i

REPÚBLUCA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

FEDERACIÓN DE IGLESIAS EVANGÉLICAS
PENTECOSTALES DE VENEZUELA SALEM
INSTITUTO BIBLICO FIEL
CIRCUITO LOS LLANOS
IGLESIA “BELÉN”

FACTORES INCIDENTES EN LOS CRISTIANOS QUE NO DIEZMAN:

PRÁCTICAS A LA LUZ DE LA BIBLIA

Trabajo de Grado para optar al Título de Licenciado en Teología Pastoral

Autores:
Bolívar, Johana Margarita C.I.: 16.156.364
Gálviz de M., María Celina C.I.: 23.154.435
Guédez, Petra del Carmen C.I.: 13.185.898
Mirabal, Ricardo Delrial C.I.: 8.182.145
Plana, María C.I.: 8.183.505
Ramírez, José Alirio C.I.: 5.675.447
Sánchez Farías, Edgar Euclides C.I.: 8.186.278

Tutor:
Licdo. Daves Alexánder Castillo C.I.: 20.612.426

GUASDUALITO, DICIEMBRE, 2017

 ii

REPÚBLUCA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

FEDERACIÓN DE IGLESIAS EVANGÉLICAS
PENTECOSTALES DE VENEZUELA SALEM
INSTITUTO BIBLICO FIEL
CIRCUITO LOS LLANOS
IGLESIA “BELÉN”

FACTORES INCIDENTES EN LOS CRISTIANOS QUE NO DIEZMAN:

PRÁCTICAS A LA LUZ DE LA BIBLIA

Trabajo de Grado para optar al Título de Licenciado en Teología Pastoral

Autores:
Bolívar, Yohana C.I.: 16.156.364
Gálviz de M., María Celina C.I.: 23.154.435
Guédez, Petra del Carmen C.I.: 13.185.898
Mirabal, Ricardo Delrial C.I.: 8.182.145
Plana, María C.I.: 8.183.505
Ramírez, José Alirio C.I.: 5.675.447
Sánchez, Edgar C.I.: 8.186.278

GUASDUALITO, DICIEMBRE, 2017

 iii

CARTA DE ACEPTACIÓN DEL TUTOR

Guasdualito, 08, 12, 2017.

Ciudadano:
Coordinador y demás miembros del Consejo de Investigación
INSTITUTO BIBLICO FIEL CIRCUITO LOS LLANOS IGLESIA “BELÉN”
Su Despacho.

Por medio de la presente me dirijo a ustedes con el fin de informarles que he leído el
Proyecto de Investigación titulado tentativo: FACTORES INCIDENTES EN LOS
CRISTIANOS QUE NO DIEZMAN: PRÁCTICAS A LA LUZ DE LA BIBLIA,
presentado por los ciudadanos: Bolívar, Yohana portadora de la C.I.: 16.156.364,
Gálviz de M., María Celina portadora de la C.I.: 23.154.435, Guédez, Petra del
Carmen, portadora de la C.I.: 13.185.898, Mirabal, Ricardo Delrial, portador de la C.I.:
8.182.145, Plana, María, portadora de la C.I.: 8.183.505, Ramírez, José Alirio, portador
de la C.I.: 5.675.447; y, Sánchez, Edgar portador de la C.I.: 8.186.278, el cual le
permitirá optar al grado de Licenciado en Teología Pastoral, y considero que el mismo
reúne los criterios de pertinencia, coherencia, relevancia y vigencia. Acepto asesorar al
participante, en calidad de Tutor, durante la etapa del desarrollo del Trabajo de Grado
hasta su presentación y evaluación.

Atentamente,

Licdo. Daves Alexander Castillo

C .I. Nº 20.612.426

Línea de Investigación: Teología Sistemática: Cuestiones de Bioética.

 iv

INDICE GENERAL

Pp.
INTRODUCCIÓN…………………………………………………………. 1

CAPÍTULO

I SITUACIÓN ACTUAL……………………………………………... 2
Planteamiento del Problema…………………………………………... 6
Objetivos de la Investigación…………………………………………. 6
Objetivo General…………………………………………………… 6
Objetivos Específicos……………………………………………… 6
Justificación de la Investigación………………………………………. 6
Limitaciones…………………………………………………………... 8
Delimitaciones………………………………………………………... 8

II MARCO TEÓRICO REFERENCIAL…………………………….. 9

Antecedentes………………………………………………………….. 9
Bases Teóricas………………………………………………………… 15
Definición de Términos………………………………………………. 26

III MARCO METODOLÓGICO………………………………………. 31

Enfoque Metodológico………………………………………………... 31
Tipo y Diseño de Investigación…………………………………….… 31
Modalidad de Investigación…………………………………………... 32
Población y Muestra…………………………………………………... 32
Población…………………………………………………………... 32
Muestra…………………………………………………………….. 33
Técnicas e Instrumentos para la Recolección de Datos……………….. 33
Validez y Confiabilidad del Instrumento……………………………… 34
Procedimiento para el Análisis de los Datos………………………….. 35

REFERENCIAS…………………………………………………………….. 36
 1

INTRODUCCIÓN

Muchos cristianos se confunden en el asunto del diezmo. Hay cristianos muy

satisfechos que dicen, “Yo no doy nada a la iglesia.” Ellos piensan que es como un reto.
Lo que no entienden es que el diezmo y el ofrendar son reflejos directos del alma de la
persona, y una buena indicación de su relación con Dios. El diezmo es la donación de
la décima parte de nuestro ingreso a la Iglesia de Dios. Este mandamiento se ha
conocido desde los tiempos del Antiguo Testamento. El profeta Malaquías enseñó la
importancia del diezmo y las bendiciones que provienen de la obediencia a esta ley:

“Traed todos los diezmos al alfolí… y probadme ahora en esto, dice Jehová
de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos, y derramaré sobre
vosotros bendición hasta que sobreabunde” (Malaquías 3:10).

Estos temas como diezmo, ofrendas y primicias son temas que están escritas
explícitamente en las escrituras; hoy en día muchos tienen un concepto equivocado, y
que se ignora. Hoy en las Iglesias se carece de muchas cosas que se requieren como:
líderes, ancianos, pastores, ministros, laicos para que ellos administren la ley de Dios.
Todo ello es el resultado de no tener en cuenta el mandamiento de Dios. Por tanto, hay
que basarse a la Biblia y dejar tras los pensamientos garrafales, así el Señor será
glorificado y la iglesia empezará ser bendecido en gran manera.
El trabajo está estructurado en: Capítulo I El Problema, se enuncia el planteamiento
del problema, los objetivos de la investigación y la importancia entre otros aspectos.
Seguidamente en el Capítulo II Marco Teórico, se refiere a los antecedentes, las bases
teóricas y la definición de términos; en el Capítulo III Marco Metodológico, se
encuentra la sistemática utilizada, la cual sigue el siguiente esquema: tipo y diseño de
la investigación, población y muestra, las variables, la técnica e instrumentos de
recolección de datos, confiabilidad y validez, se describe el proceso y análisis de los
datos.
 2

CAPÍTULO I

SITUACIÓN ACTUAL

Planteamiento del Problema

El diezmo es un tema polémico, tal vez en parte porque todo lo que tenga que ver
con dinero tiene el potencial de convertirse en controversial. Partiendo de la definición,
según Amatulli (2016), señala que diezmo es: “un aporte mensual que cada fiel realiza
con amor, fruto del compromiso personal que tiene con Dios, de quien ha recibido todo
lo que tiene. En agradecimiento por esos bienes espirituales y materiales, ofrece su
diezmo al Señor” (p.2). El Diezmo representa el 10% de los ingresos que son ofrecidos
a Dios. Es a través de la generosidad de los fieles, que se ayuda a cubrir las necesidades
de una parroquia o comunidad en sus tres dimensiones: religiosa, social y
misionera. No obstante, el deber ser es que cada uno está llamado a ofrecer su aporte
conforme al máximo de sus capacidades y posibilidades en agradecimiento a Dios por
los bienes espirituales y materiales recibidos. En este sentido, Valera (2009) en la
Biblia dice:

7. Cada uno dé como propuso en su corazón, no con tristeza, ni por

necesidad, porque Dios ama al dador alegre. 8. Y poderoso es Dios para
hacer que abunde en vosotros toda gracia; a fin de que, teniendo siempre
en todas las cosas todo lo suficiente, abundéis para toda buena obra (2 Cor
9, 7-8; p.1.845)

Dios, en su infinito amor nunca permitirá que nada falte a sus hijos, y es por eso
que se debe tener un corazón confiado, pues se conoce que el Señor proveerá, y dará
lo necesario para vivir y hasta para ser generosos con sus hermanos. Sin embargo, hoy
 3

día existen factores incidentes en los cristianos que se presenta para el acto de no
diezmar, se dan numerosos argumentos como lo señala Les (2012):

Ahora se pide no hacerse de tesoros aquí en la tierra, sino en el cielo.

Existen iglesias en las que se dice que debe de pagar en forma obligatoria
el diezmo; pero esto significa una imposición, y el diezmo es dar de
corazón. La crisis económica y social está incidiendo para colaborar en las
iglesias o templos con dinero o comida, por lo tanto es una práctica que
dejó de ser una obra de corazón para convertirse en un lujo que no
cualquier feligrés puede costear. (p.3)

Cabe destacar, que es cierto que la crisis económica y social del país afecta a los
feligreses, pero el diezmo no necesariamente debe ser en dinero. En este sentido el
Nuevo Testamento señala que, la iglesia se financia con ofrendas, no con el diezmo;
“Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte en su casa, guardando
lo que por la bondad de Dios pueda, para que cuando yo llegue, no se recojan entonces
ofrendas” (p.1833, 1 Co 16: 2). Además, cuando Cristo envió a los doce y luego a los
setenta, no les enseñó a cobrar diezmos sino a quedarse en los hogares de los justos y
a comer lo que les pusieran delante. En resumen, el diezmo fue mandado por Dios
entregarlo en productos a los sacerdotes levitas, nunca en dinero, porque estos no
podían poseer propiedades y para que no hubiera corrupción.
De acuerdo a Yépez (2011), el diezmo era ley, dice en Mateo 23:23 “¡Ay de
vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque a diezmáis la menta, y el eneldo y el
comino, y habéis dejado lo más importante de la ley: la justicia, y la misericordia y la
fe; esto era menester hacer, sin dejar de hacer lo otro” (p. 1552). Es por eso, que los
fieles cristianos no deben sentir que no están obedeciendo a Dios por no diezmar en
esta época de crisis; pero, si ofenden al Señor cuando no diezman en compasión, con
indulgencia, o fe, porque debe hacerse libremente, como cada uno propuso en su
corazón, sin que tu mano izquierda sepa lo que ha dado tu derecha. No se debe hacer
en sobre con nombre, la ofrenda debe ser anónima, incluyendo en obras y otras
acciones.
El problema radica, en conocer los factores incidentes en los cristianos que no
diezman, acorde a las prácticas a la luz de la biblia, con los cristianos de la Iglesia
 4

Vencedores. Ya que, una de las intenciones de la presente investigación es dilucidar

las razones por que los cristianos que asisten a esta congregación no diezman, y no caer
en errores de la historia que registra los comienzos de grandes movimientos por
conseguir ofrendas cristianas en los que el diezmo fue recomendado como una norma.
Es de resaltar, que se ha difamado tanto sobre el diezmo que ha sido objeto de
abusos del mismo. Por lo tanto, es importante determinar las verdaderas causas de no
diezmar, aclarar si es un dilema de los líderes religiosos y/o los creyentes, para estar
alertas, y en cualquier caso evitar injusticias, que frecuentemente van junto a la
apelación por el diezmo. En relación a esto, Ray (1984), en “La Vida Responsable”,
cita:

Estos abusos incluyen: (1) La tendencia de hacer que la religión sea una
experiencia hombre-céntrica y norma-céntrica. (2) La promesa de
recompensas materiales por la fidelidad en el diezmo. (3) La amenaza de
un juicio inminente en la forma de un accidente, enfermedad o fracaso
financiero por faltar en el diezmo. (4) La tentación de substituir el diezmo
por el compromiso personal. (5) El deseo de escapar a mayores
obligaciones y oportunidades por hacer que el diezmo sea la obligación
total hacia Dios. (6) La noción errónea de que el diezmo pertenece a Dios
y el resto al hombre. Expresiones tales como “el diezmo es ventajoso” y
“el diezmar es un buen negocio” pueden ser buenas frases para levantar
fondos pero abusan del significado cristiano de dar. Es un serio error
promover las ofrendas sobre semejante base o bajo cualquier apelación que
distorsione la mayordomía bíblica. (p.143)

Es por ello que, hablar del dinero es un tema delicado porque en estos momentos
escasea. La mayor parte de los fieles tienen grandes excusas para no ofrendar y menos
para diezmar. No alcanza el dinero, se gana poco, casi no hay ventas, no se tiene
trabajo, la situación actual es de crisis, entre muchos otros argumentos que justifican
no diezmar. Estas y otras excusas más son razones suficientes para cerrar las carteras
y bolsos. Si se quieren las bendiciones hay que entrarle de lleno a las obligaciones:
evangelizar, ofrendar, diezmar, entre otras acciones. Se sabe que la vida es cara y
ganarse el dinero es difícil, jornadas largas, jefes imposibles de soportar, sin mencionar
las condiciones. Aquellos que tienen la bendición de tener trabajo conocen esta
realidad; pero, si Dios no hubiera intervenido no se tendría ese trabajo.
 5

Las consecuencias de no diezmar, son obvias, no se podrá cumplir con la ayuda

o resolución de los problemas a la comunidad de la cual se forma parte, para que esta
los use según el criterio de los ministerios y la Palabra de Dios. Esto es, que está sujeto
al sentir de la persona, así como a la necesidad de la Iglesia. Es algo que se sale del
marco normal del compromiso establecido en la Palabra respecto al diezmo. Puede ser
consignada como las ofrendas, es decir a varios propósitos como; para una persona,
una labor, un fin específico, otra comunidad, una ayuda personal a un necesitado, para
una campaña, para ayudar a un plan de la obra fuera de la iglesia local, entre otros
aspectos. Los diezmos deben cubrir el presupuesto de la Iglesia, mientras que las
ofrendas se pueden manejar de formas más flexible, para remediar
necesidades emergentes.
Los pronósticos de la situación descrita, conllevan que de seguir esta situación,
cada día será más difícil cumplir con las ayudas a las personas necesitadas, a las
comunidades e incluso con las necesidades del templo y compromisos pastorales. Una
posible solución a la problemática planteada es dar oportunidades de diezmar en obras
u otras actividades en las que los fieles sientan que están cumpliendo con los
mandamientos de Dios a la luz de la Biblia.
Lo anterior descrito lleva a plantear el problema a resolver es: Desconocimiento
de factores incidentes en los cristianos para no diezmar acorde a las prácticas según la
luz de la biblia en la Iglesia Vencedores en el Barrio 5 de Julio de Guasdualito, estado
Apure. A la vez se plantean las siguientes interrogantes: ¿Cuáles son los factores
incidentes en los cristianos para no diezmar acorde a las prácticas según la luz de la
biblia en la Iglesia Vencedores en el Barrio 5 de Julio de Guasdualito, estado Apure?,
¿Qué condiciones socio económicas tienen los cristianos que no diezman en la Iglesia
Vencedores en el Barrio 5 de Julio de Guasdualito, estado Apure?, ¿cuáles son las
prácticas según la luz de la biblia sobre el diezmo?, ¿De qué manera, pueden contribuir
a la luz de la biblia los cristianos que presentan dificultades para diezmar con dinero
en la Iglesia Vencedores en el Barrio 5 de Julio de Guasdualito, estado Apure?.
 6

Objetivos de la Investigación

Objetivo General

Determinar los factores incidentes en los cristianos para no diezmar acorde a las
prácticas según la luz de la biblia en la Iglesia Vencedores en el Barrio 5 de Julio de
Guasdualito, estado Apure.

Objetivos Específicos

- Diagnosticar las condiciones socio económicas tienen los cristianos que no

diezman en la Iglesia Vencedores en el Barrio 5 de Julio de Guasdualito,
estado Apure.
- Establecer las prácticas según la luz de la biblia sobre el diezmo.
- Proponer alternativas a los cristianos para diezmar acorde a las prácticas
según la luz de la biblia en la Iglesia Vencedores en el Barrio 5 de Julio de
Guasdualito, estado Apure.

Justificación de la Investigación

El propósito del diezmo es enseñar que siempre hay que poner a Dios en primer
lugar en la vida. "Honra a Jehová con tus bienes, y con las primicias de todos tus frutos;
y serán llenos tus graneros con abundancia, y tus lagares rebosarán de mosto" (Santa
Biblia, Prov. 3: 9, 10, p.1042). Este pasaje enseña que Dios, como el Dador de todos
los beneficios, tiene derecho sobre todos ellos; por lo tanto, se debe considerar en
primer lugar sus derechos; y que los que honran esos derechos disfrutarán de una
bendición especial.
La importancia de diezmar, radica en el hecho de volverle a Dios
automáticamente a la condición del Jardín del Edén. Esto quiere decir, que la persona
pasa a tener un compromiso con Dios, porque ella comienza a considerar que todo lo
 7

que ella posee aquí en la Tierra proviene de Él. Por eso, ella naturalmente honra al
Señor con aquello que pertenece a Él. Son los frutos del árbol del Jardín en el que ella
vive. Porque aquel árbol, del Jardín del Edén, simbolizaba el diezmo. Cuando se asume
la fe práctica, hay que volverse diezmista y ofrendante fiel, porque no se está
obedeciendo la Palabra del Señor. Es una cuestión de conciencia y de fe. El Señor Jesús
dijo: “Si me amáis, guardad mis mandamientos.” (La Biblia, Juan 14:15, p.1.702)
Desde un plano religioso el diezmo representa los gastos para el mantenimiento
del templo y sus actividades litúrgicas y pastorales. De esta manera, la comunidad pasa
a tener más medios para vivir y profundizar en su fe. A nivel social, los aportes en esta
área permiten desarrollar mayores obras de promoción humana. Es así como cada
diezmista vive la caridad y la efectiva solidaridad con los hermanos más necesitados:
los pobres, los huérfanos, enfermos y viudas. A nivel misionero, se conoce que a través
de esta dimensión, el diezmista proyecta su evangelización, por medio del apoyo a las
misiones parroquiales, el aporte a la manutención de vocaciones pastorales.
En lo académico, la presente investigación sirve de apoyo a otras investigaciones,
en las que el dilema de diezmar o no en tiempo de crisis, tengan una respuesta basada
a la luz de la Biblia, y con ello tengan una orientación en el quehacer dando paz a su
espiritualidad. De igual modo, a nivel metodológico las propuestas realizadas, servirán
de base para ser aplicadas en otras iglesias o templos que estén pasando por la misma
situación con su feligresía.
En cuanto a la línea de Investigación está inmersa en la Teología Sistemática,
específicamente en Cuestiones de Bioética; pues, la teología bajo sistemas se explica
en diversas áreas, basada en muchos libros, aparte de la Biblia que se relacione la
información acerca de lo investigado. La teología sistemática toma toda la información
sobre un tema en cuestionamiento de todos los libros de la Biblia, y la organiza dentro
de un sistema angelología. Eso es de lo que trata la teología sistemática y organizar las
enseñanzas de la Biblia en sistemas de categorías; y precisamente el tema en estudio
tata de dilucidar la aplicabilidad del diezmo a la luz de la Santa Biblia.
 8

Limitaciones

Entre las limitaciones encontradas se puede enumerar primeramente la poca

literatura encontrada respecto a los antecedentes, y material bibliográfico desde un
apoyo documental a nivel científico. Otra limitación la constituye el poco interés
mostrado por los teólogos de analizar temas como éstos. Son pocas las fuentes que
analizan el contexto social y económico; con lo cual se alega que existe solo una
comprensión superficial e inadecuada de muchas prácticas económicas fundamentales
sobre la práctica del diezmo. Incluso tesis sobre el diezmo a nivel local no existe, por
lo tanto esta es una tesis original primera en este estilo en Guadualito, Municipio Páez,
estado Apure. Si lo anterior no se ha realizado, mucho menos se ha analizado a
profundidad su aplicación en la iglesia cristiana. Se ha rechazado de una su práctica o
se ha transpuesto su aplicación desde el Antiguo Testamento sin dar bases bíblicas
sólidas al respecto.

Delimitaciones

La limitación de tiempo y espacio hacen necesario delimitar el presente tema de

estudio. Sería imposible hacer un análisis detallado de cada uno de los pasajes y
prácticas que se encuentran respecto al tema del diezmo, por lo tanto solo resaltar
aquellos elementos principales que sirvan de base para responder adecuadamente a la
interrogante planteada en el tema de investigación. Esto se verá evidenciado en
aquellos lugares donde se prescindirá de los elementos secundarios que hablan del
diezmo para concentrarse en aspectos claves del mismo.
 9

CAPITULO II

MARCO TEÓRICO

Antecedentes

Históricos

El origen del diezmo: La historia del diezmo incluye las prácticas religiosas de
las gentes de muchas naciones. Era una práctica común de todo el mundo antiguo. Hay
inscripciones que muestran el diezmo en Babilonia desde el siglo sexto a. de J. C. y en
la región de Palestina-Siria desde el siglo decimocuarto A.C. El diezmo ha sido
rastreado hasta los cartagineses, los griegos, los fenicios, los árabes, los chinos, los
silicianos, los galos, los británicos y los sajones.
No hay un conocimiento definido de cómo esta práctica comenzó. Una teoría
dice que el hombre primero usaba sus diez dedos de las manos, o de los pies, para
contar. De esto salió la idea de dar una parte, o sea uno de cada diez. Parece que la
práctica comenzó como una expresión voluntaria de gratitud hacia el dios que se
adoraba. El diezmo entregado por la gente no israelita era más o menos igual al de los
israelitas. El diezmo representaba dos cosas: una ofrenda tanto religiosa como política.
Se usaba para mantener al personal y las actividades del templo. El rey generalmente
cobraba el diezmo ya que frecuentemente servía como cabeza de ambos: el templo y la
corte.
El diezmo en el Antiguo Testamento: El diezmo antes de la ley mosaica,
comenzó en el Antiguo Testamento como un acto espontáneo de adoración. El primer
relato es el de Abraham que dio el diezmo a Melquisedec sobre el botín de su guerra
(Gn. 14:17-20). El voto de diezmar de Jacob (Gn. 28:18-22) es el segundo relato
 10

registrado sobre el diezmo. Jacob había dejado el hogar y estaba buscando una esposa
en Padanaram. Unos pocos estudiosos han tratado como cuestión del diezmo la
controversia que surgió con los sacrificios de Caín y Abel.
El diezmo bajo la ley mosaica, la práctica fue definida y requerida para sostener
a los levitas, las fiestas religiosas, y a los pobres. Richard B. Cunningham ha indicado
que tres diezmos fueron establecidos. El primero fue el diezmo de la celebración: una
familia se unía a la fiesta y comía el diezmo que había traído a la comida de la
celebración (Dt. 12:5-19). El segundo era el diezmo de la caridad que se daba cada
tercer año para el necesitado (Dt. 14:28, 29). El diezmo del templo era el tercer diezmo
(Núm. 18:21-24). Estos tres diezmos incluían por lo menos el veintitrés porciento del
ingreso agrícola de una persona.
El diezmo voluntario fue cambiado gradualmente a un sistema de diezmar. Este
sistema, a su vez, cambió durante el curso de la historia de Israel. Los cambios
reflejaron las necesidades y las actitudes de los tiempos. Un hecho permaneció,
sin embargo; el diezmo se daba de los productos agrícolas. Frecuentemente los reyes,
tales como David y Ezequias, cobraban los diezmos. El rey estaba a cargo de los fondos
del templo. Él distribuía los diezmos y ofrendas al personal del templo. Se dice que
Ezequias había organizado el almacenamiento y los lugares específicos de distribución
para cobrar los diezmos y ofrendas (2 Cr. 31:6-12). En el periodo de los profetas, el
diezmo llegó a ser esencial para mantener el templo. Esto permite entender las palabras
duras de Malaquias, Nehemias y Amos. Los diezmos eran todavía en su mayoría de los
productos agrícolas.
Los diezmos fueron usados a veces por el rey para cosas que no tenían relación
con el templo. Samuel (1 S. 8:10-18) advirtió al pueblo que un rey podría tomar la
décima de grano y del rebano para darlo a sus oficiales y sirvientes. En los tiempos del
Antiguo Testamento la vida en Israel era básicamente rural y agrícola. La gente no
separaba lo secular (tal como el gobierno) de lo religioso. El pueblo vio ambas cosas
corno responsabilidades ante Dios. Algunos eruditos interpretan las primicias como si
fueran lo mismo que el diezmo. No es siempre claro si el diezmo y los primeros frutos
dados al Sacerdote eran los mismos (Dt. 18.1- 4). Pareciera que generalmente hay una
 11

cuidadosa separación entre los diezmos y los primeros frutos en la mayoría de los
relatos. A veces el mantenimiento principal del sacerdocio parecería cambiar del
diezmo a las primicias. Una consideración del lugar de la ofrenda y los primeros frutos,
así como el diezmo, es esencial para que el panorama del dar del Antiguo Testamento
sea completo.
El diezmo en el período entre los Testamentos: durante el período poco antes del
cierre del Antiguo Testamento y entre los dos testamentos, las prácticas de diezmar
fueron desarrolladas a tal punto que tuvieron forma en el mundo en el que Jesús vivió.
Los rabíes judíos armonizaron las instrucciones del diezmo para llevarlas hasta un
sistema claramente definido. Se incluían tres diezmos: (1) Un diezmo anual basado en
Números 18:21-24, el cual se les daba a los levitas (sacerdotes). (2) Un diezmo de
celebración basado en Deuteronomio 12:5-19; 14:22, 23, en el que los adoradores,
junto con su familiar comían su propio diezmo en Jerusalén. (3) Un diezmo de caridad
basado en Deuteronomio 14:28, 29 para uso en su propia población con fines
caritativos.
Los rabíes también desarrollaron ciertas interpretaciones extremistas de la ley del
diezmo, y trataron de imponerlas sobre el pueblo. Por ejemplo, fue elaborado
cuidadosamente un reglamento completo sobre el diezmo de las semillas y las plantas.
Sobre este diezmo de la semilla se refirió Jesús en Mateo 23:23 y en Lucas 11:42. Los
rabíes distorsionaron el lugar del diezmo, llevándolo más allá de su significado original.
El diezmo debía producir lluvia en el otoño, y el no diezmar acarreaba la sequía. El
detalle minucioso a menudo llegaba a lo ridículo. Por ejemplo, especificaron que un
grano encontrado en un hormiguero estaba sujeto al diezmo si el hueco estaba cerca al
granero del agricultor. No está claro si el comerciante y el artesano debían diezmar,
porque básicamente el diezmo era agrícola. Algunos sugieren que se requerían durante
este tiempo unas doce clases diferentes de ofrendas, incluyendo los diezmos, sumando
hasta el cuarenta por ciento de los ingresos de una persona.
El diezmo en el Nuevo Testamento: éste tiene poco que decir acerca del diezmo.
En las tres referencias al diezmo, se lo discute en conexión con otro tema. Dos de estas
referencias son de Jesús, y las dos están relacionadas con la reprimenda que les hizo a
 12

los escribas y fariseos por su hipocresía. La tercera referencia (He. 7:2-9) se hace en
relación con un argumento en donde se establece a Jesús como el Sumo Sacerdote,
superior a Melquisedec. Los apóstoles no hacen ninguna referencia a los diezmos.
La historia afirma que el diezmo fue una práctica ampliamente aceptada en este
tiempo. Algunos sostienen que el silencio del Nuevo Testamento sobre el diezmo fue
el resultado sencillo de tomar el diezmo como algo normal; esto es, que estaba tan
establecido que no se necesitaba decir nada. Una serie completa de "argumentos del
silencio" se ha establecido para hacer resaltar el diezmo del Nuevo Testamento. Un
ejemplo de esto es el argumento de que Jesús practicó el diezmo; ya que, de lo contrario
hubiera sido atacado por sus críticos de haberlo descuidado. Se necesita tener cuidado
antes de deducir demasiado a base del silencio. Se puede Llegar a ser culpable de hacer
que las Escrituras digan lo que no dicen.
El diezmo entre los primitivos cristianos: al diezmo se le dio poco énfasis durante
los primeros quinientos años después de Cristo. Una declaración de Ireneo que vivió
del 140 a 202 d. de J. C. arroja alguna luz. "Mientras que ellos (los judíos)
acostumbraron a retener los diezmos de sus propiedades como consagrados, los otros
(los cristianos) por otro lado, que han alcanzado libertad, dedican para el uso del Señor
todas las cosas que poseen, ofrendando gozosa y libremente en mayor abundancia,
porque tienen una esperanza más grande." Cuando el fervor de la época del Nuevo
Testamento disminuyo y las ofrendas liberales de los cristianos declinaron, los líderes
de la iglesia gradualmente volvieron a su énfasis sobre el diezmo.
Posteriormente, el diezmo, es establecido como ley del estado: En el Concilio de
Macon en 585 d. de J. C., la iglesia romana hizo que el diezmo fuera una ley oficial de
la iglesia. Se intervino sobre este asunto otra vez en el Concilio de Rouen en 650 d. de
J. C. y en el Concilio de Metz en 756 d. de J.C. Carlomagno hizo que el diezmo fuera
una ley pública para el Santo Imperio Romano al principio del siglo noveno. Una
acción similar en Inglaterra declaró al diezmo una ley de la iglesia en 786 d. de J.C. y
una ley del estado en 900 d. de J.C.
Los abusos de la iglesia católica durante el período posterior al siglo noveno
señalan una de las más oscuras manchas de su larga historia. Sus abusos incluyeron la
 13

venta de indulgencias, que fue un programa para colectar dinero. Los abusos en cuanto
al diezmo en Inglaterra hicieron la vida miserable para el pueblo, lo que dio como
resultado una rebelión abierta.
Los bautistas y el diezmo: El diezmo exigido por la ley de Roma e Inglaterra, y
sus abusos, indudablemente influyeron en los movimientos cristianos primitivos de
iglesias libres o no-estatales como las de los Estados Unidos, particularmente entre los
bautistas. La historia sobre el énfasis de los Bautistas del Sur acerca del diezmo es
relativamente breve. El movimiento diezmador entre ellos comenzó a principios de este
siglo. En 1909 el Movimiento de los Laicos estableció como uno de sus objetivos:
"Instar a los laicos en todo lugar a adoptar el diezmo como el modelo mínimo para
ofrendar". En la década de 1920 las iglesias fueron animadas por la votación de la
Convención a promover los "grupos de diezmeros". Durante la década de 1930 la nota
de énfasis sobre el diezmo fue establecida sobre: "Confía en mí, pruébame,
compruébame", como idea fundamental, basada en Malaquias 3. En 1948 la
Convención Bautista del Sur aprobó el lema: "Cada bautista un diezmero," y en 1965
se aprobó un desafió de dos años sobre el tema: "Diezma Desde Ahora". La campaña
de "Diezma Desde Ahora" fue aprobada junto con la meta de buscar dos millones de
nuevos diezmeros.

Internacionales

Cortez (2012), en la tesis titulada: El diezmo: su naturaleza y uso a la luz de la

Biblia, publicación de la facultad de la Universidad de Montemorelos, México, señala
que: Los Adventistas del Séptimo Día cumplen con el precepto bíblico de regresar al
Señor una décima parte de sus ingresos. Es importante, entonces, que los miembros de
la iglesia comprendan la naturaleza y el uso del diezmo, su significado y los criterios
que norman su práctica. Este documento representa una investigación con un diseño
bibliográfico, tipo documental, basada en diferentes principios bíblicos que explican la
naturaleza del diezmo y sobre los cuales se fundamenta su práctica y uso. También
 14

responde preguntas en cuanto a la posición de Elena de White y su experiencia personal

con respecto al diezmo.
Los resultados de la investigación orientan a que este estudio no pretende proveer
un análisis exhaustivo de la teología del diezmo y su práctica; es más bien una
compilación y adaptación de estudios significativos que arrojan luz sobre su naturaleza
esencial y uso. Su propósito es servir como una guía práctica, honesta y veraz en el
estudio de los puntos de mayor importancia de este tema a la luz de la Biblia. Concluye
que el diezmo es lo que salga del corazón de las personas. Indagación que se relaciona
con la presente, y su aporte a esta investigación es proveer el análisis exhaustivo en la
Biblia.

Nacionales

Jiménez (2013), en la investigación publicada, titulada: “El Negocio del

pastorado de iglesias”, E sus resultados descubre ciertas líneas de pensamiento de
muchos miles de pastores religiosos de actualidad que tienden a llevarlos a montar
congregaciones como si fueran negocios, ya pequeños, medianos o grandes, en
términos de ovejas y cabras, de las cuales devengan ingresos y beneficios materiales.
Relata que: la mentalidad de tal pastor es más o menos la misma de un empresario
secular.
De ahí, que los pastores muy exitosos viven como reyes, con salarios altísimos,
casas y vehículos de lujo, vestimentas costosas, hasta con aviones privados. Para
colmo, de toda esta maraña de materialismo religioso creada por falsos conceptos de
“pastor” y doctrinas patentemente erróneas en torno a la organización de la iglesia,
sube el monstruo del pervertido y muy dañino “evangelio de prosperidad”, el cual
contradice las normas más básicas del verdadero evangelio de Cristo. Esta
investigación es de tipo documental, que deja como aporte, que estas referencias
conllevan a que los feligreses o quieran diezmar, o en el peor de los casos pierdan la fe
en Cristo Jesús.
 15

Por otra parte, Manzanero (2006) en la tasis titulada: Construcción de la

disciplina evangélica: Una aproximación fenomenológica desde la perspectiva de los
jóvenes de la Iglesia Pentecostal. La presente investigación es un estudio cualitativo
fenomenológico. Tuvo como Propósitos analizar las construcciones socio-simbólicas
sobre la disciplina desde la perspectiva de los jóvenes de la iglesia evangélica
pentecostal; explicar el proceso disciplinario en la iglesia evangélica pentecostal sobre
la base de las construcciones socio-simbólicas de estos jóvenes y analizar la relación
entre disciplina y poder en las prácticas disciplinares desarrolladas en la iglesia. Los
informantes claves, fueron seis jóvenes evangélicos, miembros de una Iglesia
Evangélica Pentecostal local.
Para recolectar la información se utilizó la entrevista focalizada, y para su
posterior con el Análisis Crítico del Discurso. Las reflexiones finales fueron las
siguientes, el joven evangélico tiene como principio de vida y de fe, el plan de salvación
de Señor Jesús. La disciplina bíblica es un proceso de restauración y corrección creado
por Dios para el hombre, a diferencia de la eclesiástica, que es un mecanismo de control
y de poder que busca ejercer dominio sobre los miembros de la iglesia, y los obliga a
permanecer y establecer una relación de docilidad-utilidad con las autoridades
disciplinarias, el diezmar es una práctica religiosa que no tiene una fundamentación
legal solo bíblica. Utilizando el discurso como medio para el ejercicio de dichas
tecnologías. Investigación que también atañe a la presente porque dentro de la
disciplina evangélica está el diezmar, y el aporte es seguir el principio de vida y de fe,
es decir conocer que el plan de Dios es la salvación.

Bases Teóricas

Diezmo

Definiendo el diezmo, como el término que se usa hoy en día lo expresa. López
de S. (2013), diezmar es:
 16

Dar el 10% de tu ingreso (bruto o neto son opiniones que difieren) a la

organización de la iglesia a la cual estás afiliado o lo que significa, a la
iglesia a la que probablemente asistes los domingos. Luego, ese dinero se
usa para apoyar los gastos de la iglesia tales como: renta, cuentas, salarios
del personal, misiones, entre otros. (p. 9)

Para muchos, el no diezmar es considerado como pecado. Escucharás muchas

veces que la gente recita Malaquías 3:8-12 que dice:

¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado. Y dijisteis:

¿En qué te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. Malditos sois
con maldición, porque vosotros, la nación toda, me habéis robado. Traed
todos los diezmos al alfolí y haya alimento en mi casa; y probadme ahora
en esto, dice Jehová de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los
cielos, y derramaré sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde.
Reprenderé también por vosotros al devorador, y no os destruirá el fruto
de la tierra, ni vuestra vid en el campo será estéril, dice Jehová de los
ejércitos. Y todas las naciones os dirán bienaventurados; porque seréis
tierra deseable, dice Jehová de los ejércitos.” (López de S., 2013, p.9)

Muchos usan esos versículos para decir que el no traer los diezmos y ofrendas a
la casa de Dios (lo cual consideran que significa el edificio de la iglesia local) es un
pecado que abstiene a la gente de bendiciones”. El problema de usar el pasaje anterior,
así como otros pasajes similares del Antiguo Testamento, para apoyar la aplicación del
diezmo es que ese pasaje y la ley que está detrás pertenecen al Antiguo Testamento.
El Antiguo Testamento es maravilloso y es parte de las Sagradas Escrituras que Dios
inspiró. Como Pablo dice en Romanos 15:3-4

Porque ni aun Cristo se agradó a sí mismo; antes bien, como está escrito:
Los vituperios de los que te vituperaban, cayeron sobre mí. Porque las
cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin
de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos
esperanza. (López de S., 2013, p. 10)
 17

Cualquier cosa que esté en la Escritura ha sido escrita para nuestro aprendizaje.
Podemos aprender leyendo Deuteronomio, o leyendo Malaquías o cualquier otro libro
del Antiguo Testamento. Sin embargo, aunque todo fue escrito para nuestro
aprendizaje, no todo está escrito para nuestra aplicación. El antiguo Testamento está
dirigido a los judíos que vivían bajo la ley. Jesucristo aún no había venido. El sumo
sacerdote aún no había llegado. Como Pablo dice en Gálatas 3:23-26:

Pero antes que llegara la fe, estábamos confinados bajo la Ley, encerrados
para aquella fe que iba a ser revelada. De manera que la Ley ha sido nuestro
guía para llevarnos a Cristo, a fin de que fuéramos justificados por la fe.
Pero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo un guía, porque todos
sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. (La Biblia, Valera, 2009,
p.1856)

Antes del sacrificio y resurrección de nuestro Señor era el tiempo de la ley. Y

ahora, el tiempo que hoy vivimos es el tiempo después del sacrificio y resurrección del
Señor. Hay diferencias muy bastas entre estos dos períodos, por la simple razón de que
lo que era válido en el primer período, la ley, ya no está vigente en el segundo. Y lo
que está vigente en el segundo período –la gracia y el ser hijos de Dios- no estaba
disponible en el primero. ¿Podemos aprender algo de lo que era válido en el primer
período? Definitivamente que sí. ¿Aplica para nosotros? No necesariamente. Puedes
leer los Salmos o Proverbios y obtener orientación para tu vida. La sabiduría eterna de
Dios es lo que cruza el tiempo.
Por otro lado, puedes ir a pasajes específicos de la ley, tales como los pasajes del
diezmo, o los pasajes sobre los sacrificios de animales o de las celebraciones que tenían
en Israel. Aunque podemos aprender de esos pasajes, no aplican directamente a
nosotros. Lo mismo es válido para todo lo que se refiere a la ley de Moisés, por la
simple razón de que esta ley fue abolida con el sacrificio de Cristo. Es como leer
códigos de leyes que ya no están vigentes. Puedes aprender de ellas pero no son para
ser aplicadas, porque están obsoletas. Al respecto; Colosenses 2:13-14 dice:
 18

Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra

carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados. Él
anuló el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era
contraria, y la quitó de en medio clavándola en la cruz. (La Biblia, Valera,
2009, p.1880)

Objetivos del Diezmo

Amatulli (2016), Los objetivos del mismo son: (a) Fortalecer la identidad y el
compromiso cristiano de los laicos, invitándolos a una mayor participación en la vida
de la Iglesia. (b) Lograr que en cada parroquia, a través de una catequesis sobre la
generosidad, los fieles descubran que el desprendimiento de sus bienes materiales es
parte esencial de su vida cristiana y que la entrega de su Diezmo los lleva a incrementar
su co-responsabilidad con la misión evangelizadora de su parroquia. (c) Alcanzar, a
través del Diezmo y la Ofrenda, el autofinanciamiento de las obras evangelizadoras y
de promoción humana de cada parroquia.

El Cristiano y el Diezmo
(Tomado del libro "La Vida Responsable" de Cecil A. Ray, 1982)

Mientras las referencias en la Biblia en cuanto al diezmo son escasas, hay mucho
que se puede considerar sobre este asunto tomándolo de la Biblia y de la historia. Hay
muchas dificultades involucradas al tratar de entender el diezmo. Una razón para esta
dificultad es que el diezmo bíblico no es sencillamente que cada persona dé el 10 por
ciento de sus ingresos para la obra de Dios. En lugar de eso, es un sistema complejo y
cambiante. Otra dificultad es la larga historia que está incluida. El diezmo de Abraham
y de Jacob no era igual al de Israel bajo la ley mosaica. Las prácticas de diezmar en los
últimos días del Antiguo Testamento y en el tiempo entre los dos testamentos eran
también diferentes.
Una sencilla definición del diezmo es difícil. Los eruditos bíblicos no están de
acuerdo. Algunos interpretan que el Antiguo Testamento estableció solo un diezmo.
Otros afirman que fueron dos. Y, un grupo aún más grande de intérpretes dice que
 19

fueron tres. Un hecho es cierto, sin embargo: el diezmar era una idea fuertemente
establecida en el día de Jesús. Era un modo de vida.

Lo que La Biblia dice acerca del Diezmo

El Diezmo en el Antiguo Testamento:

Génesis 14:20: "Y le dio Abram los diezmos de todo." Esta es la primera
referencia bíblica sobre el diezmo. Fue dado por Abram a Melquisedec cuando Abram
venci6 a unos reyes aliados que habían atacado Sodoma y tomado cautivo a su sobrino
Lot. Abram reconoció la posici6n de Melquisedec como la de un Sacerdote, y le dio el
diezmo como un reconocimiento de adoración a Dios. El diezmo de Abram fue
voluntario. Incluyó la décima parte de todo lo que obtuvo como botín de guerra. Fue
dado a un rey-sacerdote. No se da ninguna información de cómo fue usado el diezmo.
Génesis 28:10-22.- "Y de todo lo que me dieres, el diezmo apartaré para ti" (v.
20). Esta es la segunda referencia al diezmo registrada en el Antiguo Testamento e
incluye la promesa de Jacob de diezmar a Dios. En su sueño en Betel, Jacob oyó la voz
de Dios bendiciéndole. Después que despertó, construyó un altar e hizo este voto a
Dios. Poca información de los hechos se da en este pasaje. Aparentemente Jacob lo
discernió como un reconocimiento de su responsabilidad para Dios. Prometió el diezmo
de todo lo que recibiría. No se da ninguna luz sobre a quién iba a ser entregado o cómo
sería usado.
Deuteronomio 12:15-18: 15. Con todo, podrás matar y comer carne en todas tus
poblaciones conforme a tu deseo, según la bendición que Jehová tu Dios te haya dado;
el inmundo y el limpio la podrá comer, como la de gacela o de ciervo. 16. Solamente
que sangre no comeréis; sobre la tierra la derramaréis como agua. 17. Ni comerás en
tus poblaciones el diezmo de tu grano, de tu vino o de tu aceite, ni las primicias de tus
vacas, ni de tus ovejas, ni los votos que prometieres, ni las ofrendas voluntarias, ni las
ofrendas elevadas de tus manos; 18. Sino que delante de Jehová tu Dios las comerás,
en el lugar que Jehová tu Dios hubiere escogido, tú, tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva,
 20

y el levita que habita en tus poblaciones; te alegrarás delante de Jehová tu Dios de toda
la obra de tus manos.
Estas son las primeras instrucciones en cuanto al diezmo. El diezmo tenía que ser
de los productos agrícolas, y debía ser usado en la celebración anual en uno de los
santuarios de adoración. Las fiestas y festividades habían llegado a ser una parte
importante de la gozosa vida religiosa del pueblo hebreo.
Deuteronomio 14:22-28. Indefectiblemente diezmareis todo el producto del
grano que rindiere tu campo... Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo…
entonces lo venderéis... y vendrás al lugar que Jehová tu Dios escogiere; y darás el
dinero por todo lo que deseas, por vacas, por ovejas... o por cualquier cosa que tu
deseares... Y no desamparareis al levita... Al fin de cada tres años sacareis todo el
diezmo... y lo guardareis en tus ciudades. Y vendrá el levita, que no tiene parte ni
heredad contigo, y el extranjero, el huérfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones,
y comerán y serán saciados.
Las instrucciones para la celebración de la fiesta descrita en Deuteronomio 12
son aumentadas para incluir el derecho de vender el grano y comprar cosas para la
fiesta en el santuario. La provisión para que los levitas participaran en la fiesta se hacía
del diezmo. El otro rasgo distintivo del nuevo sistema del diezmo era el uso del diezmo
del tercer año. Debía ser entregado en el pueblo local para los levitas y los necesitados.
La importancia de las fiestas anuales es evidente. Sirvieron como ocasiones de gran
unificación, patriotismo, y religiosidad. El diezmo debía ser de granos. Debía ser usado
por dos años por el dador y los levitas en una fiesta. En el tercer año debía ser entregado
en un almacén local céntrico para el uso de los levitas y los necesitados. Deuteronomio
26:12 define además que este diezmo del tercer año debía ser administrado por los
levitas.
Deuteronomio 26:12-14. "Cuando acabes de diezmar todo el dinero de tus frutos
en el año tercero, el año del diezmo, darás también al levita... Y dirás delante de Jehová
tu Dios: He sacado lo consagrado de mi casa, y también lo he dado al levita... No he
comido de ello... he obedecido". Además del cumplimiento de la responsabilidad del
 21

diezmo del tercer año, al israelita se le exigía hacer una declaración solemne delante
de Dios de que su diezmo había sido pagado.
Números 18:21-28. "Yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Israel
por heredad. . . Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Así hablarás a los levitas, y les
dirás: Cuando tomareis de los hijos de Israel los diezmos que os he dado... vosotros
presentaréis de ellos en ofrenda mecida a Jehová el diezmo de los diezmos".
Esta instrucción refleja un cambio en el sistema de diezmos que se encuentra en
Deuteronomio. Da evidencia de un crecimiento en el sacerdocio organizado. Los
levitas, que no recibían parte en la herencia de la tierra, iban a recibir el diezmo de los
productos agrícolas. Los levitas, a su vez, iban a pagar un diezmo a los sacerdotes. Este
pasaje pide que el diezmo total sea entregado a los levitas. No se hace mención al hecho
de que el adorador pudiera retener algo para su propio consumo en la fiesta o para
ayudar al pobre.
Levítico 27.30-32. "Y el diezmo de la tierra, así de la simiente de la tierra como
del fruto de los Árboles, de Jehová es; es cosa dedicada a Jehová. Y si alguno quisiere
rescatar algo del diezmo, añadirá la quinta parte de su precio por ello. Y todo diezmo
de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el diezmo será consagrado a
Jehová". Esta instrucción del diezmo se encuentra primero en el orden de la Biblia,
pero en cuanto al tiempo, aparece después de las instrucciones de Deuteronomio e
incluye regulaciones adicionales en cuanto al diezmo. Se añade el diezmo de los
animales. Los animales iban a ser guiados por el portón, y el décimo de cada grupo iría
para el Señor. No habría ningún manejo especial de los animales para impedir que
alguno de ellos fuera el décimo. Tampoco al dueño se le permitía sustituir un animal
por otro. Si intentaba cambiar uno, entonces los dos animales debían ser entregados. El
diezmo de los granos y los productos podía ser vendido si se deseaba, pero un 20 por
ciento extra debía ser añadido, si esto se hacía.
2 Crónicas 31:6, 12. "También los hijos de Israel y de Judá, que habitaban en las
ciudades de Judá, dieron del mismo modo los diezmos de las vacas y de las ovejas; y
trajeron los diezmos de lo santificado, de las cosas que hablan prometido a Jehová su
Dios, y los depositaron en montones". Este fue un tiempo de reforma, y la gente
 22

presentó sus diezmos deseosamente. Ezequías, el rey, designó al Sacerdote y a los

levitas para recibir los diezmos y ofrendas adeudados. La unión estrecha entre la
religión y el gobierno se ilustra otra vez. Este relato no constituye un cambio en el
sistema de diezmar, pero indica la falta del pueblo en haber entregado sus diezmos.
Nehemías 10:37, 38; 12:44; 13:5, 13:12. ... que traeremos... el diezmo de nuestra
tierra para los levitas; y que los levitas recibirían las décimas de nuestras labores en
todas las ciudades (10:37). En aquel día fueron puestos varones sobre las cámaras de
los tesoros, de las ofrendas, de las primicias y de los diezmos (12:44). ... el diezmo del
grano, del vino y del aceite, que estaba mandado dar a los levitas, a los cantores y a los
porteros, y a la ofrenda de los sacerdotes... Y todo Judá trajo el diezmo del grano, del
vino y del aceite, a los almacenes (13:5, 12). La idea de los almacenes como lugares
donde juntar los diezmos había llegado a ser bien establecida. Cuando los judíos
retornaron de la cautividad babilónica y reconstruyeron Jerusalén, Nehemías hizo
arreglos para la colección y almacenaje de los diezmos.
Amós 4:4, 5. "Id a Betel, y prevaricad; aumentad en Gilgal la rebelión, y traed de
mañana vuestros sacrificios, y vuestros diezmos cada tres días. Y ofreced sacrificio de
alabanza con pan leudado, y proclamad, publicad ofrendas voluntarias, pues que así lo
queréis, hijos de Israel, dice Jehová el Señor". Amós revela la falta de sinceridad del
pueblo en su adoración y al traer los diezmos. Es evidente que Israel no fue siempre
fiel en sus diezmos.
Malaquías 3:8-10. ¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado.
Y dijisteis: ¿En qué te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. Malditos sois
con maldición, porque vosotros, la nación toda, me habéis robado. Traed todos los
diezmos al alfolí y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehová
de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros
bendición hasta que sobreabunde.
La predicación profética amonestaba severamente a la nación por descuidarse en
presentar los diezmos al Señor. Malaquías acusa al pueblo de robarle a Dios cuando
rehusaba pagar los diezmos y las ofrendas. Estos hechos son evidentes: el diezmo era
 23

visto como de gran importancia, y su pago era un requisito, y su uso era para la obra de
Dios; posiblemente para el templo, ya que la referencia "en mi casa" se menciona.
El diezmo en el Nuevo Testamento, señala que en los días de Jesús el diezmo fue
establecido como la norma judía en las ofrendas. Jesús fue consciente de su práctica y
sus abusos por los rabíes. En Mateo 23:23. "¡Ay de vosotros, escribas y fariseos,
hipócritas¡ porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más
importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin
dejar de hacer aquello." (Vea también Lucas 11:42).
Jesús no condena el diezmo de los fariseos. En realidad, no estaba hablando
primordialmente acerca del diezmo. Estaba amonestando a los líderes religiosos por
haber perdido la perspectiva en cuanto al verdadero valor de las posesiones delante de
Dios. Ellos estaban preocupados en cuanto a los detalles de sus diezmos pero eran
indiferentes a las responsabilidades de la justicia, la misericordia y la fe. Hay mucho
debate acerca de las palabras "esto era necesario hacer". Muchos eruditos creen que
esta frase se refiere a la justicia, la misericordia y la fe. Otros sostienen que se refiere
al diezmo. No puede haber absoluta seguridad, pero el peso de la evidencia es que se
refiere a la justicia, la misericordia y la fe.
Jesús reconoció a los fariseos por su diezmo cuidadoso de las especias. No
recomienda o rechaza la práctica como una regla para sus seguidores. Esta referencia
añade poca información al significado específico del diezmo. El diezmo al que se
refiere eran productos de la huerta y eran hojas sazonadoras. Este era uno de los muchos
requisitos añadidos en la época entre los dos testamentos. Esta referencia señala lo que
era el diezmo, pero no especifica quiénes debían diezmar o para qué sería usado el
diezmo.
Lucas 18.12. "... ayuno dos veces a la semana, doy diezmo de todo lo que gano."
Estas fueron las palabras orgullosas y pretenciosas del fariseo en el relato que hizo
Jesús sobre los dos hombres en el templo. Jesús hizo un contraste entre el fariseo
jactancioso y el publicano penitente. Del publicano dijo: "Os digo que ´este descendió
a su casa justificado antes que el otro" (Lc. 18:14). De nuevo, Jesús no está hablando
del diezmo. Condena al hombre por su amor propio y por tratar a los demás con
 24

menosprecio. La jactancia del hombre sobre el diezmo indica que é1 podía haberse
excedido en los requisitos de la ley.
Hebreos 7.-l-9. Porque este Melquisedec, rey de Salem, Sacerdote del Dios
Altísimo... a quien asimismo dio Abraham los diezmos de todo... Considerad, pues,
cuán grande era éste, a quien aún Abraham el patriarca dio diezmos del botín.
Ciertamente los que de entre los hijos de Leví reciben el sacerdocio, tienen
mandamiento de tomar del pueblo los diezmos según la ley, es decir, de sus hermanos,
aunque éstos también hayan salido de los lomos de Abraham. Pero aquel cuya
genealogía no es contada entre ellos, tomó de Abraham los diezmos y bendijo al que
tenia las promesas. Y sin discusión alguna, el menor es bendecido por el mayor. Y aquí
ciertamente reciben los diezmos hombres mortales; pero allí, uno de quien se da
testimonio de que vive. Y por decirlo así, en Abraham pagó el diezmo también Leví,
que recibe los diezmos.
Este pasaje se refiere a Génesis 14:20 cuando Abraham pagó los diezmos a
Melquisedec. Ilustra la superioridad de Cristo sobre el sacerdocio levítico. Este pasaje
habla de Jesús y no del diezmo. Hacerlo de otra manera es distorsionar la verdad. Es
fácil razonar que si los diezmos fueron pagados a un Sacerdote inferior, cuánto más
debieran ser pagados los diezmos a Cristo. El valor de tal 1ógica sirve para recordar al
cristiano una razón importante para dar. Sin embargo, forzar la 1ógica es forzar las
Escrituras para que digan más de lo que realmente dicen.

Condiciones Socio Económicas

Áreas Temáticas Representativas de lo Social

1. Población: El análisis demográfico tiene en cuenta las características y la

composición de la población a través de aspectos como: la distribución
territorial, la estructura por edad o la distribución según sexo, y contempla
también factores de cambio como la natalidad, la mortalidad o las migraciones.
 25

2. Hogares: En muchos lugares la limitada cobertura respecto del trabajo, la salud

y la seguridad social, transforma a la familia en la única institución de
protección social frente al desempleo, la enfermedad y otros eventos
traumáticos. Esto se puede hacer a través del análisis de los principales tipos de
hogares, así como información sobre sexo y edad del jefe de hogar, de manera
de determinar hogares con jefes/as jóvenes o mayores.
3. Educación: La educación es un derecho humano básico cuyo respeto está
asociado a la calidad de vida de todas las personas. En tal sentido, es importante
destacar que el impacto social de la educación se manifiesta en el mercado de
trabajo a través de la mejora de los niveles de ingreso, y en diversas áreas como
la salud, la participación social, el desarrollo de instituciones, el bienestar social
e individual.
4. Salud: Los indicadores de salud y relacionados con la salud, con frecuencia
utilizados en diversas combinaciones, se emplean en particular para evaluar la
eficacia y los efectos de diferentes intervenciones.
5. Vivienda y Servicio Básicos: Los indicadores de vivienda presentan un
panorama general de las características de las viviendas y de los servicios
básicos con que cuentan sus residentes, información básica para la planificación
del desarrollo habitacional de las regiones.
6. Trabajo: Desde una perspectiva económica, el mundo del trabajo se refiere a
aquellas actividades humanas que tienen como objetivo la producción de bienes
y servicios. A cambio de ese esfuerzo productivo, los trabajadores perciben
remuneraciones, ya sea bajo la forma de ingresos netos (trabajadores
independientes) o sueldos y salarios (trabajadores dependientes).
7. Pobreza: Según Amartya Sen (1985) la medición de la pobreza puede hacerse
desde dos perspectivas con derivaciones sin dudas diferentes: por una lado se
mide como falta de ingresos lo que deriva en la falta de posibilidades para
desarrollar plenamente la capacidad de las personas, en tal sentido se clasifica
como “pobre” a una persona cuando el ingreso por habitante de su hogar es
 26

inferior al valor de una “línea de pobreza” o monto mínimo necesario que le

permitiría satisfacer sus necesidades esenciales.
8. Cohesión Social: La realidad que intenta capturar un sistema de indicadores
sociales y avanzar en lo que se denominan problemas sociales emergentes
vinculados con la exclusión social, la gobernabilidad, la sociedad de la
información, la cultura, la violencia intrafamiliar o la situación de los
discapacitados. Se refiere a la eficacia de los mecanismos de inclusión, y a la
valoración subjetiva de las personas en cuanto a la pertenencia a un proyecto
común y/o sociedad trascendiendo la mera satisfacción de las necesidades
materiales.

Tipo de Indicadores Económicos

Existen diferentes tipos de indicadores económicos: lo denominados de

coyuntura, de sentimientos económicos (consumos, servicios, comercios minoristas,
gastos familiares); y los asociados a la productividad y la calidad (efectividad de
producción que incide en los beneficios y sueldos de trabajadores).

Definición de Términos

Abraham. Pasó a ser el prototipo de la fe, sobre todo en el NT. Elegido por Dios
para ser portador de la promesa de los hijos de Israel y para todos los hombres (Gén
12, 1ss; 15-18). En el NT todo creyente, por la fe, puede convertirse en hijo de Abraham
(Gál 3, 7. 29).
Amos. Pastor nacido en Tecua, nueve kms. Al sur de Belén, hacia el año 760 a.C.
Recorre el Norte de Palestina denunciando las injusticias sociales anunciándole días de
ira y concluyendo con un llamado de esperanza.
Ancianos. Antes de la monarquía, eran los jefes de las tribus, clanes y familias
que tenían especial autoridad en medio del pueblo. Igualmente en el tiempo de la
Monarquía y después del Exilio, ellos continuaron siendo escuchados en problemas
 27

tocantes al bien común. En el Nuevo Testamento aparecen ancianos que son

coordinadores de las Iglesias locales. Reciben el nombre de presbíteros, palabra griega
que quiere decir anciano, viejo; pero en sí es un título de respeto por su función en la
comunidad; la edad no cuenta.
Biblia. Palabra griega que significa libros. Los escritos que forman la Sagrada
Escritura son los libros más importantes que existen; por eso, fueron llamados
simplemente los libros. En la misma Biblia aún no se encuentra este nombre para la
colección completa de los escritos bíblicos. Pero en el texto griego de 1M 12, 9 Biblia
se refiere a los libros santos que existían entonces y que se reconocían como tales. La
Biblia de los cristianos comprende el Antiguo y el Nuevo Testamento (Ver
ALIANZA); la de los judíos no tiene el Nuevo Testamento. Las ediciones protestantes
de la Biblia, en el Antiguo Testamento, tienen 7 libros menos que las católicas.
Corazón. Es lo íntimo de la persona. Generalmente corresponde a lo que hoy
llamamos mente, conciencia, intención. Los pensamientos del corazón = los proyectos;
habló en su corazón = pensó; dame tu corazón = presta atención.
Cordero. La oveja, y más todavía el cordero, es el animal manso, dócil al pastor,
sereno aunque sea atacado y llevado al matadero. En los SACRIFICIOS ofrecidos a
Dios era uno de los animales preferidos. En Is 53, 7 es símbolo de SIERVO de Dios
que sufre en EXPIACION por los pecados de los hombres. En Ex 12 el cordero pascual
se convierte en MEMORIAL de la liberación del pueblo israelita. Por eso el NT,
especialmente el Apocalipsis, le da a Jesucristo el título de cordero. Un detalle que
puede ayudar: en arameo, el idioma que habló Jesús, la misma palabra talya significa
siervo o cordero. Conviene recordar que la mansedumbre del cordero se complementa
con la firmeza persistente y la conciencia histórica del Siervo de Dios de que habla
Isaías 42, 4. En este sentido nosotros somos ovejas del rebaño de Cristo.
Corintios. Habitantes de Corinto, capital de la provincia senatorial de Acaya,
provenientes de un mosaico de razas con los que César había repoblado la ciudad,
haciéndola la menos griega de las ciudades griegas. San Pablo fundó en Corinto la
comunidad cristiana (1Cor 4, 15; Hch 18, 1-18). A esta comunidad escribe dos cartas:
la primera y la segunda a los corintios. En la primera San Pablo afronta los problemas
 28

de una comunidad cristiana en un mundo pagano, ambiente saturado de religiones,

lucro e inmoralidad. En la segunda explica sus actitudes delante de la comunidad, da
algunas instrucciones y hace una ardorosa defensa de su ministerio diciendo que la
fuerza de Cristo se manifiesta en su debilidad de apóstol.
Cosecha. La gente recoge los frutos de lo que sembró. También en sentido
figurado. Entonces, la cosecha es también símbolo de alegría. Pero también parece el
deshecho de lo que no sirve. De ahí que la cosecha simboliza, a veces, el juicio de Dios,
fuente de alegría o de tristeza, según la vida de cada uno. Frecuentemente en el NT la
imagen de la cosecha insinúa la seriedad de la presentación de cuentas. Pues en tiempo
de cosecha los trabajadores tenían que pagar a los propietarios la parte que les
correspondía. En este sentido: Mt 3, 12; 13, 30; 25, 24; Jn 4, 47.
Cristiano. Significa seguidor de Cristo. El nombre surgió en Antioquía (Hch 11,
26).
Décimas: Costumbre antigua de los tiempos de Abraham por el que el 10% de
los bienes se ofrecían a Dios para santificarlos. Las décimas de las décimas eran
asignadas a los sacerdotes y levitas para su sustento. En los tiempos de Cristo las
décimas eran también ofrecidas como tributo al rey.
Deuteronomio. Literalmente, segunda vía, o copia, de la LEY (alusión a Dt 17,
18). En otras palabras, segunda ley o repetición de la ley . Más que eso, el Dt es como
la segunda constitución de los israelitas, enriquecida con reflexiones sobre el sentido
para el camino del pueblo. (Se puede considerar como primera constitución de Israel o
Código de la Alianza - Ex 20, 22 a 23, 33).
Diacono. Quiere decir servidor (como la palabra ministro). Ver SIERVO.
Diezmos: Concepto equivalente a las "décimas". Puesto que en la mentalidad
teocrática de la época, todos los bienes son de Dios, y el hombre sólo es su colono, éste
debe pagar un tributo fijado en el 10% de sus cosechas en honor de Dios
Dios. El creador y Señor de todo. Algunos de sus atributos y calificativos
recogidos en la Biblia: creador del cielo y de la tierra (del universo). Regidor y
dominador de todas las cosas. Poseedor de la gloria que celebran todas sus criaturas.
Uno solo y verdadero. Vivo. Incorpóreo y espiritual. Eterno e inmutable. Inmenso y
 29

omnisciente. Fuerte y todopoderoso. Santo y terrible. Bueno y misericordioso.

Salvador y redentor. Poseedor de la caridad. Juez de todos los hombres.
Efesios: Habitantes de la ciudad de Éfeso, evangelizada por San Pablo donde el
apóstol Juan permaneció algún tiempo. Unos doscientos mil habitantes vivían del
comercio, del tráfico portuario, de los peregrinos que acudían al templo de Artemis
(Hch 19, 18 ss). La carta a los Efesios de San Pablo es la más significativa de las
Epístolas de la prisión. Es una larga meditación teológica sobre el misterio y la vida de
la Iglesia.
Ezequiel: Sacerdote joven, llevado a Caldea, entre los diez mil deportados del
primer sitio de Jerusalén en el año 598 a. C. (2R 24, 14). Allí fue llamado a la profecía
(Ez 1 y 2). Investiga profundamente una sociedad en decadencia y la considera en
extinción, al mismo tiempo que vislumbra una nueva época surgida de esas ruinas en
que reinará la justicia. (Ez 11, 22-24; 36 y 37; 40-48).
Gálatas: cristianos a los que San Pablo les escribe una de sus grandes cartas
apostólicas, desde Efeso, probablemente en el año 57, cuando su persona y su doctrina
fueron censuradas por las comunidades de Galacia. Los gálatas se dejaron creer de los
judaizantes de que les era necesaria la ley de Moisés para vivir su cristianismo, que
Pablo había inventado la abolición de la ley, lo que contradecía a la Iglesia de Jerusalén
y se burlaban de él y le quitaban autoridad por no formar parte del grupo de los Doce
apóstoles. Pablo les responde con esta violenta carta que ha sido definida como el
manifiesto de la libertad cristiana y de la universalidad de la Iglesia.
Leví: Del hebreo = afiliarse, convertirse, juntarse. Uno de los hijos de Jacob (Gen
29, 34) que posteriormente se convertiría en patriarca de la tribu LEVITA. A esta tribu
no se le adjudicaron tierras en la Tierra Prometida, sino que se le encargó, primero la
custodia del Arca de la Alianza y posteriormente era quien abastecía la guardia del
Templo edificado por Salomón.
Levita: Especie de sacerdote de orden inferior. Lo que tenía que hacer en la vida
israelita fue variando a lo largo de los siglos. El hecho es que el levita fue volviéndose
cada vez más importante.
 30

Levítico: Libro de AT, cuyo nombre significa: característico de los LEVITAS.

Levita es tomado aquí en el sentido amplio de sacerdote.
Limosna: Dádiva generosa y gratuita para colaborar en el sostenimiento de quien
nada tiene. De alguna forma es un acto de justicia y redistribución de la riqueza. Ha de
realizarse con humildad y comedimiento.
Lucas: Natural de Antioquía, médico y convertido (Col 4, 14). Se puso al servicio
de San Pablo (Flm 24; 2 Tm 4, 11; Hch 16, 10-17; 20, 5-21; 28) y lo asistió en sus
últimos días (2 Tm 4, 11). Sus orígenes paganos y su cercanía a Pablo fueron
importantes en la composición del Evangelio cuya idea fundamental es el acceso de
todos los pueblos a la salvación y a la participación en el reino de Dios de todas las
categorías que la ley judía apartaba del culto: pobres, pecadores, mujeres y paganos.
En los Hechos de los Apóstoles describe con entusiasmo la vida de la primitiva
comunidad de Jerusalén y presenta a Pablo como el prototipo de misionero.
Malaquías: Profeta que interviene después de Ageo y Zacarías para corregir
varias costumbres de la comunidad del post-exilio. Dios espera un comportamiento de
amor y respeto: una liturgia celebrada con sentimiento y vida, una vida conyugal
correcta, unas relaciones sociales justas.
Melquisedec: Según Gén 14, 17-24, fue rey de Salem (= Jerusalén) y sacerdote;
le llevó a Abraham una ofrenda de pan y vino y lo bendijo. En el Sal 110, 4 Melquisedec
está presentado como imagen del que, más tarde, sería el rey DAVID. Heb 5 a 7
desarrolla este pensamiento, aplicándolo a Jesucristo.
Óleo: Era muy usado como alimento, remedio para las heridas, algo que fortalece
(a través de unciones y masajes), fuente de luz y de calor. De ahí su valor simbólico:
representa la fuerza, la santidad y la alegría que Dios da a su ungido. En la ceremonia
de consagración del rey o del sumo sacerdote, estos eran ungidos con óleo; hasta
algunas piedras usadas en el culto recibían una unción: así quedaban reservadas para
Dios.
Oveja: Desde el Génesis se da la dicotomía entre vida pastoril (normalmente
nómada) [Abel] y la vida agrícola (sedentaria) [Caín]. La oveja, el cordero y el rebaño
son símbolos muy utilizados tanto en el AT como en el NT. Según su contexto,
 31

simbolizan la docilidad, la obediencia, la humildad, la confianza, la fe ciega en el pastor

(Dios, o Cristo, según el caso), la grey, el pueblo obediente.
Proverbios: Contiene la sabiduría de Israel de una época muy amplia que va
desde los tiempos de Salomón (950 a. C.) hasta después del Exilio que llegan hasta dos
siglos antes de Cristo. El proverbio es una frase corta, bien hilvanada, que expresa una
verdad adquirida por la experiencia y que impresiona por la brevedad y por la agudeza
de la observación. Se atribuyeron a Salomón por la fama de erudito que él tenía (1R 3-
5).
Viuda: Puesto que la sociedad hebrea era fundamentalmente patriarcal, la
ausencia del marido y cabeza de familia constituía un estigma desgraciado para los
sobrevivientes (viuda y huérfanos), por ello, como parte débil del pueblo, debían ser
protegidos por la Ley con mayor énfasis que el resto de sus componentes (Ex. 22,21).
 32

CAPÍTULO III

METODOLOGIA

Enfoque Metodológico

El enfoque de la presente investigación es cuantitativo; lo cual según Hernández,

Fernández y Baptista (2014), dice que: “los estudios cuantitativos siguen un patrón
predecible y estructurando (el proceso) y se debe tener presente que las decisiones
críticas se efectúan antes de recolectar los datos” (p. 6). Por lo tanto, este enfoque
permite que luego de recolectados los datos, estos sean tabulados para la obtención de
resultados que serán generalizados hacia los objetos, fenómenos o población en
estudio.

Tipo y Diseño de Investigación

El tipo de investigación reseña la variedad de indagación que se va a ejecutar.

Orienta sobre el propósito y la forma de obtener los datos necesarios; y el diseño de
investigación relata a la táctica que adopta el investigador para dar respuesta al
problema; esto es, que esta investigación corresponde al tipo de campo, el diseño no
experimental, y nivel descriptivo.

Palella y Martins (2012), señala:

Diseño no experimental: es el que se realiza sin manipular en forma

deliberada ninguna variable. El investigador no sustituye intencionalmente
las variables independientes. Se observan los hechos tal y como se
presentan en su contexto real y en un tiempo determinado o no, para luego
analizarlos. (p.87)
 33

Por otra parte, de acuerdo al mismo autor; Palella y Martins (2012) la

investigación de campo, “consiste en la recolección de datos directamente de la
realidad donde ocurren los hechos sin manipular o controlar variables. Estudia los
fenómenos sociales en su ambiente natural” (p.88). En cuanto al nivel descriptivo, en
Palella y Martins (2012) dice:

Nivel que interpreta realidades de hecho. Incluye descripción, registro,

análisis e interpretación de la naturaleza actual, composición o proceso de
los fenómenos. El nivel descriptivo hace énfasis sobre conclusiones
dominantes o sobre cómo una persona, grupo o cosas se conduce o
funciona en el presente. (p.92)

Modalidad de Investigación

Con relación a la modalidad de la investigación en este trabajo corresponde a un

proyecto factible, para la Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL,
2016), consiste: “en la investigación, elaboración y desarrollo de una propuesta de un
modelo operativo viable para solucionar problemas, requerimientos o necesidades de
organizaciones o grupos sociales; puede referirse a la formulación de políticas,
programas, tecnologías, métodos o procesos” (p.21).

Sistema de Variables

Álvarez (2008) un sistema de variables consiste: “en una serie de características

por estudiar, definidas de manera operacional, es decir, en función de sus indicadores
o unidades de medida” (p.59). El procedimiento puede ser ejecutado a través de cuadros
o tablas, donde conjuntamente con las variables, se especifiquen sus dimensiones e
indicadores, y cualquier otro que estime necesario.
 34

Cuadro 1
Operacionalización de Variables
Variables Dimensión Indicadores Ítems
- Población 1
- Hogar 2
- Educación 3
- Salud 4
Social - Vivienda y Servicios 5
Condiciones básicos
socio - - Trabajo 6
económicas - Pobreza 7
- Cohesión Social 8
- Coyuntura (gastos 9
familiares)
Económicas
- Productividad (Sueldos y 10
Beneficios del trabajo)
- Abraham pagó diezmo 11
Génesis 14.20
- Diezmo de todo lo que ganó 12
Lucas 18.12
- Guarde lo que por bondad de 13
Prácticas de 1 Cor. 16.2
Dios pueda
Diezmar a la
- Dé como propuso su corazón 14
Luz de la 2 Cor. 9: 7,8
- Honra a Jehová con tus 15
Biblia Proverbios 3: 9.
bienes
- Si me amáis, guardad mis 16
Juan 14.15
mandamientos
- De lo que se posee o recibe 17
Alternativas - Dinero para uso personal 18
¿Cómo diezmar?
para diezmar - Primicias de tus frutos 19
- Acciones u obras 20
Fuente: autores (2018)

Población y Muestra

Población: entendida ésta por Ramírez (2009), como: “el número total de
elementos a los cuales se generalizan los resultados” (Pág. 32). Para fines de este
estudio la población estará conformada por catorce adultos (14), de los cuales 5 son
 35

varones entre los 40 y 65 años, 9 mujeres entre los 35 y 55 años de edad, también
asisten 7 niños entre 4 y 10 años de edad, que congregan en la Iglesia Vencedores en
la calle principal del Barrio 5 de Julio, casa s/Nº, parroquia Guasdualito, municipio
Páez, estado Apure.
Muestra: definida por Hurtado, J. (2000) como: “subconjunto de una población
o grupo de sujetos que forman parte de la misma población” (Pág. 33); para efectos del
estudio la muestra, por ser una población pequeña y de fácil manejo, es decir; se
tomarán los 14 integrantes adultos de la Iglesia Vencedores en el Barrio 5 de Julio de
Guasdualito, estado Apure antes citada.

Técnicas e Instrumentos para la Recolección de Datos

Para recolectar la información y en función de la unidad de análisis, se utilizará

la técnica de la encuesta y como instrumento, el cuestionario, definido por Hurtado
(2000), como: “un instrumento que agrupa una serie de preguntas relativas a una
problemática definida, hechas en forma escrita y para cuya aplicación no es
indispensable la presencia del investigador” (p.245).

Validez y Confiabilidad del Instrumento

Para Sabino (2000), la validez es definida como “la exactitud con que pueden
hacerse medidas significativas y adecuadas con un instrumento en el sentido de qué
modo realmente el rasgo que pretende medir” (p.157). En este caso, el tipo de validez
al que se hace referencia será predictivo derivado del juicio y recomendaciones de los
expertos, como método para validar el instrumento desde los contenidos, criterios y
redacción de las respectivas preguntas destinadas a la recolección de información.
De acuerdo a González (2005), la confiabilidad es: “una medida de la capacidad
del instrumento de medición para proporcionar los mismos resultados en aplicaciones
repetidas del mismo o en aplicaciones de pruebas paralelas; ésta se mide a través de la
proporción de la variabilidad que no es debida al error” (p.12). En base a lo expuesto
 36

anteriormente, el autor plantea que los datos obtenidos se procesarán a través de un

análisis de homogeneidad de los ítems; por medio del procedimiento matemático
Coeficiente Alfa de Cronbach.

Procedimiento para el Análisis de los Datos

Para Méndez (2004), la tabulación “implica el ordenamiento de la información

que al ser procesada y cuantificada por ítems y agrupada por variables, permite la
presentación en tablas” (p.206). La tabulación de esta investigación se realizará de
forma manual. Existen diferentes formas de presentar los resultados obtenidos, al
respecto Méndez (2004), indica que: “pueden emplearse tablas, cuadros, gráficos,
histogramas de frecuencia de distribución de resultados” (p.215).
 37

CAPÍTULO IV

RESULTADOS OBTENIDOS

El presente capitulo desarrolla los resultados obtenidos en el estudio de la

investigación, organizados de acuerdo a los objetivos y variables de la investigación,
según las dimensiones e indicadores establecidos en la manera como se desarrolló la
indagación, aporta a la vez un análisis sintético de las derivaciones obtenidas luego de
la realización de la encuesta, como instrumento implementado para la recolección de
datos con los cristianos de la Iglesia Vencedores en Cristo en el Barrio 5 de Julio de
Guasdualito.
I Parte. Estudio Socioeconómico
Cuadro 2
Ítem 1a: ¿Cuál es la población en la Iglesia Vencedores en Cristo?
Respuesta Fr %
Varones 5 26%
Hembras 14 74%
Total: 19 100%

Población

26%

74%

Varones Hembras

Gráfico 1. Distribución porcentual de los datos obtenidos en la encuesta. Elaborado en relación con la
Variable: Condiciones socio -económicas. Dimensión: Social. Indicador: Población.
 38

En el cuadro 2 gráfico 1, se observan los resultados del ítem 1, que investigaba

la población de la los cristianos de la Iglesia Vencedores en Cristo, obteniendo como
resultados que existen 5 varones y 14 hembras (adultos) y 4 menores de edad, que
conforman el 100% de la población en esta congregación.
Cuadro 3
Ítem 1b: ¿Podría indicar las edades de la población en la Iglesia Vencedores en
Cristo?
Respuesta Fr %
0 Hembras 0%
Menores de 20 años
0 Varones 0%
1 Hembras 5%
De 21 a 30 años
0 Varones 0%
5 Hembras 26%
De 31 a 40 años
2 Varones 11%
5 Hembras 26%
De 41 a 50 años
2 Varones 11%
2 Hembras 11%
De 51 a 60 años
1 Varones 5%
1 Hembras 5%
Mayor de 61 años
0 Varones 0%
Total: 19 100%

Edades Comprendidas de la Población Adulta en la Iglesia

Vencedores en Cristo

26% 26%
30% 11% 11%
20% 0% 0% 11% 5% 0%
5% 5% Varones
10% 0%
Hembras
0%
Menores De 21 a 30 De 31 a 40 De 41 a 50 De 51 a 60 Mayores
de 20 años años años años años de 61 años

Hembras Varones

Gráfico 2. Distribución porcentual de los datos obtenidos en la encuesta. Elaborado en relación con la
Variable: Condiciones socio -económicas. Dimensión: Social. Indicador: Edades de la Población.
 39

En el cuadro 3 gráfico 2 se observan los resultados del ítem 1b, el cual indagaba
las edades comprendidas de la población adulta en la iglesia Vencedores en Cristo,
encontrándose que su mayoría se halla entre 31 a 60 años; esto significa que son
personas adultas, serias, responsables y fieles a sus creencias. Específicamente en este
aspecto se encontró: que un 5% de las mujeres se halla entre 21 y 30 años, el 26% de
las mujeres y 11% de los hombres están alrededor de los 31 y 40 años, otro 26% de las
mujeres y 11% de los hombres comprenden de 41 a 50 años, un11% de las mujeres y
5% de los hombres tienen entre 51 a 60 años, y solo un 5% superan los 61 años.

Cuadro 4
Ítem 1c: ¿Indique el estado civil de la población en la Iglesia Vencedores en
Cristo?
Respuesta Fr %
10 Hembras 52 %
Soltero (a)
2 Varones 11 %
2 Hembras 11 %
Casado (a)
2 Varones 11 %
0 Hembras 0%
Viudo (a)
0 Varones 0%
0 Hembras 0%
Divorciado (a)
0 Varones 0%
1 Hembra 5%
Concubinato
1 Varón 5%
1 Hembras 5%
Separados
0 Varones 0%
Total: 19 100%
 40

Estado Civil de la Población en la Iglesia Vencedores en Cristo

52%
60%
40% 11% 11% 5%
11% 0% 0% 0%
20% 5% 5% Varones
0% 0%
Hembras
0%

Hembras Varones

Gráfico 2. Distribución porcentual de los datos obtenidos en la encuesta. Elaborado en relación con la
Variable: Condiciones socio -económicas. Dimensión: Social. Indicador: Edades de la Población.
 41

2. En cuanto al hogar
Cuadro 5
Ítem 2a.- Nº de hijos

Respuesta Fr %
1 1
2 2
3 0
4 16
Total: 19 100%

Nº de hijos

26%

74%

Varones Hembras

Gráfico 1. Distribución porcentual de los datos obtenidos en la encuesta. Elaborado en relación con la
Variable: Condiciones socio -económicas. Dimensión: Social. Indicador: Población.

Cuadro 6
Ítem 2b.- Vive con: Ambos padres ____ Madre:____ Padre:____ Hermanos:
_____ Otro______ Especifique:______________________________________

Respuesta Fr %
Ambos padres
Madre
Padre
Hermanos
Hijo (a)
Nieto (a)
Total: 19 100%
 42

Grupo familiar con quien viven

26%

74%

Varones Hembras

Gráfico 1. Distribución porcentual de los datos obtenidos en la encuesta. Elaborado en relación con la
Variable: Condiciones socio -económicas. Dimensión: Social. Indicador: Población.

Cuadro 7
Ítem 2c.-Indique ingreso familiar:

Cuadro 8
Ítem 2d.- Zona de la vivienda: Urbana: Semiurbana: Rural:

Cuadro 9
Ítem 2e.- Bienes e inmuebles:
Vehículo: _____ Moto: _____ Otro medio de transporte:___ TV:____
Radio:____ Lavadora:____ DVD____ Sala _____ Comedor:______ Microondas:
______ Nevera: ______ Enfriador: ______ Computadora: ______ Cocina:
______ Alhajas: _____ Internet: ______ Otros: ______

Cuadro 10
Ítem 2f.- En recreación y uso del tiempo libre familiar, usted:
Practica deporte:____ Ve TV____ Visita familiares:_____ Dedica al quehacer
doméstico: _____ no se reúnen en familia:_____ Hace otra actividad:______
Especifique:

Cuadro 11
Ítem 3. Con respecto a la Educación, indique:
 43

Discapacitados: ____ Primaria: ___ Secundaria: ___ TSU: ___ Universitaria:

____ Postgrado: ______ Otros: ______ Mejoramiento: _____

Cuadro 12
Ítem 4. Salud: Especifique en cuanto a los servicios médicos, a cuáles tiene
acceso

Ítem 5 . Sobre la Vivienda

Cuadro 13
Ítem 5a.- Tenencia: Propia: ___ Rentada: ____Prestada: ____

Cuadro 14
Ítem 5b.- Nº de habitaciones: 2_____ 3_____ 4_____ + 5_____

Cuadro 15
Ítem 5c.- Material de la vivienda: ____
Paredes y techo de concreto: ____
Paredes y techo de lámina: ____
Paredes de madera o adobe: ____
Otros materiales: _______________________________

Cuadro 16
Ítem 5d.- Servicios de la vivienda:
Agua: _____ Luz: _____ Drenaje: _____ CANTV: ____ Móvil: _____ Aseo
urbano: _____ Otros: ______
 44

Ítem 6. En relación al trabajo

Cuadro 17
Ítem 6a.- Trabaja: Sí: ______ No: ______

Cuadro 18
Ítem 6b.- Horario de trabajo: Diurno ______ Nocturno ______ Mixto ______

Cuadro 19
Ítem 6c.- Tipo de empleo: Gubernamental: _____ Propio: _____

Cuadro 20
Ítem 6d.- Gastos mensuales: Agua: ____ Luz: ____ Gas:_____
Mercado: _____ (Clap) Cárnicos: ______ Verduras y frutas: ______ Transporte:
______ Colegiatura: ______ Medicamentos: ______ Otros: ______

Cuadro 21
Ítem 6e.- Es beneficiado con apoyo económico: Si ____ No ____ Especifique
3ª Edad o Adulto Mayor: ____ Madre del barrio: ____ Hijos de Venezuela: ___

Cuadro 22
Ítem 7. Estado de pobreza: Si ______ No _____

Ítem 8. Cohesión social:

Cuadro 23
Ítem 8a.- Gobernabilidad positiva: ____ Negativa: _____
 45

Cuadro 24
Ítem 8b.- Acceso a redes sociales:____

Cuadro 25
Ítem 8c.- Violencia familiar: _____

Ítem 9. Indicadores Económicos de coyuntura:

Gastos por consumo: __________________
Gastos por servicios: __________________
Gastos familiares: ____________________

Ítem 10. Indicadores Económicos de Productividad:

Beneficios: ______________________
Sueldo: _________________________
Cesta tickets: ____________________

Cuadro 26
II Parte. Práctica de diezmar a la luz de la Biblia

Nº Ítem Sí No
Fr % Fr %
11 Génesis 14.20: Y le dio Abram los diezmos de todo.
12 Lucas 18. 12: Diezmó de todo lo que ganó
13 I Corintios: 16.2: guardando lo que por la bondad de
Dios pueda
 46

14 II Corintios 9.7, 8. Cada uno dé como propuso en su

corazón… Y poderoso es Dios para hacer que
abunde en vosotros toda gracia; a fin de que,
teniendo siempre en todas las cosas todo lo
suficiente, abundéis para toda buena obra.
15 Proverbios 3.9: Honra a Jehová con tus bienes y con
las primicias de todos tus frutos.
16 Juan 14.15: Si me a amáis, guardad mis
mandamientos.

Cuadro 27
III Parte. Conocimiento de alternativas cómo diezmar

Nº Ítem Sí No
Fr % Fr %
17 De lo que tienes o recibe
18 Del dinero para uso personal
19 De las primicias de los frutos
20 En acciones y obras
 47

REFERENCIAS

Amatulli, F. (2016) El diezmo: ¿Ofrenda, caridad u obligación? Disponible en:

http://es.catholic.net/op/articulos/48443/cat/133/el-diezmo-ofrenda-caridad-u-
obligacion.html [Consultado: Diciembre 11, 2017]

Álvarez, W. (2008) La Naturaleza de la Investigación. Caracas. Editorial

BIOSFERA

Cortez, Félix H. (2012). El diezmo: su naturaleza y uso a la luz de la Biblia. Faculty

Publications. Paper 5. Disponible en: http://digitalcommons.andrews.edu/new-
testament-pubs/5 [Consultado: Diciembre 13, 2017]

González Reyna, S. (2005). Manual de redacción e investigación documental. 4ª

Edición. México. Editorial Trillas.

Hernández Sampieri, R., Fernández Collado, C., y Baptista Lucio, Mª del P. (2014).
Metodología de la Investigación. 6ª Edición. México. McGraw -Hill /
Interamericana Editores, S.A.

Hurtado, J. (2000). Metodología de la Investigación Holística. 3ª Edición. Caracas -

Venezuela. Fundación Sypal.

Jiménez, L. (2013). El Negocio del Pastorado de Iglesias. Editorial La Paz, 7000 NW

103 Ave., Tamarac, Florida, 33321 USA Disponible en:
http://www.editoriallapaz.org/negocio-de-pastorado-sueldos-podores-de-
pastores.html [Consultado: Diciembre 11, 2017]

Les O. A. (2012): El Diezmo. Material mimeografiado.

López de Steinmetz, A. (2013). El diezmo, el dar y el Nuevo Testamento.

Verdades bíblicas. Disponible en: http://www.jba.gr/es/index.htm

López, Mª T., y Gentile N. (2008) Sistema de indicadores económicos y sociales: la

importancia del análisis integrado. Centro de Investigación, Seguimiento y
Monitoreo del Desarrollo Facultad de Ciencias Económicas y Sociales –
Universidad Nacional de Mar del Plata. Argentina.

Márquez, D.L. (2006): Construcción de la disciplina evangélica: Una aproximación

fenomenológica desde la perspectiva de los jóvenes de la Iglesia Pentecostal.
Universidad Rafael Urdaneta. Maracaibo – Venezuela.

Méndez, C. (2004). Metodología. Diseño y Desarrollo del Proceso de

Investigación. 3ª Edición. Colombia: McGraw Hill
 48

Palella Stracuzzi, S., y Martins Pestana, F. (2012) Metodología de la Investigación

Cuantitativa. 3ª Edición. Caracas – Venezuela. Fondo Editorial de la
Universidad Pedagógica Experimental Libertador, FEDUPEL.

Ramírez, T. (2009) Cómo Hacer un Proyecto de Investigación. 4ª Edición. Caracas

– Venezuela. Editorial Carhel.

Ray, C. (1982). La Vida Responsable: Orientación Bíblica Sobre Nuestro Estilo De

Vivir. Madrid – España. Casa Bautista de Publicaciones.

Sabino, C. (2000). El Proceso de Investigación. Caracas – Venezuela. Editorial

Panapo. Nueva Edición Actualizada.

Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL, 2016). Manual de

Trabajos de Grado de Especialización y Maestría y Tesis Doctorales. 5ª Edición.
Caracas – Venezuela. Fondo Editorial de la Universidad Pedagógica Experimental
Libertador, FEDUPEL

Upamo, A. “La crisis golpea la fe y hace que fieles eviten el diezmo”. Diario El
Norte. Lechería, Anzoátegui - Venezuela. (Sábado, noviembre 11, 2017).
Disponible en: http://www.elnorte.com.ve/la-crisis-golpea-la-fe-fieles-eviten-
diezmo/ [Consultado: Diciembre 12, 2017]

Valera, R. (2009). Santa Biblia. Antiguo y Nuevo Testamento. Publicada por la

Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. EUA.

Yépez, J. M. (2011). Uso y abuso del diezmo. Seminario Teológico Alfa y Omega
de Puerto Ordaz – Venezuela. Disponible en:
http://protestantedigital.com/tublog/26652/Uso_y_abuso_del_diezmo [Consultado:
Diciembre 12, 2017]
 49

ANEXOS
 50

ANEXO A. Validación de los Instrumentos

REPÚBLUCA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

FEDERACIÓN DE IGLESIAS EVANGÉLICAS
PENTECOSTALES DE VENEZUELA SALEM
INSTITUTO BIBLICO FIEL
CIRCUITO LOS LLANOS
IGLESIA “BELÉN”

Validación del Instrumento

Identificación del experto (a)

Apellidos y Nombres:

1. Título de pregrado:

2. Título de postgrado:

3. Lugar de trabajo:

4. Cargo que desempeño:

 51

Juicio del Experto para el Cuestionario

Considera que las preguntas del instrumento aplicado a los cristianos de la Iglesia
Cristiana Vencedores en Cristo, miden los indicadores seleccionados para cada uno de
los objetivos del trabajo de manera:
Suficiente______ Medianamente suficiente________ Insuficiente_________
Observaciones:________________________________________________________
____________________________________________________________________
_______________________________________________

1. Según el formato general del instrumento cada ítems es:

Ítems Adecuado Inadecuado Modificable Observaciones
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
 52

2. La calidad técnica del instrumento es:

Aspecto Excelente Regular Deficiente
Organización
Presentación
Comprensión
Redacción
Extensión

Comentario del validador:

____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
 53

REPÚBLUCA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

FEDERACIÓN DE IGLESIAS EVANGÉLICAS
PENTECOSTALES DE VENEZUELA SALEM
INSTITUTO BIBLICO FIEL
CIRCUITO LOS LLANOS
IGLESIA “BELÉN”

ACTA DE VALIDACIÓN DEL CUESTIONARIO

Quien suscribe: ESP. Yoleima Victoria Molina Romero, Titular de la cédula de

identidad: V.- 9.229.995, Licenciada en Educación Mención Ciencias Biológicas, y
Especialista en Planificación y Evaluación Educativa, certifico que he revisado los
instrumentos a validar para realizar el trabajo de grado titulado: FACTORES
INCIDENTES EN LOS CRISTIANOS QUE NO DIEZMAN: PRÁCTICAS A LA
LUZ DE LA BIBLIA.

En Guasdualito a los 12 días del mes de enero de 2018.

______________________________________
Firma
 54

ANEXO B. Cuestionario
REPÚBLUCA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
FEDERACIÓN DE IGLESIAS EVANGÉLICAS
PENTECOSTALES DE VENEZUELA SALEM
INSTITUTO BIBLICO FIEL
CIRCUITO LOS LLANOS
IGLESIA “BELÉN”

Instrumento Aplicado: Cuestionario

Estimado (a) Hermano (a):

El presente cuestionario es de carácter anónimo contiene una serie de

interrogantes relacionadas con el estudio sobre los factores incidentes en los cristianos
que no diezman: prácticas a la luz de la biblia, por lo cual se espera la mayor objetividad
en las respuestas; ya que, de ello dependerá el éxito de la investigación. Agradeciéndole
su valiosa colaboración e información, se despide de usted.
Atentamente,

Bolívar, Johana Margarita Gálviz de M., María Celina

C.I.: 16.156.364 C.I.: 23.154.435

Guédez, Petra del Carmen Mirabal, Ricardo Delrial

C.I.: 13.185.898 C.I.: 8.182.145

Plana, María Ramírez, José Alirio

C.I.: 8.183.505 C.I.: 5.675.447

Sánchez Farías, Edgar Euclides

C.I.: 8.186.278
 55

Instrucciones

a) Las alternativas de respuestas son: respuestas semi-estructuradas, indique lo

que se le pregunta, en otros casos la alternativa de respuesta es; Sí o No, marque
una X, la opción que más se acerque a su opinión.
b) No deje proposiciones sin responder.
c) Ante cualquier duda preguntar al investigador.

I PARTE. ESTUDIO SOCIOECONÓMICO

Nº Ítem
1 En relación a la población de cristianos en la iglesia
Vencedores en Cristo, indique: V H
a.- Cuantos Varones y Hembras integran la congregación ____ ____
b.- Edades comprendidas ____ ____
c.- Señale el estado civil de la población
Soltero (a)______ Casado (a)______ Viudo (a)_______
Divorciado (a)_______ Concubinato (a)_______
Separado (a)_______
2 En cuanto al hogar Si No
a.- Nº de hijos de 1 a 4: _____
b.- Vive con: Ambos padres ____ Madre:____ Padre:____
Hermanos: _____ Otro______
Especifique:______________________________________
c.-Indique ingreso familiar:
d.- Zona de la vivienda: Urbana: Semiurbana: Rural:
e.- Bienes e inmuebles:
Vehículo: _____ Moto: _____ Otro medio de transporte:___
TV:____ Radio:____ Lavadora:____ DVD____ Sala _____
Comedor:______ Microondas: ______ Nevera: ______
Enfriador: ______ Computadora: ______ Cocina: ______
Alhajas: _____ Internet: ______ Otros: ______
f.- En recreación y uso del tiempo libre familiar, usted:
Practica deporte:____ Ve TV____ Visita familiares:_____
Dedica al quehacer doméstico: _____ no se reúnen en
familia:_____ Hace otra actividad:______ Especifique:
________________________________________________

3 Educación: Discapacitados: ____

Primaria: ___Secundaria: ___TSU: ___Universitaria: ____
Postgrado: ______ Otros: ______ Mejoramiento: _____
 56

4 Salud: Especifique en cuanto a los servicios médicos, a

cuáles tiene acceso:________________________________

5 Vivienda:
a.- Tenencia: Propia: ___ Rentada: ____Prestada: ____
b.- Nº de habitaciones: 2_____ 3_____ 4_____ + 5_____
c.- Material de la vivienda: ____
Paredes y techo de concreto: ____
Paredes y techo de lámina: ____
Paredes de madera o adobe: ____
Otros materiales: _______________________________
d.- Servicios de la vivienda:
Agua: _____ Luz: _____ Drenaje: _____ CANTV: ____
Móvil: _____ Aseo urbano: _____ Otros: ______
6 a.- Trabaja: Sí: ______ No: ______
b.- Horario de trabajo: ______________________________
c.- Tipo de empleo: Gubernamental: _____ Propio: _____
d.- Gastos mensuales: Agua: ____ Luz: ____ Gas:_____
Mercado: _____ (Clap) Cárnicos: ______ Verduras y frutas:
______ Transporte: ______ Colegiatura: ______
Medicamentos: ______ Otros: ______
e.- Beneficiado con apoyo económico:
3ª Edad o Adulto Mayor: ____ Madre del barrio: _____
Hijos de Venezuela: _____
7 Estado de pobreza: Si ______ No _____
8 Cohesión social:
a.- Gobernabilidad positiva: ____ Negativa: _____
b.- Acceso a redes sociales:____
c.- Violencia familiar: _____
9 Indicadores Económicos de coyuntura:
Gastos por consumo: __________________
Gastos por servicios: __________________
Gastos familiares: ____________________

10 Indicadores Económicos de Productividad:

Beneficios: ______________________
Sueldo: _________________________
Cesta tickets: ____________________

II PARTE. PRÁCTICA DE DIEZMAR A LA LUZ DE LA BIBLIA

Si No
11 Génesis 14.20: Y le dio Abram los diezmos de todo.
12 Lucas 18. 12: Diezmó de todo lo que ganó
 57

13 I Corintios: 16.2: guardando lo que por la bondad de Dios

pueda
14 II Corintios 9.7, 8. Cada uno dé como propuso en su
corazón… Y poderoso es Dios para hacer que abunde en
vosotros toda gracia; a fin de que, teniendo siempre en todas
las cosas todo lo suficiente, abundéis para toda buena obra.
15 Proverbios 3.9: Honra a Jehová con tus bienes y con las
primicias de todos tus frutos.
16 Juan 14.15: Si me a amáis, guardad mis mandamientos.

III PARTE. CONOCIMIENTO DE ALTERNATIVAS CÓMO

DIEZMAR.
Si No
17 De lo que tienes o recibe
18 Del dinero para uso personal
19 De las primicias de los frutos
20 En acciones y obras