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Departamento de Lenguaje
Prof. Sara Vallejos Pedreros
Habilidades requeridas:
1. CONOCER: Saber información explícita del texto.
2. COMPRENDER – ANALIZAR: La información explícita debe ser examinada a fin de
localizar los elementos sobre los cuales se elabora la pregunta.
3. IDENTIFICAR: Encontrar elementos, conceptos, procedimientos de orden textual,
lingüístico o literario presentes en el texto.
4. CARACTERIZAR: Señala los rasgos o características que conforman los elementos
descriptivos al que el texto hace alusión.
Instrucciones: Lee atentamente los siguientes textos y selecciona la alternativa que mejor
complete el enunciado.
Gran parte de las culturas más antiguas poseen un relato que da cuenta del proceso de
la Creación del mundo y de la humanidad. Así es como, por ejemplo, la tradición judeocristiana
recoge este relato en el Génesis bíblico, y una cultura centroamericana, como el pueblo quiché,
lo hace mediante un texto conocido como Popol Vuh. En ambas narraciones míticas observamos
rasgos comunes: la creación del mundo y de todas las cosas proviene de un ser superior; dicha
creación se realiza a través de un acto fundacional que tiene por herramienta la palabra, esto
es, Dios va nombrando los objetos y los seres y éstos van siendo creados por el solo impulso de
la voluntad divina. Resulta curioso constatar como este tipo de narraciones son comunes a la
mayoría de las antiguas culturas humanas, sin distinción de épocas o lugares.
3. Según lo afirmado por el autor, lo común que tienen ambas narraciones es que:
a. Son relatos de culturas relativamente antiguas.
b. Son narraciones de todas las culturas antiguas.
c. Son relatos acerca de la creación del mundo y de las cosas.
d. Uno es un relato quiché y el otro un relato judeocristiano.
5. El acto fundacional al que hace alusión el autor, tiene que ver con:
a. La voluntad divina de querer crear cosas para los hombres.
b. Un acto de creación que tiene por herramienta la palabra.
c. La creación del mundo y de las cosas.
d. El nombre de las cosas.
ESTEBAN ECHEVERRÍA
Argentino (1805 – 1851)
Los tiempos actuales se presentan abatidos por la celeridad de una sociedad que pierde el
sentido de la existencia y razón de ser del hombre. En efecto, en las últimas décadas el factor
humano ha ido desapareciendo del imaginario social. La figura del hombre ha sido caricaturizada
o, en el peor de los casos, cosificada. Por eso no nos resulta extraña la celeridad de la sociedad
de hoy que pierde de vista su componente más importante: el hombre. Cuando reparamos en el
ser humano, no podemos olvidar que él es el representante de un conjunto de hechos físicos,
químicos, biológicos, psicológicos y, según las creencias de cada cual, espirituales. En el hombre,
pues se sintetizan un sinnúmero de cualidades materiales e inmateriales (cuerpo y mente)
construidas en el largo proceso de la evolución o de la creación. Este tema ha dado origen a
respectivos debates sobre la primacía o no de la materia respecto del espíritu y viceversa; en
otras palabras ha dado origen a los grandes pensamientos filosóficos sobre el homo sapiens: el
materialismo y el idealismo y a posturas crítico – intermedias como la kanteana.