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SOCIOLOGIAGENERAL Lectura1 PDF
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La sociología:
surgimiento y
características
Antes de empezar
Estimado alumno:
Verás que en el desarrollo de este texto habrá algunos cuadros que fueron
dispuestos con el objetivo de profundizar algún tema y otros cuadros que
sirven de ejemplo de alguna cuestión trabajada. En todos los casos, nuestra
ambición es que puedas incorporar conceptos, analizar autónomamente
las situaciones y adoptar una postura crítica.
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1 La sociología:
surgimiento y
características
1.1 Surgimiento de la sociología.
Contexto y debates.
Para comenzar este módulo vamos a introducir el campo de trabajo de lo
que denominamos “sociología”. El concepto está asociado a diferentes
acepciones: en primer lugar, como señala el sociólogo Zigmunt Bauman
2007), una de las representaciones más simples es la que la asocia a
estantes repletos de libros. Como consecuencia de esta representación, no
podemos dejar de pensar en dos cuestiones: por un lado, conocimiento, y
por el otro, que este conocimiento fue acumulado durante años. Siguiendo
con el argumento de Bauman, también se piensa que en sociología hay una
suerte de tradición que cumplir, un cierto volumen de información que
todos los recién llegados a esta ciencia (ya sea que estudien estrictamente
sociología o que solo pretendan indagar sobre sus elementos generales)
deben estudiar, comprendere incorporar.
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Las representaciones son diversas, variadas y no terminan en los puntos
que dijimos anteriormente.
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aceptamos como dadas. Se trata, en un principio, de interrogarnos acerca
de la idea de que somos absolutamente libres en nuestras decisiones para
luego comenzar a ver cómo determinadas relaciones sociales influyen en
nuestras prácticas. A modo de ejemplo, te invitamos que te preguntes:
Para ampliar este punto nos referiremos al clásico ejemplo de unos de los
precursores de la sociología: Emile Durkheim.
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Intentaba demostrar cómo podía explicarse sociológicamente el hecho de
que una persona decidiera quitarse la vida.
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1) Es parte de un mundo en constante transformación; por lo tanto, el
objeto de estudio cambia constantemente. Es decir, no hay un
objeto de estudio que sea fijo e inmutable.
2) Los sociólogos son miembros de una sociedad, son parte del objeto
de estudio. Esto implica una gran diferencia con respecto a las
ciencias naturales. Como parte del mundo social, los sociólogos y
los demás cientistas sociales contribuyen no solo al estudio de la
sociedad, sino que también son parte de la misma.
3) El conocimiento sociológico es parte de la sociedad. Esto quiere
decir que muchas veces el lenguaje sociológico ingresa en el
lenguaje de la vida cotidiana y viceversa. Por lo tanto, existe una
retroalimentación y cambio permanente entre los dos mundos.
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Durkheim fueron los tres padres fundadores de la Sociología y tuvieron
tres visiones diferentes del nuevo orden social naciente.
c) Cambios políticos.
Orígenes de la sociología
Aunque ya existían reflexiones sobre la sociedad desde los orígenes de la
historia de la humanidad, la sociología es una disciplina bastante reciente.
Fue en 1883 cuando el pensador Augusto Comte acuñó el término para
describir una nueva forma de reflexionar sobre el mundo. Sin embargo, no
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fue sino hasta el siglo XIX, y gracias a Emile Durkheim, que se abordó el
estudio de la sociedad desde una perspectiva puramente científica.
El aporte de Comte fue relevante porque fue uno de los primeros pasos
para comprender a la sociedad en términos intra-sociales, es decir, no
recurrir a explicaciones teológicas sobre la dinámica del mundo social.
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La economía política con Adam Smith y David Ricardo.
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Así, la sociología, como nueva ciencia social, debía constituirse
positivamente. Es decir, debía tomar la metodología de las nacientes
ciencias naturales y debía tener idéntica actitud metodológica. El estudio
de la sociedad se equiparaba al estudio del organismo. Según este planteo,
la sociedad era equiparada a un organismo (método de la biología), y al
igual que la enfermedad en el organismo, todo conflicto debía ser
prevenido y combatido.
¿Cómo validamos una teoría? ¿Cómo estamos seguros que la teoría tiene
coherencia interna y externa?
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trabaja con métodos de investigación que contrastan y comprueban
empíricamente los presupuestos teóricos. Esta comprobación empírica
puede ser a través de datos estadísticos, de análisis de textos, de
entrevistas, etcétera, por ejemplo.
Cuando se genera una teoría, los ejes principales son: ¿qué dimensiones
vamos a comenzar a investigar?, ¿cómo relacionar los hechos?
Karl Marx, Emile Durkheim y Max Weber entendían los cambios de una
forma muy diferente, y esas bases se mantienen hasta ahora. Es decir, no
hay unanimidad entre los sociólogos acerca de qué cosas hay que estudiar
y cómo. Inclusive, si coinciden, se buscarán temas de investigación
distintos, obteniendo respuestas diferentes.
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(…) productos de la investigación a los que se les concede un
rango privilegiado frente a las investigaciones contemporáneas
del mismo campo. El concepto de rango privilegiado significa que
los científicos contemporáneos dedicados a esa disciplina creen
que entendiendo dichas obras anteriores pueden aprender de su
campo de investigación tanto como puedan aprender de la obra
de sus propios contemporáneos. La atribución de semejante
rango privilegiado implica, además, que en el trabajo cotidiano
del científico medio esta distinción se concede sin demostración
previa; se da por supuesto que, en calidad de clásica, tal obra
establece criterios fundamentales en ese campo particular.(p.23).
Es por esa razón que dedicaremos las siguientes páginas a introducir las
ideas principales de los autores clásicos en sociología.
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Fuente: Adaptación propia de https://eapayne.wordpress.com/ Último acceso: 28/12/14.
KARL MARX
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Dentro del amplio espectro de los sociólogos que toman como inspiración
los trabajos de Karl Marx, se encuentran aquellos que priorizan los
siguientes temas de investigación: la desigualdad, el conflicto, el cambio
social. Dedicaremos esta sección a describir de manera sintética las
principales líneas argumentales del autor.
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que, privados de medios de producción propios, se veía obligado a vender
su fuerza de trabajo para poder sobrevivir. El objetivo del capitalista,
entonces, era obtener beneficios económicos vendiendo los productos a
bajo costo, mientras que los proletarios obtenían un salario a cambio de su
fuerza de trabajo.
Conflicto
Según la perspectiva marxista, existe un conflicto inevitable entre los
capitalistas y los trabajadores, conflicto que tiene sus raíces en el mismo
proceso productivo. Es decir, los capitalistas quieren maximizar sus
beneficios reduciendo el costo de los salarios. Los trabajadores, en cambio,
pretenden que sus salarios sean cada vez más redituables. Pero como el
aumento de salarios implica una reducción de beneficios para los
propietarios, existe un conflicto de intereses. Este conflicto, por lo tanto,
según Marx, solo puede superarse reemplazando el sistema capitalista por
otro socialista.
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MODO DE
PRODUCCIÓN Estado
SUPERESTRUCTURA
Formas de
IDEOLÓGICA
conciencia
Por una parte, las fuerzas productivas son los elementos que están
implicados en el proceso de trabajo: las fuerzas de trabajo, es decir,
el trabajo humano, el trabajo vivo; los objetos de trabajo, que
podemos entender como los recursos, la materia prima; y,
finalmente, los medios de trabajo, como las maquinarias, las
herramientas y todo instrumento que potencie la fuerza de trabajo.
Por una parte, las formas de conciencia social, que podemos definir
como ciertas representaciones manifestadas en forma de
conciencia jurídica, moral, religión, arte, ciencia, y que, según Marx,
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están condicionadas por las relaciones de desigualdad dadas a nivel
estructural.
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de sí mismo: el capitalismo transforma una actividad que debería
expresar las cualidades esenciales del hombre, en una experiencia
tediosa y deshumanizadora.
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¿Cómo se entienden las estructuras sociales desde
este paradigma?
Quienes se alinean a este paradigma entienden que las estructuras sociales
no favorecen el funcionamiento orgánico armonioso, sino que perpetúan
una distribución desigual de recursos económicos y políticos: reproducen
las desigualdades que marcábamos en el punto anterior.
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MAX WEBER (1864-1920)
Sobre la sociedad
Weber (1922/1992) no clasificaba a las sociedades según el tipo de
tecnología que habían desarrollado, sino que prefería distinguir a las
sociedades a partir de las visiones del mundo que poseían sus miembros.
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La Revolución Industrial y el surgimiento del capitalismo significaron el
triunfo de la racionalización; así, Weber habló de la racionalización del
mundo para describir el cambio histórico de la tradición a la racionalidad
como modelos dominantes del pensamiento. Esta racionalidad implicaba
un desencantamiento del mundo, pues se trataba de un mundo orientado
al cálculo racional, al pensamiento científico, en donde el progreso técnico
debilitaba los vínculos con la tradición y el pasado o las explicaciones
mágicas del mundo.
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Quienes adherían al calvinismo creían en el dogma de la predestinación,
según el cual Dios había escogido a unos a la salvación y a otros al castigo
eterno. También pensaban que era imposible conocer la voluntad de Dios.
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recurso, pues de lo contrario ofenderían al creador.Los frutos del
trabajo tampoco se podían consumir en lujos o placeres, pues eso
pertenecía al reino del pecado; por el contrario, debían reinvertirlos
para agradar al soberano, mecanismo que contribuía a sentar las
bases del capitalismo.
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Racionalidad y desencantamiento del mundo
Los problemas que preocupaban a Marx y a Weber eran diferentes. Sin
embargo, Weber planteaba algo parecido a lo que señalamos en Marx
como “alienación”. Según Weber, la sociedad moderna e industrial estaba
neutralizando la dimensión creativa, innovadora de las personas, cuyas
vidas eran cada vez más rutinarias y domesticadas por la burocracia. Por
tratarse de una sociedad racional, la era moderna era estaba
desencantada, anquilosada y de hombres dóciles. La organización moderna
era un vasto sistema de reglamentos, procedimientos y ordenanzas que
sofocaban el espíritu humano.
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Cada cargo exige ciertas competencias a desempeñar.
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EMILE DURKHEIM
Emile Durkheim (1858-1917) y el funcionalismo
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entendidas en términos de funciones sociales para la organización de la
sociedad.
Este paradigma fue predominante hasta los años '60, cuando empezó a ser
cuestionado fuertemente por la sociología inspirada en los trabajos de
Marx.
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estabilizadora, que descubre una base viable para restaurar el consenso
social y promover la integración (a diferencia del marxismo).
Emile Durkheim fue, como anunciamos, uno de los padres fundadores del
paradigma funcionalista. En términos simples, sus ideas nucleares son la
siguientes: los agregados sociales humanos incluyen unidades
diferenciadas, que son interdependientes; estas unidades pueden consistir
en individuos, familias y estructuras analíticas, como por ejemplo
categorías de edad y sexo o grupos estamentales más vastos (Moore,
1988). Como señala Moore (1998), entre los sociólogos ha sido habitual
considerar a las sociedades como agregados o sistemas sociales que
incluyen, en carácter de partes o subconjuntos, a otras unidades, sean
concretas o analíticas.
La afirmación de que los hechos sociales debían ser tratados como “cosas”,
causó gran controversia. Sin embargo, Durkheim aclaró que su aseveración
se refería a un postulado metodológico sobre el análisis del mundo social.
El libro El Suicidio fue escrito por Émile Durkheim en el año 1897. Dos son
las particularidades que nos llevan a destacar esta obra y a ofrecérsela al
lector como un claro ejemplo del método y perspectiva adoptados por
dicho autor. En primer lugar, el intento de explicar el suicidio a partir de
variables sociales, y no sólo a partir de cuestiones individuales del sujeto,
da cuenta del método sociológico que adopta y emplea: la explicación de
un hecho social a partir de otro u otros hechos sociales. En este caso
explicó el hecho social “suicidio” a partir de dos hechos sociales más: la
“integración” y la “regulación”. En segundo lugar, para la realización de
este estudio Durkheim adoptó la utilización de métodos estadísticos, que
hoy nos resultan familiares pero que no lo eran en la época en la que los
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empleó. Esto le permitió la medición de las variables que él consideraba
que intervenían en el fenómeno suicidio.
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apartamiento del sujeto de su grupo, quedando así sin la
contención que el mismo le ofrece. Si, por el contrario, el nivel de
integración es muy bajo, los sujetos no encuentran cohesión en su
grupo, el lazo que les une a la sociedad se debilita. En tal caso “ya
no hay nada en que puedan empeñarse nuestros esfuerzos y
tenemos la sensación de que se pierden en el vacío” (Durkheim,
1994, p.206) Este tipo de suicidios serían más comunes en
sociedades modernas, en donde la familia y la religión, que antes
funcionaban como instituciones generadoras de cohesión social, se
habían debilitado.
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Nivel Integración Regulación
Alto Altruista Fatalista
Bajo Egoísta Anómico
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sociedad interiorizan y hacen suyos los valores y las normas de esa
sociedad y organizan sus vidas en consonancia con ellos.
Modernidad y anomia
Las sociedades modernas imponen menos restricciones sobre los
individuos, pero esto puede producir anomia. Esto ocurre cuando a
consecuencia de un mayor grado de tolerancia y libertad, los individuos
carecen de modelos de referencia útiles sobre los cuales anclar sus
conductas.
Este concepto resulta de utilidad para analizar nuestra realidad actual. Por
ejemplo, cuando un individuo pasa de una situación laboral estable a una
situación de desempleo: el marco regulatorio que antes le contenía
desaparece y el individuo queda en situación deincertidumbre e
inestabilidad.
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Aunque en esta nueva organización las personas adquirieron
independencia, el industrial continuaba necesitando del agricultor y el
agricultor del comerciante. Nadie era autosuficiente. La necesidad de
contar con otras personas especializadas en otros saberes creaba lazos de
interdependencia entre los miembros de cada sociedad.
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sociológico propone algún tipo de metodología para sustentar
empíricamente sus hipótesis. Podemos hablar de que existen dos grandes
paradigmas de investigación social: la metodología cuantitativa y la
metodología cualitativa. En esta sección describiremos de manera sintética
los principales argumentos de cada uno.
Metodología cuantitativa
La metodología cuantitativa parte de la premisa de que los fenómenos
sociales pueden explicarse, y se utiliza principalmente información que sea
cuantificable y medible. Como señalan Hernández, Carlos y Baptista (2010),
se parte de que existen dos tipos de realidades: la primera es interna y
consiste en las creencias, presuposiciones y experiencias subjetivas, la
cuales varían: desde ser muy vagas o generales (intuiciones) hasta
creencias bien organizadas y desarrolladas lógicamente a través de teorías
formales. La segunda realidad es objetiva, externa al sujeto e
independiente de las creencias que tengamos sobre ella (por ejemplo: una
ley, mensajes televisivos, una edificación, etc.; es decir, hechos que
constituyen una realidad a pesar de lo que pensemos de ella). La
metodología cuantitativa intenta capturar y estudiar lo que ocurre en la
realidad externa. Se parte del supuesto de que esta realidad objetiva
puede conocerse y de que resulta posible investigarla.
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Como en este enfoque se pretende medir los fenómenos estudiados, estos
deben poder observarse y deben referirse al mundo “real” y “objetivo”.
Como los datos son productos de mediciones, se representan mediante
números (cantidades) y se deben analizar a través de métodos estadísticos.
En todo este proceso se busca el máximo de control para lograr que otras
explicaciones posibles (distintas o “rivales”) sean desechadas, se excluya la
incertidumbre y se minimice el margen de error.
Metodología cualitativa
La metodología cualitativa sienta sus bases en un enfoque de la realidad
claramente diferente al que asume la metodología cuantitativa. El
investigador que se posiciona desde el enfoque cualitativo entiende que la
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realidad se construye a partir de la interacción de los individuos, quienes
asignan sentido a sus acciones, y esta metodología busca comprender e
interpretar estos sentidos. El investigador que adopta esta postura busca,
entonces, captar los significados atribuidos en el circuito de la acción,
evitando predefinirlos antes de investigar (Cipriani, 2013). Cabe aclarar que
la metodología cualitativa no se propone la medición de variables
predefinidas, sino más bien la generación de nuevos conceptos, tipologías y
teorías que permitan comprender y caracterizar el fenómeno investigado.
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relevado, entre los cuales podemos mencionar los métodos biográficos, el
análisis de discurso y la teoría fundada en datos (grounded theory).
Proceso Proceso
Secuencial Inductivo
Deductivo Recurrente
Bondades Bondades
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Precisión Riqueza interpretativa
Predicción
Nuevas perspectivas
Hasta aquí hablamos de una sociología construida por hombres,
occidentales y europeos, como los padres fundadores. Esto nos lleva a
pensar que esta forma de estructurar la reflexión sociológica no está
exenta de sesgos. Las principales críticas que podemos plantear, entre
otras, son:
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contexto latinoamericano se presenta al menos como “problemático” –por
utilizar algún concepto– a la hora de recibir, procesar y reinterpretar
construcciones teóricas de otros contextos socio-históricos.
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Referencias
Alexander, J. A. (1990). La centralidad de los clásicos. En Giddens, A; Turner, J. La
teoría social hoy. Madrid, España: Alianza Editorial.
Macionis, J., y Ken, P. (2014). Sociología (4a Ed.). Madrid: Pearson Prentice Hall.
40
Marx, K. (1888). Tesis sobre Feuerbach. Recuperado de http://www.marxists.org/
Último acceso: 28/12/2014.
Marx, K.; Engels, F. (2003). El manifiesto comunista. Tesis 11 Buenos Aires: Grupo
Editor.
Mills, C.W. (1959). The Sociological Imagination, reprinted (2000). USA: Oxford
University
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Ritzer, G. (1993). Karl Marx. En Teoría sociológica clásica (pp.165-199). Madrid:
Mc Graw-Hill.
(La selección de este capítulo tiene por objeto completar el abordaje de los tres
autores clásicos. Se profundiza el estudio de uno de los padres fundadores: Marx).
Referencias web:
Rocas de la Sociología! (18/05/2012). En: https://eapayne.wordpress.com/
Último acceso: 20/01/2015.
www.21.edu.ar
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