ENSAYO

PRÁCTICA Y RECUPERACION DE VALORES DE RESPETO CON

ESTUDIANTES DE NIVEL SECUNDARIO

U.E. Mercedes Elio Rivero

Por: Miriam Churqui Chuqui

1. INTRODUCCION:
A partir de la lectura de la escuela como maquina de educar; es un texto que nos
permite reflexionar y tomar nuevas decisiones concretas en el proceso pedagógico
entre las maestras y maestros; ¿Cómo la sociedad en su conjunto debe cambiar a
partir de la modernidad y la realidad educativa de nuestro país?, el principal motivo
que nos induce en este ensayo es para realizar un análisis crítico y reflexivo de las
actividades curriculares que se desarrollan dentro y fuera de la Unidad educativa que
trabajamos como profesores y estudiantes a través de la práctica de valores de
respeto entre los maestros y los estudiantes dentro del proceso pedagógico de
aprendizaje curricular que realizamos con estudiantes de nivel secundario en la
Unidad Educativa “Mercedes Elio Rivero” de la ciudad El Alto, en especial del distrito
2.

Como docente que actualmente que trabajo en esta unidad educativa en principio me
ha preocupado la actitud que demuestran los estudiantes frente a sus padres y el
poco interés de superación en el proceso pedagógico y por ello, es necesario resaltar
a través de algunas motivaciones de la práctica de valores de respeto y la
complementariedad entre los estudiantes y la familia; y por que no decir con los
profesores y la comunidad educativa, a partir del proceso de transformación,
descolonizada en un Estado con visión de descolonizar en la educación socio
comunitaria; como maestros es necesario hacer una lectura de análisis crítico como
un primer momento, en el cual consiste de hacer un esfuerzo para transformar y una
determinación conjunta entre la familia y la comunidad educativa, en el que nos
basamos de una realidad que sucede y de la observación de los fenómenos que
ocurren dentro y fuera del aula con los estudiantes de nivel secundaria, los
mecanismos internos, externos que debemos encontrar entre docentes y estudiantes

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dentro del proceso de aprendizaje integral; existe una estructura muy establecida en
teorías de la lectura de la escuela como maquina de educar que se hallan en juego
para todo los docentes que trabajamos en esta institución educativa debe ser un
desafío de dar una lectura de lo que nos manifiesta el auto Freire, antes de emitir
cualquier juicio de valor es necesario analizar dos aspectos muy importantes: el
primero que habla sobre el proceso de escolarización en procesos sociales y
culturales como la socialización de experiencias en la educación en un sentido muy
amplio que todo los actores sociales deben inscribir en una sintonía del vivir iguales y
no diferentes; de esta manera más real el proceso de aprendizaje comunitario se
debe integrar de manera más practica y pertinente con los estudiantes de nivel
secundario; porque toma en cuenta las necesidades básicas de la sociedad en su
conjunto y concibe a la realidad un carácter hegemónico, centrado en la separación
entre la escuela y la comunidad.

Esto ocurre en todo el proceso educativo, no solamente en la ciudad El Alto, sino

también en áreas dispersas, porque no hay relación entre el aprendizaje del
estudiante y la realidad de la comunidad; que día a día trabajando con los estudiantes
de diferentes familias y contextos sociales aquí esta presente la diversidad de la
familia, no todos trabajan, ni todos comen iguales sino ocurre lo diferente; pero como
maestros de diferentes áreas pareciéramos que enseñamos y desarrollamos
conocimiento por igual y no por sus destrezas y habilidades de cada uno de los
estudiantes; por esta razón como maestras y maestros es muy difícil ver la escuela
como un ente no fundido en el paisaje educativo de la Unidad Educativa “Mercedes
Elio Rivero” para muchos el mundo inmanente es el mundo de la sensibilidad,
decimos todo lo que existe es parte del proceso de aprendizaje, es una deidad
perceptible (todo es observable y palpable) y a su vez es visible de lo que ocurre en
la educación, y nunca no nos damos cuenta de la misma realidad.

En principio la lectura nos muestra que la eficacia educativa pareciera que todo está
bien en sentido más cognitivo, que solamente se desarrolla las dos dimensiones
concretas y no la integralidad de conocimiento; a partir de ello tomamos
primeramente la práctica de valores de respeto y la complementariedad entre los
docentes y los estudiantes, hacia un equilibrio epistemológico como base de la
universalidad participativa y pluralista en el horizonte de una humanidad conviviente

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 con la naturaleza y de una vida armónica entre todo, pero de carácter social; si como
docente de diferentes áreas o asignaturas primeramente debemos enfrentarnos a ver
la realidad circundante a la sociedad, es abrir los ojos hacia afuera y no cerrar con
una mirada hacia adentro; ni tan solamente entre nosotros; como docente de
Ciencias Sociales en una área específica se interpreta esta violencia de actitud de
rechazo hacia la cultura de sus padres por parte de los estudiantes, pese que viven
en zonas marginales de la ciudad de El Alto, a partir de ello; me permite involucrarme
en el sentido de convivencia, dar una lectura de su realidad de los estudiantes
adolescentes, entender las causas que influyen en el entorno social del estudiantes;
es como una situación de desequilibrio que pone en la desaparición de su propio
identidad y conocimiento del estudiante, porque él se relaciona muy bien con los
medios audio visuales, estos medios explica su diversidad cultural e incluso la forma
de vida de todo los seres que existen en la Madre Tierra.

2. DESARROLLO:

A partir de esta lectura crítica planteamos a través de un ensayo que la escuela no

debe ser una maquina de enseñar para el maestro; consideramos importante resaltar
el hecho de que el análisis critico, la intención es asumir con una posición firma y
seriedad a través de un proyecto de investigación – acción de plantear un proyecto
que se fortalezca a parir d experiencias vivas y dialógicas de cada uno de los
maestros; pero en un primer momento fundamental me llama la atención que no es
poca cosa de lograr que una joven se pare frente a un edificio y le conduzca a través
de una serie de ejercicios mecánicos y repetitivo en el proceso de aprendizaje
memorístico, con una formación solamente para la vida y no así de la vida; por todo
esta descripción y análisis crítico.

Como docente de Ciencias Sociales es saber interpretar la racionalidad del

estudiante de la unidad educativa Mercedes Elio Rivero; en el que expresa una serie
de principios que constituyen la lógica de la racionalidad; esta razón es muy
importante tomar como base de referencia la lectura de Freire para desarrollar un
conocimiento propio y comparar con el conocimiento local y universal; esto sería una
buena solución para resolver problemas que muy cotidianamente se presentan en el
proceso Educativa. Que muy pocos lo analizamos e interpretamos, pero no

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encontramos contenidos de reflexión a partir de realidades, sería necesario construir
un conocimiento propio que responda a las necesidades y problemáticas emergentes
de acuerdo las necesidades que vivimos, que cada docente debe orientar de acuerdo
a las áreas y campos que trabaja en el distrito que trabaja.

Con la lecturas complementarias que hemos realizado en el Programa de Formación

Complementaria a nivel de Maestría en Educación Sociocomunitario se han
comparado que el proceso de aplicación de conocimientos no es solamente repetir de
memoria estos lecturas y teorías; sino es reflexionar críticamente sobre nuestro
accionar pedagógico, a partir de un proceso pedagógico de aprendizaje comunitario a
la que queremos acudir es como un factor explicativo de la hegemonía de la
tecnología moderna, como estaríamos refiriéndonos a la unión de la ciencia y de la
tecnología moderna del proyecto colonial europeo.

La escuela es la condición de ser una institución donde la totalidad de los

hechos que se desarrollan son, al menos potencialmente educativos. Todo lo
que sucede en las aulas, en los pasillos, en los comedores, en los patios, en
los espacios de conducción, en los sanitarios, son experiencias
intrínsecamente educativas a las que son sometidos, sin posibilidad de
escape, los alumnos. (Freire 2001, 32).

Con esta afirmación el autor nos pretende lógicamente generar el significado

universal y la esencia en el que sucede con los estudiantes y como también con los
maestros; claro que sí; pero sin duda tienen tantas dificultades y problemas logros y
descubrimientos vividos por el autor a través del dialogo y toma en cuenta
tecnológicos occidentales en el proceso de aprendizaje como maestro y los
estudiantes; pero si queremos prevenir contra la posible ingenuidad de aprendizaje
mecánico y repetitivo , que muchos de los docentes que tenemos esa percepción de
solo es un discurso cotidiano; como profesionales tenemos ahora como nunca, un
reto en la educación; principalmente la de transformar a la educación con los
estudiantes reflexivos y críticos, teniendo un pensamiento de liberación y romper la
estructura conceptual de los contenidos, en especial en los estudiantes de nivel
secundario, donde precisamente trabajo como docente de ciencias sociales de esa
Unidad Educativa “Mercedes Elio Rivero”. A partir de estas lecturas queremos

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intercambiar principio la actitud y conciencia en los profesores y estudiantes, formar a
través de la conciencia social al que pertenecemos, con un pensamiento
descolonizado a la historia de la imposición violenta de una epistemología excluyente
de la diversidad cognitiva de la humanidad.

Como docentes de la Unidad Educativa mercedes Elio Rivero; es necesario tomar en

cuenta a partir de una revolución social y comunitaria en base a la revolución cultural
de nuestros pueblos, de nuestra forma de vida, nuestros valores sociales y
económicos, a partir del mundo andino de complementariedad chacha- warmi y la
práctica de la reciprocidad; muchas veces no existe una verdadera equidad de
género, si no se toma en cuenta las representaciones sociales y económicas de
nuestros pueblos, la desigualdad es un reflejo de la colonialidad simbólica, a través
de ello podemos y debemos orientar a nuestros estudiantes e integra en el currículo
como una esencia principal para desarrollar a través de un nuevo contendido
curricular en base la biodiversidad de la naturaleza y la Madre Tierra.

Hablar de la iluminación es muy importante que los educadores liberadores

sepan que ello no son estrictamente, como los ilustradores, debemos evitar
el pensamiento de que nosotros somos los iluminadores, considero que la
educación liberadora implica la iluminación de la realidad. (Freire, 2010,
83).

Se trata de tomar una potencial de pedagogía que tenemos, a través de la

articulación de saberes y conocimientos propios de nuestros pueblos originarios de
una forma de asimetría. Profundizamos a través de este sustente de que los
conocimiento que tiene los estudiantes no es diverso a la realidad en que vive, sino
es a partir de su situación de vida en la que vive el estudiante de la ciudad El Alto, en
especial en el distrito 2.

Como docente planteamos tomar muy encueta esta articulación y construcción de un

nuevo conocimiento para el currículo que se trabaja en la actualidad sin la
discriminación de género, cultural y la interculturalidad.

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3. CONCLUSIONES:
El desafío en la Educación Secundaria es un factor muy importante pero de carácter
complejo; porque para transformar la educación a partir de la descolonización
tenemos que tomar en cuenta el compromiso de cada maestros con la sociedad y los
estudiantes; a partir de aquello comenzar a descolonizar la práctica docente de
todo ,os maestros del estado plurinacional de Bolivia; apoyados en un docente que
ha aprendido a enseñar de manera mas integral y comunitaria, lo que nos obliga a
pensar el proceso de manera abierta, integral y holístico; dentro del cual vayamos
modificando la subjetividad del maestro y la práctica educativa. Bajo este marco
de experiencia, consideramos que el desarrollo de las propuestas metodológicas nos
conducirá a articular dos aspectos fundamentales en el maestro: primero aplicar una
buena experiencia en el ejercicio como docente de Ciencias Sociales y la toma de
conciencia a partir de la realidad del estudiante, para mejorar cualitativamente en la
práctica del maestro de aula o de cualquier área que nos responsabilizamos como
docente en estudiantes de nivel secundario.

Primero como maestra debemos cambiar nuestras actitudes, no solo es criticar a la

propuesta, si no por supuesto que estamos totalmente de acuerdo, hay una apertura
para dialogar, pero dialogar de manera muy sincera, es decir, es necesario
intercambiar experiencias entre docentes, para fortalecer el proceso de
conocimiento integral del estudiantes; pero en beneficio de construir un nuevo
conocimiento para incorpora en el nuevo currículo diversificado, a través de nuevas
políticas más locales con la sabiduría que se quiere en este proceso de cambio para
profundizar la transformación y revolución de la educación del Estado Plurinacional
de Bolivia.

Como maestros de proceso pedagógico debemos trabajar a través de la investigación

participativa de manera directa con la sociedad en su conjunto, por que sabemos que
mucho hermanos de la sociedad necesitan de nosotros, sabemos que el protagonista
fundamental de la educación son los sujetos sociales; entre ellos estamos los
estudiantes, el docente, la comunidad, las organizaciones sociales.

Pero como maestros; existe el compromiso de contribuir en la educación a través de

la transformación y producción de nuevos conocimiento a partir de la recuperación de

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 conocimientos de los pueblos indígenas originarios. El maestros del nuevo enfoque
debe enmarcarse a partir de la realidad misma de la sociedad donde trabaja, por que
los contextos son diverso, nada es igual siempre es diferente en su forma de ser y
vivir, pero iguales en las condiciones.

Bibliografía
Pineau, P.. (20º1). por que triunfo la escuela o la modernidad dijo: "esto es educacion", y la escuela
respondio:"Yo me ocupo".

Freire, P(2014). Miedo y Osadia, la cotedianidad del docentes que se arriesga a practicar una
pedagogia transformadora Bueno Aires siglo XXI.

Freire, P(1999) Pedagogia del Oprimido a traves de los metodos de alfabetixacion del profesor Freire.
Unefco: Promedlac.