PRIMER PARCIAL: EUTANASIA

JHON FREDY ALVARADO CERVANTES

MARTÍN DAVID

Teólogo

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA REFORMADA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES

PROGRAMA DE TEOLOGÍA

Marzo de 2018
 EUTANASIA

Definición

Del griego euj, «buena» y qavnatoV, «muerte». La Real Academia Española define la Eutanasia

de la siguiente forma: Acción u omisión que, para evitar sufrimientos a los pacientes desahuciados,

acelera su muerte con consentimiento o sin él. Para la Asociación Médica Mundial (AMM): La

eutanasia, es decir, el acto deliberado de poner fin a la vida de un paciente, aunque sea por voluntad

propia o a petición de sus familiares, es contraria a la ética. Ello no impide al médico respetar el

deseo del paciente de dejar que el proceso natural de la muerte siga su curso en la fase terminal de

su enfermedad.

Muerte indolora infligida a una persona humana, consciente o no, que sufre abundantemente a

causa de enfermedades graves e incurables o por su condición de disminuido, sean estas dolencias

congénitas o adquiridas, llevada a cabo de manera deliberada por el personal sanitario, o al menos

con su ayuda, mediante fármacos o con la suspensión de curas vitales ordinarias, porque se

considera irracional que prosiga una vida que, en tales condiciones, se valora como ya no digna de

ser vivida (Ciccone, 1997: 424). Para algunos se trataría de un homicidio hecho por compasión

ante el sufrimiento de alguien que voluntariamente pide morir.

Clasificación de la Eutanasia

Ya en los siglos XVI y XVII se empezó a distinguir entre dos tipos de eutanasia: La activa y la

pasiva.
 Eutanasia Activa o Directa es la que busca terminar con la vida del enfermo, es decir, provocar

la muerte de modo directo. La Eutanasia Activa ha recibido numerosos calificativos, entre ellos:

1) Eutanasia Agónica: para señalar la interrupción de la vida durante la fase terminal.

2) Eutanasia Social o Eugenésica: que tendría por fin eliminar a los bebés subnormales,

enfermos mentales, incurables o persona pertenecientes a razas consideradas inferiores.

3) Cacotanasia: (del gr. kakovV, malo y qavnatoV, muerte) aquella en la que se da muerte al

paciente sin contar con su voluntad.

Eutanasia Pasiva o Indirecta es la que solo pretende eliminar o disminuir los sufrimientos

aunque de ello se pueda derivar indirectamente el acortamiento de la vida. Llamada también

adistanasia (si se administra o deja de administrar tratamientos que mantienen con vida a la

persona, es decir por omisión).

La Distanasia

Procura posponer el momento de la muerte recurriendo a cualquier medio artificial, con el fin

de prolongar su vida a toda costa, llegando a condiciones infrahumanas, aquí se buscan ventajas

para los demás, ajenas al verdadero deseo del paciente.

Historia de la Eutanasia

El Dr. Diego Gracia divide la historia de la Eutanasia en tres fases o maneras de entenderla que

denomina así: la eutanasia ritualizada, la medicalizada y la autonomizada (Gracia, 1990: 18).

 Reacción de la Iglesia frente a la Eutanasia a través de la Historia

Iglesia Primitiva: El Cristianismo se opuso desde su origen a las medidas eutanásicas tal como

se ve en las declaraciones de los primeros escritores de la Iglesia Primitiva. Lactancio, por ejemplo,

escribiendo acerca de los enfermos terminales dice: son inútiles para los hombres, pero son útiles

para Dios, que les conserva la vida, que les da el espíritu y les concede salud (Gafo, 1989: 120).

Edad Media: En la Edad Media la eutanasia, el suicidio y el aborto son considerados como

pecado, puesto que la persona no puede disponer libremente sobre la vida que le fue dada por Dios.

El arte de la muerte (ars moriendi), en la cristiandad medieval, es parte del arte de la vida (ars

vivendi); el que entiende la vida, también debe conocer la muerte. La muerte repentina (mors

repentina et improvisa), se consideraba como una muerte mala (mala mors). Se quiere estar

plenamente consciente para despedirse de familiares y amigos y poder presentarse en el más allá

con un conocimiento claro del fin de la vida.

Contemporánea: la naciente bioética y la teología moral presenta una defensa a la antropología

bíblica, incluyendo el valor de la vida del ser humano como imagen de Dios. La bioética cristiana

es interdisciplinaria.
 Percepción Personal de la Eutanasia

Cuando nosotros partimos con la afirmación del libro de los Hechos 3:15 «Autor de la Vida»,

nuestra cosmovisión de la vida debe ser clara: la vida no nos pertenece a nosotros, sino a su Autor,

Jesús. La palabra griega ajrchgovV el «organizador» o «autor», siendo así el creador de vida. Al

atentar contra la vida estamos en total antagonismo con Dios.

 BIBLIOGRAFÍA

Cruz, A. (1999). Bioética Cristiana: Una Propuesta para el Tercer Milenio. Barcelona, España:

Editorial Clie.