UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

(UAPA)

ESCUELA DE EDUCACION

CARRERA DE EDUCACION MENSION CIENCIAS SOCIALES

TEMA:

EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE LOS PUEBLOS ORIENTALES Y GRECO-

ROMANO

PRESENTADO POR:

VLADIMIR RODRÍGUEZ ROSARIO

MATRICULA:

1-13-0871

ASIGNATURA:

HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLITICO Y SOCIAL

FACILITADOR:

JACINTO TAVERA

SANTIAGO DE LOS CABALLEROS,

REPÚBLICA DOMINICANA

30, MAYO, 2016

 I. Completa las siguientes tablas con las informaciones solicitadas sobre el
pensamiento político-social de Grecia y Roma.

Sócrates Platón Aristóteles

Sócrates (470-401 a.C). Su vida fue Platón (429-347 a.C.) Aristóteles (384-322 a.C.).
filosofar y enseñar. Su Su pensamiento Pese a ser discípulo de
preocupación era la conducta político se encuentra Platón, se distanció de las
degradada de sus conciudadanos; expresado en sus posiciones idealistas, para
en consecuencia, enfocó su Diálogos, elaborar un pensamiento
curiosidad intelectual en el ser principalmente en: La de carácter naturalista y
humano y en su capacidad de República, las Leyes y realista. Aristóteles, en el
conocer la verdad. El político. De las tres terreno político, no trata
Contemporáneo de los sofistas, la que más importancia de crear una ciudad ideal,
muchos creyeron que era un sofista tiene es la primera. sino que realiza un
más, pero era exactamente lo Las ideas filosóficas de análisis más empírico,
contrario. Nunca intervino en la Platón tuvieron muchas más realista. Para
política. No pronunciaba discursos. implicaciones sociales, Aristóteles es importante
No escribió nada. Según él, nunca particularmente en la recopilación de datos y
fue maestro de nadie. cuanto al estado o aprender de ellos.
gobierno ideal. Hay Aristóteles es un tanto
En cuanto a la política, no la
discrepancias entre sus conservador, en el sentido
GRECIA estudió, solo criticó a la democrasia
ideas iníciales y las que en que cierra los ojos ante
y de hecho fue condenado a muerte
expuso posteriormente. la nueva realidad histórica
en una votación dividida dentro de
Algunas de sus más (el imperio), y sigue
un gobierno democrático.
famosa doctrinas están analizando el marco de la
Ahora bien, porque Sócrates
expuestas en la polis.
criticaba el sistema democrático,
República.
obviamente es un sistema en el que
De acuerdo con las
hay muchos ignorantes que tienen
fuentes antiguas, el
derecho a votar, lo cual obviamente
filósofo griego escribió
produce errores. Los políticos son
170 obras, aunque sólo 30
seres que poseen la habilidad se han conservado hasta
innata de convencer a las masas a nuestros días.
veces con argumentos falsos, con
La filosofía política será
promesas muchas veces
considerada por
imposibles de cumplir,
Aristóteles una de las
evidenciando aparentes debilidades
ciencias prácticas (praxis),
en la vida personal de sus
las cuales, junto a las
contrincantes, como por ejemplo el
ciencias teó- ricas,
hecho de que una persona sea
dedicadas a la
divorciada, no implica que no sea
contemplación (teoría), y
buena para administrar los recursos
las ciencias productivas
y menos aun que no sea honrada.
(poíesis), que hoy
Para Socrates los militares no
llamamos ciencias
debían ni votar ni optar a cargos
aplicadas, constituyen los
públicos aun cuando estuvieran de
tres tipos de ciencias que
baja. En la actualidad esta idea se
engloban todo el saber.
adopta en el sistema democrático
pero los militares de baja si pueden
votar y optar a cargos públicos.
 Polibio Cicerón Seneca

Polibio (210-125 Para Cicerón, el En el año 31, Séneca volvió a

aC) fue un objeto de la Ciencia Roma donde, a pesar de su
historiador griego, Política es la "cosa mala salud, de su origen
hijo del estratega pública", que se provinciano y del hecho de
aqueo Licortas. genera porque un provenir de una familia
Luego de la derrota pueblo es "una comparativamente escasa en
griega en la batalla reunión de hombres influencias, fue
de Perseo fue fundada en un pacto nombrado Cuestor, con lo
enviado a Roma de justicia y una que inició así su cursus
como rehén. Allí fue comunidad de honorum, en el que pronto
pronto valorado e intereses", reunión destacó por su estilo brillante
introducido en la basada en un de orador y escritor. Para
mejor sociedad, "espíritu de cuando, en el año 37, el
llegando a asociación" que es emperador Calígula sucedió
desempeñarse nada natural, porque el a Tiberio, Séneca se había
menos que como hombre es un convertido en el principal
Roma consejero de "animal político". A orador del Senado y había
Escipión el Africano partir de allí, la levantado la envidia y los
durante el sitio de cuestión que se celos del nuevo y
Cartago, plantea es una megalómano César, el cual,
interviniendo en pregunta clásica en de acuerdo con el
diversas el pensamiento historiador ordenó su
circunstancias como normativo: cuál es la ejecución. Según el mismo
mediador. Su mejor forma de historiador, fue una mujer
condición de testigo gobierno. Gobierno próxima al círculo más íntimo
presencial de de uno, de algunos, de Calígula la que consiguió
muchos hechos de la multitud? La que éste revocara la
importantes de la respuesta de sentencia al afirmar que
vida romana de su Cicerón, como la de Séneca
tiempo estimuló sin Polibio, cien años padecía tuberculosis y pronto
duda su interés por antes, elige esa moriría por sí mismo. A
la historia y la cuarta forma mixta, consecuencia de este
política romanas. que surge de la incidente Séneca se retiró de
Gran admirador de mezcla equilibrada la vida pública.
Roma, su de las tres formas
En el año 41, a la muerte de
preocupación originarias.
Calígula y con
intelectual era, al
Cicerón no se la entronización de Claudio,
parecer, explicar el
queda en la Séneca, que continuaba
éxito imperial de
especulación teórica siendo una persona relevante
Roma
pura, y siguiendo dentro del estamento político
(originariamente
una tradición ya romano, fue de nuevo
una ciudad-estado
sólidamente condenado a muerte, si bien
en todo semejante a
establecida, recurre la pena se le conmutó por el
Esparta o Atenas)
a la experiencia. destierro a Córcega. Las
frente al lamentable
Reescribe la historia causas de esta condena se
fracaso de las
de Roma para ignoran. La sentencia oficial
ciudades griegas.
configurar un lo acusaba de haber
Estudió esbozo de "política cometido adulterio con Julia
minuciosamente la experimental": Livilla, hermana de Calígula,
historia romana, busca conocer los hecho bastante improbable.
desde el comienzo modos de marcha y Más probablemente, se ha
de las Guerras las desviaciones de apuntado que la esposa de
Púnicas (264 aC) los Estados. Marca Claudio, la célebre Valeria
hasta sus días. En allí la crisis de su Mesalina, lo consideraba
ese monumental momento histórico peligroso ahora que Calígula
trabajo dedica un afirmando que "es había muerto.
notable capítulo al falso que la cosa
análisis de los pública no pueda
principios. ser gobernada.
2. Investiga sobre el Analiza el pensamiento político de la antigua China e India
y establece las comparaciones de lugar.

ANTIGUA INDIA:

A comienzo del primer imperio a.C. después de un largo proceso de desintegración del
régimen del comunismo primitivo aparecer los primeros estados esclavistas. La antigua
India después de la conquista aria, representaba una sociedad esclavista que
consideraba la comunidad familiar y más tarde la aldeana. La ideología india
sustentaba el concepto del inmenso principio que separaba las cosas superiores de las
infecciones. En los monumentos literarios más antiguos, los libros religiosos de los
hindúes (los Vedes a.C.) en la epopeya Mahabarata y sobre todo en las recopilaciones
jurídicas, queda al descubierto la ideología política de la India. Especialmente la
recopilación conocida como Código de Manú que data del siglo III a.C. Este código
predica la total desigualdad social y presenta como una creación alguna la división de
la sociedad en castas hereditarias. La casta superior de los brahamanes la ha creado
de sus labios el mundo, la de los chatrías de sus manos, la de las vainas, de sus
caderas y la casta inferior -los sudras- de sus pies.

ANTIGUA CHINA:

Confucio (551-479 aC) se basó en el modelo de la sociedad de su tiempo, de

estructura feudal, planteando para ella una política basada en altos principios morales:
el "entendimiento de lo justo" y una escala graduada de afecto y respeto que está
formada por las "cinco relaciones": afecto entre padre e hijo, respeto entre gobernante
y gobernado, amor entre marido y mujer, afecto entre hermano mayor y menor, lealtad
entre amigos. Esa escala es la base del Estado, concebido esencialmente como un
ente moral.

La desintegración del régimen del comunismo primitivo y la formación del Estado en

China, se remontan hacia el segundo milenio a. de c. En el siglo XVIII a. de c. se formó
el primer Estado esclavista, el Estado de Han o Shang. La ideología política de la
antigua China halla su expresión más característica en la filosofía de Confucio (siglos
VI y V a. de c.) en la su adversario Mo-Tsi (Mo-Ti, siglos V y IV a. de c.), así como
también en los conceptos del taoísmo expuestos en el libro Tao Te-King. La esclavitud
era por aquel entonces la forma predominante de explotación en China. La doctrina de
Confucio (años 551-479 a, de c.) está expuesta en cuatro libros, siendo Confucio el
autor solamente del primero, conocido con el nombre de La Gran Doctrina. Confucio
declara que su doctrina no es sino la exposición e interpretación de las obras
antiguas. El jefe del Estado está obligado a atraer a los demás a una vida virtuosa. Las
ideas más importantes de la filosofía de Confucio formaron la base de todo un sistema
religioso que fue elaborado por sus sucesores. El confucianismo se convirtió en la
religión oficial de China, y las clases explotadoras lo utilizaron durante muchos siglos
para reprimir a las masas trabajadoras. Para fundamentar su concepto sobre los
objetivos y el volumen del poder del soberano, Mo-Tsi recurre a una teoría opuesta a
la existente acerca del origen del poder estatal.

3. Realiza ensayo sobre los planteamientos políticos de Alejandro Magno y su

repercusión en Oriente.

No cabe duda que Alejandro estaba tentando mucho la suerte al atacar el Imperio
Persa, el cual, aunque debilitado en algunos aspectos, todavía era un estado fuerte. La
flota de Alejandro era inferior a la armada persa, la cual reclutaba sus naves de los
fenicios y de otros pueblos costeros del occidente de Asia; además, difícilmente se
podía decir que sus finanzas estuvieran en su mejor momento.

Su primera confrontación con los persas —en la batalla del río Gránico, en el año 334
a. de C. casi le costó la vida; no obstante, llego a representar una gran victoria. En la
primavera del año 3331. de C.,

Mientras tanto, el rey persa Dario III movilizaba sus fuerzas para detener el ejército de
Alejandro. Aunque las fuerzas persas eran numéricamente superiores a las de
Alejandro, la batalla de Isos se libró en un terreno angosto que suprimía la ventaja de la
superioridad persa, por lo que resultó otro éxito macedonio. La causa no se vio
favorecida por el hecho del retiro espectacular de Darío del campo de batalla en un
momento que todavía no estaba claro quien resultaría victorioso. Después de su
victoria en Isos del año 333 A.C.
Alejandro y Darío en la batalla de Isos. Este mosaico helenístico tardío proveniente
de Pompeya describe la batalla de Alejandro y Darío III, rey de Persia, en lsos, en el
año 333 a. d C. Alejandro desembarcó sus tuerzas en el oeste de Asia Menor, en el
año 334 a. de C, con el fin de comenzar su campaña persa, y enfrentó primero a Darío
en Isos, donde el angosto terreno inutilizó a la macona de los persas.

En la batalla del río Hydaspes, Alejandro ganó una batalla brutalmente peleada Cuando
Alejandro manifestó su determinación de marchar al este para conquistar más territorio
de la India, sus soldados, cansados de una campaña tras otra, se amotinaron y se
rehusaron a continuar. Alejandro accedió a sus demandas y estuvo (le acuerdo con
regresar, de modo que condujo a sus tropas por el sur de Persia, a través del desierto
Gedrosiano, donde sufrió fuertes pérdidas a consecuencia de las abrumadoras
condiciones del desierto. Alejandro y lo que quedaba de su ejército se dirigieron a Susa
y después a Babilonia, donde planeó más campañas.