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Chamampi 02 PDF
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¡CHAMAMPI SIKURIS!
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1977 2009
E-mail: CZSM1977@gmail.com
Conjunto de Zampoñas de San Marcos
COMENTARIO
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Universidad Nacional Mayor de San Marcos
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(*) Discurso del músico y arquitecto Waldo Vera Béjar en la presentación del
libro Música Clásica Puneña de Américo Valencia Chacón, el 9 de Marzo de
2007 en la de Puno.
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VOZ SIKURI
¿Cómo fue que ingresaste al fascinante mundo del ¿En qué año llegas a Lima y cómo te introduces en
sikuri en el altiplano puneño? el naciente movimiento de sikuris regionales?
En realidad, más que ingresar yo ya estuve allí desde Vine a fines de 1970. Consigo una pensión familiar en
antes de nacer. Toda mi familia y la colectividad de mi casa de paisanos puneños, quienes me acogen y puedo
lar celebran con los sikuri, el ritual del equinoccio de inmediatamente entrar en contacto con amigos que ya
agosto a noviembre y también los rituales de conocía desde Puno (como estudiante de Secundaria
observación astral de abril a mayo. En este último en la GUE “San Carlos”). Cuando llegué a Lima,
suelen "hacer serenatas" todas las noches, en el encontré a paisanos y otros que rememoraban las
escenario de los diversos pisos del istmo de Yunguyo, expresiones culturales de nuestros pueblos
teniendo como observadores a los lagos Titikaka y altoandinos y me extrañó saber que repetían melodías
Wiñaymarka, en el anfiteatro tachonado por el "thaki", "pirata", sin alcanzar las referencias originales (ello
la vía láctea, que muestra el devenir, en las noches de debido a la difusión que tuvieron los grupos chilenos).
luna. Entonces me limité a responder a sus interrogantes,
tratando de explicar los orígenes; así pude reunirme
¿Qué nos podrías decir acerca del contexto con paisanos y gente de origen andino para impulsar el
político y cultural que se vivía por aquellos años en movimiento sikuri y me contactaron tocando un siku..
Puno? Un buen día, Arnulfo Manzaneda de la Asociación
En Puno como en el Perú se vivía la efervescencia de la Juvenil Puno me encarga pedir Sikus (zampoñas);
búsqueda de identidad nacional y cultural puesta en nuestro abuelo nos envía una tropa de sikus Takiña y
escena en el gobierno de Juan Velasco Alvarado. Esto esto permite que me vea tocar, entonces Arnulfo hace
se acrecentaría por las medidas sociales económicas mil y un comentarios a fin de animarme a formar un
implementadas, que harían aparecer nuevas demandas grupo de sikuris puneños, decía de la AJP. Luego de
de los pueblos. Siempre marginados y excluidos como organizarlo, darle forma y armonía realizamos
hoy de la política o la participación en el Estado. presentaciones en todas las latitudes de la metrópoli.
Así, en Puno, muy a pesar de las medidas políticas, En ese compartir, reencontré a mis paisanos y amigos
como la entrega de tierras al campesinado, que Sikuri residentes en La Victoria, en el Callao, luego en
aparentemente los favorecían, generó exigencias Villa. Logramos compenetrar en sus forjados toques y
mayores que los gobiernos de nuestros países ellos siempre decían que el toque yunguyeño era
subdesarrollados no están dispuestos a cumplir ni diferente… luego de fundar el Conjunto de Sikuris de
siquiera a tomarlos en cuenta. Ya lo dijo Gamaliel la Asociación Juvenil Puno, junto a los residentes
Churata: "el ser, no siente a este país como suyo, lo puneños y del altiplano logramos constituir el
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Agosto" de Takana, ex alumnos de las agrupaciones que de hecho eran y son proyectos
la UNI (2000), y el Conjunto de culturales desde la búsqueda de identidad.
Zampoñas y Danzas de la UNI
dicen de fundación reciente - ¿En qué aspectos crees que se ha modificado la
1997); señala la propuesta de dinámica o las características del movimiento de
consolidar lo que llamamos el sikuris de Lima actual respecto del que se
resembrado del sikuri en la desarrollaba a inicios de los ochentas?
Los pinitos del pequeño
metrópoli. No intentamos el mote Sustantivamente no existe una modificación
Dante en Puno de proyectar la AJP (proyecto conceptual, la consolidación junto al crecimiento del
imitadores de AJP en Puno) a todas las latitudes, movimiento sikuri es aún una necesidad. Junto a las
buscamos que el ser vivencial andino se proyecte en su agrupaciones que se diluyen en los entusiasmos
natural desarrollo y encuentre las muestras de su juveniles existen agrupaciones consolidadas que ya
diversidad; para ello alcanzamos y desarrollamos las muestran proyectos integrándose a las propuestas de
herramientas que reaprendimos junto a los integrantes las agrupaciones altiplánicas. Incluso algunos intentan
de Folkuni; allí están las cualidades de armonización copiar (un parecer) de los rituales del Sikuri tradicional
que los integrantes de Takana comparten con los Sikuri e individualmente copian las formas y costumbres
de Camilaca. andinas aymara, dentro de sus personales conceptos
Junto a los Sikuri "10 de Octubre" de residentes esotéricos o religiosos.
yunguyeños en Lima, encontramos la afirmación de
nuestra identidad y logramos preservar conceptos y ¿Cuál crees que debe ser el derrotero de las
valores, no solo musicales, instrumentales; sino las agrupaciones que practican el sikuri y cuáles los
cualidades de expresión artística cultural. Y aún nos aspectos que se deben trabajar?
proyectamos a mostrar la diversidad de la Expresión Deben acrecentar la integración a su colectividad y
Sikuri en el Istmo en su correspondiente festividad. transitar de la búsqueda de identidad a la vigencia de
una forma de hacer Arte Cultura originaria "sin calco ni
¿Por qué motivo crees que, en los años ochentas, copia" de los afanes "europeizantes" que nos imponen.
algunos sikuris puneños vieron con desconfianza Es necesario proyectarse a una acción educativa
o celo a las nacientes agrupaciones de sikuris formativa donde la expresión Sikuri tenga
'metropolitanos'? ¿Se justificaba esa actitud? protagonismo esencial.
Respecto al asunto existen muchas versiones y Hablando de afirmación cultural debemos encontrar la
elucubraciones, ya que de fuente directa no se ha manera de consolidar el movimiento Sikuri; dejar los
tenido una expresión sonora. Como bien dice el señor apetitos personales politiqueros realizando cada cual
Suárez de Zampoñas de San Marcos: "…venían de su propuesta para dimensionar la diversidad
personas totalmente intrascendentes dentro del tradicional andina.
movimiento sikuri…" (Versión personal y en revista
“Todo Sikuri”). Es cierto, las personas que dieron estas Un pequeño ejercicio de futurología: Cómo ves al
y otras versiones nunca tuvieron la autoridad moral movimiento de sikuris en general de aquí a unos 20 o
para representar y menos siquiera dar versión acordada 30 años.
en la Asociación Juvenil Puno. Lo que puede haber En Puno, Huancané y Yunguyo principalmente se
cundido son las discusiones animadas dentro la alcanzará a realizar encuentros de gran dimensión
organización de la Asociación Juvenil Puno, claro sin ligados a la acción educativa formativa y lograrán
ánimos egoístas ni envidiosos. Las mayores inscribir su nombre en el Record Güines u otros. Ya los
observaciones individuales se referían al ¿cómo serían pareceres serán reemplazados por los proyectos. Los
las muestras realizadas por las agrupaciones nacientes, plagiadores o imitadores, cuya acción se limita a
donde la presencia de los valores del Sikuri altiplánico piratear nombre, autoría desaparecerán junto a sus
ya no tendrían referencia? "Seguramente la mentores, pues nada tienen en el movimiento Sikuri,
tergiversarían, la comercializarían y la integración al son individuos que vienen de familias conflictivas y
mundo occidental haría que se enajene el carácter plenas de frustraciones que afirman los pecados
cultural de nuestras expresiones artísticas andinas". capitales de la avaricia, la soberbia y la envidia.
Entonces de nuestra parte, los sikuri andinos, incluidos
los integrantes de la AJP, que dicho sea de paso,
animamos y apoyamos esas agrupaciones, nunca hubo
celo; pueda ser desconfianza de las personas, más no de
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