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Apunte borrador con los temas fundamentales de Descartes a Foucault.

Esto no elimina los apuntes, es solo una guia de estudio para trabajarlos.
No se trata de estudiar menos sino de tener muy claro lo que es fundamental y lo
que sirve para comprender el resto

Descartes, el fundador de la filosofía moderna.

1640 (centro de su actividad filosófica)

Cap. II La experiencia del hundimiento de la cultura de una época

Crítica a la filosofía, la lógica tradicional y las matemáticas (II,1-2)
El nuevo fundamento del saber, la confianza en la razón. (II,3)

Cap.III Las reglas del método

Las cuatro reglas del método (estudio detallado) (III,1-6)
Sentido de las cuatro reglas como modelo de saber.

Cap IV La duda metódica y la certeza fundamental: cogito ergo sum.

La duda como paso para llegar a la verdad. (IV,1)
La proposición "pienso, entonces soy" como verdad absoluta. (IV,2)
El "pienso... como intuición(IV,3)
La filosofía y la teoría del conocimiento (IV,4)
El nuevo lugar del sujeto (la "sujetividad") (IV,5)
La razón como postulado irrenunciable de la nueva filosofía (IV,6)

Cap V La existencia y la función de Dios.

La relación entre nuestras ideas y la realidad (V,1)
tres tipos de ideas (V,2)

Kant y la filosofía trascendental

1780 (centro de su actividad filosófica)

Cap I La vida la obra y la evolución del pensamiento de Kant

La "gran luz" y el criticismo de Kant. (I,3)
El conocimiento sensible y el inteligible

Cap. II La crítica de la razón pura

La revolución copernicana (II,2)
El sujeto da forma al objeto
El "trascendental" y los modos de conocimiento a priori del sujeto
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El espacio y el tiempo (II,3)

La estructura de la sensibilidad

El fenómeno y el noumeno (II,6)

La "cosa en si"

Hegel
Sentido general de la filosofía hegeliana
1. Relacionismo

La substancia
Ser en si
Ser en relación con

2. Dialéctica

Oposiciones, contrastes, articulaciones: la realidad en movimiento dinámico

Tesis
Antítesis
Sintesis

Dialéctica del amo y el esclavo

3. Organicidad

La realidad es "una"
El todo y la estructura
La superación del momento negativo de la dialéctica
Síntesis y totalidad

4. El ser como manifestación

El ser como fenómeno

La superación de la contradicción de lo "escondido"
Lo real se muestra

5. Conciencia o Espíritu

El aparecer como autoaparecer

aparecer ante si mismo
identificación entre sujeto y objeto, ser y pensar.
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El materialismo histórico. Marx

2.- Crítica a la filosofía de Hegel

Similitudes y diferencias del pensamiento de Hegel y Marx

Sentido de la existencia del proletariado
La nueva manera de hacer filosofía

3.- Idea del hombre

El hombre y las relaciones sociales

Trabajo y producción

4.- el hombre alienado

El trabajo y la producción como algo "ajeno"

5.- Formas derivadas de alienación

La mercancía
La alienacion social, política, religiosa y filosófica

6.- El materialismo histórico

La dialéctica de Hegel al revés.

"no es la conciencia la que determina a la vida, sino la vida la que determina la conciencia"

7.- La marcha de la historia

Las relaciones de producción

8.- Las etapas de la historia y la revolución comunista

La historia y la sociedad sin clases

Michel Foucault
Disciplina. Los cuerpos dóciles (vigilar y Castigar)
Pags 126-127

Definición de Disciplina
Su diferencia con otras formas de dominación antiguas

A estos métodos que permiten el control minucioso de las operaciones del cuerpo, que garantizan
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la sujeción constante de sus fuerzas y les imponen una relación de docilidad-utilidad, es a lo que se
puede llamar las “disciplinas”. (...)
El momento histórico de las disciplinas es el momento en que nace un arte del cuerpo humano,
que no tiende únicamente al aumento de sus habilidades, ni tampoco a hacer más pesada su
sujeción, sino a la formación de un vínculo que, en el mismo mecanismo, lo hace tanto más
obediente cuanto más útil, y al revés. Fórmase entonces una política de las coerciones que
constituyen un trabajo sobre el cuerpo, una manipulación calculada de sus elementos, de sus
gestos, de sus comportamientos. El cuerpo humano entra en un mecanismo de poder que lo
explora, lo desarticula y lo recompone. Una “anatomía política”, que es igualmente una “mecánica
del poder”, está naciendo; define cómo se puede hacer presa en el cuerpo de los demás, no
simplemente para que ellos hagan lo que se desea, sino para que operen como se quiere, con las
técnicas, según la rapidez y la eficacia que se determina. La disciplina fabrica así cuerpos sometidos
y ejercitados, cuerpos “dóciles”.
La disciplina aumenta las fuerzas del cuerpo (en términos económicos de utilidad) y disminuye
esas mismas fuerzas (en términos políticos de obediencia). En una palabra: disocia el poder del
cuerpo; de una parte, hace de este poder una “aptitud”, una “capacidad” que trata de aumentar, y
cambia por otra parte la energía, la potencia que de ello podría resultar, y la convierte en una
relación de sujeción estricta. Si la explotación económica separa la fuerza y el producto del trabajo,
digamos que la coerción disciplinaria establece en el cuerpo el vínculo de coacción entre una
aptitud aumentada y una dominación acrecentada.

Michel Foucault
Las redes del Poder
Transición entre el poder monarquico y el disciplinario de la modernidad ¿Como era uno y otro?

Anatomopolítica

Biopolítica