Estilos de liderazgo e iglecrecimiento

REPÚBLICA BOLÍVARIANA DE VENEZUELA
FEDERACIÓN IGLESIA INTERNACIONAL DEL
EVANGELIO CUADRANGULAR DE VENEZUELA
DIRECCIÓN NACIONAL DE EDUCACIÓN CRISTIANA
LA INFLUENCIA QUE TIENE EL ESTILO DE LIDERAZGO SOBRE EL

CRECIMIENTO DE LAS CASAS DE BENDICIÓN EN LA IGLESIA
CUADRANGULAR BARINAS I, DEL ESTADO BARINAS, 2019
“Tesis como requisito para optar por el Titulo de
Licenciatura en Teología”
Maracay; diciembre de 2019.


“Tesis como requisito para optar por el Titulo de
Licenciatura en Teología”
Estudiante:
Barrera, Luz Marina
Gutiérrez Yuly
Isea, José Nicolás
Tutor:
Xxxxxxxxxx
Maracay; diciembre de 2019.
2
APROBACIÓN DEL TUTOR
En mi carácter como Tutor de Trabajo Especial de Grado presentado por los

ciudadanos, Barrera, Luz Marina C I N° xxxxxxxx, Gutiérrez Yuly C I N°xxxxxxxx e
Isea José Nicolás C I N° 13278035 para optar al título de Licenciado en la carrera
de Teología, considero que dicho trabajo reúne los requisitos y méritos suficientes
para ser sometido a la presentación pública y evaluación por parte del jurado
examinador que se designe.
En la ciudad de Barinas, a los 4 días del mes de diciembre de 2019.
Firma tutor:
____________________________________
i
Por:xxxxxxxxxxxxx. tutor
Trabajo Especial de Grado aprobado, en nombre del “Seminario Teológico

Cuadrangular”, por el siguiente jurado, en la ciudad de Maracay, a los
___________ días del mes diciembre de 2019.
Jurado Metodológico Jurado Académico
__________________________ __________________________
Coord.. Invest. Y Ext.
__________________________
Este trabajo fue evaluado con la calificación Final de _______ puntos y la

categoría _________________________.
ii
DEDICATORIA
A nuestro Padre y Dios eterno por darnos el más grande de todos los dones que
es la salvación de nuestras almas al Hijo por encarnar en nosotros Su pasión y al
Espíritu Santo, por estar vivo en nosotros.
A nuestras iglesias por su apoyo y gran compresión en los momentos difíciles del
ejercicio del ministerio.
A la Federación de Iglesias del Evangelio Cuadrangular de Venezuela por su

apoyo en nuestro ministerio y por creer que pudiéramos invertir nuestras vidas al
servicio de nuestro Señor Jesucristo.
A nuestras familias, que han sido de gran inspiración en los momentos difíciles y
son el motivo de nuestra alegría.
iii
AGRADECIMIENTOS
A nuestro Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo por ser nuestra principal
fuente de sabiduría para concretar esta meta y darnos su ayuda divina para poder
alcanzar este nuevo nivel dentro de nuestra formación ministerial.
A nuestros familiares, esposas, hijos, discípulos y amigos más íntimos, gracias a

todos por su amplio respaldo y oraciones.
Al Seminario Teológico Cuadrangular.
¡Aleluya! Al fin…
Muchísimas gracias.
iv
TITULO DE LA TESIS:

Autores:
Barrera Luz Marina
Gutiérrez Yuly .
Isea José Nicolás
Tutor: xxxxxxxxxxx
Año: diciembre 2019.
RESUMEN
Esta investigación tiene como objetivo Analizar la influencia que tiene el estilo de
liderazgo sobre el crecimiento de las casas de bendición en la Iglesia
Cuadrangular Barinas I, del Estado Barinas; bajo una metodología de campo, de
modelo cuantitativo y de carácter descriptivo. Atendiendo a 15 líderes de las
Casas de Bendición a quienes se aplicó un instrumento de recolección de datos
tipo cuestionario de 20 ítems, ajustado a un escalamiento de Likert. Los
resultados de los datos se presentan de manera porcentual y gráfica en
distribución de frecuencia, analizándose e interpretándose sobre la base de los
resultados obtenidos, concluyéndose que: existe una mezcla entre el estilo de
liderazgo autocrático y el transformacional generando una multiplicación de estos
estilos entre los demás miembros de las células, además, la fidelidad y el ejemplo
dado por los líderes son determinantes para el crecimiento de los grupos celulares
en la iglesia Barinas I.
Descriptores: Liderazgo- células-crecimiento.
v
ÍNDICE GENERAL
APROBACIÓN DEL TUTOR……………………………………………………. i
ACTA DEL JURADO CALIFICADOR…………………………………………. ii
DEDICATORIA……………………………………………………………………. iii
AGRADECIMIENTOS……………………………………………………………. iv
Resumen………………………………………………………………………….. v
INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………. 1
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA…………………………………………………………………... 4
1.1 Planteamiento del problema………………………………………………. 4

1.2 Objetivos de la investigación……………………………………………... 7
1.2.1 Objetivo General………………………………………………………… 7
1.2.2 Objetivos Específicos………………………………………………….. 8
1.3 Justificación………………………………………………………………….. 8
1.4 Alcances de la Investigación…………………………………………….. 9
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO……………………………………………………………….. 11
2.1 Antecedentes………………………………………………………………... 11
2.2 Marco Conceptual………………………………………………………….. 13
2.3. Liderazgo…………………………………………………………………….. 13
2.3.1. Estilo De Liderazgo……………………………………………………... 14
2.3.1.1 Líder Autoritario………………………………………………… 15
2.3.1.2 Democrático……………………………………………………... 16
2.3.1.3 Laissez-Faire o liberal…………………………………………. 17
2.3.1.4 Transformacional………………………………………………. 18
2. 4 Características del Líder en la Iglesia………………………………….. 19
2.5 Crecimiento………………………………………………………………….. 20
2.6 Crecimiento de las Iglesias……………………………………………… 21
2.6.1 La unidad de los creyentes………………………………………… 21
2.6.2 Obediencia a los mandatos de Dios……………………………… 21
2.6.3 Búsqueda sincera en Oración…………………………………….. 22
2.6.4 Dar el primer lugar a Dios………………………………………….. 22
2.6.5 Dependencia del Espíritu Santo…………………………………... 23
2.6.6 Vivian el evangelio…………………………………………………... 24
2.6.7 Dependencia de Dios………………………………………………... 23
2.7 Iglecrecimiento……………………………………………………………… 25
2.8 Estrategias…………………………………………………………………… 26
2.8.1 Estrategias De Iglecrecimiento……………………………………. 26
2.8.1.1 Evangelismo………………………………………………………. 27
2.8.1.2 Actividades dentro del templo……………………………….. 27
vi
2.8.1.3 Tarjetas de oración…………………………………………….. 28
2.8.1. 4 Llamadas telefónicas…………………………………………. 28
2.8.1.5 Cartas…………………………………………………………….. 29
2.8.1.6 Asesorías pastorales…………………………………………... 29
2.8.1.7 Visitas…………………………………………………………….. 30
2.8.1.8 Grupos en los hogares………………………………………… 30
2.8.1.9 Obra social………………………………………………………. 30
2.9 ¿Qué son células?............................................................................ 31
2.9.1 Importancia del trabajo celular……………………………………. 32
2.9.2 Estructura del Trabajo Celular…………………………………….. 32
2.10 Iglesia Evangélica…………………………………………………………. 33
2.10.1 Iglesia Cuadrangular de Venezuela…………………………….. 35
2.11 Definición De Términos………………………………………………….. 37
2.12 Base legales……...………………………………………………………… 38
2.12 Sistema De Variables……………………………………………………... 40
2.12.1 Operacionalización de las Variables…………………………… 40
CAPÍTULO III
MARCO METODOLÓGICO……………………………………………………... 42
3.1 Naturaleza De La Investigación………………………………………….. 42

3.2 Tipo Y Diseño De La Investigación……………………………………… 43
3.3 Diseño De La Investigación………………………………………………. 43
3.4 Población Y Muestra……………………………………………………….. 45
3.4.1 Población……………………………………………………………… 45
3.4.2 Muestra………………………………………………………………… 45
3.5 Instrumento De Recolección De Datos…………………………………. 46
3.6 Validez Y Confiabilidad Del Instrumento……………………………….. 47
3.6.1 Validez del instrumento ……………………………………………. 47
3.6.2 Confiabilidad………………………………………………………….. 48
3.7 Técnicas De Procesamiento y Análisis De Datos….…………………. 50
CAPÍTULO IV
ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS……………………………………………. 51
4.1 Análisis de los resultado…….……………………………………………. 51
CAPÍTULO V
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES………………………………….. 66
5.1 Conclusiones………………………………………………………………… 66
5.2 Recomendaciones………………………………………………………….. 67
Bibliografía………………………………………………………………………... 69
Anexos……………………………………………………………………………… 72
vii
ÍNDICE DE TABLA
Tabla 1. Matriz de operacionalización de las variables…………………… 40
Tabla 2. Fórmula para alfa de Crombach……………………………………. 49
Tabla 3. Ítems con relación a con la variable: estilo de liderazgo y el

indicador: Autocrático…………………………………………………………… 51

indicador: Democrático…………………………………………………………. 53

indicador: Liberal………………………………………………………………… 55

indicador: Transformacional…………………………………………………… 56
Tabla 7. Ítems con relación a con la variable: Crecimiento Celular y el

indicador: Fidelidad……………………………………………………………… 58
Tabla 8. Ítems con relación a con la variable: Crecimiento celular y el

indicador: Ejemplo………………………………………………………………. 60

indicador: Estrategia…………………………………………………………….. 61

indicador: Discipulado………………………………………………………….. 63

indicador: Lideres………………………………………………………………… 64
viii
ÍNDICE DE FIGURAS
Figura 1. Datos porcentuales de los ítems número 1, 2 y 3

correspondiente a la Variable: Estilo de liderazgo del indicador:
Autocrático…………………………………………………………………………… 52

Democrático………………………………………………………………………….. 54
Figura 3. Datos porcentuales de los ítems número 7 y 8 correspondiente

a la Variable: Estilo de liderazgo del indicador: Liberal……………………... 55

Transformacional…………………………………………………………………… 57
.
Figura 5. Datos porcentuales de los ítems número 12 y 13

correspondiente a la Variable: Crecimiento Celular del indicador: 59
Fidelidad……………………………………………………………………………….
Figura 6. Datos porcentuales de los ítems número 14 correspondiente a 60

la Variable: Crecimiento celular: Ejemplo………………………………………

correspondiente a la Variable: Crecimiento Celular del indicador: 62
Estrategia……………………………………………………………………………..
.
Figura 8. Datos porcentuales de los ítems número 17 y 18 63

correspondiente a la Variable: Crecimiento Celular del indicador:
Discipulado…………………………………………………………………………
…
65
correspondiente a la Variable: Crecimiento Celular del indicador:
Lideres…………………………………………………………………………………
ix
INTRODUCCIÓN
Uno de los problemas que aqueja a las iglesias cristianas evangélicas en el siglo
XXI es el asunto del crecimiento de la membrecía, este es un indicador muy
cuestionado dentro de la evaluación de cada uno de los pastores por parte de los
supervisores en cada uno de los concilios. En tal sentido, las iglesias locales están
impulsando una serie de estrategias que los ayude a concretar el sano crecimiento
de su membrecía; la capacitación de los pastores en diferentes áreas de sus
ministerios los hace cada vez más efectivos para el cuidado de las ovejas pero no
tanto en el hecho de ganar almas para el cuerpo de Cristo.
Ante este hecho, surge la necesidad dentro de las iglesias de desarrollar el

liderazgo emergente en cada uno de los cristianos, de este modo puedan
promover sus ministerios al servicio del desarrollo y cuidado de los hermanos y en
especial en el cumplimiento de la Gran Comisión establecida por el Señor
Jesucristo de predicar el evangelio a toda criatura. Es significativo para el trabajo
pastoral la conformación de un equipo de líderes que contribuyan con el
crecimiento significativo de la congregación, al poder contar con una estructura de
personas comprometidas se puede iniciar con la ejecución de una serie de
estrategias que favorezcan el crecimiento, en este caso el trabajo celular o Casas
de Bendición.
El trabajo celular es altamente exigente, demanda de cada líder una vida de

consagración, dirigida por el Espíritu Santo y por la palabra de Dios, el ser ejemplo
para las vidas de las personas que están a su cargo es su mayor responsabilidad,
cada líder de casa de Bendición realiza un trabajo de pastor de iglesia pequeña y
es una gran bendición para todo aquel que ejerce esta función dentro de la Iglesia,
pero se han estado presentando algunos indicadores que podrían estar afectando
el crecimiento y multiplicación de las células de la Iglesia Cuadrangular Barinas I, y
en consecuencia la motivación y el rendimiento de cada uno de los líderes; en tal
1
sentido, esta investigación pretende realizar un analizar de la influencia que tiene
el estilo de liderazgo sobre el crecimiento de las casas de bendición en la Iglesia
Cuadrangular Barinas I, por lo que presenta una estructura capitular que permite
la operatividad de la misma en la siguiente manera:
El capítulo I, se presenta el problema, donde se describe de manera clara y muy

precisa la necesidad a estudiar, así como también los objetivos que delimitan la
investigación, limitaciones y alcances de la misma, esto permitirá la afinación y
delimitación del problema que se está presentando.
El capítulo II, es contentivo del marco teórico de la investigación, cuyo contenido

está referido a las bases teóricas, antecedentes, bases legales, definición de
términos básicos y la Operacionalización de las variables que intervienen dentro
del trabajo, a través de este fundamento teórico reposa las bases de la
investigación.
El capítulo III, comprende el marco metodológico, en él se detalla la naturaleza de

la investigación, población y muestras, instrumento de recolección de datos,
validación del mismo y su confiabilidad, así mismo manera en que se presentarán
los datos que de forma porcentual y descriptiva se exponen para generar de esa
manera conclusiones y recomendaciones que permitirán verificar el alcance de
cada uno de los objetivos trazados.
En el capítulo IV, se presentan el análisis de los resultados, en esta etapa de la

investigación se procede a exponer los datos de forma porcentual y gráfica de
distribución de frecuencias, es a través de esta manera que se muestra de manera
atractiva al lector los diferentes datos obtenidos de la encuesta aplicada a cada
uno de los líderes de las Casas de Bendición de la Iglesia Cuadrangular Barinas I.
2
Por último, se presenta el capítulo número V, en el que se exponen de manera
muy concretas las conclusiones y las recomendaciones. Estas conclusiones se
derivan del análisis de los datos, los cuales se cotejan con teorías existentes en
relación a las variables analizadas. Las recomendaciones surgen como el
resultado a los aportes que al término de la investigación se exponen a la
comunidad en general.
3
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA
1.4 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
El crecimiento de las iglesias del Señor Jesucristo en el planeta se encuentra

vinculado principalmente a la obra del Espíritu Santo, “Y perseverando unánimes
cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y
sencillez de corazón, alabando a Dios y teniendo favor con todo el pueblo. Y el
Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos” . (Hechos 2: 46-
47. Versión Reina Valera, 1960). A la luz de la Palabra de Dios es evidente el gran
interés por parte del Señor sobre las vidas de las personas y en especial por
adherirlas a su cuerpo.
Por su parte, las organizaciones cristianas evangélicas hacen grandes esfuerzos

por cumplir lo que indicó el Señor Jesucristo en la Gran Comisión, “Por tanto, id, y
haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espíritu Santo…” (Mateo 28: 19. Versión Reina Valera 1060). La
tarea de hacer discípulos en todo el mundo se realiza de manera paulatina y
significativa, alcanzándose para el reino de los cielos personas de diferentes
estratos sociales.
Los pastores de las iglesias de sana doctrina por todo el planeta hacen esfuerzos
por desarrollar estrategias de Iglecrecimiento, principalmente el trabajo celular,
procurando de este modo cumplir con la Gran Comisión, esta tarea se hace difícil
en algunos casos porque se requiere contar con hombres y mujeres fieles a la
obra de Dios y capaces de enseñar a otros para la captación, formación y servicio
4
de los nuevos creyentes que impulsan el crecimiento de las iglesias, en este
sentido, se expone al liderazgo como como necesario al trabajo ministerial:
Las iglesias crecientes tienen líderes visionarios. Estos dirigentes son

optimistas que “precipitan”, concentran y lideran todas las actividades de la
iglesia hacia la visión de Dios para esa iglesia y aquello que realmente
produce crecimiento. Generan entusiasmo. Son agentes de cambio que
conocen las necesidades de la comunidad y de la iglesia y cómo atender
esas necesidades usando los dones de los miembros de iglesia. Por esta
razón estos dirigentes se transforman en líderes capacitadores. Los
pastores de las iglesias crecientes reconocen el potencial de sus laicos.
Esos pastores no necesitan ser superestrellas; basta con que sean gente
que entrena a otra gente para el servicio (Rode, 2002, p.2).
El liderazgo dentro de las iglesias se hace necesario para poder realizar trabajos
realmente efectivos y desarrollar el crecimiento, de lo contrario, el trabajo sería
excesivo para los pastores y sus esfuerzos serían inútiles por favorecer la
multiplicación y sobre todo la formación de los nuevos creyentes en las células.
Es necesario poder desarrollar líderes que comprendan la visión que Dios ha
puesto en sus pastores para que estos la promuevan al resto de la congregación,
que sean conocedores de la realidad social de la comunidad en la cual se
encuentra ubicada la iglesia y favorecer la progresión de la iglesia con la
captación de los propios vecinos a través del trabajo celular.
Por otra parte, los modelos de crecimiento celular que parten de la visión del
pastor David Yonggi Cho de la Iglesia del Evangelio Completo en Seúl Corea del
sur han requerido de hombres y mujeres con grandes capacidades para liderar
masas hambrientas del evangelio. Es por esta razón el líder “Se va formando día
a día: en la pasión por la misión, en la acción, en los valores fundamentales.
Además un líder no solamente debe delegar responsabilidades sino que debe
expandir el poder hacia otros, ser humilde y considerarse sustituible” (Noriega,
2008, p. 26). Es evidente que el líder tiene un proceso formativo que va vinculado
con la visión y la misión de la Iglesia, principal tarea es la predicación del
5
evangelio del Jesucristo a toda criatura, el poder comprender la visión de la iglesia
lo hace comprometerse con cada uno de los objetivos que se traza la iglesia como
organización.
En Venezuela la iglesia evangélica ha tenido significativos índices de crecimiento

lo que ha demandado de personas maduras que aporten su formación para
ayudar a promover la consolidación de los nuevos creyentes e involucrarlos en la
tarea de captar a otros, cumpliéndose el ciclo de iglesias saludables, con un
crecimiento sostenido por parte de sus mismos miembros. La realidad señala que
existen numerosos tipos de líderes dentro de las iglesias que se encuentran
vinculados con el trabajo del crecimiento, pero su estilo de liderazgo es influido por
su personalidad y su carácter, lo que hace que unos sean más efectivos que otros
en el trabajo celular, haciendo que estas estrategias sean más difíciles de aplicar
en unos lugares que en otros.
Por su parte, la Iglesia Cuadrangular Barinas I, ha estado desarrollando trabajo

celular desde hace siete años, involucrando a varios de sus miembros como
líderes ministeriales en esta gran responsabilidad delante de Dios, los resultados
del trabajo son evidentes en el crecimiento de la iglesia, impactando diferentes
sectores de la ciudad, logrando abrir (15) quince Casas de Bendición o grupos
celulares; algunas Casas de Bendición muestran resultados favorables en relación
al números de asistentes y finanzas, pero por el contrario, otras evidencian escaso
o nulo crecimiento en relación al crecimiento, lo que afecta la motivación de los
líderes y del anfitrión respectivamente, creando el cuestionamiento de su
rendimiento en relación al liderazgo que han desempeñado en ese lugar,
afectando en algunos casos su motivación personal.
Considerando los aspectos teóricos expuestos y partiendo de las entrevistas no

estructuradas (observación directa), se puedo apreciar, que en la Iglesia
Cuadrangular Barinas I, ubicada en la Parroquia Corazón de Jesús, del Estado
6
Barinas, en la Urbanización Los Próceres, se está generando una serie de
situaciones conflictivas en las Casas de Bendición como escasa asistencia,
desmotivación de los que asisten y en consecuencia falta de interés por parte del
líder y anfitrión en alguna de células, trayendo como consecuencias una
disminución en la disposición del liderazgo para el servicio dentro de la obra del
Señor.
En este sentido, la investigación se plantea el siguiente problema científico; ¿Cuál

es la influencia que tiene el estilo del liderazgo sobre el crecimiento de las Casas
de Bendición de la Iglesia Cuadrangular Barinas I?
Atendiendo la situación que se presenta en esta Iglesia del llano venezolano, se

plantea la siguiente investigación en cuanto al estilo de liderazgo y su influencia
en el crecimiento de las Casas de Bendición de la Iglesia Cuadrangular Barinas I ;
con lo que se debe responder una serie de interrogantes que permitan garantizar
el desarrollo de la investigación, las cuales son: ¿Cuál es la situación actual del
liderazgo del liderazgo que se desarrolla en las Casas de Bendición de la Iglesia
Cuadrangular Barinas I?, ¿Cómo es el estilo liderazgo que se desarrolla en las
Casas de Bendición de la Iglesia Cuadrangular Barinas I? y ¿Cuáles son las
estrategias orientadas a fortalecer el liderazgo que sirve en las Casas de
Bendición de la Iglesia Cuadrangular Barinas I?. A continuación se generan los
objetivos de ésta investigación que se derivan de cada una de las interrogantes y
del problema científico.
1.5 OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN
1.5.1 Objetivo General:
7
Analizar la influencia que tiene el estilo de liderazgo sobre el crecimiento de
las casas de bendición en la Iglesia Cuadrangular Barinas I, del Estado
Barinas.
1.5.2 Objetivos Específicos
Diagnosticar la situación actual del liderazgo de las Casas de Bendición de la

Iglesia Cuadrangular Barinas I, del Estado Barinas.
Conocer el estilo de liderazgo que se desarrolla en las Casas de Bendición

de la Iglesia Cuadrangular Barinas I, del Estado Barinas.
Establecer lineamientos espirituales que orienten el fortalecimiento del

liderazgo que sirve en las Casas de Bendición de la Iglesia Cuadrangular
Barinas I, del Estado Barinas
1.6 JUSTIFICACIÓN
La investigación estilo de liderazgo y su influencia en el crecimiento de las Casas

de Bendición de la Iglesia Cuadrangular Barinas I, pretende generar un impacto
favorable para elevar la calidad en el liderazgo en la Iglesia Cuadrangular Barinas
I, principalmente dentro de las Casas de Bendición para la captación de nuevos
creyentes, lo que vendría a reflejarse en las estadísticas de crecimiento numérico
de las asistencias a las células.
Por otra parte, se podrán diagnosticar las fortalezas y debilidades en el ejercicio

del liderazgo en las Casas de Bendición que se desarrolla la Iglesia Cuadrangular
Barinas I, de este manera identificar los errores en la práctica y poder enfrentarlos
para mejorar a través de la dotación de herramientas prácticas el ejercicio del
8
liderazgo en las células, ayudando a ser más eficiente los medios de transmisión
del mensaje de salvación a toda creatura, cumpliendo así la Gran Comisión dada
por el Señor Jesucristo, usando a hombres y mujeres comunes pero haciendo
práctico y eficiente los niveles de servicio.
Por otro lado, se dice que “siempre que ha ocurrido un crecimiento espontáneo de
iglesia, la razón ha sido que los laicos (líderes) fueron “movilizados y motivados a
un ministerio espiritual” (Charles, 2010, p.81). Así mismo, se señala que “uno de
los factores básicos del desarrollo de la Iglesia en el ámbito mundial es la
movilización de los lideres laicos y la atención de las necesidades de la gente a la
cual ellos sirven” (Gottfried, 2012, p.7). Partiendo de la base de los aportes
teóricos, se puede señalar que el liderazgo bien orientado dentro del trabajo de la
iglesia de Cristo es una herramienta multiplicadora y su desarrollo y promoción a
través de las iglesias locales sirve para el crecimiento y expansión haciendo uso
del trabajo celular respectivamente.
Por otro lado, las conclusiones y recomendaciones que se produzcan a través del
desarrollo de esta investigación pueden servir para ser aplicadas a las iglesias
cristianas que puedan estar transitando por una situación problemática semejante
a la que se ha estado viviendo en la Iglesia Cuadrangular Barinas I, en relación al
liderazgo y su impacto en el crecimiento de las Casas de bendición o células de
crecimiento; su aporte teórico puede servir al enriquecimiento de las bases
conceptuales de estudios posteriores.
1.7 ALCANCES DE LA INVESTIGACIÓN
La investigación influencia del estilo de liderazgo sobre el crecimiento de las

Casas de Bendición en la Iglesia Cuadrangular Barinas I, se desarrollará en la
Iglesia Cuadrangular Barinas I de la ciudad de Barinas, ubicada en la Parroquia
Corazón de Jesús, del Municipio Barinas del Estado Barinas, cuenta con una
9
pareja pastoral, junta directiva debidamente elegida y en pleno de sus funciones,
membresía de 415 personas y simpatizantes 120 que llegan a sumar 535, entre
estas se cuentan con 15 líderes que ejercen sus ministerios en las células de
crecimiento o Casas de Bendición que se distribuyen por las diferentes barriadas y
urbanizaciones de la cuidad.
Por otra parte, se orientará la investigación al liderazgo de la iglesia a quienes

principalmente se dirigirán el diseño de orientaciones que permitan elevar la
calidad y efectividad del ejercicio del liderazgo, elevando las herramientas que les
permita la predicación del evangelio en las células de crecimiento o Casas de
Bendición.
10
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
La investigación influencia que tiene el estilo de liderazgo sobre el crecimiento de

las casas de bendición en la Iglesia Cuadrangular Barinas I, presenta una
fundamentación teórica que brinda un piso sólido referencial a la misma, “el marco
teórico, es el paso de investigación que consiste en sustentar teóricamente el
estudio, una vez que ya se ha planteado el problema de investigación.”
(Hernández, 2014, p.60)
2.1 ANTECEDENTES
Esta es una sección de la investigación que se refiere a estudios previos, a

investigaciones realizadas anteriormente y que guardan alguna relación con el
proyecto; “Estos reflejan los avances y el estado actual del conocimiento en un
área determinada y sirven de modelo o ejemplo para futuras investigaciones”
(Arias, 2012, p.106). En esta investigación se presentan los siguientes
antecedentes de carácter investigativo en relación al área internacional y nacional:
[ CITATION Lla17 \l 8202 ] . En su trabajo de investigación titulado, Factores que se

relacionan con el crecimiento de los Grupos Pequeños en la Misión del Lago
Titicaca, Puno: Perú, publicado en la revista Muro de la investigación, donde el
objetivo general fue determinar en qué medida los factores de liderazgo
sistemático, la estructura eclesiástica, las relaciones interpersonales y el nivel del
programa creativo se relacionan con el crecimiento de los Grupos Pequeños, el
estudio corresponde a un enfoque cuantitativo, de tipo descriptivo y correlacional.
El diseño de investigación es no experimental y de corte transversal, realizado en
11
una muestra de 258 líderes de Grupos Pequeños, a quienes se les evaluó
mediante una encuesta, llegando a la conclusión que los factores de liderazgo
sistemático: una estructura funcional, el nivel de las relaciones interpersonales y
un programa creativo, guardan relación significativa positiva y leve con el
crecimiento de los grupos pequeños de la Misión del Lago Titicaca, Puno, además,
las relaciones interpersonales y un programa creativo se relaciona
significativamente de manera positiva y leve con el crecimiento de los Grupos
Pequeños, en las iglesias de la Misión del Lago Titicaca.
Sobre la base expuesta por el autor, se puede señalar que existe una estrecha
relación entre el crecimiento de los pequeños grupos celulares con el estilo del
liderazgo que las dirige, en especial en aquellas donde existe mayor vinculación
personal entre el líder y las personas que asisten a estos grupos, lo que es una
necesidad para crear vínculos de hermandad y poderse identificar con las
necesidades del grupo que atiende.
Por otra parte, (Zubieta, 2016). En su investigación titulada Liderazgo pastoral

transformacional y espiritual en la percepción de la pareja ministerial y el
crecimiento cuantitativo de la Iglesia cristiana, se planteó mediante la siguiente
pregunta ¿Cómo se relacionan el liderazgo pastoral transformacional y espiritual
con el crecimiento cuantitativo de la iglesia cristiana. La investigación se propuso:
primero, describir las dimensiones de liderazgo transformacional de los pastores
de la Iglesia de Lima en el 2016. Segundo, describir las dimensiones de liderazgo
espiritual de los mismos. Tercero, determinar el nivel de relación entre las
dimensiones de liderazgo transformacional de los pastores y el crecimiento
cuantitativo de la iglesia en el periodo 2011 al 2014. Su metodológica fue de un
diseño de la investigación descriptivo, correlacional, de tipo cuantitativo. La
población y muestra del estudio está constituido por 46 pastores y 54 esposas de
pastores de la ciudad de Lima, quienes constituyen la pareja ministerial y quienes
fueron los que respondieron la encuesta. La recolección de datos se hizo mediante
12
una encuesta con preguntas sobre: aspectos demográficos, características de
liderazgo transformacional basado en el Cuestionario de Estilos de liderazgo
(CELID), 1 y preguntas sobre características del liderazgo espiritual según el
Inventario de sistema de creencias 15r, 2 modificados para este estudio.
Concluyendo que en afirmación de la hipótesis planteada, los resultados del
estudio muestran que existe una relación positiva y significativa del liderazgo
transformacional y espiritual de los pastores y el crecimiento de la iglesia.
Partiendo de la base de estudio, se puede inferir, que la relación entre el

crecimiento de la iglesia y el liderazgo realmente efectivo son el resultado de la
vinculación de ellos con las bases, es decir, con las personas que se están
iniciando en el conocimiento del evangelio, el líder con sus niveles de servicio bien
definidos impacta de manera positiva en la vida de los creyentes y favorece el
crecimiento de las Casas de Bendición, adhiriendo nuevas personas al reino de
Cristo y de este modo cumpliendo con la gran comisión de predicar el evangelio a
toda creatura.
2.2 MARCO CONCEPTUAL
Por otra parte, Arias, F (2012) hace referencias al marco referencial como “Un
desarrollo amplio de los conceptos y proposiciones que conforman el punto de
vista o enfoque adaptado, para sustentar o explicar el problema planteado”
(p.107). A continuación se desarrolla el marco referencial de esta investigación.
2.3. LIDERAZGO
El líder es aquel que busca, sobre todo que las personas actúen por motivación
propia, trata de mantener y hacer crecer la unidad de la organización y en nuestro
caso la Iglesia del Señor. El líder está preocupado con problemas como el
13
desarrollo del sentido de responsabilidad en su gente, el que sean capaces de
moverse por sentido del deber y otros aspectos similares.
Liderazgo es, la capacidad que se tiene para conducir a un grupo con la finalidad
de alcanzar un objetivo que conlleve al bien común, siendo este aspecto muy
importante, pues establece la diferencia entre ser conducidos, como lo son
muchos hoy en día, y conducir, que es lo que muy pocos hacen. “El verdadero
liderazgo no puede ser transmitido, necesita ser ganado. La idea que buenos
gerentes son buenos líderes es un error común. Los líderes influyen en las
personas mientras que los gerentes manejan operaciones con excelencia”
(Maxwell, 2007, p.21).
2.3.1. Estilo De Liderazgo
Cuando el líder actúa o realiza su función, tiene ciertos estilos y formas de actuar
que se vincula directamente con su carácter. Al respecto, “El patrón de conducta
de un líder, según como lo perciben los demás” (Aguado, 2010, p.45). El estilo se
desarrolla a partir de experiencias, educación, capacitación y principalmente su
carácter, es aquí donde se demuestra realmente lo que una persona es, al
exponer su carácter a otros, es por eso la importancia del liderazgo, los demás
desean ser como es el líder en la medida en que este impacta significativamente y
de manera positiva sus vidas.
En tal sentido, dentro de los estilos de liderazgo, se plantean una serie de

clasificaciones que se exponen a continuación: “Autócrata, autócrata-benevolente,
autócrata-imponente, demócrata, auténtico, seudo-demócrata, liberal, liberal-
profesional y participativo” (Brown, 2004, p.23). Sin embargo, para la línea de
investigación que fundamenta este estudio se seleccionaron los siguientes estilos,
autoritario, democrático, laissez-faire y transformacional.
14
2.3.1.1 Líder Autoritario
El líder autocrático toma decisiones en nombre del grupo, no permite la

participación de los demás del camino que ha de seguirse para alcanzar los
objetivos comunes, aunque se puede producir casos en que se otorga la
oportunidad de voz y voto, pero con el cuidado de reservarse el poder de decidir
para sí mismo. El liderazgo autocrático señala que “Este tipo de líderes se
caracteriza por dar instrucciones precisas, toman las decisiones por cuenta propia
sin escuchar las ideas y sugerencias de los subordinados, sólo explicando las
razones que se basan sus decisiones, supervisando el trabajo sin mostrarse
exigente”. (Group, 2004, p.47). Esto puede ser eficaz cuando los directores
demuestran competencia cognoscitiva, por lo cual se hacen acreedores a la
confianza y respeto de sus subordinados, quienes valoran sus conocimientos y
expectativas, apoyándolo en su gestión.
Así mismo, los líderes autocráticos presentan las siguientes características de

acción: “Concentra el poder de decisión, cuando es efectivo: el tiempo es limitado,
el grupo no tiene el conocimiento ni habilidades necesarias. Cuando es inefectivo:
desarrolla una fuerte sensación de equipo es el objetivo, el grupo quiere
espontaneidad en su trabajo” (Questor, 2002, p.135). Es muy importante resaltar
la manera en que el líder autocrático procura asumir totalmente las
responsabilidades de las diferentes acciones que se generan dentro de la
empresa o en la iglesia respectivamente, por otra parte se asume que:
Un líder autoritario asume toda la responsabilidad de la toma de

decisiones, inicia las acciones, dirige, motiva y controla al subalterno. La
decisión y la orientación se centralizan en el líder. Puede considerar que
solamente él es competente y capaz de tomar decisiones importantes,
puede sentir que sus subalternos son incapaces de guiarse a sí mismos o
puede tener otras razones para asumir una sólida posición de fuerza y
control. La respuesta pedida a los subalternos es La obediencia y adhesión
a sus decisiones. El autócrata observa los niveles de desempeño de sus
15
subalternos con la esperanza de evitar desviaciones que puedan
presentarse con respecto a sus directrices (Bennis, 2005, p.32).
Dentro de la dinámica del trabajo celular o Casas de Bendiciones hay

circunstancias que demandan que el liderazgo sea ejercido de manera autocrática,
ya que se deben dar directrices de acciones, el tema para ser enseñado y dirigir a
los asistentes, pero esto no debe ser un común denominador en el estilo del
liderazgo cristiano que se desarrolla en la iglesia.
2.3.1.2 Democrático
El líder democrático es elegido por los miembros de la organización, lo cual

muchas veces significa que él tiene la obligación de representar las ideas e
intereses de los demás. Esta forma de conducir las organizaciones o instituciones
“Proporciona resultados favorables cuando el equipo posee un buen nivel de
competencia y comparte la información con él” (Group, 2004, p.47). En este
sentido, el liderazgo democrático es adecuado cuando el trabajo exige una gran
labor de coordinación de elementos.
El estilo de liderazgo democrático es uno de los más efectivos dentro de las

organizaciones religiosas, ya que los pastores y líderes que maneja este estilo,
compromete a los miembros al involucrarlos en la planificación y desarrollo de las
actividades que se promueven para lograr las metas, haciendo que éstos se
constituyan en un equipo de trabajo por el bien común de la iglesia. En este
sentido se expone que:
El liderazgo democrático es aquel donde los gerentes comparten su poder y

autoridad para tomar decisiones. En el liderazgo democrático los
subordinados asumen un comportamiento de participación activa, ayudando
al gerente, como líder del grupo, a tomar la decisión para que se resuelvan
los desacuerdos y que el conflicto se canalice hacia intereses constructivos.
La decisión se toma en equipo (Harris, 2004, p.191).
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Partiendo de este señalamiento, se puede indicar que el líder democrático es una
persona abierta al cambio y siempre dispuesta a involucrar a las personas que
tiene a su alrededor en el desarrollo de los objetivos de la institución, siendo
respetuoso, amable, solidario, convincente, paciente y permite el intercambio de
ideas entre todos para tomar las decisiones en consenso, estimula la participación
y el libre intercambio, así como el debate de las ideas.
2.3.1.3 Laissez-Faire o liberal
El liderazgo laissez-faire entraña una distribución desigual de poder entre los

líderes y los miembros del grupo, esto no implica que los miembros del grupo no
tengan poder, el cual pueden aplicar de distintas maneras. Se infiere de la
definición, la capacidad para usar diferentes formas de poder permisivo de
diferentes maneras y finalmente la combinación de los tres primeros aspectos,
reconoce que el liderazgo es cuestión de valores.
Por otro lado, el estilo liberal “da muy poca o nada de dirección al grupo, las
opiniones son recibidas solo cuando se piden, no parece que exista nadie a cargo”
(Questor, 2002, p.37). En este sentido, cuándo es efectivo: existe un alto grado de
habilidades y motivación, existe el sentido de equipo, la rutina es familiar a los
miembros del grupo. Por otra parte, cuándo es inefectivo: hay un bajo sentido de
equipo o interdependencia, bajo grado de habilidades o conocimientos entre los
miembros del grupo, el grupo espera que se le diga qué hacer.
Es por esta razón, quien toma el estilo liberal, promueve por un lado, la motivación
de su personal, por cuanto les deja a estos el poder de decisión, no obstante, se
comporta con ambigüedad y brinda información solo cuando es requerida. A este
respecto, se indica que este estilo presenta las siguientes características:
17
Mantiene la dependencia por súper protección, necesita una subordinación
afectiva fuerte, quiere hacerlo todo para proteger, b) Cuándo es efectivo:
miembros nuevos en el equipo, existe seguridad en el tipo de relación
jerárquica, cambio de las rutinas de trabajo, c) Cuándo es inefectivo: no
existe claridad en el tipo de relación jerárquica, el grupo tiene claridad y
conocimiento de las rutinas de trabajo, el grupo está preparado para realizar
sus funciones. (Group, 2004, p.25).
Dentro de las organizaciones religiosas también existen personas que desarrollan

liderazgos liberales, este estilo de liderazgo se caracteriza por tener una posición
sobreprotectora con su personal o los miembros y por permitir las opiniones de las
personas que tienen a su cargo solo cuando se la solicita; no obstante, necesita
que el personal lo siga fielmente para mantener una relación jerárquica que le
permita ejercer esta protección.
2.3.1.4 Transformacional
El liderazgo transformacional o el carismático están orientados al futuro. Ayudan al

grupo a moverse. Para alinear las visiones del grupo con los de la institución, el
líder necesita determinar la fuente de descontento y los valores claves de sus
diferencias. El liderazgo transformacional “Sirve para cambiar el estado de las
cosas al articular con los seguidores los problemas en el sistema actual y una
visión atractiva de lo que podría ser una nueva organización” (Lussier, 2011,
p.328).
De acuerdo con este estilo, el pastor como líder fortalece la unión en los equipos
de trabajo, aumenta la motivación y refuerza las habilidades y conocimientos de
los individuos en las organizaciones o iglesias. En este sentido, el líder tiene la
misión de cumplir y naturalmente, su conquista implica un reto, alcanzar las metas
en las mejores circunstancias con sentido y espíritu de éxito; lo cual, va a
depender en gran medida de la actuación de los líderes con que se cuenten y
atendiendo a las características propias y específicas. En tal sentido se expone:
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Los líderes transformacionales identifican qué necesitan sus subordinados
para cumplir sus objetivos. Aclaran funciones y tareas organizacionales,
instauran una estructura organizacional, premian al desempeño y toman en
cuenta las necesidades sociales de sus seguidores. Trabajan intensamente
e intente dirigir a la organización con toda eficiencia y eficacia (Adair, 2005,
p.61).
En este sentido, y de acuerdo con lo anteriormente señalado, los líderes

transformacionales articulan una visión e inspiran a sus seguidores. Poseen así
mismo la capacidad de motivar, de conformar la cultura organizacional y de crear
un ambiente favorable para el cambio organizacional, conduciendo con ello a los
seguidores al desarrollo efectivo de la institución donde todos participan en el
mejoramiento de la misma.
2. 4 Características del Líder en la Iglesia
El líder en la iglesia cristiana, es un cristiano con características bien definidas,

con formación y deseos genuinos de servir a Dios en todas las áreas posibles,
principalmente llevando la palabra como antorcha a aquellos que la luz del
evangelio de Cristo aún no les ha amanecido, en este sentido, se definen las
características del líder cristiano como la persona que:
Aplica voluntaria y espontáneamente sus talentos y capacidades para

liderar, instruir, visitar y conducir su grupo pequeño, con el propósito de
desarrollarlo. Por lo general, ejerce el liderazgo en el templo y en las casas,
se distingue por su creciente relación con Jesucristo, su aprecio a la gente,
estudio de la Biblia, preocupación por ejercer su discipulado en beneficio de
más personas conduciéndolas hacia Cristo, manifestando el deseo de servir
a otros y su compromiso de tiempo, (Johnson, 2013, pp. 154, 155).
El liderazgo ejercido dentro de la iglesia del Señor demanda una serie de

características bien definidas en las cuales el amor y servicio hacia los demás es
lo que marca la diferencia, además, el líder cristiano debe mostrar evidencias de
19
una verdadera relación con Dios, su nivel de intimidad debe ser también debe ser
el mejor ejemplo a seguir, más que el discurso que pueda brindar en sus
sermones, por otra parte, debe ser un apasionado por enseñar a otros los
principios establecidos en la palabra de Dios.
2.5 CRECIMIENTO
En todos los procesos naturales de la naturaleza, el crecimiento es el proceso

biológico por el cual un individuo o infante aumenta de masa y tamaño a la vez
que experimenta una serie de cambios morfológicos y funcionales que afecta a
todo el organismo hasta adquirir las características del estado adulto. Este
aumento comienza por las propias células, pasando por las diferentes células,
hasta llegar a los órganos y sistemas. Estas estructuras, más desarrolladas, se
hacen cargo de realizar el trabajo biológico más importante.
El crecimiento también desde el punto de vista biológico, “El aumento en el

número de células de un organismo, genera aumento de tamaño. Es medible y
cuantificable. El crecimiento se consigue por una doble acción: un aumento en
el tamaño de las células, y aumento en su número real” (Pérez, 2012, p.67). Tanto
el crecimiento como la división celular dependen de la capacidad de las mismas
para asimilar los nutrientes que encuentran en el ambiente en que se desarrollan.
Así, los alimentos son degradados y a partir de la energía que ellos brindan
el cuerpo la utiliza para construir nuevas estructuras celulares.
La iglesia es considerada el Cuerpo de Cristo y por consiguiente es un cuerpo

vivo, en constante expansión, solo los mecanismos vivos que se mantienen en
saludable estado tienen la capacidad natural de crecer y multiplicarse en
cualquiera de las condiciones ambientales que les demanden, no importa los
embates del enemigo, la Iglesia de Cristo está en el deber de crecer.
20
2.6 CRECIMIENTO DE LAS IGLESIAS
El crecimiento dentro de la iglesia de Cristo es un proceso natural, todo ser vivo

en condiciones ideales está en su derecho de crecer, es cierto que numerosas
iglesias presentan crecimientos lentos y otras un crecimiento acelerado, pero el
crecimiento lo da Dios, como se expone en la Palabra de Dios. “Yo planté, Apolos
regó; pero el crecimiento lo ha dado Dios” (1° Corintios 3:6, Versión Reina-Valera,
1960), no hay dudas que Dios es quien genera el crecimiento natural de la iglesia;
pero deben existir factores que ayudan a que este crecimiento sea consistente,
entre ellos se expondrán los siguientes:
2.6.1 La unidad de los creyentes
Los primeros tres capítulos del libro de los Hechos de los Apóstoles arrojan una
poderosa enseñanza respecto al profundo impacto que generaron los creyentes y
de qué manera, la congregación se multiplicó rápidamente: “Y estando juntos, les
mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del
Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí. Porque Juan ciertamente bautizó con agua,
más vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días. ”
(Hechos 1:4, Versión Reina Valera, 1960).
2.6.2 Obediencia a los mandatos de Dios
Cuando se despidieron del amado Señor Jesús, regresaron a su punto de

concentración, fieles al mandato del Señor:
Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba,
he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los
cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al
cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así
vendrá como le habéis visto ir al cielo. Entonces volvieron a Jerusalén
21
desde el monte que se llama del Olivar, el cual está cerca de Jerusalén,
camino de un día de reposo. ” (Hechos 1:10-12 Versión Reina Valera 1960).
2.6.3 Búsqueda sincera en Oración
La oración era una de las principales características de la Iglesia que se describe

en Hechos de los Apóstoles, y así se menciona en la palabra de Dios. El Señor
Jesucristo les instruyó obediencia, y volcar los mejores esfuerzos en la buscar del
rostro del Señor en oración, meditación de Su Palabra y escuchar de Su voz:
Y entrados, subieron al aposento alto, donde moraban Pedro y Jacobo, Juan,

Andrés, Felipe, Tomás, Bartolomé, Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, Simón el Zelote y
Judas hermano de Jacobo. Todos éstos perseveraban unánimes en oración y
ruego, con las mujeres, y con María la madre de Jesús, y con sus hermanos
(Hechos 1:13-14, Versión Reina Valera 1960).
No existe ninguna duda, al quedar en evidencia que la Iglesia en su inicio tenía

una vida ardua de oración, los primeros hermanos veían en la oración una
poderosa arma y al mismo tiempo el único mecanismo de conexión con la
presencia del Padre, hasta hoy la oración tiene las mismas connotaciones
espirituales.
2.6.4 Dar el primer lugar a Dios
Los primeros creyentes oraban y predicaban, la Biblia relata que el apóstol Pedro
compartió ante un nutrido número de personas reunidas en el aposento alto, la
necesidad de escoger reemplazo para Judas:
En aquellos días Pedro se levantó en medio de los hermanos (y los

reunidos eran como ciento veinte en número), y dijo: Varones hermanos,
era necesario que se cumpliese la Escritura en que el Espíritu Santo habló
antes por boca de David acerca de Judas, que fue guía de los que
prendieron a Jesús, y era contado con nosotros, y tenía parte en este
ministerio. Este, pues, con el salario de su iniquidad adquirió un campo, y
22
cayendo de cabeza, se reventó por la mitad…. Es necesario, pues, que de
estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el
Señor Jesús entraba y salía entre nosotros… Y señalaron a dos: a José,
llamado Barsabás, que tenía por sobrenombre Justo, y a Matías. Y orando,
dijeron: Tú, Señor, que conoces los corazones de todos, muestra cuál de
estos dos has escogido, para que tome la parte de este ministerio y
apostolado, de que cayó Judas por transgresión, para irse a su propio
lugar. Y les echaron suertes, y la suerte cayó sobre Matías; y fue contado
con los once apóstoles (Hechos 1:15-26. Versión Reina Valera 1960).
Este apartado señala de manera muy específica que se debe dar el primer lugar a
Dios para todas las cosas, en especial para la toma de decisiones, el liderazgo
que se desarrolle dentro de las iglesias locales deben mostrar esta disposición de
colocar a Dios en primer lugar, ante cualquier figura de autoridad humana Dios
debe mantenerse como el norte en la dirección.
2.6.5 Dependencia del Espíritu Santo
Una iglesia dinámica, que crece, es una iglesia que se deja mover por el Espíritu
de Dios, como ocurrió con los creyentes del primer siglo, la dependencia garantiza
que las cosas se están haciendo de acuerdo como Dios quiere, no como los
hombres creen que se debe hacer, por esta razón la Biblia deja registro acerca de
cómo se debe hacer en estos casos:
Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de

repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el
cual llenó toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron
lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos.
Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras
lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen. Moraban entonces en
Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo. Y
hecho este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos, porque cada
uno les oía hablar en su propia lengua. Y estaban atónitos y maravillados,
diciendo: Mirad, ¿no son galileos todos estos que hablan? (Hechos 2:1-7.
Versión Reina Valera 1960).
23
Cuando los creyentes dependen totalmente del Espíritu Santo, cada una de sus
limitaciones son totalmente disminuidas, solo Dios puede convertir a los hombre
débiles en seres capaces de sorprender la sabiduría de los hombres y así alcanzar
numerosas personas para el reino de los cielos. El depender del Espíritu Santo
marca la diferencia, ya que el poder de Dios respalda cualquier estrategia que se
pueda ejecutar.
2.6.6 Vivian el evangelio
Los primeros cristianos no sólo predicaban las Buenas Nuevas de Salvación sino
que vivían el Evangelio, así como se expone:
Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y señales eran

hechas por los apóstoles. Todos los que habían creído estaban juntos, y
tenían en común todas las cosas; y vendían sus propiedades y sus bienes,
y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno. Y perseverando
unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían
juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios, y teniendo favor
con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían
de ser salvos (Hechos 2:43-47. Versión Reina Valera 1960).
El ejemplo de vida de los primeros creyentes nos muestra que ellos vivían el
evangelio como una práctica diaria, es decir, como un estilo de vida, el modelo
que cada creyente mostraba con sus acciones era tan impactante dentro de las
sociedad del primer siglo dC, que las personas que veían a los creyentes
deseaban ser como ellos, y la gracia de Dios era depositada en los cristianos para
ganar el favor de todos. Esta debe ser en la actualidad una característica
necesaria en los líderes cristianos que predican el evangelio, tienen que realmente
vivirlo para ser un ejemplo a los demás.
2.6.7 Dependencia de Dios
24
El Señor es quien asegura la victoria. Por eso es fundamental que dependamos
enteramente de Él. El poder no es nuestro, sino que proviene de Él. Recuerde el
incidente en el que se mostró el poder divino obrando a través de los discípulos:
Pedro y Juan subían juntos al templo a la hora novena, la de la oración. Y

era traído un hombre cojo de nacimiento, a quien ponían cada día a la
puerta del templo que se llama la Hermosa, para que pidiese limosna de los
que entraban en el templo. Este, cuando vio a Pedro y a Juan que iban a
entrar en el templo, les rogaba que le diesen limosna. Pedro, con Juan,
fijando en él los ojos, le dijo: Míranos. Entonces él les estuvo atento,
esperando recibir de ellos algo. Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero
lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y
anda. Y tomándole por la mano derecha le levantó; y al momento se le
afirmaron los pies y tobillos; y saltando, se puso en pie y anduvo; y entró
con ellos en el templo, andando, y saltando, y alabando a Dios. Y todo el
pueblo le vio andar y alabar a Dios. Y le reconocían que era el que se
sentaba a pedir limosna a la puerta del templo, la Hermosa; y se llenaron de
asombro y espanto por lo que le había sucedido (Hechos 3:1-10. Versión
Reina Valera 1960).
Los dones y talentos que se posean para ponerlos a la mano como servidores,
deben estar al servicio del Señor. Él es quien debe glorificarse, las capacidades de
cada creyente deben estar sometidas plenamente a las necesidades de los
demás, de esa manera Dios podrá obrar poderosamente y muchas personas
verán la Gloria de Dios en sus vidas.
2.7 IGLECRECIMIENTO
Se utiliza este término como traducción de la expresión inglesa church growth. Se

refiere a la ciencia que investiga la naturaleza, función y salud de las iglesias
cristianas según están específicamente relacionadas a la implementación efectiva
de la Comisión divina de «hacer discípulos a todas las naciones» del evangelio de
Mateo 28:19.
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El Iglecrecimiento es al mismo tiempo una convicción teológica y una ciencia
aplicada, que procura combinar los principios eternos de la Palabra de Dios con
los mejores discernimientos de las ciencias sociales y de la conducta.
El Iglecrecimiento utiliza como marco de referencia inicial la obra teórica

fundacional llevada a cabo por Donald A. McGavran y sus colegas. Si bien
McGavran fue el pionero en describir el Iglecrecimiento, nunca lo definió. C. Peter
Wagner provee la siguiente definición operativa tocante con el crecimiento de las
iglesias “Todo lo que está involucrado en traer a hombres y mujeres que no tienen
una relación personal con Jesucristo a la comunión con él y a una membresía
responsable en la Iglesia” (Rusaw, 2004, p.117). Como se puede apreciar, el
Iglecrecimiento son una serie de estrategias que persiguen únicamente lograr que
las personas puedan rendir sus vidas a los pies de Cristo, en algunos casos no se
aplica ninguna estrategia humana, solo a través de la operación poderosa del
Espíritu Santo quien es el principal evangelizador en estos últimos tiempo.
Por otra parte, el Iglecrecimiento es esa disciplina que investiga la naturaleza,

expansión, plantación, multiplicación, función y salud de las iglesias cristianas en
su relación con la implementación efectiva de la comisión de Dios de ‘hacer
discípulos a todas las naciones…” (Mt. 28.19–20. Versión Reina Valera 1960).
2.8 ESTRATEGIAS
2.8.1 ESTRATEGIAS DE IGLECRECIMIENTO
De acuerdo a las investigaciones que se han desarrollado sobre el tema del

crecimiento natural de las iglesias evangélicas se pueden sintetizar una serie de
acciones o estrategias que han favorecido el crecimiento de varias
congregaciones, a continuación se exponen cada una de ellas:
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2.8.1.1 Evangelismo
Esta es la principal tarea asignada a la Iglesia de Cristo, y es llevar la Palabra de

Dios a todo ser humano, en todas las partes del planeta, toda iglesia saludable
tiene que realizar esta tarea, y cada miembro de la Iglesia de Cristo está en la
obligación de hacerlo, por lo que el evangelismo es:
es nuestra tarea primordial, animamos a cada asistente de nuestra

congregación para que sea alguien que testifica a otros de lo que Dios ha
hecho en su vida, lo hacemos de manera formal, un día a la semana un
grupo de personas salen a las calles, a través de programas radiales, el
internet subiendo nuestras predicaciones o a través de nuestra página web
para predicar, también usamos los grupos en las casas que los
denominamos grupos de crecimiento y por ultimo tenemos un acercamiento
con la gente llegando a edificios de personas de bajos recursos a llevarles
cajas con comida (Alfaro, 2013, p.9).
2.8.1.2 Actividades dentro del templo:
Las iglesias evangélicas tienen por costumbre celebrar reuniones dentro de un

templo, estas acciones se conocen como culto a Dios, este tipo de actividades se
caracterizan por mantener un esquema bien definido, con el fin de brindar a los
creyentes alimento espiritual y favorecer la comunión entre los miembros del
cuerpo de Cristo, en tal sentido se dice que:
Son reuniones con el propósito de lograr que las gentes tengan un

encuentro personal con Jesús, luego promovemos el saludarnos unos a
otros compartiendo una bienvenida calurosa. En la alabanza, se proyectan
las canciones en una pantalla donde todos pueden ayudarnos a cantar, ya
sea que son personas que vienen por primera vez a la iglesia o sean
creyentes regulares de la congregación. Tenemos otro momento en el cual
oramos por las necesidades de las personas. Las predicaciones son
bibliocéntricas y cristocéntricas y no buscan condenar a nadie, más bien
mostrarles el amor de Dios. El propósito es que cada uno se sienta
conectado con Dios y con la iglesia desde su primera visita (Alfaro, 2013,
p.9).
27
Es evidente que las reuniones en los templos son estrategias que permiten la
comunión y la exposición de la Palabra de Dios entre los creyentes, las iglesias
desarrollan multiples acciones con el fin de poder llenar estructuras o los templos,
su funcionamiento permite la nutrición de muchos nuevos cristianos en la fe.
2.8.1.3 Tarjetas de oración:
Los cristianos en muchas partes del mundo colocan tarjetas de oración para
aquellos grupos que siempre están orando por los miembros de la congregación
puedan tener acceso a ellas, esta estrategia surge como una respuesta para
aquellos que por lo general les cuesta un poco exponer sus necesidades de
manera abierta, en este sentido, se puede definir las tarjetas de oración como:
Son tarjetitas entregadas a cada persona durante los servicios donde

puede escribir su petición de oración. En las reuniones siguientes
ponemos su petición en la pantalla, eso hace que la persona sepa que su
petición es importante y estamos orando por su necesidad. Al mismo
tiempo toda la congregación se identifica con la oración y entre todos
pedimos por un milagro del Señor, en otras ocasiones pedimos que la
persona de al lado ponga la mano sobre el hombro del vecino y ore por él,
esto nos ha dado muchos testimonios de personas que se sintieron
conectados, porque aunque quizás nadie le conocía, alguien oro por ellos
(Alfaro, 2013, p.9).
Es importante este tipo de estrategias porque despierta en los cristianos el deseo

por la oración y por poder depositar su confianza en otros creyentes que pueden
oar por ellos. Es muy maravilloso poder contar conpersonas que pueden servir a
otras a ravés de la oración y ver las peticiones resueltas por el poder de Dios, esto
despierta la fe en todos.
2.8.1. 4 Llamadas telefónicas
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Este tipo de estrategia es vital para atender a los nuevos creyentes y poder
vincularlos en las actividades, además de decirles que tienen una persona que
está dispuesta en atenderlo, en este sentido “Las llamadas telefónicas, durante la
semana, se hace una conexión telefónica para agradecer su visita, orar por su
necesidad, y animarle a continuar asistiendo a la iglesia” (Alfaro, 2013, p.10). Este
contacto evita que el visitante o nuevo creyente no se sienta solo, así como
garantizar el contacto vital con personas maduras que lo aman y desean lo mejor
para el y su familia, esto permite crear una atmósfera de espectativas favorables
para el creyente.
2.8.1.5 Cartas
A través de este medio se señala de manera formal una serie de acciones al

nuevo creyente o a los invitados con el fin de ganar su atención y crear confianza
entre los miembros de la iglesia. “Se les envía una carta agradeciéndoles o
bendiciéndoles por su visita, su cumpleaños, por presentar su hijo al Señor, o por
apoyar la iglesia con sus donaciones, además les animamos a que asista a
nuestras demás actividades de la congregación” (Alfaro, 2013, p.10). Este tipo de
estrategia permite realizar una marca de carácter formal en las personas que las
reciben.
2.8.1.6 Asesorías pastorales
Este tipo de actividades pueden realizarse en la oficina pastoral o en los hogares

“cuando la persona solicita una asesoría pastoral, tratamos de hacerla durante la
semana siguiente a la solicitud, consideramos que es algo realmente importante y
le damos atención” (Alfaro, 2013, p.10). Este tipo de estrategias es necesaria para
creyentes nuevos, antiguos o solo simpatizantes del evangelio, a través de ella se
puede conocer situaciones dificiles y se dan orientaciones muy anfocadas a la
29
solución de conflictos de carácter familiar, laboral, personal y hasta consejos
económicos.
2.8.1.7 Visitas
La iglesia debe realizar una serie de visitas, eso la hace parte muy activa y parte
de una sociedad, con el fin de poder brindar acciones de amor y misericordia, en
tal sentido se dice, “En algunos de los casos, se le hace una visita a su hogar,
hospital, cárcel o cualquier lugar donde se encuentre la persona, oramos y
tratamos de responder algunas de sus preguntas” (Alfaro, 2013, p.10). Las
actividades de visitas hacen que numerosas personas se puedan vincular al
trabajo social que la iglesia está realizando en todo el mundo, a través de este tipo
de estrategias se alcanzan millones de personas para Cristo.
2.8.1.8 Grupos en los hogares
Los grupos en los hogares se han convertido en una de las estrategias de mayor
uso en la actualidad, con ella se puede llevar la luz del evangelio fuera de las
iglesias y se emplean hombres y mujeres dispuestos a predicar en cualquier
espacio social “Nuestro propósito con este ministerio es que haya conexión con
Cristo, entre los hermanos y con la comunidad en la cual está el grupo, es así que
animamos a participar a que salgan a su vecindario y los bendigan de alguna
manera” (Alfaro, 2013, p.10).
2.8.1.9 Obra social
Las estrategias de promover las obras de carácter social también son parte del
accionar de la Iglesia del Señor Jesucristo, a través de ellas se pueden atender
aquellos grupos de la población más vulnerables y desamparados como niños en
condición de calle, indigentes, inmigrantes, entre otros. “Desarrollamos un
30
ministerio que denominamos Red de Misericordia, con el cual damos comida a
personas con necesidad de nuestros vecindarios más cercanos a la iglesia, al
mismo tiempo conseguimos otros tipos de ayuda para la comunidad”. (Pp.9-10).
Partiendo de la experiencia del autor, se conocieron de manera práctica las

principales estrategias de Iglecrecimiento que han aplicado en su congregación,
es importante señalar, que las estrategias no son recetas, es decir, en algunas
comunidades se desarrollan mejor que en otras, dependiendo principalmente del
equipo de trabajo o de liderazgo con que cuenta el pastor para desarrollarlas.
2.9 ¿QUÉ SON CELULAS?
Desde el punto de vista biológico, “La célula es conocida como la unidad

anatómica, fisiológica y de origen de todo ser vivo. Cada célula es una porción
de materia constituida y organizada capaz de desarrollar todas las actividades
asociadas a la vida: nutrición, relación y reproducción” (Castillo, 2016, p.67), de tal
modo que se puede considerar un ser con vida propia.
En el interior de las células tienen lugar numerosas reacciones químicas que les
permiten crecer, producir energía y eliminar residuos. “La célula obtiene energía a
partir de sus alimentos y elimina las sustancias que no necesita. Responde a los
cambios que ocurren en el ambiente y puede reproducirse dividiéndose y
formando células hijas” (Castillo, 2016, p.67), esta es la principal relación que
existe con el trabajo celular dentro de las iglesias cristianas, se inicia un pequeño
grupo y llega a reproducirse.
Por su parte, desde la perspectiva de la iglesia las células constituyen pequeños

centros de enseñanza de las escrituras de una manera sencilla y práctica, donde
los asistentes son edificados, incluyendo a los que semana tras semana, son
ganados para Cristo. Este principio celular se conserva desde los tiempos de la
31
primera iglesia cuando el crecimiento de las congregaciones se dio a partir de las
células. “Y crecía la palabra del Señor, y el número de los discípulos se
multiplicaba grandemente en Jerusalén." (Hechos 6:7. Versión Reina Valera
1960). Es un proceso natural el crecimiento de la iglesia de Cristo, este se da en
las casas, a través de la predicación individual, y en cualquier forma que se
predique la Palabra de Dios, esta generará el cambio en las personas y en
consecuencia la multiplicación de los creyentes …”Y como nada que fuese útil he
rehuido de anunciaros y enseñaros, públicamente y por las casas, testificando a
Judíos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro
Señor Jesucristo”... (Hechos 20:20-21. Versión Reina Valera 1960).
2.9.1 Importancia del trabajo celular
Las iglesias deben considerar el valor e importancia del trabajo celular, ya que en
el interior de una célula se cumple con una labor evangelista; y todos los
departamentos que tenga las iglesias deben girar en torno a las células; pues allí
se alcanzan a los nuevos creyentes, y de igual forma, los miembros del grupo son
preparados para que lleguen a ser instrumentos útiles cuando la célula se
multiplique. “Más el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en
Jesucristo, después que hayáis padecido un poco de tiempo, él mismo os
perfeccione, afirme, fortalezca y establezca”. (1ª Pedro 5:10.Versión Reina Valera
1960). Las células son una eficaz fuente de formación, y selección del equipo de
nuevos líderes; es decir, de las personas que se reúnen semanalmente en una
casa, en una oficina, en un taller, o en cualquier otro lugar. Se pueden ir
seleccionando aquellos que tengan más éxito dando fruto y prepararlos para
conformar el equipo básico de los líderes que brindarán el apoyo ministerial dentro
de la iglesia.
2.9.2 Estructura del Trabajo Celular
32
La estructura organizacional de una Células de Crecimiento está compuesta por:
El líder de la célula, el líder asistente, en algunos casos llamado (Timoteo), el
dueño del hogar (anfitrión), líder de niños, miembros de la célula y los invitados;
esta es la estructura básica de cómo está estructurada la célula de crecimiento en
la mayoría de las congregaciones cristianas del país.
2.10 IGLESIA EVANGELICA
Lutero utilizó el término "evangélico" para referirse a todos los cristianos que
aceptaban la doctrina de la sola gracia, que él consideró el centro del Evangelio
(evangelion). Hacia 1700, el término se había convertido en Europa en un mero
sinónimo de "protestante" o, en las zonas de habla germánica, "luterano". En Gran
Bretaña, sin embargo, parece ser que la expresión "avivamiento evangélico" ha
sido usada desde aproximadamente el año 1750 para describir el despertar
religioso liderado por los Wesley; más tarde, los defensores del avivamiento se
llamaron a sí mismos evangélicos.
Mientras en el siglo XVIII lo característico era la piedad personal, la sinceridad

moral y la filantropía, paulatinamente los rasgos distintivos pasaron a ser la
experiencia personal de redención en Cristo, la preocupación social y la ortodoxia
confesional. Hacia finales del siglo XIX, la experiencia evangélica personal de
conversión se convirtió en el núcleo de todo el pensamiento y la acción
evangélicos. En el seno de las principales iglesias protestantes (reformadas,
metodistas, etc.), especialmente en el mundo anglófono, las oposiciones y
divisiones comenzaron a cristalizarse en torno a categorías tales como "liberal",
"conservador", "evangélico" y "fundamentalista" en las primeras décadas del siglo
XX. Los liberales estaban abiertos a la modernidad y promovían el Evangelio
social. Los evangélicos se oponían a la secularización liberal de Cristo, defendían
la inefabilidad de la Biblia y buscaban, cada vez más, refugio en la fortaleza del
fundamentalismo.
33
Hasta mediados de los años cuarenta no empezó a surgir un "nuevo
evangelicalismo", que fue capaz de criticar el fundamentalismo por su paranoia
teológica y su separatismo. Doctrinalmente, los nuevos evangélicos profesaban la
infalibilidad de la Biblia, la Trinidad, la deidad de Cristo, la expiación indirecta, la
personalidad y labor del Espíritu Santo y la segunda venida de Cristo. Estas son
las características teológicas que hoy en día comparten la mayoría de las iglesias
evangélicas del mundo. Otro rasgo distintivo es el celo misional por el evangelismo
y la obediencia a la gran comisión (Mt 28:18-19).
El alejarse del fundamentalismo brindó oportunidades para superar las divisiones

con el protestantismo tradicional, aunque pronto se vieron ensombrecidas por el
clima ideológico de la guerra fría en el que "evangélico" pasó a ser sinónimo de
"conservador" y "ecuménico" fue equiparado con "ser de izquierda" o "progresista"
(dependiendo de la inclinación personal del observador). Más recientemente, los
evangélicos han adoptado posiciones conservadoras sobre cuestiones morales,
como la sexualidad, el aborto y la eutanasia. Aunque estas etiquetas y énfasis
todavía son poderosos, muchos evangélicos están intentando que los definan con
respecto a otros temas importantes, como la pobreza, la justicia socioeconómica y
racial, el género y los derechos humanos.
Las iglesias evangélicas han crecido de manera exponencial en la segunda mitad

del siglo XX y siguen mostrando una gran vitalidad, especialmente en el hemisferio
sur. Este resurgimiento puede explicarse en parte por el extraordinario crecimiento
del pentecostalismo y la aparición del movimiento carismático (véanse las Iglesias
pentecostales), que están estrechamente relacionados con el evangelicalismo. Sin
embargo, no puede haber duda de que la tradición evangélica "per se" se ha
convertido en uno de los principales componentes del cristianismo mundial.
Además, los evangélicos constituyen minorías considerables en las iglesias
protestantes y anglicanas tradicionales. En regiones como África y América Latina,
34
la frontera entre "evangélico" y "de la corriente principal" está cambiando
rápidamente y dando paso a nuevas realidades eclesiales.
2.10.1 Iglesia Cuadrangular de Venezuela
La iglesia internacional del evangelio Cuadrangular, también conocida como

Iglesia Cristiana Cuadrangular, es una denominación cristiana evangélica
pentecostal fundada en el año 1927, por la canadiense Aimee Elitzabeth Kennedy,
su primera congregación fue en la ciudad de Los Ángeles.
Es una iglesia trinitaria, que se caracteriza en particular por entender

el Evangelio como Cuadrangular, es decir, considera que el ministerio
de Cristo habría tenido cuatro grandes facetas:
Jesucristo como único salvador (Juan 3.16).

Jesucristo como gran sanador (1.ª de Pedro 2.24 y Santiago 5.14).
Jesucristo como bautizador con el Espíritu Santo (Lucas 3.16 y Hebreos 2.4).
Jesucristo como rey que viene (1.ª Tesalonicenses 4.16-17).
Datos obtenidos del portal [ CITATION Semsf \l 8202 ] Seguido a la apertura de

Angelus Temple, nuestra fundadora no se durmió en los laureles. La primera
"iglesia extensión" de Angelus Temple tuvo sus comienzos en Octubre 1923 en
Long Beach, California. Rápidamente se produjeron otras plantaciones de iglesias
en el área de Los Ángeles, Pasadena, Santo Mónica, y Santa Ana; y las cuatro
Iglesias siguen abiertas hasta el día de hoy. A medida que pasó el tiempo, la
Cuadrangular se extendió al resto de los Estados Unidos; y ahora tenemos
Iglesias en la mayoría de los 50 estados, incluyendo Hawaii y Alaska.
35
El lanzamiento a campos de ministerio en el extranjero también comenzó en los
años 20’s. En 1927 la Hermana Aimee comisionó a Vicente y Teodora DeFante
como misioneros a las Filipinas. La Cuadrangular aún está bien viva en la
Filipinas, donde tiene una fuerte presencia nacional. El deseo de nuestra
fundadora, habiendo sido ella misma una misionera, era el de ir por todo el mundo
con el Evangelio Cuadrangular, lo cual llevó a que la Iglesia Cuadrangular fuera
conocida como un movimiento misionero. En este momento tenemos cerca de 100
unidades misioneras desplegadas alrededor del mundo. Desde sus primeros días,
las misiones internacionales tuvieron un énfasis primario y aún lo sigue teniendo.
Otra de las primeras iniciativas Cuadrangulares fue establecer una institución
educativa para entrenar ministros y misioneros Cuadrangulares.
La iglesia Cuadrangular tuvo su origen en Venezuela de la siguiente manera,

según datos del portal (federacióncuadrangular.com s.f). A mediados del mes de
enero de 1952 en la casa de la familia Estupiñán, ubicada en el barrio La
Concordia de la ciudad de San Cristóbal Estado Táchira, se comenzaron a
congregar un grupo de personas (aproximadamente seis 6), las cuales se reunían
bajo la dirección del Hermano Obdulio Estupiñán. En virtud de la necesidad que
tenían de recibir ayuda espiritual y además en su intención de fundar una iglesia
grande, fuerte y bien establecida, decidieron enviar cartas a más de veinte (20)
lugares del mundo, a diferentes misiones e iglesias bien establecidas, incluyendo
una carta a la Misión Cuadrangular.
En la respuesta a esta carta los hermanos de la Misión Cuadrangular ofrecían toda

la ayuda necesaria y el total respaldo a las peticiones hechas por encargados de
la obra; a principios de 1953 arrivaron a nuestro país el Dr. Mister y José Kannap,
quienes fueron enviados a hablar con las personas encargadas, además de
investigar todo lo referente a la obra comenzada y los planes futuros. Ellos
regresaron a su país no sin antes comprometerse en ayudar a estos hermanos.
Por esta razón enviaron al Reverendo José Silva, y posteriormente al hermano
36
Nelson Eslava. La primera pareja enviada por la iglesia Cuadrangular a Venezuela
fueron los Hnos. Tolle, quienes permanecieron aquí por espacio de cuatro (4)
meses[ CITATION Semsf \l 8202 ].
2.11 DEFINICIÓN DE TÉRMINOS
Este es un aspecto importante en el marco teórico “consiste en dar el significado

preciso y según el contexto a los conceptos principales, expresiones o variables
involucradas en el problema y en los objetivos formulados”. (Arias, 2012, p.108).
Biblia: es el conjunto de libros canónicos del judaísmo y el cristianismo. La

canonicidad de cada libro varía dependiendo de la tradición adoptada. Según las
religiones delos judíos y cristiana, transmite la palabra de Dios.
Comunión: el término comunión hace referencia a participar en lo común. Puede

tratarse de un trato familiar en la comunicación o de una congregación
de personas con intereses o creencias afines.
Cristiano: es un seguidor y aprendiz de Jesucristo. En otras palabras, ser

cristiano implica la persona que se esfuerza por imitar el ejemplo de Cristo durante
toda la vida.
Empatía: comunicación afectiva con los demás.
Evangélico: es según la fe cristiana la narración de la vida y palabras de Jesús,

es decir la buena nueva del cumplimiento de la promesa hecha por Dios
a Abraham, Isaac y Jacob de que redimiría a su descendencia del pecado por
medio de la muerte de su Hijo unigénito Jesucristo, quien moriría en expiación por
el pecado de toda la Humanidad y resucitaría al tercer día para dar
arrepentimiento y perdón de los pecados a todo aquel que crea en él.
37
Evangelismo: puede definirse como el proceso de ganar personas para
Jesucristo puede capacitarlas a para ser transformadas por Dios en miembros
responsables que estén listos para encontrarse con él cuando vuelva. Por esa
definición, el evangelismo es visto como todo el proceso de ganar almas,
incluyendo la siembra, cultivo y cosecha, pero nuestra definición va más allá al
expandir el proceso para incluir y llevar personas a una experiencia de
transformación con Dios.
Iglesia: En algunos pasajes de la Biblia su uso en singular hace referencia a una

congregación local y específica.
Jesucristo: Jesucristo es el Salvador del mundo y el Hijo de Dios. Él es nuestro

Redentor. Cada uno de estos títulos señala la verdad de que Jesucristo es el único
camino por el que podemos volver a vivir con nuestro Padre Celestial.
Líder: se fundamenta principalmente en cualquier persona que tenga influencia

sobre otros; efectivamente, cada quien elige voluntariamente seguir al su líder. El
liderazgo se fundamenta más en la autoridad que el poder
Pastor: es una persona a la que se ha conferido autoridad dentro de una iglesia

cristiana para dirigir y cuidar una congregación de creyentes. El término se utiliza
generalmente en las iglesias tradicionales protestantes, pero también se emplea
para referirse a los sacerdotes.
2.12 BASE LEGALES
La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999), aprobada en

gaceta oficial N° 3.860. 30
38
Artículo 57: “toda persona tiene el derecho de expresar libremente sus
pensamientos, sus ideas u opiniones de viva voz, por escrito o por cualquier otra
forma de expresión y de hacer uso para ello de cualquier medio de comunicación y
difusión, sin que pueda establecerse censura. Quien haga uso de este derecho
asume plena responsabilidad por todo lo expresado. No se permite el anonimato,
ni la propaganda de guerra, ni os mensajes discriminatorios, ni los que promuevan
la intolerancia religiosa”.
Artículo 58: “la comunicación es libre y plural y comporta los deberes y

responsabilidades que indique la ley. Toda persona tiene el derecho a la
información oportuna, veraz e imparcial, sin censura de acuerdo con los principios
de ésta constitución, así como en la réplica y rectificación cuando se vea afectada
directamente por informaciones inexactas o agraviantes. Los niños, niñas y
adolescentes tienen derecho a recibir información adecuada para su desarrollo
integral”.
El Estado Venezolano garantiza el derecho a la sana difusión de las

comunicaciones entre los habitantes, este es un derecho que favorece en gran
medida la difusión del evangelio del reino del Señor Jesucristo.
Artículo 59. “El Estado garantizará la libertad de religión y de culto. Toda persona
tiene derecho a profesar su fe religiosa y cultos y a manifestar sus creencias en
privado o en público, mediante la enseñanza u otras prácticas, siempre que no se
opongan a la moral, a las buenas costumbres y al orden público”…
El Estado Venezolano garantiza que todo ciudadano puede hacer pública su

creencia religiosa, siempre y cuando, no esté en contra de los principios morales
de los demás, ni atente en contra de la moral y las buenas costumbres de los
ciudadanos.
39
2.12 SISTEMA DE VARIABLES
Las variables son los fenómenos o cambios que pueden sufrir o presentar un
fenómeno que se somete a estudios. “La variables es una propiedad que puede
fluctuar y cuya variaciones es susceptible de medir u observarse” (Hernández,
2014, p.93). Lo que indica que las variables pueden sufrir cambios; en tal sentido
pueden sufrir el análisis, medición, manipulación o control en una investigación.
Las variables son sometidas a una operacionalización, que de acuerdo a Arias, F

(2006) “Es el proceso mediante se transforma la variables de conceptos abstractos
a términos concretos, observables y medibles, a través de dimensiones e
indicadores” (p.62).
2.12.1 Operacionalización de las Variables
Tabla 1. Matriz de operacionalización de las variables.
Objetivo General: Analizar la influencia que tiene el estilo de liderazgo sobre el

crecimiento de las casas de bendición en la Iglesia Cuadrangular Barinas I.
Variable Definición Dimensione Indicadores Instrumento
s
.Autocrático
Estilos de .Democrático
“Patrón de conducta Estilo Encuesta
liderazgo .Liberal
de un líder, según .
Transformaci
como lo perciben
onal
los demás”
“Es el aumento en .Asistencia

el número .Fidelidad
de células de Constancia .Ejemplo
un organismo,
40
Crecimient genera aumento de Multiplicación .Estrategias Encuesta
o celular tamaño. Es medible .Discipulado
y cuantificable. El .Lideres
crecimiento se
consigue por una
doble acción: un
aumento en
el tamaño de las
células, y aumento
en su número real
Fuente. Barrera, L. Gutiérrez, Y. & Isea, J. (2019)
CAPÍTULO III
41
MARCO METODOLÓGICO
3.1 NATURALEZA DE LA INVESTIGACIÓN
La investigación se fundamentará en el paradigma cuantitativo, establece que “la

posición el investigador es imparcial, intenta asegurar procedimientos rigurosos y
objetivos de recolección y análisis de los datos, así como evitar que sus sesgos y
tendencias influyan en los resultados” (Hernández 2014, p.12).
La objetividad y la racionalidad son principios que fundamentan este paradigma,

razón por la cual en el estudio se aplicaran procedimientos cuantitativos para la
obtención de resultados precisos y descriptores de la realidad estudiada. Por otra
parte, este paradigma, orienta el estudio hacia la utilización de referencias
empíricas como principio que ayudará en analizar la influencia que tiene el estilo
de liderazgo sobre el crecimiento de las casas de bendición en la Iglesia
Cuadrangular Barinas I:
La metodología cuantitativa es una investigación que tradicionalmente se

han utilizado en las ciencias empíricas, se centra en los aspectos
observables susceptibles de cuantificación y utiliza la estadística para el
análisis de los datos, esta metodología es característica de un
planteamiento científico positivista (Olabuénaga, 2012, p. 381).
Desde esta perspectiva, el paradigma de la investigación cuantitativo define como

conocimiento válido, el que se establece por referencia emitida mediante la
experiencia, el objeto de estudio es la realidad observable, mensurable, medible
aritmética y estadísticamente, y la relación entre variables es de causa-efecto, lo
que se ajusta muy apropiadamente en el desarrollo de ésta investigación.
3.2 TIPO Y DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN
42
Considerando el objeto de estudio, en analizar la influencia que tiene el estilo de
liderazgo sobre el crecimiento de las casas de bendición en la Iglesia
Cuadrangular Barinas I, se define la investigación como un estudio de campo,
porque “son estudios de una situación más real o natural en la que el investigador
manipula una o más variables” (Hernández, 2014, p.150). Por esta razón, el
diseño de campo permitirá precisar con mayor seguridad la recolección de los
datos en el plantel objeto de estudio, aplicar técnicas como la observación que
facilitará la interacción de los eventos con el contexto y la complejidad desde la
realidad que se vive en las Casas de Bendición de la Iglesia Cuadrangular Barinas
I.
3.3 DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN
El diseño representa la sistematización del proceso de investigación de manera

coherente y ordenada. Es evidente que la ejecución del diseño tuene por finalidad
el logro de los objetivos propuestos, mediante el cumplimiento de momentos o
etapas:
1. Exploración del contexto y definición del problema. Esta primera fase se dedica
a observar el entorno humano y social donde se ubica el problema para definir las
características y particularidades del mismo, ubicando las premisas teóricas o
deber ser que le sirvieran de contextualización teórico referencial. Estos primeros
acercamientos teóricos sirven de fundamento para iniciar un proceso investigativo
en el área de la acción para diseñar un Plan estratégico para el desarrollo
institucional de la cámara de comercio del cantón. A partir de la formulación de las
preguntas y objetivos de la investigación.
2. Construcción del marco teórico. Momento fundamental para el método

racionalista deductivo, pues es necesario identificar y establecer los principios
43
teóricos a partir de los cuales se expondrá la realidad, sus datos, interpretación y
conclusiones generadoras de caracterizaciones diagnósticas y de soluciones.
En tal sentido, se procedió a realizar una revisión de fuentes documentales y

electrónicas correspondientes a investigaciones previas y los referentes teóricos,
para luego definir los indicadores apropiados al proceso de observación durante el
trabajo de campo.
3. Preparación del método de investigación: esto implica la realización en sí del

diseño. Por tanto, habiendo identificado la naturaleza, el tipo y nivel de la
investigación se procede al diseño metodológico, lo cual significa que es preciso
identificar y seleccionar la población y la muestra, los métodos y técnicas para la
recolección, procesamiento y análisis de los datos, diseño y aplicación de los
instrumentos.
4. Aplicación de instrumentos a la realidad, con la finalidad de concretar las

particularidades que adoptan en la institución objeto de estudio, los tipos de
comportamiento.
5. Análisis e interpretación de los resultados. Tras aplicar los instrumentos a la

muestra seleccionada, se procederá al procesamiento y análisis de los datos,
luego a la interpretación de los resultados que permite la formulación de
conclusiones.
6. Determinar la viabilidad. Para constatar que los resultados serán congruentes y

la propuesta de solución ejecutable, será preciso determinar la posibilidad de
ponerla en práctica en la institución. Por ello se procederá a comprobar no solo el
apoyo dado por las bases teóricas.
44
7. Conclusiones y Recomendaciones. Consistió en el análisis de todo el proceso
de investigación, constituyen la generalización a modo de teorización de la
situación estudiada.
8. Elaboración presentación del informe final, con todos los detalles que permita
recabar la investigación.
3.4 POBLACIÓN Y MUESTRA
3.4.1 Población
La población, representa el universo completo de personas que pertenecen a un

estrato específico y es definida como “Población o universo Conjunto de todos los
casos que concuerdan con determinadas especificaciones.” (Hernández, 2014, p.
174).
La población se define como los componentes del universo pertenecientes al

fenómeno a estudiar, personas o cosas que con características comunes, se
estudian sobre la base de los datos recogidos por el investigador. En esta
investigación la población está constituida por diez (15) personas que cumplen
funciones de liderazgo en las Casas de Bendición o células de la Iglesia
Cuadrangular Barinas I.
3.4.2 Muestra
A partir de la población cuantificada de la investigación se determinó la muestra,

sobre el principio en que las partes representan el todo. En este orden de ideas,
se señalan que “La muestra es, en esencia, un subgrupo de la población. Digamos
que es un subconjunto de elementos que pertenecen a ese conjunto definido en
sus características al que llamamos población” (Hernández, 2014, p.175). Uno
45
algunos elementos de un todo forman parte de una muestra porcentual, que es el
reflejo de las características que cada uno de los líderes de la Iglesia
Cuadrangular de Barinas I representan.
Es importante destacar que la población es numéricamente reducida para la

realización de un muestreo representativo, en tal sentido, se indica que existen
unos criterios para el no uso de muestra en investigaciones entre ellas “Cuando la
población es conocida y accesible, es decir, es posible ubicar a todos los
miembros. No vale la pena hacer un muestreo para poblaciones de menos de 100
integrantes” (Hurtado, 2010, p.140), tal es el caso de los líderes de las Casas de
Bendición de la Iglesia Cuadrangular Barias I, quince (15) líderes.
3.5 INSTRUMENTO DE RECOLECCIÓN DE DATOS
La aplicación de una técnica conduce a la obtención de información, la cual debe

ser almacenada en un medio material de manera que los datos puedan ser
recuperados, procesados, analizados e interpretados cuando éstos sean
requeridos por el investigador en un momento determinado del estudio; de ahí,
que dicho material o soporte se le denomina instrumento, como en la investigación
para poder “analizar la influencia que tiene el estilo de liderazgo sobre el
crecimiento de las casas de bendición en la Iglesia Cuadrangular Barinas I”, se
darán a conocer los instrumentos que se emplearan en cada caso:
En relación a la encuesta, el instrumento utilizará para obtener los datos

requeridos en la investigación será un (1) cuestionario (ver anexo 1), que se le
aplicará a los miembros del liderazgo de las Casas de Bendición de la Iglesia
Cuadrangular Barinas I, “Tal vez sea el instrumento más utilizado para recolectar
los datos, consiste en un conjunto de preguntas respecto de una variable a medir”
(Hernández, 2014, p.217). Por otra parte, que el instrumento es elaborado según
Escala de Likert, (ver anexo 2), cuyas categorías son las siguientes: Siempre (S),
46
Casi Siempre (CS), y Nunca (N), “El escalamiento de Likert es un conjunto de
ítems que se presentan en forma de afirmaciones para medir la reacción del sujeto
en tres, cinco o siete categorías” (Hernández, 2014, p.245).
3.6 VALIDEZ Y CONFIABILIDAD DEL INSTRUMENTO
3.6.1 Validez del instrumento
La validación instrumento es “En términos generales, se refiere al grado en que un

instrumento realmente mide la variable que se pretende medir” (Hernández, 2014,
p.201), no obstante, estos autores, sostienen que la validez es un concepto del
cual pueden tenerse diferentes tipos de evidencias, la primera relacionada con el
contenido, la segunda, referida con el criterio y la tercera correspondiente al
constructo.
En cuanto a la validez de contenido, es importante señalar “al grado en que un

instrumento refleja un dominio específico del contenido de lo que se mide”
(Hernández, 2014, p.201). Este tipo de validez es el grado en que la medición
representa al concepto medido. Por su parte, la validez de contenido es aquella
que se mide a través de la técnica denominada “Juicio de Expertos”. Así mismo,
este tipo de validez “se refiere al grado en que aparentemente un instrumento de
medición mide la variable en cuestión, de acuerdo con expertos en el tema”
(Hernández, 2014, p.204). Es muy importante colocar en manos de expertos en el
área teológica de Iglecrecimiento y en el área de liderazgo el instrumento que se
aplicará a los líderes en la Iglesia Cuadrangular Barinas I, su experiencia en el
área permitirá orientar mucho mejor el instrumento (ver anexo 3).
El cuestionario que se elaborará para recoger la información, será validado a

través de la opinión que ofrecerán los tres (03) expertos consultados, los cuales
plasmarán su impresión sobre el cuestionario, sometiéndolo a evaluación por
47
medio de otra matriz de evaluaciones estructurada con cuatro (04) opciones:
Dejar, modificar, eliminar o incluir otra pregunta, evidenciándose con los
resultados obtenidos, que dichos instrumentos responden a la “validez de criterio”.
Cabe destacar, que una vez que los especialistas procedan a realizar los dos (02)
tipos de validación (de contenido de criterio), los mismos le darán validez al
instrumento pasando a llenar un “Acta de Validación” como constancia del proceso
efectuado. Es importante acotar, que las observaciones ofrecidas por los expertos
serán consideradas para construir la versión definitiva del instrumento que será
aplicado a la muestra objeto de estudio.
3.6.2 Confiabilidad del Instrumento
La confiabilidad de un instrumento de medición se determinan mediante diversas

técnicas; sin embargo, estos autores expresan con respecto al termino antes
señalado lo siguiente: “La confiabilidad de un instrumento de medición se refiere al
grado en que su aplicación repartida al mismo sujeto u objeto, produce igual
resultados” (Hernández, 2014, p. 242). Se consideran los valores entre 0 y 1; cuanto
más se acerque el coeficiente a la unidad, mayor será la consistencia interna de
los indicadores en la escala evaluada.
La confiabilidad de un instrumento de medición se debe determinan mediante

diversas técnicas; sin embargo, estos autores expresan con respecto al termino
antes señalado lo siguiente: “La confiabilidad de un instrumento de medición se
refiere al grado en que su aplicación repartida al mismo sujeto u objeto, produce
igual resultados” (Hernández et al, 2004, p. 242). Se consideran los valores entre
0 y 1; cuanto más se acerque el coeficiente a la unidad, mayor será la consistencia
interna de los indicadores en la escala evaluada.
El cálculo del coeficiente Alfa de Cronbach se realiza mediante la siguiente

fórmula estadística:
48
 K

 K  
 si
2

   1 2
i 1

 K 1   sT 
 
 
Dónde:
K es el número de preguntas o ítems,
s
i 1
2
i
Es la suma de las varianzas de cada ítem
ST2 Es la varianza del total de cada fila (sujeto).
El índice de confiabilidad obtenido fue de (0.82), lo que permitió constatar que el

instrumento aplicado a los líderes de la Iglesia Cuadrangular Barinas I, es de alta
confiabilidad, una vez superada la prueba piloto a la que fue sometido dicho
instrumento.
Tabla 2. Fórmula para alfa de Crombach.
Escala Categoría
0,00 a 0,20 Muy Baja
0,21 a 0,40 Baja
0,41 a 0,60 Moderada
0,61 a 0,80 Alta
0,81 a 1,00 Muy Alta
Tomado de: (Hernández., et al, 2014).
3.7 TÉCNICAS DE PROCESAMIENTO Y ANÁLISIS DE DATOS
49
Los resultados obtenidos de la entrevista estructurada serán presentados de
manera porcentual, gráfica y discursiva, haciendo uso de la estadística descriptiva,
“Es para cada una de las variables de la matriz (ítems o indicadores) y luego para
cada una de las variables del estudio, finalmente aplica cálculos estadísticos para
probar sus hipótesis” (Hernández, 2014, p.282).
Por medio de la estadística descriptiva, se representan los diferente de los datos

contenidos en una tabla de distribución de frecuencias, estas “Son un Conjunto de
puntuaciones de una variable ordenadas en sus respectivas categorías”
(Hernández, 2014, p.282). Exponerlos de manera atractiva, a través de grafico o
polígono de frecuencia. “Los Polígonos de frecuencias relacionan las puntuaciones
con sus respectivas frecuencias por medio de gráficas útiles para describir los
datos” (Hernández, 2014, p.284). Esta presentación porcentual y gráfica facilita la
comprensión al mostrar a primera vista las características que se destacan y las
diferencias de un conjunto de datos.
CAPÍTULO IV
ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS
50
Este proceso consiste “en elaborar una tabla de distribución de frecuencias
absolutas y relativas o porcentajes, para generar un gráfico a partir de dicha tabla”.
(Arias, 2012, p.136). Por otra parte, “la interpretación de los resultados consiste en
inferir conclusiones sobre los datos codificados, basándose en operaciones
intelectuales de razonamiento lógico e imaginación, ubicando tales datos en un
contexto teórico” (Palella, 2012, p.182).
Esta es una etapa dentro del proceso de investigación que permite la presentación
porcentual y gráfica de cada uno de los datos sistematizados, así también la
verificación de los diferentes resultados obtenidos de los instrumentos aplicados
en la investigación, permite cotejar la realidad del contexto investigado con otras
experiencias similares en las que han intervenido las variables y también permite
la verificación de los objetivos trazados para de esta manera generar las
posteriores conclusiones de los alcances.
4.1 Análisis de los resultados del instrumento aplicado

indicador: Autocrático.
N° ITEMS
1 ¿Pone énfasis en tomar personalmente las decisiones dentro de la Casa de

Bendición?
2 ¿Impone a los miembros de la Cada de la Bendición las decisiones para las
diferentes actividades que se realizan?
3 ¿Haces cumplir los lineamientos de las Casas de Bendición, su horario y
programa sin importar las necesidades de los asistentes?
51
80
70 67
60 53
50 47
40 Siempre
40 33 Casi siempre
30 27
Nunca
20
10
0
Items 1 Items 2 Items 3
Figura 1. Datos porcentuales de los ítems número 1, 2 y 3 correspondiente a

la Variable: Estilo de liderazgo del indicador: Autocrático.
En el ítem número 1, el 27% de los entrevistados señalan que siempre ponen

énfasis en tomar personalmente las decisiones dentro de la Casa de Bendición, el
53% manifiesta que casi siempre esto es así y el restante 20% indica que nunca.
Estos datos permiten señalar que la mayoría de los líderes de la Iglesia
Cuadrangular Barinas I, casi siempre pone énfasis en tomar personalmente las
decisiones dentro de la Casa de Bendición.
Por otro lado en el ítem número (2), el 47% de los líderes impone a los miembros
de la Cada de la Bendición las decisiones para las diferentes actividades que se
realizan, así como el otro 40%, lo que permite inferir que la mayoría de los Líderes
imponen sus decisiones dentro de los grupos pequeños. Así mismo en el ítem
número (3), el 67% de los líderes entrevistados manifiestan que siempre hacen
cumplir los lineamientos de las Casas de Bendición, su horario y programa sin
importar las necesidades de los asistentes, siendo éste un alto porcentaje
representativo.
El liderazgo es más que seguir ordenes al pie de la letra y de promover acciones

para que se logren los objetivos dentro del crecimiento de la Iglesia, en este
sentido, el “El líder motiva a sus seguidores a trabajar para conseguir objetivos
52
trascendentes, en vez de objetivos egoístas a corto plazo, y para conseguir el
autorreciclaje en lugar de seguridad, en este caso la recompensa para los
seguidores es interna” [ CITATION Mar07 \l 8202 ] . No se debe perder de vista los
fundamentos básicos del liderazgo al servicio de las demás personas y más aún
en el trabajo celular.

indicador: Democrático.
N° ITEMS
4 ¿Involucra a los miembros de la Casa de Bendición en las diferentes

acciones de servicio que se desarrollan en la célula?
5 ¿Consulta entre los integrantes de la Casa de Bendición y está atento a sus
opiniones en relación a sus tareas y responsabilidades?
6 ¿Al escuchar las ideas de los demás podrías cambiar tus opiniones en
relación con alguna actividad a realizarse?
80
70 67
60
50
Siempre
40 33
27 27 Casi siempre
30 Nunca
20 20
20
10
0
Figura 2. Datos porcentuales de los ítems número 4, 5 y 6 correspondiente a

la Variable: Estilo de liderazgo del indicador: Democrático.
Para el ítem número (4), el 67% de los entrevistados manifiesta que siempre
involucra a los miembros de la Casa de Bendición en las diferentes acciones de
servicio que se desarrollan en la célula, otro 27% indica que casi siempre y el
53
restante 6% dice que nunca. Por otro lado en el ítem número (5), el 33% señala
que siempre consulta entre los integrantes de la Casa de Bendición y está atento a
sus opiniones en relación a sus tareas y responsabilidades, un 20 % manifiesta
que casi siempre y el 57% que nunca. Por otra parte, el ítem número (6), 20%
señaló que siempre al escuchar las ideas de los demás podrías cambiar tus
opiniones en relación con alguna actividad a realizarse, otro 27% que casi siempre
y un 53% que nunca esto es así.
En la variable estilo de liderazgo, se puede observar que dentro de las personas

que ejercer el liderazgo en la Iglesia Cuadrangular Barinas I, han estado
ejerciendo de alguna manera un liderazgo con algunas características
democráticas, aunque se muestra poco tolerable a las opiniones de los demás en
relación a sus funciones como líder dentro de las células de crecimiento.
Es un papel valioso de cada líder el poder promover en todos los miembros de las
Casas de Bendición en las personas que conforman los grupos pequeños con el
fin de hacerlos parte dela misión de ganar almas para Cristo, es aquí donde cada
líder debe delegar funciones para su mejor funcionamiento, en este sentido, “Los
líderes para generar entusiasmo, ánimo y optimismo, comunicando su visión de
futuro alcanzable con fluidez y confianza, usando símbolos que orienten el
esfuerzo de sus subordinados y consiguiendo de ellos los comportamientos
deseados” ” [ CITATION Mar07 \l 8202 ] . Esta es la fundamental tarea del líder, ser
capaz de generar entusiasmo y mucho ánimo para seguir a Jesucristo en medio
de una sociedad cada vez más alejada corrompida.

indicador: Liberal.
N° ITEMS
7 ¿Acepta con facilidad las decisiones tomadas por el colectivo de asistentes a
54
la casa de Bendición?
8 ¿Das libertad plena y poca atención a los miembros de la Casa de Bendición
para que asuman sus responsabilidades en el funcionamiento de la célula?
80
70
60
50
Siempre
40 33 Casi siempre
30 Nunca
20
20 12 13
10
0
Items 7 Items 8
Figura 3. Datos porcentuales de los ítems número 7 y 8 correspondiente a la

Variable: Estilo de liderazgo del indicador: Liberal.
En el ítem número (7), el 20% de los entrevistados señalan que siempre aceptan
con facilidad las decisiones tomadas por el colectivo de asistentes a la casa de
Bendición, el 33% manifiesta que casi siempre lo hacen, mientras que el 47%
indica que nunca lo permiten. Por otra parte en el ítem número (8), un 12% de los
líderes entrevistados indican que siempre dan libertad plena y poca atención a los
miembros de la Casa de Bendición para que asuman sus responsabilidades en el
funcionamiento de la célula, el 13% señala que casi siempre, mientras que un alto
75% manifestó que nunca esto lo permiten.
Se observa que existe un liderazgo que puede limitar el desarrollo de sus

liderados al coartarles la posibilidad de también ejercer actividades que les permita
servir, en este sentido el líder “Tiene efectos positivos sobre sus seguidores, tanto
en los resultados obtenidos por las organizaciones como en los niveles de
satisfacción, compromiso e identificación” ” [ CITATION Mar07 \l 8202 ].
55
Cada líder puede observar las capacidades que se pueden desarrollar en cada
uno de los asistentes a las Casas de Bendición, y debe abrir la posibilidad para
que estos sirvan de una manera comprometida e identificados con la visión de la
Iglesia para ganar almas para el Reino de los cielos y poder cumplir la Gran
Comisión de ir y hacer discípulos a todas las naciones.

indicador: Transformacional.
N° ITEMS
9 ¿Promueve activamente la visión de crecimiento de la Iglesia?

10 ¿Ayudas y recibes colaboraciones por parte de los miembros de la Casa de
Bendición para el crecimiento de tu ministerio dentro de la célula?
11 ¿Delega funciones específicas a los miembros de las Casas de Bendición
para que colaboren en el sano funcionamiento de la célula en el sector?
60
50
40 40
40
33
Siempre
30 27 27
Casi siempre
20
20 Nunca
10
0
Figura 4. Datos porcentuales de los ítems número 9, 10 y 11 correspondiente

a la Variable: Estilo de liderazgo del indicador: Transformacional.
Para el ítem número (9), el 27% de los entrevistados señalaron que siempre
promueven activamente la visión de crecimiento de la Iglesia, mientras que otro
20% indican que casi siempre lo hace; por otro lado el 53% manifiestan que nunca
56
lo hacen. La mayoría del liderazgo de la Iglesia Cuadrangular Barinas I no ha
estado multiplicando la visión de trabajo.
Por otro lado, el ítem (10) el 33% de los entrevistado manifestaron que siempre
ayudas y recibes colaboraciones por parte de los miembros de la Casa de
Bendición para el crecimiento de tu ministerio dentro de la célula, otro 27% dicen
que casi siempre esto es así y un 40% señalan que nunca esto sucede. Es
evidente que el resultado de estos resultados, el liderazgo que trabaja en las
Casas de Bendición de la Iglesia Cuadrangular Barinas I en su mayoría no ayudas
y no reciben colaboraciones por parte de los miembros de la del grupo celular que
lideran.
El ítem (11) muestra que el 40% de los líderes entrevistados señalan que siempre
delegan funciones específicas a los miembros de las Casas de Bendición para que
colaboren en el sano funcionamiento de la célula en el sector, el otro 40% indica
que casi siempre lo hacen, mientras que el restante 20% dicen que no. Estos
resultados permiten inferir que la mayoría de los líderes de las Casas de Bendición
de la Iglesia Cuadrangular Barinas I si delegan funciones específicas a los
miembros que conforman los grupos celulares de crecimiento.
Manteniendo el orden de las ideas acerca del liderazgo, es necesario que exista
un mayor equilibrio en cuanto a los niveles de servicio por parte del líder y en
consecuencia la reciprocidad de las personas atendidas, como se expresa “El
concepto de liderazgo surge de poder mostrar un carisma socializado orientado al
servicio de los colaboradores, y pseudo-liderazgo, que revela un carisma personal
orientado al beneficio personal del líder” [ CITATION Gil11 \l 8202 ].
El liderazgo de que trabajan en las Casas de Bendición de la Iglesia Cuadrangular

Barinas I, debe mostrar un carisma personal capaz de impactar las vidas de las
personas, mostrar el carácter de Jesucristo a los demás para generar beneficios
57
en los colaboradores y en quienes escuchen la Palabra de Dios en los grupos
pequeños. Es a través de un verdadero liderazgo que los asistentes a las células
podrán vincularse de manera voluntaria al trabajo de ganar almas y a la
comprensión de la visión de la iglesia que es quien marca la pauta en la
orientación de las estrategias de crecimiento.

indicador: Fidelidad.
N° ITEMS
12 ¿La fidelidad a Dios por parte de los miembros que asisten a la Casa de
Bendición ayuda en el crecimiento celular en el sector?
13 ¿La fidelidad del líder es un elemento clave en el crecimiento de la Casa de
Bendición?
90 80
80
70 67
60
50 Siempre
40 33 Casi siempre
30 Nunca
20
20
10
0
Items 12 Items 13
Figura 5. Datos porcentuales de los ítems número 12 y 13 correspondiente a

la Variable: Crecimiento Celular del indicador: Fidelidad.
En el ítem número (12), los líderes entrevistados señalaron en un 67% que

siempre la fidelidad a Dios por parte de los miembros que asisten a la Casa de
Bendición ayuda en el crecimiento celular en el sector, mientras que el restante
33% indicaron que casi siempre esto es así. Estos datos permiten señalar que la
58
mayoría del liderazgo que trabaja en las Casas de Bendición en la Iglesia
Cuadrangular Barinas I reconocen que la fidelidad a Dios por parte de los
miembros que asisten a la Casa de Bendición ayuda en el crecimiento celular en
el sector, es decir el testimonio de los cristianos favorece en la adhesión de
nuevos creyentes a las células.
Por otra parte, en el ítem número (13), el 80% de los encuestados señalaron que
siempre la fidelidad del líder es un elemento clave en el crecimiento de la Casa de
Bendición, mientras que el restante 20% indicaron que casi siempre esto es así.
La mayoría de los líderes de las Casas de Bendición de la Iglesia Cuadrangular
Barinas I reconocen que la fidelidad del líder es clave para el crecimiento de los
grupos celulares y en consecuencia con el crecimiento de la Iglesia del Señor.
Este tipo de comportamiento asociado con la fidelidad del líder está ligado a la
constancia como un valor a ser practicado dentro del equipo que está liderando
cada grupo celular o Casas de Bendición en la Iglesia Cuadrangular Barinas I y en
los demás sectores.
Tabla 8. Ítems con relación a con la variable: Crecimiento celular y el

indicador: Ejemplo.
N° ITEMS
14 ¿Ser un ejemplo de moral y de fe por parte del líder es un elemento

importante para el crecimiento de las Casas de Bendición?
59
100
90 87
80
70
60 Siempre
50
Casi siempre
40
30 Nunca
20 13
10
0
Items 14
Figura 6. Datos porcentuales de los ítems número 14 correspondiente a la

Variable: Crecimiento celular: Ejemplo.
En el ítem número (14) los entrevistados manifiestan en un 87% que siempre

consideran que ser un ejemplo de moral y de fe por parte del líder es un elemento
importante para el crecimiento de las Casas de Bendición, por otra parte el
restante 13% considera que casi siempre se debe mantener este tipo de conducta.
Sobre la base de estos resultados se puede decir que la mayoría de los líderes de
las Casas de Bendición de la Iglesia Cuadrangular Barinas I creen que ser un
ejemplo es un factor importante que se debe mantener para el crecimiento de los
grupos celulares.
Las personas necesitan de un liderazgo capaz de ser el ejemplo “Los líderes

deben mantienen sus proyectos dentro de la ruta trazada. Para ello, se apegan
constantemente a esos valores y enseñan con el ejemplo cómo esperan que los
demás se comporten”. (Márquez Gómez, 2019, p.36). Es evidente, que los
colectivos requieren de personas ejemplo para inspirarse, es aquí donde cada
líder no puede perder la oportunidad de poder influir a través de su propia vida en
las demás personas. La sociedad está deseosa de ejemplos de moral y buenas
costumbres, el líder de cada grupo celular deber ser ese referente necesario
capaz de inspirar a otros para que sigan el ejemplo de Jesucristo quien es el
principal modelo a seguir de cada cristiano.
60
indicador: Estrategia.
N° ITEMS
15 ¿Cree usted que las estrategias aplicadas a través de las Casas de

Bendición son efectivas para el crecimiento de la célula en el sector?
16 ¿Aplicarías otra estrategia de crecimiento que permita ganar almas para el
reino de los cielos?
100 93
90
80
70
60 53 Siempre
50
34 Casi siempre
40
30 Nunca
20
10 0
0
Items 15 Items 16

la Variable: Crecimiento Celular del indicador: Estrategia.
Para el ítem número (15), se puede apreciar en la figura 7, que un 53% de los
entrevistados que siempre creen que las estrategias aplicadas a través de las
Casas de Bendición son efectivas para el crecimiento de la célula en el sector, por
otra parte, el 34% señala que casi siempre es así y un 13% que nunca. Lo que
permite señalar que la mayoría de los líderes de las Casas de Bendición de la
Iglesia Cuadrangular Barinas I consideran que las estrategias aplicadas en los
grupos celulares son las apropiadas para generar crecimiento.
61
En el ítem número (16), el 93% de los entrevistados señalaron que siempre
aplicarían otra estrategia de crecimiento que permita ganar almas para el reino de
los cielos, mientras que el restante 6% manifestaron que nunca lo haría. Sobre la
base de los datos señalados se puede señalar que la mayoría de los líderes de las
Casas de Bendición de la Iglesia Cuadrangular Barinas I si pudieran aplicar otra
estrategia de crecimiento que permita ganar almas para el reino de los cielos.
Las estrategias de crecimiento son importantes cuando están bien orientadas y los
líderes comprenden su manera de funcionar, en este sentido, “Los líderes de
crecimiento son visionarios que vislumbran el potencial de poder suplir las
necesidades que tiene la congregación y la comunidad, las estrategias de lider-
visionaio-siervo-educador-entre otros, genera la transformación para el
crecimiento de la iglesia” [ CITATION Rod02 \l 8202 ]. Las múltiples estrategias pueden
hacer posible poder captar más personas para el Reino de los Cielos, cada uno de
los líderes debe tener la habilidad de ser multifacético para la labor de predicar la
palabra de Dios.

indicador: Discipulado.
N° ITEMS
17 ¿Considera usted el discipulado una herramienta indispensable para el

crecimiento saludable de la Casa de Bendición?
18 ¿Es el discipulado el mecanismo de consolidación de los valores y principios
espirituales en los nuevos creyentes que permiten el crecimiento espiritual de
los asistentes a las Casas de Bendición?
62
120
100
100
80
80
Siempre
60
Casi siempre
40 Nunca
20
20
0
0
Items 17 Items 18

la Variable: Crecimiento Celular del indicador: Discipulado.
En el ítem número (17), los líderes entrevistados señalaron en un 80% que

siempre considera el discipulado una herramienta indispensable para el
crecimiento saludable de la Casa de Bendición, mientras que el restante 20%
manifiestan que casi siempre consideran es así. Partiendo de la base de los
resultados expuesto, los líderes de las Casas de Bendición de la Iglesia
Cuadrangular Barinas I afirman que el discipulado una herramienta indispensable
para el crecimiento saludable de las células.
Por otro lado, en el ítem número (18), los líderes encuestados en un 100%
señalaron que es el discipulado el mecanismo de consolidación de los valores y
principios espirituales en los nuevos creyentes que permiten el crecimiento
espiritual de los asistentes a las Casas de Bendición. En su totalidad los líderes de
las células en Barinas I consideran el discipulado como la herramienta
indispensable para la consolidación de los nuevos creyentes. También sirve como
la forma de ejercitar a los líderes en la predicación de la Palabra de Dios, en este
sentido se hace referencia al discipulado:
Es el cuidado y la atención que le debemos entregar al nuevo creyente o

al hermano que se ha reconciliado con Cristo y en definitiva a todo
integrante de nuestra Iglesia, para reproducir en él el carácter de Cristo,
63
de manera que su vida cumpla con el propósito de Dios, dar fruto que
permanezca [ CITATION Cas09 \l 8202 ].
Es evidente que el discipulado es la forma más efectiva de poder brindar cuidados

y transferir el carácter de Cristo a través del liderazgo al nuevo creyente. Es por
medio del discipulado que se pueden dar una serie de herramientas bíblicas al
nuevo creyente, con el propósito de ayudarlo en el crecimiento de la fe cristiana
para hacerlos alcanzar su propósito de vida en las manos de Dios.

indicador: Lideres.
N° ITEMS
19 ¿Se considera un líder efectivo para dirigir la Casa de Bendición que tiene a
su cargo?
20 ¿Cree usted que tiene a su cargo personas en las Casas de Bendición que
pudieran desarrollar liderazgos efectivos para el crecimiento celular?
60
53 53
50
40
Siempre
30 27 27
Casi siempre
20 Nunca
10
0
Items 19 Items 20

la Variable: Crecimiento Celular del indicador: Lideres.
64
En el ítem número (19), el 53% de los líderes encuestados señalan que siempre
se consideran como un líder efectivo para dirigir la Casa de Bendición que tiene a
su cargo, por otra parte, el 27% manifiestan que casi siempre lo piensan así y en
un 20% creen que no. La mayoría de los líderes de la Iglesia Cuadrangular
Barinas I, se consideran como líderes efectivos para dirigir las células que tiene a
su cargo.
Por otra parte, en el ítem número (20), el 53% de los entrevistados indican que
siempre han creído que tienen a su cargo personas en las Casas de Bendición
que pudieran desarrollar liderazgos efectivos para el crecimiento celular, el 23%
señalan que casi siempre lo han pensado y un 20% manifiestan que no. Sobre la
base de los resultados, se puede observar que la mayoría de los líderes de las
Casas de Bendición de la Iglesia Cuadrangular Barinas I creen que si tienen
personas que pueden desarrollar liderazgo para predicar el evangelio de Cristo y
así generar una mayor multiplicación al ganar almas para el Reino de los cielos.
CAPÍTULO V
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Una vez realizado el análisis de los datos de la investigación titulada la influencia

que tiene el estilo de liderazgo sobre el crecimiento de las casas de bendición en
la Iglesia Cuadrangular Barinas I, del Estado Barinas, se pueden presentar una
serie de conclusiones que permitan satisfacer las orientaciones planteadas en los
objetivos.
5.1 Conclusiones:
65
 El liderazgo que se ejerce en las Casas de Bendición cumple líneas de
acción que les permite dar a conocer la visión de crecimiento de la Iglesia,
haciendo un trabajo de captación y discipulado que permite un crecimiento
progresivo y a la vez saludable impactando con el evangelio las
comunidades próximas al lugar de la congregación. La fidelidad y el
ejemplo como valores cristianos determinantes en la figura de cada líder
marcan una fuerte tendencia a seguir en el liderazgo de la Iglesia
 Por otra parte, se puede conocer el estilo de liderazgo que se desarrolla en

las Casas de Bendición de la Iglesia Cuadrangular Barinas I, donde el estilo
autocrático es predomínate y se reproduce en los futuros líderes que se
desarrollarán en un futuro próximo; así mismo se evidencia que existe un
grupo que ejerce el liderazgo de manera diferente, delegando funciones y
promoviendo el servicio como parte del estilo de vida para poder promover
la Palabra de Dios de forma eficiente, donde el ejemplo y la fidelidad son
clave para la delegación de autoridad, siendo estos características del estilo
de liderazgo transformacional.
La lucha existente entre los estilos de liderazgo autocrático y

transformacional permite un equilibrio en la manera de dirigir los grupos
celulares en la Iglesia Cuadrangular Barinas I, donde se evidencia un
crecimiento y multiplicación en las asistencias a las células y al deseo de
querer liderar los pequeños grupos.
 El liderazgo de la Iglesia Cuadrangular Barinas I, observa como una

urgente necesidad implementar una serie de estrategias de formación en el
área del liderazgo para conocer las características de cada uno de los
estilos y poder fortalecer al equipo de líderes de las Casas de Bendición en
la Iglesia Cuadrangular Barinas I, de este modo ayudarlos en el manejo de
66
sus caracteres que se ve vinculado de manera directa con su estilo de
liderar. El manejo de estrategias que fortalezcan el liderazgo debe ser
únicamente para los líderes sino para todos los asistentes a esta iglesia.
5.2 Recomendaciones
 Realizar talleres de formación para conocer los estilos de liderazgos y su

manera de acción, al tiempo de poder conocer el carácter de cada líder, ya
que está estrechamente relacionado con su forma natural de liderar; esto
permitirá equipar a los líderes y a las personas que se están formando para
servir dentro de la Iglesia y así poder explotar el potencial de cada uno para
ser más eficientes en la práctica de ganar almas para el reino de los cielos
a través de las Casas de Bendición.
 Considerar los elementos teóricos y datos porcentuales arrojados por esta

investigación para futuras orientaciones de carácter científico, pensando
que en el Estado Barinas la Iglesia Cuadrangular ha adoptado el trabajo
celular como estrategia de crecimiento y pudiera servir de antecedente para
aquellos que enmarque sus investigaciones en ésta área de la realidad de
las iglesias en Venezuela.
67
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Recuperado el 12 de septiembre de 2019, de
https://www.educacioncristianavenezuela.com.ve/descargas/pdf/pronaforte2
.pdf
70
71
ANEXOS
Anexo 1.
Barinas, julio de 2019
72
Estimado (a)
El presente instrumento tiene fines eminentemente investigativos, ya que el mismo

forma parte del trabajo de grado titulado “Influencia del estilo de liderazgo
sobre el crecimiento de las casas de bendición en la iglesia Cuadrangular
Barinas I”, y usted ha sido seleccionado para ser partícipe de la aplicación de
este instrumento.
Cabe destacar que la información que usted suministre será absolutamente

confidencial y anónima debido a que el cuestionario no lleva identificación
personal.
Instrucciones:
1. Lea cuidadosamente la pregunta antes de responder

2. Marque con una X la opción donde más se identifique
3. Si tiene alguna dificultad consulte con su encuestador
4. Responda todas las preguntas
5. Al finalizar de responder entregue el instrumento al interesado
Atentamente
Gutiérrez Yuly, Barrera Luz Marina & Isea José Nicolás
Anexo 2.
ENCUESTA
N ENUNCIADO S C. N
° S
1 ¿Pone énfasis en tomar personalmente las decisiones dentro de
la Casa de Bendición?
2 ¿Impone a los miembros de la Cada de la Bendición las
decisiones para las diferentes actividades que se realizan?
3 ¿Haces cumplir los lineamientos de las Casas de Bendición, su
horario y programa sin importar las necesidades de los
asistentes?
4 ¿Involucra a los miembros de la Casa de Bendición en las
diferentes acciones de servicio que se desarrollan en la célula?
5 ¿Consulta entre los integrantes de la Casa de Bendición y está
73
atento a sus opiniones en relación a sus tareas y
responsabilidades?
6 ¿Al escuchar las ideas de los demás podrías cambiar tus
opiniones en relación con alguna actividad a realizarse?
7 ¿Acepta con facilidad las decisiones tomadas por el colectivo de
asistentes a la casa de Bendición?
8 ¿Das libertad plena y poca atención a los miembros de la Casa
de Bendición para que asuman sus responsabilidades en el
funcionamiento de la célula?
10 ¿Ayudas y recibes colaboraciones por parte de los miembros de
la Casa de Bendición para el crecimiento de tu ministerio dentro
de la célula?
11 ¿Delega funciones específicas a los miembros de las Casas de
Bendición para que colaboren en el sano funcionamiento de la
célula en el sector?
12 ¿La fidelidad a Dios por parte de los miembros que asisten a la
Casa de Bendición ayuda en el crecimiento celular en el sector?
13 ¿La fidelidad del líder es un elemento clave en el crecimiento de
la Casa de Bendición?
14 ¿Ser un ejemplo de moral y de fe por parte del líder es un
elemento importante para el crecimiento de las Casas de
Bendición?
15 ¿Cree usted que las estrategias aplicadas a través de las Casas
de Bendición son efectivas para el crecimiento de la célula en el
sector?
16 ¿Aplicarías otra estrategia de crecimiento que permita ganar
almas para el reino de los cielos?
17 ¿Considera usted el discipulado una herramienta indispensable
para el crecimiento saludable de la Casa de Bendición?
18 ¿Es el discipulado el mecanismo de consolidación de los
valores y principios espirituales en los nuevos creyentes que
permiten el crecimiento espiritual de los asistentes a las Casas
de Bendición?
21 ¿Se considera un líder efectivo para dirigir la Casa de Bendición
que tiene a su cargo?
20 ¿Cree usted que tiene a su cargo personas en las Casas de
Bendición que pudieran desarrollar liderazgos efectivos para el
crecimiento celular?
LEYENDA
S Siempre
74
C.S Casi siempre
N Nunca
Anexo 3.
Estimado Experto:
_____________________
Tomando en cuenta su trayectoria profesional y méritos académicos, usted ha sido

seleccionado con el propósito de solicitar su valiosa colaboración en la revisión y
validación del instrumento dirigido a los Líderes de las Casas de Bendición de la
Iglesia Cuadrangular Barinas I, ubicada en la ciudad de Barinas, Estado Barinas,
siendo el sujeto de estudio en la investigación titulada “Influencia del estilo de
liderazgo sobre el crecimiento de las casas de bendición en la iglesia
Cuadrangular Barinas I”, a ser presentado en el Seminario Teológico
Cuadrangular, para optar al título de Licenciado en Teología.
75
Sus recomendaciones contribuirán para mejorar la versión final del mismo,
agradeciendo de antemano su valiosa colaboración.
Atentamente
Barrera Luz, Gutiérrez Yuly & Isea José Nicolás
Anexo 4.
VALIDACION DEL INSTRUMENTO
Yo, Msc, Dr, __________________________________________ titular de

la cédula de identidad N° ________________, en mi carácter de experto en el
área de ____________________________________ confirmo que he leído el
instrumento suministrado por los del Seminario Teológico Cuadrangular en la
Licenciatura de Teología Barrera Luz, C I xxxxxxxx , Gutierrez Yuly C I xxxxxxxx &
Isea José Nicolás C I 12378035 correspondiente al trabajo de grado titulado
“Influencia del estilo de liderazgo sobre el crecimiento de las casas de
bendición en la iglesia Cuadrangular Barinas I”, como requisito para optar el
título de Licenciado en Teología.
76
Luego de haber realizado las observaciones correspondientes consideró que el
instrumento presentado reúne todos los requisitos para ser aplicado.
En la ciudad de ______________, a los _____ días del mes de

____________ 2019.
____________________
C.I:__________________
INSTRUCCIONES
1. Identifique con precisión en el instrumento anexo las variables en estudio y

sus respectivos indicadores
2. Verifique la operacionalización de las variables que intervienen en la
investigación.
3. Lea detenidamente cada uno de los ítems relacionados en cada indicador
4. Utilice este formato para indicar un grado de acuerdo o desacuerdo con
cada enunciado que se representa, marcando con una equis (x) en el
espacio señalado, de acuerdo a la siguiente escala:
 Modificar
 Dejar
 Eliminar
 Incluir otra pregunta
5. Si desea plantear sugerencias para mejorar el instrumento, utilice el
espacio correspondiente a observaciones.
Pertinencia para juicio de expertos (Encuesta a ser aplicada a los líderes de

las Casas de Bendición de la Iglesia Cuadrangular Barinas I)
N° ITEM A B C D
01
02
03
04
05
06
07
08
09
10
11
12
13
14
15
16
17
77
18
19
20
Leyenda: A= dejar; B= Modificar; C=Eliminar; D=Incluir otra pregunta
PERTINENCIA DE LAS INTERROGANTES DE ACUERDO A LAS VARIABLES,

DIMENSIÓN E INDICADOR.
Instrumento aplicable a los Líderes de las Casas de Bendición de la Iglesia

(ENCUESTA)
Variable: Estilo de liderazgo

Dimensión: Estilo
Indicadores: Autocrático
N° ITEMS
1 ¿Pone énfasis en tomar personalmente las decisiones dentro de la Casa de
Bendición?
2 ¿Impone a los miembros de la Cada de la Bendición las decisiones para las
diferentes actividades que se realizan?
3 ¿Haces cumplir los lineamientos de las Casas de Bendición, su horario y
programa sin importar las necesidades de los asistentes?
Variable: Estilos de liderazgo

Dimensión: Estilo
Indicadores: Democrático
N° ITEMS
4 ¿Involucra a los miembros de la Casa de Bendición en las diferentes
acciones de servicio que se desarrollan en la célula?
5 ¿Consulta entre los integrantes de la Casa de Bendición y está atento a sus
opiniones en relación a sus tareas y responsabilidades?
6 ¿Al escuchar las ideas de los demás podrías cambiar tus opiniones en
relación con alguna actividad a realizarse?
Variable: Estilo de liderazgo

Dimensión: Estilo
Indicadores: Liberal
N° ITEMS
7 ¿Acepta con facilidad las decisiones tomadas por el colectivo de asistentes
a la casa de Bendición?
8 ¿Das libertad plena y poca atención a los miembros de la Casa de
Bendición para que asuman sus responsabilidades en el funcionamiento de
78
la célula?
Variable: Estilo de Liderazgo

Dimensión: Estilo
Indicadores: Transformacional
N° ITEMS
10 ¿Ayudas y recibes colaboraciones por parte de los miembros de la Casa de
Bendición para el crecimiento de tu ministerio dentro de la célula?
11 ¿Delega funciones específicas a los miembros de las Casas de Bendición
para que colaboren en el sano funcionamiento de la célula en el sector?
Variable: Crecimiento celular

Dimensión: Constancia
Indicadores: Asistencia
N° ITEMS
12 ¿Cree usted que la asistencia a las Casas de Bendición es el resultado de
la constancia en mantener abierta la célula en el sector?

Indicadores: Fidelidad
N° ITEMS
13 ¿La fidelidad a Dios por parte de los miembros que asisten a la Casa de
Bendición ayuda en el crecimiento celular en el sector?
14 ¿La fidelidad del líder es un elemento clave en el crecimiento de la Casa de
Bendición?

Indicadores: Ejemplo
N° ITEMS
14 ¿Ser un ejemplo de moral y de fe por parte del líder es un elemento
importante para el crecimiento de las Casas de Bendición?

Dimensión: Multiplicación
Indicadores: Discipulado
N° ITEMS
15 ¿Considera usted el discipulado una herramienta indispensable para el
crecimiento saludable de la Casa de Bendición?
79
16 ¿Es el discipulado el mecanismo de consolidación de los valores y
principios espirituales en los nuevos creyentes que permiten el crecimiento
espiritual de los asistentes a las Casas de Bendición?

Dimensión: Multiplicación
Indicadores: Lideres
N° ITEMS
17 ¿Se considera un líder efectivo para dirigir la Casa de Bendición que tiene a
su cargo?
18 ¿Cree usted que tiene a su cargo personas en las Casas de Bendición que
pudieran desarrollar liderazgos efectivos para el crecimiento celular?
80

Estilos de liderazgo e iglecrecimiento

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REPÚBLICA BOLÍVARIANA DE VENEZUELA

FEDERACIÓN IGLESIA INTERNACIONAL DEL

EVANGELIO CUADRANGULAR DE VENEZUELA

DIRECCIÓN NACIONAL DE EDUCACIÓN CRISTIANA

LA INFLUENCIA QUE TIENE EL ESTILO DE LIDERAZGO SOBRE EL

Maracay; diciembre de 2019.

FEDERACIÓN IGLESIA INTERNACIONAL DEL

EVANGELIO CUADRANGULAR DE VENEZUELA

DIRECCIÓN NACIONAL DE EDUCACIÓN CRISTIANA

LA INFLUENCIA QUE TIENE EL ESTILO DE LIDERAZGO SOBRE EL

Maracay; diciembre de 2019.

FEDERACIÓN IGLESIA INTERNACIONAL DEL

EVANGELIO CUADRANGULAR DE VENEZUELA

DIRECCIÓN NACIONAL DE EDUCACIÓN CRISTIANA

APROBACIÓN DEL TUTOR

En mi carácter como Tutor de Trabajo Especial de Grado presentado por los

En la ciudad de Barinas, a los 4 días del mes de diciembre de 2019.

Trabajo Especial de Grado aprobado, en nombre del “Seminario Teológico

Jurado Metodológico Jurado Académico

Coord.. Invest. Y Ext.

Este trabajo fue evaluado con la calificación Final de _______ puntos y la

A la Federación de Iglesias del Evangelio Cuadrangular de Venezuela por su

A nuestros familiares, esposas, hijos, discípulos y amigos más íntimos, gracias a

Al Seminario Teológico Cuadrangular.

LA INFLUENCIA QUE TIENE EL ESTILO DE LIDERAZGO SOBRE EL

Descriptores: Liderazgo- células-crecimiento.

1.1 Planteamiento del problema………………………………………………. 4

3.1 Naturaleza De La Investigación………………………………………….. 42

4.1 Análisis de los resultado…….……………………………………………. 51

Tabla 1. Matriz de operacionalización de las variables…………………… 40

Tabla 2. Fórmula para alfa de Crombach……………………………………. 49

Tabla 3. Ítems con relación a con la variable: estilo de liderazgo y el

Tabla 4. Ítems con relación a con la variable: estilo de liderazgo y el

Tabla 5. Ítems con relación a con la variable: estilo de liderazgo y el

Tabla 6. Ítems con relación a con la variable: estilo de liderazgo y el

Tabla 7. Ítems con relación a con la variable: Crecimiento Celular y el

Tabla 8. Ítems con relación a con la variable: Crecimiento celular y el

Tabla 9. Ítems con relación a con la variable: Crecimiento Celular y el

Tabla 10. Ítems con relación a con la variable: Crecimiento Celular y el

Tabla 11. Ítems con relación a con la variable: Crecimiento Celular y el

Figura 1. Datos porcentuales de los ítems número 1, 2 y 3

Figura 2. Datos porcentuales de los ítems número 4, 5 y 6

Figura 3. Datos porcentuales de los ítems número 7 y 8 correspondiente

Figura 4. Datos porcentuales de los ítems número 9, 10 y 11

Figura 5. Datos porcentuales de los ítems número 12 y 13

Figura 6. Datos porcentuales de los ítems número 14 correspondiente a 60

Figura 7. Datos porcentuales de los ítems número 16 y 17

Figura 8. Datos porcentuales de los ítems número 17 y 18 63

Ante este hecho, surge la necesidad dentro de las iglesias de desarrollar el

El trabajo celular es altamente exigente, demanda de cada líder una vida de

El capítulo I, se presenta el problema, donde se describe de manera clara y muy

El capítulo II, es contentivo del marco teórico de la investigación, cuyo contenido

El capítulo III, comprende el marco metodológico, en él se detalla la naturaleza de

En el capítulo IV, se presentan el análisis de los resultados, en esta etapa de la

1.4 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

El crecimiento de las iglesias del Señor Jesucristo en el planeta se encuentra

Por su parte, las organizaciones cristianas evangélicas hacen grandes esfuerzos

Las iglesias crecientes tienen líderes visionarios. Estos dirigentes son

En Venezuela la iglesia evangélica ha tenido significativos índices de crecimiento

Por su parte, la Iglesia Cuadrangular Barinas I, ha estado desarrollando trabajo

Considerando los aspectos teóricos expuestos y partiendo de las entrevistas no

En este sentido, la investigación se plantea el siguiente problema científico; ¿Cuál