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ORACIONESEVANGELICAS,
'
o
J

-DISCURSOS PANEGYRICOS,
Y MORALES
DEL M. FR. HORTENSIO
F E L 1 x P A R A v I e 1 No,
Del Ordende la Santi_sima Trinidad,
.REDENCION DE CAUTIVOS.
Corregidos , y enmendados por sus originales
- de los innumerábles yertos, y descuidos, que
. contenian las Ediciones anteriores,
Por un ~igioso del mismoOrden.¡
.TOMO

'Con las Licencias necesarlas.

MADRID.
Por JC?ACHIN !BARRA. Año M.DCC.LXVI.
}
·( ..

! ',

.J
 ERRATAS _1)E E.STE - S2GUNDO TOMO.

AG.35. lin.23. (dicen: lee (dice). Pag.43. lin.4. i&enua-

P . menee, lee ingenuamente.Pag. 68. lin.6. ,Im.piteo., lee
Imperio. Pag. 70. lin.7. p,eños, lee pequenos._Pa.g.75. _Iin.27.
enrrenimiento, lee entr-etenimie -nto.. Pag.146. lid.3. in manu,
ee ad manum. Pa.g.z3 r. Iin.4. en uµa , lee unt1.P.a_g. 25 9.
lin.26. nofcitura, lee nocitllra. Pag.300. Jin.34. volunta, lec
voluntad.Pag. 3 52. lin.23. reformacion, lee formacion.Pag.
3-5s. lin.4. yaDavid , lee .J aDavid. -
 TABLA ,· ~ \ '

DE LAS ORACIONES EVANGELICAS

de .éste segundo T_omo. ·,_ J.

J. o· E;L tercer .Domi~go de Quare_sma, . · .. pag.t!'. '

II. . De la Feria quarta despues ~e la Domm1ca . .
tercera de ~aresma, . pag.2.9.
III. De la Samaritana, . pag.5 5.
IV. Del guarro Domingo de ~aresma, . pag. s 2.
V. De la -Feria segunda despues de Ja Dominica
quarta d~ ~aresma, pag. 100.
VI. Del Miercoles de la Dominica quarta de Q!a-
resma, pag. 1I9.
VII. De la Viuda de Nain, pag. 1 29.
VIII._'Del Viernes de la Dominica quarta de ~a-- ·
resma, pag. I 49.
IX. De la Dominica de Pasion, - pag. 17 3.
X. Del Miercoles de la Domjnica quinta de ~a-
resma, . pag. 202. ·
XI. De la Magdalena, pag. 2 p.
XII. Del Concilio, pag. 243.
Xlll. Del Domingo de Ramos, pag. 273.
XlV. De la Oracion del Huerto , pag.286.
XV. Del Buen Ladron, - pag. 3 13.
XVI. Del Mandáto, pag. 342 ~

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: ORACION EV ANG:ELI_CA
. .
'"En:nuestra .Casa de M~drid, Domingo tercero,
· ..e~[?en1011iomudó, _Marzo siete ·de mil
seiscientos die~ y siete.
Enos alegre parece este Domingo qu.e el pa~a.:.

M
.
do; p~r.o no. menos util, Fieles: que toca ,~
la gloria de Jesu-Christo, si no por el triur:,.'...
,_fo , por la batalla , y aun por 1a viltoria ; -y ma~ que por
batalla,. por viétoria, y por rrümfo: porque es libertad.~.
.y salud de un hombre, a quien tenia Satanas mudo, se~
.·gun el Evangelio , que ~hoi canta de San Lucas la Iglesia:
. ci~go , y sordo, segun San M~theo , y San Marcos. Todo
10· seria; - que nt1nca sabe este enemigo hacer poco da-
, :ño , como ni Dios poco bi.en ; bien , que no le cues(a
trabajo poco. . . .
· Desde el pdmer instante, pues , que c.omenzo Dios
a hacer bien , criando los Angeles , contenzo a tene_~
enemigos en la tercera parte de ellos : que siempre e:I
hacer bien grangeo .estas correspondencias. Tan temprana
fuela primera batalla; y .hoi se estan en ella: que eq.
guerras de entendimiento , como tienen la causa eterna;
no puede ser temporal el odio. ~·Exorcizando, pues, up
:Angel ~e estos, mal advertido, y arrepentido peor , ( un
Demqruo en todo nuestro Romance) introduce hoi SatJ.
Lucas a Chris:to Redentor nuestro. Dice nuestro -Evan.:.
gelista , que era muqo. Ciego , y sordo , añaden otrqs
dos ·, como habemos visto ; y dicenlo de manera, que
ni sesi el hombre e.s. el mudo, ·o si el Demonio ' lo es:
que h,ai .hornbr~s que son _Demonios; y lo tJue es peor,
Tom. II. A De..
 ~ OracionE11ang,elica
Demonios , que son . hombres . .A~ fin.,. ~1huesped es 4e
el.
est~ manera ·: no hai sino ·enamora .rre ·., .alma, d.e Y no
dice que lo lanzo ' sino que lo exorcizé\ba: tal es la com-
,pañ-iadel hombre, que a su lado le hace rostro aDios
Satanas , habiendole vuelto solo la esp~l~a. Lanzo, pues,
Jesu-Christo el Demonio del cuerpo de aquel misera-
ble; y desoprimido de dueño tan tyrano , hablo el mu·
do ·: -señal ~vidente, que si bien · el hotnbre se -da -.los
· nudos , Saránas tira del cordel. Tanto .callar en materia
de conciencia , gran violencia de dueño arguyé : aunque
a fé que hablais µe manera los mas , que un par de dia•
blos mudos cada año no nos hicieran mal en Madrid.
paria · gracias a Dios ( aquanto debe ~ntenderse) del be-
.neticio : que lenguas que vuelve . Dios , lo primero que
deletrean es el agradecimiento : a lo menos en eso pare•
.cen suyas; pero en esto del parecer hai estraños parece-
res. Asi los hubo en el milagro de hoi : que no hai es-
capar de las opinione _s , aunque llegueis en vuestras cosas -
a hacer milagros: antes por hacerlos las despertais: qu'.C
en ob.,cundades comunes , descubrir luz, es solicitar pe-
dradas a Ja lanterna. Al fin, entrar en historia a vista de
muchos de diferente humor, pocas veces fueventura:
porque ( como yo suelo decir) comienza historia en fa
primer noticia ;. hacela luego la mala intencion fabula ; a:
medio día es comedia d~ ociosos; y a la noche tragedia
de hombres , o mugeres de bien. Hubo quien pidio se·
ñales aDios. Tanto ciega la envidia en las acciones, que
al Dernonio , que sale, no le piden señal , · sino a Jesu-
Christo , porque le echa. Mas si ]a envidia no se cegase,
-cómo podría la virtud, la inocencia , ni aun la verdad
vivir ~ Otros de aquellos Fariseos sobervios prohijaron a
Bercebu el milagro _, diciendo, que en virtud ,de el lanza-
ba los espíritus Christo : que si las demostraciones del
benemento son lucidas, y grandes , no tengais pena, que
dexe de buscarlas Demonio la envidia. Valgame Dios! tán-
to ofende el ser mejor , .que aun no le deiais ser bue00!
Pero cambienlas arañas se tienen por de tan buen gus-
to
\
 Jel 1:Joming,o
tercero,del!DemoniomudfJ. 3
to como las abejas , · y se andan aacechar las flores unas
a-otras: y sea miel, o veneno lo que se forma, las en-
trañas mas, o menos carmesies vienen a cortarle al cla-.
vel. Convenciolos e1Señor con el exemplo tlel Reino di-
vidido : que para lucir una Republica ,-por Demonios que
tenga, el gobierno tiene necesidad, de, sombr~s d~ paz, á
lo menos para conservarse. No se como . ha1 qmen con
odios gobierne. Mas si por eso riñen tan poco los Mi .. ·
nistros de justicia entre sH Califico Chrisro su virtud con
la comparacion de los dos que batallan. No se si enten~
dereis esto bien, que aunque todavia se usa el matar, s~
os ha olvidado el reñir. Y el hecho mismo descubrio
facilmenre , que era Satanas .el que quedaba vencido : y
no lo acabara de conocer el hombre , · con ser el inte~
resado : que yá los afeites, que solian deleitar , dan e1l
engañar solamente . . Repres~ntoles ulti~amente idas_, y
vueltas de este enemigo , ca1das, y reca1das de esta hec;-
tica natural : que en sugetos enfermizos , nunca los males
huyen, · sino mudanse. Mas porque el milagro no se fue-
se sin fruto, despeno Dios la lengua de una muger, ben-
diciendo al Señor .en las entrañas, y pechos de su Madre .
Lo que en esta muger fuealabanza , ha de ser ei1 no-
sotros ruego. Supliquemos a esta misma Madre, que Jo
es , como suya , tambien de gracia , nos la alcance. Av~
Maria.
§. I.
Erat Jesus ejiciens D~monium,& il!ud erat mutan,. Ex Evan--
. gelica Leél:.-Luc. cap.u. ·

N O esta averiguado , Fieles, hasta ahora en el mun-

do quiénes hagan en elel mayor daño , mudo5, o
.haqladores. De todo dan las Divinas Letras, y las huma-
n~s doéhinas; y de todo nos dan exemplo unas experien-
cias, y otras. Freno mando el Aposto! $antiago poner a
la lengua, y no sirve el freno al caballo de lo qne las
maneotas, o trabas. Para atar un bruto, un cordel bas-
A2 . ta-
 /
- \.

4 OracionE'JJangelica
:·
tab~: pa.ra. reducirle a ~uen termino ·es.. el ;freno mene~
tei:~-Em111udecehoi ,Satanas ( al pare .cer') a ·este · hombre
Y,..~Stapor el efelto en el mudo : Et iffud erat mutum. Y
habla tanto en los Fariseos, que ha menester Dios.- em~
.mudecerle. · .- 1
De do1:1devengo a. empeñarme . en un pensamiento
nuev9. QEiera Dios , que , como de espíritu tendra algo,
de provecho tenga mucho. Y es, que de los daños. que
háce Satanas en el mundo por . s1, o por los hombres,
en mudos , · /,. habladores , los mayores s~n por hablar:
·t ·as.i, ..en el,-y en los hombres, a.lo que hoi viene, no
a
~s hacer hablar al hombre' sino a hacerle callar·a el.
~upongo .para esto · ~revemente, qLie s.e perdio por h ablar.
el Angel: pues acabando .de criarle Dios, al segundo ins ..
tame que tuvo ser·, ( que ~en el primero, por estar . allu al""
~1ente Dios dandole el ser, no saben los Theologos cómo
}?Udiese . pecar, ·y n<?sotro~·:sabemos cada dia có:110 _perder .
la graoa _en el mismo mstante que nos la da Dios ) ·al .
segundo instalite ' .pues, no solo se perdio soberv io por ·.
fa cabeza, ·sino (..corno dice . Tertuliano) imp aciente por .
Já boc a: Impaciente, tul!it. ;.Ascendam Juper.Aquilonem, ~&
ero sirnilis A!tissimo.Penetrare fo cre spo · del cierz o , sub ire
has t a D ios .por el, Monte del T estamento , y no le. pe rd o- _
11are dedo de diferencia al hombre: igual me piens o sen--
far con el. Para que crió Dios · este Angel ? P ar a criado
d el ho mbre ; como el Lunes nos citab am os: Omnes sunt .
administratorii 1piritus.
· (1) PL1esno tr atara. de servir ? De
que sir ve tanto hablar? De que? en una palabr a: ( aun que
dixo tan_tas el) De descan sar su sob ervia , y Ji.,o ngear su
sabiduria. Enúe envidia, . y ·sobe rvia part en este peca do
del Angel los Thcologo s todo : Padr es , Interpretes , Es-
:Gqlasticos. Dexadme, venerando en prim er luga r el sen-
timiento ageno, decir por gloria de Je su-C hr isto uno,
estraño, y proprio. ºSientep los ma s de los,'Santo 3 , q ue fue
sob~rvia de no querer adorar al Verb o en humana car:-
..Jr)
-- Ad-:--
~-------
Hebr. r.
------, -·:,---- - ---- ne,
 .. . .Jel-rD-0-111,!1,go
·, del rDe>iionio
tercero mudrJ~· :5.
,ne·,,:viendo.la en. ser ºdesigual ; y 1aenvidia de ver levantar
. hasta esa·dignidad el hombre ' atrtmcando,decimos ' o sal~
._vando. ( p~ro aqui condenand0 parece que fue) ·SUS ~~­
.,rarch1.as, le irriro : desvanecido, como v~no le dernbo:
,Mas · si ·des pues de tan respetable nurnero · se puede m1
corted~d atrever, a_pensar he llegado hondamente , ·que
'1.lJO al Verbo solo humanado, sino al mismo Verbo Di.:-
:.vjno ,·e.rimo.Palabra del Padre ,'.·Ycomo ·Jo hablado de Dios,
f.se. opuso ·: de ·hablador, y"sobervio-.d Angel. ..Porque · no
-dixo,.: Dios ha.d~ ser semejante ~a ni1, y.honrando mi na·-
·..turáleza ', sellara en ella su ser' :que es lo • que dicen que
envidiaba en el hombre : no ·dixo sino: · .yo sere semejante
ta el. Co_mo · si dixera·: no se·me di a. ml nada , que Dios
·Se humille · a,. mi ser; que eso ·sera liberalidad , y amor
1

(suyo:; y ·soi . yo para zelos grande: ,yo quiero igualarme a

-el: · Ero simiJis:· que sera . excelencia :mía. ~e si bien el
:5oberbió, y embidioso en· la impaciencia de la igualdad
convienen, , en esto s~ diferencian :· que el ·envidio so re-
conoce ,, aunque lo .disimule, Ja excelencia agena-: el so- ·
:be_rvio no c01ioce, aunque -~e lo digan , sino ·la erninen-
·cia propria. El zeloso desconfia: el envidioso ab_orrece¡
pero el sobervio presurne. · 1
•

..- Presumio, pues , 'igualar .aDios; pero ser como el el

.J\ng~l, Trino; y Uno, no lo intento: porque co1110 _
en d1as de mi gran Patron me 'habeis old-o, en toda ·ra
·distancia de su sobervia este blanco se le escondio. ~e:.
riendo , pues , ser C?omo uno de las tres Personas, no
pudo querer ser como el Padre, a quien se le atribuye
la 011:1nipotencia: porque por namrales especies· se re.-
,conoc1a Criatura. Esta era gloria de Cri1dor. No poJia
tampoco querer ser como el Espíritu Santo , que es la
tercera·, a quien la bo11dadse atribuye; porque ·aquel in.:
tento e~a malo; y el conocia que lo era naturalmente".
Como . el Hijo, pues, sl, quiso ser : porque pagado de
vers~ _tan encendido, ( Oh, que daño suele hacer el pre.:.
·sumir de ~sto l~s .que -estan .e~1 lugares. grandes! ) y-vien-
do que Dios.:criaba el mundo en . ·su. Hijo, y . que =eta
Tom.JI. A ¡· la
 ·, Oracion
·E'lJangelica
.
la palabra suya en quien , y por quien lo gobernaba : Por•
tans omnia Verbo virtutis su.:e:(1) Y que el principal -go•
bierno Jel mund~ tocaba alas criaturas racionales ., como
era el hombre, pareciole _que era mal acuerdo hacerle a él
criado , y Ministro de tan ~umilde _Imagen , como la que
se formo del hombre en la tierra : y qn~ en el , como
mejor -palabra, lo gobernára Dios mas _sabia , y glorio-
samente: y qu_e el era para Hijo ~ejor, que el Verbo
Di.vino ; que eso es : Et ero simi/i,: _Sere ·su Hijo: que
fa semejanza viva , sin filíacion nun.ca pudo ser. Por eso
se llama Imagen el Hijo, y no el Espiritu San~o , sien-
do todos de un mismo ser. Fuer.a de que ser s.emejante
i Dios sin soberv.ia de Hijo, y de igualdad, no se dei-
cubre cómo pudiese _ser culpa en el , pue~ aun en Adán
la pretendio D10s : y asi a voces 19 decfa Luzbél : y es•
taba yaponiendo 1a silla de. Hijo ala mano derecha: P.a•
nam s-edem.(2) Sede J dextrfr. (3) Resistiole Dios , ,corno di-
ce Santiago: · Deus sup.erbisresistít_(4) Y por m~no 4~
Mignel Je arr<?jodel Cielo. QEita de ahí , hablador: !i!_uis.
sicut Deus. Hijo quiere ser de Dios, y Sabiduda suya
infinita , siendo criatura de el limitada? Llego al Paraíso
e
rodando : irrit~do , no se . le olvido eI hablar , ni el pre.-
sumir en el mismo engaño, tomando la forma de una
culebra , simbolo de la prudencia , e ins~rurnento alli , o
rebozo de Ia astucia. Miradle alli, y le yereis- persua ....
dir a Eva con platica bien larga Jo mis~o que el pre-
tendio : que era ser como Pios , y saber de todo: Eri•
tis sicut Dií, sdentes ÍJonum, & maíum. Alli el saber le due-
le. Salio con .su intento: CQmioE va : persuadio a Adan:.
todo el gobierno de Dios quedo por tierra : hecho Sa-
tanás ryrano dueño de los- hombres , de quien le había
criado por Ministro Dios; . y asi quedo hablando siempre
corno vill:orioso saber.vio , preciandose de saber mas , de
mentir, y .engañar a todos. De manera, que no hallaba
Dios quien hablase por el: Non est usque ad unum.. O a
lo
(1) Hehr.r. (2.) I.sai.1~. (3). Psalm.llo.9. (4) 1.Ja,ob.4 ~
 'del ff)omingotercer,, delf>emoniomudo. 1
1omenos hiciese callar aaqueste enemigo: Et fane ligabi1
/inguam, ( 1) le decia aJob. Atreverás te, con quanto sa-
bes, con quan inocente eres, a echar -un freno a esta
bestia -fiera~ Podras atar con una ·maroma - lengua tan
1uin ~ No haremos algun dia callar a este Leviatán~
Veis · aqui ; -Fieles, que yá nos vamos acercando a
nuestro intento : ( no se puede en lo sutil , deseandólo
claro; ·intentar lo breve.) Veis aqui ·, pues , la ·verdadera,
y congruente razon { con vénia , y rendimiento a los que
~ dieen ·otra ·c~sa ) por que se hizo Hombre el ·· Hijo ,. y
Verbo de D10s , que · es la segunda ·Persona de JaSant1s1-
ma Trinidad, ma~ que el Padré, y el Espirito Santo. Por-
que -contra ·el Hijo , y la Sabiduría,- contra el Verbo - del_
Padre ; contra esa segunda ,Persona , fue·el pecado , y so:
berv-ia de · Satanás al principio : el campar , y gloriarse
despu~s : y asi al Hijo , al Verbo , a la Sabiduría del Pa-
dre tocaba el redimir al hombre: el echar a Satanás del
mundo, y hacerle callar, convenciendole --por sabiduría,
uo por poder : que esa era su presuncion , esa su sober-
.via : Et · illud erat mutum.
· Ilustre esta verdad :gloriosa un Jugar de San Juan v·a- ·
liente : In hoc apparuit Filius Dei, ut di.uolvat-opera diaholi.
(2) En esto sevio, que era Hijo de Dios, en desatar fa¡
-obras del Diablo. Reparad , que no dice: .en esto se mos-
--troDios·; sino , Hijo de Dios se mostro en esto : y no
dice ·que se mostro en · vencer ·a Satanás, en rendir sus
armas, sino en desatar sus astucias: In hoc. De desatar
a romper, conocida es la diferencia: que el romper quie.:.
re fuerza , el desatar maña: lo tino es poder , saber lo
otro. Dos casos encontrados · en ·Atexandro comenzarán
est_aprueba , ( que lo es de todo ) y la ·confirmar4n ~n el
Prmc1pe mayor, Jesu-Christo Redentor nuestro. Celebre
es lo del Nudo Gordiano, hecho con cstraños lazos _en d
Templo de Asia, y con Oraculo antiguo, que el que le
acertase a desatar , seria dueño de ella. · lntentólo hacer
A4 · la
(r) Job cap.40. (2.) 1.Joan.3.
 S' . Oraci~n E1'ang,eli~a
la._~mbicion de Aldandro: · no lo consiguió U n,aña ; y
viendose ~mbarazado en desatar el nudo, y medroso en
d~s.caer el Q raculo , saco la daga , y cortole, diciendo el
tanto monta . tan celebrado: Tanto· monta cortarle , comfJ·
desJttarle~ quitar basta este embarazo. Fue palabra so- ~
bervia no entendida ;. porque en materia de saber , en .
n1aña de atinar un enredo, 'no- es. el mismo cortarle con
fuerza-, que con traza desatarle. Y en las Republicas, .en.t
las. ~onciencias , en . accidentes. mil 'es:.diferentisimo. Lo _
ri;lfomo le su,edio quando la-·vihuel~ ,..o. cita.ra :.. que ~re- ...
p~ehen.diendole sµ Maestro el rió.,poner bien los ,dedos, .
le .,\i.:x;o:que :importaba ,que errase ~-~ hombre como el
~,1-p~sar de ·un .traste~ .Y. respondiole e-xcelentemenreel i
lylaestw: para un grande Príncipe poco .import ; pero,,
P~A un gran .Musico'mucho. Po.der., y saber nw1cafu.e-,!
.de t1na · .dátF,1.
r~_µ ·_· .~ {. , _ ·,~
.· : Como, . pues.,.fa. presuncíon del demonío · no' era de:
poderoso contra .el_Padre, sino ·de· sabió .contra el ·Hijo, ,~
en..eso el Hijo se .n1ostro .,. no ·.s.olo Dios-, sino:Hijo .,. .er:iflO c-.
-rbmper, sü10 desatar fa~0;bras-,f -~medos de este-e.nem~goJ! ,
los lazos, . o los· nu.dos de esta _ci.debra..· Y asi v.uei&; que :,
qqadd.o Satanas: le .l'lego ··ª ten.tan .,.eón aquel cuidad.o ' en~
tro , una, . y . otra .v:ez en. si.. e-ra Hijo de . Dios :· que .esto.:
d~l. Verbo,. y - Sabidµria era.-lo q:u~ en la. Deidad ~: da....
b4 cuid~do~ Y- no llego· apresentarli batalla sjno _de ñ,rn-.-
dqs·::.no de-pqde1i a pode¡ :. de· astucia aSabidutia. Llego.
cpn el afoite ge fa..gu'la· la primer v.ez , y de la con:fian,-_,
Zé1 1a segunda .. y ·.·asi Jesu-Chrisw HO . se declaro _con . el,:
· 11iJe:q.uisú·. vencer cot1i10. pqderoso . ;·. <:dnv_encerle · sí, ·ca~.
11}.0 .Sabio·, a, razones. La- primera.: con que Dios no
c~taba· atado a,l ,pan de· ·aquellas- piedras .para , imestras
n~cesidades ;._y :·que así. habia escogido , ·poco prudente -
1l)edio; La, ~egunda·: .con que a Dios no se había ,de ·
t~ntar, , ni .intentar temeddades tan sin ocasim1·pau. ellas:.
y . qt1;e-.era . desalumbrarui~nto lo que· decia ~··.y ..em.mude-
1

óo Satanas. De manei·a .,_que rendido a Ja.razon, quiso

v¡lerse del interes ,, y declaro la guerra , ya_que e,stb ·a:-
. a
 del (J)omlngo
tercero, del[vemonio nuulo. 9
ba , para rendirse , como _el_que co nvencido de , las razo-
nes, por escusar el cornm1ento , echa mano a 1a espa..;.
da , aunque haya de huir. De donde notaréis, que las dos
veces, que llego con astucia , le llama el Evangelio: Ten-
tador , (1) y Diablo:que son terminos de engaños, y de as-
tucias; , y la tercera Satanas; que es de contr adicion co.:.
nacida: y-asi, como declarado; le arrojo de s1; pero ram:. ·
bien con ·razones. Como si dixera : ·ves como estas cor-
rido; y, no·.sabes ta9-to''Como ·.presumes ·? Pues no te quie- ·
ro , aun vencer ahora~, . sino convencerte tambien: pues
me a
persuades ·, .como ' hombre · Santo , que te · adore a
a
tl., criatura vil., estando ~scrito ·sagradamente, que Dios -'
se'. ha de adorar : solo. -Veisle callar ? Veis.Je erúnudec ér;·
y ven~rse.d~l campo , · ~d~nde ~abia salido ?.Pues.mirad~
le ho1 seguir l~- viél:ona a Chnsto, hasta el cuerpo de
este · hombre :·misera .ble :: emmudecér- este Demonio: que
el:-;dice el Evangelio, que era el mudo r, ·no el hombre:
~t .il!ud erat mutúm. . -Llego al' fin a eninmdecerle, hi- ·
zole callar · su· sabiduria. Alcance·, que ··no dexo hasta con-
. cluir· el negocio. d'e los · hombres, y de Dios ; a-que ve.:.·
ni.a. ·Pnes pensando ·eJ. Demonio libtarse de la sabídur'ia ·
con que el Hijo de Dios . le ·.füa apurando en el mundo~
trato de quitarle ·, .por:· medio de sus enemigos , la vida:·
siendo este · el medio solo que habia · p?,ra perderse. Gr:ah
.falta··de conocimiento des}umbrámientó grande : hacerse
1
,

un hombre el daño ·á sus· trazas, , que -;el' enemigo pudie-·

ra.. a sus odios. y asi réparareis .en - una cosa digna de·
advertencia : que habiendo hecho con Juda5 tan apreta._
das diligencias para entregarle·; ,. apenas · le vio preso en
el.Huerto, quando las hizo · mayores . para ·· librarle~ obH...
gandole á Judas a arrepentirse sih fruto ·, y a confundir
los Fariseos; _y apareciéndose a Ja muger de ·Pilatos una,
y otra · vez ·aquella noche.,..para que • híciese instancias· a:r
librarle COfl Sll marido.- Que . COntradiClOff
1 es esta ? Q!!·e
in·operibu,·manuum Jua.rum·, (2) co~no dixo >admirablemen-:-
. · · · · te
 1o · OracionE'lJangelica·. -
te David , con sus mismas acciones se destruye. Pehso que
Christo era un hombre particular, que le hacia con su
dolhina contradiccion; y quando le intimaron, que Jesu-
Christo era Hijo de Dios vivo : que unia los hombres a
si en el Sacramento del Alear : ·que en el Huerto comen-
zaba yá á redimirlos , vertiendo sangre ; que preso iba a
morir por todos, para a todos resucitarlos ; y que ni
.aun derecho tyrano no le quedaba, ( como sobre siervos
una vez muertos no queda ) mordiase las manos de rabia
como el Oso, que dio en la trampa; el Javalí, que cayo
en la red. Ah ! que yo mismo me he destruído ! ~e ren-
go yá que hablar~ Y asi ac·abareis de notar curiosamen--
.te, que desde el punto · que murio Christo cesaron de -
hablar mas los ldolos, porque el Demonio; que hablaba
por ellos, emmudecio , no - tuvo que hablar. Y proba-
rálo brevemente un gran lugar de David , que hablando
'de estos Demonios ,- que hablaban en los Ido1os, dice:
Os habent , &··non loquentur.( 1) No dice tienen boca , y no
hablan; porque s1 hablaban, ·y estan llenos Libros ·Sagra-
dos , y profanos de respuestas de Satanás : no dice sino:
Non loquentur, no hablarán ; porque ·vendrá el Verbo Eter ..
no a hacerlos callar : Dios a emmudecerlos: ~e en este
estado se hallan hoi Jesu-Christo, y el Demomo : Jesu-
Christo exorcizandole, y convenciendole : Satanás resis-
tiendose ; pero no sabiendo que responder; y habiendále
antes emmudecido , ahora le tiene asi : Et illud erat mu-
tum.
Antes que pasemos, Fieles, a materias mas morales,
que sean de nuestro. provecho , saquemos tambien doc"
trina -mas util · de lo que le debemos a este Señor, que
desde sus eternidades . le metimos en batallas por nuestro
bi.en. Y ponderad el erat ejicicns; que estaba todavia li-
diando con este enemigo, con qµien ·desde el principio
del mundo tomo la espada , bien que con destreza : Vi-
.debam Satanam sicut· falgur cadentem, (2) dice el Señor-
m1s-
_J I) P_s~lll],II 3· {i) Luc.--
10.
 'Je[Í)oming,otercero,Je[!Demoniomudo. I !-
mismo. Ah, Discipu_fos mios! que no es de ahora el huir
Satanás de vosotro~: que antes de criar el hombre, quan--
do m~ empeñe con el_, como un rayo huyo de mi. Acor-
daos de _las palabras , que dixo babia de _decir el día del
juicio , .dandoles a los buenos el Reino , que desde el
principio del mundo les pr~vino , _y enviando. los malos
al fuego, que desde el mismo tiempo prevmo para· el
Demonio , y sus Angeles ; no para voso~ros, hombres. ( 1)
Sabiduria de Dios .eterna: Palabra suya, que te dignaste
forma_r temporales voces, ensefü~me,animame ., inspira-
me, esfuerzame a saberte servir, yobedecer : a huir de
este ~nemigo_comun, que.le haces tu emmudecer, y yo·
le. doi en que hablar ; tan con tiempo le hiciste huir, y
yo s_e le doi de vencer ; e infiernos-L_que prev~niste para
el, los solicitan los hombres ; y Reino que adelantaste.
para ellos, no le saben.pretender. Gloriaréme empero es-
te breve rato,. Señor ., que le. obligas a~aliar, que le haces
emri1udecer; Et i/lud erat mutum, &c. ·

§~ I I.
lreisme , que esto .de emmudec~r , o no, el Demo-
D nio en s1 , tiene su dificultad : y quando 1a venza-
mos ,. queda en sutileza la verdad. Y que si en rigor de
Philosophia Theologa el emmudecer del Demonio es por
el efell:o que en el hombre hace, como el hablar, por lo-
mismo ,. en lanzando el Demonio , hablo luego el hom-
bre: Et cum ejecissetD~monium, /ocutus est mutus. Y res-
pondo a esto , que. lo que yo siento mas, y debeis llorar,
F-ieles, es , que al hombre , aun mas que al Demonio, es
a
a quien vino h.oi emmudecer Dios : y claro esta para.
esto , que el hablar en estas mat~rias , no es-taen abrir'
los labio~., o mover el aire , sino en poder dár razon.
A u.~,. hombre .,. que dice mil impeitinencias.,. y no os dá.
e
sa-
(1) Matth.,2.5.

.
..,. ~
 1 z· . E?Jangelic~
_Ort1:cion . . ·,· .
satisfaccion ,_dice el otro, que le arguye: no decís pafa:..
bra. Oh, que dice muchas! sl , pero · no dá razon . La
palabra de Dios e~ razon de su mente eterna; y la del hom- '
bre debe se~ razon, au~1que temporal. Q!e importa que
abra los labios el hombre, que se entrega a Sataná~? ~e
·razon puede dar de .haberlo .hecho? Eso es emmudecer-
le, y hacei;le caJlar;_no tener que . responder. Y así no . di- ,
ce elEva.ngelio_, que. di~o; po.rque no tenia que decir. Oq:
que l_ugar valiente d~ I.~~ías..! ~uis ·est hic liber repudii ma~·
~ris v_e,trtt, aut.qui-s-
.est cred;tor meus cuÍ' vendidi.vos~ Ecé.e-
in iniql:litat~busvestri.r pendhi estis. ( r) .~e os quejais ( di-
ce Dios ) de que os he -dexado !, ~e es de · este libelo ·
de .repudio, que d1 a vuest_ra ·.madre? Veamoslo , que yo
os dar e la causa. En la. lei antigua es . bien sabido , pa-
ra la fuerza de este lugar, que con facilidad solia hacerse
un repudio. Algo de esto dura ahora : · s1 bien he oído
decir , que es al contrar.i.o, porque antes.repudiaban <::on
leves causas los maridos a las mugeres: ahora me dicen,
que las mugeres son las que buscan ordinariamente las
causas para -repudiar los ma.ridos, Y tiene algo de bueno
este error , que es darlos siquiera por mal sufridos. Da-
ba ., pues , el marido un papel de las faltas de la m~gei;
O caus~s por que_ la repudiaba:. y quería. la iei, (2) que
el menor borran que tubiese le hiciese invalido : dandose
a entender, que habia . sido algun enojo , .o cólera arre-
batada 1 la que los habia desunido.; y ·.no por tan leve
causa se había de sentenciar un divorcio; y mas aquellos,
que pasan a nulidad.- Pero la muger ( como he dicho) no
podia dar la ~edula , q libelo del repudio. .
. Dice ah9ra.,,pues , Dios , y enrien.delo asi San Cerial, .
Obispo Africano. Estemos a·.cuentas , .alma. Tu no. pue-
des repudiarm.e : yo sl ;_pc;.rotampoco sin. cedula · expresa,
y, limpia pude dexarte... Vivi_mos los dos apartados : y
tit tieqes sobre este divorcio _ep casa mi· ribal , 1j.mi ene-
. migo , tan dueño de ella, que te ha cerrado p~1ertas,ojo~,
_, . ,,, 01·

{r) Isai. 50. (2.) Deuter .24.

 .del (J)oming,o tercero,·delrDemoniomuelo. I 3
oídos, labios, y ventanas, . y te zela a 'todo ·rigor. PL1es ·
' cuya es aquesta culpa? Muestrame el libelo con que te
.dexe; y si no ·, digan el Cielo , y la tierra a voc~s tus
demasías : ~uis est hic-! Y si dices que s~- te perdía el
papel, ( aunque n,o ·es. buena~ razon para pleü_os, que. el
juicio no es cortes1a ) vuelve a recorrer los registros: nm:l)
si en Leí , si en Profetas, si en Evangelio · dexe de esti-
marte, de querer;e, de rogarte siempre. No acabo con
todo eso el Profeta. Mas emphasis tiene lo que se sigue.
~e es de este .acreedor a
quien os he vendido? !/¿_t,1,ií
,
est hic creditor~ Dónde está el tyrano a quien .os entre-
gue? Pues al acreedor . se . vende, y mas la muger pro~
pria? ~e doét:rina es·esta? Ahora coged noticias gran-
des de la Escritura: que el padre ( como consta del Exodo)
( I) podía vender los híjos por necesidad de la vida; pero el
a a
du eño quien los ·vendiese, tenia obligacion trat:ulos bien.
Y del Evangelio consta , que ve~1dio el otro , para pagar
sus deudas, rnnger, y hijos. Grande advertencia , a los
que no pagan lo que deben por sustentar con lustre su
casa : ver que en 1a de Dios hijos, y muger - se lle-
gan a vender para pagar deudas. .Pero jugar, o gastar
hacienda ,, hijos, y muger, podría consentirse? Ni aun
riprehenderse parece que se puede. Mas digo : que del
Levítico consta, (2) que por una apretura grande , · de
honra , o ocasion sernejante , se podía vender un hom-
bre así mismo, y darse aotro de-1mismo Pueblo, y en
el año del Jubileo rescatarse. Podiase tambien vender
por la execucion de qua ·lquiera antojo al estraño, y el
mismo tenia libertad para rescatarse. Q,fiees de estos
.Acreedores ? Pues a quien de alguna suerte de estas, Dios j
os ha vendido? !i!.._uis ,est hid La verdad · es, que voso:
a
tros os habeis entregado con veqta . vil vuestros peca-
dos , y os tratan como ahora veo. Como si dixera: Si
yo . os ve\1diera , deb1a trataros el acreedor con decoro.
Si c~mo marido , por deudas , libertad me quedaba de
res-
(r) Exod.2.r. (2.; Lev-it.25.
 14 OracionE1?angelicd
rescataros, y estuvierades en poder de uo vedno · vues-
tro. Pero en manos de tan estraño dueño como Satanas,
de tat) cruel tyrano, que ojos , oidos , lengua todo lo
atormenta, y lo tala ; y que para libraros de el, y co-
braros, lo tomo tan de proposito, y he menester hacer
tantas diligencias' que teneis que decir?~e, que respon-
der ~ Nada. Callad, aunque hableis: Et /ocutusest mutur.
v~tacentibur, ( dice el gran Agustino) quoniam loquace1
muti sunt. Aih , Señor, de los que callan con vos, de
los que no tienen que responderos, que son habladores
mudos! ~ uoniam tacui inveteraverunt omniaoua mea, dum
clamarem tota die. ( r) Dice corrido, y tierno Da vid: Vo-
ces estoi dando , Señor , y no sé que responderos de
. mudo. Favorecido, honrado de vos, puesto de fortu-
na humilde en lugar grande, por un antojo leve de una
muger hermosa, ha once meses que esroi ciego, y sor-
do a vuestras inspiraciones, y amis deudas siervo indig ..
·no de SatalJas: que os tengo de responder~ Mudo es-
toi. Es menester aplicaros e3to, Fieles , quantos me oís.
~e de bienes de naturaleza, de fortuna le estais deudo-
dores a Dios ! Y e:;tais en ofensa suya ~ Su enemigo en
vuestra casa~ ~e reneis que responder~ Nada.

-_§. II I.
Ero ·ya que no tengais lengua para responder, aun•
P que hableis , ni orejas para oír, ( por lo que se
corresponden estos dos achaques ) a lo menos ojos no
os falten para ver la diferencia de estos dos dueños, a
quien podeis a tiernpos servir: que juntos, imposible es.
Asi lo dixo Christo: Nemo potest duobus dominis servi-
re. (2) Porque había de aborrecer al uno , o sufrir al
otro. Ahora mirad , que no dice servir ; sino, a uno
sufrir, . y a otro aborrecer. Declarolo el grande Agusti-
no,
(1) -Psalm. 3 J. (2.) Matth.6.
 Jel rDominzo tercero,delrDemonio muelo. 1 5
no y dixo , que aquien aborreceda serla a Dios, que
po; su mi~ma ,bondad ocasi<?n~ estas de~asbs: y s~fri ..
a
ria Satanas, o al mundo, o a la carne: a los enemigos
suyos ~l fin , como a dueño perjudicial, y dL1ro: Patietur
durum, & pernitiosumDominum.Qgereis que 03 trahiga Es-
critura, curiosos pasos? Lagrima s bastaran hoi en el mis-
a
mo caso . presente. Mirad como trata Satanás este hom-
a
bre. Mirad como os trata vos. A que os obliga un ofi-
cio graogeado con mala conciencia , . sustentado con
peor~ U na hacienda mal adquirida, que peso os hacd
El Señor , en quien idolatrais, en que servidumbre m
pone ? La muger que quereis bien , que duros , que pe-
sados , que estruendosos hierros os obliga a arrastrar~
Mudo, sordo, ciego, como el miserable de hoi? Y al fin.
estos segundos dueños todavía os dexan: el primero, y
nJayor tyrano, Satanás , nunca os suelta. Terrulíano, ha-
blé!ndo en la paciencia, y amor, con que Christo Pas-
tor busca la oveja perdida , que , como os- dixe el Do-
mingo pasado, huyendo de el habia trabajado tanto, oh que
palabras añade para éste de tanta fuerza ! Laboreminquisi~
tionis patientia suscipit. Empeñase el amor, y la paciencia
en el trabajo . de buscar la oveja: Et humeris insuper·atra-
hit, bajulans patiens peccatricemderelié1am.Cargasela aun
:¡} hombro el pastor pacientisimo , como la vedexada.
Dexada ~ Pues no la tiene Satanás ? S1; pero · la ocasion
que ]a perdio la ha dexado; y ella no se acierta alibrar
-del todo.~e es ver un · hombre ciego de una hermo-
sura , .a quien entrego lo primero los sentidos , sin sa'!"'
ber hablar , ver, ni 01r otra cosa , y con esos sentidos
forzosamente la alma : tras ello 1a hacienda , hasta abra ..
sar quanto tiene : contraher deudas , hacer mohatras tor-
pes, o e1~prestidos civiles: trás es_o_la honra, que há
muchos d1as que ha dado en consistir · en la hacienda;
y anda la nota, el estruendo. Cansose de facil o de obli-
gada, que son indignidades_ ~u manas, que trlhen por al..
guna d1scu~pa del error pnmero, el mudar parecer: o
dexaos de mteresal , y ,dexí\do· de ella, aun no acaba-is
, ' ~
 1 6 OracionE1Jano-elica
de sacudiros de la prision , hacifndo griIIos del mismo
emurnecm11ento , solemnizando las. prendas, que yá os
dexaron, la hermosu ra que os perdio, 1a gracio sidad ar-
diente de los ojos, los desdenes airo sos de los _.labios,..
lo entendido, y gustoso que os encantaba. ~e es esto
sino haberos dexado ya el inmediato dueño, como la
ovejuela perdida, y --estaros todavía en poder de Satanás;
aun sin la ocasion . qu_e os entrego a el s· Peccatricemde-
reliélam, ~e teneis que responder a esto? ~
Pero no ponderemos como el Domingo pasado, lo
que en la casa de Dios se de scansa ,. y lo que se traba-
ja fuera de ella. Concedamos , que se trabaja algo en am--
bas partes , y veamos que trabajo es mayor : , y para ello
notad; 01.dme un sabroso lugar del Genesis. Theodore~
to dificulto en el, para que habia criado Dios el Para1~
so, habiendo de servir al hombre tan poco ~ Dixera y o
. así de paso : que para , ocupar al hombre , :aunque , fue .-
se rato breve , en la labor . de el: que no ha de haber ·en
la casa de Dios, quien de alguna manera no trabage. Y
dáme ocasion a esta respuesta · el Sagrado Texto; pues
dice que le puso Dios en el, para que le cultivase, y le
sirviese la ocupacion de seguridad: Ut operaretu~.No pa-.
sa Theodoreto por mi respuesta; antes bien estraña la
ociosi,dad de · aquella cultura para una , u otra -hora , qúe
apenas tuvo tiempo de mirar .al arbol. Oh nunca el arbol,
ni los jardines le cayeran tan- cerca! Dexárale Dios en ·d
campo en que le crió : que no parece que le planto jar- ·
din de flores, sino erial de lazos.
Responde , pues, el gran Padre, que lo hizo por · su
credito Dios, y que no tuviese el hombre que respon-
derle, quando habiendo gustado ( aui1que levemente) los
deleites del Paraho, se viese condenar a tan difere_nteS
campos, a
privacion de tan hern1osos bienes : ~uia prtt"f"
libatis divinis largitionibus postmodum homo peccatum ma-
gis exhorr'esceret;cujus culpa_, tot tantisquebonisspoli4retu~
~
~e seda ·, Fieles, - ver aA:d~n? ··Miremos}e 9.uando mi-
r.ase con tan -reciente memoria aquellos Jardmes cultos
L ;; ge
 'delrDomingo
tercero,delfJemoniomudo. ,1 7
de la Omnipotencia, y mano misma de Dios : aquel, no
se si sazonado aborto , o fragrante parto, y apresurado
• de' la naturaleza , tan vestido poblada mente ·de hierbas 7
tan cambiante, y crespo de flores, tan ab.1.mdante de
.frutos, que ni le fecund~ lasciyamente el ~0~10, _nile
alhao-6 lisongeramente el aire ,-m le hermoseo 1mper1osa-
·rnen~e el Sol, ni le fuecasi patria la tierra, riego la agua,
labrador el viento; sino que la voz de un jiat Ie ocupo
de bellezas, le ennoblecio de pinturas, donde se vi_a
-Adan Señor con poder delicioso , sirviendole los ojos
:en encuentro apacible de los <lemas sentidos , neutral
,el gusto en la eleccion , si afeltuoso en el ~eleite. Estp
·:asi , Dios mio ! ~e mas tierno lo siento,, que hermoso
Jo· he pintado. Esto asi!
· ~e seria en Adán mirar de otra parte , o verse en...
tre ··eriales toscos , malezas d~_ras , boscage barbara ! pe
aqui los abrojos embarazados , de alli Jas espinas pun-
gentes ! Toma 1a azada , villano mal entendido, grose-
to de facil , perdido de cobarde, o de amoroso, y de
qualquier manera errado : cíñete al cuerpo esas rusticas
anti paras de los animales muertos : ( qu1 se yo si san-
grientas, y feas las pieles aun ) lastimare los pies, rasgate
Jas mapos , labra a tu sudor tu primera patria tosca, que
'ella te clara espinas, ahora verdes , y con 1a sangre de
un Hijo inocente roxas. Y esto fuiste a escoger ? Y esto
pudo caer en duda ? A una culebra crees? De tu Hacedor
huyes ? ~e tienes que responder ? y tu' fi~l hijo suyo,
sucesor de sus achaques , de 1a diferencia de dueños , de
la desigualdad de ocupaciones , y de trabajos , que tienes
que responder: Volvamos al Evangelio , que grande es ...
·pejo tenemos en Jesu-Christo, en Satanás, y en este hom-
a
bre hoi. Satanás porfiando perderle, Christo a ganarle,
y el _hombre sin saber que decirse. ( 1) V aliente , y escon--
dido exemplo nos da San Maximo en el error de Judas:
que f1rrojando en el Templo el dinero, que por la venta
7om. ll.___ B de
· {r) Mattl1.t7.
 1 8 OracionE'lJangelica
de Christo habia recibido , se fuedesde alli a ahorcar:
Projeflis argenteis in Templo, ,recessit, & a~iens laqueo se
suspendit. Pondera San Maximo: a que _ibaJudas al Tem-
plo a arrojar el dinero? Por que no fuea casa de Caifás~
Por que no restituyo el dinero a la parte que lo había
recibido ? Por que no lo arrojo al viento, á un lugar in-
fame~ Y dice delgadamente San Maximo ,. que no fueJu-
das al Templo: el dinero .le llevo mismo. Estaba, Fieles, ·
Judas endemoniado, y .mas . que éste de hoi; pues de
éste no sabemos que tuviese el Pemonio mas que en los
labios , en -los C?ios, . y oídos ; y de Judas sabemos que le
tenia en su ~orazon. Porfiaba Jesu-Christo ,. y Satanás: ·el
uno a ahorcar_l~., Y· librarle el otro. Satanas no le dexaba
poner pie en el sµelo , Ievantabale a la horca , o al ar--
bol: Christo ibale deteniendo , tirando .de el , haciendo le
pesado ~on- la presa de la venta. Buena a!~aprima( que
llamais ) le dio Satanás ; pero como se echo en la bolsa
el dinero, y era precjo de la Sangre de Jesu-Christo,
pesaba mucho, y _haciale detener. Satanás tira a levantar-
le al aire: a detenerle en el suelo Christo. Pesa Ja bolsa,
pesa el dinero, .pesa el precio de la Sangre de Jesu-Chris~
to, y ván como arrasrrando1e hasta el Templo. Hallase
J1das em~arazado , arroja en el el dinero ., hallale Satanás
mas liviano, Ilevale:·, y cuelgale de la higuera. Pareceos
aqui , que tuvo qut: responder Judas a esta desdi~ha tan
solicitada de sus manos mismas~ Christo porfiando ho~, Sa-
tanás porfiando con Christo ; y todavía el hombre de
parte de Satanás : Et illud erat. Y al fin, _el Demonio , que
iba huyendo de Dios, con el amparo de un hombre le
a
hace resistencia Dios.

§.lV.
 'del(i)omingo
-terceto, del q)emoniomu~o. 1 9.

§. IV.
.D OS luchas hallo , Fieles, mui porfiadas en las Divi-
nas Letras , la d·eI Angel con Jacob ~ (1) la del De-
monio con este hombre. En aquella tomo aquel espiri-
~ ·· tu celestial forma humana : en ·ésta el espirita infernal
no : que si reparais en ello, siempre que hubo apari-
ciones en forma humana, fueron Angeles buenos ,, -que
n~ quiso Dio~ que infamas~n esta naturaleza , que el ha 7
bia de tot11ar , los demonios nunca-. En, aquella lucha ve
a Dios cara a
cara: Vidi facie ad faciem• .El -hombre en
esta, ni a los hombres puede . oír , ni ver. En aquella
queda Jacob hombre tan valiente, que Dios le ruega
que le dexe_ir : que como noto Theodoreto, era Christo
el que en aquel se abrazaba , no con un hombre _.solo,
sino todo el linage humano: y como -le porfiaba Jacob
aque se hiciese hombre, y el se defondia , llego .a cor-
rerse al amanecer de que le viesen negar. Hoi Satanás
oprime tanto este hombre , que aun con .estár Christo a
librarle, les hace sudar a:ambos .; porque parece que se
abraza Dios con el ·hombre : y -como está endemoniado,
y batalla contra Dios , le hace sudar sangre, y el hombre
no se acaba - de saber rendir de Dios, y deshacer de Sata-
nás. Donde, como . dixo delgadamente Chrisologo : Partem
certaminÍJ' amaret, non timeret·, supiera amar, no t~mer, la
parte de aquella lucha. ,. _
~ereis entender mas sutil -, y -mas tiernamente esto?
Pues reparad en lo qt:1e. curiosos · Expositores. Por que
ordeno Dios, que el golpe de la lanza fuese en el dies-
tr9 , o derecho _lado, no ··en el siniestro : que si bien asis-
te a! lado del · pecho , pulsa al fin al izquierdo mas el
corazon ? La razon la halla el amor facil: porque Dios
no admitio las llagas por s1, sino en orden a vos: por
B2 eso
(r) Genes,3:z..
 ·2,0 ·oracionE1Jangelica
eso está tendido en la Cruz los brazos , como qu ren se
arroja a
abrazar al . hombre: Asi lo dixo por el Profeta:
Tota die expandi manus meas ad populumnon credentem, &,
contradicentem mihi. ( 1) Llegando, pues, aabrazarse Dios,
y' el hombre ; es fuerza trocar fas manos , mudar los
nombres del pecho: porque la mano izquierda cae a la
dérecha , y la derecha al contrario : y asi esta parte del
pecho izquiérda se pone a.
la derecha del ot ro. Como
pul sa; pues , el corazon al lado izquie rdo del hombre,
y es' al1i donde Dios pretende introducir el amor, ·.no
abre él pecho por el siniestro lado: por el derecho le
abre, para que juntandose al abrazarse, caiga el corazon
del hombre hácia fa' llaga de Dios; y de aquel Etna Divi~
no logre incendios ·, usurpe vidas , defraude sangre , de-
sa.ngre amores. Tan caro le cuesta este abrazo disfraza-
do, en nombre de lucha tan detenida, a Dios? Y di xolo
el mismo hoi (clara, si escondidamente) en una palabra
sola de este Evangelio , porque pasan de vuelo los Inter-
pretes: diciendoles a
los Fariseos, que siendo en el de-
do d~ Dios el lanzar de este Demonio, el lanzar de
este mal espíritu: yá habia llegado a ellos su Reino , y
triunfo. Lo que en este lugar han pensado los mayores
ingenios , es u'na alusion hermosa al caso de Pharaon,
quando en la plaga que Moysés enviaba sobre aquella gen-
a
te , dixeron los ·Magos: ' DigitusDei hic est. (2) Y es este
el dedo de Dios : obra al fin suya : y que así ahora era
en _nombre de Dios, y virtud suya aqueste milagro : y
que habia venido el rnayo'r Profeta. Pero yo reparo en
que estender el dedo ·, extender¡e digit um , en rigor de
Latín es comprar caro, y en almoneda; donde el que
pujaba las co sas que compraba, al aumentar el precio,
levantaba el dedo, y le tenia así , hasta que daba mas
otro ; y luego aq uel era el que le levantaba.
a o
Tüd os venían tu compra , venta, ( dixo alla. Cice-
a
ron V errés) pero J unio tu padre foe quien mas levanto
el
( e) B.om.10. {z.) Exod.8 .
 rdelq)omingotercero, del1)emoniomudo. 2, t
el dedo: Digitum tollet Junius pater tuiu. Y porqoe no
quede en el Gentil solo, Ambrosio alzo 1a erudicion:
que no solo era esclavo el que excedia ~n los _precios de
la cmnpra, ni al levantar el dedo al Senor, smo el que
de su voluntad se entregaba : A11t tollentemdigitum non
vidit. De donde (entiendo ahora con facilidad un lugar
dificultoso de Isaías: Si abstuleris de medio tui catenam?
& desieris extenderedigitum, orietur in tenehrislux tua. ( r)
Si dexares de oprimir atu hermano , y de estender el dedó
sobre el, verás que luz de gracia te amanece. No veis
que el querer comprar al proximo , en grande phrasi~
por esrender el dedo, lo muestr~n divinas, y humanas
-letras, Santos , y profanos ~ Pues si estender el dedo es
comprar con dificultad, y por mayor precio, y mas ca-
ro, que querri hoi decir Christo : -Si in digito, sino : que
caro me cuesta, alma, el lanzar este -Demonio ? ~e de
dificultades, que de pujas de grande precio? Lo que me
hace levantar el dedo , el sacarte de esta almoneda de
Satanás~ Habre de estehder los brazos, y romperme las
manos, por estender los dedos. ~e de rato há que es-
toi lanzandole , y parece que no puedo~
Parece que está Jesu-Christo en el sudor, a que le
obliga este exorcismo hoi , diciendo al alma de este ·
miserable , y en eIIa a los pecadores todos, lo que tan-
a
tos años há le decia otra : .Aperi mihi soror mea Sponsa,
quia capil!i mei pleni sunt rore, & cincinimei guttis noéiium.
(2) Abreme, hermana, esposa mia: mirame, oyeme-,
habJame , que estás toda en poder de un émulo infame;
y advierte, si quieres, lo que me cuestas , que estoi lleno
de rodo -Ja cabeza, trenzas hace de mis cabellos el hu-
mor del Alva. No es ultima fineza de un galán gozar
parte del ~odo : teñir los umbrales de sangre lo fue~
mucho. S1Christo ha encarecido el precio tanto , como
hemos vi~to , cómo de dos gotas de agua hace caso
ahora ? S1consultais el original Hebreo, descubrireis un
Tom. II. B3 mys.-
- (r) Isai.58. (2.) Cam.¡. _
 2, 2,· · OtacionE1Jangelica
mysterio grande : porque alli el ros, el redo , no es del
Alva , sino el de la guerra, quando al · disparar la mos-
quetería, y dar el un campo al otro, o alguna manga
suelta, una , u otra carga , se suele decir darles una ro-
ciada. Asi se suele decir aca,diole un11.rociada de cuchilla-
das. A los cabalios ligeros, quando acometen 1a primera
vez, dice Festo Pompeyo , que ro._raridicebantur, que
)]amaban rociar. Y lo que es mas, Chusai le dixo á Ab-
salon en los Libros de los Reyes : Irruemus super eos
Jicut cadere .so/etros super terram. ( 1) Juntemos ( le dice)
la gente toda, y pues por alli se descubre la gente de
'tu Padre, demosle una buena rociada , para meterlos
en miedo. ~e será , pues , decirle ahora Christo á un
alma en esta porfia, que tiene la cabeza llena de rocío,
sino decirle; abreme, alma , que buenas rociadas de guer-
_ra cuesta tu pretension. Hartos tral?ajos , heridas hartas,
y bastante sangre escribio en tus umbrales nii. amor. Este
preció se agradece de esta manera ~ Parece que se podía
hacer tierna , y espiritual instancia en este mismo caso
con el de David: Ex 1'tero ante Lucifirum genui te. (2) El
Hebreo: E--x utero aurorcetibi ros nati·vitatis tu~. Antes de
llegar a a
ser Hombre, Hijo, ( le dice Christo su Padre)
desde mi Eternidad , entre mis Iuce5, conocí en vos el
sudor de esta pendencia , el roclo de esta bara~ua , la san-
- ,gre de esta agon1a. Alma, que le cuestas tan caro á Dios,
no te vendas indignamente: no te arrastren materias co ...
_munes , civiles afeél:os. Nada te obligue a enagenarte de
Dios : aun quando 110 fuera por el poder tyrano en que
entras , por el_ amoroso dueño de cuyo poder sales, , y
a cuya sangre costaste tanto: Postquam intellexi me san-
guine Christi Redemptumnolui me ampfius exhibere venalem.
Y todavía dexas en porfia aDios? ~e tienes que ha-
blar ~ Emrn udece.

: (1) 2..R.ég.17. (1.) Psalm.109.

§.V.

/,
 'del(f)omingotercero, delrDemonio
mudo. 2. 3

§. v.
~ien me parece que no pudo hacer calJar , ni
A emnmdecer Jesu-Christo, fuea los Fariseos de
hoi : que malas lenguas , saboreadas de la envidia , ni
Dios las hara callar. A la verdad no se descubre có-
mo. Porque si les haceis malas obras, les obligareis a
quejarse, y si buenas , a dolerse ; y de uno, ni de otro
pueden callar. Estraño vicio es la envidia , que aun sal-
varse no le esta bien ! Pens,amiento es de aquel grande -
Portugues , arca de ambos Testamentos, San Antonio
de Padua , en que discurre , que a todos los pecadores
del mundo castiga Dios con privarlos de su vista, y
del concurso de los demas en su gloria. Mas del envi-
a
dioso se apiada, ( si no le premia) con no llevarle go-
zar sn gloria con los demas Santos: porque como 1aen-
vidia no solo siente el bien que Je quitan , sino el que
al otro le dan ; aunque se hallára el Bienaventurado,
viendo en los demás tantos grados de felicidad, y de
gloria, ,cada rayo de luz agena le seria de nube al co-
razon proprio: y tantos torcedores suyos , como felici-
dades de otros le daría Dios. Desdichado monstruo , que
haces del Infierno Cielo ! ~e Infierno os parece que
le señalara Dios? Ese comun ? Obligado a imitar la doc-
trina de San Antonio, digo yo , que no. Porque aun-
que sintiese su tormento , le entretendda el ver el de
los demas : que el mayor gu_sto del envidioso' es la des-
dicha, o el dolor que vio efr·su hermano : y era llevar-.
a
Je particular gloria , atormentarle entre penas de tantos.
Pues que haremos de un envidioso, y de tantos como en
Madrid hai? No se: sino es que Je hagamos un .Infier-
a
no parte, que no vea padecer otros ; o que como al
Rico le enseñe .Dios la gloria del Pobre! que el dolor
de ver aLazaro en tanta felicidad , le hara olvidar el gus-
to de ver el trabajo de los compañeros.
B4 Có-
 2-4 . Oracion
E'})angelica
Cómo quereis ahora que se acabe de acomodar
Jesu-Christo con esta gente, si le iba mejor con el De-
monio, que era su enemigo, que con los Fari seos, que
- eran de su tierra~ Muchos cuerdos han esrraña do en
un hombre como David el pasarse Achis , enem igo> a
huyendo de Saúl, y no se por que. Si un homb re sale
de emulas, o
envidiosos de su tierra , que enemi gos a
, no se acogera.' mejor~ ~e
destierro no escogera ~ Pa-
a
tria le es la inoc encia el valor : destierro le es su Patria.
Exemplo Jesu -Chrisro. La mayor accion suya, aun sus a
enemigos no hace callar , antes hacen de ella conversacion. _
Mas si Dios por sí _no los hace callar , por la boca de
· una muger ordinaria los emmudece : Extollensvocemqut:t--
dam mulier de turba. (1) QEe supo 1nirar aquella accion
g rande con mas atencion, y asi supo mejor hablar :
Os Justi meditabitur sapientíam, & lingua ejuJ loqueturju--
dicium. (2) Ahora aten·ded las palabras del Príncipe Pro-
feta, que son admirables : Los labios, dice , que medi-
tan, ( siendo del entendimiento esa accion) y que su len--
_gua habla juicio, ( no siendo del juicio - el hablar , sino
de la lengua. ) La verdad e~ , Fieles , que hai lenguas de
entendimiento , y hai entendimientos de lengua. ~ien
piensa lo que dice, tiene lengua de entendimiento : y
quien en lugar de pensar habla, entendimiento tiene de
lengua ~ No lo vemos hoi en la conversacion de los Fari-
seos , y en las palabras de esta muger ~ ( ~e tales son
las conversaciones de los Cortesanos hoi !) Oíd al Apos-
to1 San Pablo : .Audistis conversationemmeam in Judaism(J, ·
& quomodopersequutus s11,mEcclesiam Dei. (3) Y eso lla-
mais conversacion , Pablo~ Cartas, libelos, acusaciones,
pleitos, calumnias, dichos, murmuraciones , esas son con·
versaciones ~ Pues que son las platicas . de los estrados, de
mas calidad , o menos ~ Las _conversaciones de los garitos,
los corrillos de la puerta . de Guadalaxara , las juntas de
esos coches , que otra cosa son ~ ~e
otra cosa ? Y lo
me-
(r) LUC,II. -=---=--·----·----
(2) Psalm.36. (3) Ad G_p,la~.I.
 del q)omingotercero,del ff>emonio
mudo. 2 5
mejor es, q ne dicen , que eso es ser entendidos -, de-
cir un chiste, una t'naJicia , que abrase al otro. De es-
tos díxo ~intiliano admirablemente: Disserti esse volunt
magis quam boni. Mas quieren ser tenidos por discretos,
que ~o por hombres ~e bien. Gran co sa_ es deci~ un
dicho, y perder un amigo : y suelo yo decir, que m sabe
lo que es un amigo, ni aun lo que es un dicho, quien
hace tal. Ea , Cortesanos , aprended a ser discretos, ya
que lo Christiano se os vá olvidando. Ni dexais honra,
ni salvais profesion , ni confesais ciencia , ni permirís
estilo. No sabeis hablar , sino a costa del otro , y os pre-
ciais mucho de que sabeis : Non mea vitia virtus tua sunt,
decia San Geronimo sentida , y discretamente. -No puedes
tu ser bien hablado , sin que yo lo sea mal~ En mis er-
ror .es consiste tu eminencia? Qye es ver uno de estos en
una visita~ Quando mucho comenzara con el tiempo,
con la calor , con 1a falta que hai de pescado ; y lue-
go le vereis entrar en la honra, en la vida de los <lemas,
en la pretension, o Habito del otro. Pues valgate Dios,
entendido ! No hai discursos , no hai razones , no hai
efeéto :,, no hai causas, o accidentes humanos por ma-
yor~ No señor : que es su conversacion. Y estas en Ma-
drid tienen su hora, y tiempos tambien señalados pa-
ra diferente s materias; aunque en quitar una, y otra hon-
ra convienen todas. Tratase desde la Pasqua de la Re-
surreccion en las Comedias: aunque ahora tambien di-
cen que se trata harto en las Compañías, y que se pro ..
vehen , como si fuera de guerra, por Consejo de Estado
muchas. Ent ra luego el acero 1 o el cuchillo de la virtud,
con que se trata de las buenas caras, de la hora a que
salen -; de 1a parte adonde van. Florecera de repente el
Parque; y las g· la que no acabo de en señar la Sema-
na Santa , las ostentara la Re surreccion con tanta liber-
tad , como , con ur so; tanta licencic:1, como error. Van--
se ace1cando lo" toros, y hablase en caballos , en jaeces
en libreas, o suertes , y de ca min o en empres tito s , en em:
peños. Pagar no importa , ni cumplir , como salga luci-
da-
 ~-6 ÓtacionE11angelica
damente de fas facciones. ( Esto de la conciencia es otra
cosa.) Todo entrara en un pleito de acreedores, o en un
par de clausulas de testamento. El heredero no tendra.
ob1igacioÍ1: los testamentarios no cumpliran · con 1a su-
ya. Ya entran los calores de Juli-o, y todo es baños, y
rio, con otra parte de p~ado: sitios unos, y otros, que
vuestras costumbres tienen tan casi infamados , que pa-
ra un hombre , que haya de vivir_ en Madrid , y no vi-
vir como vosotros , no Je queda , ni la Ermita de San
Isidro en que respirar. Son los dias menores, las noches
largas ala en rrada del Hibierno, y conciertanse los jue-
a
gos, refrescanse Ios garitos , tornanse perder con mas
igualdad haciendas , y honras. Las Pasquas en sus ban-
quetes, conversaciones de amigos , que solo a la rpesa
lo suelen ser. Va viniendo el tiempo hácia la ~ares-
ma : hierben las Comedias , tropiezanse los particulares,
van las tapadas, halla mas recatados lances , o mas di-
simulados, la libertad. Entra 1a Q9.aresma: bendito sea
Dios, que hemos llegado aMadrid , y las conversacio-
a
nes de ellas son Sermones : todas costa de los Predica-
. dores, con ningun provecho de los oyentes; porque nos
ven1s ajuzgar, mas que a oh. Oidores, que yo digo,
( aunque acá los llamamos Consejeros) no oyentes : y en
ternünos ~aseros , y claros, escuchadores. Con que fue-
ra mejor no oír Sermones. Jesu-Christo expresamente:
~ui babet aures audiendi, audiat: ( 1) El que tiene orejas
de oh-, W 1ga. Pues no son todas las orejas de oír? No:
sino de escuchar muchas. El que no va al Sermon a
a
aprovecharse de la doéhina, sino sospechar de ella la
quemazon , a escuchar , y no aoír vá. Con esto, y con
a
la diferencia de los gustos , nos venís dividir en clases
de murmuracion a los Ministros del Evangelio. Unos de-
cís que hablan mucho, .otros que nada : que en roman ..
~e es decir, que unos riñen agritos , y 1..otros lisongean
a voces.
TerA
(r) Luc .. 8.
 ráel!Domingo
tercero, delrDemonio
mudo. 2, 7
Ternble cosa es la juri dicion que han tomado los
oyentes , y el Pueblo en los Predicadores! Si bien co-
mo somos humanos , podremos faltar en lo que debe-
mos. Parar lo s estados de nuestro juicio en los estra~
do s de vuestras conver saciones , dura cosa es.
Y o juzgo qne es servicio de Dios , y quietud del
Pueblo , y necesaria doétrina hablar en esto algo. Breve-
mente lo hare: aseg~randoos con la verdad , que se de-
a a
be lugar tan sagrado, que subo este lugar candida, y
rel igio samente , con deseo de cumplir mi obligacion , y
sin intencion de ofender la menor persona: que esto
fuera , no solo imprudencia , sino pecado mortal. Desdi-
chado hombre seria, el que se subie se a pecar mortal-
mente delante de tantos , quando aun las mas veniales
culpas , ( porque asi conviene a las doélrinas comupes)
.les acusa. En dos palabras , pues , y con testimonio mui
facjl, os dire todo mi sentimiento. ~e habiendo años
que estudie , y n:ie gradue de Maestro en la mayor Repu-
b1ica de letras, que es Salamanca, y no ob scuro del todo,
a a
.dár puedo ( obligacion tengo lo menos dár) parecer se-
guro. ~e fuera de la materia de Religion , o escandalo
formal , en que los Principes, Ministros mayores, o Ma-
gistrados publicas hagan pecar al Pueblo, no pueden ser
reprehendidos con nota suya, y escandalo desobediencia!
del Pueblo desd~ este lugar, o nombradamente, o con
señas, que les basten por nombres. ~e si hai de estas
reprehensiones exemplos en la Escritura, o es en mate-
ria de Re lígion, o en boca de Profetas, que trahen mas
licencia , y tienen mas luz que los Predicadores. Lo se-
gundo : que la materia de los pecados , de qualquier ca-
lidad que sean , ]as obligaciones de los oficios, o esta-
dos , que a o
todas pneden , deben tocar , no se deben
huír , porque lo malicie el uno , o porque le duela al
otro; pues d explicar la luz Evangelica., representar obli- -
gacío nes, la natu~·aleza de las virtudes, y vicios, y tra-
tarl~s ~e persuadir al Pueblo, que nos oye , es nue stra
.obhgac1on1 nuestro estado. Lo tercero: que Jisongear
tam-
 2, 8 Oracion
E1iang
elica
tambien alos Mi nistros ,o Magistrado s públi'cos mayo--
o
re s , meno res , sin dá r aent ender Jo que debri an re-
mediar , es ageno de este lugar sagrado , opues to dere-
chamente al fin de el , y ofen sa de Dios , y de 1a ver-
dad. Y para todo , de infinitas cosas , q ue para ello se
han dicho, y escrito, no · h ai sino dos fiado res para
acertar: la inte ncion, y la pruden cia. La primera ha-
d merito, o culpa la accio n ; la segunda la h ará error,
o acierto , con el fin que en ellas tuviere. Y todo lo cli-
xo San Ambrosio en nn a pala bra : Los Predicadores han
de ser como los perr os de L azaro, que le lamian las Ha-
gas: Lingebant inquam non inf/igebant ; canes quidem sunt
Prcedicat ores, sed !ingentes vulnera , non injlingentes, curan-
tes , non sauciantes, latrantes , sed non mordentes. Los Pre-
dicadores ( dice el doél:isimo Ai11brosio) han de ser co-
mo los perros de Lazaro, que le lamian las llagas, no
el rostro , o los cabello s ; que es lisonja de falderos, no
2ccion de perros de caza. Lamianle las llagas , no se las
hacian : lamianle las heridas, no se las daban : curaban-
Je, no le herían : no le mordían , sino ladraban. De donde
atentamente Agu stino vio, que alababa David 1a lengua
de los perros , no los dientes; porque los dientes del per·
ro _hieren , ·la lengu~ sana. Y si le doliesen al pobre la~
hendas l solo de lamerle las llagas el perro , no tendra
culpa el pobre; s1 estará en gran peligro: porque quan-
do la lengua del perro, que es saludable naturalmente,
y conocido por animal blando, fiel, sin traicion, ni si-
niestro, encona las llagas, deben de ser mortales las he-
ridas.
Tales eran los Fariseos de hoi en la variedad de sus
pareceres : con qáe hemos dicho bastantemente lo que
al hablar , y al emmudecer nos puede tocar, asi en el
Demonio, como en los hombres de hoi. ~iera Dios
por suinfinita bondad guiarnos a lo mejor ; y que acer-
camos avér- lo que debemos a este Señor, que tan con
tiempo tomo por nosotros armas. La porfia de la bata-
lla , la sangre · que le costoelem1:nudecer~ aqueste enemi-
go.
 del rDomingo
terceró, del ri)emóniomudo. 2, 9
go. Q_Q~no tenernos que_ .responder, si nos privan de
tanto . bien como su serv1c10, por tanto ·mal como el
de sus ofensas. ~e lleguernos con el
rendidamente a
brazos, para que nos ensangriente en divi~o amor, su pe-
cho atravesado. ~e lenguas, que le deben tanto a Dios,
no hagan conversacion de ·agravio de tercero , ni ofensas
de dueño tal. ~e los Predicadores digamos lo que mas
importáre. ~e tornen los oyentes lo que les estuviere
mejor : y a unos , y a otros nos de Dios su gracia, y
despues su gloria . .Ad quam, &c.

~~~~~~~~~-

ORACION EV ANGELICA .
De la Feria quarta despuesde la Donünica tercera,
al Rei N. Señor , en su Real Capilla, año
de 1nil seiscientos diez y nueve.
a
Eloso dexamos Dios el Viernes del mal tratamien-
Z a
to que hicieron los Fariseos _ sus Discipnlos, quan-
do el cobrar de la Viña: hoi los tenemos a
ellos zelo:..
sos , de que los Discipu los de Dios no se tratan si a
mi smos como deben. No es posible que sean igua-
les ambos zelos. Sobre no lavarse las manos viene ser a
este: sobre bañarJas . en sangre aque]. Peligrosos están
los siglos, si hasta los . descuidos del agua vienen apa- a
garse en sangre. De Jerusalen , pues , Hegan la tierra a
de Genesaar, donde andaba Christo , Escribas, y Fari-
se03 en busca suya. Gran gente se junta: gran faccion
tendremos : pero los hazé1ñeros , y los hazañosos nun-
ca son unos. Entran al Señor demudados , como en
escandalo universal ·: --que -fas,·mentifas del corazon co-
~ienzan desde la cara. Hacenle cargo, d_e por que con-
siente, que no se laven las manos sus D1sc1pulosquan-
do

/
 3o OracionE11angelica
-do coi11en? Mas cuidan ahora de las manos los hom-
bres: y aun me dicen que. de 1a cara. Oh, cómo me
pesada , que fuese verdad ! Con todo eso no parece va-
J1a la acusa<.:ion, ni vano el memorial de advertir al su-
perior, que no son todos sus Ministros de manos lim-
pias : que seria gran trabajo tener uno 1a cabeza , y otros
las manos : hª'cer informacion de los que las hacen,
como de los que las dexan. Pero esto era cargo para
quando escriben , o despachan; no quando comen : que
]os borrones del gobierno no los . hace la vianda, sino
1a pluma. Eran los Discipulos del Señor quatro pesca-
;dores, que no mudaron, ni tirulos , ni trag~s. Bien se
ve, que es calumnia de Fariseos '.mirar a los Religio-
a
sos tan las manos , que aun el modo de comer les acu--
sar:i; bien que ellos deben proceder de manera, que no
h~gan , yaque no verdadera, ni _verisimil l_a calumnia.
Fundaron él cargo con apariencia, de que era quiebra
de tradiciones de sus pasados.: que no hai mejor calum-
nia, que la que se funda en buen zelo : y al fin, como
entre zelos, y zelo, no hai .sino una letra de diferencia,
suele pasar una cosa por otra ordinariamente. No pudo
.sufrir nuestro Redentor la malicia: que la mayor ofen-
sa de los entendidos suele ser la disimuJacion, por ]o que
.pretende de engaño. Preguntoles, que por que ellos por
introducciones suyas quebrantaban la Leí de Dios~ Oh es-
tados! Oh gobiernos! Oh conveniencias .de cada uno!
~e poco tendriades que responder a
esta pregunta : y
que de ellos hai , que si les preguntasen de lo que acu-
san , no habian de saber responder ! Siendo ( dice des-
\ pues-Christo) ( 1) precepto tan de todas maneras justo
el honrar, y favorecer alos Padres, con capa de hacer
donaci on al Templo de ·sus haciendas, hasta el sustento
debido les negaban. Hacer una. crueldad , vaya ; pero acha--
a
carle la sangre Dios , no lo pudiera hacer sino un hi ..
.pocrita: que es imposible que haya manos de verdad~ta
v1r-
(r ) Exod . 20 . & Deut. cap . .f.
 ·¿e la Feriaquarta. 31
virtud sin entrañas de caridad. Así los llama Jesu-Chrisro,
y dice: Ah, hipocritas , que bien os conocía lsaías, quan--
do profetizo de vosotros , que honrandome con -los la-
bios , me desearíais afrentar en vuestro corazon ! ( 1) Yo
me contentara ahora tal vez con que aun con los labios
honrárarnos a
Dios : que . quien blasfema su Nombre, u
ofende su proxin.10 con la lengua , aun no es Pueblo de
labios con Dios. Y a 1a verdad , quando no se manda el
corazon por . los labios, aJgun tiro quiere hacer. Suaves
palabras tiene el Jisongero. Mas le querría sangriento con
la espada , que alhagador con ]a lengua: que nunca por
dulces dexaron de matar los venenos. V olviose con esto
al Pueblo, y dixoles, que no eran las viandas J~s que
manchaban , sin'o la intencion con que se comian: que
quizá alguno, que come carne, ayuna mejor, que el que
guarda mas la ~aresma , si aquel se cansa del ave, y es--
torro sueña el salmon. Ahora me dicen, que ni con que
mancharos teneis en materia de viandas: .a Jo menos Jas
· faltas que · vos padeceis, mancha es en quien debia escu--
sarla. Llegaronse en esto a el los Discipulos, y dixeronle
delante de la gente , que mirase que se habían escanda-
lizado los Fariseos: que los que en lugar de oír escuchan
(como os decia) los Sermones, son los que a glosas de
despues, escandalizan el Texto antes. No -importa, les
responde Jesu-Christo, ellos son plantas que no ha pues-
to mi Padre : no hai sino arrancarlas de ralz todas. Gran ..
de es la paciencia de Dios ; pero segur sabe poner quan-
do le parece. Ellos son. ciegos, y guian a otros tales:
milagro es la caída que ahorran: todos daran de ojos al
primer hoyo. · Triste comunidad la que tan sin luz ca~1 ,
minase, que fuesen los aciertos acaso, y los yerros na cu-
ral cosa. ~e
quereis decirnos, Señor~ le replica Pedro.
Todo ha de ser parabolas siempre? Sl; que las razones
obscuras , y d animo recatado, es aparato de deidad en
los Ministros: y son algunos los que quedan por emen- ;
di-
(1) lsai. 2. !) ."

/
 ,3 2.· ÓracionE11angelica
didos, por no entendidos. Se acreditan , digo, por sabios,
en fé de ser misteriosos. No corría en Christo esta pre-
vencion, ni en los Ministros de su palabra corre : que
~orno las Iglesias obscuras dán devocion, las excelencias
sagradas causan respeto. Declarase ultimamente el s~ñor,
y diceles: no que el aprueba viandas prohibidas, sino
que comidas con sencillez, .no manchan: y que lo que
sale a la boca de las calenturas del corazon, que son ho-
.micidios, adulterios , hurtos, bl-asfetnias , son 1a v~rdadera
-:muestra de enfermedad: que ser ruin a manos lavadas,
tan lejos esta de limpieza , que es suciedad afellada. No
se que tal día de lavar las manos sea hoi por esta ca-
lumnia; pero de levantarlas al Cielo, sl lo es. Para· huir
hombres, y sabernos valer de Dios , y para que no sea
honra sola la que le hacemos de labios, sino que ·se
deshe_bre a verdades el corazon, supliquemos a la que le
robo aDios el corazon · en la naturaleza, nos alcance de
su Hijo gracia. Ave Maria.
J
§. I.
!!¿uareDiscipul i tui trasngredíunturtraditionemieniorum, non
- enim lavant manus suas cum panem manducant. Ex Evan 4

gelica Lell. Match. cap. 15.

(\ UE lo~ ojos sean las luces con que veel hombre , S. C.

~ y R. M. ~e los ojos sea1-1 las luces con que veel
. hombre , Christo nuestro Redentor lo dixo: Lu-
ce.rnacorporirtui est oculus t1:1us.
( 1) La fabrica humana lo
disptlSO, las experiencias lo enseñan , hasta los estilos lo
dicen ; pues llaman luces a los ojos los que de atentos
llamais cultos. Mas que 1a voluntad, o Ja aficion mia,
sean los ojos con que yo veo , cómo es posible ~ Si fue-
ra de ser potencia espiritual la ponen los Ehilosopho s cie-
ga,
(1) Matth.6 .
 Je la Feria quarta. '3 3
ga , y dicen , que la luz del entendimiento es_ 1a que
guia ; que ella como el topo , hozando en ~Ia tierra no
Ja llama mas que el olor del gusto ~ Eso arguye, que
anda fodo errado, y que no · solo anda el mundo gran--
de al reves , sino el pequeño ( que es el hombre) tam-
bien : Hamines( dixo el Phenix de todos, Agnstin ) Ro-
mines non in corde cor, sed in omlis habent. Los hombres
no trahen ya el corazon sino en los ojos solo. Y los
ojos dónde estaran ; pregunt~ yo ? En el corazon, si han
m'udado asientos. ~ál es el oficio de los ojos? Ver, _y lJo...
rar. Y del corazon ~ Aborrecer, y amar. Luego si esta.u
trocados, y el corazon esta en los ojos, y los ojos es-
tan en el corazon , es señal que el corazon ve, y llo-
ra , y los ojos aborrecen , y aman. Mas : es señál , que -
el a mor, y el odio es quien velas cosas , que eso ei
corazon: y el ver, y llo;ar es el desearlas, o huirlas, pues ·
son los ojos esos.
De esto se siguen dos cosas : 1a una , que como el
corazon , que es quien ama , o aborrece , esta en Ios
ojos, aborrece, o ama, primero que vea; y asi quando
a
llega la cosa los ojos, como esran alla en el corazon,
a
quando la llegan ver, Ja lloran. Convido el I'adre de fa-
milias alguna gente en la Cena grande, y uno se esc~--
f so con que iba a probar unos bueyes ,_que habia cofri..
a
prado; otro ' con que iba ver una quinta ' o huerta, .
que le habían vendido : Emi juga, &c. Pues ahora la
·-vais a ver, despues de dado el dinero? Sí: que la com-
pre con el gusto, que tenia en los ojos,- y ·ahora la voi
a ver con los ojos , que los tengo en el corazon. V os la
llorareis 9e camino. ~e de ellos Jloran ,quando vén, por-
que no vieron quando amaron ! Esto baste para esta parte.
a
1:,a segu,nda co~a, que nuestro intento se sigue es , que
s1 queremos bien una cosa , juzgamos de el1a mejor:
porque es aquella la luz con .que Ja vimos; y si la abor-
recemos , nos parece peor d~ lo que es : porque a aque-
Ua luz 1a miramos, teniendo por ambas cosas en los ojos
el corazon : y como el ser cortos, o largos de vista , es ex--
Tom. II. C ce-
 ·34 Óracion
E11angelicd
celencia , o achaque de los ojos, y los largos de vista descu-
bren como son las cosas, y los cortos las mienten , o las
ignoran en la distancia: asi quando amamos, como con
vista larga descubrimos 1a verdad cierta; y quando abor-
recemos, nos tra slumbramos. No llaman asi los cazado-
res el hierro del Halcon en el aire, quando al haber re-
pullado sob re la Cuerva, se compone, se cala; y al de--
xarse venir sobre la prision, hace la punta en el otro
co m pañero? Llevaba el corazon en los o;os: la sed de
cebar se le traslumbro ; y como miro apasionado, le tras--
lum bro, y turbo la pa ion. No vaya a mi corte sía ,este
discurso : sea su fiado r Nacianceno en una oracion de
paz, donde dice, que la dista.ncia, o la cerc anía distin-
guen , o confunden las cosas: y que asi a nosotros por
an.1or , u odio no~ acerca , o nos aleja el afell::o , y juz-
gamos las cosas diversamente: Ad cujus quoque modHm.
( dice el Demosthenes Chri stiano) decipimur, nec de eisdem
rebus eadem amantes , & non amantesjudicamus. Lugar ga-
lante en los _Reyes. Estab~ -el Pueblo de Israel en 1a ba-
talla con los Moabítas fatigado de..... la sed, y con ultimo
riesgo de morir, aun primero a manos de su nece sidad,
que a las sanguinolentas del enemigo. Hizo Eliseo aquel
milagro grande de que las cauces de los rios secos, que
no enseñaban , sino para mas sed, la arena , se pobla-
sen de . agua, y .corriesen tablas enteras. Acerto a ser al
salir del Sol 2 y como en el eco de los arreboles, heridas
las aguas , bermejeaban entre las luces , los de Moab, que ·
estaban a la mira, y en atalaya de los campos contrarios,
antojafeles que es sangre, y que los Reyes de Juda , y
de Israel sobre diferencias suyas han llegado a las armas,
y que de ellas corren los ríos; y determinan acometer,
para acabar con ellos: Sangui.rgladii est; pugnaveruntRe-
ges contra sé, nunc perge ad prttdam Moab : ( 1) Ellos .se din
a
la batalla , sal cogerles el triunfo. Mirad cómo mirais:
que no es sangre. Aguas , y mui claras son : remedio es,
· lo
_ (¡) 4.Reg.3.
 'de la Feria quarta. 35
Jo que os parece daño._Q.ie quereis? ju~ga~ desde el o~io:
y como de cortos de vista no alcanzan a ver e_Iagu~, ana-
deo de sangre la calidad: que es mucha la d1stanc1aque
hai desde los· ojos del enemigo a la verdad del contra-
rio. Mas que de exemplos pudieran servir a: este lugar
de pruebas ? ~e de oficios sencillos ' que de visitas han ..
i-adas las ve de lejos la enemistad, o la envidia , y las juz-
·ga de otra manera ? ~e de doétrinas claras como 1a
agua de Israél las juzga por sangre el odio de Moab? ~e
de acciones amigables de estado suelen entre los Princi-
pes confederados pasar, que los· enemigos de la Religion,
o de la Casa las califican por batallas civiles de 1a vo-
luntad~ -
a
' Estaba porque entrasen tambien la prueba los Fa--
riseos de hoi ; pues lo que es un poco de agua mas, o
- menos, lo juzgan por sangre de tradiciones rotas. Mi-
raban por el corazon , y aborrccian con el a los Disci-
pulos del Señor : fuerza era mentir , como cortos de vis-
ta en la distancia, y achacar agravios a la mayor can--
~~ . .

Segundo Texto , y grande , nos da el Eclesiastico : Si-

cut prospeétorvidens casum proximi sui; hona enim in mala /

convertensinsidiatur, & in eleéfis imponet maculam.(1) Co-

mo atalayas (dicen) miran los hombres los achaques de
sus hermanos; y convirtiendo lo bueno en malo, ponen
manchas en los mas limpios. Notad el exemplo, sacaréi.
hermosa doéhina. Como atalayas. ( Qge ordinario -es en
la costa del mar esto. ) Están puestas a trechos por las
playas sus torrecillas , o cubos redondos : sube el Solda..
do como de posta pq_runa escala de c;uerdas( que recoge
en subiendo arriba) ala ventana , y alli con su arcabuz
al hombro, echa los ojos al mar, mira los ancones, a1ar...--
ga la vista a
las fronteras de Africa desde Marbella a
Ta ~ifa: descubre vela~: no le dexa la distancia , y la obs--
cundad diferenciar en si son Latinas , o no : si son Gale·
C2 ra>
( 1) Ecclesias.u ._
 ·3 6 OracionE1Jangelica
-ras nuestras , o de Corsarios / Engañase con el cuidado
tal vez : levanta la Almenara con el hacho: ~orrespon-
dde la otra torre , y de aquella otra ; en un mstante se
hacen señas las lumbres: sientenlas los Pueblos, tocan ~á
rebaro, salen los ginetes, turbanse las poblaciones, lle--
11ase de lanzas, y de mosquetes la Costa: y quando esca.a
mas a rompimiento todos, llegan dos Galeras de Espa-
ña , que se habían quedad o zorreras , o dos Lat'.1des de
Pescadores, que los babia el tempor~l alargado. Pues la~
luces, las armas , el estruendo, Ja turbacion ~ ~e que-
r,eis~ miro de lejos , ykon cuidado el recelo ; y ~l odio
del enemigo les deslumbro er:itre la noche. ~e de reba-
tos suelen tener las Rep~blicas ! ~e de chismes huméan
las atalayas de la Corte siempre ! A quántos acechasteis
en la mar de sus pretensiones , y juzgasteis por Galera
corsaria, siendo Galeon de amigos ! ~ántas buenas cor-
respondencias acuso la ignoranci~ e la noche, y la ma-
licia de la intencion ! ~e de veces parecía Baxél de
guerra el Barquillo del Pescador : la buena inténcion , di--
go, del Eclesiastico humilde, se encarecio por entreteni-
miento mayor ! Desde que ventanas debeis de haber re--
gistrado acciones, como si mirarades desde la atalaya_
de alguna Co sta dos pobres Barcos de Pescadores ! Sobre
a
tan poca agua, que aun les hace falta las manos , acu-
san las atalayas de hoi , como si fueran Galeones fuertes,
a todo lo pasado de sus tradiciones. A mala luz lo mi-
raron, y ep eso va siempre mucho. Asi lo dice el gran
Basilio en el primer libro suyo : y a mi juicio mas her-
mo so, y mas eficáz e:xemplo no lo han sospechado di-
vinas , ni humanas letras. Son (dice) los que murmuran,
y con ruin animo atienden a sus proximos, como los al-
fahareros, q1,1epintan de azulejos , ry que en sola la dis-
posicion varían prodigiosamente la imagen. Un Pintor,
que hace un lienzo , dispone a su idea las trazas, forma
el ..diseño, rasga el dibujo , mete colores en el, asea, lim-
pia~ retoca, y saca un Angel ( pongamos caso) muieres-
~ po de pelo, niui briilante de ~1, hermoso de rostro, ai--
ro--
./
 ·aela Feria quarta. ·37
roso de talle bizarro de vestidos: caen los ojos en el
rostro, sobrd ellos las cejas, dilatale la frente, el manto
sobre los hombros, de alli traban las alas , con gentile.-
za tira los brazos, con gala aliña las manos , con afec-
tacion acaba finalmente el ,cuerpo todo , hasta descubrir
por la tunicela la sandalia del pie bordada. Si quisiese
deshacer este Angel, y hacer un monstruo , ha menester
borrarle todo, y que le sirva lo pintado de i_mprimacion,
y volver a pintar de nuevo. Pero en los azulejos no
pasa asi : que como se labran en partes sueltas , aqui
caen en este ladrillo los ojos , y a veces uno no mas,
. una guedeja en éste , un pedazo de ala en otro , tres de--
dos coge un azulejo} medio pie otro , y de esta varie ...
dad, junta artificiosamente, se une la hermosura de un
Angel. Pero si quereis hacer por fin particular, o en-
tretenimiento un monstruo , no teneis necesidad de pin-
tar de nuevo, sino t-rocar los azulejos no mas, y el que
tiene los ojos ponerselos a un pie , el de los cabellos en
una mano , el de las alas al pecho, trocar el que tiene
la mano, y poner la muñeca ,afuera, y las puntas de los
·dedos adentro : finalmente, dispmier con toda contrarie-
dad las partes en los ladrillos, y viene a quedar un mons-
truo sumamente horrible. U na historia es la vida del mas·
·Angel; y las de unos, y·otros constan de acciones par-
ticulares. Esta visita, aquel negocio, estotra pretension,
~quella diligencia, si las rniramos a buena luz, . y las po-
nemos en órden , y consideramos la amistad , la causa,
los buenos oficios, los respetos, la'.sencillez, sera un An-
gel la vida del poderoso, o del Ministro, o del Eclesias..
rico , del lego, o del hombre comun. Pero si andais a_
trocar los azulejos, y poneis la entrada en la casa quan-
do acu1la sucedio el desman : si lo que tocaba en lo,
ojos por sangre, lo poneis ea los pies por ruin inten-
cion _: si trocais las horas, los !iempos , las condicion~s,
·hare1s un m onstruo del mas justificado. Y lo mejor es,
que es entretenimiento de los Cortesanos el trocar de loi
azulejos, y su ordinari~ conversacion es el descrediro
TQm,11.. C) a~e-
 3s OracionE11anzelica
ageno. Lugar expreso en San Pablo .á los de Gaiacia : Aa--
d_istisaliquando conversationemmeam inJudaismo , quo1Jiam
supra modum perseque6arEcclesiamDei: (1) Ya habeis sabi-
do 'dice) de mis conversaciones en el Judaisrno , y como
perseguia a los Santos de 1aIglesia. Pues eso llamais con-
versacion vuestra , si era persecuc _ion . de los buenos? S1:
que en las Cortes Jas conversaciones de unos no son mas
qqe persecuciones de .otros. Un rato de conversacion,
dicen en .Madrid : y es una Relatoría del Santo Oficio, don-
de no hai defeél:o. que no se descubra , ni aun mentira
que no se estienda. Y esto pasa. por conversacion? Sl:
porque no se. ve mas que un comun entretenimiento.
Ahora digo, que hasta algunos pecados parece -que tie-
nen dicha: otros hai, que son desgraciados. No oiga un
Señor Misa un día de fiesta ( que -yá esto de oírlas cada
día se vá olvidando ) : toda la casa se escandaliza , y le
tendran por un Atheista los que lo supieren. No pague
criado , no reconozca deuda, no haya honestidad que
no em pr~nda , pasa por grandeza , o por galantería. Co-
ma un hqmbre comun carne un dia de Viernes, . darán
con el
en la Inquisicion. Otro dia jure falso treciencas
veces, ganara de comer con ello. Pues no es mayor pe--
cado el usurpar el sudor ageno, y escandalizar la honra,
y la conciencia de una doncella , que no dexar de oír
Misa~ Y mayor culpa jurar con mentira, que comer
carne si-n necesidad? Sí. Pues cómo hace tanto estruendo
lo uno mas que lo otro? Bien se me ofrece alguna ra--
zon a cerca del escandalo, y .ser demostraciones que mi-
ran a la Iglesia , y a su diél:amen ; pero tambien pienso,
que hai pecados dichosos, como virtudes hai desgracia-
da_s. ~itar la vida a
un hombre, causa horror natural-
m _ente; y la sangre , el agravio , la accion con que paso,
todo dá miedo. El quitar 1a honra con una palabra , co-
m.o no descubre este estruendo , ni trahe aparatos de
cu_idado , y de afrenta, viene a hacerse conversacion.
Es-
.(,1). Ad ·Galat. I.
 Je la Feriaquarta. 39
Estraño caso, qt1e quite David a Drías Ja rimger, y 1a
vida ( í) y que no sepamos castigo que Dios le haya he-
cho;' y que por cortar a Saul un pedazo de la .ropa,
eternamente le pudo calentar la suya. (2) No os fieis en
que no matais: que un pedazo que quireis de una hon-
ra, se remienda siempre tan mal, que quizá no os ven-
dra a abrigar, quando pensais, Ja vuestra. Aun no era
~orrar la ropa , ni llegar a las mangas, sino al agua de
las manos la murmuracion de los Fariseos: y no hemos
visto jamas al Señor con tantas demonstracionesde semi""!
miento. ·
§. II.
Ero en verdad , que aprimera
luz nos hemos de po,
P ner algo de parte de los repre _hensores de hoi. Lo
primero : porque hablando en tradiciones, o leyes públi-
cas, y en prematicas , unas _menudencias suelen importar:
mas veo que las guardan con los .pobres solo. Q2ien ve
tanta menudencia de precios , de tasas , juzgad.a que de ahl
pendía la quietud pública, y la justicia paro en un pobre ··
oficial. ~ál Mercader poderoso ha peligrado~ Admira-
blemente lo dixo Diogenes , que eran las prematicas co-
:ino las telas de las arañas , donde la mosquilla peligra · , la
araña engorda , y la ave grande las hace pedazos. Engor- ·
daron las arañas de los Alguaciles, cayeron quatro mos ..
cas de oficiales comunes en la tela. El Mercader grueso,
el Tratante rico lo rompe todo. En Madrid lo hai to _do,
y a a
nada hai. A fé que si los Ministros , quien roca, les
a
faltára medio día el salmon, que ellos cuidáran siquiera
del zecial del pobre. Dios se metio a
Abastecedor de su
Pueblo una vez : -(3) llovio Mana ; y tan justiciera , como
,· mi ericordiosamente a
mi parecer : -porque ninguno po-
·.dia coger mas que Jo que tuviese necesidad, y a ninguno
le dexó de alcanzar a
lo que habia menester. Dio la ra-
zor-rJosepho -: Ne infirmiorihu1deesset, dum roht11tiorer per
C4 ava-
-2.-. R_e_g_.
-(-:-1-:-) 1·-1-. )-1,_R_e_g_.-i....,-.-
-:-(1-. . (-;)-~x~d.1~!.
 40 E1Jangelica'
Oracion
a
A.varit1am plus colligunt. Porque no faltase 'los pobres
si los ricos por su avaricia cogiesen mas. Era vianda , y
mercadería del Cielo. Si asi fuera en Madrid, que de pes--
cado , que de regalos' que de fruta se perdiera ~ ~e de
paños, terciopelos , seda se hiciera ceniza~ Apuran a
los pobres, a
que no tienen limpias las mano s : asi las
tuvieran ellos. Cuidado , pues, ~ebiera-n tener los Disci-
pu1os por escusar la calumnia: que las apariencias_no son
siempre de despreciar ; y en personas públicas _menos. y_
mirar parece que debian los Discipulos del Señor cómo
·Se portaban~ Conjuro alla la Pitonisa, obl igada de Saul,
la alma de Samuel , ( sea ella , o a]gun otro genio en su
apariencia) al fin se le aparecio , y al comenzar a descu-
·brir la figura , grita la hechicera , y dice: Deos vidi as-
cendentes-deterra: (1) Un Dios veo levantar de la sepultu-
ra . Pues que ve5, le dice Saul? ~e traza tiene esa figu-
ra? Vir Jenex ascendit, & ipse amiélas est pallio: Un V aron
venerable sube, y trahe tendida la capa , y el trage con
gravedad. Sola la modestia del trage le hizo parecer que
tenia amagos de Deidad la grandeza , y magestad del
aparecido. Y_ la verdad es, _que arreos afeltados, oa
demasiada valentía , oa sobrada afeminacion , es cosa age-
na de gente noble , o grave. Si la capa tendid~ .hace pa-
recer hombre principal , 1a sotanilla alzada no . puede ser
de señor : y siendo tan de la jurisdiccion del Pueblo las
apariencias , mucho deben mirar en ellas los que ocupan
pue stos mayores.
Prueba ingeniosa nos da a las manos la formacion
del hombre : en la qual al hacer el cuerpo , toma for-
ma aparente Dios, trata con las manos el barro, levan-
ta la estatua, delinea 1a figura con cuidado, hermosea
~e
los ojos , sutiliza fa piel, divide las facciones. ( venas,
que fibras, que arterias, que milagros no muestra la
A noto mía ~ ) Y tan de espacio, y de veras en esto , que
dice Tertuliano, que todo Dios estaba allí ocupado , con
~ m~
(1) 1.Reg.2.8._
 Je la Feriaquarta. 41
manós, con sabiduría, con prudencia. Al fin, .todo Pios,
que es mucho: Consideratotum Deum occupatum. Llega a
hacer el alma, que es la parte mas excecelente, la es-
piritual , la eterna , y hacela en un soplo: lnsu/lavit. So-
plo , a{ento en él, y vivfo con alma immortal el hom-
bre~ Pues cómo un .poco de barro que se ha de acabar
mañana, con tanto cuidado , con tanta solicitud , tan
despacio le ocupa a Dios, y una parte tan superior , tan
pura , t;m eterna, tan llena de capacidad infinita, ( pues
le ha de poder ver , amar , y acordarse de el) se hace
asi en un soplo ~ S1, que el cuerpo es lo exterior de
esta obra grande de Dios , y lo que han de registrar
los ojos de la envidia , o de la sobervia : al fin, del
agrado humano ; y el alo1a es lo interior , que sola la
vista de Dios la juzga. Pues hagase en un soplo el alma,
que Dios sabe quán buena es , y bastale cumplir consi-
go en lo que el vesolo ; pero el cuerpo ' que le han
de juzgar los hombres , que es lo exterior, sobre que
ha de discurrir la muchedumbre, hagase · despaoio, con
cuidado, ·con providencia, que al fin me expongo co- a
mun juicio. Dura lei alos que gobiernan : que no les
baste cu:mplir consigo; y hacer lo que deben asus ascuras,
sino que han de satisfacer al rueblo en las apariencias!
Q!?ántas veces deben las personas soberanas de -discurrir
en un instante la conveniencia de alguna accion grande
suya, y despues para ajustar a la apariencia comun, y
cumplir con la expeltacion del Pueblo, o con el juicio
errado de el, es menester sudar los pensamientos? Gran
necesidad tenian los Cielos de la regularidad puntualisi-
ma, que pu so Dios en sus Orbes, siendo tan mirados del
mundo, y pendiendo de ellos este gobierno todo infe-
rior; porque a
un a tomo que discrepára su movimiento,
fueran perpetua acusacion de s1 mismos. Un dia que se
paro el Sol alguna hora mas , a hacer tiempo a la vic-
toria de Josue , ( 1) pasmaron las criaturas , se perturbo
el
(r) Josuc 10 _~
 '4~ OracionE1Jani,elica
el mundo , ceso por aquel rato Ja gei1eracion de las
co sas todas. Pues por un momento~ ~e quereis: es
Sol: ·esta puesto a tantos juicios como ojos. No habeis
01.do decir la cabeza del Dragan, y la cola del Sagita-
rio , el Leon, el Carnero, el Perro? No hai tal : sino
disposicion de Estrellas. Y si con ser tan hermosas esas
superiores Espheras, tan cuajadas de luces, tan flamantes
todas ellas, les achacan los Mathematicos, y Astrologos _
.figuras de Dragones, de Osos, de Serpientes: si tuvie-
ran algun desmán en sus resplandores, que demas1as no
· aumentáran alas yacreídas impertinencias ? Pero sobre
todos encarecimientos , me parece mayor el de Theo·
doretb sobre aquel sacrificio de Abrahan tan célebre •.
Mas que de cosas se han dicho de el? ( 1-) Pero la ac-
cion fuetan grande' que nunca se diran todas. ~e se-
ria, pues, la causa ( pregunta entre infinitos Theodoreto)
de mandar Dios a Abrahan sacrificar a su hijo ? No sa-
bia lo que le amaba , y con que puntualidad le obede-
cía? Para que hace prueba de lo que sabe? Para que
juzgue el mundo que lo ignora. El no queria que mu·
riese Isaac ; pues al fin le escuso el golpe : luego quería
saber si le amaba tanto, que se determinase a hacerlo,
y esto lo sabia : pues que examina en esta Fé Dios? No
( dice Theodoreto) quiso aprender lo que ya sabia : si-
no pa ra enseñar alos ignorantes con quánta _razon ama -
ba a Abrahan ," hizo prueba en el por tres dias de lo
mucho que Ie amaba, y le debia. Era su valido Abra--
han, habiale -de hacer padre, y dueño de familias tan
grandes , y ponerle por casa los Fieles todos : quiso que
supiese el mundo los fundamentos de su eleccion, y que
no privaba con el el Patriarca acaso, ni era antojo Real,
sino eleccion ad vertida su valimiento. Hasta Dios da sa-
tisfaccion , de por que adelanta a uno. Tanta jurisdiccion
han cogido los Pueblos en las demonstraciones pú blicas .
de sus Principes , que aunque sean acertadi simas sus ac -
c10-
----
(1) Genes.u.·----·------- ·0
-------
 'de la Feria quarta. 43
ciones las han de hacer con apariencias de tales: y ha-
ber de' ajustar una determinacion a
tanta variedad de
juicios, tan llevados de diferentes p~siones todos , con-
fieso igenuamente que es gran trabaJo , pero eso es ser
personas públicas, haber de satisfacer en las apariencias;
pues de cosa tan me~mda como lavarse , o no los D~s-
cipulos las manos , tiene muestras de cargo la calumnia,
y se le hacen aJesu-Christo : que el ser de buenas , o ma-
a
las manos los Ministros , los mayores se hacen.

§. I I l.
Ero tambien cuidar de apariencias solas, es vanidad
P inutil ,- a que tuerce el rostro Dios justamente. ~ien
mirára las ofrendas de Caín , y Abél, no pudiera dexar
,, de agradarse mas de Ia ·de Ca1n: porque le costaba su..
dor la viél:ima, y al fin trabajaba lo que- ofrecía, y a
Abél durmiendo le prevenían _la Hostia sus ovejas. Eso
es ( dice Ru perto ) en sola la apariencia ; pero si penetrais
el afell:o, Ca1n dio los haces de trigo , y quedose consigo
mismo e guardase a sí; no se entrego con lo que ofre-
cia. Abél , primero que diese un bellon de lana , consa-
gro aDios su corazon , y su sangre: Caín cum Deo of-
firret suum , seipsum sibi retinuerat : Porro Ahel, primo
cor suum dedit quam rem suam. Lo interior del alma pre-
tende Dios: no se paga de aparentes ofrendas solo. Q:e
a los mayores, todos v~n con virtuosas muestras: me-
11ester es abrirle s el animo. ~ando 1a temacion ultima
del Señor, respondio unas pa)ábras Christo , en que se
detienen los Predicadores m~li poco, y en que descu-
brio un sutil primor Agustino. Adoraras (dice) atu Dios
y ael
servirasle solo: Dominum Deum tuum adorabis &
illi .solí .servies. Pare~e, que el servir sobra; porque .' mas
es adorar, que servir. Y veo que en el' adorar no estre-
y
cha la veneracion , en el servicio lo reduce a el· solo.
el
Adorarasle , dice ; pero servirasle á solo. Como si di-
xe-
 ·44 · ·oracionE1Jangelica
xera : adorar puede ser comun respeto con otros ; pero
,mira que el servir no has de partirlo con mas. Y el ca-
so es , que la adoracion es una muestra exterior de res-
peto , y esa se puede hacer con toda cosa , o persona sn-
¡1erior: el servir dice afeél:o del animo, y reconocimien-
to interior. No se Contenta , pues, Dios ( dice sn Hijo)
con que le adores con muestras aparentes: mene ster le
has servir con afeél:o , y animo interior : que lo p rinc(·
pal , que Dios quiere, son corazones ; porque corno el
procede de el Padre: E.ruélavit cor meum; asi quiere cora-
zon. San Isidoro Pelusiota: ~uia q11:rJd de corde pr-ocedit
non nisi cordetenetur ve! capitur. De San Pedro ese fue
el error, ofrecer pies, y manos, no el corazon. Oh val..
game Dios, los que dicen que sirven a los Reyes, y
quiza no hacen mas que adorarlos! Oh lo que impor-
tára poder ver al que viene aadorar, si trahe animo de
servir ! Porque allá quando llego la madre de Diego,
y Juan ' no adoro por servir : para pedir adoro : .Ado-
rans , & petens. ·
Iba en busca de Christo aquella alma de Salomon,
y decía, que al pasar junto al muro de Palado , le qui-
taron el manto las guardas-: Tulerunt paJlium meum mi-
hi custodes murorum. (r) Claro esta, que el Esposo, y
Príncipe , a quien buscaba , no le quito el manto; pe-
a
ro Sl lo dexo entre los Ministros : al fin llego Palacio _
sin ,el.No debe de llevar nada el Alcalde de Corte por
]a sentencia de un pobre hombre, que prendieron por fo ..
rastero; pero si entre Alguaciles, y Escribanos, y Car-
celeros le desnudan, saldria gritando á su tierra , ·que en
la Corte no habia justicia. Yo pien ~o , que de aqui na ..
cen las quejas públicas, quando dice aqu el , que se ven-
de todo , y el otro, que todo se comp ra: _porqu e de
los ultimos Ministros, y mas sagrados , no se puede pen-
sar desman tan baxo : deben de ser yerrp s de los me-
nores , y alcanza a todos la queja. Es lo que pasa en un
re-
( r.) Ca11tic.¡ .
 'dela Feriaquarta. "45
relox, que se desconcierta, que escandaliza el LQ_gar, y da
que hablar a todos: y en rigor no son las ntedas gran ..:--
.des las que faltan, sino un muellecillo , un diente de una
rueda pequeña, un no se que en que se asio' o tropezo
_el volante. Pero aunque sea de tan breve yerro el error,
.corre todo él relox por desconcertado. Al fin llego sin
.manto; sea la culpa cuya fuere. No se contento de- mi ad-
vertencia el doél:o Ambrosio, y volvionos otra al Evan-
gelio: que a quien iba a pedir, y á tratar con Christo,
fue mui bien quitarle la capa, para que caminase con
corazon descubierto, y se · 1e viese en las manos la inten-
cion -: Bene to!litur ei pa!Lium, qui ad Christum appropinquat,
ut Deum visura puro corde, gradiatur. Pues si para con
Dios, á quien no se le esconden pensamientos, le pare-
cea Ambrosio, que es bien que vaya sin capa qllien
a
le va hablar; que vaya·, digo, descubierto el animo:
para con los Mayores ( que al fin son hombres) quán-
to importara~ Oh como deben de cubrir nuestras ca-
pas mas de quatro afell:os, que, si se vieran , nos cor-
rieran en ir a hablar á los Reyes, y aun en hablar unos
á otros ! Con capa de Reiigion, y observacion de tra-
diciones vienen a Christo los Fari séos, siendo calumnia
envidiosa con la que llegan. A fé que si entráran · sin
capa, que compusieran el corazon. En especia{, que apre-
tar por ceremonias solas , sin alma de virtudes, es rato
enojoso a a
D ios. No me hagais Alamedas junto mi Al:..
tar, dice por Moysen : no vean mis ojos arbol frondoso:
Non p!anta6is. lucum, & omnem arborem juxta .Altare Do-
mini Dei tui. ( 1) No quiero hazañerías , ni ostentaciones
que hacen en las Cortes Ermitaños, y Nobeleros : N~
quiero miel , que se hace de flores . Desuellen se esas re-
s~s, ~esplumen se esas aves, desnud a~n:~e (dice. Dios ) apa-
r1enc1as , y vean se como son las v1lbmas m1as. Ah Se--
ñor, que de Misas hacemos decir! que de ellas oímo :,!
en que de ocasiones de devocion nos hallamos ! Y ple-
gue
 ·4 6 Oracion E1Jangelica
gne a vos que no sea piel, y pluma toda la ofrenda. Al
pie de la Cruz echan suertes los Soldados sobre los ves-
. ridos de · Christo ,- y allá jl!nto el Altar se rasga el · velo
del Templo. ~e un sayon pt~ede traher vestidura de Je- 7

su-Christo , y a sus ojos ni un cendal quiere Dios de

simulacion. La caridad es el alma_del alma ( como di-
xo el Príncipe de la Theologia Escolastica Thomas. ) De-
ella nacen las virtudes. A fuera quedan las obras, y las
exterioridades : no porque estas no sean buenas , que sí
lo son , y santas. Y hai expreso Canon en el Conci-
lio de Trento, que no solo son indicio, sino que son
conservacion de la santidad : que eso viene mui bien
con lo que decimos de los vestidos , de quien no se pue-
de negar, sino que calientan, y abrigan en un Hibierno;
no porque ellos tengan calor, sino porque le reciben del
cuerpo; y agradecidos del abrigo, se le conservan a quien
le dá. Buenas son las obras exteriores , samas las demons-
traciones Christianas ; pero si no las comunica la caridad
su calor , seran vestidos de imagenes de vulto, -que pa-
recen cargadas de ropa , y esran como marmol heladas.
~e vestidos mas de abrigo para la calor €spiritual de las
almas, que Sermones, Misas, Visperas - , Ayunos , ~a-
resmas ? Cómo se hacen tan pocas confesiones ? Hai tan
poca mudanza de vida ? Tan poco se trata de espíritu
en la nobleza, y aun en la muchedumbre ~ Porque falta
el calor interior del alma: son vestidos de bulto: ropa--
ge parecen , y son cartones. ~e autorizados de ropas,
y tunicelas ! ~e de fimbrias, y pergaminos de la Leí
trahen a cuestas los Fariseos con la queja de sus tradicio-
nes ! Y viene a parar en hielo - de virtud , y en zelos de
calumnia la preganta.

§.IV.
 'Je la Feriaquarta. .47.-

§. IV.
·y Bien se descubre algo de esto en Ja respuesta; pues
debiendo ser asi , no es sino pregunta tambien.
Porque preguntarles a._ellos, cómo quebrantaban 1a Lei
de Dio s , no es satisfacer a porque sus Discipulos atrope-
llaban las ceremonias. Y lo que me parece ahora es , que
como la pregunta no fuepregunta, sino calumnia ; asi
la respuesta no fuerespuesta , sino cargo no mas. Y a
mi parecer , es lenguage mui de Corte , que en ella los
que preguntan desean saber mas de lo que mue stran; y
]os que i:esponden sienten menos de lo que dán a en-
tender: y finalmente van todos a su negocio, y hablan
lo que desean que se oiga ; pero desean que lo que hai
no se sepa. Preguntale Pilatos a Jesu ~Christo, que cosa
es verdad : que fue harta lastima , que un superior no
hubiese oído nombrarla: mas no quiso preguntar, que
cosa es la verdad: que no era tiempo aquel de philoso--
phias. Pregunto como Juez: que hai en esto~ ~e es 1a
verdad de esto que te imp~tan t Y apenas lo pregunta,
quando le volvio a Chri sto las espaldas. Aquello no fue
preguntar, sino cumplir: como los que aca nos matan,
que desean informarse ; siendo asi que no han de hacer
sino lo que quieren. En preguntas de Cortesanos , ni aun
en respuesta~, no teneis que ,fiar mucho : porque decir
uno , y sentir otro , es el modo de negociar : y la fineza -
-de los entendidos, en estar falsos unos con otros viene
a a
estribar. Al fin parece que miraba Madrid el Espíritu
Santo, ( 1) quando llamo a las cosas mentiras vistas : sien-
do así que las mentiras se oyen no mas. El chisme , el
testimo io que º? levantaron, a los 01.dosvaa parar _
todo. Pues cómo las llama yistas? Porque antes ]as men-
tiras , quando se decian , 01.apse; y ahora , como se ha-
cen,
(1) Eccles.J-1:•
.
 ·4 8 ·oracionE1'angelica
cen, se ven: porque todo quanto ha"i suele ser mentira.
Lagrimas p~recen las del marido: Buenas palabras las del
amigo: todo tiene nombre dif~rente ; y al fin todos re- _
presentamos. ~iebra se llama la del Mercader,- pleito
el del Señor ? pero si me quitan mi hacienda , hurtos son
ambos.
Perdía en 1a enigma, o problema en que aposto con
los Filistéos Sanson, ( r) treinta Sidonas, o r-0pas de Sicio-
nia : no se hallaba con ·ellas , que era poco su mayo-
razgo: baxo a Ascalon , y mato treinta hombres : qui-
toles treinta palios, y pago con ellos la deuda. Aque-
llo no fuepagar a los unos, sino quitar la capa ~ los
otros. Cumplir con su estado, y obligaciones nadie, a
costa de mi capa, no se sufre. Hacer unos empeños pa-
ra remedi~r otros , pedir prestado, quien dice que no
toma , es mentira vista : que descifrar prob lemas a cos-
ta de desdichados, no es pagar deudas , sino quitar ca-
pas. Hechos , y dichos todo pasa en el mundo asi. ·
Y fue mui bien que los confundiese el Señor, y que
supiesen que no sabían tanto como pretendían saber, y
quedasen afrentados de que les convencia Dios con su
codicia : pues querian quitar la hacienda a los padres
con tan fribola apariencia, como decir , que a Dios se lo
a
daban por no darselo ellos. Tan ciegamente obran con-
sigo los que con otros piensan qne lo aciertan todo.
De aquellos vecinos de Loth , pondera la Escritura , (2)
que los cego su malicia , hasta no · ver las puertas de
las casas: y como no dice mas el Texto del Genesis,
piensan todos, que las puertas de Loth eran ]as que 110
vian: y esto solo no füera tastigo, sino misericordia;
porque ignorar las partes del peligro , y errar el camino
donde os estaba aguardando el Bandolero , es_ ventura
que na~e de desdicha , y es la mayor señal de fortuna.
No fuera castigo , sino favor perder el tino á las oca ...
-siones del mal los vecinos del Pueblo infame; pues son
p~-
(1) Jud¡c.4. (2:) Geues,19, .,

\
 :. Je la Fer.ra
· c¡uarta. (4.9
·pocos ··los · pecadores que dexan de pelig'rar_ p'or 'f~lta. dé
:ocasiones·, . y raro el Jonas, que para hrnr de D10s no
haJfa en este mar de Madrid aprestados navíos. siempre.
El castigo, pues·~fueel que señala el Libro de la Sabidu;:-
·Ila: que Jas puertas de sus . mismas casas , quando se ·
volvieron aellas , eran las que no veían : que quien soli'.'."
cita por envidia·, o fealdad ofender las casas agenas·, es
'justo que ignore tanto la suya , que desconozca las puer~
tas. Y_no me espanto : que toda la casa entera , y el tí;
·no a ella, parece que .tiene_uu. peca?or pe~d.ido. Asi ..Id:
dio aentender divinamente el Señor, quando le hablo
el otro pecador, y despue~ de.,haberle advertido de su
necesidad , y errores, le dixo : Vade in domum tuam : ( I)
Vete a tu casa. Parecerále aa]gun·o escusada la advertencia,
p_ú~sel·sabda irse: ·Peró · en verdad que rnó · es-;· ·y que
hai en Madrid hartos hombres honrados, . que es menes--
ter decirles a las quatro de la mañana , que vayan a su~
casas. Y aun enseñarselas no fuera malo : que estan tan
• acostumbrados a mirar rejas agenas, que no debeo de co~
_nocer paredes proprias. - . . .. . . .·.
Las vigas , . a lo menos , Christo se Jo düco a esta
gente, con el mismo . noml;)re de hypocritas, que hoi
les da : Hypocrita, vides fistucam : (2) hypocrita, ves l~
.f;aja en el ojo · ageno , y no consideras la viga· en el tn~
.Y?·Esto es lo. comun del lugar; pero mas parece. qú~
dice: porque ver llamo a las faltas agenas' y. llt> tonside.:.
-rar a las proprias. De ver a' considerar es clara la . _dife;
r encia : po rque la vista es septído veloz, pasa por las co~
-sas de vuelo: la consideracion es accion de seso, cam i-
_n_ade. espacio, pondera mucho. Si todos -los que ven con-
- s1der.áran, menos yerros hubiera siempre . P.asais por esa
calle Mayor, veis un lienzo de- un País recien pint ado,
o ·una historia, agradaos lo colorido de paso ! fueverlo
solo; ·pero deteneos a ver si descubre la ímitacion al na~
-tural, lo vivo de· la ac<;:ion;y. el de~ór? ,de _la.histo ri~~
" To.m. II. D ¡ . o
(i) Lúc:7·. · (•} Mattll.
7: · ···· ¡. .., . . ,
. .. .

/
 I"

50 . OracionE11angelicc1,
o o
el ademán, el desnudo , el escorzo: aqu~llo es con-
siderarlo. Pues cómo, dice Jesu -Chrisro, hypocrita , ves
en los ojos de tu hermano una paj~, y al prirner -vuelo
le descubres el achaque , y en los tuyos no? Con 1avis-:-
ta, con la consideracion, .no acabas de dár alcance vi- a
gas enteras~ No: que quien para las cosas de los otros so-
lo tiene vista, para las suyas permite Dios que la con-
sideracion le falte. Las manos no limpias de agua, ven los
Fariseos en los Discipulos: las suyas llenas de sangre de
.sus mismos padres, no .fas saben considerar.

§. v.
iego afeél:o es 1a codicia : fuerte lazo el interes. Por
Ca
to
tener mas hacienda los Fariseos , quitaban el susten-
sus Padres. A s1 mismos se aventuran los codicio-
sos, y los interesales. Maldixo Semei a David , como di.
ce el Texto de los Reyes. ( 1) Perdono la injuria el Prir:i-
cipe: .no se quiso vengar por s1 : dexole a su heredero
encargada la satisfaccio11 de la ofensa Real. Salomón, que
entraba pacifico , no quiso sin causa derramar sangre.
Dexole que poseyese , tomo tenia , su casa en Jerusalen;
pero que no le atravesase el Cedrón, que le quitarla la
tabeza. Convino el desdichado en la Iei , y dio gracias
por el favor. Llega un . dia, despues de algunos, un mo-
zo dandole cuenta como unos ladrones le habían saquea-
do una hacienda suya hacia Bahurin : desatinase con el
cuidado Semei : manda poner una cabalgadura : parte des-
apoderado : y ~penas habia pisado la hierba del arroyo
de la otra parte, quando Je dán a Salomón aviso, yel
despacha en bu sca suya con gente: trahenle: reconvienele
con el pall:o el Reí, y mandale ahorcar de un madero. ( 2)
Duda mueve el Obispo grande de Avila : por que le seña-
Jo por termino del destierro ·al Cedrón mas que otro qu~l-
r _quie_~
(1) 2.,Rez.16. (2.) 2. Reg.2..
1
1
 de la Feria quarta. 5r
quiera arroyo r Y o moviera otra. Si había de condenar
a Semei Salomón , y quedo. encargado del padre en eso, -
por que le ponia condicion tan a su albedrío' que con
no pasar el arroyo quedaba defraudado el intento Real~
y a ambas responde el Tostado~ que conocio no podia
dexar de inclinarse a ir hácia donde tenia su hacienda:
y que mandarle no pasá_ra hácia ~ahm:in, fue d~x~rle e~
su ·mano el lazo. O .hacienda! O mteres ! O cod1c1a! que
arbitrariamen 'te prendes los honíbres- ! Qge poca seguri-
dad hai de tu sed , desde el hermano a .lospadres , y aun
hasta la vida propria. Al salir de Egipto los hijos de Is-·
raél, intervino una circunstancia estraña. No solo el pe-
dir las joyas , que para eso les puso Dios en gracia con
los Gitanos ; sino que les pidieron tambien las armas, y
se las dieron. Otras dos dudas me ocasiona el hecho. La
una , para que quiere armas esta gente , si los ha de am•
parar su Dios ~ La otra , para que se las dan los Gita•
nos, si saben que son enemigos suyos~ A lo primero
respon:1e Procopio, que los que tienen , temen: los que
no tienen, confian. Mientras vivieron pobres, y moles·
tados , como no tenían que temer, no tenían armas de
defenderse : el dia que tuvieron oro , y plata, buscaron
las armas, porque los salteo el miedo. Pues si los am-
para Dios r Tan ruin es un interesal, que aunque Dios ,
le ampare, no se fia. A la segunda duda , de cómo se
las daban , respondo yo : porque les fiaban su hacien-
da , y quisieron darles con qué se Ja defendiesen. Pues
si os quisiesen quitar l_avida' ~ Yase llevan nuestra ha-
cienda. A trueque de asegurar su dinero , su seguridad
aventuran. Para que quieren armas , si estan las hacien-
das fo~ra ? Pues a fé qu~ es todo menos que morir: y
que _ vivir pobre, es mas -cordura, que morir rico. Flaco
es nuestro natural : hasta las civilidades l~ v-encen. Entre,
los rigores del Exodo ( 1) he reparado yo , ·que al que ma-
taba su esclavo, no . se le ponía pena alguna: y es lar~-
D2 zón
~ (r) Exod. u.
 ·; i · ~iaciorz ·E11ang~lica
zon que·.dá' elTexto: fi:._i,ia
pecunia i!!itú eú. Va no pfor~·
de su _dinero? Pues el lo sentira: no le maten: que sera:
~o dexarle sentir lo que el ha perdido. · De aqüi pensq
g.raciosa, y sutilmente el Cardenal Damia-no, que · las pa-.
J~bras del derecho al Monge proprietario: Pecunia tua te-
cum sit in perditionem: sea contigo tu · dinero en tu · per- 1

~icion, no qu·erian decir -s<?lamenre, ayudete a perder tu·..

d_inero, sino pierda~e tu _ dinero _contigo. Como si dixera::
eastiguemosle en la bolsa tambie1?,Condenernosle en pet-:
cdimi~nro · de bi_enes, a quien por ellos rompio la lei: .y)
·sepa el, _codici~so, y el proprietario ; que se pierde quan- :.
,do el tambien .el .·di_nero : Tecúmsit. Llore , y duelale por~
ambos : ·que dináos , y hacienda- ~in Dios no podia tener:
tnejor patadero. Mal hacen los Fariseos en atesar.ar con- :.
tra ' 1a piedad, y contra ·1a lei : que vendran a salir-·.de:
ra1z ellos , y sus inter~ses ,· como -ruines plantas.
· Asi selo dice Christo: Omnis plantatio, quam nonplan-:_
ta·v.it Pater meus erradicabitur. Cargar sobre fal3o, nunca :_
füebuen edificio. Estrañó caso fueel de los Reyes. · Yo'
nunca acabo de ponderar, que quando cayo Saul en · lós:
montes de Gel~.oe, · perdida yala batalla, acerto a llegar-'
un mozo ~1nalechita ~ y a ruego suyo_le acabo de quitar ·
Ja vida , quando entre tas bascas ultimas perdia entre la:
s-angre penosamente los alientos ultimos, y de alli llevo· .
las nuevas de la derrota a David. ( I) Valga me Dios ! quien
llevo este inozueJo de ·Amalech a Gelboé; pues ni con:..
t-ra su gente , ni ei:1su, favor , ni cerca de su tierra era lai
b.atalla? No sabeis quien? Volved atras las historias, y'
a-cordaos, que le ma-ndo Dios a Saul , que en el saco de'
Amaiech . no perdonase cosa preciosa, ni ·vil, viva, nf
muerta , que no pasase ··por el rigor de -la espada, ·o por
la violencia-del fuego . Perdono, empero ,·1nal ~advertidQ_ ,'
si no - peor codicioso , algunas joyás, algun ganado ·; y la~
vida de algun hombre. ( 2,) Asi ~- QEe/colltra ··d precep~o
de Dios - os hace la codicia librar a los _de Amalech , , y .
re-
(1) 2..Reg.1. (1) 1.Reg.1.9.
 Jé ld Feria-quarta.· . 5.3
reservar sus haciendas ? . Pues esa hacienda - 9s quitar~ el
Reino, y ··-'tin mozuelo_ de estos la, vida: Pu~rAma/echi_t -es
ego sum.Oh Providencia eterna, como te nes de los 111-
tentos nuestros! ~e de plantas, que se pensaron arrai-
gar mas de demasl.as, suelen a vueltas de ella's salir con
raíz, y todo ! No aseguran la codicia , ni la envidia bien
los estados , sino la caridad ,- y el desinteres. Mejorar pre-
tendía de gracia · con Dios Caln , perdiendo1a del' todo;
y sobre haber sido villano su sacrificio, quiso ensan--
gr.entar con la vida' fraternal sus manos impías, derra ..
mando la sangre en la tierra, que abrio su boca par~
recibirla. Asi lo dice el Texto del Genesis: .!J!...ute aperuit·
~, suum , & s,ucepit de manu tua. ( 1) Reparad en el abrir
de la boca. ~e en Castellano solemos decir , que la, p(IA
redes tienen orejas; ·( y eso no fuera mucho ) lo p~or es,
que tienen boca : y como Jas orejas lo oyen , tambien la
boca lo dice. No veis que dice Dios a Caín , que abrio
la tierra la boca para recibir la sangre ? Pues oíd des-
-pues las voces de la sangre, que las da desde Ia tierra:
Vox sanguinis.Luego la boca de la tierra es 1a que arma
esos estruendos? S1 : no hai fiaros en apariencias, en
secretos, en hypocresías : que lo que fuere malo, saldra
a la boca. Y quando penseis que ]a crueldad que haceis
con vuestro padre, y hermanos , esta cubierta con 1a
piel de sacrificio, daran las losas del Templo gritos , y
- vendrán a obligar a Dios, para que os arranque de una:
Omnisp!antatio, &c. Grandes doéhinas, aunque de paso,
hemos tocado, Fieles : mui traslumbrados nos trahe nues-
tro proprio amor : menester es avisar los ojos a que n.1i...
ren cómo miran ; pues siendo ta_n criminales en a veri-
gu~r las faltas de nuestros hermanos , no podemos tener
1
antmo de escusar las nuestras con Dios. Con ensuciar las
orillas, se limpia el mar de la playa ; y tener necesidad
d~I dañ,o ageno para la calificacion· propria, no puede ser
h1dalgu1a.
Tom. 11. D 3 No
(r) Gene~: 4.
 -../

·s4 OracionE17angelica
· . No despreciemos el buen exterior : que en la mo-
destia de su.s huespedes, desde el trage .al rostro , con o-
cio los Angeles Loe : y descompuestas bizarrías , afemi-
l)ados aseos , no _son ornato de sangre ilustre , ni mues-
tras de christiandad. Salga , empero , de lo interior nues-
tra luz. Sea el calor santo el que aníme nuestros vesti-
dos . .Por . el.tarazan c_omienza la naturaleza la fábrica del
hombre .: cómo . tratamos su reformacion tan de los ca-
de
bellos~ I)e . las ·hojas ia higuera se quiso valer Ad~n:
Error fue.. primero de · pecador, .quererse cubrir con ho~
.jas, debiendo ser de frutos el verdadero amparo. ·
· No cumplarnos . por . cumplimiento: tratemos mies...
tra .conversion p~:>r :verdad. Mal engañarémos a Dios? y
-moverle guerra con sus mismas armas, es injuria mere-
.. ,cedora de sangre. Despidamos -de nosotr _os ya tanta tier-
ra , CLJy.aresplandeciente codicia es ryranía fuerte de nues-
t.ra alma , Aih de los que labran en sangre , ( decia el P.ro-
fe.ta) ~ih de los .que contra Dios se mejoran!
·. El Sol pudo parar Josué, y una negra regla de oro
a el, a
le turbo y su campo e·nrero. No obremos, por-
que nos hayan de oír, ni aun hablar, tiena, o paredes.
Por obedecer tan b_ uc.mDios , obremos ; pues , nos de-
,fiende, nos honra, nos . a.segura. Piegue a elsea con l!le- .
.dio de gracia, hasta el fin ultimo de su gloria. .Ad quam
~,&~ .

ORA•
 ~o~s~o~o~o~o~

ORACION EV ANGELICA,
. . .

~iernes de- la Samaritana·_, al C~nsejode Indias,.~

~n San Marrin de Madrid , Marzo _doce
de .mil seiscientosdiez y ··siete.
A comienzan los Mysterios de 1avida de Jesu-Chri~ ·
Y to Señor nuestro. Los dias grandes, los soles ar• ~.,
dientes de la Primavera espiritual comienzan desde hoi.• .
Oh que siesta , Fieles , de un -Ministro de Dios, cami· · ,
nando ,a pie , fatigado del camino , y despachando al bro• _·
o
cal de un pozo, · cerca de el, causas de una muger . ·
humilde, tenemos en las manos ! Mírenla con sed vues- · .
tros oídos : que tan cerca del corazon caen . a veces co- ·
mo i los ojos. Latgo es el Texto Sagrado; pero muí tier ..- .
110: s.ufridmele , ( que es relacion de San Juan, y son
·amores de Jesu-Christo) sin dexar nada, y sin referirlo ·,
, todo, cifrarémos su doéhina. Veamos el caso como paso.
Huyendo de la Corte de Judea por Predicador mal- :
tratado de los poderosos , y peor oído ( que ese suele.
tener por el peor tratamiento un grande Predicador.)
Huyendo, pues, de la Corte de Judea, de la envidia, y ·,
ambicion de sus poderosos, ( si se·dexa huir la envidia de -
la virtud, como la sombra del Sol-) caminaba un dia Je.. -
s?~Christo hacia Galilea. ·Era fuerza ~atrav~ sar por Sama• 'i
ria, y estaba cerca de la Ciudad de Sichen, quando el _.
cansancio oel camino, si no m~s el del cuidado, y el ardor .·-
grande del SoJ:, ·o el mayor de sus deseos ; le fatigaron de
1.

modo , que le obligaron á sentarse en el camino mismo ;,

cerca de qn pozo, o sea al brocal de .el, como quiere
a:
el vulgo. A que no obligaran · Dios ,--alma, . tus cuida-
dos, o- por mejor decir, tus descuidos: Asi estaba her-
p4 mo-
 ·56 · ir 01acionE11angelica ,
mosamente afligido, o afligidanJen~ehermosq, nuestro-
Redentor, haciendole gracia al rostro, no el sudor so-,
Jo, sino el polvo mism~, entr~ la viveza ardí.ente -de Jas
colores , con que Je Iisongeaba· el cansancio. Serian -éo-
nío las doce quando acerto ( y 'cómo que acerto ) a
la
v~nir P?r ; agua a fuent:e_una .,muger de _Sam~ria. Fucf
de necesidad , y fuerza la -ocasion; así tuvo el suceso bue-
no. No os espanteis de los desmanes, que vuestra cu-
riosidad os grangea. Comenzo Christo 1a platica : que
los pecadores emmudecen, y desconfian. Es menester qu~ --
Dios hable, y comience: y dar animo ·al afligido , par'1,·
·qu·e hable , es, mui de · áninio~cal. Pidiole un poco de
.agua.· No parece traz:i de obligar a una muger , ni a na.:.
die , el entrar pidiendo : mas , co_mo trataba Dios de
obligarse, holgárase que le dieran. Escrupuleo la Sa~·
maritana, que le pidiese Jesu-Christo algo, siendo Ju-- -
dío. Si le diera , no lo escrupuleára : que a las promesas ,
de nuestro Redentor, menos embarazada ~sta que alos-·
ruegos : costumbre con que se. han quedado las mas.:-
~ándo, ~mpero ,. para hacer bien, . aunque sea un jar~ -
ro de ·agua, y a la boca de un p9zo le faltaran al man. ,
dano ·escusas~- Oh, cómo se ve, que no ~1e conoces; ··
le dixo ~l Señor ! A _saber tu con quien hablas , quiza.
le _pidieras agua , y te la diera el .viva. El quizá esta en
ei pedir vos , que _en el ·dar Dios no hai quizá. El po- -
zoesta mui hondo, ( replica la muger-) acaso con son-
ris~ , ( estilo muí de .moza de cantaro) y no os veo a-
vos muí preveúido de con qne sacarla. Esta agua adón-
de ~Sta~Buscar escusas al dar, aun le ~contece a un Se-
ñor ·: para· el recibir, solo aun desdichado-, o a un peca- ·
dor .pudo sucederle. Sois mayor vos , que nuestro Pa- -
dre Jacob, { prosigue ]a muger) que no hallo me-jor
agua' que la de este pozo , de donde bebieron el, sus .
hijos, y sus ganados ? Oh. gustos de esta vida ! Los ga-,,,-
nados, y ·J~cob bebieron una misma agua : que los cria-
dos, _.los brutos ·, . y los señores se encuentran en los po- :
z-os,· y alaban todos el agua. ~ien bebiere de esta -agu.a,
· que
 . ViernesJe [a.Samarltana. -~1
qne yo-digo, dice Jesn -Chris_to, no tendra. mas se~.Pu~s
Señor los hombres no qmeren eso : me7or estan con'
la enfe;medad; que con el remedio : agua, y sed quie-
ren. La muger de Samaria Sl le quiso; ·pues 1e pídio con -
instancia la agua .~ bien, que por escusar no solo la sed, 1

sino el trabajo ·de venir.. cada día por ella. Pero todavia
es la primer muger, que para no salir de ·casa pide reme-
dio. Ya a
no .le'scuestan tanto ( me dicen) las múgeres los
cantaros: porque ahl andan las almas de ellos en··pená.
por servirlas. Jesu-Christo Ja- ,dixo, qne Ilamase asuma.:.
rido : que en ausencias de el; aun platicas de agua , que
suelen limpiar, manchan .. No tengo marido, torno\\ de-
cir la muger. Tienes razon, dice Jesu ·-Christo : que ein..J
co galanes has tenido ya, y ese de ahora lo es tambien;
y no tu marido. ~ándo os ,correreis , bizartías ; de mu-
dar dueños? Mas si .aun no ; desengaña un ·espe;o , la ffa..
queza, y el interes cómo han · de desepgañar-? Profeta
sois vos, Señor, le dixo la muger toda perturbada ·: cora-:
zones averiguais ~ ,Recatada muger; que era menester ·
-adivinarla la vida , para poder -culparscla. Siempre lo · he
pensado _, que de los achaques humanos, quita para cor(
Dios la honra la culpa, mas para ·con los , hombres el po- ---;
co seso. Pero muchá arte ·era aqui tambien; pues hai
Santo, que siente; que todos cinco - galanes ( los quatro
alo menos) eran ann .tiempo, y no lo sabia nadie: que ,
eUos, claro esta, que no lo habi~n de saber. Otras hai,
aun entre el decoro, tan desdici)'.adas, que lo que ellas
mismas no saben , lo saben otros, ( lo dicen, quiero de-
cir ).· que lo que no es, no se sabe. Aunque dicen pdt
ahi, que han dado los hombres galanes en brujos, que
1<:>que sueñan hac~n verdad. Pasó I~ platic~ atan e:,pi-
ntua1es consequenc1as, que no quedo pureza ge Deidad ri
redendon del mundo , y vemda de Mesías , que el Seño;
· no 1a dedarase, y que :ella no la entendiese. Prodigio--
sa muger , hermosa , y entendida , pecadora , y no des- ·
.dichada ! Confi:1sion .de tanto .doélo, y ·aun escandalo a
a
primera vista , de tanto virtuo3o ; pues . llegaron ·no;ar
los
 jS · -óracion-
E17angelica -
los ·Aposto1es·, ·el ver hablar a Jesu-Chrísto con eltaj
quando volvian de - 1aCiudad, adonde habian ido acom-
prar' de comer : que -hasta los espirituales suelen trope~ ·.
zar en materia de ·murmuracion eri lo enladrillado: y-no
es crd.ble, con haber harta distancia, que _presto sepa -..
sa el juicio- a·la ternerídad desde ·fas sospechas. Ofrecie- ·
ron le de comer los Discipulos , y ·el , en lugar de comer;
predicolos, y -e~1señoloslas inieses· Chrístianas: como si
nos mostrara · ahora a nosotros esta ~aresma, y a m1
mis oyentes. ·Oh si ·con · aquella· sazon , como con es- ·
ta ·'Curiosidad ! Ella dexo soga, y cantaro: que· no sol-
tar ·embarazos, no es gana'-de caminar. Llego a Ja Ciu-
dad corriendo: dio aviso breve de maravillas ·tan largas:
diales nuevas del Salvador : salieron en ·su busca; y asu
ruego se quedo con ellos dos días, . el que a los de sus
Discípulos aun no se pára a comer : que aun remediar
necesidades proprias no parece disculpa par_afaltar apro·
prias· obligaciones. Convirtiose infinita gente~ ·y .-deciahle ·
a la muget' que ya no crdati por lo que les había -di-
cho ella, sino por lo que habian · visto en el~Al fin,
tiernamente gratos aDios, negaban las·gracias ala 1~mget.
Nosotros no neguemos ·aesta muger gracias: ··pidamos
s1 la gracia a otra ; pero mejor que ·.ella , que es-Madre ·
del Redentor, que nos la· ha de dar, y·Reina de un An-
gel , que nos la enseñará a pedir, diciendo : _.Ave·Maria~

§. I ..
Fatlgatu1ex itinere, · udebat sic suprafontem. Ex Evange•·
Jica Leét Joan. cap.4.

ON los Evangelios de Sari Juan , ( ExceJentisimoSe--_

C ya
tr an
· ·ñor) con los Evangelios de-San Juan, no sólo en-- ·
á nuestra doll:rina las vei~dades del -ámor de Jesu- ·
Christo, las ansias de su amor -entran. Los prodigio s de
el, no solo se manifiestan, y lucen> ar.denamorosamen-
te,
 Viernes'Jela Samaritana. ~9
te, dulcemente escandalizan. Buen exemplar tiene : hoi
nuestra obligacion a
los ojos: así le reduzga nuestro
.~gradecimie1~to a las manos. No os quiero hacer mas
;digresiones al principio , de esta Oracion, que veo J~su-a
Christo Redentor nuestro fatigado d~l Sol , del camino,
del cansancio : y no solo sentado , arrojado pa.rece , si no
caído , junto a un pozo; y sera tibieza grande dexarle asi,
sin entretener su : fatiga con la doéh_ina mas util , mas
·espiritual, mas breve, qu~ es lo que preten~e hoi con
.una alma • .
t· La hora · es ·~asi la misma .( dice San-Juan) en que _es-
.taba en 1a ~mz: ( 1) conio las doce se.rían :.. eco tierno
. ,de su amor, voz de la obligacion ~uestra .. V amo~ QUS- a
..carla all,a , y des~ubrainos _en un Lad.ro'n la dicha de . qna
1
Mo?,a de canrar9 , bien humilde gente toda , ( como In-
. dios , si dixes~rnps ., ~e carga ., en tern:iinos nuestros); y ,en
· la confornJidad d_e nµesrro perisamiento veremos la re-
,dencion de nosotros todos , ded~cidas bien . las circuns-
.,tancias · .de . ~mbos . Iugar~s. ( 2) Estrañadohan todos los
a
. .;hombres de seso .oí.r Dimas ( al Bmm Ladron que lla-
a
ma .is ) pedir mercedes (~hristo en tanta de s~zon de e11 _a 3;
pues quando conociese . por sm;n~. SI) paciencia, ( como lo
a
.era) de sufrir dar , de tolerar .elagravio a hacer el bien,
,no ~ai poca distancia : y quando en 1~persona de Jesu-
. ,Christo, y en su amor, y caridad infin}ta . no la hubiera,
la ocasion era terrible. ~e~ombre entendido no ca-
a
yera en eso~ A que amigo vais pedir~ ~e Juez vais a
. informar ~ De que poderoso solicitais la audiencia, que
.no deseeis saber de que humor está? Si esta desazonado,
o apacible ? Señor, · no entreis ahora , dice el .otro, que
CSt~ Como Ull Jeon : 00 se que pliego )e ~an ~ado: que
chisme Je han dicho. Ah ! que esto de los chismes nunca
~a d_etener ~eme_dio ! QEetan facilmente se .halla cami--
' no siempre a 1a penurb~cion de los mayores hombres!
.En fin, la sazon es gran cosa , y el.conocimientq del buen
hu-
{r) Joan.1 ~,. (2.) 1:uc:13• .
 6o OracionE1Jangelica
humor para ella. Aun alla siendo una Reina Ja otra de
Canhago, y teniendo ,obligado tan costo samente a su
huesped, le encargaba a
su herm ana, que Ie hablase en
1a oca sion mayor de su honra; pues le sabia el humor,
y las sazones de negociar : Tu mollesviri aditus, & tem-
pora nosli. · -.
Todo esto es asi en poderosos del mundo , en amis ..
'tades de hombres : que los unos quieren su comodidad,
.Y ]os otros su ínteres. Mas. en Dios, que es su amor, en
Christo, que es suma verdad, verdad, y amor ·no necC'-
sitan de ocasiones : las mejores son las mas desazonadas.
Mas no se que ilustracion mayor hallare en los Padres
para ello , que en m1as palabras de Tertuliano : Patientia
in detrimentisexercitatio est largiendi, & communicandi.La
paciencia en un daño grande , en unos agravios fuertes,
es el mismo exercicio de la liberalidad : la aétual, 1apro-
pria ocasion de dar, y hacer bien. Del sufrir, del mere-
cer, del dar exemplo , del obligar, vaya, que s~a proprio
tiempo al que mas padece; mas de dár, de hacer bien,
de comunicarse~ S1: que quien de veras , y de verdad
ama , no tiene sazones; y s.i alguna tiene, es la del agra-
vio .para hacer bien. Aereditemos , pues , yaeste memo-
rial de Dimas, ( que nos detenemos ) y califiquemos , no
solo la ocasion, sino el conocimiento que tuvo elde ella;
y. el discnrso , que fueexcelente. Este es Dios: que solo
el .pudiera sufrir inocente tales afrentas. Este ama de ve-
ras ; pues por los mismos que le agravian ruega. Este
esta ofei1dido ; pues le han puesto sus mismos cuidados
en un -palo ,omo a,ml. Dios amante, y ofendido: luego
ama mas: luego no hai mejor ocasion de pedirle mer-
ced que ésta , en que sn misma paciencia es el exercicio
de hacerlas: Patientia, &c. No aseguro yo, si tendra el
. amigo ofendido mas alegre el rostro; pero de -que tendra
el corazon mas tierno, yo ~s lo aseguro. No se yo . si
hicieron este discurso los dos Apostoles de las sillas: que
la .ambicion tal vez deslumbra al mas entendido ; pero
en_el hecho no pudieron llegar en mejor ocasioa para
pe-
 .-'Jelá.Samaritana.
P'iernes .61
p-edir merceoes , :que. quando estaba Jesü-Chri_sto ator-:
élandose de · sus agravios, y tratando de su Pas10n. A m~
- sentir, tanta verqad es_ esta , que me ha obligado a pen- .
-sar con tanta novedad como · ternura en el · haberse de.:..
xado Chri sro en su Cuerpo las llagas de su Cruz e"nel es~.
t ~do de gloria. Mucho han dkho aqni los Padres~ mu-
:c_ho los .Interpretes, los .Ministros del Evangelio mucho:
eso es lo mejor. Yo pensára , que como C_hri sto de peor
t ratado amo mas, y .en la Cruz , donde fueron sus ofen-
-sas mayores, fueron -.sus mayores finezas; viendo que en .
e]·estado immo:rtal a que resucitaba, ni agravios, oi cui-
dados tenían .lugar, quiso , yá que no podia recibir ofen-
sas para .avivar su amor, quedarse con las señales pa·ra
~ncenderle : que como en el vengativo la memoria del
agravio soliclta sangre, en el . amigo de veras despierta
ap.1ór. No . puedo recibir ( djce Jesu -Chri sto) en esta vida
gloriosa · heridas, ni pesadumbres ; eon que amar mas.
QEedense a lo menos conmigo las· señales de las que tuve;
que no me haran daño para quérer. El no.haber de pa--
decer le hacia soledad. ·
En ,gracia me cae, Fieles, que convengan Santos , e·
Interpretes , en que se enojo Christo con . los deJerü saien,
y ofendido de ellos , los dexa. Y de que ha de servir ~- De
hacerle andar arrastrando por esos caminos, buscando .
una . muger --siquiera humilde, una ·Sarnaritana, moza d_e .
cantara. Qge en esto, Fieles, estuvo -su mayor dicha..:·en .
estar entonces m as ofen ~ida la paciencia de este Señor,
su amor mas agrav iado-, y tener su sentimiento mas so-
lo : que sobre lo enten dido , tambien fue eso en el La-
dron lo dichoso. Tan solo me he de hallar entre tan-
t~s que ·qu.iero ··bie1r? ~i ero' llevarme - este · Ladron ·siqu1~~
ra. Y para esto, Señor ., o s, enojais en Jerus ·aJen ~ Ü .i dafa
·por ofendido en Judea~ Pa ra veniros a pie; . solo, can-
sado, l'endido ,hácia Samaria~ . Asi os·,veo sentado -, y peor .
lo pasais que caminando asi : Sedebat sic. Oh qüe dóc--
trina de Geronimo ! no me aseg ura solo., me : acredfra
esta_.ve~dad:_Non debet. .tll{Jor
:üs _us. irasci•. Un ·.amor". ofon-
,, · le di-
 6 2.. O,~acion
E1Jangelica
dido no ha · de enojarse. Estraña dollrina de sufrimien 4

to ! Pues del amigo no se siente mas el desman menod

El agravio del que amo no duele mas, que del que abor-
rezco? Pero no ame yo, no aborrezca , Señor , sino Io
que fuere obediencia vuestra. No lo digo yo ( dice Ge-
ronimo) en favor del que ofendio, ·sino en quietud del
que esti ofendido. Ahora procur.em~s percibir esto; qu·e
yo procurare declararme a· m1 , y a1 Santo. Porque co-
mo un amigo lastimado ( dice Geronimo ) no hace con
el enojo, y con el sentimiento tiros en el amigo, que
Je hizo agravio, sino en sí que los pad~ce: y de las iras
en que se . enciende, no sabe tomar del otro vengan-
zas , aunque las discurre, sino doblar en s1 pesares, aun-
que los esconde , mejor · le esta no sentirse , ni enojarse,
porque ahorrara los t0rcedores con que se Iastíma,
mientras perdona la ofensa que le han hecho. Ofendese
Jesu-Christo de los· Fariseos , agraviase de su mala cor-
respondencia , vuelveles las espaldas enojado. Pareceos
que se Iibr~ de penas? Miradle fatigado al rigor del Sol,
cansado del camino, sediento del cansa_ncio , y consolan-
dose de la pérdida de tantos con la salud , y compa-
ñia de esta muger: y vereis su amor, n~ solo con las
fatiga~ exteriores , dü:rancia de tierra , polvo del camino,
calor del Sol , sed del cansancio , desvi~ndole los alivio__s;
sino con las ansias del alma , torciendole los ·cuidados:
Fatigat1tsex itinere,&c.

" §. I l.
ien estaba asi esta verdad : mas para llamarnos ·amas
B ternura , veamos unas dos prµebas al consuelo que _
se hace Jesu-Christo con las platicas de esta muger, y
a la sed con que le pide del agua de el. Lo primero
del con suelo prueba el Apostol, no menos que en el
Mysterio de la Encarnacion , de donde se Je originaron
a Christo aques.tos capsancios; pues encareciendo el amor
que
\.)
 Viernesde la Samaritana. 63
que tuvo en hacerse hot1:1bre, dice: Nusquam Ange/01
11pprehendit;1ed semen'_.A.brah~
apprehendit.( r) No echo la
mano, {dice) no tiro la capa al Angel, con estar tan en
su gracia : al hornbre s1 que le an~a mas. Estraña me-
taphora para hablar de la Encarnac1on , tomada del que
,alarga la mano a un hombre que se le huye , y el se
·queda con 1a capa siquiera , quando el 9tro se le va!
Y asi hablan .do otra vez de este amor de Chri sto , ya
executado, y viviendo como hoi en vida , no · solo mor- '
tal, sino fatigada, -dice, que se cubrio con su capa , y_
que en su trage se aparecio: Et habitu inventus, ut homo.
'(:z.)Su estrañeza le ocasiono a San Basilio un encareci-
miento raro: que el mas profano amor, locamente cie-
·go , 110 era tan vehemente como el divino, y puro con
-que nos amo Jesu-Christo. Y vease en un exemplo. La
muger, digo , de Putifar (3) (ami parecer) la n.1as desdí- -
chada, y con mayor desaire que ha visto el mundo: por-
que siendo hermosa, desconfio; siendo mu1ser, se decla-
ro con un hombre; siendo de caridad, y nobleza, la aven-
turo' o la desperdicio aun esclavo' y ese suyo. y sobre
todas estas circunstancias, la dio el (
como decimos) de
mano, ~asta escaparse por pie,: y porque no quedase
en duda , ni la venganza del ama, ni 1a resistencia del
mozo, viendo que se le iba, le tiro de la cap,a, y se
quedó con ella. Algunas veces, y muchas, han tropezado
los Predicadores en esta capa; y el Viernes, dia de San
Joseph , dirémos mas : ahora mirad qhle pensaba : que
no le -tiro solamente de la capa por ansia de que no s'e
le fuese, sino por consuelo, si se le iba. No hace la
1
mu-
ger principal et retrato del marido, ( no nos sirva aun
para_semejanza nada profirno,) quandb hace el una au-
se~~1aJarga? Aun el hijo que se os muer .e , no lo ha-
ce1s tam~ien retratar ~ Y la profanidad , que acabada de
acusar, no podemo s huirla, ( pues hablamos de muger
tan libre como la ama de Joseph ) no suele por hurto, o
por
(1) 1-Jebr.2.. (1-) Ad Philip.1. (3) Gencs.39.
 ,-6.4 OracionE1Ja11,gelica
_-\
·por fuerza porfiar a tomar prenda de quien ratna ?' mi
_esta mu_g r tira
0
a Joseph de ~a éapa· , no solo para t~
nerle , smo para quedarse con · alguna prenda suya :· pren-
.das por fuerza , pero al fin prendas : y asi - el quedarse
Con la CJpa, 110 fue,solo no p0der tener del todo a
, Joseph, sino poder tener de Jo seph algo: Volved •ahora
. con Pablo, y San Basili9 1 la misericordia , y amor de
:Di9s. Miradle. tan enamorado del hombre, y el· de.sde
. Adan huyenqo sele siempre: que con tiempo le sigue en
la _siesta del. Parai so , y el se le huyo : como se declara,
Je ruega, le busca, le porfia. Aih -Dios de mi alma! Des·
-~ires de muger ! Desdichado .vos t Y como veque se· ·Ie
.vá, se alarga desde el Cielo, y le trastorna : al inclinarse:
Jnc!i,;a-vit, & descendit. QQant·o puede el brazo 1_e ase de
.la.capa : tira, y el hombre ·ti.ra tambien. _Dio abaxo des-
de el.Cielo: Incurbavit-virtutem suam. Pero asiole de ma-
-.nera de la. capa, :'que eternamente noJe soltará: Nus,quam
//ngelosaprehendit.Angeles , y hombres le huyeron. Al An-
gel dexo caer enojado, y del hombre se quedo con la capa
mnoroso. Mas lo· quisiera a la · mano; pero con ~so se
comento. Al caso nuestro, Fieles. Jesu -Christo predica
en Jerusalen : ama· con ansia a a
su Pueblo: abrazos (que
asi fo vimos el Domingo) anda con el.Ellos se le huyen ~
y ofenden, y el se consuela ; si no con asir de la capa,
con tirar una mantellina: ( hablando en termino:; nuestro s)-
con .re"ner· d_el cantaro a una moza, o muger de el : que
es el consuelo qu~ toma Jesu-Chri sto de sus eoo,os. D~
Ja sed con que le· pide agua en este pozo, no hai exem+-
plo como la que confeso · ·en la Cruz: Sitio, sed -rengo.
Pues Señor, dice valiemement~ San Drogo, cómo tanto
dolor , tantas penas no hacen olvidar esa sed ~ Al mise~
r_able, que quitan del torrne itO , suele fatigarle la sed;
mas hasta afloxarle el cordel, no le dexa acordarse de
ella el dolor. Cómo en tan desapiadado Leño , en taf~
infames dolores o s desembarazais a beber, y mosti-ais la
sed para ello? No , os quejais a tant? clavo ~ y os h ~<:~
soledad una es·ponja ~ Cómo es_coüq1endo__
, el .dolor, d_1~ -
mu ..
 Viernes de1a Samaritana. 6~
mulais eJ efeéto ? Pero veamos de que es 1a sed. De
vuesti-a salu'd ,- hombres , de vuestro bien' , del remedio .
vuestro. A mayor ofensa mayor amor, a mas agravios
mas sed. Ahora ponderemos distinta_mente ~sta ·sed , qu~
es -mui en los terminos de nuestro Evangelio, y de mut
tierna ob1igacion nuestra. El cansancio naturalmente, y
mas con· dema·siado q1Ior , da sed : vemoslo en .los. que
camin'an. La falta d~ · sangre tambieü la da: en el en-
fermo lo vemos. El dolor, y pena .rambien la ocasiona,
o la causa: veese en los atormentados. La congoja, y
el cuidado tambien la_mueve: veese en los tristes, y me-
lancólicos; y en los hypocondriacos mas. En lo natural de
los males es todo esto: en lo natural -de los bienes tam- ·
bien ; que los gustos encienden el corazon naturalmente,
y dan sed. En lo moral tambien hemos visto, que quiea
ama ofendido, ama mas: y la paciencia de un agravio da
sed de otros mayores. _ · .
-Recoged ahora roda esta dolhina natural , y moral
pa_ra 1a sed de la Cruz , y para 1a de este pozo , y ve-
re1s, que Chrisro tan falto de sangre en Ia Cruz, que
aun la hubo de ayudar de agua , como si fuera tin-
ta; ( pero tinta purpura fue, que maltratada mas del
golpe, sale mas ardiente del nacar, con tanto nurnero
de azotes, tamo de espinas, y escarpias ) no era mucho
tuviese sed. Tantas penas, y dolores se )a debían aumen-
tar, tantas tristezas , y ansias hacersela mayor ; y ma--
yor t~ntos agravios : que como la sangre venida , por
propria salud nuestra, caus-a sed de satisfaccion· propria , la
sangre derramada por otro causa mayor sed del bien
ageno: Sitio, pues, dice Jesu -Christo: Naturalmente ren-
go sed de falta de sangre, de dolores, de tristes ansias;
pero como es por vuestro bien Ja sed, quiero qne me
Jade mayor la bebida : hiel quiero, que es padecer mas;
P?~que deseo mas padecer mientras mas padezco, y es--
p1mualmen~e tengo sed de vuestras almas, y de vues--
tra convers1on, .porque me teneis agraviado , y me ~}~is ·
con eso mas sed : que como son mayores las ofensas,
Tom.II. E se.
 6 .6 . Oracion E1?angelica
-se hace mas grande el amor.
r odo esto anuestro caso otra vez , Fieles. Cansa-
do viene Christo q~lcamino, encendido del calor , no
c.s mucho que tenga sed : mas cans'ado viene del proce-
d~r de sus enemigos, del sentimiento de sus agravios:
luego mas. sed t~ene: no la puede disimular. La agua
.a
4el pozo la pide la muger de Samaria para templar su
sed: su conversion desea para apagarla.

§-. II I.
o singular a a
L del caso es , que aguarde este fin una
muger, que despues de muchas galamerlas, llego
por Ja edad , o por la desdicha , ( o porque de indignos
haberes , nunca qnedo mas comodidad ) a ir por un can-·
.rtaro de agua a un pozo po mui cerca de la Ciudad. Es
muí hermosa prenda pa'ra Dios, Fieles , la alma mas
comun : . no os espanteis qne cuide tanto de esta. A
a
Abrahán vl yo solemnizar San Juan Chrisostomo ., que
. se preciase Dios de llamarse Dios suyo, siendolo de tan-
tos : Ut tantus reputetur, quanti omnes. Pero era hombre
poderoso Abrahán , que sabia dar la vida de un hijo
solo. Mas parecia lo que Chrisologo pondero en las bo-
das: que por un hombre solo, que fuefuerza sacarle ·de
.J~mesa, dio por perdido el banqu _ete: Mu/ti sunt voca-
'.11. Y mas que todo es lo de Judas ; pües tratando de la-
var en 1a Cena los pies a sus Discipulos Je su-Christo,
.. toma por ocasion , que no estan limpios todos. Y bien:
quien es el que no esta limpio~ Judas solo. Jurára yo, que
eran algunos de los mas parientes, si la . mayor parte
no. Pues que importa uno, y ese el peor ~ Caen en el co:
.razon todos los. que se aman , y.en el .corazon no hat
a
dolor pequeño: qua}quiera viene ser dolor de corazon;
y bien lo muestra Christo ; pues si o.s acordais en San
.Juan: Turbatu1est Jesu1, ( 1) se mostro perturbar Chris-
to, ·
 Viernesde la Samaritana. 61
to, congojarse .. estremecerse. Estas ~eñales _son de mal
de corazon. Asi es : mal de corazon tiene D10s, del mal
de Judas solo; y lo que es mas, que le dura el dolor
contra todos los de 1a Cruz , qonde se quexo a su Pa.:
a
dre gritos, de que le habia dexado : Ut quid dereliqui1ti
a
me~ Por quien lo ~ec~s, Señor? que vos,no os puede de.;
xar vuestro Padre, 111 vos apartaros de el~ Haseme per-
dido, ahorcadoseha Judas de un arbol, quando yo por
el n1uero en otro: !!¿_ud! utilitas in sanguinemeo dum de,-
cendoin corruptionem.(1) Si veo malogro de mi sangre, que
me aprovecha el vertella ~ Todo el mundo se me aca-
ba: hasta mi Padre me dexa. Oh sumo encarecimiento de,
a
1o que ama un alma Dios ! que entre tan dolorosos
agravios, entre parasismos tan ultimos, como infames,
en tan grande efell:o de ellos .como remediarse el Iina-
. ge humano entero, en tan grande gozo como ?e p~..:.
decer por los hombres , le resulta entre sus penas a Dios:
al ver uno , que se lo pierde , se le agua todo. Remedia-
do un mundo, muerto un Dios; pero perdido un hom-
bre , gusto aguado , aguada redencion fuepara este Se-
ñor. Tanto le debeis, almas, sabedselo agradecer, y no
os haga novedad verle caminar, cansarse, sentarse 'asi
junto a un pozo por una muger comun, y pedirle agua,
con tanta sed. .
S~a , pues , exemplo grande a los Ministros mayores
el cmdar mucho de · los miserables humildes , por pocos,
por uno solo que sea ; pues de muchos , de pocos , de 1
uno solo cuida Christo, que es el Ministro mayor. Ha-
llase _una vez en Roma un Caballero antiguo con tanta
necesidad, como _buena sangre : cargo de los h =;uelos
que tenia, como un nido de polluelos hambrientos , · y
cnt~~rndoseP<?rel Senado ,Supremo, ( no menos que Ti-
b_erto el · P.~e~fdente, y Emperador,) representoles su las-
tima, y p1d10Jes se doliesen de ella , y no dexasen aca-
bar tan honrada casa como la suya : Né pereat Horten-
E 2. sio·.
(1) Psalm.2..9.
 68 OracionE1Ja1
igelica
siorum domu,. y ta· razon con que mas 1e apreto fue:
:Magnitudo 'Z!estraoriginem habuit asalute miserorum.Acor-
daos que vuestra grandeza , de la salud de los miserables
tuvo principio. ·
· Palabras, que si yo fuera un Indio oprimido, y vi-
niera atravesando esos mares, fatigando esas tierr_as, al
· Sen;ido Supremo de mi lmpirio , no las trocára en 1_1á- ·
da, sino les dixera: Acordaos, Senadores ilustres, glorio-
sos Españoles , que la grandeza mayor vuestra comen-
zode la salud de estos miserables; y de alli, si no me despa--
cháran bien , apelára al Príncipe Supremo, y le dixera : Se-
ñor, las lanzas antiguamen'te solian_servir de cetro, y asi ~a
tenia Saul juhto a Sl siempre. Una vez sola se la tiro a
David , ( 1) y le parecio a Theodoreto mal águero al Im-
perio suyo; porque el cetro de -los Príncipes . ha de ser
oliva, o palma asus vasallos: lanza, y hierro a sus ene--
migos. V os sois dulcisímo dueño , y teneis en la mano
eatma, y oliv_a: tri~rnfo' y gloria a los. vu~stros' y lanza
a los contrarios , o . rebeldes : .no consmtats que los Lu--
garthenientes de vuestro Imperio hagan lanza del C~tro
contra nuestras humildades. Y mientras se trataba de
este remedio ·, como debe entenderse ·que se tratara, y
debe tratarse, me arrojára a los de un Christo , y le, di-
xera : Señor, vuestro yugo no es suave ~ Vuestra carga
no es leve ? Y si por manos de estos conquistadores
nuestros, . viendo·nos Indios míserables de carga , maltra-
tados de la prision de los Ingas , y otros Monarchas ig-
norantes de vuestra leí , nos llamasteis a descansar en_1a
Lei, y Evangelio vuestro; cómo nos vemos mas oprimi-
dos · en el , y en eHa ~ Desoprimidnos , Señor, que nos
Jlamarémos a engaño, si en vuestra Leí se trabaja ma,s.
Y acab~ra con decirle: De vuestra sangre se compro un
q_mpo para sepultura , y quietud de miserables : mirad,
que para nosotros no es quietud , y paz , ·sino muerte, y
sepultura. · -
y
(1) 1.Reg.:1.0.
 Viernesde la Smnaritana. g9
. y · dicho esto , le volviera a mirar en d pozo de hoi 1
y dixera : ( 1) No es po~ible , que quien por est_a 1~uger
.hace tanto, se dexe de _acordar de nosotros, y mspue en
.el animo de sus Ministros , y nuestros dueños , que se
,duelan de nosotros, que nos hagan desoprimir, asi de
los mismos Ministros, nuestros mandones, o Caciques,
como de los Españoles, que nos mandan alla, y verda-:-
·deramente nós oprimen. Y si sobre esto me obligárais ·
~ callar, desconsolárame ultimamente, y dixera : Pues si
Dios, quando le quita a Adan una costiila, le substituye
carne por ella ; y aun sobre · eso le infunde un sueño pa-
ra escusarle el dolor: cómo a m1 me han de quitar los
hombres costiUa , y carne despierto ,, y me acusan el que~
jarme ~ Pues quando nos tengan por brutos, no obstan-
te nuestra · originaria nobleza , por el genio mas rudo,
no nos creemos mas que el de Balaan, y a ese ]e dio Dios
·lengua para quejarse , con que jus~ifico mas las quejas de
fos ho1:nbres : y a fé que voces de agraviados Je hacen a
Dios , qo solo atender los ojos , sino ponerse en pie.
Mas si estos desdichados en quien he hablado , no
1
pudiesen venir, ni les dexasen, que consuelo podran
tener? El mismo de hoi, viendo a Jesu-Christo a la bo-
ca de este pozo. Del Aguila solemnizan todos aquel exa-
men que hace, ya de los ojos del Cielo, yá de los su-
yos , no solo mirandole fixamente sin pestañear los rayos
al Sol, su,o descubriendole el fondo de ellos , hasta con~
tarle quantos a.tomos travesean entre sus luces : pero yo
por mayor prueba de su genio real tengo el descubrir
en lo_profundo del mar los peces , como refieren de ella
tamb1en : porque mirar al Cielo siempre, es gusto.so: re-
gist_rarle las lumbres , glorioso es; pero penetrar las obs-
cundades del mar, es en 1a accion trabajo, y en el ob--
jeto no es lustre. La gloria, pues, de los Ministros ma-
yores, el lustre mayor estara en mirar al Sol, y a su
Tom<JI. E3 Prin-

' (1) Matth.27.

 ·70 OracionE1?angelica
Princi,pe: ~en tratar . mat~rias grandes , estados, juntas,
consultas, provi~iones; mas el credito , la reputacion,
'elvalor , eq mirar los pecezuelos , mas allá de este Ocea-
no del Sur , los que vi ven la obscuridad de otro mundo.
Y dixe bien, pecez ,uelos: porque en el mar los peces .
grandes se corpen a los pequeños , y aquellos pobres In-
dios son tan pefios, tan nada, que es fuerza llevar la
carga de los suyos·, y de los estraños. Y no debe enten-
der se , ( á lo menos deben . enten~er tales Aguilas , COJ;!lO
a las que corona el Sol, o dan nido esos Estrados) que
si es su gloria mirar al Sol de .España , descubrir , y
amparar los pecezuelos Indios en el fondo de tanto~_
¡pares , es su credito , como la obligacion de su sangre;
pues tenemos por exemplar el Aguila Christo, que so ...
pre mirar con gloriosa lumbre el Sol del Padre, hoi ~e
pone adescubrir , y cuidar de una bermejuela en d po-
zo de Samaria: y otra Aguiia, Juan, divinamente huma-
na , que pudiendo tal vez durmiendo mirarle a Dios to-
do el Sol, hasta hallar mullidos sus resplandores para su
sueño , hoi ese mismo Sol no le acaba de penetrar en el
~gua del pozo, y dice que se estaba asi :· Sedehatsi,•.

§. -1 v.·
.M AS y~ que en toda 1a vista del Sol al agua , y el
ademán se embarazo nuestro Ev~ngelista , en las
-(:ircunstancias del sitio bien atento , y aun menudo an-
duvo ; pues dice que aquel campo e.ra la heredad de
Jacob , que dio a su hijo Joseph, y que el pozo ba-
bia sido de los que descubrio el mismo Jacob. ~iere
Tp.eodoreto, que esta circunstancia mire al cuidado de
Jesu-Christo en hacer mercedes aaquella gente, aaque-
lla muger; y que asi busco los merecimientos de si1s
.antepasados, de los Conquistadores de aquella tierra, cu-
yo principal fueJacob ., que con el arco , y armas en las
el
manos, dix:o mismo que la habia ganad~: ~uam ti¡¡
 Viernesdela Samaritana. 7_1
Ji de manu Amorrht1tiin arcu, & gladio meo. (I) Dexo las
batal1as·, que aqui tienen los Interpretes , la corteza ~e J~·
letra me basta; y pondero, que quando Jacob me,o ro
en esta tierra a Joseph, como a la verdad era mas era~.
sa·, y mil, quiso. ;_ustificar la herencia, y_la m_ejora;. y
asi le dixo : Do t1b1 partem unam extra ftatre.r tuos quam
t11!i:Dexote mejorado en ·una tierra excelente ; pero ful
yo su Conquistador : justificada te dexo la tnejQra, nadie te
debe alterar este privilegio : justificacion , que aun hoi mis-
mo acredita Jesu-Chris-to, haciendo-mercedes tan parti-
culares a tan · humilde sucesora. suya_. Hermoso eco ha--·
cen aesta tierra, aesta voz de Jacob, y aesta atencion
real de Jesu-Christo , los privilegios de Jos de la tierra
( que llaman entre los naturales de este) de aquella gran ·
parte, y rica del mundo , que toca a1a jurisdicion , que
aqui se halla hoi. Pues siendo hijos de fos Conquistadores
·primeros suyos , que con la lanza, y la espada Jo gana-
ron, y mejorados ·por los Principes , en cuyo poder se
sostituyo aquel estraño clima de las Indias ( no se si por
piedad , o enojo de Dios , tan rico , ) deben ser honra-:-
dos , y preferidos todos con firmeza estable en sus pri-
vilegios, con credito de 1a verdad de los Principes. Bien
.qu~ esta mejora debe entenderse en 1a parte de gracia,
como lo era ·hoi, y de misericordia el favor de Jesu-
Christo : no en materia de justicia; que en ésta la ra-
zon , y los meritos deben ser siempre· los rnejorados. _
Por los servicios de su padre , o de su pariente se pue-
den hacer mercedes de una pension al que no ha servi~
do: de una plaza, u oficio que pida meritos, y justicia,
ni al hijo del Conquistador ; ni al de Ja tierra, ni al na-
tl~ral, ni Conquistador , si no 1a mereciere. Bien que ha-
~ .b1endo lugar , debe inclinar a estos respetos la ·gracia,
pero la justicia a ningunos. Los rios del Paraíso alegori:.
;zo P~i1o~, aquel Judío doltisimo: y quiere que Phison,
que s1g01ñca fortaleza, y valor, corra por Evil~th, tierra ·
E4 ·- fer-
-:-:--=------:--------=----
(r) Geues.48.
 7 2, OracionE1Jangelica
fertiL de minas de oro : porque menester es para conquis-
tar la. Geon, que es la prudencia, por- Ethiopia: que me--
i:iester la ha quien con aquella gente corriere. Tigris, que
es temp}anza, · o gusto, por Asirios, y -Babilonios, virtu-
des nec sarias en aquel clima. El quarto Eufrates, que
significa justicia , por ninguna parte dice que corre, por-
qu ·e el valor ;o la fuerza, la prudencia, Ja. templanza, qual.:.
quier afeélo vuestro , le podeis inclinar a quien os incli-:-
naredes ; pero la ju ricia no tiene tierra natural , ni esrra~·.
ña ', por donde corra: por todas · ha de correr. Y siendo
esto asi, se vera la obliga~ion grande que tienen los ma-
yores, o menores Ministros a ·no preferir a otros bene-
meritos sus deudos , sus amigos, sus obligados ·: porque
.si el que tiene derecho a la herencia , no la tiene a la
justicia contra el que rnerece mas, cómo el que merece ·
menos, puede apostar con el que sin linage de compe ~
tencia los excede a todos? Y de esto suele haber mucho
en tierras , y Provincias , en gobiernos de tanta irnmen~
sidad de negocios, y provisiones : y si contra esta obli--
gacion se obrase , sería el escandalo grande. · ··
Pero un valiente lugar hai del escandalo, y commo•
cion en los Numeros .. Fue el caso, que Moysen qui so ele.:..
gir por Sumo Sacerdote a su hermano Aaron. El P.ueblo,'
aunque erradamente, y aun hombres principales de el, có--
mo Chore, Datan, y Abiron , juzgaron que no le movía
á Moysen la justicia , sino la aficion , y la sangre, y amo- ·
tinaronse hasta doscientos y cincuenta hombres: que el
ver proveher los oficios por -respetos particulares, suele_
levantar a mi11ares los pretendientes. Se les atrevieron al
rostro, y les dixeron: Sufficiat vobis, · quia omnis multitu-
do SanBorum est. ( 1) Bueno fuera n'-iirar que qualquiera de·
nosotros merecia tambien ese oficio, esa dignidad. Eno-
jóse Dios del motin , trago los vivos la tierra, y con todo
eso estuvieron otro dia Moysen, y Aaron para que el Pue-
blo los apedrease. Castigo Dios este atrevimiénto segun ..
do
{r) Numer, IG,
 Vierntsde la Samaritana. 73
do abrasando catorce mil y seiscientos de ellos , hasta
qu; Aaron se_puso de por ~ned~o; y Dios envaino el ri-
gor : y todav1a estaba tan mq~teto e~ Pueblo\ que par~
justificar~e contra sus quejas Dios, hubo de dar el arbi-
trio de las varas: que cada uno fixase en el suelo una
e staca seca, y la que aquella noche floreciese acreditaría
la virtud del dueño , y los meritos para el Sacerdocio.
Sucediole asi a la de Aaron : reconoció publicament~ ~l
Pueblo su justicia, y quietase: !i¿uem ex his elegero, ger;..
minabit virga ejus : & cohibeboa me querimoniasfi!iorum
l'Srael, quibus contra vos murmurant. (1) Yo hare que flo-
rezca la vara del eleéto, y apagare estas quejas con ·que J
m.urmura de vos esa gente. No veis el escandalo de un
eleéto , aunque con justicia, con apariencia de parentesl"
co, y gracia; y a lo que obligo al mismo Dios. , que
fuea hacer milagros? Pues colegid de aquí Ja· o;asion
grande de inquietud , y desconsuelo , que recibiría e1Pue-
'blo, si viese hacer provisiones ·semejantes : y la obliga-
cion grande que hai a no hacerfas. ~e Jesu-Chrisro
busca hoi servicios de padres, quando se propone Salva-
dor, y Jesus piadoso: Jesus autem. ~e quando como a
Melchi se9ech, que es Rei de justicia , aun as1 mismo se
introduce sin Padre, y Madre: Sine Patre, sine Matr~,
y despide con enfado sus deudos. Tambien toco con har-
ta atencion la hora, y noto su descomodidad : Erat hora
quasi sexta , que serian como las doce : y torno ahablar
despues en la comida que le ofrecían los Apostoles : y el
gusto con que la dexo, por dar audiencia a aquella muger,
dolido de verla a aquella hora con un cantaro de agua.
'A los que han atravesado mares de ella, oh, que accion
generosa , y debida de los Ministros es darles tiempo
quieto a su informacion, grata advertencia a sus des• .
consuelos! Q;!e si Dios para dar aliento ·a la voz de im
miserable inclina los 01.dos desde el Cielo , mal lo s reti-
rarian en la tierra los hombres.~e buen provecho ha-
ra
(r) ~umer.r7;
 . \

74 (!racionE1Jangelica
ra un plato, que se enfrio en 1amesa' por dar un rato
mas de audiencia a un afligido; pues el no quiso hoi
comerle ! . Mas digo: qnánto mas se agradara Dios, no
solo de que dexeis vuestra vianda, pero aun fa suya, y
lo que os pareciere mas devocion , o espíritu, ,-porque
on1r eis ese tiempo en consolar pn lastimado .? Pues sé
resol vio a decir el ·gran Bernardo ·, que habiendo madru-
gado las Marias tamo la maJfana de la Resur-reccion, qui-
so resucitar prirnero que ·llegasen, porque no gastase-oen
_el los aromas., que vendidos para los ; pobres, importa-
fjan mas: Non -,elusit_devotionem, sed in1tr1,xit, non recuian.r
obsequium, sed reservans preficuum. ~itelt'..t -~1~Ministro a
Dios mismo el tiempo de 1a devotion, y de la convenien~
cia , si le ha menester el negocio, y el afligido.·

§. v.·
Ero no habeis reparado en 1a dicha de esta muger,
P
~e
el
en mismo lugar donde fue Dina tan desdichada~
quereis ? Esta muger venia por un poco de agua
para la necesidad de su casa; y Dina vino por 111uchacu-
rios-ídad a ver la- hacienda agena. La obligacion de Dina,
como de doncella , era estarse en su tasa ; y la de esta
muger, como pobre, parece que era salir á buscar el
agua. Cada uno en · su -obHgacion hace la Republic~
hermosa , y escosan su riesgo ellos. Ah salidas de Ma-
drid , paseos, curiosidades , donde por algunas humil-
dades que se salvan , son infinitas las calidadesque se con-
denan ! Mas de esto harto hemos dicho estos dias. Mas
séria leccion a la grandeza de los oyentes de hoi nos
dan Jesu-Christo, y sus Apostoles en este caso: ellos, que-
riendo abrasar la Ciudad, como · si fueran Jueces de ella,
porque no · los habían recibido bien ; y el, rto -queriendo
a
comer , ni beber , hasta dar vida aquel alma. Los Apos-
toles afuego, y asang1~e; yJesu-Christo asangre, yagua:
ellos del zelo, y de la violencia: Jesu-Christo -de su pecho,
. . y
 Viernesde la Samaritana. 75
y de su piedad; · que a eso, mira el sedebat sic. ~atigado
estaba, y fatigado se se~ro; y sentad? , y fatigado s_e
estaba. ~e quereis ~ Chnsto, c;omo Re1, yPadre sabe di-
ferenciar tiempos, y dár con ellos vida: los Apostoles,
como Ministros violentos , que se introducían en el oficio
de Jesu,.Chrisro , 1~querian abrasar todo. · ·
. De lo primero , reparo curiosamente Pluta'rco , que
Jos Leones, y las Aguilas , quando andan , retiran las ~ñas
adentro, porque las guardan para · la presa : Leones, &,
.Aquil~ dam ambulant ungues vert1111tintrorsum, ne aciem
.i/forum terant. Bien asi nuestro Redentor, Aguila coqio
.Je hemos visto , Leon como le vemos , aguardando al
·pozo Ia presa, guarda las ~ñas par~ la sentencia del ri--
gor : hoi muestra solas las manos a la ternura : que es
.menestér ;diferenciar las acciones , y templar a ellas la
condicion : andar con los pies, y hacer presa · con las
uñas: que andar con las uñas , y sentenciar con los pies,
no es de aves ingeniosas, ni atentas.
Lo segundo , nos muestran cada dia los Cielos , en
]os quales el Angel del primer movil con suma violen-:-
cia los arrebata todos en veinte y quatro . horas, y los
hace d.ár una vuelta, o circulo entero f y si Dios con su
atenta providencia no hu viera dado valor, y genio a las
inteligencias de los demás Orbes, para ir cumpliendo con
generoso espacio su natural movimiento , no durára el ·
mundo dos días: tanto inconveniente tiene la mudanza,
o entretenimiento de ageno oficio aun en un Angel su-
perior; que si no le opusiera el natural proprio , la vio~
Jencia agena 1o acabára todo. Verdad digna de estampar
en las inteligencias de estos Orbes, .o Cielos politicos de
las Repub1icas: que ninguno se introduzca al oficio de
otro; y que el que .en el proprio se sintiere violentar,
haga (:aso de honra la conciencia , y no se olvide de su
namral d~étame~, .Y movimiento: que_ asi importa a la
conservac1on publica, pues aun en diferentes terminas
acabamos .de ver Dina perderse por· entretenida, 1a Sa.:.
-maritana salvarse por obligada: los Apostoks quererlo
ha-
 /

76 - ·OracionEiJangelica
hacer todo violencia , y llevarlo a fuego: Jesu-Christo en
su manseduh1bre no sacar la platica de agua.

§. - VI.
Ero no es, Fieles , un · pozo de agua ( aunque Jo pa'."'
P rece) la platica de esta agua de hoi; pues consiste
en esta agua todo el fuego del espiritu , toda la eleccion
de los bienes verdaderos , o falsos. Es dichoso este ele-
n1ento naturalmente en su credito; porque no hai Cor-
te , Ciudad , ni pequeño Pueblo , que no alaben todo~
el agua de el. En Madrid está mui vallda la diferencia de
:ellas con 1a abundancia, y costumbre de beberla la mas
gente de calidad. Pesanse las de cerca, las de mas fuera
sequilatan: y desde el Angel aHúmera, de 1a Fuenté
Castellana a Vicalvaro, no hai agua en 1a vecindad, que
_ no apueste con otra : y espantame que en las agua~ Ilo~-
vedizas no se hable úunca ; a lo menos no se diligencia
el beberlas , siendo en opinion de los mayores Medicos _,
1~ mejor, asi para los hombres, como para las plantas.
En que ira esto ? En verdad que entiendo que en ser del
Cielo: que en mala hora nos hicieron de tierra, que sol~
ella nos sabe bien. Oh _muger ! la dice Jesu-Chri stoa est~
de hoi , si supieras la dicha que tienes, .y con el Medico
que hablas, cómo me pidieras agua, y yo te Ia diera, no
solo saludable, sino viva ! Señor, el pozo esta hondo,
( dice 1a muger ) vos sin que sacarla: en Jo profundo
pensais, agua de tierra quereis , y 1,10 de Cielo: ni aun d~
fuente, sino de pozo. Ahora reparad, que quando hablan
del pozo de hoi San Juan, o Christo, siempre le llaman
fuente , y la muger siempre pozo: y es, que Christo vá,
no solo llevando hácia el Cielo la agua , sino buscando
la agua del Cielo , que es la mejor. La muger 1a busca,
no solo en la tierra , sino en lo profundo · de ella , como
es la de los pozos ; y la -de los mas hondos se tiene por
la mejor : bien que suelen salir saladas las mas : y 110 s~
S1
 Viernesde la Samaritana. 11
si dig~ que I~ e~a la de h_'?i.No di~ esta muger, que
de.este pozo, no. solo beb10 Jacob, smo sus ganados? No
sabemos, que el agua .salobr~ es para el ganapo n1ejod
Pues cómo quer~is perder la sed., si andais a hartaros de
sal~ Sal echa en la tierra Christo; ( que asi· llamo sus a
Apostoles para d~spertar sed del agua ) pero · echar en el
agua sal, es despertar s~d de tierra. Ofreceseme aqui una
ingeniosa aqvertencia del grande Agustino: que quando
~ondeno ~ ·comer tierra a la serpiente, le dixo aAdan,
a
_quelo era ,.: señal que en el hombre libraba Satanás el
sustento. Luego huir le conviene de el: asi es. Y -que
J11edio será ..mejor ~ Sol~ el acudir al agua : pues dice de
las culebras Tertuliano, que sien,1pre huyeron de ella-, y
puscan ·el erial abrasado, la arena .ardiente : Hujusmodi re-
guii, & venenati serpentes-, arida, & inaquosa selfantur.
·J asi fondo J?ios en agua . la Iglesia, y escogio .Pescadores
· 1osAp _ost_oles ; .,porque _ somos unos pececillos los.-Fieles,
que nacemos d~l ag,ua siguiendo al pez mayor , al Delfin
Christo, tan enamorado del hombre. Y · quizá de aqui
a
pavid se quejaba qµando sus flaquezas Dios: Anima mea
!icut terra sine aqua tibi. (r) No solo el cuerpo, el alma
~s tierra sin agua : toda vianda de Satanas. Fieles , Hom-
~res Cortesanos, que es esto? Tanta gana tencis de ser
:vianda de esta culebra~ Plato de este enemigo cruel? To-
dos tierra , mentiras , arnbiciones; testimonios falsos
agravios ,. demasías, torpezas? Al agua donde está e1Pes:
cador Divino. Yá cae la bermejuela al anzuelo. Presto
a
. yerán todo echar la red : no ·nos quedemos nosotros
· entre 1a agua de Dios , sedientos de la sal terrena del mun-
do. Y a la verdad el mundo eso dá no mas. San Juan
asi lo dixo : Omne quod est in "!undo concupiscentiacarnis
est, & concupiscentia · oculorum, & superbiavittt. _(2) De seos
ansías, vanidades, sed todo. No veis la respuesta de 1~,.
muger: Ut nonsitiam? Señor, .dadme esta agua , para no
tener mas sed~ No es v,erdad esto, . Cortesanos? No es
sed
(r) Psalm.,: +2.. (2.) 1 ..Jp~u.._,2..
 78 Oracion
E11angelica .
sed quanto bebeis ? Y no os sale cara la sed , como la de
esta muger de hoi? No están vivos los exemplos? Si yo
tuviera genio., no digo de herir esgrimiendo, pero ni
aun de riñendo señalar , no pudiera contar algunos exem-
plos por cada calle de Samaritanas, y de criados de Abra-
hán por otra parte, que todo fueagua de pozo , y cos--
tosa toda? · Asífüe: que encontrando a Rebeca el otro
Ministro de Abrahan- en el pozo , por un poco de agua -
que le dio para sus ganados, se 1a pago en unas mani-
llas, y arracadas excelentes. Oh criados de vuestros ape--
tiros , s.iervos de vuestros deleites ! que ciegos Ilegais al
acetre por donde bebio el caballo ; no á apagar la sed,
sino a a
pagarle : no a
satisfaceros, sino empeñaros. Oh -
cómo me vengo, galanes ! o bizarrías , cómo me vengo
del · escarnio que haceis de la virtud , con la afrenta , y
trabajo , que os cuesta el vicio! Pues Jos gustos de Dios
honran , y no cargan; y los del mundo c~rgan, y no
honran. Oid una valiente advertencia a Philon , aquel
hombre dolto. Dio a su Pueblo Dios ( dice Philon) ma ná
del Cielo, y agua de un .guijarro : y no se que sea menos
a
responder una pi-edra los golpes de una vara con agua,
siendo un deposito natural del fuego , que llover el Cielo
viandas " siendo toda su cumbre fecundidad. Pero es. qe -
notar , ( dice ) que al mani no les mando prevenir mas
aparatos , que recibir confiadan.1ente cada mañana la can-
tidad del dia ; y quando les saco el agua, les mando
cargar de vasijas, y que las llevasen por vagage al hom-
b.i;o. Para agua , que suele ser tan comun por to s cam•
pos, y que ella iba corriendo en perpetuo raudal delan-
te, han de ir cargados ? Para el pan del Cielo , que ;a--
más había visto el mundo , desembarazados? Sl, dice Phi-
Ion : que aguas, gustos, o favores de tie_rra, no pueden
dexar de hacer peso, y costar trabajo: y maná, y miel
del Cielo, no han de tener sino alivio, y seguridad., Sir-
va el Cielo de Dispensero a los Israelhas , y esa honra
gustosa no le cueste trabajo, ni vaya cargado con ella el
Hebreo. Rinda agua:. la peña, y -cercada de ondas, pa--
rez-
 Viernesde la Samaritana. 7.9
rezca escollo portatil; ·pero cargue· ·al hombro el cantaro
el sediento, y entienda, que con menos honra ha -de lle-
var mas nabajo. A que me~os honra, y mas civil tra-
bajo quereis reducir una muger de buena cara, galantea-
a
da de cinco estruendosos, que ir por agua a un pozo,
cargada con un cantaro , sino es a pedir - limosna por las
puertas, que tambien ha sucedido ~ Dura venganza .del
mundo, que sobre haber quitado la reputacion con . los
gustos, lleva la hacienda en los gastos. Si lo he s~bido
decir? Si tendrá el fruto que deseo esta doéhina? Oh
pozo de Samaria ! Oh Corte de Madrid! Agua, Señor,
agua viva, que apague tanta sed , que mate tanto fuego.

§. VII.
·AHora dexemoslo, que no podrémos tanto. Com;..
· · pongamos solamente el pedirle Christo agua la Sa-a
maritana , y ofrecerla el.; que pues comenzamos con . su
amor, bien ~cabarémos en su liberalidad. Y sabréis cómo
Jo compondrémos? Con que el pide para dar , .como el
mundo da para pedir; y aun para quitar de camino.
- Pidele Dios a Abrahan un hijo , para darle . mas que
estrellas: (1) pidele que · dexe su casa , para darle · una Pro-
vincia. (2) El mundo da para pedir. Da Jóseph el v~so, y
ponele en el .costal de Benjamin para pedinele, y lo que
les dio por regalo , se lo pide por hurto. ( 3) Y ·da pa-
ra quitar, como Jael para quitarle la vida le da -a Sí,a-
ra el jarro de la leche. Dár veneno , quitar la vieja es : asi
· da el mundo, - es~ es su agna , su favor este. Y quando
es menos el daño , ~1dolor no suele ser menos; porque
el mundo no da, sino promete. Dios quando ha de pro-
meter, da, y tienen mas, seguridad sm favores, que cer-
- ·teza nuestros deseos. Notadlo en · las mismas palabras de
. Jesu-Christo a esta muger: . si ttf supieras la merced, que
Dios
(1) Genes.u. {2.) Ibid.ü.. (;) Ibid.4.4::
 8o OracionE'liangelica
Dios te ha _hecho, y con quien hablas, qniza le pidieras:
Forsitan petizses; y el te la diera: Et ipse dedisset. La du-
da esta en el pedir, que ei;i el dar de Dios no puede ha ..
b~r duda. Lo contrario rotalmente os sucede acá: que
el pretend~r vos., el negociar, el pedir no t~ene duda;
antes no tratais de otra cosa los Cortesanos, pedir, ptei..
tear , pretender : y el dar· , el despachar , y el haceros
mercedes, eso no solo tiene duda , sino tantas dilacio-
nes , que aun por no daros, no os dan el desengaño. ·
.Adorans, & petens. ( 1) Llego allá la ambicion disfrazada
en ·sangre, adorando para pedir, no para alcanzar. Si ca-
dens, adoraveris me, (2) se dexodecir Satanas, cayendo
para adorar, y desde adorar pedir, y desde pedir preten-
der , y desde pretender esperar. Y desde esperar conse-
guir? Eso no: que entre la esperanza, y la consecucion
de un favor , mercedes , o pleitos se ponen en medio.
Toda la desdicha del que pide., y toda's las ménriras
del que le proniete, que suelen ser ? Embarazos grandes.
Mas presto da Dios ., que sin ·pedirle Magdalena, le dio
el perdon , a Zacheo 1a salud , a-Matheo el Apostolado;
y al pedirle el Ladron esperanzas . de dos mil años has--
ta el Juicio, el mismo dia de 1a muerte ··Je dio la Glo-
.ria, y a esta muger de hoi le pidio para darle, y le con~
a
vida dar sin que l_epida elfa : .pone duda en su péti'-
cion, en su favor no . la pone; antes parece que da , art-
·res de pron]eter. ,David mi1agrosa:ri1ente en una palabra:
.Adorabuntde Ípso semper.( 3) Adoraránle , dice, de el siem-
pre. A el; parece que había de decir. No dice, sino
el
de , solo; porque adorarle ael.,
fuera servirle de nues-
tro sudor : adorarle de el;
es, que .nos el ~a
con que le
sirvamos : elsuda el agué\., y la sangre de que le ado-
remos: Ut sint ipsiu1 merita, dixeron San Agustín~ ~y
el Concilio de Trento: ~u~ sunt ipsius·dona. Y asi tie·
ne por lisonja nuestras peticiones: Tu forsitan petii1e1.
Declare , y- hermosee esta verdad un encarecimiento ele
Dre..
(1} MaÍ:ta.2.Q. {2.) M.at~ll.;.(,1) Pialm.7r. ·
 Viernes de la Sama.ritana. 81
Drepano a Theodosio. Solemnizaba la verdad del Em-
perador , y _la seguridad ,que deb~a tenerse ~e sus pro~ .
mesas ; y dice, que hallo un deleite en los bienes huma-
nos, que ,la mi~ma natura_Ieza ign~raba antes. Po~que
eJ gusto, o deleite de los bienes comienza con posesro~,
y. en la certeza de la palabra , y verdad de Theodosio
se contaba desde la promesa. De modo, que desde que '
el Emperador prometía, se gozaba yá el pretendiente, co-
mo si lo poseyera: tan por cierto lo tenia. Añadiera
yo ( aunque sea presuncion) a este Autor curioso, que -
no solo Theodosio con la verdad de sus promesas ade- ·
laniaba el gusto a los bi_enes , sino que se le daba ente~
ro ·, y mejor , que en la dadiva pudiera; porque los bie--
nes humanos todos los merma el temor, o los sisa -la
espetanza. La esperanza es maf, que vi delante del bien
con ansias , con cuidados, con dudas, mermandole an-
tes -que llegue: el temor viene con el bien , con recelos,
con congojas , con desconfianza, sisando le: pues de es-
tos dos males libraba la verdad de Theodosio los bienes
que daba ; porque como desde que los prometia se co-
gia tanta certeza , no hallaba 9onde caber con sus du-
das la esperanza : y .como 1a promesa no era posesion
aun, tampoco le ha1laba para su recelo 'el temor: con
que antes de poseer se gozaban como no esperados, y
no se podían temer como poseídos . .
No se, si en esta Philosophía sutil me he ob :cure•
ciclo algo, Fieles. Mas una ilu~tre semejanza he hallado
de los bienes que da Dios, y de los que el mundo pro-
mete. Estos llenos de males, y aquellos llenos de go zos:
estos _de esperanzas, y temores: aq!:}ellos de certezas, y
seguridades. -
-· Hermosura de los Angeles, Gloria de Angeles, y ·
hombres, be1Iisimo Espejo de vuestro mismo Padre, dul-
ce Dueño mio, que de las aguas de un pozo le hacefa
a_ vuestro cansancio, a mi amor, a y
mi interés , obliga-
a
cion~s; ,si mis ofensas te obligan amarme mas ,-ohligue-
me a m1 vne.stro amor a escusar vuestras ofensas.Sudan-
Tom. JI. ·· F do
 8 2- OracionE11angelica
do estais sobre un pozo: ello sera en la Cruz Sangre.
Un alma humilde buscais, siendo Dueño Eterno de ro-
das. Aquí se os arroja al agua un Indio barbaro en la ·
gratitud: que importa, o no en el estilo? Un humilde pe- ¡
cezuelo se entra de vergonzoso por las ondas. Dénle,
Aguila Divina, Divino Buzo , dia vuestras luces, luz
vuestros ojos, ojos la piedad infinita vuestra. Influid en
todas las aguas de este Pueblo vida, en los mayores ·
zelo, acierto, verdad, desinteres, justicia , misericordia; _
en los m enores humildad, obediencia, hid_alguía; y en__
todos arrepentimiento de c_ulpas, favores de gracia, segu-
ridades de gloria. Ad quam nos, &c. -

~~~~~~~~~$

óRACION EV ANGELICA .
Del milagro de losPanes, al Rei nuestro_Señor,
año de 1nil seiscientos treinta y uno.

Legre _esta hoi la Iglesia , y nos manda estar ale-

A gres en la Misa : no entrémos tristes; tampo co,
empero, desatentos en el Sermon. Fue el milagro que
hoí solemniza, sobre grande , util , y sobre util , sabroso:
no hai que prevenir mucho a la Oracion los oye ·1tes.
Lastimado Jesu-Christo nuestro Señor de la muerte ·
del Bautista , eminente, y zeloso Predicador ·, bien que
a costa de la cabeza, ( que la muerte, o la calumnia son
los premios mas seguros de quien hace lo que debe)
se retira hoi ( Jes.u~Christo digo) a un desierto: que a
resoluciones de poderosos , siempre se retiro Dios ! Oh,
a
quien le acerrára _· imitar siendo hombre! Atrave so un
pedazo de ma~ de Galilea , o Tiberiades : que no basta
a algunas resoluciones tierra en medio. Tierra, y agua es
menester; y Dios mas que todo. Seguiale gran muche-
dum;.
 del milagrode los Panes. ·8 3
dn mbre de gente, yallevada de la curiosid~d , ya de la
necesidad de los milagros en su salud. MeJor fuera se-
guirle por la salud de la alma , y por la doéhina ; pero
de qualquier cebo se sabe servir Dios para cazar un ave.
Todavia para una fiera mas arma previene: mas para un -
bruto. Envidias, eignorancias de todo tienen. Por lasti-
mado, que iba el . Señor , no se fue tan lexos , que a_pa-
sos de criatura no le podais seguir ( que cinco mil per-
sonas con niños, y mugeres le seguian.) Aih, cómo si
le quisierades seguir de veras, no teniades _que dar paso
para alcanzarle ! V os os habiades de aparrar de m1, Señod
~e dixera la Cruz aeso~ Trato , pues, yaen el desier--
to Jesu -Christo, . viendo la muchedumbre que le seguía,
de remediarla : y si tratataredes de seguirle vos , Yierade5
cómo trataba de remediaros; y qué seguro reniades el
consuelo en la continuacion sola de su servicio. Dixole
a Philipo) uno de sus doce Apostoles, de dónde se com-
praría pan ·para aquella gente ? Por probarle lo pregun- _
to : que siendo suyo el poder, no habia de fiarle al cria-.
do 1a voluntad. Si bien el tomar consejo el mayor, po·
cas veces dexa de ser fuerza. Tomarle · digo: que pedir-
le para no hacerle, llamase zelo; pero es. segunda inten-
cion. Tenrole, dice : que no hai pregunta leve de po-
deroso, que nó sea al Ministro tentacion grande; y al
Consejero, mayor. Bien conocia su flaqueza Christo:
quiso que el la conociese tambien , y enmendarle. ~ien
a
reducid. una presuncion, y mas atada la materia de es-
tado~ El bien sabia Jo que habia de hacer: nota de
Divinidad verdadera : porque los _hombres, por mayores
que sean , pocas vec~s saben ( quizá nunca ) lo que se
han de hacer. Tales son los accidentes del tiempo, tal
nuestra natural ignorancia, en los que pensamos que sa 4

hemos mas: en los que piensan, quiero decir, que yo

pienso po~o de mL ~izá si yo pensára mas, hªbláran
otros menos. Cómo co1_11prar, dice Philipo? Con dos-
cientos reales no hai dinero . para que cada uno alcance
un bocado. Hizo gran recomendacion al milagro; por~
F2 que
 s·4 · E1J,mg,elica
Oracion · . .
que como advirtio aquel gran Compañero nuestro de
.banco Arias Montano, con un real de plata se compraba
un pan, que para doce hombres bastaba; y esto no al--
a
canzaba mas que dos mil: quatro mil personas se que~
darán sin comer bocado. ~e a proposito para un mila-
a
gro ./.de estos suele andar el pan en la Corte! Dá enten-
der San Marcos, que hicieron diligencia entre su pobre
despensa los Apostoles. ~e habia. de sobrar á gente tan
medida ~ Valgame Dios ! que a los ajustados falte,a lo~
perdidos sobre ! ~iso Dios. multiplicar el pan ageno , no _
el proprio : acá se multiplica el proprio del ageno; y es
milagro de cada .día. Con aquello . se vio mas claro , que
. .era marabilla de su poder ; no artificio, ni ilusion. Lo
que haL de esto ! pero de que no hai ~ Cinco panes, y
dos peces tiene aqui un mozuelo , dixo otro Apostol,
Andrés. Estraños suelen ser en todas las Republicas los
arbitrios: siempre topan mas con los que tienen menos.
El pobre mozo lo habia de pagar con sus cinco ·panes,
y eran de cebada : que viandas de penitencia menos re-.
_g aladas debieran de ser ; aunque en ver<l:ad, que por
poco, . y por malo , era sugeto de qualquier milagro gran-
de, el pan de Madrid. No veo preguntar nada de esto a
Judas ; y siendo el comprador., y el qlle tenia la poca
hacienda , parece que a el le tocaba. Asi andaría , y asi
saliera ello. Para hacer bien, nunca os aconsejeis con Mi-
nistros codiciosos en ningun estado: que no hai ladron,
que aciertea ser limosnero. Aun hallado el arbitrio, des-
-confio de .el Andres. Nada me mata como esto: que los
mismos que proponen los arbitrios ·, los dificulten , y
haya quien los oiga. Pero esto que ha de ser entre tán-
tos? A otrá luz : empresas grandes no son para animas
cortos. Tambien la virtud ha menester animas gentiles,
y corazones · gallardos. No puedo sufrir oír llamar Santos
a los cuitados. Christo al fin mando sentar las campa~
ñias numerosas p'or orden : que sin _orden , ni milagros
bastan , como en vuestras casas se ve : con ella, aun los
milagros pue4en ese-usarse. Tomo el Señor el pan en las
ma-
 del niilagrode,los Panes. 85.
. manos; y como en las manos de pios ·todo el bien cr_e-.
· ce , alcanzo el pan para todos ; bien que las de los D1s-·· ·
cipulos lo repartieron. Oh cón!o conozco yo manos. en ·
el Luga~, en qui,e!l aun los .cmco p_anes no parecenan!
Por quien lo d_eos~ Por nadie,. y por todos. Y o ~o se-
ñalo en el_Pulp1to pecadores, m _en el confesonario los ,
conozco: ellos se conocen ., y ;se señalan. ~edaron con
la vianda contentos todos. Bien ' debfo de repartirse. No
se cómo se reparten en el mundo las cosas , que veo que-
,, jósos los mas. Viendo ·yá 1agente satisfecha , ·man o Jesu-
Christo recoger las sobras,o por buen gobierno,(puds ·nunca
fue_liberalidad el desperdi~io) o por confusion d.e eos des-
confiados: que en estos, corno en los envidiosos , s fuele ser
dolor el acierto de los otros~ y asi mando a cada Apos-
to! alzar su canastillo. Es biett verdad, que al buscar el .
pan, se escusaron todos : al recoger , ninguno faltae Co ..·
mo se vio bien sustentado el Pueblo, pensaron levantar-
le por Rei aChristo. Tan antiguo es desear todos a su-
interes los mayores. Pero tambien es verdad, que un Pue- ,
blo mal sustentado no se queja vanamente de .quien go-
a
bierna. Bien que puntos _de elec<;ion , ni interesados ., ni.
a ofendidos deben fiarse. Nuestro Redentor , que vio el
áninio que teníanoe· hacerle Rei, porque ·los había sus--
tentado, ( oh sabor vulgar ! el sustento estima mas que
Ja sa~ud , y que la doéhina ) antes que llegasen a algu~ :
na demonstracion exterior, que hiciese apariencia mo- a
tin, ( que todas piden cuidado de escusarlos ) se hizo a
fuera de ellos, y huyo a lo · retirado del monte. Oh có-:
mo me holgára · ver huir algurios eleél:os en esta era ! Pe~.
~o si aun quien no pretende , no huye , quien pretende ·
cómo huira.? Era Rei Christo por su Padre: .para que
Jo habia de ser por ellos? Oh que dura cosa es , recibir '
de algunos ! que pedir durisimo es .a todos. Al fin , le
~clamaron por Mesías, y Profeta, que esperaban : fruto;
que tambien quiso Dios de esta marab~Ila: que aun para
.tener fé con el , no . hacen daño los beneficios. Y qui e··
1~enlos hombres que tengais fé de su buen proceder ~n-
Tom. JI. F3 · ·· tre
 86 . OracionE11ang,elica
tre sus rigores ~ Este es el caso de hói : este el banque-
te de Jesu-Christo. No nos falta para llegarnos ael,sino
que Dios eche la bendicion , con que todo se multiplica.
Su ·Madre sabe ser- a 1a mesa del Hijo grande interceso,a
de los hermanos . .AveMaria.

§. I .
. CumsuUevauet oculosJesus , & vidiuet , quia multitudo
. maxima venit ad eum , dixit ad Phiiippum: Unde emem1u
panes, ut manducenthi ~ Ex Evangelica Lea. Joan. cap.6.

Ran cosa es poder · hacer bien , S. C. R. M. Gran

G cosa es poder hacer bien ; pero m'1,yor es hacerle.
Esta diferencia entre infinitas hai de ·Ios poderosos del
· mundo a Dios, y de los Señores de la tierra al Señor del
Cíelo. Q!te el Señor puede hacer bien ·; pero Dios hace
el bien que .puede. Tiene Dios_ ( dice el doll:o, y pia-
doso Hebreo Philon) nombre de un Poder bienhechor; mas
de tal manera es el nombre, que su mismo sér es la
obra: lpsa natura Dei e,t dare. ·
De aqui se entended con novedad , y agudeza dulce
aquel lugar comun de Jacob: Si dederitDomina,panem ad
vescendúm: ( r) Si me diere Dios de comer , y de vestir·, y
me acompañáre en este camino de Señor, que es mio,
sera mi Dios : Erit mihi Domimu in Deum. Parece que
babia de decir al contrario : siendo mi Dios, que no pue-
do negarlo, haciendome bien , le tendre por Señor. Por-
que Dios no lo niegan hombres , sino brutos , como di-
xo un gran Reí : y otro Profeta , aunque lo achaco a
alguh hombre, fue al necio , que es como bruto ; y
aun ese tal lo dixo en su corazon, y no se atrevio a
fiarlo ata· boca , porque lm brutos, 'las piedras se arro-
járan al castigo: que esta es la razon prudencial, porgue
los
(1) Ge11es.z.a.
 del milagrode losPanes. 87
a
los quien toca 1a mejor doéhina vocean esta verdad,
para aygdar al miedo del miserable, que no la siente.
Parece, ¡mes , di_go , qu~ tr~co _elestilo Jacob ~ ~ que de-
biera decir, de Dios , sera m1 Senor : no, de m1 Senor se-
rá Dios : y parece mal , que antes lo acerto tan atento~
como Santo; como si dixera : ser Señor , es poder de ha-
cer bien: ser Dios , es hacerle : pues si no me hiciere
bien, no le dexare de .tener por Señor, porque se que
puede; pero si me llegáre a favorecer , Ilamaréle , y seri
mi ·Dios, porque obra : y de Señor , que es poder ser
l1beral, le reconocere por Dios, que lo es. Gran doél:ri-
na a los poderosos del mundo ! afelbr esta Deidad , imi ...
tar, digo, aDios , y parecerse a el en el hacer bien , no
solo. en poder hacerle. Oh cómo lo dixo un doll:o en
la antiguedad ! Deus est morta/i juvare 1'tOrtalem,& h~c.
ad tettrnam gloriamvia: El Dios para un hombre es quie~
Q!e
-le hace bien. a
andais hacer Dioses los Emperado"'.'
-res? Ellos se hagan con sus beneficios .: qne Dios en sl
mismo es Dios ; pero nunca lo parece ., ~omo en hacer
ibien en orden a nosotros. Y los Príncipes en e~ta parte
-no cumplen con ser Señores , que sus vasallos· lo son:
.Dioses deben ser en 1a beneficencia. Valiente , y nu~-
va advertencia de Ambrosio, en tan flaca, y comun es-
-.tatua como la del primer hombre , al qual , asj en la for-
·macion, como en el nombre , fixo Dios esta verdad , pre-
vino esta obligacion : pues donde todos han hallado
·mortificacion, y sentencia, y no solo tierra, sino ceniza,
hallo Ambrosio deidad , y grandeza. Considera , o hom-
, bre , quando te forma Dios para Rei del mundo , de que
te hace, y que nombre te da: Ab humo utique: de. la.tierra
al fin, que no recibe de nadie : todo lo dá, y produce
para todos la variedad de sus frutos .en sus entrañas:
Omnia largitur, & diversos fru8us ministrat. El primer
Rei que Dios crío de todo , en el nombre , y en la
materia le enseñoa hacer bien liberalisimamente . Con
que hallamos mas, que habíamos prometido; ·pues no
es menester ser Djos , sino hombre , para hacer bien:
F4 Q!e
 s8 Oracion
E1iangelica .
~e dirémos de los que de hombres se hacen Dioses~ sin
hacer nada~ Pero que dirérnos a nue stro espíritu de un
Dios, q~e con ser su esencia hacer bien , aun se quiso
. hacer hombre, por hacer mas? ChrLtianémos una, y
.otra atencion gentil con sagrada ternura a nue stro inten-
to ·: sera ilustre principioa nue stra O tacion.
Sea la primera la de los Egipcios: que con ser tan su-
a
persticio. sos , que las legumbres atribuían Deidad , jamás
admitieron ld .olo . de plata~ u de oro. Die ron la razon
nuestro Eusebio, y Plutarco; porque eran vena s de tierra
estenl, y ellos metales infecundos de suyo _; y Deidad
esteril no ·puede merecer ese nombre. Idolatrad , Corte--
sanos, en el oro, y en las piedras , sieqdo Chri stianos: que
un Gentil no acusara solo vuestra , codicia , sino vuestra
ignorancia. Lleguese a esta atencion comun la particular
de Ciro. Imperial porfia, o humildad justamente jalhm--
ciosa fuela suya, que habiendole tenido por Dios Per':"
sas., .y Medos, se u1ando enterrar en una haza del cain-
po : no consintiendo jaspes, o alabastros , que atase ~ y
encomendase el oro ; en su entierro: ( preciosas , pero
inutiles temas, que hasta el siglo de los desengaños apues-
ta Ja ambicion de los mortales ) 'no permitiendo , 11i- un
a
atahud de madera su cuerpo; .( pues .que el fantastico
al hago del terciope.Io ~ ) sino ord enando que le pu siesen,
no en el Jecho dorado, que .ostentan en Madrid los Se-
ñores, sean hombres, o mugeres, ( hacier_:1do festiva pom-
pa del accidente mas lúgubre, y mas sustancial para la
eternidad toda) sino en .la tíerta so la: Ut .simulcum terra
, { dice Xenofome) .fruétificaret , ne . id quod Deo natura/e
erat , nempe dare in .morte amitteret. La stima es , que Xe-
·nofonte lo haya dicho, y Ciro lo haya hecho. No Jo
·hubiera dicho Agu stino ~ oun Gregario ? No. lo hubiera ,
h echo un Philipo ·, o· un Fern ando ~ Aparto ( dicé) los
esto rbos soberbios del mo numento, mage stuo samente va-
no, o· vanamente mage stuoso, y quiso que le pusiesen
(en tierra ·comun, y de pan llevar, (.que au n quando no
'habia ·cultura.:, die.enuestra lengu~)..para · fruétificar· con
ella;
 'delmilagrode·losPanes. ·89
ella; porque habiendole tenido -~ aunque en~aña_da, por
Dios su gente, y mostrandolo el en la apanencia por el
bien que les habia hecho, no perdiese aque!la mayor
proprieda1 de Dios,. qne ~s dár ~n la ~uerte, -~omo la I
había temdo e11'la vida. Tanto qui so, tanto se-dio ·al dar,
y hacer merced, y bien a todo s ( propriedad gloriosa!) que
yá que quando mue!to veía que no podia continua~lo;
quiso yacer en la tierra labrada , para que desatado en
ella ( corrupcion . hermosa ) pudiese entrar a la parte de
su misma fertilidad , y debiesen sus vasallos el pan al
cadaver . de su Rei muetto. ~e, empero, buscamqs
hombres, Reyes, Dioses? ~e Ciro ; ( aunque con nom-
bre de su Christo le haya llamado algµna vez Dios ) .( 1.)si
.tenemos hoi un Dios hombre, un Jesu -C~r _isto Reden-
tor, y Rei nuestro , que asi manifiesta su Reí.no , como
·su humanidad ; su humanid;id , como su De~dad junta-
mente: haciendo bien , y sustentando en un Yermo cin-
co mil hombres con _cinco panes solos, sin que alguno
de ellos_le pidiese nada ~ ~e los desvalídos no han me-
~ nester abrir la boca ; gritos dán sus necesidades· : y ~si le
conocio el Pueblo por hombre, y Dios , aunque en con-
fusa noticia del Profeta, que esperaban grande , y le qui-
. . so levantar por Rei ; porque fas señas eran de todo. A
que añade San Juan mysteriosamenre, qu~ e.sra9a cerca
la Pasqua, en que había de instituir el Sacra manto del
Altar Samisimo , y quedarse en Pan despues de ~u muer.:.
te : habiendo sido ella, en pluma de la rpisrna Agui!a
Juan, como de gran'o qe trigo, que desatado en la .tier-
ra , llevase copioso fruto: Nisi granum fmr}Jenti ; porque
no podia perder en 1a muerte la Deidéld, que tuvo en la
vida. Bendito seais:, Señor mio, q ue tan Dios ,_-tan Hom-
bre , tan Rei os mostrais hqy para .gloria vu_e~tra, que
. sois el Dios verqadero , para in~truccion de los hombre3,
para exem plo de les Rey~s. ·

(r) Is~. 4J,

§.lI.
 Orac{on
E}Jangelica

obre tan cierta, e importante doll:rina , clara, ( que

S dice nuestra lengua) como la mitad del dia., me
amanece una no pequeña dificultad : que de tal manera
es de Dios, ( para exemplo de los hombres, y de )os
mas poderosos mas) el hacer mercedes , que como las
de los Principes han de exceder a Jas de los grandes Se-
a
ñores , las de Dios han de exceder las de los Princi-
_pes. ~ando Obededon por recibir en su casa la Arca
del Testamento se hizo tan poderoso, reparo el gran
Obispo de Avila, en que habia conocido David, que
eran favores de Dios aquellos~ Parecia facil 1a resp~es-
ta: en que tenia consigo la Arca : mas di<::e el iln'stre
Alonso que no; sino : ex magnitudine 11u. En la gran-
deza de ellos. ~e mercedes de hombres nunca Jle~an a
ser tan grandes, por Dioses que se quieran hacer. Halla-
se el Pueblo de Israel en Egipto oprimido, mas que
del trabajo, de I~ da
necesidad, y a
gritos Pharaon, de
que no se cumple con e1los, quando trabajan en el ser-
vicio Real. Seria falta de pan , como otras veces~ No:
sino de pajas. Et pa!e~ non dantur nobi1.( 1) Porque con
ellas fraguaban los adobes. Ecce ( dixo un Interprete gran-
de ) ecce quantifaciant Principes, etiam si mínima dederint.
Y por eso andan arrastrados los hombres~ Y por es-
tos hombres hai quieñ dexe a Dios , que sabe hacer,
que hace mercedes tan grandes? Mas aqui entra la difi-
cultad, que amenazaba. Cómo se muestra hoi Chri ,to
Hombre, Rei , y Dios , en merced tan corta , aunque
alargada a tantos ~ que eso parece mas cortedad, que
el pan de cinco alcance a cinco_ mil : y que un poco de
pan de cebada, y unos dos pececillos sea la materia de
un banquete esplendido, que para Ja templanza de los
hom-
(1) Exod.,-.
 del mila¡,ro
de losPanes. 91
. hombres venia bien , no para la magnificencia de Dios.
Para vencer con espíritu , y novedad este reparo, me
he atrevido a pensar , que el dar menos, es amar mas.
No pasaran por esta doéhina los Cortesanos; pero por
quál de espíritu pasan ?oa quál. llegan? Lo que m~ em-
baraza mas es, que esta ·doél:rma , buscada como para
disculpa de este banquete , se opone al del A1tar santisi-
a
mo , quien hemos notado que aludio San Juan en es-
. te mismo Evangelio: con que para quietaros de la pri-
_mer novedad, me empeño, al parecer, en otra mayor. Ni
por sutil sera dificultosa : que cambien en el Sacramen-
to del Altar da menos que en otros. Pues aquel exceso,
aquel amor , aquella infinita dadiva '! En esa infinita dadi-
a
va , ese amor , ese ex~eso viene dar menos, .no so lo en
color Rhetorico, sino en rigor Escolasrico. Porque el Sa-
cram~nco del Altar no nos reengendra , ni estampa el
carall:er de Christianos, como el Bautismo; ni introdu-
ce la firmeza, y la solemnidad de la Fé, como el de la
Confirrnacion; ni nos da prime-r gracia, ni justicia , co-
mo el de la Penitencia ; ni tiene de su instirucion bor-
rar reliquias de las culpas veniales , como la U ncion-Ex-
trema; antes parece , que viene a quedar su dadiva en
-el poder del Sacerdote , que es el Sacramento del Orden,
y en la signific.acion espiritual en una semejanza del ma-
trimonio. Y finalmente , siendo la fuente infinita de glo-
da
·ria , limitados grados ~e gracia con aumento de ella.
Luego no solo en la mesa de hoi, en el campo; sino
en la del Altar, damenos. Y porque punto tan digno,
sin repetirle se pondere, en la venida de este Señor al
mundo paso lo mismo. Pues aunque Christo se hizo
·hombre, mortales nos quedamos los hombres; y con
quantos achaques heredamos de nuestro Padre primero
en lo material, sl bien en lo espiritual se nos abrio el ca-
mino al Cielo , que babia cerrado la culpa, qne es lo que
trahía deslumbrados los Fariseos. Otro mayor lance.
Muere Dios en una Cruz, ( pasmosa accion ! ) y en pa-
ga igual de infinito precio no obra Dios mas qne la su-
fi-
 9i ~ Oracion ·E'lJangelica·
a a
fiéiencia ; y os obliga vos · la cooperacion para 1a efi..
cacia: y si no haceis lo que debeis , cargado de la sangre
de Jesu-Christo os · vais al Infierno : que , en ·1a verdad
Catholica nunca salvo sin obras la Fe.No veis cómo en
fas mayores obras de -Dios , y en las que amo mas , dio
menos? Luego no ·es novedad hoi. Para acercarnos, em ..
pero , ya al caso , es bien que r.epafeis en lo que ya sé
qüe no ignorais: que dar, o darse son cosas mui dife-
rentes. Da, el que da el presente, la joya , el dinero •.
Da.se el que ama , el que se entrega: que en una pala--
bra _sola: da' el que da la mano; dáse ' el que da el co-
razon. Ya con esto queda respondido, e ilustrado el pri--
mer encuentro de la Encarnacion , del Sacramento de la
Cruz; confesando , que es mayor amor el ·amor, que
la dadiva : porque el amor es darse, la dadiva dar : y
asi ai1JODios n1asen ,Jo_s Mysterios·, que se dioaSl,mis-
mo ·, que en las liberal_idades, qne hizo de otras mer-
cedes.
a
Esto bien viene · nuestro caso, y al sustento con .
un pedazo de pan de cebada, y una raspa 'de un pez:
que es amar mas, el dar menos. Cón.10 se componga con ,
la lib~ralidad tan solemnizada del amor de Chrisro , la ,
diferencia que de las inercedes de Dios a
los hombres -
pr'?pusimos , es el cuidado .. Salgamos de, el: El que ama ,
que pretende con las dad1vas ? Llamar · a s1 el corazon
del otro, obJjgarle aque le ame. Y a nosotros , para .que
·amemos a Dios de veras , estarános bien que nos haya
dado mucho u_na vez ,. y que nos haya obligado mu-.
cho~ Miradlo alla en vuestras correspondencias decentes, _
mas , o rnenos, vereis , -que no : y que en faltando . el
interes , no solo la ternura, sino la verdad del amor, y
la deuda de la graritud falta. Pu·es veis ah1, o sentidlo
como lo oís, Fieles; por que en 1a Encarnacion no nos
quito nuestras miserias ? Porque ellas 1)os hagan buscar
su misericordia. ~e si una vez nos ha1láramos podero-
e
sos , immorrales, no nos acordáramos de Dios mas. Po~
que en 1a mesa del Alt"r no . nos cja infinitoslos biene~,
S1...
 Ael.milagrode loi Panes. 93
sino limitados' los au meotos ~ Porque desea que nos lle-
guemo~ a ella cada dia :_y si de la primera 1;1esa saliera-
mos neos del todo , m por su casa entraramos mas.
' Por que en la Cruz ~10 nos re~imi? en la eficácia ~ Por-
·que si con haber tenido mano 1zqu1erda como derecha,
a
,de sola la de su misericordia nos- fiamos ,. haberse lle-
vado ambos Ladrones al Cielo , quién dexara. de robar
la. tierra? Por que finahnente hoi da un pedazo de pan
de cebada , y un ta1~azoncil10de un pez ~ Porque la ul-
tima satisfaccion no tiente a
dexar _el dueño, .y esren
siempre esperando que dará mas; pues saben que tiene
mas : y quien teniendo mucho, queriendo mucho , da po-
co , mucho quiere que pendao de el.
Estraña fué la ansia de Moysen en quererlo todo' de
Dios, y tan presto : Ostende mihi faciem tuam: ( t) Ense--.
ñadme, Señor, la cara. En todo romance es .: Señor,
de una vez lo quiero todo : gracia , gloria, dicha , se-
guridad. Y que le respondio Dios ? Lo que le habia de
responder: Posteriora videbis: Las espaldas te enseñare.
Fue decirle , dice el gran Niseno : sí verás mi rostro;
pero sígueme ahora. Veme de espaldas primero: andate
trás mí: que quien de una vez ]o quiere alcanzar todo,
mui a soltar el amor esta. Oh quánto mejor ( mirado a mi
cortedad ) que Moysen ( bien que por sus pasos) llego a
conocerle a Dios la condicion otra alma ! Las que saben
trat4r con el,
bien me entenderan. Oh , Señor, enrien-
danme todos! La alma que digo es , 1a que introduce
Saloman , mui enamorada de Dios , ( que de Dios aun-
que sea tal Dama, no es gros~ra , sino debida la voz)
y como tal le pide , que la lleve en pos de s1: Trahe me
post te. (2.) Pues no fuera mejor decirle, como Moysen:
dexaos ver, Señor, de quien ~s ama tanto, y no me
recateis ese rostro , en quien esta mi bien, pues sabeis
lo que os quiero, y vos tamb · n me quereis , y me lo
decís? Aquí entra la advertencia. Estaba esta alma, de
tra-
. (r) Exod.33. (z.) Cant, 1.
 94 ·. OracionE'lJangelica
tratar mucho con Dios, mui favorecida de el, y en di--
chas de venturosa no se hallaba bien, sino reg alada. Una
noche , pues, quando entendio que tenia aDios asu la-
do mismo , vol vio a el, y no Je hallo. Buscole afligida,
afligiose cuidadosa, y Dios escondiosele : que gusta de
cuidados , y aman poco los desatentos. Traxeronle las
lagrimas, y ansias del alma: que si gusta de cuidados,
de tormentos no gusta. Respiro el alma en su vuelta:
desquitase del susto el gozo : que sabe mucho 1o halla-
do con la. punta de perdido. Torno a asegurarse dicho-
a
sa, regalarse tierna. Volvio la siguiente a hallar, o
echar menos a
su Dios : vuelve al cuidado , al llanto ·, a
la ·ternura, y Dios todavia no vuelve. Notad aquellas
palabras : In leéluloper notfes. ( r) No una noche, mu-
chas .busque a
Dios, y no pude hallarle. Pqes que reme-
dio~ Yá no se en que vá : Dios quiere mi amor, y
castiga mi descuido. Q!!iere dexarse gozar de ml , eso
·es amor; pero no dél todo , eso es amar mas : porque
yo veo, que de favorecida cuido menos; y nadie ama
sino como cuida. Pues ahora, Señor : Trabe me post tt.
Señor, no quiero veros mas en esta vida la cara: yo de-
sisto de los favores ultimos por ahora, que ·os he co-
nocido la condicion. Llevadme trás vos en vue3tro se-
guim iento. Dadme Jos regc:110scon .tasa , porque yo os -.
·ame sin ella. U til doéhina alos espirituales , que tratan
con Dios. No afell:en mucha luz, mucho sabor, blando
·jugo de corazon, dulce blandura de ojos; y Jo que im-
porta mas, no · se 11evende resplandores, no afell:en re-
velaciones , ni profedas , porque se hallaran tal vez mui
,lejos de Dios. QEe estimen sus silencios, que veneren sus
sequedades, que adoren sus rigores : que es señal que
los asegura Dios; pues Jps lleva en su seguimiento. Y
aclarando mas la doll:rjna a todos, ( porque -no se cómo
les va de oracion los a lacios) que teman los podero-
sos del mundo : los señores, los acomodados en su suer-
te
( r) Cautic. ; •
 delmilagrode losPanes. 95
te cada uno, fos que no saben de un disgnsto , ni han
visto a la desdicha ' la cara , que cuida poco Dios de ellos,
pues los dexa descuidar tanto. ~e se alienten los po-
bres, los afligidos , los poco dichosos en sus estados;
que pues Dios los lleva arrastrando trás si por los desier-
tos de las pesadumbres ; pues les dá tan tasado, y tan en
poca sazon el pan de sus comodidades , quiere que le
sigan como la gente de -hoi: que de este modo solicito
su misericordia tiernamente, dulcemente su cuidado : Mi-
sericordia motus. Aih, Señor! que siendo vos liberal in-
finitamente, os obliga nuestra condicion a encoger esa
ansia infinita por nuestro bien ! Y que sea tal el genero
humano , que liberalidad , .qq_e . es _infinita por naturaleza;
a
le obligue . ser limitada por eleccion!
. - Atemos con destreza , si es posible , estos cabos
sueltos : saquemos el fruto de estas flores , aunque es-
pirituales , al fin flores, conociendo que en darnos Dios
menos, quando nos ama mas, quiere que le amemos
mas , que le pidamos menos, - con estar pendientes de
el. No miraremos algun dia al!á, Cortesanos? -No nos
acabarémos de persuadir que los años trabajosos en tier-
ra, y mar, en hacienda, y frutos, las guerras porfia""'
das, las paces -mal seguras., las apreturas que padece es""-
ta Nacion, quando mas se alarga en todas , son de que
no miramos arriba como debemos? Algunos miran : tal
creo. Muchos , ni miran , ni vén. Todas los Pueblos
( llenas estan las Historias) en semejantes ocasiones bus-
caron raros arbitrios. La opulencia Romana mas apr~-
tada que nosotros se vio varias veces. No es indigni-
dad de nuestra grandeza nuestra necesidad: que lo que
1
es mucho, si no llega a inmenso , nfücho ha menester.
Haya · arbitrios en buena hora, y sobre los hallados bus-
quense mas ; con tal, que a ninguno le acompañe Ia
violencia : que la mayor justicia en la execucion puede
_ser agra vio , y con agravios nunca hai remediqs. Prpcu--
rense informar los Príncipes, y sus mayores Ministros
de esto: que tal vez pensando que firman la justificacion,
ru-
 96 OracionEJJangelica
rubrican la ofensa: porque propone tal vez 1aambicion
aduladora tan vestidos de razon los arbitrios al . poder,
que con tinta de piedad suele escribir la violencia. Sea,
empero , el mejor arbitrio mirar a Dios , y entender
que con estos trabajos quiere que pendamos mas de eJ.
Decia ·el otro Caballero por gracia ( que estas gracias no
son sino pecados ) : Y o veo qL1e no . tienen los Moros un
mal año; acá andamos ca.da dia con las Cruces acuestas. El
trabajo es , que no andamos sino una vez al año, y en
una procesion. Traxerala cada uno cad_a dia , con10 debeis, ·
y vierades cómo os iba : que el mayor favor, que h~ he,
a
cho Dios España , despnes de darle la Fé, es ser tier-
ra tan necesitada del Cielo : pero comó vos no mirais
sino a la tierra, desconoceis el favor al sentir , y senüs
la necesidad. Cinco mil hombres seguian hoi aJesu-Chris--
to, pendientes de elen un yermo , y los dio en un dia
un buen año: sobrando el pan emre mucho amor> si
bien, al parecer, poca dadiva. .
Pues, Señor, si es asi, que .quereis que os busquen
a
los hoti1bres , para que los mirais vos ~ Dexadlos ellos
, que os miren , y soliciten tu vista , pues que yá os siguen
sus pies. A la verdad hai ,tan poco dichosos genios, que
si no los mira el Príncipe, ellos no acertarán a ponerse
;a.masdelante de el.No se puede pensar , que los mayo ... ·
res vean los daños, y que no los remedien ; sino que, o
o
se los esconden unos , no se atreven a decirselos otros: .
con que los que lo padecen hacen diverso conéepto del
que debieran. Estraño caso el de San M:vcos. (1) Acaba-
do de suceder el milagro de hoi, hizo nuestro Redentor
· embarcar los Apostoles, y con algun Jinage de desabri-
miento : Coegiteos. Viendolos faltos de fé sobre milagro
tan grande, ( que no le basta hacer á Dios milagros , pa- 1

ra que Jos que Je deben mas no le crean menos ) ha-

cense a la mar los Apostoles, mnevese una gran tempes-
tad, y CJlristo, que no sabe ver despecha~ los suyos;
aun..
(t)' Marc.6,
 del milagro.de los Panes. 97.
aunque desea que . fien de el; entra sobre las ondas , pa-
sa por junto al Nav10, y sobre el uracan del agua co-
geles la calma del miedo , pensando que era phantasma.
Pues no s~ acababan de apartar de el?No venia a re--
mediarlos ~ Reparad, que en eso esta: Prt:tteriba~ Jeius.
Parecía que pasaba de largo : pues no os espante1s._ Po-
9eroso que veel daño , y pasa por el , no parece _Chris-
to , . sino phantasma. El que padece a lo menos no sabe
hacer mas discurso.
Lo seguro es , que pretendia lo inismo que hoi,
que fiasen de el, que le llamasen de veras; que viendolo
el, claro está , que había de remediarlos. Mirando pare-
ce que estaba este . caso Ruperto , quando llamo a los
ojos de Christo ventanas de salud , y de gracia, puertas
de misericordia: Patentes oc.uliJesus finestrd , salutis, '& ·
graticepatentes misericordice
janutt. La diferencia es, que
en las ventanas de nuestras casas entra de fuera la luz
adentro, y en las de los ojos de Jesu -Christo sale de
ellas ácia no:,otros 1a luz, y gracia. Y .pareciendole al
gran Abad, que habia dicho poco en llamarlas ventanas
solas 1 añadio puertas, y esas patentes : y yo no me con-
tento sino con añadir mas: que patente , cosa abierta
es; pero capáz de poderse cerrar , como la puerca lo es:
y COl'l.10 oigo decir a David, que yadesde la venida de
Christo al Cielo no han de quedar abiertas las puertas,
sino quitadas, sacadas del quicio yá: Attollite portas , no
me querria contentar · con que los ojos . de Christo sean
p~ertas abiertas , sino imposibilitadas de cerrarse mas.
Caminemos de este pensamiento aotro de Bernardo:
que no contento de que Dios nos mirase por dos , ven-
tanas , o puertas como los ojos , dice, que se abrfo en la
Cruz en manos, y en pies otras quatro , por donde n1i-
ra, y le miremos con mas amor: .p atent mihi vi seera .per
vulnera. Tambien repite la misma voz de patente. Yo
entre patens, y patulum hallo mucha diferencia : que patens
es lo que se abre, · pero se vuelve acerrar , tomo de la
puerta henws dicho : Pat1,1lumdice la quiebra, que ·no
\,, Tom. 11. · G · se
 98 -Oracion
E'lJangelictt
_
a
se vuelve jllntar , como la grieta en la tierra , el res-
quicio en la tabla , lo que abrio de seco el arbol. Asi
el Poeta: 7jtire tu patult:erecubanssub tegminefagi. Esto
supuesto , añado: que no se contento Christo , ni con
las ventanas , y puertas de sus ojos , ·ni con las patentes
de pies , y manos; sino ·que añadio otra, que le dieron
con la lanza en el costado. Y la razones sutil, y tierna,
a mi juicio corto : porque las llagas e~ pies , y manos
dieronse en cuerpo vivo , la lanzada en cuerpo muerto:
y las herid~s en · cuerpo vivo son capaces de cerra~se·
con la cura ; pero las dadas en cuerpo muerto por nm-
gun caso. Como, pues, las heridas de los clavos se die-
ron en sugeto que vivia, y se pudieron cerrar , no esca~
pan de patentes; y quiso Dios le diesen la ofra , estando
yá muerto , que es puerta , que no se podra cerrar.
Pero Chrisro no sabia que le habian ·de quedar las heri-
das de los da vos , 'y que esas rubricas de su Pasion , ilu•
minadas de immortalidad, le habian de durar en la Re--
surreccion , y tener las puertas patentes? S1; pero tanto
ama a los hombres, tan imposibilitadas quiere que esten
de cerrarse las puertas , que en- sus entrañas abre , que
parece que temio, que la luz de su Resurreccion habia
de cerrar las heridas , y envolverle en resplandor el hue-
co horrible de ellas: porque heridas de cuerpo con glo-
- tia de Resurreccion, las pudiera soldar bien ; y quiso que
le diesen heridas, que Je abriesen puerta en cuerpo ya
muerto, que era imposible soldarse, pena de monstruo ..
sidad, para estar por eIJa siempre mirando al hombre.
Y porque en aquel trance ultimo la muerte le cerro los
ojos, los clavos las heridas por pies, y manos, hallase
tan congojada entre la piedad la ~angre, de si habia de
mirar, y verterse , que le abren el costado, porque pue-
da respirar, mirando a los hombres en aquel punto.
~e a
os esp~n.tais que hoi levante los ojos para mirar
esta gente , y derrame tras ellos la piedad en todo ? Mi--
sereor super turbam.. Levanta Jos ojos al Cielo: que de
aconsej~rse con los hombres, mui mal despacho .tuvieran ·
los convidados. No
 Jet milagrode losPanes. 99 -
No -quiero decir por ésto, que no se ha de tomar
~onsejo en negocios grandes, y en todos ~ ~ien hab,fa
de decir tal ~ Las letras sagradas , y las profanas estan Ue-
nas de exemplos, y doél:rin~s, las experiendas de acier-
tos, y de dichas. La verdad 1nisma es de esta parte. Ocio ..
sa cosa es hablar en esto, y peligrosa ; porque lo que se
prueba, y mas en materias morales, parece que tiene du-
da. Pero es gran trabaj0 tomarle con hombres, porque
todos tienen afell:os , y los mas pretensiones , y no saben
guiar el bien del Pueblo , sino el antojo del poderoso.
Dixo de todos los hombres el Nacianceno una cosa del-
gada, para dificultar el gobierno , que yo a los Conseje-
ros apJicaria mas: .Animalvarium, & multiplex. Vario , y
doblado : quien se fiara de eH
Mirar es menester con que Ministros os aconsejais.
No bastan docientos reales, dixo Phelipe hoi : nadabas-
ta a los Ministros para los otros ; porque nada le~ basta
para si. Si temiesen a Dios, les sobrarla. Plus offert po-
p11,Jus,quam necessariumest, ( 1) dixeron los Ministros de
Dios , por quienes corria la fabrica del Santuario : mas
ofrece el Pueblo de lo necesario , mandesele que cese.
Oh , si ahora lo dixeran asi los del Pueblo ! Mas ofrc-
~e el Pueblo ; mas contribuye en infinitas imposiciones
( que faltan ya nombres que ponerlas ) de lo que es ne-
cesario. Pues cómo aquellos lo dixeron , y no lo dicen
estos~ No pudieran aquellos guardarlo para s1, si so-
bra ~ Y mas dandole el Pueblo de su bella gracia , sin
estorsiones, y sin violencias ? S1,'dice Agustino: Poterant
si vellent multa conflrre, sed prohibuit eo1modestia, & ~e-
/igio. Su moderacion , su piedad los refreno a la tenracion
de enriquecer. Con e50 sobraba todo , y fue menester
poner estanco a las ofrendas. ~ándo oiremos que so-
bra ? Infundid , Señor , piedad , y moderacion , para que
sobre todo. Valgame Di03 ! Tánto millon , támo servi-
cio, nada luce , nada medra, todo se convierte en hali-
G2 to
(x) E,xod. 3 6.
 100 Oracion
~E1'anzelica
.
to insensible · ( como dicen los Medicos de lós espfr.itus
vitales que no nutren ., ni sustentan)! Castigo es de Dios,
a
que aun los mismos no . aproveche. San Agustín , com- ·
parando las diez plagas de Egipto a la quiebra de los ·
diez Mandamientos, aplica la de las tempestades , grani-
zos., y pluvias al septimo, que es el hurto: porque co-
mo hurtan sin haber quien los prenda, ni los moleste .
en la tierra los que mas pueden , tomo el Cielo el cas-
y se
tigarlos por t su cuenta. o a
que . mí no me alcanza
flota: a que de ellos alcanza ! Si se perdio el dinero del
Rei , nadie dice lo que se le pierde: nada basta.. Yá os
dixe otra vez lo de los Ministros del !dolo: que nada les
bastaba , y habian persuadido al Principe, . que el .Idol~
se . lo cmnia todo , y comianselo ellos .
. ··A Christo le Sobra' el pan hoi, porque convierte el
aire en pan: a vos os falta, porque converd.s el pan en
aire, .en fausto, en demas1.as: templaos , y os sobrara:
recogeos, y tendreis para vos, y para el pobre, gana-
reis el Cielo con obras de caridad , y gracia , gozareís
en el la gloria :_ Ad quam mihi, &c.

ORACION ·EV ANGELICA

D.e la ·Feria segunda , despues de la D01ninica
quarta , en 1~Capilla Real , Marzo treinta
de seiscientos y veinte.

E Nojado tenemos hoi a.Jesu-Christo, nuestro Reden-

tor, y Maestro. Grande debe de ser la causa, que
turbo aquel rostro hermoso , de quien copia serenida-
des el Cielo, y a quien temen, y rinden inefable obedien-
. cia ·las tempestades : -y mayor mucho, la que indigno
un corazon , de quien toma lecciones la suavidad, don-
de
 de la Feria·segiúula. 1o1
de ja111ásalternaron menos que dulces, _y plácidos afee- ·
t9s . .Aprended de m1, dixo el m'ismo, que bl~ndo soi,
y humilde qe corazon. Mncho nos debe de importar
el conocimiento de novedad tan grande. Veamos :cómo
paso, para que veamos lo que nos quiso decir; pues 110
1-iai accion del Maestro, a que no deba , no solo los
ojos, sino la imitacion el Discipulo.
Llegabase ya ( dice San Juan) la rasqua de los Ju- ·
díos, y subio a Jerusalen JesuAChristo: y llegandose tan-
tas veces el Christiano ala cuesta de la Ciudad, no hai
alma, que de un paso. Hallo el Templo, como pudiera
una plaza llena de merchantes , y aun de revendedores,
de ganado , y caza, ovejas, bueyes, palomas: como una _
lonja de logreros todo, trocando a tanto por ciento : que
no puede aun defender su Iglesia Dios de codiciosos , ni
aun de todo linage de pecadores. Dura ignorancia del.
siglo, ir a irritar a quien ofendiste al misn.10 lugar que
el introduxo para que le rogasedes ! Hizo de los corde-
les, o lías de las cargas uno como azote el Señor: que
nunca llega a hac~r Dios el azote entero. Ni aun con la
apariencia topára de el, si nuestros mismos agravios no
le pusieran en la mano los cordeles. Con ellos, a lati-
a
gazos , los echo todos del Templo : tal demon _stra-
cion , y tal daño merece, quien le profana. Alli se que-
brara mejor una vara de justicia, que en una fiesta de
' toros. Hasta las ovejas, y bueyes, pondera el Evange-
li_sta, que los echo fuera tambien: que demas1as exor- .
pitantes, hasta lo inculpable llevan trás s1, y sobre to- . ,·
do cae 1a sentencia. Derramo el dinero de los Banque-
ros , o trocadores de la moneda , y dio á las me)as del
pie: qu~ que importa a las veces castigar culpados, si
las oficinas de los yerros se premian ? A las jaulas de
.las palomas, o cestas alcanzo menor rigor , y man-
do alos que las vendían que las sacasen de allí. La can-
didez , aun irracional, de las aves , y lo sencillo de ellas,
merecio en el animo Real , aunque- indignado , señales
de mas templanza: que en un mismo desorden suelen
Tom. JJ. · ' G 3 · las
 1 o 2.. OracionE1Jangelica
las culpas no ser las mismas. No lo hagais mas, les di-
xo quiza a los labradores, que con buena fé las vendían:
no hagais la casa de mi Padre casa de negociacion: que
alas paredes Reales , y á los Pc1laciossagrados se les de-
be respeto en todo. ~ien no venera las sombras hoi,
mañana se atreved. por dicha , o a
por desdicha las lu-
ces. Acordaronse entonces los Discipulos de lo que Da-
vid había dicho antes: El zelo de tu casa me comio.( 1)
l'.'uerte metaphora para los que las acusais de mas en--
vidiosos , o. de menos · entendidos ! Pero .a pasion de
zelos , ni las verdades del cuidado , ni los encarecimien--
tos de ellos alcanzan. Grande debio de parecer al respeto
humano la descompostura de nuestro Redentor , pues
acudio San Juan a disculparla : o ya como mas amante,
.aun el eco le dolio de los zelos en Jesu-Chrisro. ~e
·autoridad teneis vos para demonstracion como esta~ le
dicen los Judíos medio medrosos~ y turbados al Señor.
~e señales habeis dado de Juez Eclesiastico, que os me-
teis en lo que no os toca ~ Injustamente se quejaron alli;
porque Christo habia dado muchas. Pero entre noso-
tros , de aqui hallo yo la perdicion nuestra : que las per-
sonas particulares tratan de las cosas públicas, y las
personas públicas tratan de las cosas particulares: todos
finalmente lo que no les toca. Desatad este Templo, di-
ce el Señor, y yo le volvere a despertar en tres dias. Tam-
bien metaphoras de Christo las aprendieron los Predica-
dores. No esta hipotecado al profano el buen estilo: fa..
vares del Cielo son; tal vez parecen enojos. Tardose en
labrar quarenta y seis años ~ dicen los JucU,os, y dices tu ,
que le levantaras en tres dias ? Hablaron de la edificacion
del s~gundo Templo. y contaron las pausas que habia
tenido en tiempo de Esdras la fabrica. · Y hablando lega.1.
mente , no negueis que esrrañaron bien la señal en · la
reedificacion ; pues lo que en muchos años se labra, sue-
le destruirse en un dia , y para volverlo a reedificar des-
pues,
 Je la Feria· segunda. Io J.
pues , no bas!aran siglos·.. N~ció todo lo human~ para
morir , levantose todo ed1fic10 para caer : el resucitar es
de pocos. Allá resucitara todo, .quando no queramos .
quizá que resucite ta~t~- Despues se acordaron los Dis-
cipulos quando resucito , que hablaba de su cuerpo: que
de Cortesanos es despues de los sucesos calificar los pro-
nosticos: y a la verdad, Oraculos deben ser siempre en
lo mysterioso los Principes. Llegóse en esto 1a Pasqua,
y creyeron muchos en Jesu-Christo , viendo ·sus milagos;-
pero el no se fiaba de ellos ~~1cho , porque los conocía
niui bien. Tan antiguo es vivir falsos unos con otros los
hombres , y los de Palacio mas ; porque ha dado la ma-
licia en llamarse discrecion todos estos años. Y si es me-
pester un Dios hombre para conocer bien los hombres,
para enmendarlos que sera menester~ El, .J ayuda ( co-.
mo acá decimos. ) Esta en Dios no es menos que su
gracia; y quien mas la podia solicitar es la Madre de ella
Maria: supJiquémosla. Ave Maria. · ·
§. .l. .
Et cumficisset qua1iJlagetíumde fimic,,lis , omnesejecit de
Templo, &c. Ex Evangel. Joan. cap.2.

E L mayor milagro que hizo Jesu-Christo nuestro Se- _

ñor en su vida ( dice el grande Geronimo) fue echar
hoi del Templo esta geJ:?,tetoda. Mas si de Maestro tal
se puede disentir algo, yo pensára , que no habia sido
el mayor milagro elechar del Templo la gente, sino el lle-
gar a tomar un azote para echarla. Pulsos de tal cora-
zon dieron latidos en fatigo~ La suavidad , ]a ternura del
Espiritu de Christo asi se escandece, se enoja , se des-
compone~ Milagro es. Entra su Magestad en Samaria, no
le quieren recibir los vecinos, y dicen de ofendidos los
Apostoles : Maestro , 110 baxaría fuego del Cielo , que
abrasase estos villanos ~ Y respondioles mui manso Dios:
Nescitis cujus spiritus estis. ( 1) No sabeis aun cuyos Dis-
G4 ci-
(1) Luc. 9.
 I 04· Oracf
on E?Jangelica
dpulos sois, ni la blandura del Espiritu mio. A - fuego ha--
beis de llevarlo, y a enojo todo? Pues aun en 1aLei an--
tigua , donde todavía le sabia menos mal el enojo aDios,
no le vio EH.as en el torbeHino, ni en el füego , sino en
el · espíritu , y silbo blando : In sibilo aurd tenuis. ( 1) ~e
como vio Dios tan enojado al Profeta, parece que se pu-
so a darle musica por templarle: y no musica estruendo-
sa de Atril, sino como de Camara ( que llamamos) : tan
suave , que casi era harmonioso el silencio, o muda la'
harmonía. ·En verdad , S_eñ-or, que habiades menester
hoi una musica de Camara. Enojado esta·is, y colerico:
templaros es menester: no lo juzgueis a
milagro. Ayu-
denos contra s1 mismo Agustino, que comentando · en
un Psalmo de David (2) aquellas pocas palabras de que-
c·e.rrab a Dios como en una piel I_ as aguas del mar , y po·
n'.ia en su thesoro, o e
recamara lo~ abysmos , impresio~
nes de.1aire, dice el Fenix de Africa, ( y aun de la Iglesia,
si lo sufre el Aguila de San Juan) que se lla1nan thesoros
de milagros los castigos que envia Dios; porque los tie-
ne tan guardados la misericordia como un thesoro: y no
h'ai avariento, que asi sienta perder un real, como Dios -
ga star un castigo: Videte: jlagella de thesaur~s( dix~) pro-
flrt mirabiliúm. No veis los castigos en thesoros de mi-
lagros~ Luego no es temeraria presuncion ]a mia : que
és milagro el castigar Dios. Yo estendere el brazo , dice
en el Exodo Dios, y maltratare en mis milagros a Egip-
to: Percutiam .IF,gyptumin cunélismirabilib11smeis. (3) Se-
ñor, cada maltratamiento del hombre un milagro vues-
tro ! Y si es t~l el de Egipto , quál sera , Señor mio, el
del Templo! _
Y no es milagro solo, mala materia de estado me
parece : que la mas recibida de todas foela de Xenofon-
te en los Politicos, que quando se trata del castigo , re-
rnita el Príncipe la materia a sus _Ministros; y guando
a
de hacer mercedes, no lo fie sino sus manos : Ubi f tJ!-
.. · ~--- na-
·(x) ;. Reg.19. (2) Psalm.32.. (3) Exod.3:
 de la Feria segunda. 1o 5
narum, & cohertitionisres est , aliis id agendum puta , ubi
pr~miorum; aut. · m~ne_rumsi6i obeu~dum. ~a sai:igre de~
vasallo derramela s1 importa el Re1, que importa mu- :·
chas veces; pero sea por manos de sus Ministros, que
no dexatá de topar quien lo haga de buena gana; pero
no lo asista ' ni aun con la vecindad ., el: retírese de
aquel natural odi~. La~ mercedes_, l?s favores, los pre-
mios , que es acc1on digna de Prmc1pe, y que debe ser
continua en el, para grangea~ el animo de los suyos, dé..
laspor su mano misma :""'y sepa el que se mira premia- '
do , que le paga de su voluntad a quien el sirvio ·de Ia-
suya. Pues cómo fia Christo de sus Discípulos el hacet
milagros de bienes , y de salud , y este-de enojo le exer~
cita por si mismo ? Cosa, que aun ·a lo:; animos crueles,
estando en el Imperio, no les suele acaecer. Ninguno
mas que Neron , monstruo, que se les fuede las manos
a las costumbres , como a la naturaleza los otros , y
desafio a inhumanidades la obstinacion del Infierno : de
el, pues, dice Tacito, que mandando hacer ciertos su:..
plicios fuertes , ·apartó los ojos primero de la sangre:
Nero subtraxit oculos, jusitque scelera. Temio su vista a
su lengua, y apenas pronuncio las crueldades, quando se
acobardaron los ojos. . . ..- ;
Grande-Texto en mejor Libro. Dios en 1os Nume-
ros se ofendio grandemente de la murmuracion de Ma-
ria contra Moysin , y determinandose a castigarla , dice
el Libro Santo : Et iratus Dominus contra eos a6iit. (1)
Y enojado Dios contra ellos , se fue.Gentil manera de
enojo ! Eso no es ira , sino desprecio; Ol!eescarmiento
·se ha de tomar, o que animo se ha de tener de deci-
ros, Señor, lo que conviene, si le volveis las espald'as
como si no os lo dixeran ~ Ahora leed el Text.o adelan:
te: Et ecceMariam operuit lepra: Y ·en un i,nstabte se 'cu..
· brio de lepra Maria. Pues bien hace Dios en irse: que
no habia de estar apacentando los ojos en ._lo que sega-
ban
(1) Numer.12..
 106 OracionE'JJangelica
_
ban las ri:lanos; ni habia de mirar su grandeza Jos des-,,
trozos de su hechura. Bueno es, q e la justicia le saque
la sentencia : no quiera la crueldad : obligarle a la execu-
~ion, que de esos espeétaculos auri se su bstrahen los Ne-
rones. Pues si Dios a solas para fa lepra de Maria se sale
del Lugar, cómo Dios en came, _·para echar como lepro-
s_a toda ~sta gente , toma el azqte , que a~n las sombras
( de Christo digo) le huyen?
Sea la ultima prueba ( que son yá muchas ) aquella
tierna advertencia de Ambrosio : que viendo tres Ange-
les en casa de Abra han en imagen de tres .personas, que
abraza Dios , y que no llegaron mas de dos a Sodoma, .
le pare.ce que desbarato Dios :·la semejanza , porque no se
hallase, ni aun en sombras la Persona de Christo en aquel
~asrigo : y se quedaron en, Angeles los Ministros, que
representaban a Dios: ( 1) porque para hacer bien , y mer-
cedes : no puede faltar Chdsto: pero donde ha de exer-
cer su severidad , solo los Ministros asisten : Gratia largien-
da ut ubi Chrhtus est : ubi exercenda severitas, · soli Mi-
nistri adsunt. Hoi parece que lo trueca el Señor; pues ha
permitido ocasiones de liberalidad asus Discipulos; y en
esta de severidad , y de enojo toma el azote en su mano.
Menester es ver 1a ocasion , que debe de ser grande.

§. II.
. A primera nos .ofrece 1a letra misma del Texto,. que
L es el lugar mismo donde sucede: Omnu ejec1t de
Templo.Del Templo los echo a todos : que ofen sas en su
casa es agravio mui a
sus ojos. No es mucho que le due-
la pesada(!lente, si hasta el respeto le aventuran con la
obedi _encia. Sabia Jacob sin duda el que debia tener a
lugares semejantes; y asi, quando desperto de aquel sue-
ño mysterioso , en que le --abrio·Dios los Cielos , y con
tan-
(1) Ge11es.1j .
 de la Feriasegunda. 107
t2ntos Mensageros alados se comunico con el, cuidadoso
del descuido con que se babia echado a dormir, dixo: .
Vere Dominiesest in locoisto, & ego nesciebam.(r) Verdade-
ramente Dios esta en este lugar, y yo no lo sabia. Pues
eso era menester acordaroslo, grande Patriarcha ? Es Dios
acaso Dios de mas cerca, como dixo el Aposto! ~ Huye-
sele algun rincon a su immensidad , sin perdersele en na-
da sµ decencia? Q!e novedad es que es!e Dios en este
campo, si Cielos, y tierra lo llena todo? No quiero .de,..
cir eso , dice Jacob , que no podia ignorarl9. ~e esta
aqui Dios con especial asistencia, es lo que yo digo. No
sabia yo que queria honrar este lugar con 1a presencia
suya, y que con demonstracion tal quería singularizarle.
Y a saberlo, que hubierades hecho ?No me hubiera echa-
do a dormir. Oh , que es terrible lugar adonde Dios asis-
te! Terribilisest locus i.rte. Aqui no ha de haber mas que
1aCasa de Dios; y pues tiene el Cielo hácia aqui la puer-
ta , nada de tierra ha de entrar por ella. Asi trataban los ·
Amigos de Dios aun las sospechas de su presencia : có-
mo os parece que se debe tratar el lugar determinada-
mente donde en Cuerpo, y Alma , en Divinidad , y Hu-
·manidad asiste? Adelante. Y cómo se trata ahora el T em-
plo, el lugar donde Dios asiste? De su tiempo se co-
menzaba yá a quejar San Basilio , que siendo en el de· la
Primitiva Iglesia un Templo qualquiera casa, yá no solo
·no eran casas los Templos, sino plaza de conocida ne-
gociacion: Templum videbatur, nunc Templum , non domus
orationis, s~d-p!atea videtur, & fomm. Esto habrá crecido
· con la malicia de los tiempos algo , y vendrán a esrár las
Iglesias como ahora las vemos : pues es sin duda , que ni
la Plaza , ni el Prado , ni la Comedia, no tiene tamo pe-
ligro como la Iglesia Je tiene. Pues han de cerrarse las
Iglesias? Y a se ha hecho alguna --vez, y no se con que
exemplo: que infamar toda la Nacion por quatro locos
tambien es inconveniente. Hanse hecho sobre el concur:
so
(r) Gcues: 2.8.
 108 . OracionE1:1angelh:a
..
so de las Cruces grandes mysterios esta ~aresma : sobre
uno , y_otro disciplinante, que de penitente aseado fue
es.canda loso pecador, -se . han dado mil gritos. Y 9 se que
a las quatro de la mañana van muchas personas descal-
zas con profunda . devocion, y humildad a reverenciar
aquel1as men.1orias santas de nuestro bien , y sangrientos
rastros de nuestro Cordero Dios. No hai que qujrar los
lugares, sino castigar los delitos: que pues casi todos
saben quien sin anochecer son los mas libres, fuera bien
que supieramos, que amanecían presos.
Son los castigos de las Repnblicas como los rayos,
que suele matar un hombre, y tal vez solo herir un ar•
bol , y dexa pasmados, y medrosos ·quantos lo vieron.
Si cayera un rayo una vez, si se hiciera una demons-
tracion grande en unos, todavía ternieran; pero pára en
pregones, y en truenos rojo : y ya los truenos, mien-
tras no cae el rayo, h~nse hecho costumbre. No cerro
el Templo hoi nuestro Red<;ntor ; aunque le vio profa-
nado : echo ' SI' a azotes los que le ofendían ' y echolos
todos, desde el grande hasta el pequeño : Ejecit omnu.
Pero era Ministro Divino: que de ]05 humanos, dixo
el otro Gentil, que eran como telas de , arañas, que
prenden ]a mosquilJa ., y el gnsano; y si pasa el ave ma-
yor , se la lleva entre los pies toda. Todos los echo el
Señor , los que vio que no respetaban como debian
su presencia .. Fa.Ita de respeto es circunstancia, que sue- ,
.Je, aun en el ademán ( quanto y mas en el delito) obli-
gar a .gran sentimiento. Estraño caso el de Aman , que
viendose reconveoido de Esther delante del Rei Asue-
'ro' y queriendose arrojar asus pies como apedirle per--
don, levanta la voz el Principe, y dice: Etiam Reginam
vu!t opprimere, me prttsente. ( 1) Aun delante de m1 pier--
a
.de mi muger el respeto. Pues en que pierde el respe-
to quien ruega ? Q2ien se humilla al pie, en que ofen-
'de r Tengo para mí , que la mudanza sola de colores,
y
( r) Esther 7,
 de la·Feriasegundtt.
- 109
y fa.·perturbacion ·cuidadosa le sirvio de delito · al Reí;
por la circunstancia de estar delante. Como si· dixera: 1

quien a mis ojos ·así esca demudado' en mi ausencia sera

atrevido: y a los ojos -Reales aun mudanzas de color pa-
sán por delitos. Tan · candida .., y humildemente quieren
ser veneradas ·sus presencias, ·y sus cercan1.as.R~fiere·Se~
néca , que e hacia· otro el animo, y se trocaban los co·
razones -de los que entraban -al Templo; porque al fin
Jasimagenes · de sus Dioses rndavia ·allí mirdban de· mas
cerca: !{u0d Deonem simu!acra éx vicino cernant. Y el·otro
gran Latino : ·Hotrendum/ilvis, & Religioneparentum~~e
el varon de ·honrados respetos, no solo a Dios , · que
a!cánza a verle siempre, a la imagen suya' que -no ve' sí-
no de cerca, debe ·guardar atencion, y reconocer su
presencia. De ver la imagen, o el retrato del · Principe en
esa calle mayor habían de corregir sus costumbres , y en-
frenar acciones los ho1nbres de noble sangre.
Iba allá el otro mozuelo a una ruin determinacion,
( y refierelo en la . Ciudad de Dios Agustino) : tiró!e el
animo 1a rienda un poco al· apetito , batallo entre si
se resolvería, acerco á levantar los ojos, y .vio una tabla
de Jupiter, que ·en forma de lluvia de oro ( terrible agua--
cero, honestidades flacas ! ) ·penetraba d fuerte de Dánae,
y dixo: pues cómo el ·sumo Dios, que ·a truenos es-
tremece esos · Orbes , se resolvió ·a tal, y yo un · hom-
brecillo corto embarazo Ja conciencia~ En ·verdad qne
he de entrar, y no pesaroso: Erlibenterfaciam. Por cier-
. to, en siglos ..que las Deidades ·daban tal exemplo; y que
en los retratos de los mayores veian los subditos acredi-
tadas sus demas1as; no me espanto, que tomasen seme-
jantes resoluciones ; pero ahora donde la Divinidad es
suma pureza, la leí de toda modestia , y la Deidad hu-
mana de toda templanza, · de quién copjan-1ibertades en
a
Madrid los atrevidos, que aun las fieras vencen en ellas~
Crio Di0s la noche, dice· David, para que en ella
los animales violentos buscasen el sustento a su salvo.
Descoge las tinieblas la naturaleza, y de entre sus do·
ble-
 1 1o Oracion
E1?angelica
bleces arroja al mundo Ja noche: Posui.rtitene!Jr41, & fac·
ta est nox. ( 1) Salen de las madrigueras, o grutas las
fieras del campo, y a la confianza de la obscuridad lo-
gran en la sangre agena sus fuerzas: In ipsapertransibunt
omnes:befli&t1ilv~. Nace el Sol por la mañana, y la a
primer sospecha resplandeciente, que les ofrece el Alva,
les alcanza a ellos el temor; y primero que Jos acuse su luz,
los ahuyenta su respeto .: Ortus est Sol, & congregatisunt.
·Menos que dcbaxo de las peñas de su nacimiento no se
a
atreve el mas tigre , que ·pueda saber sus crueldades . el
Sol: Et in cubilibus· suis colocabuntur.~exabame yo un
tiempo con Seneca , de que habia en nuestro Lugar An~
típodas , como si fuera todo el mundo entero. Antipo-
das en rigor son los opuestos de Polo ; y asi en Madrid
Jo seran los encontrados en el modo de vivir comun.
Recogeráse el hombre cuerdo, alzara de obra el ofi-
cial , retirase adescansar el Ministro , y aese caer de Ja
noche rompe el Alva alos Señores, y alos Caballeros,
a
y aun qualquier ocioso. Toma el sombrero de castor
a
blanco, la capa de ·color, la arma prohibida. Vá las ca-
sas de su antojo , o Jas de la conversacion; y los Minis...
tros aun menores de Justicia, que podian cuidar de es•
a
to, y que los tocaba su emisferio parte de d ia, suelen
tener la conversacion en su misma casa. Bien dara cuen-
a
ta un Alcalde el Alguacil de Corte del juego dema sia-
, do, si tiene el garito el. Al fin las fieras andan sueltas,
-las casas son madrigueras, montañas son estas calles. Pe-
a
ro vuelve amanecer : despierta el Letrado , levantase el
a
Oidor , sale el oficial la tienda ,y a
comienza · obscu-
recer a los Caballeros: retiranse, acuestan se, vaislos a
a
buscar las doce : señor, esta durmiendo. Pues a ho 1
Acostóse esta mañana a las cinco, y vais a buscar un
ª'
Antípoda vos : claro · está , que no le habeis de h allar a
~ proposito.
De esto me lamentaba yo con Seneca a mis sola s;
pe-
(,} Psalm.IGJ.
 'de la Feriasegunda. 111
pero ya me contentár~ que como fieras vivie~an l<?s
Cortesanos: que avisados de 1a hora, y de 1a v10lenc1a
Jibi·árase en esa luz, siquiera, ya el respeto de Dios, ya.
nuestra seguridad: pues en las mas crudas fieras obra re-
verencia .el Sol: y ninguna asi salto la rienda a la incli-
nacion, que al respeto de sus rayos no parase, aun so-
bre las manos , luego. Pero si en la calle , en la Iglesia,
a medio dia , ala tarde , a qualquier hora , a Dios , al
mundo , alos Mayores se pierde la atencion , ( por no
decirlo mas recio) peor que las fieras somos: porque
ni la fiera aguarda a que salga el Sol: el primer bar-
runto de su Juz le enfrena , porque no lo llegue a sa-
ber: y no solo atiende al Cielo donde esta el Planeta;
qualquier monte donde tocan sus rayos mira. Por que a
tanta vecindad de tan puro Sol no se debían enfrenar
los hombres ~ Porque no atinaran con ello , hasta que
los rayos de luz lo sean de nube, y que como con unos
ilustra, y alegra, castigue, y turbe con otros. Asi lo
vemos en el Sol verdadero Christo : que no solo bri-
llan rayos de resplandores sus ojos , sino vibran rayos
de un azote sus manos : Et cum ficiuet-, & (.

§. I I I.
r-\ UE esta puede ser la ocasion segunda al enojo de
~ hoi : probar otro medio de reducirlos ; y el me ..
jor para probar es siempre el contrario. Dicen de
la Cabra montes, que tiene al reve5 el pelo ., de suerte que
al alhagarla, se eriza mas; porque la misma suavidad de
la mano la vá crespando la piel, y enarbolando mas ve-
dijas: y asi el remedio es el trocar la mano , y tratar-
la el pelo arriba, que con _eso obedecer~. Hai hombres
monteses, que trahen la piel , y aun el corazon al re-
ves; y la suavidad, y el alhago los riza mas, y los des-
compone: trocarles las manos es fuerza, para que asien-
te el pelo, y aun les luciera otro pelo mas. Saca Dios su
Pue-
 1 ·1 2 OracionE11angelica
' · _
Pueblo de Egipto con milagros tan grandes; que aun se
santigua 1a naturaI~za de que ha pasado por ella tal; y
apenas saliendo del mar , donde dexaron ahogados al ene--
migo , y el . miedo , pone los pies en lo enj_uto, quando
hacen un Becerro, y ese Becerro hacen Dios. ( 1) No les,
da Mana~ .Q!:!ando le piden carne, no les da ?. ~ando se
quejan de la sed , no les sirve el agua ~ .QEarenta años
de beneficios ., eternidad fueron · de ingratitudes. Asi _se
quejaba Dios: !i!_uadragintaannis offen.rusfai generationi
illi, & dixi: serJ?perhi errant corde.(2) En quarenta año~
que disimule coi1 ellos, lo hacen siempre peor .. Pues, Se'"'
ñor, buen remedio : no disin.1uleis ya mas. Si se .han
vestido al reves las obligaciones, trocadles la mano al
pelo, y quizá asi asentaran. :.Milagros, favores, mercedes,
dulzura de corazon ·propria ·de Dios , y de animos Rea-
les derramo . el Sol de.Jesu -Christo siempre en estos .hom-
bres. No acaba de componer sus costumbres , y toma
hoi el azote. Se enoja, se embravece , y depuesta la
compostura sagrada, anda a
latigazos tras ellos. Eso sl,
Señor, mudad al pelo la mano, y si tienen tan ruin esto-
mago , que ha,cen cólera lo ·.dulce, recetadles .. agrio esta
vez, y les cortareis la que tienen: no qu-ede en vuestra \
Casa quien hoi la profanáre: Omner ejecit.

§. IV.
Ean estas las causas, que ofrece .el Te.x:to.Las que
S
· claramente . señala el Evangelista , y .en que cayeron
·los Apostoles todos , fue, en que le abrasa el zelo de
-su Casa, como lo habia e'Scrito David: Zelus domus tuc:e
corneditme..-(3) Oh, pues si son zelos , y de Esposo tan
,honrado, y en su Casa misma, como es _el Templo, i10 os
.espanteis de nada, que veais en Christo. .
. Vio Ezequiel un dia una imag~n prodigiosa, con-
ver-
(r) Exod. ;z... (2.) Psalm.94. -------------
(3) Psalm. 68,
 aela Feriasegun.Jet. 11 3
vertida toda en fuego : ésta le llevo al Te.mplo de un
.cabello, y vio en el Atrio de el el !dolo de los zelos, y
dixoJe : Las cosas , que aqui pasan , no las vés ? EJias me
.obligaran a dexar mi casa: . Et ecceal7Aquiloneporttt alta-
·ris Jdolum .zeli in ipsointroitu; & dixit ad me: Fili homi-
nis: putas ne , vides tu q1,J,id
isti faciunt? abominationes'mag--
11t1s, -quas domus Israelficit hic, ut procul recedamaSanc-
Juario meo. (1) No · se que tengan las Divinas Letras mas
parecido exernplo al de hoi. Templo -profanado, !dolo
-de zelos en el. vio el Profeta: profanado el Templo, y
zeloso Christo Je v~mos hoi ; pero ha tomado mejor re-
~olucion para sus .amigos :. que no se va de su casa,- sino
echa de ella a los que no la merecen. _
Pero ·que ldolo de zelos es este, que tanto Je ..enoja
aDios? ~e hoi no vemos sino compr _ar, y vender es-
_ta gente en · el Atrio las.reses de los sacrificios. ~e mai
!dolos le quereis de zelos? ~e dixo de la codicia de
hacienda San Pablo? .fe_ud! est Idolorumservitus._ (2) .~e a
un !dolo, no · a . un vicio solo, a todo rinde la rodilla el
.codicioso, o el avariento. Pues en la Casa Real, y Divi-
,na se habia de comprar, ni vender nada? Si no fo dixera
San Juan, no acabára de creerlo. Pero si era para los sa-
crificios ? Eso le enojo mas a Dios , eso le da zclos : mez..
dar con su devocion el intercs , con .la viétima Ja_codi-
cia; y que a un mismo tiemEO se esten ofreciendo a
Dios , y al Ido Jo sacrificios, unos de Religion , y otros
.de mercadeúa. Eso .son z~Ios , son amor, y envidia : amor
de Jo que se quiere , envidia <;lequien le quiere inquie-
t_ar. No sea el texto de Qvidio, qu~ enseña a enamorar,
aunque á desengañarse tambien enseña. Sea. David , que
lo supo mejor todo : Noli '1tmulari,in malignanti/,u,(dice)
a
neque .ze/averisfaciente, iniquitatem.(3) No ames gente
que vi:ve mal , ni t~ de .envidia el que Je sucedan las co-
sas bien. Y:·como que es verdad eso ! y que se debe te--
ner tanta Iastim~ al demasiado , como odio a sus Jicen-
Tom.II. H . . .. cias.
Ti) Ez.cch.i. (1) Ad Galat.5 • . (J) Pi~,J'· ·
 114 Oracion E1Janzel!ca ·
cias. Veis ahí zelos por amor, zelos por envidia:· luego
amor, y envidia son zelos. No quieren los· muí entendi-
dos eso: porque z~lo:; dicen- un-dolo¡ obscuro de dicha
sospechada no mas ; envidia es tormento claro de bienes
a
conocidos: y si uno llegara tener . al otro por ·.dichoso,
no se diera a?i por zeloso , sino por desengañado. Pero
eso fuera , si fuerades vos tan . perezoso en envidíar el bie-n
1

ageno , que aguardarades averle: con ela: vuestro .her:..

mano ; pero .sois tan cuidados.o en ·-pesares de su dicha,
que desde que . podeis ~ospechar qt1e le ha de suceder
algo bien , ya comenzais a envidiar!~: y ·quando . le llego
la ventura , yá se la teneis envidiada, Sino es que· se· -la
estorveis , con envidiarsela · antes -; . que aunque -dicen-Gen•
tjles , y Santos , que todo pecador es ,necio , como todo
necio · pecador; yo me atreviera a decir ; que · como los
necios son tan hombres de su negocio , · asi los pecado-
r,~s s~n los que de pecar mas entienden : y -como han
visto los envidio_sos , que de pesarle del bien ·ageno , no
sac~n. mas que el . tormento proprio , . se han resrteko, a
epv1d1artan con .tiempo, · que estorvan 1a buena fortu~
11a',para ahorrarse del-sentimiento: y asi para levantarle
a un hombre en Madrid un testimQnio , no es menester
a
que _llegue ser mu~ho: que se vea que -lo ha de ser, o
se sospeche , basta. . ..· ,. ·. · -' · "
. ~eda _, pue's, Jlano-, que · ·Je abrasan : hoi a Chtisto
los zelos ·;_· porque :ve,eh su misma Casa al vkio coinpe·
tir ~- y entre amor de su Esposa , ,y envidia de su -ribál, le
sac~: ·de s1·el, cuidado: Vi amoris_( dice el gran Cipriaóo) vi
11morisextra· s~. ipsumfit Deu1. Unde ill1'm· z-elot-emappel!a
~
r,in~.. Con la_füerza de~ amor, sale de s1 Dios, : hasta-te.:..
ner .<:nvid~a:y asi le llamo zeloso Moysen. Mejor lo vio
Cipriano, que .el otro Apostata , que le hizo cargo a
Moysen , -de que le_ hacia a Dios sobervi9 : _porque Je
qu~{ia hacer solo. Errólo el barbara Emperádor en todo .
~o qui:f;!reDios b~1llas, sóledad quiere , y ma~ en su tnis-
¡µa Casi, donde ha de se¡¡puntualmente santificado.·
/

§.V.
 de la Feria segunda. 115

§.· v.
A _la- verdad·, siendo. la codicia, y ne~ociacion ·Ja
Y · causa, no me admira esra perturbac1on grande.
~ando San· Pablo , y San Be_rnabeintroduxer~J? e~ An-
tiochia el nombre de Jesu-Chr1sto, un Estatuario , o Es-
cultor del Pueblo , remiendo que le habia de cesar con
la ·nueva Religion el interes de los bultos , levanto una se-
dicion de las mas pesadas que la Iglesia tuvo, de quien
pudo decir e! <?tro gran Latin~: Ut pars 'l!iliuim4:rerum
certamen movutu , opes. · · -· · · .,
Es d_ura cos~ que~er en~i9u~cer ·a costa de _Dios , y ~
eso hac1an Estribas _, y Fariseos ,- que unos ;. y otros,
dicen 'SanGregorio, y Orígenes, que eran . los Ministros
de 1aRepub!ica , c~mprando , y ven~iendo en su mi_sn}a
casa, y ·haciendo a costa de los meno _res su grangena • . ,
Por eso · tuvieron tan grande atencion todas las Repu- ..
blicas a·.no poner en oficios ~e Republica gente . pobre:
porque no entrasen en ·aquella tentacion vecina de enri-
quecerse. Allá cuenta Isaías , que andaban los otros de .
su Pueblo ·en busca de · un Príncipe , y al primero que se
toparon en la calle , le echaron la mano : E(lo Prínceps·
noJter.( I) Sé nuestro Juez ' y Se_ñor. y que .vieron en el, -(
que asi se aficionaron r Ellos lo dicen :·vestimentum est tibt
Tienes buena capa., ·vestido _estás: ' para Juez e·res bueno.
Vestidos veo ·yo los Jueces, y los Ministros todos ahora.
Si entraron tan vestidos , es el caso : porque si h<;>, 110
a
se han vestido a·su costa'' sino a.la del oficio , y la de .
su amo, y·aun a fa de los criados a las vece~. .Un buen
vestido les diom~tivo a estos 'pa'ra ofrecerle un Imperio~ Sí:
que_ teniendo buena cap~:; no es posible que quite otras. Sí
b_ientiene harto de s~lobre la agua de la codicia : y . quanto .J

tiene al agua de sal , tanto tiene de sed. ·

G 2 Por
( r) Jsai. 3• .
 I I 6 Ótacionb1Janzelicd,
Por cierto , gran error fue el de los Filisteos én apos-.
tar con Sanson - aquellas treinta capas, o mantos de Si-
donia ; ( 1) porque si el era forastero , y pobre , que aun
no trah1a un.a capa , no era fuerza que babia de quitar ...·
las a· otros~ Y: que río se había de ir ala montaña de
Judea, de donde había venido, sino en la Corte de .Asca-
lon se había de aprovechar de sus manos ~ Asi fue ello:
que como perdio en la apuesta , se entro por la Ciu- ·
dad, y mato treinta hombres ~ por quitarles las capas ,
para pagar : que quien se arroja a la hacienda agena , ~al
a
vez se lleva pegada ella 1a vida. A esto me huelen los .
arrendamientos de varas, y de oficios: a apuestas de San-
son , que 110 le duele ofrecer treinta capas , ni treinta
mil ducados; porque yaconoce el Filisteo de donde po-
dra sacarlas. ~ien entro sin capa, y -le sobran ropas, muer~
to ha Filisteos~ No se empeñára este hombre, no fuera a
su casa a vender su hacienda~ No la tenia: y aun te~
niendola, no se yo si lo hiciera: · solo a un alma mui an~i-~
ga de Dios he visto esa fineza: Pomemnt me custodemin
vineis, vi~eam meam non custodivi. (2) Pusieronme -por
guarda de unas viñas, y haseme perdido la mia. Pues
a
no estaban . todas mano ? No era facil en un pago de vi-
ñas echar los ojos a
vuestras cepas ? No por cierto: no
uidé tanto de las que guardaba , ·como era justo , y 1a
c__
mía vine a perder. Valgame Dios ! que de quantas veces
oigú decir, que la hacienda de los Reyes esta empeña-
da ! no oyeramos decir una vez , qqe un Ministro de
ella lo estaba? sino que al mismo paso que se gasta el
thesoro público, crecen los ·particulares. De veinte años
3:esta parte, y aun de qua renta, que · oigo decir., que
la hacienda Real esta -etnpeñada, que su ·Magestad esta
pobre , quánros Ministros suyos se han hecho ricos~
Uno, u
otro habran hecho mas clara la-bateda, y
con
mayor rigor; pero lo que es ·mina secreta, infinitos la
han hecho. Grand~ .atrevimiento es el del ene11:1igo,que
ases-
{i') Ju die.1.4. {2) Cant. r ~
 de la Feriasei,undi. {1 .-¡.~
asesta la ártilleda al fuer.te, pero pe1ígros·o es eJ·ingenio,:1
que sin que lo sient~ la ri1isma~ierra .' ~esa1:1grapor ve1;1as i:
interiores la sustancia Real. Y no mm mtenores, que b1eh-: 1

ve.~e
se importa para el secreto ' que vos . echeis fa .
lumbre en una cocina debaxo de cien puertas , si hai' ;
una chimenea ala calle que llena de humo el Lugár? Ca:-·
sas, coche;s, estrados, censos , no son chimeneas a la ca- ·
~e
lle ? se n1e da m1 ,- que se hagan los asientos' olos
contratos debaxo de cien llaves? Pues que remedio? No ·
le hallo uno de los mayores Principes que tuvo el mun-
do, hasta que Dios con castigo público lo compuso. Lu-
gar valiente en el libro de JOSUe, ( I) y advirtio}e el
doél:isimo Ambrosio. Seguia aquel gran Capitán una tar_.,
de el alcance a los cinco Reyes , ibase aponer el Sol , y
a envolverle en las sombras Ja vill:oria' o quitarsela de
las mai1os , valiendo las tinieblas a los que huían. Man- ··
dale al Sol detener , y obedecio el Planeta , como si
fuera Soldado suyo , con lo · que persiguio ·a los fügiti~
vos; y si bien la ensangrentó , al fin logro la viétoria.
Sale otra mañana al campo con los de Ha1, y siendo
quatro descalzos, ponen su campo en hulda. Aco stum-
brado el animo a vill:orias tan grandes , sintio esta pér-
_dida mucho. Acudio a Dios , tanto por saber la causa,
como por poner el remedio, y dicele su Magestad, qu~
su enojo ha sido , porque habiendo mandado que del
·saco de Jerico ningun Soldado guardase ·nada , uno de
ellos había escondido una barra, o regla de oro ( si hai
quien hurte con regla ) y un manteo como de rabí, o es:.
carlata. Volviendo ahera al caso, ( que es raro) dos van-
.dos echo Josue: uno con el Sol, que no diese-.un paso
mas: otro con los Soldados ·, que ninguno estendiese a
las riquezas de Jerico la mano ; y el Sol obedecio la lei
dura, y ·el codicioso no reconocio el imperio razonable:
Jesus Nave qui potuit Solem sistere ( dice Ambrosio) .nepro-
cederet, avaritiam horum non potuit sistere, neªserperet.Pu-
Tom. IL H3 'do
" (1) Josue ro.
 l 1 ·s O~acion E1Jcmg,elica
do detener al SofJosue, que no caminase : no ·pudo detener
la avaricia , que no vendiese. Voz, que como si tuviera
en sus labios los fiadores del Sol, asi le tiro la capa, qu.e
se le cayo la luz, con que duro mas el día , o se detuvo
·con ella , por no caerse, no pudo embarazar la mano
de un codicioso , para que no tornase la barra de or.o,
y. la capa de tabí: y engendrando el Sol el oro, obedece
Ja ·causa resplandeciente , y el efeél:o lustroso no obe-
dece: con que ( como dice Ambrosio) parado el Sol ·en
·el Cielo, acabo Josue su triunfo; y caminando la codicia
en la tierra , casi perdio la viél:oria.: Stante S ole, .confecit
Janestriumphum; avaritia autem procedente,pene ·amistit
v.iéloriam.y fue el remedio, que echo Josue por orden
de Dios suertes , y cayo sobre Achan , y le apedreo el
Pueblo , con que Dios ·se desenojo , y se pudo entrar la
a
Ciudad. Bien veo , que no ·se puede llevar cuchillo tan-
to pueblo de ·ricos ; pero ·si los fueran quitando a
sner-
tes de quando .!en quando , no faltáran piedras de a~ra- .
viados en su justicia. Muestras de ella ha dado hoi Dios;
y aunque su condicion es de piedad , aunque Je cueste
milagros , tal vez la llega al rigor. Las materias de esta-
do son para casos comunes : accidentes particulares salen
de lei ; s1 bien la de Dios como tan justificada tom~ del
Cielo .el voltearse sobre ambos Polos. Justamente le
a
mueve Christo la falta de respeto en su Casa , o su
presencia : que ·no ha de ser menos que una fiera un
hombre , y es Dios mas que el Sol. Zelos con envidia a
los ojos, no los tienen hombres de bien. ldolo de co-
dicia en el Templo , azote le pide•a. Dios : y negociacion
entre los Ministros , a ceños llama el Señor : no bastan
voces a enfrenar interesales : que se llegara el Sol a
pa-
rar, y ellos ·tomaran de la noche ocasion para cundir.
Süertes de castigo habían menester: bastenos, emper _o,
Señor, a
nosotro~ el haberos visto enojado, para que
os sepamos \ emer, Y antes que caigan rayos de la nube
del Juicio, vierta los de su luz el Sol de vuestra miseri-
cordia , que comenzando a lucir por la gracia, a. arder
lle-
 del Miercolesdt la g)ominicaquarta~, I 19
llegara en vuestra gloria . .Ad qu.am no, , &c.

~~~~s~~~s

ORACION EV ANGELICA
Del Miercoles de la Dominic-a quarta , en San
Salvador de Madrid, al Consejo Supremo de la_
Inquisicion, año de mil seiscientos
veinte y ocho.
Uyendo del Templo ( que deben de pasar_en el al-
H gunas cosas , que le ·obligan a Dios a huir) vio
Christo en el camino un ciego de nacimiento ( dichoso
tu , que dexaste de ver tantos sucesos para no vistos , y
ahora miras lo que Dios quiere que veas ! ) ~ien pe-
caría , Señor ~ aqueste, acaso , o sus padres , ( le dicen
los Discípulos) para que naciera de aquesta suerte ? Todo ,
ha de ser culpa en un desdichado: y quando no haya
que acusar en su vida , le buscaran la reprehension en
los huesos de sus avuelos. Oh, quáles somos los hom-
bres siempre! Ni pecados . de este, ni de sus padres,
( que todos los tendrian ) le hicieron nacer ciego : sino la
manifestacion de las obras de Dios en el: qüe son ocul--
tos los medios de la providencia de Dios; y como los
a
trabajos son manifiestos, no acierta componer lo uno
con lo orto el juicio humano. Escupio en la tierra Chris-
to, y humedeciendo con la saliva el polvo, le ungio
los ojos : gentil colirio para cegar ; pero en la~ manos
del alfaharero no tiene el barro voluntad para mas que
obedecer. Mandole ir a a
1aBalsa de Siloe, que se lavase,
o sea probar su fé, oque la acompañase con pasos, o que
la ilustrase con el_bautismo: que la letra de hoi no se le
-puede escapar del .todo al sentido Mystico.
Fue el ciego, lavose, vio , y cercanle u-nos, y otros,
H4 wa-
 1 20 Oracion.
E1Jang,elica
a
matandole perguntas. Dexadle : que le queréis? Tanta ce-
guedad no os dio lastima~ Tan 'breve vista os da enviJia~
I:levaronle). los ·Fa_riseos corno acusado : q~e h~i _siglos,
en que el mirar bien, y otro s en que el ser bien visto,
todq esta lleno de acusacion. Acerto á ser Sabado el dia,
en que hizo Jesu -Christo aqueste milagro, y apretaban-
le los Jueces, porque dixese quien le habia curado. Re-
fir-io el' hecho sencillamente ·el ciego, y levantan el aia-
~~do., que es .mal hombre, el que asi quebranto 1aFíes-
fa : que·si ellas se guardan como ahora con entreteni..:.
miemos · -'culpables, no es·~mucho que · con acciones de
r
virtud parezca' que .se quiebr,_an. ero loca envidia es la
que en curar a un enfermo, o en ganar hacienda de un
sano ,. no· sabe hacer distincion. Otros todavía les toca-
ba la conciencia , y les parecia , que no eran aquellos ini-
lagros hazañas de pecador : gue no hai comunidad hu--
, mana ·en quien no derrame Dios alguna luz divina, pa-
ra que no confünd~ la pasion l~s· qeudas ·de la justicia.
Llamaron a .6l:JS padres, volvieron a examinar al ciego, ·
repreguntandole (re inta veces. Mal animo fueen los Fa-
r r.iseos; pero . grande aviso es par,a Ministros mayores;
~xaminar con cuidado causas Eclesiasticas, apurar mi-
fagros, y desvanecer piedades imprudentes, quando no
~ean mentirosas . ..El puen ciego miraba firme , y llego
a hacerse Abogado de 1a causa de Jesn -Christo: q~e
agradecer tibiamente, no esta dos dedos de hacer un
tir~ ,
,. Arrojaronle de la Sinagoga ; pero buscole el Señor:
que de estos · arrojados suele el hace.r escogidos. Pregun--
tole si creía en -el Hijo de Dios. Emb~razose el mozo,
no contumáz a la Fé, sino igual a la obediencia, y dixo--
]e , que se le enseñase para creerle. Tan pronta volun-
tad merecio tan . gran beneficio. El que h abla contigo
( dice Je su · Christo) es. Pne s , Señor, responde el ciego
arrojanc;lose a sus· pies , yo os reverencio, y creo en vos,
como á quien de . este gran milagro vuestro se debe la
glo~ia. . ·_ . , ,_
Aho-
 ·aela _[)orn:inica
·delMiercoles- . quarta. 12 I
Ahora habemos menester nosotros la gracia; Arro-
jemonos a los pies niismos , que el ciego,· y pongamos
por intercesora a
la Virgen con la Oracion que s,olemos•.
.Ave Maria.
§. I.
Prttteriens Jestu, vidit hominem cecum. Joan. c~p.9.

a un ciego , no es eso ..cegarie

B Afro sobre los ojos
mas ~ Mas que sabemos , si pretendio Je su-Chri sto
aqueso. Pues eso habia de · pretended con gentil parado-
·xa comenzaba mos. Pues en verdad que habernos de co-
menzar con ell?,. Y la verdad es , que los achaques sue-
len ser mas peligrosos, que las enfermedades conocidas:
porque el achaque · solo me hace confiar : el mal decla-
. rado obligame a temer; y mas seguro esta en manos de ·
un buen Medico un tabardillo, que en mi s destemplan- ·
zas comunes un catarro. Van al Templo, como a mas
bien servido Hospital ( dice el gran · Padre Agu stino) el
Publicano, y el Fariseo, uno con- miedos de enfermo, y
otro con confianzas de sano; pero sin salud ninguno.
Convaiecio aquel entre los -miedos: peligro estotro en-
tre las confianzas; y pareciendole , que ninguno era tan
bueno como el:
Non sum sicut c~-eteri homines, ( 1) vino
a ;Ser el peor de todos. Malo, e ignorante ' dice el gran
Padre, sin saber donde venia, en · la casa misma del
Medico ostentapa los pecados de la salud , y cnbria los
que le afeaba la enfermedad : Perversus, & nesciens quo
venisset erat in flatione Medici curandus, & sana memGra
ostendebat; vulnera tegebat. ~e fue'pregunto yo ( si tan-
ta temeridad se sufre en un Consejo Supremo de Inqui-
sicion, como querer dár segundo vuelo donde paro las
alas Agustino) que fueel mayor mal de este? El venir
muí enfermo? No: sino llegar medio , sano, y prome-
rer~e .con eso, que lo estaba del todo. · ~e el, Publica-
no
(1) Luc. 18.
 1 12. OracionE1,a11gelica
no de no tener cosa buena, escapo sin cosa mala , y e~-
totro ,.por no hallarse dd todo malo , de ninguna mane¡.,
ra quedo bueno. Luego con ser·_mal, le fuera mejor una
enfermedad gr~nde, que . unos achaques templados; pues
con ellos se confio , y con· el peligro temiera. Sentencia
a muerte Pilatos a Christo : ( 1) ( accion tan injusta, co-
mo la dixeron a gritos las piedras del Calvario , como
el mismo lo confeso con llamarle, y conocerle por jus-
to) y lavase las manos de la propria sangre, que cori:.
dena a verter entonces; juzgando, que no su sentimien-
to, sino la indignacion de los Jud10s le destinaba alma-
dero. Ahora reparad en lo que yo ponderaba : lavarse
las manos de una cosa , es hacerse afuera de ella : Ma-
nus suas lavabit in sanguinepeccatoris, (2) dixo del jU5tO
David. QEando viere el bueno que castiga Dios al malo,
Javaráse sus manos de su -sangre gozoso : hoJgaráse
(quiere decir) de que esta fuera de- aquel daño. De don-
de de paso se me ofrece una valiente ponderacion á la
justificacion que debe haber en las causas que tocan a
nuestro hermano, y mas en vida,. o en honra; pues con
ser tan segura la sentencia que Pios pronuncia , y tan
debido el castigo del pecador, quando llega el Justo a
ver derramar _su sangre, se estremece de la pérdida de
su proximo, y se viene a gozar de que no entra á la· p~r-
te de aquel castigo , con ser Dios el que le sentenci~-·
Y si sentencias de Dios me hacen estremecer, a pensar
si tengo yo parte en ellas 1 las sentencias , que diere yo,
·temblar deben hacerme. ·Es , pues, lavarse las manos de
fa sangre de otto, hacerse a fuera de ella: (nonos divirta;..
mos ) y es tan ignorante Pilatos , que quando consigna
para la paga de todas culpas la sangre de Jesu-Christo,
se hace fuera del pagamento, y le parece que no ha me:..
nester la sangre, que vale tanto. Q!!ál os parece la causa~
La misma que el
dice : lnnoc'ensegoJUm asanguineJusti
hujus : (3) Porque estoi inocente de aquesta culpa , y de
J~
(1) Matth.2.7. (2.) Psalm.57. (3) Matth.27, • j
 del Miercolesde la T)_ominicaquarta. 12 3
_ -ia. sangre de aqueste Justo. Pues no le condenas a muer-
te, )lamandole Justo ~ Quee3Cl1Satienes~ Parecioie, que
con haber deseadó librarle, _cargandole de cinco mil azo- _
tes , de que le pudiera escusar con -sentenciarle antes,
c;on que porfio a darles un reo de Pasqua , para que fue-
se Jesu "Christo el suelto, y con que les habia dicho que
-n_o le hallaba culpa , y que ahora le sentenciaba forza-
.do, estaba libre de la mala sentencia. Harto mejor le
fuera no l}aber hecho diligencias para su liber tad, y co-
·nocer ahora lo mal que hacia en condenarle a la Cruz,
-que no pensar que no . era ta_nto el daño , y resolverse
a hacerlo. Pura desdicha parece que fue( sl bien fuesu
_culpa enorme) el condenarse de Judas. Mejor camino
a
de salvarse se le babia descubierto que Pilatos ; porque
Judas conocio la insolencia que había hecho -: primer pa-
so a la penitencia. Pilatos no descubría sino el bien que
habia pretendido : senda conocida a la obstinacion. Si
qt;tereis acerrar, Fieles , dice Agustino , para confirmar
todas vuestras sospechas , no mireis lo que teneis , ·echad
los ojos a lo que .os falta : M.agis cogitare debetis, quid
vobis desit; quam quid vobis adsit. Baste por prueba ulti-
ma de esta verdad Nabuco: que habiendole enseñado
·Dios entre sueños una estatua prodigiosa de barro , .y
'de metales, despeno con mandar hacer otra de oro.
En que se pudo fundar sobervia tan mal fundada~ . No
en lo:, pies, que ,eran de barro, ni en lo <lemas del
cuerpo ·, que era de hierro , y de .cobre, mas , o menos
rica mina. En la cabeza, dice Theodoreto , estuvo el
daño: que claro esta , que no la podra haber un so-
1bervio de . los pies., y mas siendo de barro : en la ca-
beza estuvo, que era de oro : y le dixo Daniel, que era
representacion suya: Beatru.Daniel ipsum esse aureum .ca-
put dixit, & ipse omnt!mex auro imaginem mo{itur. No veis
el daño , que en tanta groseria de metales le hizo un
poco de oro de _la cabeza ,. que llego a perderla ~ Mejor
-le.fuera mirar a tanto oro como le faltaba , y no aque-
llo·poco ·con que ·se ·veia. Y aquel poco _ver le hubiera
es-
 12 4 OracionE1J,
1.ngelica
·
1
estado mejor que Je faltára : que todo ciego quizá tr:1-
tára de ver; y por un poco de ver ' vino a tratar de
cegar. . .
. Si tuviera el ciego de hoi Jos ojos cerrados , o que-
bradas Jas luces, no fuera menester cubrirle de barro.
Debía de tenerlos abiertos , como los que llaman de .
gota serena; y fue menester se los turb~se Christo , y aca ..
bai-le de cegar , porque comenzase ver. a
§.· I I.
Uevo pensamiento: grande, empero, y tan canfor--
N a
me la letra , que ninguno puede ser mas. Ni era
este auditorio para .fiarse en aiegorlas ningun estudio. Y
supongo, que todos los milagros de Christo, no fueron
del Cielo , ni de apariencia sola, que -eso era lo que le
pedían los Fariseos ; sino en beneficio de 1os- hombres
Jo primero; y lo segundo , en represemacion. de este
Misterio, que venia aobrar, ya en todo el Jinage huma~
no , ya en 1a salud de aquel Pueblo. ~izá por eso se
llamaron con nombre de señales sus milagros siempre:
porque si bien eran milagros en la salud particular , eran
señales de fa comun. Asi se entended un lugar de San
Mathéo, (r) ( de otra manera muí dificultoso) quando
a
al sanar tantos dolientes la puerta de 1a suegra _de San
Pedro, dixo, que los hizo Christo por cumplir un;:i
profecía de lsa1as , de que el habia de llevar en s1 las en-
fermedades de todos _: Vere dolores nostros ipse tu!lit. (2)
Lugar que se debe entender de la Obra de 1a Cruz,. en
que se cargo Dios de nuestros pecados; y que Jo hi-
zo de Fé San Pedro en una Carta suya: Peccata nostra
ipse pertu!it. ( 3)
· Pues si es de Fé que este Lugar , se entiende en 1a
Cruz, cómo dice San Mathéo que le cumplio Jesu-
Chris-
(r) Matth.8. (2.) Isai. j~· JJ) I,P~~I t l. i
 delMiercolesdé la rDominicdquarta. 1 2, 5
Christd en- aquella puerta~ En especial; siendo tambien
de Fe, que enfermedad no la tuvo Christo, y que no
se podía cargar sobre sí nuestras enfermedades naturales
nu.nca.~ La respuesta es la nuestra : que eranmilagros pa-
ra aquellos hombres, y señal de la salud universal , , qm;
a
había de curar en la Cruz todos. Esta fue
la cura del
Paralitico, esta , la resurreccion de Lazare , esta la de es-
te : ciego de hoi, en el qual . quieren algunos Padres, que
este representada 1a ceguedad de lós hombre s todos.
Agustino quiere que la de los Judíos no mas ; y que sea
un modélo de aquella obra: v~rdad que ·no ·quiero que
quede en sola la autoridad .de los Santos , sino en las
pruebas del Texto mismo. Las palabras -del Señor lo
manifiestan expresa~ente: pues preguntandole · la ocasion
. de aqQella ceguera , y si habían sido , o pecados suyos;
o de sus Padres, respondio que de ~inguno; sino pa-
ra que se manifestasen ·, como en señal, las Obra ·s de Dios
en el: siendo. asi, que . esta era. la Obra por excelencia,
y a quien el había llamado - Obra suya , y por quien se
babia cargado de Obras tan agenas de sí: Ut faciat opui
suí,m. ( r) Y que la ceguedad sea en el mismo Pueblo
de los Jud1os, el Texto Sagrado lo señala con eviden-
cia: pues dice el Evangelista .San Juan, que despues de
embarrado .el ciego, le envio el Señor a la Natatoria, o
Balsá de Siloe, que quiere decir: Miisus, el Mes1as, o el
Enviado. Pues tá_nto importaba decirnos, que queria de-
cir esto ·, o lo otro el nmnbre de la balsa~ Mucho: por-
-· que la ceguedad del Juci,10 en esto estaba, en nQ topar
con el Enviado , aun llevandol _e de la mano la~ esperan--
zas , y señalando le con e_I dedo las profe das : y asi le en-
vía Christo a que Je vea, y a que quede sano ·con eso.
Pues bien, par~ qu~ le pone en los ojo s barro, que ve-
~a con eso menos .~ Eso pretende Christo , que acabe de
cegar ya. Y porque t':)do ~l daño · del Jud10 no e:m1Vo en
no ver, sino en ver alguna cosa ~ pareciendole que iba
bien,
(1) lsai.2.8,_
 12 6 OracionE11angelica
bien, y que teniendo lei dada por Diós, y confirmada
con milagros, y señales tan grandes, guardandola como
sonaba; · se podian salvar: y asi Ja entendian los mas en
orden a su provecho. Y asi, 1a primer diligencia para
ver del todo era , que nq viesen nada : que desconfiasen
de s1, de ·sus ·obras , y del conocimiento de la Lei , y
buscasen el verdader~ fin de ella , que era Christo : y asi,
para cegarle del todo ,, le pone barro : . y para que del
todo vea , le envio a 1asailgre del Mesías , ydel Enviado:
Misst11. ·' ··· . . . .
Nuevo ·pensam'iento , ( yalo he -dicho ) pero con ultima ·
propriedad. Entend~~nos, de el _agui una~ pala?ras difi-'
culrosas de Jesu-Chnsto a los Far!seos en esta misma oca~ . ··
sion. Cierto, si estuvierades ciegos, y-lo . conocierades
asi, no tuvierádés taúfa culpa: _·S~.:C.':'Cieuetis, non habe-
retis peccatum,· núnc v'ero dicitir; quia videmus. Peccatum
vestrum manet. ( 1) Ahora que decís que -veis, vue stro pe-
cado · es grande. Pues, . Señor, por ver pecan estos hom-
bres ! Sí : por ·ver p~cán ; pero por ver poco ,· o por no
ver bien: que si no viera~ nada, dexaranse guiar; y co-
mo piensan que ven, es fuerza , .que tropiecen . .No se si
es sopecha · m'ia ; pero esta verdad descubro sutilmente,' ·
afianzada en las palabras de _Chris~o ~omunes, si- no las ·
hace particulares aquesta adivinacion.:-.Si cttcus c4co duca-
tum prdstet, amboin foveam cadunt: Si un .ciego -guia a- '
otro , ambos caeran en· el -~ºYº·Cqmo .puede suceder-
esto nunca·~ ~e ciego se fio jam~i de otro ninguno~
Antes se enCQmendaran aun perro , o a un palo, quan-
do falte •un muchacho , que los adiestre ; pero ··a otra
ciegQ ~ ,Hasta _es?,n<? hai ciego, qu~ _no lo eche ·de ver.
Pues · como ·dice Christo nuestro Senor-, que qnatido un
ciego guia a otro , vienen a caer ambos ? Porque deben
de ve'r a1go cada uno ; y no tanto, que para andar baste;·
pero que- para tropezar sobre. Parecel(: a éste que vepo-
co, .que a~rimado.podrair ; y al otro , que quizá 110 ve
· · tan-
(1) Joan.~.
 delMiercólesde la (i)ominica
quarta. 1..2 7
tanto' que le podrá guiar ; y con eso los dos· da:1 de ojos,
si tienen ojos de que poder dar. Mas les valiera a en~
trambos no ver nada, que ver can poco. Gran doürina
nos descubre a:tddos este discúrso. A lastima, lo prime-
ro al Judío: que pensando que ve' todavia pierde por ver,
- fo que pudiera ganar por cegar . .Q~e delante de tan San-
to Tribunal no. es agena esta materia, para que se duelan
de estas medio vistas, quando las topan. . - .., ''. ; -
Gallardo __lugar en el Aposto[ Todo vuestro daño, les
·dice, esta : ·Eo quódrequiescit_i! in lege-: ( 1) porqµe -,des-
cansais en 1a iei. Pues valgameDios~ -no .es ese; el ma··
-yor descanso ~ No es la qu_ietud · la _del buen~~ El reven,.;.
tar ··no · es del ·pecador: No llegaron los -:otros a,l Infierno
heéhos pedazos? Lassdti sumus ·, &c. (2)_No quiere decir
sino parar. Por que os deteneis en la .Lei ~ Por que os
en
parais · las ·ceremonias ? y viendo que veis -aDios , po
pásais a ver a Christo, en quien est~ , como en el En-
viado , toda fa salud-~ .Lo segundo , es doltrina tambien
a los Fieles todos , ·yaenla cortesía , yá -en la conciencia :;
pues no hai cosa, que teng'a por · dicha el mundo como
a
laJ medianías. No ha:i en el mundo , 1~ues~ro parecer,
gente tan cansada, y tan peligrosa como- la que sabe
algo. Mas quisiera que ·supiera mucho , o nada: porque
sabiend9 mu~ho ,. _podra saber~ no sabiendo -nada, sabra.
pregunta!~ Sabieüdo ~Jgo ~ s_olo ~rr~r sabe; en especial
que los que · saben mucho, desconfian: los que no saben
nada temen: los que saben algo, presumen. Expreso lu-
., gar de San Pablo : Si qJJisvidetur · sapien! ene inter vo1,
Jiat insipiens,ut jiat sapiens.(3) Pues, Señor, ese es cami-
no de saber, hacerse ignorante~ Si señor. No habeis oido .
dec~r del otro , que llevaba doblado por enseñar al que
sabia algo ? porque habia de enseñarle a no saberlo pri-- -
me_ro. .Son como los que saben algo de Hebréo, y de
Griego. Mejor fuera que no supieran; porque pregnntá--
ran , y asi acertáran. ~e este presumir de que ven mucho
1. , los
(-cf Ad"'Rom.z.. (2.) Sapient.5.. (3) 1.Cor-3-
 I 2 8 . E11ang,elica
Ór1-tcion
1~s que ven algo ,.que de el.los que ha turbado! Qge mi ...
serables caídas ha visto de presuntuosos este Tribunal San-
to! Y cómo confieso ingenuamente, que temo mucho,
q uando se meten los legos a querer s:rber , y andar ha-
blando en las cosas de la Fe, -~n di~cursos de 1aimmor-
talidad , de la predestinacion ! Ta autem depositumcustódi,
(I) dice San Pablo a Thimoteo : guarda la Fecomo en ·
depósito, que ese es tu oficio , el de Jos Obispos , el
de este Tribunal Santo. No consientas alterarla, ni en 1a
diversidad de voz .: que . es contra la lei del deposito, que
no permite , que ni . pequeña parte . se quite de lo de-
positado, ni se altere , ni se vicie. Grandes palabras las
de Basilio a
un Prefeél:o de Valente Emperador , que le
instaba aque cediese al Emperador en ciertas materias:
$_ui dtvinfr enutriti mnt eloquiis, corrumpide divinis dogm·a-
tibllf, nec ullam syllabam.patiuf)tur, sed potiu1, si ita opor-
Consentir viciar, o
t.eat omnes mortis species..compleél-untur.
alterar palabras de la Fe, no es .permitido : antes morir
los que deben cuidar de conservar inalterable _la Fe
de Jesu-Christo. Mas que la guarda, al que recibe el
deposito, la ~uenta de ella .a los Obispos , la respuesta
, .de las dudas, la averiguacion de las , verdades toca : los
-de mas crean, y no _. disputen, ,no se aventuren , no .se
.pierdan. Creer s.e debe , y acabar de cegar : presumir
.menos.
Has_ta aquí en el original; lo demas que st anade en las
l remiJiones• otros
ed1cionesanteriore1,son apu12tamientos,
' Sermonu.

(r) Ad.Thüu . .9. cap.J .9•.

ORA•
· - -~~~~~$~~~$ ·

ORACION -EV ANGELICA, ·

Viuda dé Natn, al Nuncio de su Santidád , en
San Andres, Marzo diez y ocho, año de mil
seiscientos.veinte y . siete.

A vá la Iglesia como atropelfandose ·en ·fas rela- ·

Y ciones desde el Viernes pasado. Caminos, cansan-
cio de Dios, un muerto , y otro resucitado , pecado-
res convertidos, Pueblos sustentados prodigiosamente, nos
ván avisando la Pasion, y Muerte de Jesu-Chrisco, y la
vecindad de nuestro Reino. ·
El caso de hoi es mas que- grande, entre los .ma-
yores. No solo nuestra atencion , .nuestro cuidado sabro- .
samente pide. Iba Jesu-C _hristo nuestro Señor .un dia a
la Ciudad de Na1n , acompañandole sus Discipulos, y
otra muchedumbre de gente, ( que andaba frrviente 1a
obra de los milagros.) Era singular 1adoéhina; y si n_o
todos 1a:.admitían, . la admir~ban todos. Llegaba yaa. la
puerta de la Ciudad , quando le salio como al encuen-
tro un muerto. No hai pecador , que no este encon-
a
trado con Dios ; mas es gran cosa llegar verse con el
para cobrar vida. A la puerta de la Ciudad , don~e se
hacían los juicios antiguamente , y donde solian estar .las ·
salas de 1a Justicia, para que el forastero, el pobre la'.>
hallase presto , sucedio este : encuentro. ·Gran .dicha foe
de una muerte , dar con un Dios apie-, y en la. tierra:
otra cosa sera el juicio con un Dios sobre nubes, y en
el Cielo. Trahian, pues , al difunto. en unas anda s , y
parece que . ·apresuradamente: que asi se llaman a mo--
rir algunos, como si lo deseáran ; y aun asi llegan a
morir , c~mo si les estuviesemui .bien. E.e~ . hij0. unico
, Tom.JI._. · l e!
 I 30 OracionE1Jangelica
el muerto de una Viuda, y señora , como el "acomp1.;
ñamiento del entierro da a entender; que con ella dice
el Evangelista, que iban, no con el muerto; que no son
tan finas -las amistad~s del mundo , que duren a la otra
vida : contentaríamonos con que no quebrasen indigna-
mente en esta. No se si el hacer fuerza, en que era
hijo unico de una Viuda, señala en la madre el ·descui-
dq , y en el mozo la libertad; pero la verdad es , que
bien, o mal criados, no hai mozo que no se sepa per'.".'
-der, y presto.' Mirola Jesu-Christo a ell-a,no al muer~
to : o porque como Viuda, y triste no la veía nadie, o
porque aquien vive se ha de mirar , de quien vive se
ha de doler; que quien muere, ya escapo riesgos. Mo-
viose amisericordia el Señor en viendola: ella remedia-
ra; que le tocan como adueño nuestras miserias : y ver
males, y no remediarlos ~rt los mayores ; es gran dure-
2a: sufrirlos , y no verlos, es gran desdicha. Dixola que
no llorase: que siente mucho Dios el ver perder lagrimas;
- y en sentimientos humanos pierdense sin duda. Y mas 1a
dixo, que no quisiese llorar : que llega a sufrir artificios
Ja misma naturaleza; y si bien del agua del Hamo los
ojos son la fuente , y el corazon el área , tiene una lla-
ve el dolor; pero otra tambien la voluntad. ·Llegase
Jesu -Christo alas andas, y detuvo el atahud. Tan desapo-
derados caminan asu perdicion algunos pecadores , que
ya difuntos -, son menester manos de Di0s para detener-
los. Pero que mas difuntos, que pecadores? Oh viva
Corte de muertos ! Oh Corte 0.1uerra de vivos! Detu-
vieronse con esto los que llevaban el difunto : y fuera
gran cosa si algunas .compañías , que llevan al despeña -
dero corriendo Jos amigos, a voces, y aun a mano 3 de
Dios se detuviesen. Hablo con el -muerto Chri sto, y di..
xole :_ Levantare, mancebo; a d digo: que hai hombres,
que si no los señala por su mismo - nombre Dios , no
quieren persuadirse aque habla con ellos. De los hom-
bres s1, fa4:ilmente se dan por señalado ; porque im~por-
(a para ofendidos. De5díchada enfermedad .enojarse con -
.·et
;__
 de la Viudade'Natn.
el remedio! Sentose· el muerto en las andas , y comen- ·
zo a _hablar. Yo me holgára de verle levantar: que .
esta el sentarse .del echarse a morir mni poco. Dióse-
·le asu madre: que quien le habia criado mal, no de-
bia de haberle tenido nunca. Entre marabilla, y temor
solemnizaron el milagro todos: qne hai beneficio:; que
dan miedo , a quien tiene el errar por gusto. Dixeron
todos a voces, que el gran Profeta habia venido ya , y
Dios visitaba su Pueblo en el : que a la verdad _, para ha-
ber de calificar a_uno por Santo, grandes obras son me-
nester; _pero este Pueblo todo lo yerra. Y o veo calu111-,
niar de los pecadores los Santos , y veo justificar de
los Santos lo.; pecadores ·: asi ira mui bien todo.
Ahora bien : la narracion de San Lucas se ha acaba-
do. Gontiene vida, y muerte. A un hijo de· una Viu-
da, que es el mancebo de hoi, toca la muerte. Al Hi-
jo de Maria , que es Jesu-Christo, que se la da, le to- _
ca fa vida. Dios , que sin pedirle nada , da auna madre.
ordinaria vida para un hijo, no negara , pidiendosela a
Madre tan singular como la suya , gracia para sus her-
manos~ Ponga mosela por intercesora con la Oracion del
Angel. A.ve Maria.

§. I :
Ecce defa11Elu1 , & h~~-
iffirehat11rjili111unicu1 matris ~111,
vidua erat. Ex Evangel. Lell:. Luc. cap.7.

E Straños enemigos son , ( Ilustrisimo Señor, } los case--

, ros. No se les puede negar la confianza ; y asi , ni
prevenir la defensa. Por el mayor de ellos se tiene e11:
nuestra politica Christiana el amor proprio , proprio ,
amor, y estraño enemigo. Para escusar, no solo Oracio-
nes , -sino libros enteros contra . el, bien nos b.1staran.
hoi unas palabras del gran Agustino , sobre que levanto.,
aquellos libros de la Ciudad de Dios todos: Edificio
12 gl~
 r 3-2, Oracion
E1Jangelica
·
glorioso de los' que hermosean la Iglesia ri1as·, y Ciudad,
de Dios , 'que nos mostrara la de Naln presto : Amor
Dei (dice Agustino) Civitatem Dei usque ad suurn contemp-
tum· ttdijicat : amor stti ttdificat civitatem Babilonis,usquead
conte-mptumDei: El amor de Dios edifica la · Ciudad de
Dios , hasta el menosprecio proprio : el amor proprio
edifica la Ciudad de Babilonia, hasta el menosprecio de
Dios. ·
Oponerse aAgustino, y en punto tan recibido de to:
dos, como condenar al amor · proprio , temeridad fue- ·
ra, y poco espíritu. Mas ponerle ·un argumento, para
declarar sn dolhina al enseñan.1iento nuestro , podía ser
algun espíritu _, y ninguna tem~ridad. Asi le pongo, Fie-
les: y entro sintiendo , que esta tan lejos de edificar 1a
Ciudad de. Babilonia, el Reino de Satanas, el amor pro-
prio , que antes en la ~e pios, y en el Reino de Jesu-
Christo pone piedras , y de las primeras las pone. En
resolucion ~ qu-e amarnos , y querernos mucho, no nos ·
hace daño, sino ·e1 no saber amamos, el ignorar _que-
rernos..
~e no sea ·malo el amot proprio; esta proba~o tan
presto, que antes es precepto de Dios. Mirad · cómo ha
-de poder ser ofensa suya. Leed esa Lei, ese Decalogo,
-vereis en la Ciudad de Dios poner la primera piedra:
. DiligesDominum Deum tuum: Amarás a Dios de corazon,
~e v_erdad , de espíritu : y Juego 1a seg1:1 _nda : _Di~iges
pro-
ximurii tuum sicilt te ·ips'um:· Amarás tru ··proxünb (como
a d ·mismo. Veis ahi el amor proprio, no solo intima-
49 en el segundo precepto de amar al proximo ; sino
como 'SUpuesto' en er a y
prim 'ero de amar · Dios ; cómo~
Como que amar a Dios de veras , alma, es amarte a d.
Y añadio el Comentador Ilustrísimo de Santo Tho más:
que no quiere decir Dios, que · ·amemos a nuestro her-
mano tanto como a nosotros : que de eso no hai pre-
a
cepto. Yo debo amarme · m1 naturalmente mas que no
:al ot-ro. Sino que del níodo que no's debemos amar , Je
a
amemos el.De modo, que el primer ·precepto es-amar
ª
 dela ViudadeNain.. 1 33
.a· Dios ·; y por lo menos os
el segundo , que : ame is a
vos, y al proximo : Juego lo qu~ manda Dios ~o pue-
de ser malo ; y asi el amor propno no lo · es: 111 es de
.creer , que siendo tan natural afell:o el amarnos; noi
habia de poner Dios el lazo en nosotros mismos.
El daño no está aqui, sino en no saber . amarnos: _en
desordenar este afell:o , y pasarle a vicioso de loable. Y
ese daño consiste en no entender el primer precepto, y
el intento de la Lei , qne es de espiritu. Punto en que
-el mismo Agustino , s1 bien mudo el orden , que yo he
:pue sto, ( en que yo tambien me reducire quando impor-
táre al süyo , ) conocio que era menester saber amar al
proxímo, y anosotros: Disceamare Deum , proximum ·, &1
;te ipsum: Aprende, Fiel , a a
amar Dios , al proximo, y
·ª ti. mismo : que mal te · dispondras a fines gloriosos ' y
arduos, sino es queriendote bien. Con que queda enten-
.dido consigo mismo San Agustín, y nosotros desempe--
ñados de esa primera parte ; porque aunque parezca
edificio el de Babilonia como el de Dios , no lo es , sino
··.-confusion; y el edificar -dice regla, y orden. De un mon-
tan de piedrasa un lienzo de siIIerla , no solo los Ar-
chiteétos, sino los Philosophos , conocen 1a diferencia ; y
.dicen, que es ente accidental ,el uno, y artificial el otro.
Las mismas piedras son las que estan labrando en 1acalle,
y las que levantan la casa ; y siendo en la casa reparos , y
vivienda, en 1a calle son peligro, y tropezadero. Amor
proprio, y mal ordenado, confunde; y regido como de-
be , edifica.
Es vádad, que ,teneis por amor proprio el gusto de
esta vida: · y el no saberos ir a la mano en el, aun quan-
do mas os importa , lo teneis por volunta(ii. Y este es
(yacomienza la luz de todo) este es el engaño. Porque
amaros ,avos ' es ama.ros a vos todo , o a Ja parte mas
principal, no . una parte sola, y la menos noble; y ·~si
~s menester . conocer .lo que sois , para saber si os amais.
En vos hai alma, y cuerpo, y la union, y junta de cuer•
po, y alma , que llamaisvida. La alma es la parte rio~le,
1ínn. II. J 3, cter~
 1 34 OracionE"'flangelica
eterna, espiritual: el cuerpo la inf~me, temporal, grosera.
La union en este siglo es vida limitada, en el otro sera
sin fin. Luego amar el cuerpo , y los gustos de esta vida,
-no es amaros a a
vos to~o, ni la parte principal vues-
tra, qi por espacio que dure mas; sino una parte sola,
la mas grosera, y por el tiempo mas breve. Pues aven-
turarlo todo , y lo mejor por la peor parte, no es amor
. proprio , sino desatit:10. comun. · ··
Casi en todos los' Evangelistas'· aseguro Jesu~Christ~,
que el que amáre su alma para esta vida, la pierde pa-
ra 1a otra : ~ ai amat, & c. ( 1) El texto Siriaco en todas
aquellas partes significa alma , no vida; y los Griegos vuel-
ven : A si, mismo. O porque la parte princiral signific~
el todo, o porque en lenguage de Jesu-Chnsto no ha1
mas todo en vos que vuestra alma. Si ·esta se pierde,
todo os perdeis: si se gana, os ganais todo; como en •-
el cuerpo al contrario. Metaphisica , que hizo fé-el A pos- ·
tal , quando despidiendose de los ancianos de Epheso, · -
a
~ra partirse Jerusalen, les dice, que bien sabia los tra-
bajos, y carcel que le esperaban : Nihil horum·vereor, ne,
facio animam meam pretio1ioremquam me , dummodocon•
1~mmem cursum meum, & ministeri11-m verbi. (2) No temo,
a
ni estimo mi vida mas que mi. Notad : mas que rnh · a
a
Mas que mi obligacion, estaba bien. Yo predico Jo que
debo, dice Pablo, con zelo, con -prudencia. Si de aquí se
me siguieren riesgos , aunque me quiten la vida , y me
pierda , 110 importa. Mas estimo mi obligacion, que mi
a
vida. Pero no dice sino , m1me estimo mas que mi a
vida: luego yo m_as que mi v~da soi. ·
Ah, Fieles! nuestro engaño es este. No sabemos es-
timarnos , ni amarnos sabemos ; pues por · la vida del · '
cuerpo , por el gusto, por la ·muerte del que es· tan po- ·
co, que es. tan ,nada_, aventuramos alma, que es tanto; ·
vida_, que es todo. Ah joven de Na1n , no es verdad esta? .
Bien es verdad , que este yo , este todo, este · mi smo, ' '
. co-

·.1
 de la Viudade Nain. I 3r
como dixo un Gentil, (Platon) sin aquel mismo por ex-
a
celencia, que es Dios, no se puede saber amar s1 mis-
mo. Y lo aseguro mejor Agustino : eso es todo el hombre:
a
amar Dio ,s, servirle. Dixolo el Eclesiastes , el mayor Pre•.
dicador que sabemos en una palabra , que ha sido Cru~
a los Interpretes todos: 1Íme Deum, & mandata eju1 ob-
serva, hocest enim omni.t homo.( 1) Esto debe hacer todo
hombre , habia de decir; pero es todo hombre : Por que?
Habíale dicho antes se acordase de Dios~ que le formo
de tierra: cuentaleluego los achaques .que tiene el cuer-
po , y acaba: Time , sirve aDios, cuida del alma , que esto ,
es todo el hombre, no todo hombre : Hoc est omnis hom11.
Todo esto hace el ordenar las cosas ; pues el que
ama el cuerpo , pierde el alma; y el que ama el . alma, ,
el alma gana , y el cuerpo. Cierre el primer discurso nues-
tro , y unamele a nuestro . intento, y al caso de hoi, un
lugar valiente de Pablo. Hai_ algunos hombres , que me
tuesta aun lagrimas la memoria : Inimici CrucisChristi.(2)
Enemig<;>s de la Cruz de Christo. De la Cruz? Si fuera ·
- del juicio , ·del poder , de 1a verdad, del rigor ; pero de-
la Cruz? De quien has de ser amigo , hombre , si de la
Cruz de Christo eres enemigo ? De quien ? De la suya:
que todos llevan Cruz los pecadores: .f!?._uor11m Deus ven-
ter_~st. _Adoran su gula, su fea inclinaci?n: .ff!.._uorum
fms mterztus: Su fin la muerte ( que en los Justos no es· ·
sino vida. ) O fin por intento ; porque parece que mo- a
solo caminan: o fin de muerte ; porque sienten tan
rir ·_
baxamente, que piensan que la muerte es su fin: .!!¿_uo--
rum·gloria in Ct?nfa1ione ipsor-11m,
qui terrena sapilint.
a
Esto todo sucede ]os que aman el cuerpo. ·Pero
nosotros ? Conversationo1tra in cfPlis ut. Tratamos del
alma sola , es celestial nuestra conversacion. Tertuliano: .
Municipatus.Somos Colonia, Ciudadanos deJ Cielo somos.
Y de ahi pierdese el cuerpo? Oid la iJacion del ApostoI:
Vndeetiamexpeaam111. Ponderad el etiamqui,& r1forma/,it;~
14 y.
,(1) Eccles.u. (2.) AdPhilip.J.
 I 36 OrácionE1iangelica
y ·del cadaver, que se sembro en ceniza , sacara parvas
de luz.
Presente tenemos, ·Fieles, el exemplar de aquestas
verdades, así en el milagro de Jesu-Christo, quea la
puerta de la Ciudad por una resurreccion comienza la·
entrada , ( favor no solo del alma, sino d'elcuerpo) co-
a
mo en este mancebo , quien quizá el cuidar del cuerpo,
le hizo perder el cuerpo , y aventurar el alma. Así detu-
vo Christo a los que -le llevaban , así paro el atahud , asL
le entrego a su madre, para que le tornase á enseña ·r
cómo había _de amarse, no cuidando de cuerpo , que
. como flor pasa en un dia de vida, como ephimera mor- ·
tal se acaba en tan pocos años; y tratando del alma, y
d_e la eternidad segura de .ella , que es el verdadero amor:
proprio : Ecce defanélus. . .

.[

§. II.
ARA . ver este mysterio, parece que nos pedía los ,
P ojos el Evangelista San Lucas: que para Jo que pon-
déran todos ' -que es ver el muerto' yo no se por que; ·
pues no hai cosa que mas veces vean los nue stros cada
día. Esta leí fue de Adán , como dixo David. Hasta en
Dios se hubo de executar el dia que quiso ser hombre,
y cargarse de sus achaques ; bien que no sin admiracion
de la misma naturaleza,. Galantemente lo dixo el Espiritu
Santo; notólo Agustino: Deusnoster , Deussalvosfaciendi,,
& Domini Domini exit.us mortis : ( 1) Nuestro Dios es.el que ·,
salva lós hombres ; pero el que no dexa · de morir con
ellos. Leyo San Agustin con admiracion: Et Domini? Y·
del Señor~ D~l Señor la salida del mundo fué la muertd
S1: pues fueel nacimiento la entrada. Con lo qual pon- _
dero atento, como doélo Tertuliano , que al -que mue-
re le envuelven como al que nace; · sino que dan en 11a-.
mar_
{r) Psalm.6 7.
 'Jela P'iudadeNazn. 1 37
mar pañales los del que nace , mortajas las del que muere;
fajas las del nifio, y las del difunto vendas: y a la ver- ·
dad , en naciendo coge (}n los pañales la muerte la pren-
da de la mortaja'; y en las ceremonias del nacimiento
consagra la· naturaleza sus hijos al sepulcro, como este
mozo.
Lo que importa es morir a los ojos de Dios _, que a
los de los hombres cada día se mueren todos : Pretiosa
in conspetfu Domini mors San{forum ejus. El mismo David ·
dixo admirablemente, que era preciosa a los ojos d~
Dios la muerte de los justos. Las muertes de los peca-
dores parece que aun no las sabe: tar.1 como desatento
las mira. Grande exemplar de esta verdad la del Evangelío
del Rico, y de Lazaro, donde llegando a tratar nuestro
mismo Evailgelista San Lucas , como Jas vidas, las muer~
tes de ambos, las diferencia con un estilo estraño. Del
Rico dice: Mortuus est dives , & sepultus est in irifirno.
(1) Muriese el Rico, y sepultaronle en el Infierno volan-
do. Llegad a la muerte de Lazaro: Faftum est autem, ut
moreretur Lazarus :~Dispuso, empero, trazó Dios, cómo
muriese Lazaro. Pues tánto cuidado aqui ~ Tánta desaten-
cion aculla ~ .Pues que queriades ~ Los malos para con
Dios mueren como acaso. Si pudiera no saberlo , se hol-
gára de ignorarlo: Mortuus est. La muerte del bueno Ia
traza con atencion , la dispone con veras , la guia con
cuidado: Faéfum est autem. No temais el morir, Fieles,
que no basta temerlo , para escusarlo. Temed morir en
a
ausencia de Dios, que sus ojos en esta vida , hallaréis
resurreccion como este mozo , o en la. otra entierro en
el Paraiso, en manos de Arigeles, como Lazaro. Y que
a
marab _illa, que los ojos de Dios sea preciosa la muer~

a
~ª
te de los justos , si la de los mismos pecadores lo es?
Oídle Balan aquellas ansias con que dice aDios, mi-
rando su Pueblo , y lo advertireis: Moriatur anima mea.
morte justorum. Muera mi alma, mi vida acabe con Ja
muer-
(1) Luc. 1ó._
 1 38 OracionEYJangelica
·
muerte de los justos. La vida dekjusto no quiere el pe...
cado~: la muerte bien la desea. En _eso es en ·10 que se
engana, que las muertes no pueden dexar de saber a las
·vidas. Ah pecador! . Qge te congoja la muerte? Tu te
I~ puedes traza.r, como te dispongas la vida : Omne1mo--
rimur, & sicut aqna dilabimur, (r) le dixo otra muger
sabia a David un dia : todos · hemos de morir, ( que es Jo
que voi yo ·probando) y a eso como el agua nos des1i-
zamos. No quiere · decir lo que comunmeme se piensa,
que es el apresuramiento , Jo arrebatado con que las vi-·
tias corren : que · para eso Ilamáralo raudál , ímpetu cor~
riente , como otras veces. Lo llamo desliz~r , blando cor .:.
rer: porque · las aguas quando naturalmente pasan por
unas, o por otras tierras en curso ' nativo , np en curso
violento, saben-siempre a ellas mas, o rµenos, fielmen-
te agradecidas al mineral por donde corrieron. Luego si
todos · morimos, y éomo el agua corremos, -ala calidad
de las vidas es ·fuerza saber las muertes. Lo que hizo para
escusar este examen Saloman es, no hallar tiempo de vivir~
sino de morir , y de nacer solamente. Y habiendole seña-
lado de todo, hasta de ediar piedras, ( bien que de co-
gerlas tambien) comenzo por el del nacer; y como no hallo
el de la vida , dio consigo en el de la muerte : pmpus nas. ..
undi, & tempus moriendi. Porque de vivir ncihai tiem,.j .
po : toda la vida es muerte dilatada; y · si po , pregun-
taoslo en vuestros disgustos , en vuestras melancolías , en
vuestros peligros , .en vuestras enfermedades , aversi des-
tilada con el peso de la :razon , queda algo que séavi<;la,
en alguna esencia.
A la verdad: -Time Deum, & mandattlej,,, ohserva,
ho, e,t enimomnis homo.(2) Temed a Dios , y·guardad su
Lei , que esto es todo el hombre. Obscuri iimo lugar
ha sido este siempre a todos: ahora mira~ , que gusto--
sarnente lo hemos de ver claro. ~iere acabar Salomon
su Oradon alli , como casi yo comence la mía , y para
obli--
(1) J..Reg.x4. (:z.)Eccleiia&.u.
 - Je laTl'iuda
de Na)n. I J9
obligarle aesto, ponele delante al hombre casi todas Jasen-
.fermedades, que suelen padecer unas,y otras saludes,en me-
taph~ras varias ,. diciendole,, que se ~~uerde de ~ios, qu.e
Je crio; pero suJeto al fin a estos accidentes., y cierra: Ti-
me. Porque esto es:todo el hombre. Porque en esto viene
todo a parar. Y esto sabeis quándo ~No, que esoies : Crea-
toris tui. Por la palabra 1creavit, esta Barath en el Hebreo,qu 'e
significa criar, y corcar. Sabe, que quien te dio la vida .
con el aliento, te la quitara con un soplo. Y pendiente
deesto tu vida , te atreves hombre apecar ~ Y piensas,
que al impetu que corre tt1 libertad , ha de haber siem-
,pre un Christo , .que te detenga en las andas~ Errado,
vás: Ecce defanfllu.
§_. II I.
Exo pasar nuestro Redentor el muerto, · y paróse
D a mirar la Viuda: pidiola que no llorase: . Noli f/a- ;
re. No acorde~os el llorar hoi, que trah<némos ·las-la~
grimas alos ojos , y ma_s en estas vecindades, que ·a:mt;.
me las ~cuerdan una, y otra vez .. Reparad en . el ,No.-,·
li .flere. No dice no llores, sino no quieras llorar: .que
en el querer:, o no , s~elen tener la causa algunas lagri-
mas ? y a las mugeres les suelen achacar esta facilidad
siempre. Tan naturales le parecieron ·aSeñeca el verter-
las, que le parecio mentira el olvidarlas: Didiscere}ler, · ·
f~min&emendaciumest. Desaprender ·el llanto una mugc'r,
no acertar a Jlorar , es mentira. Ahora desgraciadas son ·
las mugeres en . esta parte. Si lloran ·, les dicen, .que es·
mentira ; y si nollo~an, también. Pero . en las viudas cpr-
re otra razon: que sobre ser natural, es , deuda; ··con ,
que viene aser deuda natural_ . De} _termino de la dausn- .
ra, y de · las lagrimas por el espacio de un año ( que .
tan antiguo es ~ste ~ecoro ~n las viudas) dixo el mismo
Autor, que no fué mandarJes que ·llorasen ,tanto, -sino
que no las permities~n llprar . ·mas.: Noil.ut tandi1,1_.luge-
ren_t, sed ne di11tius.Hoi mas prest? se consuelan algunas:
que desde el testamentodel ·mando suelen hacer ellas fa
es-
 1 40 Oracion
. Ei?angelica'
escritura del sucesor; y en Jas gasas· de algünas tocas,
casi señalan los alfileres , que valonas pueden traher.
Bien, sea verdad ·, que esta suele ser facilidad de las mu-
geres de menos porte; que la~ de generosa sangre tiñen
_de eJia sus obligaciones.
Oh que debidamente Jo comenzo a
sentir la otra
Reina, si alcanzára la verdad a
la ostentacion ! Ille me(}.J
primus qui me sibi junxit amore.r abstulit, illic habeat se-
cum servetque sepultos. Q!!ien me obligo al primer afec-
to , me llevo con su ausencia 1a libertad. Siempre dura-
ran calientes sus cenizas , que alla esta mi fé defendien-
dolas del mannol. Y en mas sagrad .o exemplo es digno
de advertencia, que llegando Salome; la madre de Juan,
y Diego , no 1a Hamo por su nombre el Evangelista. No
dixo, sino: Mater filiorumZebedei, ( 1) la madre de los hijos
· del Zebedeo; periphrasis conocido ,de Viuda: . en ·que
a
dio entender , que ni aun por · madre de los hijos qu~
viven se ha de tener una muger principal, sino por rnu-
ger . del que ya muria. Tan en los ojos , tan en la me-
moria, tan en el corazon deben vivir los respetos del
marido , la fé del compañero , que preciarse de des-
agradecida una persona a
vista de tanto, grande animo
es , o grande desatencion. Estraño estoi yo en el. caso
·de Artemisa. Nunca me he · podido componer con el be·
berse las cenizas de su marido. A los ojos estuvieran
mejor: que en haciendose costumbre -el sentimiento , y
alimento el ·dolor, la memoria corre gran riesgo. Be-
a a
bei; la,salud se sufre en un- convite : beber la muer-
te, ni en un entierro debe sufrirse; pero las lagrimas
facilmente afefran ese descuido, o disimulan ese cuida-
do con la facilidad, y aun con la naturaleza; pues ·hu-
a
bo malicia Eclesiastic:a , que los gritos que Raquél da-
ba despues de muerta, dixo, que la dexasén: ·que las
mugeres erán tan hazañeras, que muertas estaban , y
no habría acallarlas. Yo soi mas cortes. Mas cortes,
_mas
( 1) Matth~ 2,-0, .
 l

Je la.Viu4a
de Nazn., I 4I
mas ntieva·, Y.mas espiritual doéhina sacare _de esta- pro- '
hibicon de Christo a esta muger , de este decida, . que
no:llorase, y : fue: ·que no la estorbo, el que llorase
por su alivio; · sin<? que quiso , que se quitase ague~ aJi_;
vio , por darsele el. No llores, no descanses, sacnfica-
rne ese embarg-0 de tu alivio , ese estanco de tus lagri-
mas , que yo te pagare el que no llores un hijo muer-
to, con volvertele vivo: porque las lagrimas es verdad,
que son mue stras dtl dolor; pero ·.son alivio de el: La-
crymd pietatis indices,( dixo ei grande Ambrosio) non illi-
ces do/orís. No es el llanto el llamador de la pena, no
es fa yesca del dolor; antes es el alivio, el· aliento de
el. Y que sean conocidamente aliento, y desahogo ·del
cuidado , como alivio del dolor , no pudo Job ·decir-
lo mas claro: · Dimitte me, .ut plangampaulul.um do!orem
meum. (1) Señor, dexadme llorar un rato mi dolor, des-
cansar en algo esta · pena. El Hebreo : Refrigerare, de-
xadrne refrigerar, ·que aliente en· aire templado, que
me abrasa e.I. alma el:dolor. Toma la metaphora Job
del caminante, que al ·.cansancio ·, al ardor, á la fatiga
solicita el arroyo mas turbio : .pone al raudál los labios,
descansa, refrigerase, y vive. No respira 1a apretura del
dolor en aire comun , ni · las aguas de · fas fuentes . des-
cansan un pesar . grande : a·los ojos trahe la naturaleza
el agua, alli carga el corazon , ,alli se . arrojaa beber,
aJli descansa d cuidado , por lo menos se ·alivia. Pues
n.o liareis, muger: Noli jlere.. .No descanses, sabe . afli-
. girte por m1, aliviaréte .por ambos. Alma , que .tienes
que sentir · de mayores, o menores pesares, en honra,
en hacienda, en ·estado ·, .ea correspondeL1eias, no llores,
no te aflijas, no descanses; que es cansarte , afligirte, y
]!orar mas. Arrojare a Dios alegre , hazle cargo · de tu
igualdad , y veras como · remedia el tu dolor. No bus-
ques ni ·en los hombres el remedio , ni .en tu . sentiinien-
to el , alivio: que ur:ias lagrimas verdaderas reprimidas,
un
(Í) Job 10.
 142, OracionE114nJelica
.
un sentimiento justo embarazado , le obligaran a hacer
milagros a Dios. . .
No niego con esto la causa de estas lagrimas , ni Ja.
verdad de ellas, que es lq que intente antes: ahl fundo el
sacrificio grande , en ser la hostia mayor. Pue5 es sin duda
en los padres, ( a nuestro humano pensat) de mas dolor la
muerte de los hijos, que la muerte -misma de ellos: porque
muriendo el padre , que dexa hijos, escusa su muerte ; y
muriendo el hijo , que dexa padre, el padre muere, y el '
hijo. Esta embarazado ~ Pues yo o.:;lo desatare. Muere el
padre , ( dice Salomón ) y juzgo que no muere , porque
en el hijo que dexa , vive: Mortuus e,t pater ejus, & qua-.
si non est mortuus, similemenim reliquit sibi post se. ( 1) No
os. acordais alli esas vuestras repre5entacionesen vuestros-
mayorazgos? Y si el hijo muere, aunque parece que.
queda vivo el padre, verdaderamente muere. Así lo dixo.
David, quando dandole las nuevas de la muerte de Absa-
lón , entre tiernas mue:,tras de dolor, dulces ternuras-
de padre, le dice a voces: Fili mi qui.rmihi det , ut ega.
moriar-pro te~ (2) Hijo mio, quien me dara, a quien-
debere yo el morir por tí~ ~e David se IastÍme de ver
muerto un hijo, aunque desobediente, es amor . QQe
deseára haber escusado la guerra, y la muerte de Ab-
sa!on , prudencia pudiera haber sido; blando. ánimo era.
~e quisiera antes haber muerto el, fuera fineza de pa--
dre. Pero querer ahora morir por el muerto, no facil-
mente dexa entenderse. Mirad: David se reconoce mu~
riendo , muerto Absalón, y sin esperanza de vida al-4
guna: porque dos pudieratener: O en Sl, viviendo elmis-
mo, o en el hijo, si quedaba vivo. Vé,e que muere aho-
ra , y que muere sin poder vivir; porque estan-10 el hi--
jb 1nuerto , no le puede representar, ni vivir en el,-ni
el.en s1 puede vivir; po rque muriendo su hijo , muere,
y dice: Oh quánto mejor, hijo, me fuera morir, y que
tu vivieras, no solo para escusar el dolor, sino para
alar-
(r) Eccles.;o . (2.). z..J.tcg.i.3.
 de la ViudadeNdn. I 43 ..·
alargar la vida ! porque muriendo yo , vives t~t , y vivien-
do en d, vivieramos ambos : muerto ~u· primero -, ya
·mueres antes, y muero yo despues, srn tener en que
·Vivir: con que venimos a morir ahora ambos , ambos
-vivieramos antes.
No os parece grande esti causa para llorar? Pues
ese Uanto con causa quiere Dios que dexeis por el.Q.2an-
do de haber escusado Dios ]a muerte de sn hijo mila-
-grosamente a
Abrahán , no hubiera: mysterios tan gran-
des como cada día se leen, a m1 bastára , que en todo el
Texto Sagrado no hai, ni una leve significacion de que
llorase Abrahán , ni mostrase el mas pequeño .senti-
miento. Pues un hijo r tan esperado ., o tan desespera-
do, antes prometido, y tan gloriosa succesion en el no
se llora ~ No se siente ~ Cierto que se me ofrecio,
acaso, y que me parece estraña cosa. No es celebra-
do en la Escritura el llanto de su U nigenito? No lIÓ-
ro Agar de ver la sed del hijo ? Rache!, aun muerta,
enjuga el llamo por los suyos ? David , qu~ era hombre,
y Reí , no lloro por un hijo , y otro ? por el inocente, y
por el pecador~ La Virgen Maria no vertio lagrimas de
sangre por su Hijo~ Aun Chrisr_o no lloro por su amigo~ \.

Job no lloro ? Cómo Abrahán no llora solo ? ~e ? Des-

de el primer Mandamiento no Je pone despacio en el po-
tro Dios? Tol!efiiit,m tuum .. ( 1) Tu hijo solo, el que amas
Isaac~ Otra vuelta : otra. De qnándo acá , Señor , dais e~
Terdugo; y con cuerdas de naturaleza dais al corazon
el tormento, al alma los torcedores? Y Abrahán igual,
sin humedecer pestaña , sin arquear ceja ? Y o asi por
ahora entiendo el tentans eu,n. Qg~ le tentaba, le exami-
naba Dios. Porque ]a resolucion yá la vio Dios luego.
La fé yá la sabia. El dolor no Je ignoraba : luego gus-
taba de ver la entereza: Ecce speét.icu!um Deo dignum : vir
&c. Y acaso. es eso el .Dominus videt: Dios me ve,. y ri~
me dexa llorar ~ El cuidara de esto. y asi fue" que has-
ta
( r) Genes. u.
í
 'I 4 1} .. E11angeltca
Oración
ta .·levantar el ·cuchillo Je miro Dios i la cara·, y·dice San
.Z<:_non:Patr_isest, qui le·vavit; Dei, qui pepercit. Ni una
sena! de lagrimas das ? No has de degollar el .hijo. Y ..de
-aqui ayudará con gracia a. esta ponderacion mia: ·por que
dexo Dios cumplir tan indiscreto voto aJepte en Ja.muer-
te de su-hija, y a Abrahán le estorbó' -la fineza del suyo
con la vida de lsaat ~ Y dice San Ambrosio, que porque
pereceo dos meses Ia··hija de Jepte el sacrificio , Isaac se
rindio a ellueg'o. Y añadiera yo ·e11 alcance -de -mi d .s-
cur so: que pidio, dos meses de pla_zo la hija de Jepri'e,
no de morit, sino de llorar: Ut p!anffam. Y eh ·isaac -.no
hubo señal de lagrimas. Pües tu, c~nstante mozo, Jo-
grad.s la vida; y tu, doncella·hazañera , no escusarás 1a
muerte. Con que concluimos , que al- dolor grande -·de ·no
derramar lagrimas·un p'adre en la muerte de un hij'o, pare-
ce qt1e debe Dios pata su vida un milagro :-·y- qüe así pa--
ra haber de resucitar el hijo de esta Viuda , hoi Jesu-
Christo la mandó que no llorase : ·que parece que le es..
torbaban las )agrimas para -la resurreccion. Y . como al
Predicador suelen estorbar las lenguas de ·los desatentos
para el.Sermon, aelle estorbaban los ojos.··de la madr·e
tierna para el milagro : Noli-fiere.-

.· . -§. I-V~ · .. ¡.

· sAquemos yá de éstas ternuras, -··y dolores, ( ·que ·es

razon) el provecho nuestro ·, y ponderémos por que
a esta señora la estorba Christo las lagrimas en la muer-
te de un hij-o, si mañana las derrama el en la de un
amigo : A esto respondo : que po{ ser rnádre, que que-
ria .tanto aquel hijo ; y quiere Dios queremos · mucho,
pero que no · nos queramos tanto~ ( Qge ·nada de esta
Oracion vafuera de aquel ·intento. ) El llorara por vues-
tro hijo, ( que por su amigo sabe llorar , ) en que mos-
trara quánto os quiere; pero no lloreis tanto vo, : que
son las lagrimas. muestras del amor , f tiene zelos Dios de
· que
 _ de' la ViudadeNar,1. 1 4)
que ameis , - ni a un hijo, mas que a el. No nota is en
Abrahan: !f_uem diligis.( 1) El que amas? Pues no_le ~a-
bia de amar ? El que -amas tanto. No .os esp_ante1s,F1e...
les, si Dios os lleva el hijo, el amigo , la muger, el
-marido, el deudo , a quien amais demasiado : que es de-
masiado lo que lo siente Dios. Tomadlo todo prestado,
y vereis como os dura mas. ·
Lo segundo que respondo es: que aunque sea de un
hifo la 1nuerte , es pérdida temporal, y en pérdidas tem-
porales n6se emplean las lagrimas bien. Espiritual estu-
vo sob1~eingenioso, el primero que advirtió, en que al _
morir de parto la nuera de HeB., quando la dieron la
nueva de la muerte de su marido , acabo diciendo: Tran,..
lata est gloria Domini: (2) Prendido n~s han el Arca: la
Gloria de Dios vapresa . . No estaba para tantos aliemos;
pero <;orriase de que le costase Ja vida el sentimiento
de su marido , y no ~a pér _dida de Dios sola. ~e os ha
de consolar Dios en vuestrás disgustos , en vuestros en-
fados, . si lagrimas debidas solo a vuestras culpas, y a
sm ofensas dais corriunmente a
proprias penas , como a
hümanos pesares ? quando en muerte de hijos vuestros,
ni en la del suyo parece que Dios las sufre. Acordaos
de aquel encuentro de las doncellas de
Jerusalen , quan-
. do al ofrecerseles en la calle Christo con ]a Cruz al hom-
bro , rompieron en aladdos de un espeélaculo tal. De-
tuvose el Señor, ayudole Simon a
parar la (:ruz , aparto
del rostro , si no la sangre, ios cabellos a lo menos, y
con sosegado aliento , con blandos ojos les díxo : Nolite
f/ere super me , sed super vos ipsasflete. (3) No lloreis so-
bre ml, hijas de Jerusalen : ·sobre vosotras llorad. _ - ·
Pues Dios de mi alma, al~gria, e
inocencia del Cie•
lo , m~ndo David a las doncellas de Jerusalen que ·llora-
sen sobre Saul, (4) porque las vestía de purpura , o car-
mesí ; V os , que vestls de plumas las aves , de luz el aire,
los hombres de gracia, los Angeles de· gloria; por que
Tom. II. K lei
(x} Geues. u. (2) Re¡.4, · (3) 1.uc,2.;, (+) i,Re&,I•
 . ·t 46 OracionE'lJangelica
a
les es·torbais estas mugeres las 1agrim·as , que no me-
nos se derraman que sobre un Dios muerto ? No lloreis
(dice) sobre m1, sino a 1111 me llorad : y no os llore is a
vosotras _, sobre vosotras llotad .. Con.10 si dixera : No llo-
reis la parte temporal de mis penas, llorad la causa eter- -
na de vuestras culpas ; y no aguardeis a llorar el dia del
juicio, que entonces lloraréis sobre ml; pero os lloraréis a
,vosotr0s, quando no tendra remedio.
Aih , Fieles, con que .veras quisiera decir esta .verdad!
Mirad cómo sentís penas , cómo llorais culpas, llorad
·con tiempo, y a tiempo: que ha de haber una eterni-
dad - en que Uoreis sin provecho. Y ,quereis ver un vakn-
tisimo testimonio de esta- verdad, y de utilisima doéhina
para todos? Pues mirad en nuestro Evangelio , donde
encontro Jesu-Christo con el muerto, y donde le resu-
a
cita : que es junto · las puertas de 1a Ciudad , donde se
), h~cian los juicios antiguamente. Acordaos ahora de aquel
Jugar terrible del Apostol: Horrendumeft incidere in ma.
nus Dei viventis: ( 1) Horrible cosa es dar en manos : de
Dios vivo. Lo primero, ·Fieles, no es el trabajo morir
una vez, sino el haber de ser juzgados despues de muert-0s:
Statutum est horninihussemel mori, post hocautemjudicium.(2)
Este mozo murio dos veces; y asi parece que fue dos veces
juzgado: ahora de Christo mortal; o muerto, y el ultimo
día de ,Christo immortal , y vivo : Hor.rendumest. Pues por
que es tan horrible cosa caer en manos de Dios vivo?
. :y o os Jo dire: porque las· tiene libres ·, .y puede castigar
quanto quisiere; sí bien nunca castigara tanto .como lo
· mereceis vos. Dios 111-ortal, o· muerto las tiene atadas;
a
· y· no como quiera, sino clavadas un leño, imposibi-
'Jitadas de poder castigar , ··Y ha<.:ermal con ellas. Ilustre-
. mos ,el paso mas, y sea -con un lugar ,dificult0so de los
Proverbios: . Manu, in manu , non erit innocens · malus. (3)
·,Una mano con otra · mano, y no saldrá · el pecador bien
-·der caso. Darle . una mano , y otr~ mano de castigo, ( di-
cen
-----------------
•(IJ AdHebr . 10. (2.) Ad Hebr.-9, (1) ProY,II.
 de la ViudadeNarn. I 47
cen unos ) y no se saldra riendo. Con una mano, y otra, __se
cubre , como quien - esconde ·sus culpas , y ·con eso piensa
escapar, dicen otros. Yo pondero el una mano con otra,
y que el rigor est~ en , est9 : y para eso sabreis , que.
amigMamente se solian dar las cuentas , y tomar la ra-
zon de ellas por los dedos. Ponian en la mano izquier- r¡
da los menores numerps, y-los mayor~s en la derecha: ,
en la siniestra hasta . ciento, .y en la derecha . hasta mil.
Asi os acordareis allá del ·Pastor, .que habiendo dexado
las noventa y nueve ovejas en su ,ganado , por . btJscar.la
una , que se Je habia perdido , despues que la hallo, la ~
llevo al rebaño , y se la puso al hombro derecho ; por-
que al juntarla con las noventa y nueve, cumplio el nu-
mero de ciento. . .
Dice , pues , ahora el Espiritu Santo: quando Dio$ ,
junte una mano , y otra, quando os tome cuentas , hom-
bres, y ponga a la mano derecha los numeras grandes ,
de sus favores , y a la izquierda las menores de vues- . ,
tras correspondencias , mal lo pasara el .pecador. ~an- ,
do Dios haga a dos manos ,. y ponga a la derecha . Jo'.>
buen0s, los malos a la. siniestra, oh que mal lo pasara,
el malo t Manus ad manum. . . ,
· Ahora el lugar del Apostol: Horrendumest incidere:_·
hor.rible cosa es dár en manos de Dios vivo. En manos ,
de :Oios m4erto , que las, tiene clavadas _ambas, · y no .
· puede tomaros cuentas,, ni dividirl~s, ~ulce cosa es, .~i-
chosa , como Je fuea este mozo hoi. Pero en manos
de Dios vivo, 01nnipotentes , y libres ambas manos, y
tomando cuentas , y poniendoos en la derecha millares
de beneficios , Iglesia , Fe, Sacramentos , inspiraciones,
exemplos, mercedes , y no teniendo que responder sino
ingratitudes: horrible cosa es.

K2 f.V..
 OracionE1Jangelica

' t ••
·~-v.
lvino Señor, glorioso Principe de ta luz, que con.tan.
D numeroso E.xercito de Angeles vendrás siguiendo .
a
el alcance en .el juicio . los hombres. V os , que os hi-
cist~is hombre por nuestro bien , que por nosotros . su- -
dasteis sangre , sufristeis Cruz : V os , que nos reconci- .
liasteis tantas veces con vuestro Padre : V os , que e,n
.medio de vuestros agravios, de . los dolores del Leño le
pedisteis perdon para nuestra . ignorancia : asi segui steis
entonces ·n~estra malicia : y .ser hombre, y haberlo sido
ha de set; nuestra mayor pena? La lanza, . que os atrave-
so el ~pecho por nuestro amor; ha beis de terciar enton-
ces para nuestro castigo~ . No, Señor : no, Señor , no
sea asi , no nos dexeis aguardar a
eso. Dadnos luz para
saber amarnos , que sera amandoos a V os. No nos .es-
cuseis Ja muerte , trazad que sea a
vuestros ojos . No
nos permitais llorar pérdidas temporales , las eternas so-
las sintamos . . Lloremos nuestras culpas, sintamos vues-
tras ofensas ; cuestenos llanto esta vida ; sea santa nues-
tra muerte; seguro nuestro juicio; liberal vuestra gracia;
eterna vuéstra gloria • .Adquam no,, &~. .

ORA ...
 149 ·

~~~s~~~s

· ORACION EV ANGELICA
Del Viernes de la _Dominica quarta _, en Santo
pomingo el Real , v~ince y seis de Marzo de
mil seiscientos veinte y uno , al Inqui~
sidor General.
L mayor milagro que hizo Christo nuestro Señor
E en vida , segun las circunstancias e~teriores , y el
que ultimamente le ocasiono su muerte , solemniza hoi
la Iglesia en el Evangelio, que cant~ de San Juan. Un ·
muerto de quatro dias resucitado, asombro es de la na- '
turaleza : pero quien lo hizo todo de nada , que mucho
es, que de ·nada lo vuelva todo~ Estaba enfermo en Be--~
a
thania , una Aldea junto Jerusalen, herencia de dos her~
manas suyas Martha , y Maria , un Caballero de partes,
que se llamaba Lazaro : el -caso es este. Erél amigo de
Jesu-Christo. Tener buenos amigos es gran cosa. Vereis
como pára en bien roda la tragedia. Sus hermanas Mar•
tha, y Maria, (laque le ungía lo:; pies en el banquete,
y se los enjugo con los cabellos: que nunca se olvida de
nada Dios, ni un cabello de vuestras obras traveseará por
el aire.) Sus hermanas, pues, digo, Martl-)a ., y Maria , le·
a
enviáron avjsar de ello en quarro palabras: que al Mi-
nistro , que desea acertar, qualquier memorial del oprimí..
do basta. Aun señas solas he visto yo aprovechar. Re- 1

cibida del Señor la nueva , se detuvo en Bethabara , don-

de le hallo, dos · dias. Nunca Dios se detiene mucho; s1
bien, para que vos le pidais de veras, se suele detener ,
algo. Trato de partirse a la enfermedad.: dixoioJ sus
Discípulos, dando nombre de sueño a la muerte de
Laza ro' como jllSt__O' y resolviendose a ir a desper.tarle.:
Tom.11. · · K3 " No ·
 1) o OracionE1Jangel
ica
No se usan yá amigos, que despierten: todo el mundo
ayuda a dormir .; . si yá no es adormecer. No entendie-
ron los Apostoles que hablaba de muerte, sino de sueño: .
que ha dado en parecer a los hombres cosa de sueño
la muette; siendo asi, que lo que es cosa de sueño es
la vida. Haciaseles de mal el volver a todos : o fuese amor
de su Maestro, a quien habian querido apedrear quatro
dias antes, o amor suyo , por .no peligrar, o poca amis-
tad de Lazaro : desmán mui fa.cilen una ausencia, y facll
con esq ~l poco cuidado ~ y aun la atencion : que si Jo-
nás tuviera' parientes en Ninive, o ~migos, como tuvo
sombra en la hiedra , sintiera el destruirse de una Ciu-
dad ., como se· despecho del' secarse la hierbezuela. Ha-
bloles yá _cla'ro nuestro Redentor : dixoles·, que Lazaro se ·
babia · muerto, y que se holgaba, porque viesen aqueli
milagro. Con que se determino Thomás de ·seguirle has-
ta morir~ si importase: ya el amor, o yá la curiosidad ·
arrojasen la voz; que de ambos afeél:os pudo ser man-
a
dad~. Llega al fin Bethaniá Jesu--Christo, halla el amigo .
mnerfo, Jas hermana ·s lastimadas, la casa llena de visitas;:
para mayor sentimiento. Mui · de los consuelos de ·esta
vida , refrescar aun entre la cortesía Jos cuidados. Antes
aun de llegar Christo, le salio al camino Marcha, enter- .
neciendose de .que a el,
haber estado allí no se · hubiera .
muerto su. hermano. Pedázo de fé ·achacosa; pues ni el·
poder ..del Señor estaba atado , a distancia, ni el corazon
de qúien ama , y .cree ··se ha de informar de los ojos. Du-
da.ba , ·fue.ra de esto , de la:resurreccion de su hermano: .
a
q~e _.. la fé sutil está mui · deslizarse. Nunca llegueis · a·
disc~rrir en lo que habeis de creer. ·
A.,viso a 1a otra hermana ·, que · estaba ' en casa; y en
sabiendo Maria,' que había · venido el Maestro ~ dexó las~
visítas todas: que nada; que estorba el tratar con -Dios;
m~tece·.nombre de cortes1a. · Comenzo .allorar en· vien- ,
dóle : que --·las lagrimas tan bien m andadas son a Ja cari-
cia, como ·a la tr"isteza; antes bien no · se que se tienen
dt.\ atr~v~qas, ' en cmiociendo favor, que : del corazon al '
-1 •. . - • -· • 'IOS-
 'Je[Viernes:Je-fa (i)áminicaquarta. 1 fI-
rostro atrancan todo el camino. Acompañola el Señor
con llanto tambien: que ·,.ojos··, que miran enjutos el da-
ño del amigo, orden tienen del corazon para ello : y al
fin dos viguelas templadas a un mismo punto de vohm-
tad , nunca deX:an de hacer eco. Pidio Jesu-Christo que ..
le enseñasen la sepultura : que os enterrais a veces de
111anera,. que parece que es menester que Dios pregnnte
a
dónde. Fueronse 1Iegando 1a boveda : bien que Maria a
. le parecio que, no oleria yá. bien el cuerpo muerto de
a
quatro dias. Daos fiar en parientes : que vuestro her-
inano sera .el primero a quien huelan mal vuestras ~o-
sas ; aunque hermanos . hai amigos : que tambieri hai
Abeles donde hai Caínes.. Llamo nuestro Señor ·a Lazaro,
aunque muerto, habiendo acompañado la voz con l_~gri-
mas, con bramidos, con acciones, a.Ja vista del respeto
humano descompuestas: tánto le cuestan a pios muer ¡
tes de costumbre. Habia m;rndado levantar la piedra de 1a
sepultura : diligencia, que a acertar a caer las lagrimas sobre
ella , se escusára. Salio el difunto yá vivo, y amorc~;a-
do : mando le Christo desatar .los lazos , y desenvolverle
del lienzo: que a muchos les hace volver a enterrarse
presto , el quedarse _con la mortaja. Con que creyendo
muchos , todos dieron gracias a Dios de tan gran mila--
gro; y con .ser tan grande ., le parecio a San Pedro Chri-
-sologo , que solo en fé.de estár. .alli Maria se habia he-
cho: !!¿uiasine Maria, 'f!CC fagari mor, poterat, nec-vittt
rtparari. Pu.es si aun .el nombre de Maria ayudo a1 mila-
gro, bien ayudara el tratarle su intercesion. Supliquemoi
a esta gran Madre, que para tratar de tan bµen amigo
a su gloria , nos alcance de su Hijo gracia. ,4ve Maria.
 Oracion
E11angeli~a
-
\
§. I.
'l4;z,11ru14micusnruterdormit. Ex Evangelica Lea. Joan.
cap.11.
Chaco~a materia nos ha ·cabido hoi, que es tratar
A de amigos , sabiendo'Io ser tan mal de ,Dios todos. ·
Aun · el Viernes de . los enemigos tuvo tratado mas dul-
ce , porque el perdon de ellos , o quieta al ofendido , o
descansa al receloso; pero la eleccion deun amigo tiene
tanto de ·peligro, como de ne·cesidad; porque a_un des~
pues de acertada ~ se suele errar peor.Cómo podra ser,
buena , quando va errada~ ·
í Es verdad , que un desahogo pudieramos tener eq
nue·srro lugar: que ni amigos, ni enemigos hai nunca en
el; y así la doél:rina parece ociosa. Hai hombres que _
se han menester en Jas pretensiones , y que estorban en
ellas; y mientras la ambician, o la envidia, o el interés
estan en. pie, ni hallaréis en los amigos fineza, ni en los
enemigos templanza. .
En materia , pues , tan ardua , int~ntemos nuevo ca~
mino, y' busquemos amigos , que no s~ vean, porqu~
puedan mejor serlo: que no se puede negar , sino que
haf algunas condiciones alhagueñas , que para conser-
var ·amistad ,con ellas, es menester no rratarlas : como ·
otr~s hai mas secas , que hasta llegar ala comunicacion
familiar, np se puede penetr~r ' quanto importan'. No ha-
gamos masaparaújs~ Cori uria estraña paradoxa vengor
pero me ha obligado ( como vereis despues) nuestro
Evangelio a elJa: que la ausencia es la madre de la amis-
tad en el verdadero afeél:o, la presencia es la madras-
tra. Contra ml esta todo el mundo , Padre~, Interpretes,
Estudiosos , Legos , Santos , Profanos ,,: Bernardo basta
por todos : .Absentia est noverca amoris. No tiene la pro-
posi,ion mas todéos. Madrastradel amor,, y de la amis-
: ·· · · tad
 áelV'iernesde la f>ominicaquarta. 1 53
tad es .la auserida :..y si los que quieren olvidar ordina-
riamente , toman por remedio el partirse , lo que al de-
- ,seoso es. remedio, al temeroso es rigor. Pero oigo a
Cypriaoo sentar doélrina, y poner exemplo en contra-
rio: dudoso por lo menos habre de estar; pero menos
que en el ingenio, y en la eloquencia de Cypúano, no
podía caber , ni lograrse tan delgado pensamiento. ·
Hablando , pues, en el Sermon de la Ascen :;ion de la
partida de .Christo, este gran Padre, dice, que .se de.:.
tuvo su Magestad . con sus Discipulos aquellos quarenta
dias . despues de la Resurreccion , porque deseasen que
se partiese, y le comenzasen aamar de veras: Ad poc
dilata. est. Ascensionisgloria,ut sub hocdierum interflitioprtt-
cedensdoélrinaajfeftíbus firmaretur: imo ut Dispipulorumde- ·
sideria recessum ejui corporalemambirent. Para esto ( dice)
se dilat9 la glori~ de la Ascension , para a~egurar doc-
trina tan grande': o lo principal quizá, ( dice el Discípulo
ilustre de Tertuliano) porque los Discipulo s pretendiesen
la ausencia de su Maestro,para amarle afeéluosamente. Pre~ ·
a
tendientes _de su ·.ausencia ll~mo los deseos de los suyos.
Estraño linage de a~nor, · escabrosa fineza de voluntad,
desear la ·auseqcia del que se ama, y querer aptes cami-
na~en los .-snspiros ~ que descansar en l_os. ojos .! Al fin le..
parec :e · a .c;:ypriano asi; · y la_.razon no es .dificultosa: que
el cuidado nat~ralmente engendra voluntad , y el descui- _
do la ·a~-ába, y la pre~encia · hace descuidar, como ha-
ce cuidar la ausencia • . Nadie ~ma sino como cuida , ni
., cuida sino como piensa. No es menester mucha difigen- .
ci~ para olvidar , con no . atender se hace. Como goza-
ban, pues, de la presencia de Christo tanto los Apos-
tol _t;s, descuidabanse de an1arle, y era ternura , o inte-
res ,' lo que debia ser solo .amor, y cuidado ; y asi desea- .
ban ., que se aü~entase para amarle : que tenienc\ole pre-
sente, le gozaban sin cuidado .; ( que se ro si sin atencion)
y el desear , es amor , el gozar , es dicha. De donde
dixo divinamente San Fulgencio , qne obraba mas Chris- ·
to en nosotros pensado, que visto ; porque visto, ocasio-
na
 1 54 · · Oracion
E"tangelt"ca
na pensado llama deseos. Madre · es luego
descuidos,
la ausencia de la amistad verdadera, y madrastra es la
presencia, que es lo que os parecera mas dificultoso, y
a mi parecer es mui facil. · Fundo lo pri mero en otr~
paradoxa mayor: · que lo ausente esta mas cerca , que
no lo que ·esta pre sente , y a los ojos. y esta la prneba
mui clara: porque quá1 esta mas ce-rea de ml , lo que
a
está a qui mi lado, o
lo que esta dentro de mi mismo~
Claro es ta,
que lo que esta dentro _de nü, esta mas
cerca, que lo que esta a mi lado: Juego si Christo ,pre-
sente, quando · mas ·cerca , esta -al lado · de los Aposto les,
y quando ausente esta dentro de ellos por los deseos , y
a
es mayor · sus mismos · corazónes, claro está , que es-
ta mas lejos, quando ·mas cerca; y es mayor la au sencia
del que esta presente, y descuidado, · que la del que cui-
dadoso se vá , o se queda.
- Tiernas prnebas de espfritu nos :ofrecia 1a materia.
Dulces comunicaciones de Dios en Ja Oracion, con Ji.,.
sonja de aquellos Angeles consagtados a el, en su prue-
ba pudieramos tocar; y mas por no alejan1os de ·los dos
:¡m1gos , Lazara, y Chrisro, a_quien va haciendo puntas
la introduccion. Sea d texto solo de esta confirmacion el
suceso de Magdalena ·en el Huerto. ( 1) Sabidas son las
lagrimas de .Maria aquella ·mañana de la Re surreccion:
sabidas son , y solemnizadas ·aquel encuentro del Hortela-
no , aquellas pteguntas amorosainente ·desalumbradas de
pedirle el muer_to, aquel descubrirse el -vivo, aquel pas-
mar del entendi~iento con las nuevas , y· aquel re solver-
se de la voluntad con las ·amia·s : aquél arrojarse .- a los
pies del Jardinero sedienta , como a la ·fuente det jardin
pudiera de congojada t ocasion en que · .Ja desvio el .Se-
ñor , y fa dixo : No me toques, ·que aun no he subido
a mi Padre. Referir , uno, y ·otro sentimiento mio , es
no acordarme de lo que me falta. Culp ar t anta s expJi-·
cacionés , es perder muchos amigos. A San Leon seguíre,

(-l ~ Joan. 10.

r
 delViernes de la g)ominicaquarta. 1 55
y procurare niodestamente añadirle algo. Pondero lo pri ..
mero lo que todo s , que hasta que suba al C ielo, no
ha de tocarle , y que de las Marias rodas se dexo tocar
despues : y advierto con singularidad, que tenia prendas
· Magdalena de la comunicacion inefab.le que habia de te-
ner con los suyos Christo por su Espiritu , y su gracia
despues de su Cruz, y Muerte; pero no se acordaba que
babia de ser primero la ausencia , que engrandase este
~uevo amor, ni pensaba que . h abía de ser int erior, · por
la voluntad, no corporal por las manos ; y· asi la ~esvia
Chrísto del tocar grosero, y humano, y le advierte , que
no ha llegado la promesa del divino, q~e fue la .su.bida
al Padre. No me toques : no quiero que; vengas ml a
corporalmente ,- ni con sentido ?e carne ~e y.~qs: a
mayor vista te llamo, a mas sublime taéto reprev.engo,
a 111a) soberano examen te dilato ; pero aun no hé su-
a
bido mi Padre : Ad sublimi~rate difero·, dice eiTulio de
la_lglesia San Leon: lvfajora tibi prdparo. Pues, Señor, eso
no es apartaros ? Cómo os podra tocar Magdalena ·en-
tonces, si V os os vais allá al Cielo , y se queda en la .tier-
r a ella~ P.orque lo que está mas lejos, está n1as cerca el)
mi amor ; porque la ausencia engendra, como 1a temu:.
ra, la cercan :a de la aficion. Este ve.rme, este tocani1e,
de la ausencia ha de nacer : entonces me trataras mas ve-
. cin~mente ·, purezas dulces palpara_el alma, y tocaras con .
a
1a·mano el bien que no atinan los ojos .: Tune me perfic-
tius:, veriusque palpabis apprehensura, quo°dnon tangi1;ere-_.
ditura, quod non cernis. No lo habre sabido decir; pero
cvid~nte es ~l texto , para .hacer mas vecino lo mas dis-
tante, , y asi ~onfirmar, que la presencia es .madrastra de .
la amistad; pu~s que pone ma s l~jos lo que se quiere. Y :
a
por : )reducirlo .de lo mystko . lo moral, Ja pre sencia es
gran pe ligro . de .una amistad p.or .dos causa s breves: 1a
u-oa.-, po rque no hai . ami~tad ,. que .no .pi·oceda siem pre
d_e amor propr io : y la o_tra ·, de· que ap enas_ hai accion
en el mundo, q ue no sea por cum plimiento. . ,
A lo. primero, q ue toda la amistad. P!OCede . de ·amor
pro·
 1 56 Oracio
_n E'l1angelica
proprio, veo 1a conrradicion en Aristoteies, dividiendo
los dos amores , uno de concupiscencia, que en rigor
es el amor proprio; otro de amistad , que es el amar
al amigo por su bien solo. Digan las Escuelas lo _que
mandaren, . que las experiencias concluyen; y no hai amis-
tad tan hidalga, y tan desinteresada , que por lo menos
·no quiera para s1 aquel gusto de tratar al amigo, o de·
saber que lo es , sea porque es entendido , sea porque .
es principal. Aunque no quiera interes , ni de la hacien-
da, ni del favor , quiere por lo menos por sl mismo
· aquello que ama en el otro. Por eso para amar al proxi-
rno, echo el fiador la lei en amarse un hombre a s1mis-
mo: Diliges proximum tuum sicut te ipsum. Porque enten-
der que no quereis vuestro negocio primero que el de
nadie ; y quando mas "afeétais el visitar por agradecimie ·n-
ro, no se envuelve alli' otro fin, aunque advertido natural-
mente, reíos de eso. ·
Por que pensais- que se solemniza tanto una verda-
dera amistad ? ·Porque es rar-a : que de lo que hai mu-
cho , nunca se encarece. En toda la Antiguedad Profa-
na no hai mencion sino · de tres amistades grande. Enéas,
y Acates , Damon , y Piti~s, Pifades, y Orestes : y en
toda la Sagrada no hai sino de 1a de David., y Jonaras,
San Juan, y Chrisro. ~e os parece que de ruine s ami-
gos debio · de haber en quatro mil años, pues no se
cuentan -sino quatro, o seis buenos ~ Y quántos habra. ·
ahora, pues de ningnno se cueúta que Jo sea ~ De aqui
nace , que todo es cumplimiento, o mentira quanto se
vé. Dixo Epilleto , que con los hombres podia mas la
opinion de las cosas, que la verdad. Muestra lo el exem--
plo en 1a muerte de Socrates, que no temiendola , dixo
al Verdugo , que preparaba el veneno : Muele mas cibe-
ra, que yo corazon tengo para beberl a toda: · prueba
evid~nte de que no la muerte, sino la opinion de ella, ·
nos da temor.
Al otro le esta mejor la opinion de Letrado, que
la verdad; porque en la opinion o~upaia una plaza , y ·
con =
 'delViernesde la 0ominicaquarta. 1 57
con la verdad su aposento. A aquel le es mas a cuen-
to el ser tenido por yirmoso , que ser-lo ; porque con
el c,redito de 1~ virtud se vera honrado , y .con la ver-
déld perseguid.o ; que de ninguna cosa hai mas ep nues-
tro lugar , que de levarita'r testimonios al inocente , y
echar al culpado capas, o ropas. En la ami stad es lo
{11ismo; porque dando vo? a entender que sois amigo,
no siendolo , no solo no os cansais por quien os pide
buenos oficios, sino quizá os paga el olvido mismo de
lo que h;;lbiades de hacer, y siendolo con efcéto, podiades
ster desgraciado ·, y el otro os tendra por tibio. Y a la
verdad , con nada se acierta tan bien un tiro pesado, co-
mo con parecer arnigo de aquel a quien se le ha-ce.
. De la Lei de Dios dixo David, que conver~ia las al-
mas: Lex Dominiimmacu!ata convertens animas. (1) Y pon-
dero San Bernardo milagrosamente , que no queria de-
cir, tonvertir solo los hombres a bien yivir ; sino dar
é)_.. entender, que poseera.n reposo interior en el animo,
y que no será bien de apariencias , y cumplimientos, que
es todo mentira, como en el mu'ndo. Así veo ahora
menos quejas en 11 ,1ateria de amistad: y es, que ninglino
1a guarda. Raro caso el de Sanson ! qu-e viendo 1a infide-
lidad .de Dálida , pues le habi.? puesto tres veces en ma-
nos de los Filistéos , ( 2) no se queja se jamas de la poca
verdad que le trataba. ~e quereis? n.o. la trataba elnin-
guna. Ya la decia, que tenia la fuerza en los brazos , ya
que la perdia en las maromas , ya qu _e en los _clavos; y
como se mentian ambos , ambos se sufrían. .No teneis
que quejaro~, Cortesanos : que yo veo que os mends los
unos a los otros bastantemente. ·
Ahorá venga un ainigo de ·verdad, que se hace tar-
de. El Espiritu Santo le pinta en el Ec1esi~stico breve-
mente. Lo primero , . no ha de ser amigo de mesa , y
huir en la necesidad: que ser. amigo 1 y ser convida .fo , no
es todo uno: Sociasmens~,amicus, si permanseritjixus. (3).
Ha
(r) Psalm.18. J2.} Jud¡c,16. (3) Eccles.6.
 l 58 OracionE1iang,elica
Ha de durar .fixamente : no se ha de vo.lver de este, o
de aquel lado .con qua1quier movimiento : que lo airo--
so---es para el talle bueno ; no para la ~ondicion, que .
antes es desaire. Y con todo . eso hai amigos , que os
poµeis asomar 'a ellos, como .a harpones de texado , pa- ·
firtis: Ha
ra ver el tiempo que corre. .Amicus, proteél-io
de _ser de amparo, y .valor: que amis.rades de alhagos,
son para mugeres no ma.s.
Ultimamente: Est medicamentumvit~, & immortalita-·
e
tis : Ha de ser n1edicamento de vida , im mortalidad.-
De todo tenemos el exernplo hoi~en nuestro Evangelio,
en Christo, y en los demas. Christo es verdadero ami•
go, no solo de la mesa , quando en Bethanía -le hospe-
dan los tres hermanos, sino en la enfermedad rigurosa·
del uno. Es igual , y permanece; pµes dura en la vida,
y en la muerte de su amigo. Con el nombre, y con
las obras ampara tan valientemente, 1 que desde Bethaba- ·
ra viene contra todas las piedras del Fariseo a la lucha
del sepulcro ; y hasta bramidos le cuesta dar vida pre~
' sente al ausente muerto; y esta mas ce1:caen la muerte,
que pudo estar en la vida. Todo suena mas , o menos
amistad en el Evangelio: porque las hermanas con amor
llaman: Christo, por no .hacerse i~teresal, se detiene al-..·:
go: los Apostol~s, .como amigos tibios, no querian ir:
Martha ·, como resfriada ya. con 1a muerte , le ·huele el
hermano mal : Maria Il0ra de tierna : .Christo brama
de .afefruoso.. Bendito sea Dios , que hemos hallado tanta
amistad en este Evangelio: Lazarus amicusnosterdormit.

§. I l.
omencemos por la de las hermanas, - acabarémos
C en la de Christo : ·Ecce quem amas injirmatur: Se-
ñor, el que amais esta enfermo. Por que no deds el qüe
os ama ~ Y aun el que · os ha servido, el hermano de
dos mugeres principales, que os hospedan , os agasajan,
y os sirven con tanto amor ? Porque los que saben ha-
cer
 , Je/ T,Tiernes
de /a fJomÍnÍcaquarta. I 59
cer bien, no se saben acordar de ello: Satis certus the..,
saurus est ( dixo Ambrosio) ret7efaltorum oMivio. No hai ·
mas cierta ganancia , que olvidar las buenas obras. Jun-
to esto. con otras -palabras del mismo Santo, donde lla-
maafeéto de avaricia .el servir al liberal , y entiendo lo
de esta ¡-panera para salir de la duda : que el que tiene
cuentas con un hombre corto ( menudo que a11allamais)
es bien sentar lo que paga; pero quien presta a un des-
perdiciador , o quien sirve á quien esta con ansia de ha-
~er mas bien , no hai sino dexarle a el las cuentas : que
mmca supieron hacerlas los liberales; y jamas los Seño res
-dexaron de hacerlas contra s1mismos. 1
. Exemplo grande el del Juicio, quando IIama-ndo Chris-
a
. to los buenos al premio , que a sudores -de rostro , y
·. . sangre de corazon solicitaron , les dice : Venid, benditos
.de mi Padre, pues me cubristeis desnudo , hambriento
me sustentasteis. Y responden admirados l.osjustos: Domine
. quando te vidimus essurientem~ (1) Señor, quándo descu-
brimos vue-stra dsnudez? ~ien miro jamás vuestra ham-
-bre ~ ·No es hmnildad, dice Theodorero : _verdad , eig-
norancia es. No cayo en su pensamiento , que -en Ja li-
mosna del pobre babia mas que compasion ·, o miseri-
cordia qe hermano, o proximo. Entender ., · que alimen-
taqan la Deidad necesitada, que entretenían Divinidades
a
sedientas , aun el pozo de Samaria .no lo 11.ego sospe-
char. Asi es ello : pero la partida, que sentaron del
a
de/Je, por un pobre Chrisro , la escribe en el ha de ha-
. '1er, en s~ misma persona Dios. Luego bueno fueolvi-
dar el servicio : ganancia es , no escribir pa.rtidas , que al
prestar se hacen. Se hacen en un pobre, y al .pagar se
asientan por deudas de 01~nipotenre_; y aun -mas que
eso suele doblarse el cambio del olvido, quañdo es el
banco de Dio~. Prodigi05o Texto en los Jueces, f2) quan:-
a
do envio Díos un Angel los Pc:1dresde Sanson; prome-
tiendoles el hijo , que había de s~r -mqerte, y sepulcro
de
(r) Matth-,2.5, (2.) Judic.u. -
 1 Go , Oraci9nÉiJang/lica _
dé tanto Filisteo. Agr..adecidos los viejos al favor, y p·re- .
rogariva , cogieron un corderillo del hato, y echando-
. le a el el cuchillo, le echaron en el fuego , _ofreciendo le a
Dios aqnella sa1Jgrienta Hostia, ~por entero Holocausto ·- ,
de gratitud. No es hasta aquí mucho; eslo sí , lo que
se sigue: qne en levantando la lumbre llama al Cielo , y
desatandose de las Harrias el humo, se lanzo. en la .ho--
guera el Angel; y servido de las llamas como de adorno,
del humo como de escala, piso los aires, desvanecio
1a vista, penetro los· Cielos. Valgame Dios ! que tramo-
ya fue esta~ no se podia el Angel ir su camino ', y de-~
xarle errar, el que tomaba, al humo ? Hubo menester
compañia aquel _Espíritu agil? O pudo___¿ervirlemas qu_e
de estorbo tan instable arrimo como .el del humo ~ Por
que chünenea , si quiera, se encanalaba? _Vana obscu-
ridad le podia ser gnia ~ Dice el gra~1de Agu stino, que
__
_.. ,...,_,,, ..,
no era Angel como .quiera , sino Christo , el del gran
Consejo: con que lo veo mas obscuro. Yá no veo An-
gel , ni llama , solo el humo me hace cegar; pero acor-
daos de lo que adelanta Dios en et preh)iO ,. que da a
los servicios que se le hacen: y considerad, que estima
1 tJnto Christo el Cordero, .que le sacrifican . los Padres .
del Nazareno , que no quiere llegue al Cielo Cordero
solo; sino Angel del Testamento. Quiero decir: que si
el Angel representando""a Cbdsto se subi~ra por una par-
te , y el humo del Sacrificio por otra , no era n~as que
Cordero la Vill:ima, habiendo sido Chri sto la dadiva:
pues , porque el hombre no fo vuelva a Dios menos,
que lo que elle ha dado, ni servicio de un Justo lle-
gue al Cielo ·sin crecer, entrese el Angel, o Chri sto en .
la llama de la Ofrenda : suba desde ella por . ~l humo mis-
mo al Padre, para que si comenzo aarder Cordero, al
Cielo llegue ya Dios ; y la llama que comenzo á ber-
mejear de las entrañas de una resezuela inocente , quan-
a
do haga olor en el humo, huela Dios en su mismo
.Hijo. Andaos a_ examinar el Holocausto por Cordero: .
· no tendreis razon: olvidad lo que quemais, crecera. de
Cor-

I .
 del Viernesde la fJominicaquarta. 1_
6t
Cordero aAngel , a
de Res Inocente Dios. No acuerden
a Christo las hermanas; lo que hubieren- hecho por ·el:
acuerdenle su a111or, ( ·si tanta voluntad entibio memo-
ria') que en sus manos hallaran mejorados sus servicios1
como adelantados sus premios. Mirenle ( para decirlo asi)
al corazon , no le miren a las n1anos , que 110 es de
buenos amigos. San Geronimo asi lo dixo.
Y a la verdad, al ruin · amigo es, a quien se ha de
mirar a las manos , que siempre las tiene diferentes del
a
corazon. Asi miro Jesu-Christ:o Judas ; pues estandq a
la mesa con los demas , dixo de el: Verumtamen manus
tradentis me mecum est in mensa. ( 1) Las manos ( dice)
del que ~e ha- de entregar estan conmigo en la mesa.
Pues no esta ·todo Judas? No: que el corazon anda'a11a
en Ja venta., y las -manos estan en 1a mesa solas. Oh que
de manos se encuentran en la mesa, se besan en la ,ca-
lle, que tienen allá en lo escondido, trazando ventas loa
corazones! Seguro esta el de Christo nuestro Redentor.,
quando tierno ael miran bien las. he~manas de hoi : que
las_manos, para deshacer la ·mortaja las sabra ocupar el
Senor.
.§. : I I I . .
Cce. 1uemttm41. Todos los Interpre ·tes , · y Predicadores
· E encarecen .lo entendido de aquesta Carta : yo lo con-
fieso así ; pero deseo ponderar lo breve , y lo eficáz de ella.
~e de clausulas · pusiera un Cor~esano, que de apara-
, tos dilatára , tamo a la ostemacion , como al sentimien-
to ! Q!e poco hablan los amigos · de Dios ! Oh cómo
es de grandes corazones el no caber por la boca: qué
los pequeños siempre se andan asomando a los labios.
Mandale Dios aMoysén, que -vaya ala embaxada de Fa..
raón , y dicele el gran Profeta, que despues que ha habla-
Tom. J/, L · do
· (1) Luc.u.
 1 6 2, · E"JJangelica
Oracion ,
do con su Magestad , se hallo. embarazado de lengua. Lo
primero , no le sucediera anadie en_ Madrid : darse por
insuficiente elmismo de la embaxada , y del cargo. Lo
segundo pondero , qu~ de tratar con Dios llega Moysen
a hablar menos. ( 1) Hai hombres, que trataran con los
Ministros grandes ; y Ministros grandes , que trataran con
su Principe ultimas cosas, y jamas hablan en nada: y
otros~ que de levantar un tap1z de Ja antecamara, les di-
·Ce el Rei cien mil cosas. A Ia verdad, si las dixeran , no
supieran ellos decirlas.
En la materia del espíritu pasa lo mismo: que hai
almas de perfeccion, que tratan de Dios mucho, y jamas ·
les 01mos nada; y otras hazañeras, que un día que co-
mulgan se informan de todo Dios, para decirlo á qual-
quiera. Co~paro Plutarco a los cantaros , Jos hombres:
que· estando llenos de agua , dareis~-con el en el suelo; y
primero suena el agua vertida, que la rotura del barro;
pero llegad a tocar ún cantara vacío , res~ena en toda
Ja qnadra. Personas espirituales, que gozan d.e Dios, que
le comunican , y los demas lo ignoramos, hasta que ve-
n1os correr el exercicio de las virtudes, prudencia ar-
guyen grande: llenos de agua , y gracia estái1; pero Bea-
tas de afell:acion , que hasta Dios trahen en parlerías , y
todo es contar mercedes , que Dios les hace , ·vacío es-
tá ese cantaro : ·tocadle, y 16 vereis. Q!e breves ~ que ·
calladas son estas mugeres santas de hoi, y que efidces
por eso ! Gallardamente lo pondero San Bernardo en las
primeras palabras del Pater noster qui es in ctrfis: Padre
nuestro, que estas en los Cielos. Yaque le llamaba Padre,
dice el Panal de' la Iglesia:, por . que le puso tan lejos?
Dexaranoslé a 1a mano en la tierra , que en el Cielo
aun no podran ·asirle Jos ojos. Para· que no se descuide
con la cercanía-·el ali11a, dice B'ernardo , sino que ,ponga
alta 1a mira : que fleche el arco hasta el hender por ·
medio la costilla , pues ha de llegar con la jara al Cielo:
Ut
(1) Exod. 4.
 delP'iernesde la [)ominicaquarta. 16 .J
Ut videlicet impetu quodam ,piritu i!!o sibi jacu!andam eJJe
meminerit orationem. Reparo en la palabra tjel Santo , ja-
cufandam.Asi llaman los espirituales las oraciones breves,
y ardientes , jaculatorias. Y es mui de reparar la diferen-
cia del tiro con arcabuz, o con flecha : que el arcabuz
es arma estruendosa. Por presto que vaya Ja bala im-
pelida del fuego a la fiera , el ruido la precedio, y la
respuesta , que llenando el aire de humo dobla en el
monte el rumor: y para un gazapillo que alcanzo, _se
hunde toda la comarca de estruendo. La jara , o flecha
con silencio mortal , con un silbo mudo vá rompiendo
el aire; y primer.o que sienta las plumas la mata m_ as
vecina' ya ·se . ve teñida de la sangre , que vertio el hierro
en el animal. Dios os libre de gente , que en espirito, o
. en letra, o en armas, Jo lleva a arcabuzazos : a ruido,
digo, y aclamaciones. Fiad mas del silencio del ~arpón,
que del estruendo del plomo. Mas de la brevedad de
esta cana , que de lo -rhetorico . de otras.

§. IV.
ERO con toda su eficácia veo _que s~ detiene dos
P dias Jesu-Christo , y haceme gran novedad_; porque
no solo sabe dar al benemerito que le pide, pero al in-
capáz que le contradice. Hermosa advertencia de San
Bernardo , en la furia de Saulo , el antiguo perseguidor
- de la Iglesia , si el Dolt:or de las gentes nuevo. Camina
a Damasco con zelo in~iscreto , y quizá obstinado el pes-
quisidor militar-con tantas armas como papeles para en-
cartar , o prescribir los Christianos. Rompe en lumbres,
y voces el Cielo Christo , y quejandose de su persecu-
cion, tira la rienda a su enojo. El Caballo , el Caballero,
si ·no en 1a mar , en Ja tierra dan al primer estallido;
quando qnejas de.Christo, y rendimientos de Saulo se
encuentran en el aire. Pero lo que pondera Bernardo di-
vinamente es el drcunfi,lsiteum-Jux de ct:rlo:~e le rodeo
. L ~ . - ~
 ·164· OraciónE11angelica
'la luz del Cielo. De que sirve rodearle ~ No era lo me~
jor introducirsele? Inrimele Dios al corazon las luces,.
que no han men ester vestido torna soles. Ese es el caso:
que esta incapaz Saulo interiormente de la luz que le
trah1.a Dios : y yá que no se la comunica al pecho, se
falgore, vel ·a foril~
la vierte al rededor : lllustrat ctY!le.rti
i-ntus adhuc luminis incapacem.Levantase de la die,:,tra del
Padre , Christo 1 si no a ayudar otra vez . a E tevan ,- a
reducir al guardador de las capas : el manto de la resur-
reccion parece que .carga de claridad , y de luces para .
ilu rrar el animo: y como le halla incapaz , por no vol-.
ver se con ella al Cielo , a sns ojos la derrama. Q!!ien
tiene tanta gana de dár, que lumbres soberanas dcsper--
dicia, ·có mo se detiene hoi a tan justa peticion, a tánta
capacidad? Tune mansit ~ Dos cosas se me ofrecen ., y
ambas apriesa. La primera, que es menester que sea la
ami~tad de Dios desinteresal , y sin ponerle terminas, ni
leyes , a tratar bien, y 'f!lal ( que dicen en Aragon. ) A
que de vida' y a qué mate; a que venga' y a que es-
te ausente : que sacarle condiciones, es grosería. Si me
Ileváre, ( dice Jacob) ( 1) si me volviere, si me diere de
comer , Dios sera mi Señor. Q.1alquier ot(o dixera lo
mismo. No teneis razon. ~ando .os · dexe , y: os trate
mal, le habeis de amar, corno _si os regalára; pues co-
mo dixo tierna , e ingeniosamente Agustino , querer mas
que Dios, es imposible; querer menos, peligroso : , Juego
fuerza es confiarnos , de quien es fuerza valernos. Tres
dias le ponen de plazo a, Dios los vecinos .de Bethulia,
o que se' entregaran al Asyrio. Ah ·cobardes ! ~e ha me~
ne ster plazo, ni enviaros socorro nuevo , si con Jas ma-
nos tiernas de una 111uger hermosa sabra , . no solo po• _
ner en los vientos las b~ndera~, sino la cabeza del Ge-
neral? ( 2) ·Q!e dudosamente embriagado ( como a!gu_Q_ á
vez yo decia) ya en lo qqe miraba, y,ya en lo !qu~-,; _g~~
bia ·, ( si no era mayor sed la que - publicab .an . los. ojos,
--:----:-----·
- . .
--
. qutr:
-:---::-:-.·----------------,--
(r} Genes.i.8: . (2.) Judith
8.
 delV'iernesde'la 1Jominicaqaarta. 1 '6 r
que la que templaban los labios) se entrego a
ambos
enemigos : que si vergonzosamente puro el uno le derri-
bo, puramente cruel le descabezo el otro. Pero donde ~
se juntaban vino, y muger, que templanza soñaba el
Barbaro ~ No le saqueis a Dios condiciones : que si se·
detiene estos dos dias en el despacho del memorial de-
las hermanas , ( que es lo segundo que prometimos ) es ,
por hacer mayor 1amerced. Di/ello( dixo San Pedro Chri~
sologo , florida Pluma , valiente Ingenio , Lengua de oro) -
dileéfonon languorismedicinam, sed re.turreé1ionis
g!oriampa-.
rabat. No queria ~lar solo medicina a la enfermedad, sinQ:-
resurreccion a la muerte.

§. v.
AZt1ru1amicut nosterdormit, vado uta somno excium
L
a
eum: Nuestro amigo Lazaro duerme : yo quiero ir
disperrarle. Lazaro nuestro amigo es muerto en rigor.
Buenas nuevas son , y nuevas solia yo decir _: que aun -
despues de la muerte hai amigos ; pero veo que me he
engañado, que se queda en Christo el primor: y Dios ya
y.o se que sabe ser amigo igual siempre; empero los
hombres no. Y o asi entiendo con facilidad ( sí bien no
vulgarmente) aquellas palabras del Libro de Saloman~
que han embarazado Interpretes: Manus ejus tornati/e¡ ·
~ a1,1re4. ( 1) OEe sus manos eran hechas a torno , y de _
oro. Entre una cosa h~cha a torno , o a ojo hai mu-
cha diferencia ; porque lo uno . pende del humor del ar-
tifice , y lo ot.ro de la seguridad del ,nstrumenro. Hace,:
a ojo una piramide ( pongamos exemplo) para un escri- ~
torio , unos baraustrillos para un tocador, esta a 1adi-
cha del acaso : al humor , , o gusto con que esta quien
Jabra; pero de sacarla al torno, flS fuerza ajustarla con igual-
dad. Lo labrado a ojo puede ser mayor , y menor : lo _
ajustado al instrumento , siempre se for':'lla de una mane.~
Tom. 11. L 3 raD·
(1) Cant.;. '¡
 1 66 . (Jracion
E'lJangel~ca .
r a! Las manos, .pues., d~ lqs hombr~s. ~o,n a ojo; pero
a to'rno las de Dios. Desiguales aquellas; ·igúa·le~ ~?fa.$.
Lo uno va.-en el ,humor, lo otto .. <:n e~ i_ns~rumento.
Topareis un Seño.r en 1~ calle_; y nq solo .pa_ra·r~ ~1 co •
c~e' sino que se ~rrojara del estribo · a _h~hJaros:, "Yq~ex;.
rá meteros en las entrañc1s: volved. maña11a.,,-·que le h~-
breis menester , os ha~á. , ~guardar .·en s~ ca~~--cien ~ .h~:..
ras ; y quando_ l1egue1sa hablarle., le haUare1s· tan d~
otro semblante, que ~e_.os ha·ga a v.6s ~I 'co_razofl ~trp -~
No niego yo_, .qu~ hai personas. gr~ndes igüales, y ._qüe
~.on ta-!)_to gu~to acuden a hacer bieri , y c~n . tan·to.·cu}-
dado avisan de lo qúe ·han hec~o , com"o pudiera · un
escudero ( que es a quien diz que se viúculan Jas· pni1tua-
]idades) ; pero lo comun es tener las manos a ojo , yal
humor con que se ha11an.·Dios ·es igual, y con manos a
t ornq :, antes , despues , ausente , present~, cerc;i , lejo~,
muerto, vivo, siempre dura_14 amistad : Crevit .f!Jiserl-
cor:dia( dixo el otro gran Padre ) nondecrevitamicitia. Hái
amigos .Febreros con rt1ilvariedades , y aun Marzos con
J;l)il- vueltas., Otros hai Julios., y Agostos, que toman
con calor, e igualdad las cosas de los ~migos' y les so.
licitan su mismo bien, aunqne lo's hallen en la otra .vida:
y esta es .la verdad de las a_mistades , q1,1é· 10 demás es
mentira. Esta a la· muerte Jacob, conjµra a Jo~eph su
hij_oque le lleve ~ enterrar a la tierra de su~ padres , y
dicele: Et facies mihi .miser}cordiarrJ,
, & veritat.em =· ( 1). Ha:-
rás conmigo misericordia, y verdad. El .verd~d parece
que sobra ; pues servir aun padré es obediencia_, yamor:
enterrar a un muerto es misericordia. ··s1:pero quándo
ha d~ cumplir la obediencia Joseph ~ ~ándo h~ de usar
la caridad con el? No es despues· de. muert<;>? S1: pu.es
eso. es verdad, todo lo demás es 1nentira• .~ieri lkga
a hacer bien al amigo _ qu~ndo acabó la jurisdi~cion, no
solo del ínteres, sino -del agradecimiento , ( ~om~ ·en los.
muertos acaba, . porque no lo pueden agrad~cer) ~s~~
a~n1-
 'delViernes·.-de la Jff>omíniá,
··qaarta. t 6·7
amigo es verdadero , aquesa accion es vérdád ~ -y lo demas
es mentira, y cmnplimiento'. Hayer lo ·pudim~s ver · en
el hijo de la Viuda : ·no se ·si reparasteis en ello ~ ·que yen-
do el entierro con tanta gente, dá a entender el Texto
Santo que no · iba un hoinbre con el: Et multa turhaci-
vitatis cum illa. (1) Con la Viuda dice que iba·n · todos,
con el mozo nadie. Iban por cumplimiento, ·no ppt
piedad ·;_ y asi acompañaban 'a quien lo podia a.gradecer
~olamente. Oh entierros, honras .., pesames ·~ y aun place-
mes de · nuestro Lugar ·1 Cómo no se dán a los que se _ ·
dan, sino a los que han de saberlo ! ~e pocos amigos
hai_de los que se ván ! ~e _de lisonjeros de 'los que se
quedan ! Amigo a voz clara "aun ·muerto de quatro dia's~
solo Dios lo puede decir: Laz'arui ~micusn,ster~
..
§~ V l.
N~ estro ámigo ~azaro 'duerni~. ~lando no_~bre _ da
a Ja mµerte Dios ; pero es a fa del amigo , · q~~
como sueño plácido le 'quieta, y aun le 'restit~ye a me-
jor salüd. Pero toaavia medá c'uidado, que fa llame ·e!l
otra par,te vigilia Job : Ipse ad !epulchraducetur·, & 'in con~
gerie mortuorum vigilabit. · (1.)Pues _cómo al_Ii se duerme,
y aqui se vela ··, ~iendo ÜI?O mismo el puesto; que se
guarda~ ·Porque deben dé _.haber dormido unos, y velado
otros en la vida _, y 'asi truecan las manos en la muer-
te. Vais _a buscar a fasseis de la mañ~na un Letrado , y
hallaisle yá fuera.. Pues, sefü;>r, apenas es de ·dia ~ S1: pe-
ro .guatdo mücho fa noche. ·Acostose alas .diez, dürmio
hasta que era _de dia ·, ahora vá ·a: trabajaf. y ·puesto el
·~xemplo en el villano, que . el ·sueño _, y la noche ·se Je
cayeron juntos en la ~abe_za, -y ~htes que despi'~rt( ror
1a mañana Ja luz, yá el ha prevenido la r·e;a";·.Hrá--1mas
a o
claro. Pero vais buscaf ·un Caba]Iero ·, 'apétsdha de
L4 . ma-
(1) Luc.7, (1.) Job u.
 1·6 s·
·~ · OracionE11ang,elica
·111ayor calid~d , a Jas doce del dia, y dicen ·que está dúr~
1
miendo. Durmiendo a las doce ~ Y aun a las dos : por-
·que se acosto mui tarde; y si se velo de noche, es fuer-
.za dormir de dia. ·
Los que en el dia de la vida duermen, Fieles, no
a
·.es· mucho que la noche de la muerte esten desvelados;
pero -los que han trabajado con la azada , el peso de
~Ila, el ' irse el Sol, y venirse el sueño, pare ce una mis-
·ma accion. Mas quando sea suef10 la muerte en todos~
-el trabajo es, que se ha de despertar de el: Vado ut a
-.tomno excitem.__Sueño de que se ha de despertar por eter-
~nidades, es mene ster mirar mucho cón.10 se- toma, y
-.dónde se ha de ir a dar : Dimitté me ( decia Job) ut p!an-
gam pau!u!um do!oremmeum, anteqúam vadam. Dexadme,
Señor, llorar un poco mis males, antes que vaya: a
dónde ~ ( Eso es lo que me da _pena) , a la obscuridad
donde voi a entrar. Oh ignorancia de aquel primer pa-
so ! Oh certeza de que ha de darse! ~e de miedo
ri1ereceís -! Esro de ir s:i:nsaber adonde, ·aun ·en quatro
leguas de ca11?,inolo recelais. Galán lugar de David, cá·
teado con otro suyo tambien: Ecce ingredior viam uní--
versee carnis. ( I) Veis aqui que entro' dice' el camino, a
que entran todos. Ingrediordice: Entro. Todó es : como
entro ael. Cómo saldre, ni yo puedo saberlo: E.cce in-
gredior. Y no os espanteis, que es gloria reservada al
poder de Jesu-Christo: 'De,u noster ( dice el mismo Rei
Santo) Deus salvos faciendi , & DominiDomini exitus mor-:
fis. (2) Nuestro Dios es Dios de salvar, y del Señor es
saber la salida de la muerte solo. El entrar de todos es: Ecce
ingredi0r.El saber s~lir es de Dios : Et DominiD-ominiexitus
mortis. Ah, Fieles, que cierta entrada ! ~e obscura, y
dificultosa salida ! Si la verdad no os dá miedo , las vo-
ces no os le darán. A de3pertar a Lazaro vá Christo ;
pero es temporal ·-vigilia, porque vuelve a resucitar. Y
tan ··lucida resurreccion , que todos den gracias a Di-0s de
ver-
 .del Viernesde la g)ominicaquarta. ·1 6 9
·verle resucitado. Gran dicha de los que reciben vida ex-
traordinaria mente, eher a gusto de todos, y que supone
en ellos meritos grandes. De la resurreccion universal de
·la carne disputan los Escolasticos mucho el modo : de
que disposicion, de que edad resucitarán los hmnbres~
Si a 1a medida de Chrisro , oa la propria ? El hombre
ga1an , y Ja mas hermosa no tienen que cuidar de eso,
pues resucitarán en su gentileza; per.o del cojo, del cal-
·vo, del manco, de la .fea, haber de estar por eternida-
des imposibilitados de artificio, y aderezados de imper:.
feccion, parece duro; pero San Buenaventura llegO" a
pensar que resucitarían con las faltas naturales, éomo
con las espirituales los hombres. El corcobado, el man-
co, el contrahecho : y cogeará tambien en el Infierno el
desdichado que viyio mal. Yo compusiera la dolhina con
diferenciarla: que en la resurreccion que hace Dios quan-
do da vida a los hombres:, sin faltas resucitan' como
acciones de su ma_no ; pero en las resurrecciones que
·hace el mundo, en los oficios que di, si no tiene fal-
tas el hombr~, tampoco las tendrá el Ministro ; pero si
fas tien~ quando estaba muerto, con ellas se hal1ará re-
Sl:JCitado.El que tiene ruin inclinacion, y sin oficio co-
gea del interes; o de las costumbres, ponedle en la re-
s.urreccion que qnisieredes, que tambien ha de cogear:
ve
y asi justamente a los qne se les una falta en honra-
a
das resÜrrecciones , no hai que Hevarle las · que son
mas. Está manco un ·hombre patticular: danle una vara
de Alguacil: manco es fuerza que se qnede. O porque
manco no viene bien , sea· lo contrario. Tenga descon-
·certados los brazos, y largas las ·mano s mas que era me-
.nester : ponedle una vara en ellas, alcanzara mas , y pa-
recerá el desconcierto mayor; y ,lo mismo se puede dis-
currir en mayores puestos: que hombres hai en · el Lu-
gar, 'que de cada comision , que se les encarga , van sa-
liendo mas largos de brazos cada dia. Dichoso Tribunal
Santo, donde aun tent~cione s ·de desconciertos no pa-
-tece que puede haber ! Gracias dieron aDios todos por
· la
 1 70 Oracio~.EiJanielica ·. ' _
.éJ?:~
la. resurrecci?n de Lazaro ;_perofue_hec_~a por_l?i;ó_s:
en resurr.ecqones de hombres, como ,se qu_edan susq.1is-:-
mas faltas,. no hai tantas bendiciones agenas. Soló un~
cosa no le hallo b9eno a la fi:surreccion ~e Lazaro , qu·e
es _ha~~rse quedado con los lazos ~ y lienzo' al hombr9:
que s1 los _instrumentos de _, la mne~te no _se sueltan de
la .mano , breve. sera la resurreccion·. De la vocacion de
San An4res ~ y .Pedro. pon~ero .Cayetano , qu:e habian de-
xado luego Jas redes' con .que e_stabanen la mar para
seg~ir al Señ~r; .Yde lo~ otros dos Apost~les, que las
remendaban en tierra , no dice el Texto , sino qne se las
dexaron al padre : porque quien no echa en el mar las ,
r.edes , otro dia las tomara : no parece que las dexo. y:
fa ver.dad. es , que para s~guir a Christo , no ha de llevar
al hombro las redes. Q9eserá .d_d que vá , qo ~011redes,
y con Dios, sino .sin Dios, y con redes , y con los mis-
1?,'103lazos que nado su muerte, v_iste su resurreccio_n?
Del otro gran Romano cuentan., que teni_a por marfr~-
les a. la mesa .u1;1asredes, en me1noria de las de Pedro.
Llego ..al lugar _soberáno, _que pretendía, y dixo ·= ~ita
allá .esas redes~-que.yá no _son menester. Yo ·confieso que
me contentaria con que se quitasen las redes .de algunós,
q~1ando.Hegana ,?ficios ; pero quando veo , _que·c_on~fi-
c10s, ·y rede~ .se qued~n cpn redes, y s111D1os, no
me dexa de _.. dár cuidado.

.. .· §.· VII. . . .
BWN ·grande se_le_.daba al Señor la vida de Lazaro
desde los .lazos d~ . la enfermedad' a los que hoi
con·serva en la rest;trreccion, pues le-cuesta lagrima,. (por-
que a,cabemos tiernos_.esta.Oracion) Mucho han dicho de
e;tas. lagrimas todos·, y.escojo brevemente el parecer de
San Isidoro Pelusiqta , que llego.a ju~gar que lloro _Ch ris-
to ' por vé.r 'que volvía a -la yida el ' amigo; y que de
1a seguridad del puerto_, ( que son sus .terminas,) volvía
segunda vez a los peligros del agua ·: _Iterum·e portu ( di-
. xo)
 'delViernesde, la !Dominica quarta. J 71
xo) redué!-oadjlaéf as~. Pües 1a .muerte no es un éscollo
donde _dan tádos ~ ·St; pero a quien naufraga_ ~n l~s
ondas, no hai piedra , qtie no sea puerto ;_y son tam~s
·las· tempestades de · 1a_v·ida , ylas. ~las, que levanta a lós
~ielos e1mar de aquesta Corte ; ( no solo a·galeó1i fuet-
~e, que con _la q~illa ·oprime )as aguas, y ·eón la jarcia
desafia alós Cielos , sino al po_bre laúd, ala l;)arquillacor:..
t~, no solo al grapde ,. al pod~ro~o ; sipo al' humilde,
~l modesto ) que por ...~an pue~ro se debe tener ·ún e_sco-
llo. do1-1des~ _ha_ga rajas ·e1Navlo, sin ~e~s~rv~,~ dos ·dedos
.~e una entena.. com9 el muelle de Mafaga, ·o '.Barcelona,
·donde a Ii1;10 ambicioso , . y velc1
,s· este-ridid~sentre á lograr
~_avegado _bes, ·y ocupar abrigos. L101·e ·, pue~, Chris~o,
siendo · amigo de Lazaro ; que· desde er-~riel.le·del esco_-
~IQ vuelve á ar.rajarle µna tabl~ ·a.1agu~. ·
' Ní e~ lejos de est~""n,1etaphor~·, y vúda~ ·Jél·ceremo-
nia de cortar los Hebreos lqs tabe!Jos a los· ü'i'uenos,
quando los llevaban a la . sepultura: que costumbre · fue
de . 1a antigoedad en medio de la tormenta cortarse los
cabellos con·sagrad9s_a:l Dios ele su t:Jaufragio, para es-
capar ~pl~ca·ndolé_~: Expresa memoria hace un Autor Lat~-
no, que nó' la merece de s1 ; pues 1a pur~za de ·estilo la
mancho con la materia , ( los curiosos de buenas létras
111e entienda'ri )' quando el otro baxo allá_debaxo d~ cu-
bierta en µn~ fort~rna, y halló que ,se estaban cortanqo
lo~ cábello's los ~áve_g~ntes. Y en lo~ ·All:~s ~e los Apqs-
toles descubr~ y~ algµn ·rastr~ , quai1~o ·corriendci ·t~i;-
ínenta Sa~~Páblo'; y los compañeros a vista .de fyfa:lt:i,tés
dixo que · no · r~miesen , que no le·s falrada un cabello:
Capi!lusde capite vestro non_peribit. ( 1) ~e no teñdrian
/ ( e~plico, yo) necesidad d~ su supersticion par~ 'apiacar a
~us Pi .oses , n( ~e cortarse · .un cabello. Laz~ro : la (µ-
vo' si tio eh la supersticiori, en . la fuerza de arro-
jarle cortado al mnelle del sepulcro, de donde fe arro-
ja otra vez Christo a la mar: y la hace mayor, pero
mas
(1) Aétor. 2.7,
 17 2.. . OracionE'lJangelica
mas tranquila, con sus lagrimas. Pero dexado el ll~nto,
digamos _ una pa1abra del bramido : infremuit : que como
dixo superiormente San Irineo , no fueseñal de tristeza,.
sino enojo con Ja muerte : Minas morti, & Tartaro inten-
tat. Oh muer _te ! yo sere tu muerte .: yo sere tu boca de -
Infiemo. Verdad, que ha1lo yo , no vu Igannente escon-
dida en las palabras de Jesu-Christo , cifra del Evange-
a
lio todo: Ego su'fl!:resurreffio, & vita4 De vida resur-
reccion vá mucha diferencia ; porque vida , es vida comq
quiera : resurreccion , es vida con muerte que precedio.
Temido tenia, Fieles, la muerte estas palabras, y este ;
dia, desde el principio del mundo. Yá os acordaréis de la
mnerte de Abel , de los gritos . de la sangre: fi!._uiav.idet,..
quemfinem habitura sit in Chri~to. ·
Yá se ha visto , y hemos visto nosotros , que ami~
go tenemos en el. Temo que es tarde., y no querría
qu<Ja Oracion , S(?lemneyá en mi estilo ., ofendiese vuesr
tra atencion. Brevemente es reducido el discurso: que ,a.
oyentes tales bastaban menos razones. Dios es verda- .
dero amigo en presencia, y en ausencia. ~ando mas :
lejos, está siempre mas cerca : quando se destierra mas,
previene gloria mayor. Pocas razones le obligan : que
como tiene tanta gana de dár , hasta luces desperdicia,
nunca dilata sin mayor fin el favor. Es · igual en sus
mercedes, eterno en su duracion, verdadero en sus pro- .
mesas , sabe Ja salida de esta entrada tan dificil. Es Dios
de salvar su diestra : llora , porque ausente de elvivís:
-sabed ser su correspondiente: cuidad de el, y a_fercadle .
por el amor. Pedidle con confianza : resignaos en el, sin
pedirle plazos : soltad los lazos de Ja mortaja; y en el
mar de esta vida , en la muerte , tendreis seguro pu~rtQ ~
en la gracia_, dichosa embarcacion en la gloria . .Adquam,
&c.

ORA-
 . . .
~~~~s~s~~~~

ORACION EV ANGELICA
_I?el
Domingo de Pasion , al Rei nuestro Señor,
- en la Capilla Real de Madrid, Abril año
. de 1nil seiscientos y veinte y ocho.
. "

M UI de veras está yá el tiempo , y asi mui triste;

que todas las alegrias de aquesta vida de burlas
son. Yá descógio ayer tarde , la Iglesia banderas obscu.;.
ras , negros estandartes; si bien no tan obscuros , que
no den luz del bien , que se ·nos acerca ; ni tan negros,
que no bermejease en ellos la sangre _ de su Esposo , en
cuya muerte ha de renacer nuestra vida_. Domingo de
a
Pasion llaman este -de hoi, con haber doce días laa
de este Seiíor , y ponerse una fiesta de Ramos , y como
de triunfo en medio ; oporque en las piedras , que· hoi
le quisieron tirar. sus enen1igos, recopocio el estruendo
que habian de hacer, rompiendose en su muerte, y los
oídos se acogieron alos ojos, para que si oían unos,
_llorasen otros ; o-
porque si no o yo el . estruendo de
aquellas piedras, percibía entre el ruido de las de hoi
las palabras indignas-de Samaritano, y endemoniado , q)-1e
a nuestro *Redentor le dixer_on los ·Fa~iseos, y le parecí o
que yá era comenzar esto a padecer ··muerte : que en 1~
sangre de bien , y a·nimos candidos ~ · a(!n mas que las .
obras suelen doler las palabras. Miren _mucho ·1os pode-
rosos cómo las ,dicen. ' · · ·· ·.
Viendo -, pues ·, yá=este· Señor dulcis11110, este 'ama-
bilísimo dueño; quán apretadam ente se trata · su causa,
que duros lances, no solo esperan · , acechan yi _su vida;
y que el enojo de sus enemigos como ~11'las fieras cre-
a
cia 1 hasta llegarse cebar en la sangre de la presa, se
de-
 I 74 OracionE17angelica
determina hoi a mostrar la inocencia de stt vida : que
sobre vida inocente , no puede haber muerte dura. Q:ie-
re mostrar su proceder limpio , su gobierno justificado:
que amba s cosas son forzos ,as en las per sonas mayores,
verdad, y satisfaccion. Dura deuda de los Soberanos del -
mundo, aun la verdad no bastarles. Q_te sería el fal-
tarles la verdad? Pregumoles a los Fariseos , quien de
ellos se atrev~ria a arguir.le de pecado. Era Hijo de Dios,
pudo preguntarlo seguramente de si; mas todavía le ar-
guyeron de hartos pecados sus enemigos con mentira:
mas su Padre con verdad ; bien .que agenos esos peca-
dos. Al fin hubo de dir cuenta de ellos; y no la pudiendo
dár buena , le costaron la vida. Peligrosa materia, o fiar,
o a
t"egir otros; pues sale asi Jesu-Christo de ella. Era,
empero, Hijo de Dios: pregunte quien le arguira de
pecado; mas ningun otro hombre lo pregunte, que no
a
solo serfa darse a
s1 por mentiroso , sino nosotros por
necios. Mas que de ellos hai ahora , que sin que nos lo
pregunteis os arguiran ~ Qyizá ( que sabemos) permite
Dios qlle castigue el descuido proprio la diligeQcia age-
na. Pues si vos ruvierades mas cuenta con vuestra vida,
·no tuvieran los otros tanto cuidado con ella. ·Si os digo
la v~rdad , ( prosigue Je.m-Christo) por que no me creeis?
No deben de estar capaces, Señor: que ha dado el en-
tendimiento en enamorarse de la voluntad, y los que
quieren mucho, ven poco; o por mejor decir, nada
ven , sino lo que quieren , y eso es lo que quieren ver.
O sea , que sl deben de creer, y disimulan lo que abor·
recen: que no es ignorancia siempre el no conocer lo
bueno: · gusto, o necesidad de no confesarlo debe de ser
muchas veces. QEien es de Dios , e hijo suyo, oye su
palabra : vosotros no 1a ols·, porque no sois ~us hijos .
Mirad por amor de Dios cómo oís su palabra : que ser
hijos de Dios , o no , no- es materia para ·tan desatendi-
da como .la veo. Oh enseñenos Dios a todos : a no so-
tros a a
predicar, a
vosotros _ oír ! No decimos bien no-
, sotros? decían los Fariseos, y no decian bie,n, sino es
en
 . del q)omingode la Pasion. · 175
en 1a phrasis nuestra : !l!_ue hien dice mal Fulano!Claro es-
tá, que donde se dice bien tan mal , se habiá de decir
mal bien. Pues que decian los Fariseos ? que era Samari-
tano, y endemoniado. Gentil dicho ! Estraños visos de-
a
be de hacer la virtud la envidia , que siempre la cali-
fica al revés. Mas si yá entre ellos lo habian tratado,
mal mudarian de parecer. A los dudosos son rienda los
desengaños; mas a lo:; empeñados espuela: que el mis-
mo freno, que modera un caballo leal corriendo por buen
termino:, desatina un desbocado, que se de.,peña. Dios
os libre de bocas , que ~e calientan con yerros. Y o no
estoi endemoniado, responde Jesu-Christo : vosotros me
afrenrais: Dios hai que lo juzgue. Aih, Señor! ~ien
compondrá con la paciencia de Dios 1a suya ~ Q:e el
vive eternidades, nosotros tiempo. .
Mas aih dulzura vuestra , Señor, mal heredada de
nuestros corazones! Pues en verdad , qu~ de . ambicio-
sos la habiamos de. aprender en nuestros agravios: que
no hai mas honrada venganza, que la que no se toma.
Dixoles ;· que el que guardase su doéhina , no moriria:
y respondieronle, que en aquello se veía que estaba en-
demoniado ; pues Abrahán su Padre , y los Profetas to-
dos se habian muerto. Tan mal les estaba el no morir,
que así se indignaron ~ Aun si fuera no matar , ofendie-
ra como Mandamiento; mas no morir , regalar pudiera
como lisonja. No conocen los envidiosos credito ageno;
ni con beneficio proprio le oyeron jamas bien. No por
su Padre, por un estraño volverán, a .trueco de haceros
cargo. Convencioles con sagrada dolhina Jesu-Christo
de ignorantes , y maliciosos, ( que todo solía ser uno.) Ya
los discretos lo han embargado, por quererselo saber to•
do. Dixoles mas : que Abrahán había -deseado ver su dia;
Je habi~ visto , y se habia holgado. ~ien pudo ver dia
de Dios sin gozo? No tienes cinquema años, ( Je repli-
can) y dices que has visto a Abrahán ~ Cómo le carga-
ban de años, no teniendo treinta y guatro ! Deseabanle
ver muerto. Hubiera.losmenester para alguna dignidad,
y
 17 6 OracionE'lJangel!ca
y se los quitáran : que las .canas del benemerito siempre
negrearon al envi dioso. Anees de Abrahán soi -yo, ·.dice
con verdad Jesu- Chri sto ; y ellos con odio . ton1aron pie ...
dras, que tirarle, corno a bl~s_femo. ~e ~elosos se mues-
tran de la honra de Dios algunos , que viven quizá co-
mo si no le hubier~ ? Mas los envidiosos , o enemigo¡
de la inocencia ; _has~a. echar cantos, no están confir-
, mados en locos: que necios siempre lo son. Esco1;1diose
Jesu-Christo, y ellos_se quedaron con las piedras eh las
manos. Darianse con ellas : que es justo castigo ·de quien
tira mal , llevarse la cara. ·
· Con esto acaba la Iglesia el Evangelio, y Jesu-Christo
el volver poi la hónra de su Padre. Troquemos . ahora
los ter minos .nosotros. El acabar el Evangelio, sea,. co--
menzar el Sermon: y del Padre, y su gloria vamos a la .
Madre, y su gracia. Solic~teiuosla _con la O.racion que- so--
lemos. Ave Mari4. . , .. · . - ·.
.. §. I .
.!i!_uisex vo6isarg/.letme de peccato? Si veritatem dicovobi,,
quare noncreditis m.ihi~ Ex EvangelicaLeél:.Joan. cap. 8;

L ·mayor Mysterio, Señor, el mayor · Mysterio de.

E nuestra Fé , en quien cargaron todos los de fa lgle-·..·
sia , desde el proposito eterno de . Dios , hasta su execu-
a
cion . temporal; ' contienen ( lo menos a mi mirar , si
no al ·ver de otros) estas palabras de Jesu ·Christo, refe-
ridas de San Juan, suma de nuestro Evangelio , intento
de mi Oracion : que es unir pecados , e inocencia en un
sugeto; y éste Divino, y Humano ., como lo es Jesu-
Chrisro nuestro Señor : porque de ambas cosas, pecados,
e inocencia, tuvo Dios necesidad.
L.o primero: que tuviese Dios necesidad-de pecados -
para venir al mundo, y lo~rar su infi~ito amor con }os · ;'
hombres, ( fuera de la. me1or Theolog1a que -lo ensena ) .
oid un lugar tan valiente, como comun de David, que
Jo declara: Ti~i soli f("avi, &. ma/um coram ta feci,. ut
1111--..- ·Í
 'delfJomingode·la Pa¡ion.. I 1t
justificáis · in sermonibustuis, & vinca, cum judicari,. ( r)
A ú solo , Señor , peque, dice el Principe de Israel , ar-
repentido de aquel suceso de Bersabé escandaloso : delan-
te de tl hice mal, para que justifiques tus palabras, y
tus acciones , y salgas vencedor, quando te quiera to-
mar el error cuenta. Estraña cosa, Fieles, que haya peca-
a
do David vista de todo el mundo, q.ue haya escanda-
lizado su gente tóda , y que le parezca, que solo Dios a
ofendio , o que solo Dios lo sabe. Oh trabajo de los
mayores! no saber lo que se sabe de ellos; siendo asi,
que aun mas de lo que hai se sabe, porque mas de lo
que hai se dice. Y esta es 1a desdicna de todas las per-
sonas de calidad en las murmuraciones : que como no
se les puede hacer el ultimo examen de la culpa, 1a pri;..
mera noticia pasa por prueba. Plinio lo conocio por ven.
ganza de la fortuna , pareciendole, .que tiene esta Deidad
ciega tan por ofensa propria la magestad agena , que
yá que no les puede quitar a los Principes , o poderosos
del mundo el lugar, les anda a ajar la reputacion : y asi
no hai mysterio (dice) en sus Palacios , en -su Ca mara,
en su retira míen to mas oculto , que no se Ie encargue a
1afama , para que le divutgue: Omniaquearcana noscenda
a
fama proponit.Verdad, .que consagrada nuestra Fe, acha-
a
can los Sant9s Satanas: porque con el mal exemplo de
su Señor, se alarguen a pecar licenciosamente los suyos.
Como en la cabeza de Saúl se vio , que cortada del tron-
co Real, inhumana, y alevemente, llevaron los enemi-
._gos por sus Pueblos, como si fuera de lobo Ia cabeza
de su Rei. Bien asila de David su sucesor andaba en bo-
cas ( que decimos) de todos, con la historia de Bersabé,
el
y de U rías ; y pensaba que solo Dios lo sabia : Tíbi so/i
peccavi. _ .
Ilustra mas el caso San Cirilo,
pareciendolé, que los
mismos que ayudaron, si no induxeron a
pecar David,a
( Oh cómo suele suceder esto muchas veces! ) aguarda-
Tom. Jl M rían
(r) Psalm.50~
 I rs OracionE1J,mgelica '
rían a que ignorase su perdicion' facilitandole a.el el
caso. Q~iera Dios que no agravandole a los demas.
Dirianle ( como acá decimos) que había venido a ver a
1a muger Dios, en que á el Je hubiese parecido bien.
QEe qué mysterio era un p~dazo de voluntad en un
Principe mozo ? ~e el muerto yá lo era : y no volví~ .
nadie de la otra .vida a vengar las injurias de su casa. Al
fin desharian la culpa, y apagarían , si no el escandalo,
el cuidado de David ; que si bien pasaba como hombr~
por las lisonjas·, -dulce mal de todos , de los venturosos
mas : no me diga nadie que no gusta de lisonjas , que
es golosina insensible , y quando ( dexadmelo decir ..asi)
quando llega advertida , yá esta tragada. David, pues,
que si bien pasaba como hombre por Jas lisonjas, como
entendido vda que lo eran ; y como Santo , aunque le
-sucedio aquel deslíz , conocia el mal que podian hacerle,
ibase a Dios , y deéiale: Señor , digan ellos lo que qui-
·Sieren: yo veo que lo he hecho mal; y que os_he ofen-
dido, asi con la cülpa particular, como con el exempl~
comun, y que V os Jo sabeis, y me podeis castigar : a Vos
os pido el perdon : Tibi.- . _
Bien está esto. Mas fuerza , empero, tiene el fugar:
mas novedad mysteriosa hemos de buscarle. San Cipriano
leyo: Tibi soli deliqui.y e] Hebreo solrem:No Contra t1 solo;
sino para tl solo pequé, Señor. Donde no quiere decir la
ofensa fuecontra d : qne para eso dixera : In te, en buen
latín. Pater, peccaviin ctrlum, & coramte, (r) dixo el pro-
digo : y en Ja correccion fraterna Jesu-Christo : Sí pecc11-
-verit in te ftater tu,u. (2) No significa sino el provecho.
Señor, pára Vos solo .erré: en sérvicio vuestro he pe-
cado. ~e decís , Rei Santo~ Lo que digo: que Dios
tambien justifica su proceder , perdonando pecados , co-
i110 casrigandolos; y habiendo de venir al mundo V os,
y siendo el motivo de venir. a el los pecados , por que
vénís'; tan lejos estoi de temer que por mis culpas dexeis
de
(_1) ~UCt 1 s. (2.) Matth. 1l. _
 delrDomingoele la Pasion. 17 9
de tomar carne, que pienso, que el desmán mio , que
ofendio la pureza de Bersabé, la honra, y vida de Urías,
y el exemplo de mis vasallos' aV ?S _os vendra a servi~·;_
pues con ocasion de ellas cumphre1s lo que me habe1i .
prometido: Ut justificeris.
N neva es la explicacion, mas de ·gran éonsuelo : pon--
derando , que habiendole servido a Dios nuestras culpas
para el cumplimiento de su palabra , no es posible , sino
que este muí pronto a su perdon siempre; pues siern-
pre se vendrán a hallar, si su justicia ofendida de 1acau-
sa, lisonjeada su misericordia de la ocasion. Componed
ahora, ( que importa ) con este mqtivo de pecados el odio
natural que tiene Dios ~on ellos ; y 01.d en el caso al
mismo Rei Profeta otro no menos fuerte lugar: !i!._uo--
niam nonDeus 11o!en1 iniquitatemtu es: ( 1) porque no eres
Dios tu, que quiere cosa mala , pecado , o culpa. Esto es.:.
taba bien , y le era bien natural a Dios ; pero no dice
asi David, .que dixera: ~uoniam De,u nonvolens, o nolen1,
&c. Vos sois Dios, que no quereis cosa mal hecha. No
dice sino : no sois Dios , que . quereis cosa mala. Yá saben
lós _Artistas , y el decoro lo muestra , que la nega<;:ion
a
es poderosa , fuer-de tyrano, que quanto halla debajo
de s1 destruye. ~errá , pues , decir: no sois Dios, que--
riendo la culpa: queriendo lo mal hecho, no quedai¡ ·
· Dios. Como si dixera mas claro: Tan entrañable mal
encierra en s1 la culpa, tanta indignidad trahe consigo lo
mal hecho , que a tener de ello gusto Dios, Dios mis--
mono fuera Dios: NortDeas. No es poderoso el que pe- _
ca , no es Señor el que vive mal, no esCaballero el que .
se llena de indignidades , ni tiene sangre generosa el que
hace honra de _demas1as; pues si Dios lo hiciera , no fue-
ra Dios. Oh, qual es un pecado, alma 1 que asi suele per--
der la hacienda, te estraga la honra , te aventura la vida, .
y a Dios le quitara el ser.
Ya
Yá .está_ en_·su punto nuestra dificultad. sospecha,
M2 si
(1) Psallu.5,
 1 So OracionE1'ange'lica
si no ve, luces nuestro mysterio: (que tem1 IIegar tarde a
el.) Cómo le importan los pecados aDios, si los abo rre-
ce tanto~ Y cómo ellos le hicieron . hombre , si le quir a-
ran ser Dios? A que responde hoi Je su-Christo en la oca-
sion que vá apadecer: ( pues por eso llama a éste Domin-
go de Pasion 1a Iglesia) porque ambas t osas he men es~
ter para ser Redentor : los pecados para la pena, y la
inocencia para la satisfaccion : y como para ser Re-
dentor del hombre no le bastaba sufrir la pena , si-
no ·no merecer 1a culpa, ni le basta no tener culpa,
sino que ha de sufrir la pena , ( triste gloria del ser ma-
yor) tuvo necesidad d~ pecados por quien pagar , y de
inocencia con que satisfacer.
Un texto grande, y breve , comun, y singular cerra-
rá nuestro discurso curiosa, y devotamente : reparando,
que señalandole San Macheo a Jesu-Christo los Padres
ha sta quaren~a y tantas generaciones, solo le llama Hijo
de David ., y de Abrahán: porque Hijo de David, ( y mas
descendiente como Jesu-Christo por Bersabé) es Hijo de
e
culpa ; Hijo de Abrahán es de inocencia. Por hijo de
David trahe sobre sl los pecados todos: Posuit in eo i?1i-
·quitatern omnium .nostrnm. ( r) Por Hijo de Abrahá:n lleva
sobre sl la leña, y C.ruz para su mismo sacrificio, sin cul-
pa algnna ,- por ·obedielílcia sola. , En el Hijo de David, pri-
mero ( que es digno de grande advertencia) hubo peca--:-
_do, como hijo de adulterio ; mas no la paga de el , que
eso se ..guardaba para el segundo, Christo: y asi quando
convencido el Reí le confeso aNatán su pecado: Peccavi
· Domino, le responciio el Profeta : Dominus quoque transtulit
peccatum tuum : (2) Dios traslado tu pecado. Pues no era
a
mas facil un penitente : Dios te absuelve, Dios te per-
dona~ Para . que usa con tan gran reo translaciones el
.Profeta~ - porque :a la verdad no se perdono del todo:
trasl adóse. A quien? A otro Hijo, Jesu-Christo , que con
los demás quitase ese : Vere doloresnostros ipse tulit. En el
hi~
 del g)onzingode l"iPaslon, I S-t'
hijo primero de Abrahán no hu~o pecad~: inocencia hu-
bo; mas no hubo pena : que s1 comenzo el aparato, no
llego . ~ la exe~uciqn ; .pue~ al correr el ~uchillo , le dix_?
a su Padre Dios: No est1endas la mano al mozo. Ves
alli un Cordero embarazados 1os cornezuelos , si no co-
ronada 1acabeza de unas espinas : aquel ha de ser la Hos-
tia al Señor.
Con que vereis claramente , que no quiso Dios hom-
bre tah puro, a quien no manchase la culpa; ni tanino-
cente , que por obediencia sin culpa padeciese la pena:
y así traslado del hijo de Abrahán la pena, del de Davi?
la culpa al suyo ; porque le importaba pagar como ffa..
dor culpas, y padecer como inocente penas. Pues llamese
igualmente a este Señor Hijo de David , por quien fió .pe-
cados , y de Abrahan, por quien sobstimyo inocencias.
Muestrele Dios un cordero a Abrahán ' en quien se tras-
lade 1a v/iétima ; y enseñenosie con el dedo San Juan, di,.
ciendo : Ecce agnus Dei, ecce qui ~o/litpecc4.tamundi. Veii
aquí ~el Cordero, que sobstituyo Dios, en quien ván tras:-
}adados todos los pecados del mundo. Cordero de Dios,
dice inocencia ·: que lleva los pecados, dice culpa: que
~os quita , redencion. · _
Por tal se presenta hoi Jesu-Christo a los Fariseos a
examinar su vida: por tal se destina hoi a su_-muerte , y
les dice: !e.uis ex vohis· arguét me de peccato~ ~ien de
vosotros me puede arguir de pecado~ Ninguno , Señór:
que sois la suma 'inocencia ~ mas vuestro Padre os pue~
de arguir de muchos. Es verdad. Por eso digo yo:
. quién de los hombres ~ Qge Dios arguyendome esta de
ellos; mas son agenos estos pecados, y los he menesteF
yo para pagar por e.llos. Pues id, Divino Señor , acer-
caos a vuestra muerte, . y con ella a nuestra vida: co-
mience hoi vuestra Esposa , amable Dueño mío , a cele_~
brar vuestra Pasion rigurosa. Tiña en horror las bande;.
~as, en sangre los estandartes: que si hoi escapai, sin
que os puedan los hombres arguir de un pecado, den-
tro de trece di~sos_argµirá Dios de tantos,.que os ·,haga·
II.,
TorJ'!. M 3_ dár
 1 8 2, OracionEi?angelica
dar de ojos el peso con el leño, y pender la culpa des-
pues en el, de pies, y manos, hecho divino enigma de
e
vuestro amor espantoso; todo pecados, inocenciacodo.

§. II.
me de peccato~ De esta doéhi-
{") UIS ex vohis arg11,et
~ na infiero un argumento contra la pregunta de
Jesu-Christo, que parece ociosa; pues siendo Dios 7

y propria la inocencia , .como agenos los pecados; que

babia menester examinar su vida, y mostrarla hoi libre
de culpas? A que facilmente yo mismo me respondo:
que nos -quedaron tan naturales las culpas, con ser vio-
lencia _que ·nuestro sér -padece, que aun Dios mismo~
siendo hombre, parece milagroso que sea ·inocente. Qge
hombre pretende serlo~ No es exageracion mia : honda
clausula es de Tertuliano , hablando de este· mismo Se..:.
ñor en la materia de hoi : Mira "quanimitatis-fides, qui
in hominisfigura propo;ueratlatere, ni! de impatientiahomi-
11i1imitatus est: Milagrosa , dice, fué la Fé.q~e guai:dó la
igualdad de animo de Jesu-Christo: que habiendo determi-
11ado ocultarse en imagen de hombre , a nada de sus.im-
paciencias se deslizo. El que vá embozado de noche;
0

o con mascara de dia mas licencia puede tomar ; por-

que quien se esconde, se niéga. Ni la cortesía le ha de
conocer , quando mas le goce. Milagrosa , pues , dice el
Africano insigne·, fué la Fe, qu~ guardo Jesu-Chris-to a
1

su paciencia ; pues ni con mascara de hombre , una im~

paciencia d_e hombre le vimos.
Está asi bien. Pondéro mas : que siendo tan propria
de Dios la paciencia , · que aun muestra en ella el poder>
y que hasta . aventurar su credito ·la arna , le parece a Ter:.
tuliano que la tiene Jesu-Christo. -_- Mas el caso esta en el
in figura homini1,en habe-rse hecho hombre. Tan acha-
coso es el hombre naturalmente ·, ( y los mas poderosos
mas) tan mal sufridoes en sus afeltos todos , y mas en
el
 del5)omingode la Pasion. 1 8l
el de su propria reputacion , que habíendole tocado en
ella a Christo tantas veces , siendo hombre , aunque
fuese Dios, fuemarabilla , o milagro el no ser impacien-
te. Y cómo lo dice~ Imitatu1. Q!!e el hombre , sie.ndo
a
sujeto de la culpa, no le acabe de imitar Dios la ino-
cencia , vaya : mas que Dios , aunque sea inocencia , el
dia que se hace hombre, no le imite alguna culpa , ni
debajo de la mascara de humano sude la menor impa-
ciencia , milagro es. Palabras breves han sido estas de
Tertuliano, que abrazan todo .nuestro Evangelio, aun
mas largamente segunda vez ; pues le haUa tan sin acha ..
ques de hombre , que se puede presentar a sus enemi-
gos , para que le arguyan ; y tratado de Samaritano , y-
endemoniado , les responde , no solo sin impaciencia,
sino con suavidad suma. QQe poderoso sufriera tal ~ Y ul-
timamente quiriendole apedrear , no solo se retiro mo-
destamente, sino que milagrosamente huyo aun la impa-
a a
ciencia, que su cuerpo, si no su animo, .Je era na-
tural : porque se hizo invisible , y paso por medio de
ellos sin tocarles , milagro , con que . privo a su cuerpo
. aquel efeél:ó natural de ocupar su lugar , y estorvar el
de otro: natural impaciencia de los cuerpos, que por su
cantidad han de ocupar el lugar que les corresponde,. y
asi apartar el del otro, que se le embaraza. PhiJosophia
de los cuerpos , que en Corte pasa a los-animos ; pues
estorvarse -, o quererse estorvar ; y ocupar los lugares los
unos a los otros , es su natural impaciencia: y Ghristo
hoi milagrosamente, no solo no imito . la impaciencia ·
culpable al animo de hombre, sino que le apago la na-
tural al cuerpo , quanto es humano; pues sin ocupar .Ju...
gar naturalmente los paso' y penetro disimulado, einvi-
sible por los cuerpos mismos de los demás. . ·
Justamente celebra este milagro Tertuliano, mi gran
Maestro, que tambien lo fué· d~ _mayor Discípulo, pues
Jo fuede San Cipriano. Todavia yo me querría --atrever
aun a celebrarlo ·mas. A grande cosa me empeño: Dios
sea conmigo !. Dos veces sabemos, . Fieles, _que con voces
· M4 . de-
 f

1 84· OracionE'"Vangelica
declaradas desde una nube· de luz llamo el Eterno Padre a.
Chri sto su Hijo , mostrandose agradado en el. Hic ut
Filiusmeus dileélus, ( 1) dixo en el Thabór , y en el Jordán Io ·
mi~mo ; bien que en el Thabór oyo: lpsum audite: Oídle.
Por que añadio en el Thabór aquellas palabras~ han du-
dado grandes Ingenios; y respondido, que en el Jordán
estaba en trage de pecador , y asi no le quiso señalar por
Maestro, como en el Thabór, que le tenia de Principe:
que los Principes, Maestros han de ser de la virtud alos
suyos. Añadía yo modestamente tal vez, que no dixo ver,
5ino olr; porque al que esta en trage humilde, y pare- ··
ciendo pecador por los suyos , y deseando16s limpiar,
como en el J~rd-an esta Jesu-Chrisco , se le puede 01.r, y
ver. Mas al que está en trage de gloria, y magestad, co-
mo en el Thabor, tratando de su muerte , y del bien de
sus vasallos, 1:10hai que verle , sino oirle. Buen exemplo
alos mayores. . . . .
Ahora deseo dudar lo que nióguno : no la diferencia ·
'de Jas segundas palabras , sino la igualdad de las prime- ·
ras. Por que dixo que · se agradaba en el, así en el Jor-
dán , quando trata en · culpas , como ~n e~J'habór , que
habla de penas con inocencia , y sátisfa~cion~ Para esto
voi a David, y hallo unas p~labras, en que el Eterno Pa-
dre previno estas , que son: Filiusmeus e, tu , ego hodie- -
genu1 te: (2) Tu eres mi Hijo, hoi te engendre yo. Este
hoi entienden algunos Padres del _v~nir a ser _hombre,
y ,entrar en el mundo ' y otros del salir de el' y resuci-
tar de la m~erte , eignominia de su Pasion";y fina~men-'
te componen la filiacion de su pecho~ y ·de la .Cru~: con
que juzgo yo , que mira el Eterno Padre eg el Thabór
Jas penas, y en el Jordán las culpas: aqui el Hijo q-eDa-·
vid , si allí el de Abrahán; y como en amba~ parres .re-
conoce fa inocencia, no se p~ede · contene{ en · las voce~,
de su agrado. Oh, . Hijo ! tu lo eres mio: hoi muestras. ,
que _re h~ engendrado. Hombre , y sin culpas ? ~u1_pas, y~_con
· 1no~
{r) Matth ,2.·6, (2.),.Psalm ••• .
• t•. ... •
 ·omingode lap asion.
delr.D l 85
inocencia? inocencia~ .y penas ~ Ego hodie genui te. Pues
que novedad Je hace aDios · ver a su Hijo sin culpas? El
,·er'e entre hombres.
.. Fiame Ambrosio, que me he empeñado . a mucho.
Hoc generationis me~ in te privilegium recognosco. ~uem
nulla marn!a potuit. inquinare peccati, ínter peccatores.ver-
satus est. Peccatum pro omnibusfaétus es , sed nulliuspo,tuit
ad te transire peccatum, ac si ínter Angelos versareris.
Pues sieµdo Dios~ S1: que es hombre; y aunque inocen~·
te, trata enpecados. .
No se que os diga , Fieles. Tan propria nm es..- la
culpa, con ser.nos tan contrari~ , tan de esta estragada
naturaleza es el pecado, . que s1 no le hace novedad al
ser , y sabiduría del Padre la inocencia . de su Hijo , al _
gusto . parece que se la hace: y si no estraña como du- ,
dando, como admirando estima" , que su Hijo mismo;
viviendo entre hombr½s , no _haya tenido culpa como
ellos. No quiero r~p1~ehénderos en .~sta parte, dolerme
quiero. Ayudadme a. sentir, quando no a llorar, que
habiendonos Dios criado en su gracia , habiendonos des--
tinado a su gloria, y siendo el medi~ de la gloria la
-gracia , como la contrariedad 'el pecado., se nos ha hechq
__tan proprio el pecado , que sea milagro , q~1e Dios no
·peque: que lo admire al parecer su mismo Padre en el
gusto, . bien que no en la ignorancia ·; por verle hom-
bre. Tris.te de _ml, cómo rne escapare de pecados~ Tris~
tes de vos,, cómo os librareis de culpas ~ ~e presume
el vano ?~e disimula el poderoso? - El ambicioso qut,
miente? El hypocrita que engaña ~ No os hagais inocen.,_.
tes , tratad ·de arrepentiros ; pues vivís de pecadore s:
que solo el Hijo de·Dios ppdo dár satisfaccion al Padre, :_..
de n_uestros pecados, y .hqi a los hombres de su ino_;
cenc1a.

§.III.
 186 OracionE1Jangelica
¡,
'
§. II I.
Ntes bien ., porque este dia hacen gran cuidado la
A Iglesia, los Santos, lo_s Interpretes, y Oradores Sa-
grados, todos en probar la inocencia de Jesu-Christo,
querria most~ar yo ahora , que no solo no tenemos que
probarla nosotros , ni que arguirle sus enemigos , · sino
que ellos mismos se la probaron. Dulces, si tristes tex-
tos, _nos dari la Pasion al Domingo de ella. Sea el pri•
mero, que fué en casa de H~rodes, donde le pusieron
a nuestro Redentor una vestidura blanca, para tratarle
de loco. De loco? No tratan tal , sino de inocente. Yo
lo probare ; y aun acá los Cortesanos lo podiades sos-
pechar: que a los que despreciais soleis llamar así: es un
inocente.Menguado soleis rambien decir. Valgame Dios!
que ·encendidos debeis de ser todos ! porque inocente
ninguno veo. Ahora , no ~ea el ,diahlo , ( como acá de-
cimos) que sobre no ser inocentes, seamos menguados ·.
Bien está : vamos a nuestra prueba; y notad, qne en-
tre los Hebreos era ceremonia solemne, como escribio
Josepho , que los reos se pre sentasen sie1npre al Tribu-
nal, de negro , como acá solemos al suplicio ·la gente
noble: Insignummlpce.Y era ante Herodes , Rei de los_
Judíos, esta Audiencia, ? Sala. Vamos ahora a la vesti--
dura blanca , que le pusieron de orden de Herode5 a
Christo los Soldados Romanos , ·que es símbolo natural
de: inocencia; yasi alos pretendie~t ·es de plazas, o dignida-
des, que andaban en Roma vestidos de blanco , los lla-
maban Candidatos,y Viro1bono1.Oh qué tal fuera, si fue ..
ra hoi asi ! Tiene hoi esto alguna réplica entre -algunos
Críticos, que quieren que todos los Romanos se vestian
de blanco , como de negro nosotros. Mas sü res puesta
tiene, que es: ser blancura nativa, y descuidada la co-
mun : singular, y afell:ada la de los pretendientes, con
no se que greda' que daba un candor-lustroso al vestido.
Eso es Candidatas.
Pues
 del q)omingode la P asion. 1 87
Pues que es vestir de blanco, color de inoc;encia,
a
sus enemigos Jesu-Christo, quando la Jei dispone que
le vistan de negro en señal de culpa? ~é es? Confesar
ellos mismos , si no ·de su boca, de su mano , que no
esta preso aquel hombre por pecador, sino por inocen--
te: como algunos padecen , no por enemigos , sino por
desdichados: que sn rabia les achaca culpas; pero su
causa está sin pecados. .
. Sea el segundo paso el titulo de la Cruz. Apenas le _
clavaron en el Leño, o le cabecearon con -el, quando
a
vuelven desatinados Pilatos, con quien habian hecho la
instancia. Oh, Señor, que hemos hecho el mayor yerro
del mundo ! ( como esos suele hacer la pasion. -) ~e no
a ipiedi-
babia de decir : Hic est Rex Jud~orrtm; sino : .!l¿_ui
xit Rex sumJudttorum. ( 1) Q!e ser Rei, no era culpa : el ,
hacerse Rei, lo fuera. Y responde Pilatos: ~11,odscrips~
a
scripsi: Yá está escrito. No andemos alterar consultas '--
comunes por fines particulares: no se llegue a el.No fue
entereza de Pilatos, sola providencia de Dios fue, que
tiene dicho en David mil siglos antes: lnscriptit,nemtituli
ne corrumpas.No borres nada de lo escrito, no me lle-·
gues al titulo de -]a Cmz : que quiero que los mismos
enemigos de mi Hijo confiesen su inocencia ; y que sepa
el mundo , que si le han puesto en una Cruz , no es por-
que se hace Rei, sino porque lo es; y que el odio de
ellos, no la culpa de el, le cuelga de ese palo.
En el tercer paso quiero abreviar, ( porque la ternura
. no defraude la ·. doll:rina , ) con solo mirar al · Calvario-,
donde veo tres Crucificados , los dos quebradas de una-
segur las piernas, atravesado el otro de una lanzada el pe-
cho; y reconociendo que es Jesu-Christo el. de la lanza-
da, y los · dos Ladrones los de los pies quebrantados, -
vengo a descubrir , que por mas que quisieron hacer
comun de tres la culpa , vino a ser en Christo singular
la pena : yá.sea la profecía la causa , ya el morir antes
Je-
(1) Matth. 1.7.
 1 88 E1Jangelica
Ortt:cion
Jesu-Christo el medio: para . que veneremos at1n en Ja
hida1guia de las -heridas dadas de sus enemigos, un Dios,
que al mismo tiempo que ostenta a sus lados ambos
Jas-culpas en los pies quebrantados 9e los Ladrones por
quien padece, muestra en el mismo golpe del odio la
inocencia con que satisface. Con que concluirémos este
discurso , probado , que no solo no le pueden sus ·ene-
migos arguir a Jesu-Christo culpas, sino que ellosmia-
mos prueban en su pasion su inocencia. ·

§.· IV.
N Acen , empero , de los discursos pasados grande~
cuidados a los que se siguen.~e ne~esidad tiene
Jesu-Christo en tan manifiesta · verdad de hacer de s1
.:xamen ~ y cómo,. quando le haya hecho mas de su ino.:.
cencia, le han de hacer mayor guerra nuestros pecados~
-A lo prin.1ero responden casi de comun parecer los San-
tos , que á las personas públicas, y mayores no le~
basta la inocencia, han menester 1a opinion: y así Jesu-
Chrísto, no comento con su verdad, 1a reduce - hoi a
.la prneba. Puede con los -hombres , como dixo Epitell:o,
n-ias la opinion , que no 1a verdad: y así quien ha ~e
satisfacerles con verdad , no debe menospreciar la opi-
nion. Achaque humano es , y error de la apariencia la
opinion : a-la verdad se debe atender. Mas es tanta -vida
de Ja Magestad la reputacion , que me atrevería adecir,
que en los mayor~s . importa la opinion mas que la ver--
dad misma; porque en la culpa secreta dáse a Dios la
cuenta -, que sabe perdonar mucho, · y en la pública a
los hombres, que aunque sean subditos ( antes por ser-
lo ) no saben perdonar nada. Bien conocía esta verdad
.Booz , quando una noche de siega , habiendo socorri-
do h pobreza de Ruth, muger necesitada , y si hermo 7
sa honesta, la mandó retirar de las parvas antes que
a1n'aneciese; y la advirtio 1 que no dixese_a nadie qqe
ha-
 del rDomingo
de la P asion. 189
babia llegado alli : Cave ne quis noverit , quod huc vene·
ris. (1) A que llego Ruth ? A pedir una a Y\lda de costa
de su n ecesidad. ~ien era~ Una muger virtuosa, pero
de buena cara. A quien hablo? No á un. mozo greñudo,
afeitado , presumido , enamorador, necio , escandalo del
Lugar , (deque tiene · Madrid cada dia la calle núyor en-
tera ) sino a un hombre de edad, .de obligaciones , y
seso. Pues que inconveniente tenia el haber llegado a
el en aquella hc:>ra, y en aquel lugar~ Visto es , que el
de su opinion. Dele Booz a
Rutn el socorro del trigo,
ampare la virtud como poderoso , remedie la necesidad
como liberal; pero desvíe de su heredad antes que ama-
nezca la hermosura como cuerdo. No dexe á 1a corte-
sía dificil de un malicioso , o de un quejoso , el juicio
de su verdad, que lo pagará su opinion ; en especial
quando hai color, aunque sea mentiroso , como sea apa--
renre : porque con qualquier color pinta la envidia un
deseo: Cavendisunt tales rumores ( dixo hondamente Jo-
sephb ) maxime si de non nihil oriantur. Obligacion tienen
todas las personas , que por naturaleza, o por fortuna
tuvieren pue stos públicos , á cautelar qualquier rumor,
en especial si no nacio de nada; pues apenas hai mentira,
( como dixo el otro curioso) que no sea, mie9tras mas
villana , hija de algo. Mucho se miente de todos en Ma-
drid; mas de algo suele nacer. ·Un cuento jamás le crd
de nadie: mnchos me dan que pensar ; aunque cierto,
que hai a las veces envidias , o
ignorancias tan porfia-
das, que mientras dura la luz de la virtud , no aciertan
a a
recoger las sombras de la calumnia. Al fin nadie se
le hacen honras hasta despues de muerto ; porque a
menos sabor que . la muerte . del émulo no pasara el e1i-
vidioso sus alabanzas. Y aun despues de muerto, dice
David, ( 2) que no acaba de 01r sus honras el bueno ; pero
tambien dice que se rie · de ello. Omne quo.djingi potest,
tanquam posse credi caveamus; dixo gravemente San Atha-
na-
(1) F..uth
- 3. {z.) Psalm, } II _~
 1 90 OracionE11ange.fica
nasio. Oigan en cera, pero conserven en bronce, tanta
propo:,icion toJos lo:, corazone3 soberanos del mundo:
Nec tantum nobisjidiJs.falli, sed possibi/itaJre!eg,andamm-
dacii -est. ~antas ocupamos lugares públicos, mas, o
menos venturosamente sublímes , debemos temer, qüe
se ha de creer qtianto se puede fingir. Oh, que es mu--
cho lo que se finge.! Pues todo lo · debemos temer , y
aparrar de nosotros, ·no solo el credito de la verdad,
sino l.:1posibilidad de la mentira. Oh que bien viviria-
mos, Fieles, si viviesemos asi ! Pues asi vivia Jesu-
Christo ; y asi pudo con seguridad poner .ante sus mis-
mo~ enemigos s~ causa , y cumplir con esta pública obli-
gac1on. ·
a
Corre tambien ·e5ta obli_gacion las personas mayo-
res: porque verdaderamente su virmd , y su verdad debe
ser ·tan grande, que no pueda admitir dudas su opinion.
a
Bien saben , aun sin llegar lo Chrisriano, lm Poliricos
a
esta doéhina ; pues piden las Dignidades supremas vir--
tudes de her.oico grado. Piedad, justicia , templanza,
recato, , son .virtudes de los menores. Los dueños de
Jodas disculpan la menor eloquenci~ de los superlativos;
porque deben ser atentísimos a su gobierno , piisimos
a a
su incl~nacion , liberalisimos su grandeza, misericor-
díosisimos a su clemencia, justisim~sa su obligacion,
templadisim ·os a sus afeétos. Es soberano el lugar: alta
diferencia han de hacer. Acaso es esta 1aservidumbre de
ia grandeza mas inescusable: el no poder los mayores
ser menores nunca , porque no pueden ocultarse. El día
que el Sol se emboza, pasa por nublado: así lo Ilamais,
y no llega con infinita distancia' la nube a el.Acertarsele
a poner la Luna delan_te, ,se llama eclipse, que quiere
decir defo(to : .siendo asi , que el no darnos luz , no es
defeél:o suyo , sino ocasion de la Luna, que se interpo-
ne, y todavia le llamamos , no eclipse de la Luna, sino
del Sol: _como ,eclipse de la ·Luna, quando ella no ~os
alumbra, no por defell:o suyo, sino por interposicion de
fa tierra: y ambas cosas llaman los granelesLatinos t_ra-
ba-
 _ del fYomingiJ°
de la Pasio11. 191 -
bajo ! Luru , Solisque labores. Porque que trabajo mayor, ,
q,ue pasar por defeélo proprio el embarazo ageno? Mas
por eso es Sol: con que aunque no sea Ja sombra de-
felto de su luz, es achaque de su opinion. Pues no son
hombre:,? No, sino Dioses. Eso es lisonja, bien se ve:
no se ve sino mal; y . si no , 01.d a Dios , quando le da el
gobierno de su Pueblo a
Moyses : Ego constitui te Deum.
( 1) Las impaciencias del Gitáno, las galanterias del Etio-
pe, los descuidos d.el g1nado yá se acabaron. Todo afec-
to, ó descuido humano vaya lejos de ü. Mi zelo , nti
Religion , el bien de ese Pueblo serán tus artes. ·
Asi, o
me engaño,- o
lo conocio David en unas pa-
labras comunes , que piden nuevo cuidado: Judica me
Domine( le decia un dia aDios ) Iecundumjustitiam meam:
(2) Juzgadme, Señor, segun mi justicia; y segun mi ino- .
cencia os habed conmigo. QEeconfianza es esta de Da-
vid·: ~e presuncion de un Rei Santo? Es como pre-
guntarle, no a a
los hombres , sino Dios , en que pue-
de .arguirle ~ Pues no es sino una peticion humilde , una
escusa mas que medrosa: No quiere decir: porque soi
inocente, porque soi justo: · que no cabia tal en el ses·o
de David; sino: Señor, yo soi en una, como encarnacion
politica, Dios , y Hombre: como David soi Hombre ; mas
como Rei soi Dios. No mé juzgueis , pues, segun obliga-
ciones de Dios, que como a
Rei me corren ; sino segun
justicia de hombre, que como" tal me escuse. Sirvame
de disculpa para la flaqueza de ·Bersabé el ser ·humano,
yá que para el agravio de U rías, y el mal exemplo del
Pueblo me apretais en que soi divino. Segun esto, con
cuidado .deben V.ivir, no solo los Principes; sino aqt1e-
llos todos de quien dependan otros en oficios , o digni- ·
dades: que en ellos no solo está la persona pa rt icular
por Ja flaqueza, sino el puesto público por 1-iobligacion.
Corre lo tercero esta deuda de . la sarisfaccion 1ú--
blica en los Poderosos, en los Grandes , en los Seño res,
y
·(1) Exod. u. (2.) Psal~.7.
 1 9 2, OrttcionE1lJangelica
y" quantos tienen gobierno en otros; porqt1e es sti exein-
plo la ley de los subditos , y han de procurarle dar como
deben: Ita ·nati ;unt, dixo un Gentil, ( que habrán dicho
los Santos ?.) Ut bona malaqut eorum ad Rempub!icam per-
tineant. Asi encarga el Apostol tan apretadamente a Thi-
motheo, (1)· que se hagan Oraciones, y Sacrificios con
cuidado grande á Dios por los hombres todos .; en es-
pecial por los Príncipes , y por todos aquellos que estan
en Jugares sublimes , o altos : Pro Regibits, & omnibu.r
qui in 1ubfimititate sunt. Y la razon que da el Aposto!
es : Ut quietam , & tranquiilamvitam agamtts, in omni pie:_
tate, & castitate. Para que vivamos en · tranquilidad , y
paz quieta, y desahogadamente en toda piedad, y en castos,
y puros afell:os. Notad que no dice para que ellos vi-
van , sino para que todos vivamos ; porque asi en Jo
espiritual , como en lo temporal , penden siempre del
ademán del mayor , como los ojos en la atencion , asi
el corazon en la imitacion , o en las queja:,, en los su-
yos ,.todos. Donde reparo con San G,regorio Naciance-
no en el in 1uhlimitatt : no dixo en dignidad , u oficio
grande, sino en la sublimidad , o altura. Porque a la
verdad, dice el Demosthenes Evangelico, los que estan
en alta , o mayor fortuna , son como los que andan
sobre una maroma : In sublimi, & pendst!ofane gradienti-
bus. ~e a un lado, º·
a otro que se inclinen ' daran
.··abajo, y no tienen otro remedio de la rulna , sino el
· Jibrar igualmente en ambas manos 1a vara de que se va-
. len. Grande Arte, ( dixo no seyo quién adrnirablemente)
. grande Arre había sido el Imperio , la grandeza, la for-
tuna soberana, y cumbre del poder humano, si lo:; que
han sabido subir, hubieran hallado cómo bajar. Resol-
viendose a subir a grandes fortunas , no hai pemar en
en baxar., sino en tener 1a cumbre , o caer : Imperium
affeéfantibus non da.tttr medium inter 1umma, & pr.ecipitia.
Pues que remedio ? La vara igual: obrar con justicia,
con
(r ) I. Ad Th im .2.
 'del(i)omingode la Pasion. ·i 9 l_
ton razon' con desinteres: temer mucho de si ' no agra-
viar anadie, premiar los mejores, vivir sin fin particular con
intento público: que se casrjgue el vi~io , q~e ~e honre I~
virtud , que no tengan razon las queJas, dar a todos sa-
tisfaccion, y todo cabe en 1a vara derecha , e igual, como
David se Jo dixo a Dios: Virgadireéfionisvirga Regni tui.
Y con eso camfoar seguro la jufticia en la 'mano , y en
Dios los ojos : en este Señor Divino: que con ser Hijo de
Dios, e igual con el, hallandose con dos voluntades Hu-
mana , y Divina, siempre ajusto a Ja Divina la Humana;
con que pudo , asi en Ja verdad , como en la opinion , en
su Persona , y en su oficio , en su animo , y en su exem-
plo, serlo de suma inocencia; y pregúntar a sus mismos
enemigos, si se atreverian a arguirle de pécado: ~uis ex
vobis arguef mi de p_eccato?

§. v .. :
AS por esto mismo dixera yo , que no habfa de
M preguntarlo Jesu-Christo; pues ·por el mismo ca.-
so, que reconozcan su inocencia, le arguiran de pecado:
gue yo no veo en el mundo las mas veces· hacer cargo
a los pecadores , sino a los inocentes. Bien cerca esta la
prueba con volver una hoja atras. En este Texto mismó
Ja hallareis v,liente.
Cogieron una muger los Fariseos en ofensa fragran·
:.te de su marido: (q que hai pecadores mas desgracia--
_,
dos que otros, qniza no 111aspecadores. Trahenla con
grande estruendo por la calle. ~e Asirio trahian preso?
~e Persa ? U ua muger flaca , que si no merecía Ja luz, se
l~ debia la sombra. Llegan a Jesu-Christo con ella. No
libraras mal, muger: que quien te hizo de barro, te sabea
escusar el deslíz. ~e se hara, le dicen , Maestro , de es-
ta muger , que por su culpa ser apedreada~ Sealo en buen
Tom. 11. N ho-
(1) Joan.7~

o
o
 · 1 9·4 OraciónE1iangelica ~
hora , dice . nuestro Red .entor, y el que se -halláre sin
culpa, sea el, primero que la tire la piedra. Ninguno se ba-
_ja por piedr.a. al suelo : quizá por no tropezar primero
en sus pecados ., que se lo:, habia escrito Christo en el,
. como sienteri algunos Padres. Al fin , la adultera _, tan
evidentemente culpada, quedo libre , y n'ingun Fariseo
tomo contra ella piedra. · Pues volved a mirarlos hoi,
y los vereis con las piedras tan en las manos , que. aun
no le valieran a Chrisro pies dé hombre, y hubo menes ...
.ter brazo de Dios , y hacerse invisible. Pues cómo .con-
tra un pecado .público no se 1J.1Ueve mu piedra ; · y aqui
una pública inocenc.ia desempiedra tanto guijarro ~ Eso os
hace novedad ~ En el ~mµndo . no se suelen acusar peca-
dos , ,sino inocencias :;_Gs1_bien ha días que no se usan;.)
mas acriminar la malicia los desqlidos -de ..fa . bondad,
harto suele usarse en todas materias.
Y á , empero , que Ghristo fie tanto de su inocencia
para la conclnsion ; cóm0 estraña ahora tanto el argu--
mento ~ Yá que piense salir bien, cómo dice que no le
arguiran~ ._ pues sabemos que le· han argnido.- ,No Je hán
llamado pecador , y que come con ellos , y que ~lli be-
bia demasiad~~ - Dios de mi alma ! Esto refiero yo con voz .
seca, c~m e.njutos ·Ojos! Tal permitÍs ., mentir de Vos
por mJ..! y sentiréme yo ,_de -'que digan nada de m1,
y .no sab~e olvidarme ·de m1..por ·vos! No le .acusa-
ban de blasfemo, de sedicioso , de que quebrantaba la
Leí~ ~tmas habian de arguirle ~ No .estais en ,el ca-
so. , Argujr ., .no qµiere decir .aqui .arguir., -sino conven-
c~r. No hai ··que ,probar evidencias., que . será visoñeria.
Y como a·,~hris~o no - ·le pe>dian con vencer, ·bien insta
~n que . no podrán arguirle; porque .en .materia .de fal-
tas de otro, no puede haber argumento, si no conclu-
ye. Los ojos engañaron a los, de Moab, y juzgaron · por
sangre .el ~gua., que heria , el Sol. .Los J>ídos mintieron a
Josue, y ent~ndiq ,_que eJ·an alaridos de guerra los acier·
tos de la musica. El olfato, el gusto, el tall:o, narices,
bota, y manos; todo le ·prevahcq a··1s·aac; yJ_as r9pas
sa-
o
o
 Je[ [Domingo
de [a p asion. I 9)
sahumadas con arte le olieron a 1a fragrancia natural del
campo; la res casera le supo a -la caza seguida, y con
ser el talto ·sentido tan grosero de desconfiado, que no
califica los objetos , si no los manosea, _ó aja , 'le pa-
rece la piel del cabrito a 1a del hijo de ..casa. Pues : si ~o
que se.ve , se oye, se huele , -se gusta , se toca puede ser
mentira ; quien del primer rumor . que esparcio la igno--
rancia , o 1a malicia , dá por verdad la falta de -su -her..
manor
Texto particular en historia comun. Entra Putifar ett
su casa , halla la capa de un _esclavo en las manos de su
muger, ella descompuesta; y destrenzado el pelo, desri-
zado esta vez con mas arte, que crespo otras , ofendidá
la color , y tan timida , como alterada ., duros , si lloro-
sos los· ojos entr_e ira , ,y su vergrienza, repartiendo al
rostro la sangre , bien que hurtandose~a al miedo. (-r)
Q!!ejose al marido de la insolencia · del mozo _, que ha~
-bia ·intentado agraviarle; y dice el Texto Sagrado ., que
fuedemasiadamente credulo el marido a lo _que decia
la muger. Nimiedad fueeste credito. Pues que .habia de
hacer .un marido honrado . en tan apretada ocas_ion ~ La
muger entre las señas' que _pinte; qu.ejosa .a gútos, -.acusa-'
do el mozo a silencios, enojos, lagrimas , capa, -indi-
cios todos _feos de la sQspecha l<\sciva?Ahora notad, que
a las palabras fue la· .credulidad ·-;· porque a la verdad el
hecho desmentía las palabras. No tenia ella la capa de
Joseph en · las manos? ,SL Joseph ~tenia · eh · las suyas. ef
manto. de eUa? No; sino ella la capa de J oseph: lue-
go si se quedo ella con la. capa, señal es que le tiraba
de ella. Eso es evidencia: porque el tirar de Ja capa i
uno, no es medio de resistirle, sino diligencia par-a te-
nerle: luego si el marido no creyera a las palabras, .si:.
no mirára alas manos · a la muger, viera la inocencia ,de
Joseph clara. Veis como ni voces , ni lagrimas, ni mi
misma capa en agenas 1nanos, es argumento evidente de
· N2 b
(r) Genc:s. 3.9._
 1 96 . OracionE11ang.elica
la verdad? Miren , pues, mucho las personasmayores
a
al credito que dán los que les vienen a
decir de los
otros : que nada es mas peligroso en el mundo , que
unas cosas , que parecen otras; y de nada hai mas
en el: y no tiene la verdad, a mi juicío, mayor enemi-
go que la verisimilirud. Si se hubiera de juzgar por ar-
gumentos , Jesu- Christo fuera culpado ; siendo la misma
inocencia : y sabe la malicia, la envidia , o la lisonja ali-
ñar de manera una mentira , por parecerle que indina
a aqüel afeél:o el poderoso, que es menester gran cui•
dado para conocerla , y gran Dios para no dexarse llevar. -
lnclinavi cor meum ad faciendas justij'icationestuas. ( 1)
El Hebreo lee declinavi. Parece opuesto. No es tal : 1 que
si no desinclino de donde es-tá inclinado mi corazon , no ..
podre acabar de justificar mis intentos~ El hombre sen- -~
cillo, dice el Espiritu Santo, que tiene el corazon en el
lado izquierdo :_ el recatado en el derecho le ·tiene. Pues
no inclina al izquierdo en todos ~ Aun por eso deben los
Ministros prudentes ocultar a
otra parte los pulsos del
corazon , porque no se los torne el mal intencionado;
y no fiarse de relaciones : que para creer mal de otro,
han de ser conclusioneslos argumentos.

§. VI~
T Anta verdad es esta , que de ella les formo cargo
a los enemigos hoi nuestro Redentor: Si verita·
tem dico vobis , · quare non creditis mihi? Este es el peligro
de este Evangelio: que lo demás es doltrina , y con
hacerlo doél:rina , dexara de ser peligro. Dexemos los lu-
gares comunes de la desgracia de esta verd ad , en no lle--
a
gar los Poderosos: o
po( mejor decir la de ellos, en
que no les llegue como el1a es. yá se que cmto a los
Profetas la vida en la Ley antigua. Al mayor Predica-
dor ·
(r) Psalm,us. _
 del rDomingo
de 1a Paston. 1 97
a
.dor del Rei Herodes la cabeza. No 1a acerto decir San
Pedro en Palacio. No parecio casi en hombre de bien. En
a
un -ladron vino hallarse. Esos son lugares comunes: mas
-predicando en Cortes Christianas a Príncipes Catholicos,
·no podemos arguir que por decir verdad ( asi por ma-
yor) nos han _de quitar la vida, o 1a quietud, para · que
en esta cobardta adelantadamente enmudezcamos. Procu-
remosJa decir como debemos : que Dios ayudara a que
nos crean; y aun a que nos estimen. No se vean entre
nuestra Doéhina nuestros afeél:os : que Dios 1a hara ha-
cer lugar, quando menos lo entendamos.. Oh Señor! Tu
sabes mi zelo: inspirame conforme a el en materia tan
importante, a decir el mas limpio sentimiento, y-el mas
seguro. .
Y para esto brevemente supongo, que Ia lisonja , y
1a nmrmuracion igualmente deben distar del medio de }a
Dolhina : pues aun del Historiador profano las .-deseo , o·
lo mostro alejar tanto un Gentil : al qual hidalga , y ver-
a
daderamente le parecía , que habiendo de descaer alguna
a
-parte ·, era mas indigno . la lisonja ; pero mas peligroso a
la murmuracion : porque a la lisonja se le ve luego la
fealdad de la s~rvidumbre: .Fcedumcrimen servituti.r; y la
murmuracion, o maledicencia se sabe ~mbozar mejor
con la apariencia de libertad: Falsa species libertatis. Subo
a
yo este Jugar con deseo de ganar 1a gracia de los Po-:-
derosos ' y para eso los lisongeo : quien no torcera. el
rostro luego, y me juzgara, o prece·ndiente atento , e,
favorecido ambicioso~ Mas si fuera de los terminas bue:-
nos, en que se debe ·encerrar esu doéhina , ( como a·Uá
decís del caballo ) me desbocase a pesadumbres mal
cuerdas; y con animo ofendido , o quejoso quisiese con
venganza Eclesiastica desacreditar a los que me hubiesen
-mal satisftcho, nunca faltara en, los oyentes quien -Io
.juzgue por libertad Evangelica, y entereza de animo. Pe~
..ro si yo no vengo con el animo que debo religioso,
.caritativa, evangelica, y verdaderamente zeloso, mas i_n-
dignidadtñe- a
trahet--aia· lisonja' pero . mas .peligro mfa
Tum.II~ N 3_ oyen-
 198 , Oracion
E1Jarigelica
, oyentes la maledicencia. fuera de que en candida Philo-
~ophía lisonja es todo. El agradar a los Poderosos nom-
bradamente, es lisonja de ellos: el acusarlos nombrada-
mente, lisonja. es de los otros. Pues por que ha de ser li-
sonjero el lisonjero de uno, o dos, y no el lisonjero de
tantos~ Pasen unos, y otros por lisonjeros. Fio yo en
Dios , y espero de el , que no .los habra : mas lo que
debe haber es , que huyamos un estremo , y útro : lison-
ja , y fnurmuracion; para que quede en doél:rinapura, y
se pueda llamar verdad. . .
. Trahía el Sumo Sacerdote los Tribus .todos eri las pie-
dras del pecho, .o pell:oral; (i) y en los hombros, o
superhumeral las dos mas grand·es, y finas: Urin, y Th .u-
min ;. _Doélrina,)' Verdad. Y habiendo . dicho de los dé-.
.~ás · aliños: Facies, que suena arté , de estas dixo poner,
que . es .obligacion : porque en siendo hechiza la Doébina~
no .es verdád. Sal de la ~ierra llamo Jesu-Christo a los
J>rim~r9s ~redicadores del _Ev~ngelio _, cuyas huellas debe~
'lnos ,segmr todos: Vos est1s.sat te,:r~. (2) ~atro son l.os
:elementos de que vivimos , y ~~ -todos tiene la . sal peli::.
.:gro. En el aire ~e desvahece, ·en el agua . sedeshace, en
"!el füego saka ., y hace éstruendo , en la tierra esteriliz·á:
'so]9 en 'lasviand~s hace sabor. Ser yo desvaneci~o , ·o pór
s;mgre, ·o por .ingenio, .o por autoridad , es . dexar de
~er. -~al. No soi bueh Predicador" Deshacerme en el agua
..de .la. lisonja, es dexar de ser sal. No soi buen Predicá~
·cor. Saltar en el fuego ·con ofensa , y murmuracion, es de-
,~ar ser sal. No soi buen Predicador. Derribarme ala tier-
º··ª
ir~, 'mis ·gustos' ·o ·a mis int'eréses, es dexar de ser
:~áJ.N.o ~oi_buen Predicador. Deshagome 'atento, zeloso,
.c,~pirítuaJ, por dár sabor a fa Doél:rina , . por repartir a
cada u~o las viandas que ha menestér, más, o. menos ~i-
vp el ' gusto para despertar el hastfo humano de las obli~
.gaciones ·divinas , sal seria : buenJ?redi.c'ador Uegariaaser.
Peséadore.s llamo ~ estos mismos primerps .. Predicadores
. _J~-
 delrDomingo
de la Pasion. 1 99
Jesu-Christo, no cazadores; porque el cazador tira a
fiera determinada, y la mata, o la yerra con estruenao:
el pescador echa la red, o dexa caer el sedal mudamen-
te ' sin saber que peces caerán ' porque a todos tiende la
red. · Bien que no ha de ser todo cebo, ni suavidad de
decir : anzuelo han de llevar , y viveza para prender su¡
palabras.
Tu sabes, Eterno Señor, invocado en lugar tan sa:.
grado por tu Magestad Divina, .~an venerable por la Hu-
mana, que si algun oculto error no me ha hecho ig-
a
norarlo, jamás' hable en este puesto inclinado la lison-
ja, ni a a
la murmura don. D.á tu . eficácia 1a cortedad
de mi doélrina ,' credito al desmayo de 1ni verdad: · Ut.
adamantem, & _ut silicem dedi faciem tuam , (1) le- dixo
a
Dios una vez un gran Predicador : como . diamante te
dí lustre, como . a pede~nal ,resistencia. Oh que de ~mys-
:terios encierran estas píed~as ! Breveme_nte ván. _Unos
Predicadores hai estimados como los diamantes mas fi-
nos : otros desatendidos , ~oíno las _piedras mas toscas. y
en uno mismo suele haber . menest~r la luz de 1a doc-
trina ' como diamante paciencias : que sufrir de enojos~
como pedernal. Mas el Hebreo lee po'r el Adamantem,
Magnetem, piedra Imán. La píedra -Imán, _y la ~enu~a,
todas son piedras ; mas la Imán tir~ hácia s1 hierros ·de
lisonjas : la menuda hácia los ·otros pedradas de pesadum ..
bres. Ser Imán de _corazones , esa es la dicha : eso hác;e la
buena doél:rina, y el modo de ella. Y si de esta . ·manera
ofendiere la· verdad , Dios sabrá librar de las piedras, co-
a
mo hoi nuestro Redentor de las que le _querían tirar sús
enemigos injustamente ; pues no teniendo . culpa , le ar-
guian de ella. ·
a
Sabeis, Fieles, quién le puede arguir Jesu-Christo
de pecados , y quien le arguirá ? Su Padre Dios : que por
eso huye la muerte de piedras, que los hombres le
amagan , y se vaa buscar la de Cruz, que le ha preveqido
N4 Dios.
-(1) Ez.ech.;.

0
 2.00 OracionElJangelica
Dios : do~1de el argumento del Padre concluirá para su
sati sfaccion, y este Señor se mostrará el mayor argu-
mento de amor para nue stras obligaciones. Pues por eso .
quando se parte a morir, que es hoi , despues de di-
cha la verdad , y probada . la inocencia , Jes dice: .fi!_
uis ex ,
vobiJ?De vosotros quien me arg!)irá? ~1e Dios conven-
cerme puede: porque no solo me mira Hombre , sino
y
Rei ; no s910 Hijo , sino fiador ; voi a sacar con mi
sangre las manchas , que aun en el agua grangee, de _
)os mios. No reparais ( aunque al fin de nuestra Ora ....
cion) aquella diligencia de lavar Christo los pies a sus
Discipulos , y mancharse las manos con la agua turbia
del polvo de ellos~ enseñando alos Príncipes, y podero- .
· sm del mundo , que no solo de las acciones , de los pasos .
.de los suyos han de dár cuenta.
En la piedr~ de Jacob reparo San Anselmo espiritual,
y delgadamente, que representando a Christo, se venia
a cargar , no solo de los Angeles , que subian por la Es-
cala , sino de los que descendian tambien de ella: Sicut .
fandamentum omncs -portat,qui defi~iunt, & proficiunt.Para
que sepan los Soberanos del mundo, que llevan sobre s1
el peso de los que suben, como · de los que baxan: de
Jp-smas llegados a s1, y de los mas distantes; y que les .
toca la desdicha de unos, como el favor de otros: que .
de los premiados, y los quejosos , de todos finalmente, .
y de tanto se ha de dár cuenta a Dios. Oh, Señor! dad-
a
les , quien dais tanta obligacion , fuerzas bastantes para .
·uevarla: que los Gigantes gimen debaxo de las aguas , y
C~risro llego como a
manchar sus manos ·de los pies de
sus,Discipulos _. Y habiendos.e exaq.1inado hoi por inocen-
te en su persona , le arguirá el Padre mañana nuestros
pecados , y le pondrá en una Cruz. Pues por que , Señor,
no entre piedras ? Para que el no arguir de los hom-
bres, y el argµir de Pios se uniesen· en un linage de ·
mu .erre~
D,ixoel gran Chrisostomo, que por el estruendo que
,; t 'el embarazcfqúe -i-e
t~usau·l~s'P-iedt'~s · ha~ianpara
· · ha-

o
 del(í)omingode la Pasion. 201 -
hablarnos en su despedida aqueste Señor. Pues cómo, si
hablo al Padre, aJa Madre, al Discipulo, y al Ladron , a
los hombres no hablo sino una palabra ? Sitio. ( 1) Y
despues no dixo mas. Cierre 11uestra Oracion un tierno
_sentimiento de Geronimo, porque nos llame mas viva-
mente el fin a
la rievocion. Considerad, que entre los
dolores infames de aquel palo, entre los agravios dolo-
a
rosos de aquel Señor, Je dán Jesu-Christo, a aquella voz
de 1ed, un brebage de hiel, y vinagre : gustola , y no la
quiso beber. Por que, pues la pidio? No pidio eso:
que pidio nuestra conversion , y le din nuestros peca-
dos : Non accepit id, pro quo patitur. No recibe por lo
que padece: aquella hiel son nuestras culpas ;, y quiere
tenerlas tan hechizas como a 1a boca, que las ha me- .
nester como fiador : pero la inocenciá ·en el corazon,
qQe la ha menester para pagar por ellos. Cosa que sabe
a pecados, no puede gustar de ella Dios: Non Deus volens
iniquitatem. Y añadio Ruperto , ( que admirablemente!)
que las penas nos las dexo dulces' porque Jas bebio to- .
das : los pecados amargos , porque no hizo mas que
gustarlos. Cómo te saben tan bien los pec~-dos, Fiel, si
~on particular cuidado te los dexo amarnos Dios~
Mas por lo menos le quedaron los labios a Jesu-
Christo amargos. Pues veis aquí por que no hablo con
nosotros mas : por no decirnos su amor entre sus ofen-
sas una palabra amarga. Oh gran gloria · de Superior ! y
asi ceno labios , que estaban de hiel-: y por eso ·
{ aquí entra la delgadeza del Carnotense) se hizo abrir la
puerra del costado , para derrarnar palabras de nueva vi-
da de la abundancia de su corazon;
Envenenar suelen las aguas a los cercados, los que les
ponen sitio; Dios mio : las fuentes, y las aguas amarga- ·;
do , y como envenenado os han vuestros enemigos, dul- ·
cisimo, y saludable Señor , las fuentes de vuestros labios ·
para enhielearnos el sabor ! Y cómo envenenamos
con
--=------=----------,
(r) Mmh. 2.7._ · - --- --------
 102.- OracionE1Jangelica
con · 1a culpa nuestro -remedio! Mas Vos, piadosisimo
Dueño mio , ( si de todos lo sois, ) que os he
mene ster · yo mas, y sois mas de los que son menos:
V os , -Señor, reconociendo .amargos vuestros labios, y
como envenenada 1a fuente , divertí:, .las ondas del arca
de vuestro corazon a la otra parte, y haceis que os abran
el pecho, rompiendo el condull:o por •vuestro costado!
Oh que milagrosa inu.ndacion de agua, y sangre, . par-a
que se lave las manos Pilatos en e] agua que pidio, y
los Fari seos en la sangre que adamaron, y nosotros to-
dos reconozcamos en Vos la inocencia vuestra mas can-
dida que el agua, los pecados nuestros . mas bermejos
que la sangre ! Con que habeis juntado, Señor, en 1a
Cruz de ese Estrecho un Mar Mediterraneo de penas con
un Oceano de culpas : -y sin que pu~dan llegar las ondas
ál Cielo de vuestra . inocencia _; si bien 1a tormenta lleg9
hasta el alma. .
. Ea, Señor, extinguid yá en nosotros .tanto fuego de
pecado con tanta agua de gracia _, . c.on . tanta sangre d_c
gloria. Ad quam; &c.

-~~~~s~s~~~~

ORACION EV ANGE~ICA,-
Miercoles de la -Se1nana quinta , al Rei nueftro
Señor , año de ,mil seiscientosl
diez_y seis.

C.ON que
blicas grandes ! No es creíble ,
a
cuidado se ha de mirar todo en las Repu-
a que de rnysterios
abre doéhina . una calumnia , que los Fariseos ponen hoi
á Jesu-Christo nuestro Redentor , y Maestr9. , Celebra-
base en Jerusalen, ( quanto del encuentro de la Historia, y
cómput9 de los tiempos puede con . mayor s~so. colegir-
se)
 del ]vfiercolesde la Semana quinta. 20,;
se) la 111emoria·, o renovacion de aquel su Templo insig..
ne por Judas Machabeo; Ca pitan, en quien las armas.
no excedieron a la piedad , habiendo sido tantos los d~~-
pojos, tantos los triunfos , que le hicieron emre famoso,
tan grande. Era Hi~ierno, y hacia frío : que fiestas de
renovacion , y de espirim nunca se acaban de hacer ~on
el calor, que deben. Paseabase a este tiempo Christo por-
el porta ·], que llamaban vulgarmente de Saloman : o por ·
las conjeturas faciles, de que se dexan llevar credulamen-
te algunos, o por haber sido el pedazo ultimo de fa..,
brica , que quizá persevero en la desolacion de los.
Persas.
Paseabase, pues, nuestro Redentor: que nunca el Sol
pára, aunque haga frio ;· y para reél:os Ministros nunca
·habia de haber tiempo embarazado. Cercaronle un gol- ,
·pe de Ju dios : y digo , cercaron le, porque no le rode~-- ·
ron , ni como ·a fuego para calentarse , ni como aMaes-
. tro para aprender, sino como a Ciudad para asediarla?
o como enemigos para acabar con el.Hasta quándo ( le
dicen ) nos has de traher suspensos , y colgados de ru
recato ~ Si eres el Rei, que esperamos , dilo claram~n~
_ te.~e antiguo es en el mundo . achacar cada uno sus
defell:os a -otro _, y no querer entender los Ministros la$
causas de que no gustan '! Yo os hablo, les _responqi?,
Jesu -Christo ,- y no · me creeis, quando mis obras ., ·.au~
callando yo, lo esta.o diciendo a voces : que responder
al-que pretende engañaros, porque no .piense acosta q~
.. ·vuestra paciencia· acreditar su cordura , y ·traheros siem:-
pre debaxo de la lanza , tal vez es obligacion , y siem~
pre es bueno ; pero no siempre es -seguro : que sab~r -di~
.simular un hombre lo que sabe, suele -ser en la Corte d~
los Reyes 1a mayor sabidurla. Las obras, que yo hago
en non:ibre de mi Padre , les dice Christo ·a sus enemi-
gos, ( parte dandose por entendido , y parte disimulan-
do su málicia) bien muestran qui.en ·soi ; pero como vo-
sotros no sois de mis ovejas , no conocei s mi voz como
ellas. Sois .los. lobos , ( parece qu~ se seguia) que huye~
1111
 104 OrttcionE1Jangelica
mi voz , y persiguen 'mi ganado. Bien os reducid. a mi
obediencia un silbo. Manifestoles tras esto ( s1 bien en me-
ta phoras ) el mysrerio de su venida, la comu nicacion de
su Fe, y la seguridad con que su gracia puede tra sladar
sus Fieles a los gozos de su . gloria ; y baxaronse por
piedras para tirarle: que hacerle musica a un tigre , y
representarle a un ingrato deudas , es solicitar un hom-
bre , acosta de sn bondad , su peligro. No huyo nues--
tro Redentor , y gusto de convencer su desalumbramien-
to, diciendoles, que por quál de tantas buenas obras co-
mo en nombre de su Padre les había hecho , querian
apedrearle? Y no parece ocioso el descender a averiguar
por quil obra: porque hai hombres tan desagradecidos,
que a cada obligacion determinada en que estan , tienen
prevenido un tiro que hagan. Por ninguna , respondieron
]os Fariseos: que no 1ahemos re<;ibido buena de d . .No
, agradecer , vaya : que hai siglos, en que es menester sa-
lirles a los .ingratos a partido ; pero no confesar ..qne os
hicieron bien, yá pasa de ingratitud. Nombre merece
tan grande, que no me atrevo a decirle yo. No te que ...
remos apedrear, dicen los ·Judíos al Señor, sino por blas--
femo; y que siendo un ,hombre como los <lemas, te nos
quieres hacer Dios. Aqui viene a parar eJprimer ofreci-
miento del Reino, o la pregunta de el. Andaos a fiar en
' cumplimientos de Cortesanos, que al alhago de la lison-
ja ( como con la esponja el otro ) os andan a descubrir
fa vena de la honra , para poderos ,desangrar mas. Hi-
zoles Christo un argumento , que Haman los Escolasti-
cos de menos a mas , enseñand _oles , que si aun a todos
ellos por la comunicacion del trato con Dios los llama-
ba David Dioses; al que havia venido señalado por ela
este mundo, por que habían de calumniarle el titulo que
' vdan en otros , y que el con .tan prodigiosas obras había
asegurado? ' ,
· Aqui .acaba el Evangelio San Juan. Aqui hemos de
tornenzar el Sermon nosotros. Lleguemos , y cerquemos
a Christo tambien, no pregnntam;lplepor .quien es .; sin-o
pl--
 del Miercoles
de la Semanaquinta. 20 5
pidiendole para lo que somos. -Y porque el Sol no su-
fre cercos, sino de su misma luz, ni permite avecindar-
se a el tanto, impresiones baxas de tierra, vamos ~ Ma-
ria, que es Luna; y la Luna suele tenerlos. Lluvias se'.9
ñalan los de la naturaleza : pidamosela nosotros de gra-
cia. Ave Maria. ·
§. I.
Si tu · es Chri,tusdie nobispalam, &c. Joann. 10.
(") U anta mejor manera de sncesion sea en los Impe-
~rios , y Monarchias del mundo la de 1a sangre , que
1a de las elecciones ,o nombramiento , ( aunque
Aristoteles, Claudiano, Tacito , Piinio , y lo que mas
es Origines, Basilio, Geronimo, Theodoreto sientan otra ,
cosa) entre infinitas razones, que señalan las historias di-
vinas, y profanas, y esfuerzan Autores grandes, yo por
ahora tengo la de 1a cisma por la mayor, y que mas
monstruosamente , con el peso de dos cabezas dudosas
fatiga las Repub1icas, pues las convierte de Reinos en
motines: de donde, como advirtio cuerdamente Tertu·
liano, no hay mas meritm para alcanzar premios, que
estár de este, o de aquel lado : I!lic eue promereri est.
Porque en emulaciones de vandos , y en facciones de ba--
talla , la virtud del enemigo , como esta contra ml , me
parece mal, y al vicio del que me sigue , no le puedo
coger odio; porque le hallo de mi lado. En especial.,
. que si faltar!e cabeza auna Comunidad, que es natural
daño, y que puede con el sucesor remediarse, le pare-
do al Espíritu Santo ruina irreparable de ella: Ubi non est
gubernator , populuscorruet; ( 1) sobrarle dos , y faltarle
ambas, que es el daño de las cismas, es daño prodigio-
so, con que a sus mismos deseos se ensangrienta , y se
ácaba un Reino. .J
Asi estaba el de Judea, de que se lastima , y se Jo
cuen-
. (1) Proy,11 •.
 2 06 Oracion E1Jangelicd
a
cuenta David Dios, en el Psalmo quarto , tan de otra
manera entendido ordinariamente: · Cum invocarem exau..
di·vit me Deusjufliti~ mece.e ( I) De todo el , (deque 110 nos
desembarazarémos tan presto) es el argumento una cisma;
en que los parientes de Saul, y los poderosos en Iisor:i..
ja suya le tenían por . legitimo _Príncipe; y con nombres
feos , y palabras de baldon enflaquecían , o antes infama-
ban la justicia de David, y el derecho al Reino: al qual
seguían algunos amedrentados , con set" el Rei · verdadero.,
el nombrado por Dios , el señalado con demonstraciones
sagradas , y autorizado con virtudes proprias. De · esto se
a
queja el Rei Santo Dios; y fiado en el, reprehende a los
Grandes, y poderosos: que eso es FiliihomiJJ,um en Latin,
y leereis en el Hebreo. No qualesquier Cortesanos; sino
los vasallos mayores, cuyos corazones , atentos al apa-
rato civil, y al lustre vano, querían esforzar la ·mentira
del gobierno de Saúl , enemigo de Dios, insolente con-
tra tantas muestras del Cielo: debiendo saber por ellas, que
aDavid , y a su pacifico co'razón era , a quien se le debía,
como escogido de entre tantos por Dios , y amigo suyo:
'Et ,citote quoniam mirificavitDominu; Sanftum suum~ Q.9e
no se cieguen, les dice, en la apariencia; sino que toman-
do contra sí el enojo , á que la ambician pública los em ~
peña, miren fo que sienten asolas, y asus ascuras , de la
verdad ·: que no hai Cortesano tan ambicioso , ni preten ..
diente tan apasionado, qu~ quando se recoge de noche
no conozca el error del dia: ~ ,u diciti.1in cordibu; ves-
. iris, in cubilibusvestris compungimini.Pocos se mienten
a solas. Mas son Iós que arrastra · el deseo, que los que
ciega el engaño. Mas que lo encomienden a
Dios, ( pro-
sigue) y esperen en el la luz verdadera. Como si los otros
tratasen mas que de ·su negocio: o como si para el que
duerme, o se quiere· engañar hubiese peor rato , que en
el que le meten la luz : S acrificatesacrificiumjufiititt , &,
sperate in Domino. •
To-
(1) Psalm.4.
 ·delMiercolesde la Semanaquinta. 207
Todo esto Jo ha habido con los Señores ; y a esto
añade, que el Pueblo se halla confuso, y que desea sa.-
ber 1a verdad de veras, y quien es su Rei, y su dueño~
Eso es: Mu/ti dicunt,- quis osten1it nobis bona. Q8ien nos
.dira lo que en esto hai ? O quien es el que nos ha de ha ..
cer bien, como Señor nuestro~ Muchos llama a los hom ..
bres vulgares, como ad 1Janumos a la plebe muche dum-
bre, .y to.da ella estaba afligida, deseando saber, quien era
sn Rei de cierto : porque en David estaba la verdad , y
1a virtud , y en Saul la lisonja , y el poder: de que se con-
suela el Príncipe legitimo , con que Dios le ha señalado,
y puesto las armas , y el guion hácia su parte. Eso es : Sig-
natum eJlsuper noslumen vultur tui Demine. No lo comun,
de que esran en nosotros prendas de la lumbre del Cie:.
Jo : que aquel signatum viene de signo, por la bandera • .
Vexillatum, esta del Hebreo. Y o tengo en vuestra provi:-
denciá Jas armas reales, y el Estandarte : con _eso me ha-
Jlo gozoso. Triunfen con hacienda, y poder de rentas grue-
s~s, los que minan mi dignidad: que en vuestra confianza,
yo duermo siempre seg;uro: In pacein idipsum, dormiam,& re-
quieuam. ~uoniamt11,Dominesingul-:triter in speconstituistime.
Esta e.s la letra rigurosa de aquel Psalmo, con algq~
ct;tidado, y con poca ambician de credito declarada : y
toda ella esta en nombre de David, señalando la Persona
de Christo, cuya .expresa figura fue,y continuando el des-
asosiego lastimoso de sn Repub1ica entonce s , con el que
en tiempo de . aquel Hijo suyo segun la carne había ·de
llegar a tener. Pues siendo Christo el verdadero Rei un•
gido por _Dios, y señalado para la salud desu Pueblo,
la ambician, y la codicia de los poderosos de el se le po-
nían en duda , y le infamaban de i~vencionero , y que .se
fingia · ungido: y .por no _dir a uno determinadamente el
gobierno, andaban como jugando ( qne acá decirnc;>s)
con el, entre Chri sto , y entre Juan, con recados .a uno,
y .a otro; pero con ruin animo a ambos. Y aun.estos eran
]os_menos errados ; porque los podero :::os, que represen-
taban la cisma de Saul,a.Herodes . tenían por J~su-Chris-
1 · · · · to,
 10 8 OracionE11angelica
.to , como en la heregia d(? los Herodianos 1o dejo San
Epiphanio advertido. En que desatinos no daran hom-
bres, que dexa Dios ~ Y esto al tiempo , que la muche-
dumbre ignorante, y el Pueblo todo no acababa de ase-
gurarse en la verdad de· elJo: y no sabia si era Juan su
Meslas, ni si era Christo, ni quál era el Rei, que tenían
tan esperado. ·
A quitar esta confusion , y desear saber 1averdad mues-
tran Hegar hoi a Christo unos Judlos: Escribas, y Fari--
teos son siempre; y le preguntan , que si es el Rei , se
Jo diga claro , y no los trahiga colgados de aquel pensa-
miento , y turbada con la confusion su Republica: ~ªº"'·
queanimamnostramto/lis? ·
§. I l.
I es su Rei, le preguntan. Eso es preguntarle, si es
S
· Christo , si es el ungido de Dios, el señalado ? si es
el Hijo de David , que esperan para que los libre de la
opresion de los Romanos con Imperio temporal~ Esta
es la pregunta; porque eso era lo que ellos esperaban : Y.
el cargo que le hiciet:011despues , fueese, de que se ha-
bia hecho Rei, en desobediencia del Cesar. Pero , si era
el Pontífice Sumo , el Sacerdote Eterno , a quien esta-
ba reservada la expiacion , y Ja salud de todos ª En eso
_ no lublan palabra: no solo porque era materia mas de
espiritu, y ellos no atendian sino a las de carne; y tier-
ra ; sino porque eran ellos interesados en eso ; porque ce-
nian comprado el Pontificado , y el Sacerdocio : y nin-
guno hai tan zeloso del bien público, que quiera aven-
tu rar el suyo particular para su remedio. Del daño de los
gobiernos siempre hablan todos, y del remedio se mues-
tran deseosos los mas; pero que comience por ellos la
justicia, no es platica en que Jos vereis que entren: mues--
tr a evidente de que no le desean; porque una Comuni-
tiad consta de mi, y de los otros particulares : a 1111 me
Jastíma solo mi daño, y no el de los otros: luego bienes
particulares, y no comunes son los que deseo. ~e d~
· · · aqui
 . del Miercolesde la Semanaquinta. ' 205>
a qui le parecio a San. Gregario el. S1rande , que ~ra P?-
co men03 que imposible, que qms1esen.1osbien a nad1e~
siendo tan riatural el quererlo todo para nosotros ; ~ ui -
fieri potest, ut proximi amori locus supersit , cum 01:1 nia no-·
bis optemus, & sola nostra quceramus~ Aun mas d1xo Sal-
:viano, aquel gran Obispo de Marsella; pues le parecio ,
que nadie pensaba, ni .hacia cosa , que ~o fuese por s.u
interes, o en el hecho , o las consequenc1as : Esse ullum
hominum qui non omnia utilitati~gratia faciat, ~on ~pinor•
. En qualquier parte que este el cancer , se mqmeta el
cuerpo todo , y desea librarse del daño ; pero no ha i
miembro , que por vecino que este al cancerado , no re-
huse el que le corten, y .que por el comience la cura:
.con que se viene a morir el todo por el miedo , poro
el interes de cada parte.
y en verdad , que si conio se quejan muchos de per-
diciones comunes, tratasen de remediarlas cada uno há-
cia su lado, que a un mismo tiempo se irían librando,
a sí de sus proprios sentimientos, y a la Republica de
sus daños. N unea la mar se · altera toda junta ; y asi , ni
toda junta se quieta. Comenzose -a levantar viento, mo-
vió las aguas , erizo las ondas , fueronse ampollando a
mayores, conmoviose a 1;edazos el;elemento, enfurecfo-
se, Ievamose al Cielo, fne universal la tormenta. Al apla-
carse es lo mismo: templase el viento, descaen las olas, es
menos la mar, vase quitando el estruendo , hasta los em-
bates serenan. El reparar de un edificio pide nueva fabri-
ca ; y esta no se l~vanta de piedras cultas , sinº labrando--
las , y cortandole a cada una las esquinas , en que ropa 1a
igualdad de todas, y asi se ajustan , asi se asientan. Si las
Republicas, el Reino se destruye _, como dicen los que
se quejan, ·de ellos, y de los demas ha de levantarse. Su ..
·fra· cada µno la almadena, y el pico: comience a cor-
tar de s1, para que esa caridad le junte al otro , y de ant -,
bos se repare la pared. Corte de sus esquinas, y super-
fluidad , y desee el bien del otro , para que suban am-
bos ; pues, como dixo el Autor del lmperfell:o, la caridad
Tom,ll. O chris..
 2, 1o ,OracionE1'angelica
chrisriana , :moque sea .apropria costa , ata , y levanta en -
nosotros la pared de la_Republica : Christiamu ad f!hristia-
num , charitatemediante, conneéfiti1r. -
No se perturban ·de una vez los Reinos· : ni los da-
ños comunes se hicieron en _un instante; ni por el gol--
pe _<le una ola se levanto cotrnenta. No hai gota de agua,
que no haya ayudado a ello; pero como en la mar dan
gritos al remedio del navio, qúe se vaa fondo los ma-
reantes, y ninguno quiere aligerar el vaso de su hacienda;
:;lSiad nos quejamos todos; pero no querríamos a cos-
ta propria asegurar la salud de nadie. Mas si.a todos toca
esta diligencia, bien se infiere, que a los mayores· ]es-to-
ca mas. Pues quando a Dios le parecio tiempo de ir sa-
nando este. cuerpo del mundo todo , por su casa entro
cortando, y en ella comenzo la justicia. La enmienda del
parti cular corrige un pedazo de la Republica; pero el exem-
plo . del ma.yor de dla Hega a componerla toda: si· bién
.siempre han de ayudarse los demas á lo mismo: Ad exem-
plum Regís totus componitur orbis.
Mucho turban los exemplos de los Principes, y de los
mayores, si son malos ; como mueven mucho quando
son buenos. Pero todo un Reino nunca se es~rago por
las demaslas de uno': todos i1os ayudamos ahacer el ma1,
y empeoramos cada dia con achaques diferentes. Si füe-
~emos cada uno corrigiendo defeél:os particulares , irian
cesando escandalos comunes. Pero en el Sacerdocio no
ha de hablar el Fariséo porque es interesado. En el Rei-
no habla , porque le desea por la -libertad , o porque ·lo
finge por la calumnia : y si la intenc_ion ft~er~ buena,. la
pregunta, y el cuidado zeloso del bien publtco era dig-
no de esrimacion : de conocer a su Príncipe, y de que
si lo era lo mostrase, y 110vivir con suspension tan per-
judicial, como .. ignorar a quien habián de obedecer: Si
tu u Christus, die nobispa/am. .

l
·,:u1.
 delMiercólesde la Semanaquinta. ·2, 11

§. I I I.
SO es: Die nobispalam.Manifiestate quien eres : dinos--
E lo claro. rarece que tienen razon; y que disculpan
· el 110 obedecerle, con que el no ha llegado aellos ade-
clararse. Fundabanse en· sus Oraculos mismos; porque ha-
a
bian 01do decir David, en nombre de Jesu-Christo:
E(J'oa11,tem
constitutuJsum Rex ah eo s.nperSion montemSanc-
tJ:m ejus prddicans pr~ceptumeju1.(1) Yo soi Rei señalado
por Dios, y el ~ngido por m! PueblQ, n~ .en lo escon---
dido del valle , smo en lo emmente del monte ; y desde
la cumbre de mi Magestad .lo mostrare al mundo, gnar--
dando su lei , y pregonando sus fueros : que mandar a
hombres, y obedecer aDi_os , auna misma dignidad per-
tenece. Y de Isaías habian 01.c!_o lo mismo: · Ego ipse
qui loquebarecce adsum. (1) Manifestarse tiene el misnio,
y decir quién es. ·pues si vos sois ese, dicen los Ju:dios,
que andais encubriendoos? A las fiestas sufrese venir de
rebozo ; pero al Imperio ha de venirse con claridad. No
·es el gobierno humano como el. Divino , que le han de
-recibir los hombres por Fe, pues aun ·ese padecio de 1a
obscuridad sus inconvenientes.Y habiendo llamado el otro,
Dios incierto al de los Jud1os : Et dedita sacris incerti
Judtta Dei, dixo Agustino , quehabía estado por decir
que no le tenian, porque no le habian visco·; y no se
atrevio, por lo que de el les contaban: Maluit dicere
incertum Deum, quam nullum, cujusftim magna documenta
,entiebat. Tanto importa declararse para el gobierno has-
ta la I?eidad, que si se .oculta; s~ porte apeligro de que .
se la-meguen. Todo el tiempo que Dios hizo demonstra--
ciones con- su Pueblo , no trataba de hacer Dios algu•
no: el dia que se les escondio'.,le hicieron de lo que topa--
ron mas presto para:llevarlealos· ojos: Fa, nohisDeo-1. O)
Oz . Sien.
(1) Psalm. 2.. (1.) (sai. p .. (J) Ex<ó>d.p
.•
 2., I 2, OracionE1Jangelica
Siendo esa la razon que sutilmente pondero Agusti-
no, de haberse hecho hombre, y venir al mundo: ver,
que los hombres no debían seguir por su Señor sino a
Dios, y que mientras no Je vel.an, no sabian seguirle: y
a
así trato de hacerse Homb re , para que un mismo tiem-
po, siguiendo aun Dios Hombre, siguiesemos aquien de-
a
bíamos en Dios, quien veiamos en el hombre : Sequendo
Deum hominemfa t1ttm, sequitur simul, & quem sentirepo-_
terat, & quem 1equi debebat. .
Toda esta apret1;1ra exterior esta en razon puesta:
porque afeltar magestad , y huir la declaracion de ella,
haciales sospechosa la verdad de su derecho. Y no es
mu cho que se les hiciese sospechosa a los enemigos , si
los ami gos , y deudos sentian lo mismo. Reparemos en
un lugar de San Juan , que merece cuidado, asi para esta
verdad , como para otros enseñamientos. Rehusaba
Christo el subir a Jerusalen a la fiesta de la Sinagoga
en pó.blico , y dixeronle sus parientes , que se fuese a
Judea, y se saliese de aquel rincon de Galilea , donde se
hallaba, para que le viese el mundo sus milagros ; y la
razon que le dán es: Nemo quippe in oc~u!toquid facit, &_
quttrit ipse in palam eue : si h~c fluis, manifista teipsum
mundo.(1) Ninguno, dice , trabaja en secreto por opinion
pLíblica. ~ien desea ser tenido por tal en qualquier co-
sa, y obra . en escondido los medios de ella~ Nadie. El
que quiere que , le tengan por discreto, no se conten-
ta con discurrir consigo: cansado suele ser para mos-
trarlo. Romper lo- acabado · de pintar, es poca ambicion
del pincel : pu~s que en las Arte :, tan g~andes , tan públi-
cas, y tan peligrosas , como la del remar lo es , donde
viene a ·ser obligacion lo que en otras materias viene
á ser buen discurso? ~ Si quereis ser tenido por M eslas
en Jerusalen, para . que os. estais haciendo milagros en
G ::dilea? No es gloria grande qne vuestros familiares os
vean digno de la dignidad que mereceis : mene ster es que
to-
(r ) Joan. 7 .
 'del Miercoles4ela Semanaquint,t. 2, r 3·
todo el mundo lo vea, si a todo el habeis de mandar: ,---
¿ Maniflsta teipsum mundo. QEe el .mentiroso , el que ~o
tiene valor , el que no sabe , b1en es que se encoJa;
· pero el verdadero , el entendido, el de prendas gran- ·
des, justo es que logr~ con la noticia comun el valor
particular. De donde se nos abre grande campo a la
verdad de nuestras obligaciones; pues apenas hai quien
tenga una buena gracia en el mundo, que no desee ha-
cer alarde de ella. El que acerro a salir diestro , muere
por ocasione-s en que darse a conocer. El que sabe ha-
cer mal a un caballo , siempre querria que se tratase
de ello. El aficionado a 1a caza , o a los toros , que ca- ,
da dia fuese de campo , o de regocijo. Sola la profesioh
' · del Christiano es tan desgraciada, que hai quien ~e corra -,
de parecer Christiano, y rehusa las demostraciones de .
ello , dando tantos estruendos de pecador. A los Marti- .
-,res ·pondero con sutileza T ertulian _o , que no les encar-
ga Christo tanto la constancia en los tormentos, quan- .
to la igualdad en la respuesta, y el declararse ~n 1a
cara: porque sabia mui bie_n, dice el gran Padre de Afrí- ·
ca, que el estado del alma sigue las colores del rostro;
y que para hacer el enemigo suerte en 1aFe, primero
la hace en el empacho: Scilicet mentís statum in .fronte·
consistere, prioremqu_eesse pudoris, quam corporisplagam.
Y asi dice, que al que se corriere de declararse por su .
vasallo, se· correrá el de declararse por ;R.ei. Q.9e no ·
rehuse , pues, esta declaracion , hoi adelantada , Je dicen
sus parientes a Jesu-Christo; sino que se manifieste por
Señor de los que pretende reducir a su obediencia. ·
Bien es verdad , que los parientes de Christo no Jo.1
hacian , a mi parecer, con zelo de que ~l se manifestasé;
sino , - de no perderse ellos. Su bien miraban , no el de
Jesu-Christo. Colijolo con evidencia de las palabras d~I
Evangelista: Neque enimftatres ejus credebant in eum. ( 1)
Porque no creían. en elsus deudos. Luego el. hacerle ins-
Tom.·Il. O3 · tan
(Ij Joau.12,.
 2. I 4 OracionE11angelica
tancia que se fuese a Jerusalen , no era deseos de que
luciese; sino gana de apartarle de sus casas, no les me-
tiese por ellas la justicia. Y que de el.los, que aconsejan
valor, y resolucíon á-otros para hacerse ellos a fuera ! Y
a trueque de alejar de s1 el riesgo , hacen entrarse a.su ami-
go por las hastas.
Temerosos de su . riesgo , querían que se expusiese
Chri5to aela solas: que aestar ciertos del Reino · ( co-
mo alguna vez) ellos le pidieran las silJas, y hicieran la
Corte en lo mas escondido de Galilea. De otra hidalgtüa
de animo era San Judas, quando tratando Christo de los
favores, que les pensaba hacer a ellos a solas, generosá-
mente le replico: ~uid faéJ,ún est , quia·manifistaturus est
nobis teipsurn, & non mundo~ ( 1) ª~e es esto , Señor ; que
solo a nosotros nos has de hacer nierced , y nosotros
solos hemos . de saber lo mucho que · sois~ Por que no
lo ha de saber todo -el mundo~ Ha de constar este Rei-
no vuestro, de pocos Apostoles que somos , o de un
mundo, que os reconozca~ Generosa· condicion suya! No
es. Obligacion declarada es de· ·familiares , y criados de
Frincipe dilatar la liberalida·d, o virtudes suyas al favor,
y conocimiento de los demás. De donde San Gregorio
el Grande dixo con delgadeza sobre aquel juntarse la pur-
pura del Rei a las canales : Sícut purpura Regis vinéia ca-
nalibus.(2) ~e entre las conchas, y las canales habia esta
,diferencia : que Ja concha recibe en s1 el agua ; pero que-
dase con -ella: no tiene forma de que pase adelante; pe 4

ro . la canal recibela para darla, y no S(? pone mas que

conio instrumento para guiar el agua, ni goza · mas de
ella que ayudar a dar a los otros. Esta ·diferencia misma
debe haber en los menores , y en los mayores vasallos:
que los menores son conchas, que reciben la merced, y
gr_ada para beneficio proprio: los grandes , y vecinos al
mayor, canales · que la enderezan a todos. Esta es. obliga- _
ción de su ,.grandeza misma. Rigans montes de superiori-
hus:
-~I) Joan. 14. (~) Cant, 7.
 de la Semanaquinta.
Je! 1vflercoles % r5
- '/,Ns: ( 1) 'tos 111ontes, dice .David, que los Ínoja tambien
quando llueve el agua ; pero no se queda una gota en ellos,
al valle baja toda. Para que los montes de Ja Republica
aprendan de los de la naturaleza t\:repartir los beneficim
· del Cielo como ellos, que no se quedan con el, ni con
el agua , aunque lo reciben primero ; sino que le sirven
al agua de canales. 'Asi lo sentia San Judas, asi se lo
a
decia Jesu-Christo : sois tan entendido , tan grande, tan
·bueno , tan glorioso , n9 se quede entre nosotros , ni la
liberalidad de vuestras .manos , ni el credito de vuestras
,prendas : que el Pueblo tien~ tan grosera la condicion,
que no percibe sino los estruendos públicos. Tratando es-
taba Moysen con Dios de sus Jeyes, y gobierno , y por• -
que no le vdan hender los mares , como poco antes le.
habian visto., y siendo aquel retiramiento la mayor efi-
cácia de su gobierno , lo juzgaron los Israelitas por so-
ledad , y. descuido : (2) y parece que tuvo necesidad Dioi
de darles entre relampagos, y truenos la lei del Sina1, pa-
ra que advertidos de los estruendos divinos; qué mira-
ban, creyesen la asistencia del Principe, que no vd.an.Anti-
gua opinion fuede Sabios, que co1~los hombres podían
mas las opiniones de las cosas , que la~cosas i:nismas : por-
que como los poseen afeél:os perturbados , g~stan mas del
engaño, que de la verdad de la materia que tra~an. Esto en--
rigor no debe ser asi: porque la virtud propria no ha de
.pender de qpinion agena: y consolarme yo con que el otro
me tenga por bueno ; hallandome qrie soi ruin, es me-
ter el daño adentro, que en ninguna materia dexo de ser
peligroso. Solo los Principes tiene11 este trabajo, que han
menester mas el cumplir ' que el· ser ; y les esta mas a
a
cuento el no hacer las cosas, Y. dar entender , que las
hacen, que no el hacerlas, y que el Pueblo no sepa si
las han hecho : porque como .todos penden de ellos , y -
les miran tantos a las acciones , y tantos inca paces Jue-
ces· de ellas ; y los mas de 'ellos no juzgan , sino de las
O4 apa-
-----=-----..;.._--
(r) Ps,lm.103. (2.) Exod, H !
 2. 16 · . Oracion·E1Jangelica
apar_iencias?y a qualquier sentimiento proprio aI~anel gri-
to sm averiguar la razbn ( voces eh fin del dolor, mas
que del juicio ) tienen necesidad los que los gobiernan de
cumplir con la apariencia con aquellos subd itos, a quien
a
no puede , ni debe llegar satisfacer el conocimiento de
la virtud, y de 1a verdad secreta.
. Por bastante calidad de un Principe supremo le pa-
r~cio al otro , que era obrar corno tal : Rex eris , si
r-eél-e.
ficeris. No seras Rei , si no haces lo que debes 1
aimque lo seas. Y alla Creon le dixo a Dedipo otras pa-
labras al intento mismo, dignas de estar en los animos
de los Re yes todos altamente escritas: Neque ego hujus-
modi ingenii sum, ut _esse malim Rex, quam Regia facere.
No tengo yo natural, ni soi de condicion., que quiera
ser mas ser Rei , que hacer obras Reales. Y con razon:
porque · ser Rei , puede ser ventura , y hacer obras de
. Rei, no sino valor. Esto esta bien apurado asi; pero lo
que yo pondero no es eso: sino que ni l.iasta ~er nues--
tro Rei, ni hacer obras de tal muchas veces, sino que
haya de dar satisfaccion de ello: y quizá a los interesa-
dos , que sin propria utilidad se dan raramente por sa-
t~sfechos. Asi pender mi obligacion, no solo de cumplir
yo con ella , sino · de que lo entiendan asi los otrQs,
rigor es , a que no hai hombre vulgar que este sujeto ·, y
han · de estarlo los que tienen el -prim.er lugar en el
mundo .
. ·
1
Tal es la condicion de los Pueblos, a quien presiden,
·que la modestia hace daño alos -superiores, si_eodo tafl
loable virtud en los particulares. Asi se vio en Ezequías,
como Isafas lo pondera : Pro eo quod abjecit populus iste
aquas Silo-e, qutt vadnnt cum silenti0, & ass"mpsit magis
Rajin , & fitium Rome/i~. ( r) Este Pueblo, dice el Profe-
ta, no quiere las aguas de Siloe, que corren man sas , y
con silencio, y aficionase mas aRafih el hijo de Rome-
Jia', en cuyo estruendo vano" se conmueven mas. Aguas,
pues,
(I) Is.ai. 8.

l
 'del Miercolesde za·Semanaquinta. 2-1 7
pues,mansas con silencio llama al gobierno qel Rei Eze-
quías , a qu ien opone el turbulento del otro Rafin , y
dice , que no le aprueba su Pueblo por tal; síendo asi,
que la condicion dulce de aquel Rei Santo nunca habia
sido vulgar, ni ociosa. Cuidado le daba su Reino, obras .
de Príncipe hacia , Altares profanos destrnyo, servicios
h izo a Dios , y bien a su gen te , y todavía !a manse·
<lumbre , la blandura del natural juzga e1 Pueblo mal
advertido por dexamiento. ·Ponderad el vadunt: no de-
xaban de correr las aguas de Siloe , sino que corrían tan
m~nsa·s, y tan lentas, que no se percebian, y . al alhago
de 1a dulzura Real dilataqan su atrevimiento. Lo mismo
noto Philón en un libro de Agricultura : de donde no
solo la razon de estado humana, sino la divina encar-
gan á los mayores muestras de severidad pará alentar la
blandm :a. En esta mira quie re un gran Doétor que mez-
clase Moysen aceite , y sangre en fa U ncion del Sacerdo-
t~ ; porque corno dixo San Pedro Chri sologo ·, es cr_ uel-
dad la ·justicia sin ·piedad ; · pero 1a suavidad sin fuerza
a
puede llegar desmayo. Manchase ( dixo Ru perro , aña-
diendo · mas) manchase 1a severidad Real con nota de .
cruel , quando todo se castiga; pero menosprecia se la
Magestad ~in. miedo de correccion ., qúando todo se per-
d9na: Ubi totum puniti1r, rey)a severitas crudelitatepotluitar, ·
si vero totum remittitur, facies majestatis sine metu disci- .
piind contemnitur. Y al fin ( y es nota de San Gregario) de
dos veces que ha bajado_ el Espir~~uSanto en forma apa- .
rente al mundo, la prunera baJo en paloma ; pero la :
s~gundél; en fuego, para que Jos subditos alterables no
olviden la primer candidez, viendo estotra altividad. Es
ordinariamente de rios grandes , mienrras tienen mas
fondo, disimular el ruido , ·seguros de su caudal : lo que
no hac_en · 1os arroyos pequeños, que desde que s~ des-
p~ña de las montañas 1a fuentecilla, viene dando voce s
e=!agua ' y avisando de que vá allí. Q2e es ver la gran-
deza del Tajo en Toledo, que parece que no descompo-
ne, como Rei de los rios, la magestad ! Y qu'ánto ·vá
es-
 2, r 8- OracionE1Janc::~elica
estruendoso · un arroyo en Guadarrama , topando con to ..
do a
gritos! Y no obstante esta verdad, es tan corto el
natural de los hombres, que miran sin cuidado , y ,sin .
debida veneracion los rios, y les hace horror , y respe-
to el ruido de los arroyos. Aficionados a Rafin, arroyo
vo.ceador de Judea, no sentian como debían del fondo .de
Ezequías manso , con correr como corria felizmente:
Vadunt. Porque era · con silencio , le proh ijaban 1a o~io-
a
sidad. Con que enseña Dios los Príncipes su trabajo: .
pues no les basta hacer lo que deben, sino que han de
a
atender lo que los otros dicen, .y manifestarles sus ac-
ciones en esta parte a
todos : que es.ta es la pre~unta,
y cargo de los Fariseos a Christo, que quieren ver cla-
ramente si es el Rei, y el Mesías que esperan, y que
como tal se declare con ellos: Si tu es Chri1t111 , die 11obis_
palám.
§. IV.
B ien es verdad, que lleva sus pedazos de calumnia
grandes el caso : y antes de llegar a otra , es dis-
culpar la quiebra de sus obligaciones , como si estuvie-
ra el yerro todo en la suspension: !i!._uo1tsqueanimam nos-
tram to/lit? De que de cosas hacen cargo .unos Minis-
tros a otros, y todos quizá a )os mayores por esta na•
tural costumbre de querer disculparse todos ! Con di- .
vina providencia lo ·conocio Daniel en aquel arbitrio de
1aceniza tan solemnizado, quañdo acribandola en el Tem-
plo, descubría la senda de pisadas, que desde la cu"'va
al Altar de los sacrificios hacían los Sacerdotes, su;; mu-
geres, e hijos, acomerse las viandas de la ofrenda , de
noche. Pero lo que merece cuidado particular en un. ca-
so tan comun es, · que al llegar Daniel con el Rei, y gen.:.
a
t e de Palacio verlo . por la mañana, al abrir la pu ert~,
le tiro al Rei Daniel de la capa, para ·que no meti ue el pie
dentro : Tenuitautem Daniel Regem, ne ingredereturifltro. ( t)
. e~
ti) Daniel. r 4.
 del Miercolesde la Semanaquinta. i 19
Como si desde el umbral de la pnerta a las gradas del
Airar no quedára bastante trecho a reconocer las hue-
Has. PeFO son tan pertinaces los animos de algunos hom-
bres en conocer la verdad , y tan falsos los. de ·otros en
querer obscurecerla, que de un pie ·que metiera el Rei
en el Templo, le quisieran achacar los Ministros sus hue-
llas todas. Prudente diligencia fueestorbar al Rei 1a pri-
mer pisada, porque no confundiesen sus rastros, y su
astucia los Sacerdotes : que á este trabajo entre o tros
muchos están snjetos los mayores ; a que les prohíjen·
sus acciones los Ministros, que las erraron :-y andandose
disculpando a s1 mismos todm , el daño se hace, la ha-
cienda pública, y Real se pie.rde, los pobres se apuran,
los afligidos se quejan , y ninguno se halla que peca en
ello. Y siendo tantas , y tan señaladas las huellas , que
vemos ir hácia la vianda, hasta quitarla del Altar algu-
nos , ninguno reconoce pie suyo en la ceniza , y andan
por ella abajo, d~ndo por causa la suspension de arriba:
y sabe Dios, si quien se encoge de hombros con q1as
muestras de zelo , es quien mas estiende las manos con
ansia de codicia. Alguna vez 1.o he dicho donde impor-
taba me_nos: no . escuso decirlo aquí , donde servira de
mas, como espero en Dios. Muchos se quejan de los
Ministros ; y esto, o es verdad, o no : ·si ·es verdad , en
mal estado viven muchos, que mandan , a quien tocan
aquellas quejas : si no es verdad , en malo lo están los que
obedecen, pues en materia tan grave , y tan de honra
mienten. Y para el zelo de los Ministros del Evangelio,
qualquiera de ambas cosas los debe lastimar mucho:
porque o se · condene el hombre del pueblo, o d de
la nobleza mayor, todo es desperdiciar sangre de Jesu~
Christo. Pero parece que los a quien toca esto debie-
ran tomar la otra parte que falta al argumento; que es
razon: ó el que se queja , o el de quien
saber · q_uiénti-e_i:ie
]as queJas se dICen, porque an1bos no pueden tenerla; y
derramar . un poco de ceniza desde aparre: hacer una, u
otra secreta pesquisa para ver las huellas de donde salen,
que
 2, 2,? Oracion
,f,1Jangelica
·
que donde ván yá las ven .todos : y nó es justo , que
siendo tantos interesados en el ·daño de los particulares,
que se lastiman , se Je achaquen al poderoso solo , que
es de creer qúe lo ignora.

§. V.
V oces con zelo de bien esca_ndalizancomo las ~e hoi:
.. ~uousque. Pero de · lo bien que estos cubnan su
mahc1a con representar zelo tan ardiente, qne les llegaba
a desalentar, ( eso es toliis) querria yo sacar una doéhi-
na m\li importante a todos : que en materia de nuestra
salvacion estamos tan olvidados , · en especial los qüe .
tratan mas del lustre de Palacio, que aun a fingirla no
hemos llegado; pues · en ninguno de nosotros se · ven de--
monstraciones de que nos de cuidado. Y no digo en
las obras solas , -pero ni aun en los deseos : de manera,
que temo , que aun salvarnos no des~amos. No lo ten- ,.·
a
gais temeridad, sino di~tinguid entre pensamientos, y
deseos, que los confunden mucho los divertidos: por-
que pensamiento es imaginar qualquier cosa , y deseo es
a
moveros con ansia ello. Bien pienso yo que los Cor-
tesanos piensan en salvarse ;. pero salvarse creo que no
piensan , porque no lo ~esean : y pensar en una cosa ·, o
pensarla, es mui diferente. Para pensar en hacer una jor-
nada, qualquier memoria basta ; pero pensar hacerla , in--
duce cuidado de la necesidad para ella. ~e ansias tene-
mos por salvarnos~ que congojas ~ que apreturas~ De~e
de haberlas. Y o no 14 s veo: y veo, que aun para fingir
lo_s Fariseos de J:ioi deseos del Mes1as, hasta en la pronun-
ciacion se congojaban : ~uousque. ·
Direis que es pereza de .obras ; pero no falta de de--
a
seos. No -creo tal. Y ·mue veme esto el Espiritu Santo,
adonde tratando del mas perezoso, dice : Desideria occi-
dunt pigrum, no!ueruntenim quidquammanusejruoperari.( 1)
Los
 de la Semanaquinta.
del "Miercoles 2. 2 1
Los de seos matan al perezoso. Yo dixera que al diligen-
te; porque le arrastran al _cuidado, _l~trahen · c0t:rido a
b neo-ociacion. Pues no dice el Espmtu Santo smo al
perez~so : y la razon que d~ es esta : Man11-s eju1 operari
noluemnt, porque no trabaJa con ~us manos. Pues esto
mata? Antes alhaga eso.. No tene1s razon. El de~eo no
batalla con la diligencia: con la pereza es con quien las
há: que al que desea una cosa, y pone medios a ella, no
le puede el deseo dár congoja. Al que no trabaja · , y
está quedo , es a
quien aprieta ; porque por una parte
de sear una cosa pide cuidado , y . ansia por otra. Estarse
quedo , induce imposibilidad : luego mas ·mata el deseo
a quien menos trata de conseguirle; y asi , al perezoso
trata peor : de donde veo yo ahora que poco os matan
los deseos de salvaros. ~e alentadamente vivís entre
vuestros gustos ~. ~ehe de pen sar, sino que no teneis
a
de seos? Y que me holgára de. ver los Cortesanos pere-
zo sos en el servicio de Dios? Tan atrás los veo, que
con mirarlo s en esta distancia me contentára ; pues aun
para sufrirla han menester los enemigos de Dios mostrar
cuidado.
§. V l.
ERO su Magestad los convence con que lo fin(J'en
P con fa respuesta; ni admite duda haberseio de~la-
rado : no solo por h aber selo dicho : Loquor vobis, & non
creditis, ( 1) sino porqu e habien do ob ra ~o , no po día que-
dar en duda: Opent, qu~ egofacio, testimonium perhibent de
me. Pues sobre ser obligacion Real, es' et testimonio del
Reino mas seguro, y de que se valió Dios, en tratando de
ser Señor nuestro .
. , La primera vez, que fa Escri_tura nos dio nuevas de
que habia Dios , y Jo debia m o s creer asi, le introdujo
obrand~ Cielo s , y , Tierra: In prindpio crfavit Deus. (2)
Antes bien para asegurarnos, de que habia Dios, comen-
zo
{1) ]oan. 5, (2.) Genes.x.
 1 2, 2, OracionE1Jangelica
zoprimero con Io que hacia. Creavit.Porque sobre obras
sobe!anas, n~turalri:ente se sigue confesar, y buscar al
Dueno. Esa d1ferenc1apone David entre los Dioses fal-
sos, y el Verdadero en un Jugar, que es bien ponderar-
lo : Jf._uoniamomnes Dii gentium deemonia,Dominus autem
_ficit. ( r) Porque todos lm Dioses de los Gentiles
CtE_fos
(dice) son demonios ; pero Dios _hizo los Cielos .-.,.
~e
conseqi:encia de_ distincion_ es esa: porque los otros son
demonros, y Dioses mentirosos ? Pero nuestro Señor es
el verdadero, había de decir. No lo cot~rijais vos, que
bien_ dicho esta. Introducir aDios obrando, y alos de-
más ociosos , fueel verdadero señalar de la diferencia:
Dioses , que no hacen nada , no pneden apostar con
Dios, que hace Cielos : Dominusautem Ctrlosficit. Porque
ocio ,. y Deidad no dicen con la razon. Conociolo asi .has-
ta el vulgo de los 'Idólatras, y con ese fin cargo a -sus
- Dioses de Insignias , pata pron1etepe de ·ellos acciones.
a
A qual la lanza , qual el escudo, este- el tridente , otro
el rayo: porque no podían confesar Divinidad , donde
no reconocit:tsen ocupacion. Engaño, de , que -pretendio
despertarnos David, quando _celebrando los milagros que
habia ~hecho Dios en C:lpaso de_LMar Bermejo , y po-
niendo por testimonio de su M~gestad, el haber execu-
tado quanto habia querido, con no haberse aparrado · ·de
dopde estaba , dice : Simu!acragentium argentum , & a11...
rum , oper:amanuum hominu_m, ~J habent, .,,~ non loquen--
tur: o~u/osha6ent, & no v1debunt.(2.) Los r-S1mulacros de
los Gentiles son un aparato vano, donde blanquea la pla-
ta, . y resplandece el ·oro; pero
·
si son obras ellos de hom ...
bres , cón.10 han de ver los hotnbres obras suyas ~ B-oca
tienen; pero no hablan: ojos les ponen; _ pero no ven.
~e es con~o decir : parecen I;)eidadescargadas ,,1e
inst~u--
mentos ; pero no lo son; porque po les vere1s acrn~-
nes: y la altividad es óaturatez.ade Dios forzosa. No ve,1s·
con esto si responde seguro Christo atandose a. sus Obras~
Opera, qu~ egofacio.~ Y
~(1)-Pial1n.95· (2.) Psa.lm.IIJ.
 'Jel Miercoles
de la Semana·qu'inta.
- 3 -· 2. 2
Y es .de ponderar aquel apretar en el modo. No
dixo mis obras solo; sino las Obras que yo hago:
Opera, qut:t ego, facio. Qge es tan corto en percibir, y
en agradecer el natural humano, que ha menester que
le intimen afeél:adamente el principio , de donde las obras
proced~n : que es·· lo mismo de, que _Dios se guejaba
por Oseas, y sobre que amenazo castigos · desapiadados _
al Pueblo: !!¿uia dixit , Vadam post amatores meos, qui_
dan} panes mi"hilanam, linu!IJ, & .potum. ( 1) Porque di-
xo, que fria tras quien le daba lo que había menester:
como , si se lo diese otro que Dios nrrnca. Verdaderamente
el agradecimiento .humano se cansa tan presto de qual-
quier beneficio recibido, que quando por 1a,esperanza
de -otro · no desagradezca aquel, se 1e agradece lo me- a
nos ·al instrumento que topa mas cercano, por no · an- ·
a
dar buscar la causa primera, que esta mas lejos. ~i-
zá de aqui se han movido los politicos , que teniendo
grande batalla, en si had. por sus manos, o no, ta·jus:.
tióa el Príncipe , en que por ellas · haga Jas mercedes ·,
ninguno dudo nunca. Porque ,los afeél:os humanos se
mueven alo primero que ven; y la gratitud es, tan pe-
rez ·osa, que Ja tenian puesto los Romanos su Templo a
menor distancia , que todos , por los _pocos pasos que
sabe dar el que esta obligado : y asi es justo represen-
a
tarle prest0 Ja causa quien debe reconocerlo.
Tanta verdacl es esto, y el testimonio que la Mages-
tád hu .mana , , y 1~.Divina. reciben de, lo que hacen , que
hace honra -r particular Dios de ser el solo , el que obra:
facit mirabilia 1olus. (2) No dixo David el que ha-
.fl:!_ui
ce milagros solo. No dice que no hace otro milagros;
pues vemos tantos hombres que los han hecho, y ma-
yores _que eh
.como .Chrísto lo prometio a
sus A posto-
les, y como en la sombra de San Pedro · !o vimos exe.
curado. No quier€, pues , decir que hace obras, y rni-
Jagfos solamente; sino que los que ha de hacer por sí, no
los
(1) oseas :i._. (2.) Joan.2.4,
 2), 4 · Ora
é ion E1Jani,el
ica
los hace en compañia. Eso es alli: Solur :. sine 1ocio.-~e
no han ·de ser los Reyes solos, los que hagan obras gran-
des; pero las que eHos hacen de su oficio, no se ha de
entender, que les ayuda aellas otro. Oh con que dari-
dad , y primor , no ad vertido de todos, hizó Dios hon--
ra de esto por lsaías·l Ego sum Dominu.r, faciens omnia,.
extendens CCE!os solus: stabi!ensterram, & nullus mecum. ( r)
Y o soi Dios , y Rei universal, que lo hago todo.
Y o estiendo los Cielos solo , y aseguro la tierra, sin que
me ayude nadie. ~~reis descoger .una pieza de raso , o
tabí : soltaisla, y dexiaisla caer : aquel pedazo, donde
primero alcanzan las manos, estara tirado , lo <lemas, o
arrebujado, ( que Ilamais) y revuelto en la mesa, o pen-
diendo desgraciadamente sobre ella. Si quisieseis estender-
la tod a , como el Re postero los manteles, o como el
oficial la piel que adereza ( no escondamos la metapho-
ra, por guardar demasiado la corresia) es fuerza que otro .
os ayude; porque no se puede estender la materia des- ,
m ayada, y floja de snyo, mas de q~anto alcanzaren los
brazos atirarla; pues que si se hubiera - de rodear sobre
otra cosa? Como el cochero estiende la baqueta sobre
1a tumba de la carroza. Y o estiendo esos Cielos , no co-
mo una pieza de raso ~solo, sino como una piel tum-
bada para formar esos Orbes: Extendens CfElum sicut pej-
lem; (2) y soi solo a ello : no . me ayuda nadie ; por;-
que alcanzo con las manos a
la piel toda: soi mui lar-
go de brazos , y no he menester compañero . Eso es:
Extendens Ct~!ossobes, stabilens terram , & nullus me 4

cum. Labra un Cantero una piedra grande de estos si~

llares almohadados , que hacen asiento sobre los cimien-
to, en los edificios hermosos ( que hartos hai ahora , y
algL1nos qne no se.1~Yo alabo a Dios , que de Rensa-
m iemo s ta~1 grandes a alguno s ~ombres, que p~d1epdo
caber en s1 mismos, segun nacieron clesfavorec1dos die
otra casa adonde estar , no quepan despues en casas,
que
( r) Isai.4 4. (2.) Psalm. I o j .
 del"lvfiercoles
de· la :Semanaquinta. 2, 1; í
que otros mayores que ellos cabian: fuerza es que sal ..
gan de sí para "poder ocuparlas; y aun el que seentren
por las de los otros, p~ra poder hacerlas. Labra~ pues,
un camero un sillar grande de estos : el- solo puede la-
brarle , porqne le puede dar vueltas con el pico de uno,
y otro lado ; pero sentarle no puede solo ; y despue:>
que le ayudan m9chos, es menester, que en una . pared
gruesa este el uno del otro lado, que 1e diga si va bien, · ,
para ajustarla segura entre ambos. Esto , pues, dice Dios
al contrario : yo labre la tierra, y yo la asente solo, y-
al ponerla segura , como siliar de todo lo criado, no tu ...
ve nadie conmigo: Stab!liens terram, & nu!lus mecum~·
Tan debida cosa, y tan glóriosa en la Magestad es-
dar aentender que por si hacen las cosas, y ·que no les-
a
ayuda nadie ellas en la primera · detenninacion : que el ·
mismo Señor, que despues permitio asus Discipulos ha- -
cer mayores milagros que el, al poner los cimientos de ~
la tierra , y dár principio aJasobras de su gobierno, pu-_
so ,uidado particular, en que entendiese el mundo _, qne -
de el habian nacido los efeél:os, y no había admitido ·
compañia al asegurarlos. Asi le pone hoi Jesu-.Christo; -
redoblando una, y otra vez la p.alabra: Operaqru egofa~ ,
a
cio: enseñando todos los Soberanos del mundo que eso -
es se-rlo : y que el testimonio de su grandeza en sus Pue---
blos , y en los estraños, pende, de ·que le vean obrar_, y
exe(;utar con imperio. ·

D E esta prueba, y de fa ·prosecucion de ella; con que_

Christo se -mostro ser uno con su Padre, en !u..:j
gar de arrojarse ( como ad. decimos ) pechopor tierra los ·
Fariseos, se baxan a
coger piedra,s de eJla para tirad~:
Tu!erunt lapides, ut j~cerent_ in e1,m.
-(1) Tirar · piedras , no,
'Iom. IL P es
l1) Joan. i.
 ·2. 1. 6 .··. OracionE1Jangelica
es muestra de juicio para personas de autoridad; · pero
no hai envidioso , que repare en el daño proprio a rrue-l
que del ageno . .La musica de David ( r) libraba a Saúl del
demonio , y de la melancolía , y le arrojo la· lanza para
clavarle con la· pared , estando tocando 1aharpa ·: y en ul-
fona prueba de un animo ·ciego, quisQ mas ( como dixq
San Ambrosio) · morir a manos de · un ·demonio , que
v.er.seobligado a un Angel: Servatus perite .maluit, quam·
g!oriosum reddere. Piedras tiran los enemigos:
s._er.vat-orem
de .Dios a Jesu-Christo, desautorizados ; ·envidiosos , Y·
desagradecidos, y el los desea reducir a rodos, y les pre_.,
gunta ·, que por qual de tama-s-buenas obras quieren ape_:·
drearle ? Y porque un .ingrato no se contenta con serlo,
sino .con .mostrar que tiene razoi1 , le responden , que·
por · la blasfemi~ que ha dicho; y porque siendo Hom- ~
bre , se les ha querido hacer Dios~ Sed quia homo cum siJ;
facis teips.umDeum. Si no le hubieran preguntado · si era· -
Reí ,. la causa no era mui vana: - porque el querer. exceder-
de sus espheras ]as cosas, ·naturalmente engendra en ellos: .
peligto, y envidia ·e~ ·los -~einás·, que s~ quedan abaxo. ·,
.... No vencen las liberalidades la env1d1a, antes la ~ri- ,
cienden ; .porque como consiste en no querer igualdad·,
claro está, que ha de sentir el exceso ·: y así , él recibir ;
yo bien de otro , si soi envidioso , está tan lejos ·de ha.;.·
c~r:me. agradecido, · que na,turalrl)~nte- me ha ·--de ·dár · en- ·
vidia mayor, porque veo que en todo · lp· que .,me obli-'
ga se me aventaja: y en fin , quando esto no haya, ro-
davia el querer un hombre. hacer ._ exceso notable a los
otros de su especie misma, ,y elev~rse á grado mayor
del en que · estin los que son tan buenos como el_, no
pu~de...escusarse de odios, y desagradedmie~1tós. 'Pues,"
como Sªn Juan Chrisostomo ·pondero , eso le pareéio ra.:
zo1i a·Abimelech p~ra echar .aAbrahan de su ti'erra, re-
cibiendo -beneficios comunes .a-·todos por · su' asistencia: el
v..erque se:·.'
eleváb.a)\ . mayor .que ellos: Recede_ .ª nobi1,-
:: .i ~ . q~o-._
_
..

.," , ~..
.... ... \. ~ I
 -:4,e la Seinan
delMiercoles
-- d:quinta.
~ .:2..1.7
yµo_niampotentiorfa8u s es nobis. Todo :aqud obrar en ~llo:s
lo miran los otros como alas con que se levanta : pues
n.o. hai .mayor Jugar, que desde el que se puede hacer
µiayor bien ; y hacer mayores bienes a muchos, es qlle,.
r~rlugar mayor que todos ellos. . Tal es 1a flaqueza d·e
)4s cosas. humanas, que las mismas razones , que habiau
de obligar a gratitud, hace tirar piedras. Asi lo hacen
l_os Fariseos hoi, pero injustamente; pues· le pregunta~
ban si era Rei , y luego le calumnian de que se llega, a
hacer Dios ; pues siendo Rei , claro está que habia de
parecer Dios: que esa es la grandeza de este estado so.~
berano: Facis teipsum DeJJm.

§. VIIL
..
Esto no parezca lisonja por- el lugar en que nos
Y hallamos ·: que tiene tan poco de ello , que solo
la obligacion-del qu~ lo ha de hacer, ·y la templanza del
que lo. ha de· decir , pueden estorbar .el que no · sea Ji::.
cencia. Plinio escribiendo a Trajano, o diciendole -aquel
Panegírico tan bien visto de los doétos , Jo dixo estre~
madamente; pues le parecio que las alabanzas· del Estaclo
Real, y la veneracion del . dueño supremo, ·no era sin()
ponerle 'a el tal una imagen a .los ·ojos, en . que des.cu~
briese las deudas de su estado; y si se viese cumplirlas~
lo prosiguiese; y si faltarlas, lo · procurase. No eslicito
a los Principes hacerse Dioses ; pero hacer obra? de Dios~
no licito solo, sino debido les .es. Lean a Aristoteles en
las -Ethicas los ·curiosos, y verán como · no se contema
en los Reyes con virtudes comune 3 ; sino ·que han dé
ser heroicas, como · de Dios. En el supremo grado de·
las virtudes ponen al Soberano ·los Políticos'. Todos dios
se pregunten a s1 ·1a verdad de su estimacion : que ··Ja
obligacion . esa. eg. Es ,gr~nde el lugar .,. grande Ja dife-
.ha~en_.__Q_gant9_le~--exceder:i~n
rencia, _q~_e_.~ _I~s.. ~~fi?áS
el po·de-r ·, tarifo dében avenfajarselesen··obras. :Alites-q:ui- .-
P2 zá
 _··2.18 _ -Oracion _E11añgelica
za es ·esa una servidumbre ineyitable de la- granaeza: e1:
no poder ser los..grandes .menores nunca.
Vá la otra muger cuerda a David con Ja· alegoría,
que le enseño Joab: echolo de .ver el Rei _, y diceie: si
es verdad, qüe_Joab la. ha puesto en aquello? Y ena-
morada decorosamente , y tierna de fiel , Je díce : Sic-ut
enimAngelusDei, sic est dominus meu, Rex. ( 1) Oh, Señor
mio, que sois entendido como un Angel de Dios ! No ·
fuelisonja que le hizo, sino obligacion que le advir-
tio. O h , Señor ! le dice: pues sois un Angel :, como de-
beis; pues teneis tan divino entendimiento, y poder tan
iran de , obrad eso mismo, y no apagueis las lumbres de
vuestro valor con muestras calladas de el. Rompan a
fuera; David Santo, .tantos resplandores como confesa-
mos en vos. Yá que ha sucedido hasta ahora tanto des-
mán, estorbad los que quedan. A una voz · vuestra se
compondrá todo ·: que estas · són las áeudas Realés ,"<::o.:
a
mo tan ll~gados Dios ; que sus obras parezcan tales. ·
'A Heél:or se lo di~o su . padre; y parec'iole a Aristoteles
tan bien, que se lo. quito al Autor .primer.o., y lo . em.;.·.-
bebio en su doéhina: Nec videbatur homini.rmortafisjifius
eue, se.d Dei. No parecía hijo de hombre mortal, si_no
de Dios mismo. Oh que gran peso de oblig-acion! Car-
gabale al heredero de David el -pelo dorado de la cabe~ '
za, que compraban para sus rizos las dama_s: Gra·vabar
,um c~saries.(2)~e fuera despues la corona sobre el ca-
bello ~ Dár cu.eneaaDios -uq hombre, como hombre, no
es facil) pero tiene aliento en la escusa, porque elsabe
que cosa es ser h01:nbre: pero haberle de dár cuenta . a
Dios , como Dios , porque .le puso en lugar . de tal , bien
fuerte punto· es. .
Gr4n lugar tienen los Señores <:Iel-mundo, pero buen
peso llevan con el; pues aun las virtudes , y las acciones.,
que bastan .a hacer. a qualqutet , vasa1lo insigne , en (!llos
no lucen; asi por la deuda: ·suya , .con.10 por la expe~a-
cion
 dela S~mana qut'?1ta. __.2' 1'9 ~
·4el "lr(iercoles
cion de lof -otros. Con que vemos que hacen mal · loS'
Fariseos etl calumniarle las obras · de Dios, pues que _le
buscaban por Rei a Christo .. En especi~l , que . era ~oral:
mente al contrario;. porque ellos le dicen, que .~1endo
Hon.1bre, se hacia Dios: ~uia homo cum sis ,facis teipsum
Deum. Y Ia- verdad ·es, que siendo Dios , se habia hecho , -
Hombre: y ellos no; sino que de Hombre, se hacia Dios ;
~e hai que creer en <.:alumnias, ni aun en deposicio-
nes de hombres, si tan a toda licencia ~e-miente yá , que :
lo contratio mismo de lo que es se testifica? -
Son destrezas en que se empeña la envidia : que
a
mentir en lo dudoso , ·1os descuidad _os sucede : n.1entir ·
contra la misma verdad a·Jos oj_os, es el primor de r
que miente bi~n. ·
. §.- IX~
Ero nuestro Redentor los acaba de convencer .con su
P misma Lei , y con · la platica comun de ellos; 'pues
llamando David Dioses alos,Mayores, _y a los Jueces,- co- ..
1110hemos dicho, e hijos de Dios atodos ellos : ·Et fitii
excelsi ·omnes, no habia de hacerse1es novedad , que el,
síendo embiado de Dios , aunque no fuera mas . de un _
Profeta , ( que eso n_o podian negarlo, por las obras que .
veían) se llamase Hijo de Dios , y tener por blasfemia eQ -
el, lo que en los demás era uso. Razon, que si la
ponderamos con peso de juicio , hace un esttaño argu-- ·
memo contra los que la calumnian, y ponen mal unos a
con otros, o consigo: vicio .tan natural de Palacio siem- ·
pre. Porque Christo no ·había dicho , que era Hijo de
Dios, como los demis a quien babia dado lei: que coq
eso no respondiera a lo que le preguntaban. Probado
había, que _era Hijo natural, y una \cosa con su Padre;
y ·con todo eso dice , que le calumnian los Fariseos; por--
que ,entiendei1 lo que dice e~ el mismo · sentido , que '
Jo · dice el, que es de ·ser su Hijo natural . .Pue~; válgatne
Dios! cómp ha_bi~tl .de.entenderlo~ - Si yo digo una cosa; ·
aunque sea contra ll11 , el que la entiende en el mismo
Tom.II. P3 sen.

,...
 2, 3o - órációnE1Jangelica
·sentido qtte yo ·1a dixe; por que me calumnia, ni me p~
ne mal~ Yo hice mal en decirlo; pero el -otro no e~
entenderlo . S1hizo, si pudo entenderlo de otra manera.
Ahí esta la sutileza christiana del argumento de ·este Se-
ñor: que si lo que yo digo lo pod~i~ vos tomar en buen
sentido , lo habeis de hacer , y ten~is obligacion a en-
tenderlo asi, aunque mi intencion fuese otra : y explicar
Jo que yo, dixe, que me hacia mal , contra m1 , si _teneis
camino para escusarme , es mal hecho ,, no , obstante qu~
yo lo dixese de aquella misma manera.
Faltará otra prueba de esta verdad, porque no se
quede en primor solo ? No por cierto. Y la tiene bien
grand e. Christo dixo una vez, que destruyesen el T em- ,
plo, y que el le volvería a reedificar en tres días. ( r.)
Esto, dice el Evangelista, dixolo por el Templo de su
Cu erpo , que destruído en la muerte por sus enemigos,
Je volveri~ a erigir por la. Resurreccion · en el dia terce-
.ro. Andan la noche de su Pasion juntando testigos pa- ,_
ra' hacerle una causa sumaria, con que . quitarle la vida, .
( que aun enemigos enconados, y codiciosos , ven que,
es menester algun Iinage de proceso público , para qui~.
tar la vida a qualquiera) y dice el Texto Sagrad9 , que ,
vinieron dos testigos, y de-pusieron de el , que habia di ..
cho que podia destruir aquel Templo, .y reedificarle.
Pues eso en que era testiLnonio ~ En que est~ la false-
dad ~e aquestos testigos? No lo dixo ~ No lo deponen?
S1: pero no lo dixo en e.ste sentido , sino en otro : por ..
que no hablaba de aquel Templo .de Salom .on, sino de
su Cuerpo. Pue3 los que lo oyeron estaban ob1igados a
entender alegadas, o ·la formalidad de las palabras, que
a
habían 01.do~ St Tanta obligacion tern~is. .tomar a bue-
a
na parte lo que oisteis vuestro proximo , ya escusarle
su demasía en qualquier sentido que lo haya .dicho, que
si vos le podeis tomar en bueno, en deponer lo mismo
que :oisteis , le calum11íais; ·y vuestro animo hace menti-
ra
(1f Matth. 1 ~.
 del Miercoles
de la Semanaquinta. 2,_; 1
ra _de la verdad ., eµ los que de la verdad hacen Ia men-
tira. Por cierto , si · esto es obligacion, en buen estado
estáQ los que trahen , y_llevan chismes , los que calum-
nian, los qt1e encubren , los que en una palabra sola
mudan: que en una suele ir todo el modo. En una
palabra , dicha contra caridad , y ver9ad, . está la turba ..
'tion de unos, y de otros; y el test1monio de ·Ia cari-
dad christiana. es la sencillez de las palabras, agenas de
calumnia.
··· Testimonio seguro, y fiel ha dado Jesu-Chrisro - hoi
de ser el verdadero Meslas, y Rei ungido de aqueste Pue-
blo , y del Christian o , que vino a fundar. Injusta es Ia
congoja de la cisma en el Fariseo, y culpable el poco
cuidado de los Fieles en la obediencia que le deben a su
Dios. Manifiestas han de ser las obras de todos : las de
los Príncipes con sus vasallos , las de el, y de ellos para
con Dios: que obediencias en silencio no arguyen mu-
cha fidelidad; y correrse de. confesar al Hijo en 1a tier-
ra , es darle ocasion al Padre para que los desconozca
en el Cielo. Mal fundamento tenemos para echar las
culpas a nadie, siendo tan evidentes los descuidos en
que caemos. Obras pide este Evangelio : obras nuestra
Profesion Christiana en ·1os que obedecen: divinas en
]os que mandan , y tan proprias, que aun se dedignen
de compañia. Toda falta de caridad, toda calumnia, no
· debe-caer en pechos generosos. Nunca pecar, fuera bue-
no ; pero pecar baxamente , vulgar desdicha es. Torne-
mos odio, como Iinage de Dios, ( Ipsius enim, & qenus
.iumus) ( 1) a todo olor -de pecado : que mostrand~nos
·hijos suyos por gracia , gran Reino nos espera de gloria.
·Ad qttamnos, &c. -

( r ) Aétor. 1 7•

ORA-
 -~ 32,1
.~~~~s~~~~­

ORACION · EV ANGELICA
Pe la Magdalen~,año_de mil seiscientos trei~ta
.y tres.
·EL mayor Milagro, que hizo Jesu-Christo nuestro
Reden 'tor en su vida, segun _las circunstancias ex-
.terio res, fueJa resurreccion de Lazaro de quatro dias
muerto. Y llego a pensar, , Fieks, que segun las circpns--:
,t _ai1cias interiores, tambjen fueel mayor la conversion qe
· la Magdalena, hermana suya.- Dichosos hermanos, que
lograron en cuerpo , y. alma fas mayores señales de Dios ·
Hombre ! Aquel Milagro , con lagrimas de Jesn-Chris-
to su Esposo, celebro la Iglesia el Vierne~ pasado. Es-
te con lagrimas de. Magdalena celebra este Jueves. Gran ..
d·es Oradores acla1~arian ( y tendrían harto que hacer) ··
el llanto de Dios : a mí, no grande Orador , sino ~l me-
nor de todos , grande empeño me obliga a aclamar el
llanto de una muger. Si hemos de llorar, no ,sequem9s ~
_con el aparato los._ojos. Veamos el cas9 có~o paso.
Babia ( di~e, S~n Lucas) en una Ciudad µna muger
peca~ora; y para eso p~de los 010s_con particular aten~
~ion. Ahora, como ha1 muchas en la Corte, no ha1
tiempo para raptas aténciones. Habia, p~1es, una múger
principal poco cuida9osa _ de su decoro: no se si del todo
( temo que sl) olvida~a de sus obligaciones. No dice el
nombré el Ev:rngelista : q~1e aun en tan pubHcos acha-
_ques les debe secreto la caridad. Oh, Cortesanos; pu-
blicadores del .secreto" -o ·por . mejor ·decir ; de_lo pi se.ere--
to, ni público, fabricadores comunes ! Toda'via por el
nombre de pecadora parece que era conocida. No pudo
nacer de livianas causas tanta opinion de su liviandad •
.Afeltacion es de Phocio, darla por . Virgen, y Martir,
f _-; 1. ., aun-
. '·
 Je- -la·MagcJalena.
· 2. 33
aunque seacon tesriri1onio de un San Marcos; Discípulo
del Señor; porque todo ·el sentido - de la Iglesia la mira
mui achacosa. Tambien me p.irece severa ( si no recia) ..
opinion , atribuirla una pr9stitucion infame,· que llaman _
los Latinos: que materias de esta calidad , no irnporta
que po vayan mui en romance. De esa cultura hartos
doll:os hai. Serla una muger lucida : y dár mucha luz . a_
los ojos , hace amanecer siempre muchos deseos. Es-
candalosamente sed.a bizarra: que las mas veces no qui- .
tan la honra los muchos gustos , sino el poco seso; bien '
que de ruine~ lenguas, ni la cabeza mejo~ escapa. . ·
- Mui preciada de dama: resquicios de grandes quie-
bras en qualquier estado. Oh qua.mas, sin ocasion ultima,
hemos visto desautorizadas a esta apariencia! Al fin n.o.
la conocían solo por Maria , como a su hermana por
Marrh;i: por la Magdalena era conocida, y señalada. Y
esto de la falt,1na: fa_tal; suelo reparar yo , que es co-
nocin1iento de achaque: que como el la en la musica
es el punto mas alto , es en la opinion el de m~s es-
truendo. Bien esverdad, que yá he visto hacer gala de·
.apellido a mayores calidades; y temo no sea con el mis-
mo riesgo, o mayor: que caer de mas alto ., no es me..:.
nor ruina. Desengañada, pues, de la fealdad dulce, con :
que la Iisongeaba su hermosura licenciosamente, por
algun Sermon de Christo, ( que si bien es estraño el
modo de oír Sermones en Madrid, por Juúr las muge-
're·s, por mirar los hornbres , tal vez sabe Dios .de las :
.mismas alas hacer a una ave las redes) tierna , o acaso
·ya ardiente en la consideracion de amor tan mejorado ·
en tan divino Galán, ( su mejor nombre Maestro) andu- ..
vo cuidadosa donde podría hallarle. ~erer mucho, to-
das las leyes rompe. -~ien · mas quiere, busca ·primero:
y aguardar á buena ocasion, mas es libertad , que pru-
dencia. Supo que era convi~ado de Simon, un Fariseo, ·
y pareciole tal. ~ien trata de convertirse de veras , bus-
car debe las ocasiones de remediarse , com ,o su pÓ hallar
las de .perde~se.Ni el. saber d~l .~<;mvice la ·embarazo. ·
' sa~
(
 2. .34 Ora~
_ion E1Jangelic~
Sabria de la ·condicíon de Christo por las ·nuevas, que
aquella era su vianda. . Juzgo de los demás; que por
tanta no vedad bien perdonarian un plato : en especial,
que de sus de~11onstraciones le harian: que vivir mal , y
vivir bien , todo Jo habeis de murmurar; . y ella no tenia
verguenza de su enmienda ., sino de sus culpas. Así había
de ser. Al fin Magdalena fuela primera , y sola per:,ona,
que para salud del alma busco anuestro Redentor Jesu-
Chri sto. Oh hermosura entendida ; y murmurada ! cómo
no habías de ser singular! . ·
Torno , pues , su manto , que allá llamais de gloria,
porque debe de hacer mas gracia : -antiguo adorno de
m ugeres libres. Perdonadme: que viento rexido , humo,
o niebla hilada llamaban los antiguos a los mantos tras-
p~rentes de las mugeres expuestas. Exemplar indigno aun
de comunes respetos. o salio sin el; porque alguna vez
-"'sirva a la virtud, no a la libertad, el de; pejo . De!-Uás,
que es lindo efeélo del Sol entrar deslumbrando , y del
· amor divirtiendo. Se entro por la casa agena, llena de
~onvidados, hasta llegar á los pies de Jesu-Christo : que
hace mentiras los dolores, el saberlos disimular~ Llegase
por las espaldas: desato a un tiempo del apretador los
cabellos, de los ojos las lagrimas, de los labios los sus-
pi ros, y del alabastro el olor. Lloro , rego, ungio , enju-
go los pies del Señor. No dexo bandera en el fuerte ·
vencido , que ·.no pusies~ a tremolar sobre el omenage,
yá vencedor. .
Llegóse por las espaldas: a nuestro espirito con mu-
chos mysterios ; mas a la letra ' no pudiendo llegar de
otra suerte ; porque las mesas de_ los Jud10s en aquel
tiempo se formaban de los Triclinios Romano s ( soi mal
citador; aunque quando sirvo a
los citado s , se me ol-
, ·vida la condicion. Los curiosos saben que no hablo acaso)
a
·q ne eran asientos de tres, formados de las tarimas , o
'tablas alhombradas sobre escaños-, o bancos altos: con
que pudo sin susto de Jesu-Chris.co , y sin molestia afec-
tada de la muger, ser verdad lo que dice el Evangelista;
por-
/
 . ·de la M'agd~len4.
. 2. 3 5.
porque señalando que estab_a en pie , 1:º pudo !legar , _no
· solo a enjuo-ar
0
de sus Jagnmas los pies del Senor, smo
a besarlos, como llego. Y es fé aquello : asi ha de ser
esto .. ~ant~s pioturas muesrra1\ otra cosa ·, son metJt~-
ras afal1:adas, que duran en_· I~ pmtado, com~ en .lo ·v1-
vo. Asqueo Ia muger el Fariseo : que son mut de hypo-
critas las hazañerias; y hazafieros, y hazañosos, _suelo yo
decir , que no son to90s unos. Pareciole , que no era
Jesu-Christo Profeta ; pues no conocía . aquella: muger,
y la dexaba llegar á s1-: como si el hubiera visto man~
charse el Sol , por ilustrar los Jugares feos : o si debies~ ·
el asco del doliente imposibilita~ al _Medico la cura. Pre ·-
guntole el Señor aquella parabola del acreedor con los
dos deudores, qu~ perdono quinientos ducados ( si di~
xesemos) a ano' cinquenta a otro; y que dixese quien
Je parecia que le amaria mas. Respondiq lo que era, y' ·
lo que Chris.to aprobo : que aquel a quien se Je habia
perdonado mas. ~on que le concluyo el Señor, que las
demostraciones , qu~ Magqalena hizo penitente , y a el le
tocaban Cortesano, mostraban mas ._ su amor para con eJ:
a quien no negaba que habia perdo_nado mas, yasí ram ..
bien mas la amaba. Bendito seais , Dios mio ; que no
solo a quien os an-ia , sino a quien ofendio mas, amais
mas. V 9lviqse a Magdalena , y dixola :. perdonados son
tus pecados. No se murmuro menos el remedio entre
los convidados , que se habia . murmurado el mal: que ·
son tales los siglos, que ni el hacer bien , ni el hacer
mal viene á ser seguro. Desprecio el Se.ñor sus intencio-
nes, proprio castigo de . calumnias desalu~bradas , de
que en todas materias hai 4artas hoi, y en las de nues ..
tra profesion mas ; porque a_ la verdad , satisfacer a la
ignorancia ., es bisoñeria;a 1a malicia, irnposibilidad. Des-
pidio en paz con esto a la pecadora, ya en gracia. No-
sotros hemos menester gracia para hablar de la pecado-
ra, aunque la tal se llacpa Maria·. ~ien no se acordara.
de otra Maria,.que es despues de su Hijo la mayor inocencia,
par~ que nos al~ance,el,favor, 9.uees la g~acia~Ave ivfaria.
. - ~L
 OracionE1?.angelica

§~, I.
Brat mulier in civitatepeccatrix. Ex EvangelicaLeél:ione
Luc. cap.7. ,/

{") Ue ufanos están naturalmente los poderosos de su

~ gqü1dez~ l ~e avaros los Señores de su poder!
Si les d1xesemos que han menester flaquear para
ser rnayores, y aconsejarse con la piedad para lograr I~
fuerza, tu vieran lo por ingenio , y ofensa : pues consejo t,
fuera , y verdad. Regalabase un día Agustino con Dios:
( quien · ofro pudiera ser ? ) mirabale, no tierno solo , sino
sediento , y hechas las pestañas alas de los ojos , ( por
que no flechas ? ) casi se llegaba sabrosameme a abrasa,
del Sol, por averiguarle amorosamente la luz; y dixoler
·que le parecia tan misericordioso , porque le vda om--
n.ipotente: Misericors Domine ., quia potens. A la verdad,
llevado , si no de la . mayor llama, de 1a mas ardiente.
Tiene empero su batalla la resolucion de Agustino : por-
que de estos dos atributos , como de los deó.1ás, son
en Dios diferentes las -razones formales , como los objetos
·Jo son; pues mira su piedad la miseria para remediarla,
y s~ omnipotencia la nada para darla s~r : y al discurrir
corto nuestro, la fuerza basta que este en el brazo, y
aun en los cabellos ; el amor en el corazon ha de es-
tar. Bien es verdad , que si el corazon tiene hácia las
1nanos mas señalados los pulsos, las manos son las que
logran el amor, que acá. llamamos conmnmente obras:
y compadecerse podria Dios con el corazon solo , que es
Jo que 11anun miseracion los Latinos, y que no quieren
confesar entre sus afeétos los Estoycos _; pero hacer bien,
que es misericordia , sin las manos , y el poder , mal pne-
cle ex~utarle. Demás, que otra razon mui hidalga fa-
vorece tam.bien la doéhina de este gran Padre; y ·es , que
el perdonar nace de mas valor , que el vencer. El co'!"
barde jamás perdo~1a, porqtJe siempre teme : el valiente, .
co-
 Jela Mag,dal
ena. 2 37
como - sé vemayor, no · apura tanto 1a enemistad. La.s .
muertes a demasiadas h~ridas, siempre se atribuyeron a
gente ruin , que medrosa de la venganza, quiere -.asegu-
rar la traicion. El hombre de bien se satisfizo tal vez
de un cintarazo : y por lo mas , de la primer e-;tocada
envaina. Perdoneme en esta pa.rte Jacob, quando se es-
cuso de acompañar a Esau, que cot) tanta instancia se
Jo pedia. No fueamor de su ganado: amor proprio fue,
o temor, por mejor decir. Pues cómo puede ser eso,
si le confeso entre los brazos , que le miraba el rostro.
como la cara de Dios~ ~uasi viclerim vultum Dei~ ( 1 )"
Por eso. Que? Dixoselo por lisonja ~ No , sino por ver-
dad: qne animas hai tan generosos, que hacen las li-
sonjas verdades : porque en verle tan ofendido, y tan
perdonador, no pudo reconocerle hombre : la cara de
Dios vio en el.Pues - cómo el se escusa de acompaó.ar-
Ie-? Por lo mismo. No veis que era el que le habia
ofendido, y quitadole el . mayorazgo~ Pues bien esta.
Esau , como ofendido, está seguro: Jacob, como ofen-
sor, no; P<?rque en el ofendido el perdon no es gloria .
solo, sino valor : en el ofensor, el cuidado , no solo ej
cordura , sino miedo. Es mui poderoso J?ios. Bien puede
perdonar, que no tiene que temer. Deus qui potentiamtuam
miserando manifestas, le dixo 1a Iglesia, y la Sabiduda, casi
eri los terminos de Agustino : Misereris omnium, quia omnia
potes. ( 2) Asi el mismo Santo : Misericors, & c. Aih , Señor! .
que si no fuerades V os tan poderoso, no perdo narades. ·
tanto .! Pero si no fuese temeridad acechar nuevas sospe-
chas de luz , donde examin.o esta Aguila, y Feníx junto , la
claridad, yo dixera, no solo: Miserícors, quia poiens, sir10:
Potens, quia misericors.Trocados, no para contradiccion, si-
110 para emphasis, los tenninos. No solo sois , . Señor,
mis~ricordioso , por ser omnipotente, sino que sois· om-
nipotente , . por ser misericordioso. - ·
No se· si me sufr_ireis este pensamiento. Por que no?
·. Yo
 2, 38 OracionE11angeHc
.a
Yo me . arguirc el primero; _p~ro responderéme. Lo pri.
mero: lo contrario ,es · poétrini de Agustino , . y confir-
mada . p.or Dios: no hai sino ceder. Lo segupdo : .la· om-
a
fl:Ípotencia no le puede .venir D.ios de razon ~lguna de
~us atr;ibutos 1 sino de s1 mismo :- y quando pudiera :, no
puede de la pied;;id ; pqrqu~ .la piedad , y· compasion, es
Jinage_de ternura, que camina ~ desmayo, ( por no Ha.
~arlo flaqueza ) y el poder es valo.r, y fuerza. Por - esó
de,ia y9 , que no, ~ahian de creerme Jo.s p9derosos ; mas
.sl harán, sie_ nd:o entendidos. Respondamo_ s , y probemos
el ser _clo~rina de Agustino, y de Dios, la primera. Digo,
que. es asi? pero quien_no contradice, sino que encare"."
ce, no se opone. Dios es . misericordioso por .omnipo-
ten_te; pero y9 le quiero mirar tambier:i omnipotente por
~isericqrd-ioso. Mir.ar a. rrtqcqas luces su amor , su po-
der, nq es negarle . sus 4tributos, sino desear arder mas
·~n ~llos. Ahora pruebo. M_ostrarse uno poderoso , no
es rendir al que pueda menos , .sino por lo menos ·al
que pueda tanto. Por eso acusaba el otro Philosopho
l~s leyes de . su Republica , ( no ~ si·,le ·cbismear.on. los
achaques de. fa nuestra) y decía: que eran .. como telas
de ;iraña ,. qu~ .enredaban _la mosquilla; ·y das rompía el
ave. Siempr~ fueasi; al que le. dán mas· alas_. , . se atreve
~ las l~yes m~s~ Mas . que dixeramos , si las. araf.ias,. a
quie11_tocan conservar . las ·,telas, _ tratasen en . romperlasr
Parece malicia contrq algunos Ministros . . La verdad, y 1~
-razon, nunca son malicia. ~e omnipotencia es de Dio.s
castigar un hombre, _si es .el-hombre un gusanó, ·y el
siempre es Dios? Gran cosa,, anegar el mun~o: mayor
fue criarle. s¡· con una voz sola .se fabric~, que mucho
es, _gt;tecon tanta agua le zozobre? Gran . poder ( dixo
el otro Griego .) fue. destruir · Alexandro la Ciudad de
Corinrbo .. Hacer o.tra mejor, .fuera mas poder. ~á:n ...
to mas es én el Artífice ·llegar desde la hierba compn
a foi:111-ar·:el ,vidrio )"esplande,iente , que yá .acabado con
hermosura , tirarle al suelo con cólera ~ Como seria ma-
yordestreza·~·volver ·a·unjrcóh··fa_mano ,_lo~ pe#zos .; qq.e
ha--
 aé.~la Magd'aléna~
~:. . ij f
hácerloscon~lpiehias.-Pues 'COlÍlO po'dfian1ós·"a· Já "meJ
dida de nuestros ojos averiguarle a
Dios fa -omnipoten- >
da~ Con qne lo hubiese con otro Dios: ~e atrope ..~
llar, y aniqufür sus criaturas , poca gloria le puede ser.-
Aun allá parece que c011 esta tazan Je desarmo los eno-
a
·;os Dios ·Moysen , para que nó acabase ' con su Puebld
én el Desierto. Mirad, Señor, qne dirán , que vista a de
los Dioses de los Gitanos no os atrevisteis sino jumar a
g~nte: y en e·sta soledad quereis destruida, y grangea'r .,
nombre de poderoso ? Luego con otro Dios habia de _
íuostrar Dio ·s el serlo. No puede esto ser , porque no
hai mas Dios que Dios, pór necesidad de· naturaleza. Y
añadio Tertuliano hondamente, que por decoro : porque 1
quando dieramos dos Dioses ,·y que no riñeran entre ·s1,·
por lo menos fos comparára~os nosotros a.quál era m'as
poderoso ·: · y rto hai mayor ofensa de· la eminencia , que' ·
la comparacion. Alabad por vida ·vuestra quien man~ a
oaredes _, o desestimadle, si _lo juzgais asi; pero . no Je'.
a
compareis : que auh Dios le fuera mortificacion el coni- ~-
pararle ·con- ·otro. QE-eharémos, pues' para salir ·de esti
apretura? ~e renga la batalla consigo Dios; pu_es-no haí
otrc:>Dios con quien medir la espada. Pues ád decin~os,·
que· el vencimiento may-or es vencerse un hombre sr. a
foismo; y asi · el poder mayor de Dios, · poder consig 'o ·
será. Oh cómo me· parece ( no querria engañar~e} que
descubro este qiysterio en ·la lucha de Jacob, arena co-
1::1un. de tantos Predica~ore~ t. Vea~os si podríamos hallar'
smgular algo. . 1
- • ,

-~- Pasa el vado Jacob, y al obscurecer de la noche~:

le presenta un manceoo · de gentil arte h batalla, 'hasta .
JJegar abrazos con eL(1) Defiendese Jacob valeroso, y
diestro : aprietale el otro poderoso, y porfiado breo-a el
espacio entero de_fa tiniebla_hasta ro1nper el Alva ,º qu~
corrido, a1 parecer, sobre no ·ran valienre ,' el'forasteco le
f.ide-·a Jacob ·que le· suelre: · y-Ja(ób·, ·que se condce ·pre~
~--..--··---· _
., . ... _,..,._....... ·,--
--···
- __
___
_ .- ___,... ,. ___..... va~
(1) Genes,7.i._ , ,
 2, 40 0f acfon E1Jangelic4
valecer, no solo · se apart~f ufano , sino que le aprieta vic-
torioso, aque le eche su bendicion ., o que no le ha d.e
dexar. QEien sea este Angel, se ponen a pensar todos.
Hai quien haya dicho que era un demonio : los mas que
un Angd. Oh pareceres humanos! de un Angel haran
un demonio. San Chrisostomo hoi nos · enseña, que era
el Verbo en apariencia humana , Christo: y parece que
Jo dexa fuera de duda el Texto: Si contra Deum fortis
faisti. Cómo fue esta lucha? A brazos: y esta en el He:-
breo : Vir aspersus pulvere. Un Jov~n cubierto con el pol-
vo. Es phrasis de luchador..., tomada la metaphora de
los luchadores: que como bregaban desnudos, y ungi-
dos de aceite , para no -ser facil prision al contrario,
tambien los rociaban de arena; para poderle asir a las ·
manos ; y la mas parecida al polvo era 1a mejor. Asi en
tiempo de Neron trahian al Anfit,eatro de Roma arena
del Nilo para los lucl}adores. Esto fuelo material ~e la:
lucha; pero el espiritu con lagrimas, _y oraciones, dice
Oseas, ( 1) pidiendo Jacob a Dios que se hiciese Hombre,
y Dios defendiendos~Ie quanro -~ud~. Al fin le vencio Ja-:
cob en la lucha, y el le ofrec10 el ser Hombre. Donde ·
tendra. hermosa gracia Ja version: Luétabatur, y aspersru
pulvere. O porque no hai mejor venc~r algunas porfias,
que con echarlas tierra e~ lo moral; o porque el que
comenzo Dios luchador con los brazos, acabo Dios Hom-
bre con el polvo en el Mysterio. La dificultacl no es,
sino cómo se pudo defender .Jacob toda ]a noche, . y no
defenderse solo , sino vencer ~. ~ando no fuera mas de_
un Angel, ciento y ochenta y cinco míl- hombres sabe
postr~r una ~1oche.. Cómo ~e le tiene un hombre solo
en pie~ Y s1 es Dios , y Dios Hombre , como vemos, .
que respuesta puede tener ~ A ser Angel; responden los
doltos , que o taso Dios las fuerzas .al Angel ., o alent?,
)as de Jacob; y concurria en la lucha con ambos. Aho--
ra asi en esta sentencia , como en la de Agustino , acabo
' . yo
11) Ose~ u.
 . \ .
"·de la .U1gdalena.· 2, 41 ·
yo mi cuidado; y veo a Dios ( como si dixesemos ) con-
tra Dios. Dios en si, o en el Angel, y Dios en Jacob,
luchando ambos a. teson._ Oh mysterio raro, no visto
otra ve'z , imaginado nunca ·! Dios ldchando con · Dios~
Contra Dios Dios ~ Aqui se vera si es poderoso , pue~
lo há consigo mismo. Su justicia , y su misericordia an_-
dan a las manos : ,ésta le tira a ser Hombre , aquella
. le aparta de serlo, y el poder es infinito en ambas. En
Jacob llora , y ruega Dios : en el Angel, y en s1 niega,
y porfia, y en ambos quiere mostrarse poderoso. Ven-
ce la misericordia, y califica la omnipotencia: porque se
mostro Dios poderoso consigo mismo. Y exclama Ter-
tuliano : O Deum , nonnatura , sed-emu!ationebeneficum! Oh
estraño poder de Dios , zeloso consigo mismo, y asi om-
nipotente ! Llamese Dios de Jacob por taftta vill:oria,
como hoi Dios de Magdalena por tant~ triunfo. No so~
lo los grandes Capitanes ( dixo Temistio á Vaiente) se
inthúfan tales de sus hazañas , como Scipion de Cartha-
go, sino Ios Dioses mismos: Jupiter, Apolo, Mercurio,
de los lugares que aman , y conservan. Consagremos es-
ta verdad, Fieles, y llamemos Dios de Magdalena a Chris-
~o , en qnien obro marabillas tales. Consideremosle no
solo misericordioso por omnipotente, sino om'nipoten-
·te por misericordioso: pues en la consideracion de sús
atributos se vencio a Sl mismo : y como a las Iagrinias
de Jacob se hizo hombre, a las de Magdalena , se mues-
tre Dios. Sea su gloria , no la Madianita torpe atravesa-
da del hierro dos veces el corazon ; sino la Magdalena
convertida vertiendo fuentes de agua fuerte , para dorar
]os suyos, por los ojos; y digale la Iglesia hoi: Dt!11s
qui
potentiam tuam. Y San Lucas , qu-e había, para gloria su-
ya, en una Ciudad una muger pecado.ta: Erat mulier ·in
civitate peccatrix. · ·
1.

Tom.11. ~.u.
 E11angelíca
Or~cion

§. I I.
NO como; quiera, Fieles, para gloria súya, sino
Y como para su sér , en orden a nosotros a lo me-
nos. Dec-larome. Para ser Dios,, le ~asta.ha su poder : pe--
r o para ser·Dios poderoso ,, habia n1enester ser i1t:1estro:y
para ser nuestro ·Dios , no le bastaba su omnipotencia ; su·
mis~ricordtia, habia menester. Aun de los hon'lb-res dixo,
nuestro Redentor~ que los poderosos, y Príncipes-del mun-
do se·Jlamabap, bie11hefhores: Beneficivocantur. ( 1) Y lla-
manse bien : que 10fueran era menester ello : que habien-
do tenido todos un origen mismo, el que no hace mas
bien que otro 1 rio, es níay,orq~:~ ef. '
:Pennitidrne d~tr gtitos ,. Señor, a ~uestra Iglesia, a
\!t1estra1Ciudad1, viendo en ella,a Magdalena hoi : G!orio1a
diéla slf,nt'de te ci-&ttasDeii, memor ero Rabal,.(2) Lo pri-
mero que me acuerd0 es de R.ahab, moradora es~anda-
Jps~ ge la Ciudad. de Jer~co ..Digalo Santiago: Similiter & ·
-Rahabmeretrix;(3) Era- Rahab una muger pecadora ~ y no
como quiera; sino torpem~nte expuesta. Y ésta cómo _
se justifico? Ex operibus: Con obras , no con fé sola.
Y que obras? Susc.ipiensnu-ntioi, & afia vía ejiciens. Ad-
mitie11do en su casa, los exploradores por una puerta , y
echandolos arllamar 1a justicia por otra. ~antas veces,
Fieles , habria hecho aquella tramoya Rahab de escon-
der al gafan, de echar por otra puerta al favorecido, al
entrar por la principal el que lo era .mas ? Siempre fue
uno ·el mundo: pero hai cosas e~ que es durisimo que
sea uno. Dice el Texto del Genesis, que era mesonera
Rahab. S~ntiago dice, . que era muger libre, perdida.
(que por acá ·decís.) Y que haya quien por gente· perdi-
da se pierda, y de un mesan haga casa propria ? QE.e
pueda haber voluntad · verdadera en trato tan mentiro so?
Y que haya caminante, que se imagine que es suya una
Ca-
( 1) Luc.u. (1) Psalm. 86. (J)
-----------.-
Jacob.2..
 ·Je la MagdaleJltt~~ 2,4.3
casa , ·que se ·1abro para tod03 ? Suelen· decir acá los lar-
gos: Señor, mi casa es l:1n meson de -~.mos, y otros
amigos. Vaya, que tamb1en pt1e.den .decu Jas mugeres
eso; pero que haya quien diga : aqud meson de unos.,
r otros , es mi casa? Bien. Pues fineza fue recibir los
forasteros por una puerta, y echarlos por otra. Lo qu~
Dios mas estima es conver.rir en su servicio las acciones
de ·su ofensa: hac.er la misma tramoya para la gloria de
Dios , que ·para .sus .ofensas h_a.biahecho. Pnes gloriosa
dicha será ·de ~sa gloriosa accion , que sea digna Ciuda.
dana, vecina , y Reina de 1aCiudad de Dios , Ja que fue
mesonera en la de Babilonia. Oh omnipotente Señor! No
celebramos hoi la conversion de Magdalena~ Vuestra om-
nipotente miseri~ordia, y sabiduria celebramos.
NOTA. Lo que se 1igu~en el original, y en las edi-
. donesanteriores, son _unas mera, apuntaciones1in coordina-
cion,ni organizacion
, por lo que 1e sup~imenaqui.

~~~~s~s~~~~

ORACION EV ANGELICA
Del Viernes del Concilio~, ~n San Bernardo de
lvfadrid, al Consejo de Ordenes, Marzo veinte
y seis de mil seiscientos ·veinte
y siete.
.yA
.
han llegado a romper la envidia, la ambicion,
la codicia, el odio, Fieles, que andaban simuladas,
no quietas , cot1tra nuestro Redentor. Crudos Conseje ...
ros del Concilio de hoi , en que yá podeis, comenzar · a
Ilorar ~ Jesu-Christo por muerto. Pues en junta de po-
derosos, tan recatada como violenta., se ha .resuelto,
que muera yá. Ello .no es mala resolncion ~ Pues no es-
perejs que se mude. Fue..rabu.eno lo resuelto,, que ello
Q2 se
 2-44 OracionE1'angelica
se tornára a barajar en breve. La resurreccion de Lazaro
fue el jarro de agua de este tabardillo : de ella se ·re-
movieron los afeél:os de los enemigos de Dios. Y á os lo
he dicho : envidias , ambiciones , codicias , odios . Mor-
tal es el peligro , y fue vital la causa. Raro exemplo de
los accidentes del mundo ! condenar a muerte a .uno,
porqne quite la vida al otro, y ahora porque Ja dá.
Donde hacer mal, y hacer bien tienen igual peligro,
mucha ventura es morir. Ahora no nos haga 1a razon
olvidar el intento. Entremos al caso de hoi.
Como eran yá tantas , Fieles, las marab illas de Jestt-
Christo, Redentor, y Señor nuestro , 1a ultima de la
re surreccion de Lazaro ocasiono tanto estruendo. Tra-
taron de hacer los Far1seos contra Jesu-Chr.i sto una junta..
A si se agradecen en el mundo los beneficios: a este ries-
go vive ·quien hace bien. Digolo asi, porque suena la voz,
si no a Ja malicia, ~ materia determinada; y los conse-
jos nu nca son contra nadie , ni contra nada. Podra. salir
de un Cons~jo contra uno , y contra o~ro _particular la
re solucion; pero el intento en favor publico es siempre.
Juntaronse, pues, en este Concilio, ( que llama el Evan-
gelio) o ConciJiabuio , ( que mostro fa difinicion) y co-
mienzanse á acusar perturbados : que , que hacen? ~e
hace aquel hombre muchas señales. Apasionados , y vio-
lentos entran estos Ministros : no ha de salir resuelto de
esta junta cosa buena. Y no le llainan su nombre: este
hombre, dicen. No solo porque no les cabe en la boca,
de odio , ( como dicen todos) sino porque no les cabe
de miedo , dixera yo. Ninguno ab9rrece como el ~obar-
de. · EI ' que tiene menos temor , perdono siempre mas
, presto. En fin , confiesan que hace milagros , o señales,
y en lugar de inferir: creamos todos en el, coligen solo,
que muera. ~e ciega cosa es la pasion siempre! Mas
que virtud se pudiera escapar, si la pasion acertára a
ver! Q.9epeligro so, empero, e3 tambien el hacer mas
que los otros ! Hermosa cosa es lo blanco _; pero mui
a man~harse esta: -que los meritos son a la -~l)vidia /q
co-
 delViernesdel ~oncilio. 2. 4 $
-~o/orado( que dicen ) opuesto_~! toro. Alli ván, no solo los
desagrados , sino los enojos , adonde estan las ventajas.
Si le dexan.1os ási lucir , dicen , con estos milagros , cree-
ran todo ·s en el. Gran mal , que crean en el todos , de-
biendo ellos creer los primeros. Pero provechos agenós
siempre los miro la envidia por daños pr~prios. El se
llevará el -Pueblo , dicen-: con que vendran los Romanos,
y como a hombres sediciosos nos quitarán la tierra , y
el Templo. No seria tanto por el Templo,- como por la
tierra:. La gente , y el Lugar, dicen. Mas que no es tanto
deseo del bien de la ·gente, como de asegurar -el Lugar.
Pero que cuidados son estos ~ De · lo mal hecho , y de lo
dudoso han de mirarse -las consequencias. Lo' que ·es jus-
. to, y obligacion, nunca ha· de tener detenciones. No hai
que se seguiraen· lo que _se debe hacer. Por eso ·ven-
dran ·tos Romanos mas presto; y no solo os quitaran
vuestro T~mplo, piedra no · quedará en el: que fábric"as
levantadas con sangre , aunque con color de jusri~ia ; -nun-
ca tuvieron ruina menor: a·lo menos en el dueño, si
eh el oficio no. Levantar contra el Cielo torres , nu-n~a
fue seguridad. Parece que los podia _dis~ulpar el buen
zelo, · pues cuidaban de su Lei, y su Religion. Y la ver-
dad es, que no hai . mas peligroso tiro ·, que el que -se
hace con capa, que Jlam.ais; del servicio de Dios, o bien
público; porque · nos hacen el agravio, y nos im.posibi-
titan la queja. Q!itarános, dicen, ·Ja gen~e., y el Lugar. So·
lo ellos se tienen por --gente : que crueles , y envidiosos,
no habian de quedarse sin ser soverbio3. Uno de ellos,
que se llamaba Cayfás , y por Pontífice de aquel año pre--
sidia ::: De aquel año? Pues no era oficio perpetuo~ Sl:
mas particulares fines de ambicion , y de codicia , le ha-
bian hecho de aquel año. Pocas veces salen bien oficios
tan breves, aunque sean sin estos achaques. Darles a
· los Halcone ·s poco dia, casi es adjudicarles mas presa.
·Fuera de que oficio mal seguro trahe medrosa la liber-
tad. Cayfás , pues, que presidia aquel año, atajo la con-
fusion , y dixoles,, que no _sabian todos.lo que s~. decian.
· Tom.JI. Q.} · En-
 2, 46 Oraci~nE'l14ngeljc4
Entendido debia de ser el hombre; pero libr~ , y presu-.
~nido : ello etrara. En el intento sucedio así , en el he-
chó no: porque el Espiritu Santo profetizo por _su boc~,
que era bien ·convenie 1te que muries~ m1 hombre paré\
la· salud del Pueblo. Morir convenia ; pero matarle? Men:..
tia ~elo público Cayfás: fines parrirnlares le ~brasabanj
pero. el a_ño que muere Dios, todo ·el niu'ndo es de Pro '-
fetas. ,AI fin, ( acaba San Juan) había de-· morir el Señor,
~o solo -por los JudiQs, sino pot lo:i hijos de Dios, que
andaban por el mundo esparcidos~ Mejor· nos tt;ata San
Juan alos Gentiles, que Cayfás·a sus Judios. Cada uno
habla cqmo quien e·s. _ .
:Ultimamente, - desde esta hora quedo resuelta la
muerte de Jesu·-Chris~·o ·; y ( en ter-minos nuestros ) ~~
d-ieron mandamientos para ·prendeí-le.·La · causa del ·deli-
to hemos visto yá: que donde hai poca justicia , es graQ
peligro · tener razon; y-'no tener culpa ·entre pecado_res,
tambien ,es poca seguridad; f"ero mas, vale .moti~ ino7
cenre, · qué vivir culpado; s1 bied 110ig,l)oraDios cami_;
nos ; · como no peligren las inocencias. ·· · .
La .de Jesu-Christo · queda hoi condenada en el Con;.
sejo de JerusaJép. No hai estorvarlo por _via de just.icia:
que conviene a·la del Padre, que muera el Hijo. De1:no's:
para tratarlo ca 1a:Madre un memorial por ~ia. de gracia:
que eJla nos la alcanzara con Dios , y u~ Aogel nos en--
señara·a hacerle.4ve Maria. . .

§_. l~
Co/leger,mtC~nciliu»iPrindpes S acerdot11madl!ersumJesilm.
Ex EvarigelícaLeét. Joan. cap.11~ ·
Oncili!l abierto e°' terminas Edesiasticos·, Junta e~
C · termmos legos , o seglares , ·· se hace h01 contra
Jesu-Christo; Fieles; e11 Jerusalen _por · 19s. Fariseos, y'
Príncipes de··los S_acerdotes, ·-contra la· safüd , contra _1a1
-l'iáa··, 'Cohtia ·la inocencia:_ contra Vos~ Señor, contra
·.:,_· ·· · Vo3.
 'delCo1
del P7erizes zcilio. ..14 ¡
Vós.. 011 que·
peligrosa cosa es vivir- bien entr.~ gente
que vive mal! Porque como hace . ofensa el r_uin.de que
ho se pat-ect al buehb , o es méñeste.r soltar 1a virtud;
o aventürar 1a vida. MátoCaín -a.Abé!, (i) (que tratan~ ·
dose de una n~alicia ertvidiósa , no podétnos dexa.t do
tomár pátecer al ,priiner. inventbr de· matar hermanos;
sin mas causa que ser mejores. ) Derra:mo cont-t_a tantos
respetos . naturales , y dívínos 1a sangre frat~rnal ·de su
misma mano : y nias piadosa 1a tierra bruta, ·que el agre--
sor racio~al, abrio Ja boca cm que- reci~irla·; y entre los- .
labios de betrnelloh ( tierrá .cót1rnó' del Campo Damasce-
no) . roxos dé sangrientos, segunda Vez pidió al Cielo
justicia de Ja crueldad. LI~mo1€r;>iospára oirle aun eri.
caso tan evidente : que ni evidencias, bi a-trocidádes bas-
tan , para morir un hombre indefenso. Oh cómo snelerr
las. justicias humanas atropellar d~sdichas ! Preguntole,
pues, Dios por su hen~ano a Caín; y. respondía de di-
simulaqo atrevido _; ( qu.e si mucho$ entendieran que los
éntendemos , me'nos se ;irrojáran a veces ) Soi yo por .
v~ntura su guarda? No ( diée el gran Ambrosio) r.espon .. ·
djo mµi mal Caín : porque si el le aborrecia, no podfa
tratar de guatdatl~. Pues quál-fuela tatisa de tanto odi&
No se dice si fuetanto el ver a Abél -favorecido,- o el
verle virtuoso : porque pareeiendole · fuerza haberle ·_de
imitar ,. y no pudiendo i. consigo_ dexar el ·vicio , se vio
óbligado _aacabar' ton 1a vitttid : ~uia- imitdri nuluit, ne- ·
care voluit. ~ ·o tie·qe medio el homl.5re qúe procede bien,.
entre los que tratan sus cosas mal. O ·como poderosos
los ha de reducj-r,. o có'mo mines le haü -de matat. Imi...
ta~} No hai mas de imitar? Mas-facil es abo'rrecer: qué
lo uno pide trabajo; lo otro es gusto: . -~uor11m similitú-'-
dine~ .desperant, ·ajféélant iimu!tale'fl!. Lo d~ Jos-eph cóh
sus hermanos envidia fue.~e bieües nó hi'zo Moysen
a su Pueblo ~- A _que peligr_os no se expuso con Pbáraon
aquel Redentor temporal de la servidumbre indigna de
_ __ . :1-
_ ~9s
_(1) Genes. 4,
 ·2. 4 s· ·or+:icion
E1Jangelica
··
a
los hijos de Israel~ Los mares rotos · pie , los en~m·t- _
gó's atiogados · a ojos, desaforados los elementos, tras-
lumbrada 1~misma natqraleza fue testigo de las deudas
de aquella gente. Sübe a tratar con Dios l~ materia de
las · leyes al monte , .bc!xa de la familiaridad del Sol con
tantos rayos en la cara , que a la vecindad de sus luces
cegaba el Pueblo ; y dice ~l Texto Sagrado ., que no le
a
podían los hijos de Israel mirar la cai;a. No quiere de-
cir solo, que por el exceso_de la _claridad . no podrian
.ver~e-·; sino que ,por la . excelepcia qe ella no le podian vér
mas. Mas claro . Esto de po poder ver es termino equi-
voco. No puedo ver el Sol, decimos : . porque, aunque .
tenemos gusto de verle, no tenemos ojos para mirar·
le: y no puedo ver a Fulano, decimos _: por que? . Por~
que Ie quiero mal. _Tengo ojos para mirarle; pero po
tengo corazon para ver.Je. Tratabqn a Moysen antes co-
mo compañero , y amigo _:-·vénle, qµe trata mas qu~
solia de Dios, y que baxa de ~u familiaridad luces desusa"'.
qas~ No le podían ver por la claridad _, y no podia11
verle por la excele1Jcia. Del · envidioso . todo peligra, en
l_a singularidad de la virtud agena : los oj9s , y el cora--
zon. Ponderad .aquel: In facfe,~. ( 1) Dios os _libre del~-
c(r ' mu~ho, . y eso d~corosamente : que quan _to tm)er~-
des de luces, .os podeis pro._meter de rayQs. Pero qui~n
por vuestros rayos _aventurase sus luces, lo err~d.a mas.
Notemos , empero, aun . mas nuevamente,- que tampocq _
Moysen podia verlos; pues _como San Agustin. advirtio, ..
no solo se puso el velo Moysen , p~>rque le pudiese ver
el Pueblo , sino para no poderle ver el: Ne videref (dice)
criminommpopulum.Pag~banse ..Moysen, Y. su Pueblo: rp~s
a
el mejo'r Moy ·sen C~1risto , quando admitio ·e1 velo s_u
rostro, por no mirar sus peca~os füe : Et velav_erupt fa- ,
,iem ejús. (2) Ni en -Moysen ªpue_4eu _verla,luz, ni la san-
gre en Christó: ni all~. 1a excelencia ·, ni aqui el re~edi~.
Ahora no alarguemos lo~ discursos primeros mucho,
. q~~

(1) Exod. 34. (2.J Luc.u.

 . delVier~esdel Concilio. 4 9·
2
que ~ai mucho que deci~ ,h~i. En Ja, batalla de Esaú , ..y
)acob hermanos _, comJ> Caín , y Abél , y de nn ,<?rigen.,
como Moysen, y su Pueblo, hemos de hallar un priri:ior,
y otro , eara el peligro de Christo nuestro Señor 11:oi.~on
los Faris.eos. quardate ,. ( ~e dixo un dia Rebe~a a Jacob,
despues ·de los mysterios . del mayorazgo) que te arida
;urienazando , que te ha de matar tu hermano Esaú:
Frater tuus ;minatur, ut occidatte. ( 1) Leyo un ilustrísimo
Interprete , con comunicación de un Hebreo Maestro s~--
yo, conso/atur, ut occidat te. Se anda consolan~o con ..
que ha de matarte. ~e dolor que reciben los ojos .?
del envidioso , viendo al mejor! No tiene el_co_razon otro .
aliento, sino los pensamientos, de que podra no verle, .
yá que no "le_puede ver. Pensandq en que le ha _de ·m~-
tar, se C(?nsuela en ve~Ie vivir. ~ereis una escon~ida
prueb,a de esta _verdad? . Pues advertid , que querie1~do el
viejo Isaac ver si podía de algun modo 'reparar con
Esau la bendicion que hqrto Jacob , y hallar aJgun ar.bi-.
trio de mejorarla , k dice : Vives in gladio: Vivir~s en· la
espada desnuda. Con ella . se puede · pelear ; pero' en ella
se vive~ S1: tal es d corazon · d,el pecador ·, que . solo en ,
el aire del enojo contJ;a . el justo respira. No te reconoz ...
a a
co , dice Isaac Esaú : no reconozco- otro aite tu vida, ·
sino el de la espada, con que prpcurares qnitarsera tu .a
permano. En el acero, que vibra.ras Qdioso, veo res~ .
pla~1decer las esperanzas, de que viviras consolado. De-
~11oscon esto nuevo eptendimiento a un Texto . grande
del Genesis en la· ocasion misma, quando al tratar con
Jacob Rebeca ; que se fuese a Mesopotamia , y se saliese .
de casa , ~.ntes de comenzarse las pendencias , que · yá d~
Esa_u temia, le dice : Cur enim utroqueorbaborfilio in uno .
die. Porque no es razon que pierda en un día dos hi-
jos. Por . que di ria esto Rebeca ,. quando los vda vivos
ambos? Dudán muchos , y responden cori piedad , e in-
genio casi todos. Porque ·si m4q.ba el uno al otro, per-
dia
(1) Genes. 2. 7_•.
 2, 5o qracionEYJangelica · . ..
dia en el alma el : que ·mataba, y·en cd ~ué'tpd ..el qu~-
motia; Peor . muerte era la.del liéHnicida' yq lo con:..
fieso; que auú desnuda de su v10Ie11cia la nrnene de una
action, que por eminencia se_1lah1a 111ortaI, ( pec_adó.
mortal decimos) miserable muerte e~H _Pero aunque erá
virtuosa · mdgd- Re~eca ·, no nie pa'rece qLré era la oca.lal .
sion para · nevarse de alegoi·~as. Mas ·a los ojos, ·que~J·
discürso II~~no el cuidado. Porqµe ~·se niatarian ambos,
dicen algunos; y parece que no es f~cil , que Hegµeü a
una misrna ·herida dos · ·espadas opuestas; ni era Jat:ob ta '!:1
-
poco industrioso, que no podia pehsár" qüe se ·escapá-
ria. Antes eso teniio Rebeca ('notadlo ) : que se le huiria.
Pues por · eso 1-osperderia · a~bos? S1. Estad en ello. Sa~
be Rebeca bien el odio del un hermano ; ·pero no igno~
ra la cordura ·, y maña del otro: y pa~eciale, que ~¡ lle-
a
gan romp ·er las paces disit:nufadas, ha de desear Esaú; ·
como 1a vida ·, quitarseia · _aJacob; Jacob ha de procurar
escaparse : y si se escapa ' Jacob, ha de mori~ de pena
Esaú : que si él amago de su espada era su vida, el error
del golpe será su mu~rte. Pierde entonces Rebeca af _ urt
hijo, porque se le va : al ofro, porque de ·verle ir _ se
muere: Curutroque orba/Jorfilio in uno die? ( 1) Tal _es el
odio del ·pecador a
las ventajas del virtuoso ,. que o héi
o
de i11orir, matarle. Pelig~o ·sos esta'1 los dos. ~e de.
Ca1nes se juntan hoi , Fi~les, contra un Abel ! A quie~
no quieren imitar~ · han de tratar . de quitarle la vida.
~e ··de Púeblos de Fáris·eos, y Principes ( que pue~lo. e.s
Jo mal ordénado siert?pre) se conjuran contra los mj]~,:- -.
/ gros ·, contra las l_
uées del Moysen 'mejor, sin poderle ver ·.
sus ojos , sin poder v1erlésu corazon ! ~e de Esaúes se
convocan contra Jacob, con envidia, - con ambicio1;1,con
quejas, con odio, siendo el Mayorazgo de Diós ! Eterno
Padre, temo que los habeis \le perder todos en er sen-:
i:ido que podeis ser capáz _de ·pérdida. Al Hijo narn~al, y
amoroso, vu'éstro divino Jacob ; porque le han de quitar
---- - ----------- ·--------,.--- ., ,la
(r) Genes.2.7.
 del n.ernes.del.Coneilio. i ~-1
faviga-.iufélm~ c.n,u11P"l9._A lo~ ,.aéióp~
, y qo1oro~a~lW11te
tivos Es4u~s; porqu~ se han de perder , eIIos, -sµ~· _al~
.p1as, sus cu_~rpos, su' T~mpl<?? -~q gen_te, su~ _Lug_a.r'es~
su Ciudad. Mejor Rebeca, eunsm1a Mana ! que traza t9-
1naréinos ·, para qu~ no perdai~ en uq día uno~, .y otros
hijos? Vuestro · regalado Jacob con la piel n,~ptidá d~
nuestras cul_pélsdeJr~mar~ ~n ~m Eeñ.o, . ,entre desapia_qa~
do~· tornwn~os; quan~a s~ngre le disteis vos. Oh, qu~
ll~no _qe ca.rgas, Madre, . 1~ .<;liste(sel m.ayoraz.go ! ~os
villanos Esaues toda _esa sangre quieren sobre s1, par~ p~~
gar por ella·, Viertienqos~, el!~ para .pagar por .todos. ·Ma-r;,
9re sois de ·Díos- inocenfe$ .y Madre de ~ombres peqqo ~
r~s. Todos los perdereis , . que yá han l).echo ,la jun.ti lo~
F~r~~C.QS~ CollegenmtfMtifices, & Pb4ris4iCancjJium. · ·

§~ ,ll.
[ '
la malicia, fa r-az·o~ d~
E S bien v·erdad, qu~ sup1.;1esta
la Juntade todo tiene: ~uid facimús ~ ~11,ia hic boc,
multa signa facit,. ~e haremos ~ que hai:e este . Hom,-
bre. muchas s_efü}les. .Mucha luz es e~ta. No es mayor el
Sola.una que a otra hora ; . pero mayor parece :á1po~
nerse : y a quien le daen los ojos , 4llnque no Io me~
rezca la luz, naturalmente le ofende. E? mucha la luz.,.
mucha 1ainocencia_, grande la virtud? aunque - no . se des...
tine a ofender, llega . a· deslumbrar. Clara prueba , pue_s
hablamos qe luz, bien que en escondido mysterio -, es
Ja de San Jnan. ( 1) Por que)e mato Herodes ? ~e . bíer:i
s,olia 9irle. En su gracia estaba , y hacia por el rni1cha~
cosas. Hablóle verdad un dia , reprehendiole : dádie por
ca1do. Peligroso , esta~o es la vecindad de los mayores,
y en la profesion Evangeii,a mas : porque o ha de hablar
al gusro :de ellos , y e_s perder Ja c.onciencia ; o les ha de
decir v<!rdad, J - e.s q1e.r qe su gracia. Al fin , la gracia
de
(1} Marc. ·o.
 2. 52, • ,Oracion
E'lJangeli~·a
de Di<?s, y la de los poderosos ordinariamente andai1· 'de
batalla. ~erer conservar la ' grada del poderoso, es po-
nerse a perder la gracia de Dios: ;no querer caer ·de' la
. dé,.Dios ·, es perder la del poderoso. Vivir entre tal en-
cuentro de graba, ' no lo llamei~·'.'dicha' que _desgracia
· es. Prendio, pues, Hero4es ·a San Juan por · la verdad, .
· que le dixo, Y ·yá ólv'idado en un calabozo, por que le
mato ~ Porque le dab~ ·Ja · luz en los · ojd~ a
; · la cu_ñada,
ael.
f Pues no esta una éarcel por medio, y tanta · som-
. bra de hierros , .y <le prisión? 'T:oday_i~ lés daba Ja luz. Es..;
ta el otro 1ruin intentando · el hurtd, el otro ocioso · fa
a a
. oemas1a la puertá ; ~ · la esquina qu_e· qú.iere. r.Pasa_lat
btra señora de noche en su silla : ( que ya las visit~s de
· dia estiran fa cortesía. a la media noche) Entre la mu-
a
chedumbre de gentiles .honibres , van los lados los pa-
ges con las hachas : quita · la luz , dice el otro , mui
ca
hecha boveda de la P.ª ; y si ~s mas resuelto , tira al
mas vecino una pedrada -: No hai cosa mas agena del pa-
ge, que hacer mala obra al arrebozado, porque solo
atiende al servicio de su señora. Pero de forzosa conse .-
quenéia, quien pasa con la luz delante del que se escon-
de , le avisa la _fealdad. Qyien esta de ·noche , y de día,
a
como Herodes , puerta tan prohibida como .la de su
cui1ada, no queteis que sienta el pasar la hacha , y ha-
cha tal , que delante del Sol lucia ! Direisme ,' que yala
quito delante: ya la retiraron al rincon de un calabozo.
·Es verdad : mas_rio 1a habían apagado, y todavía lucia,
y ardia, .que es mas : Erat /~cerna ardens, & luc-~ns.(1)
No suele cansar tal vez los 010s la vela de cera , o el ve-
:1on d~ plata ~ Haceisle · apartar a un lado. Tambien alli
cansa. Volved ese volante mas alla, detras de esa mam-
para. Tambien os desasosiega. Tirais · la c~rtin~. ~nt~_a
luz por el abertura. Matad ese v~lon : quitad alla e~a
vela. Infame lecho el de Herodes : mmeñsa luz la de Sa'n
Juan: flacos, y tiernos demasiadamente los ojos lascivos
· de
(1) Joan.5 .
 del' Viernesdel Concilio. 2. 5 3
de los cuñados : aparta esa vela : mas a 1a·carcel : mas al
calabozo. Todavia inquieta. Ni bailar dexa a gusto la
rapaza. Matad esa hacha .: quitad aquesa vela. Oh ·cómo
os cansa la virtud , Corte sanos! No pretende mas que
alumbraro s ella; pero no alumbra sin ofenderos. Gran
Texto en los Reyes. Llega a cegar con la edad Ell, dice
el Texto santo: Nec poterat videre lucernam, donec extin-
gueretur. ( 1) No po Jia ver la luz : estaba bien. Mas donec?
Pues muerta cómo la podra ver ~ Porque la virtud , y
meriros del que vemos vivo, no la podemos ver: 1ade_I
qu_e muria vemos, porque no la miramos. Exi a me,~
Domine, qu_iahomo peccator ego sum, le dixo San Pedro a
Christo , quando salto en su Barco. Salios, Señor, de este
pobre Laúd , que me veo gran pecador. Pues no lo era-
des quando o s llamo? ~izi mas. ~ando le seguiades
IJ<;>lo erades ~ Sl. Cómo ahora lo sends tanto ~ Porque
nos hemos llegado a care.ar en vecindad mucha , y me
hallo con el Sol entre ·quatro tablas. No hai aromo de
culpa mia, que no se me ande atravesando en mi co-
nocimiento. Apartaos, Señor, que no vivo yo tan lim-
pio, que me atreva a poner al Sol. Esta mui cerca vues-
tra virtud, y me saca mis pecados al rostro.
Un .Jugar valiente de los Reyes nos ·cerrara este dis-
curso. Ho spedo en $arepta una viuda a.Ellas con cari-
dad ', y con animo : que no estaba mui bien visto en Pa-
lacio el Profeta; y no solo las cortesías , hasta ]as obli-
gaciones particulares paran en reconociendo disfavores
públicos. Reconocía la hidalgu1a del animo, y la buena
obra el Profeta, y entre tan ferviente corresponden-
cia mu~reseJe el hijo , que tenia , a la viuda, y sin-
tiolo el amor tiernamente. Levan·ro el dolor al mismo
paso los gritos, y dixole al Profeta: !f._uid mihi, & tihi
'VÍr Dei~ ingres.ruses ad me, ut rememorarentur iniquitate,
mete, & interficeresfilium meum? (2) Que entrada ha sido
esta vuestra en mi casa, V aron de Dios~ Para que se Je
acor-
(1) ~.Reg.3. (2.) 3.Reg.17. _ -
 2..54 OracionE1Jangelica
_
acordasen a Dios de nuevo mis pecados , -y me quitase
1á.vida a un hijo que tenia solo? No habla desate_nra, aun~
que lastimada , la muger. V aron Je I1aµ14 de Dio~. En
-pecados habla, y castigos. Grande exe·11ploa nuesnas im-
•paciencias: que a qualquier disgusto que reneis, ni D íos
-se puede valer de quejas con vo.~. .Pero es estrai;ío ·de-
cir, · que ent.ro ahacer acor .dar sm pecadp.s ; pues a9tes
a
;parece , que olvida.rlos entraba, con la obra _ ,q-1,1e r,eci-
·bia. Ahora ponderad una curiosidad grande de . ,espi.titu,
y de verdad. Buena muger e.ra esta vi,uda: dtbia de te~
).ler sus achaques, ,qu~ no hai estado sin ellos; pero -en-
tre su manto, y sus de,voci0nes ., se es~ondian tarrtbien
los achaques. Entra Ellas en su cas_a ( fuego . zeladot de
Dios) con tanto resplandor de luces, que (OnJ.O si fuera el
a
Sol, que le envia Dios Uamar al Cielo, le envía una carro-
:za de lumbres por vidrieras. Teneis un aposento razona-
_ble , aunq1..1,e. ·sea al medio dia, ,no d~'l t9do limpio, e,
~sealo acabado .de.barrer: acerto a entrar . un rayo del Sol
por la ventana: no solo descubre qualquier desaliño del
-aposento; pero aun en la misma , rafaga, que Ilamais, ora:-
yo del Sol, se juntan quantos atarnos hai a travesear
por el polvo parece q..ueesta nadanci9 la_ luz. Pues e~
,esos campos , en esas calles, no hai mas ocasion ? Cómo
.no descubris aqu.estas mandusJ Señor : el estrecharle a,I
a y a
-Sol la ventana , abreviarle el lucir, y entrarse , ca- __,..,_
-rear tan vecinamente con los .descuidos del aposento, ha- .
· ce que en el Sol luzcan . los menores desaires de el. Por .la
·puerta del ~posentillo de la pobre viuqa entra el rayo, y
salen comoa hacer o,stenracion los at0t11os , el polvo, los
achaqués. Oh Varon de Dios! ~e yo era pecadora, cul-
pas tenia. La media obscuricf.ad de mi conciencia , entre
otras obligaciones , me amparaba con Dios; y si no las
ignoraba , que las olvidaba parecía. Has entrado tu con
tanta luz en tu sanrida _d ; que no h?y atomo · mio , que
·no hayas hecho notar, y descubrir a Dios. Todas mis
-culpas le has hecho acordar : con que m~ ha castigado
en la vida de un hijo solo, que era lo mas que podia
do-
 del·Viernesdel Concilio. 2. 5f
dolerme : Úf' rememorarentür.
No habeis oído contar- de los Bu:zos, {aqueUo·s náda.;·;
dores , qu_e se arrojan .en el fondo del mar, y .saÉan las
perlas, ) que llevan la b_ocaM~nadé 0Ho, o aceite·, ~asta
llegar a 1a are0a., y afü lo vierten ; con que como s1 lle-,
vár-.anel ·dia en la boca·-, _tesplandece el agua hasta podet
contar la menor guija~ ( Si bien hai- quien piense, que·
por el aliento Je llevan.) Pues acordaos , que al nombre '
de Jesus, contra quien es hoi el C~mcilio, le da nom- _
bre de 0lio derramado el Espiritt1 de Dios: Oleum effes"
s-um nomentuum. Y ese, derramado en et fondo de: Io~--
pecados de Judea ;· oceano de culpas, y afeites. vitiosos:
1

tte Jerusalen, ·descubre fa menor guija. Ellos acabaran con\·

el Buzo; si yá no coa el Olio: · que desGi.lbrirletesoros;
al ruiri, es encenderle en odio · dé1 bueno. A esó suena ,
el ~uid facimus ~ Q!!ehacemos~ Cómo no ataj'am·os és-··
ta matJcha, este cundir, y penetrar de· este olio dé: los
aeneficios de · este Hombre, que · hace mas, mientras no
le oponemos ia~agu~ ? Por raudal que venga en• el río;
la presa le detiene: una piedra embaraza un callée : · un
pedazo , o .monton de tierra .enfrena una acequiá g_raü-·
de. El olio , o aceite todo Jo posee : -en el vestido sei
dilata , por la tierra cunde, los pedernales penetra. Có- ··
mo habeis de atajar al olio la. eficácia, Fariseos , por
m~s estorvos que le pongais ~ Por la tierra de tantos
'
afeétos corre. Las piedras, que el Domingo pasado Ie·
quisisteis tirat , penetra . ...- .
· Acusaban al Paralytíco de que le habia sanado Chris-
_..to en día de fiesta : que hai hombres , que no tienen
por tal el dia en que no niegan algo; y Dios no tiene
por tal sino es en el que aleto da. Y respondio el be-
nef\ciado : Jesus ~,alvum me ficif: (1) Jesus es el que me
sano. Y respond10 con eso? S1, porque Jesus quiere de-
cir salud. Dicelo asi admirablemente San Gaudencio. Y
no puede haber. leí, que a la salud le quite el sanar. Pe-
ro
(1) Joan._J•
 2, 56 . O_racio11:
E'lJangélicd
:·· :
ro que sacara de ahí la ·resofucion de hoU Aih Dios
de mi alma ! que no hai quien o s pueda hoi estorbar el
dár sálud ; ni . quien os püeda defender de que no os
cueste fa vida 1a salud de ella. Tan mal te e~ra, alma,
el remedio, que pones cada día estorbos a la gracia~
Tanta ofensa era de los Fariseos la luz .de Christo? Oh
~straña naturaleza del Sol: vivir de alumbrar las tinieblas!
Oh villano. genio de las tinieblas: vivir en continuo be-
neficio , y en perp~tua ofensa del Sol ! ~ uid facimus.~
Pero no reparais como les parecen ahora muchas fas
señales que hacia Jesu--Christo, y las encarecen , y al-
guna vez se las pidieron , como que no ~mbiesen visto
alguna? Magister· volumus a te signurnvidere. Lo mismo
es de la opinion : que desestimandole, dixeron un dia
( cre·o que fueal ciego ) : Numquid ex principibusaliquis
tredidit in eurn?( r) Y ahora dicen, que · todo el' mundo se
va en pos de el:Totus mundus post eum 'vadit. ~e con-
tradiccion es aquesta ~ No es sino conformidad. Para ha-
~er el tiro, intentaron desacreditarle, . al principio con
~a acusacion , despues con la alabanza : que es la arte
sum _a de la calumnia. Intentaron su desprecio con desha-
<;:erlos milagros : no pudieron; y encarecenlos .ahora,
· para grangearle con ellos envidia. ~i sieronle quitar los
9yentes , para esconder su fama : no bastaron; y ~hora
dicen, que se anda trás elel mundo , para achacarle . la
sedicion. Con mal animo le querian quitar el credito,
y co.n peor se le restituyeron. Dixo Seneca, por corte-
sana advertencia, a Lucilo: Et cam omnia caveris, per
ornamentafirieris. ~ando mas te cautelares con tu buen
proceder del odio del poderoso, con el credito te hara
guerra , con las alabanzas te destruirá . Terrible delica-
deza de ofender ! Raro ingenio de ..hacer mal! Politico
exemplo el de Polibio, ~efiriendo de cierto Apeles (gran
pintor de engaños, como de verdades el otro ) , que no
habiendo podido con Philipo Rei de Mac~donia descom--
~ po·
(1) Joan.7.
 'del Viernesdel Concilio. ·2, f7
poner cierto Arat~ ,, c'?ntra quien movio calumnias .,. y
chismes grandes , mtento contra otro hombre de quien
se ofendía , )que se llamaba Taurion , un . raro modo de ,
machina : que fuealabarle tanto con el Principe, enca-
·reciendole sus raras _partes, el credito que tenia con el
Pueblo ·, lo bien quisto que era . con él , que entro en
sospechas el animo de Philipo, y le fue dexando poco a.
poco de su gracia. Exclama .el Historiador Tacito, ( gran-
de con razon) y dice: Novus ~calumniandi modus repertu,
ille : non culpante,, sed /audantes lttdere atque evertere alio1;
Nuevo modo de calnmniar hallo · este hombre: ( que hai
hombres ingeniosísimos de hacer mal a todos , como
incapaces . de querer bien anadie ) destruir a un hombre,
no con culparle mucho , sino con alabarle mas. Pues
cómo puede haber humana seguridad , donde no la
pierden los meritos de desechos, sino de alabados~ N~
quede en. la historia profana , ni en la verdad política
punto tal. Acordemonos de David, que en dos Cortes
diferentes ( porque no se vea quál acusamos ) padecio
esta herida. ( 1) En la de Saúl : que por encarecer sus par-
.tes hasta gritar, que excedían l~s del Principe , se .vela
en los riesgos ·que todos saben. Y ya que no hallo re-
medio sino en la fuga , ausentandose de la Corre , en la .
·de Achis : que temerosos los Satrapas , por las palabras
de estimacion , que habian oído al Rei , y por las pren-
das· que en David hallaban , de este introducirse dema-
siado en la gracia de su· dueño, le alaban tan encareci-
damente , como decir que era ·, no el mayor homb,re
de su Nacion, sino del mundo : .Numquid non iste est
Da·vid Rex terr~ i (2) Reconocio 'la agudeza de la mali-
cia David, y nosolo ostento flogedad, y sueño , para
librarse de la envidia, como de Salustio Chrispo dice Ta-·
·cito: Ut invidiam moliretu-r somnium , & inertiam ostenfa..
bat ; sino que totalmente se fingio loco, y hacia indig ..
nidades: C(]Jiabatur inter manus eorum, & _salivtt ejus de..
Tom. JI. R /lue-
. (1) 1. Reg. u. (2.) Ibid.
 2, '58 · Oracirm
E11angeli~a
flue,bant in /Jarham. ( i) y dixo un hecho 'y otro adinirable-
mente en do s palabras · de un Psalmo, abra~·ando el caso
, i~ hominem~. irit_e.rficitis
de. hoi. to.do : ~ uousqae., ir~ll~tis. 1

11mvern·,.vo1 , tanquam parieti: me/mato, & . macen.te de-

, pu/sr;e: ·_ · · ·
Razon es, empero, la qu~.-hemos ponderado, .que
aun entendida asi' , no la"acabo · de' enteryder uno de los
·mayores ingenins, y mas milagmsos Predicadores del
mundo, ·.San Antonio de Padua. ~anqo la subida aJe-
rusalen' donde refirió . nuestro Redentor a !:>USDi.)cipulos
· ]os Iar1ces·rnenores de su Pasion , dice el Texto Santo,
que no entendieron nada qe Ja platica lós Apostoles: Et
ipsi non·intelle'xerunt. .Pues cómo did1:o ran . cl.aram~nte~
No los espanceis., d_iceel gran Portugues : que viendo
por una parte los mil~gros, y continuos beneficios que
Je.su-Christo les hácia , y ·por otra la indignidad ~troz de
estos agravios , no : lo podian entender :. porque no solo
en tan cand:idos _naturales, "én el de ·m:as segunda inten-
cion parece qL1.eno cae la composicion qe tan conrradas
acciones. Oh Padre gloriosó', ·perpetuo ·~ie:voto mio!
perdonadme -aquesta vez , que ·genios tan lindos·, tan blan:..
.dos' y hermosos naturales' no pueden entender de esto:
Fifii hujies uculi ·prudentioréssunt, jiliis luci.r. . .· :: r
'. No pense , quien pen:iáfa tal! dixo ~e1 Prodigio de
Cordova, Seneca, es desmayadisiri1a·escusa: ..Turpiuim?tm
excusationemdico dicere:non putabam. Todo ··se puede p·en-
sar de hombres. Ni de Ja afabilidad del·Señor , ni de las
buenas palabras· del amigo', · ni de las lagrimas de la mu-
ger, ni de · las puntualidades · del. Ministro, de _nada hai
que fiaros~ En especial si por ~bligaéiones, o otro a<;a .e-
cimiento , hubo ocasion de disgustos , y .comenzo ades-
co 1ifiar de Vos ; y mas si el dio 1aéa~1sa: que los· que
ofenden, nunca perdo·na11.y o 119digo, que no perdoneis a
vuestros enemigm: .que rio se os , habra: olvidado la fuer-
za·, c~n · que persuadimos esta creciente ·ae la ·Caridad
L • ' el
. (1):..Ps?lm,61.
 .delCo·néilio.
del0ierr1;es ~ S'!J
·el Viernes primero ; . pues es ~ra11· honrada fac.cion, que .
pudiera ser vanidad. La sangre., es gusto .de genios ba- .
xos: Exigui ·animi est ultio. La hambre ·generosa , d.e los
leones , menos que irritadoS<, aun no sacude 1a·greña. Los
rayos por- ser iras soqeranas , si tal vez desgajan la encina,
castigan, o honran . ,su -mismo cmbjo con perdQnar 1aca-
ña. Pero que no os fieis , en verdad , que sera .prudencia •.
Mi voluntad me manda Dlos que se la dea ini enemigo;
pero mi entendürtiento, que me quede con ~l.: q~e de,
la blandura a 1a ignora ·ncia -, no se · puede decir lo que .
hai : y de los tiros ·que ·qs -hacen, el primerci le .pudis- ..
teis··recibir de bueno , y de· confiado; el segundo , de,.· ·
poco en~endido : qrie no · acaso, dice nues.tro . E van ge- .
Iio , que en · viendo los juntar Christo , se saJio de a que- ..
lla tierra hácia Galilea: Tantos hombres juntos, y obli- .
gados, algun- tiro quierei1: hacer. I.:a culebra en el Hibier- ..
.po, por ponzoñosa que sea, la podeis tr~tar con segu .. ·
ridad : ton1arla en la máno_,y rod~arla al brazo , como .
suelei1 ·Jos Jabra.dores: no ·porque le falte el véneno , que1
desencogera 1a Pri~averá , sino porque ~l ·rigor del frío. "
le tje~e, . inas que·~hüid9; .recatado. :.Dex~d vos. _qqe pi-
que -el' calo!' ' y que .s~ desper~ce la serp~ente' ver~ís si
el veneno se había acaba~o. Nó falta el tósigo racional
en ' el corazon del enemig9, · qué disimula : sino que es-
tadesde 1a ·comodidad acechando 1a ocasion. Cum tran- -
quilla· .tibi omnia videntur; ibi·· no;citura-non desunt, se~ ·
qu~éscun~. No esta limpia ., rli ~egura el agua; o el vi_no1 ..
en · que ·qnis'ieron .rato an.fes· erriponzoñaros; sino que se. ~.
fueel rejalgar al asiento. El .t~mer el mar , como el grao
Agustino · dixo, no es al tien.ipo de la .borr~scá; que en-
t01~ces mas sori menester las manos, que el ri1iedo: quan-
do ] séreno ( en leche, que Jlamais ) es 1a ocasion de , te-:
merle. El , enemigo · ,enojado, antes avisa, qu~epgaña~
Dios os 1ibre de una tranquilidad afeél:ada , que esconde
en el corazon el viento , las olas en las manos, y guar--
da ocasion ., ..en.. que zozobrar ,vuestra honr,a. No es ma-
la la doCtrina páta Consejo de Ordenes, prefendienres·
Rz de
 6ó'
··2. _ Oradon
E11angelica
. .
·de Habitos. Pero estraño e~ror de Ja naturaleza, que
a
"Siendo tan faciles creer , quanto mal nos cuentan de
otros, quanto riesgo nuestro nos cuentan , jamas pare-
ce que lo creemos, segun mal lo prevenimos. No lo de-
xais de preyenir vos, Señor , porque Jo ignorais: que .a
la verdad , de vuestros lucimientos , que podiades sacar
sino estos flechazos r.En proprios ter minos lo dixo el Sa-
a
oerdote vuestra Madre: que seriades lri signum cui co1t-
tradicetur. ( I) Señal, o blanco · de contradicion, y de ti ...
ros. Pues por que ? ·Porque es blanco. Lleva el otro ar-
mado el arcabuz' o la ballesta ' . no le aguardo la ave a
que tiraba ~ y dice: A que tiraremos r .A aquella piedra
que blanquea alli. Pues que culpa tiene; ode que ha de
servir 1a piedra tirada~ Señor, blanquea. No conoceis per-
sonas infeliztuente de ,conocidas .dichosas , que siempre
les anda la envidia , el odio , o otro afeél:o humanó a
hacer tiros ? Pues .p9r que ? Su candidez no lo merece,
, ni sus meritas lo ocasiona11.'S1; pero su singularidad lo
causa. Pues si de una señal, Dios : mio, de un blanco
solo os profetizo el Sacerdote tiros , y contradicion ; de
tantos blancos, tantas señales: ~ uia multa signa facit, .
(2) que esperais ?- A .el: , que blanquea. 4!.uid facimus~
Beati qui persecutionempatiuntur propter justitiam.
Lo bueno es , que para ·que se acabe de acertar, no
vuelan tan solas la -envidia, la ambician, y la ingratitud
{ que aun no -se dexa conocei.: qual flecha mas el arco),
sino que sale a darles a la mano lasxaras 1a codicia:
~i dimittimusCJ!,msic. ,si le d~xam<;>sasi' vendran los Ro ...
manos; y nos . quitaran oficio, tierra , y gente. Honda.,.
mente el Aposto!: Radix omnium malorum est_ cupidiias,,
( 3) Q!e la codicia es ralz de todos los males. Ralz, por-
que de ella suelen nacer : raiz , porque los demas peca-
dores, unos ~on flores de vanidad, o hermosura, otros
ramos de ambician , o venganza , troncos de ínsensibili~
tlad , y pereza. La codicia toda es ralees en el alma : cnn-
-. _ . _ - - de
 1 • - r l.. ~- .., ,

·'JetViernesael Conéilio. .i ~&i:.

de la jtepublic~i;-toda ; y· por q_uantos ví~ios ~ai , cr~z'á
hebras, a t<;>dos.alarga las ra1ces, y hace dar . de. OJO~ • .
No ós acaece , caminando uri Verano , al pasar po~
o
Gt1adarran.1a , la Fonfrida , o
otro puerto asi , trope-
z_ar · la cabalgadu!a COl} vos , _que os 9uiere ar~ojar ~e:sl~
y dice el campanero: no veis esa raiz? y esta la enema
de alli veinte pasos. Allá hace la sombra, y aqui el tro-
pezadero. , .
· · Hace un ·agravio el Juez, una falsedad el Escribano;
· faltaos el amigo en la riecesidad, ~intio 1~dama ~n la,
/ galanterla: pareceos que en el uno es mal animo, en el
otro ofi~io , . en el otro descqido, o·enojo, en 1a muger
facilidad~ A~ora miradlo bien : que aunque parece que . 1

esta lejos la encina, en rakes de codicias , y de intere!, •

vais tropezando~ Miradlo bien, y _haced una regla gene-

ral , de que · pone a las enemistades , y correspondencias
como a las mercadedas , el precio el _interes ; y. ~o os:.
habeis de hallar mal con ella. ·
·.. Q9ereis ver por todos exemplos dos de ' bizarrlas na~
torales con el enc~entro que se .debía . temer de un. in:-
téres ~ Pues mirad a Magdalena la hermosa, la bizarra~.
fa de las galas ,: Y.crespos : que dañ~ la ..hicieron ·sus ca-
bellos ~ Antes bien grande aseguran su dicha ahora:
Con ellos dio lazadas a su fortu11a, y le tuvo por pies a
Píos :· Lachrymisctrpi~rigare .pedesejus , & capilliscapitit·
iui tergébat.(1) Conienz~ allorar alos pies de Jesu-Christo,
a
t : enjugarlos con los cabellos. A la ralz del Arbol de
la vida , no solo arrepentida ~ y amant~ , sino gallarda , y
liberal arrojo la mas preciada madeja de sus cabellos:·
Pu ·es los cabellos de Magd~lena harto daño hicieron. Q!e .
de. ojos arrastrarian sus hebras ! que de corazones sus .
raxos ! Oh peligroso, y dulce véneno, hermoso -conta-
gio de la perdicion 11:umana! Ahora mirad a Absalón,
y I~ ~ereís colgado · de las ram~s por los cabellos , ahor- ,
cado de su lindeza , · perdido qe . su ·hermo _~u.xa, las gue~ , 1

Tom. II. ·· ·. R 3 . de_...

(1) Luc. 7_•.
 .• ¡'

..,. 6 i, Oracion Bi,d!Zgeli~A

- _ .
dejas, no solo a Ja, oreja, sino ~ la gargan_ta. A fé qué
;illi no se llamára mal , ahogadero de oro, como :allá los
llama.is de perlas. Pues cómo es· posible, que los cabello~
de Absa)ón hiciesen mas dañp que los de Magdalena .~ que
estos muí lindos , aun en sus intentos ruines , se estor~
ben ~ porque si las hermosuras de las. mugeres sufren
mal , aun la verdad de unas en otras , la ostentacion de
ella en los hombres , fu~ra :.~:lelo que tiene -entre noso-
1ros de .afeminacion , obra en ellas en lugar de .envidia
cansancio: que envidia, fuera vil cosa, .·
~ereis , pues, saber 1a diferencia ?. Leed el T e~to
Sagrado, y 01d a San Drogo en el: Pon_derabatc1pillosca-
pitis .mi 4ucentis sic/isponderepublico.(1) ~e vendía los
c~belios a las damas de Jerusalen en docientos siclos ca~
da año. Mirad si es antiguo esto de los cabellos pres-
tados, 9 compradqs ( no secómo allá lo Uamais. ) Y los
de Magdalena, que al fin era muger, y hermosa , ma~
lindos serian. Vendialos ? No: profanamente los em-
pleaba ; no int,eresal, o codiciosa los -vendia. Pues nQ
pregunteis mas. Perdone Dios la flaqueza de est_amu--
ger , la codicia no de aquel mozo. Arroje a la ra1zdel
Arbol Christo , y a sus pies las ramas , y hojas de ojos,
y cabellos Magdalena, qne . a ese pie segura esta. Vuelen
las rakes todiciosas de sus cabellos _al joven a ,fas ramas
de la encina , y quede ahor_cado de ellos : Crin.ess.uos,( di•.
<;eSan Drogo) ponderatponde .N publicoducenti.rsicJis. 111.-
e.odemcrine suspensu,ad arboreminteriit. . · ·
Troquemos ahora un poco la .codicia de los cabeUos
de Absalon. Enternezcanos e:;te pobre - mozo en ima~
gen nueva , y conside_rémos , que los cabellos valían el
precio;. vero que los criados se aprovechaban de el.Vol-
vamos al tiempo en . que estamos, y considerémos, qu~
no s9lo la codicia hizo esta juma , y tomo resolucion de
poner aJe_su-Chrísto en un arbol; sino que un Disci-
pulo suyo, Judas, le · vendio tambien codicioso, . y le
. e~
C1) :a..1.cg. 1+.
 delViernesdel Concilio. 1.6 3
entrego.eI Viernes a1a resolucion que hoi se toma. Y
podeis mirar con ternura aeste Divino ~bsalo0, puesto
en un Arbol , adonde le destina la Junta de hor ,' y decir-
Je: Aih hermosura del Cielo , no dolor, deseo sl dé
los Angeles ! Ah bellisimos treinta y tres años, q-ue fa
obediencia suma del mejor David, no la traicion vuestra,
segundo Adan , la del primero sl, os trahe a la muer.:. -
te ! Cómo esos cabeJlos hermosos, esas no guedejas pro-
fanas ; melenas s1 religiosas, y greñas Nazarenas ( pensa:-
mientos todos de nuestro bien) os cuelgan de ese Arbol;
os da van e11 ese leño , donde ; si no tres, una lanza no os
·faltara~ No veis que la codicia de un críado, de un Discí-
pulo infame le peso el cabello , y por treinta reales le
dio~ Pues cabellos vendidos, y tan mal, en un palo pon-
dran a Dios. ~e mucho es , que tantos hombres codi-
ciosos le compr ·en, y le sentencien ;y no lo pueda estór-
bar , no _habiendo de quitarles la libertad ~ Aunque bien
poca parece que tenian, los que tenían tah poco juicio.
No enfrenara Jesu-Chr-isto la codicia · de Judas , : ni la
de sus enemigos hoi asu , poder todo, que no · ofendien•
do su libertad , estan apoderados de su codicia. Dio5 os
libre de juntas, que haya por un camino, o otro interesa-
dos .en las materias de Mi0isrros ·mayores , o· menores:
que por alguna s0111bra de intcres, o- bien, le ·pondrari
a
otra vez en la Cruz J~su-Christo; pero ellos se ·perde-
ran: Tollent locum nostrum, & gentem. Todo )o que reis
asegurar : todo lo' perdereis. Cerremos este discurso con
unas palabras ·severas · del candidisimo Padre de esta Ca-
sa, que ~n caridad de su Padre permite doét:i'ina de
agenos hijos, pudiendola ella dar a todos. ( Y qua11do la
Reina de las abejas espirituales muestra aguijón , mila-
gro ·de irritacion €S. ) Repara el gran Padre , que para
l~s hunos qne del dinero del" pobre Colegio hacia, re.:.
_ma sus bolsillos: F11r erat, & loculo, _habebat, .& qu~
mittebantur portabat• .-(1) Pues tanta era la hacienda , tan
R4 gran-
(1) Joan. 1,i.
 ·2' 6 4 . {jracion
E1idngeZlcd
grandes los asientos , y los millones , que no le bastaba
un bolsillo, en .que retirar Jo hurtado? No es eso , dice
él gran Bernardo; pues un Discípulo de Christo . cociicio'-
so, un Ministro ·no entero no puede tener una bolsa
sola , dos ha de tener por fuerza. U na donde atesorar
el dinero: otra donde vaya tambien ates~rando la ir~
para el dia de ella , y del juicio. Oh si ponderasen es:-
to los de qualquier ·estado que sean, que con ·ofensa. de
Dios, y agena vin grangeando haciendas ! ~e van. ha-:-
ciendo dos , no bolsillos , sino talegos ! Qge ·en uno jun-
tan las lastimas del pobre, · y en otro Ios enqjos de Dios!
Utinam saperes miser ( dice Bernardo ) & .intel!igerescum
thesauropecunii:e,thesaurum iri:eparfter cumu/4ri. Aih des-
dichado de d. , quántá. mas ira jun_ta:s, que . dinero ! Oh
que cara te ha de salir la disimulacion ·de Dios ! Tiem~.
bJa , hombre, que le ofendes, y no te castiga : t~ernb1a..
Y yo, siguiendo aBernardo , me atrevo a decir: que aun..
gt~ardas. mejor el bolsillo de la ira, que la bolsa del.di-
nero; pues éste le arrojaras , aquella gua_rdasla toda •. _Ea;
conjurados de Jerusalen, Junta criminal · de interesados,
cuidadosos de hacienda, de Templo, de Reino, y gen"."
te, que esa bolsa toda ]a pe~dereis : ·y la de la ira., _y
enojo con la sangr~ de D~os· acuestas, nó se os p~rd~- ·:
ra; ·pero os perdere1s todos.
§~ I I I. _ _
AS ántes de dár la. resoluci6n ultima , aque obli-
M ga Ca yfas , la. Junta, . si ponderámos como sue- .
nan estas palabras , hallarémos en el sonido mis~o . de
la letra grande pulsacion de espi_ ritu. Si _le ,dexamos asi-,
a
vendran. Si dexas Dios , alma , que te . puede ~ suceder
bien~ Q!e no te acaeced. de mal? A. toda lei, ( que de:-
cimos) no dexar aDios : que aunque este enojado , esta
mejor cerca. Tiernamente David , ponderado de Agusti~
no: Domine, nedeélinesin ira a-.servo tuo': (1) Seño~_, n~
Os
(1 ) Psalm. 2. 2..
 . ael T!iernesdel Concilio. 2- 6 5
-os aparteis de m1, quando - esteis enojado. Pues , David:
.t;in Juez enojado, para que es bueno defante ?. A que Po-
deroso desabrido ped1s de buena gana audiencia ?. Ofen:;.
dido que sera~ No hai ira , dice Agustino , como · la:'.
ausencia de Dios: no hai enojo como dexarnos: Ira ejus
non est, nisi a·versio ejus. Ni Dios enojado ha de dar
sentimiento. Dios ausente s1, gran dolor. , OEereis u~·
ultimo encarecimiento de mi Africano? Pues acordaos
quando en San Lucas los' demonios, que lanzaba de los '
cuerpos Jesu -Christo, olvidados de · su termino, solo de
1aausencia de Dios se . lamentaban: ~uid nobi, , & tibi_,:;
a
Jem' le dicen : que hai nosotros .así? Qge tenemos '
q~e ver contigo nosotros? R~paro Tertuliano · delgada'I'"
mente' que no habían dicho : .!!¿uidtibi & · nobis, que
tienes tu· ·que ver con nosotros~ Sino : ~uid nobis, que
tepemos, desdichados nos.otros, que ver contigo? las-
timandose los demonios de hallarse en tanta ansencia,
y ·qistancia tanta de Dios : Non dixit.·quid tibi , & nohis: : : :
Sed, qu,idnobis, & tibi se deplorans, & sortisud',exproban.r.
Un demonio . se olvida de su . dolor, y· siente la ·ausen-- ,
cia de Dios. Cómo no te acuerdas tu, Fiel , de ningu- ,
n~ pérdida suya , quando ves que Dios te falta ~ Ah,
Señor ! cómo experimentamos todos , que :.gran daño .
nos es el no teneros! No os dexemos asi, por vuestra
sangre, que nos perder.émos. Y s.~ esto pasa en los par- '
ticulares , en los trabajos públicos, ( que todos son de
Dios ) que no .temerémos~
..Vio Ezequiel la gloria de Dios en el Templo de Je-
,alen, que iba como recateando la -salida , deteniendo-
r1;1s
s~ un poco en un Atrio , otro poco en otro , hasta que
de una en otra coluna, finalmente · la vio salir ·, y dexar
st;i casa: Et egressa est gloria Domini a .Ji
mine Templi. . ( 1)
Caso l_ astimoso , y para llorar con lagrimas de sangre,
que se vaya Dios de mala gana , y que 1a.descortes1a de
..los hombres le [eche por . fuerza. Leed el capitulo <?él:a:-
. ,vo,
{1j Ezcch. 10.
 2, /6 6 OracionE17angelica
vo, veréis las demas1as, que se · hacían en su Casa. Con-
siderad ahora el humo de que esta llena , y vereis como
ahumazos arrojamos a Dios de nuestra Republica , co-
mo lo :,; Hebreos de la suya. ~iera el no se nos vaya.
~ando la desrruicion de Jerusalen ( que igualmente es-
tos hombres11oi la temieron, y Ja'grangear9n) dicen Jose-
pho , y Tacito, que se oyo un e5truendo antes , como
de Dioses , que se iban : Tanquam Deorum discedentium.
~e aun para los fabulosos incendios de Troya previno
fo mismo el otro gran Latino: ·
·· Excessáunt omnes aditis , arisque relit1is.,
Dii, ·quibu.i-Jmperiumhocfleterat. . .
Sabida cosa es , que no se puede Dios ausentar de sus
a
criaturas, ni -~u immensidad le dá lugar ello; pero con
esto muestra el odio , que tiene a los vicios , y nos en-
seña, que nos dexara, si le dexamos; y que si nos dexa,
· uos perderemos. Oh qua.les estamos, Cortesanos ·! ~ál
esta nuestro Lugar Jleno de humo, de fuegos, de saber:..
via, de ambician , de envidia , de malas lenguas, de peo-
res corazones , ·de torpezas , ·de escandalas , de- vicios de-
clarados , de virtudes menti~~s , de haciendas, de honras
vendidas, y compradas ! Mirad que se os ha de ir Dios : que
es mucho el humo, y no tien_e ojos para sufrirlo. ·

§. 1 ·v.
Hora bien, oigamos una palabra aCayfas , que pre..
A side en la Junta de· hoi , acabaremos con la reso=-
.Jucion de ellos: Vosnescitisquidquam, nec cogitatis: V oso-
tros no sabeis Jo que os deds, ni lo que os pensais.
Ponderémos esta demas1a, 'yá eú Cayfis como en Juez, y
ya como en hombre particular. Como en Juez, porque
-mosrro enojo . del votar de los demas Mini stros, debien-
do de tratar de compm1er la diversidad de los votos: no
,hacer ofensa de no verlos todos de su ·parecer; que a
la verdad , aunque comunmeme dicen aqui todos, qtae
to-
 . . Jel.Vternesael Concilio. ..2. 61
todos fueron de parecer de que quitasen -ia vida aJesu-
Christo ~ y suelen acusar .a Nicode~nus ~ y l Gamaliel ·de
, que no se hallasen aqui i . pues por lo rrienos cumpJian
con su oblig~cion, ( y sin duda lo es de qualquiera ,de~
cir en qualquiera ocasion libremente su sentimiento ) y
no es disculpa decir : pierdome , y no .sirve de nada.
No teneis razon: un hombre de entereza, y· virtud, en
todas partes sirve de mucho : pero dexo que no sirva,
y que ,os perdereis; perdeos, que mucho_ os _sirve, si os
sirv.e avos ..de que por hacer vuestra 01.?hgac1onos per•
dais : que os ganaréis, y ganaréis alma , y honra : y n()';
se atreve asi públicamente a la vida de la verdad_ siem-
pre la pasion. ,__
Siento con todo / eso, que Nicodemus, y .Gamaliel se
hallaron en esta Junta, y que hablaron en favor de Jesu~
Christo como debian: Nec erat consentien,.Bendito sea,
Dios, que hai Juntas , y Consultas de Poderosos , donde
hai quien cuide .de un desval1do, y de un olvidado : qué
no se enojara tanto Ca yfás , ni les tratára de ignoranr~s, 1

si los hallára de su parte. El hizo la Junta con animQ

de_quitar a Jesu-Christo la vida: pareciole que eran los
que llamaba a proposito para ello : vio desbaratar un
voto , y otro : no lo pudo sufrir , rompfo en gritos : Vos.
nescitis, sois .unos necios. . .
Pues para que haciades la Junta, Cayfás i para to-
mar entre hombres Cé;lpacesla mejor resolucion. Pues que
os enojais de que digan su parecer ; si este es su oficio~ ToJ/1
virgam tu~m. ( r) Toma tu. vara, le dice Moysen a Aaron,
y dile a .Pharaon esto, y esto. La vara no es de Moysen?
S1; pero en dandoseJa a Aaron , se la ha de dexar usar
como propria : que tener el oficio en vuestra mano , y
,·uestra voluntad en la de otro, ni es conciencia , ni aun
honra es. De los Príncipes es ~ajusticia, de los Mayo,-
res el poder, de los Presidentes la eleccioo ; pero el ofi-
cio , y la libertad de cada Ministro es : no se puede qui-

(1) Exod.7.
,. tar
 2. 6.a ..,Ordcion
E1Jangelict1
..
tar - a nadie: Tolle.Y lo contrar~o no es hácet Junta··; -:n¡-
desear saber Jo mej'or ; ·sino cumplir , para cu'n1plír sus
antojos : Excelente exemplo el de Pilatos ·: !{!_u-id ·út 'veri- ·,
tas? (1) ·Q?ehai en .testo? Yvolvio las espaldas. Aquello no ··
füe preguntar, sino cumplir : no -querer -saber la verdad; ,
sino disimular el afell:o proprio. Parece que habian apren .i:.
dido los· Faris_eos, y los Príncipes de los Sacerdotes hoi dé _
a
Herodes · formar Juntas. (2) Porque quando la venida de
los Reyes, hizo una,J qnta grande de todos los Ministros ..
de justicia, y de conciencia, ·para saber fa venida de Chris-
to ; y sabida la verdad, que en Belen , dice, que bien esta:
y..I.lamaa parte los Magos, para que le vayan aver, y··
Je avisen, porque quiere el ir tambien a adorarle ; No -
le ·veis , que santo, que religioso t Pues en que paro .es- ·
to ,? En ensangrentarse en roda Ja inocencia de Judea, pa..;
ra coger la de Jesu-Chrisro a las manos. (3) Pµes para
que era la Junta de los Religiosos, de Letrados, de =Pa'.-
dres , de Escribas, Fariseos , y Sac_erdotes, si 11ada· de Jo·
que se. resolviese·se habia de hacer ~ Para mostrar :ieló, ·
para .cumplir con el Pueblo ; pero -·eI solo se· a~iene su· a
voluntad. El primer intemo de- Cayfás era quitar a Jesu- :
· Christo la vida. Bien se- ve 1a semana · qyie y_j~ne, quan-
do por una.verdad · de Fe, que le dixo Jesu ;.Christo, se'
rompio impacientemente el vestido, como si fuera blas-
femia. Pues para que hace hoi esta· Junta? Para color
público , ·e intento particular: que corriese su deseo por
cuenta de otros, y · diséulpar con religion , y' zelo la in- ·
tencion violenta, . y cruel: y asi se enoja , y dice malas ·
paJabras alos que le- contradicen ·. Y fuede tánto efeéto .
su indignacion , que ninguno se atrevio a replicarle ; y si'
110., firmaron . ·en la muerte de Je:m-Christo rcidos 1 a lo ·
menos no .se arrevio ninguno acontradecirla. Oh grande _
a
exemplar todos Ministros !. No votar con .fines-particu-
lares en casos adonde - va la vida , o la honra de otro.
No darte prisas ..a .condenarle, buscar es- el remedio: que ·
. pa-
---~ ------=----- ·;.__------------~ --
(1) Joan. 1i . (1) Matth. z.. (3) Joan. u.
 delViernú del Concilio. ,2. 6 9
para quitarle la honra a o
uno , la vida, qualquiera tiet1'!,-
po sera temprano. .
De la misericordia dixo David , que se edificaba en
la casa de Dios: que es obra que pide , no solo asisten-
cia , y cominuacion , sino -instancia , y cuidado. De la
verdad, que se preparaban los materiales no mas. Un
Habito, una honra, un favor edificadle lueg-0 sin dila-
. ciones , sin suspensiones: que en materia de honra , la
-suspension tiene las veces del agravio; y desangrar la
honra entre las esperanzas proprias, y las sospechas age-
nas, no es remedio de salud, sino aparato de muerte. ./-
a o
Buscadle un desdichado remedios , dexadselos to-
rnar; y esto con animo li~re, y generoso , digno de tan-
ta sangre_, de tantas letras, y de nobleza tanta , sin fin
a y a
.particular de honrar los unos , excluir los otros : pqr~--
.que es la desigualdad en materia de honra , desconsué-
_.lo ultimo. En la pregunta de la criada del Pontifice 'a
San -Pedro, noto · delgadamente un grande Autor aque-
lla partícula : Et tu ·ex illis es ?Y tu tambien eres de ellos,
y-Galileo, que en _el mismo hablar se te ve ? Tu eres
·Discipulo, o tu eres de ellos , estaba bien : pero tu tam-
bi~n ~ éLuego habia otro ? Pues no le había? ~ ,ál~
San Juan : el conocido de casa, y a.migo del Pontifi ,- ,
.ce: Et erat notus Po:1tifici.Pu~~ có~o a es_te no le pre-
guntaban nada de s1 era Galileo , o no , s1endolo coni .o
-el otro ? No veis que era de casa, y conocido? A aquel
, no se le habia de apretar tanto la informacion, como
a Pedro, qne no sabían quien era. Esto, fio yo mucho
de tan generosos pechos , que se queda allá: y que en-
.tre nosotros , ni que dudar habra ; y seria mui ·malo,
si lo hubiese.
.. Si miramos tambien como persona particular a Cay~
fas, es estraña la presuncion de pensar el solo , que sa-
bla mas que los otros. ~Grande achaque de podero sos
. -quererselo saber_todo \ y grande achaque . ala verdad d~
.todos. Muchos años ( algunos en verdad ) ha, que
ponderabayo~ de que procede~ia, qu~. es1ando todos
tan
 2, 70 OraciónE'lntngelica
t~n descontentos · con nuestros estados , y fortunas , es-
tamos _tan pagados de nuestros entendimientos ~ Y pare~
ciame la .razon: porque el estado proprio midele cada
uno con el ageno, y . es facil la diferencia de parecer me-
jor' fortuna la propria; pero- mi entendimiento, y el del
otro no le puedo medir, sino con mi entendimiento
mismo; y asi rio puedo saber lo que el otro sabe mas
que yo; porque füera saber yo tanto: y como nunca
puedo alcanzar mas de . lo que ·se, no me -da pena lo
que el otro sabe mas; porque aquello no lo se yo: y
· era menester que yo supiese tanto como el otro, y tan-
to como yo, -para conocer lo que sabia menos; y eso
es lo que no puede ser. . . -. · -· ·
Direisme, qtre de · que nace tanta envidia, como ha
en l~s entendidos, si yo · no se lo que sabe mas que yo,
el otro ·? Y diréos que ninguno envidia el entendimiento
ageno , sino el lucimiento que le -procede de el. Pesale
de ver la estimacion ; · pero ·no acaba ae saber envidiar -:-
le el entendimiento ; ·y con vrocurar saber mas, llegátan a ..
envidiar menos. - ·,
. Oh los Cayfáses. -que ,conozco yo en el .Lugar , ,.que
a
les parece qúe saben mas que todos ! Y fé , que sal?en
menos que ·muchos ; y. que entiendo, que lo que sa-
ben ellos , si ya·por lo que es saber, aun no · lo saben.
Y porque no nos empeñemos en sutileza, que no'· nos
importa a nuestras costumbres ·, lo que importaba mas
-saber , ( y mas _hoi ) es· saber no ofender a:otro. Y en
-sabiendo esto un hombre , Juego .le dan los Cortesanos
por ignórante. Señor -: Fulano es un me11guado: Pues cier-
to, que le he tratado yo, y que le tengo por entendido.
Es verdad que no le veo la travesura, ni Ja malicia en
el dicho picante: pues es un menguado . Mui' bien en-
tendido .es Fulano : En mi vida le v1 sino decir pesares;
pues eso es müi de entendidos. Hombre s mui entendidos
'eran en , esta . Junta Nicodemus, y Gamaliel: mui doc-
tos; pero si no sabían hacer, o decir mal de Je su-Chris \..
to , .·rratarialos Cayfás, como v.emqs. Jesu-Christo bien
en-
 del Vieyrzes
del.Concilio. 2-71
·entendido era, la . Sabiduria . n0 · menos del Padre. _Pues
notad ~ un paso de Ruperto . , quando campando de mui
Caballeros .los Fariseos, le dixeron: Semen Abrah.:esumus,
& ex fornicatione.non sumus nati. .(1) Del Jinage e Abra-
han somos , y n.o ha . habido en nuestra Casa la .-menor
basrard1a. Lo primero era verdad : lo segundo mentira
( como la de muchos· desvanecidos, que con el resplan-
dor de la fortuna quieren . no solo deslumbrar la memo-
ria, sino los ojos); porque su .nobleza venia de . Judas;
y este de una familiaridad, si. breve, incestuosa, aunque
ignorante, tuvo a Fares, y a Zaran, de donde venian -r.>
ellos. N.o os parece buena ocasion, para decirles Chris-
to una pesadumbre, pues ellos habian despertado la.que-
mazon ~ Pues no les . respondio , sino : yo se que sois
hijos de Abra.han. Confes ·oies la filiacion : no toco en la
bastardía. Por quanto un bachiller de nuestro Pueblo per-
diera esta ocasion para salpicar un Habito en pieza , que
aun puesto en la ropilla , le embarra! .
Eso diz que es ser sabios , o discretos. Pues que,
si. topa - un hompre en linajudo ., que llaman ? ~e en
esotras materias de costumbres todos topais. Pues todo
tie~ie grande inconveniente. A la verdad, Fieles, yo de-
seo mucho, . que distingais entre estos discretos, lo qne
h_ai de sabios asabidores. Sabio es el que sabe en s1:: sa--
bidor ., el que de Jos otros sabe. Pues por que s ha _de
tener por sabio, el que en toda una conversacion no sa-
be _, sino cómo vive aquel? Cómo e-1 otro? ~ien .ga-
lantea a Fuiana? Fqlano aquien sirve? Aquel que preten-
de ? El- otro de que calidad es ? Eso suena sabido res. ·
No adol~zcais cop tanta salud de sabios , dexadlo ·a
.C~yfás . por y,id~ vuestra : y · acabemos nosotros _nuestra
.,Oi:acion con fa resolucion .ultima , queel firma , de que
·muera - Jesu-.Christo; que aunque necio por su etiten-
dimiento' Dios ]e alumbro por Sll espiritu ' y conduyo
con que a~_i conviene atodos ... Y cómo seguramente qu~
con-
·(I) Joan. _i ,
 . '

2, 7 2. OracionE'l?angelica
convenia mor .ir ~ Matarle nosotros no convenia. Pues ya
desde hoi queda determinado que muera, y andaq bus-
cando ocasion para ello: Ex il!a ora quttrebant eum i,:i-
terficere. (r) Desde este punto anduvieron tratando su
muerte. Comencemosla a Hor,ar, Fieles : que desde hoi la
podeis tener por ,cierta: y lo que con espirituales so-
llozos debeis llorar mas, es que tentase tres veces Sata-
nás a Christo, y le llevase una , y otra vez por el aire sin.
poderle ofender en nada , y hoi los hombres le conde-
nan aun Palo, y dentro de ocho , dias le pondran · en el.
·No en vano; Dios de mi alma , dixo San Marcos, que se
retiraba el demonio por entonces : Recesitad tempus. Que
despues el sabia con quien se_había de juntar ~ con hom ....
bres. Valientemente San Cirilo, quando en 1a Pasion;
que ya hoi queda concertada , les dixo nuestro Reden-
tor: H~c est hora vestra, & potestas tenebrarum. Esta
··es vuestra hora, vuestra ocasion, y de las potestades de .
]as tinieblas: Id est diabolo, & Jz,d,:eispotestas est data in-
surgendi in Christum. A una van hombres, y demonios.
Aih Señor, quál han de trataros! ~eagravios, que
afrentas , que dolorosos baldones os aguardan presto!
Repara el grande Chrisostomo, cómo se atrevio la
muerte allegar aChristo , debiendo entender que habia
de perderse en el caso; y dice, que como hizo com-
pañia con el odio , y furor · de los Judios ,. le parecio,
que habia de ser tanta la carnicerla , y rigor tanto, que
al fin moria bien vengada: Accedit tamen confiderata Ju-
dttorum fu.rore. No se atreviera a
llegar ella · sola: con
el odio de los hombres llego de · camarada. Bien os ha.
salido, Señor, el ser hombre! Grande reconocimiento ha-
beis hallado en nosotros ! En un desierto · de fieras , y
demonios, en estos quarenta días salisteis con vida, y
honra; y en una Corte de hombres salls sin honra, y
sin vida.
Ya a
quedais hoi condenado muerte. Dentro de ocho ·
días
(1) Luc.4.
 .· ºdel1:J9rningo
de (]{_amos. 2 73
días 1a· p~de"Cereis ·en _un Leño infan:ie : ~uid faci71:us~
~e hacemos nosotro~ a esto _con tantas de:1das ~e Dios,
con tantas señales, Fieles~ A1h dulce Dueno m10, que
me falta . el aliento ya! Ida morir eri buen hora: qne
vuestro amor es tal, que de la mayor causa de nuestros
pecados hareis ocasion para Gracia, medra para vuestra
Gloria • .Ad q11am,&c. · .

~~~~s~s~~~~

ORACION . .EV ANGELICA

- la mañana, -en el
Del Domingo.·de· Ramos p@~
Convento Real de las Descalzas , Abril tres
-de mil seiscientos veinte .y ·uno._ . ···
Andanme , que sea breve · en este·Serm.o~: :esca-·. ·
:' M sado imperio; porque 'el llegar a predi.car hoi' es·
lo que en rigor me han mandado, y lo que .yo he de-
seado escusar. No. hai que hacer honra de endurecer los
ojos, quando esta hecho pedazos a ternuras el corazon •.·
La muerte del Rei -del Cielo se va acercando. ~ién no
previene llanto a pérdida tan grande~ La muerte del Rei
de la tierra se acerco, se previno ya. A quien le han .de ·
quedar para . el espíritu lagrimas , ~i siendo el corazon en
el cuerpo la oficina de ellas, le han desebrado . Io_s ojos,
y ve.rtido ~ Y ·para desembarazarse µn hombre corto de
este redoble de sentimientos, _suenan alegria las voces de
los Ciudadanos de Jemsalen, recibiendo a Christo nues-
tro . Señor con Ramos en las ·manos , con aclamacion
en la boca, por Principe : ·y Señor suyo . .~ien •sabra
lo que se ha de hacer ~ Baxan del monte de la luz Jo-
sue, y Moysen ' ( I) ·levanta clamor el Pu"eblo ausente , y al
'['om. IL S · · lle-
(1) Exod. p ..
 ·1-74 ·Oracion
E1Jangeliéa
llegar a los oídos de los dos insignes Gobernadores,
el estruendo tumultuoso en voced.a confusa , y dilatada
a
hace tan diversos ecos el .monte, que Josue le pare.;.
cían horribles alaridos de · batalla, y a Moysen de armo-
n1as dulces de musica. Y o que soi solo , y no baxo del
monte ' sino que camino ael,
que resolncion tomare~
~e de un mismo Airar oigo alegres .voces entre el es·-
truendo triunfal de palmas, y de olivas, solemnizando la
· entrada de Jesu-Christo en JerusaJen , y siento trisre:s
quexas , tiernos alaridos en la relacion miserable de su
ignominio sa muerte, y salida de .este mundo : haciendo
escas paredes nuevos , y lastimosos ecos en la n1uer-
te de nuestro Rei; . si bien con do_blados ,, y dife.ren.:-
'tes acentos parecidos a
los de hoi. Pues al mismo
tiempo que ocupa el luto de los ojos al corazon , y que
solemniza ala noche la sal-idafunesta . del Cadaver Real,
entre universal pasmo de sus vasallos , ( que -·era descan-
sar el dolor permitirle lagrimas ) se siente casi los ojos, a
a
se ve ( luz piadma' a
lo menos) Ia· entrada . que hace
·en la Jerusalen Celestial este Rei Santo; ( 1) que por blan-
·do , y dulce no le negara Zacharías ( 2) la profecía , que
da por cumplida hpi, en la entrada de nuestro Reden-
tor San Matheo ; ni las voces los Cortesanos Divinos , que
en resplandecientes insignias nuevamente le coronan , y
·con aplauso, si mudos, mysteriosos, le hipotecan nue-
·vo Reino, y mas durable. Con que me veo desobliga-
do á ponderar las circunstancias breves de este· Evangelio,
que fueron solas, mandar desatar -del pesebre las bes te-
.zuelas, para que ayudasen con aparato humilde al triun-
.fo milagroso : que antes hoi he menester mandar arar
las razones del sentido como de bruto sentir , y con
nria breve punta a esos Cielos , ponderar el encuen-
tro de estos dos Reyes. Musica, y llanto, imporm-
n~ cosa son. Mucha gracia ha menester , quien en un

.,.....,. __ ______
mi smo instrumento , .en una musica misma , mezc1áre
__, de- ~

(1) Concu.rrio cstc .$<:rmon en 10s fiinéralcs de Phclipe llI, (2.) Zachar.,9.

/
 Je! g)omingotle ~mós. 2. 7 ;
debidamente estos dos afellos ; pues los míos son de !a
miseria de la muerte, y los otros de Ja felicidad de la
gloria. Para uno , y otro viene bien 1~ gracia ; y si pára
Reyes la pedimos , Reina hai tambien que 1a dé. Solici-
ternosla con 1a Oracion del Angel , pues de todos. ella
lo es. Ave Maria. ·
§. -I.
E.cceRex tu111 'Vtnit tihi. Matth.·21.
NA Paradoxa sutil, reducida averdad Christiana , y
U de perfeccion ; pero diferente siempre , me ha
abierto paso alas Oraciones Christianas de esta ~aresma.
Hoi que se acaban, yá me hallo perplexo entre dos , y
-mas que cuidadoso en la eleccion- de ellas: parec;rme
,mejor los males , · que los bienes , viene a ser la una. Hallar
mas razones de felicidad en los males , que de ventura en
los bienes, y enseñar al sentido mas atento , que es men-
tira quanto ve, y que vive tan ciego ·nuestro apetito,
·que oyendo· 1a voz de Jacob, Je·parece la de Esau, y en
la suavidad ·mentida de las pieles de un cabrito se des-
..liza la bendicion, y pierde el conocimiento del mayo-
~razgo. (1)
La otra proposicion encontrada es , que no hai -nada
·mejor en el mundo; porque nada hai bueno, ni malo·; y
.no solo es 1a e1eccion peligrosa , y desdichada , habiendo
de ser de males no mas ; pero ni ·hai eleccion que ha-
.cer , por mas errada qne sea ; pues -ni con los males , .ni
con los bienes podran topar. Con esto me veo yo im-
posibilitado de escoger, -aun quil sea mejor proposicion
,de esas dos. No hai sino componerlas ambas. ·
Tertuliano enseña una hacha , que hace atodas luces:
Certe habitum verter e ( dice ) totius natur te solemne munus
, ·est; fangit"r, & ipse mundus. Ando buscando oficio que
.darle al mundo , ( dice el Padre grande de Africa ) y no le
S2 ha-
(1} Genes. 2.7._
 '·2. 7 6 . O_t~cion E'1dngelica
hallo sino humilde: . civil aun p~r~ .nombra"do·, qui es?
remendon ; ·porque volver Jo de adeptro afuera·, lo"'de.
este_lado a aquel, tr:o~ar ha~es ,_y ~mbeses / es .;su _oficio'
solo. Y porque no nos. quejemos .de··fas mu.danzas ·qüe '
hace . en otros, ·roma fas· lecdories en s1, yese. muda- en
quantas partes contiene con perpetuas transformaciones:
Ni fuera mundo f si no lo hiciera asi ; porque mundo,
quiere decir limpio; y si no se mudára· tan continua-
mente, no pudiera su ·Jirripieza dúrar: Nec enim mund,u,
si non ut mundut, proinde div_ersa in unum ex demutatione
diversa· sunt:No quie'r_e traher delirnpio . un vestido sien1-
pre, y asi le muda. Si fuera siempre V ~rano, quien pu-
diera sufrir con las horruras . del polv<;>sus. vecindades, ·
no habiendo d~ caer agua del Cielo ia1:nás , que las lava-
se~ Si fuera siempre Hibiernq, cqn. __los Jod·os pesados
de el', sin un . calor hi~algo que los e1;1juga se , que haria
nuestro Lugar ~ Per9 perdoneme Tertul iano , . que nmdar-
se el mundo para limpiarle asi., ensL1<;:iandonos ·a. noso.;.
tros, podra ser limpiez.~; perp ~~ .poca éhidalgu1a, y es
de intencími ruin. Yo asi ep.tiendo aquel, lugar de· Isahs:
Cor impii q-uasi ·mare ferv~ns: ( 1) "El cora.zon . del pecador
como un mar albototado. Dicen · comunmente , que no
hai cosa tan limpia como el mar, y .:.quando .mas al-
borotado~ aun lo parece mas ; porque todo . es desen-
terrar; <Jdesaguar fealdades ,· arrancando .desde las en-
trañas -de sus arenas ~la ·1ama, las horruras , 1a bascosidad,
o los ascos , que a su obscuridad se ha.bian obstinado.
Todo lo arroja a la playa·, y paga la veciud.ad de Lasori-
llas con cargarlas de fealdades. Propria condici.on de ·los
hombres, · de los _CorteSé!DOs mas : hacerse a-un mi smo
tiempo libres de las culpas, y cargarselas. a los · otros.
Alborotados mares e!Jcierra cada pecho. No hai amigo,
no hai vecino, no hai pariente, en quien la muger., el
hombre , el pretendiente , el ocioso no desca-nse n como
en orillas suyas ascos de mu}'.murac1on. Si el mudarse,
· pues,
----
(1) lsal. 57.
 'del fJoniingode P0mos. ·2-77.
pues, el m~~do tfages, es para el?iUCiar · a fos, h?mbres,
ya con el v1c10 , ya con 1a desgraoa , con la perdida pro~
pria, coi1 Ia- muerte agena , limpiamente vive cruel , si no
.cruelmente limpio.
Supuesta esta variedad ~ pues, mejores parecen los
males," que los bienes; porque habiendose de acabar ·fas
cosas , mejor es acabar en bien. Claro esta. Y habien-·
···dose de mudar las unas en las otras · cada momento,
.·mejor es tener los males , porq.1,1eh_an de acabarse en
'bienes forzosamente ; y peor mucho el poseer los bie...
nes ,- párqne han de acabarse en males. Diem hóminis (de..-
. c-iaJeremlas tiernamente) non desideravi. (1) No deseé el
dia del hombre. ~e quiere decir el dia del hombrd
Lo que acallamais vuestro dia. El dia de Fulano es hoi,
deds el día en que predica bien : dia de Fulana , en el
qué sale hermosa. Y podriades añadir otra phrasis de
Cast-illa a eso ; que deds: bum dia ha tenidoFulano,o del
'gusto , odel buen suceso; y el que . -nos aconse;an qtte
.se' meta en casa. Qgerra decir el ·Profeta: yo se lo ,que
son los gustos del mundo , y la peligrosa vanidad de
ellos. No solo no los echare la mano, ni los merere en
'casa; pero ni dexare ir los deseos en busca suya. Ah có-
mo es verdad duramente -experimentada, Fieles , que no
hai buen dia seguro jamas; y que el gusto que m -ama-
. ·necio· con el dia, y de que os .prometiades -por lo rnenm
'gloria hechiza hasta la noche, no llego el Sol a la mitad
·del Cielo, quando de lo mas alto de su luz Ilovio en nues-
tro ,corazon perturbadas sombras!
Pero yo pondero con novedad . aquella singularidad:
Dia del hombre. Pues hai dia de Dios ? SL-Eso se os. ha-
ce novedad ahora ! Hcec est" dies quam ftcit Doininus,exul-
·temus, & li:etemur in ea, (2) dice-David, y l@ i 5=antala
'Iglesia el Domingo que viene de Pasqua: .esre 1,eS)Jdia, que
ha hecho Dios , gocernonos en el con alegria. Ahí s1
.que os podeis . holgar, que . es..el dia_de Píos; pero en el
Tom. II. S3 · · del
W -Je~em-:-17. (2.) Pialm. u7.
 ·2, 7 .S lJracion
·.E~angelica
del hombre ·, no alegrias , deseos de ellas rio los ten•
gais. ~e diferencia vá, pues , del dia de Dios al de los
hombres 't En lo natural es facil de ver. Los días, que
cada dia vemos, y gozamos , ,comienzan por la mañana:
inquietase. mudamente el Cielo poto antes de las cinco.
Po r gamos hoi el exemplo. Vese .apenas un candor du-
doso hác~a el Ori_ente, ,ºº ....se que ~empranas sospechas
del a]egna que viene, o tmen el aue · ]as nubes · de una
color desmayada , pero perceptible : va.)e alentando la
c]addad, vienen mas de··cerca los rayos , huyen las.tinie-
blas , cobra. el Sol la lumbre·, que les presento a las es- .
tr ellas, sale por el Cielo · hermoso , baña el. mundo de
resplandores., sigue la ~arrera resplandeciente de su. des-
tino, llega· el medio dia , desciende hácia el Ocaso por .
alguna cumbre de montaña , que o le sepulta , . o Je ven-
ce; y ·descogiendo sombras ·como banderas , triunfa lus-
trosam.ente-, enterrando ·en marmol tan vil como el de
]a.. noche, tan gloriosa vida c'omo l~ del Sol ; y queda
en universales exequias sepultado en h(?rror·. el mundo.
Esto cada dia repetido, comenzando de la mañana., aca-..
bandose en ·la tarde.
Volved ahora · al criar e1 mundo Dio.s.··Atendedle al
formar los días , y vereis .cómo comienzan , y cómo aca~·
ban. Faéfum est vespere·, & mane dies_. _unu's: ( 1 ). Hizo por
la .tarde , y por la m·añana el día. Pues cómo ? rio -es de
Ja.mañana el· comenzar del-dia, y el acabar de la tarde?-,
~e trueque -de voces , y de' luces es éste ? ~e le hace
Dios: y habiendo de ser re·mporal .tod.o, mejor .es .co-
menzar por 1a tarde·, que ·se acaba en. mañana ,_y luz;
que comenzar por la mañana , qtie· se acaba en tar-
ee, . Y.e.n noche. No habeis reparado al capiinar la dife.
rer cia ~grande d.e esto ? ,Mejo~es madrugar , que no sa-
lir tar.d~_.de la posada. A los· Cortesan.o~, que y.aviven .
en el Lugar, no ·les· digo riada; · ·_que <;o~no·n.o ·10 pasan
con el.dia·, ni con .la n-oche,- sino con las ocupaciones
que
 del (i)omingode ~m~s. 2. 7 9
que se ··1es ofrecen en ellas , no tienen pot noche , ni por,
dia , sfoó ·la calidad de la ocasion de que gozan ; pero ·
en el caminante ' es evidente, que al salir mui tarde de ·
la posada, ( pues que si fuese ~ibierno ~ ) cámo s~ le pone ' .
d Sol , sé Je acaba la alegria. V ase obsrntec1endo el 1

ait~; y I_os crepusculos, o reliquias, que duraban del Sol; · ..

obedeci{;noro , :rnas que luchando , con · las· tinieblas, des-
apa·receñ. Cietrase la <?bscuridad, dura el horror, y los
1

miedos nacen de las entrañas de la rrjsteza. · Qéelargas 1

las leguas-, quedesconsolado el -~amino ! ~e quereis~I
Si lo to\i10 qe dia , y acabo en la noche ~;Madruga el
otro · en Guadarrama , por coger el puerto con - tiempo: ~
sale tropezando ens1 mismo , quanto , y mas entre las· .
pie4ras: ·camina . un _rato: comienza a rayar el Alva ~ a· ·
despuntar_.luces ( COllJO dixo Job) los parpados de la Au"' :
rora: el se al.egra, el camiao- se descubre, ·i:nadruganfos .
··arr~}?oles, sienténse los pa~os del Sol , nace, alegra Ja-.tier- ·
ra, y la _il1on~_aña _, el ~n.m~dia 'hora se pone en el Espi-
nar. ·Cómeri_zo de noche., . acabo ·de dia.- ·.
Óh que dos bo'mingos ·tenemos en ·Campaña, éste~_·
y el ·que v~ene ! El Domingo de Pasqua comehzo ' eri la
tarde _tl~ la..Pasion ,· obscuro el ·Sol , y tan · vergonzoso, ·
que debio de éscon~~r el rost.ro:ch los inannoles de fas
sepulturas-. Lleno de__horror _, y sombras el mundo , teni·
blor -- de :--
1éJ.tierra , estruendo de .faspielras , y muerte dé
Dios en_u'n_madero entre agravios afrentosos, entre doi
Jarosas injurias. Cruda tarde de camino! Peto madrug·a
~I Sol desde la media noche el Domingo , y coh ere1
Sol verdadero Christo , vestido de luz , rodeado de cla-
ridad : fuentes de _resplandores las heridas : gloria de 1a
tierra, y il Cielo lo .magestuoso del trage : ahogadas en
1a claridad de . su Resu'rreccion las infamias de su nom- ·
bre. Oh .que dia de Dios! ~e mañana de camino!
Volved ·al Domingo de hoi,, y vereis erHtar i Jesilt.·
Christo de dia. en Jerusalen , recibirle con ramos ; feste-
jarle a aclamaciones. Verdeguean las olivas, las palmas
resplandecen, el alarido atruena, los regocijos hacen el
· S4 _dia
 2. So OrationE11angelica
.
dia mas claro, y Ia:scapas de los Apostoles mas llano el
suelo. Pero acabase la tarde, camina ~ ponerse el Sol,
no se viste de arreooles , sangre suda en el Ocaso ; en
un Arbol, que CQrona el monte, pierde la vida. Tro-
cando en barbara diadema de cambrones inhumanos la
cabellera de Iüz , muere entre infamias , entre obscuri-
dades, y sombras. Ah dia de hombre! Ah Domingo de
Ramos! que hoi los ·dás, para dar el troncó el Viernes.
~ien se ha de alegrar en este triunfo .; si lo ve con los-
ojos que Jesu .-Ghristo ~ Q!e bañados en llanto yan! ·
Esta es Ja voz divina. No olvidemos el eco humano,
y veamos quál es el mejor -dia : el de nuestro Rei , y
Señor recien heredado, o el ·de su · glorioso Padre y.á
muerto. En fen.z dia entra el Sol recien nacido : florida
mañana del Im ·perio es la de su edad, y st1..entendimien-
to! largo dia _de lustre para España ., de serv'icios para
la Iglesia nos promete tan gallardo espíritu. ~iera el
Cielo sea tan largo, que alcance a.s~Ios; pero ál fin
ha de acabar en 1nuerre : en los despojos de vida, y, de
Monarchia: que es dia humano, y de hombre. Triste
tarde la del Martes ( que Marres ~abia de ser: perdonen1e
]a piedad el déscuido.) Aquella congpja, aquellos nii~dos,
·batallas de la luz con las sombras , tentaciones de varon
perfelto' crepusculo de la virtud ' la agonía de aquel1a
noche , el cuidado de los Sacramentos , 1a despedida tier-
na d~ esos Angeles , Ja- agonla natural de aquel espiritu
blando, que llego a trance tan füerte, dura tarde pare.;.
a
cía, que hasta el Miercoles las nueve Jlego. -Pero si qes-
a
de aquel primer deslazar del alrna le salen recibir con el
favor de Dios tantas obra s como había embiado delan-
te; si del sueño de la muerte , y de la noche de el, le
ama nece eterno dia , espiritual, y sagrado, ete~·no ReiQ~,
immort alidad triunfante , quál .es mejor dia ~. ,y qu.át,-es
~1ejor , el mal, o ~l bien , si todo ha _de mudarse~ ·.

~JI.
 delffJomtniode (J¼mos. 2t 8 I

. .
TRA proposicion par~doxa dexe pendiente. No la
O
y es,
he olvidado , ( que las dos solas he de ·predicar hoi)
que ninguña _ cosa es mejor: que ni bienes ni ma-
les .hai; ni se püed~ hacer eleccion de ~llos. Lugar ex-
.preso en San Pablo. Habl;mdo del estado de la viudéz,
y si· eran licitas las segunda~ bodas , dice, que: Melius
est nu~ere, , quam uri. ( 1) ~e es mejor casarse , que no
abrása_rse. .Pues en que hallo yo la prueba a nuestra doc ~
trina? Antes la cóntradicion es la que yo hallo ; pues _
ya dice que es mejor la eleccion de este estado, que lo
contrario. Pues cómo sera verqad , que ninguna cosa
· hai mejor, si ~l Aposto! dice que sl ? Mirad : el Apos-
tol acomodose con los oyentes en eJ estilo , y en ·el mo-
.c\o de habJar comun ; pero_bien se veque siente .lo con-
trario. Ponderad d lugar, que lo .merece. Mdius est : Me-
. jor es. Mejor, no se dice sino de lo bueno. Pu~s arder-
se e_s bueno~ No : luego casarse no sed mejor: sera
menos malo. Y de dos males ~écimos en nuestra lengua,
que el menor debe escogerse ; y en rigor esa no es elec-
cion , porque no ~s de bien determinado. No es , sino
· htiíd~ del mayor ·mal ; y asi una accidental ·cercanía , ál
que no lo es ta9to : Melius. Mejor , pues , dice es ca-
,sarse, que abrasa(se. No es eleccion la del casamient9_, fu-
·ga de la lumbre es; y _suele .venir as_er, lo que en .Cas-
tilla decimos : huir. _del faego de la viüdez' y dar-en las
brasas del casa'n1ienro.No vei~ corno para llamarse bien
. un e5t~do dulce '> ha mene ster compararse al fuego, y a
_ese abrasando? , Luego no hai bien ninguno. Es asi. ·Na-
da ·h,~i mejo~ en el 1~undo. Yaliente ., y si.ngular prueba
.:me ha ofrepdo el cu1dadó. Rara cosa , Fieles , que_ha-
.bie~1do en las Letra _s Sagr~das tantas figuras, y simboJos
de
 2. 8 2, • ür·acidizE1Jangelica
. ·.
de la muerte de Jesu-Cnristo; de .su Resurreccion no
haya habido una. Si algnna pudiera ser en todo el Viejo
Testamento , fue el ensayo de Isaac en el Sacrificio, y
ese le desfiguro Dios; no solo estorbando la muerte pa-
ra que no le pueda despues tecibir el Padre ya resuci-
tado, y gozase del premio d~ t~11ta.Fé;.•s~nosubstituyen- .
do por el ttn Cordero ·, ·que ensangrienta dos.veces la me--.._
moria .de -su hijo, mejor Isaac, ·cordero degql_ladoantes. Y
lo que mas -admira, en el Test~_mento Nuevo, ponien-- -
dose -de proposito a retratar ··nuestrQ _.Re~entor _en el ca~- ·
so de Jonas dice: tomo estuvo Jon~~ tres .dias, y tres no- ..
ches en las entrañas de la Ballena., ási el hijo del hom- .,.
bre estara.los mismos en el corazon de la tierra~(l) se..:...
ñor ;. el .-suceso no está · acabádo. 'No dexeis_a Jonas en..;.,
tre · 10s· ascos del pez, ni a Vos entre los horrores de la ·
sepult~.ra. "4cabad la ton _nenta .?el · fu~íriyo , dad priesa
al nav10 atmnado, donde le fle~_o ~l castigo , cómo en -
el otro . 1a_·desobediencia. Llegad con ·e-1_ a la playa -de -
Nini.ve-, · salte a la ate.na·_sacúdienoo _pe~igros, y _ruines _-..
vecindades , y decid : que · comó Jonas . salio li~re ·a la .
orilla, y 'piso, viél:orioso del monstruo , las arenas , asi
1Vos de las e·ntra-ñasde la mueáe, del riesgo· del Sepul-
cro escapareis resucitado , y· triunfante.' No Jo dice , ni
hai símbolo-·,··ofigura· de este mysterio. Pues cómo? No
es éste· .el fundamento unico de nuestra Fe~ Si autem
Christ1esnon· -resurrexit , ·indnis est ergo prcedicationostra;
inanis est & ,jides ve.rtra.(2) · Vana ~eligion nos juntára-,
si ·esto no fuera verdad. En esa basa carga la fabrica
·roda de esta Iglésia entera. ·Por qt1eno representan figu-
ras un bien tan verdadero , pues de la .,nuerce hubo
·tantas ~ Sabeis por que? De mt.;1erte,-de tristeza, de da-
ño, al parecer, es-'·mui facil haber en el mundo ·males; ·
,que los·representen; rero ·de, ~iehes ~ no l_oshai , que
sean simbolo de un bien tan ' cierto. Ta!'l c1erto es, que .
·-no hai en :el mundo bienes v~rdaderos_, que 'aun pa'ra re-
pr~-
1
( 1) Matth. I 2.. (2.) Paul •· I'. Epist~ ad ·cor.inth. 1 ; •
 ·delJ)omingo de ~ntQs. ·2.'(;
presentar. ün ~ie~ mo~al, como la Resmleccio _n , n~ pa-
rece . que hallo D10s bien en todo el mundo , que pudie-
se servir de sombra a
su intento; p9rque CQn una som-
bra no se hace otra : cuerpo verdadero es m~nes.~er para
ello. Veisos ahí sin bien ningpi10. Males tampoco lqs hai:
po1:que si algunos ..en el 111uodo han . mereddo este nom~
bre, fueron los de Job; y esos los 11 .ama San Ambrosio
premios solos de virtud. El premío de n~ngqna cosa pu~:;-
de ser malo, y menos de la ~irtud : por ~.so 4,ic.~ de ·~l,
qu~ antes de sus tné\les era S~nto ;. pero . no er~ vencedor;
y ·asi, aunque posda la virtud , no te1~i~ los premiqs . d~.-
ella : Virtutis (amen prtemi1:1-m
non h,t!,bebat,san{tus erat, vif- ·
tdr non er4t. Qgien creera., que el premi(? qe la yir:tud,
no solo ·esta aguardando en el Cielq, sinq que _·eµ lqs
males del mundo está ? Y qrie c.oq lq· gu~ pade~eq l~r
almas dedicadas a Dios en la ~strechez de ~qu,ell~~rejas,
aun desde aquí las va y;). pagando Dios? ,rerp l~ pon .de_~
racion · del doétisimo Padre eh los qso~ de Jqseph, gus·-¡
to, y aten.cion merece. Ahor~ no r~p~r~is , Fieles, en lo .
que apuraba Dios aquel mozo ~ Pq~ un sueño le. pren:
den to·s hermanos, le a~rojan en la cisterna, le yendep .a
los Mercaderes, y ellos a.Putifar por esclavo, sin qué en-
el Sagrado Texto palªbra de quej~ pueda sospechar~e~
Tanta paciencia, pues, con que la premia Dios? Con la.
tentacion de sn ama , dice el grqn Padr~: TentaturJoseph.
ut consecretur.Pues riesgo tal, como tratar a
manos un~
vivora, porfiar con los aliemos de un veneqo , que
aun le , temio en la capa el cúerdo Joven, y lidiar a la
1
1

vecindad de tósigo tan hermoso , pudo . ser -p~emio ? Lo

que a vos os parece mal , es lo que . tiene Dios por ma,s
bien. Am triul'lfó el que allá habia padecido , y no qexo
la capa en manos ~e 1a mµger, sino pusola a
tremolar .:
como. ,en 9menage vencido. P~ro de est~ .v,iétoria a.ban- .
deras descogidas , triunfo se le debe. Asi lo hace Dios,
dando e_n u.na carcel con el:· Injuria ca_rceriscoronac4sti:- ·
tatis. Pues hai miseria como una carcel ~ Injuria como
la de aquel indigno lugar t Aherrojado entre , los deiin-
, q~~
 2. 8 4 OracionE1Ja~gellra
quen~es · el que habi~ de ir en el carro triunfador ~ Ah.
·que no acabais de entender 'a Dios! Sabed, ··que no ha:i '
en el mundo males ·: que son bienes para Dios; pues co1;1
una tentacion . premia una paciencia , y con una carcel
"una viltoria. Y en lo natural es lo mismo; pues si Jo,..,.
·seph no _cay~ra en la cisterna, no !e veqdieran .en Egip-
to , no le .solicitára el dueño de su · libertad , dexando
serlo de su esclavon1a. Si no s·e Je _atreviera 1a muger, no
le prendieran ; si no estuviera en la carcel, no inrerpre-
tára los sueños , no ganára la gracia' de Pharaon , ni
fuera dueño de Egipto :. luego no hai en el mundo bie...:
·nes, ni males nunca , ni ha'i eleccioa que hacer de ellos.
Siendo pruebas ultimas Jós casos de hoi. ~ien no m-
viera el Viernes por mal extremo el de Jesu-Christo en
la Cruz' agravios, afrentas' y muerte ? ~e tyran'o SGU'·
tenciára a mas .? Pues el que parece ,mal, es may'or bien.
·:Allí ·esta escondida la fortaleza de Dios: · Ibi absconditaest
fo.riitudo ejus. En esos nublados del Cielo esta el bene-
ficio de la tierra pendiente: ~ ui operitC~lum nubibus, &i
parat terrtt pluviam. ( 1_)En ]a muerte d~ ese .grano ~sta
_la cosecha de la Iglesia entera, y es acc1on esa desuna-
'da de toda la eternidad : y mediante ese mal , grangeo
para s1 , y para nosotros los bienes todos Chttisto ·: Nrm·:...
a
·ne oportuitpati Christum~ ~ien otra luz mira ~l triun-
fo de esta mañana, qn~ le juzgue por bien? Aclamacio ·-
ncs, capas, ramos , tirulos vill:oriosos , y sagrad ós:
concurso universal , comun apfauso. Pues eso misrpo
acelera fa inuerte de Jesu-Christo, 'eso la Ilani.a ; y. enrte
'ese estruendo triunfal se esconde muerte' ·infarnia' y
Cruz. .
V nelvo a repetir el eco de nuestro caso. ~1én rio
· juzgara por bien · un Reino, uq Imperio ·grande, Ja Ma-
gestad ~umana -, ~a gloria de la, ~onarchía ! .Pero que
mal como ese, s1 es un peso tan mtolerable ,, mu · ca-r-
ga de cuidados icmensa, una ob]igacion de cuentas ·es-
tH-
 . 4e1Z4mos.
·.·. 'delr.Domingo ·2-~ 5
frechas, que hace gemir debaxo de las aguas los g1_~an·
tes , y hallarse tem~ró~o de· salvarse la mas -pura . cna-tu-
ra , .que sin estar · canonizado de Fé, han conoc1do los
siglos en nuestro Principe ~ ~ién, por otra . parte, no
jnzgara por" rn~l proprio , ·y c~mun la muerte de n_ue~-
tro Rei ., y Senor ~ Mal proprio.: por.que e_~ acabar la v1-
--da perder de la mano el Cetro mayor de ella , -pade- .)

cer congojas de hombre comun , y con la duda que

todos, como David: Ecce ingrediorviam uni-veru carnis.,.
·es
C~mup ! --porque parecía que estaba el fado de las co-
sas ~n fuerte estado, de guerras de ene:migos, de desig- .
nios. Tierno el sucesor, dudosos los aciertos ; pero re~)arese·
en que lleva Dios para s1 este Principe Santo , para 'p~e-
miar su mansedumbre con la muerte, su muerte _cqn su
salvacion. Que le libra del monte ·, que tenia a cuestas , y
aun del Cielo , que cargaba sobre el, y a
le lleva pisar-
le arriba : librandole en sucesor tan espirituoso~ que si
· bien sentira. · que pesa el Cielo ; - mas teniendo arriba
tal Padre, en sus gloriosas esperanzas queda ~omo e,1
el _rayo.embebido el Sol ·todo , que apenas · le ven en el
0.1;ieme de esta Monarchia, quando yahace ac_cioqes de
Medio:..Dia con lustrosa alhvrdad.
a
Oh Venerable Fenix , que nos dexas d misino .aun ·
en mas ardiente pluma ! Dichoso tu, que p-udiste enpo-
cos .años darle estado, y unirle ·_a compañera ~al, _de
quien. espera _.esta Nacion ·, la _Iglesia, el Mundo , ReáJ,
y solar suce sioq ! · No te merecia este siglo, ·con razon
te lleva el otro. Sacude el hombro · seguramente, . A_ t!an-
te generoso , que Alcídes harto nos dexas. · Enjugue··m ·
felíz suerte nuestro llanto , yaque ·· se ¡1ierden tiemos
nuestros ojos. · Los dias de los hombres has · perdido , bieri
que eran males., y no atento aaquestas sombra s , echas- . _
te Ja mano al cuerpo de la verdad: y .superior a 1a na•
tural,eza te goza s allá en la Gloria, ·que aseguro acá _tn
Gracia. ..Ad quam &c. ·

ORA-
 2,86

~~~~s~s~~
ORACION EV ANGELICA
De la Oracion dd Huerto , en nuestra Casa d(:
Madrid, Marzo veinte y tres de mil seis~
cientos veinte y d9s•.

N prodigio milagroso , Fieles, tan merecedor de

Uque
hoi
ternuras, quanto digno de admiraciones , tenemos
ver. ~e llorar fuera mejor dicho, y fuera me-
jor hech "o. Un milagro prodigioso, tan lleno de. estrañe-
zas ·en s1, como de intereses en nosotros , es el asunto
· de esta Oracion .' Sangre esta lloviendo el Cielo; no por-
que 1a viertan con horror las · nubes, sino que la suda
con miedo el Sol; bien que no ese -material que mira--
mos, que importára menos; sino el de Justicia Christo~
tan cargado de nublados de culpas, por querer ser fia...
dor de ellas, que congojada de 1a fianza su luz, se fa-
tiga hasta sudar Sangre, temiendo su muerte, y rogan-
do al Padre por la liberacion de ella por una parte, · y
·deseando la ardientemente por· otra. Lucha que :traslado
a
las venas los poros , hasta reñir de su. hu mor la tierra,
bien pide ojos, bien merece el caso lagrimas. Comien-
a
ce solicitarlas la relacion de todo el. De la mesa, que
el Jueves celebrara con festivas demonstraciones 1aIgle-
sia, acabando de instituir el Mysterio tremendo del Sa-
cramento del Altar Santisimo , dando gracias a su _Padre
de las muchas que nos habia hecho en. el, cantado el
H ymno , o Psalmo de sobre mesa: yafuesen exequias dul-
ces-, y Iugubre melodía de este candidisimo Cisne, tan
conocedor de su fin , como amante de el : · yá mut:stras
de alegria con que iba . a padecer por nosotros , para que
la tristeza del Huerto corra mas por cuenta de nuestra
doc-
 aela Oracion
· del·Huerto. 1' s-7
dolhina" ~ quepor la de su .temor t yá fuesen señal' y i
a
canto, para encender la batalla el animo de los suyos ,
con apacible ardimiento; que habiendo de padecer el,.
a
falta el animo : los otros. Despedido de su Madre ( pa- !
a o
so en que no sé atreve dernner mi espíritu , por no .
Je ofender con la sequedad , o por no desmay;ar le con ,
la térnura) se levanta, y guia hácia el Huerto de Gethse.- ,
man1 nuestro Redentor, Aldea , o Pueblo de donde se ,
solían llevar las reses al sacrificio ; para que aun en esa . .
ceremonia . lega cumpla el Cordero de Dios, que aguar-
da un Leño por aras : señas detHuerto , donde pudie-1,-
se acertar . con tan gran yerro, como entregarle Judas •.
Cercano estaba el monte de las Olivas: sospechas de amor,
insignias de viél:oria. Llega al fin nuestro Redentor al
Huerto , imagen breve, pero triste del Paraíso ( yame
da en los ojos el arbol. ) Dexo a la entrada los cloc~
Compañeros. Aparto de ellos tres, Pedro, Juan, y Die-
go , los mismos, Fieles, que subieron al Thabor: para,
que vean esta tragedia , los que gozaron aquella Gloria .•
Comenzose a congojar, y dixoselo : triste estoi hasta
la muerte. Desviase de ellos , como un tiro de piedra.
Oh que tal se le esta armando, no se si el amor, o '
·el odio ! Si bien ambos creo que son. Arrancose , di- . ·
ce el Texto Sagrado. Glorioso Principe, que apartars~
de los suyos es arrancarsele el alma ! Pusosc de rodilJas.,
pego el ro stro con la tierra ; sea verguenza por ml , o
por sl; _S-eanamistades, o sea mysterio mayor. Rogo al
Padre con . suma instancia, que si era posible pasase
aquel Caliz de el. No es flaqueza, no escoger riesgos:
conformarse a la obligacion, aunque grande , es la va-
lentía. Por dos veces repitio la misma Oracion: qu~ ro-
gar con miedo, es enseñar anegar ; y desistir de los in-
tentos arduos, tal vez es desmayo , si . muchas es pru ...
dencia ; bien que pedir, y no alcanzar, siempre es do-
.Joroso des~ire; y saberlo asi., y pedir., grande animo
es. Yá se ·había levantado por ambas a a
ver los tres Va--
.li.dos, y quejadose,con dulce severidad de haberlos ha-
lla:.
 2, 88 Oracion
_E1Jangelica
11ado durmiendo siempre ( que si no . Jo cuida el íntere~
sado, no es marabilla , .que el venturoso lo duerma) quan-
a
do se Je aparece un Angel confort.arle ·, cargado de los
Instrume'ntos de la Pasion ,- quiere 1a comun ,piedad . No
a
se' si los fiará nadie su deseo . de . padecer; aun que
congoj ado con la imaginacion vehemente de ·ello: m as
el padecer muchas veces, es desahogo del am or, que
des_cansa en las finezas. ~e a
le diría? i toca luz ma yor.
Nad a , a lo ,merios ., .q~1e. yi , n,o.. lo·- s~piese; pero suele
.aaber tr istezas ·, ·que ad miten,-inferiores consuelos, quan-
do es .grande la razon : si ya. no . es de sconsuelo dobla-
do ;' que verse un . hombre consolar de·. los que son rne-
nos que eJ, g ran miseria arguye en su , persona, y gran
a
clesdich a en su fortuna . . V ólvio la tercera vez. derra-
ma ~ su ·coraion al Padre ., y fue de manera, que a la-
grimas de el le deshebraba todo : que si son sangre del
corazon las lagrimas ., lag rimas debe de ser la sangre
tambien. Al · fin_füe ·tan prolija la agon1a de b Oracion,
que comenzo a sudar san_g~~, tan copio samente, que fas
gotás de ella corria ·n por la tierr'a en · forma bermeja:
tempe stad sangrienta, llu'-da, en que desata el Sol en
fecundidad ae 1a. tierra los rayos de su luz. Comienza,
digo , ·CJ1risto a trocar los enojos del Padre en benefi-
cio de esta naturaleza. Lleguemos , que buena ocasiones
para pedir . la gracia: q.ue si la nego entonces ' fuepor
concede'rla hoi. Y si el Padre todavía esta severo, va-
mos a la . Mad .re, que nos la .podra .asegurar , y pida-
a
mo sla Ja que ~ab~mos men~ster , para acertar decir al-
go. Ave Maria. ·
-§. - r.
Fafhu est sudor eju1 sicut gutt~ Sanguinis d-ecurrentisin
terram. Luc. 22. ·

E decirlo acabo, y parece que comienzo descono-

D ciendolo. Este Hombre arrojado en el suelo , to·
do cubierto de sangre; y no de heridas> si bien lo pare-
. cen
 ·,r ..

de la.,Orac-ion
,del:Huerto. .,.~ s·9 _
cen. los'.lih:ros-!tod·os , sino de sudbt'.,;. y rnidados, medr9~
so, asqueando -~..si no m~I oído, mal despachado, es el
H ijo mismo de Dios: Tan Puro, tan _.Poderoso, ta~
l m n;,ot rál, coino fo es su Padre. Estraña novedad me h_a-
ce·: pero · que ·mucho, si deseo · atreverme 'a _decir que
·1e desconoce su Padre, . quanto el trage le da . óca·sio11~
Yo os dire de dónde lo ~olijo. Dos .veces· llamó (el· f .a-
dre Eterno , Hijo querido , a nuestro ·J.\edeqtor solarrie~~
te, ·en el discurso todo de su vida. ( 1) La una fueen el
Thabor, quando imitando su rostro superiormente ~i
Sol, desafiª ndo sus vestidos viél:oriosamente a la ·nieve,
se tran sfiguro entre Moysen, y EHas. ( 2.)La .otra fue en.el
Jordan, quando San Juan le bautizo, para : cumplir :sn
obediencia, para lucir su humildad. Arribas veces se ras,.
go a.estruendos resplandecientes el.Cielo , y descolgando-
se envuelta en los resplandores la voz del·-Padre, le dix.o:
Este · es mi Hijo querido, en quien me agrade. Pero con
una· diferencia estraña: :que en el Thab .or acabo la clau-
sula , y dixo·: Este es ·mi Hijo, -en quien me agrade : oíd-
le . .En el . Jordán no dixo . mas de : Este es mi Hijo qiú~-
rido; dexandola. comenzada. Subüli.za_do han Padres, y
Interpretes esta .diferencia. Yo, menor que todos, pensaba
a-si: que en el Thabor , qtte Je vio en resplandores de Glo'T
ri~-asistido de sus . Mini stros, aunque en otra na.curale-
za, no estraño el -Verbo -, y el Hi-jo: acabo· con igua~-
dad las razones, · que con-, gusto habia comenzado. _ En
el' Jordán, que le vio en trage ,de pecador, cayendo le agt1a ·
de la cabeza , -como que limpiase culpas al incapáz 4e
ellas' admiro la apariencia' estraño el trage' y dexo 'en
el aire la razon con fa ·novedad qne le hizo : y asi leeria
yo diferentemente ambas veces la clausula en .el acento.
Allá: Hic. Este es , absolutamente ; pero en el Jordán con
admíracion : Hic est :Pilius! Ese~ es mi Hijo querido ! Es-.
te en quien me agrade! La cabeza en agua _, la aparie~-
cia en culpas: este es ! Confieso, que nada le _.pudo ha-
Tom. II. T · cer
(1 f Matth.r7 . {i) J9~n.1 ._
 i 90 Oracion_ E'l?dn,gelica
a
cer desconocer su Hijo Dios; p.ero si no fuera Dios , -si-
no solo Padre , no le conociera : y siendolo , si no lo·
ignora, alo menos, Fieles., lo estraña.
, Pues, si de verle correr agua clara del Jordán por
la · cabeza en imagen de pecador ·, si no .desconoce Dios
a su Hijo , le admira : el mirarle como Je mira hoi , cor-
rerle por el rostro el sudor de sangre ·, no ,libre del pol-
vo, _que grangeci en -la tierr.a con todos Jos pecados del
mundo, por .quien vá a satisfacer.: medroso, cansado,
no admitido d~ .s1 mismo su -ruego, con quánta razon
le -dira estrañ'andole: Hic est _! Este Hombre es mi Hijo
amado ., Eterno arbitro del mundo! S1-: que asi Jo amas-
teis vos, .que le disteis : asi nos amo el; que vino : asi
os ofendio el hombre , que -Je ha puesto asi. ·
Ahora no me espanto, que os pesase alguna vez ha ...
berle criado: P..tZnituit eum quod bominemfacisset.( 1) Pesole
a· Dios de haber hecho al. hombre : por _que? Porque le
hél salido mal. Pues que le importa a Dios eso? Si el se
perdiere , suyo sera el daño : soberano se .queda su Ha-
cedor siempre. Ahora ponderad la Lengua Sagrada , y
descubrireis mas mysterio : P~nituit Deum verbum suum.
Peso a Dios por su Verbo : por su Hijo le peso. Pues
al. Hijo que le va en eso ~ Volved , y miradlo hoi. Salio-
Je al Padre por Fiador de los· hombces: y como no pue-
de su fidelidad, ni consentiJJ el amor ~ saca~ -alHijo de
la fianza, y vecómo se pierde el hombre, y lo que
ha de venir a lastar el Verbo, por no romper la escri-
tura, . le duele la oblígacion. Bien está eso para ahora;
pero , al criar del hombre, que . hubo para pesarle tanto
1 - del he.cho aDios? Leed las palabras con que se resuel-
ve a formarle : Faciamus.Consultadlas con el Hebreo , .co-
mo me habreis oido ,-y ·hallaréis: Ad rnortem, &" ad Crucem
nostram. Hagamosle a nuestra muerte , ··y nuestra Cruz.
Como si dixera : hagamos al hombre , que a buena Cruz
nos empeñamos desde hoi. Así. lo digo en lenguage de
Ter-
(1) Genes. ó.
 de la Oraciondel I-Iuerto. 2. 9'1
' Tertuliano: ' que no reconocio soio obra c:m la creacion
de Dios, sino empeño. No veis como en el hombre pu-
so Dios su Cmz en borron ? Pero en borron, en pri-
meros rasgos: que si no pecára el hombre, se quedára
la Cruz por acabarse tambien. Peca , quiebra el precep-
to , incurre el daño, viene al caso cuidadoso , y paseati-
dose, .como pensativo Dios, - dice: Ecce Adam, quasi
unu, ex nobi, faélus est. (1) Basta, que Adán se ha he-
cho como uno de nosotros. Por iron1a Jo entienden
]os Padres ordinariamente: · como que escarneciese Dios
1a sobervia de Adan en el suceso , y de pretender Dei-
dad, ._lmbiese llegado a conseguir desnudez. Hai quien
piense , que por verle en ocasion de penitencia , se ·da·-
ba aprometer Dios, que por aquel -camino se Je ·podia
·Adán parecer. Y o que con mi corto ·pensar no hallo,
que Dios estuviese para gracias entonces, ni que el-pe-
cado tan reciente diese puerta al merecer , he llegado
a entender, que se lastimaba Dios- de lo en que una de
sus Persqnas se- habia de ver por el. Porque no dice:
Adan se ha hecho como nosotros; sino: como uno
de · nosotros · se -ha hecho.- Como si dixera : en estado se
ha puesto Adán , que sera fuerza hacerse uno de noso-
tros ;- porque es fuerza, que uno de nosotros se venga
a hacer como el : Ecce· Adam. Bien nos ha salido· el
hombre; pues -es menester que uno de nosotros · lo sea.
'Mas valiera no haberle hecho: P~nituit. Y asi dice mi-
lagrosamente la Iglesia, hablando de esta misma ocasion:
Ipse lignum tune notavit. Luego -noto , luego · aparr ·o él
arbo1 Dios para su _remedio. Conio que en viendole pe-
car _Dios al hombre , dixese : ya la Cruz , que hicimos
en borron en el hombre, ha de ser fuerza acabarla; ~i
bien piedad ha de _ser. Este arbol ha de ser bueno pa-
ta ella: apartemosle desde hoi: Ipse. Luego pesarle a Dios
de haber hecho al hombre , por ver co1110 habia · de salir
..su Hijo del · caso, fue: Ptrnituit.-·Si os--·peso·entonces,
-~ __ _ T .~-~~._
---_ Se-
(1) Gene,. J• .. ·, , ,
 · 2- 9 2-· Oracion
E1Jangelica
Seí10r, que diréis aho ra~ En el Huenp - esta el s,egundo
Adán. Como una de las Personas de vuestro ser llega .
a ser el hombre. Copoced, Señor , su rostro , ya qqe
:no le oigais sus ruegos: que . el es , no el primer Adan•.
Ese Huerco es Gethsemaní, no es e,l Paraíso =·. y así vereis,
que falta aqui el arbol; pero es, Señor , que· le apar- _
· tasteis desde entonces Vos. Poco trecho de aquí esta, al_
entrar en Jerusalén. Dios, Fieles, s1 le conoce , .que- .sµ.
1

Hijo es. · ~ien juzgo yo que debe de es·t;ar como fut;ra

de sl asombrado, es el Angel , -que viene .a confortarle;-
y diréos en que me fundo. Ya habeis oido hartas veces ' .
.tirar del Cielo- a Ia tierra aquella Escal~ , que arroj .o Dios;-
1

y afirmado en las puntas · de 1~ una parte, l.as orra$ es-

,tribaron sobre .la cabecera. de Jacob , quando iba .a Me-
sopotamia. ( 1) .Por ella subian , y baxaban Angeles ., sin
detenerse ninguno. Reparo el Fenix Agustino , sobre
quantos lo han pensado, que estos Angeles no par~ce ' ,\.
,qLie van enviados ; porque en alguna parte paráran : o
en la tierra, si .iban aJacob ; o en el Cielo , si volviat_1
a.Dios. Pero siempre dando .vueltas . de -arriba -a baxo~
.No parece que estan en sl. La verdad es, dice el inge- .
nioso Padre, que mirando hácia' ambos extremo3, ~n9
.saben tomar quietud: porque entendiendo que Dios ha
de ser hombre , y que se han_de unir- en. una .persona la
Naturaleza Divina , que esta sobre la Escala, y la Huma-
na, que esta al --pie de ella , y que . de Dios ,. y de Jacab
ha de resultar uno ' van a 111irara cada unp ele por s),
y no .saben lo -que les sucede. Van a Oios, vénle Dios
Eterno, Puro, Immenso, Impasible , dentro de s1.solo,
( s1 llenando lo demas .) fü~xancorriendo aJacob : vénle
hombre flaco, limitado, mortal, sobre unos guijarros.
Vuelven a Dios, a ver si se h;rn engañado : ha!Janle
Omnipotente , Infinito, .Hacedor, Dueíio de todo. Tor-
.nan aJa.cob ' a ver. si lo erraron : vénle' arrojado en el
suelo, miserable, medroso, huyendq ...Van estos, vuel-
·~ · ven
(1) 6enes. 1.S.
 'Je·la--Oraci9n-·
delHuerto.- 93 i
-v~eaquellos,. encuentranse · en/ cada grad:a tod~s: no · s.,e
preguntan , no se .hablan , pasmados todos : que es esto!
Oh .glorioso Espirim , que habeis venido hoi a con~
forrar a Christo ! confesadme que habeis sentido, quan--
~lo le mirais temiendo, sudando sangre , rogando al ·Pa-
dre, no alc~nzaúdo d~ el, - vestido trage de pecado,.-~
destinado a muerte infame? La verdad: que de veces
debeis de h:abcr levantado -los ojos al Cielo, y vueltolos
al Jardi _n ~ Si me engaño '2 Si es éste ~ ·Si es el Hijo , que
yQ.adorq , el que vengo a consolar ~ Angeles, que esta is
alla. todos, ahora es tiempo de la Escala.. Despoblad el
C}elo , poblad esos ~aminos , examinad si es el mismQ
Sol ~l que .alla os abrasa, que el que aqui suda sangr~~ -
:h~sta teñir la ~ierra: Faé/111est sudor ejus.

§. I I.
ERO ama. mucho, ·y es mui honrado ·: no me cs...·
P
·ñas
panto que le mireis . de la manera ,que esta. Estra-
proposiciones : que ama mucho , y es mui honr~-
·do: otro día se podra predicar eso ; pero hoi parece
que no. Mas si como suelo predicar los Mandatos siem-
pre, se me ha ofrecido que es Jueves hoi ~ No le ve-
mos temiendo la muerte, y asqueando los pecados? ~e
-amor es temer? QEe honra sudar sangre -~ Esto os quie- ·
ro con .tiernas pruebas averiguar: que el temer es ma-
yor . amor que el amar; y que fue amar .el te_ mer ' .y ha-
cer mucho mas por vos. · _
Para probar -. esto brevemente, hemos de suponer,
que temio Christo la muerte , porque vos no la -remie-
sedes: Ut liberaret eos , qui.ti-xnoremortis per totam vitam-'-
obnpxii erftnt servituti, ( 1) -dixo expresamente el Apo;tol.
Y el exemplo se vio e~ a
Andres , que decía · ternuras la
Cruz, a quien hoi Christo 'muestra tantos miedos: por- ·
Tom. l_I• ., T ,_ . . . . que
(1} Ad _Hebr..1,,
_ ·•,._,
 !¡2.'9~ ,. V~. • ·E11angef.ica
't)rdcton \. ..
~que el principalingrediente ··de la triaca , el tosigo suer~
:ser; para que la encamine naturalmente al corazon: así
para librar del ·miedo de la ·muérte al justo , ·miedos de
-Dios lleva la triaca. Dixe al justo: porque -al pecador~
·como tiene segunda muerte -, -no le puede faltar temor~
a
Y la verdad, no tem ·e fa ~11uerte quien tan ·poco bien
"trata su vid~. -El temor en la muerte 'es, no de la pri~
mera que pasa, s~no de 1a segunda que espera. El justo
no tiene temot: porque como no tiene 1nas de una m_uer-
'te, y ese temor le tomo hoi en s1 Christo, -no k que.:.
a el
da que - temer. De aqui podreis ponderar con d~I-
gadeza las palabras 'de Jesu-Christo a los dos Prim ·os,
qqahdo fa ·-pericion de ambas manús. -Podréis beber ·e'l ·
Caliz que yo he 'de beber ? Es de notar , que . no dice
in Calice:podreis beber en el Caliz que yo ; sino el mis-
mo Caliz que he de beber ? Señal que no hablaba del
vaso, sino de la bebida. ~e _quando allá quiso enea- .
recer el criado de Joseph el hurto del vaso, _no dixo
·quem , que adivina mi señor.; sino en d que-. 'mi -señor _
,adivina : In quo.( 1) Luego decir Ca!icem ·, y no in Ca/ice,·es
que habla de la bebida , mas no del vaso. Pues sí ·la bebida
)a toma toda el Señor : ( y no dix~ n.1al, la toma , que asi
suele decirse ·a la purga , y ..esta bebi1..faen lo amargo, 'Y'en
-lo saludable lo fue) si .la toma i pue3 , digo , toda , que les
·queda que beber ~ Nada: que habiendo temido hoi la
mu erre Dios , no ·les dexo que temer. . Pues si teme hoi
Dios, por eso no os parece que o's ama , y hace por
vos ~ ~ántas veces acaece p~dir un amigo a otro -, que
por el haga alguna cosa , y decirle : eso es mal hecho;
pero por V03 ·}o hare, que es }o mas· aque puedo aven-
turarme. (Pluguieta a
Dios se avemurára. ) ~amo aque-
:-Jlo fuese mas · ageno de la nobleza del amigo , y de la
nobleza de su condicion , os echaba en mayor deuda
·sin duda. Pues si Christo teme ', porque os esta bien 'a
vos ; .y a el le esta tan mal el temer, y es cosa tan -ag€-
na
{1) Genes. 44.
 'Je la, Oracion-delHu.erto~ ~ ·9 s
~a .de su1 nobleza, como d_e su. condicion, amist~d e·s
·ese miedo: amar es ese temor , y mas amar que el amor
mis.rrío. , Aqueso no puede ser. Pues miradlo. A quanro
da de s1 el discurso . humano con . evidencia, el mayo11
an,or de Chris~o fuemorir el Vie.rnes ; porque el dar I~
vida . es en labios suyos el mayor amor: Majorem chari-:
tatem. Luego si fuese al parecer .mas el temor hoi , que
el morir entonces, probado tendría , que el temer e~
mayor . amor. Pues pruebolo . .Q!;!áles mas ageno de Dios,:
la muerte, o el miedo ? Eso no es para preguntado ·, sino 1
para sabido. · Morir voluntariamente es obra valerosa, ;
q1Ii_ficadapor de grandes animas; y si bien ]a muerte .
era agena .de Dios en quanto era Dios ; pero . morir es-.
pontaneamente, siendo Hombre, . por remediamos , fue
aéto loable de sumo amor, de suma fortaleza, digno de
Hombre, que era Dios; pero temer esa muerte , fuecosa_
no so~o agena de Dios, sino indigna de un hombre de co-
r~z.op.: y ese temor fuepor nosotros • . Luego mas hace.
hoi temiendo 1a muerte , al parecer, que padeciendola el
Viernes: porque . el Viernes hace una cosa digna de hom-
--bre de valor: y hoi .hace una agena de hombre de animo.
Pues si hoi ~ace mas qu~ en la Cruz, y aquel es el mayor .
aµ1or, y hace por nuestro . amor .ambas cosas , mas ama
hoi en temer , que el Viernes en morir. Si aquel morir .
e:; amar, y es mas estotro temer: luego mas ama quan·
do .teme , que qu~ndo ama : luego mayor amor . qu~
amar es temer; y ·mas hace hoi que el Viernes 7 ,_que ha-;_
ce tanto. San Gregario Nacianceno lo dio a entender,
quando dixo : ~uod ruis timere c~pit ' jam passus est:
Lo que uno empieza a temer, ya lo ha padecido. Asi
e
~o dixo el gran Latino de la otra , imirolo San Agµstin
ensus Confesiones: . ·
., · · Maculisque trementes. _
lnterfiusa genar, & pa!ida mortefat11r11.
~e Ja muerte presente dexe el cuerpo amarillo , efelto ,
suyo es; pero que _la temida no mas haga el mismo
ef~ltQ, señales. , q~c temer, y morir son de, una misma
T4 da-
 i 96 ~racionE11angelica-
data. No veis ·si debeis partir losdolores de la·Crnz con
los temores del Huerto, y dividir el agradecimiento ., Fie-
les, a ambas ·partes~ Pues . mas os díre: que se puede,
·no vulgarmente, pensar, que padecio mas nuestro Re-
-dentor este rato del Huerto , que lo restante de esta no-
che ha sta espirar. De los qué tienen vehemente im agina-
tiva siente Plotino ·, que padecen mas en la memoría .-de
Ja muerte representada ; · que ·padecida : ~ ui imaginativ{l
va!ent , plus torquentur in prttsentia mortis , quam in sepa-
ratione animd!. El · aétual deslazar del alma .no duele tan-
to, como el temerlo. ~izá e3 esta la ocasion de que
a los muí entendidos les hace m as guerra su bu ena ima-
ginacion , que su mala . fortuna: porque el daño · -aél:u~l
toca . en la parte sensible, el . imaginado en la entendida.
El ·sentir es comnn al , bruto , ·yes dolor mas de natu-
raleza , que de persona. El entender es una voz espiri ;:
, tnal, que esta llamando al dolor todas las razones del
, sentimiento , y el alma en los cuidados es mas sensible
que el cuerpo en los dolores : luego en · 1a persona · de
Christo, sumamente enrendida..en su vehemente imagi-
. nacion, mas destrozó hace la aprehensioú de ·su muerte,
que- la muerte misma. Y buena experiencia , es que 1a
muerte, menos que con ayutla de azotes, de espinas .,de
clavos, y de lahza, no le'puede ..sacar sangre; y la imagi-
1 nacion hoi · sin instrumento alguno 1aderrama a arroyos
imperiosamente. Mas , pues, padece en el miedo , que
no en la muerte. Mas ama temiendo ~ que quando muer~
amando. · · : ·
a
· Llega el grande Epiphanio como disculpar el temor
de Christo , y dice que fue por animar al demonio para ,
que se le atreviese, y- el lograse 'el fin de morir: y yo
a
vengo en esto descubrir aun mayor amor .de Dios, ma ·-
a
yor obligacion nuestra; pues JI~ga'ndo medir la espada
con Satanás, muestra por nuestro bien que le teme. Por
cierto llegar a haber parecido ·christo aSatanás hombre
de-poco valor , estraño amor, no imaginable deuda es.
Bien me -parece a .m1,que hab.raCaballeros·en I~--~o tte,
_que
 de la Oraciondel'Huerto. 2-9 7
.que salgan ~ ·~vem_urar en una i-:ende~ci~ la vida por un
an1igo; pero a bmr e;11 una _ocas1on publtca ~ y afrenta~_-
se con un hombre mm , nrngun b1en nacido lo har'a •
.Christo , Fieles, hace esto hoi, y le yuelve a §aranas las
es.paldas. Seño: , qne es estó ~ Esto es mas ama~ en _d
temor; pues s1 dexaros tentar la espada · de Satanas -, co~
, que Je hicisteis en el desierto huir , lo celebran los Sáli·
tos tanto; huirle V os, sin temerle; mostrar poco valor
. con el , porque a m1 me importa, 'grande amor e's:
C«pit pavere , &. tedere. ·

§. I I I.
'PERO naquede en muestras ·solas. No _hai que tem~r.
.. El temor de Christo verdadero temor fue, y de sa-
~ramentos hondos. Ponderemosle al eloquente Ambro-
sio un pedazo de texto suyo , que bien pudiera bastar-
nos para Sennon : µinus 17}ihi coritu!erat, si meum_ susce-
pisset affettum. ( Voile cortando, por no salir prolijo.)
.Menos, dice la Colmena de · 1aIglesia, ( pues dieron vaso
sus labios al enxambre para hacer panales sus pala bras~j
Menos ( dice) nos hubiera dado Dios ; si no hubiera ·re-
cibido estos afeél:os nuestro~. De tnodo , que las venta-
jas de la . Redencion de Christo no estuvieron en dar, si--
no en recibir para darnos. Y los rermin'os lo señalan:
por_q~1e satisfacer dando , puede ser a_.la igua~a ; · pei?o
rec1b1endo , ha de ser mayor ; ·porque par2 _caber um..co-
sa en o'tra, forzosamente ha de ser mayor aquella ~n qfre
qbe la otra ; porque siendo igüales , · una en o~ra no pue-
den entrar. A una pieza de plata~ no podeis hacer~e ·'Ja
caxa igual: mayor ha de ser, para que entre en ella~Re-
cibiendo, pues , Christo nuestros ~feél:os , 1110s cro ··qüe
·era mayor . que ellos: y admitiendo el mietlo .., y·Ia trís-
teza en su alma, probo, que habia parte va"ler_o~fa, y ma-
yor en ella que el miedo : luego menos nos hubiera da-
.. ido, y_menos· parecieraen s1; si estos afeltos no los hu-
·b . bie-,
 2- 98 Oracion.E1Jangelic4
biera admitido. Atreverse a.recibir miedqs, fu.e mostror1.
que era mayor; y asi dice : . Pro. me doluit, qui pro se ni/
habebat quod doieret: Dolí6 .,e por ml , el qµe por si no te.-
nía que lasrimarse.· Et sequestrat?J deleéfatione di·uinitaJis,.
tetern-tt, tedio nostr~ injirmitati1 af]icitur:. Y seqqescr~do
( embargadoquiere, decir ) el deleite. de la divinida\i eter- .
na, afeélo los tedios de mi flaqu_eza. Para .-dar dulce, y.,
puro entendimiento a estas palabras de Ambro sio, es de
advertir , que l~ tristeza no es solo pasion de apetito sen-,
sitivo, y ofensa de los s'encidos., sino v~rdacj~ra.pasion,,
o IIamemosla propasiondel alma, como el Jo dixo: iTristi,
e1t anima mea. Pues si· la parte su_perior del alma goza-
ba de Dios en su divioiélaq, y q:>ri bienaventuranza , y
vista de Dios no se compadecen miedos, y tristezas , có-
mo puede ser esto? Pond~rad la .voz seqrtptrata, em-
bargada ;· y hallaréis, que el embargo no es sacar de la
casa la hacienda, como en . la execucion; sino hace.r un
auto , ·intimar un mandamiento, que aquello se quede.
alli , que no se d,i_~pongade ello sin nueva orden. No
privo Dios, pues, al alma de Christo de su bienaventu4
.ranza , no le saco de .casa la gloria: con ella se quedo¡·
embargole, empero , el deleite, no quedó al 9ispone~
d.el gusto , antes diolugar cpn su embargo a .la tristeza,
y recibio mi temor, para darme su alegria. Baxando_( di.,.
ce) por nuestros . pasm mismos ha~t~ .la. muerte, para que
p9r _lashuellas ·suyas volviesen~os a la vida: Et veitig_ii,
nos.trisdescenderetusque ad mortu erumnam , ut nos JUisves~
tigiis revpc11retad vit~m. Está eh esta clausula una ver~ad
natural esco11dida,au~,que no se descubre asi faciJmente,
y es: que para desandar un hombre las huellas de otro,
es mepester en rigor que rec~rra las pisadas, ·para vol'."
verlas a deshacer .. Vais · vos de aqui allí por un golpe de
arena aesa orilla..del rio. Viene el otro de alli acá p.or
la misma. · Encuent_~anselas huellas de Ja arena ; pero n.i
se deshacen las pisadas, ni se desanda el camino. Es me.-
nester que; vos mismo , que qe?(asteisI~s señales, al voi.-
veros las desaµd~js.~Ap~rtósei_eLhQ~Pr~. de :Qios,.q~1e era
· · la
 de ht ·(Jradon~delUui!~to. 1 9;
1

Ta ,vida.'
~4egar:por .los ,pasós de ·su:.flaq~tz~ ~a' lá ' ntu.etté.'
~iere Dios -- que deshágálJlos este caítnnó: ·hae~se Hom- '
:bre, y::viene desde la tnjúria ·.del ·nac·er, ·hasta 'la infarnié(
·del motir , poniendo el ·pie et~ nuesrtas 1iue1las, ·para ·re..:
·conocer itas -pisadas al c-0nfrar10 , y en Ja est<ampa mrev~
-de su vida 'bóFrar el ~rastro -a11tiguoqe nuestra ·.muerte. ·
Tristeza füe:, püés , ( prosigue) como fue Cruz;
Verdad, y ·no ima-gén r,ecibio de ·aféllo"S, .como de En=-·
carnaci.on : Debuit ergo (acaba) susciperedolorem, ut jus-
1itiam · vinceret, nón·excluderet; ·nec· enim hdbent fortitudi-
11is /audem, 1quistuporem magis vulnerum tulerint, qua~. ·
do!orem.Dos primores toca aqui Ambrosio. El primero: ·
que deseo padecer por nosotros tan .de veras, que quiso
recorrer, antes de padecer··, sus agravios, para mostrar su
valor con mayor sentimiento: que las accione:, repenti..:.
·nas, aun no suelen avisar con el mismo daño; como el
que -recibio en . la cólera de la pendencia la herida , que
hasta 'resfriarse la sangre no la siente. Habia de ser la
priesa de esta noche , Fieles , tan grande en los agrl vios dé
Jesu-Christo, que parece estaban execurados primero que
conocidos: y como deseaba tanto ·et padecer Dios, qui.;.
~so re<;ompensar con la prolijidad de la aprehension la·ce~
a
-leridad de la pena. ~iso ponerse pensar .de espacio lo
que había de padecer tan apriesa, para sentir el dolor
dos veces. Podránme mis enemigos abreviar el tiempo,
no me podran menguar el cuidado.
El segundo primor de Ambrosio es, ·que convenía
·recibir en s1 estas pasiones para vencerlas , no para huir-
,Jas , o no atenderlas. No habeis visto -aun gran Letra-
do, al informar de un pleito; al Theologo a
hacer una
·oposicion , pon~r todas las -razones de dudar al princi-
pio~ Contra ü11 parte hace esto , y esto, y por ·1a ·par-
te contra,_riaaquella _razon, . y la otra r No tengais pena
que se de por v.e~c1do eLAbo~a.do. ~o Je tengais por
hombre, que hubiera puesto a los OJOS las .razones con--
trarias, si no Jas pensára satisfacer. Para eso jumo las di- .
~cultades, p-lta v~ncerlas. Bien sea veidad que ya he-
, m~
 Jo~ · . OfacionE':Pdngelictt
· .
. _vístohaberse· traslumbraqo
1_1;10~ un Letrado insign_e ., ,y
estQ.dtar el púnto al contrario : y viendose eh ;·,el · Conse-r-
j~, .turbado ~ y ~econveni~o: que decis? Q!e es totalmente
lo · c;ontrario para que os llaman ~ Vo!ver con verguen-
~a:el ingenio, .con ansi~ la ~gudeza , y decir: asi es ver 7
dad, Señor; p~ro quiero . que se vea quán ~e · ni~1guna
fu~rza e~ lo que hasta aqui. he d.icho _: y ·fundar luego
cog espantosa eloquencia , hasta c~>nseguirviétoria , st.i
pretensi~n. .
:· _El mayor pleito, .él negocio m_as importante del mun ..·
do , . y d~ los siglos : S ttculorum negoti/,f,m
, · qq,e. dixo .Na~
(;iapc~no , se comienza hoi a ver. Prese.ntanse los insp·u'7
*1enro~ del hombre , y de Dios : recados , y obligacio:-
nes~ Viene a hablar por nosotros Christo , Sabiduna sn--
ma del Padre: no juzgueis del pleito por el pdncipio ·de
el.Ahora se pónen las dificu·Itades, lo~ miedos., l~s tris-
tezas , ·1as agoh1as, los ruegos'.por e·scusarlas. Razp11e·s de
dudar soi:i; pero cre_ed que -no las ·hubiera puesto el Le:-
trado, si no pensára satisfacerlas: Dehuitergo. Pero Chrís--
to mio, dulce Señor , . regal_o de las .almas , Abogad~
nue~tro, aho(a ·Fiador, si despues Juez! Mirad que ya
esniucho 'este_temer: .demasiacdo él congoja ros: grande
la porfia de rogar al' ·Padre por no morir. · Pare,ce qui!
habei~ estudiado por la parte contraria, Qge serh; Señor,
si os ·qy~se el Padre~ Si _acept~se el parecer? Asi es ver--
.dad, dice Christo; p.erQ- ahora .no .. veis cómo lo .desha-
..go ~odo? y asi acabada la: Oracion, les <lice a los Disci-
.pulo~: ·surg-ite, eamus hinc. Ea, vamos· amorir. Buen ani-
nio: ·alegremente: · que viene' yá ,mi enemigo ; a pr~n-
derme vienen. Pues, Señor , los miedos , .las tristezas,
.las. congojas , el sudor de sangre tan poco ha~Eran razo~
;nes.d~ la _parte contr_aria, afell:os eran de la. volunta h~-
;mana; _pero . para vencer se traxeron, y para mostrar que
·:dentro del mismo miedo;_.sabe Dios mostrar mas amor: _
-Ccrpit
paver·e..

§. IV.
 'Je la Oraciondel Hu.erto.• ·.301

§. l v.
MAS honra : pues le obligan ~1oi el amor , . y el .
Y . miedo a
derramar
se, en que el la quiso
su sang re : sm que pueda dudar- ..
verter. ~e en la Coluna, · en
la Corona , en 1a Cruz, si bien la derramo con mucho
.gusto suyo, es la Fé Ja que lo dice : los ojo.s ven los
azotes, las espinas , los clavos, y .Ja lanza _: ma s hoi no
.ven sino el gu sto, y la voluntad amorosa , que abrasan~
,do el corazon, rompe por Jas venas la sangre. De don-
a
de llego . pensar una novedad ternisima : que desde el
-.instante de su Encarnacion se ensayo .nuestro Reden~
tor en el sudor de hoi, y dio gracias a su P adre por la
-disposicion de cuerpo , que · 1e dio para ello. Lo pr,ime-
ro, consultad a Ari stotele s , y a los Anatomistas, y os
-diran ' que la disposicion del rapáz , en el taller natural,
·.y emrañas de . su Madre, es en la forma que hoi esta
. Christo: el rostro pegado con las rodilfas, inclinad9
.(omo al suelo ; y siendo Hijo Christo natural de Ma-
-ria, natural ademán conservaba , cámo en lugar proprio -
en ella , y este mismo tiene hoi ; y alli le dixo ·a s1:1J_)adr~:
/ .Tune. dixi: Ecce venio. Padre, veisme aqui. Como si_dixe-
. ra : ya esroi para sudar la sangre, de que me acabai!5ele
. formar. En este ademán estoi consolandome de no pa-
decer, con la imagin .acion, en que yapadezco. No adver-
.fls, que lo primero que hace, . en entrando en el mundo , es·
disponer se a la Oracion, y sudor .de hoi; y que _apena_s
tiene sangre, quando la quiere sudar a penas? /
Pues mas os dire: que - Jas primeras gracias que da
a su P~dre , siendo Hombre , por el amor de los ho m-
bres, ( y no se si diga las gracias solas; a lo menos las
· manifestadas ) fueron por la forrnacion con que le aco-
a
: m~do .· poder hoi sudar sangre. Oídle en d Psa.lmc;>de
. David, citado, las pal-abras de su, gratitud primeras ·':· Sa-'
: ,rificium,._<:r
. ~l,/afionem
. ;:ioltihti
! corpu14utem apta1ti mibi,.
. o
 3 o'2. OracionE1Jangelica
o perflcisti. QEe asi le cito el Apostol S~n Pablo de Ja
version correéla de los Setenta Interpretes. No quisis-
teis , Señor , Sacrificios , ni Ofrendas ; sino habeisme per-
ficionado; habeisme hecho cuerpo apto para poder pa-
decer. Lo que en este lugar yo he ponderado alguna vez,
creo · que es lo mas curioso de el; pues lo e:Juerza el
gran Agustino : que es darle gracias Christo ~ su Pa-
dre, ele que le dio cuerpo acomodado a padecer por
el" hombre. Q!e entre apto, y hermoso esa diferencia
puso el Santo : que he~moso es lo perfeéto en sl; apto
lo acomodado para otp cosa: Vagina aptarat eburnea,
dixo el gran Latino. Y de apto, & pulchro, hizo un
libro entero el gran Padre. Pero con modestia 'devota-
mente atrevida, si advertidamente cobarde , pond~ro
yo , que para ' padecer, qualquier cuerpo bastaba e~ ri-
gor, supuesto que había de _ser Hijo d~I Hombre :·y pa-
ra morir por el, consiguientemente mortal; y ser pet-
feél:o el cuerpo , sera disposicion de hermosura, no ne-
cesidad de tormento, y pasion : solo para el sudor de
a
hoi es proposito eso ; porque Medicos, Philosophos, .
y Theologos convienen en que es natural aque ~te su-
dor : y puerie acaecer en un sujeto de tan facil comple-
.xion , de fonnacion tan sutil, tan rara, delicada , ·y po-
ro sa, que con la vehemencia del corazon , encendida de-
.masiadamerue la sangre, y excediendo - los espiritus ar-
dientes de ella, . penetren la: composmra como transpa-
rente, de (acil. Digo , pnes , ahora : para los azotes vi-
les, para ]os cañazos ignominiosos , para la corona in-
humana de las espinas, para el rigor de los clavo~, pa-
ra la impiedad de la lanza, no había mene ster Christo
· cuerpo perfeél:o, y de perfeéto ,. Apto. A que villano ~o
. q uebrantaran ~inco mil a-zotes~ ~e a
Ü1'sensible las afren-
. tas no se avergonzara a ~e
las ciñas ~ melena de la-
brador no ostigarah los éambrones ~ ~e manm de
· o &cial ,' que pies de · caminante pagado, no penetraran
~e
·q uatro escarpias ,fale_s? pecho ~efendido, si no ?tma-
. do, no traspasara el bote de la·pica~ Claro . esta eso:
ahi
 Je la Oraciondel Huerto.- 3o 3
ahi no es menester ternura en el pacienté, sino aliento
en el verdugo. Pero para sudar sangre -era necesario
blando natural, sangre sutil, formaciori tierna , cuerpo
facilmente alterable, y hermoso.- Lu.ego darle Christo
gracias al Padre, no de cuerpo solo para padecer , sino
perfelto, y acomodad~ para el su~or sangriento de hoi,_
fue: q1,1epara lo demas no lo hab1a menester apto, m
perfeéto: cuerpo bastaba : Corpusa_utem~ptasti mihi. Pa-
a
- ra que os aficioneis, Fieles , la devo9on de aqueste
Mysrerio , y reconozcais quánro os amo en el Jesu-Chris-
to : y cómo quiso honrar su Pasion con el., y acredi--
tar est-a. sangre vertida con su amor, la que despues
pueden pretender los azotes, las espinas, los clavos, la
lanza , que vertieron ellos.

lendo verdader~mente en todo rigor 1a.tri~teza de ~eft,

S y el sudor nacido de ella, no de morir despues, s-mo
por n10rir lúego. Ponderad aquel: Usque ad mortem. Tris-
a
te esta hasta llegar morir mi alma : luego en llegando,
no lo estara. Asi lo asegura Ai.pbrosio. Al lado de tal
Autor quien caminara cobarde~ c!i!._uam non ex metu mor--
tis s1u, sed ex mora nostrt:eredemptionisassumpserat.No se
entristecio del miedo de su muerte , sino de la tardan-
za de nuestra reparacion. El caballo generoso ( humilde
parece la comparacion de Dios mismo: Ponameum-qua,i
a
~quumgloritt mete in belfo, ( 1)dice Zachadas) la harmonla
ardiente de la trompeta no sabe estar quedo, tira del
freno, aguza las orejas, multiplica ,-odeshace las estam--
pas del suelo, con la · inquietud de manos , y pies; todo
el cuerpo tiembla : Micat auribus, trement artus , dixo mi
Latino. Pareceos que teme~ Por ningun caso. C!lidados ·
son entre el estorvo , y el apetito. Llarnale el corazon
el
(1) Zachar.10.
 394 · OracionE1Jangelica
el bronce por los oidos_,. cmbarazanle fas riendas poda ··
boca; y un deseo determinado, eimpedido -es irnpatien- ·
te rigor: ~uomodo coaréfor donec perfi ciam. · ( 1) Oh lo qne
he de seado llegar a este punto, les dixo el Señor en la mesa
a sus Discípulos ! El corazon me rebienta en el pecho: es--
to es estár, hasta acabarlo, triste. Es---verdad, que yo tal
vez me , atrevia apensar, que 1a tristeza fue, porque no
/ se le .huyese la muerte de Cruz, hasta lograrla. Temio
que la tristeza le matase , y se 1a estorbase .: Et me ad
majora reservem. Y esto es sudar en la tristeza sangre.
La sangre, Fieles , es el símbolo, y fé del buen ami-
go., que adonde es menester acude sin llan~arle; y previe-
ne con su asistencia el deseo del miembro mas retirado. Dan
os una c~chillada: toda 1a sangre alli acude luego. Cor-
tasteisos levemente con el cuchillo .: copiosamente la san-
ore alli. Picasteisos , acasq ·con ·;eI alfiler, t:rabastes en la
~spina: luego alli la ~angte. Buen amigo! Y si vos lo
a
quereis parecer, sin serlo, no aguardeis , que os pidan,
que ya es ve11derlo: a"delahtaosal ruego ; que aquesd' es
d arlo. Taifra verdad es esta, que hai quien piense, que el
sudor d·e Christo fuecoú10 una fuga de su . sang .re de
sentir que se acercaba Ju das. El peor amigo, y el ·. nu-
yor, Se_fior , os congojan. Ju das os ~ace prender: vues...
tra sangre os hace s~dar ; y que f~e fuga , consta de la
inisma letra : Currentzs. Esta es la dicha de algunos, que
su" amigos los h~_cen suda~ , sus e1~emi_gosan~ian he- a
larles ese sudor. S1 fuera miedo de morir la tnsteza de
hoi . en el sudor ultimo , acudiera al corazon medroso la
sangre ; desamparára las partes exteriores: endureciera, cer-
i-i ra de la . frialdad de su desamparo _ los poro s ; pero
i iendo des.ea de morir, como amigo acudio al dc:seo.·
a
Co m o acá suele un amigo apretar otro: de que esta
triste~ al fin le convence, aunque lo rehusa, y se lo con-
. fiesa : deseo esto , hallo esta dificultad -, esto me emba-
raza. Eso os da cuidado , dice el otro ~ Pues vamo s. V e
la
(r) Luc. u.
 Je la Oracion
delHuerto. ·3o f
la s-angre de Jesu-Christo, apretado sn · corazon :. ·co1no.
amigo acude al Señor. -~e
es estO"? Deseos son de 1110_...
rir: ansias, sangre , de derramarte. Pues eso os qa <;ui-:
dado ? V amos, que yo me vertere de.;de luego. Parece
que se corrio la sangre de Christo de generosa, como
levantada a tan divino sugeto , de haber de aguardar al
golpe · del martillo, y al pedazo del cambron para der-
ramarse: · y asi salio a ·mostrar, que corria mas el deseo
de morir en el,·que el de sus enemigos : Verumtamen
pretium meum cogitaverunt repeliere cucurri in siti. Leye~
ron los Setenta : Cucurrerunt,quisieron acabar (dice) con
mi sangre , precio a
vuestra Redencion ; dieronse prisa
sedientos ; pero inas corrio mi sed : Cttcurrerunt: cucurrt
( 1) Pues quando venian a
prenderme la . habia vertido~
que se corriera ella, qe no correr antes entre sus pies-,
que ellos la echasen las manos; · en especial siendo hoi la
muerte de mas amor , si fue Viernes la de mas pena;
o si aquella fuedel amor por la 9bediencia , ésta fue
-por la· execucion, -Como el a
se lo dixo un alma : Vulne-
rasti cor meum Sponsa: (2) .Aih, Esposa , que me has he+
tido este corazón! Pues cómo, Dios mio, · sobre tánta-s
heridas, y tan excesivos dolores no sem1s ; sino Ja del
-corazon ~ Atravie3an os la cabeza en harbaro diadema tan
a
:desapiadados ·cambrones, que llega · decir Tertuliano;
·que os alancearon las sienes feamente: !f!._,u!ancinaverant
-temporaDomini. Llueve sobre vuestras espéddas una tem-
pestad ·roja de cinco mil azotes, hasta sacaros los . hue ...
a
sos fa verguenza .ror las espaldas, manchados _hermo~
samente en el ardor 1iru-pio de vuestr~: sangre , Purpura
.Sagrada. Rasgan os pies, y manos qu 1tro escarpias agu .:.
·das, arrojando espadañadas de sangre el desgarron ·horrible~
.en que se ayudaban del peso soberano fos clavos. Rom-
·pe el pecho, si no abre puerta , con la lanza el Soldado,
-suelta un Jordán en dos fuentes de sangre ., y agua, · y
solo sentls la herida del am<_?dSt: que ahora es quan-
Tom. II. ___ . V do
(r) Psalm.,1, . (1) Cal!t.+._
 3?.6 Oracion
-~11angelica
do yo muero, qnando deshebro en sangre el corazon, y
lo debo, no al azote, al cambron, al clavo, a la pica,
al _go~pe, sino al amor fiel: el ambr me mata: VJ,lnerajl_i.

_§. VI ....
U sose de rodil_Iasen esta ocasion , . y ar.rojósede ros-
P tro sóbre 1a tierra , para hacer paces con ella de los
enojos pasados,-trocando ·en abrazos las maldicion·es. Pien-
san los curiosos entre su piedad devotos , qu_e para estor-
bar esta maldicion mismá : como la madr~ tien;a, que vien-
do el padre enojado, .esconde , y cubre al rapaz; pensaba
yo alg~na ·vez. Para . reformar · el honibre , para darle
mejo r vida, llego aho~a a pensar; V amos a su- creacion;
que si bien es socorrido T ~xto el del Genesis para todos,
' quand.o se habla' ~e la reparácion no escusamos tocar la
creacion primera. ·
Formóle Dios del polvo del campo Damasceno , ata-
do con agua, como Tertuliano · advirtio: Non sine aqua
absolutum est. Q!!edandose acaso soqre la tierra aquellos
dos días para dejarla humedecida·, y jugosa-, apta para ha-
cer uri modélo , que de · polvo desatado no puede hacer-
se : pasando en el caso lo que ad sucede al vaciar de
qualquier figura, que·es humedecer, . y hacer masa tra-
e
..table Ja tierra; al fin barro : aplicarla , introducirla en
el molde: recibe de ella figura , y sale el rostro, que pre-
tendeis. Asi Dios quiso hacer en Adán un modélo de sí
mismo , y saca'rle, no á la imagen solo de su Divinidad,
sino a 1a de su Humanidad; pues como me habeis 01.do
~sta ~aresma , a la Imagen de Christo ; dice Athanasio,
se formo .Adan; Sl bien a Tertuliano · le parece' que no
· ·se· labraba el primer hombre alli solo, síno que las lineas
de Christo se tiraban entonces. Amaso , pues , Dio s la
tierra en cuerpo aparente ·, como el que ·· Chi-isto habi2.
~ .'de tener. Doélrina es de Agustino: luego alento. en él;
·__,on que llego a su_rostfo ~l .barrQ,. par~.. qo~. sacase, de
. . ~I
 de.la OraclmidelHuerto. 3o 1
el las facciones, y salio as_i : Faé!-tese1t. Pero cayo de la
gracia , borro la -imagen , desparecfose el modéio. ~ie-
re tornarle a fragl:)ar , y reducirle al molde segunda \lez.
Halla la tierra seca , sin agua, ni humor celestial, como la
agua lo es: Anima mea sicut terra , sineaqua tibi. ( 1) Y tam-
_bien vio, ·que con .agua le .duro poco. Derrama su misma -
sangre, labra 1amateria co~ ella, y para darle 1a forma,
junta con ella su rostro, aplicale al barro el molde_: PrtJ·
cidit .in·faciem suam. Ilustra este pensamiento el suceso·
del Diluvio , ponderandole a Dios las palabras -con qne
se ..resuelve a el: De!ebohominem,· quem formavi afacie ter--
r~ .. (2.) Borrare el hombre que forme del rostro de la tier-
ra . .Por .qu~ no dice: acabare, destruire, perdere los hom·
bres , sino borra(e ~ como si dijera : mal me salio el mo-
délo del hombre: .borremosle. No aniquilemos la mate--·
ria, sino dispongamosla á otra figura. Asi el Alfaharero
el barr<;>,que le salio tachoso, suele volverle a su patria:
borra la hechura ' tornale a e
la primer materia ' intenta
el-acertarle segunda vez·. Salióle tachoso el hombre a:
Dios , .mal vaso . de tierra _: tan penado , que tal vez le qui-
to la respiracion , y
ahora le hace sudar. V olvióle a su
patria, confundfo · con agua la tierra para volverle for-a
mar : no le salio aun bien aquel segundo remedio: .toma
el ultimo hoi. En que puede ir este daño~ O en el tem-
ple de la loza , o en la ausencia del modélo. Pues yo quie--
ro derramar mi sangre en lugar de agua, que ya me tie-
ne empeñado David aello: Sicut aqua éffiuus su_m.(3) Y no
se hag~ a _imagen, o mold,e a~se'?te. y o qui~ro poner
en la tierra el rostro , a
ver s1 rostro d~ Dios húme-
deci90 en sang~e podra .imprimir facciones en barro, ·y
si halla en la tierra Ja. obediencia, .que en el lienzo de la
muger devota hallara: Prociditin faciem suam. .
, Pero, Señor mio, A.feél:ador Sag~ado -d~ ~1:i imagen:
ya que se dcerrame el agua , no se .vierta , no . se. pierda;
quiero .decir, Señor , vuestra sangré. S1: como el agua se
··V z . vier.
(x) Psalm. 142.. (2.) Gcnes.6. (;) Psalm.u.
 ··3n& OracionE'lJangelíca
viene: _que ·este achaque forzosq tiene el licor derrama-
do , y mas en la tierra , irse perdiendo algo : por eso di- ,_
ce nues_tro proverbio, que del agua _venida lo que se pudie- ·
r.e se ha d~ ·coger ; porque toda es imposible. Andaos~
coger agua ·de] .suelo, ·quanto y mas a cogerla toda. Asi
~miendo el Sitftt aqua dilabimur de la .otra .muger a Da-
a
vid. (1) No solo correm<;>scomo agua la muerte, sino
muriendo, y enterrandonos van;10s cada día : que somos
agua deslizada por .tierra, que si Je usurpa el favor, ella
p,ie-rdela cantidad. Oh Fieles, que lastima me da ( si bien
hoi no era dia de reñir, sino solo de enternecer) verle a
Ch'l"isto quejar de aque ste daño e:;ra noche! Siwt . aqua
ejruussum : Como , agua se derramo mi sangre. Un Disci-
pulo me venpe , otro me niega , tres . duermen, todos
huyen : Oh cómo se vá perdiendo, y mas en los que
la vierten! Terra · ne operiassang,t-inemmeum, (2).decia este
Señor por Job: No se quede, ·Padre, en esta tierra esta
sangre que sudo. O quedese para beneficiarla : que ram-
bien este efell:o suele tener la agua en la. tierra; y mas
1a del Cielo , comQ ahora Jo vemos, reconociendo su, fal-
ta. Si algun dia ha llovido sangre en señal · de trabajos,
aqui en señal de remedios. ista hecho un agua, -decimos;
al que suda mucho: Sia,1,t aqua.: Esta hecho un igua:
· Para' vuestra salud suda Di.o.s.
--...

§.
.P ERO lo que me da. cuidado, y ternura , es , que 1rnai,
y otra vez en esta Oracion pro]ija . ruegue Jesu-
Christo a Sll Padre' que pase este Caliz _.de el, y que el
· Padre no · Je oiga ninguna: · Transeat a me C:dixiste. Pro-
bando a pedir ··., y no alcanzar: qu.e .para gente de . ver-
guenza, quamtoi y mas de tanto valor, es pes~do Jan~~;
Y'que nuestro Redentor · con palabras . de Dav1d le dto
.. por
(1) i. Reg. 14. (.1.)Job ·-¡;6,
 "ae-'la.Oradon Jil Huerto~ 309·
por inférnat:Pr~ofcupav~runtt?lelaqueimortit, dolores;,,•.
forni circumdederuntme.-ú) Preoc _uparonme los la.zos - de
Ja· muerte, dolores de infierno me hallaron en esta vida. º
Miente el enemigo de la Iglesia , hijo infame , y bastardo
vilmente de ella, en atribuir miedos infernales al due-
a
. fto de la gloria : que tanto se ha expuesto Dio _s por
quereros , Fieles. Pero un linage de torcedor , como infer- ·
nal, nuestra piedad, si no ingeniosa, devota, le ha llegado a
descubrir. Y es de atender para esto, que la vehemencia
clel apetito, con la imposibilidad de lograrle, es uno de
los tormentos mayores de aquel miserable siti~. Dura
en el vengativo con viva fuerza el ·odio, y el deseo de
la venganza con estorbo eterno · de la satisfaccion aque _
anhela • ._Esta en el torpe crugiendo llamas perpetuas el
apetito bruto , imposibilitada la · execucion infame : y asi
en todos los condenados arden 1os deseos , y les apuesta _·
la prohibicion , que afello libre , impedimento forzoso,
e infernal , despecho. Hoi, pues, Fieles , permitio Jesu-
. Chrjsto ·a sus deseos; y ál natutal apetito ; que hiciesen
fuerza en procurar la vida, y ·en pedirla al Padre, sien-
do imposible, segun sus deseos , el escusar 'la muerte: ·
y si bien con suma conformidad hizo obediencia lo que
el condenado despecho. El dolor parecido fue.Dolores
infirni. Y no contento con tantos trabajos de· hombre,
estos de infierno le hallaron._ De maneta, que el mayor
torcedor , con que quiza da Dios la .vuelta al cordel a
aquellas almas malditas , quiso que oprimiese por este
rato, y en este sentido la alma bendita de su Hij.o na-
tural por el amor de los adoptivos : que como ordeno
- que fuesen de una misma especie la alma maldita de
Jl1das , · y la ben'dita suya, sin ofensa de· la Divinidad , - ni
d~ su humanidad impecable ; asi puede permit~r un Ii,. ·
nage de dolor ~ .pádecido en aqu~l modb de contradicion
de voluntad~s : bien que veleidad la ·de la humana , eficáz
la ·de la Divina: que~ando siempre mentira quanto con.:
Tom.IL · · · · V3 · tra ·
( I) . Psalm. I 7_
•.
 ·310 OracidnE'lJangélica 1
: _

tra esta suma Inocencialos enemigos mintierón. Bendito·

seais V os , Señor , _que quisisteis por mi bien -llegar hasta
no _¡poder con vuestro Padre .: si bien el· mayor poder
en no poder esta aveces: que p-0der -no poder, y mas
en lugares grandes , no ·es poder poco. ,
Pero pedis con condicion : cómo quereis alcanzar?
Q!!ando :pedisteis en la Cruz mi perdon , no limitasteis
e1 ruego : asi salio el despacho. 4hora reparemos en
esto, aunque ·sea de paso : que dos ·cosas pidio Christo
Gon instancia 'a su Padre en el Huerto ·: que le escusase
el
la muerte, y pasase de el Caliz; péro eso con condi ...
cion: si posible es: Señor, si fuere ·posible: otra -. en Ia
Cruz el perdon asus enemigos, y alli no la puso: .abso-
lutamente hablo: Señor, perdonadlos, que no saben Jo
cque hacen. ~e diferencia es esta ~ La de su amor -: .que
pide· para V(?S con mas instancia que ·para _s1_; y ponien-
oo condicionales al escapa_r de sl!l muerte , pi4e absoluta-
a
mente nuestro remedio. ~i yá n~ añadimqs esto , que
en el Huerto pidio con condicion, que pasase el Cal,iz
en · el' fruto de su Pasion: Transeat. Y como paso en el
hecho, y lo acepto el Padre , asi pide .sin condicion el
efeélo : Páter : Señor , perdonadlos : que por eso no per-
donais mi vida , para perdonar sus alm~s. Por eso qui~
que · me negasedes en el Huerto la p.eticion, para que en
1aCruz me concedais ésta. Ya, Señor ., _no liai _.condiciQ.i
nal., sudado una vez yo sa1:1gre.

§. VIII.
r) UE eso, Fieles, en opinion de piadosos Padres , ~
"'-'-- lo que hoi' pide tambien en s"u Oracion Christo:i
· TrAnseat. Pase, Se.ó.or, este Caliz: haga provecho
a
la bebida , que me dais tan amarga , este Cuerpo de la
Iglesia toda, Esa fuela razo~, dice el dulcísimo Berna~do,
de sudar Christo por todo su Cuerpo sangre: porque sien-
do de abundanciade sangre, como David dixo , el taba~-
d1- ·
 Je la Oraciondel Huerto~ 3I t
'd'iilodel l,inage Humano, de que pedia a Dios que le Ji..
brase : Li/,er1,1· me de .ranguinibu.r
; (1) siendo las sangrias
generoso remedio de aqueste m~I , pero · _fatal; y opo~-
tuno a veces el de un sudor c9p1oso, Chnsto, que vema
a sanar nuestros achaques· todos-, y. los había de tomar
.en sl : Vere languore, no~trosip.setulit ,._(2) siendo la mi.sma
vida , como salud de Dios ~- se trata de enfermo : Vmt.m
'flolorum.Fue gran bien-, que entre las sangrías violentas
de su Pasion hoi sudase natural , y copiosamente todo el
Cuerp0 de su Iglesia sangre: Sudabat toto corpore~sanguinem.,
qui nostras ve12erattoll.ereinfirmitate.r.De enfermo·, Señod
A fa.fé ( con vénia de Bernardo tendida) , -sudor sano, y
de tr:abajador me parece a-mh ·Acuerdome del Paraíso,
y veer, que en pecando Adan, le dice Dios, que con el'
sudor ·de su· rostr<?- comed. . aun · su mismo . pan. Reco ..
nocio en aquel rostro las facciones d~ Jesn:-Christo, ex-
presas Agustino_; y no era menester, flabiendo sido..este .
el molde a que le formo ; y siendo el Verbo. el fiador
d~ las deudas ~e Adan ·, aun en pleito de acreedores , és,-.
ta del sudor era la primera. Así ·cc;>tnienzapor ella la
paga hoi sudando , y n~·-·comun _sud9r , sino de sangre
ardiente : que el comer _vos ·, Fiel, ··el pan de mañana, hoi
Je cuesta sudores de sangre '.~Dios. · _..
Luego me fo teml , en viendole entrar · en el ·Huer-
to, simbolo del Paraíso~ Allá le llamaba un alma ael;.y,
yo no lo babia entendido hasta ahora _: Veniat di!ea,u ·in .
Hortum. Venid ; ~sposo mio , ·y Esposo de sangr~ at fin:. '
no -comb Moysén vertiendo la del hijo ant~ los ojos de
Sefora : Sponsus sanguinum; (3) sino cqrrio Dios derraman-
do Ja misma vuestra. Venid al Huerto vuestr~: ·que fue-
. ra .de que todo Jo es , vuestra Orac~on le ha consagra-
do · por tall' v~estro yá', que es· 1~ seña mejor· que ha h~-
llado el tofnadizo ' vil ' que ~ntrara a entregar-os; y co·-
med · el fruto de vuestras manzanas. Fruto - de ma·nza-
nas? que es eso?-La manzana és fruta,.deÍ .arbol; pero
V4 de
t~)..
Psalm.50. (2.) lsai. ·n. (;) Exod,4.
 31 ~ Oracion
_E11
.angelica
de la fruta no hai frnto; ni de las manzanasle hai. De
fas ·comunes es ciert~ ; pero la: de Adin demasiados
frutos tiene: sudor, espinas , trabajos, muerte. A. esa
. fruta, pues, convida ~l alma. al, Señor. V ~nid, _Es,poso
·hermoso , Labrador m10 , venid a vuestro Huerto a co-
mer el _fruto de la manzana d~l primero: sudad lo que
comio · el ot~o , para que me libre de la muerte yo. _.
Yá he venido , le responde el , y estoi segando la
Mirra de estos dolores : Messus Mirrham meam. ( 1)
Alegre cosa es Ja. siega. Isa1as alo menos por tal la pu-
so "cc,n el despojo de 1~ batalla. Pero si reparais en. ello,
1a verdadera alegria e.s para quien coge el_fruto: que. el
segador sudando esta , y gimiendo , quando el duefi.o de
la haza viene a ver las mieses : asi es ahora ' que de es-
te Agosto de la Pasion la alegria del fruto es para no-
sotros , y_ en Christo como segador quedaron solos el
5udor, y la tristeza. Llega el villano· a los panes , . y . si
puede a ·mejor sazon, llega con el rodo de la mañana,
. que llaman los labradores , relente; porque secas ya del
Sol las cañas, y dispuest~s a templanza con el rodo, echa
la hoz con menos cansancio, ·y sin desperdicio , y como
la va echando , va haciendo los manojos. La ·derecha
siega las espigas , o aristas , fa izquierda las ~ecoge. Vá-
las arrimando al pecho, y poniendolas · a parte, hasta
que hecho el haz eritero ,. le ata con _e~ vencejo de la
·macolla, que acomodo mejor para lazo ; y abrazado C<?n
el , le lleva como triunfan~o amorosamanr~. A segar en- _
tra Mirra en ·el Huerto de hoi Chtisto. Segun ~s de
:amargo el pan , sudor le cuesta , y _sudor de sangre~ En-
tre el hu mot Bermejo de _la cabeza , · y el ardor de su
corazon, mejor Sol , mejor roclo , que el .material , lle-
ga a segar _con relente~- Echando va la 1nano a los 'ma-
nojos , arrimandolQs vá ·al pecho 1 hast:a abrazar todo el
~~ -
Pero muchas espinas , ..Divino Labrador mio , _muchas
. e~
{1} Caat,J.
 de la Oraciondel Huerto. 31 3
espinas debe de .haber entre el trigo , pues lo teñís .,to-
do en sangre. Oh , Señor, cómo_ -temo , c~mo sé,
cómo me duele, 1que son las de 1111s. pecados! No las
a'rrimeis tanto al pecho, que ellas os salen en torcidos
cambrones a la cara. De la serpezuela hemorroida , ya
yo sabia, que en , picando qualqnier extremo del cuerpo
a un hombre ;· iodo el se resuelve en sangre. Tal suce-
dio al otro Soldado , que le servia, segun Ja derramaba,
· de herida todo el cuerpo : ,T.otumpro vulnere corpus. Ah 7
Dios de mi alma , alegria , e
inocencia del Ci~lo ! La
-sierpe primera de mis padre_s, la hemorroida de ·mis ·
. culpas os ha picado entre la hierba del Huerto. Todo
os desatais en sangre, mis yerros son los yerros que os
la. sac;an. Caigan, pues, sobre ellos, Señor, y sobre no-
- sotros con mejor sentido, que lo diran despues vuestros
enemigos: Sanguis ejus super nos. Conozcaos el Padre por
Hijo natural,, , aunque os admire; y limpie vuestra san-
.gre culpas de los adoptivos, que á sudor de sangre se
dá la salud de gracia ., prenda segura de la gloria . .Ad
quam &c.

- ~~~~s~s~~~~

ORACION EV ANGELICA - -
:.Del BueriLadron , San Dimas, al Rd nuestro
Señor , en la Capilla Real de !vfadrid, Abril diez
y o.cho de 1nil seiscientos veinte
y ocho.
Esde el Domingo, Fieles, estamos ya en la semana
D grande: asi la 11.1ma1aIglesia a ésta, que llamamo~
Santa nosotros. Oh si, como es verdaderamente grande,
. fuese Santa seguramente! Desde · aquel dia ( apenas hecho el
· alaide E_cles.i~.,tico, ..si no .t.r_¡unfo pacifico de olivas , y de
pal--
 3 14 Orad0nE'JJangelíca
,
palmas) hace_leer una., · y otra vez la ~uerte ,-0~ su· ijs"!'
poso, la Pastan de :Chnsto nuestro ,Senor. Deb1da me~·
moria a tanto amp:r: honrado sentimiento á deuda tan- ,.
ta. Hoi Martes me ha tocado a 1111 declamar no la Muer"'!
te , no la ·Pasion: que en esa memoria, en esa sangre
teñira el Viernes. el animo, , derramara el cora~on ; y la
~yudarán a llorar mas tiernos sentimientos.,ojos me.nosdu-
ros, o menos desmayados: que todo . ofende al sentir.
U na circunstancia sola de esta .Pasion, de esta Muerte me
ha tocado declamar hoi; y e.sa la menos lamentable, 1a .
mas dichosa : que como no basto a mirar el espeéláculo
horrible de un Dios muerto en un Palo , ·me han po-
dido fiar mejor los alborozos de verle prometer desde el
aun Ladran un Reino. Oh gran Rei ., que en tm mayores
trabajos no haces mercedes partidas, sino dás Reinos en-
teros! Condeno Pilatos a muerte de -Crúz aJesu ..Christo
nuestro Señor ( este es nu~stro .caso.) Dicen que le con-
denocontra su ' voluntad; pero . al_fin le condeno: . y si.
voluntades desinclinadas de poderosos _.p.acen tanto mal,
gran ·daño podrán hac~r ve~enien,tes .inclin~ciones. Ll~,-
varon a la. muerte 1a v1da: sacan. a 1aexecuc1ondel suplt-
cio a Jem-Christo, y dos Ladrones con el. Habian ya-
perdonado otro, que se llamaba Barrabás, y yá debía /
de haberse ahorcado _ot~o, que era Judas, Terrible _esta-
ba de · Ladrones la Corte. · En · pocas suelen· faltar. Mas
que hace .Jesu-Christo entre ellos ~ ~ien llega a rogar
. con su hacienda· á ródos , en que Je lleguen a·robar , que
puede perder~ Crucificaron, -pues, y clavaron en un
Leño al Hijo misn~o de Dios, ( tanto le costo aniar hom- ·
bres) y ·1os do3 Ladrones aambos lados suyos, o para
colorir 1a injusti<;iael Presiciente, o para asombrar Ia
inocencia los Aélores : y pusieron en medio al Señor,
porque estuviese, no solo '.como Caudil!o mas levantado,
sino como Redentor mas enmedio. Entre los demas agra-
vios , de que como cobardes(. que· Jo son los males·sien;1-
pre, y asi nunca vienen solos.) aun se acompañaban
los 40Iores a m.alcratar. aquella Vi4a, que para des-
ti-
 del'Buen.Ladron, SanffJimas. 31·,_
titar Resurreccion a las muertes · todas del mun'.do esta-
a
ba puesta desangrar en ·un Leño , le __comenzo a blas-
femar Gestas ., un Ladron tan desdichado, . que hasta en
·Dios tropezo, por ponersde tan cer~a. Dios . os libre del
que ha d·e morir : que· a los remedios enferma·ra. ·Si eres
Christo , le dice, ·y el Meshs que esperamos todos, sal-
vanos a ·nosotros contigo. Todo .debe de:Ser uno: salvar-
se las culpas, o -la inocencia. Pues todo lo suele ser: y
aun a fé, que lás inocencias pudieran trocar suerte con
las culpas. Mas la · verdad ·es , dice el ·Ladran vil , que
debes de ser como uno de nosotr'os en la causa, como
lo eres en la pena. Oh villan~, sobre Ladroq , descorres,
que en ruines naturales, aun la semejanza .de la fortu--
na no descubre compasion ! No te ·desmiente el titulo del
Madero ~ Solo· para vér mal té duran los ojos ~ La3timo
hidalgamente a Dimas su compañero la demas1a · cruel,
el despecho , ignorante del mal Gestas, y reprehendiole , he-
rido ( claro esta) de algun rayo de aquel Sol , que en-
t-ré · los arreboles ardientes de su poniente horrible, no se
contento con dirigirle rayos de lúz, sino incendios de
ternura. No - parece que hai mala fortuna , adonde hai.
buen natural. Consolaos con la merced que os hizo Dios;
quando os la hicieren menos los hombres : qu~ siempre
hacen ellos menos , en el que Dios hizo mas. Ni tu temes
a Dios, dice, como esta gente, que al fin, aunque envidio ..
sa , y cruel, esta libre ; mas..tú en el mismo ton~ento, qu.e
este hombre de·.bien, le acongojas. Gran múesfra de buen
corazon, no decir ni tolerar palabras m,las , en especial
contra el caido , menos dichoso ! ~e si lograr en .ul}
muerto la lanza es cobardia , ensangrentar en el hu mil-
de palabras , no puede ser gloria. Parece que le reprehen-
dfo en el ·animo Dimas , si no ·en el sentimiento de la
sospecha : y corrigio el haber igualado el suplicio con di-
fe_renciar la -causa. Nosotros ·; prosigue, padecemos jus:.
tamente ; porque pagamos lo ·que ·hemos pecadO', y
corresponde la satisfaccion alas obras : pero que mal ha
hecho este hombre para morir de esta suerte r Dos mi-
Ja-
 '3 I 6 ' . ' Oracion El?angelica. 1 • •..
Iagros de la sangre ~e Jesu Christo ·: uno, que haya cerca,
de los · mayores ,·quien se ·de , por bastantemente premia-
do 1, aun entre las pesadumbres-:'Ótro , que . haya quien
juzgue , · que debidamente padece; y hallando para otros ,
disculpas , no tope para ·s1 quejas. Volvio en esto Dimas
hácia Jesu-Christo los .ojos: ( los ojos, porque Ias manos .
dos ·clavos penetra ntes se lo estorbaban) y dixole : Señor, ·
acordaos de m1, quando vinieredes avuestro Reiao: ajuz- .
gar se entiende , no a gozaros : que apresuramientos de
comodidad no arguyen animo penitente. Confeso sus pe- '
cados como penitente fiel, y no quiso escusar Ia pena : que
quien está en riesgo ultimo , nunca duda en la eleccion.
Escoger es del que es-ta seguro , y escapar del que pe-
ligra. Je su-Christo, que ·no sabe dár poco, ni tarde , le
respondio : Hoi estaras conmigo en el Paralso. Sea el
· Paratso que fuere, o el Cielo, o el Limbo, quien es-
ta al lado de Dios , no puede temer fortunas. Serian a
este tiempo hicia las doce del día, y ob scureciose im~
portunamente el Sol. Tinieblas medrosas contestaron en-
tre el luto la tristeza; y entre la estrañeza de la accion,
]a ,benignidad de Je su-Chri sto, quando el rompia en 11an- ,
to ,. y quejas al Padre , a la Madre hemos menester ir ·
nosotros, para que entre e~tas obscuridades de 1a natu- .
Ieza, nos alcance de.su Hijo -luces de Gracia. Ave Maria._

' §. l. ,• . 1

Domine,mementomii dum veneris in Regnum tuum. Hodlt

mecum eris in Patadyso.Ex Evangel. Leél:.Luc. 23. ·

de hombre aun Cruci~cado ! Acuer~

Strafio meD?oriaI_
E date de m1, Senor , quando llegares , o quando ya
a
viniere.s tu Reino. Todavia ~o le estraño Jesu -~hristo, .
y se Je despacho para aquel dia mismo : que este es el ·
verdadero recibir de memoriales , -leerlos, ver la razon~
despacharlos.Cuerdo , pues, .y natural· fue.
No estrañó
el
 del :BuenLadron,San (i)imas. 3 .17
elmemorial hoi de Dimas: que pedir · memoria a un Rei
un lastimado, natural cosa es en todos. .: y h.acer merce•
des un Príncipe , aun quando mas trabajosa ·s le pueden
. fepresentar las cmas de su Reino , gloria grande e.s suya ..
. Comencémos de aqui nuestros ~iscursos, Fiele s. La
mayor gloria de Jesu -Christo fueredimimos en una Cr .uz,
Leño qne miro escandalo el Judlo, ignorancia el Geq-
til, suplicio infame todos. David sabia mas, y le l.lamo _
trono en ese lugar comun, que como tan urgente ma- .,.
licio desde los principios de la Iglesia la ob stinacion He·~-
brea : Dominusregnavit a ligno. Desde el Madero comen~
zo Dios su Reino.
Mas . en los termines que dixe de gloria , !salas : Vi~i
Dominum super solium excels11m,& e!evatum. (r.) V1 Dio~a
en un Trono R.ear, en un Solio levantado. Seda en su
gloria~ Es verdad: mas esa gloria no era en el Cielo , si-
- no en la Cruz. ~ien probara eso ~ Entre infinitos Padres,
que lo sienten, un lngar de San Ju an expreso. Q!e aca-
. bando de hablar Jesu-Chri sto con sus enemigos d.e su re-
medio, y. la muerte de su Cruz con Im terminas ., que
tan familiares le fueron ael , corno proprios al Madero:
Et ego si exa!tat us fi-1eroaterra omnia. trah am ad me ipsum.
(2) Si m e viere levantado de tierra, lo trahere todo a ml;
dudando su verdad, y su gloria los Fariseos, dice San
Juan : Hoc dixit /Jaia1, quando vidit .gloriam Dei. Esto fue
lo que dixo !salas , quaodo vio la gloria de Dios. Luego
el Trono, la Cortina, el Dosel, el Solio, todo el · apa-
rato Real fue en la Cruz ,. y la gloria del Reino la gozo
en ella Je :;u -Christo en _el bien de todm. Y a la verdad,
si su Reino fue la red en cion del mundo , y aqui la obra,
esta es sn gloria , su Reino es este.
Tanta verdad es la de esta gl<?ria., o pensamiento
grande' que de ella foela envidia que perturbo al pri-
mer Angel. No lo digo oratoriamente , y para .popular,
o ReaJ aplauso : grandes Theologos ..d~ nuestras Escue-
las
( 1) Isai.6, (:.) Joan. u ~·
 .3 1 S. .Dracion
~E1Jangeli~á
-
1as han sentido, que la envidia que Luzbél tuvo al Hi--,
jo de -Dios, -en haber de tomar .otta naturaleza con hy- .
postatica union, no fueporque no escog1.ala suya; sino por,
ver la gloria , que como .Redentor de los hombres , y Me-
diador· con , el Padre ; habia de tener en nuestra natura-
leza.· Con . que -descubrirémos una verdad no ~omun : que
la envidia no fue del ho111bre, sino de Dios. Y parece,.
que . asi de paso aún se vela prueba: pues no - era ~O;:-:
bervia con Dios pesarle de verle Hombre, que esa hu"'." .
mildad de Dios era. El · envidiar la gloria, que por la
humildad habia de tener el Verbo de Redentor , fuela
, sobervia, y asi.·dixo: Simi!is ero Altissimo. (r) Yo sere se-
mejante a Dios ; y no aDios . como quiera , sino .aDios
en esa gloria, que Ie há -.de. dár altamente la muerte de
una Cruz , y ·el remedio de los hombres . . Yo me hare.
:fl'ombre, yo sere · su Redentor ~, yo podre arrogarme la .
gloria mayor-de Dios , -que es haber dado la vida (oh hon ;
do sacramento! ) acosta ·de su muerte alos hombres. Con,.
firma no ;levemente este pensamiento verdadero , s1 nue..
vo ·, el de Eus~bio Cesariense , qnando .explicando aque--
llas palabras de David en nombre de.Jesu-Christo: !f¿uo.-
-niam tu es, q,ii extraxisti me de ventre, (2;dice , que tuvo
como necesidad el Padre Eterno de mar de absoluto
poder, y sus fuerzas rodas ·, para_ que el Hijo naciese
Hombre , segun con infinitos engaños lo andaba a im:-
, ·posibilitar Satanás: 1uamque potentiam.interposuisti, ne ad-
'l.nrJari~ po.testates,& nequam spiritus~insidiis, aut ftaudibus
suis meo·ad homines 'adventui· invidentu .se opponerent. A
mi venida envidia. Satanás, le dice· al Padre el Hijo: Iue--
. .go no era o~lio solo del ~ombre , sino _envidia.de la glo--
ria, que aDios se le segu1a.de su remed1q: gloria qne mas
,candida, y castigadamenre miran hoi en dia los deseos -
de·Ios Ati'geles buenos, Miguel, y l_os su,yos, de quien di-
ce San Pedro, que le están mirando a Jesu -Ctirisro, y
deseando ver: In quem desider~nt Ange!i prospicere.(3) Bre-
ve..
(1) Isai.14. (2.) Psalm. u. (;) i Pctr. I.

/
 del '.BuenLadron, San q)imas. 319
vemente , que hai mucho que decir. Lo que se veno se
desea. Asi es verdad; · .mas desease lo que no se -ticme.
Viendo los Angeles la esencia de Dios , no desean veda,
y es mayor bien que la cara de Jesu-Christo , y su hu-
manidad : pues cómo ver aJesu-Christo desean? Porque
ven en J esu--Christo la gloria de Redentor , y asi de ha-
ber muerto en una Cruz por salvar los hombres: ( glo-
ria grande de los mayores ., el padecer por .103suyos)
y tanto se enamoran de ella , que deseáran acom pañai-l~,
y como le gozan premio , veneranle exemplo rambien:
y asi, ya ,que no pueden morir · por nuestra vida, viven-
.a lo menos todos cuidadosos de nuestra salud , por pa-
recerse quanto puedan asu Rei en trabajar, yaque no
en morir: Omnes administratorii.( r) Oh generosa doc-
trina a los Príncipes, alos Soberanos . del mundo ! Oh
dulce camino, y breye alá Divinidad , aun entre lo mor-
'tal forzoso de · su naturaleza ! Palabras son del mayor
Theologo, y Padre de Grecia el Nacianceno , pidiendo al
Emper.idor, no se· ofendiese de las quejas de . su, vasa-
llos: Nil tam di-vinumhabet homo quam beneficentiam: licet
tibi nullo laboredivinitatem assequi.No hai cosa tan divi ..
na al hombre como hacer bien .: mira que faciJmente,
que sin trabajo puedes alcanzar la divinidad. Donde
modestamente añadiera yo a Jos Ministros mayores : qne
yá que no les sea licito el afelhr esta gloria de Dios,
es deuda al Príncipe solicitar nuestro bien. La salLld, el
bien de los Pueblos , ·es la gloria del· Rei , con:10 la de
los hombres de Dios. ~e de aqni llega .Piaron. a decir,
que r.i Cyro , ni Da río , ni Alexandro · habian sido Reyes:
Capitanes, dice el, si fueron; porque aumentaron su Irn-
perio, vencieron sus . enemigos. Luego no es e ta gl rria
de Reyes? No por cierto, dice Temistio: Est autem Duci
lau.r in debellatione hostium, Regis vero in subdito, um fili-
citate posita. Porque la gloria del Capit-an .esrá_ en la -vic-
toria de los contrarios, la del Rei en la felicidad . de los
su-
(1) AdHeb1·.14.
 ·3 10 OracionE'l?cmgelica
suyos. Bien que ambas cosas junto en 1a· Cruz de · su
Reino; o en el Reino de su Cruz Jesu-Christo: vencer ,
los demonios , y remediar los hombres.
Direisme eti1pero ( y con esto nos acercarémos mas,
al Calvario , donde pasa nuestro caso hoi ) que esta glo-
ria de los mayores esta bien que _sea eti fa fdicidad , y
bien de los suyos; mas no que sea con , trabajo , con
proprio daño. Ante3 en esto es en lo que consiste pun-
tualmente. Si ·es la gloria de Dios su Cruz , a su,·
inayor costa fue.Mas para que lo veais singularmente,-
. notad en la misma accion un valiente paso. Condena Pi- -
a
latos muerte de Cruz a
Christo , que - foeron las pala-
bra? primeras con que entr,e en el caso de ~oi, y ?ice,
que no halla causa po~ que mt~era : Ego emm non mve-·
nio in eo causam. ( 1) As1 lo refiere San Juan , y San Lu-cas
en los mismos terminos: Nil Í~'veniocausteirz homine. ( 2}
Y o no hallo causa para morir este hombre. Oid ahora
a San Matheo sin prevencion alguna: Et iínposueruntsuper.
caput ejus ca1eramip1ius scriptam: Hic est Jeuu RexJuJ .:eo.-
rum~( 3_)Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita.
·Notad ipsius causam. Este es Jesus. Pnes que? ·-Miró con
mejores ojos Ja causa de Jesu-Christo el Presidente, que
·el Discipulo ~ el mal Juez, que el Evangelista -verdadero?
No; ames Pilato3 ciegamenrn. Mientras procuraba. ase-
gnrar la inocencil de ·aquel Hombre, que · veb , andaba
a destruir la divinidad, que enseñaba , y el Reino que
pretend_ia. Pues un human~ saber no ~cscubria en el Hi-
jo de D1m la caüsa que tei11a de monr por los suyos , y
asi dice : In homfne isto. Mas Matheo, no ignorante de
la naturaleza divina , que en Christo estaba , creyo que
tocaba a
la gloria de Dios el derivar en su divinidad
fa causa de su muerte: pues no babia cosa tan digna de
Dios como verter su· sangre , como dar por los suyos
la vida. Casi asi lo dixo el doél:isin.10 Ambrosio. Veo,
dice, la causa de Jesu-Christo escrita, y puesta sobre su
ca-
(r) J0an.16. --:---·----·-------
(2.) Luc.2.;. (;) Matth. 2.7.
 delrBuenLadron, Sin ©imas. 3·z t
cabeza ; porque fa cabeza de Christo es Dios : Caput
~hristi Deus. ( 1) Y asi compondrémos los textos encon-
rados ;· porque Pilatos dice : Yo , que soi un Gentil, no
~allo causa en este Hombre. Matheo: Y o, que soi Fiel,
\ hallo en este Dios : porque no hai mas gloriosa cau-
a al .Príncipe de padecer, que el bien de sus vasallos7
.omo ni á Dios -el de los hombres. Luego poner en Sll
abeza la causa de
su muerte, fue
mostrar que era Dios
-1 causa. ~iza por eso ( y no es vulgar sentido) le dixo
.l Padre: Ut quid. En fin, Eterno Padre , los hombre s, sus
1
Jecados son la ocasion de mi muerte ; mas vuestra glo-'
ria la causa.
Segnnda, y valienté prueba en nuestro caso mismo:
Señor , acordaos de m1, quando esteis en vuestro Reino.
Por el suplicio, dice el gran Bernardo, camina a su Rei-
·no un hombre? ~ien te ha dicho a t1' que importa-
·ba padecer Jesn-Christo ,-Y que en eso estaba su gloria,.
y por ella el Reino ~ .A mi corto sentir, Padre dulcisimo,
facilmente os podra Dimas responder; y de camino res--
.ponderémos tambien ala propuesta de mi Oracion. Có~o
'formo tan estraño memorial el Ladron , pregunto yo~
·Q.ie fue lo que acaba de .01.rDimas , quando dixo estas
palabras? Las de los Fariseos: Alío, salvos ficit, 1eip1um
non poJe.s_ts4lvum facere. (2) A otros ha hecho bien, da- ·
do s~lud , y remediado, y no se puede salvar as1, o no
se salvo : luego ellos le notaron el memorial : de -su · in-
.credulidad infirio el su confesion ; porque que fue esto
sino señalar con el dedo a Jesu -Christo por verdadero
Rei, que sabe acomodar a los otros primero que á s'i,
y que padece el , porque se salven ellos ? Luego no solo
a la luz del Cielo, a la confesion de los enemigos pudo
conocer, que quando no fuese·Dios , era Reí a lo me--
nos Jesu-Christo; pues no se gua-rdaba a s1, sino a-los
suyos. Despediase de su muger Pelopidas, aquel grande
Emp~rador, o -Capitan General, y ella encargabal_e . mu-
Tom. II. · X cho
(r) 1. Corinth.11. (1) :Matth,:z.7.
 32 ~ OracionE1Jan_gelica
cho que mirase por s1, y que se guardase en la guerra;
y d1xola con real aliento , y con generosa voz : Id f<É-
rninis sa!pe sugerendumest , lmperatoribus vero , ttt alios·
servent: A las mugeres se ha de decir much ·as veces eso,
que se _procuren guardar a
s1; mas a
los Reyes, ·que
guarden a los otros. Luego el Ladron, que oyo decir
a sus enemigos , que Christo había · guardado a los de- ·
p-1ás,y no a Sl, prudente~ente le venero·, y C,OOOCÍO por
Rei. . Como impía , e imprudentemente esos enemigos ·
mismos le decían des pues : si · es el Rei de Israel, que·
esper~mos , baxes~ de esa · Cruz, y créerémos en el ~ Y
respondeles con evidencia, si con fervor, Athanasio-: Es.
Medico el que se guarda , o elque da al enfermo salud?
Es Sol el que esconde los rayos; o el que ilustra -de eHos;
el mundo? Cómo se ha de manifestar Salvador, sino
con salvar los · nombres ? Como · Rei, sino con padecer ·
por 1a salud de sus ·subditos ? Si sé· baxára, no fuera ·
Rei : ahora lo es_, y le conoce , y pide ~omo tal el La- ·
qron mercedes : DominemementomQi.

§.~ II._·
A insta· la gloria de Dios en el padecer ·,, y saiv~r en ,,
Y la Cruz : el mo40 de ella hemos menester ver en
este Ladron ; ·y pata esto hemos de mirar las Cruces to-
das, a Jesu -Chrísto en medio, a los fados dos Ladrones.
De · aqni han philosophado espiritualmente los Santos;
que tambien em~a al titulo de Ladran Chris t~ con los
otros. Entre algunos textos con que se pod1a probar
esta hümildad, era el del Evangelista mismo, · que dice,
que·llevaban con elotros dos Ladrones : Alii duo ·nequam.
( 1) Llevaban dos Ladrones , estaba bien ; pero orro ·s
dos,~ Luego Jesu -Chrisfo. Jo. es? S1: mas es buen Ladr~~m,
los otro~ dos lo son malós ; aunque ·.no fu~ sino bueno
. . . . ' ' ' el
(1}.Luc.-2.-3.-·
 del rJ3uenLadron~ San1Jtmas. 3 2, J
él u'no , el que se salvo : que los· buenos Ladrones siem-
pre se salvan. y quando llegó a ver blasfemar al uno,
·. confesar al otro, dár el tercero su Reino , mudo yá de
, .parecer, y juzgo que el uno era 1?Jalo, el otro bueno'>
el otro mejor. Gestas Ladron de honras, Dimas de Rei-
nos, Jesu-Christo de almas. Mas para ilustrar de nuevo
esta delgadeza , reparad , que en terminas de Ladron, ca-
, da año repetidos , hallo , que si en robar convienen los
tres , en el ser Ladrones no : porque dexando la inqui-
sicion de otras lenguas, en la nuestra , Ladron suena a
hurto, y ese con arte, con industria, con secreto; y eso ·
.esLa_dron, eso es hurto. Robo suena en rigor mas vio-
'Jencia_; como la del salteador en el .campo, la del que
· cap~a en la Ciudad. Todo el trabajo del Ladron consiste
en 1a industria: la del bandolero en el sudor esta. Asi
dicen - en los Reinos de Aragon: el bandolero no anda a
hurtar, sino and~ eritrabajo;; porque anda por el cam-
. po a robar. Asi entendia yo con novedad aquel lugar
de Isa1as.: Prdbuisti mihi laboremin iniquitatibustui's. (r)
Ah hombre, que por robarte · el corazon me trahes en
trabajos tantos sigl,os ha ! que rqbar corazones aun a
_.Dios le cuesta trabajo. · Valientemente en lugar comun el
Aposto!: Non rapinam arbitratus est. · (2) Tiene el lugar
grandes mysterios. Non rapinam; no quiere ·decir: no en•
tendio que era hurto el ser igual con su_Padre ; sino : no
entendio .que el robo se hacia con eso ; pues nunca
a
acabab~ Dios de, r_ol?ar sí _·corazone _s de hombre _s,_-
por-
que no era negocio tan facil, que estandose en la glo-
ria de su Padre se podia hacer , S~110'que habia menes-
ter hacerse Hombre , y, padecer_,por e¡tos hasta · morir
en un palo con ,vestido, y trage de tal: Et habitu inven-
tu1 ut homo. Cerca estaba yá de Ladron esto. Mas junto
ahora con este hur.to de corazones, y vestir como hom-
bre, el andarle a quitar al }:lombre 1acapa , ( ·que fueotra
phrasis ; con que significo. San Pablo el hacerse Hombre
X 2 es_
(1) Isai,43. (1) AdPhilip.z,_
 ·32, 4 · · · OracionE'1Jangelica
· este Señor : Nu.rquamAngelos·apprehendit:( 1) tomando 'la
ntetaphora del que ,tira la capa al que se le huye) se vé
. que ..e~te. no es hurto , sino robo : no solo dice indus-
tria, violencia dice; bien que son en Dios ·de amor todas •
. Acordaos , pues ·, ahora de los pasos de Dios trás Adán .
· en · el Paral so, y el huir, y escohder·se de el: y el le ·vistio
-de trage · mortal, aficionado a asirle de la capa ., y no sin
~ propriedad No habeis visto al que hurto la fruta en la
· huerta:; salir 1a guarda , o el pueño en su seguimiento 7
.1si no para prenderle , que acá deds ·, para· quitarle la ca-
tpa ~ Pues bien asi al hurto de la fruta del Paraho , pro-
.hibida con tanto precepto. Parte Dios trás Adá'n, y Eva,
· :trá .esta, hqmana naturaleza, a la verdad, no por pren-
~derlos, sino por prendados; pero en su ·amor. A quitar
:capas se . anda, Fieles , . Dios desde el principio del mun-
_do. Así le mira el Aposto!, tirando de la del hombre
por un sigJo, y otro. El uno a huir, el otro a alcanzar:
·y. si; bien en la Encarnacion , que es donde uso fa' me-
~aphora el Aposto!, yá le asio una vez de la capa , y nun- -
!Ca la soltara , mas siempre le heria en el corazon: . Lon-
..:
ge ..enimeramur , dice el Chrisostomo , persec~ttuscompre-
,hendit. Estabamos ..mui lejos, siguiónos , vino --aalcanzar
el asirnos de la capa·: del corazon · no alcanzo. Al ent rar ·
CHJemsa!en le ·dexaron las capas, y el las piso : no las
echo la mano, sus corazones queria , y le huían hasta los
suyos , como se vio despues en el que : reliéfo sindone
:fogit. No sabana, sino vestidura de _Sydonia , que ~ste .
debe ser el -intento de los Ministros todos, procurar ro:- ,,
t'
bar corazones para su dueño ; no quitar capas para si.
·Asi vino corriendo hasta .la Cruz y aHi estendió quan-
to pudo, aun a diligencias duras de clavos, y de gume--
nas ; los brazos : Exaltatu,. Por ·alcanzar a Adán , en
Adán al hombre, y en, el hombre a Dimas, que reprc--
sentaba todo el Linage, con:10 San Drogo hondamente
pondero. De t·odos los arboles del Paraíso·, Señor, pude
co-
f1) Ad Hcbi-._;....
 ael'13uen
Ladr0n, San g) i mas. :3 1 f
._comer, y·quise hurtar el vedado : ven~steis,en mi bus...
.ca , yo hu1 ; y huyeQdo de V os , he vemdo a parar desde
_aquel arbol aeste: que huye~do d~ Vos, a que ma~ no
habia de llegar ~ Yo me habta olvidado de Vos: Senor,
acordaos de ml. Semejante os veo en mi pena , mas quán
·diferente sois en la causa ! Del Cielo ba-xasteis en mi bus-
ca, de las entrañas de una Virgen nacisteis hermoso so--
bre todo encarecimiento : feamente pendeis de un ma:-
dero vil, como yo: no pudisteis seguirme mas Iexos1
que desde los brazos de Dios , y de vuestra Madre, a los
de una Cruz : Non potuisti me longius sequi. No esteqdais
_mas el brazo, Señor, que yo. me dexare asir, como de
..la capa , del corazon: Dominememento mei.
Mas a esto se ofrece una grande réplica. Cómo el
que alcanzo a tirar de la capa' y a robar el alma a este
Ladron , no pudo tirar ., y detener a un Discípulo con
achaques tambien de Ladron: A que respondo , que
despechado, y loco el miserable , no fue para aguardar
a la ocasion ultima, en que en una Cruz Jesu-Christo
extendio los brazos al nmndo todo : Et ego si exa!tat,u
faero a terra. Doéhina expresa de San Leon. No aguar~
dáras , desdichado , a la ocasion en que Christo murien-
do por todos~ hasta a un Ladron tiraba de la capa? Oh
.cómo entiendo, dice el Santo, que te· salváras , si no te -
dieras tanta priesa a ahorcarte ! Si non ita fistinasset ad
Jaqueum.Mas no es graciosa, y miserable cosa, que diga
Origenes, que el ahorcarse tan apresuradamente fue,por-
que viendo preso a Jesu-Christo , y que le llevaban a
crucificar , y.....
que el no · tenia ocas ion a proposito para
echarse a sus pies , y pedirle perdon, quiso darse ·priesa /
a salir de esta vida, para poderle aguardar al entrar de
la otra , y tratar con el de espacio su remedio , y con:..
seguirlo~ · . ,
San Hilario respondera elegantemente , que fuetan
desdichado en el disponer s~ muerte , que habiendose
commovido toda 1a naturaleza al espirar el Seij.or , ni
murio a tiempo que .le pudiese _visitar . Dios entre - los
Tom.Il. X3 · muer-
 ~ ·3 2 6 . OracionE1Yangelica_.
muertos, ni se supo ·aguardar a la Resu'rreccion, .p~ra
poderse arrepentir con los vivos. Mala maña _d~ La-
·dron : no supo sino murmurar los ttecientos reales de
- Magdalena, y p~ocurarlos haber con vender _ el Ungido,
ya que no el unguento; y lnego · los ~rrojo desatinado,
y se perdfo de cobarde : propria pusilani~idad de _Ladron.
-Mas en s1 , estuvo el nuestro, qu~ a la lilz misma del
dueño · supo hurtar el tesoro .. Mirad: un hurto grande
pende mucho de la ocasion, y del tiempo , 1anoche, 1a
obscuridad , el descuido de la gente. Asi estaba ahora el
mundo : En el medio d.ia de la noche, como dixo un
gran Lati.t10, o··en Ja noche · del medio dia, corno dixera
yo , · todo en tinieblas, y horror : en la muerte de su
Hacedor ocupadas las criaturas, el Padre en la. de su Hi-
jo. Gentil oca-sion de hurtar ! ·Mas las tinieblas Jas ha
menester el Ladron para entrar , no para hacer el hurto:
porque, si ·sobre entrar de noche ganzuando una puerta,
hallase el aposento tambien a e~curas , tropezando e11
todo como ignorante, no -solo del aposento, sino del
oficio, se perdería : y así llevan siempre ~u lanterna se:.
creta , para mirar la parte donde han de estár las joyas·.
A escuras estaba el mundo, diver~idos los c~iados , y el
a
dueño; pero era menester luz para atinar Christo, pa-
ra topar con el escritorio ·en qne tiene Dios todos los
tesoros de su poder : In quo · sunt omnes thesauri. Anda
Christo para robarle a el el corazon , y .el alma , y va.:.
sele acercando quanto pued~ desde la Cruz. Era una lan-
terna ( dice Tertuliano) la humanidad sacrosanta, dol)d'e
iba luciendo la divinidad : dirigiole luz breve, pero sagra'-
a
da . los ojos del Ladron: Il!uminqverat ( creo dice el gran
Agustino) nascentemJidem -propriuscorporiadmota divinitas.
Valiose de ella diestramente el Ladron , aterro a hacerle
a Dios con sn misma luz el hurto , y co_gerle tesoro ..sa-
grado , y eterna vida. Suele entrar por las ventanas del
cuerpo, que son los · ojos , la muerte al alma, ayudar
dlas mismas al hurto~ y hechas . vidrieras infieles , hacer
fuego del resplandorl Esta vez. entre la vida: : Y.como era
·: · · · - de
 aeltJ3uen
Ladron, SanJ)imas. 3i 7
de Dios 1aluz~ fue1a IIama de limpio ·amor. Con 'Jue,..
como noto el gran Agustino , de Ladran se paso a
Martir: Pama, qute c~perat in Latrone, c_onsummaturin
Martyre. Y como dixo San Cipriano, no hace la pena el
Martir, sino la causa. Comenzo, pues , Dimas, no solo
acreer con la luz , sino a arder , y amar con la llama,
deseando padecer por el excesivos tormentos, y asi los:
solicito pidiendole aDios que se acordase de el, mas que
le dexase estár en aquella Cruz hasta el fin del mundo¡
quando viniese a juzgar : que asi entendio el gran Padre
el Dum veneris. Mihi tormenta dehentur, quousquetu ve--
nías in Regn11mtuum. ~e querer tan presto pasar de la
Pasion a la Gloria, y de la Cruz al Paraíso, yá fuera an-
tojo, mas que amor: que aun las esperanzas apresura-
das tienen mas de apetitos, que de esperanzas: y al fin
el esperar nunca fue fineza , ni e1 pretender es amor.
Ah , Señor, que esto bien lo platican los ü~genios en
sus ·afeél:os humanos ! pocos lo logran con vos. Dichoso
tu, divino Ladran : que eres el primer.o qµe pides a tu
Juez, que no te quite del tormento, ni te aflojen cor-
~el; ni clavos! · .
Donde delgadamente, y espiritualmente pondero San
Drogo , de quánta mas fineza le sirvio al Laclron la Cruz,
que aSan Pablo el de?eo del Cielo. Pues por fineza gran-
de del Apostol se cuenta aquella ansia .de morir: Cupio
dissolvi. Q.9edices, Pablo~ De un Ladron podias apren-
der. Pablo quiere la muerte, y el Ladran la vida ~ S1;
mas Pablo quiere muerte breve para pasar a gozo~ eter-
nos : el Ladron vida larga ·para pasar en dolores tempo-
rales ; y esa memoria de Reino le pide a Dios : esa . fue
la fineza; que cl gozar es apetito, el padecer es fineza.

§. II l.
M AS nosotros nos habíamos empeñado en mirar todas
las tres Cruces de Jesu-Christo, y de los Ladrones:
una de perdicion ~ otra de· consuelo, y fa tercera de gloria.
X4 No
 ·31,g Oracion
.,E~angelicd
No dexemos esta advertencia , que no nos clara mal fa ma-
no para proseguir la Oracion: persuadiendonos a que
para todos hai Cruces; que ninguno se prometa des-
canso ; pues aun en el mismo descansar se trabaj a : A/;s-
60nditpiger manu_msuam ( dice Saloman ) sub asee/la sua-,
& laborat, .si ad os suum eam converterit.( 1) Retira eLpe-
rezoso 1a mano de la obligacion que ·tiene, y ociosa-
mente aun para comer trabaja. Ah si os pudiesedes aso-
mar , dice el gran Athanasio , a la imaginacion de un
ocioso, al corazon del que por aversion, o- pereza,u otro
respeto ., uo acude
1
asu obligacion , y que trabajo que tiene!·
A la diestra d.eChristo, y a 1a siniestra hai Cruces. Nin-
guno se persuada ( y en lugares mayores , menos ) que a
sin trabajar se cumple en esta · vida con el decoro, ni en
la otra con la conciencia. Lleva Cruz , y mu'ere en ella
un réprobo como Gestas: un predestinado como Dimas
había de estárse sentado~ ~ien me quisiere seguir, di-
xo Christo nuestro Redentor, tome -su Cruz, y sigame.
( 1) Por que no dixo la mia ~: -Pues ya habia perdido tan-
1
to de peso en sus hombros , que la pudiera llamar con ·
razon suave, como asu _yugo, y leve como a su carga ~
Porque cada uno .la tiene en su estado , dicen todos ; y
dicen mui bien. Añadiera yo modesta~ente : que es mui
dificil de llevar la Cruz de Jesu· Christo, no solo por la
sobra de pena, sino por la falta de causa. Hugo de San
Viétor asi reparte las Cruces : -la del mal Ladron con cáu-
sa, con pena, y perdicion: ·de, pues la del bueno, con
causa, con pena, y despues perdon: la de Jesu-Christo
pena, y sin causa, y con gloria. A la verdad somos - fla-
cos, y sentimo~ - .much0 el padecer sin causa. De ah! na:--
cen vrdi-n~riamente las quejas, los desconsu~los. Y cier-
to no se por que' corno l}onrada, y santamente dixo el
gran Agustino : quánto mefor es padecer sin causa ~ Allá
l1ego la muger a Socrate s , quando Je llevaban _al supli-
cio los Athenienses , dando gritos de .que moría irioc;en-
te
---- ·-----------------------'
 'delrJ3uen
Ladron, San-fJimas. 319
~e y respondio con apacible semblante e-1gran Philoso-
ph~ : pues no fuera peor morir culpado ~ _Grande aliyio
de pretendientes no premiados, d.e hon)bres desfavore-
cidos, de agraviados, merecer 1a merced en la pena, y
no haber dado causa ala sinrazon , y mirar para su con-
suelo, como dixo Seneca, desde la paciencia a la cau-
sa. Fineza que mejor hallaremos, y con novedad tierna
en unas palabras e omunes del Apostol: Mihi autem a'7sit
gloriari', nisi in Cruce. ( 1) Tres Cruces veo puestas en el .
mente, y si bien se diferencian las dos en el consuelo , pa- ·
recense en tener causa. Mi gloria no es, sino en 1a de Je-
su-Christo, padecer, y no merecerlo, trabajos sin cul-
pas , pesares con inocencia. De donde responde con gra-
da Hugo , a los que se quejan de que _sin _causa padecen,
y tienen Cruz ; pues si es fuerza llevar alguna , ~o es. me-
jor la de· Jesu-Christo, que 1a del L.adrnn? Ladron . qu.ie--
res ser , y no Christo ? Latn, magiJ.esse vis:> quam
Christús~
Esta fue la blasfemia ·de Gestas: no solo injuriar al
Señor , sino iquerer igualar con las penas las causas; pues
a
/ áun igualar Ja,s viviendas Je acusaron San Pedro en mas
honrados huespedes , él ·Evangelista, y Dios mismo. Asi
·paso, quando · le r.dixo a Jesu -Christo, que seria . bien ha-
cer t:ab~rnaculos: ·para el uno, otro para Moysen, y otro
para Elías; a que acudio, no solo el Evangelista, con
decir , que no sabia lo que se decía, sino . el Padre
Eterno a señalar en su Hijo 1a.filiacion, y asi con la Ma--
ge'.>tad1a diferencia: Htc est Filius meus. Pues cómo , Pe ...
a
dro, pretendes· vivienda igual los criados con el due-
ño? A mis \iasallos con mi Hijo? !l!._uidservos ( dice el
gran Ambrosio) quid servos cum DominoconsociaJ?Nil es-t
ttqualitate hac incequalius.De Abrahán, reparo el mismo
Arzobispo de Milán insigne , que despues de haberle ofre-
cido Dios 1a herencia, y posteridad de Israel, le dixo un
dia : Super Ismael quoqueexaudivi te. ( 2) Tambien quiero
ha--
(1) ad Galat._1. (i) Genes. 17_"

/
 3 30 Oracion __ . ~
~1Jangelica
hacer lo que me pides en materia de Ismael. Como si
1~: dixera: No iguales con t_u .~eredero legitimo, el escla-
villo : diferencia tu sucesion, que tambien en eso te ha-
re merced. Pues si 1a vivienda , la herencia le hacen cui-
dado aDios, que se confundan las penas, y las causas
quál se le da-ran? Digalo David, que en su nombre le
dice al Padre: Judica me Domine, & discernecausam meam•.
(1) Señor, Dios 111io, padeciendo estas por los hombres,
y rogandc; estas por ellos; mas dura cosa se me hace,
que pase por culpada m{ inocencia , po~ delinquenre mi
amor. Juzgad ,-Señor, y ·distinguiq mi causa: apártad )a.
de estos Ladrones, que me confund~ el uno . 1a razon
con -el totmento. Asi le oyo el Padre , y ord~no que
Dimas mismo ·, el otro compañeto, las diferenciase ; y
asi reprehendiendo · a Gestas, le dixo: Neque tu time.r
_peum -, q1todin eadem dar?Znatione es _; (z) Tu, que estas en
···Ja misma -pe~a.:, .00 diforencias l<Jca~sa ?: No - véi que ..
nosotros pade_cemos por nuestras culpas, quaódo este pqr. :-·.
su inocencia ·? Admirable documento, dice_el Chri?osto-
mo , que enseña alos hombres mas de qiep ,.qn La~~on:
que cada uno se este en l<?que mere~e ,, y no adelante ,
pus de lo que debe su estado; con ,,10..,qu_e en no ha-
llarse mas ·digno que ~e u;ia Cruz, s~--arrel;,atoel Par-~ü-
so: Mirahile documentum, quJ tune rapyit Paradysnm,; qt!~n.:
1

(lo latrociniisui p~nas est dppensus, ut so!veret. FeJiz de- .

Jinquente, que clavad? en e! Ma~er<.?d_el~mpiicio·, pudo
parecer que. estaba alh, _n_q.;a suf!rnle, smo a ag.ua.rdarlel
In pr2na patzens, & propnte·.Crucu ·cu{tos permaneret. No
·· ·estaba por ajnsticiado ; sino por guarda. De aqni mere-
cío hacerle Christo su compañero : que , como al que
se io-uala es justo hu millarle , igualar al que se humilla,
es .o-~an gloria. Con que volvio DiL11as,recqnqciendo en
Cl~isto ,. para pedirle, no solo la Deidad, que. todos di-
cen , sino la humanidad que dixera yo, ó pot mejor de·-
cir , por confesarlq San Cirilo Jerosqlimitano , 9ae me
em-
-(r) Psalm.41.. (2.) Luc.2;.
i I ••'
 Ladre~
delrJ3u'en -, San ©imas. lJ.i .
empeño a esta doll:rina,: y para es? ponderad el ~emen-
to mei , acordaos de mi ,,: n© de 911sobras,. De m1, Se-
ñor, q-ue soi hombre, ·pue~ sois tambien hombre, y
p~~ec~is conmigo : y .º1tª_1:ms~11anaruraleza , y ,upa p~--
na nusma , aunque diferente causa , os debe mover a
dolor de ml: • Hau.d ignar:amali mis_eris SJ,fCUrrere discó. :
Asi en nombre suyo le deti-a San Drogo: lmaginiJ
iuce miserere.Tened lastima, Señor, de una imagen vues--
tra : que pues sois hombre, ninguna cosa humana os es
agen a en )a grandeza mayor. Pues llego a ~ecir el ·mons-._;
1:ru·o de la crueldad Neron, que quanclo no hallaba cau~ .
·sa de dolerse de uno·, la buscaba en s1, ·y a s1 se perdo""'
naba; pues era tambien ho~11bre: !f uoties nul!am inveni
miserendi causam, mihi peperci. Bien asi lo dio a enten-.J
der nuestro Redentor en €1 Huerto, qu-ando Je pidioa ·
su Padre , que pasase el Caliz de su Pasion. (1) Palabras en
que han reconocido un temor natural todos: mas San ,
Geronimo vio fino un 'a mor estraño : y pondera , qu~ no
dixo Christo: Padre, si es posible, pase de 1111 -, n.o be-
ba yo el Caliz de mi _Pasion , sino iste. Este, que vá guia.l.
do de mano de mi Pueblo, de mi gente. Es po sible que .-
la gloria de mi Imperio , y redencion , se ha de asegu- ·
rar con daño de mi Pueblo_? No , Señor: pase este Ca-
liz, si· es posible, de _m1, y venga otro: Signanter non di..
xit transeat ame Ca/i'.x:,sed Calix iste ; id est , popult Ju-
di:eorum;Mi gloria , Padre, no sea con daño de mi Pue'-
blo: no. San Pablo: Non habem1,1s Pontificem.,qui non po'!"
sit compati infirmitatibus ·nost~is, tentatum autem per om-
nid pro similitudiné absque peccato. (2) Luego no en vano
_le acordo el Ladrona Jesu-Christo su -humanidad, . y es...
pero seguramente en el, que le haria merced : Domine:
memento mei. ·

(1) Matth.2.7. (2.) Ad Hebt.11-.

§. IV.
 J3Z-.
~,. ,.
·Oracion
E11angelic~

AS si tengo de decir ,candidatnente mi senrimien~

M to, yo juzgára que esta esperanza firme del La-
a
dren no nos debe quitar el n~iedo nosotros. Pues como
dixo San Bernardo , con singular energia : En todo el
Canon de las Escrituras de Dios no se lee otra salud en
tanto riesgo , sino la del Ladron solo, y ponernos a es""!'
a
..perar de uno~ y- no t~mer de tantos, hechiza lisonja
, es. En especial concurriendo alli tantas circunstancias, qua-
a
les nunca volverá ver juntas el pensamiento: porque si
a
el exemplo de Dimas nos mueve esperar de Dios en
aquel punto ultimo, como el, atender debemos al Oros-
• copo de . aquella salva~ion , como dicen los M_athemati- ,
cos, al aspeB:o del Ciclo, y concqrso de las causas to-. ·
das: pues pareceos que vend_reís a ver otra vez a· Jesu- -
Christo en una Crnz , -al heredero de Dios muriendo~
~e llegareis al abrir del Cielo ? al contar del rescate~
al redimir de los hombres! a la mano de la q:iayor ga-
nancia! Pues yo os doi licencia para que no os convir-
1tais hasta aquella hora qu~ Dimas , como tengais por
ciertas las mismas circun stancias que; el tuvo: siendo una
de las .importantes , dice Eusebio E misen o , que aqueIIa
fue·
no a
para conocer Dios el Ladron .la ho .ra extrema,
sino la ultima: .Ad cognoscendum Deum nonfait horaextrema,
sed ultima. Pues de extrema a ultima hai en Latín, o en
Roman'ce diferencia alguna r parece que no. Mas por no
a
condenar un Autor tan grande , me veo obligado a
·afectar esta distincion; y que extrema hora sea en quan-
' to ·mira al principio de la otra vida, y ultima en quan-
to dice respeél:o al discurso de esta: y en rigor me-taphi-
·sico de dos lineas continuadas, .,el pqn~o . qqe . _imagit)a-
mos en medio , principio es respeéto -de · la que se si-
gue y fin de la que comenzo. La Philosophía enseña,
que' de-una ave, o prision, que llaman los cazadores ( sea
· la

, )
 del 'Í3uen
Ladr,;11
, San rDimas. ) 33
la ·Cuerva, o el Milano , que venia herida del Nebll, o
Garza) y murio en mitad del aire, _quando da en. tier-
.ra, ha habido · dos n10vimientos, y asi sujetos en dos
mobles; el uno la ave viva , o prision, el otro la muer-
ta : Luego hubo en medio un punto de .quietud , que
fue ultimo a la prision viva, y extremo , y cort10 prime-
ro, a la que muere. Parece imposible de percibirse , mas
es verd~d. Otro exemplo mas cl~ro, mas a los ojos a
lo menos, nos guíe. Los crepusculos, que llaman los
cultos , del dia , al anochecer la luz dudosa que vemos,
ni sabeis si son reliquias porfiadas del día, o principios
medrosos de la noche: mas el trasponerse del So] , ul-
timo ·, bien se veque · es·.accion del día. Así', pues , di-
ce Eusebio Emis~no, aquella hora del Ladron no fue
ex-
trema , no entro en la jurisdicion declarada de la· noche:
ultima fue al. trasponer del Sol, y asi dichosa, púes cayo
dentro del dia. ·
Dificultoso . esta todavia, y ha mil dias que afeél:a-
mos Ja claridad. Pues veis· ah1 donde fundo yo mi ma-
-yor miedo con exemplar cuidadoso a todos: porque pu:-:-
diend o os salvar real, y sencillamente, fiar de estas me-
taphisicas los conceptos, fuera afeélacion: fiar las eterni-
dades, no es locura? Si es extrema, si . es ultima, si doi
~n el blanco, si e~
le yerro , gran error ! Algo, ·y niu-
cho de esto tienen las confe sione~ de esta Semana San-
a
ta en los Caballeros mozos; pues se :·dilatan · tan bre~
ves ter minos, y tan apresurados, que ni sabréis si tocan
en 1a resurreccion de 1a ·carne , que esperan , o en la
mortificacion de ella, que . huyen': y _paredendo confe-
s10nes, quizá' son cumplimientosº; y -~p est~ se11.tido
nin-
guno puede decir mejor, que los Caballeros mozos ;que
cu mp len con la Iglesia. Mas es de . cortesia , o de nece-
sidad; rio de obligacion. Cumplir, y cum plimie ntos~ di-
ce del deudor que paga; y cumplir, y dario a, entender,
del Cortesano que miente. Ello todos cuú1plen con la
Iglesia : si es como deudores , o como Corte sanos, allá
lo diran las conciencias. Si en el sitio de · un Lugar fuer-
¡
· te
 ·3 3 4 OraciónEJJangelica
' te p~1siese el General pena de muerte a .un Artillero, si no
hacia alguna brecha ,en la muraUa, no .tendriad~s por lo-
,co al qqe de confiado asestase a la punta de la Almena
mas alta la pieza., y alli ~eñalase la punted.a ~ Pues hom-
bre sin juicio, tienes todo ese lienzo de pared en que
·lograr la bala, y librar la vida, y vaslo. a-aventurar todo
-a la punta de una Almena, donde en un punto que
tuerzas, o levantes , yerras todo el Cielo ! No era ,:ne-
,jor tirar á todo ese· bulto, y· apuntar al medio de la nm-
ralla, donde quando la mira este falta, no te pueda fal-
tar tanto lienzo por ningun caso ? ~e tengamos ;todo
el li.enzo ' de la vida, Fieles, para acertar esta suerte, que
nos vaya en ella una eternidad al tiro, y que aguarde--
·mos a asestar a la Almena ultima , y de ella al postrer
. punto, averiguad si es extremo. Dichoso es · el acerrar;
mas bienaventurado el que no aguarda tan tarde. Escon-
dida me parece que hallo esta verdad, deseosa de des:.
cubrirse en un lugar de David: Beatus , qui tenebit, &.
allidet par-vulossuos ad Petram. (1) Acue-rdome. que man-
doalguna vez Dios, que. tirasen piedras al Idólatra, y
ahora manda , que le tiren contra las piedras. Mas veo
que pretende Dios , que yo no yerre el tiro: porque ti-
rando yo de pedradas a un ·enernigo, con una, y con otra
Je puedo errar ; mas si le- puedq dar contra una pared,
cómo he de errarle, aunque qµiera? Pues quando no de
en Ia pied.ra que yo pensaba , en qualquiera que tope
lleva su riesgo; y es mayor J~ dicha de no errar el gol-
pe, que pu-edeser la gl?ria _de hacerle con prii110 ~. , Oh
perezas de nuestra conc1enc1a!. 0~1esp~ranzas. mal ·adver-
tidas , que al .alhago de la dtlac1on d1ficulta1 s el re~ne-
dio ! Dichoso el qu·eni tiráre ·al enemigo piedras, ni ap_i m-
d.re con sus deseos a la menor _; sino qne o arrojare los
pensamientos al lienzo entero , o al medio del muro de
la vida., asestáre su conversion., y pidiere con tiempo
memoria de Sl asu Dios : que -si el- DO"se acuerda de sal-
var-
(rj Psalin. q <í.
 del :BuenLadron, San rDimas. ·,? 335
varse, no serla mal merecido, que Dios se oivida se de
el: y al fin querer ser uno, y aguardar a ser ultimo,
trabajo es.
~ereis una · ~videncia en nuestr~ caso mismo_? Opi-
nion es· de grandes Padres , que quiso Je su-Chmto es-
tár en medio de estos dos Ladrones para tirar de am- ·
bos: y viene con el Exaltatus, con que com enzámos. Si
yo me viere en la Cmz, yo lo tirare a m1 todo. Tra-
he 1a curio sidad el exemplo de la Romana, que cargan-
do una pesa peq ueña a un lado, en fa igualdad coa
que está librada, está tan poderosa , que al ·subir solo
lo s puntos , casi immediatameme señalados , suele levan-
tar del suelo peso insoportable. Ni lo miro lejos la Igle..:
sia , quando llamo peso de fiel contraste ala Cruz, don-
de est ando de esta parte solo el peso de un cuerpo hu-
ma:no, tiro del otro los despojos del infierno arrastran .:.
do: Preedamque tulit ·tartari, statera falla corporis.( I) Du-
ra cosa , emp ero , que puesto e~1 una Cruz Dios a bra-
zos, para tirar ·hácia s1 librada · la Romana , asegurado el
péso, y lo s Ladrones dos a arribas manos , no pudo
llevar mas del uno , y se quede de la otra parte sin pre-
a
sa 1 Y al salto del Limbo , donde 'iba librar las almas,
- pre viniendo dos piedra s , como pudiera acá un Labra~
dor, par a saltar seguro, rio pudo asir bien sino la una
so1a : Hodie mecum eris in Parad¡so. Mirad si basta estarnos
af lado de Je su-Chri sto , si no lo sabeis mirar ? y _dixe
bien. par a saltar seguro; pues es tanto lo que Dios los a
homb res ama ,--tal la ternura co11 que nos quiere, que
se atrevio ·a decir San Ambrosio, que no se atrevio Jesu-
C hristo a partir a' la otra vida al Limbo, sin llevarse
a1gun hombre , aunque fuese un Ladron, consigo : y asi
qu ando hablo en su con i pañia, le llaíno Paraíso: Hqdie:
que Paraíso sin homb res, -Limbo fuera para Dio s. · Dulce
,natural de Príncipe! Y digo seguro tambien , de pa rte
del Ladron mismo: -porque eg opinion de Sari Bernardo~
de-
k (r) -Ex Hymn. Eccles.
 336 OracionE1Janrelica
o .
decirle Chri sto a
Dimas, hoi estaras conmigo ; no, hoiy
estads en el Parai,o, fue,o_porque agr adecido el Ladrori
a
a la dich a del madero, y atenro bien los clavos ·, que
le a yu daron a
fijar 1a.fé, llego a temer el Paraí so , o
el Cielo, pareciendole, que como lugares de felicidad de
subir, eran t,ambien de facilidad de caer : y como ha-
bía visto a Luzbel del Cielo, y Adán del Parabo, y caer
ambos de tal estado , temio el salir del suyo lastimoso,
y entrar en grande fortuna , y asi le ·asegura Christo : No
temas , Dimas : Hodie mecum eris. Tan peligroso es vivir
sin Dio ·:;, que en su ausencia el Paraíso es peligroso, los
Cielos son mal seguros , y desprecia un Ladron crucifi-
cado los_ lugares, que anhela un ambicioso. Pues per-
snadanse todos los que vivieren en ofensa de Dios _, que
no hai Cielo donde no se deslice , n_i Paraíso que no se
pierda, y que para vivir sin Dios, es mejor el lugar mas
baxo ; porque hai rnenos de que caer. Si yá no decimos,
que es tan aventurada cosa el aguardar ·a aquel punto
ultin;10 , que fue mene ster que Dios _lo jurase , para;
que ·el Ladron lo creyese: Amen dico tíbi. Forma anti- ··
gua de juramento: no temas, que verdad es, y por quien
soi te juro , que aciertas. Andaos a aguardar venturas,
que para creerlas los interesados , se ve obligado Dios ;
a jurar: y eso, siquiera , por no salir del mundo con
n'ada , en ocasion que lo daba todo. Pues no jura Dios ca- ··
da día: que aun los hombres principales no juran sino
con grande ocasion, y fue
menester toda la de su muer-
te, para que Dios jurase; y sti honra de no irse solo,
des pues que de todo habia tirado : Omnia traha,m. (1)
Donde pondero yo el Omnia. Todas fas cosas : siend~
a
asi , que lo que pretendía tirar s1, como comenzaba-
mos a decir, eran hombres , y corazones ~e / ellos no
mas. Mas eso es para· Dios todas las cosas. Como ver-
dadero Principe, que no pretende ganar riquezas, sino
corazones: que lo uno es de _Mercader , lo otro de Se-
ñ.or •.
(r) Joan . u ,
 'del!Buenl:aar°iJñ,
SanfJimar. ·j ! 1
ñor~-·Lo que veo, Señor, es, qué no tirais nada·:. que)
0s vende un Discipulo, os niega otro, huyen todos. ~e -
el vulgo os :grita , el poderoso os acusa , el Regente os ;
sentencia , los Reyes os escarnecen , los Soldados -os ator-
mentan : · hasta los Ladrones de vuestro ládo , dice algun
Evange lista .vuestro , que os mofan. ·· .
Asi lo conoce Christo , y se queja del caso ·al Padre: ,
J')e»s,Deus. Cómo no me veo ~on fuerzas para tirar . a;
ml nada ~ Pudo · el cabello cortado al primer renacer,. dár 1
á· Sanson , sin ojos, brazos, · para asir I~s coltmas del
Templo, y levantar con la fabrica que derribo, el troféo ·'.
con que se venga : y yo , cuya Cabeza Nazarena pueblan '
.·cabellos de divinidad , incapaces de lesion, de estas U(:')S.
col unas heladas , de ·estos do·s~marmoles frios , que _tengO' .
al lado , con ninguno puedo hasta ahora. Q2e·es- de losJ
pecadores que salvo~ Ea, Señor .: fjt quid~- Mostrad por '
que me dexais ·morir, que es para que pueda salvar~
Parece que ,oyo el Ladran tan presto corno el Princi-~ -
Ias quejas, y se dejo llevar de ellas, confesandolepot
Dios , ..y por Rci: Domine.· .

§.· v.
'E aqui pódriamos inferir, segun la ocasion ·, fa di-:
D cha de nuestro Dimas :: porque si-tenia tanta gana
de dar el Cielo , aun · fuera de la Cruz , que por un ·jarro
de agua fria le prometfo , ahora que la sed le aprieta 'a:
pedirla , y que sus enemigos le acuden con hiel, y vi-
nagre , no , es · mucho que el deseo . de Dimas le mate
,como agua la sed. Y al fin se vio en ocasion , que por
la -honra conyidaba con el Cielo de balde, por si algu-
. no le quería, quando todos ·le desdeñaban. Y fuegrán-
; de honra de su misericordia: porque Dios siempre · la_
· hizo , de que nadie se le igualase en ella , hasta conde-
a
.11ar. Saul , ( ~) porque perdono contra orden suyo; pues
Tom.II. . · Y ·era
• •!
 J 3.S ·. :OracionE'lJangeliéa
era . querer ser misericordioso, donde vda aDios justj.:..
ciero, como Theodoreto noto . .Luego . si en . este tiem·\
pq por costumbre suya . acaban los hombres . de perdo-
n~r en su oposicion un Ladran como Barrabás , honra era:
de Pi.os perdonar o_tro :·. que aunque errados, al fin ha- .
biali andado los hombres piadosos con Barrabás , y de-: '
bialo andar Dios' ,ta~bien , con Dimas: que a 1a verdad,
na~ie pe~dona como Dios , porque no ofende : que . los
hombres , como ofenden , ,mui m_al perdonan. .
a
· Luego· en obliga.cionparece que le esta Dios Dimas,
pues le ofrecio ocasion de lograr su honra. Y digo yo·
en, obligacion -; éri ·mil obligaciones parece que le puso. -
Ir~ corriendo .con ellas, que vá· el tiempo mui adelante ..
ObJigote lo primerd en oposicion de Judas : ··pues habien- '
do , instituido entre otras mil circunstancias el Sacramento:
de_l ~Itar tremendo, para reducir aquel mal Discípulo, y ..
· pµ~stose en tlna Cruz, como dice San,Agustin, para sal~
var a~ ,Ladron , -dio mejor cuenta Dimas de un pa1o, que
Jy~as -qel.~ac;rarn~nFO• . . · · ·
'Obligole lo segundo , en vengarle del primer agravio-~
de Satanás , en echar con ocasion de un hurto a Adan
del Paraíso; pues lleva el'primefo .lun Ladron: que acaso
por eso no llamo su vista Gloria , sino Paraíso , como
di~o, Amb;osiq. Yve-ngole tambien -del.último ., 'que fue.
·la d~sesperacion,de Judas; pue~_nadie .puede ·desconfiai:
pe Jo que cqnsigu~ u.n L~dron : .yvérse Satanas derribai,
d~.l Gi~lo , y que la. primera de sus -sillasla suba a·ocu.par-
uri L~d~9,;_i,hermmc;,1cas~igo (ue de su sobervia . .Animo;
f i~l~s: qu,~ ,ctes1~~yc;,s 4e SataQás, alientos. son de -los
hombres.
- "_Obllgq.~elo t~rcero par~ con sus· enemigos; pues jus-
ti~cop~_ra c~n el_mund:o su <;ausa: porque cómo puede
tene.r un.Fads.eo escus~ de :ignorancia, donde un Ladron
cru~#icadq <;9J:)fiesa conocimiento; como An:brosio pon-
d~tª ? Y ~un para con sus amigos le. obligo , para que
~n, su perdon no dudasen su paciencia •
.Lo -q,uar -to· le ob~igo en su· persona; pu~scon ocio
que
 Ladrón' San·IDimM.
aeltJ3ueiz ~ a;,·
que ·padecda por su voluntad : .co sa qúe ·deseo mosfr~r
1nucho Jesu-Christo, y pondero ,el gran Ambrosio -; y e_a
es.ta ocasion · mucho mas : porque vérse mofa,~ ~hristo e~
·una Cruz> de que maria por füerza, y que s1 no ér~ asi;,
descendiese de ella·: no poder baxar Cllrist<ii segun · los
decretos del Padre , desear que le 'Creyesen, no · creer nin-
guno, sentir que le acusasen- ·la fuerza -, y no.poder des•
mentirla, ·y creer, y confesar esto Dimas , fue descansar
a un tiempo las agonías de Jes0 -Christo. Dichoso La_-
dron, y alentado, · que a un Dios · como perplexo pudiste
a
hacer respirar ! en especial Uegandole juzgar Rei , por
el mismo caso que le vela crucificado : y que como Prin ...
cipe grande, Jas heridas -no eran de trabajos proprio _s
sino de necesidades agenas. ·
.Siendo esa la razon, dice el gran -Ambrosio, de atna:t
a
tanto Jesu-Chrisro · tan presm ·: reconocer en el sus he-
.ridas. Ese es Dios, y muete sin culpas : no son suya·s
aquellas llagas : Jas mias . son , que las merezco : pues
amarme a m1 mismo , -Se-ñor , no es mucho : · Propr·ia
1,m!nerafn illius corporerecogno1.,it. QEe heridas · en C:r~z
son por hurtos ; y yo soi el Ladron , Señor , mías son
esas· Uagas: cómo las padeceis ·Vos? · Mucho - me amais,
pues trasladais a Vos · mis · heridas: y asi en dolern1e dé
~a
V os ,- de ml mismo vengo dolerme: Nemó c4rnem Htimt
odio habuit. · · ·. ··
· . Obligole lo quinto en pedirle: pues· le· reconocih -pórl
a
tan liberal , que un Reino le podia pedir: que los Prin-
cipes Grandes no . hai memorial de ~fligido , que 00
sea honrada lisonja ; y lisonja ' que es gloria vencer·se.
d~ _ella,y ma,s ent;e tales. tra~ajos. Y pedirle bienés es--
pmtuales ·, :ann fue mas hson¡a : que los namrale s , o dé
fortuna., dice 'Agustino , ,se suelen re-parrir d~ m ar1era, quJe-
se ·cornera de· que pen sara el rnundo que el los daba ;,·y
mas . en aquella ocasion , quando ·nadie · los estimab~.
Comprar diamantes ., -nunca es· antojo: que o por el in~
teres, --
~ J!.(?r
_..~1_}U..?~_re se ~~ti_~ansiempre. Dár mil duca-
dos por una pintura cle"Rafael , o de T iciano, qué ·rierie
· Yi vein-
 ·,340 , ·.Oracion
. E'l?angelica
.....
veinte reales de .costa , eso es gusto de comprar. P.edir
el Cielo quando se vda crecer la gloria , triunfar los
Martires, confundirse los tyranos, resplandecer los Im~
pe.ríos, ambicion pudiera ,ser; bien que fu.e·fé en Cons~
tantino: n'}asestimar la Cruz ·, quando agravios, iofa'\"'
mías, dolores, sombras, todo el .desprecio humano s~
conjuro contra el, esto fue estimar el Cielo: pidiendo,
como dixo Arnbrosio , perdon como ·poderoso , al de
quien vda correr sangre. como de ajusticiado. Grande
fue la fé de Abrahan en creer que Dios podia resucitar
un hijo muerto: , mas que un hombre , al parecer muerto,
pueda resucitar un Ladron vivo ., que fé os parece que
fqe ~ Mirad. si fue diestro un Ladran ·, que en tantas co -
.. sas pudo obligar al mismo a quien hurtaba. Si. ya la
mayor destreza no fue_.. el hur.tar : el saberse poner .el en
salvo admiro, y estimo yo: que el mejor hurto no solo
f!Ssalvar la capa ., como dicen , sino asegurar la persona
tambien. A la verda~, el Ladran sabia bien el monte , y.
asi tomo el atajo, de modo que otros suelen conde -r
·narse , y else salvo : Unoeodemquedie confisus estfacinora;
&' . introduftus in gloriam. . · .
Y con gentil hurto : con -la misma llave del dueño,
no con otra falsa, que asi llamo á la Cruz Isa1as: Clavi¡
f)avid ;:: ,!Uperhumer:um ejus. Y quien,pudo haber la llave
a la mano, para que tenia que escalar el Cielo? En es~
pecial, que aun casi no tuvo qae · usar <le 1a llave, que
Dios mismo se le abrio. Miraban el Cielo , dice el Chri-
sostomo , los Patriarchas anriguos:..; pero eran salvas de
. lejos: .A longesalutantes~Tenjan un o~cea_no de imposi~
bilidades en medio. Mas hoi Dimas · en 1a urca de una
Cruz, no solo pasa seguro Ja· barra del Cal_vario., sino
que hasta topar fas puertas abiertas del Casullo , se en-
tra por el mu~lle : Nqbis ut in Cruce positisjanut:e C~li
apertte sunt. (1) Y asi pondero Agustino, que Dimas fue
el primero, · a quien se promet~o el Paraíso. t,../\b~·ahan
tier-
 ladron;San ©imai. ··3'4tJ
'deltJ3uen
aJacob , a Moysen tierra. .Aun·--al ..
:rierta . tierra· a·Esa.ú,
.señala'r las · puettas del Reino de Jesu-Christo , no ·dice
,San Juan mas · de qu~ se acere~. Mas- el..L~,dron ( ~orno .
ellos dicen ) de madrttgonse entro por el Pata1so. ·
a
Con que se vino adelantar ~ toda: la gl.oria antigua
,de los Patriarchas : porque Abrahan cree a D10s que ven¡.
ce, Jacob a Dios que ,·le enseña, Moyses ~ Dios que le
libra , Dimas a Dios que muere. Isaías le conoce en la
magestad , Ezequ1as en la salud : todos en la · gracia ,' o
la glo-ria: Dimas en la confusion. · ·'
Ni fuera mucho est:o, si no se adelantára ( fuera de la
-Virgen Santisirn'a, con quien son temeridades las semejan-
zas ) a toda la gloria entera , y . en nombre .de todos a
su Cabeza Pedro. Pues , como dice ·la :eloquencia de Agus-
a
tino , confeso el Ladron , quien negó el escogido : y a
:quien Pedro no conocio holl)bre , Dimas le confesp Dio~:.
Es verdad que le hurto el oficio , como buen Ladron,
y le dexo el suyo, co'mo si trocára. el Ladron sutil -~l
vestido vil por el rico, que así lo noto San Drogo: con
que se hallo Pedro en casa de Cayfás, Ladron ;_._ y..el-L~
aton en la Cruz, Pedro . . Q.Qáles el oficio de Pedro ;to- .
mo C~beza de fa Iglesia~ Có0fesai:,. ,Y -qqál el dé _Dimás~
Negar , como buen Ladren. ~~ hace Dimas en 1aCruzt
Confiesa a Christo por Dios, que es el oficio de Pedro.
Y que hace Pedro en casa de Cayfás ~ Niega Christo,a
que es ocupacion , y oficio de··oueri L'adron : luego trq- e~
can los oficios. Hurtole Dimas aPedro el suyo , y dexole
el .proprio: con que mirado a esta luz,, Pedro -parecé
Ladren, y el Ladran parece·Pedro. · · . .
· ~u~h9 llegar : ha sido é_ste, Dimas : no · ?ªi pasar de
aqm , m nosotros pasemos mas. Bueno esta de hurros-
sagrados. Aprendamos de nuestro Ladron ', no · al aguar-
dar .a !ªº · ta_rde, sino al valerse tan presto , y .dexar el
companero sm parte, por llevarse entero el hurto. ·m
Cielo padece fuerza : escalado está , hoi de un Ladron: ·
cobarde será el que no se arroje a el. .·.
· Mas .qt¡e fuerza·,. :Seño.r;Dios Qe ~-mi alma_, -Crudfi.J · ·
:Tom.II. Y 3_ ca-
 · 3 4 2- Oracion
·E13ang/l
ica
-cado mio, ámable, y Divin0 Dcieño,! que fuerza , que
~e
escalada , ·si estais derramamfo tesoros ~- violencias,
.que hurtos son menester -~ Servíos,. E-terno Señor, pues
en el trance lastimoso en que estais, ún Ladron solo .os
hace corisuelo , de no embarazaros con elsoló : que co-
mo todavia estabades vivo, y no . abierto el pecho., no
acert aron a conoceros: mas yá, tni Crucificado , ·que por
la herida de el verteis del corazon sangre, y agua, ( qui-
zá porque redencion de un solo convenido os llegue a _
ser gusto aguado } todos nos arrojamos , Señor , de ro ..
dillás al pie de este Leño santo, para que 1a sangre vues-
tra ·, como de Cordero, labre los diamantes de nuestros
.torazones , y 'la agua de vuestra gracia nos labre .estolas
de .gloria ·: Ad quam no,, &c. !

~~~~s~s~~~~

ORACION EV ANGELICA
Del Mandato ., . a1..R~i. nuestro ··señor , en .·su
Capilla , año ·de : 1nil sdscientos veinte
y . siete•.

T Ódas las novedades del Cielo causan admiracion gran-

de naturalmente , y las· del Sol asombros. ~e ex.-
halacion, que .µos parece estrella que corre , se abraso .
en el aire, que si no el cuidado , por la costumbre, a
lo menos, no nos llevé los ojos por la esrrañeza? ~e .
cometa se aparece un año , o otro, . sacudida la crin , .di--
Jatado el rostro , mas, o menos calificado~· los ·resplan""'
dores , ·que no conmueva · los animos de todos , y salgan
cuidadosa1nentea: esta ~ O aquella hora de la noche, a
verla ? ~ando, pues , el Sol , que es el corazon dorado
del Cielo alos ojos, aunque en un Orbe solo del mun-
do -se eclipsi , y se·.obscurece, que .atencion , que tris-
-~ te-
 del Mandatq. ·34 3.
teza, qúehorrorcuidadoso no causa en 1:<?Smorralésl
Si algun aliento pueden tener, ,es fa prevenc1on., -el saber
yá por 1a noticia de los Astrologos , q1.1-eha de snce"!"
derle al Sol este accidente : que .es una de las mayor.es
defens.as que tiene- esta .ciencia sutil ; pero vana harto; pe-
ligrosa· mucho. Pues , advertido el an_imo del caso, y eI
conocimiento de la razón, y sabiendo que el mismo mo.:..
vimiento regular del Cielo causa aquella novedad, ni pier--
de su autoridad el Sol, . ni el corazo.n nosotros. .
Aguarda , a mañana ·( aih Dios ! ) al Sol de justicia
Christo tan estraño, .tan raro edipse, que hasta el Sol
natural se ahogara en sus sombras. No .es 1aLuna sola de
· su Pueblo: son necias mudanzas las que se le ponen de-
lante. No es vana , o aparente escuddad de contradicioq
la que le enluta : pedazos del cuerpo solar mismo arran-
caran- aazotes Ministros insolentes. No le coronaran con
arcos desiguales nubes atrevidas: espinas desapiadadas,
mal texidos cambrones -le alancearán Jas sienes. Desgarra-:
do a quatro escarpias el invaliiable Planeta, Dios; no
]!overa .luz sangrienta, sangre escura lloverá, pasmara 1~
naturaleza ., estremecerase con bocal, y .gritador senti-
miento el mundo , y al estruendo dé · las piedras , que
unas con mras se romperan , 1a techumbre del Cielo Em-
píreo ayes vertera. por ecos, padecera. -dolores, y lo con-
fesara a señales lo imrnortal, y lo insensible.
Hoi , pues , el mayor ·Astroiogo, y mas cierto , ·.que
fuera de su Maestro J1an conocido lós movimientos ce-
lestiales de amor ( .el Evangelista San Juan digo ) nos pre-
viene el caso, y nos .enseña el circulo milagroso, con
que habiendo salido de lo mas alto del Cielo , es fuer-
za ,volver ael, y de camino causar su amor, por la in-
terposicion de 1a Luna al mundo , y el error de los
hombres, este eclipse. .
El dia, pues , antes de la Pasqua , dice San Juan , sa-
biendo Je~u-Christo que se llegaba .1a hora, en que
babia de partirse al Padre, sali<;ndode este mundo, ( que
aun Ch~isto~piensa e11su muerte : ningun monal , por
:Y4 so-
 . r3-4~ ;ór~q1on
·E11angelica
a
soberano que sea. la olvide) habiendo amado , los - su.:.. ·
yos _siempre ( Nunca es desigual Dios: que . bueno es pa-
ra Señor! ) los amo mucho mas al fin : que en e_lfin se
prueban siempre las finezas; porque alli ·solo Uegan las
verdades. Habiendo puesto Satanás en eJ-corazon de Ju-
das el pensamiento de entregarle . a sus enemigos, ( es-
traño pensamiento! No fiemos nada de hombres, pues -
pudo caber en ellos tan aleve temeridad _, traicion tan
sacrilega : y qi,edo nombre de ü , Juda s ~ ) Sabiendo que
le había puesto su Padre todo el. poder en sus mano s ( o
partes grandes de _Principe ,, sabio , poderoso, y aman-
te!) y.que habiendo venido de el, volvia a el mismo.
( Fuerza para no dexar su sabiduda, ni con sospecha el
poder , ni con quejas el amor, ) levantose de la me sa:
que ni la mesa es lugar privilegiado para faltar aob1i-
g aciónes el superior. Y acabada la Cena del Cordero le-
gal, y quizá la comun comenzada, para- haber de lle-
gar ala my steriosa, y tercera,. en que instimla el Sacra-
. mento del Altar, quanto amoroso tremendo , ( que a
quien no corresponde como debe en los servicios , miedo -
le han de .hacer lc:l,smercedes) yá fuese prevencion limpia
a mesa tan santa ( o que grand~ es menester ! y quáoto _
debe mirarse no se hélga · el cmdado -costumbre, que sa-
be a descuido luego) ·yá fuese · triunfo de su amor mis-
a
mo llegarle qnitar la capa, se la quito. Ciñóse con una-
toalJa' echo agua en una bada' y comenzo a lavar los
pies de los Discipulos. Mucho hacei? , glorio sos corn pañe-
ros, en poder hacer pie ._en esta agua: que ·yo perdidas
veo las inteligencias del. Cielo todas , sin poder sondar-
Ja. Oh concha alentada del Angel, acusada de Agustino,
en abreviar a un nacar el Oceanp !.Aqui veras breve pla-
ya estrechar mares inmensos -: estraño ancón, quemen-
gua la mar alta. Todo el golfo de Leon de . Juda cabe
hoi en una bada. ~áles están para vadear las aguas ! Te ..
mio fortuna en tanto temporal, Pedro. Porfio a retirar
los pies, y al fin_ rindio la cabeza : que en las avenidas
de . D~os, el dex~rse llevar -del agqa. es lam_as -segura na 09
~.
ve-
 ,. del.·Mandato. 34~
a
. vegacion. Vos m1 ~ decia. Oh seguro respeto de los
·inas favorecidos, no sol_o ama~~--/sino, temer; y meJir la
distanc _ia de los mayores! Dicho:;? tu, que te halla~te
indigno · de Ia honra .~· que te hadan, q·1ando · si todos nó,
los mas viven quejosos. No consentire tal ( dice Pedro)
a
· eternamente.Así ·habiais de porfiar en el no negar vues:-
tro Maestro, Pedro: que aquí , en sus inanos esta is , r~.:..
signaros podeis en ellas. Si no te dexas lavar , le dice
Christo ,y a a
me andas poner Iei mi voluntad , siendo .
dueño tuyo, da por perdida mi gracia. Oh palabra fuer- ·
te de persona Soberana; pero importante tal vez! Cóm~; :
Señor, vuestra gracia~ ( dice temblando el Aposto! ) no
solo los pies; · manos, y cabeza podeis lavarme. No · os
desconfieis de temolados, en 11egando a temera Dios,
que nada se les p~ne delante. Todavía anda extremado
a
Pedro , de nada todo ; bien que ya no · me pesara ver-
le con las manos , y la cabez:i dar tambien el corazon: ,
recatada joya , aun en los que dicen que quieren ·mas.
Acabada esta accion, pues, tan de todas maneras.
Sacramento, volvió Christo á tomar la capa, o manto,
y quitandose la toalla ,· se·vol vio a sentar a la. mesa para
insfüuh el del Altar mysterioso , y les dixo a sus ·Disci ....
pulos, que aprendiesen a hacer lo queel: que el exem ·-
plo del P.rincipe no solo es exemplo, no solo es leí,
fuerza debe ser , y obediencia sin fuerza ; pero sin liber-
··tad tambien en los suyos. - .
· Este es el Texto Sagrado, sumos los M ysterios , or-
dinarios los peligros de tanto día. -A la mesa esta Jesu-
Christo : su Madre le suele a ella pedir . milagros, y ra .
sera disponer a Oracion tan grande mi insuficencia. Co- ·
me~zo :,e en Canaa a escusar Je su-Christo, coq que no
habta llegado su hora. Ahora dice San Juan en Jerusa-
1en, q~e el mismo sabe que s1: Sciens Jems quia venit
hora ejus. Y la hora mas de su gloria es repirtirnos su
gracia : ella se la pedid : pidamosela a ella ; y enseñe-
a
nos pedírsela un Angel , diciendo : . Ave Maria.

, ,·
 OracionEJJan1,elica

§. I.
Ct1!ftdilexluet suoi, in finem -Jilexitéo1. Joan. cap.I 3.

H. 01 es el dia del amor, Fieles, porque es e1 del po-

der , y el de la humildad ,, y heme perdido de
modo pensando en esto , que ni en el poder , ni
eri. la humildad puedo descubrir el amor : que dicho en
terminos humanisimos es , qüe con ser el amor dueño
tan universal de todo, · hallo, que dos linages de gen-
tes no pueden tener amor: poderosos , y miserables,
lqs 1nayores , y los menores ,del mundo. La razon no
es dificultosa , y 1a propuesta lo parece mucho : porque
nuestro amor, aunque le den las finezas , o las corte slas
mas gloriosos; e independentes nombres, siempre se fun-
da en estimacion, compasion , o ternura de otro ; y a
esta estimadon, coinp~sion, o ternura no aciertan los
poderosos , ni los . miserables , los .grandes , ni los peque-
ños: con que parece que en el ,ita que mayor la mues-
tra, le quitamos la jurisdiccion al arnor.
Lo primero: no miran a esta estimacion , compa-
sión , o ternura los poderosos, los grandes., los dicho-
sos : porque la felicidad, como sagrado de su estado, no
ha'ce de buena gana lugar a sentimientos tristes, o cui-
dadosos , que los juzgan por ofensa de su soberanla; y
a
lisonjeados de 1afortuna, que gozan, no atinan la com-
pasion: asi ni a a
la piedad., asi ni la· estimacion .cuida-
dosa, y tierna, así ni al amor 'tampoco.
El otro extremo de los desdichados , menores , o mi-
serables , no puede querer bien, ni tener amor: porqu~
el dolor proprio, la desdicha misma, que les derrit5a .el
animo, se Je ocupa : y atento asentir su daño , no ha-
lla lugar para compadecerse del , ageno , ni para desear-
a
le algun bien : con que parece que ni hs cabezas, ni a
los pies en las Republicas humanas toca el amor. Y ello,
a la verdad, asi es, que el corazon que es el medio de
es-
 del -Mandato
·. 34 7
estos extremós ; es quien se ve mas posdd~ de· la.violelil·
cía divi1:1ade este- afelto.
Del primer extremo es el _tico , extremad'~. exem.-
plo ( y siguenle demasiado los ric~s, y poderosos del mun~
do, en no saber tener amor, ni querer nunca) ; pue·s
entre los alhagos de su dicha, y los· agravios de los dé·
más , no se .commovio jamas de la miseria de Lazaror
porque como vivía ageno de sus Hagas, no sabia adonde
cabía el sentimiento de ellas.
Del segundo de los miserables , · y menores , cerca
está el del mal Ladran : que vkndo tantas _señales de -
divinidad en Christo -, contestadas aun de las criaturas
' mas insensibles, no se movio ni a un leve pensamiemo
de Sfü agravios : porque . oc_upado en los proprios ., no
le quedo para los agenos lastima : y asi solo trataba de
su interes, si foeta posibJe librarse; no de su amor, que
no parecía posible el . tenerle. Tai;i agenos ~e hallan de
la ternura los desdichados , como los dichosos. U nos,
ni otros no quieren bien: y como pocos hai que no ten-
gan algo de dicha , o a
desgracia, llego temer, que _no
queda quien tenga amor. Por esto fuetan sole_mnizado ·-
a
el que tuvo siempre David Absalon su -hijo en una, y
otra ocasion . de felicidad, y miseria, de poder,. y des-
dicha : . pues en. un padre se ha de solemnizar eso ? Aho-
ra- sabeis, que entre los poderosos no hai parientes, ~<;>-
mo ni entre los Cortesanos amigos , sino quién me es-
tá bien , o no para mis nego_cios~ La una ocasion de
David füe, quando · huyendo vergonzosamenre de los
~motinados, , y rehaciendo el campo con Joab , aver si
podia velver por su reputacion, y aun poi: su Reino y
su vida , que estaba a caer, el cuidado todo -era · clel
_amor: Servate mihi puerum Absalon. (r) No trata de Ia
v~ngan~a, no de la _reputacion, no d~ Qtden _de pele~r,
m previene Ja· ventaJa de su campo, smo la seguridad de
Absalon. Cuidado con .mi hijo? _Cuidado, -Principe, · de
vos,
·(1) :z..R.cg.12.
 -j 4 ·$ ()raC:<1n
:E,,angelicct
vps, de vuestrareputaci.on, de_vuestra vida; de- .vuestro
Reino, que esrais en un estado miserable. ;_Cómo os ~-
queda atencion par ,a ..desperdiciarle en vue~tro .contrario~
Saber amar en desdichas, gran cosa es! Oh Fieles, . que
poco sabemos amar nosotros aDios ! El poder nos --. ha-
ce olvidar, los trabajos no atender : cómo se ha de ha-
b~r Dios ·con nosotros ? Si dichosos, somos todos olvi~
do, "desdichados,· rodo quejas?
-~,La segunda ocásion, quando entre los avisos de la
viél:oria , y seguridad de su estado , se le dieron de la
n'(uerte del mozo : con que dio. el_padre vencedor ~an-!
- tas lagrimas por . albricias, que solo su campo , si no lo
füe,sonaba a vencido. ( r) ~e es esto , David grandd
El- del mayor corazon: lagrimas ~ voces?. Pues no ~ No
es \'erguenza Uorar quien ama? Si füe mala la eleccion,
sc,raverguenza -e1 amar; mas yá amando , el llorar es
fuerza: porque - son -sangre del corazon las lagrimas. El
;¡mor hiere . el corazon, y t9do herido · derrama sangre.
Es verdad: mas parece sobry.damente importuna la de
David, que no solo huyendo , y vencido , sino vencedor,.
y ,·poderoso Ja vierte; y tanto llanto le cuesta el triu~1fo,.
co'mo la huída. Eso· fue calificar en prueba ultima su
amor, y mostrar ~l mundo , que en ambos extremos .
sabia querer, asi en · la felicidad , cqmo en . la desdicha,
en e.l· poder , como en la mis~ria. Ese s1 es Real cora-
zon , en ·el que las fortunas grandes , ni las miserias · ma- -
yores poseen jurisdicion; sino que en todas obras por
s1.-mismo es señor, y dueño de sus afeltos. pero callen
hoi exemp1os humanos, donde ·los hai tan divinos. Ha-
ble Dios, y los hombres enmudezcan, que nadie , ama .
sino Dios. Aih , Señor ! Pues V os solo sabeis arnar, no .,
a
dexeis amar otra cosa, . sino Vos. El nos amo en su
~ternidad , quando mas bienaventurado vivía .en sl mis-
mo: Et .deliti~ me~ ~ffecum fi!iis hominum.(2) Y quando
se hizo .hombre , y )lego a:saber _de trabajos , nos amo
mas.
t (r) · 2 .Reg. 19. (2.) Prov.s;
 del Mandato. J 34 9
mas. ,Vearnosle a este Sol , yá claro, yá en tinieblas , cada :
vez un rayo: ambos estados digo, de bienaventuranza~ ,
y miseria. ·
. ·En la honra, y prosperidad, valiente texto és ·el de ·
San Matheo, adonde dice Christo, que si ~Hando yá con .
la viétima un hombre para ofrecer a.Dios sacrificio a la
peana misma del Altar , se le acordáre que tiene ofen-
dido a su hermano., lo dexe al momento tod ·o , y se va-
ya adesagraviarle, a reconciliarse., y quedar amigo con .
el: Si ojfersmunus tuum ad A/tare::: Vade reconci/idriftatr.i ·
_tuo. ( 1) Pues, Señor, la conrinuacion del sacrificio sa- ·,:·
grado en todas naciones tan religiosamente observada;
que se dexo quemar el otro rapáz la mano en que te- ,
nia la .naveta del incienso, por no interrumpir la hostia:
La magestad de vuestra veneracion, la reverencia de
vuestro culto , todo · ha de quedar ofendido, o desaira-
do~ No importa : que en medio de mi honra, dice
Dios, cuido yo de vues.tro amor , y tengo vuestro bien
por mi mayor sacrificio. Exemplo grande a los que ·.tra--
tan de Dios, y se llegan a aqueste sagrado Altar ordi-
nariamente: que la mas grata lisonja del Señor; qne re-
ciben, será el des·agravio del hermano' que deben: y .no
menor .a los que tienen la cumbre del ·poder en las des~
igualdades humanas : entender que nunca están mejor ser-
vidas, que quando sus subditos están menos gravados;
y que el tratar de satisfacer a un miserable, es eLrespe-
to mayor de su Magestad, y prueba gloriosa del amor
de ese Dios mismo, que en su autoridad mayor esta
cuidando del amor nuestro.
. Miremos ahora otro termino opuesto de la miseria
_mayor: que tanto nos élffiO Dios , Fieles, que aún nom-
bres de miserias le vienen bien; y de estas ninguna ma-
a a
yor, que 1aque vá esta noche preso su Cruz. Lepro so
y' herido de Dios le llamo Isa1as en ella : horror fue de J~
piedad de los. hombres, blanco . de las iras de Dios. -Ef
se
(_1) Ma,tth.J '._
 3 )o Oracion
E1Jangelicct
se miro a 51.mismo '
y no se con ocio hombre' .-sino.gu:.
sano , oprobrio de la gente , huella del Pueblo , y en me-
dio · de estas miserias lloraba a sangre asu Padre por Jos
hombres: ,Pater , ign~1ceillis: Perdonadlos , Señor ; que
los amo mucho, y en mis mayores trabajos me lastímo
mas de .los suyos. Oh, Señor, cómo nos debeis de amar!
De tánro fuego no nos alcanza el calor, Fieles~ Oh,.
que frio el nuestro , que nieve , que guijarro -! QEeguan~
~o hiela sobre .-la nieve, dán los hielos en pedernales , el
viento . grande apaga el fuego menor; mas si le haIIa
.mucho , largamente le dilata. Vence 1a agua demasiada Ja
poca lu~11bre; pero arrojada_a la fragua , la lisonjea .con
el viento. El estado poderoso , el viento grande de la
prqsperidad ~paga el amor tibio; si le halla ardiente , le
cticiende m_as. Las aguas de .los trabajos a las aflicciones
ahogan: grandes apsias las avivan. El mayor enemigo
del fuego es siµ duda la agua : verdad con que quisieron
.b~1rlarse los otr9s de los · que adoraban la lumbre , con ·
ofrecerle un baño abierto con agua~ pero disimulado
con cera, · que desatada del calor , vertio 1a agua, yapa-
go e~ Dios. V os los ~esment1s , Señor : pues en ondas de
mar , que anegaron las estrellas sobre -el tope de la Cruz,
arrojasteis mayor llama. No lo ·acababa de creer Dimas
el buen Ladron. Ponderad 1a·cortes1a de su ruego : Dq-
mi.ne, memento mei, dum veneris.in regnum. tuum :. ( 1) Se-
ñor , acordaos de m1 quando Uegaredes a vuestro Re·ino.
Como si dixera : Dios mio , aupque os· co~fieso por tal,
y por verdadero Rei, no es tiempo eme de ntgociar:
veoos entre tanto dolor, entre cuidados tantos, que no ,
es tiempo de acordaros 9e otro, sino de V os. Crueldad
sería, a Princip~ tan apurado de. sentimientos -, embara-
zarle en negocios. ~a ,ndo Jlegueis. a vuestro Reino, Se-
ñor , y vencidos vuesrros eaemigos , · os reciban en triunfo
Ministros resplandecientes , os acordaréis de m1. Atended
a
la respuesta del Seño~ . estas tan corteses , tan rendida~
pa-
(1) LUC,l. J~
 del Mandato. 3 5I
paiábras : Hodie memm eris in Paradyso,: Hoi estaras con:.
migo en el Paraiso; que fuedecirle; No me oclipa tan-
to , Dimas, mi trabajo, aunque es el·may<?r que hom~ a
bre ha sucedido , que este del tuyo olv1d~do =.no . mo
tiran .tanto mis males , que me estorben m1 obhgac1on, .·
ni tu despacho; ni el · amor me sufre la dilacion de el:
hoi decreto tu memorial, hoi te hago gracia ; Dimas . ·
de · ·mi gloria. Oportet lmperatorem stantem mori: Nego-
ciando viven los Principes , -y negociando mueren , ·dixo
allá Vespasiano. .
- El verdadero, y soberano amor en sujetar los extr~ -..
mos del · poder , y de la miseria acredita su Monarchia,
y este es el intento, estas las ·palabras , este el asunto de-
San Juan, y nuestra Oracion: que sabiendo Jésu-Chris- ,.
to el día antes ··de la ·Pa squa, que se llegaba la hora de
partir al Padre, y·volver a el, habiendo de el venido,
a
habiendo amado los suyos, que estaban en el mundo
desde su eternidad, en su bienaventuranza , en su po-
der sumo, culto , y veneracion, los amo mucho · mas 1

al ~n de la muerte; y de las miserias. Gloria - de Dios, y ·

exemplo de los mayores · del mundo, unir con el cora-· ··
zon ,los extremos mas distantes ; y asi · en la mejor for-
tuna , como · en la dicha menor, en el gusto , ·en el pe~ ·
sar., siempre dura iguaJ su gracia; y antes en Jo· ma~ tris~···
te m~s ~- C11mdilexi.u.et-suos. · ··

§. ·.I I.
E STE es ' el amor de Christo hoi, Fieles. 'Los fine~
de este · arnor en este fin ' del Evangelio hemos de
proc.~rar. vér; osaquemos de estos fin.es el fin que pre-
tend10 D10s de nosotros , que es ·am arle agradecidos
quando nos vemos tan obligados. '
Y lo primero a esta ·palabra : In ·finem-, ' corresponde
e~ e! -~ ~bréo .el termino Nasach, que es intento ; y tam-
b1en es modo de hablar de nuestra lengua: este es el
fin
 . ~3 s2,· Oraci01i
·E11añgelica
fin que tengo: ~l intento que llevó es este~ Este inten-,
to , y fin, pues , hoi puede ser de Jesu-Christo , o del
amor suyo. Es el de Christo , como el Evangelis:.
t-a loda a entender; pues dice, que sabiendo que se lle-
gaba sü hora , q~1eiba al Padre , habiendo venido de el,
teniendo todo el poder suyo en las manos, habiendo
·amado alos hombres antes ' con intento particular -los ·
,amo : y este intento particular de Christo Dios Hombre
ha sido tan grande hoi, que el suyo mismo como de .
Dios fue menor, y el de toda la Trinidad entera se que•
dó con el atrá-s. . . '
Tres cosas hai, dice Saloman , que se pasean airo--
samente. · El ~eon , fiera magnanima , que fuesimbolo
siempre del poder, y de la fortaleza: el Gailo, ave so-
lar, y si por comun no atendida, verdaderamente gallfr- ·
: -da, imagen de la sabidud.a , y del cuidado : el Cordero, o
Carnero, ( que una voz misma Hebréa los une) res sua-
ve, y blanda , figura dulce de _la mansedúmbre hermosa.
Pero ~ai · otra quarta cosa a que nada se resiste ; y· este
--~ es un Rei; y ese precede, vaadelante dichosarnente: Tria
sunt , quce ben.egrádiuntur, & quartum, quod incedit fi-
liciter, Leo fortiuimus, Gallas succintus , · & aries, nec est
,.Rex, qui re1istat ei. ( 1) En la refonnacion del hombre,
en el intento .de disponer a su mayor .-fin .esta criatura,
toda la Trinidad, si no trabajo, se :·ocupo' al parec;:ercuii-;
dadosamenre, dixo Tertuliano: Totum Deum oc.cupatum.El
Padre significado por el- Leon, ,en quien esta el poder,
y fortaleza representada .~ el Hijo · copi~do en el Corde-
ro, en rnya dulce villima, y paciencia hermma _se sa-
, tisfizo sobradamente su Padre: el Espiritu Santo · retrata~
a
· do en el Gallo, ~uya atenta sabiduda asiste la · noche
a
de esta vida, la verdad de esta Iglesia; pero el quarto
lo adelanto todo gloriosamente: este es Christo , que -a
la Trinidad, si dixesemos, añadio para poderse llamar
~ quarto -1a a
· naturaleza humana, !,mida su Persona Divi--
na. ,
. (1) Prov.2.9.
 'del , Manda-to.
'", '3) 3:
ha , nádendo en sombra de esta misma:en · el· Milenaria
a
quarto ( ·quatro mil años del mundo digo ) : con que
al mayor intento . de to~a la Trinigad se adelanto hoi el
de Jesu--Christo, y viene la imagen de estas circunsta~~
das , milagrosamente toda ella a Christo, y aun Chris-
t.iano Principe. Toda aChristO': porque · vemos en el Leori
el poder del Padre: Omnia dedit ei. Pater in manus. En el
Gallo la sabiduda , y atencion a 1ahora de .su vida, y del
bien de los morra,es: Scie1uJems , quia venit hora ejus. En
el Cordero el amor, con que su páciencia nos amo hasta
el fin de .su ·muerte .: Cum di!e:icisset
suosinJinemdilexit eo,:
Viene tambien a.un Principe Christiano: porque le
da en el Leon el poder soberano , blason glorioso de
nuestro Imperio, y con· el el no cerrar de los · ojos nun-
ca : honrada falta de parpados de este generoso animal;
pero deuda de su atencion en Jugar tan grande. En' el
Cordero la mansedumbre , la clemencia , el ~mor Real;
Real virtud verdaderamente , no sin imagen del T oison
nuestro , para advertir al dueño la 9landura imperiosa
de una Deidad humana. En el Gallo no solo el desvelo;
· sino la .sabiduría , ·en que quando vence , triunfa , quan ..
do no, disimula, siendo la ave entre todas, la que mas
veces mira al Cielo: digna , y necesaria propriedad de Se-
ñores Supremos, mirar en todas sus acciones al Cielo:
que levantando arriba los ojos, al volverlos a la tierra,
descubrira1' los inconvenientes, que no ven los que mi~
ran a e1Ia.;5olamente. Y. con esto que quedara por ima"!
gen quar;tá ~ Rex est, non est qui resistat ei. Un Principe,
a quien iÍlo pueda foerza humana resistir , a quien todo
lmperi;d venga a obedecer Rei justamente: porque Prin:.
cipe de soberano, y mayor poder, con manos largas~
y con pe3tañas cortas en mirar por los suyos , y defen-
d~rlos : de mansedumbre generosa, y dulzura Real, que
los ame , .y sufra ; ( que es muy sufrido el amor) : de sa~
biduría , e inteligencia a~enta., que cuente las horas asu
obligacion, y en protestacion de eHa levante siempre a1
Ciefo fos ojos: quienCO]l estaf pt'é'ridas ··sek ·ha ,de. r.esi~tir
Tom.IL ~-. Z fue-
 3 s4 ·o'r'acion
~-E"vangelica
fuera~ ~ien le dexará de amar demro+Estas muestra hoi ·
nuestro ~edenfor, ~ode~oso ·, .Sabio, Amante : con qúe
adelantara ahora su intento ert quanto hombre , aun lo a
que tuvo antes como :Pios. ·::
Declarémoslo mas, y entremonos mas .en el caso da ·
hoi. Cria Dios i A#n ~- su semejanza' , siendo su inten-
to el hacerle Dios : peca, y mirale _su Magestad en mfse·
rable estado, y ~icefo·,:'·Ecce .Adam :·{1) ·Veis ·aqui aAdáa .
como" ·uno de nosotros. La ironía cotl'_-que píos niofaba
de ·1adivinidad qu~ afell:o ,· pónde'ran aqui todos: la dis~
posic'ion ·.con· · que ·, se hallaba arrepentido ' a estado ' de·
penitente ; solia yo con San lrineo reconocer. El empeño,
empero ·, eón que Dios se det~rmimi a·ser Hombre, me
parece ·qu~ miro ~hora ;· · y pondéro, que quando le
cría e·n g~acia , dice · que es _como todo · Dios , y todas · -
sus Personas en la sefl'!ejanza: Faciam,u_hominem ad ·ima-
ginem, & similitudinemnóstram. Y ahor~ no dice quf
se par~ce sino a uno · de los tres solo: ~uasi urzus. Si
a
hablára como de solo Dios , · todas tres Personas debia
a
parece~se : c,omo ,de hombre. · u_na, porq~e t~na sola
encarno : Juego füe como decir · D10s·: en .estado se ha:
puesto Adán , que e_sfuerza ser c~mo un~ de nosotros;
porque para remediarle, es fuerza que sea- el' uno· de
1

nosotro~ como _ el. No hai sino poner la m(ra a e·$re

jmento; porque n~ tiene o_tro remedio _esca criatura~ O~
c9raz·on dulce, y santo ! Oh· ternura . de amor 'divü~·at:
Lo primero que ofrece 1a ofensa es el' desagravio. L~
primer vista de la ofensa obra luego conipasion ; y· en
yiendo Dios al, hombre caído , determino quién d~· sus .
tres Pers~mas· le hab,ia _d_edár l~ mano, y ~esc_aer ,·para
~IIo.. Aca en _apurarle ·diera~ los _hmpbres: qüe del arbol
(azdo, d_ice nu_estra leng·~a; ·que : hacen leña. todos; y hasta
hoi no vl caer arbol grande, que ho le ápde lá fortuna,
o sus Ministros .ª no dex~r rama. Mas en eso p~ro: hasta
ser Hombre llego él iritento al·parec_er de Dios solo; pe-
. ro
1~) Genes.;.
·•
 . del . Mandato.. ·,:3 $ )
'1'0 el -de Dios Hombre, . y de Christo Uega hoi a ser
" siervo, .y ceñirse como tal una toalla para lavar los pies
·.de sus Díscipulos , qu.e era _eloficio de los mas . víles es-
da vos antiguamente. Pues. quanto , hai de, ser hombre a
ser si~rvo , tanto · _parece que excede hói el intento de
Jesu-Chcisto al mismo intentq de Di9s .. ~i , ponderaba
yo nuevamente un _lu,gar comun del Aposto!: Formamser-
.. ( r) ~e t<iimo
'Pi ac.c.ipieyt1 , con nuestro ser .ima.gen .de
· si~rvo ; pero de ·homl'.lre:el habito tomo yá :· Et· hab·it a
. ut ·h~iJ. , De p~s~do. dice el. inventu1; ·PorElue
i:n~entus
desde que ,encarno en.Mana ·es: _Hombre... I?e pres~Llt~ el
; porque. desde .qqe_hoi _·
accipiens. se: c_iñe lá~_ toaUa, queda:
.por esclavo menOT. · .. .·· ·
i . . ·.

Y . quando ·, c01no en algunagran Theologla :, cot1

...amparo de .Pad~.es gr~nqes ~. h~ya. tómado . tambien Chds--
.. to ,' quando ~ncarno,for:~a;,de esc~avoeri quanto Hom-
. bre ,, _como fia.~:or que ·entraba de , ellos, hoi . pasa de ser
.~Üe!.YºdeJ Padre , a ·5er .siervo qe ·sus criados .., y.a~omar
.Í1:)$igni~s,.. y ocupacion.es.de tal. EQtre :tas mise_rias su-
mas qüe padecía,. el ~odigo ~ redúddo a suerte tan· vil,
no se _le ofrecio mas rendido pemsamiento · .~e humildad,
qµe . sér uno de . 1o.s ~ciado~, ·que . tenia su Padr,e: Htt
me, sicut 1mum. de· merceiJariistuis. (2) A ser:-criado d·e~
. Padre obligo Jai necesi_dé\d· al hijo Pródigo, . y . a ser _siervo)
del criado obliga ·al obediente · el amor : , y .cabe en d
corazon · del Hijo natq_ral de Dios, por a~1ar ·, serviduín-
. bre ,. que ni a ·1a, necesidad de un µombre desperdiciado
.a_Jllanece.. Para s1 quiere ..est_os rigotes, alma ,. que para
·tLaun no te dexará en la familia del Prodigo. Trata de
~er .su .criado, y verás si te · trata de hijo. - · · ·· .·
Y cabe mas ( ponderadlo) ; .pues no se po~e· :.pies a
solo de hombres, ~.ino. ~ los .de Satanás ;_pue's se po'ne
a:los de un Dis.cipulo .ihfame, en cuyo corazon ·~omo
en.. cortina campa de , señor ~ste comun en.Gmigo': Cum
4Ja/Jolus ja_m.missiúef fn., cox.
De. donde colíjq una tyran .ía
· · · Z 2 · · del
-r-:-~-
(1) Ad Ph'ílip.:r.;
(i) Luc.-TJ[ ·. .. ~ ,:. . ..
. · /', ;
 (3 S:6 · 'tJrachniE~angelica
·del amor estraña·: ·pues indignidad en -que no Corisintio
Christo al demonio que le hablase, el por amor la exe-
cuta. ~e le pidio. este · enemigo ·el dia de 1a tentacion.~ ·
~e se arrodillase a.sus pies : Si cadens, adoraveris me-.
( 1) Arroj.ole de s1 generosamente indignado ; y hoi arro-
Qillandose a;Judas ; eff cuyo corazon ! está sentado, no
hace esto ?: St : pues cómo hai de un : monte a
solas é\
un Cenaculo · acompañado tanta diferencia ~ Porque alli
batallaba el in_teres ; . pero aqui triunfa el amor : ·y el mis~
a
mo vencedor glorioso , que arrojo de s1 Satanás con
imp_erio, porque le pid~o. ·9ue se arrodillase a·sus pies,
iqm po1: amor se arrojo a ellos entre los de Judas -: y
accion tan baxa, que de oírla parece . que se hallo Dios-
corrido ·, hoi le reduce arella gustoso la jnsolencia sagra-
da de su amor mismo : con ..que queda bien adelantado
~I intento de Dios solo en nuestro amor, el intento de·
~ste Dios Hombre, ceñido de esclavo con la toalla · hoi."
Y es raro caso, que se · hallas·e ·tambien cop ; el rrage, -
q0e yá que no .'Je ·pudo llevar ' a la Cruz_, donde esforzo :
~u sentimiento suma desnudez, a la sepultura quiso lle-~
varle. Notad, pues, que quando baxan de 1a Cruz .el.
Cuerpo de nuestro Redent9r Joseph Abarimatia, y-Nico-:-s
demus , para enterrarle con algun decoro, ( oh hombres _-
de bien !· aun con un muerto , y. al respeto' hu.mano tan ~
desacreditado, durais la~correspondencia ! ) dice San Juan ,
que le-ungieron, y con unas toallas le ciñeron como sue- :
len los Judios ordinariamente enterrarse : Ligaverunt i/!11d' .
/inteis cum .aromatibus, sicut m~s est Judi:eis sepelire. (2)::
Envueltos en un lienzo como · vuestras mortajas , sl usa- 1

ban, y atados iban, como en- Lazaro mostro Christo: ..

' S:olvite; pero voz expresa de toalla en un entierro , yo
no 1a veo sino en el de Chrisro. No veis que es trage
de siervo ' .y que , se agrado de el tanto su amor, que se .
manda enter rar con el? No habeis oido. decir de algu- ·
a
nas Naciones ; que se llevan la. sepultura las joyas de·..
· n1as
(1) Matth.1- : (:z.)Joa~19. _ ' . ~ . .. . ~ ' ..

\
1
 ·del Ma11Jato. ·3 S'7·
.más estima ? Pues ninguna como la mayot ··huinildad ··io
es para el amor. Con la· toalla de esclavo se manda en;.
terrar Chiisto; porque · es la joya de mayor ga1a : la. fir,;.
meza de ú1as fondos diamantes , que se puso al pecho
jamas. David expresamente : Domimuregna.vit, decoremin-
dutus est;( 1)
. .Y lo que espanta mas , que parece que se la llevo al
-.Cido para el dia de mayor. fiesta. A esto brevemente
: hai dos argumentos : uno , que eran mas las toallas con
que ciñeron a Christo, que una : Cum linteif., El otro; , _
-que lós Disciputos las -vieron en el Sepulcro despues de
resucitado. A que respondo : que le parecio Ja gala t·an·
bien , que · saco mas ·de .elia : . y no ~omento con una
toal1a, gusto de muchas: . con que ·pudieron quedar . en ,el
Sepulcro toallas, con que)e venerasemos, y en el Cielo,
con que el sirviese. . .. . .
Estraño decir! estraño; pero verdadero: .Et tram-ie,ni.
( dice el Evangelista tratando -de . la mesa eterna ,de Ja
.Renaventuranza) ministrabit=illis, & prd!cinget .1e.(z) ~e
.se ceñira Jesu~Christo en el Cielo esta -toalla misma, y an~
.dará sirviendo a los hombres en. 1a mesa. de 1a glorja~
Sabida es 1aTheologia de esta verd_ad . en fa estabilidad¡
e imperio. de. la gloria: mas ponderando ,.Jos termina s de
la metaphora misma del Espiritu Santo, es grande ; y sa,~
· broso encarecimiento, que se haya <\grad~do tanto .en.
Jas acciones, y aparato de siervo hoi, con la toalla, y el
ministerio , que las guarde para el Cielo ; y ·para el Ju-
gar · adonde n1as se muestra Señor. Aquel sedebat sic ~(3)
de ~an Juan en e!, po,zo ·de Samaria , enr~.endolo yo de
Chnsto, como nmanaose en el .~gua, de el, y parecien-_
dose .bien , cansado, y como venia : F_atigatus.Como , a:
1~persona bien ·parecida, ,que el exercicio, o la ~dcupa-.
c10n del cansancio Je llamo , no solo Jos colores , sino la
vivez.a del alma_al rostro, y a~redito su hermosura, ·so_..; .
'leís decir: miraos asi , y vereis que b~en pareceis ; .así me:·
~ Tom•.{l. .. . Z3 pa-
(1) Psalm. .91.. (1.) Luc.·u. (3) ·Joan. f·

I
 3 5~ . EÍ?angelica
Oracio'n . .
parece -hoi Christo · al 'levantarse de ·· fa mesa, qúitárse fa
capa ' .ceñirse la toalla ' t_raher el cantaro de ·ra'agua,.·
echarla· en ;la bacia , baxarse ( con el exercicio hermoso)
a ¡mirarse en ella, yá , David: Do:minus regnavit, decórem
indutus est. Para el Reino del Madero , adonde escondio ...
1a fortaleza , se ciño Jesu-Christo , y se hallo. qermoso; · .
y .pareciose tan bien , que: escogio par~ el .Cieto el trage, e1

ha ciendo gloria part'icularmenre ·, _entre . ._fa . que ~á a los .,

hombres , ·de haber cumplido, a·10que le envio ·et Padré , ·
excesivamente. ' ., . ·. .•
Demos asi ·cori San· Gregario
1
un. nuevo, . y piadoscL .
1

entendimiento a ·un texto tlel Aposto! graQqe, .en qu~ .··

hablando de la gloria de Jesu-Christo __ ; _dice: Cum eva--,
,uaverit omnem Principatum, . & Potestatem. ( r.)_Qye ye.rte-
ra., y vendrá como a de·slucir , echárpor ah',,( que Uama- ~-
mos en C~stilla) los .i\ng~l~s, Y.. l~s Geraréhia~ ·d_e, eUas, ·
Principados~ y Potestades. Entienden este ~ugar t9dos del
excesó de sus fombr .es , del·resper~· ~e_su Magestaq. Siri:.- .
~trlarizose ~l ~ran_Greg~r~o_~ y ~q~is?lo <rntenderde _e~te ·
lmage de- síervo; ·en que se pr_ec1a_{?t't>~ . de q.ape,t.mmts~
trado - al .hombre desde el vestido ._hasrá_·la _toalla~ Como
si dixera: habiendo criado D.ios 'a los__ Ang~les_·para .Mi:-
nistros del hombre : Omne~ _s_unt'_
adminiitr-4t()r_ii
.•Spiritus,
excedio -tanto en· este oficio Jesu-~hrisro ,;.~~µ_·ser ,Hijo ,·i
de ;quien ·sbn ellos- criados, . ·que ·desl,ucir4. su ·ob.ligacion _1 ~
coff su amor, su · diligericia con s~ hutnildad; pües tq~ . ,
dos ellos ·no llegarou-·a ; seryjr~e- corno -e~~o~o! .. :Parece _..;
que · se ciñe fa toall.a en e_l C.icl?~ p-ar~ dár · ~o~ . ella. ~n .·:
los ojos a la- atencíon _de· lqs MmJ~tr.os.Angehcos ., y les. ·,
dice: esto ~s llegar a ·servir' · esto · ~~·sabúse _.pr~ciar c_ada_ ,;
uno ( cori10 se dice··c;om~mn1~1tte_.) oficio_;_.q~e vo~ ··,·
·de-_su____
sotros , ·con ·haberos Dios ~riad.? ·p~~a·Miµis.ttos .9:el. hom :-, .:_;
bre, llegasteis a dexarqs· 1avar de ·µo ··tan- _sa~ro .corn_o ...
cr
Abrah-an -los· -pie~;-;y·Y se l'os I,I~go.a lavar á doée:..,:---: Y __._
uncr tan.·,ruin-cop:io Ju-das. ·Subirá, pues, al Cielo Ch~ist-°:r
~ . y
( 1) 1. Cor ..15.
 · del MatJdato. i ··S.9
y 'ent,e las _luces,.y glorias de la ~esa ._ eterna., se. ~olve~a
a ceñir la t9alla, ·para _afren.tar dulcemente fa,.d1hgencia
del Angel, ~ le ·dará co~ los .cabos _. de e;ll~ por l_os -ojos:
esto e~ servir~ y .lo <lemas mandar. Dolhm3: .grande ,pa-
a
ra los Poderosos ._de la .tierra .: per.suadirs~ que el .maij,-
dar 111.ases· servir mejor ; y cumplir con· las obligac_io,nes
pública~ qu~ Je,~ tacáten , con a:tendo.n ,· ,~on amor; con
limpios des_eos del bien de ·.todos, ..es e~ mejpr trage para
sentarse·a mesas de Dios. . . , ....
Este fue el intento ·de Christo .hoi, y el· ~el ceñir~
se la toalla,.·quitar!~ la capa .el amo~, 'f triunfa~. de ~l
par~ Ievantar_la ~andera ~e! vencido_en el ot~enage triun~
fál. ·.Así lo d1xo ·con ~xpres.os ternunos .San Lo,renz<;> Jus~ .
tiniano : De .ipsóamor"dempto,spqliotr,i~mphavit~ Dar ~s a~~
· cion mas .glortos~r, qµe recibir. Asi ~n los Ministr0s .se
conden·a el recibir, . y en los ~rincipes ~e, alab~ el. dáv.
y· esto"· mucho mas..e~,-~I amó~ ( porqµe. si es amor ·ir
a Jo que se ama mas ; irse. arrdja11dodesde1a hacienda,
hasta el alma toda, es ca~rera de amor. Habianse qui-
tado el Domingo de Ramos las · capas los Discipulos
para recibir al, Señor. Grato .se hallaba su amor , pero
cargado de .ver que le obl~gasen ad~hmt~damen.teIo·s
hombres : ' i asi ahora se. quita la capa , ,x, de camino les
daraen" la rµes·a su Cuerpo:, en la_'Cruz SU; vida.. Dar.a- ':
Je·/a capa_~ dice nuestra lengua; por sig~ificaci9nde amor~-
y es tan ·tyrano· hoi el amor , que 110 so~o quiere . qut,
le dela cap~, . sino quitarsela: . .Ar,u;rdempir/ . sp0Jio
-1
triun,:-.
phavit. Vio Dios aAdán, que estab~.oesni1do., pusosele_:.
a hac.er de _vestir, y asombrpse el Synaha ; pareciendole,
que no habia mostrado Dios t~nto amor en..criar al .hom~
, bre, como en . vestirle. QE.e hicierades, . giodoso · -_ Pa".:,
. dre .? Q!,e dixerades, si hoi le vieradesdesnudo~ Si:al cor-
tarle dos pieles d~ dos- brutos os parece enamorado, al :
q1:1itarse··las tlinictlas, en que aso~pr .os o.s empeñiradest
Dios desnudo ala violencia .libre .de ~u.amo;-, que ad-:
míra~ion no arrastrara ! ~iere - ahora vestir de nuevo:
hasta .q'ae.mas pudo llegareste· intento-- ~ Encarecí~Jq.E~~
- Z4 · cri..
 r3 60 OracionE1iangelha
critura · el· amor · de Jonathás con David, ·y no hallocó-.
mo exagerarlo · m~s, sino con decir, . que se quito has-·
ta la capa, y ~l tahalí: · Usque /;a/theum. (r) Y parecfole
tanra demonstracion aAgustino, que se atrevio a decir,,
que solo aquello faltaba: Hoc tantum deerat. Entonces: y
2hora~ · · · . · .· · ·· )
,. Mucho amo a los hombres Dios en su eternidad,
iµu~ho .en su ,Encarnacion; pero fueamor de recibir, al
partc~r, to,do·: fa~ta~ael a111:ordel dár, y no como quie~·
ra , sino dar hasta Ja capa: · -poro al amor Je faltaba , no
el . rec~birla, · el quitarsela: Hoc t~ntum deerat. Luego'
ho1 que 'lo executa , al fin , y al mtento , que mas pen-
saba ;, llego·: Cum dilexisset in ftnem , dilexit. Hoi; Fie...;
Jes.;· lo . executo. Aprended algo · de esta · verdad : que no
veo en · Madrid amor, que na :sea de recibir: sea -1rnestro
amor de dár a·Jgun dia ; y si' es· hidalgula esta con ·los
.hombres ,· con Dios que ·Qbligacion es~
. .

'. _§_.,. I -II ..

Odavia fin mas-significa: Jo.que 'suena raya, o ter:-
T .mino. · Luego hasta esta -raya. ha menester Jlegar'
hoi, para que se pueda decir, que hasta · ·el fin ultimO'
los amo. Mas opon .ese 'a esto una · coi:nun verdad , que
el mar n<:>tiene raya: · no es -amor eI que tiene termi-
no. Correr por huen termino·, dicen los ginetes · al cab~- ·
Uo, que parte; ·corre ·, y·p-ára bien: pero ehermino me.!'
jor del amor es, el no saber parar. La falta del caballo
es· la gloria del amor: des.bocarse ,no parar; o parar s~-
bre fas manos , con ultima accion de dár.
· Mas todavia los finos de esta materia han hallado Qn
'fin al amor ·, que es el no tenerle : Sít modus nucir{! mo~
dum. Y asi quando pierde el fin/ llega. ae.l:·co1~0 el c¡u~
se ahqga desespe.rado, que en irse al -fondo esta ~u qu1e-
-tud.
(1) 1.-Reg.
 -:arl Mándata.·· · 361
tud ·. Luego · ·hoi que 'llega Dios a no poder mostrar mas .
amor, a
su· fin llego. Bien se
que es Dios infinitamente
poderoso : tambien se
que es amante infinitamente ; y co~
mo _las medidas de su poder las vá descogiendo la volun-
tad, quando hace la demonsrracion de. amor ~ltima , pa-
rece que hace la del poder. La Omn1potenc1a de Dios
medida ,anuestro amor, infinita quedara siempre ; pero
si se mide con el suyo, no es milagro que se acabe; no
digo que se acabe , porque tenga limite adonde llegue, ·
sino porque no , sabemos que - Jlegue mas. Estais miran ,
do en un Orizonte descubierto el Cielo, y la tierra, ,
( sea desde una ventana de Palacio hácia Leganes) y ·pa- .
receos que se acaba. Mas Cielo -hai , y mas tierra , pe-
ro vos no podeis ver mas. La Omnipotencia, y el amor
de Dios en este O d zonte di; sus ·criaturas, la miran mis
discursos: mas Omnipotencia, y mas arnor debe de ha--
ber én Dios que el de hoi, ( que no le quiero yo po-
ner a
Dios tasa ) pero ni nosotros lo sabemos , ni el lo
ha revelado: y llegar tan al- fin , que le parezca al mas
entendido , que Dio s no .puede hacer mas , harto llegar .
al fin es. Llega tu, Fiel, a
amar algo, agredecido de tan-
to amor. Hoi no es día de duras reprehensiones; pero
día es de obligaciones de amor grande: Cum dilexisset•.

§.· IV.
F IN tambien significa 1a muerte, que es el fin huma-
no; y guerra decir hoi San Juan , que amo Chris-
t~ los hombre s hasta la muerte , ,hasta dár por ellos la
v1.da: esto dicen todos.
Procurémos modestamente curiosos, pero devotos,
. mas vivamente decir mas, y e-s: que hallo un fin ma-
yor, y primero, que el de 1a muerte en el morir mis-
mo. Y cal fueen el Sacramento del Altar, cuya institu-
cion mysterio sa es circunstancia tan grande del amor de
hoi , el -qual instituye en memor¡a de su-muerte. De los
-. _que

\
 ...
~ .,.
. í

3 6 2. Oracion~1Jangelica
qlie tienen, pués, vehemente imaginacion, dice P,otibo,
discípulo -de Piaron, .que .padecen más. en .fa meinoria -de
la. muer,re : repr~sent.ada, .que en fa separacion all:ual del
alma , y!.el. cuerpú. ~izá es esta la ocasion ; de que a las
personas entendidas les hace ·mas guetra lá· .buena imagi~
na.cíoti, que su mala fortuna; - porque el·daño áél:ual to-
ca ala part.e sensible:, el imaginado ·. en ·.la : entendida. El
:Sentir es .comun .-al hombre ·, y al bruto, .Y'es. un dolor
.mudo; el que en et_.padece el hombre. El ent~nder es
ana pas-iqn viva, que avisa a,todas las razones- del sen...
timiento ·-: .esponja de tristeza , que se anda a:chupar ·pe:.
s~r~s_; y. el.. alma en los· midados es· mas sensible, qüe
el ~uerpo: en los · dolores ..Luego :en la Persona · de Chds-
to, sumalnente entendida, en su vehemente im;1giná. 41

cion., 1:nasd.estrozo , causa la- aprehension ~ de su muerte

en esta.. Cena de. su partida . hoi, que : en la-. all:ual ..sepá-
racion de la .Cruz mafiana. Y -bien -.se , vio ; como · pofr-
deramos en. el Huerto , que ·en fa aprehension :·de : l_á
muerte .le 9erramo la sangre i por los por:os hasta - la : tie_r-
ra, y la altual separacion -ele la Cruz._le dexo sangre ·aun
despues de muerto en . el corazon , que ..foe menester sá--
carsela .alanzadas.. Luego el fin , y 1a muert~ no ·'la guar.:.
doel ~mor para . la muer.te mañana, hoi se 1a hizo Péli .-
decer.. No veis· fin am.e.,s d.e · la muerte? Pues también foe
muerte despues de la. muerte: fin despues del fin. Pon-
derad en el amor de la Cena: Ifoc est Corpusmeum, : Este
es mi Cuerpo , que por ·vosotros se entrega. Se entre-
gara , parece que habia de decir; pues a_un no le habi~
Judas entregado. ·,Es., que no ·con.rento con la· muért .e
.temporal de I~:Cruz, quiso gozarla . perpetuamente en
el. Altar; y as1. hace ~hora en .el -Sacramento ·la ·entrega,
.para que quando venga la muerte . a acabar con el en dá..:··,
ce horas de Cruz, . halle hecho . el· embargo en el ·.A:Itar
continuo . .Y eh:embargo del Altar cómo es,? En perpe~
tua muerte ,. y representacion :suya. Luego no· le puede
estorbar la segunda Pasion .el -.primer embargo. , Luego ...
hallo mas.. allá .del. fin _.
el fin., ..la.·_mu~rte mas alla. de · .Ja·
·· -. . · ··rnuér-·
 /--~ . del. Mandato. ·3 6 f ·,
iituerte; ,y no contento. c_on un·a · Red~nciori te~t'.p.~ral d_~
Cruz, Ja ·hallo en e1 Altar eterna·.--Vio que eta-·hora ·de
pasar: Ut ,tra-nse4t, y buscóla de -que<l-arse ·:·.Jn-~e manet.
~asta este fin . hallo : ln jinem. Oh; cómo ..os ·aflig-e aVos
qualquier breve achaque! ~e de Misas, de devociones ·
por -escusar un disgns-to~ por ···Iograr un bueh su.ceso:!·Q!!e
p<;K9S deseos de padecer ! Q!!e:pocos· embar-go:s de·muer~·
t~ , 'y -Cruz. dexamos .por Dios! · _. · · · . · :··:
• 1., ~ •

i' ··.
.··:i_,'"'{
§. . .v ;.
·c,, _.ON que podrémos inferir; qu-e-·no tu·vo-fimen · nada:_:
, que :(asi entendio · =el In jinem San Agustín; y yq
con :mi humildad notaba -, que no dice in·-Jine, en-el ·fin,--
sino : In finem, contra el fin. No terria fin en · ami:l'-r, y por ·
eso ·amo sin fin. Las amistades del mundo ( pues quelas · de .
las. Cortes ~·~e las de 'los :PaJacíos {) son efo p-oéa du..!·1 .
racion. Mas parec~n· eph~meras, que ·amistades~· Poca-vi~:.
da ·-tiene el amor ·entre los -Cortesanos~ y- e_s, · que · tiene:~ ·
iin .,~e intenr0 ·p~rdcular~--No lo' decimos; -pero :··pocos te-
nemos :amistad sin ·fin ·alguno; · y en faltando -ese':fü-f, ,el
fin de la . -amistad· llega-. Fulano, ~ y, Fulano ·son ·{lmí_gos.·
ahora,- es platica de: Corre. QQ.e es eso~ -~e de ·Iá,· ho- ·
ra -lo son, . de la-·dicha.del-uno, de ··Ia necesidad deF-otro.-
No tenia Christo en amar n1as fin, qtre-el amór -; ·-y ~si
sin fin los amo ·; ·:que quien con fin ama; · ama :con · fin, ·
-y asi aun m'Orir ·no sien·ce :· lo que le duele es;··el ausen-·
tarse : Sciens· ut · t-ranseat. , . · ·<
,.,Ponderad ·en otras. palabras· del misnro· Evangelió es~···!
ta --noche : esta verdad tie-r.namente''dicha:··:· Exivi a, Patré, ·:
& veni ·in mundum:··_ iterum.relinqu·o·mundum; & vado ad u.;,e:_
. _'.
tre-m.:(-1)El ite.rum:•Otra ..vez,, no -entiendo-; porque -Chri~~--~.'.
t?· no ha_-dexado otra ·.ve,z· al · Padre. El ·-caso es; ·que si ·
bien- Chnsto no se aparto de su Padre nunc~, al 6.nel __
·· sa..;·
(1) Joan,16.
 3 64 . OracionE"vangelica
salir deel al mundo se representa con sentumento, co- .
; mo si de su ser se arrancára·: y es tanto el amor que
~ .a los hombres tiene, que el apartarse de ellos le Iasdma,
como si se arrancára otra vez del Padre: lterum . Eso es
. amar por amar , querer sin fin: no sentir' ni la muerte,
:.ni el fin , sino la ausencia. · .
De don .de parece, que vino a dec·¡('el Aposto! aque ..
lfa grande proposicion , que con su muerte n.o se ;ag'ra--
do as1: Christus non sibi placuit. (1) Pues no pudo dexár
de agradarle a el mis_ericordioso' lo que aun le agrado
al Padre justiciero. Y o dos luces descubría a e_sta obscuri-
dad. Lo primero: Non sibip!acuit, no se agrado , ni rra-
.to de fin suyo, sino de~ bien de los hombres, por qtii~n
padecía ; que es el amar sin fin que deciamos: o amó-
los tanto, que no se acabo de agradar en padecer p·or
· ellos: siempre le parecía que hacia poco ; que era _gran-
. de la obligacion de Redentor, y Dueño de todos : y ro-
. do se lo deben asl', y asus subdito:i quanto hicieren l0;s
Poderosos; en especial quando el amor dá avjso de l~s
obligaciones , y la liberalidad le ob _edece. Son liberales
.en la 111ateriadel dár, como .en la del saber los entendi-
dos. ~ien sabe poco, de qualquier co5a que sabe se con-
, :fia, y mas si el seso no es mucho; .porque no sabe 19
que le falta por saber. Pero .el dolto, el estudioso , por
mucho que sepa, como velo que le falta ·, le paree<:
; que no sabe. Los ciegos caen en lo mismo; porque ·na--
turalmente se cansan de anqar , mas pres ro . q:ue los que
a
ven , porque cada paso se les an_toja que llegan idondc
vin. Los que ven mucho, como descubren el lugar le-
jos, siempre juzgan por poco lo que h~n andado. Asi
pasa entre liberales, y cortos, que lo.s de estrecha con-
dicion , como no saben el campo .inmenso de la li-
beralidad, en qualquier cosa, que ha~en por el an1igo,
· 1es :parecen que se despe~n., y pasan a zaherillo de con-
. fiados; pero los ·de cond1c1on generosa , como ven tQ-
do
 ·delMdndato~
~~ ~3 6 s
do lo que queda que poder dar, se · corren de lo poco
a
que han dado. Pues s-i- ~sto se llega el amar mucho,
a la liberalidad le pa11éce·,poco; pero el amor lo tiene
·pornad~ • . d. ~ J ch· . ' .. p d , . ··. ....
: - P'iJter,fo ice esu- · nsto a su a · te · esta misma 1:10-
:.che, en Ja · misma ocasion que oramos, serva eos , quos
.Jedisti mihi. ( 1) Padre Eterno, ,guarda , corran por · tu
cuenta en ausencia mia los hombres , que me has d~do ~
·Ponderad lo primero, el cuidado que tiene de los sub.Jo
.ditos Christo, quando le instan tantos riesgos a el, co-
mo exemplar verdadero de superior. Lo segundo, que
·]os llama dados: ~1101 dedisti. Dados, ,Sefior? Pues no ·
los redimls , y comprais tan caros , que os · costaron san.;.
gre , y vida , y esa entre excesivos tormentos , baldones
infinitos! No sois vos el Hijo del Hombre, que ha ·su~
bido aJerusalen a ser entrega~o' abierto a azotes ' des.J
garrado en una Cruz? Dexo Satanás crueldad, olvidaron:
vuestros enemigos afrenta , disimulo- el Padre enojo, qué
po lloviesen a cielos rotos sobre la inocencia vuestra~.
Pues cómo deds que vuestro Padre os los dio ? Ricardo
·-de San Vill:or respondio con tanta delgadeza como ter -'
nura : porque se gozotanto de hacer por e1los, y de: 1

verlos redimidos, que no le parecio nada . Jo que en su ..

bien padecia ; y antes juzgo , que los recibia en don -, ·que
]os. compraba en precio : In tantum de eorum redemptione ·
e::;u!tat, nt non reputaret magnum; quod pro eis pertulit, sed-
:videatur eos, quos accepitdatos si6i potius in munere, quam
tmptos pretio. ~ien tan sin fin , ni int ento amo, cómo ·
ba de tener · fin en su amor ~ Oh amor mio , Christo .,
Señor ! Si somos agradecidos , no es menester intimar- ·
no-s mas nuestras obligaciones ; pues os parecio a V os i
a
que Jo padecisteis , que era nada, lo ·que vuestro Pádre: .
a quien se debia , parecio mucho. -

s.VI.
 366 . Qracion
E1Jarzgelica

SI no fo ·tuvo , .ni tendra ·hasta · el fin .sin fü1.de su

A. .gloria, qqedan _dose atado : en el.Sacramento, que
insti~uyo es(a no.che; . que fue.el· mas seguro argumento,
qqe -hallo ,_<;iel.amor San Julian, -aqu~lArzobispo grande
.e Toledo .: .Dulcis detentio, nol!e a _.Iaque_iiliberarifa!,acrs
&;i
amor/s non.fa/ax -. argumenturn. Enga;ñoso afoll:o, '.·dice. el
gran Prelado, es el amor; . y siend_o tan . natural, es.. ei
que recibe .mas artificios ; .porque o por corte s1~, opor
ipteres, ,o.por eng;iño_puede._llegar a fingirse; y Io~q.ue
~s ·m;:is peligroso , por . agradecimie_nro; como .el que,
por no .parecer ir:igrato, _finge que dura en amar, . que
e~ el linage de ingratitud . m~s villano; pu.es a -costa del
mismo . agr~decimiento. esfuerza la ingrati_tud: mas:si ..al-
gQn a.rgum~nto hai de su . verdad segur~ , . es el-:no ·:que...
rerse ver libre , el desearse atar , mas. El esclavo de Argel, -
· de agradecido al '.dueñq -, .o atento a su amor , proprio,
vive t;:il vez. aJegr~, y diligente, ofreciendole . al barba ro ·
señor la escimacion . de sus hierros , y la. aficiqn de ser-
v,irle siempre .,. mientras no sabe nuevas de . su rescate;
·· pero .en ll~g<J.ndo . és-te, y. teniendo p9r. corriente di1igen-
e::ia~egura ~u. libertad, .volverse con .gusto al ·Baño, ,prue-
ba u¡cima fuera de.. adorar la.cadena.. Componese el pa-
:,carilloen la cautividad deliciosa ..9e su jaula~y en el re-
corr~r de sus .plumah y gorgear del canto no diferen-
cia. el co1Jtento . del , que rudamente :vuela : libremente
ca_nta ; peto descuidaos coo la portezuela de la jaL1la., · y
~ereis con .que sed:; como · dudoso de su. liberacion, ._q~~-
P,i~za ~l. escapar de 1a prision dorada, y dexando plumas
a'l repelo de las varillasen prend~s. -de las amias, con que
se huyo tan dudoso como apresurado , mide con las ala>
et -aire-·Hbte, que -tecotiodo sujeto con 1ós ajps.. tantas
veces. ~ien dice que no quisiera querer , el olvidara.
Desea~ padecer , por no ve~selibre , aqueso solo es que-
rer.
 del Mandato. 3 61
rer. Oh suma muestrá de · amor de .Christo ! Tan-,bien
hallado . esti , en- los agravios, eff los tormentos, en la
muerte, que por nosotros padece esta noche ·, que se
qu .iere como quitar 1a libertad, y quedars-e atado en ,el
Sacramento, de donde faltara
-a
su v~rdad, o
.no puede
faltar su amor. Dulce embargo , .amoroso detenimientd:
no querer dexar la prision : mas , no poder quer-€r de-
xarla~ · · ,.
Fuerte como la muerte llamo al' amor Saloman ·; y
pareciendole instar mas , dixo, que · eran los zelos c9~no
el infierno en- la opinion comun. Pero alli e-1emulatio( I·)
110 lo tengo por zelos de - orro; sino por zelos , consigo
mismo : por porfia- , y emula.cion de querer mas , en el
sentido que dixo Tertuliano espantosamente, qu·~ Dios
no era liberal por naturaleza-·solo :, sino por .emulacioq,
como porfiando : -.porque la muerte es fin del amor ' al
fin ; pero el infierno un fin sin fin del amor. Y au0 mas
infierno es : ·que en el infierno ·que hai? Fuego, no poL.
der huir' ~l tormento ', y el daño. Y ·en -el amor que hai~
Fuego , padecer, no poder . huir el rigor, y desear no
huirle: gustar de padecerle·: luego · no ·solo ·muerte, no
solo infierno, mas. que infierno es; porque aqu_el senti-
miento eterno' e infernal padeceJe quien no puede escu~
sarle : éste ·quien no puede huirle; porque quiso...- pade~
cede. Sola una cosa para infierno le sobra , que es--el
gusto ·del que padece: ·Ea, Se-ñor, aunque nos quedemos
con la eternidad , ~dexaos esta voz de infierno: qu0·
pues V os haéeis de vuestros torinentos gloria, de aqu'i
.id.elantese. podra llamar gloria el mayor · infierno. Est:e
es el ultimo ~mor: obligarle ano .dexar de querer.
Amo Johathás a Dav-íd como su · alma, díce 1a Es-
. ·tritura , (2) y · leyo Theodoreto: Disposaittestamentunf<.
~e amor de testamento, disposicion de ultima · volun;. _
tad ·, este ·es amor: lo <lemas tiene otros nombres . . La
amistad primera ha de ser la ultima ; que amigo ,; qÚe algu-
na
· (1) Cánt.8¡ ~2.}I'~ Rég. xi.- ·.
 ·3 6 8 OracionE11ang,elica
:na _vezlo dexa de ser , dice San Agustín · , ·no Jo fue mm-
_ca. Las a.mistades, Cortesanos, son como capitulaciones
,de cas~mien.tos, que . suel~n ser ellas m~smas tes.tigos pa-
·ra el d1vorc10. Las de D1os ,. y sus amigos son de tes~
-tamento, no se · pueden rebocar ,. porque suponen muer-
:te del Testador. Oh Jonathás verdadero, y mejor! OEien ·
.~uµo-,como en testar11ento , sino V os esta noche ; y ese 7
cerrado con sello de Hostia Sagrada, blanca ceniza de tan
-ardiente, y escondida llama? Hai mas, para llegar a.l fin~
.In finem.· SL Este levantarse de la mesa , quitarse la ropa,
ceñirse la toalla, este coger el cantaro de agua , este
:echarla en la bada, este meter en ella las manos , este
a
lavar sus: Discípulos los pies, este exemplo grande que
a
.el dá los mayores Ministros del mundo, para hacer lo _
,que él .hace. Pues Poderoso, _Sabio, Amante ( partes de
j>rincipe tanto) se carga de .Josachaques, de . las manchas
.de todos , pasando de uno a otro la bada de agua, que
~l polvo, y horruras de Jos pies de tanto pecador dexa-
rian tan turbia. A la verdad asi es. De nuestros acha-
-ques viven cargados los Príncipes , y de ellos han dé .
,dir cuenta aDios. Oh valgame el! Pues si yo mismo
.no se .que cuenta podre dár de ml : de m1 , y de tán:-
,tos , cómo la podra, por mayor que sea , dar? Antes por
·· eso la ha de dár: por mayor. Estraña , y hermosamente
penso San Ansélmo. La piedra que tenia Jacob ala ca-
becera, sobre que cargaba la Escala, que Dios arrojo del
Cielo , toda ella estaba llena de Angeles , que baxaban , y
subian : y no esta la esrrañeza en que aquella piedra . sea
~Chrisro -, que hartos lo han dicho. Lo que reparo el
so-·
lo, fue, que cargaban en Christo, no solo los Ange~
.l~s, que subían , sino.los que baxaban tarnbien: Sicutfan-
_damentum omnesportat, & per h_anc sca!amascend,mt, qui
proficiunt., & descendunt, qui deficiunt.Como dueño de
todos penden de el) el ha de llevar el peso de todo : y
1

-tanta .o~ligaFion parece que tiene :a mirar · los _que bl=-

.xan, como los que suben , los que se acercan al me-
jor lugaf' -·
éomo 'los· que · váii descayendo ~~ ·ultimo ,: i 'f
qm-
 'del Mandato. 369
quizá pesa mas el que ·cae , que el que sube; pero to-
do ese peso sobre Já pied·ra., sobre el fondamento , so-
bre Christo, y sobre quien le imita en el lugar mas
grande.
t · Diréisme , que Dios estaba arriba estribando : y aque.;.
110 no es sustentarle~ Sale Philon, y dice qu-e sl: Hoc
inniti sustentare est. Oponese luego la razon , y parece,
que · el asegurar una escalera, desde .abaxo ha de ser, no
de arriba. Y diréos; que en las escaleras hi:i;manas, en
Jas suertes de la vida , todos los grados son menester ase-
gurar, los de abaxo , y los de arriba ; que toda la esca-
lera esta -en el aire, como las cosas humanas todas lo .
estan: y aunque quando esta abaxo parece - que sufre
mas, quando esta arriba parece que hace mas fuerza;
que si algunos grados morrales han menester para su se-
~guridad alguna fuerza de Dios , los mas altos parece, ·
-que~·han menesterla mayor. Pero es dulce, y consolado
·pensamiento el de San Geronimo~ que subiendo Chris-
to a la cr ·nz, y estando arriba , no solo la asegura , si-
no nos da a
la mano. Con que llego· consid~rar a nues-
tro · Redentor · esta noche abaxo , cmno al pie de la
·Cruz, y a los pies de estos Discipulos, cargado de los
achaques de todos ; y mañana ar~iba , en lo alto de la
·Cruz, dandonos la mano a todos. ·
Ea, pues, · Señor, sosegaos. Asegurad esta Cruz. Oh,
que me hacen peso las culpas: horror las manchas de
los que están a cargo de mi amor! Cómo he de poder
sosegarme~ Inquieta res est amor, dice el gran Patriarcha
de Venecia San Lórenzo Justiniano, & propriisst.imuHs
agitata, quem suis albgavit vinculis, sute quod subdit di..
tioni nonpatitur quiescere' nec otiarepermittit. ~e inquie ..
ta cosa es amar ! dice el Santo. ~e solicitada de pro-
prios torcedores ! Dura, y encontrada tyranía , no pira
hasta cargar las prisiones , atar lazos, no al pie , sin~.
al corazon; y luego no le dexa quietar un instante, ni...
m.rrar al ocio.
~uis potest abscondereignem in:sinum, ~uin vestimen-
Tom.11.· · Aa ta.
 3 7<;> OracionE1Jangelictt
o er~el pech·o b_taSaS, si~-
fa ejU! ardeant ~ ~ien .escondí
que se le queme el vestido? A quien no le desabrochan
la ropilla en apreturas de corazon ? ~itaos , Señor, la
capa, qne bien haceis: ceñios la toalla, trahed la·bacía,
echad el agua, templad por los pulsos de esas manos
sagradas esos latidos de un corazon mysterioso.
Lavad los pies de esos hombres; y pues se dexo lavar
Judas, no se escuse del baño Pedro. No l~ dexeis,. ni
.por via· de muestras de re~peto ·, contradecir vuestra vo-
luntad: · que han de mirar a esta accion por exemp1o ro--
dos los Mayores del Orbe, y el respeto mayor de un~
voluntad soberana, siendo · justa, no está en dár la me-
·jor razon, sino en prestarle mas · obediencia. Pasad · de
unosa otros: acabemos esta accion, que os · queda mui-
-cho para · esta · noche. Asi parece que nos · represento
.Moysen esta amorosa inquietud de Dios desde el prin:-
cipio del mundo: pues habiendo criado su· Padre el Cie--
a
.Jo, y la tierra, luego comenzó su amor ·andarse sobre
1as aguas : Et Spiritus.Deifere/Jatur super aq11as.No solo
.fomentandolos , co ·mo · del Hebreo ponderan los doll:os,
y el mas dolto de e11os Geronimo ; sino refrescandose,
dixera yo, de aquel fuego , que · en · su eternidad le' abra-
.saba: que asi le introduxo San Juan en · su Apocalipsis.
Esto era andar en las aguas, bañarse, templarse en ellas;
y añade Ruperto: Ferebatur, quia· inquiet_us erat. Andaba
de una pa rte ·a otra con el agua,. porque andaba :inquie-
.~ to; Juntad a e~to la proposicion de San Lorenzo Justi-
niano: que es inquieta cosa el amor :· miradle ahora de
·una parte a otra con el agua , con la bacía , con el can·
·taro · ,. que es el ftrebatur : y colegireis, que si Dios a so•
~las se abrasa de amor del hombre , y ha menester tem--
plarle en las aguas, Dios -Hombre , dueño de hümbres,
cargado con el agua para lavar los pies de sus Discípulos,
esperando mañana a juntarla con su sangre , ( pues en
-ambas cosas había venido a lavar al mundo : Hic est qui
venit per aquam, & · sanguinem. Con agua ,le -lavo la pri-
mera vez; pero vio que le costaba al hombre la: vida)
pa~
 :2el: ,Mandato~
· ·l7t 1

parece que cuida de; mejorar la agua, ,y-que no·· fue·se, so+i
fa, . yá.que salia nuevo el remedio. Asi entiendo yo·:el
Nequaquamerit amplius diluvium. dissipans terram~ Yano
imas agua sola, que ·acabará el mundo : agua , y sangre·
ha de ser .yá. Y asi: está, previniendo .en Ja inquietud
amorosa de hoi ·la .agua :. y no _solo mete lasmanos en
agua, sino parre de esa agua misma la mete en el cora-
zon para acabar en la Cruz este Lavatorio. Así, al darle
el golpe de la lanza ; arrojo el bali_tismo entero : 1aagua,:
que habia guardado ; la sangre, · que le quedo: Et con-
tinuo exivit -sanguis, & aqua. Es marabilla mostrar inquie-
tud en puntos tan cuidadosos. 1\,si introduxo el otro La- -
tino al Conquistador d~ ltali<:1 car_gadode infinitos cuida-·
dos , que naturalmente el gobierno trahe, y dice, que
tenia inquieto el corazon a tant~s- cosas que --hacer: co ..,
. mo quando··da el Sol en una batía de agua , que los re-
flejos de ella, inq~ietamenre obedientes a 1a imagen, Y.
luz del Sol , envia a la techumbre unos resplandores tre- ·
mulos , ( dicen los mejor hablados ) unos temblores res--
plandecientes( dixera yo_): y como Ia agua nunca está del
todo quieta, por mas que se varíe de Juz , ( Oh breve, y
cficáz exemplo de nuestros afeltos,! ) por dichosos que
nos hallemos, siempi;e anda 1a reverberacion con la mis-
ma inquietud, ilustrando los techos _, y mudando e~ellos
lugares. ·
Divino Sol de Justicia con tanta luz de Misericordia: :~-;
amoroso_Dueño mio : Conq~istador Soberano del Reino
incorruptible, que con tu sagrada verdad, y ardiente
afrentas mentiras dulces, historias tibias, cuidadoso estas
de Amante , amoroso estas de Principe, inquieto de Re-
mediador : ma_s eres Sol , que das en una bacía de agua;
y tan cerca , cómo no han de estár inquietas las luces,
varios los reflejos~ Tu, Eterno Señor, que nos amaste
tanto en la eternidad del poder, y ahora mas en las an-
sias del vivir , obra en nosotros, que poderosos , y hu-
mildes todos te amen : que estimemos tu se'rvidumbre:
_que hasta el alma, no la capa sola , te demos : que te
ame-
 ;3 7 2, Qracion
E1Jangelica
'delMandato.
amemos sin intento' .sin tasa, sin.fin: que no nos con~
tentemos de nada : que deseemos , hacer , · y ·lleguemos a
,hacer mucho. Carga , Señor, desde · el pie de Ja Cruz
nuestras cn1pas: -danos desde lo alto las manos de tu
i gracia, hasta el Cielo de tu ~loria. ···
'._ · M q_uam 1101 .:-&e,