INSTITUTO TÉCNICO MERCEDES ÁBREGO

“Cada día más alegres, más fraternos, más competentes”

FILOSOFÍA - DÉCIMO GRADO

LOS SOFISTAS: MAESTROS DE LA PERSUACIÓN

Introducción
El desarrollo de la vida política que se da al lado del florecimiento de la democracia en Grecia, propició las condiciones
para la aparición de unos intelectuales a quienes se les conoció peyorativamente con el nombre de sofistas. Dichos filósofos
se dedicaron principalmente a formar a los jóvenes de la época en el arte de la retórica para poder persuadir y con ello
alcanzar el éxito en el campo de la vida pública de la polis. Sin embargo, dicho adiestramiento estaba sustentado también
en una doctrina un tanto extravagante (relativismo) y que en esta unidad nos proponemos descubrir.
Desarrollo y aplicación

La ley (nómoi) y la naturaleza (physis):

Con la democracia, el esplendor económico y cultural y el predominio político en Grecia (Esparta es la única rival), la
situación en Atenas genera nuevos problemas: la democracia, la libertad y la ley.

La ley, único soberano permanente, puesto que las magistraturas son dispersas y efímeras, será el centro de la mayoría de
las discusiones. En épocas anteriores, las leyes no escritas (thesmoi) se consideraban de origen divino en contraposición
con las nómoi, o leyes humanas, escritas. Ahora el valor de la ley, como fundamento de la democracia y unica barrera frente
al individualismo y la ambición de poder será discutido y examinado en profundidad.

Los sofistas considerarán que las nómoi son meremente convencionales y que dado que cada pueblo tiene las propias,
carecen de valor absoluto, lo cual contraponen al caracter universarl y permanente de la naturalezas. Esta contraposición
entre ley y naturaleza se convierte en el gran tema.

De sabios a tramposos

La palabra "sofista" (sophistés) fue, al principio, un sinónimo de "sabio" (sophós), Heródoto por ejemplo, la usaría para
referirse a Solón y a Pitágoras. Solo más tarde adqueriría a través de los diálogos platónicos el sentido peyorativo de hábil
engañador.

Los sofistas, no formaron escuela, ni tampoco defendieron una doctrina de rasgos comunes. No obstante, es posible
puntualizar algunas coincidencias entre ellos:

a. Representan un notable giro filosófico como consecuencia de las nuevas necesidades intelectuales planteadas por la
democracia. Se centraron así en problemas de índole práctica como la política, la moral, la religión, la educación, el
lenguaje, etc.

b. Adoptan una actitud relativista y escéptica. Esto se refleja en el abandono de la physis... ¿para que seguir discutiendo
sobre aquello que nunca se llegará a conocer en términos de verdad?. Pero además, se muestran relativistas en relación a
los problemas humanos ya que observan que distintos pueblos poseen leyes y costumbres diferentes.

c. No representan un conjunto sistemático de pensadores ni tampoco buscan principios universales para operar de modo
deductivo al estilo de Parménides.

d. Han tenido enorme influencia en la vida ateniense. Pusieron en tela de juicio la pólis en su sentido tradicional, realizando
una labor crítica de las instituciones e impulsando nuevas ideas. Estas ideas (y los instrumentos enseñados por los sofistas,
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la oratoria y el arte de la discusión) se prestaban a todo tipo de manipulaciones por los ambiciosos de la época. La figura
del sofista, aparece en consecuencia, con notable ambigüedad.

Protágoras (481-401 aprox.)

"El hombre es la medida de todas las cosas"

Aunque suele discutirse la interpretación a este memorable fragmento, parece indicar que Protágoras defendía un
relativismo de las cualidades sensibles y de los valores.

Lo más probable es que, en su contexto, Protágoras entendiese "hombre" en sentido colectivo, lo cual sugiere un relativismo
de tipo cultural: cada pueblo posee costumbres y leyes diversas y considera que las propias son las mejores. La ley, no es
algo dado por la naturaleza sino pensado por los legisladores.

En el famoso "mito de Prometeo" que aparece en el diálogo de Platón dedicado a este sofista, defiende Protágoras el valor
de la cultura como aquello que diferencia al hombre del animal: sólo gracias a ella puede el hombre subsistir, siendo como
es un animal desvalido. Pero además, necesita el sentido de la justicia y la virtud política, sin las cuales la estabilidad de la
ciudad sería imposible.

Gorgias (483-375 aprox.)

Aparentemente, Gorgias había sido discípulo de Empédocles y quizá para defender a su maestro de los ataques de Zenón
escribió un tratado Acerca de la naturaleza o del no-ente, en que se afirma que:

Nada existe
Si existiera algo, no podría ser conocido.
Si pudiera ser conocido, no podría ser explicado ni comunicado a los demás.

Esto bien podría ser tenido por Nihilismo absoluto pero más presumiblemente por la intención de llevar al absurdo la
filosofía de Zenón. En efecto, con gran habilidad, Gorgias intenta demostrar la coincidencia entre el ser, el pensar y la
palabra destruyendo el principio fundamental de dicha escuela: identidad entre el ser y el pensar.

Como fuere, Gorgias renunció al conocimiento objetivo y se despidió de la filosofía para dedicarse a la oratoria.

Pródico de Ceos

Se hizo famoso por su actitud pesimista ante la vida, decía que una muerte temprana era un regalo de los dioses. Como
otros sofistas, defendió el relativismo ético y desarrollo una teoría psicológica acerca del origen de la religión: los hombres
primitivos veneraron aquello de lo que depdendían sus vidas: el sol, el agua, el fuego; pero cuando comenzaron a desarrollar
las técnicas, pasaron a adorar a los inventores de las mismas, por ejemplo, adorar a Dioniso como el inventor del vino.

Hipias de Elis

Este sofista se destacó por lo enciclopédico de sus conocimientos. Consideró la ley no solo como convencional sino que
incluso llegó más lejos: afirmó que era contraria a la naturaleza, por lo que reclamaba la autarquía del individuo y la rebelíón
contra las leyes que siempre orpimen a los más débiles. As+o. Hipias se opone a Protágoras en el sentido en que para éste
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la ley es una consecuencia de la naturaleza, mientras que para Hipias, la ley van en contra de ella, porque se hace necesario
volver a la naturaleza.

Calicles

A la muerte de Pericles las discusiones acerca de la ley y el derecho se intensificaron notablemente. Algunos defendieron
la doctrina del derecho natural del más fuerte.

Calicles afirmaba que la ley había sido dada para proteger a los débiles; pero la naturaleza (tanto en los animales como en
los humanos) hace que los fuertes dominen a los débiles, lo cual es lo justo.

Licofrón

Defendió el derecho natural del débil, declarando la igualdad natural de todos los hombresm considerando la aristocracia
de nacimiento como algo injustificable. Afirmó que "la naturaleza no ha hecho a nadie esclavo" y se cree que habría iniciado
un movimiento de emancipación cultura y política de la mujer (algo de esto se menciona en las comedias de Aristófanes)

Actividad: Sofistas
Consulta acerca del desarrollo de la democracia en la antigua Grecia y las características principales de la sofística (los
sofistas). La información se puede extraer de la obra Historia del pensamiento filosófico y científico de Giovanni Reale y
Dario Antiseri. El texto se puede descargar del siguiente blog SECCIÓN BIBLIOGRAFÍA DEL CURSO):
www.filosofiaesclavas.jimdo.com

2. Identifique ejemplos del pensamiento sofístico en el contexto cultural, político o social del presente.
3. Luego de la segunda clase, tendrás un debate en twitter con tus compañeros, debes asumir una actitud en favor o en contra
de algún sofista y traerlo a la realidad del presente, tus argumentos deben ser claros. Espera las indicaciones de tu maestro.
Debe tener en cuenta algunos elementos como:
a. ¿Consideras que el intento de relativizarlo todo, representa un peligro para la sociedad y para la vida en general?
b. ¿No es acaso más sano, seguro y lógico la existencia de unos principios universales, válidos para todos?
c. ¿Consideras que la clase política colombiana actual (alcaldes, presidente, senadores, etc.) existe un relativismo moral y
por qué?

Fecha de entrega máxima: 05 de junio.

SÓCRATES: LA HUMILDAD FILOSÓFICA

Introducción:
Sócrates fue el verdadero iniciador de la filosofía en cuanto que le dio su objetivo primordial de ser la ciencia que busca en
el interior del ser humano. El método de Sócrates era dialéctico: después de plantear una proposición analizaba las preguntas
y respuestas suscitadas por la misma. Sócrates describió el alma como aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabios
o de locos, buenos o malos, una combinación de inteligencia y carácter. Por medio de las actividades de esta guía de trabajo,
te invito a que conozcas más de cerca las tesis más destacadas de esta particular forma el hombre y dimensión moral y ética
según el pensamiento de Sócrates.
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Desarrollo y aplicación
Casi todo lo que se refiere a Sócrates está rodeado de cierto misterio y sometido a discusión. En efecto, no produjo textos
escritos y los testimonios sobre él son a menudo contradictorios.
Aristófanes, por un lado, se burla de él, por el otro Platón exalta su figura en los diálogos, mientras que Aristóteles realiza
comentarios más discretos.
La doctrina de Sócrates
Es difícil determinar cuál fue la doctrina de Sócrates y cuál la propia de Platón atribuída a su maestro. Contradictoriamente,
Jenefonte no le atribuye doctrina alguna y Aristófanes le atribuye doctrinas de sofistas y de algún presocrático.
Conócete a tí mismo
Sócrates hizo propia la máxima escrita en el templo de Delfos: "Conócete a tí mismo". Es posible que Sócrates escuchara
a Arquelao (discípulo de Anaxágoras), en relación a la doctrina del "espíritu". Sin embargo, decepcionado de algunos
plateos filosóficos, optó por dedicarse a reflexionar sobre sí mismo y sobre la vida del hombre en la ciudad. Los problemas
éticos, por entonces, parecían los más urgentes.
Solo sé que no sé nada
Sócrates entiende la filosofía como una búsqueda colectiva basada en el diálogo. Ni pretende ser el dueño de la verdad ni
poder encontrarla por sí solo. Esto significa, que cada hombre posee dentro de sí una parte de la verdad pero solo podrá
descubrirla con la ayuda de otros. Esto explica las tres partes del método socrático.
1. La ironía:
Es la fase negativa del método. Es el arte de hacer preguntas tales que hagan descubrir al otro su propia ignorancia. En otras
palabras, comprender que no sabe nada.
2. La mayéutica:
Es la fase del alumbramiento. Consiste en hacer preguntas de modo tal que el otro llegue a descubrir la verdad por sí mismo.
3. La aleceia:
Es la fase de la “definición”. El esfuerzo común de todos por alumbrar el conocimiento verdadero, desemboca en la
“definición”: formular o expresar con palabras lo que se buscaba. En este paso se llega a la contemplación de la verdad.
En esta línea, podría afirmarse que Sócrates no tiene doctrina alguna sino que ayuda a los demás y busca junto a ellos. Esta
actitud de humildad frente al conocimiento contrasta notablemente con la actitud de los sofistas.
Razonamientos inductivos y definición de lo universal
Según Aristóteles dos cosas se pueden atribuir a Sócrates: los razonamientos inductivos y la definición de lo universal.
Ambos logros refieren, naturalmente al principio de la ciencia.
Efectivamente, la pregunta esencial que hace Sócrates es: "¿Qué es?" y espera que el otro conteste con una definición. El
método socrático se encamio a la construcción de definiciones, las cuales debn encerrar la esencia inmutable de la realidad
investigada. De este modo, Sócrates se opone al convencionalismo de los sofistas e inaugura el camino de la búsqueda de
escencias. El procedimiento para llegar a la definición verdadera (finalidad de la mayeútica) es inductivo: examen de casos
particulares y ensayo de una generación que nos dé ya la definición buscada.
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La búsqueda de Sócrates se centró en los conceptos morales y, curiosamente, esa búsqueda, tal como aparece en los primeros
diálogos de Platón, terminó sin resultado: los diálogos Eutrifón sobre la piedad, Cármides sobre la templanza y Lisis sobre
la amistad, concluyen en un aparente fracaso.
Intelectualismo ético
El interés de Sócrates se ha centrado especialmente en la problemática ética: la esencia de la virtud y la posibilidad de
enseñarla (tema que los sofistas debatían con mucha frecuencia en ese momento).
El saber y el virtud coinciden de acuerdo a la doctrina socrática porque el que conoce lo recto actuará con rectitud y solo
por ignorancia se hace el mal. Esta doctrina, que será criticada por Aristóteles solo puede ser comprendida si se tiene en
cuenta que Sócrates defendía también el utilitarismo moral: lo bueno (moralmente) es lo útil.
Todo el mundo busca la felicidad y la utilidad y la virtud consiste en discernir qué es lo más útil en cada caso. Así pues, el
saber del que habla sócrates no es un saber teórico sino un saber práctico a cerca d elo mejor y más útil en cada caso. Este
saber virtuoso puede ser enseñado y aprendido porque no bastan las aptitudes naturales para alcanzar la bondad y la virtud.
Actividad 1: Sócrates.
1. A modo de lista de ideas, mínimo 10, sintetice los aspectos más relevantes de la vida de Sócrates.
2. En qué consistió “el problema de las fuentes” y cuáles fueron las razones de Sócrates para llevar a hacer esto.
3. ¿Por qué la tarea suprema del educador es formar para el cuidado de la propia alma? Justificar.
4. Imagine qué pensaría una modelo sobre la pregunta “¿qué es el hombre?” y contrástela con la respuesta que da Sócrates
de esa misma pregunta. Justifique sus diferencias si cree que las hay.
5. Defina los siguientes conceptos socráticos: areté, perfección, alma, conocimiento, vicio, bienes exteriores, valores del
alma.
6.Lea (en internet) en qué consiste el concepto de libertad de Sócrates, y realice un POEMA muy breve en el que explique
cuándo usted personalmente logra (o lograría) esa libertad socrática.
7. Leyendo por completo el significado de felicidad de Sócrates, haga una lista muy completa de aquello que lo hace a usted
personalmente feliz desde el enfoque socrático, y justifique por qué.
8. ¿Cuáles son las razones que lleva a pensar que Sócrates debía aceptar su condena a muerte, además de que jurídicamente
fuera evidentemente culpable? Argumente.