CULTURA CHAVÍN

UBICACIÓN GEOGRÁFICA .
- Su centro principal o capital; “Chavín de Huantar”, está ubicado entre los ríos Mosna y Huacheqsa,
en el distrito de Huantar, provincia de Huari, región Ancash.
Chavín fue situado cuidadosamente por sus arquitectos donde comienza a formarse el Callejón de
Conchucos (Oriente de la Cordillera Blanca) y en la confluencia de dos ríos cuyas aguas se originan en
los glaciares de la montaña sagrada de Huatsan.
- Su área de expansión o área de influencia abarcó:
Por el norte: Tumbes - Cajamarca.
Por el sur: Ica – Ayacucho - Arequipa (Acari Quebrada de Hachas provincia de Caraveli).
Por el este: Ríos Marañón y las nacientes del Huallaga.

Chavín presenta un área de influencia que va desde la zona andina, ceja de selva y la costa peruana, se
fortifico en la región andina sobre la base del alto desarrollo agrícola.

ORIGEN.
Según la Teoría Autoctonista de Julio C. Tello el origen de Chavín se dio en la Tribu amazónica
Arawaks, es decir de origen Selvático.

CRONOLOGÍA.
La cultura Chavín se desarrollo entre los años 1 300 – 200 a.C.

DESCUBRIDOR.
- Fue descubierta científicamente por Julio C. Tello pero cabe resaltar que las ruinas de Chavín de Huantar,
aparecen ya mencionada por los cronistas desde el siglo XVI (Pedro Cieza de León y Vásquez de
Espinoza).
- En el siglo XIX es visitada y descrita por importantes viajeros como: Antonio Raimondi, Charles Wierner
(1880) y Ernest W. Middendorf (1893-1895).
- El siglo XX es la etapa de su mayor popularidad, desde que Julio C. Tello fuera el primero en hacer
investigaciones científicas (1919), con resultados que le permitirán sostener su Teoría Autoctonista.
Luego de Tello, un ALUD producido en 1945 cubrió nuevamente las ruinas de Chavín, era entonces
necesario limpiar y seguir con las investigaciones, momento en que participan:

 Jorge C. Muelle
 Marino González
 Luis Guillermo Lumbreras
 Hernán Amat Olazábal
 Federico Kauffmann
 Richard Burger, etc.

IMPORTANCIA.
- Se le considera la síntesis del periodo formativo y la mas representativa del Horizonte Temprano..
- Es la cultura Matriz, por ser la madre de todas las culturas del Perú.
- Llamada cultura Pan Peruana o Pan Andina, es decir que su influencia cultural se expandió por gran
parte del Perú.
- Conocida como la cultura del maíz.

ECONOMÍA.
La economía Chavín se basó principalmente en la agricultura avanzada, ejemplo de ello tenemos las
construcciones de diques y canales como el de Cumbemayo en Cajamarca.
Según Luis Guillermo Lumbreras difundieron el cultivo del maíz.

RELIGIÓN.
El culto religioso fue el sostén del incipiente estado teocrático centralizado por una casta sacerdotal
dominante.
Generalizando la religión Chavín, fue de carácter politeísta, zoólatra y terrorífico (dioses con rasgos
antropomorfos y felinicos principalmente). Y si se debiera resaltar a sus principales dioses tenemos a la
trilogía.
Jaguar – Cóndor - Serpiente.

ARQUITECTURA.
La teocracia Chavín de Huantar alcanzo alto prestigio en conocimientos astronómicos, los cuales les
permitió afianzar la influencia y poder sobre los campesinos de la sierra y la costa, el poder que iban
adquiriendo los llevo a construir templos, para desde allí controlar el trabajo de cada región
Características.
- Utilizaron para sus construcciones; barro en la costa y piedra en la sierra.
- Los pasadizos subterráneos fueron construidos con plano tipo laberinto.
- Las edificaciones generalmente miran hacia el oriente.
- Las construcciones de templos generalmente tenían forma de piramidales truncados y escalonados.
 - El carácter monumental de sus construcciones es debido a sus muros levantados con piedras
primorosamente labradas y pulidas y con cientos de monolitos que van asociados a su arquitectura.

Complejo Arquitectónico Chavín de Huantar.

Fue el centro principal de la sociedad Chavín; tiene un área aproximada de 45 000 metros cuadrados y
está conformado por un conjunto de:
Edificios, pirámides, plazas, portadas, escalinatas, y pasadizos subterráneos.
Sobresalen dos grandes edificios conocidos como: Templo Temprano y el Templo Tardío.

a. Templo Temprano o Viejo

- Este edifico tiene forma de U (abierto en el este).
- Fue estudiado por John H. Rowe 1962.
- Se ubica al pie de una plaza circular hundida.
- Presenta en su estructura pasajes subterráneos; pero estos, son más conocidos por tener en su
interior al formidable Lanzón Monolítico.

b. Templo Tardío o Nuevo (“El Castillo”).

- Templo que destaca por su gran tamaño, condición monumental, espectacular portada, cabezas clavas
y su buen estado de conservación. Tiene forma piramidal trunca constituida por tres escalones. También
presenta pasajes subterráneos (laberintos) en la cual se encuentran las famosas esculturas de las aves
sagradas o ángeles guardianes.
- Uno de los lugares más espectaculares es la portada (Pórtico de las Falcónidas), constituida por una
gradería dividida en dos mitades, una con piedras oscuras y otra con claras. Esta gradería franquea una
portada de dos columnas cilíndricas de 2.30 m. de altura además esta portada no conducía al interior,
sino que permite ascender a la parte alta del edificio.
- Cabe resaltar que enteramente en sus paredes estaban incrustadas las famosas cabezas clavas que
según Edward Habich son cabezas de sacerdotes que guarnecían el templo. Pero a causa de los Alud
solo se encuentra empotrada en la pared oeste, la única cabeza clava en su lugar.
Entre otros principales monumentos Chavín tenemos:

UBICACIÓN
Sechin
Nepeña
Punkuri Ancash
Moxeque
Palca
Kunturwasi
Cajamarca
Pacopampa
Cupisnique
La Libertad
Caballo Muerto
Garagay Lima
Chupas Ayacucho

LITOESCULTURA
- Los chavín fueron los más diestros litoescultores.
- Las paredes de los edificios estaban parcialmente ornamentados con piedras que grafican imágenes
mágico religiosas; estas eran casi en su totalidad parte integrante de la arquitectura, esto es notorio en
la plaza circular, donde las piedras talladas ocupan casi la mitad de la pared del sostén de esta plazoleta
excavada en el piso.

- El rescate de las litoesculturas de “El Castillo” fue obra de Marino González.

Lanzón Monolítico (Litoescultura de mayor tamaño alcanza 4,54 m. De longitud).

- Tiene forma de una punta de proyectil gigante o un cuchillo.
- Fue A. Raimondi en dar las primeras referencias.
- Bautizado como Lanzón por José Toribio Polo (S. XIX).
- Descrita por primera vez por Julio C. Tello (1923).
- El Lanzón Monolítico es un gigantesco cuchillo de piedra tallada en granito blanco, trabajado en bajo
relieve y grabado en todo su entorno.
- Sus tres lados representan un ser sobrenatural, que presenta rasgos antropomorfos y zoomorfos, la
boca tiene dos colmillos y las comisuras hacia arriba (“DIOS SONRIENTE”), cara grave y feroz, tiene
aretes y los cabellos y cejas se convierten en serpientes. En el cuello acaso lleva un pectoral, viste una
túnica que termina en flecos. Brazos con brazaletes y manos con uñas largas (garras).

Estela Raimondi (Muestra más preciada del arte de Chavín).

- Descubridor el campesino Timoteo Espinoza (S. XIX).
- Fue descrita desde fines del siglo XIX (Middendorf), luego Tello y Uhle.
- Esta labrado en diorita y mide 1.95 de alto por 0.74 de ancho y 0.17 de espesor.
 - Se trata de un ser humano de frente y parado, tiene atributos de felino y de ave de rapiña. Porta dos
cetros, por el cual Rowe lo llamo “DIOS DE LOS BÁCULOS; además tiene un tocado de plumas sobre
la cabeza que sería en realidad su espalda.
- Es relacionado con el culto al agua y a la invocación de la fertilidad.

Sobre lo que se representa en la Estela de Raymondi se tiene diferentes puntos de vista:

 Para Raymondi representa al dios Wiracocha.
 Para J. C. Tello a un ser macrocéfalo.
 Para F. Kauffman D. es un ser ornitomorfo.
 Para Max Uhle, es la figura de un cien pies o una escolopendra.
Obelisco Tello (Piedra sagrada)
- Hallado por Trinidad Alfaro.
- Las dos figuras de esta piedra han sido materia de controversia entre los arqueólogos.

- Para J. C. Tello se trata de un caimán.

- Para Kauffmann, se trata de una imagen “Felinomorfa de alto rango votivo con atributos de ave o
viceversa” resultado de la traslación gráfica de un personaje mítico.
- Para otros arqueólogos se trataría de una divinidad Hermafrodita.

Pórtico de las Falcónidas (Las columnas)

- A mediados de la década de los cincuenta Marino González encontró parte de la portada del Castillo,
Dos columnas cilíndricas grabadas a la redonda con figuras votivas. Ambas de 2.30 m. De altura por
0.90m. de diámetro, que representan aves antropomorfas y atigradas.

La Piedra de Yauya.
- Esta piedra ha sido encontrada por fragmentos:
 Tello (1923).
 Espejo Nuñez (1964) encontró otra parte de esa piedra.
 En 1997 un lugareño encontró una parte más.
- Representa a una divinidad ictiomorfa. Otros señalan que puede ser un caimán. Pero Kauffman
concluye que se trata más bien de un felino volador.

Cabezas Clavas.
- Retratan a seres mágicos-religiosos, en su mayoría de rasgos humanos, con atributos de aves y
felinos.
- Estas esculturas tienen un vástago en el sector occipital, para fijarlas en el muro.
- Eduardo Habich; opina que eran cabezas de sacerdotes que custodiaban los templos.

CERÁMICA.
Fue de pigmentación monocroma (gris, negro o marrón), con decoraciones incisas, algunas botellas
abombadas, frutiforme o globular, con asa o gollete estribo bastante gruesa.
Los motivos de figuras que representaron eran colmillos y garras de puma o jaguar, cabezas de cóndor,
monos y serpientes, etc.
Existen dos tipos de cerámica:

 Rocas o Huacheqsa en la sierra Ancash, la más antigua y más tosca.

 Ofrenda o Cupisnique en la costa La Libertad, la más representativa (ceremonial) y la más fina.

ORFEBRERÍA O METALURGIA.
- Trabajaron fundamentalmente el oro, extraído de los lavaderos de los rios Huallaga y el Marañón (oro
fluvial).
- El tesoro más antiguo de Chavín es Chongoyape (aretes en Lambayeque) y Kunturhuasi (collares en
Cajamarca).

TEXTILERÍA.
- Era de pigmentación policroma, usaron lana de alpaca y algodón. Estos tejidos son denominados como
“catecismo de chavín“ya que en ellas plasmaban las divinidades retratadas en las piedras.

CULTURA PARACAS
UBICACIÓN GEOGRÁFICA.
Sus centros principales Tajahuana y Topara están ubicados en la Península de Paracas, a 18 Km. al sur
de Pisco en la región Ica.
Extensión: Se desarrollo por los valles de Chincha, Pisco, Ica y Rio Grande.

ORIGEN.
Se especula que la cultura Paracas es el fin costeño de la cultura Chavín, es decir que descenderían luego
del colapso de la cultura chavín.
Con respecto al nombre; Paracas, proviene del quechua que significa:
 vientos huracanados que levantan polvo fino y que al depositarse con la llovizna forman una capa
blanquecina,
  Lluvia de Arena.
 Gente de frente amplia.
CRONOLOGIA.
Se desarrollo entre los años: 800 a.C. – 200 d.C.
DESCUBRIDOR.
Julio Cesar Tello Rojas en 1925.
FASES HISTORICAS
J. C. Tello, (1925), dedujo que se trataba de dos fases históricas a las que bautizó como “cavernas” y
“necrópolis” porque presentaban diferencias en sepultura, cultura y cronología

PARACAS – CAVERNAS.
(Influencia de Chavín).
Centro principal Tajahuana (Ica).
Cronología 800 a.C. – 500 a.C.
Estudiado por Julio C Tello y Samuel K. Lathrap.

ENTIERROS.
Fueron ubicados en Huaca Blanca
Características:
Se trata de pozos verticales de 6 a 7 m de profundidad antes de alcanzar el piso, su diámetro se ensancha
como el cuerpo de un botellón de vino; por el cual su forma es de copa invertida o garrafa.
Contiene entierros masivos o populosos (sepultura colectiva, 48 fardos funerarios por tumba o caverna) a lo
que Arturo Jiménez Borja (1983) caracteriza como sepulcro tipo silo funerario.
En este periodo las tumbas albergaban los restos de gente de distinta edad, sexo y extracción social, las
momias estaban cubiertas por textiles rústicos caladas u ornamentados con diseños de peces, serpientes o
figuras humanas, como también acompañado de ceramios ornamentales.

TEXTILERÍA.
No lograron un buen desarrollo textil; los tejidos son burdos, simples y pigmentadas con pocos colores (no
finos); solo destacan los fardos funerarios.
En este periodo se confeccionan tejidos empleando diversas técnicas (gasa) y diferentes fibras que
provenían de pelo de camélidos, copos de algodón blanco y pardo. También utilizaron pelo humano y de
modo complementario fibras vegetales. “Predomina el algodón sobre la lana”.
Su decoración es con motivos simbólicos.
La esmerada confección y el carácter emblemático de los motivos permiten suponer que los textiles
desempeñaron importante y variada función.

CERÁMICA.
Se les denominó Ocucaje, es decir es el nombre con que se le conoce a una larga tradición de cerámica del
periodo formativo y comienzos del intermedio temprano del valle de Ica. En este periodo ya se desprende
una característica peculiar de la cerámica paraquense: la forma ovoide con dos cuellos o picos
divergentes unidos con un asapuente.
Fue decorado con figuras delimitadas por líneas incisas y pigmentación polícroma, con colores vivos (negro,
rojo, amarillo y verde), la técnica de pintado es en frío o post cocción; es decir, pintura después de hornearla,
por ello la pintura no impregnaba bien a través del tiempo y el uso estos se disipaban (pintura fugitiva).
Las figuras que representaban son variados, generalmente son motivos felínicos, destaca el felino volador.

PARACAS – NECRÓPOLIS.
(Se liberaron de la influencia de los Chavín).
Centro principal Topara (Pisco).
Cronología: 500 a.C. – 200 d.C.
Estudiado por J. C Tello y Toribio Mejía Xesspe (1927).

ENTIERROS
Fueron ubicados en Cerro Colorado.
Caracteristicas:
La forma de sus fosas es rectangular, donde entraban decenas de fardos funerarios enterrados a pocos
metros de altura.

Hay indicios de la existencia de categorías sociales en estos entierros, ya que los personajes más
poderosos estaban sumamente adornados y cubiertos con finos mantos textiles.
.
Probablemente fue un cementerio de nobles o personaje de alto rango político social; pues se asume que
los entierros o tumbas son de señores importantes, encontrándose en cada tumba necrópolis pocos fardos
o momias; pero si bien adornados y cubiertos con finos mantos textiles.
El cementerio Paracas Necrópolis es diferente al anterior por la forma y principalmente por el material
cultural que se encuentra junto a la momia, pues había presentes finos como: varas de oro, abanicos de
pluma y ceramios.
Lo más importante de este periodo son los suntuosos mantos o telas decoradas con figuras, símbolos
polícromos que cubrían los cuerpos momificados.
TEXTILERÍA.
En este periodo alcanzaron un gran desarrollo textil por ello son considerados como los mejores del Perú
antiguo; sobresalen los mantos paracas que son grandes mantos íntegramente decorados que en la
mayoría de veces alcanzan más de 10 metros de largo.
Utilizaron también diferentes fibras pero agregando principalmente fibra de plumas e hilos de oro, plata, etc.
El tejido necrópolis es preciosista, sobre todo gracias al “bordado”, que sirve de técnica básica en la
decoración con hilos de lana de camélidos como también hilos de oro y plata; con el que fácilmente se
podían hacer delineaciones curvos.
El bordado muestra figuras muy complejas que corresponden a seres sobrenaturales de características
antropomorfas, zoomorfas e ictiomorfas. Destaca la figura humana en actitud voladora.
Los tintes fueron hasta de siete colores, podía resultar de la cochinilla y otros de origen inorgánico.

CERÁMICA.
La fase necrópolis operó un gran cambio en la cerámica. Los motivos ya no eran felínicos (influencia
chavín); sino eran peces y aves enmarcados en un color negruzco (propio de Paracas).
La cerámica en la fase necrópolis no es tan representativa. Aunque se mantiene la forma, el doble pico y asa
puente, pierde riqueza, es menos decorada. Su pigmentación fue monocroma (blanco- crema) y la técnica
de pintado es la precocción (pintado antes de hornearla).
Este estilo pictórico es un signo de que la teocracia chavín había perdido influencia.

MEDICINA.
Trepanaciones Craneanas.
Las trepanaciones craneanas fueron incisiones en el cráneo en forma cuadrangular; practicados con
propósitos:
- Terapéuticos, a los guerreros con tumores y contusiones en la cabeza.

- Mágico-religiosas, a las personas con conductas extrañas se les hacía un hueco con el propósito de
que salgan los malos espíritus.

Las realizaba el Sirkah o Hampicamayoc. El procedimiento era meticuloso, primero se le adormecía al

paciente con la chicha, coca y quizá con la hipnosis, luego se le rapaba la cabeza, después se hacían trazos
de demarcación con líneas paralelas y transversales (incisiones del cuero cabelludo), continuaba el raspado
con el cuchillo de metal u obsidiana (roca volcánica cuya cualidad es su alta eficiencia para el corte) hasta
destapar el cráneo. Finalmente con dientes de cachalote extraían huesos astillados, los tumores para luego
obturar (reemplazar la parte del cráneo extraído) con plata, oro o trozo de mate según la clase social.

Deformaciones Craneanas.
Se realizó principalmente en el periodo de Paracas-Cavernas, la forma más común es la fronto-occipital.
Inicialmente tenían un sentido mágico religioso, luego se convirtió en símbolo de nobleza.
Se realizó a los niños a estos se les llamó Cabezas largas; para ello recurrieron a llautos (sogas), tablillas
con los cuales amarraban.
Las Momificaciones.
La finalidad era reducir el cuerpo para colocarlo en un fardo funerario. Para ello se extraía la masa
encefálica, viseras y algunos músculos de los muertos, estos eran obtenidos sin realizar ningún corte en
el cuerpo, solo usaban los huecos naturales como boca, nariz, etc.
Usaron el fuego, sustancias químicas y orgánicas como la cal, ají molido, sal molida, además tratamientos
especiales.

ARQUITECTURA
Usaron el adobe.
Destacan los restos de:

- Media Luna, principal centro

ceremonial del Paracas
Cavernas.
- Tajahuana, capital del P.
Cavernas.
- Topara, capital del P.
Necrópolis.
- Huaca Soto.
- Huaca Santa Rosa.
- Huaca Alvarado.

RELIGIÓN.
Tuvieron como máxima divinidad al dios Kon (mar).
IDIOMA.
Hablaban la lengua Pukina.
ESCRITURA.
Según la Arqueóloga Victoria de la Jara, denominó a su escritura Tokapus (escritura en los mantos).
 CULTURA MOCHICA O MOCHE

UBICACIÓN GEOGRÁFICA
Sus centros principales o capitales fueron:
 Moche y Galindo ubicados en la región La Libertad.
 Pampa grande ubicado en Lambayeque.
Su extensión abarcó los departamentos de:
- La Libertad; los valles de Chicama, Moche, Virú y Chao
- Lambayeque; los valles de La Leche, Saña, Nepeña

ORIGEN
Influencia local Chavín (Cupisnique), sus antecesores fueron las culturas: Salinar y Salinar Virú (Gallinazos)
CRONOLOGÍA
Se desarrollo entre los años 200-800 d. C.

DESCUBRIDOR
Max Uhle

ORGANIZACIÓN SOCIO POLÍTICA

Los mochica estuvieron gobernados por sacerdotes que se atribuyeron poderes divinos, militares y judiciales.
Socialmente fue una organización teocrática militarista; como cultura estuvo compuesta por una serie de
valles cada una dirigida por sus propias entidades políticas semiautónomas, además no podemos olvidar que
en lo social hubo marcadas diferencias como lo presentamos en las siguientes estructuras:

 Cie Quish (Monarca o jefe máximo)

 Alaec (Jefe Militar subordinado al Cie Quish o señores locales)
 Pillac (Casta Sacerdotal (personas con conocimientos))
 Pueblo (Compuesto por artesanos y campesinos)
 Yanas (Esclavos).

RELIGIÓN.
Creían en un dios llamado AIA PAEC (“El Hacedor del Mundo”); también Denominado el “Dios Degollador”
divinidad antropomorfa fundador de los Moches,

IDEOLOGÍA.
Las ideas belicistas, guerreras y religiosas forman parte de la ideología Mochica, como una manera natural de
justificar la represión y las guerras.
Las ideas guerreras y religiosas constituyen eficaces medios de poder y sojuzgamiento.

CERÁMICA.
La cerámica Moche transciende porque son considerados como “Los Mejores ceramistas escultóricas del
Perú Antiguo”
Fue una cerámica de carácter realista, porque en su cerámica representaban escenas de caza, pesca y
guerra; por ello podemos enunciar que toda la información de los Mochica se encuentra plasmada en su
cerámica (Cerámica Documental).
- Para elaborar sus ceramios hicieron uso de moldes. Su pigmentación fue bicroma (crema y rojo)
- Por lo común los ceramios eran de base plana, cuerpo globular y el asa o gollete era semicircular
terminado en un tubo recto, al cual se le denomina ahora asa o gollete estribo.
- Su ceramio fue de dos tipos: Escultórica y pictográfico.

a. Tipo escultórico.
Considerado “La más escultórica de América”. En este tipo sobresalen los huacos retratos (figuras humanas
que reflejan alegría, dolor, desprecio, satisfacción, etc. (Estados psicológicos).
Entre otros podemos destacar:
 Huacos zoomorfos
 Huacos religiosos
 Huacos ictiomorfos
 Huacos patológicos
 Huacos eróticos (correspondiente a rituales de fertilidad mas no con propósitos eróticos)

b. Tipo pictográfico
Julio C. Tello sostiene que las cerámicas tuvieron variedad de usos, lo dividió en 3 grupos:
Pirua  Vasijas de depósitos de agua o granos
Sañu  De uso doméstico
Huaco  Vasijas ceremoniales

ARQUITECTURA
Tuvo carácter monumental y religioso empleando adobe que los campesinos pagaban como tributo (adobe
tributario); Construyeron pirámides truncas de varios pisos entre los que destacan:
Huaca del Sol (construida en honor al AIA PAEC)
Es un centro religioso, considerada la más grande (50 metros de alto, 340 metros de largo y 160 metros de
ancho) que fue el centro de poder más importante de los Mochicas; actualmente se encuentra erosionado por
el tiempo (agua, viento y huaqueros).
La leyenda prehispánica recogida por el cronista Calancha señala que este templo piramidal fue construido
con intervención de 200 mil hombres que los mismos remataron la obra tan sólo en tres días.

Huaca de la Luna (construida en honor a los muertos)

Es un centro político (Aquí se tomaba las decisiones más importantes)
Está situada al frene del anterior. Se estima que las distintas plataformas que conforman esta huaca fueron
levantados en diferentes momentos. Hoy puede verse tres plataformas, pero debieron ser cuatro. Desde 1991
viene siendo excavada metodológicamente por la Universidad Nacional de Trujillo bajo la dirección de
Santiago Uceda.
Se ha logrado el descubrimiento de importantes decoraciones murales como la rebelión de las cosas o
instrumentos contra el hombre.
Entre otras construcciones tenemos:

- Huaca rajada.
- El templo de Pañamarca
- Galindo Pampa Grande
- Huaca del Brujo
- Huaca San José de Moro, etc.
METALURGIA.
Produjeron una variedad y sobre todo una cantidad increíble de emblemas y joyas simbólicas utilizadas en
ceremonias por los jerarcas. Las que terminaban finalmente en las tumbas con sus dueños.
Trabajaron en oro, plata, cobre y también tumbaga o champi (aleación de cobre y oro).
Trituraban el mineral en molinos de piedra llamados Miray el cual lo fundían en hornos llamados Huayra.

ESCRITURA.
Larco Hoyle afirmó que Moche tuvo un sistema de símbolos que contiene información, a manera de escritura,
y la llamo pallariforme pues se trata de dibujos en forma de pallar y líneas geométricas que encierran una
comunicación especial.
Aún es estudiado para completar la explicación histórica

ARTE PLUMARIO.
Mantos hechos de pluma.

La Tumba del Señor de Sipán

Ubicación: Situado en el Templo de Huaca Rajada, hacienda Pomalca, poblado de Sipán, provincia de
Chiclayo, Dpto. de Lambayeque.
Descubrimiento: Su hallazgo se inicia hacia 1987 luego de denunciarse huaqueos. Este hallazgo
sensacional fue realizado por Walter Alva, Susana Alva y Luis Chero.
Características: El señor de Sipán tiene 1,65 m de estatura, habría fallecido entre los 45 y 55 años de edad.
Era un ilustre personaje acompañado con otros personajes y animales como:

 Dos concubinas  Un fiel centinela del señor a

 Una celadora. quien le amputaron los pies.
 Un soldado guerrero.  Un niño cuya muerte fue
 Un sacerdote. natural.
 Un adivino.  Un perro.
 Un prisionero de guerra.  Una llama.

- Además cantidad de ofrendas y objetos. El ajuar era deslumbrante, con una gran cantidad de objetos de
oro, plata, cobre y tumbaga (cobre dorado), su vestimenta estaba cubierta con pequeñas láminas de
oro circulares y cuadradas. Los objetos de mayor relevancia eran las orejeras, collares, corona y cetro,
entre otros.
- Pudo ser un sacerdote – guerrero de mucho poder, o sea un Cie Quich.

La Tumba de la Señora de Cao

Ubicación: Situado en el Templo de Huaca de Cao Viejo, Complejo Arquitectónico de “El Brujo”, Distrito de
Magdalena de Cao, Prov. de Trujillo, Prov. de Trujillo, Dpto. de La Libertad.
Descubrimiento: Dado a conocer el 15 de mayo del 2006 por un grupo de arqueólogos peruanos. Entre ellos
tenemos a los arqueólogos: Régulo Franco Jordan, Jhon Verano y Luís Jaime Castillo
Antigüedad: 250 años d.C. y de 100 a 150 años antes del Señor de Sipán.
Características: La “señora de Cao” , “Dama de Cao” o la “Dama Tatuada” tenía 1,45 m de estatura, habría
fallecido entre los 20 a 25 años de edad. Se cree que fue una sacerdotisa o gobernante; considerada de
origen divino.
Su cuerpo fue conservado usando el sulfato de mercurio a su vez su cuerpo tiene tatuajes de arañas y
serpientes, posee 18 collares de oro, plata, lapislázuli, cuarzo y turquesa, 30 adornos de nariz (narigueras)
de oro y plata, Coronas de cobre dorado y cetros de madera forrado con cobre dorado.

La Tumba del Señor de Úcupe

Ubicación: Situado en el Templo de Huaca Pepe Quiñones, Complejo Arquitectónico de “Úcupe”, distrito
de Lagunas, Prov. de Chiclayo, Dpto. de Lambayeque.
Descubrimiento: Dado a conocer el 5 de julio del 2008; descubierto por el canadiense Steve Bourget
apoyado por el arqueólogo peruano Bruno Alva Meneses.
Antigüedad:1 700 años de antigüedad.
Características: Se han encontrado objetos como:
 Coronas.
 Porras de casi dos metros de alto.
 Enormes orejeras y narigueras.
 Asimismo brazaletes.
 Varas de mando (cetros).
 Pectorales compuestos por diminutas placas metálicas.
 Las máscaras que cubrían el rostro, así como la cerámica y partes del tocado principal
del personaje fueron retiradas durante los últimos días para evitar su deterioro.
 En la parte más profunda de la tumba se hallaron ofrendas de cerámica y de otros
materiales de metal y restos óseos.
 En los alrededores se han hallado huesos de llamas que habrían sido sacrificadas
durante el funeral del personaje descubierto.

CULTURA NAZCA

UBICACIÓN GEOGRÁFICA
- Su centro principal fue “Cahuachi”; ubicado en el valle del Río Grande, Costa Sur del Departamento
de Ica.
- Extensión: Abarcó los departamentos de Ica los Valles de Chincha, Pisco, Ica y Río Grande; en
Arequipa llegó hasta el río Acarí.

ORIGEN
La cultura Nazca al parecer es una continuación de la cultura Paracas ya que ambas culturas tenían las
mismas costumbres.

CRONOLOGÍA
Se desarrolló entre los años 200 – 800 d.C.

DESCUBRIDOR
Federico Max Ulhe quien la estudio por primera vez (1906); luego fue estudiado por Tello, Anna Gaytón,
Alfred Kroeber y Maria Reiche.

ORGANIZACIÓN SOCIOPOLÍTICO
La clase dominante la formaron los sacerdotes y la nobleza militar mientras que la clase dominada la
formaron los campesinos pescadores y artesanos.
La élite o clase dominante vivía en las ciudades, mientras que la clase dominada vivía en las comunidades.
El estado fue teocrático – militarista (Divino, belicista); los Nazca dominaron muchos pueblos sometiendo a
sus habitantes que tenían que trabajar y pagar tributo a la élite dominante. El guerrero como demostración de
dominación y valentía, tenía la costumbre de cortar cabezas y llevarlos como trofeo (cazadores de cabezas
humanas). Su símbolo de guerra era el Halcón.

RELIGIÓN
Sus divinidades principales fueron Kon (Dios del Mar) y Botto (La orca).

CERÁMICA
En cerámica los Nazca son considerados como “los mejores ceramistas pictóricos de la América
Precolombina”. Hicieron ceramios en formas muy diversas la más típica son los cántaros de forma ovoide
con dos picos cilíndricos verticales y divergentes unidos con asapuente (Influencia Paracas).y representaron
escenas de la vida cotidiana (realista) como también motivos mitológicos.
Para elaborar sus ceramios utilizaron la técnica del enrollamiento, no usaron moldes, la pigmentación fue
hecha con la técnica de pintura pre-cocción que fue polícroma empleando de 11 a 16 colores pero no el azul
y el verde. Una de las características fue el “Horror al Vacío” que consiste en no dejar ningún espacio del
ceramio sin pintar o decorar.

ECONOMÍA
Tecnología agrícola e ingeniería hidráulica.
“Conocidos como los agricultores del desierto”.
La base de la economía Nazca fue la agricultura; vivieron en territorio costeño desértico con ríos irregulares
sufriendo escasez de agua; esto obligó a los Nazca desarrollar una Alta tecnología hidráulica. Construyeron
canales subterráneos, acueductos y reservorios; vencieron al desierto.
Los acueductos
Los acueductos o puquios construidos para aprovechar el agua del subsuelo son unánimemente ponderados
como obras notables de ingeniería hidráulica. Todavía hoy prestan ayuda a las labores agrícolas y fue
Toribio Mejía Xesspe quien hizo las primeras investigaciones.
El agua es recolectada de la Napa Freática y es encauzado por canales subterráneos, trabajados con piedras
lajas y techo de troncos de huarango; las aguas llegan a reservorios llamados cochas, de trecho en trecho,
estos canales subterráneos presentan “ojos” o pozos por los que se podía realizar obras de mantenimiento y
limpieza.
Los acueductos más conocidos son:

- Orcona
- Mayorito
- Aja
- Bisanbra
- Tejeje
- Uchulla
- Curve
- Achirana.
- Cantillo
- Majoro
- Pagaravi
- Soisonguito

ARQUITECTURA
Emplearon como material el adobe y la quincha; se inicia la planificación urbana; destacan como claro
ejemplo Tinguiña y Cahuachi; la primera constituye la mejor expresión arquitectónica; la segunda considerada
como la capital; entre otros restos arquitectónicos tenemos:

- Huaca de los Paredones

- Huaca Tello
- Huaca del Loro
- Huaca Ulhe
- Toma de Luz
- Huaca Dos palmas
- Ocucaje
- Estaquería (240 postes de Huarango que
posiblemente fueron usados a modo de
observatorios astronómicos).

LÍNEAS DE NAZCA
Descubierto en 1924 por Toribio Mejía Xesspe y dado a conocer por Paul Kosok.
Declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO.
Las líneas de Nazca son figuras (gráficos en el suelo); de aves, peces, seres humanos, insectos y otros.
En casi 50 kilómetros de longitud y 15 de ancho, están ubicados en cuatro pampas: Palpa, Ingenio, Nasca y
Socos, entre los kilómetros 419 y 465 de la carretera Panamericana Sur. Dentro de ese espacio los Nazca se
dieron tiempo para dibujar sobre la tierra más de 10 000 líneas con diversos temas que fueron trabajados a
manera de surcos y caminos, lo que permitió soportar el paso del tiempo y la dificultad geográfica.
Lo particular de la mayoría de estas figuras es la escala verdaderamente gigantesca que impide visualizar la
figura completa.
De los cuales destacamos:
- Mono (135 m)
- Colibrí (120 m)
- Lagarto (180 m)
- Pelícano y cóndor (135 m cada uno)

Según María Reiche (Dama del desierto) la arqueóloga que ha realizado los estudios más serios sobre las
líneas de Nazca desde 1947. Estas líneas son un calendario astronómico. En ellas se pueden estudiar
movimientos del sol y la luna, los astros y los planetas. En algunos casos marcan los equinoccios y los
solsticios.

Teorías sobre las funciones de las “Líneas de Nazca”

Según Mejía Xesspe: Se trataría de seques o caminos ceremoniales que cumplían una función idéntica a la
de los seques incaicos; señalaban las rutas para dirigirse a los apus, huacas y cementerios.
Según Paul Kosok: Sería un Zodiaco Andino.
Según maría Reiche: Sería un calendario astronómico; varias líneas se alinean con las salidas del sol
durante los solsticios y equinoccios. Tenían función astronómica vital para un pueblo agrícola que necesitaba
de calendarios precisos.
Según Daniker: Sería un campo de aterrizaje extraterrestre.
CULTURA CHIMÚ

UBICACIÓN GEOGRÁFICA
- Su centro principal chan –chan (sol-sol) está enclavada en el valle de moche departamento de La
Libertad.
- Su extensión o limites llegó :
Por el norte hasta Tumbes y Piura (Olmos)
Por el sur hasta Lima (Pativilca o Carabayllo)

ORIGEN
La atribuyen a la leyenda de Tacaynamo, recogida en el documento ¨Historia Anónima¨1604.

Leyenda de Tacaynamo
Vino del mar no se sabe de dónde una flota de balsas una corte y guerreros un señor principal llego al valle
de moche y fundó un reino. Su nombre era Tacaynamo y fue el primer soberano de Chan Chan, la ciudad
más importante de Chimú .Tuvo un hijo llamado Guacricaur, y este, uno al que llamo Ñancempinco .Fueron
diez los reyes de esta dinastía. El último Minchancaman fue derrotado por los incas quienes destruyeron la
ciudad y dividieron el reino.
*La sociedad chimú surge después del imperio wari.

Monarcas Chimú

Chimú TACAYNAMO
Autónomo ↓
O GUACRICAUR
Independiente ↓
Fueron
ÑANCEMPINCO
10
Monarcas
·
cie quish ·
·
↓
MINCHAN CAMAN (último Cie Quish; durante su reinado fueron
conquistados por los Incas)

CRONOLOGÍA
Se desarrollo entre los años 1200-1470 d.C.

DESCUBRIDOR
Max Ulhe

ORGANIZACIÓN SOCIO POLÍTICA

Fue un estado expansionista centralizado con claras divisiones de clases, herencia de cargos y una
burocracia muy compleja. Fue una sociedad clasista que tuvo la siguiente división:

- Cie Quish (Monarca)

Clases - Alaec (Señores locales)
Principales - Fixl (Militares)
- Pixllca (comerciantes)

- Paraeg (jefe de los campesinos)

Clases - Paraéng o vasallos (agricultores, pescadores, pastores, artesanos,
Desposeídas estaban organizados en ayllus)
- Yanas – Piñas (esclavos)
RELIGIÓN
Sus dioses fueron: EL mar, la luna, la tempestad, el zorro; adoraban además ídolos de piedra llamados
Alaecpon.

ARQUITECTURA
Considerado como los mejores arquitectos del Perú Antiguo, imitaron a los Wari al tomar como patrón el
urbanismo y fueron los perfeccionadores del sistema de frisos o figuras de alto relieve (peces, aves, zorros,
dibujos geométricos, etc.) hachas en las paredes.
La obra principal de la arquitectura chimú es la ciudad de Chan – Chan.
 Ciudad de Chan Chan
La ciudad de Chan Chan, fue el núcleo más importante de la cultura Chimú. Está considerada como “La
ciudad de barro más grande del Mundo” y ha sido declarada por la UNESCO como patrimonio Cultural de
la humanidad.
Sobre un área de 14 Km2 se encuentran plazas, templos piramidales; restos de palacios; construcciones
intermedias; barrios populares; depósitos, talleres; cementerios en los alrededores; murallas; muros
decorados con relieves de figuras geométricas, estilizaciones zoomorfas y seres mitológicos, caminos e
instalaciones agrícolas en la periferie así como un vasto sistema de acueductos subterráneos y acequias
construidas para traer agua desde enormes distancias que testimonian el nivel alcanzado por esta cultura
extendida en la costa peruana.
Los palacios, grandes rectángulos delimitados por muros altos, están divididos en tres sectores. En el sector
norte, la única entrada al palacio da acceso a un gran patio, varias audiencias y depósitos comunicados por
pasadizos. En el sector central, el patio es más pequeño, hay pocas audiencias pero más depósitos y se
localiza el mausoleo real. El sector sur no presenta mayores edificaciones, contiene basura doméstica,
entierros simples y una cisterna o huachaque. Las paredes de los palacios se decoraron con relieves y
pinturas cuyos colores originales se han perdido.
El núcleo de Chan Chan está formado por diez “ciudadelas”, llamadas así por ser grandes recintos cercados
(“canchones”), en cuyo interior albergan muchas estructuras menores, pareciéndose a pequeñas ciudades
amuralladas de los cuales nueve tienen muchas características comunes. Vistos desde el norte y el sentido
de las agujas del reloj han sido bautizadas como:
Squier
Velarde

Tello
10 1 Gran chimú
9 2

Laberinto
8 3 Bandelier

7 4
Ulhe
Rivero
6 5
Tshudi
Chayhuac

Vista desde
el norte

Los nombres derivan, en la mayoría de ellos, de viajeros e investigadores que han fijado sus ojos y
pensamientos en esta urbe. El tamaño de estas estructuras, por ejemplo, la ciudadela Rivero, ocupa un área
de 8,7 hectáreas, Gran Chimú (la más grande) 22,1 hectáreas y las demás, tienen un promedio de 14
hectáreas.
El crecimiento de la ciudad, cuya población se ha estimado en 30 mil habitantes, fue gradual y guarda
relación con la sucesión de gobernantes Chimú. A la muerte del Rey el nuevo gobernante construía un nuevo
palacio y el viejo se convertía en un templo, donde se custodiaba la momia de su antecesor.
Su ocupación duró unos 600 años, hasta la anexión del reino al Tahuantinsuyo alrededor 1470 d.C.

CERÁMICA
La cerámica Chimú es construida con moldes. Estos cumplieron dos funciones, como objetos de uso diario o
doméstico y los de uso ceremonial o para ofrendas de los entierros; los primeros fueron elaborados sin mayor
acabado mientras los otros muestran mayor dedicación. Lo característico de estas vasijas es que posee una
pequeña escultura en la unión del gollete con el arco, un ave o mono pequeño.
Usualmente la superficie es monocroma y los colores más utilizados son el negro y el rojo, en pequeñas
cantidades también se elaboraron ceramios de colores claros, las representaciones son realistas como
animales, frutos y personajes, así como escenas míticas.
Las formas incluyen vasijas globulares con asa estribo (Mochica), vasijas en forma de Kake, con doble pico
cónico y asa puente (Wari) como también vasijas que incluyen peces, aves, animales, frutas, personajes y
rasgos arquitectónicos trabajadas en base a relieves (representación tridimensional de figuras en la parte
superior de la pieza, o en todo el ceramio).
Lo más sobresaliente de la cerámica chimú son los “huacos silbadores” de cuerpo doble.
METALURGIA
Uno de los aspectos culturales en lo que más destacó Chimú, es el trabajo en metales; aunque no lograron la
supremacía porque los grandes en metalurgia fueron los lambayecanos (Sicán). Incluso, después de la
conquista inca, los Chimú conservaron este desarrollo del trabajo en metales (la nobleza inca utilizó a los
orfebres Chimú en beneficio propio, es decir para decorar el templo del Sol y los principales templos).
Conocieron diferentes técnicas metalúrgicas:
El enchapado, el dorado, el estampado, el vaciado a la era perdida, el perlado, la filigrana, el repujado sobre
molde de madera, etc. Con todas esas técnicas elaboraron gran cantidad de objetos como vasos, cuchillos,
recipientes, figuras de animales sólidos o vacíos, brazaletes, alfileres, coronas, etc.
Uno de los objetos más conocidos hecho con metal precioso es el llamado Tumi, que es el cuchillo en forma
de media luna con el mango de forma variable y que a veces adopta formas de personajes mitológicos.
Para realizar las aleaciones recurrieron a combinaciones de ácidos que se encontraban naturalmente.
Los minerales debieron ser obtenidos de minas a tajo abierto, de los ríos o de socavones.
Los metales más usados fueron el cobre, la plata, el oro y el estaño.

IDIOMA
Se expresaron en la lengua Muchik.
Según los cronistas Bernabé Cobo y Calancha los chimúes también hablaron el idioma “quignam”.

DECADENCIA
Fueron conquistados por los incas el año de 1465. La Conquista lo hizo lo comando el auqui Túpac Inca
Yupanqui (hijo de Pachacútec), quien logró su rendición de Minchancaman. De acuerdo a las evidencias
históricas fue una conquista pacífica. Esto permitió que la ciudad de Chan Chan no fuera saqueada. El
gobernante fue llevado al Cuzco junto con cientos de artesanos: ceramistas, orfebres y tejedores.

CULTURA CHINCHA

UBICACIÓN GEOGRÁFICA
- El centro principal la Cumbe está localizado en el valle de Ica, uno de los valles más extensos e
importantes de la costa peruana.
- La extensión territorial de esta cultura en gran parte fueron los mismos territorios que antes habían
pertenecido a las culturas Paracas y nazca (los valles de Chincha, Pisco, Ica y Nazca). Su influencia se dejó
sentir.

ORIGEN
Aparece tras la caída de la cultura Wari.

CRONOLOGÍA
Se desarrolló entre los años 1200-1479 d.C. aproximadamente.

DESCUBRIDOR
Max Ulhe

ORGANIZACIÓN SOCIO POLÍTICA

Los chincha constituyeron una sociedad clasista donde un tercio de la población se dedicaba a la actividad
pesquera. Se caracterizaron por tener una economía comercial (Talascocrácia), por el cual se dice que el
estado era “Teocrático - comercial”.
Los sacerdotes ocupaban una posición privilegiada en el seno de la clase dominante, es decir, se
consideraban intermediarios entre los dioses y el pueblo, la seguían los jefes militares y los grandes
mercaderes.
Conformaban el sector dominado: los campesinos, pescadores y artesanos.

ECONOMÍA
Antes de la presencia del incario, el Reino Chincha tuvo gran esplendor basado en una intensa actividad
comercial con territorios lejanos, comercializaron:
- En el norte costeño con Quito y Pto. Viejo (actual Ecuador) de este lugar se transportaban esmeraldas,
oro y mullu (conchas de moluscos spondylus)
- En el sur costeño con Pto. Valdivia (hoy Chile)
- En la sierra sur andina con Cusco
- En la sierra este andina con la Meseta del Collao
Tal actividad comercial, parece ser que generó el empleo de una incipiente forma de intercambio utilizando no
monedas propiamente, sino piezas de cobre en forma de hachas (Maria Rostworowki).

XILOGRAFÍA
De todas las artes de donde sobresalen los Chincha es en el tallado en madera donde alcanzaron un nivel
que supera a todas las culturas costeñas con la excepción de Chancay que podría compartirlo. Ejemplo las
palas ceremoniales (remos), y los vigas funerarias que sostienen los techos de las tumbas. Como material
utilizaban madera de Huarango, los cuales eran utilizados en las construcciones de sus tumbas. Entre los
modelos o tipos más importantes estarían:
a) Los remos o palas ceremoniales, con finos tallados que combinan motivos geométricos con
representaciones naturistas, sobre todo de aves.
b) Las vigas funerarias que apuntalan los techos de las tumbas.

ARQUITECTURA
Entre sus aportes en arquitectura tenemos sus construcciones monumentales que fueron hechas con barro,
piedra, adobe y tapiales (técnica de construir una pared fabricada por un molde o cajón cuyo nombre es
“Tapias”, La tapia es tierra húmeda apisonada). Sus construcciones tenían funciones religiosas (eran
residencias de las castas sacerdotales y algunos militares de confianza), destacando:

- Huaca Centinela (Centro militar – religioso) fue el mejor

ejemplo de la arquitectura chincha.
- Tambo de Mora (centro religioso) tiene forma piramidal
trunca.
- Fortaleza de Ungara (Cañete)
- La ciudad de Tacaraca (Ica Vieja)

CERÁMICA
La cerámica Chincha, se caracteriza por piezas con un denso engobe crema de tonos mate, con diseños
marrones de perfil negro .Esta cerámica se nutrirá de rasgos técnicos norteños como es la cocción reducida
esta resulto de los sendos contactos marítimos entre sociedades costeñas.
Las formas predominantes son las de unas cántaros de cuello ancho y gollete proyectante con reborde el
centro es globular y la base redondeada también hay ollas y tazas redondeadas.

METALURGIA
Los metales más empleados fueron la plata y el cobre.

RELIGIÓN
Chinchaycamac fue su diosa principal emitía oráculos y supuestamente era hija de Pachacamac.
Otra de las divinidades principales era .Urpi Huachay (la que pare palomas) a la que los pescadores
veneraban y le rogaban para que propicie abundante pesca.

DECADENCIA
Fueron conquistadores de los incas. La conquista inca se produjo durante la época del Inca Pachacutec el
último rey chincha fue Guavia Rucama.

REYNOS AYMARA
UBICACIÓN.
Dpto. Puno, exactamente a inmediaciones del Lago Titicaca (1000 – 1500 d.c.).

EXTENSIÓN.
La meseta del Collao.

ANTECEDENTES.
Emergieron de la decadencia de los Tiwanakus (Tiahuanacos)
Emergen de la fusión de tres etnias: Aymaras, Uros y Puquinas.
Conformando dieciséis Reynos destacando:
Los Collas con su capital Hatuncolla.
Los Lupacas con su capital Chucuito.
Los Pacajes.

Estos reynos estaban divididos en dos regiones:

Umasuyos en Bolivia.
Urcosuyos en Perú.

DECADENCIA.
Fueron conquistados por los Incas (Pachacutec), anexándose con el nombre de Collasuyo
 CULTURA CHURAJÓN

UBICACIÓN.
Dpto Arequipa.

EXTENSIÓN.
Floreció desde Chilina hasta Chapi

CENTRO PRINCIPAL.
Siete Toldos.
DESCUBRIDOR.
Monseñor Leonidas Bernedo Málaga en 1931 (Ruinas de Churajón).

ANTECEDENTES.
Considerados como los descendientes directos de la Cultura Tiahuanaco como consecuencia de su política
colonizadora.

AGRICULTURA.
Cultivo el maíz.

ARQUITECTURA.
- Utilizaron la piedra y el barro.
- Construyeron chulpas, andenería, habitaciones, etc.
- Entre sus restos más importantes tenemos:
Las ruinas de Churajón (casas, chulpas).
Las ruinas de Pillo Socabaya (petroglifos, andenes).
Las ruinas de Pueblo Viejo.
Las ruinas del Templo de las Nieves.
Las ruinas de Huactallacta (Pocsi).
Las ruinas de Kasapatac (Tingo).

CERÁMICA.
- Contemporánea a Chuquibamba.
- Sus principales características fueron:
Su forma: globular, cilíndrica y plana.
Su color: policroma (rojo, negro y blanco).
Su decoración: motivos geométricos
Es tosca, sencilla y utilitaria.

CULTURA CHUQUIBAMBA

UBICACIÓN.
- Dpto. de Arequipa, Provincia de Condesuyos, en la localidad de Chuquibamba.

DESCUBRIDOR.
- Alfred Groebery

ESTUDIADOR.
- Max Neyra

ANTECEDENTES.
- Fueron descendientes directos de la Cultura Wari.
- Fue vecina y contemporánea de Churajón.
ARQUITECTURA.
- usaron como material la piedra.
- Construyeron pirámides, necrópolis, edificios públicos, etc.
- Entre sus restos más importantes tenemos:
La gran Pirámide de Huamatambo (Chuquibamba)
Las Necrópolis de Qoscopa y de La Rinconada.
Las ruinas de Itac
Las ruinas de Huarca.

CERÁMICA.
- Fue influenciada por Wari y Tiahuanaco.
- Desarrollo el estilo Wari-Qoscopa.
- Susprincipales características son:
Su forma globular (cántaros globulares- jarra)
Su color bicromo (rojo brillante, negro)
Su decoración: motivos geométricos y zoomorfos y estrellas de ocho puntas.
 CULTURA CHANCA

UBICACIÓN.
- Dpto de Apurímac, provincia de Andahuaylas a orillas del Rio Pampas.

EXTENSIÓN.
- Abarcó los departamentos de Ayacucho, Apurímac y Huancavelica.

DESCUBRIDOR.
- Julio Cesar Tello Rojas
-
ANTECEDENTES.
- Al parecer procedieron de Castrovirreyna Huancavelica, exactamente desde la Laguna de
Choclococha
CAPITAL.
- Vilcashuaman
RELIGIÓN.
- Algunos adoraban al ídolo Uscovilca.
- Según las últimas investigaciones dan cuenta que no existió una deidad común.

AVANCES CULTURALES.
-Últimas investigaciones dan cuenta que no existió:
Una cerámica uniforme.
Una unidad lingüística.
Esto porque las diferentes etnias mantuvieron sus propias características.

DECADENCIA.
- Los Chancas al mando de Anccu Hualloc, invadió el Cusco en el gobierno de Huiracocha, quien
con su hijo Urco Manco abandonaron la ciudad.
- Finalmente fueron vencidos por el Inca Cusi Yupanqui (Pachacutec).

CULTURA CHACHAPOYAS
UBICACIÓN.
- Dpto. de Amazonas, exactamente a orillas del rio Utcubamba.
EXTENSIÓN.
- Abarcó los departamentos de Amazonas y San Martín.
ESTUDIADOR.
- Arturo Ruiz Estrada (1972).
- Federico Kauffman Doig (1996).
ARQUITECTURA.
- En el Dpto. de Amazonas destacan:
Templo de La Jalca.
Mausoleo de Revash.
Los Sarcófagos de Carajía en la quebrada de Aispachaca Prov. de Luya son de tamaño colosal
llegaban a medir hasta 2,5m. de altura.
Laguna de las Momias, Prov. de Leimebamba.
El centro arquitectónico de Kuelap o Chachapoyas, consta de 400 recintos de base circular, con
techo en forma cónica, muros de hasta 600 m. de largo y en algunos caso hasta 19 m. de altura.
- En el Dpto. de San Martín destacan:
El conjunto arquitectónico del Gran Pajaten que se desarrolló en el departamento de San Martín.
Conjunto funerario de Pinchudos, considerados por la UNESCO como “Patrimonio Cultural de la
Humanidad”.
CULTURA PACHACAMAC
UBICACIÓN.
- Al norte del Dpto. de Lima.
ARQUITECTURA.
- Usaron el adobe.
- Destaca el Templo de la Luna o Mamaconas.
- El Templo del Sol.

OTRAS CULTURAS
REINO HUANCA – Floreció en el valle del Mantaro.
REINO CHIRIBAYA Y PUQUINAS – Dpto. de Moquegua.
REINO POCRA – Dpto. de Ayacucho.
REINO CHANCAY – Dpto. de Lima.
REINO QUECHUA – Dpto. del Cuzco es el que finalmente triunfó y dio origen a
los Incas