I.E.

N° 11538 HGE – 2° AÑO

PATIVILCA – PÍTIPO DOCENTE: FANNY EDITH SALAZAR
VALLEJOS

RECIPROCIDAD Y REDISTRIBUCIÓN PREHISPÁNICA

Comprender a la sociedad y economía andina prehispánica implica entender a pueblos en los que no existió la moneda pero sí
el intercambio. Veremos la forma en que se acumularon recursos para posteriormente ser redistribuidos. Esto se dio por medio
de los dos medios organizadores de la sociedad y economía andina: la reciprocidad y la forma particular de redistribución. Ambos
sustentados en las relaciones de parentesco.

Obtención de recursos mediante la reciprocidad:

La reciprocidad, como muchas otras formas culturales y logros del
mundo andino, tiene sus orígenes en tiempos anteriores al
establecimiento del Tawantinsuyo. Sin embargo, para efectos de
esta síntesis, nos remitiremos a la forma en la que se dio en el
tiempo de los incas. La reciprocidad fue el medio o sistema de
intercambio de mano de obra y servicios.
La reciprocidad se sustentó en el incremento de lazos familiares. Es
decir, la multiplicación de los vínculos de parentesco fue necesaria
para la existencia y continuidad de la reciprocidad. La redistribución
era una función realizada por el jefe de Ayllu, curaca o Inca, quienes
concentraban parte de la producción que posteriormente fuera
distribuida a la comunidad o diversas comunidades, en épocas de
carencia o para complementar la producción de esos lugares.

Niveles de reciprocidad y redistribución

A nivel ayllu:
En este nivel, los miembros del ayllu en el que existen
relaciones de parentesco realizan la prestación de servicios en
forma regular y continua entre diferentes ayllus.
En un primer momento, los miembros del ayllu “A” prestan sus
servicios a los del ayllu “B” y estos a cambio les entregan el
alimento necesario para que cumplan con su labor. En un
segundo momento, la situación se invierte. Posteriormente,
ambos intercambian sus productos. A esta forma de
intercambio de mano de obra se le denomina ayni. Este nivel
de reciprocidad que viene a ser simétrico, solo permite una
redistribución en mínima escala.

A niveles más amplios (jefe étnico, macroétnico o Estado):

Comprender cómo fue que se aplicaron estos principios en escalas mayores demanda partir del estudio del rol de los curakas
en el mundo andino. Veamos cómo llegaron a asumir el mando.
Los curacas eran elegidos, seleccionados o promovidos por su grupo étnico, luego de cumplir ciertos rituales específicos de
cada grupo. Durante el Tawantinsuyo, el Inca no intervenía en la elección o selección de los curacas salvo muy raras ocasiones.

Los curakas A, B y C le entregaban al curaka parte de los producido a cambio de servicios

(mediación de conflictos, distribución de tierras y agua, encabezar los rituales).
Asimismo, el curaka entregaba al inca hombres y productos a cambio de servicios (la gran
red vial, recursos en caso de escasez o desastres naturales, etc.)