Adriana Torres Cervantes Historia de la filosofía II

Comentario del Critón

"Examina, además, si también permanece firme aún, para nosotros, o no permanece el

razonamiento, de que no hay que considerar lo más importante vivir, sino el vivir bien"1

En primer lugar, para Sócrates, la vida sin cuestionamiento individual es un sin sentido. Es
mediante la introspección que podemos alcanzar una noción universal e inteligible de las
cosas. Ese interés en sí mismo, que implica una constante transformación en el pensamiento
resulta en un saber (daimón). El saber debe derivarse en un saber elegir, es decir, implica una
capacidad de dirigir las acciones hacia el bien, y ese bien se halla en actuar de manera justa.
El cuidado de sí mismo, es cuidado de la ciudad y los demás.2 Por ello, la preocupación de
Sócrates por la ciudad se muestra en el ejercicio dialéctico, al plantear preguntas que hacen
el efecto en los interlocutores de encontrarse consigo mismos, los hace admirarse de su propia
ignorancia.

Ahora bien, al ser condenado a muerte, ¿Por qué no aceptó la ayuda que le ofrecía
Critón para liberarse? En el fragmento, la idea del vivir bien, es poseyente de un valor
intrínseco de carácter moral en la actitud filosófica. Sócrates nos muestra con su existencia,
éste valor, mediante la situación hipotética que plantea con las leyes; que no se debe pagar la
injusticia obrando de la misma manera, sino que siempre se debe actuar conforme a la razón,
y eso significa, actuar conforme a la justicia, aunque por ello deba disponerse a morir.

Quienes actuaron de manera impía fueron los hombres, sin embargo, él se había
sentido cómodo y conforme con las leyes establecidas en Atenas, por lo tanto, se somete a
ellas y no se permite desobedecerlas, porque eso significaría destrucción de lo que lo había
formado, y de lo que era él como persona. Se convertiría en alguien injusto, porque ignora y
por ello teme a la muerte. “Tan plenamente no elegiste y acordaste vivir como ciudadano
según nuestras normas, que incluso tuviste hijos en esta ciudad, sin duda porque te
encontrabas bien en ella”3 Por tanto, el tomar el valor de ésta acción moral implica, que la
importancia de la vida se pierda si no se adquiere el compromiso de actuar justamente.

Platón, Critón, trad. Julio Calonge Ruiz, Gredos, Madrid, 2010, 48b.
2
Hadot, Pierre, "¿Qué es la filosofía antigua?", FCE, México, 2000: "Primera parte. Capítulo 3. "La
figura de Sócrates", pp.50
3
Platón, Critón, trad. Julio Calonge Ruiz, Gredos, Madrid, 2010, 51c.
Adriana Torres Cervantes Historia de la filosofía II

Platón, Critón, trad. Julio Calonge Ruiz, Gredos, Madrid, 2010, 48b.
2
Hadot, Pierre, "¿Qué es la filosofía antigua?", FCE, México, 2000: "Primera parte. Capítulo 3. "La
figura de Sócrates", pp.50
3
Platón, Critón, trad. Julio Calonge Ruiz, Gredos, Madrid, 2010, 51c.