RESUMEN FOUCAULT PARCIAL

Foucault: "Los cuerpos dóciles" (en "Vigilar y Castigar")

Los cuerpos dóciles. En el capítulo "Disciplina", Foucault incluyó un subcapítulo

llamado "Los cuerpos dóciles", en donde señala que el hombre máquina (a partir
del siglo XVIII) ha sido escrito sobre el registro anatomo-metafísico (médicos, etc.)
y el técnico-político (reglamentos militares y escolares, entre otros, destinados a
controlar o corregir las operaciones del cuerpo). La noción de docilidad une al
cuerpo analizable y al cuerpo manipulable. Es dócil un cuerpo que puede ser
sometido, utilizado, transformado y perfeccionado.

La disciplina distribuye a los individuos en el espacio: exige la clausura, la

especificación de un lugar heterogéneo y cerrado sobre sí mismo. Los aparatos
trabajan en él de una forma flexible y fina: a cada zona un individuo, descomponen
lo colectivo: el espacio de la disciplina es celular. Las disciplinas fabrican espacios
complejos: funcionales y jerárquicos a la vez, establecen la fijación y permiten la
circulación, garantizan una mejor economía del tiempo y de los gestos.

En la disciplina, cada uno se define por el lugar que ocupa en una serie, y por la
distancia que los separa de los otros. La unidad es el rango: lugar que se ocupa en
una clasificación. El cuadro como una de sus técnicas de poder: organizar lo
múltiple, recorrerlo y dominarlo. Hacen un uso particular del empleo del tiempo:
establecen ritmos, obligan a ocupaciones determinadas, regulan los ciclos de
repetición.

El tiempo penetra el cuerpo, y con él todos sus controles minuciosos de poder. En

el buen empleo del cuerpo (que implica un buen empleo del tiempo), nada
permanece ocioso o inútil. Hay un cifrado instrumental del cuerpo: se descompone
el gesto global en gestos pequeños: esto constituye una maniobra.

El poder se desliza por cada segmento. Se busca un máximo de rapidez unido a un

máximo de eficacia. El cuerpo, al convertirse en blanco para mecanismos de poder,
se ofrece a nuevas formas de saber. Las disciplinas analizan el espacio,
descomponen y componen actividades, suman y capitalizan el tiempo. Las
actividades se disponen en series y asi se fiscaliza la duración por el poder.

*
Estos dos registros se hallan unidos por la noción de docilidad. Es dócil un cuerpo que
puede ser sometido, utilizado, transformado y perfeccionado. Estos esquemas de
docilidad, de tanto interés para el S XVIII, no son los primeros en plantear el cuerpo como
objeto de intereses, pero hay cosas nuevas en estas técnicas. En primer lugar, la escala de
control: no se trata al cuerpo como unidad indisociable, sino que se lo trabaja en sus
partes, se ejerce sobre él una coerción (sujeción) débil. En segundo lugar, el objeto de
control: ya no los elementos significantes de la conducta o el lenguaje del cuerpo, sino la
economía, la eficacia de los movimientos, su organización interna. En fin, la modalidad
implica una coerción constante que vela sobre los procesos de la actividad más que
sobre su resultado.

Por lo tanto, llamamos DISCIPLINAS a estos métodos que permiten el control

minucioso de las operaciones del cuerpo, que garantizan la sujeción constante de
sus fuerzas y les imponen una relación de docilidad-utilidad. Estas han llegado a ser,
en el transcurso de los S XVII y XVIII fórmulas generales de dominación. Se diferencian:
  de la esclavitud (no se fundan en una relación de apropiación de los cuerpos),
 de la domesticidad (que es una relación de dominación constante, masiva, no analítica,
ilimitada y establecida bajo el “capricho” del amo),
 del vasallaje o feudalismo (relación de sumisión extremadamente codificada que atañe
más a los productos del trabajo que a las operaciones del cuerpo),
 del ascetismo y de las “disciplinas” de tipo monástico (que garantizan renunciaciones
más que aumentos de utilidad y que, si bien implican la obediencia a otro, tienen por
objeto principal un aumento del dominio de uno sobre su propio cuerpo).

El momento histórico de la disciplina es cuando nace un arte del cuerpo humano pensado
como cuanto más obediente, más útil. El cuerpo humano entra en un mecanismo de poder
que lo desarticula y lo recompone. Una “anatomía política”, una “mecánica del
poder” está naciendo, definiendo cómo se puede hacer que los cuerpos operen como se
quiere. La disciplina fabrica así cuerpos sometidos y ejercitados, cuerpos
“dóciles”. La disciplina disocia el poder del cuerpo, hace de este poder una “aptitud”, una
“capacidad” que trata de aumentar la potencia, convirtiéndola en una relación de sujeción
estricta.

http://www.psico-web.com/sociologia/foucault_vigilar_y_castigar_07.htm

http://resumenes-comunicacion-uba.blogspot.com.ar/2014/06/foucault-los-cuerpos-dociles-
en-vigilar.html RESUMEN FAVVVVVVVVVVVV

https://es.slideshare.net/Licentiare/cuerpos-dciles

https://www.youtube.com/watch?v=Rq_XOCB_-3E

https://www.youtube.com/watch?v=dpLqqu6XPY4