Está en la página 1de 125

TOLERANCIA

VERDAD

GUlA

HER:. MAESTRO
S
SEA

MASON

RITU AL P ARA LOS TRABAJOS


DE 3ER. GRADO
DEL

SIMBLICO

REPBLICA

ARGENTINA

RITUAL
DEL

Tercer Gr.'. en el Rito Ese.'. Ant..

y Acep..

PRIl\IERA

PARTE

DECORACION Los muros tapizados de colgaduras negras, salpicadas con Igrimas blancas; y al centro de cada uno de los muros del Norte y Medioda, pintada una calavera humana sobre tibias cruzada. Nueve luces se diatribuyen en tres grupos de tres, al Este, al Medioda y al Occidente. En el medio del 'I'emp .. , sobre el piso, un ataud (que puede simularse en un pao negro). Los asistentes a la Ten.. visten traje n egro , y us banda presentan la faz negra. Sobre el trono del M .'. Resp .. Maest.'. una calavera. El Comp.. reeipienri .-. se eIlCOIlraren t la Sala de ppas. '. perdidos. APERTURA El 1\Iuv Resp .'. 1\Iaest.. da 3 golp.. piten los Verierabilisirnos 1 Q Y 2Q Vig .'. de Mall .'. que re-

M.'. Resp.'. Maest .. -Venmo .. ler. Vig.. aseguraos si el 'I'emp .'. est cubierto .y si son 1\IMaest.. todos los que en l se encuentrn n. (E'] Ven mo .. se eerciora ). VeIl..Ler. Vig. .-Muy Resp .'. Mae t .. , el 'I'emp .-. est cubierto y tod'os los presentes son M laest.', M. '. Resp.. Maest.', - VV en.. ~'ll\laest .. ; siendo tambin Maes-

-4los que se sientan en el 01' .. , declaro en nombre Jel D.. . . abierta la Cam .'. del Medio! Sentaos, y escuchad el balaustre de la ltima Ten .. de esta gr.'. tros

G .. A.'.

(Se Ice el bal ... ) Puede observarse. (Una vez aprobado. el Ter. Diac .. recoge lAS firmas de la' cinco Luces). Ven .. Maest .. de Cer.'.-\'ed si hay ;U-;Uaest .. hacerlos entrar como corresponde. (;-:;eejecutan palabras) : Ven.'. Maest..-Yuestla ".
SI

visitantes.

para ha-

hub iere n v vis .. , les dir ijre Ia s sigui:>nt:'s

nos trae csper anxa ;; fortaQ~za en por vuestra mos, Antes de iniciar el procedimiento, por el cual concederemos el gr .. de Maest .'. al Cormp .. N .... como lo sancionst eis, ojo; concedo la palabra. para que os manifestis 1'11 definitiva.
la angustiosa situacin que uo.s apesadumbra. Gracias. consoladora y tan oportuna ayuda! Sentaos hh ..

presencia

(Luego S~ vota, aceptndose tambin los sufragios de los VVis .. ) El Tall.. confirma su deci in y vamos a conferir el tercer gr .. al Comp.'. N ... Ven.' . .Jr.. Exp .. , conducidle. i Silencio ;-' recigimien t o, V'Ven .. ~D[ae<;t. '. ! El Ven.. 1\1:.'. Exp.. sale; y luego acompaado, Recip .. , golpean .las puertas del 'I'ern .. a los comp . . Ven.'. ler. Vig.. -Muy Resp.. Maest..'. Han llamado
1)01'

el

en gr..

de

COIIL'p.. !

M.. Resp.. Maest. '. - Quin llama asi ? Ven.. ler. Vig. '. -Ven.. G.. Temp.. A veriguadlo Lo hace y da en secreto Ven.'. M.. aviso al 29 Vig ..

29 Vig .. -1\1:.. R.', 1\1:.'.: Es el Ven.'. Exp.. cond *iendo al Comp .. :R.,esp.. Maest .. -Franquead la entrada, impidiendo que el Comp .'. dirija su mirada al Ord.. (El Exp.. conducir al

5 Comp .., de espaldas, entre ccoll.. El M .. Resp .. Maest .'. dice, dando un golpe de mallo . ): Silencio ! Ven .. lar. Vig.. -(RepitIendo el golpe) : Silencio! VeIl.. 29 Vig..-(Repitiendo el golpe): Silencio! M .. Resp .. M~est..-Ven .. H .. Exp .'. ,Es que habi olvidado que todos los compaeros nos son so pecho os en este mo-

mento

Ven .. Exp..-El que conduaco es digno del salario que solicita ... Lo he examinado escrupulosamente, 1\II.'. Resp .'. Maest .. , y en sus respuestas, ni en sus mano ~. ropas, he descubierto indicio alguno dlel horroroso crimen, que otros de u gol' . cometieron tan cobardemente! M.'. Resp .. Mae,t .. -Y.. H .. Exp.. Silencio! ... H.': l\ ... esperbais acaso penetrar en un recinto de alegra y de profunda paz ... Vana ilusin! As 'como no existe retiro impenetrable para los vicios, tampoco 10hay seguro contra el dolor! La prueba es que 1 'I'ernp .'. se halla enlutado, que ~a sangre mancha sus mrmoles, que la consternacin ms pen osa sube como una ola de gernidora tristeza a nuestros semblantes y a nuestra voz! ... Tenis noticia de la causa ? Comp .. -1\0, Ven .. Maest .. M .. Resp.. Ma,est .. -Voy a hacrosla conocer. Los obreros han perdido a su Maest, .. , lo buscan conmovidos, y su angustia no cesar hasta que no lo encuentren. Pero, , quin sabe si no nos engais, simulando hbilmente inocencia? V.'. 1\1.'. de C"l' .... ra ca dl e su ina n.lil y exa.n in ad le n uava ms nt > : a ea so 11<1 logrado sorp: .md er la buena f? d-I \' ll .. Exp ..
(El :Jfapst .'. de Cer .. cuida d osa mc n t,,). lo el "pojel del mn nidl y lo exu m ina

V.. M.'. de Oer .. -:JI.. Resp .'. Maest: .. no me apercibo cle n mgn rasgo, sospechoso ... M .. Resp .. Majst .. -Con nodo, HH.., de pie y al Ord..! Llevad nuestro estandarte, para que, puesta la mano derecha sobre el Soberano Smbolo, preste declaracin. (Se ejecuta). I-I .. ~ ... (rr chax la complicda d en el cr-imen, que no, tiene sumidos en la amargura y la indignacin? Ven, .. - Lo rechazo, Ven .', Maest .: .. M.', Resp.. M8;.'l.3t.. -.Prome,tis no atentar nunca a la existencia

,-

(i-

de vuestros semejantes, sino en el caso extremo de veros obl igado a guardar la vuestra atacada! Comp. ,-Lo prometo, Ven . . ~[aest .. ! M.o, Resp .'. Mmest .. -Volved a su sitdo a nuestro querido Estandar-te, ~. sentaos h h , (Se ejecuta, ". tomaudo la calavera da un gol pe de mall..) H. N .. " volved vuestros ojos. " b qu vis ? Comp .. -Fna calave ra en vuestra mano; luto ,v tristeza en mi derredor . M" Resp . , Maest, ,-~o os presento este fnebre objeto para infundiros enervante miedlo a la muerte; SilIO, .al contrario, para estimulanos a la vida sana y dichosa, por la reflexin: de este hueso, hoy ,ni inerte, fluye vibrante una sabia filosofa: i Po]' qu me ha envenenado con el odio y el remordimiento .Idr haber ejecutado e.l mal, cuando el amor y la fraternidad >4011 fuente s de salud, de exquisitas emociones y placeresT . Por qu C;OH el sudor ajeno, o con el abuso, o con la estafa he acumulado riquezas, hr asa'ltado posiciones? Y si he conq uistad o legtimamente estos bienes. , por qu no he sabido aplicados para el perfeccionamiento de mi vida, coronndola ('jon la paz conservadora y dulce de la justicia t . " Cerrando los ojos a la verdad, me crea un vidente feliz e iumortal l... he sido, pues, un insensaro l . , .No hay eternidad, no hay sabidura, no h'a," felicidad fue na de la vida!", Estas eonclusio11r:; os em pu ian hacia rl misterio! ~o os sents bajo PUIlzan te curiosidad de penetrado? .. Oomp .'. - S, Maest .'. i Guiad:me! Quin ha destruido el bello rgano, ms poderoso que las armas, que hasta un da habit tranquilo en e H sea caja? . , M,', Resp .'. M3.est, ,-.P~ d nd vcnimn , y a dnde va mos ?
0.

ES<l es la int er rogn cin co nstu nt e de la :\fasonera, porque esa eR la Ciencia. nico depositario (le la ve r da d posible, En el seno deIa siempre activa Naturaleza la Materia se org'an iza y desorganiza; y as como la llama surge, como la .elect ricidad vibra y el imn po'lariz.a, brota el pensamiento, acaso el sustrat nm intangible de toda vida!.., La Materia se organiza y desorganiza segn. sus propias energas, salien(lo y volviendo a ella 108 ebeme nt os generadores. Esta ley su-

-7
prema se cumple impasible, inexorable, ley de general nivelacin, de profunda armona. Efla rige sin acordar privilegios ni excepciones, igualmente al insecto como a los papas y a los reyes, .al obrero miserable como al millonario, al sabio como al ignorante. Infunde en todos la resignacin de la muerte; pero tambin el respeto y el amor a la vida, por la fe en su trabajo conservador .r perfectible. Cierto, nos rodean en este momento las lgrimas, pero lejos de lanzamos a un pesimismo desconsolador y sin orilla>" ms se afirma en nosotros la bandena de la esperanza, porque el dolor no ,e una afirmacin sino una negacin de la "ida. La causa de nuestro acerbo duelo e la contemplacin de la ignorancia y de la pereza, que son las que amargan y matan la vida. La ignorancia ~' la p::'t:'Z~ a lc ia n a l hombre "le lo, m.ma ntiales die regeneracin y de fuerza que la 1 atnraleza abre a todas la aspiraciones, como la madre' derrama su'! pechos en Ia boca sedienta del hijo, despus .que lo ha formado ~r nutri'do con su sangre. De la "ida universal venimos y a la vida universal volveremos, y en este trnsito slo la ignorancia y la pereza nos apartan de las ondas claras y serenas del bienestar. Este es el sentido que resplandece en la leyenda simblica del gr .. que solicitis. Escuchadla : :)doJcmn. hijo de David, r..n clebre pcr '-11 sub iduria. resolvi edificar el 'I'emip .. proyectado por su padre, ~' no existiendo ni ciencias ni ar'tes en su pueblo, a pesa!' de que el sacerdocio lo proclamaba predil ecto de J ehov, e ntre los pueblos de la tierra, el rey Salomn pidi al de 'I'i ro un arquitecto y los material es necesarios de construccin, El monarca fenicio Le envi a Hiram Abif', hijo de "una viuda" de la tribu de Dam., Salomn, reconociendo de de luego la competencia de Hiram, lo puso ala' direccin de la obra. ada infunde mayor autoridad, respeto y car-io, ni la disciplina puede asentarse sobre base ms slida. que la inteligencia equilibrada y el carcter justiciero : y como los obreros se convencieran le que Hirarn posea esas incomparables virtudes, lo amaban, lo admiraban y esforzb ausc en cumplir con celo ardiente su' mandatos. El Maestro juxtif icaba efectivamente tales sentimientos, no slo por su saber slido y Iaborioso celo, ino por la equidad con que diatribuia

-8las recompensas y sensatez oportuna de sus observaciones. Siendo fiele intrpretes de su espritu y de su mtodo podramos atribuirle la divisa de "Ciencia, Justicia y Trabajo", ms sinttica aun en la de "Ordo Ab 'Chao". Para establecer este orden en el caos, dividi .a los obreros en tre clases: los Appr .. que se reunan en la 'Col.. del Norte, designada con la letra B; los COomp.., que 'se reunan en la del Sud, designada, con la letra J; Y la de los ;,IM, '. que eran los nicos que gozaban del privileg-io de l:)elll~tr.ar en la Cmara del :\Iedio, Como vis, 'Hinam tuvo la intuicin de lo que hoyes ya una evidencia en la industria, moderna, el principio de loadivisin .v especializacin del trabajo, que permite ejecutar una Ob1'8 mayor, en cantidad y calidad, con el menor esfuerzo posible, y establece la justa \." conveniente desigualdad entre ,el Maest .', .'. el Ap .', El talento previsor del eminente Arquitecto comprendi igualmente que un Tall., debe ser orga, nizarlo en vista d e los fines, ," mantenido por una disciplina estricta, ])-I1",a esterilizar y aun destruir la obra comn; e no Hiram, no slo estableci je r rquicamente aquellas tres clases. "Jlaestros, Compaer-os .v Apre'nd icea, y les design tarea y tres puntos djislf:intos de reunin, sino que confi a cada clase para reconocerse entre s, una ,palabr,a, un toque y un signo, die manera que ninguno de ellos pudiera invadir a los otros, 'para per-turbarl os. Con prud en tes precauciones aquel 'I'all .. funcionaba con la precisin de una mquina movida por el espritu del Maestro. Es' que, os lo dir de una vez, aquel Tall .. .adrnirable era la imagen di!un organismo ~' el "JJae.9t., Hiram el Smbolo (le su vida, Desgraciadamente, la ignorancia de algunos obreros respecto de la leyes funcionales (le1 1"a11e1',trajeron, como vais a ver, la enf'e nmedad y el dolor, que no son sino perturbaeion es de la marcha normal de los rganos, aS de una existencia fisiolgica como de un a sociedad, A~' la ignorancia, de las propias conveniencias :en un grupo de los obreros del Temp .. Ia envidia de los mrito justamente adquiridos por el trabajo y el estudio ; la petulancia audaz del orgullo sin mrito.' proporcionados, fomentando la ambicin inmoderada, vinieron a romper el equilibrio naturail de aquella organi-

--

!) -

zacin .v a intrr-d ncx- ('1 drsqu ieio C'11ella. Voy H !"('IHt:lr~-; la horrible tnagedia: T'na noche, bajo cuya .apare nte ;:(>guclad descansaban tT3114Ui]os los obreros, Hi nam, qUE' era siempre el ltimo, en buscar el reposo, e.n:t, con leste objeto al 'I'emp .'. y ,se dirrgi a Ia puerta del ."Ttorte", Pe ro all esperaba al Maest .'. uno de los Comp .'. ".Jub.elas". quien C011 audaz a t revim ie nto Ir pidi la IMI,', de lVI a-est , , -" Desgraciado l". Ile' contest Hirum , t sabes que he prometido guardai-la, en bien de los in te re-se s comunes del T'al l . , cuya condiciones de xito son el respeto recpl'OCO de cada. jerarquia, el orden en las tareas, la disciplina en la fraternidad, "J ubelas" insi ti, de 'pechado .\- pronto a la violcucia : -Quieres conquistar la fortuna y los lronores del Ma estro f -"Es ('.'<1 mi an.b.c i n dcvora nt s. mi env id ia rabio-sa. mi avaricia srdida de metales, mi altanero orgullo, pasiones inquietas, que me abr-asan el cer-ebro, como una fiebre l - gr-it o'.] ubel as". -Os indicar - re<pnso compadecido 1'1 Maest . - C'l camino seguro de colmar vuestros deseos. Estudiad las leyes de la Arquitectura en ese grandioso, iueornpar able palacio de la Tlltlmaleza, donde trabajan miriadas de millones de SE'res, que t, sin embargo, no ves ni. escuchas, ni siquiera 1)1'1'sientes, a pesar de que tu existencia misma no es sino su obra constante de anmonia l . ." Pero, t quieres anarquizar los trabajos de este 'I'all . , sin dar-os cuenta, pobre .1ubelas, de' CJU? por esa va os a I?jii l]lit!; .Y ms de vu -str os anhele-s, qu:- en -; mismos, 110 ';011 ccnsura lrs. Decidrn h", qu ~('l'a d' t 'i aque ll os millares d seres se anarquizasen en el trabajo del restaurar y conservar vuestra existencia i ," Vuelve en t, rompe la venda [le tus ojos; e tudia, trabaja, r la palabra ecreta de la for tuua y del poder brillar como un 01 l . " La ignorancia es la negacin de la luz; la p reza es la negacin de la vida, . Omo, pues, podra darte aunque lo quisiera, vida y luz, si tus condiciones son ignorancia y pereza - lo puedes l - prorrumpi ms amenazante el obcecado -Iubelas. Reflexiona, H.'. Omo podra violar las leyes

-10 na turales, si yo mismo )1/0 soy sin o lID efecto de esas leyes? .. El hombre entra como elemento pasivo de la evolucin, y es tambin su resultado ... Jubelas, ms de 'pechado .v colrico ante la formidable lgica del Maestro, le asest con su regla un golpe brutal en la garganta ... y desapareci .. , El 1H.'. Resp.. M>aest.. da dos golpes de mall.. El Exp .. conduce al ornp .. ante el 2Q Vig. " quien se incorpora ~. le dice con voz violenta : V.'. 29 Vig.'.-Dadme Comp ,'.-No puedo. la palabra de Ma est .. !

El Vig,. simula darle .con la regla un golpe en la garganta; y el Exp .'. lo lleva entre 00011 .. M.'. Resp .. Maest .. -Sintinc1o e herido el Maest .'. y adivinando una .ecnfabulacin criminal, busc e cape por la puerta de Occidente: pero all le esperaba otro Comp .'. "Jubelos", quien, repitiendo la osada demanda de .Iube las, con igual negativa, asest con la Escuadra un golpe ms terrible en el corazn del Ma est .'. deruibndclo en tierra. Creynclole muerto, el asesino huy. El 1\1.., Resp ,. Maest , , da un recio golpe de mall .'. y el Exp .'. conduce al Comp . , ante el 1er. Vig., que le dice con voz airada: V,,, Ler, Vig,. - Dadane la palabra Comp .. -No debo, ni puedo darla. de Maest .'. ! .

El ler. Vig.. aparenta asestarle fuertemente con su Escuadra un golpe en el corazn, y el Exp . , lo conduce al pie del ata ud. M" Resp .. M~st, '. -Baado en ang re Hiram Abif, se incorpora, e intenta huir por la jruerta de 01','" ms all tambin se encontraba un tercer Comp .'. "J'ubehnn", quien como los otros le exigi 1a pal .'. secreta.

-1]-Pretendes U1I irrsposible, .Iubelum . , , Por lo dems, VLLe~tro crimen os seria estril: la vida es ete'mal!", - ~e elijo, El malvado, ignorante, n.o comprcndind o!e, clile cou un mazo un golpe tan rudo en la cabeza, que el noble :'Ir,aest, , cay muerto a sus pies! (Baja del 01'", se aproxima al Comp . , y le pide enrgicamente}: Daclme la palabra de Maest. .. Comp .. -Jams1 'Ignori, que no elebo drosla ? EL 1\1. . Resp ,', .:\I.aest.', a'pa re n.ta un golpe 0011 el ma ll .'. sobre la frentie del Ccrnp . , que cae al ataud, sostenido por el Exp .. r el 1\1. , de Cer .'. los cuales le cubren el rostro con un velo negr-o. El ':'Ir., R.', vuelve a su puesto El Exp .'. enciende las nueve luces del altar ruie ntras el :\1" d e Cer . . hace lo mismo con la,' tres de la m esa del Ven .. M.'. Resp .. Maest, ,-]-,os tres asesinos se reunen ,e'n torno e1elcadver de la inocente vicuima, y al contemplar ensangren tantado y lvido el rostro de aq uel Maest , '. tan bueno, puesto que era tan justo y laborioso, sintieron alzarse desde el abismo de su' ser, la ola inquieta y amarga del remordimiento, que suba a sus gargantas er a el terror ~lel castigo ~. la intuicin de la esterilidad del crimen qne los invaIia. Creyeudo ocultar el homicidio, resuelven conducir el cadver a la montaa del Lbano, donde 10 entjerrn.n y, aturdidos, clavan en la fosa UILa rama de acacia. Luego fueron a ocultarse en una profunda cueva., vana precaucin. porque llevaban consigo sus propias c.onciencias horr-o rizadas l . , , Ilusin del criminal l, pues pretender que la razn no acuse ad culpable, es como impedir que la semilla no germine, que el rbol no d fruto! V is a V21' el proceso y dese nIacc de la tenebrosa tragedia: Aparr-e , la .alE'O)'U convocando los obreros al trabajo, , , y cul sera su sorpresa y turbacin al no encontrar en el 'I'emp ,'. al querido lIIaest", siempre el primero en concurrir, como siempre el ltimo en retirarse al descanso, Lo buscan, ansiosos, lo llaman en una congoja creciente", El , Maest . . Hiram no apar/eee, ni respond e , donde el da anteror repercutan las alegres notas del trabajo, ahora todo vace envuelto en silenciosa tristeza c1Jedesolacin! 'I'amb in, era

-12 irnj.osibl e trabajar en el desorden y en la ignorancia. Iliram era la verdad que alumbra, la razn que gua en la verdad inspirada. Roto el acuerdo armonioso de la fraternidad, que es di. ciplina, no e timula. ni puede hacer fecundo el trabajo ! ... Siete da transcurrieron en la ms punzante zozobra; presa Nalomn de la misma pena. y participando de la OSIH'cha del crimen. que tambin come'nzaron a asaltar a los obreros, nombr. ,en grupos de a tre., una comisin de llueve Maest .'. de completa confianza, .para que averig-uasen el destino del inconsolablemente llorado Hiram Abif. En tue tanto, aprovechndose de la confusin que sobrevino al 'I'all .. y en el propsito de extraviar las sospechas, volvie non los tres Conrp .. asesinos al Temp .. ~' se mezclaron con los otros, Imaginndose por el momento asegurada la impunidad, continuaron sus planes ambiciosos. Propusieron hipcritamente levan tal' un Temp. '. a la memoria del l\Iaest. '.. v vengar-lo, a la vez que, re pecto de Los autores de su asesinato, sembraban entre los ignorantes y los cndidos, la d esconfianea, la calumnia, .las acusaciones maosamente encubiertas. La anarqua !:le produjo: rota la cadena de unin que era la fuerza de aquella sencilla y sincera familia, los buenos quedaron a merced de los malvados, sirvin doles de instrumentcs inconscientes. contra u propia causa y propsitos. i Qu desastre para el taller presa de tan espantosa superchera! La comarca mi ma e aterroriz, El caos reinaba sobre el orden. Felizmente, la veg-etacin de la mentira y del err-or es efimera ; cl1ece a veces rpida y avasalladora, pero su savia e dbil y enfermiza, se agota al fin, mientras que la vegetacin de la verdad y la justicia, aunque lenta, es indestructible: nuestra acacia imblica brotar sobre los 00dveres. Slo la vida ies vencedora, slo la verdad es omnipotente. incontra tables sus reacciones; ~' l(ct reaccin impetuosa como un torrente, . e alz al fin, en los obreros engafiados, COl1l'a los engaadores. Intiles fueron 'ya las' intri:as, las persecuciones, todas las violencias y recursos a que .apelaron aquellos traidores, que bajo la careta de leales discpulos del Maest. . sLo buscaban fundar su despotismo personal. Los leales decan: "Busquemos al 'Maeat .'. Hiram; no les concebible que haya perecido, porque encarnaba La justi-

-13 eia, la pracficaba y la enseaba; su espritu no se habr apagado, no, porque era A tro radiante de saber y savia unive rsal de virtud; tenemos el preaentimiento de que aparecer en breve como aparece el sol, disipando las ms densas tinie bla s. El i Subliane Hiram! era 1a J usticia, y a pesar (le sus aparentes derrotas, jams la -Iusticia ser definitivamente vencida. Busquemos 'al Maest . . con fe; lo encontraremos; nuestros esfuerzos 11'0 sern .intiles, y si caemos extenuados por el trabajo y la lucha, no quedar ~a satisfaccin ntima del deher cumplido. legando a nuestros hijos la prosecucin de nuestnas Investigaciones! i Adelante, hh .'. ! J El ::\1" Resp . . Maest. , da tr e golpes de mall , '. -;.-baja c1el -01',', acompaado del Orad , , y Secr .'. colocndose frente al ata ud ; los VVig, , seguido: de dos hh .'. cada uno. e aproximan alataud. Ciei-to : var-ios hh .'. de los nueve comisionados pOI' Salornn. pagur cu cou la vida su lsa lta d ~. su el" iueclo : P?l'O eran ree mpl azados por otros, igualmente animosos, que continuaban las pesquisas. Inopin adamen te, cuando va desalentados regresaban de la montaa del Lbano, llamles la atencin un ramo de acacia, que se agitaba. de un modo extrao sobre la tierra removida. Arrancaron la jac,acia, reconociendo con sorpresa que .era como una planta viva, como un smbolo palpitante de la l\1adre N a turaleza. .. La ficcin se revisti de realidad, y una intuicin profunda llen de luz lo. ojos de los obreros, a la vez que fuerza soberana agt sus msculos, al Influjo prodigioso de las emanaciones balsmicas de la acacia! ... En la casi inconsciencia .de la especie de deslumbramiento, la. intuicin, ms poderosa e inquieta, los impuls ,a cavar la tierra ... Cavaban, con -f'iebre, reemplazndose, empapado en sangriento sudor el suelo y las .heuamientas; y a cada g-o,ta. de' esta sangre de vida humana, vertida pOT el trabajo, una vida ms potente emanaba de la planta misteriosa! ... S, Comp .. ~ ... , es que era un hombre "vivo", no un cadver, 'el :ue yaciendo bajo la rama, la alimentaba con sus jug-os vitales y la .pen etraba de ese singular perfume que po. ea virtud, virtud reve ladora de fa verdad oculta, para los

1-1- --

que la. buscan con amor valeroso y el hombre, aparenteun cadver, fu descllbierto Escuchad como la leyenda sigue desenvolviendo su bello sjmbol ismo : al lado de aquel hornb re aparecieron una regla y un comps, y sobre el pecho la letra G. llamearste como un foco de luz, cuyas f'ulg uraciones penetran en el cerebro de los leales discpulos, Levantaron el velo que cubra el rostro del cadver, y al verlo exclamaron, en una .explosiu de suprema aleg.ria . Es nuestro m eestro l

ment e

Los VITig .. levantan el velo. y con el :\1.. Resp .'. Maestno hacen el signo .de hornor-. M .. Resp ,'. M,aest..-Saqu.mo le de la fosa! (Simulan la accin de levan tarl o). Ler, Vig.. - La carne se desprend-e de Ios huesos l 29 Vi.g .. -la carne ~,e desprende de los huesos! M. '. Resp.. M .. -Uno ,,1'elos -;'I1astros dijo: Reflexiouemo s para e no toanar .las apa riencia s por la 'realidad. Si el que aqu contemplamos 'es nuestro Maest .'. no ha dejado seguramente de existir, .porque el principio .de la vida subsiste, subsistir siempre que haya calor y luz ('011 el seno de la Madre Naturaleza ... y esta letra G es un sol! ... Observemos, analicemos ":-ante los hechos, Ia. razn nos conducid, a la certadumb re ... ler. Vig,'.-No hay otro mtodo, M" Resp . Maest .'. pues la, razn f'ue ra de los fenmenos, no pued'e ,erig rse en criterio de evidencia. 29 Vigo ,-Y bien, M,. resp .'. Maest .'. ~ M,', Resp.. M3est. _. No habis . entido surgir del seno misterioso de la Madre Naturaleza las radiantes llamaradas de la letra "G", circular po'r nuestras arterias, corno una savia potente y creadora 7 Todos,- S, s'

El 29 Vig .'., haciendo .el i,gno manual de Ap .'. Y el ler. Vig .'. 1'1 de Oomp,., in ten tan 'levantar el cadver. Ler, Vig .. -Es 29 Vigo .--Oh, intil, no podemos levantarlo! lu horrible- es la muerte! Ella

vence!

15 M .. Resp.. M~est..-~a muerte, .como el error, vence porque 110 estudiis el secreto de la vi'da, que es la verdad ! Bien sabis que la muerte no e sino una negacin; slo ~a vida es una aifirmacin , la muerte es la infraccin de las ,1eye's que rigen las combinacione vitale ; el desorden es muerte, porque es negacin de las combinacicnes armnicas el? un organismo incliyiclual o social. . Pret cntleria is que la corriente retroc2c1il''i' hacia su manantial ell vez de C01'1''1' haeia el esturio ? ; Que> la evolucin :,0cial volviera a la tribu C']1 vez de avanzar hacia las civilizacione , futuras? Y exigiris, entonces, qire la vida, la salud. la fortuna, la felicidad, se presenten fuera de u condiciones de exist cncia ?... Busquemos el secreto, po L'q ue la vida se cura con la vida; la vida vence a la muerte , porque morir es 'thcionar las leyes de 'la vida, que el Ma.est .'. 'sublime SUp'O 'd'escubrir con su sabidura y eurnplir con energ a. In vestiguernos, estudiemos hh .. mos; no 110S entreguemos al reposo antes de arrancar a la Esfinge su secreto. Helo aqu! i Xo lo Ilorris ms. Yan a acabarse 11ue''Os info rt un.ios ! Los trabajos del 'I'emp .'. van a continuar con doble vigor y los discpulos infieles, y los falsos sacerdotes . ." los ambiciosos criminales, y los dspotas y los violadores todos (Le 'la justicia, no entrarn, no, en el "I'emp .. , porque los arrojaremos de, HU recinto inmaculado para que no nos contaminen y para que no nos obliguen al repugnarrte tormento de Ilamarlos hh .. ! Vais a conocer el secreto de la vida del ~1ae~t.. Hiram i . Levanta el velo que cubre el rostro , hace el signo manual 'del gr .. y el comp .. se pone die pie,.cayenuo en brazos del 1\1: .'. Resp.. Maest .. Todos.-(Alzallcllo Caen. de triunfo perfumes procs .in vado por la manos) : i' Gloria a la vi d a l !

las colgadura' negras; resuena un himno musical , se alusnb ra profusarnente el recinto , se queman y entre una lluvia de 1'101'es,el Comp .'., seguido en por los dems hh .. , da vuelta al 'I'emp .. y es lleel ':.\1.'. Resp .. }aest .. al Oriente, donde lo sienta

a su derecha, himno, M" reg-rr ..a ndo

16 los dems a
x m;

asientos.

Cesa

el

Resp ,'. M,',-HH,', m os alegraos :Ul~" la re rurreecin de la Vida! Hemos encontrado a nuestro Maest . . Ya 110 resonar en est e 'I'all .. sino las potentes alegrias del tr-abajo honesto )' fecundo! l lumiuad, s, vuestra marcha solemne hacia los ide ales grandiosos! Quernadles el incienso de VLLestt'OSespiritus ecunimes, mientras yo ofrezco al :\{aest., estas flores simblicas de viela eterna. (Arrojando hacia la bveda un puado 'd(' ptalos ele acacia). Que nacieron de Sil ca rne. que son su carne misma, florecida en la verdad y la justicia, pa ra coronar a los hombres .v a los pueblos virtuosos, bajo la esplendente apoteosis del progreso. que en smbolo nos en vuelve a todos en este momento! Los tres grupos de CUOll1p , , q ue en COll ra 1'0'11 al Maest .'. t eran la Ciencia, la .Iusticia ,\' el Trabajo, iucomparable Trinidad del bien, vencedora de la ominosa t rinidad del mal, -Iubelas -Iubelos ,v .lubelurn! i Ayndadme a festejar esa victoria! Entrega al Cornp .'. un ramo de flores, mall", que repiten los Vigg .'. Da tres gol pes de

Resp . , Maest, , -De pie y al orden, hh , mos! por la triple batera, (Una vez ejecutada), Sentaos, H,', ~'" habis 00mprendido lo que la elocuente leyerrda ele Hiram Abif ensea ! Oomp .'. -La comprendo, 1\1" Re, p . Maest , , en sus puntos sa, lientes l M" Resp .'. Maest,', -Posee una profundidad insondable l Su amplitud envuelve los destinos del mundo; a medida que la vayis sorrdando, traed nos aqu vuestros descubrimientos, porque es para aprender y ensear que 1I0S reunimos en Log.'. Oomp . ,-Lo prometo, M" Resp,. Maest . M,', Resp .'. Maest.', Estis dispuesto a prestar vuestro compromiso de SE'I' leal Maest .'. es decir, Verdad, -Iusticia ,\' Trabajo '! Oomp . ,-Lo estoy, M" Resp . , Ma.est, ,-Confo en vuestra promesa, De pie y al orden! H.', N", : colocad vuestra mano sobre esta espada, simbolo 'del valor al servicio de la verdad y la justicia, ,v de ese ramo de acacia, smbolo del Ma est . , Prometris encaminaros

M"

-]7

siempre hacia el ideal masornco, ideal de amor y de paz, libertad y de justicia )' de perfeccionamiento moral, en f'in , entre los hombres, los hogares y bus naciones! Comp, ",-TlO prometo. Conscientemente ~. con todas mis potencias! M,. Resp .'. Maest,. =-Promet is def'euder ese perfeccionamiento moral de la humanidad, propagando .\' siendo ejemplo de los principios masnicos, dorrde quiera que os encontris y cualq ui'era q ue sea vuestra posi cin ) Oomp . . -Lo prometo, sobre mi palabra de francmasn! M .. Resp., Maest,. - Continuaris siendo fiel a vuestro com promiso de Ap.. y Comp.', ? Comp .. -j S! j S! M.'. Resp,. Maest .. -Prometis continuar respetando y cum plieudo la' resoluciones de 'esta August .: TlOg., aunque sean COI1trar-ias a vuestra opinin particular ; y las que emana n del Sup .'. Gob .'. de la Ordeu. Oomp .. -TlO pro m eto. RECONOCIMIENTO M., Resp .. Maest,',-lnvocanc10 al G.'. A., D" I".'. y t'11 virtud de los poderes que me han sido conferidos, os constituyo, h. , N, , " Ma est .'. Mas .', de La Aug . , Log",,'" ?\,"" (Da tres golpes con el mall .'. sobre la espada colocada sobre la cabeza del recip.. Durante este acto el Orad .. y el Sf'CI'" habrn mantenido sus espadas cruzadas bajo la del Vell,,) Tambin quiero ceir-os la banda y el mandil del Gl".: ,\':>11tregaros un ejemplar del Ritual que estudiaris constantemente. (Le coloca la banda y el mandil y le abraza), La palabra ecreta del Maest . . es", que significa", y fu la pal abra de horror, proferida por el Comp.'. que vi primero el cadver de Hiram. (Vuelve a su asiento), Ven .'. H,'. Exp", conducid el nuevo Maest:. ante el Ven.', 2Q Vig,., para que le comunique el signo y los cinco puntos perfectos de la Mas .. y despu ante el Ven .. Ler. Vig .'. para que le d los signos y palabra de reconocimiento del Gr. , El Exp ;'. cumple las rdenes del M'. '. Resp .. Maest .'. Luego se coloca con el nuevo Maest . . entre OCol1 , ,

1 Ven.'. ler. Vigo.. -::\Iuy Resp .. Xlaest .'. el nuevo 1Laest.. ha terminado su instruccin. M.'. Resp .'. Maest .. -&De qu manera? Exp .. -Lc he enseado el "Signo de Orden" y la palabra sagrada .J1. .. B .. " formada por la' iniciales de las palabras pro n unciadas al descubrir el cadver del Arquitecto Hiram, y que . igriif'ica : "De la muerte se hace la vida". Palabra que jams, como las del primero y segundo g'l' .. , debe pronunciarse entera, sino por el -m todo de deletreo y a la oreja ;' en la actitud correspoudien te . El dilogo de examen, le dije. es como en los grados anteriores , y la edad son "siete aos", M.'. Resp .. Maest .. -En ninguna lengua puede existir una palabra ms expresiva, ms profunda, ms bella que esa! i De la muerte se hace la "ida 1 Es la Ciencia que ha podi.lo en~OIl-trarla en el seno de los fenmenos. porque fu la Ciencia que encontr el Sublime Maest .'. Hiram, y que el f rane-masu perfecto ofrece en perpetua eucarstica a las g'ellcl'aci::Jt1?s! ... Est bien, Ven .. II .. Exp . . (Da un golpe de ma-l] . . que repiten 10s YYig .. ) HH .. mos de ambas CCol1. . y del Ord .'. Reconoced al H .. X .. , como Ma est .'. 1[<1s.. y avuda dme a festejar su triunfo con una triple y ont usiasta bat. '. (8~' tributa la ba t .. ) Sentaos 1111.'. (El nuevo 1[aest.. Sl' sienta al lado de'l :\1.. R .. 11..) H .. Orad .'.; tenis la palabra.

Orad..-II

.. X, .. Como lo habis comprendido, el do101'0.,iOdrama del Maest .'. Hiram Abif', es [a sublibe alegora de los fenmenos de la Naturaleza Csmica. gobernados pOI' sus leyes d e vida y de muerte. esto es, tratndose de sociedades, por leves de armona y desorden, de compensacin y descomposicin de progresos y regresiones atvicas. Pero, estos avances y retrocesos de la marcha de la civilizacin, considerados como uua especie de espiral, que asciende hacia el ideal relativo. ideal que las misma' evoluciones sociales bosquejan. ~Cmo viven ." se conservan, o cmo retroceden .r se elispersan. despus de tUl largo y 80rc10 trabajo de disolucin i,,. He ah toda la sociologa, '. Cul es el rumba que la ciencia y el arte polticos deben imprimir a una sociabilidad, 1)<1I'a que no muera? .. La f'rancmasoner.ia se preocupa de eSGS graves problemas, y os excita a que le a por tis vuestras luces. Simbolizando la accin vital del mundo de aspectos var-ios. ~' evoluciones com-

-]9

plieadas, la leyenda de Hirarn envuelve, como ver, la ensefianza y la advertencia de ql1.P las sociedades SE' debatirn sin consuelo, vctimas de las imposturas ms gt-oserus, dE' los (1(';;,potismos ms brutales, religiosos O polticos, en tre amargos desengaos y dolorosisimos desastres, en tanto una educacin cientfica les d la capacidad para conocer las leyes de l'(-'g'I1ladora armona social .r la fortaleza de carcter indispensable para cumplir esas leyes. J a acacia naciendo de la carne de Hiram en el seno de la tier-ra. desplegando su ramaje :' pe rfumando f"l ambiente luminoso, para revelar dnde se E'IlClH'ntra E'1 Maest .. perdido, es la planta de la Vida que el hombre debe descubrir con su trabajo inteligente y constante; es la verdad y la justicia, que el hombre conquistar con su esfuerzO.Y su investigacin, a pesar de que la Ignorancia ." la Meut.rn a 1 servicio del Egcismo ciego, pretendan sepultar-las en el gen o de la tumba. La vida no trae una finalidad consciente, pues ;;11 slo objeto es la vida misma, un equilibrio de fines y de medios particulares. Comprender esta verdad y saberla utilizar C01l:,tituye el objete de la educacin para la Masorier ia. Esta obra de regeneracin es paulatina, pero no se detiene, y triunfa neceseriamente, como triunfaron Ias infatigables pesquisas de los Compaeros leales al Maestro Hiram. Contemplemos las etapas masnicas recorridas al influjo de vuestro saber, de vuestras virtudes, de vuestros trabajos. En el gr.'. de Apr . , os inicisteis en el e pritu y tendencias de nuestra institucin, en sus procedimientos o 'arte arquitectnico, a la vez que, por nuestra parte nos fu permitido vislumbrar vuestra psicologa. El gr .. cle Comp .. ampla este estudio, se avanza en la instruccin de los smbolos, que sirven de lenguaje especial a la liturgia mas .. El gr .. de l\Iaestro integra vuestro carcter de Mas.'. ; la enseanza ha madurado vuestra inteligencia y os sents preparado a la propaganda, vigorosa para la accin: Comprendis a Hiram y os lanzis en su busca a tra vs de esa selva espesa qUE' se llama humanidad. El Apr .'. representa al hombre libre, aman te de 1a verdad, pero inculto: se le instruye, para sustraer-lo a los peligros de la ignorancia; se le infunde un carcter viril, para que ga-

20en vez de a nula rsc por

t-anta su independencia p01' el trabajo, el ser-vilismo y la limosna.

El aprendiz tiene su re presentaein grfica en la "Piedra bruta" que se os ense a trabajar eti la cantera. El Corn p . . respira ya otro ambiente intelectual; ha adquirido hbitos laboriosos y nuevo' secretos del "Arte Simblico" que profesa; ~'n personalidad se ha elevado sobre rl nivel {'11que vacia. :\I(s tarde, habiendo perseverado e11 el estudio ~' el trabajo, un da. da de gloria, es llamado a ubir la" cinco gradas de un 'I'e mplo simblico. la conciencia humana, cuya arquitectura moral se forma con el estudio cientfico. y donde cla ridarles ms fnlgurantes rodean el problema del destino humano ... El Gr .'. de :\1ae;;t., posee la plenitud de la calidad (le masn; ~. a un tratndosa de la en seanzu. 'P considera completa en los Ritos que la elivid en en slo tres grados. 'I'amb i n en el Eseoep-< la enseanza quedara en el tercer gr, " si el Xl a est .. ('S capaz de poseer, ," posee en efecto. las aptitudes administru ti vas de los tres ltimos. De toda- maneras el masn debe hacerse h onrbre. e0I18C('I' ~. sus fines, para 110 lanzarse en la quimera y 11<1 precipitarse en el error y el vicio. Debe conocer. amar y servir la vida! Ese ps un Maestro !
sus medios

debo recordaros qLH.' el carcter de :Uat':,el deber de estudiar ms hOI1daruente las diversas cuestiones del "Compromiso de Alianza" que firni teis con la francmasonera en el Gabinete de Hef'lexiones, y corroborasteis p11 seguida bajo las bvedas d(' este 'I'em .. y como la Masoneria es una institucin orgnir-n en la qne todas las piezas y resortes se eorrcspouden y concurren a un fin comn, debis tambin estudiar las funciones integrales de una Log .. en el organismo completo del 01' .. y de la Ord . , Tniversal. el fin clp no ser en ella un elemento de desarmona, sino por p] contrario, una fuerza coady uvan. te. As tambin si la Masonera es una institucin orgnica para la moralidad, ilustrada por Sl111 bolos ~. alegoras, debis averiguar cul ha sido el principio dominante ([p esos smbolos y aleg orias : qu interpretacin cabe darles, para que no resulte la Ord ,', una incoherencia ~. un anacronismo mmico dentro de los dems grem ios modernos, enrgicos, y progre11'0 OS

Con este motn)


impone

imperiosamente

sistas, cubrir

en ebullicin sin tregua, febl'il)])rute leyes de bienestar presente ~' futuro.

afanosos

por r1:-s-

Una vez ms debis lla mar os a juicio sobre vuestras re POI1sabilidades en el seno de la f'ranc-masoner-ia , su decadencia o prosperidad depender. e n cada pas, no del nmero, a vec s pernicioso, sino de las calidades de los hombres que la cOll(1nz-' can o la inspiren. Que no os extrae '('sta fragilidad parcial que es comn a todas las instituciones profanas, ," que os sirva ms bien de aviso par-a medir vuestras re ponsab ilidadis. El rasgo gran dio. o de la francmasonera y 'u titulo al respecto del, ig!o, eonei ten en que es humano, susceptible de equivocarse, pero que por lo mismo, se abre como una COIlciencia comn que cada cer-ebro vendr a iluminar con su 111z. ~' a vigorizar con su iniciativa, recibiendo a su VC'% ('1 reflejo de la luz y el vigor de los dems ce rebros ; la grandeza y la utilidad prctica de la f'raucmasone ria consiste en que cac1a una de sus Logias propenrlc a realizar en s el ideal que promete a la sociedad profana. Entonces, emplead toda vuestra vigilancia para descubrir a los Jubelas, -Iubelos ;: -Iubelum, ~' toda ]'(l sevcr idarl de vuestro carcter justicier o. para castigarl os. Y cuando las Logras y las Cmaras del Rito, como elementos colectivos. cuando cada uno de sus miembros havan cumplido ese d=ber superior a todos, porq ue e la vida, la conservacin y el prextigio de la Orden, veris como acuden a sus templos. a reposar y a dignif'iearse, a compartir los placeres delicados de la fraternidad, las expansiones elevadas del espritu culto, todos aquellos talentos ~. granel es caracteres, cue no encuentran su atmsfera en el torbellino social y en la banalidad de sus costumbres. Y son stos, los hombres sinceros. ecunimes y capaces de comprender la misin masnica en el m undo, los que constituirn la vida ana y la potencialidad invencible de la f'ranc-masonei-a. 'Jl .. que para admitir en la familia a un hombre, meditad 'obre su conducta una vez que se encuentra dentro de la Ord .... y expulsa dlo sin tardanza, si es daoso. Meditad mucho para eleg ir a los que val! a dir igiros, porque tambin vos seris juzgado segn sea aquel el quien habis considerado el mejor. En fin, no os deslumbris con la riqueza o posicin ,\' mereccr is tortas las felicitacione~ del 'l'all..

Todos.- S! Si! M.'. Resp .. Maest .. -VV..

22-

::\Il\1af'st...,

tenis

la palabra.

Una vez qUE' no SE'hace uso de e'lla : Ven ler. Vig.'. -M .. Resp.. ~I aest , ., reina el silencio en 11mbos CCo11... M .. Resp .. Maest .,',-y en .. H.'. Hosp .. , haced circular el tronco de la Beneficencia. (Se ejecuta). M.'. Resp .. Maest -El tronco del infortunio ha producido . mE'd.., que entrego al \TE'n.. H .. Hosp .. (Resuena una suav armona musical hasta el final de los trabajos sin interrumpirlo '). Cumplidas las tareas de este da. ciertamente fecundo, despidmonos en paz, II:'lHl la conciencia de las ensE'anzas recog. das ." COI1 la firme decisin de hacerlas fructificar en lHl;,'''l'OS actos de masones ." de miembros de la sociedad prof'ani. D pie ,\' al -orrlen! ... Invocando cl recuerrlo del sublime Maest .. Hiram Abif, decla 1'0 cerrados los trabajos en el tercer gr.'. simblico qUE' a l le estn dedicados! (Da un golpe de mall .. y queda levantada la sesin. Los hh.. felicitan al nuevo Maest , .

CIENCIA

JUSTICIA

TRABAJO

RITU

AL MASN
UNIVERSAL

DEL MAESTRO
(GRADO EN LA MASONERIA

TERCERO)

II~ PARTE

LA MAESTRIA

MASNICA

RITUAL

DEL MAESTRO
(GRADO TERCERO)

MASON

EN LA MASONERIA

UNIVERSAL

LA MAESTRIA
El ttulo

MASONICA

de Maestr-o se di por yrz primera a los prcside ntcs o de dirigir los distintos colegio o snodos P11 que s:> dividi la gr an Comunidad de Obreros douucia n os o Ai-quitectos sagrudox. .Y posteriornu-n tc a los hermanos de la clase ltima, de las tres en que se dividia n los miembros de los col ep ios r-omanos de COLH;T'uCtOl'('S, fundados por Nurna Pompilio, 715 a os lI11t::'S de n ncstr-a Era. :'Ir aestros eran ta mbin los obrer-os de cierta instruccin, (>11 trc los que constr-uyeron el 'I'em pl o de :::;alollln, y Xl acst ros se deno mi11<11'OnI().s ellebres constructores de Corno, Il'ega ndo este ea Iif ica tivo <l '-;'PI'el nombre genSJ,ieo de Ios mie mbros d e todas las corporaciones di' Arquitectos.

enearpados

En la Edad libres en grupos br.e de :\IaestTos F'inal mento,

Media se divid ia n las asociaciones de constructores o secciones de nueve individuos, ,\' se da ba ('1 no ma los jefes que dirijrian e-stos grupos. toma el ttulo de

Maestro

el ma n que

pOSPP el t::'I'-

del Simbolismo, PIl casi todos lo: Ritos F'rancmasnicos conocidos. Es interesantsimo, pues, admitir Jos estudios sociolgicos y tcosf'ieos ms elevados, ~' da la clave de los mitos potco y religiosos, as! antiguos como modernos, que cornple mentan
la iniciacin prim itiva en los pequeos 'l\hstrrios. Prepara al ma sn por medio dr lblrs ensefia nzas y especiales conocimientos, para (',1\1prender la verdadera misin filosfica y progresiva de la Orden, ," para poder penetrar en los Ca pit ul ox, qUE' a su v, z estn encargados d(' f'a eil itar a RUS 'a filiados nUEWOS e importantes estudios, colocndolcs

eero y ltimo

grado

26-

en condiciones de' aspirar el conocer los grados filosficos, y como sntesis de los profundo' y snbkimes conocimientos en ellos adquiridos, los grados administrativos complemento de los estudios masn icos.

D(, lo dicho s'e infiere laextl'aordlinal'ia importancia del grado de ::\1aestro, en el que estn contenidos todos los Misterios, alegora." y enseanzas necesar-ias para que un masn pueda dirigir a sus hermanos. como pre idente de una Logia, tomar parte en el gobierno de la Orden como Consejero, ~- H UD aspirar a la Suprema direccin del 8il11bol iS1110. Han pretendido H lgunos escritores, qUB sin duda no conocen bastante bien 1 Institucin, que el grado de Maestro es el non plus ultra y verdadera meta de la F'rauemasonoria. no siendo en realidad. H pesar de su 'impor-tancia, que ]10S hemos a presurado a reconocer, sino el ltiJmo lmite de la escala del Simbolismo, el trmino de la educacin masnica primaria, el grado preparatorio para adquir-ir la enseanza secundar-ia o Ca pitular.

Todos los a utores se muestra 11 conformes en atribuir el orig en del grado de Maestr, tal como en la actualidad le conocemos, a la reforma masnica que emprendi en 16-:1:0 el clebre filsofo y alquimista ingls, Elas Ashmole, que escribi el Ritual del primer grado. cuya,' frmulas litrgicas usamos actualmente. Admitido y aprobado con entusiasmo por todos los iniciados, compuso el del segundo grado en 16-t-8, ~- por ltimo, en 16-!0 complet la reforma creando el tercero. o sea el de ::\1&e;;tro. Per-o como ocurriera en esta poca la trg-ica muerte de Car-los 1, opinan algunos escritores que las simpatas de Ashruole por la causa de los Estuardos le indujeron a modificar en gran parte su trabajo, dndoleal Ritual del grado terce1'0 un tinte acentuadamente bblico, aunque dejndole como base e,1 gran geroglfico de la naturaleza a fin de Diciembre, por 01 cua 1 le consideran inoompleto, creyendo ver en el mito de Hirn el ]11'0psito de perpetuar la conmemoracin de las desgracias de Oarlos T. Otros admiten, ms a cer+a da mente, a nuestro juicio, que la figura d e Llirrn no ef; otra cosa que la personif'icacin de Budha,de O .ir-is,

r-te. y su mito la continuacin ,,~ del Egipto,

27de lo!'>antig-uos :\Ti,,~terios c1p la Perxia

Puede .considera rse (:'1 g-n~do de Maestro como el resumen eoiupl cto de los eonoeimientos sociolgicos 1lI11,'; al alcance del hombre, '". los ms eonven ie ntes tambin para dir igir!e por la sonda cL' la vir-tud ," el honor, Hace del masn un 1Iapstl'o en el arte de vi vir, pues le ensea el papel que toca desempear a SIl inteligencia ," a su valor en todos lo' trance' de la "ida', mostrndole cul e-s la verdadera misin del hombre sobre la tierra, En el Aprendizaje se procede pOI' pruebas y por interrogaciones. con el fin de conocer la>; intenciones, 'el carcter, los sentimientos ." las aspiraciones del nefito. En el grado de Cornpa ero se recurre a la instruccin para ponerle en condiciones de conocerse, de ilustrarse y de adquirir, baio la. inmediata d ireceiu del -:\Ta.('st1'o.Ia ciencia e11 la teora y en la prctica de su g"1"ado. Reune conocimientos tales el Compaero :\1asri, que le prestan cierta habilidad para resolver las principales cuestione de orden fsico .'" moral que puedan turbar su espir itu y ob ieurecer su razn, La esperamsa de una recompensa le enardece, ~. siente germinar en su ser ola' .emil las que ha producido la e nsefia nza rnasnica. Comprende la J1lece id'ad de ensanchar la esfera de su actividad, ~. a n h ela ';(>J:Maestro; pero estf' anhelo ju .tsimo cuando nace de una idea noble, cuando se aspira a contnibuir a f'1';borar las obras perfectas de Ja Masoner-a, conducir al Compaero a la meta de sus aspit-aciones , cuando, por el contrario, slo obedece al mvil de una valla ostentacin, de sati .faeer ambicione repr-imidas -:.' veladas por la hipocresa, al Maestro toca juzgar ,\' decidir sobre tan pei-niciosas ideas, cer ra ndo para .iempre al Compeero la Cmara del -:\1edio. En el grado de Mae tro se de arrolla el cuadro de las miseria' humanas, se estudia la causa que las produce y los medios de remediarias. El masn comprende entonces que tiene nece .ida d absoluta. df' ser bueno, va lcrnso ~. magnnimo. Y l' que adems de la Ci'?lla SE' necesita la virtud para lograr la frater-nidad eutr-e los hornbres , observa que sin el sacrificio de las pasiones, no podr reinar la libertad; inquiere, por ltimo, que es indispensable combatir el vicio COl~ todas la,') cne rg ias de que disponga. destruir la ignorancia por

- 28medio de la educacin y a1'1'<111Ca,)' careta la con que SE' cubre .la hipocresa, para acercarse al ideal de la justicia y de la igualdad .

'Jo

asesinado por Tifn y sus conjurados, hallado por Isis. vuelto a la "ida. fu el hroe de la iniciacin de los .:\IistE'rios eg ipcios ; en los gl'i gos est sustituido por CE'rE's; en otros :;\J istei-ios de la a 11 tigeda el e J hroe cambiar de nombre, pero el mito se relacionar siembre con la primitiva tradicin ~r no ser posible deseonocerl e por el hecho de estas transformaciones, sino, pOl' el contrario, lo veremos cada YPZ ms grande y comprenderemos que 1:'8 :,1 drama social desarrollnd ose por vez primera a nuestra vista.
y posteriormente
EII ef'cct o, la totalidad del pe.nsamj.ento que hasta ahora 110 haba podido SPt' cornprendid o por im pedir!o el espeso ve!o con que los antiguos in icia dos 10 ocultaban. of'rece el inters ms poderoso a los iniciados en e! grado de -:\Iae tro. Los tres infames Compaeros que hieren a Hirm, segn veremos ms adelalnte, estn ocultos a las miradas de los' que desconocen la 'faestra, por medio de las hojas cadas de los rboles. ~' representan los tres me 'es del invierno dm-a nte los cua lesel !:lol se aleja, del mismo modo que los nueve Compaer-os, que despus de haber encontrado al Respetable .:\Iae8t1'o le conducen de nue vo coronado de flor es.. .imbo lizau lo otros meses del ao. Coutinua mente encontramos en los antiguos Misterios la misma idea de un Dios o de un hroe IllU?l"O :' resucitado; dE' la lucha entre las tinieblas.'" la luz del Sol, que vuelve a aparecer. Osiris era un gue rr er o ; Ceres una diosa; un trabajador, un obrero, un 'Ia estro, ('S el 11roe del sm bolo mod ifica do por los modern os iniciados; este hroe no e otro que Hirm. un artista, nn arquitecto, un fundidor de metales, que graba, <jLH' dibuja; un hombr-e de iritel'igencia y habilidad que trabaja el oro, la plata, el bronce, el hierro, y sabe hacer .v utilizar el earmesi y la esca rlata ; es, en una palabra, el hombre dE'l pueblo. Los diosex ,\' los hroes, las castas superiorcs del Olimpo, han sido l'E'E'mp.1.azadas por un plebeyo. Hir m. p.in.,; de ser vctima de ningn odio, E'S In re presenta c in simblica de la ciencia, del arte, de la virtud y el a111'01'fraternal, y sus tres a .esinos, la significacin de los tr es vicios principales que corrompen al hombre: la ambicin, la ignorancia y la hipocresa; el uno l'e]w sen ta (1

Osiris,

29n el mal. IIiT'~m


e;,;,

pr-incipjo del bie n ; los ,:tI'O:> persouifica el Maestro modelo.

en suma.

"El grado de Maestro, bien comprendido y bien ejecutado - dice un notable esci itor -- debe producir un efecto extraordinario. no slo en el nimo del que lo recibe, sino en el de los que asisten a la i-ecepcin. Todos se pueden penetrar di; estas palabras. que el iniciado en los :;nllldes Mister-ios de Isis, lea al final de las pruebas: "Aquel que hava sabido vencer el temor a la muerte, "si SLl alma SE' halla preparada para recibir la luz, podr salir del seno de la tierra .\- ser admitido a la c'YE'lacin de los grandes ~\Iisterios".

es aquel que ruede ensear. Para s r Maestro Masn, (',1 Delta y sus propiedades. as como la creacin, \'1 desarrollo. la narf'cccin y la unidad de esencia, de substancia y <le naturaleza, cuvo origen es el propio Delta, principio de todas las verdades. El .:\1aestro ha de estar firmemente resuelto a poner en prctica todas aquellas virtudes funda menta les, sin cuyo auxilio no podrn aspirar nunca al bien star y a la f'ecidida d, ni el hombre, ni la sociedad en que vive. "En la juventud, como Aprendices. debemos ocupa r nuestro e-; piritu .'n adquirir conocimiento til es. En la vn-ilidad, como COIllpaeros, estamos obligado' a aplicar nuestros conociuuentos al cumplimiento de nuestros deber . con relacin al G ... A .'. D .. 1- ... a nuestros semejantes .v a nosotros mismos. En la vejez, C01l11) )Iaestros, podemos gozar de la dicha que proporciona una vida bien pmpleada, morir con la esperanza de una gloriosa inmor-talidad."

l\1estro

es preciso conocer

f,~<

t.,

La )Iasonera vela por lo derechos de la Iluuani.Iad. cuya marcha estorban la tirana, los vicios, el privileg io, la' malas pa 'ion es y el fanatismo. Combatir en todas ocasiones semejantes obstculos -pro cur-ando por cuantos medios sean posibles el ace rcamiento del bienestar moral v material del hombre, e.:l su fin, a cuva realizacill <lrbe contribuir' el Maestro, trabajando constante rue n te .v afanndose para descubrir la verdadera doctr-ina masnics y llegar a la posesin completa del secreto de la Masoner-a.

30

Tal es, brevemente bosquejado, el grado de Maestro, '1Il0 de los Itlis esenciales de cuantos admite ,v profesa la actual 'JIa'lonel'a, que por sus interesantes enseanzas ~. fines traseenrlentalas ha recibido (,J calificativo de "subtime". "Este secreto es inviolable por su propia naturaleza, porque ('1 masn que le conoce no puede llegar ms que a adivinar-le, 5' para ello le ha sido preciso frecuentar las Logias instruidas, observar, cotn pa ra r ," juzgar. Una vez lleg-ado el este descubrimiento, le guardar seguramente para s mismo ~' no le comunica r ni aun a aquel 11('I'111anoen quien pudiera tener ms confianza, porque toda vez que ste no ha sido capaz de 1levar .(1 cabo ese descubrimiento, ser ta mbin incapaz de sacar partido del secreto, si oralmente Ir. recibiese".

LA LOGIA Aunque on los Rituales Apreurl iz y Compaero sp haya' hecho referencia al simbolismo de la Logia, basado en su disposicin ~. dimensione, debemos completar este estudio en el Ritual de Maestro; aportando gran nmero de datos para mejor ilustracin de 11 uestros lec tors. Llmase Logia, segn sabemos, el local en donde los fr aucmasoues celebran sus asambleas o tra bajos. Este nombre se deriva de las antiguas Corporaciones de constructores de la Edad Metlia, de aquellos que levantaron las soberbias catedrales dedicadas al. culto catlico, que son. aun en nuestra poca, a(~miracin de las naciones. Los mierubrns de aquellas cofradas sol an reunirse en una casa prquea llamada en alemn Htte (Log ia ), equivalente a la palabra latina mecerce. Algunos autores, considerando a la Persia como la cuna de la iniciacin filosfica, pretenden que la palabra Logia equivale al jehan de los persas, de donde procede el nombre de Logias de San -Iuan asignado a algunos Talleres; pero lo 'ms admitido. segn dijimos en el Ritual de Compaer o, es que esta palabra se deriva del vocablo snserito loca o loga, que significa el mundo. El nombre de locus que daban los romanos a los bosques sagrados, procede igualmente del snscrito loca, y est probado que 'estos bosque" se consideraban como emblemas del Universo. TJa caverna d e Mithra, donde los magos celebraban sus misterios y la de Athis, tienen la misma significa cin.

de

31
Tambin se da a la Logia la l euominacin de Taller, pnrq ue es, en efecto, una escuela de enseanza; un templo o santuario en donde se explican a los adeptos, por medio del raciocinio, las verdades encerradas de una manen] confusa en los smbolos y alegoras con que se cubren, como con un velo, los miste rios y religiones antiguas;" porque es, finalmente, un taller de iniciacin. A .imismo es la Logia el sitio londe se da y se explica la palabra (Iogos). ~' en el cual se interpretan los jeroglficos que ocultan las grandes ideas de la Fl'ancmasonera. Bajo su aspecto real, ya hemos dicho que la Logia es una Sociedad o reunin de fraucmasones, y aadiremos que no puede constar de menos 'de siete miembros, de los cuales tres sean :\Iaestros:; porque segn las prescripciones de la Liturgia, tres miembros la gobiernan, cinco la componen y siete la hacen ju ta y perfecta. Dicese que tres pueden gobernarla, para significar que tambin fueron tres los grados masnicos en que se dividieron lo. obreros em.plead os en la construccin del Templo de Salomn. Cinco la forman, porque este nmero responde a los sentidos del hombre, considerados en aspecto filosfico, a saber: 1Q el sentido humano, o sea el e n timiento cle la Humanidad , 29 el sentido moral, es decir, el del bien, y la honradez; 39, el sentido intelectual, que se refiere al rle lo verdadero y lo justo; -:!:9 el sentido esttico, o sentimiento de lo bello r lo sublime; 59, el sentido 'reli,gioso, relativo a la manera de pensar del hombre respecto al conocimiento de la Causa Suprema, que los maones denorninamoa G" A,', D,. Siete la hacen justa y perfecta, porque siendo este nmero el de la armona, de sta nace la justicia, base de toda sociedad,

"U

]]0

"La Logia - dice Mulder - es un instituto prctico destinado slo a los 'amigos fieles que viven en sociedad de conformidad con las reglas perfectia[~ de la vida social, sino .que est especial mente dedicada a la educacin de SUi:> miembros y a ,formarlo. para el mundo y para la Hnmanidad. La Logias son, pues, en realidad, verdad er os Talleres, en los .cuales se trabaja para restituir al hombre al tipo primitiv~, alterado por circunstancias de~1Eavorables ,\' por las tendencia.' separa ti 'tas cle la sociedad, y para devolverh su pureza ,\' perfeccin originales." . Este objeto es el que se persigue en. el restringido crculo de la asociacin, que aspira a dar a esta obra de reforma toda la P?l'f20, cin y desarr-ollo d2 que puede ser ucept ible, p.u-a llevar-la d:"-;pu:~i

32-

al dominio pblico, 11 fin d e hacerta coum-ibuir 111 bien gellE'Tal de la H umanida'd . 1,11 Logia es el Taller fundamental y La nica 'que inicia a I, "ida masnica : es, por lo tanto, fuente de t!odo pode!', base y origen de todo derecbo, .y sobre ella descansan los Captulos y Consejos. Las Logras son de dos clases particulares o generales; IIlS pt imeras son las Logias individuales. propiamente dichas, y 111" segundas ;0J1 compuestas por elementos de "arias par-ticulares, o SE'IlJ1 las denominadas Grandes Logias. . Consignaremos para terminar, tUE' se llama Logia Madre la primera que se f'orrna en una Nacin o Estado, y que sjrve o ha servido de base para 111 fundacin de las dems. Igual denominacin acostumbran 11 dar los ma 'OJlE'Sal T'al ler en donde han sido iniciados. EL SIMBOLISMO Es el .simbol ismo LU1estado primitivo de la lengua filosfica. en el cual los dogmas slo' se hallaban expresados por smbolos. Fu.eron stos la sign if'icacin de los primeros destellos de la inteligencia, .,. sirvieron para formular las pr-imeras ideas que tomaron cuerpo en la mente de'l hombre. sorprendido ante el sublime e peetculo que ofreca la Na tura leza eontinua rnente a su mirada atnita. Simblicas fneron las primeras propo: iciones teolgiea poltica. qUE' SE' esta'blecieron dando or-igen a las religiones y a lo gobiernos, y simblica fu la sabidura de los hombres que mil, brillaron desde la nns remota antigedad hasta la venida de .T esucristo. que por smbolos y parbolas ense u J1UeYHdoctrina de paz y fraternidad. Por eso se dice, muy f'undadame nte, que la ciencia de los smbolos es la madre de las ciencias. "Los smbolos masnicos, derivados de los primitivos, se aplicaron desde su origen al arte de con truir, y aunque lilegaron a desaparecer por completo durante E'1perodo decadente de Roma, re apaJ'eC>PI'onE'TI 249. en cuya poca los aplic al estilo germnico o gtico; 1 su verdadero creador Adberto Magno, val indose de su lenguaje misterioso para ocultar a los profanos las reglas y 'Preceptos introducidos por pl en el arte de la construeein, siendo muy considerados entre J os obreros los que tenan tadento o capacidad bastante' para comprender-los. As, en el ejercicio del arte, ].OS smbolos servan de norma a los que saban aplicarl os, facilitndoles el trabajo de que esta han
~T

'- 33Pllcargados Y revelndoles 1'1 objeto a que deban dedicar las reglas estllblecidas. DI' este modo podiam los Maestros dirigir ~a labor por medio de su 'leng'uajp secreto, S'n temor .a indiscreciones.' Esta euseanza simblica estaba destinada a ejercer en lo suceH~VO, en 1'1 seno de las Logias de Constructores, una infuencia eficaz y beneficiosa, obligudolas a que no pudieran admitir Aprendiz alguno que 110 e, tuviera dotado de la capacidad e in .trucoin necesarias paca poder compren del' algn da 1'1 lenguaje de los smbolos, .v saber apl'ovec.hllrse de las lecciones que iba a recibir, con ms facilidad que UlI tosco obrero. sin ninguna clase de instruccin elernenta 1 ,\' desprovisto completamente de aptitudes. El1 defecto de 111 escritura comn, que tan pocos conocan en esu "poca, serva les a los constructores el lenguaje imblico para comun ica rsc, ." se familiarizaban f'cilmente con su significado, por medio de la prctica diaria del tra bajo .Y las 'lecciones de los Maest ros que influan sobre su inteligencia de manera rpida y segura. En sus obras VPIllOSaparecer como smbolos esencialmente expiresivos, 110 slo por la interpretacin especial que tenan dentro de las Logias, sino por el significado generad o. vulgar que poda a tribursele, la Escuadra, el Comps, la Regla, el Nivel, la Plomada, la Llana o Trulla, et e. La representacin euiblemtica de los smbolos -masnicos, que tan pr of'usnrnen te se hallan esculpidos en los monumentos y construcciones de la Edad Media, no era debida a la .ru tina. 'como algunos creen. El trabajo a qUE' se' dedicaban 'los obreros constitua para ellos una vocacin santa, pues "con la ,p,dificilcin de un Templo al Seor - dice el hermano Pat ow - no slo perpetuaba su nombre el 1\1ae.,;t1'o Masn, sino que contribua a la. glorificacin del Ser Supremo, a 111 propagacin de la doctrina cristia.na, a la prctica de la vir-tud ~. al ejercicio de la piedad." 'T eruos por J o dicho aade el h , ,F'ra u-, que el smbolo sufre el) secreto una transformacin 'trascendenta l en el seno de 1. :.\I~H;ollera, ~. que esta Institucin se eleva en categora, recibiendo un bautismo cientfico, desde ('11 momento en que penetra en el campo especula t ive par dar ms amplitud y listinta forma a us concepc:'ne '; y as tiPlle una explicacin 1gica y racional ese doble ea1'acte1' que siempre tie ha atrjbudo a la, Francmasonera." Si estudia.mos con atencin los procedimientos de la amtiaua :\Iaso1lera, observaremos que existan en ella do. rama', diferentes

entre

34-

s, por su car cter y por sus fines: una eseneiaimente prctica especulativa la otra. La primera N; un arte til, que tiene por objeto procurar la comodidad y proteccin del hombre y la s-atisf'a ccin de sus nece idades fsicas; la otra es una ciencia profunda que e ocupa de las investigaciones ms abstrusas sobre la vida futura y las relaciones del Universo .con el Principio regulador que llamamos Gran Arquitecto de los Mundos, nacida del insaciable afn que siente la Hurnamida d por conocer los secretos ocultos de la Naturaleza y el origen de las fuerzas armnica que mantienen en admirable equilibrio cuanto existe ms ald de la atm fera de nuestro planeta en el infinito que nos rodea. La :\Iasonera especu'lativa se enlaza con la activa o prctica, por medio del simbolismo que pertenece a la prunera, pero que se deriva de la segunda en toda su extensin. Como consecuencia de estos caracteres primordiales, han definido los ingleses la Francma onera diciendo: "que es la ciencia de ua moral desarrollada e infundida por el mtodo del antiguo aimbolismo.' En resumen: la Pranomasoneria va unida al simbolismo como el alma al cuerpo; es su vida, naci con ella, o ms bien constituy el ,germen, .del que brot robusto y frondoso el rbol masnico. Este carcter particular de Asociacin simblica, es la que le distingue de las dems asociaciones, as como la in truccin que por medio de los smb'o los proporciona a .sus afiliados. . Querer ruprimir el simbolismo en la Masonera, 'como pretenden algunos ilusos, es como querer quitar su dulcsimo sabor a los frutos de la Naturaleza,a las flores su perfume, sus encantos a la belleza y sus armonas a la lira; despojarla de sus misterios, arra ncar le su.s enseanzas sim blicas, es como pretender que la Masonera se transforme en una ,Asociacin vulgar, incapaz de realizar los grandes hechos que admiraron a las generaciones atneriores :r que hoy empiezan a manifestarse en el seno de la sociedad, para asegurar los derechos rl.el hombre y enlazar a los pueblos, creando entre ellos los hermosos vnculos de la fraternidad. Variarn los signos, pero el simbolismo ser eterno; rporque no sienclo po ible que la Masonera deje de existir, no se concibe que .sta 'presciuLla del espritu que la anima, clellenguaje alegritco que la caracteriza, del smbolo, en fin. signo eterno y visible, .con el que enlazan sentimientos .del espr itu, concepci'ones de la inteligencia o desarrollo de las ideas. Para terminar, diremos .que si 'se .quiere estudiar el verrla.dero significado de los smbolos, con probabilidades de acierto en su iny eminentemente

35 terpretacil1, es preciso. atender: a eonsiderarlos bajo. los puntos de visfa .histrico, alegrico ~' analgico, y tener presente los conce ptos f'sico, moral e intelectual que son susceptibles de representar a trav del velo. dea lego ria, ." que slo. .al masn instruido. lees permitido le vanta r . DECORACION DE LA LOGIA DE MAESTRO

La Logia de Maestro. e .t tapizada 'de negro, y el cortinaje iembrado de lgrimas blancas. calaveras y huesos dispuestos en aspa. p'o.l grupos de tres, cinco y siete. T'ie ne la Cmara la fOI'l11'a de un paralelgia mo, y sus cuatro. lados se denominan, corno en las de Aprendiz y Compaero, Oriente, Occidente, Norte y Medioda. El suelo. es 'de mosaico. de .euadrados blancos y negros .. El Oriente se eleva veinticuatro. pulgadas sobre el pavimento. quedando. separado. del resto. de la Cmar-a por una balaustrada de bronce, y se sube a l por una escalera de .tres peldaos, de tres escalones cada uno. Ocupa el .centro .del Oriente el solio del Muy Respetable Maestro, elevado. por tres escalones, de a tres. pulgadas, El dosel es de terciopelo negro. .con galones :y borlas de plata, La mesa es cuadrangular, -:-'est cubierta .co.n un tapete negro, sembrado de lgrimas blancas y orlado de ancha franja de plata, Sobre la mesa clel 'JIuy Respetable Maestro. se encuentran la espada f'l am ig er a , un reloj de arena, la escuadra, el comps, el mall .'. y una ca lavera humana. En el fondo del dosel, a la derecha del Altar del Venerable, habr un e .quele to humano. con un mazo. en la mano. derecha, en 'actitud de golpear. En el Occidente 'e elevan a ambos lados de la puerta de entrada dos columnas de orden drico . la ,de la .derecha, entr-ando, lleva grabada en. el fuste Ia letra 1\I, ~. l'a de la iaquie rda la letra B; sobre los capi tel es descansan dos 'urna cinerarias, conteniendo una rama de acacia, .cuy a: hojas sobresalen 'de .las urnas. :el solio del l\~uy Venerable Maestro Primer Vigilante se encuentra al lado de la columna M, y el <de'l Segundo prximo. a la columna H. {las mesas son triangulares y cubiertas de paos negros, 'co.n ornamentos fnebres bordados en plata. Sobre la del .prim er :,\Ti_ gilant e descansa una escuadra 'b y sobre la del sezundo una re o zla di'vidida en veinticuatro. partes iguales' .. A Ia derecha de cada Vigilan te figura un e, queleto. huruano . el del 'primer o , armado. con una
o

36-

escuadra, y el .del segundo, con una regla. La Logia de Maestro se denomina Cmara del Medi,o. E~t iluminada nicamente por nueve 'luces, .dispuestas en tres candelabros 'de tres luces cada uno" que se colocan en .las mesas del Venerable ~. los Vigilantes, respectivamente. En las iniciaciones .de Mae tro. estas luces estn cubiertas rpo r .caja: cjlindricas de color negro, en las 'que se leen 'en letra .transparentes las .inscripciones que iiguen : 'E,n~ea al ignorante, en 1 del Venerable; Abate ~l ambicioso, en la del primer Vigilante; Desenmascara al hipcrita, en la del segundo Vigilante. Tambin se introduce un foco de luz en. el interior de la calavera colocada obre la mesa del .1\1.'. Resp .. Maest..: .. siendo tan slo los rayos luminosos que parten de .las 'aberturas' de los ojos, boca y fosa nasales, los que desde Oriente ulumbran la Cmara duTante la' exaltaciones. El Altar de las ,promesas est cubierto de negro y en l se hallan la Carta Constitutiva, la escuadra y .el comps, las piernas de ste sobre las .ramaa de aqulla, el libro de las leyes, la ba.n!da y mnri-li'l del grado para el recipiendario, y un Ritual de Mae t1'O. En el centro de la Cmara, sobre ,un .pao mortuorio y en la direccin de Occidente a Oriente, hay un .ata.l sin atributos de ningn gnero, a .cuya cabecera se ha colocado un mandil de Mae "tro y a los pies un comps, abierto la 90Q, sobre una escuadra. Debe procurarse que durante las exaltaciones, los tres haces luminosos que parten del interior de la calavera situada en la mesa del M .. Res.'. Maestro, :se proyecten sobre el tmulo. Por ltimo, entre .los pliegues de un segundo pao mor-tuorio, que cubre la mitad del atad, de'be haber un ramo de acacia verde'. En la parte central del ,pavimento, entre el Ara y la balaustrada del Oriente, se halla extendido el cuadro del grado de Maestro, El Sol de Oriente est oculto por un crespn negro. Los malletes :Llevan unas rodajas de cuero destinadas a apagar el sonido du-rant e la recepcin. Al lado del primer Vjgilante se halla suspendida una campana, con su correspondiente cuerda o cadena, para tocarla a su tiempo. Los dems smbolos -:V' uten ilios, como en Cmara de Compaero (1). Las tenidas en Logia de Maestro son siempre de duelo, y. ]101' tan, to, procurarn ,]os 11h.. asistir a ellas vestidos de negro. 'I'anto los miembros de la Cmara del Medio, como los Visitadores, permanecern cubiertos y armados de espadas cuando se verifique una

37-

exaltacin; pero se descubrirn en el acto de ser consagr-ado el nefito. El papel en que escriben los Mal' tres 'e Harna plancha de trazar, y 100 documentos de una Cmara del mismo grado, reciben la denominacin de planchas grabadas. CAMARAS DE REFLEXIONES

Los Compaeros que hayan de ser exaltados al grado de Maestr-o, necesitan penetrar acompaados del Experto en la Cmara de reflexiones, despus de haber sufrido el examen del grado 2, :r para tales casos se colocarn previamente sobre los muro' unos carteles negros con Ietras blancas, conteniendo las siguientes inscripciones: La Cien.cia, el Trabajo y la Virtud, constituyen las fuentes de la Libertad humana. No seas ambicioso, fantico ni envidioso, y tu salario aumentar. Ensea a los Aprendices, como los Maestros te ensearon a t. No acometas ningn trabajo, sin que antes conozcas su utilidad y medios de ejecutarlo. Procura instruirte con las lecciones que recibas de la naturaleza y de la experiencia. S culto, tolerante y hombre honrado, y sers libre, fuerte y dichoso. La ms noble de las acciones humanas consiste en el perdn de las ofensas. La Cmara de ref'lex iones deber estar, 'como cuando la ocupan 10l; profanos, dbilmente iluminada por nna sola lmpara. DIGNIDADES Y OFICIALES

Los cargos en Logia son los mismos qne en la Cmaras de Aprendiz y Compaero, pero los ttulos que se dan a sus Dignidades varan.

v id id (1) La rmara dp~laestr;l!o', segn los nn tiguos Ri t uales Escoceses, se hal ln ba dimu~ ~ en dos pa.r tes : \Ina. euudru ug ulm-, denominada hika.l, que simbolizaba el nsi lo d e la r- . r}.e, e)';teramenfe cubiertn de nc~l'o e iluminada. por una. sola lmpara sep ul era l, o tr-a d;(~u ar a mndn dehbir, I'epl'e~ellt<tlld() la ma.nsin de In. inmortalidad, resplandeciente eion.e: y con ~~orno~ de 01'0. I~",ta pu r t e de la Cmara quedaba ceu lfa durante 1;1F; e x a l tn~ar. pOI me 10 de un espeso eor t inn j e negr-o, que se descorra r en el momento de consae e nuevo Maestro.
~T
~&

Al Venerable

38-

'e 'le designa con el de Muy Respetable Maestro, con el de Muy Venerable Maestros. Las dems dignidades ~. Of'ieiales, as como los miembros de la Cmara ~. Visitadores, se nornbra n Venerables Maestros, o ms comnmente Venerables Hermanos.
y a los Yigilantes

ORDEN El 1. [1. 111. IV. y Y1. V 11. VUL IX. X. Xl.


XII.

DE LOS TRABAJOS

orden de los trabajos e11 la Cmar-a del Medio es el siguiente: Apert ura. Lectura del acta de ,la tenida anterior. Asuntos de fa mjlia y disculpas recibidas de hh .. ausente. Admisin de hh.. visitador-es. Corculacin del saco de las proposiciones. Orden del da. Escrutinio para las propuestas de aumento de salario. Exaltaciones. Instr-uccin del grado. Bien general de la Orden .r particular de la Cmara. Circulacin del tr .'. de beneficencia. Clausura.

APERTURA

DE LOS TRABAJOS

Abrese la Logia en el grado de Aprendiz, y despus de leda y aprobada el acta de la tenida anterior, se procede a dar entrada a los hh.. Visitadores y a despachar aquellos asuntos que por su ndole especial no admiten demora. Acto seguido se suspenden los trabajos de este grado haciendo cubrir el Templo a los hh .. Aprendices, y se abre en el grado de Compaero en la forma expuesta en el Ritual respectivo. Como en la Cmara de Aprendiz, se lee el acta, se despachan los asuntos urgentes, si los hubiere, y por ltimo se suspenden los trabajos a golpe Ide mallete. Salen del Templo los Compaeros y se procede a la apertura de la Cmara del Medio del modo siguiente: , M .. Resp .'. Maest .. (Da un g'()Iljle de ma ll .. , que repiten los. Vigilantes, y dice) : - Venerable hermano Primer Vigilante, sois Maestro Masn.

39-

Prim.. Vig .. - La Acacia me es conocida. M ... Resp .. Maest .. - i Cul es el primer deber de un Vigilante en la Cmara del Medio Prim .. Vig ..-Inyestigar si estamos a cubierto de las indiscreciones de los .Aprendices ? Compaeros. M .. Resp.. Maest .. -Aseguraos de ello, Venerable hermano.
El Primer Vigida nte transmite la orden del Resp .. Ma e tro al Segundo Vigilante y ste al Guarda-Templo, el cual entreabre la puerta y consulta al Gnarda-Templo externo. [11formado de que la Cmara est a cubierto, lo participa <11' Segundo Vigilante y ste al primero. respetable Maestro, el Templo se ha lla cubierto interior y exteriormente. . M .. Resp .. Maest..-Cul e el segundo deber de un Yig .. en Cmara de Maestros '! Prim .. Vig..-Asegurare de que todos los hh .. que decoran las Columnas son }Iaestros Masone '. M.. Resp .. Maest..--Sel'\'os cumplir este deber; Veucrahles hermanos Vigilantes. Da un golpe de mallete. 'I'odos se ponen de pie y al orden de Maestr-os. Los Vigilantes recorren su respectivas ea lnmnas, y r('tejan uno a uno a todos los hh .. que se encuentran en ellas, por el toque .Y la palabra sagrada del gr.'. de Maestro, al mismo tiempo que los hh .. que se hallan en el Orientei:>e acercan uno por uno a'l l\I.. Resp . . l\Iaest.., el que los retetejar en la misma forma. Cuando ha terminado esta ceremonia, lo' Vigilantes ,,11('1ven a sus puestos respectivos, y eJ Primero dice:

Prim .. Vig.. -2.\Iuy

Vig ..--:\Iuy Resp .. Maestro, lo hh .. que decora ambas Columnas son }Ii1C'stl'os Mascnes. M .. Resp .. Maest..-Tambin lo son los que e hallan en Oriente. Sentmonos.
Prim .. 'I'odos toman asiento.

40-

M .. Resp.. Maest .. -Siendo Maestros Masones todos lo 1111 .. que se encuentran en la Cmara, podemos proceder. Vener-able h .. Primer Vigilante, t qu edad tenis ' Prim .. Vig.. -Siete aos r ms. M .. Resp .'. Mest .. -IA qu hora acostumbran los Maestros a abril" sus trabajos? Prim .. Vig .. -A medio da en punto. :JIu." Respetable Maestro. M.". Resp .. Mest .. -Qu hora es, Vener-able h .. Segundo Vigilante ~ Seg .. Vig .. -l\fedio da E'11 punto, M .. Resp .'. Maest .. -Habiendo llegado la hora en que los Maestros comienzan sus trabajos, servos anunciar. Venerables hh .. Vigila ntes, en vuestras re .pectivas Columnas. que es mi intencin el brir los de esta Resp.. Cmara del Medio. Prim .. Vig .. -Venerable hh .. que decoris mi Columna, de parte del M.'. Res .. :\laest1'o os pido que os unis a l y a m para abrir los trabajos de esta Cmara. Seg .. Vig .. -Venerables Maestros de mi Columna, de parte del VenerabJe h .. Primer Vig .". o pido que os unis a l ya m para avudar al 1\1.. Resp . . Maestro a el br ir 10s trabajos de esta Cmara. Anunciado, Ven.". h.. Primer Vigilante. Prim .. Vigo .-Anunciado, Muy Respetable Maestro. M .. Resp .'. Maest .. (Da un golpe de mallete )- En pie y al orden! ('rodo<; obdecen.) AL .. G .". D.". S.'. A.'. D.". S.'. L.'" M .. ! En su nombre, ? en virtud de las ata-ibuoiones que me han sido conferidas, declaro abiertos los trabajos de Maestro de esta Resp .. Log .'., en tenida magna (le exaltacin (u ordinaria, extraordinaria, de instruccin, etc.) A m, por el signo! (IJo hacen.) i Por la batera! (La repite n.) Por la aclamacin! Libertad, Igualdad, Fraternidad! Sentaos, Venerables hermanos. (Todos toman asieuto.) El Venerable hermano Secretario tiene concedida la palabra para <lar conocimiento de la plancha de nrqnitectura de los ltimos trabajos. Leda y aprobada el acta, el 1\1.. Resp .'. Maest .-. concede la palabra para di 'cnlpas y asuntos de familia. 'I'erminada esta parte de los trabajos, ordena al Maestro de Ceremonias que introduzca a los Venerables Maestros Vi-

41-,

sitadores cuyos nombres .eon ten en el libro correspond ieu tr.. y hayan sufrido el retejo del Ven,', h .'. Experto, Los Ven" Maest .'. Visitadores entran cubiertos al orden y pOI' la marcha del grado, ," despus de saludar con el signo al M,'. Resp .'. Maestro y a los Venerables hermanos Vigi lantes, se colocan resueltamente en las Columnas, sin aguardar a que el Presidente 10 ordene, pero permaneciendo en pie ". al orden, Este preguntar entonces a cada uno de ellos: M .. Resp.. Maest .. -.Por ctu os presentis as y pasis inmediatament.e sin esperar mis r-denes? Visitador.-.:.Porque soy Maestro y la Acacia me es conocida, M.'. Resp .'. Mae;t. '.-~De dnde vens? Visitador-Del Oeste, M .. Resp.. Ma.est .. -A dnde vis t Visitador.-Al Este, M.'. Resp.. Maest,'.- Qu buscis en vuestro camino? Visitador.-Busco una Logia de Maestros, M .. Resp.. Maest .. -Qu esperis encontrar en ella. Visitador.-Duelo sabidura verdad,
y tristeza por 'la muerte de mi excelente :\Iae,,;tl'o; y fuerza para de 'truir el e rror y e "tablec=r la

M.', Resp,. Maest.'.-Aqu Venf'rable Maestro (1),

encontraris

lo que buscis,

Sentaos,

Luego que Sf' haya saludado a los Visitador-es, se seguir el orden de los trabajo " e tablecido en la pg , excepto en el caso de que aparezca en el saco de las proposiciones la propuesta o peticin de aumento de salario de algn Compaero, y. entonces se proceder en la f'orrna prescr ipta por la LiturgIa para las recepciones, cuyos detalles se expresan en la parte del Ritual que sigue.

' J V'" , 101'0' (1) per Cuando . sean conocido~ . I O~, I11.. ~ l~lta( erres puede preaci ,ndh-s s de este di al duard:-T~':n ~~n~un ?8S() debe per-m it.n-s s la. en t rudu en la Cmara del Medio si n da" 108 que e t P a palabr-a de paso y avn n za r por In marcha de Maestro n n cuando n ren aea n miembros dE' la Logia. '

'-

42-

EXALTACION Observaciones, preliminares

Un Compaero puede ser exaltado al grado de Maestro, siempre que reuna las condiciones siguientes:' 1" Ser mayor de edad,' 2~ Haber observado una conducta irreprensible, tanto en la sociedad .ma ..nica como en la profana. 3~ Ser miembro activo de la Logia, 4~ Justificar, por medio del Certificado que expide el Taller, siete meses en el grado de Compaero. 5~ Haber transcurrido, por lo menos, siete meses desde la fecha de la iniciacin de la Orden, 6a Hallarse a plomo con el rresorero, 7~ Poseer el .conocimien to completo de los dos primeros grados. 8" Haber asistido a todos los trabajos del Taller o, parla menos, a las dos terceras partes de las tenidas celebradas, 0" Haber presentado con anterioridad un trabajo escrito sobre los estudios y enseanzas del gr .. 2Q, al que se haya dado lectura en la Cmara correspondiente. Las peticiones de exaltacin de los Compaeros, parten generalmente del Primer Vigilante, como jefe de la Columna de Medioda, pero pueden hacerlas tambin cualquiera de los Maestros de la Logia. En uno y otro caso, se 'consignarn por escrito y se depositarn en el saco de proposiciones, Si' es el Compaero el que solicita su aumento de salario, depositar asimismo en el saco' d proposiciones una plancha grabada en estos o parecidos .trrninoa : A .. L ..

a.'. D .. S.'. A.'. D., I~.. M.'.


Cm.:. de Maestros

A la Resp.:.

S .. F .. U.'.
1\1.'. Ven. '. Maest.. ~. VVen.. h h .. :

de Aprendiz o de Compaero, el M.'. Resp .'. Maest ,'. la dejar bajo Ell que suscribe, Compaero Masn, .v miembro activo de esta Resp .". Log .. , creyendo reunir las condiciones y conocimientos ne-

- 43eesarios para aspirar el honor de solicitar a tomar parte de esa Resp.. en los trabajos de -;\[ae-;tl'o, tiene Crn ,'. el aumento de salario.

VVall. '. de ..... a ..... de ..... de 19.. ... (e.'. v .. ) Si esta pl .. apareciern en el saco de proposiciones de las C('(IIll .. (F'irm a pi-of .. ~. mas.'.) mall .. , para dar cuenta de ella en la primera ten .. de ::\Iapstroi; que se ver ifiq ue. En caso de urgencia podr constituir la Log. '. en C'm , '. del gr ,'. 39, despus del despacho de los asuntos al orden del da en 'las Cmar'as de los grados antet-iores. Admisin del Compaero a la prueba

Abiertos los trabajos de la Cmara del Medio 01 1\1.'. Resp . . Maest .. entrega al Orada!', para que d lectura de ella, la plancha grabada en que solicita la exaltacin del compaero, ya proceda del mi uno, o ya est suscripta por el primer Vig ilant e o por algn Maestro de Logia, Terminada la lectura, el M,', Resp . '. ::\Iaest.. dice . M,', Resp. '. Maest.'.-Vpl1erables hermanos Vig ilantes, servos a n nnciar en vuestras Columnas, como yo lo hago en Oriente, que se abre discusin sobre la plancha leida por. el V euerable Maestro Orador, Los Vigilantes M" hacen el anuncio,

Resp .. Maest..-ElI primer lugar, concedo la palabra al Venerable hermano Secretario, a fin de que se sirva dar lectura del expediente personal del Compaero N. , , expediente que tengo a la vista, el

Secret .. -1\1 .. Resp, . ~Iaest.., del resulta : Que el Compaero N". tiempo reglamentario, Que tiene la edad profana Que ha asistido a las tten ..... , ... veces,

lleva 'cumplido

en su grado

prescripta por los E .ta tutos. .'. ordinarias y cxt ra orclina rias

-44Que en las tten .. a que no ha asistido justific la a usencia de trabajos y remiti el bolo para el tronco de ben'eficencia. Que fu iniciado masn el da del mes de . Que en la actualidad est en pleno ejercicio de sus derechos masnicos , M .. Resp.'. Maest .. -Venerable hermano Primer Vigilante, informar a la Cmara respecto del Compaero N ... Primer servos

Vig. '.-"JIuy Re petable Maestro, el Compaero de que se trata ha trabajado en la piedra cbica piramidal : ha estudiado ~' comprendido perfectamente el grado 29, y practica, dentro y fuera del Templo, los principios fundamentales de la Francmasonera, dirigiendo sus pasos por el camino del honor y de la honradez, siendo un verdadero masn en el hogar domstico, en la sociedad profana y en el seno de la Institucin. Es, en suma, un obrero laborioso e inteligente, y no tengo, por lo tanto, queja alguna de l.

M .. 29

Resp .. Maest.'.-Vel1erable hermano Segundo Vigilante, servios informar a la Cmara respecto al Comp .. N . Vig .. -::\Iuy Re .petable Maestro, el Compaero N ha sabido dar excelente ejemplo a los Aprendice .; les ha instrudo en el manejo de sus her-ramientas .r la for-ma de conducirse en la Logia durante las horas de trabajo. Ha sido siempre modesto y carioso con sus hermanos, y no tengo queja de l.

M.'.

Resp.'. Maest .. -Venerable hermano Tesorero, ben qu estado se encuentra el Compaero N ... respecto de sus obligaciones con el Tesoro ~ Tesorero.-A plomo, Muy Respetable Maestro. Resp .. Maest .. -A mi vez puedo infnrmaros, Ven .. Maest .'., respecto al Compaero N... manifestando que observa una conducta profana intachable, que cumple con solicitud sus deberes de padre, hijo, esposo y hermano, ,Y ejercita con puntualidad y honradez sus deberes y derechos de ciudadano. Es disciplinado, expansivo y tolerante y ha desempeado f'ielment e cuantos trabajos se le encomendaron por el 'I'aller, dando una prueba de sus adelantos en el trabajo de Compaero que present en la Cmara del grado, y del cual tenis conocimiento. Venerables hermanos Vigilantes, invitad a los Maestros

M,.

- 45de vuestras Columna', como yo invito dril las noticias que posean referentes a los de Oriente a <le' al Compaero X", hayan terminapl primer Yir:-

Los Vig ilantes hacen el anuncio, Cuando do us informe: los hermanos de la Cmara, lante dice:

ter. Vigo, ,-Reina silencio en ambas Columnas, -:\Iny RpW,', Xlaest , , M" Resp .. Maest .. -Puesto que reina silencio, el Vcuerable hermano Orador se servir formular su: conclusiones. Orador-:Hl1~' Respetable Maestro y Venerable: h"j'mHJ10S, de los informes cfue habis dado de 1 Com paero ,p derluce q u' (lpbpmos adrnitirle al examen de prueba, M .. Resp.. Maest.'.-Acuerda la Cmara que 'e proceda al (":(1men del Compaero N, , ,? (Da UIl golpe de mall. ,)
T , , "

1.108

hh,.

hacen

el sirllo de asentimiento,

M ..

Resp .. Maest,',-Queda sealado para la tenida p1'0::011111 t-l r,'a11](']1 del Compaero X", ." su exaltacin, si ha lugar, al l!raclo de -:\Iaestro, 'en'os, Venerable herrnario Experto. comunicar!o al int.ere sado, con el fin de que se Pl'PP;=I'('con venientement.e para tan SOlel1l11Pacto, La Cmara continuar tenidas ordinarias. sus habituales trabajos como en la,

XOTA,-En los casos de verdadera urgencia, el -:\I.. Resp .. ~Iae t .. ordena al Experto que conduzca al candidato a la Cmara, que estar decorada para los trabajos del gr .: , 29 Y suspendo lo del 39 a g'olpe <1(' mallete, para proceder imncdiata me n te al examen y exaltacin EXAMEN DEL COMPAERO

El h.'. Maestro de Ceremonias da entrada l'll ('1 'I'erupl a los Compaeros y stos ocupan su Cotumna, El Experto invita al Compaero que ha de ser exaltado a que ocupe un asiento triaugula r colocado previamente ('11 el ccn ti-o de la Logia.

46 M .. Resp .. Maest-(Dando nn golpe de mallete). Quedan abiertos los trabajos en la Cmara de Compaero. Queridos hermanos: Xos reunimos en esta Cmara con el exclusivo objeto de proceder al examen del Corn pae ro ~ ... acordado en Cmara superior. Os ruego que prestis la mayor atencin a cuanto diga, para que podis juzgar de sus adelantos, y, al propio tiempo, para que sus contestaciones sirvan de estmulo a los dems compaeros que se hallan presentes, ~. que en su da han de ser sometidos a la misma prueba. Estis dispuesto a contest-ar a las preguntas que se os dirijan, Com.pa er-o X ... ? El Oandidato.L-Lo estoy, Muv Venerable Maestro.

El examen versar sobre el simbo lismo y enscfiu nzas del grado de Compaero de acuerdo con la Instruccin del Ritual. Despus conceder la palabra al Orador con el fin dI" que interrogue a 'u vez al Compa ero, Por ltimo, el ~Iu,\' Respetable Maestro preguntar a ste, adems de lo que S? rl'fiel'(' a la instruccin masnica del grado, todo aquello que crea oportuno para formal' cabal juicio del estado de instruccin del examin ad o, ." terminado el interrogatorio, dir: Resp .. Maest..-HeJ'mano Experto, conducid al h., 1.\... ante el Altar del Segundo Vigilante, para que se d a reconocer por el toque de Compaero. 29 Vig .. -El toque es perfecto, Muy Vene rabie Maestro. M.. Resp.. Maest.. -LleV'ad, h.. Experto, al Compaero .:\". ante el Altar del 1er. Vigilante, para que sea retejado, en la forma prescri pta, por las palabras de paso y sagrada, correspendientes al grado 2Q Despus de retejar al candidato el Primer Vigilante dice: M ..

Ler. Vigo .-Muy Venerable Maestro, las palabras paero 1\ ... son justas .r perfectas.

dadas

por el Com-

El Candidato, conducido por el h.. Experto, ocupa un puesto en su Columna entre los dems Compaeros. El 1\1., Resp .'. Maest .'. ordenar que se circule el saco

:1:7 de la benefieencia, si no se hubiese hecho P11 la Cm.. Aprendiz, ~- luego, dando un golpe de mallo ., 'dir: M .. Resp .'. Maest.".-En pie y Al orden! (T'odcs obedecen). hh .. Compaeros se servirn cubrir el Templo. Salen toclos los Compaeros, Resp .. Maest .'. dice, dando incluso el candidato, un golpp de mall .. Mae .tros, pasemos (k

Los

y ('1

"JI..

M .. Resp .. Maest.'.-l'\o!;ofros,
Cmara del Medio ..

Venerables

a la

CAMARA

DEL MEDIO

Votacin Colocados los Venerables Maestros en sus puestos re ,jJ('Ctivos, el ilI.. Resp ._. Maestro da las rdenes oportunas a los Yigilantes para que cuiden de que el Templo est a cubierto, Despu-, se colocan sus insign ias los h 11 .. que desempean ea 1'gos, y tanto stos como los dems se ponen los sombreros y toman las espadas, Por ltimo, el -:\1 .. Respetable Maestro, dando un golpe de mallo .. dice: M .. Resp .. Maest.".-Quedan abiertos los trabajos de la Cmara del Medio, Venerables Maestros, habis presenciado el examen del Compa.ero X .. " para el que se ha solicitado aumento de salario. Os invito a que manifestis vuestras opiniones acerca <1(, la impresin que el refer-ido examen os haya producido, ?\'o tengis ningn temo!' de mostraros exigentes para la prueba, porque de ella depende el que podamos permitir al Candidato la entrada en esta Subl im Cmara, y 11-eC .itamos cel'ciol'al'no;;, por cuanto,' medios estn a nuestro alcance, de que el h .. ha de saber manejar los tiles de la Cmara ~lel "Jleclio y ser susceptible d' comprender el simbolismo y la instruccin del grado, De esta manera evitaremos que ;e introduzcan entre JlO~otros los que slo desean obtener grados en el objeto de satis'a ce i- las malas pasiones. o cuando menos las exigencias de
T. ,.

--1-8la ms incomprensible de las vanidades, porque esta clase de masones son perjudiciales R la Orden ,\' f'altan, g-eneralmente, R las promesas ms solemnes, El paso del Compaero a la '1Re~tI'a el> de tal impo rtnncia en el Simbol ismo. que todas las precauciones son pocas para alejar los peligros que os acabo de indicar, resta es la ocasin oportuna de me d ita r sosegadamente acerca del pRSO que VRmOI> R dar, admitiendo un nuevo Maestro, si el que ;t este grado aspira no lo mereciera. As, pues, conceded la palabra, Vener-ables hermanos Yigilantes, a los Xlaestros de vuestras respectivas colrunnas para que expongan el concepto que les haya merecido .,1 examen del Compaero ~ ... Los Vigilantes hacen el anuncio. Si algn Venerabe Maestro desea que se amplie n las testaciories dadas por el candidato, o que se hagan nuevas gunta x , el 1\I. '. Maestro prometer satisfacer el deseo del ponente, hacindolas antes de la exa Itacin. Cuando no haya ningn h .. que solicite trabajo, el mer Vigilante dir:

conprepropri-

Ler, Vig .. -~1uy Respetable Maestro, el silencio rema en ambas Columnas . M .. Resp .. Maest, .-Puesto que reina silencio, el Venerable Maest rc Orador nos dar sus conclusiones. El acerca de las ciones yendo paero M .. Orador resumir lo dicho por los hh .'. de la Cm .. de examen y condiciones del candidato, )' I>e har eco peticiones sobre ampliacin de las preguntas o proposide ot.ras nuevas, si las creyera fundamentadas, conclnque debe pr ocederse (o no) a la exaltacin del Compropuesto. odas las conclusiones proceder a la votacin que las esferas blancas le rechazan. El Ven.'. del Experto, se servir

Resp .. Maest.".-Venerables hermanos, del Ven .'. Maest .'. Orador, 'e va a por escrutinio secreto, bien entendido admiten al candidato y las negras Maestro de Ceremonias acompaado circular la urna de balotaje.

--1-8 la ms incomprensible de las vanidades, porque esta clase de masones son perjudiciales a la Orden .\' f'a lta n, g-el1el'almente, a las promesas I1lS solemnes. El paso del Compaero a la :JIaE'stl'a es de tal im portn ncia en el Simbolismo. qUE' todas las precauciones SOI1pocas para alejar los peligros que os acabo ele indicar, resta :'8 la ocasin oportuna de meditar sosegadamente acerca del paso qUE' vamos a dar, admitiendo un IlUE'VO-:\fae::;tro. si el que a este' g rado aspira no lo mereciera. A .., pues, conceded la palabra, Venerables hermanos Yigilantes, a los Maestros de vuestras respectivas c olum nas para que expongan E'I concepto que les haya merecido el examen del Compaero ); ... Los Vigilantes hacen el anuncio. Si algn Venerabe Maestro desea que se amplen las C011testa cienes dadas pOI' el candidato, o qUE' se hagan nuevas preguntas, el l\I .'. Maestro prometer satisfacer el deseo del proponente, hacindolas antes de la exa Itacin. Cuando 110 haya ningn h .. que solicite 1'(I bajo, el primer Vigilante dir: ler. Vig .. -:JIu,)' Respetable Maestro, el silencio reina en ambas Columnas. M .. Resp .. Maest .. -Puesto que reina silencio, el Venerable Maestro Orador nos dar sus conclusiones. El acerca de las ciones yendo paero M .. Orador resumir lo dicho por los hh.. de la Cm .. de examen y condiciones del candidato, ,\' i:ie har eco peticiones sobre am pliacin de las preguntas o proposide ot.ras nuevas, si las creyera fundamentadas, concluque debe procederse (o no) a la exaltacin del Compropuesto. odas las conclusiones proceder a la votacin que las esferas blancas le rechazan. El Ven.'. del Experto, se servir

Resp .. Maest .. -Venerables hermanos, del '{en.'. laest.. Orador, 'e va a por escrutinio secreto, bien entendido admiten al candidato y las negras Maestro de Ceremonias acompaado circular la urna de balotaje.

49-

Acto seguido se efecta la vot.acin en la forJUJI prescr-ita en estos casos por bofillas . Conocido el resultado del escrutinio, si todas las bolas que aparezcan en la urna SOIl blancas, indicando stas el "oto nf'irmativo. el ~I,. Resp .. Maest .. dir: M .. Resp .. Maest.'.-Anunciad ,\ euerables hermanos Vigilantes, a los ~Iaestros de vuestras Col umnas, como yo a los de Oriente, que habiendo resultado el escrutinio puro y sin mancha, vamos a saludar con la bat,. del grado la votacin clel Compaero N. , . Los Vigilantes la forma usual. M,', hacen el anuncio
y se tr-ibuta

la bat,.

en

Resp .'. Maest .. -Habindose acordado la exaltacin paero X, , " servos pr-c pararle, Venerable Maestro y accrca rle a las puertas del Templo, El Experto sale a cumplir Maest , " y en tanto se apagan parativos necesario' para que el aspecto fnebre que ha de detalles se hallan consignados

del ComExuerto.

lo ordenado por el ~I,. Resp . . las luces :- se terminan los prela Cmara del Medio presente tener en las recepciones, cuyos en este RIT AL.

PREPARACION DEL CANDIDATO


Desde el momento en que sea aprobada la exaltacin, el Experto conducir al candidato a la Cmara de Reflexiones, en donde le acompaar, preparndole con el auxilio de las mximas morales rela tivas al grado de Maestro, ,Le har fijarse sobre las inscripciones que se hallan en los muros sobre ellas, recorclndole al propio tiempo los preceptos r enseanzas contenidas en los grados de Aprendiz y Compaero, " Le consultar sobr sus propsitos de persevera)' en la in str uccion, y si el> ste el mvil que le gua al querer recibir el grado 3 Cuando lo jusg ue conveniente, y previo el aviso del ~r, , Res p .'.
y dIsertar
Q

- 50:.\Iaest.., conducir a las puertas del 'I'ernplo al candida to, que deber estar desarmado y decorado con el mandil de Compaero. En este lugar se encontrar el Maestro de Ceremonias, dispuesto a ayudar al Experto para guiar al candidato durante la ceremonia de la recepcin.

Iniciacin en el Grado de Maestro


o bservaciones
preliminares

El ceremonial de iniciacin en el grado de Maestro es uno de los ms conmovedores y majestuosos, y, por tanto, debe cuidarse que 1'1 acto resulte con toda Ia ser-iedad que requiere, procurando 10-; Vigilantes que sus contestaciones no sufran retraso ni olvidos que PlH'dan comprometer el xito de la exaltacin, ~- cuidando los Venera bles :\1aestros Experto y de Ceremonias, que los diferentes detalles, cuyo desempeo les est encomendado, se ejecuten con o po rtuni dad y tan seriamente como exige el Rito. En cuanto a los Venerables Xaestros, guardarn el ms absoluto silencio y la gravedad indispensable, sin exageracin, ,\' estarn atentos para secundar las indicaciones del Experto ~' Maestro de Ceremonias encargados de dirigirlos en los diversos pormenores relativos al desarrollo de las frmulas litrgicas. Todos estarn cubiertos y decorados con el mandil v banda del grado, vueltos de 1 lado negro, y los hh . que de iempeen cargos volvern del revs la cinta en que se halla supendida la joya. Ningn ruido interior ni exterior deber turbar la tranquilidad <Ir la Cmara, Durante la exaltacin no se permitir la entrada a nadie. aun cuando sean :\Iaestros y miembros de la Cmara los que intenten penetrar en ella; para evitar lo cual, el Guarda-Templo externo cuidar de q ue nmgun hermano se aproxime a la puerta. En casos muy especiales podr el Muy Respetable Maestro susP.~~der la exaltacin por breves momentos para dar en trada a algn \ lJstador uue por sus mritos o jerarqura ' . ., 1 '1 merezca este ato h ouor, pero el '. . reclplendarlO no cubrir el Templo, y los que entren lo ha(j "

52-

rn al orden ~' por 10i; pasos del Compaero Masn. Dada la importancia del grado de Maestro, no deber ser exalt.ado ms de un hermano en cada ten,'. si ha de cumplirse extrietamente el ceremonial pre icrito , si el exaltado ha de recibir la im presin de nimo que i;e trata de producirv v i los Maestro de la Cmara han de asegurarse las condiciones y aptitudes del recipiendario, En casos excepcionales y de necesidad justificada, podrn ser recibidos dos h h , a la vez, pero siendo previamente examinados uno despus de otro. En estas circunstancias, uno slo practicar las ceremonias de la iniciacin, que sern presenciadas por el otro, permaneciendo siempre ste al lado del primero. RECEPCION Los VVen ;'. Maestros Experto y de Ceremonias q ue SI' hallan en la parte exterior de las puerta. del Templo con el recipiendario, hacen llamar a ste en g-rado de Compaero. El Guara-Templo inter-no avisa al Segundo Yig-ilante :' pstp al Primero, el cual dice en alta voz: Ler, Vigo ..-l\Iuy Respetable Maestro, a las puertas de la Cmara llaman en grado de Compaero. , M.. Resp. '. Maest.'. -l. Quin es el teme ra rio C( ue se a treve a turba r nuestro dolor? El h .. Guarda-Templo entr-eabr-e la puerta y la deja as para que el Experto oiga la preguntas del Ven .'. hermano Prim .'. Vig., ler. Vig .. - Quin SP atreve a turbar nuestro dolor? Expel'to.-(Desde fuera) .-Os traemos a un Compaero (o los que sean), que hemos sorpr-endido en las inmediaciones del Templo sumergido en profunda meditacin. M .. Resp.. Maest .. -Cmo os habis atrevido, hermano Experto. a descuidar vuestro deber de alejar de este triste recinto a toda persona sospechosa, y mucho ms si es un Compaero! Tal vez sea el que conducs alguno de los culpables del asesinato que deploramos. Examinad sus manos por si estn manchadas de sangre, y traed me su mandil, para- que podaIDO reconocerle detenidamente.

- 53El Experto examina las manos del recipiendario (o ieciniendarios) que conduce, le quita el mandil .v entra en la Cmara, dirigindose al Oriente para ponerlo en las manos del M.'. Resp .. Maest .'. Entretanto, el Guarda-Templo cierra la puert.a, dejando fuera al recipiendario acompaado del }Iaestro de Ceremonias, Experto.-Las manos del Compaero estn puras, y en cuanto al mandil que usa, hlo aqu, Muy Respetable Maestro M.'. Resp .. Maest.'.-(Despus de haber reconocido el mandil) El mandil del Compaero N, " no tiene mancha alguna q LH' indique su participacin en el crimen, Est puro; mas, sin embargo, averigemo. su nombre antes de darle entrada, 'I'oda precaucin es poca, El h .. Experto sale del Templo a buscar y se acerca con l a la en trada. M.'. al recipiendario

Resp. '. Maest .. -Venerable h.'. Primer Vig ila nte, preguntad a1 Ven .'. h.'. Experto cul es el nombre del Compaero que conduce, su edad y el itio que ocupa en la Logia, El Primer Vig .'. transmite responde desde fuera: estas preguntas, ~. el Experto

Experto.-El hermano que me acompaa se llama X ... ; u edad es la de cinco aos, y el sitio que ocupa en la Logia se halla entre la Escuadra y el Comps. M .. Resp.. Maest..-Preguntadle qu haca en el lugar donde ha sido orprendido, y cul era el objeto de sus meditacione. Experto.-Dice que se aproximaba a este sitio, porque habi udo cumplido su tiempo y deseando nueva instruccin rnasnica, solicitaba penetrar en la Cmara del Medio, M .. Resp.. Maest..-'Y slo en eso funda 'u )j'rtellsin? Experto.-IIa cobrado puntualmente 11 salrio cu la Columna .J; ha trabajado todos los das para aprovechar los mate riales que le prrporcionaban 'U8 Ma e .tros, los cuales jams han tenido que l'eprenderle, y ha labrado uua e 'calera de tres y cinco peldaos . ... Resp .. Maest..-Dadle entrada.

54-

Los VVen.". Hermanos Experto y Maestro de Ceremonias introducen al recipiendar-io, hacindole entrar de espaldas al Oriente .v tenindole cogido cada uno por un brazo. le hacen caminar hacia atrs hasta coloca rle entre Columnas, siempre de espaldas, donde le ret iene n, cuidando que no vuelva la cara. E.! Guarda-Templo cierra la puerta de la Logia con estrpito y corre los cerrojos. Todos los hermanos guardan el ms prof'un do silen cio. M .. Resp.. Maest .. -Compaero N ... , prometis, aun cuando no f'urais recibido en el grado que solicitis, no revelar nada d e cuanto podis ver u or en este sitio? Recipiendario.c-Lo prometo. M.'. Resp.. Maest .. -Del examen a que os hemos sometido en la Cmara de Cornpafiero, dedujimos que habis tratado de cumplir siempre los deberes que os impuso es'(' grado .'" sabido aprovechar los materiales que se pusieron a vuestra disposicin, para que construyeris la pieza de arquitectur a que os correspondi en el reparto del trabajo. Hoy anhelis conocer nuevas enseanzas; pero, no temis, al presentaros en esta Cmara, encontrar pruebas que vuestro vvalor no os permita soportar) Conte .ta el recipendiario. M.'. Resp .. Maest .. -OS hallaris dispuesto a contestar te a las preguntas que es tengo que dirigid El recipiendar-io M.'. Resp .. Maest.". Compaero. responde afir-mativamente. sentar al francamen-

(Dando

un golpe ,de mallo .-HaC'ed

Se le sienta en un banquillo tr-iangular, l umnas, de espaldas siempre al Oriente, VVen.. lth.. Experto y de Ceremonias. M.'. Resp .'. Maest..-(Dirigindose h .. , cul es vuestro objeto de Maestro?

colocando
y vigilado

entre Copor los

al recipiendario): al querer ser exaltado

Decidme, al grado

- 55El. Compaero contestar lo que crea o portuno, ,v cuando terminado, el 1\1.', Resp . , Maest .'. continua I' :

haya

M,', Resp .. ' Maest,',-Xo

es ms bien el deseo de conocer lo que entre nosotros pasa, y saber la determinacin que adoptaron los Maestros eontra los falsos Compaeros que traicionaron a la Masonera, olvidando sus promesas, encendiendo el fuego de las pasiones, y sumiendo a los obreros del Templo en la ms espan tosa confusin' & No seris vos uno de esos malos masones que, permaneciendo en las tinieblas, se atreven a combatir aquello que no conocen por no haber comprendido las grandezas de nue tros misterios y el fin .ublime a que tienden los tra bajos univer al es de la Orden? i: Seris tal vez un esclavo de las pasiones que impulsaron a los Compaeros traidores a consumar el ms horrendo crimen? Responded. Contesta el recipiendario,

Resp . . Maest, .-Para cei ciorarnos de la veracidad de vue .tras afirmaciones, necesito someteros a nueva- pr-uebas, i persi ,tb en vue tro deseo de conocer el grado de :\1 a estro. Recipiendario.-Pers'isto, 1\1.. Ven .'. Maestro. M,'. Resp .. Maest..-Pues bien, hermano, de cidme qu 08 lo que caracteriza al hombre, material ~. espir itualmente, srgn .vUPS-:' tra opinin. La respuesta del Compaero debe escucharse sin rplica, ya se muestre partidario de las ideas espiritualistas, ya de la s ma teria listas, Si la contestacin es ambigua o no es por lo menos satisfactoria, el M,', Resp . . Ma est .'. procurar instruir-le en una forma anloga a la consignada sobre este punto por algn filsofo moderno, pudiendo emplearse al efecto lo dicho por Figuier en una de sus obra notables. M .. Resp.'. Maest,'.-EI hombre se compone de dos elementos: uno que piensa y otro que no piensa. El pensamiento es un hecho cierto en s mismo, como es un hecho evidente tambin que la substancia puramente material no piensa. Las observaciones cientficas nos dernue .tran, con efecto, que lo cuerpos

M.',

- 56mater-iales no son jams destruidos, sino que cambian de fOI"ma y de lugar. El cuerpo humano se descompone, se disuelve pero las partculas que le forman no se destruyen: diseminadas en la atmsfera, en la tierr-a y en el agua, esas partculas van a producirmillares de nuevas combinaciones qumicas, sin que en estas combinaciones se pierda un solo tomo. Y si la materia no perece jams, sino que solamente se transforma, con mayor razn el espritu elebe ser imperecedero e indestructible, transformndose como la materia, pero sin destruirse jams, Descartes ha dicho: "pienso, lueg-o existo". "Yo pien so, luego soy yo inmortal, mi alma es inmortal si existe, y existe cuando pienso"; aade Pig uier a lo' expuesto pOI" Descartes. El recipiendario que se le ocurran. M .. Resp.. Maest..-,Cmo Contesta M.. Resp.. podr hacer a esta teora las objeciones

entendis

el amor a la Humanidad?

el recipiendario. acerca del desafo.

Maest .. - Qur opinis Responde el interrogado.

M ..

Resp.. Maest .. -Los masones no aprobamos jams el desafio. Ahora os toca contestarrue con sincer idad acerca de la conducta que hayi observado anteriormente en relacin con vucstros semejantes. Habis derramado sangre en desafo o para satisfacer alguna venganza. Si el recipiendario contestase afirmativamente, el ::'IIu." Respetable Maestro procurar asegurarse de su arrepentimiento, y si adquiere la certeza de que existe, pedir el agua lustral y proceder con toda solemnidad a la purificacin Este acto, dice el h.'. Bolvar, es el ms importante de la

57-

)Iaestl'a .r el que mejores efectos ha producido siempre. modificando el carcter de los hh . dscolos )' partidarios del duelo. Si el recipiendario no demuestra arrepentirse, o no promete la enmienda. 110 debe de drsele el grado de Maestr-o.

M.'. Resp,',

Ma.est, ,-~Habis trabajado piritu de las preocupaciones sociales. tado a Corupa ero! Responde el recipiendario.

E'1l

despojar vuestro e'desde que fuisteis exal-

M"

Besp .'. Maest. ,- Os animan sentimientos de odio, deseo de venganza, o intenciones rr pr oba das por la honradez yla delicadeza, contra a lgn hermano masn o contra algn profano? Pausa para dar lugar a que conteste el i-ecipienda r-io.

.,

" Resp, , Ma.est. ,-Si, pOI' desgracia, tuvirais algn resen timiento con cualquier h.', esti.\.l'ais pronto a deponerlo en esta Cmara y olvidarlo compl etamen te ! El preguntado deber contestar afirmativamente.

XOT A.-EI interrogatorio puede continuar lo, distintos conceptos de la Libertad, el Derecho, Igualdad, la Muerte y otros . .

tomando pOL' base la Beneficencia, la .

Estas fl'mulas y las anteriores se han consignado con el objeto los VVen,', Maest . . encuentren con rapidez, en el preciso mOIlH'nto de la exaltacin te n ien d o a la vista el RlTUAL a la uuos temas 1 1, . . ' , . . . . . .' '"' ,'y ,'" ( onr ( eseoger para dn-ig ir preguntas al iniciado, sin que esto Rlj:(nlhque que no puedan hacerle cuantas estimen ms oportunas y adecuadas ' al caso y en armo rua con a instruccin , mason . 'l" , iea y pror alla que demuestre el reci piendario.
ell' que

- 58Terminadas las contestaciones del Compaero, el :\Iuy Respetable Maestro ordena que cubra el 'I'emplo, y dice: M.. Resp.. Maest. '. =-Venerables :\Iaestros: como vis, el Compaero ha contestado satisfactoriamente a cuantas preguntas 'e le han dirigido y escuchado con inters las observaciones que t:ie le han hecho. Le creis digno de continuar su exaltacin?

Los Ml\Iaest... hacen el signo afirmativo o negativo. En el primer caso contina el acto. En este momento, a una sefial del Maestro de Ceremonias, el ltimo Venerable h.', exaltado al gr . '. 39, se tiende silenciosamente en el fretro, con 101; pies en escuadravd ir-igidos hacia el Oriente, la mano derecha apoyada sobre el corazn y la izquierda tendida a lo largo del cuerpo. Con el pao mortuorio se le cubrir desde los pies hasta el borde inferior del mandil y con un crespn blanco, manchado de sangre, se le cubrir la cara, y el M .. Resp .. Maest .'. dispone que vuelva a entrar el recipiendario, siempre de espaldas al Oriente. M.', Resp . Maes~ .. -(Dirigindose al recipiend ario.) Ahora vamos a someteros a la ltima prueba, que nos indicar si sois autor o cmplice del crimen que Ilo ramos los Maestros. Los Venerables Maestros Experto y de Ceremonias hacen levantar al recipiendario, le vuelven hacia el, Oriente y le invitan a avanzar con la marcha del Compaero, de modo que, al dar el ltimo paso, se encuentre tocando con la punta de de los pies la cabecera del atad. M" Resp.. Maest .. -(Da ese cadver! un golpe de mall .'. y dice): Descubrid

El Maestro de Ceremonial; ejecuta la orden. El Experto sefia'la al recipiendario el h .'. que <se llalla en la caja mortuoria. Despus de una pausa, el 1\1.'. Resp . . Maest .'. contina: M .. Resp.. Maest..-Ah tenis, n uestras lgrimas y del luto Compaero N ... , la causa de que nos rodea. Un h .. nuestro

59-

ha sido vilmente asesinado, .v tenemos la presuncin de que ('1 ei-imen ha sido cometido por alguno obreros que poseen rl g'1ado de Compaero. I No sents remordimiento alguno al cont('mplar ese cadver? Recipiendario.-Soy inocente. l\Iu~' Venerable l\[ae tro. M.'. Resp .. Maest. .-Sabed que la vctima es nuestro quer-ido e inolv idable -:\I.aestro Hirrn, el, que con su ab iduria ," bondad caus la admiracin de todos los masones del mundo. La luz que nos iluminaba ha desaparecido. Los que han cometido tan inicua obra merecen justo castigo, ." por ms que os obstiui ('11 negar', nosotros descubr-iremos, por medio de esta dura prueba, si tenis noticias del complot que origin S11 muerte, o si habis tomado parte en ella. Hermano EX]1E'rto, haced que el Compaero pase sobre el cadver del Maestro Hir n, a ver si de ese modo Ir a rra nca mo: la confesin -de su delito. El Ven .. h .. Expert o, cumpl ie ndo la orden del Presidente, toma del brazo a'l recipienda r-io y le hace ejecutar la marcha del Maestro, que consiste en hacer-le avanzar, desde la posicin en que aqul se encuentra, del modo siguiente: con el pie derecho pasar por encima del f'retr o al lado derecho del mismo, quedndose un momento con los pies 'en escnadra , de 'pus dar el segundo paso partiendo con el pie izquierdo, tambin por encima del fretro. hacia el lado izquier-do del mi mo. quedndose igualmente con los pies en escuadra; finalmente, dar el rltimo paso, partiendo con el pie derecho, siempre por encima del fretro, para Jleg ar hasta los pie del mismo, en donde terminar la marcha. quedando el recipiendario COll ambos pies unidos por los talones formanclo la escuadra. Durante esta marcha abandonar el iniciado el orden de Compaero, que volver a recobrar al terminada. Encontrndose ste mirando al Oriente y por tanto do espaldas .al atad .el h.'. que SE" halla tencli:d en l lo a'bandona sigiloRamente, yendo a ocupar un puesto en la' Columria s t>ntre los dems Maestros. El -de Oeremonias cubre e-l fretro con el pao mortuorio, r io, IB'Ocurando no sel' visto por el recipiendario.

M,.

ResP,.

Maest .. -Haced

sentar

al Compaero

N .....

60-

M.'.

M.'.

El 2\la estro de Ceremonias aproxima al sitio donde se halla el Compaero un banquito triangular, y el Experto 'hace sentar a ste, cuidando que no vuelva la cara hacia atrs. Resp .. Maest .. -La tranquilidad de vuestro semblante y la firmeza con que habis atravesado por encima de la caja mortuora en que se halla el cadver de nuestro Gran Maestro, nos induce a creer en vuestra inocencia, y, por tanto, os vaya revelar todos los detalles del triste suceso que lamentamos. Prestad toda vuestra atencin a mis palabras, porque de este simblico relato habris de deducir en su da las magnficas y sublimes enseanzas que se desprenden de sus diversas interpretaciones. (Da un gol pe de mall . ., que repiten los Vigilantes, y contina.) Resp .. Maest .. -Salomn, rey de Israel, queriendo elevar un Templo a la gloria del Supremo artfice del Universo, pidi al rey de Tiro, su amigo y aliado, que le enviara al ms hbil arquitecto .: Este le mand entonces a Hirm-Ab, celebrado por sus profundos conocimientos y altas vir tude , y considerado como el ms sabio arquitecto de la antigedad. Hirm-Ab se encarg inmediatamente de la direccin de las obras, coordinando todas sus partes con arte exquisito y. previsora prudencia, y levantndose al amanecer vigilaba por s mismo todos los trabajos. Como el nmero de obreros era .inmenso, le fu preciso, para el mejor orden, y teniendo en cuenta los mritos y condiciones de cada uno de ellos, distr ibuirlos en tres clases o grados, a saber: Aprendices, Compaeros y Maestros. Los salarios por l establecidos eran distintos, y para que ninguno usurpara los que no les correspondan, di a los obreros, para cada grado, signos, toques y palabras, respectivamente diversos. Los Aprendices cobraban el salario en la Columna B, los Compaeros en la Columna J, y los Maestros en la Cmara del ~Iedio. Adelantaban rpidamente los trabajos, y cuando se aproximaba el trmino de la edificacin del 'I'emplo, tres Compaeros, descontentos de su paga e impacientes por ser Maestros, lo cual no haban conseguido por su desaplicacin al trabajo,

- 61decidieron obtener por fuerza la palabra ,dr este grado, amellClzando de 111UP1't('al Respetable Maestro Hirm, para, una vez en posesin de e lla, presentarse en los 'I'a lleres esparcidos por toda la superficie de la Tierra como Mapsos regulares. r cobrar el salar-io sealado a esta elevada catezoria. Esos tres miserables Compaeros se llamaban Jubels, Jubels y Jubeln. Pausa, Da un golpe de mall..
y dice:

M,, Resp .'. Mae3t, ,- Sea por siempre execrable la conducta de los traidores! (Luego contina): Sabedores los falsos Compaeros de que todos los das, al dar las doce, visitaba Hiram el edificio durante la au iencia de los trabajadores, convinier-on, para roa lizar su designio, apostarse a esa hora en las tres puertas del Templo, y esperar all al Maestro. Pausa, durante la cual, el Prim.. Vig ,., tirando de la cadena que tendr al alcance de su mano, da doce campanadas con lentitud. El 1\1.. Resp.. 1\Iaest.. prosigue: M .. Resp .. Maest .. -En efecto; en esa hora precisase coioc Jubels en la puerta del Medioda, Jubels en la de Occidente y -Iubeln en la de Oriente; armndose, el primero, con una regla; el segundo, con una escuadra, y el ltimo, con un pesado mazo. En este momento, el Ven.'. Maestro Experto y pl de Ceremonias hacen 'levantar al recipiendario y le conducen andando m uv despacio, ante el Altar del Segundo Vigilante, El l\I. . Resp .'. Maest .. contina sin interrupcin: M,'. Resp.. Maes .. -Cuando Hiram hubo terminado su visita de inspeccin, se dirigi para salir a la puerta del Mediotlia, en donde le ataj el paso Jubels, pic1indole la palabra de Ma estr o, a lo que Hir am respondi que no era aquella la manera de' obtenerla, sino esperando cumplir su tiempo. Y como el traidor le amenazara" de muerte, replic Hi ram : " Desgraciado 1" La ignorancia te convierte en mi enemigo 1" Entonces .Jubels, ciego de furor ante la negativa d e l Maestr-o, le d i a

62-

ste un fuerte golpe en la ga rganta con la regla que llevaba en la mano. 29 Vig-.. -(Ponindose de pie, ~r diriginrlose al reci pieuda rio, d ice ) : Dame la palabra de Maestr-o. Recpiendario.c-N o la teng-o. Esta pregunta se hace por tres veces, y el recipiendario contesta otras tres, A la ltima, el 29 Vig .. da un golpe en el cuello con la regla al recipiendario, dicieudo . 29 Vig .. - Muere.' M.'. Resp.. Maest..-Hiram, mal herido, huy hacia la puerta de Occidente. en donde encontr al segundo Compaero. el cual se interpuso hacindole en seguida la misma peticin que .Iubels, y recibiendo igual negativa. El recipiendar-io es conducido por el Experto y Maestro de Ceremonias al Altar del Primer Vigilante. El Muy Respetable .Maestro contina su relato, sin cuida rse de estas ceremonias. Al ver la firmeza del Maestro, -Iubels, ardiendo en ira, le dirige insultos y amenazas, a las que contesta Hirn lament ndose de que la hipocresa oculte la maldad del Compaero traidor; pero fste, al ver que no lograba su intento, le asest 'un terrible golpe en el corazn con la frrea escuadra que llevaba en la mano. Prim .. Vig.. (Levantndose).-Dame la palabra .agrada. 'I'res veces se hace la pregunta y otras tantas responde el recipien dario. ."" la ltima negativa, .f'l Primer Yigrlante lf' da un golpeen el pecho con la escuadra diciendo: Prim .. Vig .. - Entonces, muere! por mi-

Durante el relato que sigue el recipiendario es llevado sus conductores a los pies del atad, en donde permanecer, rando al Oriente, hasta el momento oportuno.

M .. Resp.. Maest..-Hil'm qued aturdido ])01' este golpe, pero haciendo un esfuerzo se dir-igi con paso vacilante a 'la pueda de

63 Oriente. A\lI le esperaba .Jube ln para hacer-le la misma demanda que sus cmplices, y recibi del :J1aestro la misma respuesta. Mas como insistiera el malvado Compaero en rus pretensiones, le dijo Il irm : "No tendrs jams la palabra sa(rt'acla de ';\faestro, porque te domina la ambicin," ,Jubeln, en~oncps. al encon tra rse defraudado en su propsito, levant el martillo de que se haba provisto anter-iormente, ~. dando a Hir m un f'ner t isi mo g-olpe en la frente, le tendi muerto a SU!; pies. El ':\1.'. Resp . . :JIaE'st." .lleva ndo el nia ll .. en la mano clrrl'c!Ja, baja del trono. ~. colocndose delante del recipiendario le dice por tres veces : ./

M,', Resp .. Maest .. -DaIllP Recpendario=-No la poseo.

la palabra

sagrada

de Maestro.

A la tercera negativa da un golpe en la frente con el ma ll .. al recipiendar io e m pujndole hacia atrs ,\', diciendo : j muere ! Los Venerables Maestros Experto ,\' de Ceremonias, que se hallan a ambo,' lados del Compaero. le tie nd n en el atad, cubrindole en seguida con el pao mortuorio y colocando encima de ste una rama de acacia. Entre tanto, el :J[ .'. Rexp .. Maest .. vuelve al trono ~. toma asiento, cont inua ndo iumed ia tam entr- su relato.

M., Resp . . Maest .'. -Cometido

el cr-imen , lo.'; tres asesinos 'ie reunieron, y unos a otros e pidieron la palabra de :JI::1estro. lila.' cOllqH'elldielldo' que el crimen habia ido intil, pues ninguno de ellos logr obtener-la. tan slo pensaron en ocultar el ca dver el' IIirm eubri'ndolp pi'o visiona huent e pon tierra y escornbros, ~. al anochecer 1p llevar on lejos de la ciudad, enterr ndol(! en un bosque. .

La ausencia de Hir rn en los trabajos hizo sospechar de ~al0ll1n que tal vez habia sido vctima de algn atentado por partp de Pllemigos envidiosos de su justa fama, ,\' 110 tard en r~vp1ar a los obreros la terr-ible catstrofe, cuando supo que hablan faltado a la lista tres Compaeros. Entonces se reun ieron lo-, ~rapstl'os en la Cmara del ~1eclio, t a piz ndola de npg'ro en

64-

seal de luto, y convinieron con Salornn emplear cua ritos medios fueran imaginables para oncontru r el cuerpo del Maestro, con el fin de dar le honrosa sepultura. Al efecto, fueron enviados nueve Maestros, .v stos partieron en seguida, siendo intiles sus pesquisas durante los dos primeros das. Al tercero, encontr ba nse reposando de sus fatigas en un bosque situado al pie del monto Lbano, cuando uno de ellos not cerca de s un montn de tierra que pareca removida. Llam sobre este hecho la atencin de sus acornpaiantes. y todos se decidieron a cavar en aquel sitio, logrando descubrir un cadver, en el que reconocieron el cuerpo del Maestro Hirru. Vol vieron a cubr ir!e, y colocando encima una rama de acacia para conocer el sit io donde vaca el cadver, se dir-igieron a Jerusaln a dar cuenta al rev Salomn del triste hallazgo. El M .. Resp .. Maest .'. da un gol pe' de rnall .. y dice: M.'. Resp .. Maest..-Venerables hermanos Primero y Segundo Vigilantes, invitad a los Maestros de vuestras Columnas para que, imitando a nuestros antepasados, os ayuden a buscar a nuestro Resp .. Maestro Hirm-Ab.

Tl0S Vigilantes, seguidos de los Maestros de sus respectivas Columnas, dan la vuelta a la Logia, dirigindose en sentido opuesto, unos por el Norte y otros por pl Medioda. Al concluir la vuelta, e'l Primer Vigilante coloca en la mano derecha del recipiendario, que permanece en el atad, la rama de acacia. Vuelven todos a sus puestos, y el Primer Vigilante, dando un golpe de mall .. , dice: Prim ... Vig' .. -l\'Iu~ Respetable Mastr o, en nuestro camino hemos llegado a un lugar en donde se habla un cadver, en el que 110S pareci haber reconocido a nuestro Resp .'. Maestro Hirm. Sobre ('sr tumba hemos colocado una rama de acacia. M .. Resp .. Maest .. -El rey Solomn, tan pronto como se hubo enterado del hallazgo del cuerpo de su hbil arquitecto, or-den a los nueve Maestros que volvieran por l y le condujer-an a .Jerusaln, procurando buscar sobre &11a palabra de Maestro. Pero como crean no hallarla, juzgando que estaba perdida, acorda-

- 65ron que el primer 'si.rl1o que hicieran y la primera palabra que pronunciasen al descubl'ir el inanimado cuerpo de Hirm, fuera eu adelante el signo ," I~ pa la br a que reemplazara a los que se haban perdido, Partieron en sf'g'uida pae-a el Lbano los nuevos Maestros. y If'Yantal'on el CUC'l'pOde Hirm. Da un golpf' de mall .
y dice:

M"

Resp,', Maest, ',-Yf'nerables hermanos, imitemos tambin a los antiguos Maestros, :': probemos a levantar el cadver del desg-raciado Hi ram. 'I'odo~ los Maestros dice entonces: rodean el atad. ~. el Primer Vig ,',

Prm .', Vig, ',-Muy


M,',

Resp., 'Maestro, aqu veo una rama de acacia. y, pOI' tanto, aqu est depositado el cuerpo de Hirm. Resp.', Maest .. -Ven .'. h,. Segundo Vigilante, probad a leyantar el cuerpo de nuestro Resp ,. Maest .'. Hirarn, por el toque ~' la palabra de Aprendiz, El Seg . , Vig' .'. dice, despu: Resp .'. ~Iaest. , de ejecuta!' lo ordenado por

el

~r.',

Seg,', Vig .. -Es imposible. Muv Respetable Maestro , la carne se separa de los huesos. M" Resp .'. Maest.',-Intent.acl, Ven . . h.'. Primer Vigilante, levanta r por el toque y la palabra de Compaero el cuerpo de nuestro Resp .-. Maestro IIiram. El Primer dice: Vigilante cumplimenta lo ordenado,

luego

Pri.m, M"

V'. , 19. ,-;";0 puedo, Muy Resp .'. Maestro, porque la carne abandona los huesos. Resp>, Maest,'.-Veamos si vo soy ms afortunado. Ayudadme, Venerables Maestros tO(l~i:i. 1 El ~r., Re p., Ma est .'. baja del Oriente, acompaado de Oi; 11h.', que se encuentren en l.
T

66-

s'> aproxima al atad; coge al recipiendario de la mano derecha fonmando la garra con la suya, y ayudado de los 1\1a2 tro . que rcdean el fretro, lo levanta por lo cinco puntos de ])(>1'feccin, pronunciando a su odo la palabra sagrada de Maestro. El iniciando queda de pie en el mismo sitio, Se hace desaparecer el fretro; la Logia se ilumina completamente; el 1\I.. Resp.. Maest , . vuelve al Oriente, y todos los hh .. a sus Columnas. M .. Resp.. Maest.. (Dirigindose al recipiendario) .-Querido hermano N ..... : Ya que conocis la causa de nuestro profundo dolor; nuestros pr incipios basados en la moral, nuestro objeto, que es el de ilustrar a los hombres para que logren el bienestar social, sin que por estos trabajos debamos obtener recompensa alguna, queris unir os a nosotros para laborar en esta obra de abnegacin y de moralidad? Recipiendario.-S quiero. M .. Resp.. Maest .. -Considerad que vais a enlazaras, el nosotros por una promesa o juramento de los ms sagrados que puede un hombre pronunciar, y porque conviene que lo hagis con perfecto conocimiento de causa, os he informado de los principales deberes de los Maestros. Consents en prestar esa promesa de vuestra Iibre y espontnea voluntad, sin que a ello o induzca otra consideracin que el propsito de cumplirla?
El recipiendario contesta afirmativa mente. Todos los nerables Maestros se descubren. El Maest .'. de Ceremonias conduce all iniciado al Altar las promesas y le hace extender la mano derecha sobre, la cuadra, el Comps y el Libro de la Ley. El1\I. . Resp .. Maest .'. contina: M.'. Resp .', Maest..-Fijad toda vuestra atencin en la promesa vais a prestar, que es la siguiente: Juramento o Promesa Vede Es-

que

"yo ..... (nombre y apellido), miembro activo de este Resp .. Taller, me ratifico en las promesas de Aprendiz y de

67-

Compaero que anteriormente he prestado. 'I'arnbin juro (o prometo) solemnemente en presencia del G,. A.'. D.'. U .. , de todos lo' l\Iae ..tres aqu reunidos ,v a la faz de todos los hb.. esparcidos por la superficie de la Tierra, cumplir bien ~' fielmente las obligaciones que me impone el grado de Maestro que se me confiere por esta Resp .. Cmara. Asimismo prometo practicar :' propaga!', 1"11 donde quiera que me halle, lo pr-incipios de la F'rancma .oneria : amar a Ja verdad, fuente de todo bien, ~' huir de la mentira, origen de todo' Ios males; buscar los medio para ilustrar mi inteligencia y fort.ificar mi razn; amar <1 todos mis hh .'. a quienes ayudar en sus necesidade ; amparar y defender, si fuere preciso, a los HH. '. de la V." hasta con peligro de mi vida, y no revelar jams a nadie, sea quien quiera. lo secretos del grado de Maestro que me van a ser confiados. Prometo, por ltimo, por mi grado y fe de Masn, no abandonar jams los trabajos de la Orden, a no obl igarme a ello cau as in uperable '. Si falto a estas promesas, declaro que consentir en ser despreciado para iempre v privado del trato de los hombre honrados." M" Resp,. Maest.', - TJo juris (o prome-tis) as? Becipendaro.c-Lo juro (o prometo). M., Resp.. Maest.',-Tomamo. nota de vuestro juramento, que se har constar en el acta. CONSAGRACION El M., Resp .. Mae: t.', bajo de su trono. llevando en la mano izquierda la espada flamgera ~' en la derecha el mall .', y e dirige al Altar de 'las promesas, en donde se hallarn, a ambos lados del nefito, los Venerable' Mae tros Expert.o ~. de Ceremonias, cruzando sus espadas ])01' encima de la cabeza de aqul. El l\1uy Respetable Maestro apoya la hoja de la espada flamigera sobre el vrtice del ngulo que forman las punta de las espadas del Maestro de Ceremonia. y el Experto. y dice: l'tt .. Resp .'. Maest .. -A .. L.'. G.:. D.:. S.:. A.:. D.:. TJ.:. 1\1:.:. En nombre del Soberano Gran Consejo General del Antiguo y

68-

Primitivo Rito Oriental Memphis Mitzraim, Potestad Suprema de la Orden y Grande Oriente para la Repblica Argentina, usando los poderes que me han sido conferidos como Venerable Maestro de esta Resp.. Logia, os consagro e insttiuvo Maestro Xlasn y miembro a ctivo de esta Resp . . Cam .. del lVI.. . -:\1a'ca con el iuall .. la bat.. del grado sobre la hoja de la espada f'lamiger a. Despus, entregando al ~11:lest.. de Ceremonias estos objetos, da al nefito el .trip .. a brazo, diciendo al' mismo tiempo: M.'. Resp.. Maest .. -Recibid, Venera ble ::Uae tr o, estos abrazos que, por mi conducto, os dan fraternalmente todos los Maestros Masones esparcidos por la superficie terrestre. O, deeo1'0 con este mandil y esta banda (colocnclole ambos objetos), distintivo de vuestro grado. ~. que habris de Llevar en lo sucesivo cuando os presentis e11lo trabajos, con ('1 fin de que los hh,. conozcan vuestra jerarqua. Recibid, por ltimo, el Ritual del Maestro Masn (entregndoselo ) y 01; recomiendo que lo estudiis detenidamente, con el fin de adquirir la necesaria instruccin en vuestro nuevo grado. . Ven.. Maestro de Ceremonias, servos proclamar entre Columna' al Ven .. Maest .'. N ..... El 1\1.'. Resp .. Maest . . toma de manos del Maestro de Ceremonias la espada f'lamigera y el mall .. , y vuelve a su trono, Este coloca al nefito entre Columnas, y dice: de Oeremonas.c-Como :\1aestro de Ceremonias de esta Resp.. Cmara del Medio, proclamo de Oriente a Occidente y de Norte a Medioda, miembro activo de la misma al Ven.'. Maestro N, .... , que se encuentra entre Columnas. (Dirigindo e al Primer Vig ilante ) : Hecha la proclamacin, Ven.'. h.'. Primer Vigilante. Prim .. Vig .. -Proclamado, Muy Respetable Maestro. M.'. Resp.. Maest .. - Venerables hermanos, ayudadme a tributar la bat.. del grado en honor del nuevo Maestro, que viene a prestamos eficaz ayuda e11 nuestros trabajos. i A m, por Maest..

.- 691 suno ! (lo hacen' 'j Por la bat..! (la dan) j Por la aclama:in! i Libertad, Igualdad, Fraternidad Sentmonos; y vos, Ven .. h.'. Experto, conducid al Ven" :'Iaest.. ~ .... a la cabeza de la Columna B, e invitadle a que tome asiento.

Estando cada cual sentado Resp,. Maest .'. M.'.

en su puesto,

contina

el il1. ,

Resp .. Maest .. -Puesto que hemos donemos el luto por un momento.

hallado

la palabra,

aban-

'I'odos vuelven las bandas del lado azul y lo mandiles dal lado blanco, y los lrh . que desempean cargos se colocan al derecho la cinta y joya de 1os mismos.-

M.; Resp .. Maest ..


_ .....

al nefito).-Venerable Maestro el derecho de tomar el mall .'. o, ser elegido Ven,', de la Logia. si reuns las condiciones precisas para el de 'empeo de este cargo; el de asistir corno Visitador a la ssesione '. del Cousejo de la Orden, y el de ser elegido en tiempo oportuno para otros cargos important-es. pues el grado de Maestr-o da al francmasn la plenitud de sus derechos rnasnicos dentro del simbolismo, segn determinan nuestras Leves. . Procurad hacer os siempre digno de conservar estos d?r?ehos, cumpliendo leal y escrupulosamente los deberes que habis contrado. . Recordar que para nosotros representa el Maestro Hirm la Humanidad tal como la concebimo: los masone , es decir, reinando en su seno la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad, :ngendradoras de la Virtud y poderosos a uxil in res para la I~vestigacin de la Verdad; que los a .esinos de Hi ram simbolizan la Ignoranc'a, la Hipocresa y la Ambioin, ~.' que stos Son los enemigos de la Humanidad. Haced el finne propsito de inst rui ros para que podis c~mprcncl('r las diversas interpretaciones de la leve nda de Hl:am, y deducir de tan hermoso simbolismo las mltiples en~elna~lzas que ca"actel'izan el importante grado de }[ap<;tro .\ asan.
: i Ya habis adquirido lo que es o mi 'm o, de poder

(Dirigindose

-70 Hay que descubrir en cada objeto, en cada detalle de IOR que se presentan a nuestra vista, una verdad que ignora mOR, nn principio esencial que sorprender y aplicar; en cada alegora, un ejemplo q ue seguir y una virtud que practicar, Ponindonos la F'rancmasoner-a continuamente en presen. cia de la muerte, nos familiariza con ella y nos ensea que, 8iel1<10 muy limitada la existencia del hombre, debe aprovecharla para cumplir su misin en beneficio de la Humanidad. Sed, pues hoy ms que nunca, exacto en el cumplimiento del deber, tolerante, caritativo, humilde sin bajeza, y sobre todo, masn convencido ~. hombre formal. ('011 estas buenas cualidades, y trabajando constantemente en pro de nuestros bellos ideales, podris ostentar legtimamente el ttulo de Maestro Masn. Pa ra termin el r vuestra iniciacin, d p bo comunicaros los signos, toques y palabras de reconocimiento en este grado, El }I.', Resp . Maest .'. se guiar. instruccin correspondiente, en esta parte de la

RETEJADOR
Clave nmero

ORDEN. - Llevar la mano derecha abierta, con los dedos juntos y extendidos, y el pulgar separado en escuadra, todo horizontal, hacia la cadera izquierda, cerca del corazn, y permanecer en esta postura, teniendo el brazo izquierdo tendido a lo largo del cuerpo. STGNO . - De Saludo. Estando al orden. correr horizontalmente la mallo derecha por la cintura, bajndola luego verticalmente pa ra forma l' una peq uefia escuadra. De horror, Permaneciendo al orden, elevar las do' manos hacia el cieo, con lo.' dedos extendidos y separados, y decir al propio tiempo: A.'. S.. D.', M .. ! Despus de esta exclamacin, dejar caer las manos sobre el mandil, clemostrando pesar. De socorro, Este signo sirve al Maestro para llamar a sus hh .-. cuando SI' encuentre en pel igr o. Se juntan la" manos entrelazando

-71los dedos Y se elevan afuera, diciendo: A .. M.', L., H,', D.'. L .. V.',!
el

la altura

de la frente,

con las palmas hacia

Marcha, - Tres pasos largos, como ri se quisiera franquear un obst.iiculo (el atad); el primero a la deercha, partiendo con el pie derecho; el scgundo a la izquierda, partiendo con el pie izquierdo, y el ltimo a la derecha, avanzando con el pie-del mi mo lado, colocando los pies en escuadra al termin al' cada un o de los tres pasos, .Toques, -19, pie contra pie; 29, rodilla contra rodilla; 39, pecho contra pecho; 49, la mano izquierda del uno sobre el hombro derecho del otro; 59, las manos derechas unidas en forma de garra, prcnuuciando alternativamente uno y otro las slabas d la palabra sagrada . ," Resp., Maest, .-Para completar vuestros conocimientos sobre este punto, debo advertiros que el traje, algunos signos, batera, palabras sagradas y de paso y otros detalles, son variables en los distintos Ritos, tanto en el grado de Maestro, como cn los de Aprendiz y Compaero, siendo de importancia y utilidad que conozcis las de nuestro Rito, para lo cual, podis consultar el Ritual del grado de Maestro y las claves que os he entregado, El Venerable Orador va a hacer uso de la palabra para pronunciar el discurso de Rito, y yo os ruego qlle le prestis la mayor atencin, a fin de' que os podis penetrar de la impo~tancia y trascendencia del grado que se os acaba de conferir. (DirigindosE' al Orador): tiene concedida la palabra, El Ven,', Maest , , Orador

. -. Resp", Maest, , -El Ven,', h . Secretario har constar en el acta de nuestros trabajos la satisfaccin con que la Cmara del l\Iedio ha escuchado el discurso pronunciado por el Ven, , h . Orador, en honor y para la enseanza del Ven,', Maestro , " Si ste tiene algo que decir, puede hacer uso de la palabra, Genel'ahnente suele pronunciar el recipiendario
lID

corto

-72

discurso de gracias, terminado el cual, se circular el tr . , de benef .'. y se cerrarn los tra bajos de Maestro en la forma que sigue (Se circula el 8a('0 de la benef'icencia.). CLAUSURA DE TRABAJOS que repi-

piten M,',

El 1\1., Resp .'. Maest . . da un golpe de mall,., los Vigilantes, ~' Illego dice

Resp . . Maest,',-Venerable h,. Primer' Vigilante, decidme en qu estado d e nimo se ha lla n los Venerables Maestros que decoran vuestra Columna. Prim . , Vig .'. -Estn contentos y satisfechos, M,'. Resp . , Maest,'.-Y los de la vuestra, Venerable h., Sl>gundo Vigilante? Seg , , Vig, .-Tam.bin se hallan contentos .v satisfechos, M.. Resp .'. Maest,', -El Ven . . Maestro Orador se servir maruf'esta r su opinin sobre los trabajos que hemos realizado, Orador.-Han resultado justos y perfectos, Muy Resp . , Maest . M .. Resp .'. Maest,.-Ven,. h,. Primer Vigilante, &a qu hora a costumbranl os ::'Ir aestros Masones cerrar sus trabajos? Prim .'. Vig..-A media noche, ~1. . Resp .'. Maest . . M.. Resp.. Maest.. - Qu ho ra es, Ven.'. h.. Segundo Vig .. ? Seg. '. Vig .. -l\Ieclia noche en punto, M.'. Resp.. Maest .. -Siendo la hora en que los Maestros Masones tienen la costumbre de cerrar sus trabajos, y stos han resulta do justos y perfectos, invitad, Venerables hermanos Vigilantes, a los Maestros de vuestras respectivas Col umnas como ~'O invito a los que se hallan en Oriente, para que, unidos a vosotros y a m, nos ayuden a cerrar los trabajos de esta Cmara del Medio, . Los hh .. Vigilantes hacen el anuncio, y despus, Respetable Maestro, dando un golpe de mall.., dice: M.'. el Muy

Resp .. Maest .. -En 'pie y al orden, Venerables Maestros. (Todos obedecen.) A.'. L .. G.'. D .. S.'. A.'. D .. L.'. M .. En su nombre, y. bajo la autoridad que me han conferido, declaro cerrados los trabajos de esta Resp .. Logia, en su Cmara del Medio y en ten.'. magna de exaltacin (u ordinaria, extraer-

-73linaria, etc.) .A m por el signo (lo hacen); por la ba t .. (la ~l,pit(,Jl); por- la aclamacin. i Liberta d, Igualrla-l , 1"l'atE'rnidad! . Prometis no re vel a r a nadie lo ocurrido en esta Cmara? Todos.-(IlaciE'lldo el signo (le ascntimieuto.) Prometemos.

En las tenidas ordinar-ias de la Cmara de Maestros, ~l se h nbiera ordenado que a bandona ran definitivamente el local los Compaeros ,\' Aprendices, se les har entrar suceel'sivamellte en el Templo para cerra l' los trabajos r-n el gr .'. 2Q ,\' despus en el de Aprendiz, en la forma acostumbrada, seg-(m prescribe la liturgia del Rito.
110

INSTRUCCION Del grado de Maestro

.1

Los Maestros :\la sones viajan del Occidente al Oriente,\' del al :.\Ieclioda, para esparcir por toda la tierr-a la Luz Masn ica , unir lo que est separado y propagar las ideas de 1,rater.ii la 1 [-niversal. Al decir que conocen la Acacia, quieren expresar que cnnocen la Francmasonera en general y la Maestria en particular. La Acacia recuerdo al :.\laestro que una rama de ella sirvi de eal para de 'cubrir el cuerpo de nue tro Rcsp .. Maest .'. Hiram . Es para los masones modernos lo que fu el 10tD en las iniciaeiones egipcias, el mirto en los miste rios eleusin os de Grecia, el murdago el.e lo~ Druidas de la antigua Galia, teniendo la misma interpretacin imbliea que le damos en la actualidad. . En efecto; por su verdor constant .r su madera incorruptible e m~Iterable, la Acacia es el emblema de la inmortalidad, una de la. maN bellas aspiraciones del hombre. Esta lo se consigue descubrienestudiando, desarrollando v sosteniendo los principios de la ci1 lzacin humana. .
orte

d;,.

. La Acacia pos.ee tambin la' propiedades de ser perjudicial a los lIl8ecto " dai ,. ab' nmos, a Ios que rechaza, y de inclinar sus ho i 10Jas 1 . iacia h a~o durante la noche, en tanto que, apenas aparece el Sol en el d?rlZo~te, dse yerguen para dirigirse hacia el astro del da y seguir la lrecClOn ' t d . . e es e urante su carrera diurna en el espacio.
L'

-74 Estas propiedades de la Acacia ensean al Maestro que el masn debe rechazar los vicios, practicando ila moral, como aqulla rechaza los insectos perjudiciales, y que los iniciados cn los misterios masnicos, elevan su pensamiento desde las tinieblas de la ignorancia ha ta las regiones resplandecientes de la Luz y de la Verdad, y la bu. can y siguen con. tantemente, del mismo modo que las hojas de la Acacia, abatidas en la obscuridad, parece que se animan con la aparicin de la luz del Sol, colocndose al punto en la direccin seguida por el astro que las da calor :' vida. El Taller donde trabajan los "Maestros se denomina Cmara del M~dio, para significar que los masones que han llegado al ltimo grado de la instruccin simblica, son los encargados de trazar los planos que debern seguir los Aprendices y Compaeros colocados bajo su vigilancia. y, por tanto, . u Taller estar colocado en el medio, o bien en el centro, porque la perfeccin humana, siempre limitada y relativa, a la que el Maestro debe aspirar, equidista del estado de instruccin, que simbolizan los Aprendices ~' Compaeros, y de la perfeccin absouta, simbolizada por el G.. A .. D.'. U .. A la Cmara del Medio, construida en el interi.or del 'I'emplo moral que los masones edificamos, se sube por una escalera de tres, cinco y siete peldaos; el primer tramo representa la iniciacin en los misterios de la Francmasonera; el segundo. los conocimient.os adquirido. en el grado de Compaero, y el ltimo tramo, la completa instruccin en las siete artes liberales, que, segn las antiguas denominaciones, son: Gramtica, Retrica, Lgica, Aritmtica, Geometra, Msica y Astronoma, cuyos primeros conocimientos se obtienen en la Cmara de Compaero. Los Maestro: saben manejar todos los instrumentos del trabajo ? estn obligados' a dirigir y a ensear a lo dems obreros, conservando con frecuencia en sus manos la paleta o llana, para que, as como el albail la emplea para pulimentar su obras materiales, allanando las superficies ~T corrigiendo las desigualdades que las deforman, la use cn el sentido moral para perfeccionar la instruccin, corregir y suavizar los defectos de nuestros hh .. La leyenda relativa a la trgica muerte del Resp .'. Maest . . Hiram, r. interesantsima por su hermoso simbolismo, :' tiene para el Maestro ::\Iasn distintas interpretaciones. Tomada al pie de la letra, no presenta nada a la imaginacin el. hecho de la muerte de un jefe de trabajos, asesinado por tres obreros prf'idos, llevndose consigo a la tumba el ecreto de lo planos para la edificacin mag-

-75 _," de un monumento, acaecida en un pueblo clebre por sus desIJ.I.I.lca . . acias )' proscripcio!1rs. ~~os aeon teci mien tos, t~n comunes, no son : os de ocupa!' la atenClOl1 de tantos hombres Ilustrados de todas la gDnacionrs, como h~n. pasado en el transcurso del tiempo por la In titucin FrancmaSOlllca. . Pero si nos fijamos en al significacin moral e intelectual de ta leyenda, adquiere gran inters para el Maestro Masn. En efecto' en tal concepto, representa las continuas luchas del hombre 'con ~ pasionrs, de las que aje vencedor practicando la virtud; la de la Luz contra las tinieblas; la de la Humanidad contra la Ig nornncia, la Hipocresa r la Ambicin; el esfuerzo que debemos hacer para llegar a la posesin de los secretos de la ciencia, por la perseverancia y el estudio, nico medio para conseguida, si deseamos proporcionar la libertad a nuestro espritu y la dicha a nuestros hermanos en la Humanidad; la necesidad de guardar en nuestro. pecho los secretos de la Orden, prefiriendo morir antes que revelados, )' ayudar' con todas nuestras fuerzas a los que cumplan las promesas que prestaron al pie del Ara, aunque esta ayuda, en los momentos de p ligro, pueda costarnos Ia vida, del mismo modo que a Hiram-Abi, nuestro Resp.. Maestro. Ahora bien; en todas las antiguas leyendas de las iniciacioues egipcias y mi thr-iaeas, se encuentra un hroe herido de muerte por uno o varios mon .truos, y que tiene una esposa y un hijo. Ese hroe era el Sol, la esposa era la Tierra y el hijo era el Hombre, A pesar de diferenciarse entre SI estas leyendas, todas convergen. aunque por divflrsas vas, al mismo fin. Una' veces el hroe resucita, otras e vengado y reemplazado por su hijo, el nuevo Sol. Estos dos casos se encuentran en la leyenda de Hiram. f ' Pero si recurr-imos a los mitos de la autizedad , basados en los o enomen(\s astronmicos, hallaremos la analoga que tienen con la leyenda que caracteriza la iniciacin en el arado de Maestro v dedueiremo d b, J S e este hecho provechosas revelaciones. J.Ja.marcha de Hiram para escapar a los golpes de sus asesinos, ~ ~a mIsma que sigue el Sol (Osiris) en el ltimo mes del ao en que .,aJa al ho . onte , telllpl ,rlz por la puerta de Occidente. Si en ese momento conlev :amos la esfera, observamos en, Oriente a Orin, con el brazo y ~ do y armado con una maza; a Sagitario, disparando su flecha, golpe. o~te a, Pe:seo, armado igualmente y dispuesto a dar el ltimo llBtral e este lllstante, la inclinacin del Sol hacia el hemisfer-io es tan rpida . , que semeja. una calid a, y ya 1e tenemos p reci-

-76 pitado en la tumba. La inquietud que debieron sentir los primeros hom bres a cerca de si el astro desaparecido volvera a renacer, est figurada por las pesquisas que se hacen en busca del cuerpo de Hiram, As es, que su muerte, tomada en el sentido alegrico. es 'como la pasin de Osiri , de Adonis o de Mithra, una creacin (le la imaginacin de los sacerdotes, todos ellos astrnomos, cuyo objeto era pintar la ausencia del principio, o sea la lucha de las tinieblas ~' la luz, segn' hemos dicho anteriormente. La interpretacin astronmica de los instrumentos usados por los tres falsos Compaeros, puede expresarse como sigue: el Sol, en el solsticio de verano, inspira a los seres reconocimiento y gratitud, y su benfico calor despierta nuestros sentidos, hacindonos percibir 'ef'luvio de nueva vida y bienestar. Hirarn le, representa, y es l, por lo tanto, el que posee v puede dar la pal .'. sag .. , es decir, la vida. Cuando el 801, en su marcha retrgrada, simbolizada por la del Compaero que en tra hacia atrs en la Cm.. del Medio, desciende a los signos inferiores del Zodiaco, el trastorno de la Naturaleza comienza y aparece su infecundidad. Entonces Hiram ya no puede dar la pal .'. de m .. a los Compaeros representado por los tres ltimos meses del ao. Dicese en la leyenda, que el primero hiere a Hiram con una regla de veinticuatro pulgadas. imagen de las horas del da en que tiene lugar la revolucin terrestre; primera disminucin del tiempo en .que el Sol brilla en la esfera, que atenta dbilmente a su- existencia, dndole el primer golpe. El segundo Compaero le hiere con. una , escuadra de hierro, smbolo de la ltima estacin, figurada en las intersecciones de dos lneas rectas que dividiesen en cuatro partes iguales el crculo zodiacal, cuyo centro sirnboliza el corazn de Hiram, donde concurren los vrtices de los cuatro ngulos; segunda disminucin del tiempo en que brilla el astro en esta poca, que asesta un golpe ms fuerte a la existencia solar. El tercer Compaero hiere mortalmente a Hiram en la frente con' un mazo, cuya forma cilndrica sim baliza el ao, palabra que significa anno (crculo o anillo); tercera disminucin del tiernpo.; pues la terminacin del ao da el ltimo golpe a la existencia del Sol expirant e. Asimismo, en esta poca (Diciembre). en que el SoL de invierno parece abandonar nuestros climas pa ra reinar en el otro hemisferio, semejando que baja a la tnmba, la naturaleza queda viuda de"! e poso

"-

-- 77recibe l'aela ao la alegra y Iecuudidad , sus hijos estn deso1 '1101' esa razn los masones, 1" llJOS (e la na t ura 1eZR, que en 1 d 8,tO":'1:' lo de Maestro representan esa mallsima alegor'a se derioes e .. ~T' l ' " d P 1 S o1 toman minau 11 ' J) .. L .. 1,'. as] como a a rcaparrcion el 1I0mbl'(' <le U .. D.. L,'. T. .. De esta interpretacin debemos deducir que Hiram, arq uitecto del Tt'lIIplo de Sal]omn y hproe cle la lev enda masnica, es el Osiris ('01) de la iniciacin moderna; que Isis, u viu-Ia, es la Log.,,' emblema de la Tierra, y que Horus, hijo de Osrris y de Isis (de lh Luz y de' la Viuda es el n.asn , ps decu-, el qUE' habita la, Logia trrrestrl', El relato alegrico de la muerte del Resp", :J1aest1'o Hiram, se presta, pOI' ltimo, a otras "arias intcrpretacioues que la Orden aplica S('g-lll e l trabajo que desea ejecutar, Hobrp el Altar dp Ias promesas, en la Logia de Maestro, estn las dos ramas de la Escuadra debajo del Comps, porque este iustrumento simboliza el cielo, o el r-egulador, ~' la Escuadra la tierra. sea la cosa regulada, ~- la distinta colocacin de ambos instrume ntos (>11las tres Cmaras Sirnb licas, el orden de nuestros ext ntl ios. As, cuaurlo s{! perdiere un Maestro, deberemos encontrarln entre la Escuadra ~' C'] Comps. es decir, I"ntl'E' la tierra, que aqulla simboliza tomo rejmlada, y el cielo, que 'el otro re presenta como' regulador; POI'CjlH'el digno y verdadero Maestro Masn domina las afeeCiOlH'S ma te ria les para elevarse a' la.' ms sublimes- concepciones de la il1trli!plIeia y de la razn. La palabra de paso del :JIa(',.;tro, en el Rito. E'S el nombre del JlI'iIllPI'O que' trabaj lo.' me taes, y recn rda tambin al Vulcano dI' la rni tologia greco-romana, a quien se atribuve la invencin de este ai-t. Significa Posesio Orbis (IO'n posesin del mundo) 'Y da a E'lltpn(\<'l' <t ue, cuando la :J1asonE'l'a est en posesin de toda la tierr-a, <'s decir, cuando entre todos los hombr-es reinen la Libertad, la Ig-ul11dad ~' la F'raterrrid ad , tal ('01110 la Orden las practica, sern felic('s ,\- habrn terminado S11 misin los francmasones, La palabra sagrada qU1E'I'e decir el hijo del padre o la vida nueva, P?I' a ln .in a la vuelta apaJ','lltr del Sol, ~' -;pgn)a interpr-etan los Hltuales, podrido hasta los huesos, simbolizando la muerte fsica del hOlllh". . 1 ue uu. La posicin dE'1 brazo dt'l'E'cho en el signo de orden y de saludo es la ~l('al del n ivol o de la igualdad d e todos los' hombre~, y la es:

- 80ta del secreto en la sublime Cmara de :\IaE'<;t'os. Lxb ar ue es, en los que 'poseen este grado, "conocer e l papel que est mados l desempear y el sitio que les correspondo ocupar e la cadena de unin de la Franomasune ria, apreciar las rclaci nes qUE' un en al Maestro Masn 001 todo cuanto le rodea y saber .us rlerechos ~' la suma de sus deberes , aprovechar biE'11 la inst rr ccin del grado, a, f'in de lle ga r ms a.proxima damcnte al descubrim ent o de la verdad; ilustrar su cn tend imient o ; dirig ir sus pasiones h eia el bien general, vigi lar las accione, ." pensamientos propios para tener rl derecho de juzgar las acciones' de los dems; amar la virtud , instruir a los hh ;'. ; socor re rlcs ; proporciona rles materiales IHlI'a rl trabajo. con el fin de perfeccionar el Templo, del cual e~ a la vez arquitecto, material y obrero, porque el 'I'e mplo es el hombre, y trabajar en la perfeccin del Templo es trabajar en el mejoramiento de su' costumbres y en el perfeccionamiento de su ser". El trabajo ms difcil del Maestro es, sin duela alguna, el exacto cumplimiento del deber en que est de tener presente que, en los asuntos propios de las Cmaras de Aprendiz y de Compaero, ha d e ser del mismo parecer que los dems Mae stros, si realmente po se e n la Maestr-a Masni ca, porque si ocurr-iese que no estuviera de acuerdo con lo mantenido por otro, en cu-alquiera de las Cmaras citadas, puede acudir a la del Medio, que E'Sdonde trabaja con entera libertad el francmasn. Es labor del Maestro ejercitarse sober la piedra cbica piramidal, en la cual el Compaero prepara y afila los instrumentos que aqul debe usar porque la piedra cbica es uno de los emblemas ms interesantes e instructivos de la Masonera y pueden traza l':;!:, con el auxilio de ella todas las figuras (le la Geometra. Por ltimo, el Maestro Masn elebe co ncur rir COIl su trabajo e ins.ruccin al desarrollo de su Logia y de la institucin en general, desem pefian do con el mayor celo, lealtad y acierto lo' cargos para que sea elegido .v los servicios que se le confen. "No deben olvidar jams que en la Cmara del Medio la plancha de trazar est dispuesta para toda clase de construcciones",

ONDICIONES,

DEBSRES
DE LOS

DERECHOS

MAESTROS
EN FUNCION DE LOS DISTINTOS SER

MASONES
CARGOS ELEGIDOS PARA LOS QUE

PUEDEN

CARGOS

EN

LAS

LOGIAS

El masn que posee el gr .. 39 adquiere la plenitud de derechos dentro del Simbol ismo, ,Y, por tanto, el de ser eleziblc para diversos carg-os, muchos de 10-5 cuales requier-en para su desempeo cond iciones e pecia lisimus, no slo por el concepto reglamentario, .in o en el que se refiere a la aptitud ~. dems circunstancias que son su complemento. Partiendo de la base de que todos los ~Iaestros que quieran ser estudiosos y procur n compreuder las enseanzas del grado. son igualmente aptos para llenar las obligaciones que los cargos imponen. nos proponemos consignar algunas ligeras cousideraciones que juzgamos de utilidad, como suplemento a la instruccin del grado. No hemos de repetir en este lugar 100 deberes, derechos y atribuciones que los que hayan de dsernpear los di, tintos cargos de Un Taller; nicamente nos proponemos aclarar conceptos y exponer algunas consideraciones acerca de los mismos. 1. Venerable Maestro. - Dada la importancia de este ea rgo ~' la instruccin ma nica que requiere, no es de extraar que se impongan como condicin indispensable que el h .. que haya de ser eleg~do para presidir nn Taller Simblieo, posea el grado de Maestro Con la antigedad mnima de dos aos de masn. En efecto; el que ha de dirigir los trabajos de una Logia deber' tener una instruccin superior y ser prudente, ilustrado y virtuoso. De su aciert.o en la direccin ~' gobierno, depende el por ve-

-82-

mr de la Logia y la importancia de la Orden en los VVall .. e~ que sta trabaje. Tratar a los hh.. con el cario que su carcter le impone; ser indulgente con el que yerra, inexorable con ~l que falta a sabiendas y fiel observador de las leyes masnicas. Procurar conocer el Rito y 1as Liturgias de los tres grados simblicos para que las iniciaciones de los profanos y las exaltaciones de los obreros de su Taller; .iesulten siempre con la brillantez y solemnidad que requieren de consuno, la importancia de estos actos .r los prestigios de la Institucin. Tendr siempre presente qllc el mall .. que se le entrega como signo de autoridad, ha de servir de contrapeso en la balanza de la justicia para que sta triunfe y nUJ1 para que resulte perjudicada. ca . Grande es la responsahilida d que adquiere el Venerable de un 'I'aller, si por su influencia y poca vigilancia se altera la paz que debe reinar en los augustos Templos de la Sabiduria y de la Frat ernidad , pero g:randes son tambin los derechos que recobra al aprecio y consideracin de la Orden y al ,de los 11h.". que le el ig ieron como primera autoridad de su Logia, ,si cumple bien su cometido. Es deber, por tanto, de todos los Maestros Masones que tengan la antigedad prescrita por los Reglamentos para ser elegibles e01110Presidentes, procurar adquirir, si ya no las poseen, las cualidades que dejamos consignadas, y no olvidar que no obstante las prerrogativas que lleva consigo el cargo de Venerable, ste ser ' tan slo el primero entre sus iguales y deber completar su obra, abandonando con dignidad, y sin resentimiento alguno, impropio de buenos masones, el expresado cargo cuando otro hh .'. sea llamado para reemplaearle, y ocupar su puesto entre los obreros del 'I'aIler con el fin de contribuir a la obra masnica comn. Las atribuciones y deberesde los Venerables Maestros son mu0110sy de diversa ndole, y ,se definen ~' detallan con toda precisin en los Estatutos y Reglamentos generales. n. Vigilantes. - Cuando un Maestro Masn sea elegido para uno de estos cargos, procurar tener presente las observaciones que siguen: Los Vigilantes en un Taller Simblico tienen una misin difcil y delicada que desempear. Jefes y Maestros de los obreros de sus respectivas Columnas, a ellos corresponde su enseanza y direccin inmediata. Son los que sirven de gua a dichos obreros animando-

- 83los en sus primeros pa .os en la vicia masnica , ensendoles las mximas y familiai-izndolr-s con los prcticas ~' ceremonias del Rito; inicindoles en los secretos y explicndoles los smbolos. Ellos son los 'que corrigeu sus hbitos y les reprenden por sus faltas; ellos los que les ayudan .r patrocinan en todas ocasiones y los que los proponen para el aumento en los salarios; en una palabra, ellos son los preceptores, los segundos padres de los obreros puestos bajo su direccin. Afectuosos y amantes de SlU; obreros. tanto en el orden profano como en el ma inieo, se afanan e interesan vivamente por su buen nombre .r bienestar. Si a esto se aade que los Vigilantes, en uruon del Venerable Maestro, son las luces que hall de iluminar la Logia, las fuertes Columnas que sostienen la Mason eria , y que deben reemplazar al Presidente en sus funciones, cuando lo exijan las circunstancias determinadas por los Reglamentos, cuidando que e n ausencia del mismo no decaigan los trabajos, se comprender cuanto tacto, circunspeccin y excepcionales .condiciories M' requieren para ll enar con acierto el cargo de Vigilante. Por tanto .es preciso que el ::\Iaestro Masn designado por eleccin para desempeado, haga cuantos esfuerzos sean posibles para colocarse a la altura de las circunstancias, proponindos-e reunir las condiciones anteriormente establecidas e ilustrarse con el estudio de los Rituales para corresponder a los esfuerzos del Venerable, con el fin de dar a los actos la mayor solemnidad y brillantez, y cuidar, finalmente, de despedir .iempre a los obreros contentos 'Y satisfechos. En los Estatutos y Reglamentos generales 'e especifican las atribuciones, derechos y deberes de los Vigilantes, los que procurarn retener en la memoria, siempre que estu en trabajos. [Ir. Orador, - Si importa nte son los cargos de Venerable y de Vigilantes, no lo es menos el de Orador de una Logia, por la trascendencia que tienen todos sus actos como Representante de la ley r intrprete del Rito. Todos sus deberes son esenciales y dignos de la mayor atencin, segn puede verse en todos los Estatutos y Reglamentos generales de las diversas Potencias Masnicas. Como enca,rg'ado de instruir y explicar a los iniciados en los tres grados del simbolismo los emblemas y alegoras de cada uno de ellos, as como la buena doctrina masnica, es preciso que el Orador posea una instruccin superior y un exacto conocirniento del

84-

Rito; que e .tud ie con gran detcnimiento las Leyes masomcas y las prcticas en uso para que sus conclusiones resistan siempre a la ms absoluta imparcialidad y el 11l~:; alto espritu de justicia, La cualidad ms predominante en un buen Orcdar, e,; sin disputa, el buen criterio; ste e' prefer-ible a la elocuencia, pues no siempre se tiene el don de juzgar acertadamente, en tanto que, casi siempre se puede pronunciar belias y elocuentes fr-ases, va debidas a la propia inspiracin, ya repitiendo los trabajos de otro. T'n Orador mesurado, prudr-nte e inspirado al mismo tiempo por leales intenciones, interesa ~. complace a los hh ... que lo escuchan, porque sa ben que con l se encuentran en la perfecta seguridad y defendidos en sus derechos. Auxiliado a su vez el Venerable por un Orador que una a la madurez de un recto juicio una slida in .truccin. es muy difcil que aqul se equivoque o se exceda inconscientemente en el ejercicio de su .. funciones presidenciales, establecindose el verdadero equilibrio que demanda la ms pura fr a ternida d. Las conveniencias que impone el cargo de Orador aconsejan que. si ; ste quiere conservar la libertad e independencia que "ion tan necesa ria s para el ejercicio de sus delicadas funciones, se ab tenga de manifestar su opinin IWI' ..on~ 1 en las discusiones y do prexe nta r nunca, ni aun. incidental mente, proposicin alg-una. que tienda a cambiar el carcter de una discusin. Si sus impulsos le llevaran a esos extremos. abandonar m oruentneamente su PUE'"to en la Logia y bajar a las Columnas para tornar part en las discusiones, usando de lo" derechos concedidos por nuestras l-yes a todos lo.' masones, Basta lo expue: to.. a nuestro propsito. que es el d. indicar la. cualidades ms alientes que debe poseer. o adquirir 01 Maestr-o Masn que sea elegido para el cargo de Orador, pues su" derechos. atribuciones ~. deberes estn sealados en los Estatutos y Reglamentos generales. Secretario. -- A la actividad del Secretario se debe genera lment e la vida y prosperidad de una Logia. Es, por lo tanto, indispensa ble que el Maestro M asu .elrgido para este cargo posea esa cualidad en alto grado, y una a ella la de ser prudente y reservado. En el ejercicio de sus funciones tiene la confianza de toda la Logia y es el ms.podel:oSlo auxiliar del Venerable. El' orden ms perfecto debe presidir todo; los trabajos que. le estn encomendados : slo as podr cumplir los deberes que lo'

5 .g'uerales le asignan, para secundar acerlos acuerdos del Tan"r. V. Experto. - Como su nombre indica, el Maestro Masn que haya de desempear este cargo en una Log ia deber tener la suficiente experiencia o conocimi n to profundo del hombre y de la oeiedad, as como de las ceremonia de jniciacin en 100 tres grados simblicos, puesto que tiene el deber dc dirigir y preparar las operaciones de la recepcin en cuanto se refiere a la persona del profano que desea ingresar en la Orden, o de los 11h.. de grado!'; inferiores al ser exaltados a un grado superior. Es indispensable que el experto conozca perfectamente los ;ngnos, toques y pala bras de 'los ttes grado: rimblicos, en lo que respecta a nuestro Rito, tanto para instruir conveuienteruen te a lo 1111ciados y exaltados en el simbol ismo, cuanto para reto jar a los h11.. que no ean conocid os ele los ob re ros del T'a ll ,'. Con estas condiciones )' el estudio de los deberes reglamentarios sealados al Experto, pcdi II desern pear a certadamente este cargo los Maestros -:\Iasones que al efecto fueran elegidos. VI. De los dems cargos de la Logia, - ~ o se requieren, a nuestro juicio. aquella especiales condiciones que hemos indicado con respecto a los cargos que anteceden, para desempear los restantes de la Logia. Basta ser Maestro Masn. tada
y eficazmente
T

Estatutos y Reglamentos.

En efecto; , no debemos considerar que- todos los h h .'. que poseen a la perfeccin el gr ;'. 39 hall de ser probos )' .hcnrados )' tener aptitudes para 'I'esor ero. Limosnero o Arquitecto Revisor? Acaso podemos negar a ningn Maestro el conocimiento de los Rituales simblicos .indispensables para desempear el cargo de Maestro de Ceremonias? Xo hemos de conceder que los ::\Iaestros.han de estar penetrados de la importancia de los trabajos masnicos y de la necesidad de que stos se celebren en secreto, )' que podemos elegirlos confiadamente para, el cargo de Guarda-T'emplo '1 Pues siendo esto as, no cabe duda alguna que ba ta poseer el grado de Maestro 'Jlasn, tal como la .Institucin quiere que s a el Maestro, para reunir las condiciones que requieran los diver o. cargos, sobre todo si e han multiplicado las tenidas de inst rucci n en las Logias de -:\Iaestros .r ~e han practicado con freeu('~](;iH 100; trabajos e peciales .ecrt-ospond.ie nt.cs a la Cma ra d el Medio.

86 --

GARANTES DE AMISTAD
La Institucin de los Garantes de Amistad est basada en el sostenimiento de las relacione ntima' y fraternales entre' lo Cuerpos Masnicos, tanto de la misma obediencia como de los que dependen de las diversas Potencia extr'anjerasv v de estas Potencias en-

tre s.
Si el cargo de Garante de Amistad ha de r .ponder a los fines para que ha sido fundado, es indispensable qne los hermanos designados para desempear-lo se penetre bien de la suma de deberes que lleva consigo, y no se conformen con la mera sati faccin de ostentar un ttulo ms, sin ocuparse para nada del trabajo que le. corresponde efectuar, vini-endo a ser con harta frecuencia este cargo. en manos de los que as proceden, absolutamente nominal. con perjuicio de la Orden y de la fraternidad. Teniendo en cuenta que la Francmasonera reviste un caret r de univer .alidad que la obliga a sostener en todas partes las mismas aspiraciones, a defender los mismos principios y a trabajar con arreglo a los mi 'mos ideales, aun cuando los procedimientos varen, f' cilmente SI' concibe que mientras mayor sea la a prox irnaciu de los distinto.' Cuerpo' ilIa nicos, ha de ser ms fructfera la labor comn, ha de caminar la Institucin ms armnica mente en cuanto se refiere a los medios puestos en prctica para con .eguir el triunfo de sus doctrinas, salvador-as de la Humanidad, .v hall de estrecharse cada vez ms los lazos fraternales que unen entre s a todos los masones del niverso. Vulgarmente uele decirse que el trato engendra el cario, J', por consiguiente, a obtener este resultado deben aspirar los Maestros Ma ones que sean de signado para el cargo de Garante' de Amistad o Representantes de un Cuerpo Masnico ante aquel a que pertenezca, ya sean estos Talleres simblicos nacionales o extra njel'OS, o ya grandes Logias simblicas. De 16 dicho se deduce, que el hh .'. que hubiera de aceptar los cargos expresados, no cumplira sus deberes ma .nico , ni respondera con lealtad a la confianza de los 11h.. que para desempearlo le nombraron, si no se propusiera informar todos su' ectos en 101; propsito de aquello' que crearon la Institucin de los Garantes de Amistad, con el laudable fin de establecer la mayor intimidad posible entre los miembros que componen la gran familia ma nica.

87
Estas consideraciones bastaran, en general, para que 1os Ma 'ltr os Masones, que de tales se precien, comprendieran las obligaciones que adquieren, tanto en sentido moral como en sentido material, de 'de el momento en que una Logia les designa como u Garante de Amistad. Sin embargo. daremos a continuacin una breve idea de los principales deberes que lleva consigo el expresado nombramiento, para que irva de gua a 1 l\Iaestros ms modernos, siquiera las advertencias consignadas anteriormente vayan encaminadas tambin a despertar ,el celo de los que, conociendo la importancia del cargo. suelen .er ba tante negligente' s en el cumplimiento de sus obligaciones. Constituye el primer deber de un Garante de Amistad, so tener frecuente correspondencia con la Logia que le haya nombrado, informando a sta de 108 principale trabajos de carcter general efectuado eu la suya, y procura ndo informar e, a su vez, de los que se verifiquen en la Logia qu representa, por si los acuerdos de una ;-. otra coinciden, o las idea ex puestas en la primera pudieran S"1" el punto de paetida de importantes iniciativas de los I1h .. de ambos Taller,es y viceversa. Adems de ste, son deberes de los Garantes de Amistad: 19 Remitir con regularidad las :Jlemorias. Circulares y toda clase de impresos que tengan carcter pblico ma nico y hayan emanado de su Logia, a aquella a quien repr s nt311. 29 Informar a sta de los principales acontecimientos masnicos o profanos desarrollado. en el seno de su Logia o en los VVall .'. en que sta radique, que puedan interesal' a ambos Talleres en el sentido de la comn labor, o en el de haber necesidad de auxilio mutuo para lograr obtener algn be nef'ioio en f'avor de lo. mism os o de la Orden en general.' 39 Sostener y defender las pretensiones justificadas del Ta 11e1' que representa, ante los hh .. de su Logia. 49 Acoger fn-aternalmente y ayudar con sus con. ejos y servicios personales a los hh.. que, provistos de la eorrespoudiente carta de presentacin expedida en los VVall.. de su residencia. o se les haya recomendado previamente en comunicacin que proceda de la expresada Logia. 59 Cuidarse de activar los asuntos que la TlOg.. representada o algunos de los hh.'. de ella tengan pendiente: con la suya. y de

88-

reeomenda r el despacho de los que hayan ido remitidos por aqulla. los distintos Cuerpos masnicos de la Federacin. 6Q Interesarse porque las rcluciones oficiales y Fraternales de su 'I'aller con el que representa, no se interrumpan jams, sino que, por el contrar-io, .ean cada vez ms afectuosas y sincera.'>. Los Maestros Masones que, siendo Consejeros resulten elegidos como Representantes o Garantes de Amistad de una Potencia Masn ica extranjera. ante el Gob . . de la Orden, procm-arn cumplir los deberes que dejamos consignados para los Garantes de Amistad en los Talleres Simblicos, adems de lal; indicaciones y l'nca'rgos especia les que les sean comunicados por' la Potencia que representan, no olvidando que de u acierto en el de empeo del carg-o depender su reputacin masnica en el exterior y el prestig-io de la Orden ('11 el concir r to de las Potencias ::\Iasnica' UniverSil les. Paru terminar aadiremos que si un Garante de Amistad lo f'ucra de un Taller, constitudo en lo: mismos VY<lIl.. en que radique su Logia, est obligado a visitar aqul con suma frecuencia, con f'1 objeto de conocer parsonalmen te sus trabajos y los deseos y aspir-aciones de los hh .. que le constituyen.
CI

89-

CEREMONIALES La.'; ceremonias simblicas de la Fr ancmasoneria revisten un carcter augusto .v conmovedor, y ofreocn tan part.icular inters, que difcilmente, podra e ncontra rse en otra clase de Asocia ciones. En ella todo es instructivo; J os menores detalles reve Ia n g-ra ndeza y poesa, .v el conjunto presenta, PO!' medio del simbol isrn o, a la atencin reflexiva de los iniciados, cuadros acabados y perfectos . . 'I'ranseribimos a cont inua cin, ciridonos estricta men te a las frmulas simblicas de la Liturgia, las prescripciones r-ituales corr-espondientes a las ms impot-ta ntes de estas ceremonias, l. INAUGURACION

y CONSAGRACION

DE UN TEMPLO

La eerernouia de consagrar un nuevo Templo, tiene por objeto .encender la luz pura y serena que ha de brillar constantemente en su sagrado y misterioso recmt o, a fin de que nunca penetren PlI l las tinieblas de la noche para velar i&US resplandores, luz difana y bieaiheehor a que envuelve desde aquel momento con su aureola a los obreros de paz y de progreso que se congregan bajo la bveda azulada y simblica, para perfeccionarse por el estudio y IR prctica de las virtudes, y trabajar sin descanso por la fraternidad humana. Thta ceremonia debe ver-ificarse, siempre que sea posible, por el Gran Maestro? Grandes Dignatarios ." Oficiales del Consejo, o bien por uno o varios Delegados especiales de la Suprema autoridad. Reunidos los I1h .. en el nuevo local, brense los trabajos en la sala de pasos perdidos, que se habr ha bilitado eouvenientemente. pero que estar iluminada tan slo por una a ntoreha que estar colocada en el cen tr o, Introducidos los hh .'. Visitadores .v las Comisiones invitadas al acto el Ven . . 1\1aest .. , despus de saludar-los, pasa a cumplimenta r y recibir con los honor-es debidos al 01' ,'. Maestro o a los Delegados del Consejo de la Orden, hacindoles entrega de los atr-ibutos de la autoridad. En seguida se organiza la procesin en la forma siguiente: 1Q El Gr , Experto, que gua y alumbra el camino con la misma a.ntorcha que arde en medio de la sala de pasos perdidos, 2Q El Gr .. Maestro de Ceremonias, 3Q El Gr., Maestro con los altos Dignatarios.

90-

49 El Gr .. Primer Vigilante .CQnlQS obreros de su Oolumna, 5Q El Gr .. Segundo. Vigilante con lQS de la suya. Ya organizado el cortejo, el Presidente dice: Presidente.--Queridos hermanos : vamos a consagrar un nuevo Templo al progreso, bajo lo auspicios del S .. A .. D .. L.'. )1. .

Pnense todos 'en marcha y llegan a la puerta del Templo. El Gr.'. Experto dar algunos golpes atropelladamente, y desde dentro se le contestar:
Un Obrero.- Quin llama a la puerta de esta mansin? Gr. ,Maest. '. de Oeremonas.c-Bomos lo Obrero, que venimos a dar la ltima mano a vuestro trabajo. Od (da tr golpes). Un Obrero. (desde dentro) .-Puesto que sois Hermanos nuestros, que vens a dar la ltima mano a nuestro obra, entrad. En el Templo, que estar a oscuras, ha br tres Obreros con espada y un farol cada uno, colocados el primero junto a la puerta, el segundo en la mitad del Templo y el ltimo en el Altar del Oriente. Cuando hayan entrado en el Templo algunos de los eongregantes, el Gr.'. Experto dice en alta voz: Gr ,'. ExpertQ.-Si hay aqu alguno no iniciado en nuestros 'agrados mi terios, que se retire. j Profanos, abandonad el local. Contiuarn los congregantes tomar asiento, y el Presidente mos,' ocupad ocupando dir . el Templo, pero

Slll

Presidente---Hermanos

vue tros

puestos.

Cuando todo se hayan sentado, el Presidente, dando tres golpes de mall .'. impondr el silencio y continuar: Presidente.-Aqu estamos reunidos para consagrar oeste 'I'ernplo, qu habr de de tinarse a rendir culto a la verdad y al bien y fundamento del progreso. El Presidente, acompaado del Maestro de Ceremonias,

- 91lleg-al'l a la mesa del Seg .. Vig .. y dir: Presidente.- Luz l

El maestro de Ceremonias. tomando una antorcha de manos del Exper-to, encender una buja colocada en la mesa del Seg .. Vigo.. Presidente.- Gran Arquitecto del 1 ni verso, manantial fecundo y eterno de bienes, arroja una mirada bondadosa sobre tus hijos, para que ' tos sean dignos redentores de la Humanidad! ~Qu significa esta luz, hermano mo? Gr.... Seg .'. Vig .. -Es el smbolo de la libertad, sin la cual el hombre vivira confundido con los eres irracional es. Pasando lante, dice: Presidente.- luego 11'1 Presidente a la mesa del Primer Vig i-

Lu7.! Luz!

El )laestl"o de Ceremonias colocar dos bujas, colocadas en la mesa del Primer Vigila nte. J' el Presidente continuar: Presidente.-Gran Arquitecto del Universo, dgnate iluminar a los hornbres para que los unos sean dignos de los otros. (Dirigindose a I Primer Vigilante). Qur significan esas dos luces, hermano mo ? Gr.'. Prim .'. Vig ..-Son el emblema de la igualdad, sin la cual la Iiber-tad resultara una palabra vaca de sentido; pues no eabe verdadera libertad donde. los unos lo on todo y los otros nada. El Presidente se dir-ige al Altar del Oriente y ocupa su puesto. Luego diee : Presidente.-Gran Arquitecto del Universo, prstanos alientos para proseguir resueltamente nuestro perfecciona miento moral y mater-ial. Luz! Luz! Luz!' El Gr .. Experto enciende las tres luces del Altar.

92-

Estas tres luces son representacin viva de nuestra sagrada tr ilogia Libertad, Igualdad, Fraternidad; palabras sublime", que concretan todo progreso posible. La Humanidad slo negar al lmite ,dE' su obracuando todos los hombres seam libres e iguales y se eonsider n ,\' traten como hermanos, Da un golpe [ Luz l Ms luz! El Templo de ma 11.. }fuclsinu[ luz! esplndidamente.

se iluminar

Presidente (dando un golpe dema11 .. ) .~ En pie )' al orden! (todos obedecen). En nombre de la Masoner-a T'niversal, y por virtud de la autoridad inherente a mi cargo, consagro este 'I'empl o a la Gloria del Gran Arquitecto del T'niverso, y a la Libertad, a la Igualdad y a la 1;raternidad ! Que el fuego sagrado aliente y purifique nuestras almas I Que la luz de la verdad nos alubre y nos gue y que los trabajos de esta Logia se dirijan siempre al triunfo de la virtud y de la ra zn l Que n uestros esfuerzos reunidos nos perrni 'C1Il desa rroll a l' amplia men te la Libertad, fundar la Igualdad ~. llegar a la Fraternidad. Pone incienso
en 'un pebetero.

Que como las nubes de este incienso nuestros trabajos se difunda n, llevando a todas partes la fuerza vivificadora que les permita realizarse en leyes .r en institueiones en el mundo profano. Gran .:\Iaest1'o de 'eremonia,s, proclamad que la Masonera Universal tiene un nuevo 'l'aUE'1' donde trabajar la piedra bruta. Gr .. Maestro de Ceremonias.e=De orden del Gran Xlaestro anuncio, de Se ptentrin a Medioda ~. de Oriente a Occidente, que ha sido consagrado un nuevo Templo construido por ],08 obreros d-e la Orden Fr-ancmasnica. Presidente.- Que la tolerancia reine en l! Que el vicio y la mentira no encuentren jams eco bajo sus bveda ! Saludemos,

-- 93hermanos mos, tan fausto suceso con la trip . , bat ,', .\ m por el signo! (T'odos le hacen l) Por la bat.',! (TJa repiten ). Por la aelamacin l Libertad, Igualdad, F'ratc midad

Luego se concede la palabra a los h h .'. que hubiesen preparado algn trabajo, el Orador pronuncia un discurso alusivo al acto, ~' despus de haber circulado el t r ,', de ben .', SE' cierran los tr a bajos en grado de Aprendiz, con la s frmula.' y prome 'as de Rito. 11. INSTALACION DE UNA LOGIA

1Ja 'instalacin' de un Taller nuevo se ver-ifica siempre por una Comisin delegada del Gobierno de la Orden, eompnesta genE'ralmE'nte de tres o ms 11h .. El da sealado para la celebracin d? este acto, se reune la Logia en instancia y abre los trabajos Pll grado de Aprendiz. Despus de leda y aprobada el acta de la ltima sesin pie para toria que hubiese celebrado, el Venerable 'J[<!i'stl'O accidental da entrada a los Visitador-es ,\' a las Comisiones de otras Logias invitadas; inmediatamente da cuenta a la Asamblea del objeto d:, la tenida, Luego dispone que salgan a pasos' perdidos los hIt., Expert o y Maestro de C-er-emonias, a enterarse si se halla eHel local la Gran Comisin insta ladora. En caso afirmativo vuelven, ,\' llegando a la puerta anuncian al Guarda Templo que la. Gr . Comisin se en cuentra en el vestbulo y solicita se le d entrada, a fin de desempear su cometido. Ven" Maest,,-Hermanos Expe-rto ~' :\Iaestro d~ Ceremonias, disponed que ties hermanos de la Logia, provistos de espadas, salgan al vestbulo para acompaar a su inmeso en el 'I'eiuplo a la Comisin Instnladora , tomad la ensea el" la Logia, 11 " Porta-E standar te, :' vosotros h h .'. mi-is, coged las espadas, Tndos ejecutan las rdenes de Veneruble. Les h11, que sa lieron al encuentro de la Comisin 111 acompaa a las puertas del Templo ,\' llaman BU gr ,'. de Aprendiz. El GuardaTemplo entreabre las puerta y dic :

9{del Templo pie y al orden, se eny for-

Ouarda-Templo.c-Ven .'. Maest .'.; a las puertas cuentra la Gran Comisin Instala dora. Ven .. Maest, , (Da un golpe de mall . . ).-En mad la bveda de acero. Dadle entrada.

La G.', Corn . delegada avanza bajo la bveda de acero en tanto que baten marcha los mmall .'. El Presidente de la Com in sube a Oriente y toma el mall . , de manos del Venerable electo, y acto seguido designa a los delegados que le acompaan para que ocupen los altares de los Vigilantes y dems cargos, si la Comisin constara de ms de tres miembros cada uno de 10E Dignatanios y Oficiales electos para el gobierno de la nueva Logia, se colocar a la derecha del Delegado que le haya sustituido. Acto seguido el Presidente da un golpe de mall .'. y dice: Presidente.c=Herrnano Maestro de Ceremonias, servos traer-me el Libro de presencia, y vosotros hh .'. Vigilantes, recorred vuestra Columnas v aseguraos de la regularidad de todos los hh . , pre 'en teso Comprobada dores, los VVig, la de los 'individuos de la Logia , dan cuenta de su mi in.
y Visita-

Presidente (Da un golpe de mall . , y dice).-EI h , Secretalrio tiene concedida la palabra para d'ar cuenta de los poderes que nos acreditan como Grandes Comisionados Instaladores. Presidente,-Sentmonos. (Todos toman asiento y el Presidente contina) : En virtud de los poderes q ue acaba de leer el h .'. Secretario, declaro abier-to los trabajos en nombre del S,, A,', D, , L,', l\f,', El Secretario se servir dar lectura al cuadro de obreros del nuevo 'I'aller. El Secretario cumple este debe-r y los h h .'. nombra dos por l irn haciendo' constar su presencia en alta voz. Concludo este trabajo, proceder el Presidente a comprobar la legalidad de la. eleccin de las Dignidades y Oficiales del modo siguiente.

95-

Presidente.El h.. N ..... , elegido para el cargo de V ener ab Ie M aestro, se servir cubrir el 'I'emplo, En pie ~' al orden. (Todos obedecen y el h .. designado abandona el Templo. El Presidente prosigue}: Sentmonos. (Lo hacen). Queridos hermanos: Si entre vosotros existe alguno que no e t conforme con la eleccin del h .. E ..... para el cargo de Venerable de la Logia, tiene .concedida la palabra para exponer Iibremerite su . protesta. Si hubiera alguna protesta legal, la Comisin proceder en consecuencia; en caso contrario, los VV.'. anunciarn que reina el silencio en ambas Columnas, y fl Presidente dar orden al Maest . , de Ceremonias para que conduzca al Templo al Ven.'. electo el cual ser recibido con los mismos honores tributados a su salida, y se le har permanecer entre Columnas. Presidente.c=Querid o h.'. N... Los obreros de esta Logia, en uso de su soberana, os han elegido para el cargo de Venerable Maestro de la misma. Estils dispuesto a aceptar la designacin de vuestros hh. -. y a prestar la promesa reglamentaria? El Ven .. electo contesta afirmativamente y el Presidente le ordena aproximarse al Ara, en donde, extendiendo la mano derecha sobre el Comps, la Escuadra y el libro de la Ley. prestar la siguiente promesa, que ser leda en alta voz por el h .. Orador. JURAMENTO Ven .. Maest .. -A .. -L.'. G .. D.'. S.'. A.~.D .. L .. :;\1.:. En su nombre, y ante la Autoridad de la Gran Comisin Instaladora, y del pueblo masnico que me escucha; y como Caballero Fr-ancmasn, prometo observar fielmente los deberes de mi cargo, no faltar jams a los trabajos y obligaciones que me son inherentes, excepto en caso de obstculo insuperable, y no emplear la autoridad recibida de mis hermanos, nada ms que para el bien general de la Orden y de este Taller en particular.

-96Prometo igua lmente, obediencia .\' fidelidad a I Soberano Gran Consejo General del Antiguo ," Primitivo Rito Oriental Memphis-Mitzraim, Potestad Suprema de la Orden ~r Grande Oriente para la Repblica Argentina, cumplir y hacer cuuiplir los Estatutos, Reglamentos." dems disposiciones, como asimismo, el Reglamento particular de este Resp 'I'aller. Presidente,-Si pr'ermen. puesto. as! lo hacis, el G .. A,', ]) .'. l .'. :' la Orden os lo ~. si no, o.. lo demanden. Pasad a ocupar vuestro

El Ven .. :\Iaest .. vuelve a su sitio, a la izquier-da de la Presidencia. Luego se har sa lir del 'I'eruplo a los Vigilantes electos paia cumplir las mismas formalidades expresadas respecto del Venerable ~. prestar n ~gual promesa que psoe, as como los Of'icia le de primera clase (Orador, Seeret ario, Tesorero y Primer Experto). Finalmente, rl Orador la prestar tambin a n ombre de los restantes miembros del 'I'a ller. Despus de e .ta ceremonia, el Presidente instalador, tomando la espada en la mano izquierda y el mall .'. en la derecha, puesto en pie en el Oriente. preguntar : Fresidente.-Pueblo masnico, juris fidelidad a la Orden, y obedecer sus Estatutos y Reglamentos generales, ..us leyes, decretos ~. disposiciones ? Todos. (haciendo el Signo de asentiiuiento jc-qJurumoal (o prometemos). Acto eg uido, el Experto y Maestro de Ceremonias presentad suce .ivamente al Presidente y dems miembros de la Comisin instabadot-a , los libro' que la Logia ha de emplear para las actas en cada una de sus tres Cmaras Simblicas, con el fin de que suscriban el Visto Bueno al pie de la certificacin extendida al principio de dich os libros. Luego el Presidente da un golpe de mall .. y dice: Presidente.-IIerinanos Vigilantes, anunciad en vuestras respectivas Columna. que voy a proceder 'a Ila instalacin de 'esta Logia.

Los Vigilantes

97prosigue :

hacen el 'anuncio y el Presidente'

Presidente,- En pie y al orden! A,', IJ, , G, , D, , S,', A, , D,', L,', M,', En. su nombre y en virtud de los poderes que me han conferido, decla 1'0 legalmente instalada la ReS1)" Log.'. ,,',' con 'el nmero...... en los YVall,', de ".. Servos h .'. Maestro de Ceremonias, hacer la proclamacin. Presidente.L-Hermano Secertario, tened la bondad de llamar a todos los hh .'. inscritos en el cuadro lgico, y que cada cual firme por duplicado la frmula de la prome 'a ~. la certificacin de ha berse instalado oficialmente en el 'I'aller. Hecho el Ilamamiento, firmadas las acta certificadas con el Visto Bueno de la Comisin mstaladora, el Presidente entrega una al Venerable para el archivo de la Logia y se reserva la otra para trasmitirla el quien eorresopnda. Presidente,-(Da un golpe die 111al1., ) ,- En pie y al orden! Hermanos Vigilantes, servos dar posesin de sus cargos respectivos al Primero y Segundo Vigilantes del Taller. CUI11I:lidala orden, el. Presidente da un trip .'. abrazo al Ven" ~best", y entregndole el mall .'. dice: Presidente,-Y yo, en nombre de los hh ,', que os han elegido, os constituyoen vuestro cargo de Venerable Maestro die este Resp .'. Taller, Inmediatamente ocuparn sus respectivos puestos los dems Oficiales sust itudos y 'los Comisionados instalador es se colocarn en Oriente, a la derecha e izquierda del Venerable :\Iaestro, Por ltimo, el Venerable Maestro har uso de la palabra para pronunciar su discurso de gracias; la conceder despus a los hh . que la soliciten para asuntos alusivos al acto, concluyendo el Orador de la Logia con un truz . . de arq , adeeuado : secorTer el saco de Beneficencia y se eerraen los trabajos con el ceremonial acostumbrado,

TOLERANCIA

VERDAD

Ritual

de Ceremonia Fnebre

DECORADO DE LA LOGIA

A~lI~U~ r~IMIlI~~~Il~ ~~I[Nl~l De M[Mr~l~~ MllR~IM ~


PARA LA

REPBLICA

ARGENTINA

RITUAL

DE CEREMONIA
DECORADO DE LA LOGIA

FUNEBRE

El Tem.. de luto, como en los ttrab .'. de Cm .. del red' .. Iluminado con 27 velas distribuidas en nueve grupos de 3, con moos de crespn negro. En el centro un catafalco con colgaduras blancas y negras, encima el atad y sobre su tapa las insignias mas .. (banda, mandil, joya, un par de guantes blancos y una espada .con moo negro) . Al frente del catafalco, una columna negra triangular, sobre un zcalo de 3 gradas; una urna funer-aria encima .\' una lmpara sPpulcral en el lado delantero , en la parte super-ior, una serpiente mordindose la cola, y en medio de ese crculo, el ojo radiant e , debajo, los nombres de los hh .. fallecidos; en el segundo lado. una calavera con una mariposa saliendo de su crislida; en el tercer lado, la figura de un genio, teniendo en la mano derecha una antorcha encendida, y en la izquierda otra antorcb (1 a pagada y vue lta hacia abajo. En el 01' .. , delante del Altar, un t respis forr-ado de crespn negro, encima un vaso de alcohol perfumado y en cada laelo un incensario con perfumes. Entre las gradas del Oriente y el catafalco, sobre una mesa, una cesta blanca de hojas ele acacia. un vaso de vino, otro de leche y otro de agua con un hisopo. En las columnas algunas sillas cubiertas con paos negros sembrados de lgrimas (indican los asientos de los hh .'. fallecidos). Colgados en las paredes carteles con inscripciones fnebres. Delante del M .. de Cerem ; . un canasto con ramos de siemprevivas y al pie de la columna tr-iangular una cesta en la cual es;trl depositado un grueso rollo de cartulina blanca de 0.50 de largo por 0.25 de circunferencia, atado con una cinta azul y denominado rollo mstico, que se supone contiene el alma del finado.

-102Los miembros de la Logia vestirn de negro, con guantes blancos, un 'lazo de crespn en el brazo izquierdo y armados de espada con la punta vuelta hacia hacia abajo.

APERTURA DE LOS TTRAB.'.


Ven,', -(Da un golpe de mallete algo dbil, el 1er. Vig .. otro bien fuerte, y el 29 Vig.. otro, casi imperceptible, y dice: El primer malletazo ,e~ el emblema del nacimiento del hr. '. difundo; l segundo simboliza el medioda de su edad -:.'el tercero figura su ltimo suspiro, De pie y al orden hh .-. mos, HH.. Ler, y 29 Vig .. aseguraos i son mas .. todos los pre entes, ~9 Vig. '. -Lo son en mi columna, h .. Ven.', ler. Vig. ,-Lo son tambin en la ma, Ven .'. Maest .. Ven,'. -Hr., Ler. Vig. " a qu hora abren los :ThD1., sus ttrab.. fnebres, ler. Vig, ,-A media noche, hr .'. Ven .. Ven..-Por qu as, h1'., mo? ler. Vig ,.-Porque es la hora en que las ms espesas tinieblas extienden su manto de luto sobre la naturaleza, que espera la vuelta del astro que la vivifica. Ven .. -Hr. , 29 Vig.'., ,qu hpra es? 9 Vig..~:\Iedia 2 noche en punto, hr .. Ven.'. Ven .. -A,. L.'. G.', D.'. S .. A .. D.'. L .. M.'. Y en homenaje a la memoria de hr .'. , . , , , , , , , .f'allecido, miembro de esta Resp .. Logia declaro abiertos ls ttrab . '. fnebres de esta ten,. con la seal y bat .. de luto, A m. hhr .'. mos! Ejecutadas las batt .'. ordena tomar asiento y si hay hh.. visitantes, comisiones de Logias o la familia del difunto, ordena al 1\1. de C, que los introduzca en el orden citado (llamando a la puerta profanamente, si estuviera presente dicha familia), La familia del difunto y profanos tomarn asiento en la Col, . del Iorte, las seoras adelante. Estando todos en su a ientos, dice: Ven .. -HH .'. de la Logia vamos a formar la cadena de unin; baja del Or. '. y la forman, teniendo a su derecha el Secret .. y a su izquierda el Orad.', El lVI .. de Cer .. en tre los HH,. Vig..

-103CADENA DE UNION

Ven .. -La cadena de unin que forman nuestras mano: y brazos entrelazados representa y significa la unin que debe existir entre los miembros de una institucin cuyo principal objetivo es el bien y la fraternidad universal, principiando por establecerla entre todos los ~DIas.. desparramados sobre la superficie de la tierra. La unin constituye la fuerza y sta es la que sirve para levantar y consolidar las instituciones; sin la unin las asociaciones se debilitan r sobreviene la decadencia y la disolucin; la misma, en fin, que corno la muerte, disgrega la ,materi<a ~. rompe el vinculo de armona que es la fuerza que crea, impulsa, lucha y triunfa. En este instante se corta la cadena entre el M. , de Cer .. ;-. 29 Vi .'. El Yen .. pasa la. pal .'. al Orad.., y llega al ler. Vig ... quien la da al ~I. '. d e Cer.. y ste se la devuelve. diciendo el Vig-..-Yen .. ::\Iaest .. ; la cadena de unin se ha roto, se ha perdido la palabra. algn eslabn' 110 existe .,. la Parca ha interrumpido la armona, debilitando nuestra fuerza. Ven .. -HH.. mos, trabajemos para resta bl ece rl a, ocupando cada uno su puesto de honor ~. cumpliendo con su deber. (Vuelven todos a sus pue tos). Hr .'. Secret. '., i quin es el hr .. que no ha contestado a su llamamiento? Secret -Ven.. 1\Iaest.. es e111 1' .................. q uedej la morada de los vivos, tomando pase para el Oriente Eterno. Ven..-HH .. ler. y 2Q Vig .. nuestro querido hr . ya no existe. Anunciad en vuestras columnas tan dolorosa noticia. Ler. Vig- .. -Anunciado en mi columna. 29 Vig-. '.-Anunciado en la ma. El Ven. -. da 4 golpes de mallete y la Col.. armnica deja or por un momento unos acorde' fnebres, luego, un momento de silencio, despus del cua el Ven . . pronuncia su oracin fnebre. Esta debe ser breve ." concretarse a los actos masnicos del finado, sin mezclar asuntos profanes de ninguna clase. En tenida- tan solemne hav que evitar el rozamiento de cualquier susceptibil idad. ler.

104 -

Ven .. -EI lgubre

aparato que 1l0S rodea, la tristeza .r e l dolor. que nos abruma, todo no' anuncia hh .'. mos, que estamos llamados a cumplir un deber demasiado penoso. Renovaremos nuestro pesar; pero ser para rendir un homenaje a -la memoria de nuestros hh.. fallecidos. En conformidad a una antigua costumbre, que la humanidad practica desde pocas prehistricas, nosotros los ::\Ias.. tambin nos reunimos para ofrecer a la memoria de nuestros HH .. la postrer ofrenda de nuestro amor fraternal. t Quin ser aquel que viviendo podr escapar de la guadaa de la muerte antes de llegar a la eteruida d ' Buscamos fama, , " buscamos sabidura, ' " acumulamos r-iquezas . , " corremos tras la gloria y vano es 11 uestro esfuerzo, " pore ue de todo esto, 'qu llevamos a la huesa? Desnudos vinimos al mundo; desnudos saldremos de l. Contemplemo hh . '. mos, cun incierta es la vicia en e te m un d o ! No obstante las incesantes admoniciones de la muerte; no obstante las continuas pruebas de su imperio f'or-mida bl e sobre la creacin, nos olvidamos que hemos nacido para rnorir. " Caminamos de designio en designio, " de esperanza en espe ranza l . " Trazamos vastos planes ." somos por ella SOI"prendidos cuando menos lo esperbamos, en hora tal vez en que creamos eterna nuestra existencia!" ' , Qu son el fausto del poder', el honor de la ciencia, el brillo de la virtud, 'el orgullo de la riqueza, los encantos de la hermosura, cuando tenemos que pagar la deuda que contrajimos con la naturaleza? .. Fijad hh .. vuestros ojos en la ltima escena y contemplad lo que es la vida ... Todos los rangos . e nivelan, todas las distinciones desaparecen como el humo disipado por p1 vi-ento. En este trance supremo no queda d-el hombre sino el recuerdo de sus buenas' acciones. La ciencia ensea que todo sale del ter y que todo vuelve a l, que basta el movimiento para transformar las hondas celestes en piedra.' y en metales, y que los tomos que pueblan. el espacio sin lmites forman, segn las diferentes velocidades de sus rbitas, todas las substancias del mundo sensible. Slo el recuerdo se perpeta y las buenas o malas acciones hacen de ese recuerdo grata o ingrata la memoria de los que fueron. Que el buen ejemplo y el buen recuerdo nos sirvan de gua y estmulo en el camino de la virtud, a fin de que tarde

]05-

o temprano podamos rendir nuestra jornada con fe ~- con honor. Hr .'. Ler. Vig .. , podr-ais decimos dnde ~e halla ahora nuesta-o h .. fallecido? Ier, Vig.',-Viaja en las tinieblas, Ven., Maest .', Ven,',-y podremos sacarlo de ellas? ' Ler. Vigo .-Los lugares que le conocen. ya no le reconocen. ,\. los que recorre en este momento, nos son desconocidos. Ven. .-i Quin ser capaz de devol ve rl o a la luz? Ler. Vigo .-El S. _ A.'. D .. L.'. :\1 .. , hacia quien su alma volvi, y quien puede condueirla al inmutable templo de la verdad. Ven.'.-Hr.': 29 Vig .. ,Hemos perdido para siempre a este respetable hermano? 29 Vig. .-Su forma visible ha desaparecido; empero su nombre .\su memoria morarn siempre en nuestros corazones. Ven .. -Hr.. 29 Vigo Qu debemos a los Manes de nuestro h r .. ! 29 Vig..-La expresin de nuestro sentimiento, el recue rd o de sus virtudes ~- el perfume de las primeras flores. simbo!o de 1;1 regeneracin. Ven, .-Y qu ms? 29 Vig .. -Le debemos tambin la aspersin del vino, del agua .\' de la leche, smbolos de la fuerza, de la pureza .\' (lel candor, en memoria de la inteligencia que sirvieron. Ven .. -HI'.'. Ler. Vig .'. .Cmo rendimos homenaje a esa inteligencia. Ier, Vig. .-Quemando con sentimiento piadoso el incienso de una afectuosa y leal fraternidad. Ven .. -De pie hh .'. mos, con la espada vuelta con la punta hacia abajo! INVOCACION A.'. D,. fecunda todo lo que no se puede definir, todo vive y respira iguales. T nos ves en nuestro nacimiento. pueda nuestro hr. '.

s ..

L .. M.'., potencia infinita, fuego sag-rado que existe, sabidura suma que se concibe, pero que inmutable autor de incesantes transformaciones, en t y por t, la luz .v las tinieblas son para 't el momento de nuestra mnerte como en el de Los secretos de la tumba te son conocidos. Ojal difunto vivir siempre contigo como vivi entre

106 '-

nosotros! i Ojal nos ensee su muerte a ser mejores, filntr opos, humanitarios y altrustas para preparamos a gozar con l en tu paterno seno, de la verdadera inmortalidad! Los VVig,. y el Ven.'. se acercan al catafalco. EIl\1.., de Cer,. da al Ven.'. un candelabro y ste, levantndolo en alto, exclama: Ven. ,-Hr tus hhr .'. te lloran y preguntan por t; responde! (Repite tres veces, y despus de una pausa) : HH .. mos, nuestro q .'. hr .: est sordo a nuestros llamamientos. Como esta llama, estaba lleno de vida; como ella nos alumbraba. y le mostrbamos a quin buscaba la luz ... Pero como a la luz (apaga la 3 bujas) le ha apagado un soplo y le ha hundido en las tinieblas de la muerte. " En vano le llamamos en este recinto, ya no est aqu. Ya no oiremos su voz tan dulce a nuestros odos. Rindmosle nuestros ltimos debere', y que del seno de la eternidad en donde viaja, sea sensible a nuestros dolorosos y fraternales acentos. En este momento solemne PS cuando crece en nue tras corazones todo lo que recuerda el fin de un amigo, y cuando ms se siente lo cruel que es la separacin. El :\r. '. de Cer .. coloca 1"1 candelabro apagado donde tes estaba y toma una cesta con ptalos de flores. Bajan Or .'. los HH .. de altos grados y siguiendo al Ven .'. y a VVig.. clan vuelta alrededor del catafalco, ech ando todos bre l tres puados de ptalos y hojas de acacia. Concluida vuelta, frente al catafalco, dice el andel los sola

Ven .. -En vista del luto que nos rodea y del dolor que nos agobialgubres y silenciosos trofeos de la muerte, ~ recordemos, h11 .. mos, que del seno de l'a corrupcin nacen los encantos y perfumes de la vida. La muerte no es ms que la iniciacin a la "ida eterna. Quien ha vivido honestamente, no tiene por qu- temer.

Los VVig ;'. van a tomar al pie de la columna triangular la cesta que contiene el rollo mstico y 10 colocan delante del Ven,', El M" de Cer ;'. presenta al Ven .'. el vaso de vino :rociando 3 veces el rollo mistico, dice:

-107 Ven,',-Que Ia fuerza que ala para t del reino vegetal te sea devuelta, y vuelva con tu cadver a las fuentes de la vida material, para servir a los sabios designios del G, , A.', El 1\1., de Cer . k presenta tres veces, dice: enseguida el yaso de leche,

y rociando

Ven,',-1\1s dichoso que nosotros te ha-: librado de los lazos de la doblez, de los halagos de la hipccre.ria y de la mentira. Que la verdad brille' para t con su m. s vivo resplandor, que te consuele de los tristes extravos de la humanidad, (Igual con el vaso de agua, diciendo) : Sed purificad o por la muert. Que el recuerdo de tus flaquezas se ahogne en las aguas de la caridad piadosa, y que al pensar en el eterno dominio donde vol tu alma, no pensemos ms que en tus virtudes! Dos Expertos toman la canasta con el rollo mstico, la depositan al pie de la columna donde antes estaba y se quedan uno a cada lado, hacindole guardia, El Ven .', con los Vig.'. se quedan al pie de las gradas del 01'" y entrega el hisopo a los hh .'. de ste, quienes, siguindo a11\I. , de Cer .'. que lleva el vaso de agua, echan cada uno sobre el rollo mstico, tres aspersiones. Despus vuelven al lado del Ven, ., quien, sube al 01', , y echa en los braserillos 3 veces incienso, diciendo:

Ven . ,-Que

el alma d~ nuestros hh .'. suba a la patria celestial del mismo modo que los perfumes del incienso se dirigen hacia el cielo y que el G,', A,', la reciba con bondad y le conceda la recompensa de los justos. Rindamos a los manes de nuestro h .'. difunto el ltimo .tributo del Masn, Despus el Ven" seguido del 1\1.', de Cer , y de los HH, , del 01'. , practican con el 1er viaje hasta el rollo mstico, donde cada uno deposita su ramo de acacia y vuelven a sus puestos, 29 viaje lo practica el Ler. Vig .'. seguido por los hh . de su columna y la cierra el orador, El , 3e1', viaje o practica el 29 Vig .'. con los hh .'. de su col .'. cerrndola el Secret . " y el

-110

1er. Vig .. -Hr.. Ven .. el abrazo de .paz y unin ha circulado regularmente. Ven .. -(l\Ianda romper la cadena y dice) : En presencia de este piadoso emblema de nuestro dolor y sentimiento; bajo estas fnebres bvedas, testigos silenciosos de nuestros afectuosos homenajes; ante estos sm bolos de 1a nada de nuestro ser y de la eterna inmensidad, debe desaparecer todo pensamiento de egosmo y de odio. Os invito, pues, hh.. mos, a todos, para que prestis conmigo el juramento de olvidar las injurias y ofensas que pudiramos haber recibido", i Que la paz y la concordia' estn y permanezcan con nosotros! i Basta de varias disputas! i No pensemos ms que en nuestra obra :r en la grandeza de la Masonera!." No olvidemos nunca este primer mandamiento de nuestra moral: "Haced a los dems lo que quisirais que os hicieren a vosotros mismos, J' no hagis a los dems lo que no quisierais 'que o' hicieran a VOSOtT'O'S mismcs'"! Juremos hh .'. mos, observar las leyes de la fraternidad! Todos.-(Extendiendo su mano derecha hacia el catafalco, dicen): i Por los manes de nuestros ms caros deudos, lo juramos! Ven .. -A hora, hh .. mos, a nuestros puestos, Vueltos todos a sus puestos, de pie .Ycon las e .padas vueltas con la punta hacia arriba, el Ven.'. da las gracias a los invitados y extraos .por haber venido a compartir el sentimiento de la Logia y haber dado con su presencia mayor inters a la ceremonia y ruega al 1\'1.. de Cer .'. para que invite a los que no sean miembros del 'I'all . . a cubrir el Templo, aCOl11pandolos hasta el vestbulo con los dos hh . : Expertos, CLAUSURA Vueltos el :J\II. de Cer.. '. y Expertos y cubierto el 'I'em . ,

Ven .. -Hl' .. 1er. Vig .. Cundo cierran los :J\IIM:as.'~sus ttrab .'. fnebresf Ler, Vig., -Al amanecer, hr .'. Ven .. Ven .. -Por qu as, hr .. mo? Ler, Vig .. -Porque la entrada del sol en el templo de la naturaleza, es para nosotros, como la entrada del alma de nuestro hr. -. , , , en la Gran Logia Celeste, en donde brilla eternamente una luz sin sombra.

111

Ven,',No significa nada ms e a sombra simblica? Ler, Vig, ,-As como el astro naciente del da disipa las tinieblas de la noche, del mismo modo la e peranza de que nuestra h r, , est con los elegidos, disipa nuestro dolor, ~', cambia en alegra nuestro pesar, Ven, ,~' Qu hora es, hr ,', 29 Vig .'. '! 29 Vig, ,-Hora en que el sol se muestra y derrama la alegra en lo>; seres vivientes. . Ven .. -Puesto que es la hora en que los Ml\'Ias.', cierran sus ttra b .'. fnebres, anunciad en vuestras columnas, HH., YVig .. , que vaya cerrar los de esta Resp .', Lag. '., e invitad a los hh .. a que se unau para alegramos con -una calurosa exclamacin de la glorificacin de nuestro hr .. Ier. Vig .. -Anunciado en mi columna. 29 Vig .. -Anunciado tambin en la ma. Ven -De pie y al orden, hh.', mos! Manda ejecutar clamacin y declara la bat.:. de 1er. grado, con la triple clausurados los ttrab.: . ex-

-112 -

OUESTIONES SUPLEMENTARIAS
Conduce el estudio de los grados masnicos al conocimiento de la verdad? R.-~ingn grado conocido ensea ni descubre la verdad , .slo que cada uno puede retirar el velo, ';l el nefito que sabe aprovechal' las enseauzas recibidas, H medida que va haciendo progreso en la Masonera, sabe ms .\' mejor que aquel que sale de 1m colegio profano de filosofa. Los grados hasta hoy pra cticados han hecho masones y no simples iniciados. P.- Podis decirrne el secreto de la Maaoneria ! R.-El secreto de la Masoner-ia es, por su misma natur a leza, inviolable; pues el l\Iasn que le conoce no puede menos de -haberlo adivinado. Hale descubierto frecuentando Logias instruidas, observando, comparando y juzgando. 1 na vez descubierto el secreto, le guardar seguramente para s, y no le comunicar- ni an a aquel de sus hermanos de mayor confianza; porque as como ste no ha sido capaz de hacer' el descubrimiento, es por lo mismo incapaz de sacar partido del secreto, si llegase a recibirlo verbalmente. P.-

APENDICE

LOS IDEALES DE LA MASONERIA


POR EL DOCTOR

CALOS

JINARAJADASA

APENDICE
LOS IDEALES
CARLOS

DE LA MASONERIA
JINARAJ ADASA

POR EL DOCTOR

Cada religin que existe, o ha existido, ha tenido como uno de sus objetivos el desarrollar el sentido de la F'raterriidad entre lohombres. Pero las religiones han tenido slo un xito parcial en esta parte de su trabajo. No se necesita ms que contemplar cmo, dentro de la religin cristiana, los pueblos Se han combatido los unos contra los otro a travs de los siglos, para 'comprende'!' que hay cierta verdad en el arcstieo comentario del antiguo pagano que deca: "Ved como tos cristianos e aman los uno a lo - otros". Por lo tanto, al lado de la r eligin externa de un pueblo, siempre ha exi tido UIJa o ms sociedades secreta , las cuales tienen como objetrvo desarrollar el sentimiento de Fraternidad entre rus miembros. E tas sociedades secretas son exclusivas, esto es, admiten slo aquellas. personas .que ellas e .cojen, y tienen signos y palabra-s secretas de r'econ ocimiento entre sus miembros. Estos se reunen dentro de locales cerrados, y lo: que hagan es desconocido para el pblico en general; pero yo no revelo ningn secreto de sociedad oculta alguna, cuando digo que una parte de su trabajo ecreto es unir a sus miembros en ms estrechos lazos de Fraternidad. Entre las diversas clases de sociedades secretas, la ms conocida es la Francma onera. En una u otra forma, la Iasonera siempre. Es ms antigua que cualquiera .de la religiones actuales, pu-es 106 signos masnicos y los mbolos usados hoy 'en da se encuentran grabados en los monumentos del antiguo Egipto. El pblico puede ver en 1as tiendas que venden objetos masnicos los "mandiles" y "collares" que los Masone llevan en sus ceremonias ; 'en raras ocasiones, los Mason aparecen en pblico con sus decoraciones y joyas. Ahora bien, los Faraones de Egipto se ven en los monumentos nevando el collar y el mandil, aunque el mandil no e cuadrado como ahora, sino

-116tr iangular. Algunos signos masnicos figuran tambin en el fanioso "Libro de los Muertos". Por qu la :\Iasonera ha persistido a travs de la-s edades, mientras que una religin tras otra ha desaparecido ? Hay dos razones principales para ello. Ya he aludido a una de eUas y esta es la Fraternidad. Aquellos que ingresan a las sociedades ocultas, que tienen los ideales de la Francmasonera, se unen los unos a los otros por fuerte lazos de Fraternidad. Esta Fraternidad debe manifestarse primero hacia todos lo miembros de la Sociedad Secreta, pero no debe terminal' all. El verdadero masn debe practicar con todo el mundo l-as tres grandes virtudes -de la Masonera, las cuales son constantemente citada - en la tenidas masnicas , ellas on : "Fraternidad, Caridad y Verdad". El masn debe ser caritativo, debe cumplir su palabra y estar lleno de simpa ta hacia todos los qu vengan a l. . PeTO por qu debe el hombre asociarse a una ociedad seereta para pra-cticar estas virtudes. o se las ensean en ru propia religin q S, pero ocurre, que aunque l las oye recomendar en la iglesia, carecen de la inten a realidad y del vigor que la-s encuentra en su Logia l\Iasnica. Hay algo en su Logia, que hace ms comprensibl e para l esa especial virtud cuando le son explicadas en las tenida. Algo ocurre en su Logia; y generalmente l no puede explicar qu e-s, que a-cerca los ideales de 'la Fraternidad a los acta - de la vida diaria. Un hombre puede ser bueno, puede ser un centro de amor, de caridad e inspiracin, perteneciendo a alguna religin o a ninguna. Un hombree bueno, no por lo que las escrituras y lo sacerdotes le encomiendan, sino por lo que l mismo encuentra en su -propio corazn y en u propia mente. IJa religin seguramente ayuda al hombre a encontrar la bondad y la virtud que e tn la tentes en l; pero el hombre puede de cubrir las fuentes de 'esa mismas virtudes Sl ninninguna religin, basta que l escuche los secretos impul ros de su alma. Ahora bien, la Iasoner a toma al hombre donde y como lo encuentra, y trata de hacer surgir de su naturaleza el sentido de la Fr-aternidad. Y al decir que la Masonera toma al hombre "donde y como lo encuentra", quieto dar a entender, que la tradicin inmemorial de 1a Masonera indica que todos 100 hombres, de cualquier fe, pueden hacerse Ma iones, sin dejar de pertenecer a su religin . D-

-117jenme explicar esto por medio de un incidente que ocurri hace un siglo entre Ios Masones de Inglaterra. Actualmente no e' U'J1 .ecreto que los Masones ,a lo cuales se les upone que on obreros que con truyen un 'edificio, hablan del "Gran Arquitecto del Universo". Alg-unos Masones ingleses, en la poca a qn me refiero. descaran precisar ms quien es el Gran Arquitecto, y pretendieron obtener una declaracin de que el Gran Arquitecto es "Dios", es decir la Divinidad de la Gran Logia de Inglaterra adorada por el cristianismo, la que haba elegido a lo Judos como al Pueblo Escogido, y ha ba enviado a Jesucristo su Hijo a salvar el mundo y cuyas :>nsefianzas se encuentra 'en el Antiguo y Nuevo Testamento. Tal definicin del Gran Arquitecto como el Dios Cristiano habra inmediata .. mente excluido a los Hinde Zoroastr ianos, ~1ahometanos y a otros que creen en Dios, pero que no aceptaron las tradiciones judas o que .J esucristo es el nico Hijo de Dio. La Gran Logia' de Inglaterra rehus por lo tanto definir tal frase el "Gran Arquitecto del T'nivcrso", y decidi dejar a cada masn que precisara para mismo el significado de tal fr a "e segn las tradiciones de su propia r ligin. y a ' ahora ocurre que cuando un cristiano pre ta su juramento en ciertas ceren.onias ma nieas, lo hace sobre la Biblia, el Hind jura sobre los Vedas, el Zoroastriano sobre el Zend-Avesta y el :\hhometano sobre cl Korn. n paso adelante decisivo, en la prctica de los ideales ~Ia 'nicos de Farternidad, fup dado treinta ao atrs por algunos ::\1asanes Franceses cuando decidieron admitir mujeres en la Masonera. Esta organizacin masnica, que tiene u sede principa'l en Pao-is, es conocida con el nombre de "Supremo Con rejo de la, Co-Masonei-a Universal. "Le Droit Humain", y e ha desarrollado tan rpidamente que casi no hay pa en el mundo donde no xisten Logias-comasnicas. Pero en el hecho, la admisin de mujeres en la Masonera no e' una innovacin; e' ms bien la vuelta a una antigua costumbre. N osotros vemos grabados en las tumbas y en los manuscritos del antiguo Egipto que la e posa est presente cuando su marido como sacerdote ejecuta las 'ceremonias; igualmente en la India, hay algunas ceremonias en las cuales la 'Presencia de la esposa es necsar ia. Aquellos de nosotros; que, amos co-rnasones, hemos encontrado que la belleza del ritual ma nico ha ganado inmensamente con la cooperacin de las mujeres, nosotros sabemos que una mujer puede. "dirigir una Logia "tan ef'isientemente como un hombre. En total, las mu-

-118jeres que entran en 'la Masonera la toman mucho ms en serio que los hombres; ellas descubren en la institucin no solamente idea le' ticos y de Fraternidad, sino que un aspecto mstico que la impresiona profundamente. Es este elemento mstico de la Masonera qne es hoy da prcticamente ignorado por todos los masones el sexo masculino. El valor especial para la Masonera que tiene 'el movimiento llamado Co-Masoneria es que, como hay en sta numerosos miembros tesofos, ellos estudian las antiguas tradiciones de la Francma.oneria, y encuentran en ellas, no solamente "Amor Fraternal, Caridad y Virtud" sino que profundas verdades re pecto a la naturaleza de Dios. del hombre y del universo. Es por el hecho de que toda' las grandes verdades de la religin existen tambin' en la Masonera, que esta institucin ha persistido, a pesar de los cambios producidos por guerras y calamidades de esta ndole. Existen en el mundo .dos tipos de religin, que estn bien representados por 'las dos formas del Cristianismo, Catolicismo y Protestantismo. La primera es caracterizada por un abundante ritual y sus complicadas eeremonias , la segunda por sus servicios con esca o ceremonial. Ninguna de estas formas es mejor que la otra, sino que cada cual produce un efecto diferente en los individuos. En la religin, el propsito fundamental es, como ya lo he mencionado, el de capacitar al hombre o a la mujer religiosa para descubrir 'su r-eligin por experiencia per onal dieeeta , y sea que e te efecto e consiga con la ayuda de las ceremonias o del sacerdote, o sin esta ayuda, e de poca importancia. Es cierto. que cuando una religin tiene un copioso ritual, Sle necesita de una clase especial de hombres que son expertos en ritual, los sacerdotes, para celebrar las ceremonias reli- . giosas , y tambin e cierto que a menudo lo sacerdote S2 organizan en una clase sacerdotal, para imponer su autoridad diciendo, que sin la ayuda de los sacerdotes es imposible acercarse a Dios .. Es en este caso cuando es necesario protestar eontra la autoridad sacerdotal como sucedi en los orgenes del Protestantismo. Pero la protesta contra la casta acerdotal no significa que sus ceremonias no tienen valor. Creer esto sera lo mismo que si nosotros furamos a asegurar que porque el conductor de una tranva est ebrio, los tranvas no sirven. Seguramente existe una utilidad entre las ceremonia , ya que desde el principio del ritualismo religioso, el ceremonial en alguna forma ha sido asociado con la re[igin.

-119Pues bien, la l\Iasonera es por excelencia un culto de cererno.nial aunque 'u prop ito e' el de unir a todos los hombres C11 una Fraternidad de cooperadore con el invisible Gran Arquitecto del T'niven '0. La Masonera accidental tiene corr-ientemente treinta y tres grados; stos se dividen en cuatro secciones conocidas como 1\Ia 0nera Azul, l\Ia oneria Roja, Masonera Negra y l\Ia onera Blanca. Cada grado tiene su ritual apropiado, y este ritual es el modo ,especial de comprender la forma crno el Gran Arquitecto, trabaja en 'u universo ; cada grado ensea con cuales especiales vir tude y capacidades un Francmasn puede cooperar, por u trabajo entre lo' hombres, con el trabajo oculto que ejecuta continuamente el Gran Arquitecto. Las ceremonias (Le la Ma onera on imblicas, es decir, revelan al observador atento verdades ocultas. Puedo sugerir la natura leza de esas ver dades ocultas, mOlStrndoos ,el significado interno de una eereruonia que bien conocis 'en vuestra propia relirrin, pero cuya verdadera significacin tal vez pocos de vosotros comprenden en su integridad. ~\[e refiero a la ceremonia de la :\D,a. la cual debe ser ejecutada diariamente por todo sacerdote catlico. Habi preguntado alguna vez pOT qu el sacerdote n la Misa lleva una casulla que tiene en la e palda una cruz y no tiene manga? Por qu hay tres gradas para llegar al altar, por qu el 1\Iial est al principio a la derecha del sacerdote y despus se pone a la izquierda 7 E porque cada accin del sacerdote es simblica, e decir, recuerda algo que ocurri anteriormente. Por supnesto que la ceremonia de la l\Iisa tiene por objeto conmemorar la Ultima Cena, tal como se de cribe en San Mateo (Cap. XXVI) : "Y mientras ellos coman J ess tom el pan y lo bendijo, lo parti y lo di a sus discpulos, dicindoles, tomad comed: este es mi cuerpo". "Y l tom la copa, y di gracias, y se la pa a ellos, diciendo, bebed todos de ella, porque esta <osmi sangre del Nuevo 'I'estarnento, que es ver-tida para los muchos para la e-emisin de los pecados". Pero estas palabras del Cristo, no dicen que debe haber sacerdotes, diconos y sub-dicorios , que el sacerdote debe llevar LUI "alba", ceirse un cinturn ni que debe llevar e tola y casulla; ni-dicen tampoco que la ceremonia de la misa debe tener Introito Ofertorio, un Cnon de la Misa y una Po t Comunin. 'I'odas estas cornpl i-

-120eaeione se han desarrollado alrededor de un sencillo acto de Cristo. Pero por qu se han desarrollado en esta forma ? P'l' qu la ceremonia de la Misa es tan complicada ~ Porque bajo todo ritual en cada religin subyacen ciertos conceptos fundamentales de misticismo. Y e tos m' mos conceptos existen tambin en el c-eremonial masnico, aunque 'el trmino medio de Ios masones lo ignoran completamente. Por qu hay tal tenaz hostilidad entre el catolicismo romano y la Masonera? Por una razn muy sencilla, que ambas ensean el mismo mi .terio. Mucho' maone que son anticatlicos quedaran horr orizados wi descubrieran que ellos estn ejecutando, en sus logias masnicas, acto no muy diferente a 'los 'que ejecuta el sacerdote catlico en algunas de sus ceremonias. Yo no puedo Tesolver en una conferencia pblica lo que son esas ceremonias pues soy Francmasn y e toy ligado por el voto del 'secreto. Pero existen ciertas verdades generales del misticismo, las cuales cualquier estudiante puede descubrir por m' uno, y que puedo explicar. Permitid me mencionar aqu que yo entr en la Francmasoneea hace 25 aos, y me 31fili a la Co-Masoner ia, que recin empezaba en ese tiempo, para ayudar a la ca u a de la mujer. De de entonces he avanzado grado tras grado en la Masonera. Durante varios ao fui Maestrc de Ceremonia en mi Logia de la ] ndia ; de pus por dos aos fu Venerable Maestro. Yo tengo el grado de Venerable Maestro en la Ma onera de Mark, y pertenezco a dos Captulo de la Sagrada Arca Real, uno de Londres y el otro de Madrs , en el ltimo tengo el cargo de Primer PrincipaL .Pertenezco ta mbin a algunos Captulos del Grado Dieciocho o Rosa-Cruz y he sido Soberano del Captulo de los Ro a-Cruz, al cual yo pertenezco en la India. Poseo tambin el Grado Treinta en la Masonera, es decir, de Caballero Kadosch. He consagrado Templos y Captulos en muchas partes del mundo, y he sido frecuentemente "Maestro Instalador" cuando los nuevos ofjeiale toman sus cargo en Logia.' y Captulos. Adems, yo pertenezco a una rama de la Masonera , conocida con el nombre de Rito de Menfis, ? me falta slo un grado para tener e~ ms alto que ella concede; el Santuario de est rito estaba en Palerrno. Yo digo "estaba" porque ahora el Santuario de e ste rito e rt cerr-ado para no contravenir los decretos del gobierno fa scista. Pero yo tambin recordar que cuando fu admitido al Santuario del Rito de Menf'is, durante una parte de la c remonia se emple la es-

-121pada de Giuseppe Garibaldi, el cual fu miembro del Santuario. Yo menciono estos hechos referentes a m, solamente para mo st ra rles que no .oy rolamente masn, sino que un e. tudiante de la' tradicion y mister-ios ma nicos. Son los mi terios de la "JIa oneiia lo", que siempre me han fa cinado ; la Fr aterriidad que se nos ensea en la .:\Iasonera es el a, b, e, de la conducta que yo aprend como 'l'e ofo, mucho antes de hacer me un francma n. Pertenezco a una r'elig in , el Budismo, que no tiene sae rdotes COI sagrados y ninguna ceremonia de adoracin que hava considerado esencial para la santidad. Empec por tanto la vida con una tendencia anti-ceremonial. y e sabe por la historia cmo los sacerdotes con sus c rem ouia s coartan la libertad de pensamiento y de accin. Pero luego despus qu entr en la Masonera empec a ver que las ceremonia: del Hinduismo eran muy parecidas a las ceremonias Catlico-Romanas, y que la Masonera tienc 111 uch os puntos de conta cto con ambas. Entonces empec a estudiar el ritual de -Ia Misa, y le al mismo tiempo algunos antiguos rituales del Hinduismo. Y a medida que avanzaba de grado en grado en la :;\Iasonera, yo siempre m e encontraba en "terreno conocido", pues comprenda rpidamente el significado interno de cada grado, a causa de que yo haba sido un estudiante del ceremonia l de la ~Iisa, y de la ceremonia semejante en el Hinduismo. Dejadme ahora hacer un bosquejo de la idea general encerrada en todo ceremonial. Todo ritual empieza en el axioma de que Dios exi .te. X o importa con cual nombre se le llame. Esta divinidad e' .iempre un Constructor, es decir, no e un Dios Pa ivo que implemente observa. N'o .olarnente El cre el universo una vez. sino que et creando todo el tiempo. La Accin Divina e perpetua; si por un instante, el Gran Arquitecto descansara en su accin, el universo morira, como muere una rosa cuando desaparece la vida. Pero hay una segunda verdad, sobre la cual se construye fundamentalrnente todos los ceremoniales, ~. es qUE' la creaciu del universo por Dios es un acto de puro sacrificio de parte de Dios. Se os ensea en el Cristianismo que el Cristo es "El Cordero inmolado desde el principio del mundo", que el Cristo vino al mundo para ser crucificado, y que esta crucificacin era en Ior in a misterio .sa, parte del plan divino para la salvacin de la humanidad. Si el Cristo no hubiera venido voluntariamente al mundo, sabiendo de anterna-

-122no que El sera torturado y crucificado por los hombres, no existira hoy en da un 'sendero de redencin abierto para el hombre. Esta misma verdad se ensea en el Hinduismo. Es por el hecho de que Prejpati, el Creador del Universo, se coloc voluntariamente sobre el altar ofrecindose como' una vetima, que el universo existe. Todo misticismo ensea esta verdad, que Dios debe morir, voluntariamente, para que un universo y sus criaturas vengan a la existencia. La muerte de Osir is en el Egipto, la muerte de Attis en la Siria, la muerte de Cri to en Palestina, la muerte de Hirm Abif cuando se construa el Templo del Rey Salomn, todo revela la misma verdad, que el Absoluto, al cual podemos llaman- Dios o el Gran Arquitecto del Universo, ejecut, al empezar el Universo, un acto voluntario de propia inmolacin, con el objeto de que las almas individuales vinieran a la vida. Este es el motivo por qu, en vuestro Ritual Cristiano de la Misa, el Pan y el Vino consagrados al convertirse en el Cuerpo y la Sangre de Cristo forman la "Hostia", palabra que significa la vctima. Este propio sacrificio de Dios, sin el cual la creacin del Universo es imposible, e una accin 'continuada; esto quiere decir, que Dios se sacrifica a s mismo todo el tiempo por el bien del Universo. Ahora bien, otro axioma en el misticismo dice que Dios y el hombre son uno y no dos. Por ms diferente que el hombre parezca de Dios, ya sea en bondad o en grandeza, sin embargo, en un aspecto mstico, tanto la bondad como la grandeza de Dios estn latentes en el hombre. Como que el hombre es en cierta manera Dios, ~' es como si dijramos un "Dios encadenado", se deduce de este hecho, que la felicidad del hombre puede conseguirse slo imitando a Dios. Si Dio" crea, el hombre tambin lebe crear; si Dios ha de morir, el hombre tambin debe morir; si la muerte de Dios es un acrificio voluntario, el hombre tambin debe saorificarse voluntariamente; y si por fin, despus de morir, Dios re ucita de entre los muertos, el hombre tambin pasar de la muer-te a la inmortalidad. La gran mxima en todo ritualismo es: "como es arrjba as es abajo", es decir, ese proceso de Hechos Divinos que se desarrollan en las invisibles regiones de lo alto, se refleja en una forma misteriosa ,(']] nuestro mundo humano, en los acontecimientos de e ta tierra; y slo seremos conscientes de esto si logramos tener ojos para ver.

-123Comprenderis ahora por qu el sacerdote lleva en la Misa la casulla, una vestidura que tiene una cr uz en la espalda. El motivo de esto es que el sace-rdote durante ese tiempo representa a; Cristo. Se dice tambin que representa la tnica ineonstil que Cristo nev en su camino al Calvario. El sacerdote cristiano tiene un doble rol en la ceremonia; l es tanto el Cristo que se ofrece a si mismo como una vctima para la salvacin del mundo, y es tambin un representante de la congregacin que intercede ante Dios para que el Cristo se manifieste en la forma del pan y del vino. El altar segn los manuales catlicos que describen la cer emonia, es tanto el Calvario como la Meca de la Ultima Cena. En dif'erentes formas, el sacerdote est conmemorando el sacrificio de Cristo en el Calvario; pero esta conmemoracin no es solamente un mero recuerdo de un hecho que ocurri dos mil aos atrs; la conmemoracin consiste en repetir este hecho, da tras da, por medio del ritual. La Crucifixin del Cristo est ocurr-iendo todo el tiempo; as como su cuerpo fu inmolado en Palestina, as tambin su cuerpo, bajo la semblanza del Pan Consagrado, es inmolado cada da en mil altares en el mundo. Debido a que ('1 propio sacrificio de Dios es un perpetuo sacr-ificio, el hombre puede elevarse de su limitada humanidad a la realizacin de s mismo como un fragmento de la Divinidad. Es esta misma verdad concerniente al propio sacrificio que se ensea en la Masonera. Cada masn debe ser un constructor; es un trabajador bajo la direccin de un Gran Arquitecto, que est planeando un maravillo o edificio, o sea la Gran Logia de lo alto, el Universo perfecto. Para la construccin de este edificio perfecto, cada ma .n debe traer su tierra, su "piedra cbica", la piedra perfecta, perfecta porque ha sido probada y reconocida "verdadera" por la plomada, el nivel y la escuadra. El no puede conocer el verdadero secreto de su arte, hasta (fue atraviese por ciertas experiencias de fe y de martirio, y mientras no sepa que an cuando .pierda como obrero la vida, la recobrar naciendo entre los muertos, graeias a que ha guardado su juramento. El debe buscar aquello que se ha perclido, viajando del Oriente al Occidente, con el objeto de que as pueda cooperar alegremente en el trabajo que el Gran Arquitecto del Universo est ejecutando. Ya he dicho que es un axioma en todo verdadero ceremoni.al

-124el de que "como es arriba as es abajo". Esta es la razn por la cual ea da Logia Masnica es simblicamente un Universo en miniatura, con un tech o q ne representa al cielo. El Ven.'. Maestro de cada Logia es el representante del Rey Salomn quien una YeZ construy el Templo Perfecto, pero entonces al construir aquel Templo, el mismo Rey Salomn es solamente un representante del Gran Arquitecto. La gran verdad en todo misticismo es que Dios mora en nosotros; la ensefia el cristianismo en las palabras de San Pablo: "Cristo en vosotros, la esperanza 'de gloria". La en ea el Hinduismo en las palabras "Tat tvam as", t eres aquello , aparece en la Masonera en la reverencia que se le rinde al Ven .. Maestro de la Logia en su representacin simblica y en la oportunidad que se le da a todo aprendiz de convertirse en un l\Iaestro de su Logia por u leal servicio. La Masonera Azul, Roja, Negra y Blanca, en cada grado superior ensea nuevas verdades revelando el significado oculto de la mxima "como es arriba es abajo". Grado por grado, el masn aprende a desarrollar nuevos aspectos de su carcter. Pero desenvuelve estas facultades latentes no slo para el mismo, sino que para la humanidad. Porque, as como el sacerdote en la l\Iisa es el intermediario ante Dios en representacin de la congregacin, a si el ver dader o masn hace su trabajo en Logia, no para s mismo, sino para el mundo. Es por este hecho que en toda tenida masnica bien hecha se irradia hacia el mundo algo inspirador y de gran ayuda, que la masonera no puede ser suprimida, aunque algunos gobiernos han tratado de concluir con ella. Es cierto que en algunos paises los masones se han mezclado en asuntos polticos, a veces con crdura y a veces sin ella. La independencia de Italia se debi en gran parte a los masones. pues protiejian a los patriotas que eran perseguidos por los tiranos; tanto Mazzini como Garibaldi fueron Ft-ancmasones. Ha ocurrido lo mismo en otros paises, donde los masones han defendido las libertades del pueblo, Pero yo creo que no hay duda de que en algunos pases donde el verdadero propsito de la Masonera no fu comprendido, su compacta organizacin ha sido errneamente empleada en controlar la polltica nacional. Pero dejando a un lado 'estas excepciones a las benficas tradiciones de la Masonera, queda el hecho fundamental, que donde los manoses se reunen en Logias, celebrando sus tenidas "a nivel", actuando "segn la plomada", y separndose segn la "escuadra", las fuerzas de la luz oculta de

-125Dio' se libertan en el corazn de los hombres para socorrer al mundo. Cmo se libertan estas fuerzas cuando la tenida es a puerta cerrada, y los secretos guardados celosamente ~ Hay un axioma en la Masonera que dice que los masones se reunen para tra bajar , ms qu trabajo de es pecial utilidad para el mundo pueden ellos ejecutar con sus misteriosos secretos? Es-te trabajo e de naturaleza triple, la primera clase de trabajo es intensificar el e .piritu de moralidad entre los hombre'. Cada tenida }Ia.'nica, ya ea de una Logia o de un Captulo, tiene como uno de los aspectos de su trabajo regular, el de afirmar, tanto ante el candidato que se inicia, como ante los ms antiguos hermanos, ciertas verdades morales respecto a la recta conducta. El ma n ideal e un hombre de una conducta absolutamente perfecta ob ervando tanto en el espritu como en la letra los preceptos de la ms alta moralidad. El contra la su cuerpo por la purificacin de las emociones y eleva us emociones, dirigiendo la mente a la contemplacin de horizontes ms amplios. Como los masones no son reclusos 'que s'e retiran del mundo, sino que hombres y mujeres que trabajan en l, la moral Masuica no es abstracta ino que intensamente prctica. Cuando en cada Logia estas verdades de Amor Frat-ernal, Caridad y Verdad se tratan en detalle, y cuando cada ma n da su asentimiento ~ ellas es ms fcil que los que no pertenecen a la institucin puedan tambin practiearlas. Un pequeo grupo de hombres, que desean ardientemente comprender lo que es la ms alta moralidad, intens-ifican las aspiraciones morales del mundo entero, .aunque se reunan a puertas cerradas, El pensamiento tiene una fuerza enorme, y cuando este pensamiento es generado no por individuos eparados sino que colectivamente como en una Logia, su poder est no en proporcin aritmtica .ino en progresin geomtr.ica, de acuerdo con el nmero de los que cooperan, -:; con la intensidad de sus aspiracione '. Cada tenida Masuiea d2 Logia o Captulo hace las verdades morales un poco ms fciles de comprensin para el mundo en general. Cada hombre, que no sea un masn, si. desea .aber donde est '''el Camino, la Verdad y la Vida", se acerca ms a su objetivo, por e l hecho de que un pequeo grupo de sus semejantes llamados masones se reunen en ecreto para ej ecutar 'sus ceremonia " La segunda parte del ti-abajo que ejecuta la Masonera es .ay udar a disipar las nubes qu obscurecen la 111 nte de los hombr-es

-126respecto a un futuro, despus qUE;' u cuerpo ha vuelto al polvo de s que ha sido formado. Respecto a esta parte del trabajo de la Iasonera moderna, no puedo decir nada en una reunin pblica; pero como ya lo he mencionado, la Masonera mantiene las antiguas tradieiones de los misterios de Egipto, Grecia, Israel e India. En todos estos antiguos misterios como ser los mister.ios de Eleusis, una parte del trabajo secreto era dar-le al iniciado la seguridad de que ms all del sepulcro caras amigas lo recibirn, y que no penetrara a tierras extraas sino que en una "Gran Logia" de lo Alto, donde cada cosa le sera familiar porque l haba ya trabajado en una "Pequea Logia Aqu Abajo". Cada ma n, i entiende lo que la Masoner-a intenta ensearle, no puede dejar de convertir e en un centro de seguridad, respecto a la inmortalidad del alma. Si alguna seccin de la Masoner-a no hace nada hoy da .para mantener tambin esta parte de las antiguas tradiciones masnicas, esa Logia est perdiendo una buena parte de suaenergas y de su tiempo. Ahora llego a la tercera clase de ayuda 'que los masones prestan al mundo. Lo que digo podr parecer extrao a muchos masones, porque actualmente hay en la Masonera una gran cantidad de simples formulismos, y son pocos los que desean inquirir si hay alguna realidad detrs de e as formas. Pero como an la mera forma es atrayente, el masn corriente y sin imaginacin siente devocin por su logia y encuentra las verdades morales de ms fcil comprensin en una Logia, que cuando son predicadas desde un plpito. Pero, hay una maravillosa realidad detrs de la forma y es slo esa invisible realidad la que hace de la Masonera un tan poderoso factor para el bien del mundo. Yo he mencionado la antigua mxima "Como es arr iba as es abajo", ahora lo de "arriba" es la Conciencia, que encierra tanto los mundos visible como los inviaibles dentro de "u aturaleza". En la mente divina, el Universo no es algo que una vez creado, qued esttico. Dios cre el Universo para que progre ara grado a grado. En la mente divina donde la perfeccin ltima de cada cosa: el hombre, el ave, la bestia, la planta y la roca est decretada, hay una precisin de hechos tendientes todos a esa Perfeccin. Para emplear el smil de un ritual, en la mente divina se est desarrollando todo 'el tiempo un maravilloso acontecimiento, 11n Drama Perfecto, un hermossimo Rrtual , 'e e t como si dijramos desenvolvindose en la mente divina un "Drama", que har relucir lo per-

-127fecto de todo lo inmperfecto. Este ritual e el trabajo de Dios como Gran Arquitecto del Universo. El es el verdadero Venerable Mae tro de su "Gran Logia de lo Alto". Por lo tanto, cuando aqu abajo ' n la 'I'ierra, e representa un ritual, simbolizando esa eterna sucesin de hechos de.J Drama Divino de "La Gran Logia en lo Alto", una parte de las fuerzas de esos reinos e piritmales desciende a la '1ierra para ayudar a los hombres. Es esta misteriosa unidad de "Arriba" y "Abajo", la verdadera significacin de la ceremonia de la Misa , como cada mstico catlico lo sabe, la propia inmolacin de Cristo que ocurri una vez debe ser conmemorada cada da por cada sacerdote, con el objeto de que los poderes del Cristo desciendan a la Tierra para ayudar a los hombres, As tambin ocurr en la Masonera. El Gran \rquitecto est trabajando todo el tiempo, construyendo el Templo Perfecto. Cuando los masones trabajan en Logia para construir un Templa COIl "Columnas", con "Tres Pilares" que imbolizan la triple naturaleza del Gran Arquitecto "Sabidura, Fuerza y Belleza", los reinos del espritu y de Ia materia e reunen y la Gran Logia de lo Alto enva sus fuerzas espirituales a la modesta Logia de aqu abajo. De aqu proviene que cada Logia Xla nica al cerrar sus tenidas. distribuye sus fuerzas al mundo. Como un estanque que lentamente ha juntado el agua de muchos pequeos arroyos, rebalsa y deja que esa agua vaya a darle vida a los IC'ampos, as ocurre con una Logia Masniea. Los masones no trabajan para s, sino que sirven para distribuir su fuerzas en ayuda de los hombres. Yo temo haberes llevado demasiado lejos en las regiones d 1 misticismo, y temo que podis creer que yo he elaborado esta hermosas teoras con mi propia imaginacin, ms recordad que la Masonera es muy antigua. La la onera moderna es solamente la ltima expresin de esos mi terios que eran podero os en Egipto, Grecia e' Israel, y que son todava poderosos en la India y la China. Muchos masones hoy en da slo se interesan por la agradable camaradera y los banquetes que la tenidas les proporcionan; pero stos son nios entre los masones, entre los cuales hay tambin nios y sabios. Estos ltimos ya habrn descubierto por s mismos, algunas de las verdades misterio as re pecto a las fuerza ocultas de la Ma oneria,

-128(JUe. he tratado de explicar a vosotros m infringir mis obligaciones masnicas. Hay un hecho intere .a nte I"C .pecto al ceremonial masnico y es que no cansa, si es bien ejecutado. Cj,ertamcnte que hay mucha accin en los r-ituales, y lo' principale-s oficiales tienen que estar alerta todo e-l tiempo, como actores en el escenario: ello ~ deben aprender dr memoria su papel; y esta parte es cosa difcil para aquellos de nosotros que hemos pasado el trmino medio de la vida, y cuya memoria se est debilitando. Pero yo lo s por experiencia propia, que aunque haya tenido un da de mucho trabajo, el trabajo masnico no aumenta mi fatlga. Si el ritual se ejecuta en forma brillante, como OC11lT::' cuando todos los presentes saben perfectamente bien su papel, una extraa clase de vitalidad se difunde en la teneda masnica, Como he tra-bajado en diferentes cargos, y como ahora se estn presentando tra bajad eres jvenes, tanto hombres como ruujeres, para seguir adelant' con el trabajo, ahora puedo sentar-me en p[ oriente como hombre mayor y observar y contemplar. Este observar y contemplar tiene una poderosa fa cinacin, yo he tenido que aprender de memoria una gran parte del ritual que ahora me es perfectamente familiar; y sin embargo ahora 'cuando escucho palabras qUE' he r-epetido tantas veces y observo co 'as que ya he visto tanto, derrepente me apare-cen nuevas verdades que antes no haba percibido. Por rl simbolismo y la alegora e le, enefian al masn las ms altas verdades , ya me son familiares, y me corresponde instruir a otros respecto a u significado; y aun ahora, cuando me siento en el Oriente, el antiguo rrtual tiene una frescura ! una belleza que no pasa, el ritual no envejece. Por otra parte, cada vez que observo su ejecucin, descubro alguna nueva verdad re specto a la vida y a la conducta, porque la Masonera no envejece. La Masonera es una 'exposicin de la vida, la vida que todos debemos vivir. No 'es solamente un ceremonial compuesto por aqu llos que tienen una imaginacin dramtica; la Masoncr ia es una exposicin de la vida tal como es la Misa. Es por esto, de que cada grado de la Masonera, desde el primero hasta el treinta y tre , ensea respecto a la vida que "que el que es masn una vez e,s masn para siempre". F'inahnente ;,cu 1 es el mensaje de la Masonera? El de que cada 11110 de vosotros es U11 constructor, que tra baja en orden gerr-gico segn su habilidad; que cada uno debe contr-ibnir, no slo con

-129-

su trabajo, y a capacitarse para ms elevada labores. Porque la vida no es un manso ro que se de liza suavemente entre dos orillas; es ms bien un torrente, cuyas aguas son conducidas a travs de una planta elctrica para generar una fuerza que puede ser enviada a lejanos hogares y fbricas. . Solamente cuando la vida es creadora y genera con la mente y el corazn, con la intuicin y 'el 'espritu, es verdaderamente digna de 'ese nombre. Transformar la vida para crear ms vida, este es el mensaje de la Masonera; y por esto yo concluyo con la antigua frase de los Francma one : "Quiera Dios protejer 'a la Orden".

Gr.'. O.. de Rosario, Marzo 21 de ] 930 e.'. v .', Soberano Gran Consejo General : Vuestra Comisin Litrgica y Dogmtica, de eonfnnmidad con el DECRETO de fecha 3 de Enero 1929, ha ,e tudiado la presente recopidaein, organizacin, correccin y agregados a. los rituales de 2Q y 3Q grados simblicos, realizado por el Podmo.. Hr.. Gran Hierofante, y os aconseja su aprobacin. G. Angel Falco DECRETO VISTO el precedente dictamen aprobado por el Soberano Gran Consejo General en su reunin de esta fecha, El Gran Hierofante, Soberano Gran Maestro General del Rito DECRETA: Art. 1Q Tngase por nicos rituales oficiales e in truccin masniea de segundo y tercer grado (Compaero ::\faestro) los contenidos en la presente recopilacin, Imprmanse y circulen por medio de la Gran Tesorera General de la Orden a las Grande Logias Simblicas de la Obediencia; todo de conformidad con el decreto de fe-, cha 12 de Mayo de 1929, recada en la recopilacin de l-os rituales de primer grado (Aprendiz), Dado en el Gr.'. Or.. ::\Iarzo de 1930 e.'. v .. de Rosario (R. A.) el 12 de H. Nocheto A, Abramoff

EL GRAN HIEROFANTE Soberano Gran Maestro General del Rito

GUERINO TROILO 33 .. 90.'. 97 .. El Gran Secretario General G. ANGEL F ALOO 33 .. 90,'. 96,.

INDICE
Ritual Decoracin Apertura Reconocimiento. Ritual del 3Q Gr.'. en el Rito Esc.. Aut.. . .. . .. .. . .. Masn en la Masonera Universal 25 30

y Acep ..
Pg. 3 3

17

del Maestro

La maestra Iasniea ... La Logia ' .. El simbol'ismo . .. . . Decoracin de la Logia de Maestro ... Cmara .de reflexione ... Dignidades y Oficiales. .. '" ... Orden de los trabajo ... . .. Apertura de los trabajos... ... . .. Exaltacin Observaciones preliminar Admisin del Compaero Examen del Compaero... ... ... ... a la prueba ... ... Cmara Votacin Preparacin . del candidato Iniciacin ... . ... ... . .. ... . ..

32
35 37 37

38
3

42 43

45

del Medio

47
... en el grado de Maestro . .. . .. ... ... 49

'Observaciones preliminares. .. Recepcin ... ... ... Juramento o promesa . Censa zracin .. , ... ... ...

51
52

66 67

Retejador
Pg.

Clave nmero l. Clausura de trabajos. ..

. .. Instruccin

70 72

Del grado de Maestro ... Labor del Maestro Masn ... Condiciones, deberes y derechos de los Maestros Masones Cargo' en las Logras. . . Garantes de Amista:d. . . Ceremoniales. .. '" .. : Inauguracin y consagracin de un templo. .. Instalacin de una Logia .. .., Juramento... . '.. Ritual de ceremonia fnebre Decorado de la Logia. .. ... Apertura de los TTrab.. .,. Cadena de unin. .. Invocacin. .. ... '.. Oracin... ... .. ... ... Discurso del Orador Clausura. .. ... ... .., One tiones uplementarias ;. . ... Apndice (Lo Ideales de la Ma onera por el Dr. Cado J'inarajadasa ) ... ... ... . . ... ... ... ... ...

73 79

81
86 89 89

...

93 95

99

102 103 105 10 109 110 112 113