_Ф $ f fi? Я Ш й» tfr ® SS К* & Я» ^ Ф № $^ $ Ш » » $V П»№УЛ5йг S?

S9r
tei^n •••• " гп
' »•——«——» ..«.....•• - —г— 1
° j&94

i THEATRO Ш
1 CRITICO UNIVERSAL, i;
WS
О
DISCURSOS VARIOS
«й E N TODO G E N E R O DE MATERIAS,¡

?é\ PARA DESENGAÑO

DE ERRORES COMUNES.
Sl| DEDICADO ^
£t¡ AL Rr Р. M . F R . B E R N A R D O MARTIN; ~~
¡ General de la C o n g r e g a c i ó n de S . Benito de ЕС-
paña, Inglaterra, & : c
E S C R I T O
POR EL M. R. P . F R . BENITO GERONTMO FEYJOO,
Mae¡l''o Genera l de l a Rel igión de S. Benito , Abad que ha Jid-o dos $л
í vfcí'j й?<?/ Co'egio de S. Vicente de Oviedo , Graduado en l a Univer-
[ Jidadde dicha Ciudad , Gathedr ático de Santo fbomas, y de Sa-
grada Efcitu --a; y anual mente de Vifperas /<>J^>
de Theol ogia, &c. /^4É>*V

OMO S E X T O
«9% C O N P R I V I L E G I O .
E N M A D R I D : En la íaioreuca d e los Hered eros d e Francifco d el
Hierro. Año d e M . D C C . X X X I V .
 *******************

AL R MO
P . M*°
E :

FR. BERNARDO M A R T I N ,
General de la Congregación de
San Benito de Efpaña, Ingla-
t e r r a , &cc.

P . RT
E

V. R»! dedico ejle fexto To*

a

mo ) y prole¡lo , que en nin-

guna Dedicatoria me he vif-
to tan defembarazado, como
en e/la , de los eftorvos, que
en femé jantes obras fuele poner el rubor
a la pluma. Es praclica univerfal de los
Autores elogiar en ellas a fus Mecenas.
Ejlo tiene por lo común dos e[eolios en que
tropezar, uno el de fer aduladores, otro
a 2 el
d de Incurrir la nota de tales, ^4un evU
tado el primer riefgo aporque el panegyri-
€0 de el elogiante no excede el mérito del
elogiado, re ¡i a el fegundo, porque ejfe me*
tito no es univet'fulmente conocido \ y Id
perfuajion común de que en e¡ia efpecie de
ítilto Je fuele derramar con prodiga ma-
no ú incienfo , fácilmente hace creer a los
que no midieron laeftatura del Mecenas?
que el elogio le viene mui largo.
Ni uno , m otro riefgo me amenazal
Como fer adulador , ni parecerlo , fi no
digo, ni puedo decir mas , que lo que todo
d mundo dice \ Ejfe complexo admirable
de Prudencia , Sabiduría , y Bondad es tan
notorio, que nadte le ignora j tan atracli-
mo, que nadie le niega* Solo una virtud
mui brillante puede lograr el triunfo de
que ni la ignorancia la defeonozca, ni la
embidia la desfigure. Solo V. R™ acertó
a

k obrar el milagro de hacer enamorados

hajlú a los embidiofos. En vez de la emu-
lación ceñuda que como fombra *uá Ji~
s

guiendo fiempre los pujfos de la virtudt

h
)
 la de F.R™ pQr
a
do quiera que camina la
vemos únicamente acompañada del Amor,
y el Aplaufo. Quien no ha celebrado los
raros talentos de V» R . en el minifierio
m a

de la Predicación ? Quien no ha preconi-

zado la difcrecion de V* R . en las con-
m a

^verfaetones privadas) Aquella difcrecion,

digo , conducida fíempre con tan feguro
aaerto, tanto en los ajfumptos ferios, co-
mo en los fefiivos , que jamas dexa ref-
halar una palabra disonante a la cenfu-
ra mas federa. Quien no ha admirado
aquella inviolable dirección , con que to-
das las acciones, todos los pajfos de V, R™ a

Je encaminan , fin torcer jamas ni a la

diejtra, ni a la ¡inte/Ira , al férvido de
Dios, y al bien del próximo 5 En fin, a
quien no ha hechizado , a quien no he-
chiza ejfa apacibilifsima índole , ejfa en-
trañable benevolencia , ejfa virtud 3 que
en lo dulce, y amable trahe eflampado d
caraéier de cele fe j ejfa regia nobleza de
corazón, ejfa nativa propenfon d hacer
bien d todo el mundo , ejfa bondad , fin
re-
retención alguna , dtfa/tva ; y por decir-,
lo en una palabra , eJJ* /anidad perfida
del Alma)
A prendas tan dianas de fer amadas
anadio el Cielo el fupremo complemento de
eficacia para conciliai fe los ánimos en la
ber mofa ctrcunflancia de traherlas /tem-
pre pintadas en el femblante. Apenas fií-
gelo alguno hizo ha/la ahora mus viftble
la dima en el rojiro. Aquella gravedad
apacible , aquella mageflad dulce, aquella,
ferenidad halagüeña , aquella mode ¡lia
amorofa muejlran à todos defabrochado el
corazón de V, R . y a mi me traben a la
m a

pluma pava, dibuxarlas aquel alto rafgo

con que el gran-Poeta exprefsò el femblan-
te.de la que creyó fuprema Deidad de el
Gentilifmo:
Olii fubridens hominum facor atcpe
Deoruii]
Vuku y quo ccelum , tempeílatefque
ferenac.
E ¡i as refplandecientes exterioridades fon
los colores con que la naturaleza pinta en
la
 ta fuperficie del cuerpo los preciofos fon-
dos del efpiritu. Son rayos , que del cen-
tro /alen a la circunferencia ¡ahorrando,
con lo que mueflran a los ojos el exa-
9

men , que de las calidades del animo ha-

vian de hacer los difcurfos. En ellas ef-
ta conflituido el refplandor proprio de
aquellos, que el Cielo defino para A Jiros
fuperiores de las Repúblicas, y prven no
3

menos que para el lucimiento >para elin-

Jluxo. Por Heredes de la Política he repu-
tado jiempre a los que confian al terror el
re/peto debido a la dignidad \ mucho mas
a los que punjan que la obediencia útil ef-
1a vinculada al miedo fervil. Efio viene
a fer lo mijmo que imaginar que el Cie-
t

lo nublo/o fer a mas adorado que el fere-

no ; y que los turbulentos ceños del aire,
con el impulfo y b con la amenaza del ra-
yo ,pueden fer provechofos a la tierra. La
afpereza de el que gobierna falo wfp'na
un temor , qué fe da la mam con el odio-,
conque en vez de mejorar a losjubditos,
los empeora ¿ añadiendo el vicio de la oje-
ri-
riza a! Prelado fobre los males que an-
s

tes padecían. Enmienda únicamente las

apariencias , que fon las que únicamen-
te eftkn expueflas á la jurifdicción de los
caftigos. Cura en falfo las llagas , cica-
trizando el culis , y dexando el interior
corrompido. La doclrina moral falo Je in-
finida ganando primero el afeólo para el
que la propone. La llave del Alma e/la
en el corazón \ y efte la entrega a ¡a blan-
dura , nunca a la fiereza* Aquel zelo t

que el Apo/hl Santiago llamo amargo> ir-

rita no nutre. Entre la condefcendencia
f

vil , que por todo ptffa , y la fe ver ida d

rigida, que todo lo atropella , efia el ze-
lo fabio , dulce, benigno , car mofo. E/h
confeccionado con el bmen exemplo , hace
aquella grande , admirable , eficacifsima
iSáedicina, a quien ninguna dolencia del
efpiritu ,por inveterada, y contumaz que
fea j fe refife.
Quando la verdad de e/la Máxima
no ejluviejfe tan comprobada por razón,
y por experiencias el exemplar de V. R™ a

bafi
 Zafana per s) folo a perfuadirla. Eft
qm Caja de la Religión no fe experimen-
tan , defpues de viftada por V, Ry Jos
faludables efeclos de fus benignos infla-*
xos\ Con folo ver á V, R , concibe an- m a

fas de mejorarfe el bueno , y fíente im-

petus de emendarfe el malo. En el fim-
blaute, en la voz, en las acciones repre-
f

fsnta V, R™ con tan bella cara la obfer- t

vancia Religiofa , que hace enamorarfe

de ella al corazón mas duro. 11 genio
fuperior de V, R™ pinta fhres (obre las
a

trñfmas e[pinas, Ser amado el fugeto por

la Virtud es lo que fe ve cada dia; fer,
3

amada la Virtud por el fugeto es parti- 3

cularidad , que parece fe refervb folo pa-

ra V,R .* Lapraclica deV,R"?
m
la oflen- a

ta tan hermofa , que arra/ha hacia ella

los mifmos, que atrahe amantes a la per~
fona. Aun los delinquentes quedan pren-
dados de la corrección , porque la mano
fuavifsima de V, R . toca las llagas con
m a

tal tino , que las cura con lo mifmo que

las halaga. Finalmente Padre _R ?% daré
3
r

Tom.VL b d
"- —I — -4
el ultimo retoque à e ¡i a pintura con el
pincel de Claudiana , aplicando hV. R™ A

¿o que èl, acafo con menos verdad, dixo

à fu adorado Confuí Manlio Theodoreto c
a

£s el paffage largo, pero tan oportuno,y

ian comprebenfivo de mi propofto, que me
T cfuelvo à no quitarle ni una letra.

Servar inoíFenfam divina modeftia vocem.

¡Temperiem fervane oculi , nec lumina fervor
A í p e r a t , aut rábidas difFundit fanguine venas¿
N u l l a q u e mutati tempeftas proditur oris>
Quin etiam fontes expulfa corrigis ira,
E t placidus deli&a domas : nec dentibus unquanü
Inftrcpis horrendum, fremitu, nec verbera pofeis.
Qui fruituc poena , ferus eft, legumque videtur
¡Vindidam. p r i l l a r e fibi, cum vifeera felle
C a n d u e r i n t , arder ftimulis, ferturque nocendi
ProdiguSj ignarus caufae. Dijs proximus ille eft,
Q u e m ratio, non ira movet: qui fatta rependens
C o n i ì l i o punire poteft. Mucrone cruento
S e j a c l e n t a l i j , ftudeant feritate timeri,
A b d u & o q u e hominum cumulent. agraria cenfu,
L e n e fluit Nilus^fed cuníris amnibus exftat
Utilior, nullas confeífus murmure vires.
A c r i o r at rapidus racitas pratermeat ingens
Danubius ripas. Eadem clementia Cxvi
Gurgitis immenfum deduxit in oftia Gangemv
T o r r e n t e s immane f r e m a n t , lapílfque minentu?
Pontibus, involvant fpumofo vertice fyivas.
P a x majora decet : peragit tran-quilla poteftas
Q u o d violenta riequit; mandataque fortius urget
. I m p e r i o f a quies. ídem prxdurus iniquas
Accepiffe preces : rurfu* quse digna periti»
Lar-
 targitor facilis, n'éc, qua: cómltatur honórel
A u l a tuam levitev tentare fuperbia mentem?
Frons privata 'manet : non fe meruifle fatetur^
Q u i crevifle putat : rigidi fed piena padoris
Elucet gravitas faftu jucunda modello.
Quae non feditio , quse non infania V a l g i ,
T e vifo lenita cadat? Quae diffona ritu
Barbaries, media quam non reverenda frangati!
iVel quis non fitiens fermonis mclla politi,
Deferat Orphasos blanda teftudine cantasi

3\(tteftro Senor guarde à V. muchos

años* Oviedo,y Abril4. de 1734.

B . L . M . deV.R™ 3

fu mas rendido Subdito,y Sicrvo¿

fe*
AT%0 BAC10J^ VEL
<
j MUÍ
%T. Fr.Jo/eph Pere% Mae/lro
%
9

(generalde U l^ligion de San^Bmlto,

DoBorTheologo y Ex-Cathedratko
9

. de Artes de la Univerfidad de Oviedo 9

y Abad del Colegio de San Vicente déla

mifma Ciudad»

V'rii
D
E orden, y mandato de nueflro Rmo» P . M ,
Bernardo Martin, General de la Congregación
de San Benito de Eípaña , é Inglaterra, &c. he
vifto el fexto T o m o del Tbeatro Critico , que da á luz
el Padre Maeíko Fr. Benito Geronymo Eeijoo , Maeñro
General de la mifma Congregación, Do¿tor T h e o l o g o ,
y Cathedratico de Santo Thomás, Efcríptura , y actual-
mente de Vifperas de ella Univerfidad de Oviedo , y
dos veces Abad del Colegio de San Vicente de la mit-
in a Ciudad ; y me parece, que efte T o m o es obra igual* 1

inente perfecta, y excelente, que los cinco precedentes.

En todos fus Difcurfos, afsi como en los de los de-
más T o m o s , fe regiftra una copióla erudición : una
éxaétifsima eonciíion ; pues nadaíe nota fuperfluo , ni
cofa diminuta : una facilidad de ingenio con que feliz-
mente fe explican , y hacen perceptibles los puntos mas
arduos , y difíciles : y una folidez tan profunda en razo-
nar , y difeurrir , que precifa á todo entendimiento á¡
un firme, y feguro aífenfo. Creo por efto, que, hablan-
do con la referva que fe debe al relevante mérito del
Angélico Doctor Santo Thomás, fe nota en los cícritos
del Autor el enlace , e indiífoluble concordia de quatro
qualidades infederables , que notó Sixto Senenfe en los
del Angélico Maeftro , y que ningún otro Efcritor, dice,;
acertó á unir; conviene á faber: Copia , Brtvedxi^

;;
FA~.
 facilidad , ¡y Seguridad. Afsi lo dice aquel infigñe Eru- BibUoih.
dito ; Quatuor Ínter fe implacabiliter pugnantia indif- Santt.lfM.
folubili pacis fcedere conjunxijfe , videlicét Copiam, Bre-
yitatem, Facilitatem, & Securitatera, quas nulli unquam
literariimprofijf'jri ¡vel ante,vrí poji eum contigit fi-
rma potuífe connettere.
Los aííiimptos de losDifcurfos de e í l e T e m o fod
fingulares , y feleftos , como los de los demás T o m o s .
Gyran, como por propria efphera, por varias, y nobles
Facultades, como fon, Politica,Ethica,Phyíica,Hiíloria,
y otras ; y en todas difcurre el Autor con propriedad,
y excelencia grande. Hablando un Efcritor de la por-
tentofa literatura del iníigne Pedro Gañendo, dixo era
tan confumado , y excelente en todo genero de letras,
que difícilmente fe podia determinar en que Facultad
citaba mas vedado : Illud certé babes peculiare , atque Seth V y n r d
tibi proprium, quodin omrit litsrarum genere adeo ex- , n
Descae.
celias ,ut in qua tu parte, máxime verfatus Jis> plañe dif- j^^' ^
jiciíé Jlt decernere. La milma duda fe puede excitar de trenotnia
la literatura del Autor ; porque eu todas las Facultades Qmnttrka.
inítruye como Maeftro.
El eítilo es brillante , claro, enérgico, fuave , puro,
natural, y fin afeétaclon alguna 5 pero elegantifsimo , y
en fin el mifmo que el de las demás obras,y eferitos del
Autor : ó, por mejor decir, es el familiar , y nativo del
Padre Maeftro Feijoo, que con igualj fi no mayor, pro-
priedad, y elegancia habla fiempre que eferibe. Por eílb
juzgóle le debe de juíticia el epitheto , y fublime re-
nombre de gran Maeftro de la Eloqucncia, que Ifaac Ca-
fanbono dio a Quintiliano : Magnas Ule Magifler elo-
quentite Fabius , eferibe elle Autor ; y á mi me parece, Comment.
que con mas razón fe puede decir : Magnus Ule Magif- t ' ""
y r > 1
a

ter Eloquentla Benediclus Feijoo. Brilla en fus eferitos

igual eloqucncia, que en los de Quintiliano. Pero de
eíte fe ignora fi hablaba como eferibia ; y á los que tra-
tamos ai Padre Maeftro Feijoo nos parece , que quandoj
había, oímos declamar á un Cicerón. Habla con nota-
ble diferecion, con exacta naturalidad,y-con igual pro-i
prie*
 príedad: perfuade lo que dice con tanta eficacia, qué
todos afsienten á lo que propone : es tal fu gracia en el
decir , que íufpende, y embelefa á quienes le oyen : y en.
fin afsiften á fu co.nveríacion aquellas tres d o t e s , que
L.ra. ínft!. en íu-blime grado noto Quintiliano en Cicerón ; Nam
me. Orator. quis docere diligentius, moveré vehementius l Cui tanta
7
' unciuam juc&nditas affitit}
Obferva el Autor en efte T o m o aquel methodo que
en los precedentes. Aquel methodo con que ordena
tantas, y tan varias efpecies fin la mas leve confufion 0

Aquel methodo que hace diílinguir , y proporciona to-¡

d o , y partes ; y á eftas las enlaza para que aquel cora
toda perfección fe forme. Aquel methodo , que da una
idea clara del aíTumpto. Aquel methodo en fin , que es
alma, y dá. el ser á. todo lo inteligible. Aunque en los
efericos del Autor no fobrefa-liera otra perfección que
la del methodo , le colocaran en la claífe fuprema de Ef-
critor. Es el methodo el caraíter , que diftinguc á los
Efcritores ; y el que obferva en fus. eferitos el P . M . Fei-
joo es tan fublime , que le coloca en grado fuperior a
muchos, y á ninguno inferior. Si fe hace paralelo de fus
eferitos con los de innumerables Autores , logrará en-
tre ellos la palma, que entre los Philofophos obtiene
Ariftoteles ; porque, fin nota de ponderación , fe puede
De Philo- decir, lo que de Ariftoteles eferibio Vofsio: Ut qui aecu-
fbpíi. fed. rátius definiat, ac di-vidat, meliorique omnia ordiñe per-,
traóiet. Notará qualquiera en los eferitos del P . M . Fei-
j o o aquel orden de tratar las cofas, aquella penetra-
ción , y agudeza en diftinguirlas , y aquel pefo de razo-
nes en apoyarlas, que fegun Hugo Grocio, le colocan de
jufticia á Ariftoteles en lugar Principe entre los demás
In Prsfat. Philofophos: ínter Philofophos mérito Prtncipem obti~
a,i lib. de net locutn Ariji óteles yjioe traóiwái ordinem, five dif»
J^ " tinguenii acumen, five rationum pondera confideres.
r c B c , &

Eftas, y otras excelentísimas quaüdades, que en-

noblecen á efte T o m o , como á los precedentes, fon bien
notorias á todos, porque los eferitos mifmos las ma-?.
nifieftan. Pero no io es, fino á los que logramos la di-
cha
 cha de gozar de la aprecíable compañía del Autor, otra,
que, en mi dictamen, es realce de todas,y la calificación
mayor de fu portentofo, y defcollado ingenio. Una fo -
la vez que el Autor lea qualquiera efpecie, por íublime,
y difícil que fea , penetra de tal fuerte íus fondos , que
perfectamente la comprchende. N o es eílo folo io mas
portentoío ; lino que á cíla perfecta , feliz , y prompts
compreheníion acompaña igual promptitud , felicidad,
y. perfección en trasladar á la pluma todo lo que conci-
be, y difeurre. De el primer raigo de lu pluma falcn
perfectos los Diícuríos. N o pondero» L o g r o la dicha
de gozar de la compañía , y enfeñanza del Autor deíde
• que empezó'á eferibir : entre otros muchos , y cxcefsi-
vos favores le debo el feñalado de que acoitumbra hon-
rar mi infuriciencia, manifeftandome en el original íus
eferitos, fegun los va produciendo ; y puedo, con ver-
dad, decir, talen de la primera mano con la perfección,
y pulimento que en la prenfa fe eftampan para el publi-
co. Nada eferibe dos veces; fin interpolación corre , y
aun vuela fu pluma ; ni un ápice fuele añadir á lo que
una vez eferibe; rarifsima vez cancela aun una fola clau-
fula; en fin tan perfectas , y uniformes falen todas las
primeras produciones del Autor, que parece nada ocur-
re á fu difeuríb, ni traslada fu pluma, que no venga co-
mo nacido al affumpto : y afsi no dudare afleverar, que
de primera mano produce el Autor mas perfectos los
Dilcurfos, que otros Autores deípues de muchas manos,
y trabajo. Sin duda le quadra á la letra al Autor, lo que
hablando del portentofo ingenio de el célebre Efcritor
Marco Antonio M u r e t o , eícribió en fu vida el Padre
Andrés Schoto. Nibil unquam (mirum dictu) bis feri-
hebat.Muretus, <uix adso bis legebat idipjum , quod ferip-
fsrat; raro interpolábate non fape mutabat aliquid , ra-
rius demebat, delebatque : Ha, cuna uno quafitenore flue-
rent onmia , nihil ni/í aptum, & accommodatum ad ma-
nutn, mentemque -veniebat, ut multo meliora fortuito Mi
exciderení, quaxn alij, qut eandem incudem afsidue tun*
dunt, excudant labore.
He
 He dexado correr con alguna dituíion la pluma cií
ios elogios del Autor , no por conformarme á la c o l -
tumbre generalmente introducida en elle genero de
Aprobaciones, la qualno se íi apruebe, ó repruebe. Def-
dichado el Autor á quien fus Aprobantes no enfalzan
con los mas altos panegíricos. Pero defdicludo tam-
bién el Autor, que no recibe mas elogios , que los qué
le tributan fus Aprobantes. El nueílro ella bien iexos
de padecer ella defgraciá.. Quanto hai de dütinguido-
en el Orbe parece ha confpirado á fu aplauío. Puedo
aílegurar con toda verdad, que fe podrian formar mu-;
chos Tomos de las cartas que he vifto , eferitas ya al
Autor,.yá á otros Sugetos, por períbnas dignas de to-
da eftimacion , y llenas de las exprefsioncs'mas magnifi-r
cas, con que la admiración puede celebrar los eferitos
rnas eminentes. L o mas gloriofo para el , es , que fus
qbras han hecho ceñar aquella vulgarizada quexa de los
Efpaúoles , de que los Eitrangeros por emulación des-
precian quanto eferiben los Doctos de nueflra Nación*'
Apenas hai alguna en Europa , de aquellas donde flore-
cen las ledras, de la qual no haya viAo teft!monios,que
acreditan la univerfal aceptación , qne nueítro Autor
logra en ella. Son tantos, que me es impoísible recopi-
larlos. Mas porque la emulación exprefíada fe imagina
mas fuert-e en las Coronas confinantes , en atención 4
ia Máxima de que invidia b<sreí in vicino, no dexare de
hacer alguna efpecial memoria de lo que en Francia, y,
Portugal celebran los eferitos del P. M. Fcijoo,
Por lo que mira á Francia confía ya abundantemen-
te de las noticias que eftampó el P. M. Sarmiento en el
primero,y fegundo T o m o de fu Demonfíracion Critico-'
•Apologetica, qual es el fentimiento univerfal de aque-
lla Nación, De Portugal fon innumerables las que hai
de que las obras de nueftro Autor gozan en aquel Reí-:
no una fuprema eftimacion. Pero es digno de particu-i
lar nota el concepto , que de ellas expreflan dos Auto-
res Luíitanos de acreditadifsimo ingenio, y erudición.
Uno es ei Caballero D o n Franciicq Botello de Moráis
y Vafconcelos, quien èli unas advertencias antepueftas"
à íu bello Poema Epico , intitulado el Alpbonfo , hablan-v
do de algunos Zoilos ignorantes , è indignos , profigue
afsi : Poco diferentes reprebenfores impugnaron la Dis-
creta, Erudita,y delicada- Critica de ti Grande Fr. Benita
Geronymo Feíjoo. Qualquiera echa de v è r , que el pre-
poner al nombre de un Autor en tono de Antonomafias
aquel Epitheto EL GRANDE , es decir mucho mas,
que lo que fe pudiera amontonar en innumerables hy-
perboles. El proprio Epitheto le repite en fu ingenio-i
fa obra, las Cuevas de Salamanca , impreíTa en aquella
Ciudad (lo que advierto por diftinguirla de otra con el
inifmo titulo , y aílumpto impreíTa en Ebora) pues à la
p a g . 6 2 . citandole le nombra el grande Autor delTbea-.
tr» Crit'co Univerfal.
El otro Autor Lufitano es el Do¿to Padre D . Ma-
nuel Cayetano de Soufa , Clérigo Reglar , el qual en el
fegundo tomo de fu Erudita obra, Expeditio Hi/panica
Apojloli Sanili Jìcobi major ¡s, impreílb en Lisboa el
año de 1 7 5 2 . dos veces cita a l P . M. Feijoo , la prime-
ra pag. 1 j o<5.en efta forma : Reverendifsimus Rater Fra-
ter Benedióìus Hieronymus Feijoo in mirabili opere inf-
criptofFbeatro Critico Univerfal. L a fegunda, pag. 1340»
de erte modo : Reverendifsimus Pater Frater BenedìBus
Hieronymus,Feijoo Montenegro (ut exiftimo Ovetenfis)^ * E» tjit
Benedeflinus in mirabili opere infcripto, Tbeatro Critico padeció en-
Univerfal, tomo q.&c. y luego añade efta claufula en- girió el doc-
to? ortuguet
comiaftica : Vir efi hoc avo celeberrimus, vajìifima porque el P,
Eruditionis, & acerrimi judieij. Y aunque efta claufula Ai. Feíjoo et
dice mucho , tiene no se què de mas fuerza el llamar al natural de
Theatro Critico iìempre que le nombra , Obra admira- ¡{¡Provincia
de Ortnfg «*
ble, ò prodigio/a. Galicia^
Las voces de eftos dos Autores fon las de todo Por-
tugal; lo que nos confirma otro Ingenio Lufitano el fe-
ñor Don Jofeph Suarez de Silva , Académico del nume-
ro de la Real Academia de Hiftoria Portuguefa , en car-:
ta de 27. de Marzo de el preferite año, eferita de Lisboa
al Autor, à fin de.íblicitar fu correfpondencia epiftolar,
Tom. VI. ' ^ g
 y-émp'eza afsi: De/pu•> rr '^.Rm.ufe digno de utiliza?'
al Publ-co con fí>s eferitos,y la Fama , que confiante en'
fu aplaufo vuela par el Orbe empleo todas fus cien vo-"
y

ees en efia Ciudad, &c. Toda la carta, que es larga , y, ;

eftá eferita en elegantifsimo Caftellano , abunda en 1 W

¡nejantes exprefsiones.
A villa de honrar tanto los Eftrangeros al P.M.Fci- .
jpo; y Eftrangeros, que eftán reputados por émulos de
nueftra Nacíon, deben tener paciencia los que verdade--'
ramente lo fon de el mifmo M.Feijoo, quando oyen re'-.-
fonar entre fus mifmos Compatriotas elogios femejan- :

tes á aquellos. Bueno fuera , que los Eftrangeros nos

enfeñalfen á eftimar lo que hai preeiofo entre no forros,
y que les merecielíemos el concepto de rudos , y aun de
barbaros defpreciando loque ellos reputan eftimabilif-'
fimo. Pero no fatigare á dichos émulos amontonando
3'qui teftimonios de la jufticia, que á nueftro Autor ha-; ;

cen innumerables Doétos Efpañoles. Con dolor fuyo

los encontrarán, aun fin penfar en ello, en muchifsimos-
imprefios, que andan en las manos de todos , repitien-f-
dole algunos de ellos (que no fon de fu Religión , ni
Aprobantes de fus obras) el eminente atributo de Fénix
de los Ingenios de fu figlo.
Solo un elogio fuyo, ó cumulo de elogios hecho por
Perfonage Efpañol, aunque conftkuido fuera de Efpaña
en fublime puefto, no puedo omitir ; porque le hacen
de fupremo valor las Eminentifsimas qualidades de In-
genio, Do£trina,y Dignidad, que refplandecen en el Pa-
negyrifta. Efte en una carta eferita de proprio puño al
Autor, fu fecha de 27. de Junio de 1 7 3 5. le dice afsi.
Rever endifsimo mió, efte viejo Presbytero es un fin-
guiar venerador de los talentos, con que Nueftro Señor
quifo enriquecer el entendimiento, y el genio deV.Rma.
Ellos fon tan grandes, que parece baverfelos Dios comu-
nicado a fin de quitar la vanidad d los ingenios de fu
figlo: y á fe confidere aquella affiuente nativa Eloqucn-
cia , que rio necefsita de mendigar flor alguna delArte y

porgúelas efparce todas prodiga la Naturaleza en fu ef-

 tilo: y.i la erudición cafi infinita : yd una indecible gra^
cía \como fi fe deftilaffe de todas las tres fabulofas una
quinta effencia :yd un ingenio tranfcendente , que refpi-
ra por cada claufula, como fi efiuv'uffe organizada , y
como fi intentaffe defmentir el común fentimiento , de
que va muerta la razón en la letra. Y aunque todo ejlo
admira mucho; me caufan mas alta admiración la mo~
de¡lia , y la humildad, que parece que van arr afir ando a,
fu dueño por todos fus efcritos. Por lo que defearia yo>
que V.Rma. enfeñajfe al mundo defde fino mas alto, def~
de el qual, quanto mas difiante ; fe percibe la voz del
Magifierio, tanto mas atenta, y difuntamente. Tengo el
honor de fir Abad en el Mpnafierio de Monreal de nuef-.
tro gran Arcbipatriarca San Benito, gloriandome mas de
eflo, que de fer fu Arzobifpo : y afsi tuve efpecial con-
fuelo de reconocer los efcritos infignes de un hermana
mió , que fon gloria de la Religión BenediBina , y honor
immortal de la Nación Efpañola. Ni V. Rma. efirañe,
qu-e una, ü otra pluma haya querido obfcurecer tan bello
dia , como amaneció en fu Critica ; pues aunque parece
emulación , no es fino rabia de ver fu ingenio volar por,
tanta altura , que fe pufo fuera de tiro a la embidia,
Vale,fcribe, & ora pro me.
Efte es el juicio, que del Autor , y fus efcritos ex-:
preña un Efpañol, que vale por mil. N o cabe mas alto
panegyrico, ni mas adequado al cumulo de prendas, que
adornan al Autor : y afsi concluyo con decir , que no
contrniendo, como no contiene, cite T o m o cofa algu-
na, que defdiga de la pureza de nueílra Santa Fe, y bue-
nas coftumbres, puede V . R m a . concederle al Autor la
licencia que pide. Afsi lo fiento, falvo m e l i o r i , & c . En
efte Colegio de San Vicente de O v i e d o , y Enero 1 6 . d.Q

Fr.Jofepb Pérez*
 LICENCIA DE LA ORDEN,

N OS el Maeftro Fr. Bernardo Martin, General de I4

Congregación de San Benito de Efpaña, eTngla->
térra, &c. P o r l a prefente damos licencia al P . M. Fr;
Benito Feijoo, Maeftro General de nueftra Sagrada Rc-j
ligion , y Cathedratico de Vifperas. de Theologia de la
Univerfidad de Oviedo , para que, precediendo las de-i
más licencias neceíTarias, pueda dar á la eilampa , y fa-:
car á luz el T o m o fexto del Theatro Critico Univerfal\¡
que ha compuefto ; atento á que por orden , y comif-j
¿ion nueftra le han vifto , reconocido , y aprobado
perfonas Doctas de nueftra Congregación. Dada en
nueftro Monafterio de San Millán de la Cogulla á dog
de Febrero de mil fetecientos y treinta y qiujtro años, '•

El Çeneral de S. Benit<^
c

P o r mandado de fu Rmaí

?A¿
fA B^CE%
c
VE m^JOSETR
Mau&no Gregorio de Elizalde ha y
Parra (Mexicano) Mae jiro en Artes,
T>oBor en Sagrada Theologia, y Redor
que ha [ido en la &eál Univerjidad de
México, Theologo y Examinador de la
t

Nunciatura de E/pana,

A
El intimarfeme el orden del feñor Do¿t. Don,
Bernardo Frollan de Saavedra , Canónigo Doc-,
toral de la Santa Igleíía Primada de las Efpa-
ñas de la Ciudad de Toledo , y Vicario de efta Villa de
Madrid,y fu Partido,por los, llnftrifsimos Señores Dean,
y Cabildo de la dicha Santa Iglefia, Sede vacante , & c .
para que v e a , y reconozca el fcxto T o m o del Theatrar
Critico Vmverfal, erudito defvelo de la delicada pluma,:
que confagrada para diverlion de ocios literarios , co-
menzó en proprio recreo , y ha profeguido con comunv
utilidad , el R m o . P . M. y Do¿t. Fr. Benito Geronymc?;
Feijoo, Maeftro General de la Sapientifsima , y Religio-:
íifsima Congregación Benedictina de Efpana , Abad que
ha fido dos veces del Real Colegio de San Vicente de
Oviedo, Doctor Theologo por fu Univeríidad , y en ella
fu Cathedratico de Santo T h o m á s , de Sagrada Efcritu-j
ra, y actualmente de Vifperas de Sagrada T h e o l o g i a , & c
ya quedaba el cuidado defembarazado del empeño , y
correfpondida la obligación del precepto : Porqne íi
con folo proferir el nombre , en fentV de Plinio (Lib¿
epi/loI.<\.) fe explica la obra : Omnia dixi cum virum di-
xi; aun los aplaufos, que la ojbra fe merece, quedaban
fatisfechos con la exprefs*ion ele fus titulos, ó con el
titulo de la obra. Porque fi el Autor , por fu nombre , y
por hijo de el Magno San Benito, es Grande, y es gran-
de por fus letras; folo parece menor a vifta de fu Thea-!
tro
t r o : d igno encomio , que "dicto la profund id ad d e Terv
culiario (Lib.fingal . de S peiíiac.) para el d ebid o apiaaíb
de el que conftruyó el.gran POT­npeyo : Pompsjus Aíag-
nus fal o Theatro fuo minar,. Mas íi aunque los aplaufos
inunden el Orbe COIR la d ilatad a fama d e gloriólos he­
chos , es d elito no concurrir á el encomio d e obra tan
gigante con algún elogio: (Carol . Ruausl ib.z. Carm.Pa-
pegyr.x.)
Et quamquam cumfama vol at, cum maximus Qrbis
Sol-vi tur inpl aufuSjO' pl aujtbus aceinit zs£tbo\
Nil pracone opm ejl ; fcel us ф turnen al ta, Jil ere.

Mayor empeño que el d e Ceñfor es el en que me hallo,'

íiendome neceffario MOFTRARME agrad ecid o. Remkirfe­
roe el TOMO fexto d el Theatro Critico , que fu Autor
pretende d ar á luz, es facarme á la luz en elle Theatro.
Facilitando con el precepto una ocaíion , que fi d e mu­
chos Americanos es con noble embid ia d efead a , para
un corto defahogo d e fu grand e reconocimiento: d e mi,
porque la coyuntura d e hallarme prefente en ella C o r ­
te lo ofrece , viene por d icha , fulamente lograd a , para
infirmar el efpecial afecto con que á el R M O , Р . M. ve­
nero. Vind icó fu Rma. á los ingenios Americanos d e
aquel común error, en que el Vulgo eftrangcro los apre­
ciaba : pues eílimand olos d ecad entes en el exercicio d e
las potencias , llegaban con ello á juzgar., que con el
tiempo fe red ucían aquellos ind ivid uos á punto menos
que irracionales : y aunque la permanente luz d e fus
ingenios ha (id o bien manifiefta á.tod os , d efd e el pri­
mero d ia d e fu d efeubrimiento ; con tod o , nunca llega­
ron á acred itarle fus brillos en las eílrañas Regiones d e
firmes, á eftimarfe grand es , y á calificarfe verd ad eros:­,
halla que en el quarto T o m o d e fu obra , como la luz.
puefta en el Sol el quarto d ia, los colocó con fu d octa,,
y erud ita d efenfa eíte Autor. De спуск raro , y ungular
ingenio fe manifiefta lo agigantad a d e fu elevación; 1

quando internand ofe con eftud iofo d efvelo, y cuid ad o­

la aplicación en las mas .d iñantes Regiones , y eftraños'
RDU.
 Reinos, no fulamente defcubre la verdad de las.cofasp
fino que con las luces de peregrinas efpecies, totalmen-; •
te difsipa las denías tinieblas del Error común.
Haciendofe precifo para la Aprobación de una obra
tan particular, buícar efpecial idea, entre aquellas, que;
veneraron los Antiguos por prodigios: para que íirvien- ,
do de fombras, hagan fobrefalir mas las luces de cfta
Theatro, el que en fu magnifica conftruccion excede -
tanto á todos los que la Hiftoria aplaude celebres , que *
la ponderación del primor de aquellos , aun no íirve de •
leve iníinuacion para el debido encomio de efte.
El magnifico , que en Capua fue confagrado por-
Tiberio, llegó á tan íuperior grado de eftimacion , que -
á el ver la proporcionada fymetria en que eílaba colo-
cada tanta variedad de Eftatuas, y Buftos con que fe o s -
tentaba plaufible, fe levantó con el titulo de la grande
habitación de losDiofes : Ampbitheatrum Capuanum::-.:
Magna Deúm babitatio. (Vital.Lexicón Matbemat.) P r o - .
porcionado fymbolo fuera de el que ha fabricado el fu-
til ingenio del R m o . P . M . Feijoo , fi no fe atendiera
en efte mas, que á el mageíluofo orden con que coloca
las Deidades de las verdades , que eftablece : pero quan-
do á el mifmo tiempo que fe ve de cada una la figura,^
ó efpecie, tan en fu debido fitio puefta, que en otro que-
fe hallaífe, feria eftár, íi no fuera de fu centro , á lo me-
nos no con tanta propriedad colocada ; hace , que exce--
dido con efte el de Tiberio, el elogio de aquel no expli-
que el que á efte fe le debe : por el gran trabajo del im-
menfo eftudio, que para fabrica tan fublime fe necefsi->
t a ; á cuyo aplaufo parece dixo el Poeta: (Stroz. Pat.) '
Struxerat hic, opere ingenti, fublime Theatrum. ;
Llegando ya con efte T o m o á verificarfe aquel bien fun- : v

dado horofcopo , que con doctrina de Cafsiodoro pro- :

nofiicó, el que oy merecidamente venera la Corte por
fu Cyfne : {Rmo. P.M.Navajas en laAprob. del feg.tom.
del Theat. Grit.) de que fiendo cada affumpto capaz, de-
alabanza , la colección de todos fe admiraría por maravi-
lla, como oy fucede. Sin que pueda a i aun igualarle en-'
el
el primor, aquel Theafró de todos los Autores celebra-
do por el Máximo : el que conftruyo Scauro ; creída fu
fabrica, no para ratal defpojo del tiempo ; fino para no-r
ble emulación de los ligios. M. Scaurus fecit in adili-
tate fuá, opus máximum omnium, qu£ unquam fuere hu-
mana manu faSia , non temporaria mora ; verumetiatn
étternitatis duratione. (Rofin. Antiq. Rom. lib.z, cap. 4 . )
Pues fi en lo exquiíito, y fingular de fus marmoles ; en
lo terfo y limpio de fus cryftales ; en lo fino y luftrofo
de fu dorado pavimento , y ultimo orden , confiftia fu
grandeza : y lo que es mas, en la hermofa amplitud de
fu efpacioío fitio, donde franqueaba commodo lugar á
mas de ochenta mil circunílantes ; mérito, que le gran-
geó entre los proprios, y eftraños prodigios, fer eftima-
do por el Máximo del arte : el que á colla de immenfo
eftudio ha erigido el R m o . P. M. Feijoo para deleitofo
recreo de los mas fecundos ingenios ; fi por los folidos
fundamentos emula la firmeza de aquellos marmoles;-
por lo terfo del eftilo la limpieza de aquellos cryftales;-
y por lo vivo de las efpecies lo brillante del dorado pa-
vimento , con que aquel Mageftuofo Theatro fe orienta-
ba plaufible : y le excede , no folo en la amplitud con
que notabilifsimamente de aquel fe diferencia , quando
con las repetidas imprefsiones de fus anteriores Tornos^
juntas con la de efte; franqueando Mageftuofo trono
en cada Difcurfo á los entendimientos , excede en tan
gran numero la amplitud de aquel, quanto va de dar
lugar en un fitio. á el numero determinado de indivi-
duos, que eftrechandofe podian desfrutar con la villa la
belleza de aquel Theatro , á el que en efte fe le advier-
te por circunferencia ; pues para perfuadir el dilatado
terreno, que oy ocupa, bailará faber, que no folo la Eu-
ropa toda fe deleita con e l ; fino que eftendiendofe naf-
ta los diftantifsimos términos de la America, en ambos
Reinos : y de la Afia, en las Philipinas, desfrutan fus in-
dividuos el gozar de fu hermofura.
Le excede en tantas peregrinas, y Angulares circunf-
eancias con que eftá fabricado., que íi en fentir de Caf-
fio-:
 fiodoró , la voz Theatro, en el Griego fignifíca, Mirador j
donde el mas numerólo concurro logra todo , igualmen-i
te ver el objeto, fin embarazo alguno que fe lo impidas
'Theatrum uraco vocabulo Viforium nominantes, quod
eminus afiantibus turba conveniens , fine aliquo impedid
mentó videatur. (Gafsiodor.llb.^. Variar.) Quien no di-;
ra, que aunque fe lograffe en el de Scauro , con la her-i
mofa fachada á,z fu fabrica, el defahogo de íu amplitud?
pero fe limitaba el dominio á los ojos, reduciendo eí
ejercicio de la villa á un corto litio , en comparación,
del que fe defeubre en efte nueftro Theatro , donde aua
en el breve efpacio de un libro fe logran percibir las
cali infinitas diftancias, que ofrecen fus profundos, gra-j
yes, y amenos afliimptos.
: Mas á qué fin es defeubrir lo que la Hiftoría celebra
por prodigio, fi para los prefentes , y pofteriores ligios;
ferán todos los Theatros, aplaudidos por maravillofos»
tofeo, y groífero embrión del Arre , á vifta de la fumm^
perfección, y de las demás ungulares circunftancias, con
que efte fe hace magnifico. Porque íi en todas lineas el
mas relevante linage de obras , permitiendofe folo á la"
fantasía de la idea, fe efeufa de jurar vaífallage en el im-:
perio del Arte, y de la Eloquencia, afsi porque las reglas
de aquel no alcanzan á poner en praótica el objeto , que
el difeurfo dibuxa;como también porque las voces de
efta no llegan á expreífar lo que el entendimiento con-;
cibe : El vencimiento de efte impofsible, lo hace tan pan
tente en fu Theatro el R m o . P . M . Feijoo , que quantos
leen fus obras , defpues que fatigan la Rhetorica para
el elogio, aun no acaban de ponderar efta facilidad con
que las materias mas arduas, las efpecies mas fútiles,;
las coftis mas antiguas, los arcanos mas ocultos , las ver-t
dades mas perdidas, los aíTumptos mas intrincados ; ya
de materias diftintas, ya de facultades heterogéneas (no;
digo cftrañas, porque ninguna lo es para fu Rma.) y:i
de Paifcs diftantes, ya de Regiones cftrañas , y aun de lo
nías profundo de la Naturaleza ; afsi en los Mares, como,
en la Tierra • con qué deftreza deperiodos, con qué fací-:
• , Tom. VU ' d IU
iídad de locuciones, con que dulzura de palabras, cori
que propriedad de v o c e s , con que claridad de frafes,
une, y ordena, para adorno de fu obra, las efpecies , que
otro ingenio por difimbolas omitiría el enlazarlas ; pe-
ro con el dieftro modo con que fu Rma. las practica:
facilitando aquella dificultad el delicado engaite que las
une , hace, que á el leerlas, no folo fe alfombre la R h e -
torica; fino que, forprendido también el entendimiento
en.dulce admiración, á fuerza de la deftreza convenci-
d o , confieífe cada periodo por un milagrofo portento
de fu faber. Siéndole tan fácil explicar con claridad aun
la mas fútil viveza, que concibe, como manejar la plu-
ma, para ponernos prefente con los vivos colores de ex-
prefsivas voces , y el garvofo aire de periodos bien or-
denados, la imagen de fu difeurfo.
Con efta rara prenda fe viene á declarar entre los
entendimientos , el fuyo, por tan peregrino en el mane-
jo de las letras, que con fu ciencia llega á mollrar, co-
mo decía Cicerón, (de Nat. Deor.lib. i.) mas cxpi-cila-
mente la femejanza que de Dios tiene : Mil e/l per quod
magis Dijs immort.ilibusfimilemur, quamper ipfum Ja-
re. Advertencia, que pienfo nos delcubreei arcano que
pretende ocultar la reflexiva modeftia de fu R m a . que el
noble objeto de fus literarios alanés es delempcúar las
obligaciones, que como Rcligiofo, y Doótor tiene con-
trahidas para con Dios, y para con los hombres: la de
ellos, yá la fatisface eníeñando : la de Dios, ya la cor-
refponde proclamando los prodigios , que fu poderofi
dieftra dio á luz, quando fabricó el Th^atro del Un ¡ver-
l o , el que en fentir de S. Bafilio, (Homií. 1 1 . in Hexam.)
es un bien ordenado libro: Unioerfa hxc wundi moles
perinde eji, ac líber literis exaratus palam conteftans, ac
depradicans gloriam Dei.
Y fi el Mundo antiguo , que fabricó el Autor D i v i -
no, es libro, con'el titulo deTheacro del Univerfo ; los
que nos ha dado á luz el R m o . P.M. Feíjoo del T'iv:atro
Univerfal, con ellos, mejor que, en el antiguo,Columba,
ha defeubierto para todos ios alumnos de lá racionali-
dad.
 dad , mi nuevo podcrofo Mundo de Erudición , y D o c -
trina, donde fin trabajo, ni moleftia pueda enriquecerfc
cada uno con los eftimables teforos de la Sabiduría; c o -
mo parece que para encomio de efte Univerfal Theatro
eícribia Tatis, (in Lib. Elog. Fcemin.) aplaudiendo á P i -
cinello : lili feiiieet jure contigit, quod ulim Columba;
fuarum virtutum candore, acpuritate ducentibus nevum,
ac ditiorem Mundum patefacere, fapientia candidatis; é
qub mullo negotio , nullo fumptu ,pratio/tfúmas
t cuique
licet fibi furnere margaritas.
La íumma perfección de efte, bien manifiefla fe per-
cibe , quando el recto orden de las partes , con que efte
nuevo Mundo de el Theatro Univeríal fe compone ; en
igual fymetria correfponden á aquellas, con que el Thea-
tro de el Univerfo , antiguo Mundo , rcfplandece. En.
aquel, de cada obra, como de cada parte, hizo el Autor
Soberano una exacta crifis de fu bondad : en efte , califi-
candofe en el crifol del eítudio , con el fuego de la ra-
zón, la verdad de cada argumento , también fe hace cri-
fis de la verdad. En aquel, el primer objeto fue feparar
la luz de las tinieblas ; en efte, el principal blanco de el
cuidado, es demonltrar la verdad , diftinguiendola del
error común.
.Tan cabal aquel en cada o b r a , como efte con fum-
ma perfección en cada argumento. A q u e l , en los feis
dias de fu fabrica llenó cada uno de maravillas : efte , en
los feis Tomos de la obra, abundante cada uno de por-
tentos. Aquel, en cada dia tan prodigiofo , que parece
no havia mas que efperar : efte, en cada libro tan ungu-
lar, que parece no hai mas que difeurrir. Aquel,defpues
que con las obras de los cinco dias anteriores era dig-
no objeto de la mayor complacencia ; en el fexto, fuera
de otros prodigios, apareció aquel epilogo de la perfec-
ción en la maravillofa fabrica de el hombre : efte, para
prueba de fu bondad, como nivelado por las regias de
aquel, defpues que con los cinco primeros Tomos fe ha-
via hecho dulce encanto de los entendimientos ; en efte
fexto, perfecto compendio de lo maravillofo , llegando
¿7 fe-
 fegün parece hafta donde puede el talento, echa él refto*
con el Diicurfo o&avo , en el que dándonos la noticia
«Je aquel raro hombre, que vivió como feis años en la9
falobres aguas del mar , nos lo propone , y con razony
como íingularifsimo prodigio de la Naturaleza.
En fin, en el fexto dia de la Creación , como en la
fexta parte del Theatro del Univcrfo , contemplan mu-
chos Padres , y Doctores perfectamente epilogado ; no¡
folo lo que fe executó en los antecedentes días.; fino'
también prodigios mas raros que en aquel tuvieron el
principio dé fu lucir. En efte fexto T o m o del Theatro
U n i v e r f a l , como en el fexto dia de fu obra ; defpues de
que admirarán todos (con las puntuales remifsiones que
ti fabio Autor hace á fus otros Tomos) las ungulares
materias de que ha tratado , dedicarán mayores admira-:
d o n e s , para los nuevos portentos, que fu doctrina nos
manifieíla.
En aquel, á cada una de las obras atendió de taí
fuerte el Autor Soberano, queriendo en todas admira-:
ble, en cada una fe mueitra poderofo. En cite, cada ar-j
gumento de los que trata el R m o . P . M. Feijoo (ufarév
para decirlo con acierto, de las voces del Doctifsimo
P . Herran (in Aprobat, tom. 1 . P. Villarroel) defpues de
arrebatar el juicio , qae fe merece , nos dexa dudofos^
en qué materia con mayor acierto , energía , y empeño,
trata el argumento , quando en todas , como en cada
«na, fe declara Máximo : In ßngulis & Judicium rapuity
& meruit. Sed umbigitur nonnumquam in qtto máxime,
& Ule Máximas. Pues todo lo maneja con tal deftreza,
:y promptitud, que con fus voces lo antiguo fe renue-
va, lo nuevo configue autoridad, lo obfeuro recibe luz,
lo defgraciado adquiere gracia, las dudas poíTeen la fee;
j én fin á todas las materias que examina , dándoles el
ser, las adorna de un todo. Empeño que confeíTabaPli-;
mo (Prafat. in lib. Nat. biß. ad Vefpaf) por arduo : Res
ardua, vetußis novitatem daré, novis auEioritatem, ob-
fffletis nitorem, obßuris lucem,faßiditisgratiam, dubijs
ßdem, ómnibus vero naturatn, & natura fuá omnia.
%
 Y por ultimo, para decir que éfta obra éíTá llena de
fana doctrina, concorde con la de la Fe ; que fus mate-,'
rías, niveladas por la regla de la razón , fon concernien-j
tes á el exercicio de buenas coftumbres , la eloquencia,'
y facundia de la mifma obra lo publica, aunque mi len-¡
gua lo calle : Pues eíla obra es una de las que tienen fe-!
mejante calidad, como previno San Cypriano : Habent
opera linguam fuam, babent fuam facundiam, etiam ta-
tente lingua legentis. Porque faltandoms voces para ex-
prefiar lo poco que concibo , de lo mucho que es ella
obra, y fu gravifsimo Efcritor, gloria del Reino de G a -
licia, honra de nueftra Efpaña , y luftre de nueítro Siglo;
folo por iníinuacion de mi afeétq , y veneración , fubf-
cribiré, con leve mutación de voces, lo que el grave nu-<
men de una Eminentifsima pluma gravo en duro bron-j
ce,por debido elogio de la fana memoria de N . S S . P . Be-¿
&ed.i¿to Decimotercio en el figuiente Diftico:

r
Ars utinam pojfet, BENED1CT1 pingere dotes;
Pulchrior in Terris, nalla tabella foret*

Efté és mi fentir, [alvo meliorl. M a d r i d , y Marcó 8í

P.jfofepb de Elizalde.
 LICENCIA DEL ORDINARIO.

N OS el Doct. D . Bernardo Froilan de Saavedra, Ca-

nónigo Doctoral de la Santa Iglefta Primada de las
Éípanas de la Ciudad de Toledo , y Vicario de cfta V i -
lla, de Madrid, y fu Partido, por los Iluílrifsimos Seño-
res Dean, y Cabildo de la Santa Igleíia, Sede vacante,&c.
Por la prefente, y por lo que á Nos t o c a , damos licen-
cia para que fe pueda imprimir, e imprima el fexto T o -
mo de el Theatro Critico Univerfal, compuefto por el
R m o . P . M . Fr.Benito Feijoo,Maeítro General de fu R e -
ligion de N.P.S. Benito , y Cathedratico de Vifperas de
la Univeríidad de Oviedo ; atento que de nueftra orden,
y comifsion fe ha vifto, reconocido, y cenfurado por el
Dock. D.Jofcph de Elizalde Ita y Parra , Maeílro en Ar-
tes, Doctor en SagradaTheologia, y Rector que fué de
la Univeríidad de Mexico ; y por fu cenfura á Nos remi-
tida, coníla no contiene cofa que fe oponga á nueftra
Santa Fe, y buenas coftumbres. Fecha en Madrid á nue-
ve de Abril de mil fetecientos y treinta y quatro.

Docl. D. Bernardo Froilan

de Saavedra.

P o r fu mandado,

Gregorio de Soto,
ATW °y<l BAC1 eDEL

Fr, Francifco Folcb de Cardona , Colé-

gial Mayor que fue de Alcalá Leclor s

Jubilado , Examinador Synodal de el

Obifpado de Siguenza , Cuftodio de la
Provincia de Cabilla , Padre de la de
Valencia, y Archivipa General de toda
la Orden de N.P.S. Francifco.

Al. P. S.
¡Uvicra por íingnlarifsimo agaflajo de V . A . me
favorecieíie con eñe fexto T o m o del Tbeatrg
Critico Univerfal, fi fucile rcmifsion benigna de
fu mayor agrado , para que alabaífe el zelo , y telón in-
geniofo del R m o . P. M . Fr. Benito Geronymo Feijoo,
Maefh-o General de la Religión de N.P.S. Benito, Abad
dignifsimo que fué de fu Colegio de S.Vicente de Ovie-
do , DOCTOR de aquella Univcríidad, Cathedratico de
Santo Thoniás, Eicritura, de Vifperas , y al prefente J u -
bilado, & c . Para que alabaíle, digo, el tefon ingeniofo,
conque á beneficio del Publico va cumpliéndolo que Laudan pa
prometió hace pocos años ; y aun para que le dicfie las rtter^Sgra.
gracias con Plinio , por la aplicación continua (fin ha- "?^,n,
U a í

cer falta á íuperiorcs empleos) a tarca , en que fomos "f"' i["J - ri a

rr i iT • „ 5
í
r . , tu pcfjum.
intereílados muchiísimos. ( i ) Para uno, y otro afsiiten f^
2

muchas razones, y no hallo camino á la cenfura , que fe Lsus, &

me ordena. Es conliguiente no folo el agradccimien- gratlarum
to , si también el elogio ; pues fon deudas, que debe fa- a a
' a c
! '
ehe

acci.
tistacer quien recibe beneficios. ( 2 )
Que gracias no deberán contribuir las perfonas def- pienti,
va-
 'vállelas, e IníéíéfladáS. en" la Parado x a , "qué" ñíáñlfiéft'l
Farinacío "fer ta Tortura inútil para deftubrir la verdad} C o n ó -
Prañ.crim. cen la dificultad muchos Jueces; confeífando alguno de
pare. 3. q. fingular voto en el punto, (3) que quando'los nías le'né~
81. n. 306. g| .
a 3a j tortura el delito , con blandura , y fuavidad
tl e n a

interrogados ,Tacaba la verdad en limpio. Sin mas po-

3.Keg.cap. tro , que el materno afeóto , defeubrió la verdad Salo-
3. v. I J . mon, * iignificando querer dividir al innocente.
N o se fi tiene por otro camino la tnifma dificultad
(4) , el juramento de los reos , fiendo como principales ifi-
fcl'Mib ™"' "
51
S ^
t e r r o
Solo si tengo entendido , que para la Irá-;
a o s ?

tic. de Ac* lia, donde fu practica era inconcufa,en fentir de J u l i o

cuf. n, izi. Claro, (4) ya tiene el ultimo Concilio Romano promul-
(5) gada Ley, desterrando fu ufo en el fuero criminal. (5}
Concil.La- ¡ j ^ i n m¡LS diferencia de nueftro cafo al' de la Para-*
i a a r

^Re'pnheV- doxa, l negar con juramento los que confieífan en la

c u e

jibücút. 13 Tortura ; quando fueran iguales, íi faltara el miedo, aun

íiibBene.ii- en atroces crímenes cometidos. V
do XIII. £ de buen Entendimiento también deben tftht
o s

agradecidos á nueftro Autor , porque los aíTégiu'a de

buena voluntad. Eftaba perfuadido , que la buena v o -
luntad infería ordenado entendimiento , afleguradó de
nueftro Iluftrifsimo C o r n e j o , que dixo haver hallado
muchos Santos limpies, mas ninguno tonto. No obfta,
que aquí interviene la gracia ; porque efta folo pérfido-.
na la naturaleza , fin alterar fu natural eftado; con que
rectificadas las voluntades , veremos ordenados los en-
tendimientos ; celebrando ver perfuadido es mutua la
confequencia , que haviendo capacidad, fe obrará con
honra. L a diícreta, y Santa Madre Terefa de Jefus pa-
rece feguia el dictamen, porque prefería los buenos en-
tendimientos en todos c'afos. Haíta la hembra racional,
que degenerando, fe da á los brutos, debe.eftár recono-
cida , pretendiendo fefocorra el feto con Bautifmo con-
dicionado. Las Hiftorias nos refieren haver en diver-
fas. partes del Univerfo, o que han exiftido habitadores,
que parecen Bcftias, aun mas que hombres,Uamados Egi-
'panes,- Blémios, Satyrds, Cynocephalos,Monoculos, &,c.
men-
¡mencionado? algunos en eíla obra ; entre los quales
entiendo hallarle alguna alma racional; porque fi no
todas , lo pcrfuaden algunas apariencias ; íirviendo de
auxilio no sé qué revelación efcrita, que lo apoya. Pues
fi en criaturas , que acafo difcordarán mas de la figura
humana , que ellos mugeriles partos, defcubrimos fun-t
damentos, que á fer notorios con origen humano , obli-
garan á miniílrar el Bautiímo; qué prohibición havrá,
que le impida condicionado? Contra elle fentir fon al-
gunos Moraliílas, que he vifto,defendiendo en fus obras
Efcolaítícas concurren aóiive las madres, lo que dexa el
Autor bien prevenido.
L a piedad á que fe manifieíla inclinado en la Para-
ídoxa 15.fe halla patrocinada con la practica de los Dio?:
béfanos: pues en algunos cafos acontecidos en ellos
tiempos, de que puedo teílificar , la fepultura Eclefiaíli-
ca fe ha conferido, dando á los pacientes por enfermos
¡de juicio ; y eílando libres de culpa moral, fuera impie-
dad el negar á fus huellos en lugar fagrado proporción
pado defcanfo.
Los Héroes comprehendidos en las Apologías fon al
R m o . P . M . legítimos deudores : dexando de unos las fa-
mas limpias de emulaciones embidíofas , que liguen co-
mo fombras infeparables á los cuerpos de heroicas ac-
ciones , y facudiendo en otros, reparos de gente ociofa,
y vulgar,que imprefsiona fatyras en los que liguen fu
conducta. Simonides, Paniculo, Licurgo, Scipion , C a -
tón, yPompeyo padecieron ellas notas ; y aquellas, autí
ide los Hiíloríadores, Homero, Alexandro , Julio Cefar,
y T r a j a n o ; fin que perfona alguna fobrefaliente pueda
eximirfe : porque fe coloca en la eminencia de un obrar
heroico; al mifmo tiempo fe miran como ultrajados los
que no pueden falir del valle , efcalando la cumbre , y
para fu defahogo prorrumpen en dicterios, que rebaten ?¿s
contra los mifmos que difparan los tiros : no de otro Le Elanc ¡á
modo, que las faetas volvieron , en ocafiones canoniza- Pfaim. ¿ j ,
das, contra los Sagitarios. (6) v.S,
Me parece fer del cafo no hacerle, ni detenerme en

XomVL por-
k turba de impugnadores, que ha padecido eíla obra:
e
 porque hace algunos años leí en Ariftoteles , que ni el
fuego excita humos raftidiofos, ni fomentan embidias
(7\ . las luftrofas acciones, quando aquellos reíplandores ion
Nec ignis
concipit fu
inftautaneos ; como exalaciones , que,al punto que tie-
inurn , nec nen ser, defaparecen. (7)
glnriagignit Si el Nuncio de Portugal fe quexare, le remitiremos
inviáias ¡fi al Reino ; cuyos ingenios , FIN valerfe de SAN Antonio,
repente utrü
que celeriter hallarán en el íiguiente Di fe u río algunas Efpecies per-
tmicuerit. didas ; y en el Confe&ario diverfas Maravillas de natu-
raleza , que no imaginarían , viílo folo el fobreefcrito:
aunque no dudo conheífen, como yo proteílo , nos He-:
lnvijibilia van al conocimiento de la Deidad fuavifsimamente,def-
Dei per ea,
ferrando con diverlion provechofa el Atheifmo, que tie-i
qu¡e fíela
Jv.nt, intel- ne en el mundo defeubierto mas feguidores de los que
l(c7j,confpi- concebimos; paliando la ninguna ley , que liguen con
ciuntur. pretextadas políticas operaciones. Quien de aquellas
Maravillas no infiere inteligente la D i v i n i d a d , querrá
(9) cegarfe ; ó no conocerá las criaturas, que prefume com-
la 1. Refpi- prehende. ( 8 )
cienium-ff.
de posnis.
Divertido con la variedad de affumptos fe pafsó de
Refpicien- la memoria, el que no quifiera huviera fido el ultimo.
dum efi ju- Emprehende defterrar una clemencia , y feveridad , que
dicanti , nt afirma con razón, fer indigna de jueces, y Magiílrados.
quid aut du
riui,aut re-
Para lograr efte empeño , aunque cita poco , funda mu-
m'ifshu con- cho , y parece tuvo prefente al jurifconfulto, ( 9 ) que
ftltuatur , afslgna un medio arreglado, previniendo huían los jue-
quam cali- ces afectar vanamente la gloria de clemencia, ó feveri-
fa depofcat:
nec enim fe-
dad, proporcionando las penas á las culpas : fi eftas fon
veritaíis , graves, no fatisface á fu oficio el Magilirado imponien-
aut ciernen • do aquellas leves ; como también faltará en fu minifte-
tice gloria rio, condenando á pena capital por un hurto folo , f i m -
affilíunda
p l e , que dicen los Peritos.
efl-ifedptr-
penfo judi- . Y a conozco me dirán, podiavalerme de otro exem-
cio , pro ut plo, y no manejar efte ultimo ; pues el Autor que le ufa
quaqae reí
(aunque celebérrimo entre los Efcritores, y Maeftros) en
expo/itilat,
ftUtten&um efte particular fe halla con la nota, que publicaron eftos
años en cierto tomo 6. M o r a l ; y entre las cofas nota-
bles, que llaman índice , de la obra t o d a ; folo en efta
ocafion única le feñala.
Que
 , Que haya fulo fin conocimiento efta llamada del ín-
r

dice, dihcii ferá de perfuadír: rhas no debemos condenar

la intención , aunque reprimamos el juicio. Pudieran
los Autores, antes de condenar, haver oído al R e o ; pues
le tenían en la Univerlidad mifma que curiaron, en pu-
blica Bibliotheca fe hallan 1 7 . tomos impreílbs en León
de Francia , con Scholios, y Commentarios dignifsimos
de la obra. Le podian haver oído, y vifto, y defpues po-
dían pallar á condenarle ; fo pena de faltar á la ley de
buen juez, que debe oír al Diablo mifmo,quando le ha-
llare en fu Tribunal acufado como reo. Muchas prefun-
clones tiene contra si el Demonio por delinquente; y nq
íuelen íérfuyos muchos delitos que le imputamos.
Al pié de efte T o m o fexto del R m o . Feijoo, vendrá
bien llamarle á otros lugares, en que d i c e : Leen mu~
cbos, entienden, y e/criben las cofas al revés , que cuefta
poco ; y el remitirle á o t r o s , fuele collar menos. Dice
también, que entre los Efcritores públicos hai Vulgo, que
incurre fus errores; y publicando fer común el vulne-»;
rar aquella fentencia , podrá añadirfe efte numero ; y á
que nos dexa vindicado al Autor en el T o m o tercero.
E l Docto Maltrio fe maravilla, que fugetos alias D o c -
tos, incurran femejantes deslices. Hiqueo no hace cafa
de algunas razones, aunque refponde á las graves. Quie-
ro traher á colación la gravifsima, por fer frefca : llego
á mi noticia el mes de Febrero, quando eftaban en Ma-
drid del R m o . P . M . los originales, que ocafionan di-
vertirnos.
El día 2 5. de dicho mes, y afro prefente , fe publico
en Madrid una Pragmática Sanción, y Ley, en que Phe-
lipc Quinto (que Dios guarde) refuelve: Que d qualquie-
ra perfona , que teniendo diez y fíete años cumplidos^
dentro de mi Corte, y en las cinco leguas de fu rajiro , y
difrito, le fuere probado HAVER ROBADO A OTRO,
ya fea entrando en las cafas., ó acometiéndole en las ca-
lles , SE LE DEBA IMPONER PENA CAPITAL.
Luego no faltará un juez á fu minifterio , condenando-
á pena capital por mi hurto limpie, ó folo. Parece bues
e2 ' na
 na la"con'feqricncia, que qualquiera Lógico deberá ad4 ' ;

mitir. ;"'
Mas réfpondo : que la ilación no es buena , íiendo
verdadero el antecedente. De una Ley promulgada ,;6i;
renovada con jufticia, que manda fe exponga al ultimo)
fuplicio á qualquiera perfona, que probaren haver zo-.
bado á otro, no le condenará el Juez por un hurto íirn-:
pie, ó folo, fi mira bien , y premedita las clauíulas'deL
Decreto.
Motiva el Soberano fu refolucíon juftifsima, dicien-
do : Ror-quanto reconociendo , con laflimofa experiencia;
la REITERACIÓN con que fe cometen en la. mi Corte, y
caminos immediatos, y públicos de ella los delitos de Hur-~ -
tos, y Violencias; enterado deque igual defenfrenopue-i
de motivar fe de la benignidad con que fe ha praéiicado lo >:
difpue/lo por algunas Leyes del Reino. El hurto acom-
pañado de las circunftancias que fu Mageñad exprelfa,
no es folo, como entiende el Maeftro citado , ni Jimple,
con que fe explican los Jurifconfultos ; íiendo al inten-,
to fynonomos los términos.
Hurto íimple, ó folo, fe diñingue del hurro circunf-;
tanciado, ó qualificado. Mira el primero á folo el daño
que ocafiona en quatro, ó mas reales, que ufi:rpa,fin
otra circunftancia agravante, o q u e mude efpecíe. El
fegundo atiende al Hurto venido de una, ó muchas cir-i
cunftancias : la frequencia de hurtos, que fe experimen-
ta , la dignidad del lugar en que fe comete el deliro , la
perfona que fe ultraja, el invadir , ckternfnado á vul-
nerar, ó quitar la vida fi reíiíte,y otras á elle modo. D e
la gerarquia fegunda (no de la primera) fon los delitos,;
que fu Mageftad difpone fe paguen con la vida : L a rei-
teración de femejante delito es mucha circuiiftancia ; fu
Corte, y caminos immediatos deben aílegurar los bienes
.temporales á fus dueños.
L a Mentira, ya jocofa, yá oficiofa, por si fola á na-
die daña, nos dice el R m o . al Difcurlb nono ; pero la
impunidad, ó frequencia con que fe miente es muí per-
judicial al Publico, porque priva al común de los hom- .
bres
£res de un bien muí apreciabíe. Que diremos de ía fre-:
quencia del hurtar? Un hurto Simple, ó folo , es un per-
juicio en bienes de inferior orden á los de vida, y hon-
ra ; mas file defordenan los hombres reiterando á cada
paífo , y cafa la rapiña , pide la feguridad publica , lá;
paz común, e incorrígibilidad de los mortales , fe apli-
quen caufticos, no fea que de la impunidad fe figan mas
perjudiciales exeeíTos.
Corrió la pluma mas que pretendía la intención;
aunque quien leyere felo efte T o m o , conocerá debo fer
efeufado : porque excita mucho en fus Difcurfos , que
no contienen cofa contra los Sagrados Cañones, buenas
coftumbres, ó Reales Pragmáticas. Afsi lo liento ,faha
mellar i .judicio¿ San Francifco de Madrid , y Jimio 8«

JFr. Francifco Fokb.

EJL '
 E L R E Y.
I
"\OPv Quanto por parte del Maeftro Fr. Benito Feí-?
J> joOjdei Orden de San Benito , Cathedratico de
Vifperas de la í/niverfidad de Oviedo , fe repre-
fentó en ei mi Coníejo tenia coinpuefto , y defeaba im->
prhiir el fexto Tomo del libro intitulado, TtieMro Cri-
tica Unmsrf&ly y para poderlo hacer fin incurrir en pe*
na alguna ,-fe me fuplicó fucile íervido concederle L i -
cencia, y Privilegio por diez años para fu imprefsioiij,
con "prohibición de que perfona. alguna lo pudiefle ina*
pvimir fin fu permiflb, remitiéndole á la cenfura de la
perfona que pareciere conveniente : Y vifto por los del
rnl-.Conffjo,' y c o m o por fu mandado fe hicieron las d i -
ligencias, que por la Pragmática últimamente promul-
gada iobre la imprefsion de los Libros fe difpone ; fe
acordó expedir ella mi Cédula: Por la qual concedo li~
cencia,y facultad al exprefiado Maeftro Fr.Benito Feijoo s

para que fin incurrir en pena alguna por tiempo de diez

años primeros figuientes, que han de correr, y contarfe
defde el dia de la fecha de ella, el fufodiefio, ú la perfona
que fu poder tuviere , y no otra alguna, pueda impri-
mir, y vender el referido fexto T o m a del Libro intitu-
lado, Theatro Critico Univerfal, por el original que en
el mi Confejo fe vio, que va rubricado , y firmado al fin
de Don Miguel Fernandez Muniila, mi Secretario, Efcri-
bano de Cámara mas antiguo, y de Gobierno de él, con
que antes que fe venda fe trahiga ante ellos juntamen-
te con el original, para que fe vea fila imprefsion eítáv
conforme á el, trahiendo afsimifmo fee en publica for-
ma como por Corrector por mi nombrado fe vio,y cor-
rigió dicha imprefsion por el original, para que fe taíTe
el precio á que fe ha de vender. Y mando al Impreíibr
que imprimiere el referido fexto T o m o , no imprima el
principio, y primer pliego, ni entregue mas que un folo
libro con el original al dicho Macílro Fr. Fenito Feijoo,
a
á cuya coila fe imprime, para efecto de la dicha correc-
ción, halla que primero elle corregido , y taflado el. ci-
tado Libro por los del mi Confejo ; y citándolo afsi , y
no de otra manera, pueda imprimir ti principio , y pri-
mer pliego , en el qual feguidamente fe ponga cfta L i -
cencia, y la Aprobación, Taifa, y Erraras, pena- de caer,
é incurrir en las contenidas en las Pragmáticas,}- Leyes
de ellos mis Reinos, que fobre ello tratan , y diíponen.
Y mando, que ninguna perfona fin licencia del exprcf-
fado Maeftro Fr.Benito Feijoo, pueda imprimir, ni ven-
der el citado Libro, pena que el que le imprimiere haya
perdido, y pierda todos, y qualefquicr libros, moldes , y
pertrechos que dicho Libro tuviere, y mas incurra en la
de cincuenta mil maravedis,y fea la tercia parte de ellos
para la mi Cámara, otra tercia parte para el Juez que lo
fentenciare, y la otra para el Denunciador; y cumplidos
los dichos diez años, el referido Maeftro F r . Benito Fei-
joo, ni otra perfona en fu nombre, quiero no ufe de ef-
ta mi Cédula, ni profiga en la Imprefsion del citado fex-
to T o m o , fin tener para ello nueva licencia mia , fo las
penas en que incurren los Concejos , y perfonas que lo
hacen fin tenerla. Y mando á los del mi Confejo , Pre-
fidentes, y Oidores de las mis Audiencias, Alcaldes, A l -
guaciles de la mi Cafa, Corte, y Chancillerias,y á todos
los Corregidores , Afsiftente , Gobernadores, Alcaldes
Mayores, y Ordinarios, y otros Jueces, Tufticías, Minif-
tros, y perfonas de todas las Ciudades , Villas , y Luga-
res de ellos mis Reinos, y Señoríos,y á cada uno,y qual-
quíer de ellos en fu diílrito, y jurifdiccion , vean, guar-
den, cumplan, y executen ella mi Cédula , v todo lo en
ella contenido, y contra fu tenor, v forma no vayan, ni
pallen, ni confientan ir, ni pallar en manera alguna, pe-
na de la mi merced, y de cincuenta mil maravedís pura
lamí Cámara. Dada en el Pardo á diez y feis de Marzo'
de mil fetecíentos y treinta y quatro. Y O E L R E Y .
P o r mandado del Rey nueílro fimor. Don Francifco de
Callejón.

ER-
 ERRATAS.-
Y) A g . i i. l i n . 1 0 , ophortet,\ee epertet. P a g a 8. lin. 2 9. pidirán , lee pH
•*• dirán. P a g . 6 4 . l¡r¡« ulcim. rnciocionios> lee raciocinios. Pag.éj.lin,
3 7 . producían, lee producción. P a g . 7 8 . l i u . 2 6 . b.tcbo, lee hecho. P a g .
8>\ l i n . 1 4 . iíc «íc, ! c c /íc «f. P a g . 3 0 . iin. 3 0 . quiddam , lee qu.ii.un.
1*3^,140. lin. 1 5 .f&ngrt , l c c fangre. P a g . 1 7 3 . I i n . 1 8 . producían,lee />.-«-
¿acción. P a g . 1 7 5 . lia.f./áCiJUj lee/ácdff. P a g . 1 8 7 . lin. 1 9 . ojtentifii^
rw¡, lee oftentofifiimos. P a g . 1 8 9 . l i n . i ? . Narcband,lee Msrchant. Pag.
1 9 7 . lin. 1 9 . producían, lee producción. P a g . i 1 0 . l i a . 1 9 . / 0 « , lee /0««
P a g . 3 3 3 . l i a . S . Crocodrilos, lee Crocodilos.
H e vifto el Texto T o m o del Tbeatro Critico del R . P . M . F r . B e n i t o
F e i j o o ; y c o n eftas erratas correfponde á ía o r i g i n a l . M a d r i d , y J u l i o
1 7 . de 1734« Lie,D.Manuel García AUffon,
C o r r e c t o r general por fu M a g e f t a d .

T Aííaron los Señores del Confejo Real de Cartilla el

T o m o fexto del Tbeatro Critico Univerfal, fu A u -
tor el R . P . M . Fr.Benito Feijoo,Benedictino, áocho mrs.
cada pliego, como mas largamente confia de Certifica-
ción, dada por D . Miguel Fernandez Munilla, Efcribano
de Camara,y delConíejo. Madrid 3.de Agofto de 1734.:

X A B~LTA~DEnLb$~DTs^c"iTá S~QS D T E S T E
fexto T o m o .
I . Paradoxas Politicas,y Morales. P a g . i2
I I . Apología de algunos Perfonages famofos
en laHiftoria. Pag.77;
I I I . Fábula del Establecimiento de Inquificioñ
en Portugal. Pag.151;
I V . Hallazgo de Efpecies perdidas. Pag.ie^.;
y . Confectario del Difcurfo antecedente fo-
bre la producción de nuevas Efpecies. Pag.ip3¿
V I . Maravillas de la Naturaleza. Pag.2o2.'
V I L Satyros, Tritones, y Nereidas. Pag.23
V I H . Examen Philofophico de un peregrino
fuceífo de eftos tiempos. Pag.a 5 iy
I X . Impunidad déla Mentira.' Pag.2pj.
X . Chifles de N. Pag.308.
X í . Razón del Güilo. Pag.331;
X I I . El No sé que. Pag.345.'
X I I I . El Error UniverfaU ^ Pag.3^0;
PRO-
 PROLOGO.

L
Eótor mío, refuelto eftaba á dexar fin Prologo ef»<
te Libro, en atención á que en los de mis ante-i
riores obras te tengo prevenido de todos los co-
lirios necesarios para defender tus ojos de todos los
que quieren cegarlos con iluíiones, y te venden tinie-
blas por luces. Pero una noticia que recibí eftos. dias
me hizo precifa una nueva advertencia.
Cierto Librero de Sevilla, que havia comprado, jun-
tamente con algunos juegos de mis obras, las de la Tro-,
pa Tertuliana, para vender unas , y otras en fu tienda;
yiendo que eraa muchos los que acudían á comprar las
primeras, y nadie, ó rarifsimo las fegundas , fe valió del
ardid de no querer vender unas fin otras ; y afsi á qual-
quiera que llegaba á comprar mis libros decia , que no
fe los daría fi juntamente no le tomaba los de los T e r -
tulios : con que le ponia en la preciíion de comprar to-i
d o s , ó ninguno. Parecióme julio ocurrir al perjuicio,
que efta fupercheria ocafiona á muchos. Por tanto, aun-t
que halla ahora no he facado libros algunos de venta
fuera de Madrid, ni aun fuera de la Porteria de nueftro
Monafterio de San Martin , por no fer neceflario ; pues
allí vienen á bufcarlos de todas partes, fiendo el defpa-¡
cho tan acelerado, qual fe manifiefta por el quantiofo
numero de Exemplares que fe facan, (del Quinto, y del
SextoTomo fe han tirado tres mil)y por la repetición de
imprefsiones ; eftoi en animo de enviar á aquella Ciudad
una proporcionada cantidad de exemplares de elle fexto
T o m o , y acafo de los antecedentes , que fe vendan pof
mi cuenta ; con que fe evitará á los aficionados á mis
obras la infeliz preciíion en que quiere ponerlos aquel
Librero. Y fi de otra alguna Ciudad populofa huviere
avilo por perfona fidedigna, que algún Librero practica
el mifmo eílratagema, aplicare refpe&o de ella el mifi
pío remedio.
2V/;.r/ a f Jurn
 Juntamente Lector, fi eres uno de los muchos que
encarecidamente me han rogado, que,defpreciando todo
genero de impugnaciones , proíiga mi obra principal,
reprefentandome que defraudo á la inñruccion , y cu-
rioíidad del Publico todo el tiempo que gafto en refpuef-
tas, las quales folo íirven de perfuadir á ignorantes, que
merecen alguna atención las réplicas , te repito la pro-;
tefta de que eres, y ferás obedecido ; eftando yo tan le-,
xos de repetir Apologías, que ni leo, ni leeré , ni he leí-
do mucho tiempo ha ni un renglón folo de quanto fe
eftampa, eílampará, y ha eftampado contra mis efcritos,-.
contentándome con las noticias que me dan algunos de
que las impugnaciones de oy fon como las de ayer ; y
otros de que el deslumbramiento es mayor cada dia,
reprefentandofe en ellas la Comedia de Calderón, Peor;
ejlá que ejizba, y la de Moreto, Trampa adelante.
Pero íi eres délos que miran con una indignación,
zelofa tales efcritos, y querrían la refpuefta no tanto
como defengaño, quanto como caftigo de fus Autores,,
procuraré aplacar la ira que has concebido contra ellos,
maniícflandote con el teftimonio del difcretifsimo J e -
fuita Daniel Bartoli, que en todos tiempos ha padecido
la República Literaria ella efpecic de débiles , y olTados
invafores. P o r canto debes tolerarlos con aquella re-
fignacion, con que en el Eftio fufres las mofeas, y las
pulgas. Afsi lo dice el citado Padre en la fegunda par-*.
te- de fu Hombre de letras, pag. mihi \ . \ 6 .
„ Que un hombre, que no tiene lino lengua, y vien-
'„ tre (como Antipatro dixo de Demades) quiera empe-
, , ñarfe á hacer de el Sabio con los efcritos de oro de
hombres Eruditos? Que pretenda averiguar en ellos,
„ como químico de letras , quanto tienen de p u r o , y
quanto de liga, condenando lo que no entiende , def-
, , preciando lo que no alcanza , y. royendo lo que no
„ puede malear? Que una vil mugercilla, tomando en
„ vez dclhufo la pluma, eferiba contra el Divino Theo-
,, phrafto,-tachándole de ignorante,}' renueve ios monf-
„ t r u o s antiguos de las fábulas ? Que una foberbiaOn-
. fa-
5, fala condene al grande Hercules de la clava á la rue-
5, ca,.yde el matar monítruos, al torcer hilo? Que un
„ Demofthenes, Cocinero del Emperador Valente,conio
„ íi la cocina fuera Efcuela de Sabiduría , y los platos
los libros, cenfure la Theologia del Gran ¿afilio , y la
„ arroje como vianda fin fal, y doctrina fin fabor ? Que
„ un Juan Ludovico trate de ignorante al Sabio Auguf-
„ tino, y pretenda (como un bruto á Minerva) enfeñar
las formas fylogiíticas á aquella Águila fublime toda
„ entendimiento, y á aquel ingeniofo Arquimedes , que
„ contra los Enemigos de la Fe, y Verdad , fupo hacer
„ tantos rayos, como argumentos, facando las propofi-
>, ciones de clarifsimos principios, como luces del Sol,
j , y uniéndolas con modos dialécticos en preiniílas de
infalible confequencia? N o es efto lo mifmo, que ver
„ falir los ratones de fus cavernas, y correr con una pa-
j , juelapor lanza contra los pechos de los Leones? R a -
g u a s de las Lagunas, que no folo enturbian el agua á
„ Diana; pero que intentan tragarfela entera, y h e r m o -
„ fa? Jumentos , que con las difonantes voces de fus
roncas trompetas pretenden atemorizar , y poner en
„ fuga á los Gigantes? 1

,, En ver a e l l o s , y á otros femejantes borrar , y

corregir los efcritos de hombres excelentes , me vie-
j , ne a la memoria, y fe me pone delante de los ojos
, , aquel indifcreto jumento, que con fu boca acoítum-
brada á comer raigones, y cardos efpinofos , fe atre-
vio á defpedazar , y tragarfe toda la Liada del Poeta
„ Homero, para mayor oprobrio , y defgracia de la no-
„ ble Troya; porque (como dixo un Poeta) primero fue
abrafada con grande honra por la induílrla de un
„ Cabaíio, pero dcfpues fué deshecha con mayor vile-
za por los dientes de un jumento.
„ Moria Ariftides Griego, hombre de efpirítu,y va-
lor, famofo con la experiencia de muchos combates,
„ moria del veneno, que le havia ocafionado el mor-
„ derle una vil , y pequeña fabandija. N o le afligía al
„ valiente Caballero el morir , fino el morir como vil
por
„ por una infeliz beftiezuela, y el no Hávér fido deliren
zado de un León , hecho quartos de un Elefante , y¡
„ defpedazado de un T i g r e , D e efta fuerte fe podiaq
„ quexar con dolor aquellos grandes Maeftros del Munn
„ do, quatido fe vén impugnados, y reprehendidos , no
de hombres excelentes por letras, ó ingenio , fino de
un Cocinero, de una Muger, y de un Pedante.
P o r otra parte efta gente no es totalmente inútil
en el mundo, porque á muchos íirve de diveríion. Hai
entremés como ver á uno, que no ha eftudiado ni aun
Gramática, meterfe á Philofopho,y Theologo, y por no
entender lo que lee en Latin, ni aun en Romance, eferi-
bir cofas, que no eftán eferitas? Oye efte exemplito, 6*
crimine ab uno difee omnes. N o ha mucho que uno de
tales Efcritores,alegando un paflage Latino del P.Tofca,
Cn fu Philofophia,donde leyó eftas voces,grajfante ven-,
to, conftruyó el viento craj/o ; imputando iniquamentc
al viento, y al pobre Tofca la crafsitud del proprio en-
tendimiento, y eftampando en Romance un infigne dis-
parate Philofopmco, por haver entendido tan ridicula-j
mente el Latin. N o rebentaria de rifa el mifmo Hera-.
clito, íi leyeííe efto? Qué melancolía, por terca que fea,
fe reíiftirá á las tentaciones de carcajadas, que infpira
tan graciofa extravagancia? D e efto hai infinito en cicr-,
tos impreflos modernos. L o mejor es, que fu Autor , 6
Autores , aun en la inteligencia de los Romanciftas, que
leen, padecen iguales cra(situdes,como fe les ha demonf-:
trado trecientas veces. Mas ni por eíTas, ni por eflotras.
Su ignorancia, fin dexar de fer crafla, es juntamente in-
vencible. Dexalos pues, amigo Lector, eferibir quanto
quificren, y huélgate con la fiefta ; que los Libros fon
como las Comedias, que dan gufto, 6 por buenas,ó pog
mui malas. V A L E .

PA^
1№tflBwS>iKrSS &' Sí' § í í * $ S » t » S Í « Í » $ & Sí' 3« U 5¿' ' $ |
!

F O L I T I G A S ,
Y MORALES.
DISCURSO PRIMERO.
I yo miraflc a cngroíTar los libros
con menos corta mía , d ivid iría
en muchos Difcurfos varias ma­
terias , que eftán recogid as en
Vino ; porque el efpacio d e pa­
pel que qued a , en, parte limpio,
en parte ocupad o d e las letras
mayuículas d el título , entre Difcurío , y Difcurfo, mul­
tiplicando el numero d e ellos , avulta confid erable­
mente elTomo , fin añad ir trabajo al Autor. Pero , poí­
no vend er á los Lectores papel vacio , que d e nacíales
firve , Siempre que las materias,­aunque d iverías , por
convenir d ebaxo d e alguna razón genérica pod ían unir­
fe , fi por otra parte , cad a una por si fola , ó no per­
mitía , ó no merecía mucha extenfion , he procurad o
colocarlas d ebaxo d e un titulo , como componiend o
un Difcurfo folo. Efto ha fuced id o en los Difcurfos'
que tienen el titulo d e Paradoxas, y en otros muchos.
Tow.VI. A Ad-
 i PARADOXAS P O L Í T I C A S , Y M O R A L E S ;
Advertencia , que me pareció hacer ahora , afsi por ef-
te Difcurfo, como por muchos de los antecedentes.

PARADOXA PRIMERA.

La invención de la Tohora utili/sima à

los hombres.
2 Virgilio enrre la infeliz turba de condena-
v3 d o s , que reprefentò à Eneas en fu fingido
defcenfo al Infierno , oportunamente feñaló como uno
de los cafiigados con mayor feveridad à Salmoneo,
aquel Rey cié la Elide , que , por captarfe divinos ho-
nores , quifo imitar , y íblo imitó mui rudamente los
truenos , y rayos de Júpiter,

Vidi , & crudeles dantem Salmonea panas

Dura flammasfovis,& fonitus imitatur Olympi,

Creo que los mas de los hombres juzgan por digno,

aun de mas atroz fuplicio , á aquel que , inventando
la Pólvora , y ufo de ella en el catión , copió con mu-
cho mayor propriedad el eftampido, la llama , y el ef-
trago de eflbs volantes incendios. Con tanta ojeriza mi-
ra el mundo à aquel hombre , que apenas fe puede ha-
blar de èl fin horror. Y Quevedo habló fin duda en
nombre de todos , ó todos hablaron en la, pluma de
Quevedo, quando efcribió:

De hierro fué el primero,

que violento la llama
en concavo metal, maquina inmenfa t

fué mas que todos fiero,

indigno de las voces de la Fama.

3 X a abominación de el inventor , nace de confide-

rai'-;
 DISCURSO P R I M E R O . J
faríe ia. Invención perniciofifsima al linage humano,
como que con ella haya crecido inmenfamente en el
mundo el numero de las muertes violentas. Efte es un
error común, que en la propuefta Paradoxa pretendo
defterrar , y que á poca reflexión que fe h a g a , fe verá
defvanecido.
4 Tan lexos eftá de fer verdadera la mayor mor-
tandad , que fe fupone ocaíionada de la pólvora , que
antes por ella fe hizo mucho menor. Es notoriedad de
hecho confiante por Hiílorias antiguas, y modernas,
que quando folo fe ufaba de arma blanca en la guerra,
eran los choques mucho mas fangrientos. Pocas veces
fe daba entonces por decidida la queítion (íiendo la
difputa entre Tropas de valor ) fin que la gente de uno
de los dos partidos fe difminuyeíTe hafta quedar en la
mitad , poco m a s , ó menos ; en lugar que ahora la
muerte de una decima parte , y aun menos , baila pa-
ra declarar la victoria por el partido feliz. ConfieíTo que
cílo en parte puede depender de la mayor pericia M i -
litar que hay ahora. En parte digo ; pero otra gran
parte , y acafo mayor fe debe á la diferencia de armas.
Quando lo hacia todo la cuchilla, no fe podia guerrear
fin mezclarfe intimamente unas , y otras Tropas. Ella
mezcla ocafionaba mayor irritación en los ánimos , ma-
yor obfeuridad para diftinguir cada Exercito el efta-
do de fuperioridad , 6 decadencia en que fe hallaba,
mayor confufion para la obediencia de los ordenes,
y mayor dificultad para defenredarfe los vencidos de
los vencedores. Todas eftas caufas concurrían á hacer
porfiadifsimos los combates. Oy baila tal vez que el
fuego defde lexos defordene algunos efquadrones , pa-
ra que el Xefe , infiriendo de las circunflancias ocur-
rentes la impofsibilidad de repararlos, mande tocar i
la retirada.
5 En los fitios de las Plazas es también vifible ef-
ta diferencia. El ufo del fuego hizo mas fácil, y me-
nos coílofa de fangre humana fu rendición. El fitio de
T r o y a , que fe cree duró diez a ñ o s , acafo no duraría
A 2 dos
4 Paradoxas Políticas, y MóraIes.
dos mefés , íl entonces imviéfle cañones , y mortér'o§¿
L o que la pólvora aumento de ruina en las piedras,!
ahorró de eftrago en las vidas. B o m b a s , y balas gruef-
ías alfombran mucho, y matan poco. A todos llega el
trueno ; á rarifsimo el rayo. Frequentemente redimen
del daño con el fufto , porque aterrada la. guarnición,
antes de menofeabarfe confuí;rablemente , pienfa en la
entrega , y fe evitan afsi innumerables muertes de fi-
tiadores , y de fitiados..
6 No foto fe notó cfte ahorro de gente , y tiem-
po en los añedios defpues de introducido el ufo de la
Artillería, pero aun fe obiervó , que al paffo que fe fue
aumentando el fuego , fe fué minorando el eftrago. So-
bre efta experiencia, ó con efta mira , en el Reinado
de Luis Decimoquarto , ó por dictamen de aquel gran-
Rey , ó por el de íus mejores Oficiales , dio la Francia
en gaftar mucho mayor cantidad de pólvora en los fi--
tíos. Y Eípaña tal vez imitó efta practica con felicidad;
como fe vio en el fitio de Namur el año de i £?s> 5. don-
de la rendición de la Villa coito mucho tiempo , y mu-
cha gente, por íer corto el fuego que fe hacia contra
ella ; y la del Canillo fué mucho mas breve, y menos
coftoía ; porque ,.advertido el yerro antecedente , por
efpacio de fíete dias eítuvieron jugando contra él fin
cellar ciento y quarenta y un cañones entre mayores , y
menores, y. cien morteros de bombas, y granadas rea-
les ; de modo que le rindió aquella Fortaleza tenien-
do aun ocho milhombres de buenas Tropas , fin con-
tar enfermos ¿ y.heridos. Es verdad que eíte buen efecto
fe logró en aquella ocaíion , y fe logrará en otras fe-
mejantes, no folo per el terror , que tanto fuego in-
funde álos fitiados , mas también, y acafo principal-
mente por que les debilita, fuerzas , y eípiritus la con-
tinua fatiga en que los pone , yá no dexandolos lugar,
donde puedan comer , ó dormir con alguna fi:guridad,
yá precifandolos á un grande , y continuo trabajo i cor-
poral en el tranfporte de pertrechos, y municiones á
los. puertos atacados, en el reparcele las brechas, en
lim-
 DISCURSO PRIMERO. 1
' f
limpiar el foífo de las ruinas de la .muralla , &c. Donde
la guarnición no es-Veterana-., burla el tcr-rot que oca-
fiona el'eítrepito de tanta maquina, y la ruina de los
ediíicios, para intimidar los ánimos , y diíponerios á la
entrega. L o mifmo fucede quando prevalece mucho el
numero de palfanage en la P l a z a , aunque íea Vetera-
na la'guarnición, como ya advirtió el gran Maeftro
del Arte Militar el Marqués de Santa Cruz de Maree-, 1

nado en el libro 1 4 . de fus Reflexiones Militares.

7 Siendo cierto que en la guerra ahórrala pólvo-
ra innumerables muertes , es levifsimo , réfpecto de' ef-
ta gran conveniencia, el inconveniente ele que ocafione
algunas mas , que las que huviera fin ella , en los odios;,
y furores privados. - No fon eftas ni aun la milefima par-
1

te de aquellas. Tampoco fe deben coníiderar como oca-

íionadas déla pólvora'todas las que fe executan por
medio de ella. Sirviera en las. mas ocafiones el azero à
la venganza , faltando armas de fuego , haviendo ca-,
íi íiempre muchas para coger al ofenfor defprevcnido.
Añádale lo que el rigor de las leyes puede eftorvar , y
eitorva en las Repúblicas bien governadas , el ufo de
las pifiólas ; y computado t o d o , fe hallará , que para
cada muerte , que la pólvora ocaíiona en las ojerizas
de los particulares , evita mas de mil en las diífeníiones
de los Principes. *
8 Mirada á otro réfpecto la pólvora , es conve-
nientifsima á las Repúblicas , por los muchos, y qran-
des ufos que tiene. Sirve para la caza de las aves, pa-
ra el exterminio de las fieras, para allanar fitics aípe-
ros , romper canteras , abrir caminos , atajar incendios,
y otras mil cofas.
9 De todo remita , que el inventor de la pólvo-
r a , en vez de las publicas execraciones que padece , es
merecedor de agradecimientos , y aclamaciones. Quien
haya fido efte , íegiin la opinion común , y los argumen-
tos que hai contra ella, fe puede vèr en mi quarto
T o m o , Difc. i 2 . n u m . 5 1 . 52*
y 53* :
PA-
 6 PARADOXAS P O L Í T I C A S , Y MORAIUS...

PARADOXA SEGUNDA.

ha multitud de días fejlivos perjudicial

al interés de la Tfypublica ,y nada con-
veniente a la IZeligion.
10 £ > 0 1 o a l a fegundaparte d é l a propoficlon fe
^ ) puede dar el nombre de Paradoxa , pues la
primera bien patente tiene fu verdad. Danfe comun-
mente de población á Efpaña ocho millones de almas,
ó poco menos. Mas de la mitad de ellos fe exercitan en
la Agricultura , y otras Artes mecánicas. Pongamos,
que el trabajo de cada individuo , computado uno con
otro , no valga mas que real y medio de vellón cada
dia. Sale á la quenta, que en cada dia feftivo, por cef-
íar el exercicio de todas aquellas Artes , pierde Efpaña
feis millones de reales. P o r configuiente, II en todo el
año fe cercenaíTen no mas que quince dias feílivos , fe
InterelTaria el Reino en feis millones de pefos.
11 En atención á la grande importancia de redu-
cir las fieftas á menor numero, propufo ella entre fus
máximas nueftro gran Politico Saavedra. Afsi dice en
la Empreña 7 1 . Siendo pues tan conveniente el trabajo
para la conferv ación de la República , procure el Princi-
pe , que fe tontinúe, y no fe impida por el demafiado nu-
mero de los dias dejiinados para los divertimientos pú-
blicos , ó por la ligereza piadofa en votarlos las Comuni-
dades , y ofrecerlos al culto , &c. Y poco mas abaxo:
Ningún tributo mayor que una fiefia,en que ceffan to-
das las Artes; y como dixo San Cbryfoftomo, no fe ale-
gran ¡os Martyres de fer honrados con el dinero, que llo-
ran los pobres. T afsi parece conveniente difponer de mo-
do los dias feriados, y los facres, que ni fe falte a la
piedad, ni d las Artes. Cuidado fué efie del Concilio Mo-
 DISCURSO PRIMERO. 7
guntino en tiempo del Papa León Tercero , &c. L a mif-
ma advertencia hizo D o n Geronymo Uztariz en fu uti-
lifsimo libro de Tbeorica,y Pratlica de Comercio , y de,
Marina, cap. 1 0 7 .
12 N o hai duda, en q u é , debiendo ceder fiempre
los interefes temporales á los efpirituales , deberia dar-
fe por bien empleado el difpendio, que refulta de la
fufpenfion de las obras ferviles en los dias feftivos , co-
mo ellos fe aprovecharen en beneficio de las almas.
Pero ello es lo que no fucede , antes todo lo contrario;
en tanto grado , que fe puede aflegurar , que mas perju-
dica aquel ocio al alma, que al cuerpo. Afsiftefe al Sa-
crificio Santo de la Miífa en el dia feítivo. Es un a¿to
de la virtud de Religión mui grato á Dios. T o d o el ref-
to del dia (á la referva de pocas perfonas, que gallan
una buena parte de él en exercicios devotos) fe da al
placer ; y placer, que por la mayor parte no dexa de te-
ner algo de delinquente. En qué dias, fino en los fefti-
vos, hai entre la gente común la concurrencia de uno,
y otro fexo al pafleo, á la converfacion , á la chocarre-
ría, á la merienda, y al baile ? Quando , fino en eftas
concurrencias, faltan las primeras chifpas del amor tor-
pe ? Quando, fino en tales dias, fe da al deforden de la
embriaguez la gente de trabajo? En una palabra : Las
pafsiones predominantes en cada temperamento, que en
los demás dias eftán como oprimidas de la fatiga cor^
poral, fe deíahogan, y lozanean en los feftivos.
1 3 Arguiráfeme , que la Iglefia ha inftituido todos
los dias feftivos , que hai oy , y es temeridad reprobar
lo que la Iglefia inftituye. Refpondo lo primero, que de-
xando en pié las feftividades , que preferibió la Silla
Apoftolica , queda mucho que cercenar en las que intro-
duxo la devoción de los Pueblos. Refpondo lo fegun-
do, que el fin de la Iglefia en la inftitucion de feftivida-
des es fanto ; pero nueftra corrupción hace veneno de la
triaca. Afsino a l a Iglefia fe imputan los abufos, fino á
nueftra malicia. Refpondo lo tercero, que la Silla Apof-
tolica en efta materia obra fegun los motivos , que fe le
pro-
 '8 PARADOXAS P O L Í T I C A S , Y MORALES.
proponen de preíente. Halla en un tiempo motivos juf-
tos-para ordenar la obfervancia de t a l , y tal dia ; y en:
otro los halla juiiifsimos para fuprimir eflas , y otras
feilñ'idades, como con muchas lo hizo la Santidad de
Urbano Octavo ,. por las reprcfentaciones que le hicie-
ron varios áeioío's Obiioos. También el Cardenal Cam-
peggio , en la Couilitucion. que como Legado a Latere
hizo en Ratisbona para toda la Alemania, incluyó la
reftriccion de los dias feftivos. Afsi empieza el num.20.
Nec abfre, imd ju/lis de c.aujis adduéli, Feflorum multi-
tudinern confíringendam ejfe duximus.
1 4 Aun fin recurrir á la Silla Apoftolica , algunos
Concilios Provinciales , defpues de mirar la materia con
toda reflexión, trataron eficazmente de minorar el nu-
mero de feftividades, en atención á los daños, que de
ellos refultaban, no folo para el cuerpo , mas aun para
el alma. Son bien notables las palabras del Concilio de
Treveris, celebrado el año z 549. en el Canon 1 0 . Vec-
inos, que el numero de los dias fejlivos ba crecido excef-
Jiv amenté , y, ai mi fino paffo fe vd enfriando la devo-
ción de los Fieles , llegando efio ya d punto , que muchos
tratan con defprecio todas las fieflas, lo que executan
impunemente con deshonor de la Iglefia. Por otra parte
los pobres , d quienes falta lo precifo parafujlentar fus
tmtgeres , y familias, claman que cafi toda la ceff&cion
de las obras ferviles les es perjudicial: Por lo qual nos
ha parecido conveniente minorar el numero ds las fef-
tividades , para que los defenfrenados fe repriman;
y los pobres fe remedien. Luego paila a feñalar las
fieftas , cuya obfervancia quiere fe mantenga , box-.
rando otras muchas de las recibidas. Donde noto,
que los Padres del Concilio parece n o . hallaron eftor-
vo en cortar aun las fieftas introducidas por difpoíl-
cioñ Pontificia, porque defpues de preferibir las que
fe deben obfervar , dicen que abfuelven de la obfer-
vancia de todas las demás , qualquiera principio que
hayan tenido : Quacumque ratione inducía funt ,<uel
recepta. Gaufula.general., que compr.chendcJas intro-
du*
 DISCURSO P R I M E R O . o
elucidas por Decreto de la Santa Sede , como las que
io fueron por voto , ó coftumbre de los Pueblos.
15 El Concilio de Cambrai , celebrado el año de
1 5 6 5 , defpues de notar los muchos defordenes que fe
cometen los dias feftivos , dexó la moderación de fu nu-
mero al arbitrio prudente de los Obifpos. Dice afsi en
el Canon n . Como por la mayor parte el Vulgo en los
dias fejlivos fe derrama d mas licenciofa vida , que en los
demás dias: para que eon mas piedad , y reverencia pue-
dan fer obfervados por todos, miren los Obifpos fi entre
ios dias fefiivos bai algunos , que convenga fer reducidos
a operarios, en cuyo cafo intimen al Pueblo , que puede
continuar fus trabajos en tales dias.
1 6 El Concilio de Burdeos,que fe tuvo el año 1 5 8 3 .
expreíTando con mayor individuación el motivo mifmo
de las culpas , con que comunmente fe profanan los dias
feftivos , hace el proprio encargo á los Obifpos , pero
con difpoficion mas precifa. Eftas fon fus palabras: Pe-
ro los Obifpos, cada uno en fu Synodo , atendiendo d hs
eircunfiancias de nue/iros tiempos,procurarán reducir las
fefíividades de fus D'ocefis al menor numero que puedan.
1 7 Nadie negará, que el abufo que fe hace oy de los
dias feftivos, no es inferior al que motivo aquellos efta-
blecimientos. Por qué no fe ha de aplicar el mifmo re-
medio, íiendo la mifma la enfermedad ? Efto es por lo
que mira á precaver el daño efpiritual. El temporal, ref-
pectivarnente á nueftra Efpaña, es mucho mayor oy que
sn los pallados tiempos, por eftár oy mucho mas pobres
los naturales.
18 En atención á efto parece pide oy una piadofa'
equidad, para Efpaña, mucho mayor reforma de fieftas,
que la que en otro tiempo hizo la Santidad de Urbano
Oótavo para toda la Chriftiandad. Efte Papa en la Bula,
Univerfa per orbem, expedida el año 1 6 4 2 . exprefsó fer
movido para aquella reforma , no folo por la reprefen-
tacion, que le hicieron muchos Prelados , del abufo, que
fe hacia de los dias feftivos , mas también del perjuicio
que padecian los pobres por la ceffacion de fus labores.
Tom. VI* g Qu'm
 ~to PARADOXAS P O L Í T I C A S , Y MORALES.
Quin imb (fon palabras fuyas) & clamor pauperum /re-
querís afcendit ad nos, eamdern multitudinem (dierum fef-,
tivorum) ob quotidiani vicias laboribus fuis comparandi
necefsitatem,Jibi valde damnofam conquerentium. Si oy
es mayor la necefsidad de los pobres, es julio fea oy ma-
yor la reforma de las fieílas , por lo menos refpeéto de
algunas Provincias mas pobres, como fon las dos de Af-
turias, y Galicia, cuyos Labradores trabajando con el
mayor afán pofsible , fobre alimentarfe todos miferri-
mamente, los mas no ganan con que cubrir fus carnes.
i p Ni es dudable , que íi los Prelados , que tienen
prefente efta anguftia de fus fubditos, recurrieffen con
la rcprcfentacion de ella á la benignidad de la Silla Apof-
tolica, lograrian para ellos una gran rebaxa de dias fef-
tivos. De efto hai un iníigne cxemplar en la clemencia de
Paulo III. con los Indios Americanos , á quienes , en
atención á fu pobreza, á la referva de las Dominicas , de
los demás dias feftivos rebaxó cerca de tres partes de
las quatro, dexandolos folo con la obligación de guar-
dar como tales el de la Natividad de Cbrijlo , de la Cir-
cuncijion, Epiphanía, Afcenjion, Corpus, Natividad de^
Nuejíra Señjra, Anunciación , Purificación, AJfumpcion,
San Pedro , y San Pablo. Afsi fe refiere en el Concilio
Mexicano celebrado el año de 1 5 8 5 . exprefl ando, el úni-
co motivo que tuvo el Papa para tan grande rebaxa:
Indorum paupertati profpiciens.
20 N o digo , que para nueftras Provincias fe folici-
te favor de tanta amplitud. Los feñores Obiípos , á
quienes pertenece hacer la reprefentacion , fabrán arre-*
glarla al tamaño de la necefsidad. El temperamento que
parece mas proporcionado , para que, fin diífonancia á
la chriftiana piedad, fe concedieífe una confiderable re-
baxa de dias feftivos , feria dexar ellos en eftado de fe-,
mifeftivos, confervando la obligación de oír Milfa,
y permitiendo en el refío del dia el
trabajo.
 DISCURSO P R I M E R O .

PARADOXA TERCERA.

La que fe llama clemencia de 'Principes,

y Magiflrados, perniciofa a ¡os
Pueblos.

21 T A Clemencia es virtud como la explican

\_j Étnicos , y Theologos ; es vicio como la
toman los vulgares. Efta diftintifsima accepcion de una
mifma voz fe hará bien perceptible , íi fe advierte , que
en doctrina de Santo Thomás la clemencia no fe opone
a l a feveridad. (2. 2. quafl.itj, art.2.)Y pregunto: En
la idea del vulgo no eftán reñidas ellas dos qualidades?
Es claro : pues al que atribuyen la de fevero, fin mas exa-
men niegan la de clemente. Luego diftinta lignificación,
da el vulgo á la voz de clemencia , de la que le atribu-
yen los Sabios.
'22 Es la feveridad una habitual ínflexibilidad del
animo en orden á caftigar los delitos íiempre que la rec-
ta razón lo pide. L a clemencia es una habitual difpofi-
cion para minorar el caftigo , quando la mifma reóta
razón lo dicta: Quando ofportet, & in quibus ogportet,
dice el Angélico Doctor, de quien es toda efta doctrina.
Es claro, que no hai opoíicion , antes apacible harmo-
nía entre eftas dos qualidades. Pero afsimifmo es cla-
r o , que el vulgo reputa por díametralmente opuefta á
la clemencia aquella Ínflexibilidad del animo , en que
confine la feveridad ; y afsi llama duros , rigurofos, ine-
xorables, auftéros, á los que fon en aquel modo inflexi-
bles.
2 3 Es clemente en la opinión del vulgo aquel Prin-
cipe , ó Magiftrado , á quien doblan los ruegos de los
amigos, las lagrimas ck .los reos , los clamores de fus
huérfanas familias, y la bj.an.dura de el proprio genio»
B 2. pa-;
 Tí PARADOXAS P O L Í T I C A S , Y MORALES.
para mitigar la pena que correfponde fegun las leyes;
Pero en realidad eñe no es clemente, fino injufto. Es
,vileza, y flaqueza de animo la que cubre con nombre de
clemencia. Es un protector de maldades quien por fe-
mejantes coníideraciones, fin otro motivo, afloxa la ma-
n o en el cafiigo de los delitos. Es un tyrano indirecto
de la República , porque da ocafion á todos los males
que caufa el atrevimiento de los delinquentes , multipli-
cándole eftos á excefsivo numero por falta de efcar-
miento. Por efta razón , decimos en la Paradoxa , que
la que fe llama clemencia de Principes, y Magiftrados es
perjudicial á los Pueblos.
24 Quien ferá pues verdaderamente clemente? Aquel
que minora la pena correspondiente fegun la ley co-
mún , quando atendidas las circunftancias particulares,
perfuade la recta razón que fe debe minorar. T o d o es
doctrina de Santo Thomás en el articulo citado. De aqui
fe infiere, que el ufo de la clemencia nunca es arbitra-
rio, como comunmente fe juzga. Quiero decir , nunca
pende de la voluntad mera del Principe, ü del Magiftra-
d o , minorar la pena, que prefcribe la ley, al reo. O de-
b e , pefadas todas las circunftancias, minorarla, ó debe
no minorarla. No hai medio. L a clemencia es una vir-
tud moderativa del nimio zelo , que es viciofo : luego
folo ha lugar fu exercicio en aquellos calos , en que
suplicar toda la pena , que prefcribe la ley común , feria
t

exceflb, feria rigor, feria crueldad. Bien veo , que efto

es dar á la clemencia unos limites mucho mas eftrechos¿
que los que le concede la aprchenfion común. Pero qué
importa? Efta es la doctrina fana, y verdadera.
2 5 L o s motivos julios para minorar la pena en va-
rios cafos, fon muchos. Los méritos antecedentes del
reo, fu utilidad para la República, fu conocida ignoran-
cia , ó inadvertencia , qualquiera inconveniente grave
que fe figa de fu caftigo, qualquiera confidcrablc con-
veniencia , que la moderación de la pena fructifique al
Pueblo, ó al Eftado,&c\
3}5 Aquel grande Héroe Afturiano Pedro Menén-:
, dea
 DISCURSO P R I M E R O . ij>
dez de Ahiles , Adelantado de la Florida , en varias oca-'
fiones obro en materias de fuma importancia para el
Eftado contra los ordenes , que le havia dado fu R e y .
Qiuüquiera de eftas tranígrefsiones , fegun la Ley co-
mún , merecía pena capital. El R e y , y un R e y tan ze-
lofo de fu autoridad como Phelipe Segundo , fe las per-
dono todas ; pero no del todo , pues parte de caftigo
fe debe reputar haverle dilatado mucho tiempo las re-
muneraciones debidas á fus efelarecidos méritos , en
cuyo intermedio padeció aquel iníigne hombre no pe-
queñas moleílias. Fue el Principe clemente en eñe mo-
do de proceder ; y feria iniquo, cruel, y feroz por mu-
chos capítulos , íi atendieíle para el caftigo á la L e y
común. Perderia el Eltado un hombre utilifsimo , que-
darían fin premio alguno unes méritos excelentes , oca-
íionarianfe con tan funeílo exemplar grandes perdidas
á la República , porque otros Comandantes pueftos en
circunílancias en que fueffe perjudicial feguir las or-
denes , aun con efte conocimiento las obedecieran , por
temor del caftigo. Aun fin aquel mal exemplo ocaíio-
nó eñe temor la ruina de la grande Armada , deftina-
;da por el mifmo Monarca al caftigo de Inglaterra.
27 Supongo que conduxo m u c h o , ó fue el todo,
para que Pedro Menendez iogralfe tan condefeendien-
te al Principe , haver tenido buen éxito íiempre que
obró contra las inftrucciones. Pero ni aun efto le apro-
vechó al valiente joven , hijo de Manilo Torquato , á
quien fu proprio padre quitó la vida , porque contra
el orden dado , havia peleado con los enemigos, aun-
que volvia vi¿toriofo. Efto no fue fer julio , ó fevero.,
aunque el delito por la Ley común mereciefle pena-ca-..
p i t a l , fino fiero , cruel, inhumano , bárbaro. El ardi-
miento juvenil minoraba mucho la culpa , mucho mas
¡elzclo por el bien de la República , y la coyuntura fa-
vorable prefentada, que no pudo prevenir el Confuí,-
quando le ordenó que no combatieífe. Pero la fero-'
y defa.brida virtud del duro Manlio ni pelaba circun'-
^ . 9 ^ j , i entendía de epikeyas; y afsi iniquamerite pri-
n s n

ve»
 74 PARADOXAS P O L Í T I C A S , Y MORALES.
v.ó á fu Patria de un joven , quedaba cíperanzas de fer
con el tiempo un gran Caudillo.
2 8 Quando ias circunílancias no ofrecen julios mo-
tivos para apartarle de la Ley común , no hai lugar á la
clemencia , porque el apartarle feria injufticia, y es im-
pofsible que una mifma acción fea conforme á una
v i r t u d , y contraria á o t r a , pues feria buena , y mala
al mifmo tiempo. Afsi en ellos calos no hai otro par-
tido que tomar , fino aplicar la pena que preferibe la
ley , por mas que los elpiritus flacos lo noten de dure-
za , porque elfo es lo que conviene al publico.
2 p Annon , Santo Arzobifpo de C o l o n i a e n el un-
décimo ligio hizo arrancar los ojos á ciertos Jueces,
que havian pronunciado una fentencia injufta contra
una pobre muger , dexando á uno folo con un o j o ,
para que íirvieífe de guia á los demás. Supongo que
tan funeíto efpeótaculo llenaría de horror á toda la
Ciudad , y muchos acularían de cruel la execucion : pe-
ro ella fué juila , y juntamente ú t i l , pues la ceguera de
aquellos pocos Jueces á otros infinitos abriría los ojos
para mirar como fentenciaban las caufas.
30 Mas Ungular es el cafo que ahora voi á refe-
rir. Eílando gravemente enfermo el Conde Evkembal-
do de Burban, zeloíifsimo de la Jufticia , fupo que un
fobrino fuyo havia hecho violencia á una doncella:
mandó luego que le llevaífen al ultimo fuplicio. Tram-
peófe la execucion por los que havian de dar cumpli-
miento ai orden con la cfperanza de que el Conde mu--
s

riefle preílo. No faltó quien le hiciefle fabidor de la

omifsion ; y conociendo que en el eflado en que fe ha-
llaba aunque repitieííe las ordenes , no havia de fer
obedecido , con arte hizo venir el delinquente á fu apo-
fento , como que yá eílaba aplacado , y aun acercar-
fele al lecho con no sé qué pretexto. Entonces alien-
dolé con el brazo íinieílro el cuello , y empuñando con
el derecho un p u ñ a l , que tenia efeondido , fele entró
por la garganta, y le derribó alli muerto. Efcandali-
20 el hecho á muchos. Pero Dios con un prodigio de-
 DISCURSO P R I M E R O . 15'
claró fcr de fu agrado la acción. Fué luego llamado el
Obifpo déla Ciudad para confeflar , y mi mitrar el Sa-
grado Viatico al Conde , cuya enfermedad fe iba agra-
vando. Confefsó cite fus pecados con grandes muef-
tras de dolor , pero fin hablar palabra del homicidio,
que acababa de cometer. Traxófele á la memoria el
Obifpo. Dixo el enfermo , que eífa havia fido una ac-
ción de jufticia , y afsi no debia confeífarla como peca-
do. Infiftió el Obifpo en que fe acufaíTe de ella , con
amenazas de que no le abfoíveria. Eítuvo firme el Con-
de : con que en efecto el Obifpo fe retiró , fin darle la
abfolucion , llevando coníigo la Sagrada Forma , que
havia trahido para viatico. Hizole llamar el Conde
quando ya marchaba , y al volver le dixo , que miraf-
íe fi citaba la Sagrada Forma en la caxita en que la ha-
via trahido. No dudando el Obifpo de que alli cita-
ba , y tratando de impertinente la duda del Conde,,
abrió la caxa , pero con.gran eípanto fuyo vio que fal-
taba la hoftia. Entonces el Conde abriendo la boca
fe la moftró en ella al Obifpo , porque Dios milagro-
fsmcnte la havia trasladado de la caxa á la boca del
enfermo , comulgándole , digámoslo afsi, por fu ma-
no , y tcítificando con tan gran prodigio, que la acción
juíticiera .del Conde havia fido. mui de fu agrado.
3 1 Eíta inviolable integridad en adminiítrar. juf-
ticia , no pide dureza alguna de corazón ; antes es
compatible con toda la compaísiva blandura, de que
es capaz el corazón humano. Alsi, aun quando no cabe
la clemencia efectiva , hai lugar á la afectiva. Viere a
llorar amargamente á Biante Prieneo , uno de los fie-
te Sabios de la Grecia , en ocaíion que condenaba un
reo á muerte , y le preguntaron por qué lloraba , fi en
fu mano citaba falvar aquel hombre ; á que refpondió:
En ningún modo ejlá e/Jo en mi mano , y por e/Jb lloro.
Su muerte es debida d laju/licia , y ejia ternura a la
Naturaleza. DeVefpafiano fe cuenta, que lloró muchas
veces en la muerte de reos, que él miimo juftifsimja-
mente havia condenado. .. :
A
 i6 PARADOXAS POLITTCAS, Y MORALES.
j 2 A quien tuviere el corazón tan delicado , que
decline à debilidad , y flaqueza la blandura , le daré un
remedio admirable , que le conforte el corazón , de-
xandole , fin embargo, tan blando como eftaba. Efte
confine en mudar al entendimiento la mira , y endere-
zar la compafsion à otro objeto. Hallafe un Juez en
citado de decretar la muerte de un Salteador de carni-,
nos , que ha cometido varios homicidios , y robos ; y
teniendo y i la pluma en la mano para firmar la fen-
tencia , fe le reprefentan á favor de aquel miferablc
los motivos de compafsion , que en femejantes cafos
fuelen ocurrir. Confiderà la afrentofa viudez de fu mu-;
ger , la ignominia , y defamparo de fus hijos , el fen-
timiento de los parientes ; y fobre todo la calamidad del
mifmo reo. Quitar la vida á un hombre ( dice entré
si ) terrible cofa ! y al mifmo tiempo le tiembla i i
mano con que iba à tirar los fatales rafgos. Premer
dita la indecible aflicción del delinquente al oír la feti-;
tencia ; contemplale caminando al lugar del fuplicib
confufo, aturdido , medio muerto : figue con la ima-
ginación fus paflos al montar los efcalones ; parecéis
que cita viendo ajuítar el cordel à la garganta ; ya
tiembla todo ; y al reprefentarfele el defpeño de el Exe-;
c u t o r , y reo de la horca , fe le cae la pluma de 1 $
mano.
3 3 O flaquifsimo Juez ! Qué liaremos con él? Apar-»
¿ar efta funeíta reprefentacion , ò tragica pintura, que
tiene delante de los ojos del alma , y fubftituir en fu lu-
gar otra mucho mas tragica , y funeíta. Efta fe for-
.ma de los mifmos autos. Mira alli ( le dixera yo al
compafsivo Miniítro , y defde ahora fe ío digo , para
quando llegue el cafo ) mira alli en medio de aquel
monte un hombre revolcado en fu fangre , dando las
Ultimas agonías , folo , defamparado de todo el mun-
ido , fin otra efpcranza , que la de fer luego alimento
'de las fieras. Iba eíte por aquel camino vecino , fin ha-
cer , ni penfar hacer mal à nadie , quando barbara ma-;
& 8 violentamente lejntroduxo en la maleza, y le qui-
 DISCURSO PRIMERO; 17
tó con el dinero la vida. Note enterneces viendo ago-
nizar fin remedio á aquel dcfdichado ? No te irritas
contra el bárbaro, que cometió tan atroz iníulto ? El
miímo es , de quien poco ha te condolías tan fuera de
proponto. Mira acullá una muger de obligaciones ca-
li en la ultima deíhudez , atada á un roble , puertos
en el Cielo los ojos, de donde derrama amargas la-
grimas , arraneando de fu lugar el corazón la violen-
cia de los gemidos , con que parece teftifica que aun
al honor fe atrevió la infolencia. Eíta inocente iba dos
horas ha mui devota á cumplir el voto de viíitar un
Santuario , y fin mas culpa que eíta , una furia en tra-
ge de hombre la pufo en tan laftimofo citado. No hi-
cieras pedazos, fi pudieras, á tan bruto , tan defafo-
rado malhechor ? El proprio es , que pocos momen-
tos antes era objeto de tu compafsion. Vuelve los ojos
acá, donde verás un venerable anciano tendido en el
fuelo , lleno de golpes , vertiendo íangre por dos, ó tres
heridas , pidiendo al Cielo la juíticia , que no halla en
la tierra. Elle es un hombre , que con continuos afa-
nes , y fiadores negoció un razonable caudal , que jun-
to llevaba para emplear en la compra de una hacien-
da , para acomodar fu familia ; quando en aquel cami-
no inmediato le forprendió un Salteador , y íbbre qui-
tarle todo fu caudal le maltrató, haíta dexar fu vida
en el ultimo riefgo , y quatro hijas huérfanas en fu-
ma miferia. Preguntafme indignado donde eítá el Sal-
teador ? Refpondo , que en la cárcel, efperando va-
qué difpones de él. Mira reprefentadas, como en lien-
zos , en las hojas de eífc proceflo otras innumerables
tragedias, de quienes fué autor eífe mifmo. Mira tam-
bién en los confufos lexos de ella melancólica pintu-
ra quantos, y quantas por los homicidios , y robos
de elle infolcnte eítán pereciendo de hambre; quantos,
y quantas eítán arraftrando lutos , y lo que es peor,
quantos, y quantas no los arraítran , ni los viítcn , por-
que ni fiquiera les ha quedado con que comprarlos.
Éfcucha , fi tienes oídos en el alma , los clamores de
Tom.Vl. C aque-
 18 PARADOXAS POLÍTICAS,Y MORALES;
aquellos pupilos , que piden pan , y no hai quien fe lo
dé ; los gemidos de aquellas doncellas bien nacidas , y
criadas con honor , defefperadas ya de tomar citado
competente ; las quexas ele aquellos muchachos , que
con la tarea de los eitudios eíperaban hacer fortuna,
y yá por falta de medios fe vén precifados á labrar
la tierra: los llantos de aquellas viudas , á quienes los
maridos fuítentaban decentemente con fus oficios , y
oy no tienen adonde volverfe las miferables. Qué me
dices? No te laftiman mas los lamentos de todos ef-
fos infelices , que la merecida aflicción de aquel que
fué autor de tantos males?
34 Diráfme acafo que elfos daños no fe remedian
con que elle hombre muera , y afsi fu muerte no ha-
ce mas que añadir efta nueva tragedia á las otras. Es
verdad; pero atiende. No fe remedian eflos daños , pe-
ro fe precaben otros infinitos del milir.o jaez. Los de-
litos perdonados fon contagiofos ; la impunidad de
un delinquente infpira á otros oí'adia para ferio ; y al
contrario fu cafiigo, difundiendo una aprehenfion pa-
vorofa en todos los mal intencionados , ataja mil in-
• fortunios. Yá que no puedes pues eftorvar la defdicha
de aquellos inocentes , en quienes yá eftá hecho el da-
ño , precabe la de otros innumerables. Mira fi fon
unos , y otros mas acreedores á tu ternura , que elle
demonio con capa de hombre , que efpera tu fenten-
cia. Finalmente advierte, que aquellos mifinos inocen-
tes afligidos eitán pidiendo jufticia al Cielo contra él,
y fi le dexas indemne , íé la pfdirán contra ti,
porque le perdonas.

&ts$i.3$l3$j.3Sí3S!í3SíJ8i,
r

PA-;
 DISCURSO PRIMERO.
i

PARADOXA QUARTA.

La que Je llama Liberalidad de los

Principes y dafíofa a los
Vajallos.
3J O U p o n g o que la Liberalidad no folo es vir-
» J tud , fino virtud nobilifsima , tanto mas
acreedora á que los hombres la aniden en fu pecho,
quanto eftán conftituidos en mas excelfo grado. Es
cierto, que aunque todos los vicios fon viles , y to-
das las Virtudes nobles , con todo hai vicios que coa
alguna particularidad tienen el carácter de fordidos,
y virtudes que gozan cierto efpecial refplandor de hi-
dalgas. Entre aquellos eftá colocada la Avaricia; en-
tre eftas la Liberalidad.
3 5 De aqui fe colige , que la codicia , fiempre vil,
es en los Principes vilifsima, por lo mucho que def-
dice eíte abatimiento del animo de la elevación del
Solio. Vefpafiano fué un Principe de admirables qua-
lidades , guerrero , político , jufticiero , templado,
difcreto, afable ; pero fu codicia fué como un bor-
rón , que obfcureció todas eftas perfecciones, de mo-
do que el que lee fu Hiítoria , lo mas que puede ha-
cer , es no aborrecerle , pero nunca determinarfe á
amarle. Llegó , para aumentar fus teforos , al extre-
mo de cargar un impuefto fobre los excrementos del
cuerpo humano , y no fué tan hedionda la materia del
tributo , como el tributo mifmo.
37 Mas no por ello la prodigalidad , aunque vi-
cio extremamente opuefto á la avaricia , dexa de fer
también mui fea en los Soberanos : aun es mas torpe
en ellos , que en los particulares. El particular pro-
digo derrama lo proprio ; el Principe lo ageno. El par-
C2 ti-
 ao PARADOXAS POLÍTICAS, Y MORALES":
ticular con fus desperdicios fe hace daño à sì mìfmo'S
el Principe á toda la República ; de fuerte , que aun-;
que tan desfemejantes los dos vicios , colocados en
los Principes producen en orden al publico los mif-
mos efectos. El avaro empobrece los Pueblos para en-
riquecerfe à si mifmo ; el prodigo para enriquecer à
otros. Lo que aquel junta fe fepulta ; lo que eíte con-
grega fe diísipa; y aun íi bien fe mira, mas nociva es
la prodigalidad, que la avaricia : porque lo que def-
perdicia en beneficio de algunos particulares el prodi-
go , no vuelve , ò folo mui tarde, y por raros acci-
dentes puede volver al publico ; lo que amontona el
avaro , fuele fervir , en tiempo del íuceííbr , para mi-
norar en otro tanto los gravámenes del Pueblo.
38 Pero que es lo que llamamos prodigalidad de
los Principes ? Cali todo aquello que comunmente fe
llama liberalidad. Dà el vulgo, y aun el que no es vul-
go grandes enfanches para expenias voluntarias al arbi-
trio de los Principes. Imaginafe , que aun quando el
Principe dà por capricho, ò por afición particular à un
fugeto, puede proporcionar la dadiva à la grandeza de
fu poder. Yo lo confiderò mui al contrario. Quaiquiera
fuma coníiderable que expenda, fin ordenarfe , directa, ò
indirectamente al beneficio publico, es profuíion injuf-
ta. Para el publico es, lo que fale del publico. No feria
iniqua providencia, que lo que contribuyen millones de
hombres, firvieífe ai antojo, ù oílentacion de uno , que
folo en cierto accidente extrinfeco fe diftingue de los
demás?
3 9 Mandò Alexandro à fuTeforero, que dieíTe al
Philofopho Anaxarco todo lo que pidielfc. Pidió eíte
cien talentos. Dio cuenta à Alexandro el Tcforero de la
excefsiva demanda del Philofopho. Hace mui bien, dixo
Alexandro, pues fabe que tiene un amigo , que puede , y
quiere darle tanto. Y mandò que fe le entregaflen luego
los cien talentos. Eíta es liberalidad ? Por tal fe halla
celebrada en infinitos libros. Pero yo digo , que no es
fino una loca prodigalidad , hija de un exceflb de vana-
 DISCURSO PRIMERO; 21'
gloria. No folo prodigalidad, fino crueldad , y tyrania.
Con aquellos cien talentos fe podrían focorrer muchas
necefsidades, y fi al Principe le fobraban , debía expen-
derlos en ello. Quitarlos pues de las bocas de tantos
pobres para faciar la hydropesia de un Philofopho ava-
ro, qué fué fino dexar en duda quien fué mas iniquo^
entre los dos, fi Anaxarco en pedirlos, ó Alexandro en,
darlos?
40 El mifmo Alexandro á Perílo amigo fuyo , que
íe pedia dote para fus hijas , mandó entregar cincuenta
talentos. Replicó Perilo , que con diez tenia bailante.
No importa (refpondió Alexandro) que aunque" ejfbs bafi
ten para tu neeefsidad , es mui corta dadiva para mi
grandeza. Veo celebrados en mil eferitos como magná-
nimo el hecho, y como agudo el dicho ; pero á mi me
parece el hecho una locura, y el dicho una necedad.
Confifte la grandeza de un Principe en extravagancias,
y defpcrdicios? Es grandeza defpojar á muchos de lo
precifo, para dar á otros lo fuperfiuo? No fino iniqui-:
dad, vileza, y tyrania ; y folo le dará el nombre de mag-
nanimidad, quien tenga fin ufo el entendimiento.
41 En ocaíion que á Alronfo quinto de Aragón , y
primero de Ñapóles le prefentaban diez mil efeudos de
oro,dixo uno de los que lo miraban -.Dicho/o feria yo, fi
fue/fie mió todo ejfe dinero. Tómale (refpondió el Rey)
que yo te quiero hacer dicho/o. Efta es magnanimidad?,
Como tal fe aclama. Pero no es,finoflaquezade animo,
y falta de fuerza para refiftir un Ímpetu defordenado de
vanagloria. Es también falta de advertencia,ó reflexión.
Supongo, que aquel Principe hizo aquella profufion por
lifongearíe ele tener corazón, y poder para hacer dicho-
fio á un hombre con ella. Preguntariale yo (Y puede
fervir la pregunta para todos los Principes del mundo:)
Sí es hazaña de la grandeza hacer feliz á un hombre,
no ferá mucho mayor hazaña hacer á muchos felices,
que á uno folo? Si es gloria del Soberano hacer di cholo
á un individuo , no lera fin comparación mayor gloria
hacer dichofo á todo un Reino? No cabe duda. Pues
ef-
 12 P A R A D O X AS P O L Í T I C A S , Y MORALES.
efto es lo que logrará, evitando toda profufion , y arre-
glándole á una difcreta economía. Cercene todos los
gallos fuperfluos, corrija la codicia de fus Miniftros , 6
entregue el Minifterio folo á los integros,y capaces, pro-
porcione las contribuciones á las tuerzas de los vafa-
llos , procure el alivio de Labradores , y Oficiales , por-
que elfos fon los que con fu trabajo enriquecen la Re-
publica ; y quando vén que el pefo de las gabelas les ef-
truja cafi quanto produce fu fudor , fon muchos los que
fe dan á holgazanes, y vagabundos. En fin , obfervando
todos los preceptos que dictan la jufticia, la piedad, y la
prudencia, no alargandofe con alguno en particular á
mas de lo que piden fu necefsidad, ó fu mérito, y fiendo
Padre benéfico de todos, los hará á todos felices.
42 El Erario Real es como el Océano. Recibe aquel
el tributo de la moneda de todo un Reino, como elle el
de las aguas de todo el Orbe. Afsi debe hacer lo que
hace el Océano, que á todo el Orbe vuelve las mifmas
aguas , que recibe , fecundando todas las Regiones con
las lluvias que les fubminiftra en exhalados vapores.
Gran defecto feria de la providencia Soberana, fi engrof-
fandofe el caudal del Océano con la agua , que le con-
tribuye todo el mundo , no fe expendieífe eífe caudal
fino en fertilizar una, 11 otra Provincia, dexando rodas
las demás efteriles. Afsimifmo ferá un intolerable def-
orden del gobierno humano, que aquel Erario , á quien
contribuyen todos los vafallos , pródigamente rebofe
en beneficio de unos pocos particulares, efcafeandofe
házia todos los demás.
43 El Emperador oy Reinante en la China es , en el
aíTumpto de que vamos hablando, uno de los mas exce-
lentes exemplares, que tiene, ó tuvo jamás el mundo.
Cito la Carta del Padre Contancin , Mifsionero en la
China, efcrita de Cantón afines del año 1 7 2 5 . y copia-
da en el Tomo 1 8 . de las Carias Edificantes, y curiofas
de las Mifsiones ejlrangeras ; bien que yo folo tengo
prefente fu extracto en el Tomo 2. de las Memorias de
Trevoux del año 1 7 2 8 .
 DISCURSO PRIMERO. Z¡
44 Ella trabajando, fin cellar, aquel Principe en or-
den al bien de fus vafallos. Elle objeto le tiene en con-
tinua fatiga. Elle ocupa fiempre fu penfamiento. T o -
dos los dias del año, todas las horas del dia fon de au-
diencia, y defpacho ; ninguna goza el privilegio de efiár
refervada para el recreo. Ufa de las riquezas de fu Era-
rio con gran moderación en orden á las conveniencias
de fu perfona ; pero con una magnanimidad verdadera-
mente Regia para ocurrir á las necefsidades de los Pue-
blos. Adquiere noticias puntuales del eftado de opu-
lencia, ü de indigencia de las Provincias, para relevar, o
focorrer á las necefsidades. Si algún Pueblo es defola-
do, ó por un terremoto , 6 por un incendio ; fi alguna
Provincia, ó por inundaciones, ó por temporales adver-
fos dexa de producir los frutos acoftumbrados , fi qual-
quiera otro accidente empobrece algún Territorio , al
punto acude con grandes fumas , ó á reparar los edifi-
cios, ó á focorrer los pobres. Todas las calamidades
de fus vafallos hallan en él unas entrañas, que rebofan
dulzura, compafsion, y amor paternal.
45 El mifmo año de 1 7 2 5 . en que fué efcrita la
Carta del Padre Contancin , padecían mucho algunas
Provincias de la China, por las excefsivas lluvias que
havian precedido. Trato el Emperador de fu focorro,
y para que mejor fe lograrle , embió á los Grandes del
Imperio una infiruccion efcrita de fu mano , que em-
pezaba afsi: E/le Eftio fueron extraordinarias las llu-
vias ; las Provincias de Pekfng, Cbantong, y Honan fue-
ron inundadas. Siento mucho la aflicción de mi Pueblo;
yo le tengo fiempre en mi corazón , y en el efloi penfan-
do noche , y dia. Como podré gozar un fiucño tranqui-
lo , fiabiendo que mi Pueblo padeced Es precifio focor-
rer promptamente d tantos pobres afligidos. Vofotros,
Grandes del Imperio , eficoged Mini/lros fieles , aplica-
dos , capaces de poner bien en execucion mis intenciones^
y que prefieran el bien publico d fus particulares inte-
reses : efios difcurran por las tres Provincias , lleván-
doles los efectos de mi cempafision. Penetren bajía los vin-
co-
 '44 PARADOXAS POLÍTICAS, Y MORALES.
cones mas ocfe uros, y retirados, para deficubrir todos ios
pobres , a fin de que ninguno quede fin el focorro debi-
do. Se que fe cometen algunas injujiicias en efle gene-
ro de difiribuciones ; mas yo velare fobre efio. Velad
también vofotros, ®"c,
4<? Otro monumento hal en la Carta citada del
Padre Contancin , que acredita no folo la generofa
piedad de eíte Principe , mas también fu heroico des-
interés. Haviendo relevado perpetuamente á una Pro-
vincia de cierta parte del tributo annual, por juilas ra-
zones , que para ello tuvo , le eícribió el Governador
de ella , dándole parte de las demonítraciones de agra-
decimiento , que los Pueblos en parte havian hecho , y
en parte eítaban en animo de hacer , y de las quales
algunas eran coftofas. La refpueíta del Emperador fué
cita : Lo que me avifais es totalmente contrario d mis
intenciones. Quando concedí efia gracia , folo tuve la mi-
ra de procurar el bien de mi Pueblo , y no la de grangear-
me un vano honor : ejfos feftejos fon fuperfiuos , y pa-
ra nada pueden ferme útiles. Haviendo yo embiado infi-
trucciones d todo el Imperio , exhortando los Pueblos á la
economía , y frugalidad, como os atrevéis a permitir efi-
fias locas expenfias ? Prohibidlas promptamente. Es tam-
bién de temer , que los Oficiales Subalternos con el pre-
texto de las contribuciones pava ejfos regocijos , fe inte-
rejfen en ellas, y fe engrajfen con la fubftanciadel pobre
Pueblo. Por lo que mira al Edificio, y al Monumento de
piedra , prohibo defide luego que fie erija : porque , vuelvo
d decirlo , quando concedo tales gracias, no pretendo con
ellas una vana reputación : todos mis defeos fon única-
mente , que en todo mi Imperio no haya perfona algu-
na que no cumpla con fu obligación , y que no viva con
tranquilidad , &c.
4 7 Toda la conduda de eíte Principe es del mif-
mo tenor. Con una fagacifsima atención explora el pro-
ceder de todos los Mandarines : á todos tiene preve-
nidos para que ó publica , ó Secretamente le informen de
quanto crean conducir al buen govierno. Ha hecho
mu-
 DISCURSO P R I M E R Ó*; T$
muchos reglamentos , todos julios , y fabíos : ha alie-
gurado remuneraciones á los palíanos adictos al traba-
jo , á las viudas virtuoías , á los hijos que fobreíalen
en piedad házia fus padres, &c. Y elle Principe tan per-
fecto en la Ethica , y Politica es el mifmo que prolcri-
bio el Chriftianifmo en todo fu Reino? O inefcrura-
bles íécretos de la Divina Providencia ! Quam ineom-
prcbenfibilia funt judicia ejus , & iñvejiigabiles vía
ejus! Pero íu ceguera en materia de Religión no ef-
torva que le propongamos como un exemplar iníigne
ide la Economía, y Liberalidad de los Principes.
48 Dixe de Economía, y Liberalidad, pues una , y
Otra virtud fe hallan concilladas admirablemente en la
practica de aquel Soberano. El efecto proprio , y ef-
íencial de la liberalidad (en doctrina de Santo Thomás)
es moderar el afecto al dinero, para que por la nimia
adhefibn á él no dexe de expenderle íiempre que fuere
julio. Afsi es propriamentc. liberal, noel que le derra-
ma , ó por antojo , ó por oílentacion , 6 por particular
afición á los fugetos , á quienes enriquece (todo elfo es
prodigalidad) fino el que ella aparejado á gallarle , íiem-
pre que qualquiera motivo razonable , ó virtuoio lo
pida. Dentro de ellos limites les queda á los Princi-
pes harto dilatado campo al exercicio de la Liberali-
dad. Liberal es el que focorre á los pobres, premia los
beneméritos , alienta con dadivas á los hábiles , conf-
truye edificios útiles ; generalmente , quantas expenfas
conducen al bien publico pueden fer objeto de la Li-
beralidad; no folo de la Liberalidad, mas aun de la Mag-
nificencia. Ellas dos virtudes fe diílinguen en que aque-
lla folo impera los gallos moderados, eíla la expenfa
de mayores fumas; pero íiempre dentro de los térmi-
nos ele fer el motivo julio , y conducente á la publica
utilidad. Fué magnifico el Gran Luis Decimoquarto
en la conftruccion del Hofpital de los Inválidos , y
mucho mas en la del Canal de Languedcc , porque las
grandes expenfas , que coflaron uno , y otro , fe orde-
naban al bien publico : Pero no fueron magníficos , íi-
Tom. VI. : D no
 2t> PARADOXAS PoLITICASjY MORALES.
no desbaratados , Caligula , y Nerón en la construc-
ción de los dos Palacios , que ocupaban tanto terreno
como dos grandes Pueblos , porque no intervino en
tila otro motivo , que el de la vanidad. Fue magni-
fico el Emperador Adriano , perdonando de una vez
quanto eftaban debiendo de los diez y íeis años ante-
riores Roma , Italia , y todas las Provincias; (por lo me-
nos las Imperiales , á quienes reftringe efte beneficio
Eíparciano ) pero fue prodigo Alfonfo Décimo de
Caftilla, expendiendo una fuma grande de dinero en
la redempcion de Balduino , Emperador de Confiante
nopla: ( íi todavia efta noticia , aunque efparcida en
varios libros , es verdadera) En lo primero fe interef-
faba mucho el Imperio Romano; nada Efpaña en lo fe-
,gundo.
4P Finalmente , puede el Principe exercer no fo-
lo fu Liberalidad , mas aun fu magnificencia , colman-
do de grandes dones á uno ú. otro particular de méri-
to mui fobrefaliente ( hablo de mérito útil á la Repú-
blica ) porque en efto fe atiende , aun mas que á remu-
nerar la virtud de uno , á excitar la aplicación de mu-
chos. A efte refpe£to lo que Efpaña dio á Colón no ex-
cedió de lo jufto ; lo que dio á Cortés fué poco , y lo
que al Gran Capitán caí! nada» Quando el Principe de-
t e fcr magnifico , íleon la dadiva no arriba á effe ter-
mino nunca fe queda en el medio de liberal, Siem-
?

pre declina al extremo de

efeafo.

V**' •***
"X".^."^" X^ X
*** ***
*** ***:

***

PA-
 DISCURSO PRIMERO;' 27

PARADOXA QUINTA.

Lá edad corta es mas favorecida de los

Jueces en ¡as caufas criminales de lo
que debiera fer.
5© Y A verdad de efta Paradoxa fe halla bien
| t probada por el Cardenal de Lúea en el tra-
tado ConJii¿i.Leg.& Rat. obfervat. 1 1 . y mas latamente
al fin del Suplemento del mifmo tratado; fin embargo
no es poco lo que tenemos que añadir á las razones de
que ufa efte Eminentiísimo jurifconfulto.
5 1 Las Leyes civiles comunes eítatuyen , que los
delinquentes menores de veinte y cinco años no fean
caftigados con la pena ordinaria; si con otra mas blan-
da á arbitrio del Juez. He dicho las leyes civiles comu-
nes, porque las particulares de algunos Reinos, ó Efta-
dos ciñen la menor edad á mas corto plazo, afsi para
elle efecto, como para otros actos legales. En Ñapóles,
Sicilia, y algunas Ciudades de laTofcana eftá reftringi-
da la minoridad á los diez y ocho años, de modo que el
que los tiene completos fe reputa mayor , afsi para pa-
decer la pena ordinaria, como para todo lo demás en
que pide mayoridad el Derecho. •
52 El .citado Cardenal de Luca ^ combinando va-
rios textos de las leyes civiles comunes , expone los que
fe alegan á favor de la minoración de la pena refpecto
de los menores de veinte y cinco años, de modo,que fe-
gun fu inteligencia no perjudican á la verdad de la Pa-
radoxa. Pero yo, fin meterme en el molefto cotejo de
textos, propondré lo que dicta la recta razón , por la
qual fe debe regular la inteligencia, ó ufo de la ley.
53 El fundamento univerfalifsimo , y único de las
leyes para determinar á la menor edad menor pena ^ es
D : la
 2$ PARADOX AS P O L Í T I C A S , V M O R A L E S .
la confideracion de que en la menor edad no eftá per-:
fecto el juicio, y quanto es menos cabal el juicio es me-j
ñor la culpa.
54 Pregunto yo ahora : qué juicio es el que fe lia-:
ma perfecto ? Aquel, que propria, y rigurofamente es
tal ? Los mas de los hombres no le logran en toda la vi-
da ; por confíguiente los mas deberán eftár exemptos de
la pena, que prefcriben las leyes. Aquel, que bafta para
diftinguir á un hombre de el que declaradamente es fa-
tuo, ú tonto? Efte le tienen muchifsimos muchachos de
doce, catorce , 6 diez y feis años; por confíguiente fe
podrá imponer á eftos la pena ordinaria. Con que es
precifo bufcar entre eftos dos extremos un eftado medio;
pero qualquiera que fe feñale refta la mifma dificultad,
porque á eífe eftado medio llegan muchos antes de los
veinte años, y muchos ni aun á los treinta.
5 5 Diráfeme acafo, que aunque haya en efto alguna
defigualdad , lo que regularmente fucede , es que á los
veinte y cinco años logran los hombres aquel grado de
juicio , que gravificando la culpa , los proporciona á la
pena ordinaria. Pero yo infifto en que no hai en ello
regularidad alguna. La razón es, porque quanto fe dif-
tinguen unos individuos de otros en el mejor , 6 peor
tifo de la potencia intelectiva , varían también en la ce-:
leridad, 6 tardanza con que llegan á aquel grado de ufo,'
que fe imagina proporcionado á la pena ordinaria: de
modo, que afsi como entre cien hombres no fe hallarán
diez de igual ingenio , tampoco fe hallarán diez, que á
determinada edad .logren aquel grado de juicio de que
trata la queftion.
$6 Si por eftado de juicio perfecto fe toma aquel,
en que mitigado el ardor juvenil ya no perturba la ra-
zón, quedamos fiempre con la mifma dificultad , y aun
pienfo que mayor; pues por la gran diftancia, que hai de
unos temperamentos á otros , fe vén muchos hombres
fogofifsimos á los treinta,ó quarenta años;y muchos muí
repofados á los diez y ocho, li veinte.
5 7 A efto. fe añade, que fi fuefíe razón minorar la
pe-
 DISCURSO PRIMERO. 1
¿9
pena , en atención al ardor, ó vehemencia dé las pafsio-;
nes , que reina en la edad juvenil, feria configuiente
forzofo eftender elle indulto á los mas, .y peores de-;
linqucntes , íiendo cierto que fon mui pocos los que á
fangre tria cometen delitos graves : lo común es obras
incitados de pafsiones vehementes.
5 8 No niego que en igualdad de delito es mas cul-;
pable el que con menor incentivo peca; pero por otra
parte es menefter atender á que á mayor incentivo fe
debe aplicar mas fuerte freno , y el freno no es otro que
el.temor del caítigo. Si fe coníidera bien , fe hallará, que
por eítár en el efpacio de los diez y ocho halla los vein-
te y cinco años mas furiofa la concupifcencia , y
mas violenta la ira,nofolo fe cometen en los años in-
termedios infinitos adulterios , cílupros , y homicidios,
mas entonces fe forman también con el exercicio de ef-
fas dos pafsiones los hábitos viciofos , que mui difí-
cilmente fe extirpan halla la edad decrepita; de modo,
que el efpacio de aquellos fiete años fe debe reputar
en cierto modo clave de toda la vida: Luego enton-
ces conviene aplicar con mas cuidado el remedio , y
á proporción que las pafsiones fe mueven con mas vio-
lento Ímpetu , ha de lér , para detenerlas , mas^ fuerte la
mano en el ufo de la rienda.
5P Doi que efta razón no valga , fino que precifa-;
mente fe regule la pena por la mayor malicia , y refle-
xión con que fe comete la culpa. Efla mayor reflexión
no cita adicta á determinada edad , como ya proba-
mos arriba : aun quando fegun el curfo ordinario lo
eíluvieffe , fe deberá hacer excepción en todos aquellos
cafos en que la malicia fe anticipa al plazo ordinario.
Para contraher matrimonio es regla Canónica , que la
malicia fuple la edad. Por qué no la ha de fuplir pa-
ra padecer el eílablecido fuplicio ? En e/le rapaz con-
templo el.efpirita de muchos Marios, decia Syla- de Ce-
far , que era entonces mui muchacho , y en efecto qui-
fo quitarle la vida contra.el dictamen de los que le
aconfejaban defpreciaífe fu corta edad: parecíale (y pa-
re-
 ¡o PARADÓXAS POLÍTICAS, Y MORALES.
reciale bien , como luego fe vio ) que en aquella corta
edad havia capacidad, y viveza para fufcitar la pof-
trada facción del difunto Mario.
60 Eíta coníideracion fe esfuerza con otra. Si la
malicia de un joven es fuperior á la que correfponde á
fu corta edad, fe debe temer , que llegando áedad mas
adulta fea extraordinariamente excefsiva. Luego dicta
la razón que fe arranque efta planta venenóla del ter-
reno de la República, antes que pueda ferie mas noci-
va. Si Roma huviera caftigado los primeros deforde-
nes del joven Catilina , no huviera Catilina , parfan-
do de joven , puefto en el riefgo de fu total ruina á
Roma,
6 1 Y noto aquí, que á veces la mitigación de la pe-
na en atención á la corta edad del reo , por accidente,
fuete aumentar fu malicia. Un mozo de veinte años co-
mete un delito, á quien correfponde pena capital; pero
por el favor de la edad fe commuta la horca en feis , 6
ílete años de galeras. Y qué es enviarle á galeras , fino
colocarle en la mayor efcuela de malicia que tiene el
mundo? Con quien trata en la galera, fino con unos
confumados maeítros de maldades , furtidos de induf-
trias para cometer todo genero de infamias ? Tales fon
todos los que le acompañan en la fatiga del remo : con
que, cumplido el plazo, fale de la galera, mas perdida la
.vergüenza, mas fortalecida la ofadia, y mas inftruida la
aftucia.
6 2 Por todo lo dicho me parece, que efta mate-
ria no fe debe ligar á la letra de la Ley común , fino
remitirfe al arbitrio de los Jueces , los qualcs coníide-
rando la edad , y capacidad del delinquen te , la grave-
dad., y circunstancias del delito, y mucho mas que to-
do el numero de veces que ha pecado , pueden deter-
minar la pena, que fegun buena razón correfponde.
Bien sé que algunos Jueces , aunque mui
pocos, lo executan afsi.
.***

PA-:
 DISCURSO PRIMERO;

PARADOXA SEXTA.

JLa edad corta es menos favorecida, que

debiera fer en la promoción á
los empleos.
6$ A ^ O m o el ufo de las Potencias fe adelanta en
muchos para lo malo , en otros fe ade-
lanta para lo bueno ; y alsi como la República evitaría
muchos daños cailigando la malicia temprana de los
primeros , grangearia muchas utilidades , favorecien-
do la virtud temprana de los fegundos. Hai jóvenes,
que exceden la prudencia , y íabiduria ordinaria de los
ancianos. Si eftos fuellen promovidos defde luego á los
cargos, gozaría la República por largo tiempo de fu bue-
na adminiltracion ; ai palio que es corto el provecho que
logra , refervando fu promoción para una edad abanza-
da. La Sapientifsima, y Prudentifsima Religión de la
Compañía de jefus elevó al alto puerto de Prepofito Ge-
neral al Padre Claudio Aquaviva en la edad de treinta
y ocho años. Quien duda, que en aquella dilatada Re-
publica , efcuela iníigne de virtud , y literatura, havria
muchos ancianos dotados de quantas qualidades pide
tan elevado ministerio ? Sin embargo fué preferidala
corta edad del Padre Claudio Aquaviva , ó porque pof-
feia en mas alto grado las mifmas qualidades , ó por-
que , aunque fuelle folo igual en ellas, havia departe
de él la ventaja de que por el mifmo cafo de que fu.
edad era corta , fe hacia mas probable que la dura-
ción de fu excelente gobierno feria larga : como en
efecto Sucedió. El farnofo Scrvita Fr. Pablo Sarpi fué
hecho Provincial de fu Religión á los veinte y ñetc año?.
Los portentofos talentos de aquel joven dieron mo-
tivo julio á la elección , y calificó dcfpues el acierto
 •jí PARADOXAS P O L Í T I C A S , Y MORALES;
de ella la República de Venecia , haciéndole , contra lá
practica ordinaria, Confejero fuyo. Verdad es , que,
efte extraordinario favor de la República eftragó ente-;
ramente al Padre Sarpi , porque tomo con tanto ca-
lor la defenfa de ella contra las pretenfiones de la Silla
Apoftolica, que folo en el habito de Fraile vino acón-'
fervar la apariencia de Catholico.
014 El que á los treinta años tiene la difcrecion qué
ordinariamente correfponde á los cincuenta , tendrá,
quando llegue á los quarenta , una difcrecion fupcrior
á la ordinaria. Elle exceflo aun ferá mayor, fi dcfde
los treinta empieza á exercitar el talento en los em-
pleos , perficionandole mas , y mas cada dia con la prac-,
tica. Pues por qué no ha de concurrir la República á
cultivar un efpiritu, que tanto puede producir en be-
neficio íuyo ? O por qué ha de perder el copioíb fruto,;
que puede producirle eífe efpirituí
6 5 Añado, que en igualdad de prendas intelectual
les deberá preferirfe la edad media á la anciana , por-
que prevalecen en aquella el vigor de alma, y cuerpo,
importantifsimos uno , y otro para la buena adminif-
tracion de qualquiera empleo. Quanto en la edad de-
cadente fe gana por una bien inftruida capacidad , tan-
to , y aun mas le pierde por una lánguida execucion.
Pienfo que Cyro , Pompeyo , y otros famofifsimos guer-
reros , perpetuamente triunfantes quando mozos , no
por otra razón fueron vencidos quando viejos ; pero fe
atribuyó á decadencia de la fortuna , lo que fué quebran-
to de la robuflez.
66 Acafo fe me opondrá que folo en mui raros ca-
fos tendrá lugar eíta doctrina , porfer harto extraordi-«
nario encontrar en la edad corta la capacidad, que es
ordinaria en la mas adelantada; y 11 no pretendo el fa-
vor házia aquella fino en tal qualcafo raro , en vano m<*
quiebro la cabeza, pues ello ya le practica. Quien ha
mirado con alguna reflexión el mundo , que no advir-
tiere preferida la menor edad á la mayor en uno , ú otro;
cafo?
PC-4
 DISCURSO PRIMERO. 35
67 ' Pero decimos lo primero , que permitiendo que
en cita materia ie liaga ío que es juito , порог tí! o es
inútil la doctrina que damos ; Será oeioía , cuando mas,
para dirigir á los difpeníadores de los cargos , pero Ser­
virá para corregir á los quexoíos. Apenas logra un mo­
zo algún honor , quando lo mormuran , no folo mil
viejos inútiles , mas aun los demás mozos, á quienes
la concurrencia en la miíma edad enciende irías la emu­
lación.
. 6 8 Lo fegundo decimos, que exceder un joven á
muchos ancianos en íaber , y juicio , no es tan extraor­
dinario , ni con mucho , como íe pinta en la objeción,
antes coíá que frequentemente fe experimenta. Apenas
hai Comunidad, que confte de veinte , ó treinta indi­
viduos , donde no ie vea tai joven mas advertido que
tal anciano. Efto depende de que generalmente en las
prendas del alma mucho mas deíiguaies hace á los hom­
bres el temperamento , que la edad. El excedo , que un
hombre puefto en los cincuenta años ie hace á si mif-
mo coníiderado en los treinta y cinco , rariísima vez es
mui grande , y aun eSfa rarifsima vez íerá por haver paf-
fado de mucha ociolidad á mucha aplicación. Al con­
trario el execlío que hai de unos hombres á otros por la
diferente conititucion individual , es enormifsimo. A
cada pallo fe ven quienes fe habilitan en qualquicra Fa­
cultad, que fea Theorica,ó Práctica, en la quarta, ó quin­
ta parte de tiempo que gañan otros en lo mifmo.
69 De efta gran diferencia que hai en la conftitu-
cion individual, vienen aquellos prodigiofos adelanta­
mientos de algunos jóvenes , á quienes ordinariamen­
te no igualan los literatos octogenarios. Sabido es lo
de Juan Pico de la Mirandula , el Efcoces jaecbo Gri­
tón , el Efpañol Fernando de Córdoba , Gaípar Sciop-
pio , Hugo Grocio , el Efpañolito que oy fe admira en
París , y otros. Pudiéramos añadir á ellos vulgariza­
dos exemplos otros muchos , no tan comunes, y no me­
nos admirables ; pero nos contentaremos con feñalar
dos los mas fobreialientes. Guftavo de Helmfeld, hijo
Тот. VI. E de
34 PARADOXAS POLÍTICAS, Y MORALES.
de un Senador de Suecia , de diez anos fabia doce Len-
guas , la Sueca, la Mofcovita , la Polaca, Francefa , Ef-
pañola , Italiana , Alemana , Flamenca , Inglefa , Lati-
na , Griega , y Hebrea : fobre ello era Philofopho , te-
nia alguna tintura de Theologo , y poífeia algunas par-
tes de las Mathematicas.
70 Pero á quanto halla ahora fe ha vifto excedió
un prodigiofo niño , nacido en Lubeck el año de 1 7 2 1 .
y muerto el de 1 7 2 5 . llamabafe Chriftiano Henrico
Heinecken. Copiaré lo que de él dicen los Autores de
las Memorias de Trevoux en el Tomo primero de 1 7 3 1 .
como teftificado en diferentes impreíTos por varios Au-
tores fidedignos de la mifma Ciudad, y Pais. Eñe ni-
ño á los diez nieles empezó á hablar. A los doce fabia
los principales fuceílos contenidos en el Pentateuco. A
los trece , la Fliítoria del Viejo Teñamente A los ca-
torce , la del Nuevo. A dos años y medio refpondia
oportunamente á las preguntas que fe le hacían , fobre
laHiñoria Antigua, y Moderna, y fobre la Geogra-
phia. Mui luego habló con facilidad la Lengua Latina,
y panaderamente la Francefa. Antes de empezar el quar-
to año labia las Genealogias de las principales Cafas de
Europa , y explicaba con entendimiento , y juicio las
fentencias , y paífages de la Sagrada Efcritura. Luego
aprehendió á eferibir, no pudiendo apenas foftener la
pluma. Aborrecía todo otro alimento que leche , y effe
havia de fer de la propria Ama que empezó á criarle;
de modo , que no le deñetaron hafta pocos mefes an-
tes de morir. Era de debilifsima complexión , y fre-
quentemente enfermaba. En fin murió el dia 27. de ju-
nio del año de 1 7 2 5 . llenando de admiración á todos
la conñancia , y reíignacion heroica , que moftró en to-
do el difeurfo de la enfermedad , hafta rendir el efpiritu
á fu Criador.
7 1 Ya veo que puede haver mucho de exageración
en ella Hiftoria , pero nada de impofsibilidad. Quien
fabe qual es el ultimo termino adonde puede llegar la
habilidad del hombre ? Acafo no hai termino fixo , fino
que
 DISCURSO PRIMERO. 35
que aquella puede crecer mas , y mas fin limite alguno.
Por lo que mira á la perfección cííencial aísientan Phi-
lofos, y Theologos , que repugna creatura alguna tan
perfecta , que Dios no pueda criar otra mas excelente.
Por qué en la perfección accidental dentro de lamif-
ma efpecie no fucederá lo mifmo ? Nueítro groífero
modo de difeurrir ciñe la pofsibilidad al eitrechifsimo
ámbito de la experiencia. Aquello, que nunca vemos,
imaginamos repugnante ; como fi lo poco que Dios ha-
ce prefente á nueltra viita , fuelle el ultimo esfuerzo de
la Omnipotencia. Poner raya á lo pofsible , es poner-
fela al todo Poderofo.
72 Convengo en que el aííénfo de la exiítencia no
debe eftenderfe por los inmenfos efpacios de la pofsi-
bilidad : lo verifimil frequentemente fe queda mucho
mas acá de lo poísible : la pofsibilidad fe mide por la
valentía del Divino Poder ; la verílimilitud por la fuer-
za de la testificación. Afsi prudentemente procederá
quien á la narración del niño de Lubeck rebaxe una
buena porción; pero dexando todo lo que bafta para
hacerle admirabilifsimo , y fin exemplar conocido en
todos los figlos anteriores ; no Siendo verifimil que los
Efcritores compatriotas del niño mintieffen con exor-
bitancia en materia en que podian con millares de teíti-
gos fer convencidos de la impoítura.
73 De los exemplares alegados , y de otros muchif-
fimos , que pudieran alegarfe , fe infiere la enormifsima
distancia que hai de unas almas á otras dentro de la ef-
pecie humana , atendiendo precisamente á la diferencia
de temperamentos , y que refpeclo de aquella es levif-
fima la que proviene de la diferepanciaen la edad, com-
putando eíta defde fines de la juvenil, hafta los confi-
nes de la decrepita. Lo que de propria obfervacion (ex-
ceptuando uno , ú otro rarlfsimo cafo ) puedo aílegurar,
es , que los que á los treinta años fon rudos , Siempre
fon rudos ; los que álos treinta fon imprudentes , Siem-
pre fon imprudentes ; los que á los treinta, en las mate-
rias que fe ofrecen á la converfacion, ó á la difputa , def-
 2,6 PARADOXAS POLÍTICAS, Y MORALES.
atinan , fiempre defatinan. No niego que aigo haga el
cultivo , ais i en los hombres , como cu las plantas; pero,
nieneftas, ni en aquellos puede hacer de fpinis uvas,
Mt de tribulis /¡cus,
74 Solo parece rcfta contra mi un reparo ; y es,
que aun íiiponiendo unas prendas intelectuales aventa-
jadas , el fervor de la ira , que reina en la edad flore-
ciente , eftraga mucho la conducta. Es afsi. Pero fobre
que en efte particular fon innumerables las excepcio-
nes , haílandofe á cada paííb mozos de temperamento
mui pacifico , fe debe advertir , que domina en la vejez
otra pafsion , la qual para los públicos empleos daña
mucho mas que la que reina en la juventud. Hablo de
la Avaricia , vicio , de quien no hai momento referva-
do ; al contrario de la Ira , la qual lufeitandofe folo á
los accidentales incendios de la colera en determinadas
ocaíiones , dexa libres grandes intervalos. La ira es una
furia palfagera, fiebre errante , cuyas accefsioncs fon
breves , y que con el tiempo le extirpa ; la codicia es
una harpya anidada en el corazón; hydropesia del al-
ma , que fiempre va creciendo. Aquella una , u otra vez
altera el temperamento moral del hombre ; ella vicia
todas las acciones , porque fiempre íubíifte fu veneno-
fo infiuxo. A aquella fus miímos esfuerzos la van debi-
litando mas cada dia , efta fuccefsivamente va cobran-
do nuevos alientos : Vires acquirit eundo; de modo,
que la codicia , contra el orden natural, tanto efta mas
valiente , quanto mas envejecida; es pafsion, que no
folo obraáíangre fria , pero tanto mas obra , quanto
mas fria eítá la fangre : de aqui es , que fus daños no fo-
lo fon mayores que los de la ira , pero mucho mas irre-
mediables. Afsi mirada por efta parte , fi para los pu-
blicos empleos es enfermiza la juventud,
mucho mas la vejez.
***

PA-.
 DÍSCURSO •Ps.iMEJÚS;

PARADOX A SÉPTIMA.

bebieran todos los oficios fer he*

reátanos*

A Ntiguamente en Lacedemonia, una de las

J ~ \ Repúblicas mas bien gobernadas del mun-
do en aquella edad, era ley inviolable , íegun refiere
Herodoto, que fuelle Labrador el hijo del Labrador,
Saftre el hijo del Saftre , yafside todos los demás ofi-
cios. La mifma práctica havia en Egypto , y la mifma
reina oy entre los idolatras del Indoftan.
7 6 Bien conozco que , para perfuadir la importan-
cia de la Paradoxa, es débil la autoridad de efíos , y
otros exemplares , por fer fin comparación mayor el
numero de los opucftos. Por eflo es precifo que acuda
la razón á fuplir el defecto de autoridad.
77 Dos conveniencias de gran pefo hallo en que lo§
oficios fean hereditarios : La primera es la perfección
de las Artes. Quando el Maeftro no tiene mas paren-;
tefco con el difcipulo que el ferio , ordinariamente no
toma con tanto cuidado la enfeñanza , y lo que es mas,
no le comunica aquellas particularidades del Arte , que
en virtud de fu difcurfo,ú obfervacion ha alcanzado;
conténtale con inflruirle en lo que comunmente fe prac-
tica , y fabe. No hai ella referva quando la crícñanza fe
exerce de padre á hijo, porque el amor paternal no la
confíente: tic acules, que en igualdad de pericia de
parte del Macílro , mejor ferá cr.fcñado el que apren-»
de en la efcutla de fu pi'drc , que en la de uneílraño.
78 De efia total translación de pericia de padre á
hijo , continuandefe en lu polteridad el mifmo oficio,
•reíultaria fin duda , que la perfección de las Artes fé
adelantaría mas , y mas cada á h . Comunmente cada
pro-,
 'já 'PARADOXAS POLÍTICAS, Y MORALES.
profeflor adelanta algo fobre aquello que ha aprendi-
do ; pero también comunmente aquello que adelanta,
en él , y con él íé fepulta, porque es contra fus interef-
fes comunicarlo á otros. Hita razón cefla de padre á hi-
jo , pues la conveniencia de eíte la reputa aquel como
propria ; consiguientemente traslada al hijo todo lo
que fabe. Si el hijo adelanta algo de proprio Marte,
junto con lo que heredó del padre , lo depofita en el
nieto : afsi de los demás fuceíTores. De eñe modo va
creciendo la perfección de las Artes.
y9 Dos circunftancias mui dignas de notarfe fe
añaden en eñe fyftcma Poiitico, á favor del adelanta-
miento de las Artes : La una, que empiezan á apren-
derfe mas temprano. En la cafa de un Artifice , fi el hi-
jo es deftinado al mifmo empleo , apenas dexa el pecho
de la madre , quando empieza á tomar la leche de la
doctrina del padre: con eño no folo fe gana tiempo,
pero fe hace mas connatural la aplicación al oficio» La
otra circunftancia es , evitar la República la pérdida de
muchos buenos Artifices , ocafionada de la inconftancia
de los genios ; algunos , que fi profiguieffen en el pri-
mer oficio á que fe aplican , le exercerian mui bien,
por mudar de deftino , y aplicarfc fucccfsivamente á
otros, en ninguno pallan de meros principiantes. Eñe
daño íé evita rixando á cada uno en el oficio de fu pa-
dre.
8o La fegunda conveniencia confiderable , que re-
fulta de fer los oficios hereditarios , es hacerfe mas cla-
ra , y confiante la diftincion de claffes en la República:
no pocas veces fe perturba la tranquilidad de los Pue-
blos por las difputas , fobre precedencia de nacimiento
entre eftas , y aquellas familias. Elias queftiones nacen
por la mayor parte de la Nobleza nueva , que pretende
fupeditar , ó por lo menos igualar á la antigua , quan-
do la excede en riqueza. Si el hijo de un Labrador exer-
ce con felicidad la mercatura, yá el nieto fe pone á los
pechos un habito , y el biznieto fe halla en eftado de dif-
putar la precedencia á una familia patricia antiquifsima,'
 DISCURSO PRIMERO.
|tero qué es inferior en opulencia. Eñe inconveniente
no podría arribar, 6 arribarla con mucho menos fre-
quencia , eftando la porción inferior de la República ref-
pe&ivamente adida á determinado oficio,

PARADOXA OCTAVA.

'Debiera hacer fe confiar al Magijlrado

de qué fe fuftentan todos los indi-
viduos del Pueblo.
Sí t j ' S w fue una de las leyes del prudentifsimo
JL_li Solón ; y en Athenas fe obfervaba invio-
lablemente , pues confta de Atheneo , que los dos Phi-
lofbphos Aíclepiades, y Menedemo fueron acufados al
Areopago , porque no fe labia como ganaban la comi-
da ; y falieron abfueltos, haviendo probado que cada
noche ganaban dos dracmas moliendo en una atahona.
Hcrodoto dice , que ya antes havia eitablecido el Rey
Amafis la mifma ley en Egypto.
82 No tiene duda , que en todas las Repúblicas
convendría el mifmo eftablecimiento. Qué digo , con-
vendria? Seria de una extrema importancia. Con un
cuidadofo examen que fe aplicaíle á eñe aflumpto, fe
limpiarla el eftado de innumerables fabandijas , que le
infeltan. Apenas hai Pueblo alguno numerofo donde
no fe vean muchos , que , fin rentas , fin algún empleo
útil, fin el exercicio de algún arte honeño , comen bien
en fu cafa , y fialen lucidos á la calle. Qué fondos los
fuftentan ? A eñe los robos , que fale á executar en los
caminos ; á aquel el rrato v i l , que hace de la hermo-
fura de fu muger : al otro el dinero , que faca á emprefti-
to de mil partes para nunca pagar : á eftotro las eftafas,
que logra con falaces prometías de promover fus con-
veniencias á algunos mentecatos. Qué es menefter ef-
pe-
 4.o PAHADOXAS P O L Í T I C A S , Y MOR AI ES.
pecificar mas ? Si fe quirafie la capa á todo lo que fe lla-
ma vivir de ingenio , le hallaría que cafi todo es vivir
de vicio. La capa le quitada haciendo el examen pro-
pucílo ; y aplicando cailigo proporcionado, íe purgaría
de infinitos humores viciólos el cuerpo político.

PAPvADOXA NONA.

(¡¡ran parte de lo que fe expende en IU

mofnas no Jo/o Je pierde pe* 9

ro daña.
£3 T") Ara fentencia aquella de David : Bien-.
J l V aventurado el que exercita fu entendi-
miento en orden al pobre , y neccfsitado. Beatus qui
inteüigit fupsr egsnum, & pauperem. No dice , bien-
aventurado el que para focorrer al pobre exercita fu
amor , fu compafsion , íu caridad , lino el que exercita
fu inteligencia. Myfterio hai en el cafo. Sin duda ; y
el myíterio e s , que la llmoína no aprovecha íi no fe
diílribuyc con inteligencia , diferecion , y juicio.
84 Una mano precipitada en dar, quaí pinta Clau-;
diano la de Probo,

Praceps illa manus fuvios fuperabat Iberos

Áurea dona vomens,

Socorre á muchos pobres ; pero al mifmo tiempo fuf-

tenta muchos holgazanes: no folo los milenta, los cria;
porque donde fin diferecion fe reparte copiofa limof-
na, muchos que fe aplicarían al trabajo , para pallar la
vida , fe dan á la ociofidad , difpenfandofe de la fati-
ga propria á cuenta de la profufion agena. Los daños
cjue de aqui refultan á la República , ion harto graves:
Pierde muchos operarios,y fe le añaden muchos viciofos.
De
 DISCURSO P R I M E R O . 1

8 5 De uno , que reparte muchas limofnaS , fe dice

¿juelas da i dos manos ; pero reparo , que fegun lafen-
tenciade Chrifto Señor nueílro folo fe deben dar con
una. Quando dis limofna, dice , no fepa tu mano fí-
nieftra lo que hace la derecha : Tt autern faciente des-
mofynam , nefeiat Jinijira tua. quid faciat dextera tua.
•Eílo fupone , que íolo la mano derecha ha de diftribuir
la limoina. No me digan que me detengo en lo mate-
rial de la letra que antes bien defcub.ro debaxo de lo
•material de la letra un profundifsimo fentido. Es efti-
lo confiante de la Sagrada Efcritura fymbolizar en la
inano dereclia las obras buenas , como en la finieftra las
malas : de aqui es , que hablando en muchas partes de
la mano de Dios , nunca nombra con exprefsion , fino
da derecha , porque todas las operaciones de Dios fon
fantas. Quiere pues Chrifto que la limofna fe dé íblo
con la dieitra, fignificando que hai limofnas buenas , y
malas , aprobando aquellas, y reprobando eftas ; no á
ambas manos, que eílb es proceder fin elección , y con-
fundir las buenas con las malas.
86 La invención de los Hofpiclos es admirable pa-
ra efte efecto ; pero no sé qué fatalidad eftorva que fea
mas común fu establecimiento. Yo he penfado -en ello
varias veces , y refpeéto de los Pueblos numerofos no
encuentro dificultad , que no fea mui fuperable. Con-
vengo en que muchas veces ocurren en la practica in-
convenientes , que no prevee la mas reflexiva Theori-
ca : pero 6 fea efto lo que impide el eftablecimiento de
los Hofpicios , ó falta de efpiritu, ó falta de concor-
dia en los que debieran promoverlos , parece fe puede
fuplir efte prefervativo univerfal contra la mendacidad
viciofacon otro arbitrio ; elqual es , que todos los que
dan diriamente limofna á las puertas de fus cafas, ó fean
Comunidades , 6 particulares , por medio de los domef-
ticos que la diftribuyen averigüen quienes fon , y donde
moran los mendigos validos , ó capaces de trabajar , que
acuden á ella : hecho efto lo avifen á la Jufticia , la qual
encarcelándolos luego al punto , en cumpliendofe un nu-
Tom. VI. E me-
 4* PARADOXAS POLÍTICAS, Y MORALES;
mero fundente , con publico pregón hará confiar á to-
dos , que hai tantos hombres , y tantas mugeres ociofas,
para que los que necefsitaífen de fu férvido , ó ya en
el cultivo de los campos , b en los oficios domeílicos,
acudan para que fe les entreguen ,, con pena de docien-
tos azotes , ó. de galeras á los que defertaflen. También
fe podrían facar de ellos todos los hábiles para la guer-
ra , remitiéndolos á temporadas á ella,, ó aquella guar-
nición , como fe hace con los delinquentes , que embian
á galeras. Harta, blandura es ella , reipeclo á la feveri-
dad que praítica la pro vida República de las Abejas,
donde fe caíliga con pena capital la ociofidad : CeJ/an-
tiítm incrtiam notant, cajiigant rnox , & puniunt ruarte.
(Plin. lib. 1 1 . cap. i o.)
87 Éntrelas limoíhas perdidas fe deben contar , no
digo las mas , fino cali todas las que fe emplean en los
Eílrangeros , que vienen á Efpaña con capa de Peregri-
nos á Santiago. Sobre que nos remitimos á lo dicho en el
Difcurfo quinto del quarío Tomo. Yo por miproteílo,
que aunque no es mi corazón de los mas duros hazla los
pobres , como puede teílificar toda ella Ciudad de
Oviedo , fe palla el ano entero en que no doi un quarto
á alguno de ellos Peregrinos ; falvo el cafo de verle en-
fermo. Eíloi perfuadido á que haría pofitivo' desfervi-
cio á Dios ,. y á la República, concurriendo á fuílentar
voluntarios vagabundos ;. porque fe fomenta la inclina-
ción á la tuna con la facilidad del focorro.
88 No ignoro que algunos Padres perfuaden á que
fe dé Limofna, fin examinar efcrupulofamente la necef-
íkiad ; pero ello no quita que la República tome provi-
dencia para defeartar como intrufos en el beneficio de la
caridad Chriíliana á todos aquellos en quienes es
actualmente voluntaria , y viciofa
la pobreza.

***
'***• *** ***
PA-
 DrSCURSO PRIMERO; 4i

PARADOX A DECIMA.

La tortura es medio'/untamentefalible
en la inquificion de los de-
litos.
- %9 TTNtro pidiendo la vènia à todos los Tribu-
Jl_L nales de Juiiicia , para decir lo que (lento
en cita materia. Venero las Leyes , y la practica de ellas;
pero tratándole aqui de leyes puramente humanas, à
qualquiera es licito dií'currir fobre la conducencia , ò in-
conducencia de ellas. Ni el vèr la tortura admitida,
también en el fuero Ecleiiaitico la privilegia del examen,
porque como advierte el docto Canonilia Benedictino
Francifco Schmier , citando à otros Autores , fu practica
no es conforme à la antiguadiíciplina de la Igkíia, fino
que con el difeurfo del tiempo poco à poco fe fué de-
rivando de los Tribunales Seculares à. los Eclefiaílicos:
Pedetentim à Curijs S'¡sadaribus ad EedeJÌ&flicas perve-
nivi* (Schmier in Supplem. ad lib. 5. Decret.) conque,
por lo que mira al Fuero Ecleiiaitico inquirir fobre la
conducencia , 0 inutilidad de la tortura , no es otra co-
fa quedifputar qué practica es mas conforme à razón , fi
la antigua , ò la moderna.
90 Sobre fer la materia de fu naturaleza difputable,
dos notables circunstancias me alientan à entrar en cita
difcuíion : La primera, citaren fee de que muchifsimos
fienten lo mifmo que yo , comprehendiendo entre ef-
tos muchifsimos no pocos de los mifmos Jueces , que
practican la tortura en los cafos establecidos. Sienten
theoricamente contra lo que obran ; pero obran lo que
deben , porque fon-Miniaros , no arbitros de las leyes.
La fegunda, es haverme precedido en la publicación del
mifmo dictamen el doctifsimo Padre Claudio Lacroix.
F2 Vea-
 44 P A R A D O X A S POLÍTICAS, Y M O R A L E S .
Véale fu primer Tomo de Theologia Moral,, lib. 4. num'j
145 5. y figuientes..
9 1 Ala fombra de tan ilufire Autor , cuyo re¿tifsl~
mo juicio en materias morales eftá altamente califica-í
do con la general aceptación que logra en toda la Chrif-
tiandad , entro animofo á esforzar fu dictamen , y mio¿
Corto es el recinto de la queítion 1 al primer palto del
difcurfo fe llega al termino»
9 2 Es innegable ,que eíno eonfeíTáren el tormeiH
to depende del valor para tolerarlo. Y pregunto : El va-
lor para tolerarle depende de la innocencia, del que cita
puefto en la tortura > Es claro que no ,, fino de la valen-
ría, de eípiritu, ó- robuílez de animo que tiene. Luego
la tortura no puede fervir para averiguar la culpa , 6
innocencia del que La ella padeciendo,, sifolo la naque-?
z a , o-fortaleza de fu animo*
. 91 Havienda iniquamente repudiado Nerón á Oc-
tavia , y defpofadoíe con. Poppea „110 contenta ella con,,
haverle ufurpado el tálamo , y carona á Octavia ; para:
quitarle también el honor', y la vida la acusó de co-
mercio criminal con tur Efclavo,. Fueron puertas á la,
tortura todas las-criadas de Octavia:, para examinar con.
fus. confefsiones el delito de la. Señora. Qué fucedió?,
unas, confesaron, otras negaron. No- fabian todas que
la actuación era faifa?- Afsilo-afsientan losEfcritores.
Qué importa elfo ?• En la tortura no la verdad, fino el
dolores quien exprime la.confefsion del delito. Quien,
tiene valor para tolerar el cordel.,, niega la culpa , aun-
que fea verdadera ; quien no le tiene la confiefla , aun-
que fea faifa. Los tormentos dados á las criadas de Oc-
tavia, defcubrieron la debilidad de unas , y fortaleza de
otras. Para la averiguación, de la caufa fueron inú-
tiles.
94 Parece pues que igualmente peligran en la tor-
tura los inocentes , que los culpados. Terrible inconve-
niente. Lo peores, que no es el peligro igual, fino de
parte de los inocentes mayor. Diránme que ella es otra
nueva Paradoxa. Confieífolo 5 pero , fi no me engaño,;
ver-
 DISCURSO PRIMERO; 45* '
yerdaderifsima. Es confiante , que los hombres que tie-»
nen ofadia para cometer grandes crímenes , fon por lo
común de corazón mas duro y feroz , que los que tie<
T

nen un modo de vivir tranquilo , y regular. Luego en

aquellos fe debe creer mas difpoíicion que en eftos , pa-
ra tolerar el dolor de la tortura. Luego mas veces fla-
queará el inocente confeffando el delito , de que faifa-
mente es acnfado , que el malhechor infigne revelando
el que verdaderamente ha cometido. Efta reflexión es-
de! Padre Lacroix. Notenfe eílas palabras fuyas-: Sequi-
tur per torturas fcepé everti jujiitiam , quia innocen-
tes , qui fiepé funt impatientes dolorum coguntur fe
r

fateri nocentes ; e contra nocentes, qui ^lerumque funt

ferocioresjtokrata tortura fe probant innocentes.
95 Tengo por verdadera la fentencia de Platón,;
que los grandes vicios , no menos que las grandes vir-
tudes. , piden mui esforzados alientos. La ferenidad
con que fufrieron rigurofífsimos tormentos Geronymo-
Olgiato , Balthafar Gerardo y Francifco de Raveillac,;
matadores , el primero de Galeazo María,. Duque de
Milán , el feguudo de GuillelmoPrincipe de Orange,-
el tercero de Henrique Qnarto de Francia mueftra bien»
r

que los que fe atreven á mucho fon capaces de tolerar

mucho.
96 Al contrario los genios apacibles , y tranquilos
comunmente ion delicados , eípecialmente íi el modo de
y i d a q u e tienen, es conforme á fu quietud nativa. De
aqui refulta, como fumamente veriiimil, que antes con-
feílará uno de eftos , puefto en el tormento , un delito
falfo que uno de aquellos un delito verdadero.
y

py Cierro elle aífumpto con el eficacifsimo teftimo-

nio del Padre Federico Spe , que no dexa que defear en
la materia. Ya el Lector fe acordará de lo que en la adi-
ción al Difcurfo nono del quarto Tomo dixe de la ex-
periencia ,. y teftificacion de efte docto , y pío Jefuita
Alemán , en orden á la falencia de las confefsiones de
hechiceros,, y brujas exprimidas en la tortura, alegan-
do para efto al Barón de Leibnitz, y a Vicente Placcio^
pa-
 4<5 PARADOXAS POLÍTICAS, Y MORALES.
para fuponérle Autor del libro Anonymo,'intitulado:
Cautio crimindis in proeejfu contra Sagas; ahora le avi-
fo , que la duda.en que acaío quedaría en orden á uno,
y otro., por fer Proteftantcs los dos Eícritores alegados,
ya no ha lugar alguno , en atención á que el Padre La-
croix cita al Padre Spe , como Autor del libro mencio-
nado (fupongo que en las ediciones pofteriores fe pu-
fo fu nombre) y los paífages , que copia de él, eviden-
cian que fu dictamen en el aiiumpto propuefto es el mif-
mo que le atribuimos en la citada adición al Difcurfo
nono del quarto Tomo.
9 $ Aísi fe explica el Padre Spe , tratando de las con-
fefsiones que hacen en la tortura hechiceros , y brujas:
E s increíble quantas mentiras dicen de si, y de otros, obli-
gados del rigor de los tormentos. Todo quanto fe les an-
toja dios Jueces que fea verdad, tanto conjieffan como
verdad , a todo dicen de si , violentados de la fuerza de
la tortura ; y no atreviendofe defpues d retratar lo que
han diebo en ella , por el miedo de fer atormentados dg
nuevo , todo, fe fella con la muerte de ejlos miferables. Ef~
toi bien cierto de lo que digo ; y para calificación de lo
que digo , apelo a aquel jupremo Juicio, d$nde ferdn fen-
tenciados vivos, y muertos.
9 9 Certifico que fenti todo el efpiritu cubierto de
un trifte , y compaísivo horror la primera vez que lei
efte paífage. El que habla en él es un Religiofo Doóto,
grave , exemplar , fundado , no en difeurfos conjetura-
les , fino en noticias feguras , adquiridas en la confef-
íion Sacramental de los mifmos , que como reos eran
conducidos al fuplicio , repetidas en muchiísimos indi-
viduos , y en el difcurfo de muchos años. Qué fe puede
oponer , que valga mucho , á tan calificado tefti-
monio?
100 La certeza que tenia el Padre Spe de lacafi in-
vencible fuerza de la tortura , para hacer que fe con-
fíeífen reos,los mifmos que citan innocentifslmos , ref-
plandece masen una vehemente declamación á los Juer
ees , con que termina aquel difcurfo : Para qué es (les
di-
 DISCURSO PRIMERO. 47
dice) fatigarfe en bafear con tanta, folicitud los hechi-
ceros ? Yo , jueces, os mojlrare al punto donde ejldn. Ea t

prended los Capuchinos, los jefuitas, todos los Religio-

Jos , ponedlos en la tortura y veréis como conjiejfan que
y

,han incurrido en el crimen de hechicería. Si algunos ne-

garen , reiterad el tormento tres , y quatro veces , que al
fin confejjaran. Raedles el pelo , exorcizadlos , repetid la
ordinaria cantilena de que el Demonio los endurece ; pro-
ceded ficmpre inflexibles fobre efe fupueflo , y veréis co-
mo no queda alguno que no fe rinda. Hartos hechiceros
ten eis yapero fi queréis mas, prended los Prelados de
las Iglcfias , los Canónigos, los DoBores , conlamifma
diligencia lograreis que conficffen fer hechiceros;porque
como podra refiflir a la tortura effa gente delicada ? Si
aun defeais mas , venid acá , yo os pondré d vofotros
mifmos en la tortura , y confejjarsis lo mifmo que aque-
llos ; atormentadme luego vofotros d mi , y haré fin duda
lo proprio. De efe modo todos fomos Hechiceros t y
Magos.
1 0 1 Ya veo que tan vehemente declamación no es
generalmente adaptable a todos los jueces , que en-
tienden en femejantes caulas , si folo á los que proce-
den con la inconíideracion con que procedían los de
aquel Tribunal, ó Tribunales , que el Padre Spe tenia
prefentes. También es cierto , que en las acufaciones de
hechicería, mucho masque en las de otros delitos , haí
el rieígo de que la tortura haga perecer á infinitos ino-
centes. A todos los diferetos confia fobre quan ridicu-
los fundamentos fueña la mentecatez cíe la plebe hechi-
ceros, y brujas , y con quanta facilidad , íupneíla aque-
lla perfuafion , fe congregan teíligos , que deponen co-
mo cierto lo que foñaron. Conque fi fe tropieza con
Jueces poco cautos , y que eílán encaprichados , co-
mo el milico Vulgo , de la multitud de hechicerías , fe-
figue el ripio ordinario de la tortura , y es oprimida
como deliuquente la inocencia. Donde le debe i-dver-
tir, queá los íalfaniente aculados, que por debilidad
condeícienden al interrogatorio , contra el teílimonio.
 4& PARADOXAS P G L I T I C A S , Y M O R A L E S ;
de fu conciencia, fe añaden muchos , que fe confiéis
fan reos por ilufion, ò fatuidad, Efta ilufion es conta-i
giofa.yfe multiplica infinito quando anda algoardiea-;
te la pefquifa fobre hechicerías. Tanto fe amontonan,
las brujas donde hai pefquiüdores cavilofos , como las
cnergumenas , donde hai conjuradores porfiados.
102 Pero fin embargo de que en tales acufacio-í
nes, por fer frequentemente mal fundadas , es mayor;
el riefgo de la inocencia oprimida del dolor de la tor-
tura ; quanto es de parte de efta el mifmo peligro fub-
íifte, refpeóto de los que fon acufados en otra qualquie-:
ra efpecie de delitos. Quiero decir : Si uno por falta
de valor confiella en el tormento el crimen de hechi-
cería , que no cometió ; del miüno modo confeíTa-
rá el de homicidio, el de Sacrilegio, el de hurto , el
de adulterio , fiendo falfamente acufado de ellos. Afsi
ia experiencia del docto jefuita Alemán, fobre la fa-
lencia de la tortura en el examen de hechiceros , y,
brujas, prueba identica, y generalmente fu falencia eií
JU averiguación de otros qualefquiera delitos»

PARADOXA XI.

La muerte , por lo que es en si mifmai

no fe debe temer.

'xo| T T A I un temor de la muerte bien fundado,;

l i y Saludable ; otro mal fundado, y no-i
Ctvo ; otro indiferente, porque es natural , y Solo la
nimiedad puede hacerle vicioSo. Teme con raion , y
utilmente la muerte el que la contempla como tranfi-
to á la eternidad : témela naturalmente el que la mira
como termino de la vida : témela Sin razón el que mi-;
mirandola en si miSma , preScindiendo de todo lo quél
là precede q la, figue , la imagina dolorofifsima.
a

Efta
 104 i i U a
imaginación , aunque tranlccnctcnce a ig-
norantes , y doctos , liento que va mui lexos de la ver-
dad , y aísi la colocamos en la claíTc de los errores mas
comunes. No hablamos aqui de los dolores de la enfer-
medad , que difpone para la muerte , ó la induce , de ios
quales no fe duda que ordinariamente fon mui graves;
íolo pretendemos examinar fi fe padece alguno, y quan
grave fea en aquel momento en que fe fepara el alma del
cuerpo : generalmente fe juzga , que entonces fe pade-
ce un dolor de mui fuperior inteniion á quantos pueden
inducir los mas crueles tormentos. Exagerante los Au-
tores en los libros , los Oradores en los Pulpitos , y to-
do genero de perfonas en las convcrfacioncs , con efle
modo de difeurrir : Si al arrancar , dicen , una uña del
dedo , ó un dedo de la mano , fe fíente un dolor tan agu-
do , que no hai tolerancia para él,. quanto mas atroz fe
fefentirá al arrancarle el alma del cuerpo? Aqui fe pon-
dera la cílrechifsima unión de ellas dos partes del hom-
bre , para reprefentar la diviíion feníibie en fupremo
grado ; al modo que dos amigos tanto mas ficntcn apar-
tarfe , quanto mas los une el amor ; ó al modo que dos
partes integrantes del cuerpo animado tanto mayor do-
lor caufan con fu divilion , quanto eftán unidas con
mas firmeza. Añade fe , que aquel dolor es general á to-
das las partes del cuerpo , tanto inter ñas , como exter-
nas,-porque de todas fe arranca el alma ; universalidad,
que no tiene otro ningún dolor , pues aun el que es ar-
rojado en una hoguera no fíente el fuego en las entra-
ñas , quando empiezan a tofiarfe las partes externas. Con
eñe difeurfo concluyen , que es atrocifsimo, Sobre quan-
to Se puede imaginar, el dolor que le padece al momento
de morir.
105 Yo miro las coSas tan á otra luz , que juzgo
aquel dolor imaginario , y el difeurfo , con que lo prue-
ban , totalmente iluiivo. Es confundir las ideas de los
objetos , inferir de lo que paíTa en la divilion de las par-
tes integrales lo que Sucederá en la defunion del alma , y
cuerpo : el dolor confine en la difrupcion del continuo,
Tom.Vf G q
 5o PARADOXAS POLÍTICAS, Y MORALES,
G en la próxima clifpoficicn para ella. En la clefunionde
alma, y cuerpo no hai divifion alguna del continuo. Lue-
go por que ha de haver dolor?
i q ó Es infinito lo que hace errar á los hombres en
:

cafi todo genero de materias el ufo de unas mifmas vo-

ces , aplicado á cofas en el fondo muí diferentes. Efta
exprefsion arrancafe el alma del cuerpo , halucina á mu-
chos en el affumpto que tratamos ; es translaticia , y la
toman como riguroia. Conque, como experimentan,
que de nueftro cuerpo no puede arrancarle , nofolo al-
guna parte fuya la mas menuda , mas aun qualquicr cuer-
po foraftero , que fe haya introducido en él, pongo por
excmplo una flecha, fin caufarle gran dolor , llevados
puramente del fonfonete de la voz, pallaron a imaginar
lo mifmo de la Separación del alma. Es el alma un efpi-
ritu puro , que ni fe pega al cuerpo con cola , ni fe ata
con cordeles , ni fe une con fibras , ni fe fixa con clavos,
ni fe enreda con raices. En fin , fu modo de unión es in-
comprehensible á toda nueílra Philoibphia , y á propor-
ción á fu defnnion no correfponde voz eípecifica en
nueftro idioma. Lo que no tiene duda es , que la ex-
prefsion arrancarfe es metaphorica. Con menos impro-
priedad , mas nunca con propriedad , fe diria, que fe
evapora , que fe diísipa , que le exhala. Efte es un mo-
vimiento íuprcmamente inieníible , porque de parte del
cuerpo no hai alguna renitencia. Continuamente cita-
mos exhalando vapores de todas las partes de él,finque
efto nos entile algún dolor. Por qué ? Porque teniendo
los vapores, por fu delicadeza, y tenuidad, en los po-
ros del cuerpo franca puerta , no hallan refiftencia algu-
na para la lalida , y fe evita todo encuentro , 6 choque
de ellos con las partes folidas. Qué encuentro, ó qué
choque pues fe puede imaginar en la falida del alma, la
qual es infinitamente mas fútil, y delicada , que los mas
tenues vapores?
107 Miremos el objeto á otra luz. Doi que el mo-
vimiento del alma , al Salir , fuelle un violento arran-
que , que desbaratafie las entrañas , é iuvirticííe toda la
or-
 DÍSCUSSO PRIMF.RO. . 51
organización interior. Digo , que aun ftipueílo efio , íe-
ria ninguno , ó leviísimo ei dolor que ocaí'ionaria en el
cuerpo. La razón es , porque en aquel ultimo eftado de
la vida eítán todas las facultades extremamente lángui-
das , por conliguiente fon fumamente remiífas todas fus
operaciones: luego la fenfacion de dolor , que es una
de ellas , ferá, como las demás , fumamente remifla. Af-
li, aun quando de parte del agente fe exercieífe fuerza
capaz de producir un gran dolor , de parte del fugeto
no hai capacidad para lentirle.
108 Yo me imagino que defde algunos momentos
antes de morir empieza una media muerte , un eftupor,
un aturdimiento, un letargo , donde no cabe adverten-
cia , ó reflexión alguna ; y es de creer , que entre el dia
de la vida , y la noche de la muerte , media (digámoslo
afsi) un eftado de crepufeulo , cuya obfeuridad vá cre-
ciendo á proporción que la noche total fe vá acercan-
do. Debe tenerfe prefente lo que hemos dicho en el Dif-
curfo fexto fobre la incertidumbre del momento en que
fe termina la vida.
1 0 9 Hafta aqui hemos hablado de la muerte natu-
ral : Con efta coincide la violenta, que es paulatina, por-
que el que haviendo recibido una herida mortal, muere
dentro de tres , ó quatro dias , fe ha del mifmo modo
que el que muere de una enlermedad aguda.
1 1 0 La muerte violenta acelerada, que tanto hor-
roriza, es la menos dolomía de todas. Eftoi por decir,
que apenas fe fíente en ella dolor alguno , ó folo es inf-
tantaneo, porque la operación de la caufa , que la in-
duce , al momento quita el fentido. Se fabe de algunos,
que haviendo caído de alguna altura coníiderable, que-
dan por un rato como difuntos , los quales , volviendo
defpues en si , afirman que no fintieron el golpe que die-
ron en tierra. El gran Canciller Bacón refiere ele un Ca-
vallero, que nimiamente curiofo de faber , qué fentian
los ahorcados al padecer el fuplicio , quifo experimen-
tarlo en si mifmo. Para efte efecto , haviendofe puefto
fobre una meíita , y ajuftadofe al cuello un lazo , que ha-
G 2 vía
 52 PARADOXAS POLÍTICAS, Y MORALES.
via colgado del techo , fe arrojó al aire con la intención
de rcfütuirfe , quando le parecieíle , á la mefita , la qual
eftaba en la debida proporción para lograrlo : pero el
buen Cavallero no havia echado bien fus cuentas ; y fi
uno , que eftaba prefente , á quien él havia comunicado
el deíignio , no huviera , viendo que ya el juego duraba
mucho , acudido á cortar el cordel, tan ahorcado hu-
viera quedado , como los que io fon por mano del ver-
dugo. Es el cafo , que , como él dcfpucs refirió , defde
el momento mifmo que el cuerpo quedó pendiente del
lazo , perdió la advertencia , y el fentido : ni memoria
de mefita , ni conocimiento del peligro en que fe halla-
ba , ni aunfenfacion de dolor , o Sufocación.
1 1 1 ESto mifmo creo firmemente fucede á todos los
que fon ajufíiciados, hora lo fean con horca , ó con gar-
rote, ó con cuchillo , y generalmente á todos los que pa-
decen muerte violenta tan prompta como la de aquellos;
foto pueden Sentir un dolor inltantanco , porque per-
diendo el fentido defde el momento mifmo que reciben
el golpe fatal, todo el tiempo que reíla halla la fepara-
cion del alma fon troncos mas que hombres. Ni obf-
t a , que en eífe tiempo intermedio fe les vea tal vez
hacer algunos movimientos , porque fon puramente
maquinales , y en ningún modo imperados por la vo-
luntad, ó dirigidos por la razón.
1 1 2 De efta regla general no excluiremos, ni aun
álos que fon quemados vivos. Elle es un genero de
fuplicio , que horroriza extremamente á todo el mun-
do , concibiendofe generalmente , que aquel miíerable,
que es arrojado en una hoguera , efta fintiendo el arro-
dísimo tormento del fuego halla que rinde el aliento
ultimo. Pero yo Siento, que nada fíente , llénelo impof-
fible que no pierda enteramente el fentido defde el mo-
mento que es arrojado en medio de las llamas. Ni pue-
do concebir , que dure en él la percepción de dolor
mas tiempo , que el de un minuto Segundo.
1 1 ¡ Tengo probado el afíumpto ; pero ahora me
refta fatisfacer un reparo , que puede hacer el Lector, el
qual
 DISCURSO PRIMERO; $3
qual a«afo notara, que efta Paradoxa no debió colocar-
fe entre las Políticas,ò Morales, si folo entre las Phyíi-;
cas, porque la decadencia de facultades , y falta de fen-
tido al tiempo de morir fon objetos puramente philo-
fophicos. A que refpondo, que debe diftinguir la ma-;
teria de la prueba de la effencia del aíTumpto. El af-:
fumpto, que confifte en el Theorema de que la muerte,
por lo que es en si mifma, no fe debe temer , ò que el
temor de la muerte confiderada de efte modo no es ra-
zonable, ni bien fundado, es puramente moral, pues de-
rechamente impugna una, defordenada pafsion del alma.
Las pruebas es verdad que fe toman.de íaPhilofophia;
pero elio fncede à cada pallo en otras materias morales.
Quando fe trata de la diíiblucion de un matrimonio por
defedo de potencia , todas las pruebas fon phyficas.
Quando fe queftiona fi tal agua puede fer materia del
Bautifmo, el examen de fi es verdadera agua natural
unicamente pertenece a la Philofophia.
1 1 4 Pero mucho mas moral es la Paradoxa por"
el fin con que la he propuefto, que por fu materia pro-
pria. Es un punto efte en lo moral de gravifsima im-
portancia. Conviene mucho defterrar efte terror pani-
co, efta funefta imaginación de los atrocifsimos dolores
de la muerte. A cada pallo fe ven moribundos (hablo
lo que he villo , y experimentado) extremamente afli-
gidos con efìa idèa, no tanto por lo que es en sí miímo
el tormento que eíperan, quanto por una tragica reful-
ta , que temen. Figurafeles , digo , que fiendo aquellos
dolores terminativos de la vida tan intcniamente fero-
ces, les ha de faltar enteramente la refignacion , y la pa-
ciencia, á que fe íeguira prorrumpir en furiofos actos
de defefpcracion. Ella congoja los altera de modo , que
apenas pueden aplicar la atención debida à las difpofi-
ciones chriftianas para morir bien , y aun los pone en
dcfgo de defeonfiar de la Divina piedad. Aun à mu-
chos fanos de buena vida he vifto aíligidifsimos con eñe
penfamiento: f

Ogenus attonitumgelida formidine mortisi

'Su-
 *54 PARADOXAS POLÍTICAS/Y M O R A I ES.'
• 1 1 5 Supongo , que es un excelente antidoto , para
ocurrir al remedio, aquella fentencia de S. Pablo : Fide-
lis autem Deus ejl, qui non patietur vos tentari fupra id
quodpotejiis. Seria fin duda concebir á Dios , no como
un Padre mifericordiolifsimo, ni como Dios, fino como
un crueliísimo tyrano , penfar que en aquel momento,
de quien depende la eternidad, es puntualmente quando
aprieta los cordeles nafta poner al alma en punto , ó en
riefgo próximo de defefperacion. Lo que dicta la Fe , y
aun la evidencia de la luz natural, es que nunca fu bon-
dad permitirá que el rigor de la tentación íupere la fuer-
za de la alma para refiítirla. Es, como digo , efta refle-
xión un excelente antidoto. Con todo, fi no es aplicado
por un director de eloquente, y perfuafiva eficacia , fue-
le no foífegar las fluctuaciones del efpiritu. Afsi con-
viene mucho tener bien perfuadidos á fanos, enfermos,
y moribundos , de que elfos atrocifsimos dolores , que
acompañan la muerte, fon imaginarios.

JTE^VICE.
116 T TE notado á veces defconfolados los afsif-
J _ J . tentes, quando en los moribundos conf-
tltuidos en las ultimas agonías obfervaron algunos ex-
traordinarios, ó irregulares movimientos , temiendo , 6
creyendo, que aquella agitación provenga de algún acto
de impaciencia, en que han prorrumpido. Digo, que no
hai que temer en elle cafo : ya porque es mui creíble,
que aquellos movimientos fean meramente maquinales:
ya porque, aunque no lo fean , nada de malo arguyen.
En aquella proximidad de la muerte, quando no eíté per-
dido el fentido, efta por lo menos tan débil el ufo de el
difcurfo, ó tan «.nublada la razón, que carece el alma de
la libertad neceífaria para pecar, á lo menos gravemen-
te. No hai ebrio alguno, no hai fugeto , que al falir de
un profundo fueño, efté tan atolondrado , como lo efta
un moribundo colocado en aquella limación.
 DISCURSO PRIMERO. 55
1 1 7 Finalmente , afsi por lo que mira á efta apén-
dice , como por lo que toca al aíTumpto principal,
quiero dar el ultimo , y eficacifsimo coníuelo á los que
temen que los dolores de la muerte arriefguen la íalud
del alma. Doi que aquellos dolores fean verdaderos, y
fean atrocifsimos , havrá algún peligro de que el -mo-
ribundo apretado de ellos caiga en pecado grave de
impaciencia, ó en otra alguna culpa mortal ? Refuel-
tamentc afirmo , que ninguno. Por el mifmo cafo que
los dolores fean defaforadamente intenfos , quitan todo
riefgo de pecar , porque perturban la razón , y quitan
la libertad. Efto es común á toda pafsion violentifsima,
como faben Philofophos , y Theologos. Virgilio , que
tuvo mui buen juicio , le hizo de que le havia privado
enteramente de él á Corebo el dolor de ver aprifionada
por los Griegos á fu amada Cafandra.

Non tulit hanc fpeciem furiatamente Corabas,

Et fe fe médium injecit moriturus in agmen.

P A R A D O X A XII.

Es vano, y fútil el cuidado de la fama

pofihuma.

118 ^ " j l n g u n apetito mas irracional cabe en el

hombre , que aquel que dirige á objeto,
del qual nunca puede gozar. Tal es el defeo-de que fu
nombre fea gloriofo en el Mundo defpues de fu muerte.
Muerto el hombre , muere para él todo lo que queda
por acá.. Qué importará que todo el Orbe fe deshaga
en aclamaciones de fus prendas ? El humo de eífe in-
•cienfo todo fe lo lleva el aire , fin que á él le toque par-
te alguna. Tanto fentirá los aplaufos de fu virtud , co-
mo una eftatua el que alaben fu perfección, ó un edifi»
 "5"¿ PARADOXAS POLÍTICAS, Y MORALES;
CÍO ci que celebren iu grandeza. Si fus obras fueron agra-
dables a Dios, y eítá en la Región del deícanio , fe com-
placerá de haver dexado al mundo buen exemplo. Todo
lo que falierc de efta esfera , por mas que lo celebre el
mundo , de nada le fervirá. O defpreciara , 6 ignorará
los elogios que le tributan los. mortales. Qué comodi-
dad , ó qué placer lograrán oy Álexandro , y Cefar de
fer aplaudidos en el orbe por los dos mas iluftres guer-
reros ? Homero , y Virgilio de fer celebrados por los
dos mas iníignes Poetas. Demofthenes, y Cicerón de fer
admirados por los dos mas eloquentes Oradores? Aca-
fo ignoran enteramente lo que por acá fe dice de ellos;
y íi lo faben, fin duda lo faben para mayor tormento fu-
yo. Ciertamente fué un gran loco Empedoclcs, íi, como
refieren algunos, fe precipitó en las llamas del Etna , pa-
ra que , no hallando los hombres fu cadáver , creyeílen
havia ñibido al Cielo , y le adoraffen como Deidad. Mas
ai fin aquel Philofopho , como feguia el dogma Pytha-
"orico de la tranfmigración de las almas, creía que la
íuya colocada fuccefsivamente en otros cuerpos , ve-
na con gran placer fuyo los"Zefperados cultos. Pero
quien fabe , que , quando muere fale de efta región pa-
ra no volver mas á ella, qué fe le da de que los hombres
le adoren , ó le olviden ? Afsi mucho mas loco que Etn-
pedocles fué el Emperador Adriano , qué , fin Creer la
metempfychofis , erigió templos , y aras , constituyó Sa-
cerdotes , y victimas á fu infame Idolillo el difunto An-
tinoo. Qué le ferviria toda eíía pompa á aquel defgra-
ciado muchacho. ? L o mifmo digo de la apotheofis , ó
ridicula deificación de los Emperadores Romanos. Vef-
pafiano , aunque la efperaba , hizo el efearnio debido de
ella , quando para Significar á los circundantes que c o -
nocía fe acercaba el termino de fu vida , dixo con irri-;
fion feftiva: Siento que ya me voi convirtiendo de bom~,
bre en Deidad.
np Que los hombres guíten ver aclamado fu noaw
bre mientras viven , es naturalifsimo ; fe lifongean d¿
lo que gozan: pero que coa anfia defeen los honores
pofr
 DISCURSO PRIMERO. Y1
¡yófthumos, de los quales no han de gozar, no cabe fino'
en una defordenada fantasía. Ovidio pintaba á Sapho
muí complacida de ver celebrada fu Mufa en todo eí
Orbe:
At mibi Pegajtdes blandifsima carmina diBanti
Jam carútur tofo nomen in orbe meum.

Haíta aquí bien, porque hablaba en nombre de la mif-

ma Sapho , quando efta vivía, y quando por configuien-
te percibía, y gozaba los aromáticos humos de aquellas;
aclamaciones. Pero razonaba muí mal, quando hablan-i
do de Hercules, y Thefco , ponia por contrapefo de U
muerte de eftos Héroes, ó por un equivalente ventajofo
de fu vida, el aplaufo , que tributaba el mundo á fu me-:
moría:
Occidtt & Tbe/eus, & qui tumuhvit Oreflemt
Sed tamen in laudes vivit uterque fuas.

120 Los elogios de los muertos folo fe los gozaií

los vivos. Los parientes, los amigos , la patria fe repar-
ten entre si toda eífa apacible aura, fin que el menor fo-
plo de ella vuele á la región donde habitan los que ya
falieron de efta. Para los muertos no hai mas que una-
dicha, y eífa depende de morir bien,, Beati mortui, qui
W Domino moriuntur.

PARADOXA XIII.

£\£<? hai hombre de buen cntendimientoi

que noJe a de buena voluntad*

12 i f > Rco,quc ¡quántos mortales* hai de el Orlenj

V^>» te al Poniente , y de el Setentrion al Me-:
diodia, eftrañarán efta Paradoxa , como una de. las ma-;
yores quimeras, que pueden foñarfe en materia de Ethiw
Tom. VI. H ca¿'
 58 PARADOXAS POLÍTICAS, Y MORALES.
ca. Ninguno havrá, que no aíFegure haver villo , y tra-
tado alguno, 6 algunos fugetos de belllfsima capacidad,
y de perveríá inclinación. Yo al contrario protefto , que
nunca he villo alguno tal; no folo ello , pero juzgo tan
cerca de impofsible, el que haya alguno, que fi fe encon-
trare, fe debe reputar por monftruo.
1 2 2 Por hombres de mala, voluntad (porque no nos
equivoquemos) entiendo aquellos, en quienes reinan vi-
cios perjudiciales á la humana focicdad , los malignos,
los defapiadados , los reboltofos , los ufurpadores , los
embufteros , generalmente todos los que, atentos única-
mente al güilo,, ó al provecho proprio , miran con def-
afeclo, ó por lo menos con indiferencia el bien del pró-
ximo, y aun del publico.
12 3 A un entendimiento claro tan vivamente fe
reprefenta la fealdad, la torpeza, la diffonaneia, que tie-
ne con la naturaleza racional, el hacer voluntariamente
mal un hombre á otro, que exceptuando uno, ú otro ca-
fo, en que alguna paísion violenta le perturbe , parece
impofsible, que dexe caer á la voluntad en los vicios,
que derechamente fon ofenfivos del próximo. De aquí
es haver villo algunos reputados por Atlieiílas,los quales,
fin embargo de no cfperardegun fu errónea.preocupación,
ealtigo,ó premio á fus acciones,para la focicdad humana,
eran buenos, ó por lo menos no malos, quiero decir,
quietos, pacíficos,, que fe contentaban con lo j unamente
adquirido, negados á toda violencia , ó injuílicia. TaleS
fueron entre los Antiguos Plinio el mayor , y entre los
Modernos el Inglés Thomás Hobbes.
1 2 4 Y la razón genuina de efto es , porque la exif-
'tencia de Dios , aunque evidentísima, no es evidente
por si mifma refpe£to del entendimiento, humano , 6
como fe explican los Theologos, no es p?r f- nota quo ai
nos: hacefe evidente por ilación infalible de otros prin-
cipios ; y donde es precifa la ilación , es pofsible la ha-
lucinación, como experimentamos cada dia. Pero la feal-
dad de las acciones viciofas, arriba exprelíadas, es evi-
dente por si -mifma. Solo con reprefentarfe al cntendi-
' i.. . mien-
 DISCURSO PRIMERO.
miento aquellas acciones, conoce claramente fu torpe-
za, la qual, llegando el cafo de obrar , no puede menos
de darle en roitro, á menos que alguna palsion violen-
ta, como he dicho, le perturbe.
125 Opondráfeme lo primero , que para conocer la
torpeza de aquellas acciones, no es menefter entendi-
miento fobreíaliente, el mediano, y menos que mediano
baila. Afsi nueílra razón , ó prueba de todos entendi-
mientos grandes , medianos , Ínfimos , 6 de ninguno
prueba.
j 26 Refpondo, que en lo mifmo que fe conoce con
entera certeza, hai mucha diferencia de conocimiento á
conocimiento. Dos entendimientos deíiguales , no obf-
tante que conocen con total perfuaíion una mifma ver-
dad, la conocen mui defiguaimente <: á proporción que
el entendimiento es mas claro, la conoce con mas cla- :

ridad, con mas viveza , con mas fina penetración : y á

proporción que es menos claro, la percibe mas confu-
famente. De ella defigualdad del conocimiento depen-
de el hacer los objetos mas fuerte, ó mas débil impref-
fion en el alma, para moverla á ellos , ó aquellos afecr
tos. La mifma bondad infinita de Dios , que conocen
los Bienaventurados , conocemos con infalible certeza
los Viadores. Pues como amándole aquellos intenfifsi-
ma , y necefiariamente , nofotros eftamos tan tibios en
fu amor ? No confiíte en otra cofa , fino en que , aun-
que uno , y otro conocimiento es evidente , el de los
Bienaventurados es claro , el nueftro- obfeuro ; y á pro-
porción que el entendimiento conoce con mas claridad
el bien, ó el mal, con mas fuerza fe mueve la voluntad
á amar á aquel, y aborrecer a efte.
1 2 7 Puede explicarfe ello oportunamente en la ac-
ción de qualquier fentido corpóreo : no folo el que tie-
ne el órgano del olfato mui defpejado percibe el mal
olor de un lugar immundo, también le diílingue con evi-
dencia el que tiene el olfato remifo , como el órgano
no efte obftruido , ó deftemplado enteramente ; lo qual
no obítante, es mui defigual la difplicencia , que caufa
H 2 en
6a PARADOXAS POLITICAS, Y MORALES.
en los dos aquel mal olor. Para el primero es abfoluta-'
mente intolerable ; el fegundo fin mucha repugnancia
le fufre ; no por otra razón, lino porque la percepción,
íeníitiva del primero es muí clara, la del fegundo algo
confufa. Aunque no folo el que tiene el oído vivifsimo,
mas también el que le tiene algo obtufo , percibe- con
evidencia la difsonancia de tres , ó quatro voces total-
mente difeordes , elle fácilmente la tolera; á aquel le
horroriza : todo por la mifma razón , que hemos iníi-,
miado.
128 Ni mas ni menos fucede en la percepción inte-
lectual. La diífonancia de las acciones viciofas , cuya
malicia es per fe nota, evidentemente fe prefenta , no
folo álos entendimientos mas perfpicaces , mas también
á los menos tranfeendentes , como no feau totalmente
eñupidos ; pero por percibirle aquellos con vivifsima,
claridad , ellos con alguna confulion , en aquellos pro-
duce un genero de horror, que no permite abrace tales
objetos la voluntad ; en ellos no es tanto el defagrado^
que no dexe cabimiento á tragar, por el deleite, la tor-
peza; falvo fiempre en unos, y otros la indiferencia del
albedrio.
1 2 9 Opondráfeme lo fegundo, que haí naciones en-:
teras (entre quienes no puede negarle , que fe hallan al-
gunos entendimientos excelentes) las quales tienen por
licito el robo, el dolo,y aun la crueldad, por coníiguien-
te no conocen fu torpeza. Refpondo lo primero , que
no procede nueílra affercion del entendimiento bueno
colocado en eífa licuación. El error común de una na-
ción en qualquiera materia, es como una niebla , que
rurba a los entendimientos' mas claros : dcfde la infan-
cia, ó la niñez, quando ella aun la razón mui débil, em-
pieza á domeíticarfe con ella el engaño , y quando adul-
ta, acoílumbrada ya á reverenciar la común ceguera co-
mo autoridad irrefragable , fi algún rayo de luz aífoma
á rcprefentarle la verdad, tímida huye de el d.Tenga-.
110, mirando, como delinquenté, fu propria reflexión.
1 3 0 Refpondo lo fegundo, que no fe fabe por noti-
cia
 DrscuRSo P R I M E R O . 6i
cia pofitlva , que los encendimientos excelentes educa-,
dos en las naciones, que llamamos Barbaras, eftén inii-,
donados de todos los errores, que reinan en ellas. Yo>
para mi tengo por cierto lo contrario. De varios hom-
bres eminentes del Gentiliímo fabemos, que en orden á
puntos de Religión fentian mui diferentemente , que ei
Pueblo, aunque pocos eran dotados del valor necefla-
rio para manifeftar fu defengaño al publico , disfrazán-
dole en los mas el temor , y la politica. Debemos juz-.
gar, que oy en las Naciones barbaras hai algunos de ef-;
te carácter. Ni elle juicio eíla limitado á los términos
de mera conjetura ; antes varias Relaciones hiiloricas
nos dan teftimonio de algunas acciones de heroica vir-
tud executadas por algunos Particulares de ellas mifmas
Naciones , donde reina la inhumanidad ; de que fe pu-,
diera texer un larguifsimo catalogo.
IJI Opondráfeme lo tercerola experiencia, pues
apenas hai Pais, 6 población numeróla donde no fe
Vean algunos fugetos de entendimiento perfpicaz , fu-í.
til, defpejado , cuya voluntad no obitante es torcida,
y la Inclinación depravada. R.efpondo negando refuel-
tamente , y fin la menor perplexidad , la experiencia ale-
gada. Retratado á muchos fugetos de elfos , á quienes
atribuyen buen entendimiento , y mala voluntad , y
íiempre he vifio la opinión común errada en uno , ii
otro extremo. Prequentemente gradúa el vulgo de gran-:
des capacidades unos fuperficialifsimos talentos ; en¿
viendo á un hombre ágil en difeurrir, aunque fin foli-:
dez, prompto, y limpio en explicarfe , mucho mas íi
acompaña uno , y otro con algo de ofadia, y aire de
magisterio ,le califica por un entendimiento admirable;
y la verdad es , que entre muchos de ellos apenas fe en-
cuentra uno , que proíunde medio dedo en los objetos;
fobre que difeurre. Otro engaño hai ordinarifsimo en
ella materia, que es graduar los aílutos de fútiles , dic-
tando todo ei Cielo unos de otros. Llamo aílutos aque-
llos que únicamente atentos á fu interés particular , con
todo genero de folapas, trampillas, y dolos, fe le pro-;
 6i PARADOXAS POLÍTICAS, Y MORALES.
curan. O quéfublímesentendimientos ! Todo efto na-',
da tiene de futileza, pero mucho de ruindad. Nohai.
difcurfo , por mediano que fea , que no comprehenda
tan triviales artificios: qualquiera los alcanza; pero el
entendimiento noble penetrando íu baxeza los abomi-
na ; el vulgar , á cuya baftarda claíTe fon mas propor-
cionados , los abraza. La íimulacion eftá tan lexos de
pedir alta inteligencia , que no ha menefter ninguna,
pues fe vé que aun algunos irracionales la practican..
Son fagacifsimas las Zorras, fin que por eílodexendc,
fer brutos. Otra vez vuelvo á decirlo : Ningún entendi-
miento tanto quanto elevado he conocido, que no abor-
recieíletodo genero de fupercheria.
1 3 2 En el otro extremo fe padece también grande
equivocación. Muchas veces una virtud mui pura , jun-
tándole á ella algo de fequedad nativa , reprefenta á en-
tendimientos rudos una índole depravada. Los que fon
zelofamente amantes de la verdad , y la jufticia , no n i e -
len acomodarfe á aquellas cortefanas condefcendencias
con que fe grangea la popular aceptación ; adictos á la
fubftancia de las cofas defcuidan del modo. En fus bo-
cas todo fignifica lo mifmo que fucna : miran como una
engañofa enemiga de la virtud la urbana difsimulacion:
ignoran pintar el vicio aun contrahido á los fugetos , fi-
no con fus nativos colores. Quanto contemplan mas
comunes la mentira , la trampa, y la perfidia, tanto
inas faftidiofamente las afquean , y mas afperamente las
corrigen : no aciertan á poner buena cara , fino á aque-
llos en quienes vén un efpiritu limpio. Ella defapacible
entereza es mirada por los mas como una efpecie de mi-
fanthropifmo , ó malevolencia hazia el común de los
hombres : fon infinitos los que fe intereífan en pintar
tales fugetos , como torcidos , aviefos , y mal intencio-
nados : agradan á pocos , porque fon pocos los que
agradan á ellos. Con que ya por la malicia de fus con-
trarios , ya por la poca inteligencia de los indiferentes,
fácilmente viene á fuceder que una virtud nimiamente
fincerapaífe en todo el Pueblo por malignidad declarada.
 DISCURSO PRIMERO". '6i
.133 Quien eftuviere bien prevenido para no caer
en alguno de los dos errores expreífados , quien tuvie-
re capacidad para diílinguir la verdadera virtud de la
falla , y el entendimiento claro del traviefo , hallará lo
que yo he hallado , que nunca dexa de haver mucho de
virtud donde hai mucho entendimiento. No quiero de-
cir por ello , que todos los hombres. de grande ingenio
fean Santos : la virtud en quanto meritoria de la vida
eterna es hija de la Gracia, no de la Naturaleza. Tampo-
co digo que resplandezcan en todo genero de virtudes
morales , si folo en aquellas cuyos vicios opueftos , á
primera viña, y fin fer necelfario difcurfo,ó reflexión,
defcubren fu deformidad : ni aun efto fe debe entender
fin alguna excepción. Qualquiera pafsion vehemente,
entre tanto que dura , hace loco al mas cuerdo , y ton-
to al mas agudo : pero prefcindiendo de particulares ac-
cidentes , mi fentir es , que todo hombre de buen en-
tendimiento es hombre de bien.

PARADOXA XIV.

T)eben fer baptizados debaxo de condi-

ción ios hijos de madre humana,
y bruto majcuímo*
1
34Í j "* Paradoxa es contra una regla común
ta

. 1 3 de los Theologos Morales , los quales,

tratando de los fngetos capaces del baptifmo , dicen
que cite fe debe adminifcrar debaxo de condición á los
hijos de mafeulo racional , y hembra bruta ; mas no á
los hijos de mafeulo bruto , y hembra racional. La ra-
zón que dan es , porque en el primer cafo hai dudafi el
parto es humano , ó no , por fer dudofo fi el femen fe-
menino concurre activamente á la generación. En el
fegundo ciertamente no es humano , por íer cierto que
el
 6n PARADOXAS POLÍTICAS, Y MORALES.
el iemen viril es indifpenfablemente nccelfario para Ií
generación del hombre.
1 1 5 Si el dogma phyíico , en que fe funda efta doc-:
trina moral, fuelle cierto , también la doctrina moral lo;
feria : pero en el dogma phyíico , que fe da por tan in-:
concufo , afirmo , que hai una grande incertidumbre;;
de lo qual refulta una indifpenfable necefsidad de refor-
mar aquella doctrina moral en quanto á la fegunda
parte , pues en quanto á la primera afsiento á ella, aun-
que no por la razón alegada.
i¡<5 Debe tenerfe por confiante, que en toda ge-
neración animal natural, es precifo el influxo de femen;
mafeulino ; pero que effe haya de fer neceífariamente de
la mifma efpccie del generando , no hai razón phyíica
que lo convenza. Puede fer que la aura vivifica maícu-:
li.ia, que excita la fecundidad de la hembra, fblo fe
termine formalmente á la razón común de animal, y que
la determinación de la eípecie venga folo del influxo
materno : Si licet, in parvis, exemplis grandibus uti,
pareceme ver en el Inefable Myfterio.de la Encarna-
ción prueba de que bafta el influxo de la Madre para
determinar la efpecie. No hai duda que la generación,
<de Chrifto fue milagrofa , mas fupuefta la acción fo-
brenatural del Omnipotente, que fuplió el concurfo va-»'
ronil, para que huvieíle fin él verdadera generación, no
fué milagrofo , fino natural que el engendrado fuefle
hombre. Quiero decir , el que María engendraffe , fue
obra de la Gracia ; fupuefto aquel milagro , el que fuef-
fe hombre el termino de la generación fe debía ai ser
efpeci'fico de Maria. Luego la determinación efpecifica
puede provenir únicamente del influxo materno.
. / 1 3 7 Pero mas hai en el cafo. Es oy opinión muí
valida entre los Phyíicos , que la generación de todos
los animales viene de verdadero huevo ; de modo , qué
loque antes fe juzgaba proprio délas aves , y peces,-
oy fe cree común á todos los brutos terreftres , y aun
al hombre. Efta opinión no fe funda en meras conjetu^
ras, ó raciocifnios ideales, fino en experimentales ob-
fer-i
 DISCURSO P R I M O O. <?y
fervaciones de varios míignes Anatómicos , que en
muchos cadáveres abiertos de mugeres , vieron aque-
llos minutiísimos huevecillos , de donde viene íu fecun-
didad , y afsi á los receptáculos , donde eftán depor-
tados , en vez de la voz con que vulgarmente le ex-
preffan , común á los dos fexos , dieron el nombre de
Ovarios ; deícubriendole también felizmente las Tubas,
llamadas Falopianas de fu inventor Gabriel Palopio,
por donde desprendidos los huevos con la commocion
del placer venéreo fe encaminan al útero , que es la
oficina donde de ellos fe forman eítas racionales admi-
rables maquinas.
13 8 Supuefta cita fentcncia , creo que todos havrán
de conceder que los huevos de cada eípecie de animales
naturalmente eftán determinados , para que de ellos fe
formen animales de la mifma efpecie de las hembras,
donde eftán contenidos , y no de otra alguna. Para ef-
to no es menefter admitir la otra fentencia célebre en-
tre muchos modernos , que en todos los huevos, ó fe-
millas de animales , y vegetables afirman eftár perfec-
tamente organizados los vivientes que nacen de ellas,
en la forma que explicamos en el primero Tomo , Dif-
curfo 1 3 . num. 3.9. pues aun abandonado efte fyftema,
parece cierto que los huevos de cada efpecie tienen la
determinación dicha. Lo primero , por lo que fe expe-
rimenta en las femillas de las plantas (verdaderos hue-
vos vegetables) las quales eftán naturalmente determi-
nadas á la producción de plantas de la mifma efpecie
de aquellas , donde eftán contenidas; íiendo impofsi-
ble que de la femilla "de un álamo nazca un laurel, u de
la del cedro una. encina. Lo fegundo , porque la dife-
rente colección de accidentes , que fe nota en los hue-
vos , ó femillas de diferentes efpecies, mueftra claramen-
te ( fegun la regla común de los Philofophos ) que ellas
fon también entre si diferentes en efpecie, por confi-
guiente , determinada cada una á laproducion de parti-
cular efpecie de vivientes. Lo tercero , porque aunque
en la femilla no efté determinada la organización del vi-
Tom. VI. I yien-
 66 PARADOXAS POLÍTICAS, Y MORALES.
viente , no es dudable que precede en ella una textura
proporcionada para la formación del cuerpo orgánico;
afsi teniendo cada femilla , ó huevo diferente textura de
las de otra cfpecie , d^be correfponder , o formarfe de
ella diferente cuerpo orgánico , capaz precifamente de
recibir forma de determinada efpecie.
1 3 9 Siendo pues repugnante, por las razones ale-
gadas , que del huevo , 6 femilla , contenida en el ova-
rio de la muger , fe forme individuo , que no lea de la
efpecie humana , aun quando fe liga generación por la
commixtion de la muger con un bruto , lera el nacido,
no de la efpecie del mafeuío , lino de la de la hembra;
luego fe deberá baptizar.
140 De modo , que para eñe efecto es indiferente
que el concurfo de la hembra en la obra de la genera-
ción , fea activo, ó meramente pafsivo. Sea en hora bue-
na activo el concurfo del mafculo , y meramente pafsivo
el de la hembra , que es en lo que fe embarazan única-
mente los Autores. Qué importa ello , li el concurfo
activo del mafculo no determina la efpecie , y el pafsi-
vo de la hembra la determina, como parece confia de
lo que hemos alegado ? Eíto es lo que únicamente fe
debe atender parala refolucion de li fe ha de conferir el
Sacramento del Baptifmo al parto , ó no.
1 4 1 Opondráieme acafo que de cita doctrina fe in-
fieren dos confequencias , las quales no parece fe deben
admitir. La primera , que el parto de hembra humana,
que tuvo comercio con un bruto , fe debe baptizar , no
debaxo de condición , lino abfolutamente. La fegunda,
que el parto de hembra bruta , que tuvo comercio con
hombre , no puede fer baptizado , ni abfolutamente , ni
debaxo de condición. Refpondo , que ni uno , ni otro
configuiente fe infiere , porque la fentcncia de la gene-
ración ex ovo , en que ¡lindamos el que la determinación
de la efpecie viene déla hembra, y no del mafculo, no
fale de la esfera de probable , y como no dá certeza al-
:

guna en la materia , todo lo que fe infiere es, que debe

•baptizarle - debaxo de condición el feto de mafculo bru-
- to,
 DISCURSO PRIMERO. 6j

tó , y hembra, humana , uceando afsimifmo lugar para

que también debaxo de condición le baptize el feto de.
mafeulo humano , y hembra bruta.
142 Es verdad que la fentencia de la generación ex
ovo padece algunas dificultades , pero no infuperables.
Por otra parte , quien fe atreverá á negar la probabili-
dad de una fentencia , que hicieron plauíible tantos
Phyficos de la primera nota ? y concedida la probabili-
dad de aquella fentencia phylica , fe deduce con ilación
neceílaria , no folo como probable , mas como cierta
nueftra aífercion Theologica.
14 1 Fuera de que , aun prescindiendo de dicha fen-
tencia , fiempre queda dudofo íi es , 6 no humano el fe-
to que viene de la commixtion de muger con bruto , y
entre tanto que en cito hai duda, fe le debe adminif-
trar el baptifmo condicionalmente. Concedefe que el
mafeulo concurre a£iive á la generación. Pero quien
fabe con certeza que efte concurfo activo fea abfoluta-
mentc indifpenfable? Qué evidencia hai de que fubíti-
tuyendofe en fu lugar la actividad de un bruto , no
baile el influxo de la muger para determinar la efpecie?
Si la hembra concurre aclivé , ó meramente pafsivé , es
queftion en que cada uno dice lo que quiere , y cierta-
mente no hai razón alguna fuerte para negarle el con-
curfo activo. Por otra parte ministrando ella la materia
para la generación , que eftafea huevo , que no , es ve-
risímil que eíta materia al depofitaríe en la matriz de la
•muger viene ya dotada de tales difpoíicioncs , que folo
puede Servir á organización propria de la efpecie huma-
na. Parece que la materia feminal femínea en hembras
de distinta efpecie debe fer diyerfa, y eíta diversidad,
como corrcípondiente á la distinción efpecifica de las
hembras , no puede menos de Ser determinativa de la
forma del feto ala mifma efpecie de la madre.
, 1 4 4 Ruego á los Theologos conlideren con la de-
bida reflexión .todo lo que hemos propueito á favor de
eíta Paradoxa. La materia es importantiSsima , pues
aunque los caSos , Sobre que cae la queftion , Son mui
12 ra-
 6$ PARADOXAS POLÍTICAS,Y MORALES.
raros , digno de muchas lagryuuis feria , que por no ad-
miniftrar el Sacramento del Baptifmo en ellos cafos ra-
ros , motivando la negación de él con inciertos princi-
pios , fe perdieífen algunas almas , por quienes , como
por las nueítras , derramo el Redemptor fu precióla
Sangre.

PARADOXA XV.

Es rar i/simo el cafo en que fe debe ne-

gar el honor de fepultura Eclefiajlica.
al que a simifmo Je quito
la vida.
Ü45 Y A Theorica de efta materia es corriente.
| j Todos los Theologos, y Canoniftas dan
tinas mifmas reglas. O todas las regias fe reducen á una
fola ; y es , que no fe debe , ni puede dar fepultura fa-
grada á quien voluntaria, y deliberadamente fe quitó la
vida. Tal es la difpoíicion del Derecho Canónico ; pero
fobre la aplicación de ella á los cafos particulares pue-
den ocurrir varias dudas ; y en efecto , apenas fu cede al-
guna tragedia de eftas , que antes de la refolucion no
haya queítiones , y confultas.
1 4 6 Supongo lo primero , que íiempre que haya du-;
da razonable fi el muerto fe quitó la vida á si proprio,
ó fe la quitó o t r o , fe le debe dar fepultura fagrada,
porque no fe le debe aplicar la pena , fin conftar cierta-
mente del delito. De aqui es , que aunque fe halle el
cadáver pendiente de una viga, y ahogado con un lazo,
no haviendo mas teftimonio contra él que efte mif-
mo hecho , no debe fer privado de la fepultura. Lo
miímo digo aunque fe le hallaífe empuñado en la mano
el puñal, que le havia atravefado el pecho , pues fu ene-
migo , deípues de matarle , pudo ponerle en la mano el
infi
 DISCURSO P R I M E R O . '69
inftrumehto de la muerte , para hacer creer que el mifmo
difunto haviaíido autor de ella.
147 Supongo lo fegundo , que aun íiendo cierto
que él mifmo fe quitó la vida , fi hai duda fi lo hizo de-
liberadamente , también debe fer fepultado. La razón
es , porque ello es dudar fobre fi la acción fué , ó no pe-
caminofa ; y no confiando que la acción fué formal-
mente culpable , no fe le puede aplicar el caíligo. De
aqui es, que íi fe halíafié colgado de un árbol un home
bre no conocido, aun con la certeza de que él fe havia
colgado á si mifmo , deberia fer fepultado en lugar fa-
grado , por la duda de fi era loco , ó gozaba el ufo de
razón.
148 Supongo lo tercero, que aunque el fugeto fuef-
fe conocido , íi algún tiempo antes de quitarle la vida fe
le obíervó irregularmente penfativo , y melancólico , fe
debe executar lo mifmo , por la 'prefumpcion bien fun-
dada, de que gravandofe la melancolía , vino á termi-
nar , como fucede muchas veces , en formal demencia.
Elto fe debe eflender a otra qualquiera feña que prece-
da de locura, ó incipiente , ó confumada , ó interpola-;
da, ó continua.
149 Halla aqui es doctrina común. Pongamos
ahora el cafo en mui diferentes términos, introducien-
do á la tragedia un hombre no folo conocido , fino con
quien diariamente converíamos , y en quien nunca he-
mos notado veíligio alguno de locura, ni de diípoíi-
cion para ella. Supongo que elle hombre , acabando
de eílár en converfacion con nofotros , en la qual fe
explica fegun fu modo regular , fin la menor apariencia
de tener el efpiritu defeompuefto , fe recoge á fu quar-
to , en que tampoco hace novedad alguna, porque es la
hora en que regularmente fe recoge ; que fe cierra por
dentro, como fuele , para que no le turben el repofo ; y
en fin , que viendo los domeílicos que fe detiene afsi
encerrado mucho mas tiempo que el que acoííumbra,
rezelofos de que le haya forprendido algún acciden-
te ¡ rompen la puerta , y le hallan ajudiado un la-
zo
 7.j PA:-;A:H>XA3 P O L Í T I C A S , Y M O R A L E S .
zo al cuello , pendiente de una viga. Quid piden-
dum'i
150 Según la doctrina común , parece no hai duda
de que cite hombre no puede 1er fepultado en lugar la-
grado. Sábele con toda certeza que él le quitó la vida.
Todas las leñas fon de que lo hizo con total adverten-
cia , y deliberación , por no haver precedido alguna
que indicarle demencia, ó furor. Luego citamos en el
cafo en que ciertamente entra la aplicación de la pena
de privación de Sepultura Eclelialtica. No me opongo
á la reíolucion : folo pido que fe fufpenda la fentencia
haíta haverme oido, y defpues me conformaré con ella,
fea la que fuere.
1 5 1 Lo primero me parece, que lo que en el cafo
prefente fe toma por feña de que eite hombre delibera-
damente, y con advertencia fe quitó la vida , es feña po-
íitiva de lo contrario. En el tiempo immediato antes
de recogerfe hablaba, y obraba , fin moitrar alguna deS-
compoiicion en el eípiritu, ó diveriidad Seníible de Su
citado natural. Premanto : ó tenia va entonces refuelta
la tragedia, que luego executó ; ó la reiblvió en elle
tiempo miSmo ; ó dudoSo vacilaba íi la executaria, ó
no, y la refolvió defpues de recogido ; ó en fin , aSsi la
meditación de ella , como la determinación , todo fué
posterior al acto de recogerle. Una de citas quatro co-
fas es precifo que fuelle. Si fué qualquiera de las tres
primeras , refueltamente afirmo , que aquel hombre ac-
tualmente eftaba loco antes de recogerfe. Efía mifma
tranquilidad de animo, en que fe pretende fundar el con-
cepto de que eftaba en fu juicio , es prueba clara de lo
contrario. Qualquiera que eíté en la reíolucion de qui-
tarfe luego la vida, ó fe halle combatido de vehementes
impulfos de quitarfeia , repugna absolutamente ,fiaun
tiene alguna luz de razón , ófino ha llegado al ultimo
grado de iníénSatéz , que no padezca una violentifsima
agitación en el efpiritu. Es impofsible digo, que no eíté
tan cítrañamente perturbado , que no pueda regirle en
palabras ni en acciones. En cita Situación ninguno cita
mas
 DISCURSO PRIMERO. 71
mas loco, que el que confcrva las exterioridades de cuer-
do. Solo el que ella ciego le va con íerenidad al preci-
picio. Neccífariamcnte es tan terrible el tumulto del al-
ma, en quien delibera íbbre la atrocidad de matarfe á si
mifmo, que á pefar de todos los esfuerzos de la difsimu-
lacion, ha de producir notable turbación , defcompoftu-
ra en palabras, acciones, y movimientos. Solo quien no
eftá en si, y menos que un ebrio, y que un dormido , co-
noce lo mifmo que delibera, puede mantenerte en elle
exterior fofsiego. Aunque Virgilio reprefenta ala Rei-
na Dido, muger de animo heroico , y advierte , que con
grande eftudio procuró ocultar en la ultima hora de fu
vida la determinación de quitarfela , la pinta en aquella
extremidad con una infolita fiereza, con un eftraño hor-
ror, de que refultaba al femblante, á los ojos, á los paf-
fos, tan feroz turbación, que mas parcela furia, que mu-
ger. Ni puede fer otra cofa, en quien queda con alguna
advertencia para conocer la tragedia, á que fe prepara,

At trepida , & ctcptis hnmanibus effera Dido

Sanguineam volvens aciem, maculijque trementes
Interfufa genas, & paluda morte futura
Interiora dormís irrumpit ¡imina.,.,&c.

1 5 2 Solo refta pues decir, que al hombre de nueftra

queftion no vino el penfamiento de quitarfe la vida, haf-
ta que fe recogió. Mas fiendo aísi, es precifo confeiíar,
que de un momento á otro fe hizo una gran mutación
en el animo de elle hombre. No es veriíimil, que def-
pues de recogido le ocurriefie motivo para matarfe , el
qual no exifiieíle antes. Como el motivo , que poco an-
tes no hacia en fu efpiritu alguna imprefsion fcníible , la
hace poco defpues tan profunda, tan valiente , que le in-
duce á la atrocidad de matarle ? Es claro , que efto fo-
lo pudo confluir en que halló el efpiritu en diferentifsi-
ma difpoíicion. Efta diferentifsima diípoíicion,qualquic-
ra que penetre bien el Significado de los términos , ha-
llará no fer otra cofa, que un entero traftorno de la ra-
zón,
 72 PARADOXAS POLÍTICAS,Y MORALES;
zon , un verdadero rapto de demencia. Afsi como uií
gran defvio del eítado natural del cuerpo es propriamen-
te enfermedad ; un gran defvio del eítado natural de la
mente, rigurofamente es locura. Doi , que eílo no fea
cierto; por lo menos es probable ; y haviendo probabi-
lidad de que eftaba loco , quando fe quitó la vida , es
confiante, que no debe íér privado del honor de la Se-
pultura.
r 5 3 Añado, que debiendo Suponer , que huvo una
grande mutación en el eSpiritu, ó mente de cite hombre,;
defpues que Se recogió, Se deberá practicar con él lo miS-
mo que Se practicada con un hombre no conocido, pues
el trato, que antecedentemente huvo con él, Supuefta eifa
notable mudanza , es como íi no fuera. Si es diftintifsi-
mo ahora de lo que era antes, no fe puede hacer juicio
de fus acciones ahora, por la experiencia, que de él hu-
vo antes. Afsi eíte hombre, en orden á la acción de qui-
tarSe la vida, Se ha reípecto de los que le han tratado del
miSino modo , que un viagero, á quien los que le vén
muerto por fu mano jamás han conocido.
1 5 4 Yá veo la grande objeción , que hai contra to-
do eíte Difcurfo ; y es, que fupuefto que él fea bien fun-
dado, nunca llegará el cafo de executar la difpoíicion del
Derecho Canónico,privando de la Sepultura á algún ho-
micida de si proprio ; pues de qualquiera , y en qualeS-
quiera circunítancias, Se diScurrirá del miSmo modo, que
no eftaba en Su juicio, quando Se mató.
1 5 5 Ingenuamente conficifo , que para mi es total-
mente incomprehenfíble , que hombre alguno , el qual
no padezca algún error contrario á lo que enSeña la Fé,
con perfecta deliberación fe quite á si mifrno la vida.
Porque (válgame Dios!) como es pofsible , que quien
Sabe, que en aquel momento miSmo , que Su alma Salga
del cuerpo ha de entrar en las llamas del AbySmo , para
arder en ellas eternamente, tome libremente tal reSolu-
cion ? Es repugnante, que la voluntad abrace algún ob-
jeto, el qual al entendimiento no Se rcpreSente debaxo
de alguna razón amable, ó apetecible : qué razón , qué
Vi-
 DrscuRso P R I M E R O ; jf
vifos de amabilidad puede defeubrir el entendimiento
en la muerte del cuerpo acompañada con el fuplicio eter-
no del alma?
15¿> Refponderáfe acafo , que fe puede reprefentar
apetecible la muerte, en quanto libra de las miferias de
la vida ; lo que teftifícan innumerables excmplos hiftori-
cos de los que fe mataron, yà por evitar la ignominia de
la efclavitud, yà por no vivir en una arraftrada mendici-
dad, &c. Coníieílb, que íi en la muerte corporal, no fe
confiderà mas que ella mifma, puede reprefentarfe ape-
tecible por el motivo alegado ; y en efecto folo eífa con-
lideraban aquellos, cuyos exempios fe leen en las hiño--
rías. Catón, Porcia, Marco Bruto , eftaban tan lexos de
penfar, que la muerte executada por fus manos los ha-
cia merecedores de eternas penas, que antes imaginaban,
que eífa hazaña los haria mas gloriofos en los Campos
Elyfios. Otros Gentiles miraban effe acto como indife-
rente. La dificultad eftà en componer ella refolucion
con la verdadera creencia. Como es pofsible , que quien
ciertamente fabe, epe la miferia en que fe mete, quitan-
dofe la vida, es, afsi por fu duración , como por fu in-
teniion, incomparablemente mayor que la que evita, con-
temple la muerte como apetecible por librarie de la in-
felicidad preferite?
1 5 7 No ignoro, que la practica eftimacion de bie-
nes, y males, no fiempre fe arregla al tamaño , que ellos
en si tienen, aunque effe tamaño theoricamenre fe co-
nozca, fino à la mas , 0 menos fenfible imprefsion , que
hacen en el alma ; y fucede muchas veces , que el mal,
que actualmente fe eftà padeciendo , aunque fe conozca
mucho menor, que el venidero , haga tan viva impref-
íion, que fe elija eñe por huir de aquel. Pero fobre efto
tengo que decir dos cofas. La primera, que dudo , que
elfo pueda fuceder, quando el mal prefente no tiene pro-
porción alguna con el futuro,ò lo que es lo mifmo,quan-
do es infinitamente menor que el ; lo que fucede en
nueftro cafo , pues la pena del fuego eterno excede infi-
lom.VL K nw
 74 PARADOXAS POLÍTICAS, YMonAI-ES.
nitamente qualquiera trabajo temporal. La iegunda,que -
en cafo que á alguno haga tan viva imprefsion la infeli-
cidad temporal, que elija por evitarla la eterna, fe debe .•
difcurrir , que una tan violenta imprefsion le altere el
efpiritu de manera , que ya no eftá capaz de rcgirfe,
ú de obrar deliberadamente.
158 Afsi tengo por probabilifslmo-, ft no por mo-•
raímente cierto, que qualquiera que fe quita la vida , 6 .
actualmente no cita en fu juicio, ó no cree lo que en or-
dtn á los Novifsimos eníeña la Fe. Ni por eflo fe exclu-
ye la pofsibilidad de algunos calos , en que tenga lugar
la díí'pcíicioii Canónica del Derecho de privar de Ecle-
fiaftica fcpultura á los homicidas de si proprios. Siem-
pre que confie, que alguno fe mato deliberadamente , fe
le debe aplicar effa pena, pues el que pad.-zca error en la
:

Fe, no le exime , antes es -nuevo- mérito para ella ; bien

que la Iglcíia, que no juzga los interiores , prefeindede
ello.
1 5 9 Pero como hade confiar, fe me dirá, que algu-
no fe mato con perfecta deliberación ,. íi no confia ello
en el cafo propuefto arriba í Reípondo , que no confia
en aquel, y puede confiar en otros. El fucefíb de Pheli-
pe Strozzi íervirá de excmplo. Elle, haviendo confpira-
do contra la dominación de los Mediéis en Florencia,,
fué vencido, y hecho prifionero por ellos en una batalla.
Puefto en priíion cite hombre ofado , y violento , deter--
minó quitarle la vida, y fe la quitó con plena delibera-
ción , entrándole por el pecho un puñal : cíi^o que fe
fupo que lo havia hecho con plena deliberación; no por-
que alguno le hicieíié compañía , y obfervaííé fus pala-
bras , y movimientos al tiempo de la execucion. Solo
eftaba, y fin teftigos , pero dexó teítimonios claros de
que mui feriamenre , y con toda reflexión havia puefto
por obra la tragedia. Es el caíb,.que hallaron en el mifmo
quarto donde eftaba bañado en fu propria fangre el
cadáver, el reftamento recien eferíto por él , y com-
puefto en toda forma. No.folo efto , hallaron también.
ef-
 DISCURSO PRIMERO.' 7.y
efcrito en la frente de la chimenea , qué havia en eí
quarto , con caracteres grandes , abiertos con la pun-
ta del mifmo puñal con que fe hirió , aquel verfo , que
Virgilio en el quarto de la Eneida pone en boca de Di-
do , expreflando fus vengativas iras contra Eneas , quan-
do eftaba próxima a quitarfe la vida:

Exoriare aliquis noflris ex ofsibusultor.

1 6 0 Eftas preparaciones del Strozzl para matar-

fe , mueftran un animo dueño de si mifmo, y de fus
acciones ; por coníiguiente con total deliberación fe
entró el puñal por el pecho. Elle exemplo digo pue-
de dar luz para otros -cafos, en que fe encuentren al-
gunas feñas de que el homicidio fe cometió con to-
da advertencia , y entonces fe deberá negar al cada-,
ver la fepultura íágrada : mas faltando todo indicio,
la prefumpcion eftá á favor fuyo , porque fin fuertes
pruebas no puede creerfe que nadie fe mata á si mifmo
eftando en fu juicio.
161 Con todo pondré á efta regla general una
excepción. Quanáo confie que el homicida de si mif-
mo era hombre mui perverfo , ó vivia atheifticamen-
t e , foi de fentir , que aunque no haya indicio particu-
lar de que fe mató deliberadamente , debe fer Sepulta-
do en lugar profano. Efto por dos razones : La pri-
mera , porque una vida enormemente defreglada conf-
tituye racional prefumpcion de faltar la verdadera fee
en orden á los Novifsimos. La fegunda , porque los
hombres , que desbocadamente Siguen el impulfo de
todas fus pafsiones , poco á poco van contrahyendo
tal ceguera de entendimiento , y tal dureza de cora-
zón , que al fin quedan capaces de la acción de quitar-
fe la vida, aun con la certeza de fu eterna perdición,-
fin que la dureza , ni la ceguera los difeulpen , porque fon
Voluntarias en la caufa.
162 Concluyendo, pues, digo, que en mi fen-
K 2 tic
 7<S PARADOXAS POLÍTICAS, Y MORALES:
tir nadie fe mata á si mifmo , fin alguna de las tres ex-i
preííadas cegueras ; ó ceguera de error contra la Fe-,
ó ceguera natural, cito es , demencia , ó en fin cegue-
ra voluntaria , adquirida por una vida torpiísima, cu-
yo efecto , y cuyo caftigo es á un tiempo mifmo ; aun-
que á la verdad efto ultimo lo juzgo de rarifsima con-j
tingencia, y acafo nadie llegó á elle grado de cegue-
dad , y dureza , fin padecer lefio n
en la fee.

APO-
 77

A P O L O G I A
DE ALGUNOS PERSONAGES

FAMOSOS EN LA HISTORIA.

DISCURSO SEGUNDO.
T riAw^W'-s^aszv O folo los fogetos , cnya dcfenfa
emprendemos en eñe Difcuríb,
fon de diferentes tiempos, clanes,
fexos , y profefsiones , mas tam-
bién fon de diferentes efpecies les
capítulos fobre que ha de caer la
'Apologia. Efta diverfídad, atendida por si fola , parece
pedia para cada fugeto difunto difcuríb •. y ala verdad
iobre objetos no de mayor amplitud han compuefto al-
gunos libros enteros. Pero , fobre que la infinidad de
materias diferentes, que me he propuefto abarcar en efta
obra, me precifa á ceñirme todo lo pofsiblc en cada una,
juzgo que la conveniencia genérica de todas eftas Apo-
logias me da libertad para colocarlas todas debaxo de
un titulo común. Ya he advertido lo mifmo en el exor-
dio del Difcúrfb antecedente ; como también, que en cf-
to prefiero á mi utilidad la del lector , el qual, fi yo di-
vidicífe en muchos difeurfos lo que puedo comprehen-
der en uno, me pagaria, como fi eftuvieííe eferito, mu-
cho papel en blanco , ú ocupado de las letras graneles
 78 APOLOGIA DE ALGUNOS PERSONAGES,&C.
de los títulos de tantos difcurfos , y yo con menor tra-;
bajo recibirla el mifmo precio por el libro.

EMPEDOGLES.

' Ó difputo íi Empedocles fué buen , 6 mal

Philofopho, buen, ó mal Poeta, (que una, y
otra facultad profefsó:) Tampoco fi fué tan foberbio,
que fiempre fe moílraíTe á los Pueblos venido de purpu-
ra, y coronado de oro , 6 tan vano , que captaííé hono-
res divinos ; si folo, íi fué tan locamente ambiciofo, que
fecretamente fe arrojaíle en las llamas del Etna, para
que, no pareciendo fu cadáver , creyeifen los hombres,
que vivo havia fubido al Cielo , y le adoraífen como
Deidad. Ello es lo que fe halla poíitivamente aííévera-
do en infinitos libros; y viene á fer Empedocles un exem-
pio de primera nota, ó ya fe trate de las extravagancias
v

de los Philofophos Gentiles , b ya fe moralize fbbre la

necia ambición de los mortales, como deuivada de aque-
lla fugeílion de la antigua íérpiente á nueíiros primeros
Padres, fereis como Dio/es. Ella noticia viene de dos Ef-
critores Griegos mui antiguos , Hippoboto , y Diodoro
de Epliefo, y de ellos fe ha difundido á Griegos , y Lati-
nos. Trivial es lo de Horacio:

Deas imrnortalis haberi

Dum cupit Empedocles ,ardentem frigidttS <¡s£tnaM
Jnjilíút.

I Una de las reglas elementales de la Critica es, que

quando fobre un hecho fe encuentran diferentes opinio-
nes hifloricas, fe elija la que mas difla de lo inverifimil,
por lo menos fi el exceííb de verifimilitud no fe halla
contrapefado en la opinión opuefta con igual, ó mayor
ex-
 DISCURSO SEGUNDO.
exccflo de autoridad. P e r o efta regla tan claramcnce
dictada por la luz n a t u r a l , v e o que frecuentemente fe.
a b a n d o n a , en t a n t o g r a d o , que algunos Efcritores p a r e -
ce hacen e m p e ñ o de feguir la contraria : l o qual d e p e n -
de de que l o inveriñmil , c o m o f y n o n y m o de l o p r o d i - ,
g i o f o , aunque m e n o s apto para conciliar el alfenío , fir-
ve para dar luftre al eferito ; y a m a n , n o l a verdad , fino
la cite litación.
A. En nueítro aííumpto t e n e m o s un e x e m p l o . E s
verdad que l o s dos A u t o r e s c i t a d o s refieren l o que fe
ha d i c h o de la muerte de E m p e d o c l e s ; pero o t r o s tres
n o m e n o s a u t o r i z a d o s , y pienfo que m a s a n t i g u o s , T i -
n.eo , N e a n t h e s de C y z i c o , y D e m e t r i o T r e z e n i o le atri-
b u y e n o t r o genero de muerte , fin c o m p a r a c i ó n m a s v e -
riíimil. Pues por qué n o lian de íer creídos eítos a n t e s
que aquellos? La invcrilimilitud de l o que, refieren l o s
p r i m e r o s , cita í a l t a n d o a l o s o j o s . Coníiderefe á E m -
pedocles a la margen del V o l c a n , prefente aquel o c e a - .
no de fuego a la \ uta , y una muerte horrible á la i m a -
g i n a c i ó n . Es creíble , que p o r una felicidad i m a g i n a -
ria , v ni aun imaginaria , pues bien fabia que m u e r -
t o ningún g o z o p o d í a percibir de aquel error de l o s
hombres , p o r un ente de razón c o n o c i d o c o m o tal, p o r
una quimera fe precipitaife en aquel a b y f m o de azufre,
y llamas ? D i g o que n o .
5 P a l l e m o s adelante , p e r m i t i e n d o la verifimilítud„
Q u i e n v i o el fuceíio? N a d í e ; que ¿lío le da p o r alienta- .
d o . P e r o dicen fe c o l i g e , p o i q u e p o r mas d i l i g e n c i a s •
que fe hicieron en bufea tic íu cadáver , nunca p a r e c i ó .
O t r o s dicen l o c o n t r a r i o . Y aun T i m e o , bien l e x o s d e
conceder, que murieífe en Sicilia , y CR las c¡ rcanias d e l
Etna , refiere , que h a v i e n d o paliado al P c l o p o n e f o , allí
m u r i ó . M a s d e m o s de barato í u muerte en Sicilia,, y la
defaparicion del cadáver. N o pudo elle desaparecer fin
que fe l o forbieílé el Etna? D e m e t r i o T r e z e n i o d i c e ,
que pafleando á la orilla del mar , como era ya viejifsi-
m o , refvaló , y c a y e n d o en el agua , qu'. úó inmergido»'
-

V é aqui defaparecido el cadáver c o n caula m u c h o mas

verifimil. No
 ¿'o A P O L O G Í A D E ALGUNOS PERSONAGES,&C
6 N o fué d i o m e dirán , porque h u v o leña manifíef-<
ta de que fe havia arrojado en el Etna. Es el cafo , q u e
p o c o defpues el Ímpetu de la llama arrojó fuera u n o d e
fus z a p a t o s . Afsi l o refiere H i p p o b o t o . Infigne patra-
ña, aunque l o dixeflfeii q u i n i e n t o s H i p p o b o t o s . La llama
d e l Etna , á quien n o relifte la dureza de l o s marmoles,!
h a v i a de refpetar , y dexar i l e f o s , aun por b r e v i f s i m o
t i e m p o , l o s zapatos de E m p e d o e l e s ? D i c e n que eran d é
metal. E f u g i o , fobre ridiculo , inútil. D o i , que aquel
P h i l o f o p h o , ó por diítinguirfe en t o d o de l o s d e m á s
h o m b r e s , ó por o t r o m o t i v o v a n o tuvieífe la e x t r a v a -
gancia de calzarle de metal. I n d e m n i z a b a ella circunf-
tancia fus zapatos de la v o r a c i d a d del volcan? D e n i n - .
g u n m o d o . Sabefe, que fu valentifsima actividad en u n
m o m e n t o l i q u a l o s mas r í g i d o s metales. En el efpanto-
f o v o m i t o de llamas , que t u v o el E t n a cerca del a ñ o
i66<¡. faiió de él un rio de metal liquado , que l l e g ó
harta la C i u d a d de Catania. Entre o t r o s e x p e r i m e n t o s ,
q u e fe hicieron del v i o l e n ú f s i m o calor del metal derretí-
d o , fué u n o el de meter en él una efpada,y en el inflante
m i i m o fe i l q u ó la p o r c i ó n de ella,que fe havia f u m e r g i d o .
7 V i e n e á elle p r o p o í i t o el chille que refiere el P a -
dre D e c h a l e s , de un E s p a ñ o l , el qual h a c i e n d o reflexión'
f o b r e que l o s v o l c a n e s duraban t a n t o s ligios , y que n o
hai materia a l g u n a , que n o fe c o n f u m a en el fuego , fi-
n o el o r o , c o l i g i ó fer o r o derretido t o d o l o que arde en
l o s v o l c a n e s . C o n elle p e n f a m i e n t o , perfuadido á que
h a v i a difeurrido un m o d o fácil de adquirir i n m e n í a s ri-
quezas , hizo una caldera fuerte de hierro , y p e n d i e n -
t e de una cadena del m i f m o m e t a l , la e n t r ó por la b o -
ca de un v o l c a n , para facarla llena de aquel o r o líqua-:
d o . Qué fucedió ? Q u e al m o m e n t o que la caldera ton
c ó aquella encendida maffa, n o f o l o ella, mas buena por-
c i ó n de la cadena fe derritieron , y el candido h o m b r e
fe halló burlado c o n otra p o r c i ó n de cadena en la m a -
n o , T a n activa , y tan p r o m p t a es la fuerza de aquel ar-
d o r . Afsi mejor le elluviera á H i p p o b o t o fingir que l o s
zapatos de E m p e d o e l e s eran de A m i a n t o .
DE-:
 DISCURSO SEGUNDO; 8I

DEMOCRITO.
§• I I .
§ T A o p i n i ó n vulgar ha t r a n s f o r m a d o á efte
P h i i o f o r o en un p o b r e m a n i á t i c o , en un b u -
fon extravagante , que pallaba la v i d a en c o n t i n u a s car-
cajadas , y p o r reírle de t o d o fe hacia irriíible de t o -
d o s : á l o que ha íido c o n í i g u i e n t e juzgarle p o c o m e -
n o s i g n o r a n t e , que r i d i c u l o . Sin e m b a r g o de eftár tan
d i a b l e a d a ella o p i n i ó n , es fácil demonítrar , que en el
f o n d o fué D e m o c r i t o u n o de l o s p e r f o n a g e s mas f e r i o s ,
y de m a y o r t a l e n t o que t u v o la A n t i g ü e d a d . Efto acre-
ditan fu aplicación al e í l u d i o , fu m o d o de v i v i r , la ef-
t i m a c i o n que de él h i z o fu Patria , y fu v a l l a fabi-
duria. T o d o lo que v a m o s á decir en detenía fuya , conf-
ta de D i o g e n c s L a e r c i o , de A t h e n e o , de V a l e r i o M á -
ximo , Cicerón , y otros.
p Su a p l i c a c i ó n al eftudio fué tanta , que le t e n i a
en un c o n t i n u o r e c o g i m i e n t o . A p e n a s íalia jamás de fu
cafa , ni aun apenas en fu mifma cafa fe e f p a c i a b a , m e -
t i d o caíi Siempre en el quarto de eftudio l e y e n d o , m e -
d i t a n d o , y e f e r i b i e n d o . El defeo ardiente , que t e n i a
de adquirir mas , y mas luces , le o b l i g ó á dexar p o r m u -
cho t i e m p o , n o í o l o el r e c o g i m i e n t o , mas t a m b i é n la
Patria , para confultar l o s S a b i o s de E g y p t o , de P e r -
fia , de Caldea , y c o m o quieren a l g u n o s , aun l o s de la
E t h i o p i a , y la I n d i a . C o n f u m i ó en ellas p e r e g r i n a c i o -
nes t o d o lo que havia heredado de fu padre , que m o n -
taba á cien t a l e n t o s . D e vuelta á fu P a t r i a , fué acufa-
do ante l o s M a g i f t r a d o s , c o m o difsipador d é l o s b i e -
nes paternos , p o r q u e en aquel P a i s fe t e n i a elle p o r
delito grave , y fe caftigaba p r i v a n d o al difsipador del
fepulcro de fus m a y o r e s , c o m o m i e m b r o i n d i g n o apar-
tado de la familia. El m o d o de juftificarfe D e m o c r i t o
Totn.VJ. L fue
 82 APOLOGÍA DE ALGUMOSPERSOMAGES,&:C.
fué ungular. E f c o g i ó el mejor de l o s libros que h a v i á
efcrito ( intitulábale El gran Diacofmo ) y le l e y ó ante
l o s M a g i í l r a d o s , c o m o que aquel era el fruto d e fus v i a -
g e s , y de t o d o l o que havia e x p e n d i d o en e l l o s . A d m i r a -
ron t a n t o l o s M a g i í l r a d o s la profundidad de doctrina,
que havia en aquel libro , que d i e r o n p o r b i e n expen-
d i d o en adquirirla t a n c r e c i d o c a u d a l ; y n o f o l o a b -
f o l v i e r o n á D e m o c r i t o , mas hicieron que del p u b l i c o fe
le contribuyeífen q u i n i e n t o s t a l e n t o s , y c o m o á v a r ó n
e x c e l e n t i f s i m o fe le erigieífen eflatuas. N ó t e l e , fi l o s
J u e c e s , y la Patria practicarían tan altas a t e n c i o n e s c o n
un h o m b r e caprichofo , y truhán , p o r n o decir femifa-
t u o , que á t o d o s m o m e n t o s fe citaba r i e n d o de l o s
J u e c e s , de la P a t r i a , y de t o d o el M u n d o .
10 L a grande aplicación de D e m o c r i t o , a c o m p a -
ñada de un g e n i o f ú t i l , y v a l l o , le c o n c i l i a r o n tanta
e x t e n í i o n de iabiduria , que n o c o n o c i ó otra igual aque-
lla edad , pues al pallo que de l o s P h i l o í o p h o s de aquel
t i e m p o el que m a s abarcaba , í o l o f e eftendia á l a P h y -
íica , E t h i c a , y Metaphyfica ; D e m o c r i t o á eílas tres Fa-
cultades a ñ a d i ó la M e d i c i n a , la B o t á n i c a , la G e o m e -
tría , la A r i t h m e t i c a , la Muíica , la A i t r o n o m i a , l a P o e -
íia , la P i n t u r a , y el C o n o c i m i e n t o de las L e n g u a s . T o -
d o e l l o confia del C a t a l o g o de l u s obras , q u e hallamos
en D i o g e n e s L a e r c i o .
11 P r e g u n t o , 11 las c i r c u n í l a n c i a s , que h e m o s i n -
íinuado de D e m o c r i t o caracterizan un b u f ó n ridiculo?
ó antes bien á un v a r ó n circunfpccto , grave , ferio, c o n -
t e m p l a t i v o , y de m u i fuperiores luces á las c o m u -
nes?
12 Confieífo q u e la rifa d e D e m o c r i t o fe ha hecho
p r o v e r b i o en el M u n d o , c o m o n i m i a , ó redundante,
y que e ñ e p r o v e r b i o fué ocafionado de las n o t i c i a s que
de cite P h i l o f o p h o n o s d e x a r o n a n t i g u o s Efcritores.
C o n t o d o d i g o , que eíía rifa tan decantada n o exce-
d i ó de l o que permite la gravedad p h i l o f o p h i c a .
ij Para cuya d e m o n í l r a c i o n fe debe confiderar,
que q u a n t o hai de m a l o en l o s h o m b r e s p u e d e reducir-
fe
 DISCURSO SEGVXDO. gj
fe arres c a p í t u l o s , que f o u fu m a l i c i a , fu defgracia , y
fu i g n o r a n c i a , ó falta de advertencia. Eftos tres niales
naturalmente m u e v e n , en quien racionalmente los c o n -
templa , tres d i f u n t o s afectos. L a malicia, i n d i g n a c i ó n ;
la defgracia, laftima; la i g n o r a n c i a , rifa. Según l e deter-
m i n a , pues , la coníideracion á a l g u n o de eftos tres
m a l e s , íe m u e v e d i f u n t o afecto ; y de aqui v i n o la gran
diferencia caracteriílica , que t o d o s n o t a n en l o s d o s
P h i l o f o p h o s de afectos antagoniftas , H e r a c l i t o , y D e -
m o c r i t o . Pintan á H e r a c l i t o l l o r o f o , en el m i f m o gra-
d o que á D c m o c r i t o rifucño. Es , que c o n t e m p l a b a ca-
da u n o diftinto mal en el h o m b r e ; el p r i m e r o fus def-
dichas , el f e g u n d o fus necedades. Efto es l o que c o -
m u n m e n t e fe dice ; que yo á la verdad j u z g o que H e r a -
clito n o excedia de c o m p a f s i v o , fino de iracundo , ni fi-
xaba la confideracion en la defgracia , fino en la m a l i -
cia de l o s h o m b r e s . Confia efto de fus tres cartas á fu
a m i g o H e r m o d o r o (lo ú n i c o que n o s ha q u e d a d o de fus
efcritos ) en las quales , tratando del mal g o b i e r n o , y
depravadas coftumbres de la Ciudad de E p h e f o , Patria
l u y a , n o fe v é el m e n o r veftigio de afecto c o m p a f s i v o .
En t o d o fu c o n t e x t o eftán refpirando ira , i n d i g n a c i ó n ,
y o d i o . E n las mifmas cartas fe vé que era p r e í u m p r u o -
fo en e x t r e m o , arrogante , f o b e r b i o , y deípreciador d e
t o d o s l o s demás h o m b r e s . Q u é tiene efto que ver c o n
la Índole blanda , y laftimera que fe le atribuye ? F i -
nalmente es confiante , que de tedio de l o s h o m b r e s fe
retiró á vivir folitario en l o s m o n t e s . T o d o efto fig-
nifica un g e n i o tétrico , infociable, c e ñ u d o , y que H e -
raclito merecía el e p i t h e t o que fe d i o al A t h e n i e n f c
T i m ó n , de Mifantbropo , efto e s , enemigo , ó aborrece-
dor de los hombres.
14 P e r o que H e r a c l i t o eftuvieífe o r d i n a r i a m e n t e
llorando , c o m o c o m u n m e n t e fe dice ; que riñendo , co-
m o y o l i e n t o , t o d o es u n o para nueftro p r o p o f i t o , el
qual fe reduce á manifeftar, que en H e r a c l i t o , y D c -
m o c r i t o fe m o v i a n diftintos afectos , porque fixaban la
atención en o b j e t o s diftintos. Fucilen , ó n o j u l i o s el
L 2 Han-
 84 A P O L O G Í A D E ALGUNOS P E R S O N A G E S J & C .
llanto , ó ira de H e r a c l i t o , cuya A p o l o g í a n o i n í t k u i -
m o s aquí , d i g o que era razonable la rifa de D e m o -
c r i t o . Miraba D e m o c r i t o á l o s h o m b r e s p o r la parte p o r
d o n d e f o n ridiculos : confidcraba fus necedades , fus
l i m p i e z a s , fu p r e f u m p c i o n mal fundada , fus v a n o s d e -
f e o s , fus inútiles o c u p a c i o n e s , o b j e t o s t o d o s d i g n o s de
rifa , p o r q u e , c o m o d i x o Ariftotelcs , es ridiculo , 6
írriíible tocio l o que es torpe , fin caufar d o l o r , turpitu-
do fine dolore. L a necedad , y v a n i d a d del h o m b r e
f o n t o r p e s , y n o le duelen , antes cita c o n t e n t o c o n
ellas. L u e g o f o n o b j e t o s d i g n o s de rifa.
15 Si. M a s p u é d e l a r i l a , aunque n o hierre el o b -
j e t o , pecar de n i m i a ; y acafo ello es l o que fe repre-
hende en D e m o c r i t o . R e í p o n d o , cpic aun p o r efta par-
te la acufacion es injuria , y fundada en una mera e q u i -
v o c a c i ó n . L a rifa tan decantada de D e m o c r i t o n o fue
t a n t o exercicio c o m o D o g m a : mas fué o b j e t o , que ac-
t o . D i f t i n g u i ó f e elle P h i l o f o p h o entre l o s demás , n o
porque ricííe mas que t o d o s l o s d e m á s P h i l o í o p h o s , fi-
n o p o r q u e pufo a t e n c i ó n efpecial fobre las ridiculezes
de l o s h o m b r e s , y h i z o parte p r i n c i p a l í s i m a de fu d o c -
trina m o r a l la m á x i m a ungular de que las cofas huma-
nas mas m o v í a n á rifa , que á ira , ni c o m p a f s i o n . Fué
fácil c o n c e b i r m u í i n c l i n a d o á la rifa a un P h i l o f o p h o ,
que p h i l o f o p h a b a de elle m o d o , y de concebirle m u i
i n c l i n a d o á la r i f a , fué t a m b i é n fácil el traníito á c o n -
cebirle riendo á cada m o m e n t o : pero fu g e n i o folita-
r i o , y v i d a retirada hacen prueba eficaz en c o n t r a r i o .
Q u é f u g e t o mui i n c l i n a d o al retiro fe ha vifto que fuef-
fe m u i riíueño ? Parecen a b f o l u t a m e n t e i n c o n c i l i a b l e s
eftas d o s cofas. El que tiene mucha propenfion á reir
b u f c a l a s ocaíiones de execucarlo , y ellas fe hallan en la
c o m p a ñ i a d e l o s demás h o m b r e s , n o en la f o í e d a d .
16 Confirmafe que D e m o c r i t o era m a s f e r i o , q u e
feftivo , c o n un fuceífo f u y o q u e refiere L u c i a n o . D e -
cia D e m o c r i t o , que q u a n t o fe hablaba de f p e c i r o s ,
p h a n t a í m a s , y apariciones de cípiritus , era fábula.
C i e r t o s m a n c e b o s , ó para examinar íi l o fentia a f s i , 6
pan
 DISCURSO SEGUNDO. §5
para hacerle mudar de p a r e c e r , entraron en fu quarto
de noche , h a c i e n d o reprefentacion de d i a b l o s c o n maf-
earas , y disfrazes h o r r e n d o s , á que añadieron v o c e s , y
m o v i m i e n t o s c o r r c í p o n d i c n t c s . D e m o c r i t o , que á la
fazon eftaba eferibiendo , bien l e x o s de aíluftarfe, fin
detener la p l u m a , y aun cali fin di gn arfe de m i r a r l o s ,
con v o z 'fevera les d i x o , que dexaíien de l o q u e a r , 6
fucilen á loquear á otra parte , y fin articular otra pala-
bra fué c o n t i n u a n d o c o n gran f e r e n i d a d f u eferitura. Q u é
ocafion m a s o p o r t u n a para reirfe D e m o c r i t o , íi fuelle
de g e n i o a l g o teftivo ? L a s matachinadas de l o s fingi-
d o s fpectros eran aptíísimas para excitar la rifa en
quien c o n o c í a fer t o d o fingimiento. Para una i n t e n t o -
na de aquel g e n e r o era caítigo m a s p r o p r i o una irrifíon
jocofa , que una i n c r e p a c i ó n feria. E n fin , en aquel o b -
jeto havia q u a n t o es meneiter para ferio de la rifa , ef-
t o es , torpeza jin dolor. P u e s p o r qué n o fe r i ó D e m o -
crito ? P o r qué lío l o s z u m b ó ? P o r qué n o .hizo irri-
i i o n d e í u mal forjada t r a m o y a ? Sin d u d a , que fu h u -
m o r n o le llevaba m u c h o á la carcajada.
17 N o repugnare que D e m o c r i t o rieíTe algunas v e -
ces afectadamente , á f i n de abrir c a m i n o para d o g m a t i -
zar fobre las ridiculezes de l o s h o m b r e s ; p e r o ia rifa
afectada n o fe o p o n e á la feriedad verdadera. T a m b i é n
concederé que en algunas ocaficnes , en que rciria d e
v e r a s , fe tendría fu riía p o r e x t r a v a g a n t e . T e n i a D e -
m o c r i t o p o r ridiculas muchas acciones de l o s h o m b r e s ,
que l o s demás reípetaban c o m o m u i razonables ; califi-
caba de necedades las que o t r o s m i r a b a n c o m o d i í c r e -
c i o n e s . Keiriaíe de ellas D e m o c r i t o , y i o s demás , q u e
no penetraban c o m o él la ridiculez que havia en tales
o b j e t o s , p e r eíib m i í m o le tendrían á él p o r r i d i c u l o .
18 E n el T o m o primero , difeurfo 1 . n u m . p , d i m o s
noticia de tres cartas de i i i p p o e r a t c s , en q u e eíte refiere
c o m o l o s Abdcritas le llamaron para que curaíTe á D e -
m o c r i t o c o n c i u d a d a n o f u y o , á quien p o r fus imperti-
nentes rifas juzgaban d e m e n t a d o ; que H i p p o c r a t e s fué á
verle, y d e la converfacion q u e t u v o c o n é l , refultó efti-
mar-
 Só A P O L O G Í A DE ALGUNOS P E R S O N A G E S , & : C .
marle defpues p o r un h o m b r e Supremamente cuerdo , y
Sabio. Eíto podrá Servir de confirmación á t o d o l o que
a c a b a m o s d e decir en a b o n o d e D e m o c r i t o . P e r o valga
la verdad : defpues que eferibimos aquello , h e m o s n o -
t a d o que m u c h o s C r í t i c o s fe inclinan á que las exprelía-
das cartas f o n parto fuppofiticio de H i p p o c r a t e s ; y afsi
n o p r e t e n d e m o s aprovecharnos de ellas m a s q u e c o m o
un m o n u m e n t o i n c i e r t o .
19 U n a cofa d e b o advertir, y es, que en el lugar c i -
t a d o hai una exprefsion m i a , que p u e d e Significar , q u e
la rila de D e m o c r i t o era en algún m o d o nimia. Y p o r -
que n o Se m e note de inconfequencla , repito aqui l o que
ya noté en otras ocafiones: Q u e n o Suelo exprelfar m i
particular dictamen en ninguna materia , en que Siento
contra la o p i n i ó n vulgar, fino q u a n d o la trato de i n t e n -
t o ; quando la t o c o p o r i n c i d e n c i a , me ajuílo regular-
m e n t e al c o m ú n m o d o de hablar. E ñ e m e t h o d o es p r e -
d i o para dexar corriente la letura , y n o embarazar l o s
difeurfos c o n queftiones eStrañas.
20 O t r o chifme fe ha fufeitado contra D e m o c r i t o ,
que á fer verdad , probaria m a s eficazmente Su Salta de
j u i c i o , que t o d a la multitud de c a r c a j a d a s , que le i m p u -
t a n . Refieren varios A u t o r e s , entre ellos A u l o G e l l i o ,
que a d v i r t i e n d o , que l o s o b j e t o s fenfibles le diftrahian
a l g o de la c o n t e m p l a c i ó n de la naturaleza de las cofas,
fe p r i v ó v o l u n t a r i a m e n t e de la v i ñ a , para difeurrir c o n
mas a t e n c i ó n , y profundidad. Confeífaré fin dificultad,
que tal refolucion f o l o cabe en un fefo d e p r a v a d o . P e -
ro P l u t a r c o rechaza efte c u e n t o c o m o fabulofo. Illud
quidem falso jatüatum efi de Democrito , quod fponté fibi
ademerit oculos, &c. ( L i b . de Curiofit.) Q u é necefsidad
tenia, para remover el eStorvo de l o s o b j e t o s fenfibles, de
quitarle l o s ojos? N o lograrla l o mifino m e t i e n d o f e en
un lugar o b f e u r o , Siempre q u e quifieíTe meditar? E l P o e -
ta L a b e r i o , dando p o r verdadero el h e c h o , le Señaló
otra cauSa. D i c e que Se p r i v ó de la vifta D e m o c r i t o por
n o ver la proSperidad de l o s m a l o s ; c o m o fi n o confi-
guieíTe también l o m i f m o v i v i e n d o Siempre retirado de
to-
 DISCURSO SEGUNDO; 87
t o d o c o m e r c i o : fuera de q u e cegarfe p o r eíía caufa ar-
g u y e un g e n i o extremamente d e f a b r i d o , y r a b i o f o , en
lugar del frefco, y rifueño, que a t r i b u y e » á D e m o c r i t o .
N i es m a s veriíimil l o que dice T e r t u l i a n o , que fe c e g ó
porque n o p o d i a ver las mugeres fin m o v i m i e n t o de la
i n c o n t i n e n c i a , y fin d o l o r , q u a n d o n o p o d i a gozarlas.
N a d a mas a g e n o del g e n i o de D e m o c r i t o , de quien e s
confiante, que nunca quifo cafarfe. M a l fe foftienen las
fábulas, q u a n d o fe e x a m i n a a t e n t a m e n t e la v e r d a d .

EPICURO.
§• I I I .
21 T ~ * L o r e c i ó elle P h i l o f b p h o en el t i e m p o q u é
empezaba á arder la e m u l a c i ó n entre Maef-
t r o s , y D i f c i p u l o s de varias Sectas de P h i l o f o p h i a . M u -
t u a m e n t e l e hacían guerra u n o s á o t r o s , y a c o n infieles
interpretaciones de la doctrina, y a c o n ialías acuñaciones
de las c o í l u m b r e s . E n el primer p u n t o m u c h o s t i e n e n
por un infigne calumniador á A r i í l o t e l e s . P e r o c o m p e n -
sófele c o n ventaja en el f e g u n d o , en que él fué atroz-
m e n t e c a l u m n i a d o . E n Epicuro halló m a s apariencias,
que en o t r o s P h i l o f o p h o s , la malicia para autorizar la
calumnia. C o n í i i t u i a E p i c u r o la fuprema felicidad en el
Deleite : doótrina e q u i v o c a entre t a n t o que fe mira e n
efta generalidad, p o r q u e el deleite e s indiferente á h o -
n e í l o , y t o r p e . Pero el v u l g o c o m u n m e n t e al oir la v o z
deleite la determina á mala fignificacion , porque fegun
fu groffero m o d o de entender., apenas percibe o t r o s d e -
leites que l o s de la i n c o n t i n e n c i a , y deítemplanza, ó pipr
l o m e n o s eftos tiene p o r l o s m a y o r e s . L a ruda i n t e l í i
gencia del v u l g o alentó á l o s É m u l o s para infamar l a
doctrina de Epicuro , c o m o que c o l o c a b a t o d a la b i e n -
aventuranza en la fehfualidad , y la gula. F u é fácil d e r i -
var l u e g o la acufacion de la doótrina á las c o í l u m b r e s ,
por-
 8E APOLOGTA D E ALGUNOS P E R S O N A G E S , & C .
p o r q u e fiendo e v i d e n t e , que t o d o s l o s h o m b r e s c o n ape-
t i t o i n n a t o defean fer felices , era. coníiguiente que E p i -
curo bufcaria c o n anfia aquellos o b j e t o s , en quienes
creía coníiiür la felicidad. A t r i b u y é n d o l e pues aquel
p e r v e r í o d o g m a , era precifo inferir una v i d a cc-ntorme
á él, efto es c o n f u m i d a en l a f e i v i a s , g l o t o n e r í a s , y em-
briaguezes.
22 D e m á s ' d e la caufa Sobredicha , otras d o s c o n -
currieron á manchar la fama de E p i c u r o . L a primera fué
Su errada , y aun impía o p i n i ó n en o r d e n á la D e i d a d .
D e c i a E p i c u r o , que havia D i o f e s , pero D i o f e s o c i o f o s ,
I n e p t o s , incapaces de hacer bien ni mal á nadie, fin p r o -
v i d e n c i a , fin actividad, fin influxo ; y aunque confeílaba,
que eran merecedores de culto , atribuía cita deuda pre-
cisamente á la excelencia de Su naturaleza , Separándola
e n t e r a m e n t e de t o d a d e p e n d e n c i a , ó a g r a d e c i m i e n t o ; al
m o d o que p o r la ventaja de Su calidad o b i e q u i a m o s á
u n n o b l e , que n o n o s ha h e c h o , ni p u e d e hacer bien , ó
mal a l g u n o . Confieílb, que e ñ e era un p o d e r o f o m o t i v o
para penSar mal de la doctrina m o r a l , y aun de las coS-
t u m b r e s de Epicuro : p o r q u e r e m o v i d o s el t e m o r del caS-
t i g o , y la cSperanza del p r e m i o , p o c a eftimacion , 6 prac-
t i c a de la virtud Se puede cSperar de l o s h o m b r e s .
23 L a Segunda cauSa del deScredito de E p i c u r o fué
el relaxado m o d o de v i v i r de a l g u n o s Sectarios f u y o s ,
q u e t o r c i e n d o la doctrina del Maefiro á favor de fus v i -
c i o f a s i n c l i n a c i o n e s , perfuadieron á m u c h o s , que E p i c u -
r o havia enfeñado l o que e l l o s decían , y v i v i d o c o m o
ellos.
24. Sin e m b a r g o de t o d a s efias p r e o c u p a c i o n e s , n o
q u e d ó tan deplorada la cauSa de E p i c u r o , que a l g u n o s
celebres A u t o r e s n o emprendieflen felizmente fu defen-
fa. O c u p a entre ellos un h o n r o í i f s i m o lugar nueftro Sa-
m ó l o D o n FranciSco de Q u e v e d o , quien c o n t e f t i m o n í o s
de m u c h o s claros v a r o n e s de la antigüedad c o n v e n c e l o
primero , que Epicuro no conftituia la felicidad en l o s
deleites c o r p ó r e o s , fino en l o s espirituales : l o Segundo,
que elle P h i l o S o p h o , b i e n k x o s de Ser dado á la g l o t o -
ne-
 DrscüRso S E G U N D O . ' £9'
necia, y embriaguez, era m u i parco en c o m i d a , y bebi-
d a , y ordinariamente paliaba c o n pan , agua, y quefo , ó
algunas l e g u m b r e s de fu huerto : l o tercero , que v i v i ó
caitamente, y abftrahido de i o s deleites v e n é r e o s . C o m a
las obras de Q u e v e d o andan en las m a n o s de t o d o s , o m i -
t o repetir l o s t e í t i m o n i o s que é l alega á favor de E p i c u -
r o . P e r o añadiré d o s d e gran p e l o , que el o m i t i ó . E l
p r i m e r o es de San G r e g o r i o N a z i a n c e n o , el qual en f u s
j á m b i c o s j.uftifica altamente afsi la doctrina moraL, c o m ^
la vida de E p i c u r o . Ellas f o n fus palabras:,

Ipfam voluptatem putavit premium

Epicurus extare omnibus laboribus,
Mortaliumque tendere bue bona omnia'-,
Ac nefob voluptatem improbam bañe laudarle^
Quis crederei, moderatiti, & caftus fuit,
Dum vixit, Ule, dogma moribusprfbans.

.fin Cartellano : Epicuro juzgo que el deleite era el prca

tnio de todos los trabajos, y que efle era el termino de to-
aos los bienes délos mortales. Y porque alguno no creyeffe
que alababa el deleite vicio/o ,fuè en toda fu vida tem-
plado , y cafio , comprobando fu dogma con fus cojium-i
bres.
25 L a autoridad de efte Padre es de efpeciaüfsima
c o n í i d c r a c i o n en la materia , porque cursó en A t h e n a s ,
d o n d e havia fixado fu efcuela, y h a b i t a c i ó n E p i c u r o ; afsì
es v e r i f i m i l , que alli hallaífe m o n u m e n t o s fieles de fu.
d o c t r i n a , y m o d o de v i v i r . C o n ello fe fatisface à la o b -
j e c i ó n , que contra E p i c u r o fe forma de el defprecio c o n
que hablan d e el o t r o s Padres , c o m o San Aguftin , San
A m b r o l l o , y S.Ifidoro;los quales h a v i e n d o v i v i d o fiempre
mui lexos de A t h e n a s , cfcribieron fobre m e m o r i a s i n -
ciertas , y creyeron b u e n a m e n t e fer de E p i c u r o a l g u n o s
eferitos t o r p e s , q u e fallamente le a t r i b u y ó D i o t i m o , P h i . - .
l o f o p h o S t o i c o , y declarado e n e m i g o f u y o .
26 El f e g u n d o teftimonio o m i t i d o p o r D o n Fran-r
icifeo de Q u e v e d o , es del P h i l o f o p h o Chryfipo, c o e t a n e o ,
Tom. VI. M f~
 APOLOGÍA DE ALGUNOSPERSONAGES,&C:.
y e m u l o irreconciliable de E p i c u r o , y que en efta q u a ü -
d a d d e b e fcr creído en q u a n t o teftirica á fu favor. C h r y -
fipo pues , c i t a d o p o r S t o b é o , confeífaba á Epicuro la
p r e n d a de caíto ; aunque m a l i g n a m e n t e la torcía en fu
o p r o b r i o , porque l o atribuía á infenlibilidad , ó eitupi-
d é z . V i v i e r o n á un m i f m o t i e m p o en A t h e n a s e l l o s d o s
P h i l o f o p h o s . P o r v e c i n o , y p o r e m u l o n o p o d í a Chry-
fipo ignorar l o s v i c i o s de E p i c u r o . Si fue fíe l a í c i v o , e s
.claro que n o le confeíTaria c o n t i n e n t e . N o p u d i e n d o
pues negarle la partida de caito , desbarró fu malicia p o r
otra parte , y d i x o que fu c o n t i n e n c i a n o d e p e n d í a de-
v i r t u d , fino de eftoiidéz.
27 Finalmente p r o p o n d r é contra l o s calumniadores
de Epicuro una reflexión , que me parece harto eficaz.
Refiere D i o g c n e s E j e r c i ó , que fueron innumerables l o s
libros que eíeribió E p i c u r o , de m o d o , que n i n g u n o de
la antigüedad le i g u a l o e n la m u l t i t u d de eferitos. Scrip-
fit autern Epicurus infinita voiumina r acieo ut illorum
tnultitudine cuntios fuperaverit. ( D i o g . Laert. lib-10.)
D i g a m e ahora el m a s p r e o c u p a d o contra E p i c u r o , íi es
-veriíimil, que un h o m b r e que c o n í t i t u i a t o d a fu. b i e n -
a v e n t u r a n z a en l o s deleites c o r p ó r e o s , y p o r coníiguie ir-
te t o d o e n t r e g a d o á la g l o t o n e r í a , á la embriaguez , y
á la lafeivia , pudieffe eferibir t a n t o . Es claro que n o ,
p o r q u e fus delordenes te pondrían lo mas del t i e m p o en
eftado de n o poder t o m a r la p l u m a , y aun llegarían, á i n -
habilitarle de el t o d o , c o m o ordinariamente íucede á l o s
que proferirán efte g e n e r o de v i d a brutal.
28 R e l l a n o s decir a l g o í o b r e l o s tres capítulos p r o -
pueítos arriba, en que fe fundaron l o s infamadores de
E p i c u r o . El primero fácilmente fe defvanece , porque
•confiando que Epicuro fué p a r c o , f o b r i o , y c o n t i n e n t e ,
.con e v i d e n c i a fe infiere, que n o c o l o c a b a la bienaventu-
ranza en l o s deleites de la gula , y fenfualidad. E l clefea-
ba fer feliz, c o m o c o n invencible neccfsidad defean t o -
d o s l o s hombres ; p o r coníiguicnte íi fin tiene que la fe-
licidad confiftia en elfos c o r p ó r e o s deleites, l o s bufearia,
y abrazada. P e r o d e s l i n d e m o s efte p u n t o c o n m a s exacr
_titud. Dos
 DISCURSO SEGUNDÓ; <?r
'19 D o s partes haí q u e considerar e n efta doctrina,
de E p i c u r o : la una cierta, la otra queftionada. L a cier-
ta es, que c o l o c ó la felicidad en el d e l e i t e ; l a q u e í t i o n a -
ble es, en qué efpecie de deleite, ó en orden á qué o b - .
jeto c o l o c ó la bienaventuranza. E n q u a n t o á l o p r i m e r o
efiuvo tan l e x o s de incidir en un torpe error , c o m o c o -
m u n m e n t e fe pienfa , que antes habló c o n m a s p r o p r i e -
dad , y m a s p h i l o f o p h i c a m c n t e , que l o s d e m á s P h i l o f o -
p h o s del P a g a n i f m o . D e e l l o s , u n o conftituia la b i e n -
aventuranza en las riquezas , o t r o en l a d o m i n a c i o n 9

Otro en l o s h o n o r e s , o t r o en la Salud , o t r o en la fama,

&c. G e n e r a l m e n t e , Si Se mira b i e n , Sobre errar en el f o n -
d o de la cofa, hablaban c o n f u m m a i m p r o p r i e d a d , p o r -
que t o m a b a n p o r bienaventuranza, y a la caufa o b j e t i v a ,
y a la Instrumental d e la bienaventuranza. E p i c u r o ex-
p l i c ó derechamente la cofa p o r fu mifma eíTencia, no p o r
Sus caufas. C o n s t i t u y ó la bienaventuranza en un a c t o
del alma, en que c o n c u e r d a n c o n él t o d o s nueítros T h e o -
l o g o s , y a l g u n o s aun en la efpecie d e l acto , pues c o l o -
c a n , c o m o E p i c u r o , la formal felicidad en el acto de d e -
lectación , g o z o , ó fruición : Sentencia , que aunque n o
es de las m a s validas en las Efcuelas , tiene p r o b a b l e m e n -
te l o s grandes a p o y o s de San A g u í t i n , y. Santo T h o m á s .
S . A g u í t i n en e l l i b . i . de D o c t r . C h r i í t . c a p . 3 2 . d i c e , q u e
el p r e m i o fupremo que D i o s dá es el gozar de é l : Hac
ñutem merces fumma cjl ut eo perfruamur. Y en el l i b . 8 .
de C i v i t . c a p . p . lienta, que nadie es b i e n a v e n t u r a d o , fi-
no el que g o z a el o b j e t o a m a d o : Nemo beatus eji , qui
eo quod amat nonfruituK Santo T h o m á s 1 . 2 . q u s f t . j j .
a r t . j . in c o r p . distinguiendo entre el u l t i m o fin o b j e t i -
v o , y formal del h o m b r e , dice, que el primero es Dios, el
fegundo la fruición, 0 aclo de gozar de Dios, el qual in-
cluye en sí el deleite depojfeer el ultimo fin, y en efie fen-
tido fe puede decir, que el deleite es el fumo bien del hom-
bre. Optimum in unaquaque re efl ultimus finis. Finis
autem, ut fupradiBnm efl, dupliciter dicitur,fcilicet ip-
•fa res, & ufas rei,ficnt finis avari efl, vel pecunia , vel
pafsio pecunia, &fecundum hoc ultimus finis hominis
M 2 diá t
 ApOLOGTA L>E A E G U N . O S P E R S O N Í A G E S , S : C .
éicipoújl,'vd ipfe Deus , qui cji fummum bonurn Jtm-
pliciter ,vel fruitia ipjius , qua importat dekBationsm
quandam tn ultimo fine; & per huno modum aliqua de-\
kulatig bominis poteji dici optimum inter bona humana.
30 Supuefto , pues., que n o erró E p i c u r o en coló-;
car la humana felicidad en el deleite , f o i o relia que er-¡
raífe en la defignacion del o b j e t o de elle deleite 1 y y o
eonfeífare que erró en efta parte ; pero, afirmando al m i f ,
rao t i e m p o d o s cofas á fu favor :. L a primera , que no er-i
r ó c o n error prácticamente i n h o n e í l o , ó que t e n g a m a -
la c o n f e q u e n e i a házia las coftumbres. L a fegunda , q u e
e r r ó m e n o s que t o d o s l o s demás P h i l o f o p h o s Gentiles^
L o primero ,, fobre confiar de l o que d i x i m o s arriba de
la f o b r i e d a d , y c o n t i n e n c i a de Epicuro , fe prueba c o n
fus m i f m o s efcritos. Entre l o s p o c o s ,. que por la dili-
gencia de D i o g e n e s Laercio fe n o s han refervado , cfhi
fu carta á M e n e c e o , d o n d e e x p o n e t o d a f u doctrina m o -
ral , y en ella claramente explica , y aun i n c u l c a , que e l
deleite que p o n e por c o n í K t u t i v o de la felicidad , es
T

ú n i c a m e n t e el que refulta de l a f a i u d , ó, indolencia del

c u e r p o , y de la tranquilidad del a n i m o , c o n c x c l u l i o a
pofitiva de t o d o s l o s placeres v e d a d o s . N o t c n f e eípe-;
cialmente eftas palabras fuyas-, en. que rechaza j u n t a -
m e n t e la maligna interpretación , que i g n o r a n t e s , y
é m u l o s daban á fu doélrina : Confiat igitnr , quanch
• Voluptatan, beata vita dicimus finem, non inteüigere noí,
tas voluptades , qua funt virorum luxu diffi-mntium^
aut aliorum etiam , quatenus fpeéíantur in ipfa adlio-,
• ne fruendi , qua nimirum fienfus jucundé , dulciterqus
• afficitur , veluti quiddam ignorantes, aut d nobis dif-
fentientes , aut alioquin advcrfum nos mole a/fifli in-,
'terpretantur; fedillud dumtaxat intelligimus, non do-
leré corpore, ac animo non perturbaría Siquidern non
eompotationes, comeffationtfque perpetua , non ipfa pite-
rorum midienhnciue confuetudo>., non pifcium delicia, aut
quacumque alia menfa lautioris cupedia jucutidam vi-
tam pariunt , féd qua cum fobrietats , ferenoque adea
animo , eji ratio , caufas , em qmd eligendum ,fu-
- • ¿ieiu
 DISCURSO SEGUNDO; ^
giendumve Jlt invejth ans , ac opiniones abigtns, ob_
T

quas plurima mentes occupat perturbatio.

' 31 Ella d o d r i n a n o c o n d u c e á deforden a l g u n o en?
la v i d a , porque la íalud del cuerpo , y íerenidad del ani--
m o licitamente pueden apetecerle , y v a r o n e s m u i efpi-
rituales poíitivanicntc deíean , y procuran una , y otra¿
Es fin e m b a r g o e r r a d a , p o r constituir el u l t i m o fin , 6
fuprema felicidad en ellas m a s efte error es c o m ú n á
t o d o s l o s P l i i l o f o p h o s G e n t i l e s , pues t o d o s la c o l o c a -
ron en o b j e t o s criados. P o r otra parte d i g o , que el d e
E p i c u r o e s el m e n o r de t o d o s l o s errores , que h u v o en,
ella m a t e r i a , porque p o r l o m e n o s d i o en el blanco d e
la felicidad ( l l a m é m o s l a a í s i ) fublunar y ni aun e l l e
y

acertaron l o s demás P h l l o f o p h o s . P o r q u e confiderefe uns :

h o m b r e d o t a d o de t o d a s aquellas ventajas , en que l o s

d e m á s c o l o c a b a n la telicidad riquezas , h o n o r e s , . a p l a u -
y

f o , fabiduria, &e.- podrá c o n t o d a s ellas paífar una v i d a

infeliciísima,. y miíerrima porque n o f o l o cada.una d e
T

p o r s í , pero ni aun t o d a s juntas le i n d e m n i z a n de m i l

aflicciones y que pueden ocalionar i n n u m e r a b l e s a c c n
dentes adverfos. P o r fabio ,. rico , y p o d e r o f o que fea,'
n o p o d r á evitar que fe le muera el a m i g o ; que le f e a i n - :
fiel la m u g e r ;. que falgan e f t u p i d o s ó m a l i n c l i n a d o s
l o s hijos ; que le muerdan l o s e m b i d i o f o s , & c Pero,
c o n lograr precitamente l o q u e Epicuro pretendia ,. fa-
llid d e l cuerpo , y íerenidad d e l a n i m o queda e l h o m - :
r

bre fuera de t o d a miferia. Suceda l o que f u c e d i e r e , co-;

m o fe conferve el a n i m o fereno , fe puede decir que e s
feliz el f u g e t o , pues n o padece alguna aflicción 6 c o i w 7

32 A c a í b m e o p o n d r á n como- preferible a la. d e

Epicuro l a fentencia de Z e n o n , y l o s S t o i c o s , que c o -
l o c a b a n la felicidad en la pradica. de la-virtud. D i g o í
que ella d o d r i n a es de bello f o n i d o ; p e r o faifa , y rí~
d i c u l a e n el f o n d o . Y o t e n g o creído que i o s S t o i c o s f u e -
ron l o s m e n o s finceros entre t o d o s l o s P h i i o l o p h o s . U i i
gran C r i t i c o de cftos t i e m p o s les d i o , c o n g r a c i a , y
propriedad , el n o m b r e de Pharifeos del Paganifmo,
 94 A P O L O G Í A DE ALGUNOS P E R S O N A G E S . & C .
T r a h i a n fiempre en b o c a la v i r t u d , y una v i r t u d a u n e -
r i f s i m a ; pero e n e l h e c h o folícitaban , c o m o el que m a s , ,
la propria c o m o d i d a d . Séneca , aquel grande h o n o r d e
la Efcuela Stoica , al m i f m o t i e m p o que eftaba o p u l e n -
t i f s i m o , predicaba en alto g r i t o á favor de l a pobreza»
L o q u e fuertemente m e perfuade , que l o s S t o i c o s , fin:
excluir al m i f m o S é n e c a , eran u n o s b y p o c r i t o n e s , es la
e v i d e n c i a d e que n o creían pofsible la m í f m a v i r t u d
q u e predicaban. Querían , q u e el V a r ó n f a b i o llegaffe
á fer infenlible , que puefto en l o s m a y o r e s t o r m e n t o s
eftuviefíe alegre , y f e r e n o ; que quantas v e x a c i o n e s l e
hiciefíen l o s h o m b r e s n o le ofendieíTcn m a s que al S o l
las flechas difparadas hazla el C i e l o , ó á l o s D i o f e s l o s
g o l p e s , que reciben fus eftatuas. U n o , y o t r o f o n fi-
m i l e s de q u e ufa el m i f m o Séneca. Y a fe v e , que efta
es una virtud , n o f o l o i d e a l , fino quimérica. E l f u -
c e ñ o de D i o n y í i o de Heraclea reprefenta bien feníible-
m e n t e la extravagancia d e la p h i l o f o p h i a S t o i c a . E ñ e
P h í l o f o p h o fué l a r g o t i e m p o difcipulo , y Sectario d e
Z e n o n ; g o z a b a entre t a n t o buena talud. L l e g ó el cafo
d e padecer un g r a v i f s i m o d o l o r , ú de o j o s , ú de rí-
ñ o n e s ( q u e u n o , y o t r o fe lee en diferentes e f c r i t o s
d e C i c e r ó n ) y v i e n d o q u e le era i m p o f s i b l e gozar c m
t o n c e s de aquella ferenidad , y quietud d e l a n i m o , q u e
t a n t o refonaba en la aula de Z e n o n , a b a n d o n ó fu Ef-
cueía , y fe d i o defpues á t o d o g e n e r o de d e l i c i a s .
H L a v i r t u d , aunque n o f o l o es buena , m a s t a m -
b i é n capaz de hacer al h o m b r e feliz , confiderada c o m o
m e d i o , pero c o n t e m p l a d a en razón de t e r m i n o , c o n -
forme al fyftema S t o i c o , y fin rcfpe&o á o t r o p r e m i o
i n d i f t i n t o de ella , es frequentemente ardua , y traba-;
j o f a . S u p o n g o que harto m a s virtufo fué San P a b l o , q u e
Séneca , ni Z e n o n . Y qué d i x o de ia v i r t u d confidera-
da fin refpe&o al p r e m i o de la v i d a eterna ? T o d o l o
c o n t r a r i o de aquellos d o s P h i l o f o p h o s : Si in bacvita
tantum in Cbriflo fperanies fumas , miferabiliores fu-
mus ómnibus hominibus. ( i . ad C o r i n t h . 1 5 . ) Si no ef-
peramos de Cbrijlo otro bien que el que recibimos en ejln
V4;
 DISCURSO SEGUNDG. 95
vida , fomos los mas infelices de todos los hombres. Y]
p o r que l o s m a s infelices ? P o r fer l o s m a s v i r t u o f o s .
34 El p u n t o de R e l i g i ó n es el m a s c r i t i c o r e f p e c l o
de E p i c u r o . C o n c e d í a q u e havia D i o f e s , p e r o p r i v a d o s
de t o d o g e n e r o de m a n e j o en las cofas h u m a n a s . V e r -
daderamente y o n o sé qual califique de error m a s a b -
•furdo , íi el negar la existencia á la D e i d a d , í i , c o n c e ~
d i e n d o l e la e x i s t e n c i a , negarle la p r o v i d e n c i a . S o f p e -
chan algunos , que E p i c u r o fentia diferentemente q u e
hablaba , cito es , que n o creía que huvieSfe D i o f e s p e - y

r o p o r m i e d o del cafiigo l o s c o n c e d í a . E n efecto él

frequentaba l o s t e m p l o s , y afsiítia d e v o t o á l o s facri-
íicios , en t a n t o grado , que D i o g e n e s L a e r c i o r e c o -
m i e n d a c o m o í o b r e í a l i e n t e s fu c u l t o , y fu refpeclo á
l o s D i o f e s ; Sanfíitatis quidem ín Déos, &' cbaritafis
in Patriam fuitin eo ajj'tSlus inejfabilis. Sofpechan, d i -
g o , que t o d o eSto era hypocreiia. Bien p u e d e fer ; p e -
r o n o hai repugnancia a l g u n a e n que hablaSTe y obraífe r

Sinceramente, S u p u c í t o q u e ha h a v i d o P h i l o f o p h o s q u e
n e g a r o n t o d a D e i d a d , qué dificultad hai en que otro,,
ú o t r o s concibieílen exilíente Solo u n a D e i d a d o c i o f a ,
ó c o m o titular , y h o n o r a r i a , feliz p o r sí m i f m a , y def-
embarazada de t o d o c u i d a d o . S o n Sumamente varias l a s
concepciones d é l o s hombres. T e n e m o s exempio idénti-
c o en P l i n i o el m a y o r . Efte grande h o m b r e ,. que t u v o
bailante luz para c o n o c e r que eran í a b u l o f o s t o d o s l o s
D i o S é s q u e adoraba el G e n t i l i f m o ,. y f e n t ó p o r baza ñ-
xa , que íi h a v i a D e i d a d era una f o l a , pueita ella h y -
p o t h c í i s cayó- en el m i f m o error de E p i c u r o , porque dí-
xo r e f u e l t a m e n t e , que en cafo de haver tal D e i d a d , n o
fe mezclaba p o c o , ni m u c h o c o n las c o l a s h u m a r a s , y
que era c o l a ridicula penfar l o contrario : Irri'dcndum
verd agere curam rerum bumanariwi illud quid quid eji
Summum. L o m a s e s , que elle d e f p r e u d i m i e n t o del. g o -
b i e r n o del m u n d o l o c o n t e m p l a b a , n o corno d e f e c t o ,
antes corno excelencia precita en la D e i d a d , y ai c o n -
trario la P r o v i d e n c i a c o m o ajamiento de fu nobleza:
An netamtrijli, multipliciqug minijlerio non pslluicre-
 <j6 APOLOGIA DE ALGUNOS P E R S O N A G E S , & C .
'd.xmiis , dubitemufus ? P u e s fi u n o de l o s ' m a y o r í a
h o m b r e s de la A n t i g ü e d a d , qual l o fue fin duda P l i n i o ,
• c o n c i b i ó c o m o perfección neceilaria .de la D e i d a d la
i n a c c i ó n , p o r que eftraúaremos el m i f m o error, en E p i -
c u r o ? E l l o c o m o quiera que f u e l l e , ó extravagancia d e
fu i m a g i n a c i ó n , ó artificio para disfrazar la impiedad,,
E p i c u r o v i v i ó i n d e m n e en A t h e n a s , fin q u e fe le hi-;
cieíie caufa robre el articulo de R e l i g i o n . Y fi D i a g o - :
ras huvieffe d a d o e n la m i f m a e f c o t a d u r a , defahogaria
fu furiofa colera, fin el riefgo de que l o s A t h e n i e n i e s le
perfigmeífen à fangre , y f u e g o , p o n i e n d o c o n p u b l i c o
p r e g ó n en v e n t a fu cabeza. Efte P h i l o f o p h o , h a v i e n d o
fido l o m a s de fu v i d a fuperfticiofamente d e v o t o c o n
fus D i o l e s , e n edad a l g o abalizada cali de repente fe
h i z o Atheiíla. El m o t i v o fué de l o s m a s ridiculos d e l
m u n d o . Era D i a g o r a s , n o f o l o P h i l o f o p h o , m a s t a m -
b i é n P o e t a . S u c e d i ó , q u e o t r o d e la m i f m a p r o f e f s i o n ,
p e r o de inferior n u m e n , le r o b ó ciertos verfos , que h a -
v i a c o m p u e i t o . H i z o l e comparecer en j u i c i o fobre el
h u r t o D i a g o r a s ; t o m ó f e l e juramento, al d e l i n q u e n t e , y;
él falfamente j u r ó , que l o s verfos- eran c o m p o f i c í o n fu«
y a . N o havia teftigos; c o n q u e el f e o fué a b í u e l t o , y p u -
b l i c ó defpu.es l o s verfos c o m o p r o p r i o s , r e c i b i e n d o p o r
e l l o s l o s aplaufos, que eran d e b i d o s à D i a g o r a s . D e tal
m o d o le d e s b a r a t ó a efte el e n t e n d i m i e n t o la i n d i g n a -
c i ó n , q u e , fin m a s n i m a s , e m p e z ó à publicar, q u e era un
error del m u n d o el penfar q u e havia D i o f e s , porque fi
l o s huvicfle, o n o permitirían , ó. caftigarian la i n í o l e n -
c i a de i u ofenfor, b i e n jexos de coronar i n i q u a m e n t e el
h u r t o c o n el p r e m i o del a p k u f o . P o d r i a , d i g o , D i a g o r a s
c o n el f y f t e m a T h c o l o g i c o de E p i c u r o defahogar la ira,
fin arriefgar la c a b e z a , pues para el efecto ele triunfar
i m p u n e m e n t e la maldad, l o m i f m o tiene carecer la D e i -
d a d de P r o v i d e n c i a , que carecer el m u n d o de D e i d a d ; y
i o s Athcnienfes le tolerarían aquella blasfemia, c o m o fe
la t o l e r a r o n à E p i c u r o .

3 5 L o que hace i nueftro propofito , es examinar lì

el error t h e o l o g i c o de E p i c u r o hacia c o n f e q u e n c i a à l a
def-
 DISCURSO SEGUNDO. pj
defreglada v i d a , que le atribuyeron fus é m u l o s , y q u e
vulgarmente fe le i m p u t a . Confíeífo , que el que hiciere
juicio de que un h o m b r e , que niega à la D e i d a d la exif-
tencia, ò la P r o v i d e n c i a , aun c o n c e d i d a la e x i í í e n c i a , es
de perverfas c o í l u m b r e s , acertará por lo c o m ú n en quan-
t o al h e c h o ; p e r o errará íiempre en el derecho , fi ello
f o l o lo confiderà c o m o confequencia ntceífaria del erra-
d o d o g m a . La razón es, p o r q u e hai. h o m b r e s que care-
cen de v i c i o s , f o l o p o r q u e carecen de pafsiones. H a c e
en ellos el t e m p e r a m e n t o l o que e n l o s d e m á s la v i r t u d .
El v i c i o f u p o n e n e c e s a r i a m e n t e un a p e t i t o d e p r a v a d o , y
el a p e t i t o depende de la c o m p l e x i o n i n d i v i d u a l . Afisi el
que, p o r fer naturalmente d o t a d o de un t e m p e r a m e n t o
mui b e n i g n o , n o tiene i n c l i n a c i ó n alguna á l o s deforde-
nes de la gula, ù de la l a f c i v i a , aunque crea que n o hai
D i o s , ò que , aunque le haya , n o caíliga elfos deforde-
nes, fera t e m p l a d o , y c a l l o . L o m i f m o d i g o de l o s d e -
más v i c i o s , y de las demás pafsiones v i c i ó l a s . En efecto
Atheifta de buenas c o í l u m b r e s , fi es rnonftruo, es m o n f -
truo que ya fe v i ò algunas v e c e s . P l i n i o d u d ó de la D e i -
dad ; y en cafo que la huvielfe le n e g ó la p r o v i d e n c i a ,
c o m o d i x i m o s arriba ; c o n t o d o nadie pufo la m e n o r ta-
cha en fu m o d o de v i v i r . Era t e m p l a d o , fincero, a m a n -
t i f s i m o de la equidad. Sus eferitos citan l l e n o s de i n v e c -
tivas contra l o s v i c i o s , tan cncrgiofas, y fuertes , que fe
Conoce le f i l i a n del c o r a z ó n . Y en fin , d o s de l o s m e -
jores E m p e r a d o r e s , q u e t u v o R o m a en t i e m p o del G e n -
t i l i f m o , T i t o , y Vefpafiano, le e í l i m a r o n m u c h o , y o c u -
paron fiempre en i m p o r t a n t i f s i m o s e m p l e o s . El famofo
Atheifta de cftos t i e m p o s B e n i t o Efpinofa v i v i a fiempré
retirado, y o c u p a d o fiempre, ya en el eftudio , ya en fa-
bricar T e l e f c o p i o s , y M i c r o f c o p i o s , h o m b r e f o b r i o , c o n -
tinente , y pacifico. C o n t r a el i n g l e s T h o m a s H o b b e s
h u v o bailantes fofpechas de A t h e i f m o , fin que fucile ja-
más aculado , ó n o t a d o de iniquidad alguna. P u e s p o r
qué E p i c u r o c o n t o d a fu errada creencia n o p o d r í a v i v i r
e x e m p t o de l o s v i c i o s , de que v u l g a r m e n t e le acufan?
Y riendo p o f s i b l e , d e b e m o s creer el h e c h o p o r l o s m u -
Tom.VI. N chos,
 S>8 APOLOGÍA D E ALGUNOS P E R S O N A G E S , & X .
c h o s , y graves t e f t i m o n i o s , que hai á fu ravor. Si a c a f o
fe m e refpondieffe, que la v i d a c o m p u e l t a de l o s A t h e litas
era mera apariencia, ó fimulacion para huir , ó el c a i t i -
g o , ó la infamia, d i g o , que para m i i n t e n t o baila , pues
n o p r e t e n d o calificar de h o m b r e de verdadera v i r t u d á
E p i c u r o , si f o l o c o n v e n c e r de falfo l o que fe dice , y a de
fu torpe doctrina m o r a l , ya de fus g l o t o n e r í a s , y o b f c e -
nidades.
3<5 E l u l t i m o capitulo de p r e f u m p c i o n c o n t r a Epi-
c u r o , q u e confute en el t o r p e m o d o de v i v i r de a l g u n o s
Sectarios f u y o s , es t o t a l m e n t e defpreciable. E l argu-
m e n t o , que contra Epicuro fe haga de que a l g u n o s rela-
x a d o s de fu efcueia interpretaron á favor del v i c i o fu
d o c t r i n a , es femejante al que fe haria contra la Igleíia
C a t h o l i c a , d e que l o s N o v a t o res e n t e n d i e r o n mal el E v a n -
g e l i o . C o n o c i ó la a n t i g ü e d a d d o s g é n e r o s de Epicurif-
t a s , u n o s r í g i d o s , o t r o s relaxados. E l l o s í e g u n d o s eran
. c o m o hereges del E p i c u r i f m o , defertorcs de Epicuro c o n
el n o m b r e de Sectarios. L a autoridad de C i c e r ó n v i e n e
a q u i clavada. Ac mihi quidem (dice l i b . 2. de Finibus)
quod & ipfie (Epicurus) bonus virfuit , & multi Epicu-
rei fuerunt, & bodie funt, & amicttijs fideles, & in om-
til vita confiantes, & graves, nec volttptate ,fied confilio
confi'l'a moderantes , hoc videtur major vis boneflatis, &
tninor voluptatis. Si E p i c u r o fué buen h o m b r e , y h o -
n e í l o , l o s q u e c o n n o m b r e de Sectarios f u y o s vivían
t o r p e m e n t e , p o r qué n o fe han de defcartar c o m o efpu-
rios ? Si de l o s q u e fe llamaban Sectarios f u y o s , havia
m u c h o s b u e n o s , aunque t a m b i é n huvieife m u c h o s m a -
l o s , quienes fe ha de creer que e x p o n í a n fincera-
m e n t e la doctrina de E p i c u r o , e l l o s ,
ó aquellos?

w> fB Wt "mwi^m ? b f$p

PLI-:
 DISCURSO SEGUNDO. 99

P U N I Ó E L MAYOR.
§• I V .
37 T N f e l i z perfonage h a c e P l i n i o entre l o s litera*
jj_ t o s de efcalera a b a x o . N a d a m a s es que un
embuftero, que llenó fu Hlftoria natural de patrañas. Ef-
t o ha d e p e n d i d o en primer lugar de l o s A u t o r e s Secretif-
tas , l o s quales para calificar c o n la autoridad dé P l i n i o
muchas maravillas, que falazmente n o s p r o m e t e n , citan
á P l i n i o , n o f o l o para l o que P l i n i o n o d i c e , p e r o , l o
que es m u c h o m a s , para l o que abierta, y claramente r e -
prueba. F r e q u e n t e m e n t e hace P l i n i o m e n c i ó n de v a r i o s
fecretos p r o d i g i o f o s , ú o p e r a c i o n e s raras de la M a g i a ;
pero fiempre c o n irrifion, y defprecio, tratando de char-
latanes, y embufteros á l o s autores de e l l o s . Siempre h e
d i c h o , y n o m e retrato. N o fe hallara fecreto a l g u n o e n
t o d o P l i n i o d e eftos, que tienen algún carácter de p o r -
t e n t o f o s (íiendo m u c h o s l o s que refiere) á quien n o eche
el repulgo de patraña, m e n t e c a t e z , ficción de l o s que fe
llaman M a g o s , & c . Y qué hacen l o s Secretiftas ? p r o p o -
nen el S e c r e t o , que l e y e r o n en P l i n i o , c o m o v e r d a d e r o ,
callando d o l o f a m e n t e que P l i n i o hace burla de él. A
q u a n t o s n e c i o s han trahido al retortero c o n la i n v e n -
c i ó n d e q u e pueden hacerle inviíibles q u a n d o quieran!
Efte gran n e g o c i o fe c o m p o n e trahiendo c o n í i g o la p i e -
dra H e l i o t r o p i a , c o n la hierba del m i f m o n o m b r e . Efta
milagrofa receta fe halla en P l i n i o : ( l i b . 3 7 . c a p . 1 0 . ) pero
t a m b i é n fe halla cofida c o n ella la cenfura m a s fuerte,
que fe le p o d i a arrimar, pues dice P l i n i o , que en un dif-
parate de efte t a m a ñ o fe v é clarifsimamente la ofladia, y
defverguenza c o n que m i e n t e n l o s que fe apellidan M a -
g o s . Mazorum impudentia vel tnanifejiifsimum in hac
quoque (la piedra H e l i o t r o p i a ) exemplum eft. L o m i f m o
fucede en t o d o l o d e m á s . Y en el í í b . 3 0 . cap. 1 . c o n un
N 2 raf-
 ioo APOLOGÍA DE A L G U N O S P E R S O Ñ A G E S , & C .
r a i g o f o l o c o n d e n a t o d a la cáfila de o p e r a c i o n e s M á g i -
c a s , llamando á la M a g i a la m a s e n g a ñ ó l a , y falaz de t o -
das las zrt£s,fraudiikntif.úmaArtium.
38 A u n d e l o s fecretos m e n o r e s , que n o t i e n e n ca-
rácter a l g u n o de increíbles , c o m o f o n c o m u n m e n t e l o s
m e d i c i n a l e s , habla c o n t a n t a circunfpeccion, que apenas
p r o p o n e a l g u n o afirmativamente. Siempre , ó cafi fiem-
pre dá traslado á l o s q u e l o d i c e n , fin t o m a r cofa p o r fu
c u e n t a : Dicant ,ferunt, tradunt, &C. y muchas v e c e s
expreífia en particular el A u t o r .
19 M a s c o m o f o n p o c o s l o s que leen á P l i n i o en
P l i n i o , si f o l o en las infelices c o p i a s , q u e hicieron de él
t a n t o s charlatanes,y e m b u i l e r o s , creyendofe c o m u n m e n -
t e que t i e n e n p o r autor á P l i n i o las ridiculas ficciones
q u e ie atribuyen , ha l l e g a d o efte grande A u t o r á p a d e -
cer la i g n o m i n i o f a vulgar o p i n i ó n de p o c o v e r i d i c o , 6
n a d a fincero.
40 L o p e o r es (quifiera callarlo, y el fanto defenga-
ñ o m e m a n d a decirlo) que n o f o l o Secretiftas , y charla-
t a n e s han puefto á P l i n i o en efta mala o p i n i ó n , m a s aun
E f c r i t o r e s de m u í diferente n o t a . E n q u a n t o s eferitos
P h i l o f o p h i c o s , en q u a n t o s S e r m o n e s impreffos, y aun en
l i b r o s de Ethica, y Myftica, fe ha hallado c i t a d o P l i n i o
c o m o l e g i t i m o autor de tales patrañas 1 S u p o n g o que l o s
m a s le citan Con buena l e e , p o r q u e le hallaron c i t a d o en
o t r o s . P e r o D i o s n o s libre de que á u n Predicadorcillo
de l o s triviales le v e n g a bien para fimil , ó para alufion,
alguna de las quimeras, que defprecia P l i n i o , que n o d e -
xará de encaxarla á la f o m b r a de fu autoridad , c o m o
afirmada por él.
41 O t r a ocafion del deferedito de P l i n i o es la mul-
t i t u d ele p r o d i g i o s naturales (en gran parte fallos) que
refiere en fu H i í t o r i a , eípccialmcnte de gentes monftruo-
fas, y de raras qualidades, c o m o P y g m e o s , h o m b r e s fin
cabeza, y c o n l o s o j o s en l o s h o m b r o s ; o t r o s c o n cabe-
za canina••>o t r o s c o n un o j o f o l o , y cffe c o l o c a d o en la
frente ; o t r o s c o n l o s pies v u e l t o s atrás ; o t r o s c o n d o s
pupilas en cada o j o ; o t r o s de pies tan g r a n d e s , que echa-
dos
 DISCURSO SEGUNDO. IOI
dos fe hacen f o m b r a á t o d o el cuerpo c o n ellos ; o t r o s
que v e e n mejor de n o c h e que de d i a ; n a c i ó n entera de
hermaphroditas ; gente que f o l o fe m i l e n t a de olores;;
otra d o n d e t o d o s l o s i n d i v i d u o s f o n f a f c i n a n t e s , & c .
C o m o las frequentes peregrinaciones de l o s E u r o p e o s e n
e l l o s ú l t i m o s l i g i o s han penetrado t o d a s las P r o v i n c i a s
del m u n d o , y e n n i n g u n a han hallado tales monítruos,-
fué fácil fofpechar u n o s , que t o d o s havian fido fabrica-
d o s en la cabeza de P l l n i o , y o t r o s creer que P l i n i o h a -
via fido neciamente crédulo á relaciones de v i a g e r o s
n.entirofos.
42 U n a , y o t r a calumnia fe redarguye c o n e v i d e n -
cia. L a primera, porque al p i é de cada n o t i c i a de aque-
lla claíle expreffa el A u t o r de d o n d e la d e r i v ó . L a í e -
g u n d a , p o r q u e antes de p r o p o n e r aquella turba de p r o -
d i g i o s hace la protefta de que n o fale p o r fiador d e la
v e r d a d , ó exiftencia de e l l o s , y r e m i t e al L e c t o r para q u e
fe entienda c o n l o s A u t o r e s , que cita, y que fe ofrece e x -
hibir á qualquiera que llegare á p r o p o n e r l e fu duda : Nee_
turnen ego in plerifque eorurn objlringam fidem meam, po-
tiufque adAuBores relegabo qui dubijs reddentur
y omnibus¿
43 Para c o m p l e m e n t o de ella defenfa de P l i n i o , e x -
p o n d r e m o s a q u i el j u i c i o q u e de é l , y de f u H i i t o r i a na-
tural h i c i e r o n a l g u n o s h o m b r e s eruditifsimos , y críti-
c o s de primera n o t a . C e l i o R h o d i g i n i o llama á P l i -
n i o Varón doSiifsimo ; y añade , que folo d !o¡ indoc-
tos defagradan fus efritos. Gerardo j u a n V o f s i o ape-
llida á fu H i í l o r i a Obra grande , y nunca bajlantemen-¡.
te alabada. Tofepho Scaligero , cuya errada creencia n o
le eflorva fer u n o de l o s p r i m e r o s v o t o s en ella m a t e -
ria , p r o n u n c i a , que la Rifforia natural de P l i n i o por
el mifmo cafo que están grande , y excelente , def agrada
d los entendimientos -vulgares. L a n í i o le da el citulo d e
Bibliotbecario de la naturaleza. A n g e l o P o l i c i a n o le iluf-
tra c o n l o s d e ColeBor de todas ¡as cofas memorables,
juez fupremo de los ingenios , Cenfor agudo , Admira-
dor difcrelo. El jefuita D r e x e l i o le predica , Panegy-
rijla nobUifsimo de la naturaleza , y hombre de prodi-
gio-
 102 A P O L O G I A D E ALGUNOS P E R S O N A G E S , 8 ¿ C .
giofa erudición j y en otra p a r t e , ? erfpie ac'fsimo inda-
gador de la naturaleza. J u l i o L i p í i o dice , que no huvo
cofa que Plinio no leyejje , y fupiejfe, y que en fus ef~
critos junto quanta fabian Griegos , y Romanos. L o s
d o s e l o g i o s que n o s relian , pertenecen mas directamen-
t e al affumpto de ella A p o l o g i a . E l p r i m e r o de G u i l l e l -
m o B u d e o , q u e le d a el atributo de Supremamente ve-
rídico , q u e eílb fignifica c o n p r o p r i e d a d la exprefsion d e
veritatis antifles, de que ufa B u d e o . T h o m a s D e m p f t e -
ro l o s de Efcritor diligent if simo , eloquentifimo , vera-
cifsimo, incomparable; y en fin fentencia , q u e e s u n o
que vale p o r t o d o s : Unus omnium inflar. N o hai m a s
que decir.

LUCIO APULEYO.
§• V.
, 44 O l e m p r e he eltrañado , qué el d o c t o Gabriel
i3 N a u d e o en fu e r u d i t o libro , i n t i t u l a d o ,
'Apologia por los grandes hombres fofpecbados de Magia,
n o introduxeíTe la de A p u l e y o , c o n t r a q u i e n eílán m u -
c h o m a s vulgarizadas las fofpechas de M a g i a , q u e c o n -
tra m u c h o s , cuya i n o c e n c i a defiende en aquel l i b r o , y
n o c o n t a n leve f u n d a m e n t o . Seafe qual fe fuere la cali-
fa d e aquella o m i f s i o n , la fuplirémos ahora , y p o d r á
fervir elle parágrafo de a d i c i ó n al libro de N a u d e o .
45 E l rumor de la M a g i a d e A p u l e y o e m p e z ó v i -
v i e n d o é l , p r o p a g ó f e defpues de fu muerte , y aun o y fe
c o n f e r v a en el v u l g o l i t e r a t o . Es cierto , q u e fué A p u -
l e y o acufado en t o d a forma del crimen de M a g i a ante
C l a u d i o M a x i m o , P r o c o n f u l de Africa , en c u y o p r o -
ceflb el m i f m o reo h i z o el oficio de A b o g a d o , y c o m o
e l o q u e n t i f s i m o que era , d e f e n d i ó e x c e l e n t e m e n t e fu
caufa. Efto t o d o pafsó entre G e n t i l e s . Éralo el J u e z ,
éralo el r e o , eranlo l o s acufadores. M u e r t o A p u l e y o ,
dan-
 DISCURSO SEGUNDO. 103
dando o c a í i o n para ello l o s m i í m o s G e n t i l e s , fe eflen-
dió latamente entre l o s Chriftianos la fama de f u M a -
gia ; la qual fe ha i d o c o n f e r v a n d o , c o m o he d i c h o ,
entre l o s literatos vulgares ; pero n o c o n tan a b f o l u t a
excluíion de l o s v e r d a d e r o s Sabios , que n o hayan c a í -
d o en elle error a l g u n o s de mas que ordinaria l i t e r a -
tura : en que de nadie m e a d m i r o t a n t o c o m o del d o c -
t i f s i m o L u i s V i v e s , que n o d u d ó de afirmar c o m o c o -
fa cierta , y confiante la M a g i a de A p u l e y o . (In lib. 18*
de Civit. cap. 18.)
45 E m p e c e m o s p o r fu proceffo. A p u l e y o , c o m o
natural de la África , e í l u d i ó p r i m e r o en C a r t a g o , def-
pues en A t h e n a s , y u l t i m a m nte en R o m a . Era de i n -
g e n i o f ú t i l , y afsi a d e l a n t ó m u c h o en p o c o t i e m p o ; de
m o d o , que aun en edad floreciente v o l v i ó á la África
d o é l o ya en t o d a forma , p e r o m u i p o b r e , p o r haver
c o n f u m i d o t o d o fu caudal en l o s v i a g e s que h a v i a h e -
c h o . Su j u v e n t u d , fu b u e n a p r c f e n c i a , y lu d i f e r e c i o n
le abrieron puerta para v i v i r c o n t o d a c o m o d i d a d . P r e n -
d ó l e de la gallardía , y agudeza de A p u l e y o una v i u d a
rica , llamada P u d e n d l a , en cuya cafa eftaba h o f p e d a -
d o ; y el n e g o c i o paró e n cafarfe l o s d o s . L l e v á r o n l o
m u i mal l o s parientes del primer m a r i d o , de quien ha-
v i a n q u e d a d o á P u d e n t i l a d o s hijos ; b i e n que u n o de
e f l o s , llamado P o l i c i a n o , q u e era a m i g o de A p u l e y o ,
havia entrado g u í l o f o , y aun influido a l g o en que el
m a t r i m o n i o fe cfeétuafle. R e f u e l t o s , pues , á d e f a h o -
gar l u ira , actuaron á A p u l e y o de h e c h i c e r o . A r t i c u l a -
r o n l o p r i m e r o , que c o n h e c h i z o s havia g a n a d o el c o -
razón de P u d e n t i l a , p o r q u e ella defpues de nueve a ñ o s
de h o n e í l a v i u d e z , y en edad a l g o adelantada , y c o n
f u c e f s i o n v a r o n i l , n o es creíble que tuviefle alguna p r o -
p e n í i o n al c a f a m k n t o , fi n o fucile excitada c o n malas
artes. Articularon l o í e g u n d o , que A p u l e y o guardaba
c o n f u p c r í l i c i o í o c u i d a d o un l i e n z o , en que tenia e m -
b u e l t o n o sé q u e , en que íe difeurria algún cachibache
m á g i c o . L o tercero m o í l r a r o n una claufula de una carta
de P u d e n t i l a , en que confeíiaba fer hechicero A p u l e y o .
La
 ,104 A P O L O G Í A D E ALGUNOSPERSONAGES,'8¿CV.
47 L a S a t i s f a c c i ó n , que p o d e m o s dar á eitos capí-
t u l o s de acufacion , es la que d i o en el T r i b u n a l el ínfi-
m o A p u l e y o , y o y í'e c o n f e r v a entre fus o b r a s . C o n
d e í p r e c i o r e f p o n d i ó al p r i m e r o , que n o era mencítcr he-
c h i z o a l g u n o para que una muger de quarenta a ñ o s (que
n o tenia mas , a u n q u e fus c o n t r a r i o s a u m e n t á b a n l a e d a d
á fefenta ) fe prendarle de un j o v e n , qual le p i n t a b a n á
él fus m i f m o s c o n t r a r i o s , efto es de gentil d i f p o f i c i o n ,
y gracia Singular , y mas c o n la circunítancia d e un ca-
li c o n t i n u o trato , p o r v i v i r l o s d o s d e b a x o de un mif-
m o t e c h o . Q u e á cito fe a n a d i a , que l o s M é d i c o s h a -
viaii perfuadido á P u d e n t i l a que fe caíáííe , a t r i b u y e n -
d o á fu c o n t i n e n c i a algunas i n d i f p o i i c i o n e s que p a d e -
cía ; y fu hijo P o l i c i a n o la nigeria , que h a v i e n d o de c a -
farte n o eligieífe o t r o m a r i d o , que á fu a m i g o A p u -
leyo.
48 E n efecto la acufacion en cita parte n o p u e d e
fer mas ridicula ; y c o n t o d o efib apenas hai o t r a m a s
v u l g a r . E n v i e n d o que u n a p e r f o n a , p o r o t r a parte p r u -
d e n t e , y c o n t e n i d a , fe a p a f s i o n a a r d i e n t e m e n t e p o r
o t r a de diferente f e x o , l u e g o entra la hablilla que le
d i e r o n h e c h i z o s . Y a es antiquifsima cita cantilena. E l
p r o p r i o r u m o r fe e í t e n d i ó en M a c e d o n i a c o n t r a u n a m u -
ger de T h e í f a l i a , de q u i e n P h i l i p o , padre d e A l e x a n -
d r o , eltaba e x t r e m a m e n t e e n a m o r a d o ; pero la a b f o l u -
c i o n d e l p e c a d o de hechicera le v i n o de d o n d e m e n o s
debia efpcrarla, efto es de la o f e n d i d a O l y n i p i a s , m u -
g e r de P h i l i p o . T u v o m o d o eíta R e i n a para hacer tra-
her á fu prefencia la c o n c u b i n a de fu e f p o f o . V i o fu
hermofura , n o t ó fu gracia , y fin mas pefquifa d i o en fu
favor la fentencia : Ha , hija mia ( l e d i x o ) que injujia-
mente te calumnian , pues no tienes , ni has menefter mas
hechizos , que los naturales , que dio el Cielo d ijfe cuerpo,
y dejfe efpiritu.
49 N i hace al cafo para probabilizar la acufacion
d e hechicería , el ver que una perfona , de c u y o j u i c i o ,
y circunfpeccion hai largas experiencias , c o n t r a el c o n -
c e p t o c o m ú n de fu v i r t u d , fe precipite en una p a f s i o n
def-
 DISCURSO SEGUNDÓ". Jóf
¿lefordenada. Efte es un p h e n o m e n o harto natural. Haz
f u g e t o s para q u i e n e s f o l o tiene atractivo eficaz u n o , u
o t r o raro i n d i v i d u o . Infenfibles para t o d o s l o s d e m á s ,
fe m a n t i e n e n v i r t u o f o s , ó en la v e r d a d , ó p o r l o m e -
n o s en la apariencia ; halla que fu defgracia les p r e f e n -
ta aquel á q u i e n la naturaleza e n t r e g ó el e s l a b ó n , capaz
d e facar f u e g o del pedernal d e fu p e c h o . T a m p o c o fe
d e b e recurrir á fympathias ( v o z fin fignificado.) U n o c u l -
t o m e c a n i f m o l o hace t o d o . Según las varias difpofi-
c i o n e s , q u e hai en nueftro cuerpo , f o n diverfas en él
las i m p r e f s i o n e s de l o s o b j e t o s , p u e s a u n refpecto d e
un m i f m o i n d i v i d u o fe experimenta efta varia impref-
fion, fegun la varia difpoficion q u e t i e n e en diferentes,
tiempos.
50 A l f e g u n d o c a p i t u l o de a c u f a c i o n r e f p o n d i ó y
¡que l o que tenia e m b u e l t o en el p a ñ u e l o era una efpecie
d e reliquia , figno , ó m o n u m e n t o Sagrado de l o s m y f t e -
r i o f o s c u l t o s de cierta D e i d a d , que le havian d a d o u n o s
S a c e r d o t e s en l a G r e c i a ; y p r o b ó e l l o de m o d o , q u e Sa-
tisfizo al J u e z .
51. Sobre el tercer c a p i t u l o l l e n ó de I g n o m i n i a , y ¡

¡Confufion á l o s acufadores. E s el cafo , que la claufula

q u e e l l o s e x h i b í a n d e la carta d e P u d e n t i l a , a u n q u e
¡deftacada de las d e m á s ( c o m o la reprefentaban ) figni-
ficaba l o q u e ellos q u e r i a n ; u n i d a c o n fu c o n t e x t o , ex-
preflaba d e r e c h a m e n t e t o d o lo c o n t r a r i o . V é aquí el
t r o z o d e la carta , d e d o n d e fe a r r a n c ó d i c h a claufula.
H a b l a P u d e n t i l a c o n fu hijo P o u c i a n o , q u e j a n d o f e d e
que afsi á e l , como al h e r m a n o l o s huvielTen p e r v e r t i -
do l o s parientes , y e m b u e l t o e n la difcordia c o n Apu-;
Leyó ; y d i c e afsi : Haviendo yo , pues, determinado ca-
farme por las caufas dichas, tu mifmo me perfuadifíe¿
que antes eligiejfe a efie por marido , que a otro alguno y

admirando las prendas de efie hombre , y queriendo por.

efie medio hacérnosle familiar ; pero ahora que unos ini-
cuos , y perverfos os folicitan , de repente fe ha hecho
Mago Apüleyo , y d mi me ha encantado. Y á fe v é q u e
efta es u n a maniñefta i r o n í a , y u n v i v o reproche de la
Xom.VL, " O can
 :%oé APOLOGÍA DE ALGUNOS P E R S O N A G E S , & C .
calumnia ; pero l o s acufadores n o moftraban m a s q u é
citas ultimas palabras : De repente fe ha becbo Maga
Apuleyo, y á mi me ha encantado. H i z o A p u l e y o leer t o -
d o el c o n t e x t o , y fe d e í c u b r i ó la infame fupercheria.
5 2 E l l a s , que n o paffaron de foípechas , y íbípc-*
chas m a l fundadas , de la M a g i a de A p u l e y o , li e n t o n -
ces , en fuerza de fu juftincacion , í e difsiparon , defpues
de fu muerte r e v i v i e r o n , y fe fueron a u m e n t a n d o d e
m o d o , que , q u a n d o e m p e z ó á p r e d o m i n a r el Chriítia-
n i f m o , citaban ya c o n í l i t u i d a s cali , ó fin caíi , en el gra-
d o de fama publica. C o n f i a e l l o de L a c r a n d o , el qual
c o n f u t a n d o al p a g a n o H i e r o c l e s , G o b e r n a d o r de A l e -
xandria , que en un eferito contra l o s Chriílianos , p a -
ra defvanecer el a r g u m e n t o que e l l o s formaban de l o s
m i l a g r o s de C h r i l l o á favor de fu creencia , o p o n í a ,
que A p o l o n i o T h y a n e o c o n í u M á g i c a l o s havia h e c h o
iguales , ó m a y o r e s ; dice q u e admira que H i e r o c l e s n o
haya juntado c o n las maravillas que cuenta de A p o l o -
nio las que fe referían de A p u l e y o : Voluit oftendere
ApoUonium , vel paria , ve! etiam majora feciffe. Mi-
rüm quod Apulejum pratermifit, u
c jus foknt, & mul-
ta, &' mira memorar i. D e fuerte, que e n t o n c e s yá fe c o n - '
taban muchas maravillas de A p u l e y o , corno de un i n -
íigne M a g o , y que p o d i a fer pareado c o n A p o l o n i o .
5j U n S i g l o defpues de L a é f a n c i o , p o c o m a s , ó m e -
n o s , fe c o n f e r v a b a , y aun fe h a v i a a u m e n t a d o la mif-
m a fama , de m o d o , que y á l o s G e n t i l e s , para defacre-
ditar l o s m i l a g r o s de Chriflo , o í l e n t a b a n l o s p r o d i g i o s
de A p u l e y o , c o m o l o s de A p o l o n i o , afirmando , que u n o ,
y o t r o l o s havian o b r a d o m a y o r e s q u e N u c í í r o R e -
d e m p t o r . H a c e f e ello manifieflo p o r la carta de M a r -
c e l i n o á San A g u í l i n , en la q u a l , p i d i e n d o al Santo ref-\
p o n d a á la o b j e c i ó n , q u e l o s G e n t i l e s h a d a n contra
C h r i í l o c o n las maravillas de aquellos d o s M a g o s , le d i -
ce : Precator accefferim , ut ad ea vigilantius refponde-
re digneris ,in quibus,nihil ampliusDominum,qudmalij
tomines faceré potuerunt, feciffe , vel gefijfe menttun-
htr. ApoUonium Jiquidem fuum nobis-ó" Apulejum;
 DISCURSO SEGUNDO; ~fof
alto/que Mágica anis bomines in médium proferunt, quo-
rum mcíjora contendunt extítijfe miracula. L o m i f m o fe
evidencia de la carta fegunda de San A g u í l i n á V o l u f s i a -
río , y de la quarenta y nueve al P r e s b y t e r o D e o g r a -
tias.
54 P e r o qué h o m b r e de algún fefo dará p o r r e o dé
hechicería á A p u l e y o , fobre la d e p o í i c i o n d e l o s G e n t i -
les , q u a n d o e l l o s al ver la m u c h a tierra que i b a g a n a n -
d o la V e r d a d , n o penfaban fino e n a m o n t o n a r p . t;añas
para poner en falvo la fuperfticion. Y á antes le havian
v a l i d o d é l a hifioria del embuftero Philoftrato , para def-
dorar l o s p r o d i g i o s de Chrifto c o n las preíligias d e A p o -
l o n i o . E n el T o m o f e g u n d o D i f c u r f o q u i n t o d i m o s baf-
tante n o t i c i a d e e f t e l m p o f t o r , h a c i e n d o juila crítica del
eferito de P h i l o f t r a t o . C o m o una maraña llama o t r a ,
facaron t a m b i é n defpues al T h e a t r o , c o m o e m u l o d e
C h r i f t o , á A p u l e y o . M a s c o n qué f u n d a m e n t o ? C o n
m e n o s , fi cabe m e n o s , que á A p o l o n i o ; pues , al fin, de
l o s p r o d i g i o s d e cfte y á havia una hifioria compuerta,
tal qual ella era : m a s d e A p u l e y o n o fe fabia o t r a c o f a ,
fino que havia fido capitulado p o r M a g o , y fobre ella
n o t i c i a e m p e z a r o n á forjar c u e n t o s de fus o p e r a c i o n e s
p o r t e n t o f a s , las quales nullo fideli AuElore jaóiitant, d i -
c e San Aguftin en l a E p i í t o l a 4 9 . citada : y efto n o s
bafta.
5 5 S i e n d o t a n defpreciables l o s m o t i v o s q u e halla
ahora h e m o s p r o p u e f t o , de tener á A p u l e y o p o r M a -
g o , aun l o e s m u c h o m a s o t r o q u e n o s relia , el qual
p r e c i t a m e n t e eftriva en una cralía i g n o r a n c i a ; y c o n t o -
d o p i e n f o , que d e l o s que o y creen las hechicerías d e
A p u l e y o , l o s mas las creen p o r el m o t i v o que v a m o s á
expreííar. Hallafe entre las obras de A p u l e y o una 3n-
g e n i o f a fábula, intitulada , El Afno de oro , c u y o afliimp-
t o en refumen es , q u e eftando el m i f m o A p u l e y o hof-
p e d a d o en la cafa d e una muger de Thelfalia , grande h e -
chicera , la qual tenia v a r i o s u n g ü e n t o s , c o n que fe
transformaba fegun fu arbitrio en diferentes efpecies d e
• a n i m a l e s , la v i o una n o c h e defde lugar fecreto , c o n el
O 2 be-
 rio8 A P O L O G Í A D E ALGUNOS P E R S O N A G E S , & C .
beneficio de u n o d e aquellos u n g ü e n t o s transformar*
fe en B u h o , y falir l u e g o v o l a n d o p o r la v e n t a n a á buf-,
Car á fu galán , q u e v i v i a d i ñ a n t e . M o v i d o A p u l e y o d á
una v e h e m e n t e t e n t a c i ó n de c u r i o f i d a d , quifo exccutac,
l o m i f m o . L l e g ó á la alhazéna d o n d e eftaban l o s b o t c s ^
e c h ó m a n o de u n o , u n t ó f e m u i b i e n ; pero quifo fu def-
gracia , q u e en vez. de t o m a r el que le h a v i a d e transfor-
mar en B u h o , ú o t r o q u e le c o n v i r t i e l í e en o t r a efpecie,
de a v e , c o g i ó u n o , c o n c u y a untura al m o m e n t o fe ha-i
l i ó ,transfQrmado e n A f n o . E l refto de la fábula f o n v a -
rias graciofifsimas aventuras , que acaecieron á A p u l e -
y o d e b a x o d é l a figura de A f n o , v e n d i d o , y r e v e n d i d o a
diferentes a m o s , u n o s p e o r e s que o t r o s . , y paliando p o r
t a n t o m u c h o s trabajos;, hafta que , c o m i e n d o unas rofas»
que era el ú n i c o r e m e d i o para reftituirfe á fu natural fi-
gura , la r e c o b r ó . Efto e s , c o m o dixe , l o q u e fuena l a
o b r a d e l Afno de oro , p o r q u e A p u l e y o habla en ella,;
c o m o en propria perfona;
$6 Efta f á b u l a , pues , o ya p o r haverla l e í d o fin r e -
flexión , ó y a p o r n o tener otra n o t i c i a de ella q u e d e
o í d a s , y l o principal p o r ignorar fu primer o r i g e n ,. c o n -
c i b i e r o n m u c h o s fer verdadera hiftoria - y c r e y e n d o q u e
y

A p u l e y o havia ufado de hechicerías paitaron á i m a g i -

narle M a g o de p r o f e f s i o n . N i n g ú n error es m a s fácil d e
c o n v e n c e r . E n la primera claufula d e aquel eferito fi?
halla el d e f e n g a ñ o , pues dice el A u t o r , q u e l o que v a á
referir es una fábula G r i e g a : Fabulam Gracanicam in-
cipimus ; y en el P r o l o g o havia d i c h o : Sermone ifio MU.
lefio varias fábulas conferam. E n efecto el c o m p l e x o
t o d o de fus accidentes , é incidentes , fe v é claro fer un,
t e x i d o de ficciones i n g e n i o f a s , y feftivas. L o m a s d e -
m o n f t r a t i v o es , que A p u l e y o n o fué A u t o r de efta nar-
r a c i ó n fabulofa. L a m i f m a , y c o n el m i f m o t i t u l o fe halla
. entre las obras de L u c i a n o , que la havia eferito antes
en G r i e g o , f o l o c o n la diferencia de q u e A p u l e y o añade
varias ficciones, y c u e n t o s particulares , é i n t r o d u x o en
• ella la p r o l i x a digrefsion d e l o s a m o r e s de P f y c h e s , y
C u p i d o , D i c e n algunos E r u d i t o s , que t a m p o c o Lucia-
no.
 D I S C U R S O SEGUNDO.' ¿09
no fué o r i g i n a l e n el Afno de oro , fino q u é a b r e v i ó l o
que h a v i a e f e r i t o o t r o A u t o r G r i e g o , l l a m a d o Lucic»
de Patrás , al qual n o he vifto , ni sé fi o y exilie el l i b r o
de M e t a m o r p h o f e s d e elie A u t o r , cuya parte d i c e n e s
aquella fábula.
57 S i e n d o t a n c l a r o t o d o l o d i c h o , n o d e x a de can*
far a d m i r a c i ó n , que San A g u í t i n creyeífe q u e Á p u l e y o ;
h a v i a eferito la H i í l o r i a del A f n o de o r o , c o m o f u c e í l o
p r o p r i o , (lib.i$,de Civit. cap. 1 8 . ) ó b i e n q u e r e a h n e n -
m e n t e le huvleíTe acaecido , ó q u e quifieífe fingirlo. Ef~,
cuíale L u i s V i v e s , d i c i e n d o , q u e el S a n t o , c o m o p o c o
v e r f a d o en l o s A u t o r e s G r i e g o s , n o f u p o q u e la m i f m a
fábula eílaba eferita antes p o r L u c i a n o . P e r o efla advera
t e n c i a n o hace cellar la a d m i r a c i ó n ,. q u a n d o p o r l a le-j
tura del m i f m o A p u l e y o , fin el f o c o r r o d e o t r o Autor,'
fe hace n o t o r i o , q u e p r o p u f o la ficción c o m o ficción,
d i c i e n d o c l a r a m e n t e , q u e n o era H i í l o r i a , fino F á b u l a
la que eferibia.

REINA BRUNIQUILDA.
$. V I .
58 A L g o h e m o s d i c h o a favor de eíla I n f a m a d a
JT\. P r i n c e f a en el T o m o q u a r t o , Difcurfo-
'octavo, n u m . 69. A h o r a e m p r e n d e r e m o s m a s de inten-i-
t o fu A p o l o g í a , c o m o d e r e c h a m e n t e p e r t e n e c i e n t e á e f t e
D i f c u r f o . B r u n i q u i l d a hija de A t h a n a g i l d o R e y de E f -
p a ñ a , y mtiger, p r i m e r o d e S í g e b e r t o R e y de Auílrafia,
y defpues de M e r o v e o f o b r i n o f u y o , hijo d e Chilperr-r
c o R e y de Francia , es reprefentada en las H i f t o r i a s ' , no,
c o m o una m u g e r , l i n o c o m o un m o n f t r u o , im d e m o -
n i o , una furia , en c u y o p e c h o fe a n i d a r o n , c o m o erí
d o m i c i l i o p r o p r i o , la a v a r i c i a , la a m b i c i ó n , la perfidia,
la ira , la v e n g a n z a , la crueldad , y la l a f e i v i a . Atribu-,
yenle las muertes , n o m e n o s que d e d i e z R e y e s , execu-;
ta,,
 lio A P O L O G Í A D E ALGUNOS P E R S O N A G E S , & C .
tadas y a c o n v e n e n o , y a c o n hierro , entre ellos u n h í <
j o fuyo , un n i e t o , y el padre de fu l e g a n d o m a r i d o . S u
i m p u d i c i c i a fe encarece hafta el e x t r e m o de fer torpifsí-
m á m e n t e inceftuoía c o n un n i e t o f u y o , el m i f m o d e
q u i e n fe dice fué defpues h o m i c i d a . S u p o n e n haverfe d a -
d o muerte por fu orden á S. D e f í d e r i o , O b i f p o de V i e n -
na del D e l h n a d o , irritada de que elle S a n t o P r e l a d o la
huvieííe c o r r e g i d o fus innumerables efcandalofas l i v i a n -
d a d e s . H a c e n l a autora de las repetidas atroces guerras
que h u v o en fu t i e m p o en Francia entre P r i n c i p e s u n i -
d o s c o n l o s v í n c u l o s mas eftrechos de fangre. F i n a l m e n -
t e , fegun las cofas que d i c e n de efta m u g e r , n o p u e d e
p i n t a r l e c o n o t r o s colores , que c o n aquellos , que ¿
p i r o objeto aplicó Claudiano;

Fcemina prodigium cunclis immanitis Hydris¿

Tiaride mobülus fceta, vtokntius Aujíris,
Acrius Harpyis,Jiavis inesrtius undis,

5P T a n t o s , y tan h o r r e n d o s crímenes fe fundan fo'J

bre la fee de tres A u t o r e s , á quienes han c o p i a d o l o s de-:
m á s . P e r o n o f o n aquellos tan d i g n o s de fee, que n o h a -
y a n e m p r e n d i d o felizmente c o n t r a ellos la defenfa de ef-
t a R e i n a a l g u n o s Efcritores de l o s m a s clafsicos , q u e
t u v o la F r a n c i a , c o m o fon Efteban P a f q u i e r , el Padre
C a r l o s le C o i n t e , y C o r d e m o i , t o d o s tres d i i i g e n t i f s i m o s
i n v e s t i g a d o r e s de las a n t i g ü e d a d e s G a l i c a n a s . D e l o s
tres A u t o r e s acufadores de B r u n i q u i l d a , el m a s a n t i g u o
e s el A b a d J o n á s , pofteriór á ella un figlo, p o c o m a s , ó
m e n o s . Q u a n fácil es , que un M o n g e n a c i d o en Irlan-
d a , d o m i c i l i a d o en Italia , pues fué Prelado del M o n a f t e -
r i o de B o b i o en el Eftado de M i l á n , por n i n g ú n capitu-
l o o b l i g a d o á Saber m u c h o de las c o í á s de Francia , que
havian paitado un ligio a n t e s , fe fundaffe f o l o fobre n o -
ticias inciertas,y rumores populares! M a y o r m e n t e , q u a n -
d o t o c ó l o de B r u n i q u i l d a , f o l o por i n c i d e n c i a en la v i -
d a , que eferibió de San C o l u m b a n o . Q u a n fácil es t a m -
b i é n , que á efte copiaste, en parte por l o m e n o s , F r e d e -
 DISCURSO SEGUNDG. m
gario , y á F r e d e g a r i o el M o n g e Aimorrio , ( 6 A i m o i n o )
que f o n l o s o t r o s d o s acufadores de B r u n i q u i l d a ! A í s i
d e b e m o s dar m u c h o m a s crédito á l o s d o ó t o s Franceíes,'
que la a b f u e l v e n , y que regiflraron c o n la m a y o r e x a é t i -
tud t o d o s los m o n u m e n t o s antiguos pertenecientes á la
hiftoria de Francia.
60 Si e l l o n o baila, alegaremos á fu favor d o s tefti-
g o s fuperiores á t o d a e x c e p c i ó n , que c o m o S a n t o s e s i n -
creíble que faltaííen á la v e r d a d , y c o m o c o n t e m p o r á -
neos de la acuñada R e i n a fe debe fuponer, que n o la i g -
n o r a r o n . Eftos f o n l o s d o s G r e g o r i o s , el M a g n o , y el
T u r o n e n f e . E l t e f t i m o n i o de San G r e g o r i o el M a g n o y a
le t e n e m o s alegado en el lugar c i t a d o arriba de nueftro
quarto T o m o , para d o n d e r e m i t i m o s el L e c t o r . S. G r e -
g o r i o T u r o n e n f e , que la c o n o c i ó , y t r a t ó , hace una h e r -
m o f a defcripcion de fus prendas , al referir c o m o el R e y
S i g e b e r t o la p i d i ó p o r efpofa : Erat enim (dice) paella
eleg.ms opere , venufta afpetlu , bonefla moribus , atque
decora, prudens confilio, & blanda cdloquio.
61 P o f s i b l e es a b f o l u t a m e n t e , n o l o n i e g o , q u e B r u -
niquilda fuelle mui buena q u a n d o fe casó c o n S i g e b e r t o ,
y defpues fe maleaffe. P e r o que d e una m u g e r , n o f o l o
de buenas c o ñ u m b r e s , m a s t a m b i é n de trato g r a c i o f o ,
afable, y dulce , qual la p i n t a el T u r o n e n f e , fe hiciefle.
d e í p u c s una cruelifsima ñ e r a , es c o n t i n g e n c i a tan e x t r a -
ordinaria , que fin t e ñ i m o n i o s ñ r m i í s i m o s nunca d e b e
creerfe. l3e doncellas virtuofas , y cañas hacerle m u g e -
res lafcivas, fe v é á cada paffo ; transformarfe una o v e j a
en T i g r e , q u i e r o decir, un g e n i o dulce, y b l a n d o paliar á
f a n g u i n a r i o , y feroz, apenas fe v é jamás. Y es la r a z ó n , ;
p o r q u e para e ñ o parece fcr precifo , que fe m u d e entera-
m e n t e el t e m p e r a m e n t o .
62 Añr.do, q u e el T u r o n e n f e , aunque en el difeurfo-
de fu hiftoria habla varias v e c e s de B r u n i q u i l d a , y a p u n -
ta algunas a c c i o n e s , que la calumniaban, nunca dice c o -
fa en que la f u p o n g a c u l p a d a ; y p o r otra parte refiere
m u c h a s , que r e c o m i e n d a n fu piedad, y prudencia.
éi L o q u e el P a d r e B r i e t , para foñener contra t a n
au*-,
 112 APOLOGÍA DE ALGUNOSPERSONAGES,8¿C.
a u t o r i z a d o s ' teftigos el defcredito de ella R e i n a , d i c e ' éñ;
fus A n u a l e s , ello e s , que l o s Santos por fu p i a d o f a can-
d i d e z eftán m a s expueflos á fer e n g a ñ a d o s , h a c i e n d o buen,
c o n c e p t o de l o s m i f m o s que le merecen m a l o , p o d r í a te-i
ner lugar e n otras circunílancias ; n o en las de nueftro
affumpto. L o s S a n t o s , y efpecialmente tales S a n t o s co-i
roo ios d o s G r e g o r i o s , t e n i a n c o n la fencillez de palo-;
m a s la prudencia de ferpientes. Si Bruniquilda era co-j
rao c o m u n m e n t e la p i n t a n , y c o m o la p i n t a el m i f m a
B r i e t , ferian n o f e n c i l l o s , fino fatuos en tenerla p o r bue-;
n a . Sus a c c i o n e s e v i d e n t e m e n t e perverfas, n o f o l o eran;
i n n u m e r a b l e s , pero p u b l i c a s . C o m o p o d i a i g n o r a r l a s
S a n G r e g o r i o T u r o n e n f e , v i v i e n d o d e n t r o de la Francia,:
y n o retirado e n un defierto, fino g o b e r n a n d o una gran-:
d e Iglefia, l o que le precifaba á comerciar c o n r o d o g e -
n e r o de gentes? A p r i e t a m u c h o m a s e l l a d i f i c u l t a d , el
q u e eferibió l o s fuceífos de aquel t i e m p o , l o que le p o - .
n í a en la necefsidad d e informarfe p u n t u a l m e n t e de l a s
p p e r a c i o n e s de i o s S o b e r a n o s . A f s i la i g n o r a n c i a de las
m a l d a d e s de Bruniquilda es quimérica e n San Gregorio.
Turonenfe,
<5"4 San G r e g o r i o M a g n o v i v í a d i ñ a n t e , y en diftirn
t o R e i n o ; p e r o era S u m m o P o n t í f i c e , c u y o m i n i í l e r i o l e
o b l i g a b a á velar f o b r e l o s de t o d a la Chriftiandad , y á
i n q u i r i r efpecialmente f o b r e la v i d a , y g o b i e r n o de l o s
P r i n c i p e s , cuya n o t i c i a es indifpenfablemente neceífaria
p a r a regular gran parte de las d e l i b e r a c i o n e s , que han d e
m a n a r d e aquel S u p r e m o S o l i o . P o r configuiente tan,;
inverifi.mil es e n San G r e g o r i o M a g n o la p i a d o f a i g n o -
r a n c i a , que f u p o n e el Padre Briet, c o m o e n el T u r o n e n f e ,
65 P e r o contra e l l o s teftigos de a b o n o fe m e o p o n - ;
ídrá el h e c h o confiante de que C l o t a r i o R e y de Francia*
h i z o dar cruelifsima , y afrentóla muerte á Bruniquilda,;
e n caftigo de fus atroces d e l i t o s , culpándola de las muer-;
t e s d e diez R e y e s . R e f p o n d o , que en q u a n t o al h e c h a
d e la muerte de B r u n i q u i l d a , executada de o r d e n de C l o -
t a r i o , n o hai duda. P e r o en q u a n t o á l o s m é r i t o s de ella,-
g d e l i t o s i m p u t a d o s a B r u n i q u i l d a , el Padre Carlos le.
 DISCURSO SEGUNDO. 113
C o í n t e largamente prueba la faltedad de l o s cargos. Afir-
ma, que de t o d o s l o s crímenes, que fe dice o b j e t ó G o t a -
rio á Bruniquilda , ni u n o fiquiera fué verdadero : Ex
tot ficeleribus, qtitc Bruniquildi Clotarius exprobajfe dici-
tur, ne unum quidem ab ea commijfum efi. N o duda tra-
tar de m e n t i r o í i f s i m o s á Fredegario , y A i m o n i o en las
cofas que efcribieron de efta R e i n a . Y para n o dexar d u -
da alguna en la materia , difcurriendo por los diez R e -
yes, cuyas muertes imputan á B r u n i q u i l d a , mueítra cla-
ramente p o r las hiftorias , quienes fueron autores de
ellas, t a c a n d o enteramente libre á B r u n i q u i l d a ; añadien-
d o , que t a m b i é n es falto , que C l o t a r i o le hicieífe cargo
de ellas. A f s i clefpues de una difcufsion larga fobre la
materia, c o n c l u y e de elle m o d o : Imponunt fané Clota-
rio Fredegarius, & Aimonius. Nunquam Clotarius dixit
interfectos per Brunicbildcrn decem Reges; quorum multi
<vel ipfius Clotarij , vel Fredegundis ; r.ullus Brunicbildis
fcélere perijt. Nam Chilpericum quidem Regcrn malitia
fuá ; Tbeodobertum Regem cum ejus filijs , & Meroveo
Clotarij Regis filio, The odor i cus Rex; Theodoricum Regem
ultio divina extinxit; fed Sigibertum Regem,Brunicbil-
dis Regina maritum, cum Meroveo Chilperici Regis filio,
Fredegundis Clotarij Regis mater ju'ftulit; & Theodorici
Regis filios ipfemet Clotarius Rex enecavit. Q u é hai q u é
eftrañar, que C l o t a r i o dieflé muerte iniqua á Bruniquil-
da? N o m a t ó al m i f m o t i e m p o á l o s i n o c e n t e s hijos de
T h e o d o r i c o ? A cftos q u i t ó la v i d a f o l o p o r lér hijos de
un e n e m i g o f u y o . Q u é m u c h o la quitaffe á B r u n i q u i l d a ,
que p o r si mií'ma era enemiga?
66 E n quanto á la muerte de San D e í i d e r i o t a m b i é n
difeulpa el Padre le C o i n t e á Bruniquilda. V e r d a d e r a -
mente las liviandades, que dicen le c o r r i g i ó aquel P r e l a -
d o , f o n harto inverhimiles en una R e i n a , que y a e n t o n -
ces confia que tenia b i f n i e t o s .
6-j E n una cofa c o n v i e n e n t o d o s l o s A u t o r e s , fin
excluir á l o s que le fon m a s contrarios; y e s , que f u n d ó ,
y d o t ó muchas Iglefias, y Monafterios. E í l o i n v e n c i b l e -
mente prueba un gran f o n d o de piedad. N i sé c o m o l o s
Torn. VI. P que
 M4 A P O L O G Í A DE ALGUNOS P E R S O N A G E S , & O
que efcriben 'canto mal de ella n o n o t a n la i m p l i c a c i ó n
de que fuelle un c o n t i n u a d o t e x i d o de maldades la vida
de una R e i n a tan aplicada á aumentarle á D i o s T e m -
p l o s , A r a s , y D e v o t o s . D i g a n lo que quisieren fus detrac-
t o r e s . Serán tcftigos á fu favor t a n t o s religiofos edifi-
c i o s , en cuyas mudas v o c e s gozará Siempre aquella folí-
ela alabanza , que S a l o m ó n prevenía para la M u g e r fuer-
te : Laudent eam in portis opera ejus.

REINA FREDEGUNDA.
§. V I L
6~8 T 7 U E eíla R e i n a c o n t e m p o r á n e a de Brüniquil-
da, concuñada fuya , y muí parecida á ella
e n la publica n o t a , aunque c o n diverfo m é r i t o . Siendo
criada de A n d o v e r a muger de Chilpcrico , R e í de Fran-
cia, fe c o n c i l i o t a n t o la inclinación de elle torpe P r i n c i -
p e , que partió el lecho entre fu efpofa, y ella , y defpues
la e l e v ó de la baxcza de c o n c u b i n a á la grandeza de
Reina.
69 N o p u e d o hacer de efta m u g e r mas que una a p o -
l o g i a muí d i m i n u t a . L a verdad, y la juílicia reclamarían
c o n t r a m i , fi la emprendieífe mas ampia. E s confiante,
que c o m e t i ó varias maldades. U n o de l o s t e í l i g o s de fu-
prema calificación , que abíiielven á Bruniquilda , c o n -
d e n a á Fredegunda. ESte es San G r e g o r i o T u r o n e n f e , el
qual c o n chriíliana libertad refiere fus i n f u l t o s . P e r o
c o m o el v u l g o , cenfor i n i q u o de l o s que han incurrido
f u ' o d i o , aun q u a n d o es m e r e c i d o , n u n c a c o n t i e n e la mur-
muración dentro de l o s limites de la v e r d a d , á l o s ver-
daderos delitos de efta R e i n a añadió algunos de propria
i n v e n c i ó n . Sobre e l l o s precifamente caerá la A p o l o g i a ;
á la qual aplico la p l u m a , n o t a n t o p o r hacer m e n o s
o d i o f a la m e m o r i a de Fredegunda, q u a n t o porque de la
n o t i c i a de u n o de l o s delitos , que faifamente la acumu-
lan,
 DrscuRsó SEGUNDO. 115
lan, refulta por incidencia la juftificacion de otra n o b í -
lifsima R e i n a , que v i v i ó en efte paflado ü g l o , y c u y o h o -
nor i n d i g n a m e n t e ha denigrado el m a l i c i ó l o , n o v e l e r o ,
y crédulo v u l g o .
70 El primer d e l i t o , que fallamente fe i m p u f o á
Fredegunda, es , que e n g a ú o f a m e n t e perfuadió á la R e i -
na A n d o v e r a , que r e c i b i d l e de la fuente bautifmal á la
niña Bafsina, hija de la m i f m a A n d o v e r a , para q u e i n -
currieífe efte i m p e d i m e n t o de cohabitar c o n fu e f p o f o ,
lo qual executado fimplemente p o r la R e i n a , C h i l p e r i c o
la apartó para íiempre de si. Efta es fábula manifiefta:
lo primero , p o r q u e de San G r e g o r i o T u r o n e n f e confta,
que Chilperico n o apartó de si á A n d o v e r a en effe t i e m -
p o , ni con eñe m o t i v o , lino defpues, por contraher m a -
t r i m o n i o c o n Galfuenda hija de A t h a n a g i l d o R e i de Ef-
paña, y hermana de B r u n i q u i l d a , el qual aunque m a n i -
ficftamente n u l o , e x e c u t ó c o m o fi n o l o fueífe. L o f e g u n -
d o , porque en aquel t i e m p o n o eftaba eftablecido eñe
i m p e d i m e n t o . D e San Aguftin en la epiftola 2 j . a l O b i f -
p o B o n i f a c i o confta, que en el q u i n t o figlo havia la cof-
tumbre de recibir l o s padres de la iuente del b a u t i f m o á
l o s p r o p r i o s h i j o s : ni á efta coftumbre fe d e r o g ó hafta
el C o n c i l i o de M o g u n c i a celebrado en t i e m p o de Cario
Magno.
71 El f e g u n d o d e l i t o fupuefto á F r e d e g u n d a es , ha-
verfe executado de orden fuya la muerte de fu m a r i d o
C h i l p e r i c o , á quien v o l v i e n d o de caza, un alevofo d i o de
puñaladas. Efto t a m b i é n confta fer falfo : l o p r i m e r o ,
por el lilencio de San G r e g o r i o T u r o n e n f e , el qual d a n -
d o noticias de o t r o s h o m i c i d i o s , en que era culpada Fre-
d e g u n d a , n o callaria fu influxo en efte , fi fueífe v e r d a d e -
r o . L o f e g u n d o , porejue feis años defpues puefto en t o r -
tura el executor de la muerte , que fe llamaba S u m e í e g i -
11o, por orden de Bruniquilda , y de fu hijo C h i l d c b e r t o ,
confefsó el d e l i t o , fin culpar á Fredegunda , lo que h u -
viera hecho fin duda á fer inftigado por ella; l o u n o por
minorar fu culpa, lo o t r o porque lifongearia m u c h o c o n
la acufacion de Fredegunda, aísi á B r u n i q u i l d a , c o m o á
P2 Chil-
 i ict A P O L O G Í A D I ALGUNOS P E R S O N A G E S & C .3

C h i l d e b e r t o , que la aborrecían m o r t a l m e n t e , por créef-

fe que por d o s e m i í í a n o s í u y o s , y por fu o r d e n h a v i a fi-
d o muerto Sigeberto marido de Bruniquilda, y padre de
C h i l d e b e r t o ; y en el eftado, en que fe hallaba el traidor
S u m e f e g i l l o , í b l o p o d í a elpcrar remifsion de la pena m e -
recida c a p t a n d o la gracia de l o s d o s c o n la actuación de
Fredegunda. O t r o s i m p u t a r o n la muerte de C h i l p e r i c o á
la mifma Bruniquilda. P e r o efte es u n o de l o s m u c h o s
falfos t e f t i m o n i o s , que levantaron á aquella defgraciada
R e i n a . Mandaría Bruniquilda poner en tortura al mata-
d o r , íi efte huvieíTe o b r a d o por fu m a n d a d o ? N o t e m e -
ría que efte, ó por vengarfe de ella , ó v e n c i d o del d o l o r
revelarle el orden que havia tenido?
72 El tercer d e l i t o , q u e la lama fin f u n d a m e n t o atri-
b u y ó á F r e d e g u n d a , fué el de adulterio c o n L a n d r i c o ,
M a y o r d o m o de la Cafa R e a l , el qual dicen fe d e f e u b r i ó ,
y v i n o á fer e n t e n d i d o de fu m a r i d o Chilperico por un
accidente raro. Cuentan el fuceílo de efte m o d o . Eftan-
d o una v e z Fredegunda lavandofe ( o t r o s dicen peinan-
d o f e al fol) l l e g ó por atrás Chilperico , y c o n una vara,
que tenia en la m a n o , por juguete la t o c ó ligeramente
en la cabeza. Fredegunda, ya por peníar que el R e y ef-
taba e n t o n c e s fuera de P a l a c i o , ya por eftár acoftumbra-
d a á las l l a n e z a s , v juguetes de L a n d r i c o , i m a g i n a n d o
que efte era quien le havia t o c a d o , fin v o l v e r la cara di-
x o : Para qué haces ejfo Landrico} El R e y al oír e l l o ,
fin decir p a l a b r a , fe retiró l l e n o de ira. V o l v i ó F r e d e -
g u n d a la cara, y a d v i r t i e n d o fu fatal error, q u e d ó a t ó n i -
ta : pero recobrandofe l u e g o , c o m o muger de p r o m p t o
c o n í e j o , y feroz r e f o l u c i o n , d i o parte del fuceflb á L a n -
d r i c o , exhortándole á que puíieíle en falvo ias vidas de
e n t r a m b o s , quitandofela i m m e d i a t a m e n t e al R e y : lo que
dicen e x e c u t ó p r o m p t a m e n t e L a n d r i c o por m e d i o de
perfona, ó perfonas de fu confianza.
73 Fácil es también juftificar fobre efte capitulo á
la R e i n a F r e d e g u n d a : ya por el fiiencío de San G r e g o r i o
T u r o n e n f e : y a por la p o c a veriíimilitud del c u e n t o referi-
d o : y a en fin, porque fiendo falfo , c o m o arriba p r ó b a -
moSj
 DISCURSO SEGUNDO; "117
fh'os, que F r e d e g u n d a difpuficffe la muerte de C h i l p e r i c o ,
fe nulifica por confequencia el defcubrimlento del adul-
terio , por eftár enlazado u n o c o n o t r o . C i e r t a m e n t e ,
defcubiertos l o s a m o r e s de Fredegunda, y L a n d r i c o , n o
havia m e d i o entre d o s cofas, ó matar la adultera al m a -
r i d o , 6 matar el marido á la adultera. N i u n o , ni o t r o
fuccdio : n o l o p r i m e r o , por lo que h e m o s d i c h o arriba;
t a m p o c o l o f c g u n d o , por fer confiante en las hiftorias,
que Fredegunda f o b r e v i v i ó algunos a ñ o s á C h i l p e r i c o .
74 H e d i c h o t o d o l o que p o d i a decir á favor d e
F r e d e g u n d a , muger por otra parte de grandes p r e n d a s ,
de fuperior Sagacidad , e i n c o m p a r a b l e valor , á cjuien.
v i o la Francia, defpues de la muerte de C h i l p e r i c o , capi-
taneando , y a n i m a n d o en el m i i m o acto del c o m b a t e fus
T r o p a s , con- el Infante C l o t a r i o en l o s brazos , al qual
affeguró el paterno R e i n o c o n r e p e t i d o s triunfos f o b r e
fus e n e m i g o s , d e b i d o s caíi enteramente á f u esfuerzo, ac-
t i v i d a d , y c o n d u c t a . P e r o d e b i e n d o confeílar , que ni
efhís buenas partidas , ni la juílificaclon hecha fobre l a
acufacion de l o s tres crimenes exprell'ados bailan á r e d i -
mir fu m e m o r i a del o d i o p u b l i c o , Sobradamente mere-;
c i d o por otras gravifsimas maltlades, que realmente q u e -
dan á fu cuenta , parece d e b i é r a m o s efcuSar una tan d i -
m i n u t a A p o l o g i a , que dexa al reo cafi c o n t o d a la infa-
m i a , que antes citaba padeciendo»
75 Es a f s i , que pudiera efeufar la defenfa de F r e d e -
g u n d a , fi la hicieífe Solo por Fredegunda. P e r o , c o m o y á
n o t é arriba , efta A p o l o g i a fe endereza , c o m o á o b j e t o
p r i n c i p a l , a la de o t r o Perfonage m a s excelSo , de otra
R e i n a por t o d o s capítulos mas iluftre, y de muí reciente
m e m o r i a , pues l o s nonagenarios , que o y v i v e n , la al-
canzaron. A elle fin c o n d u x o , y aun fué precifo referir
el fabulofo fuceífo , arriba propuefto , del descubrimien-
t o del torpe trato que havia entre la R e i n a F r e d e g u n -
da , y el M a y o r d o m o L a n d r i c o .
75 Q u a n t o s tienen noticia ( y Son innumerables l o s
que la tienen ) del eScandaloSo rumor , que en ESpaña Se
SuScitó el Siglo paliado , y aun dura en e l l e , contra el
ho-
 118 A P O L O G Í A D E ALGUNOS P E R S O N A G E S , C V C .
h o n o r de una grande R e i n a , f n p o n i e n d o i a ciegamente
empeñada c o n un vafailo f u y o ; ahora que acaban de leer
l o que h e m o s eferito de Fredegunda , y L a n d r i c o , ha-
vrán c o m p r e h e n d i d o , que aquella fábula fe fabricó en
el m o l d e de efta otra. Y la m a y o r prueba , en leyes de
buena Critica de fer fabuiofo el fuceflb reciente , es fu
perfectafemejanza con el a n t i g u o en el accidente del tief-
c u b r i m i e n t o . Ello por ello fe ha c o n t a d o , y fe cuenta,
que eftando la R e i n a , de que hablamos , divertida en
u n o d é l o s quartos de P a l a c i o , el R e y fu e f p o í o , que
citaba e n t o n c e s de h u m o r feítivo , llegando pafsito , la
t o c ó por atrás c o n una vara ; que la R e i n a i m a g i n a n d o
fer aquel r e t o z o de fu galán , de q u i e n , y no del m a r i d o ,
citaba acoítumbrada á experimentar femejantes grace-
j o s , fin v o l v e r la cara le reprehendió a m o r o f a m e n t e en
la mifma c o n f o r m i d a d que Fredegunda á L a n d r i c o ; q u e
el R e y retrocedió furiofo ; que c o n o c i ó fu error la Peci-
na. P e r o en el é x i t o de la tragedia n o hallando cabi-
m i e n t o á la identidad de la fábula , p o r q u e el R e y So-
b r e v i v i ó m u c h o s años á la R e i n a , fué precifo invertir-
la , y c o m o en la antigua fe fupufo , que el R e y havia
fulo m u e r t o por trama de la R e i n a , en la m o d e r n a fe fin-
g i ó , que la R e i n a ( j u n t a m e n t e con el atrevido v a f a i l o )
Jiavia íido muerta por d i f p o í i c i o n del R e y .
77 Es visible , c o m o d i g o , para qualquiera que m i -
re las cofas á buena luz , que eíta fábula fe forjó por la
o t r a . Efta es una cofa , que frequentemente fucede. S o n
m u c h o s l o s g e n i o s n o v e l e r o s , que h a v i e n d o o í d o , ó leí-
d o algún fuceifo extraordinario , ii de l o s pallados li-
g i o s , ii de R e i n o s e f t r a ñ o s , fe complacen en aplicarle á
otras perfonas mas vecinas á nueítro c o n o c i m i e n t o , por-
que intercífandofe mas de efle m o d o el güito de los
o y e n t e s , fe capta mas eficazmente fu a t e n c i ó n , y fe l o -
.gra m a y o r aprecio á la n o t i c i a .
78 P e r o , aun prefeindiendo de efte c o t e j o , á p o c a
reflexión que fe haga , fe c o n o c e r á c o n certeza moral la
f u p o í i c i o n . El error de la R e i n a f u p o n e , que el galán
havia executado en otras ocafíones femej antes llanezas.
Co-
 D I S C U R S O SEGUNDÓ. 119
C o m o es creíble , que en el Palacio de un gran M o n a r -
ca lograrle la í ó l e d a d , que era meneíler para ello ? D o i
que una , ú otra v e z eftuvicílen retiradas t o d a s las D a -
mas : en la eílancia de una R e i n a , eftando la puerta
abierta , que m o m e n t o hai í e g u r o de que n o entre algún
domeftico , u d o m e í l i c a ? L a mifma llaneza de entrar-
fe a l g u n o que n o l o fuelle ( c o m o fe f u p o n e que n o l o
era el Señor á quien fe aplica el c u e n t o ) en aquel fagra-
d o , fin preceder a v i f o , y l i c e n c i a , n o íundaba por si
m i f m a gravifsima n o t a en l o s que l o advktieífen ? A ñ a -
dafe , que el R e y era u n o de l o s Principes mas ferios,
y mas religiofamente obfervantes de la exterior g r a v e -
dad del S o l i o , que jamás fe han c o n o c i d o . Afsi t a m b i é n
es p o c o verifimil el juguete que fe le atribuye.
79 N o f o n m e n o s repugnantes á t o d o prudente
aífenfo o t r o s c u e n t o s , c o n que fe han e x o r n a d o a q u e -
l l o s mal fingidos a m o r e s . U n o de ellos es , que el de-
l i n q u e n t e m i f m o en una gran p u b l i c i d a d l o s fignificó
c o n c i e r t o genero de e n i g m a , de tan fácil e x p l i c a c i ó n , '
que feguramente p o d r í a n delzifrarle l o s mas que af-
fiilian en el c o n c u r f o : N e c e d a d de marca m a y o r , y t o -
t a l m e n t e increíble en aquel Cavallero , cuya d i í c r e c i o n ,
y agudeza califican l o s m o n u m e n t o s , que n o s han q u e -
d a d o de fu i n g e n i o . O t r o c u e n t o es , que el R e y , ha-
v i e n d o e n t e n d i d o la infolente ofadía del vafallo , antes
de faber que la R e i n a le correfpondia , fe e x p l i c ó c o n
a l g u n o s G r a n d e s , e c h a n d o un e q u i v o q u i l l o fobre el ca-
fo , fin procurarle por e n t o n c e s otra fatisfaccion , que la
que tenia del buen d i c h o . P.ara pachorra de M o n a r c a ,
p o r n o decir infenfibilidad. Es meneller í u p o n e r un R e y
t r o n c o , ó una mera cftatua de R e y , para que el d e l i n -
quente n o pagaífc la temeridad c o n la v i d a . T a l e s p a -
trañas c o m o ellas admite , y f o m e n t a la limpieza del V u l -
g o , fin embarazarle ni en los reípetos de lo mas fa-
g r a d o , ni en las cliflbnancias de l o mas
increíble.

>§( OJO )§( .

EM-
 ,120 A P O L O G I A DE ALGUNOSPER.SONAGES,&<Í'.

EMPERATRIZ MARÍA
de Aragón.
§. V I I I .
8o 1 ; S efta Señora en las Hiftorias u n o de los.
X2J m a s feos exemplarcs entre las P r i n c e f a s ,
q u e c o n el v i c i o de la deshoneftidad m a n c h a r o n fu puef-
t o , y fu N o b l e z a . Cuentafe , que c o n h a b i t o , y n o m -
bre de muger tenia entre las D a m a s , que la fervian , un
m a n c e b o c ó m p l i c e de fu t o r p e z a : que h a v i e n d o l o e n -
t e n d i d o O t h o n III, fu m a r i d o , para m a y o r i g n o m i n i a
de la Emperatriz , en prefencia de m u c h o s teffigos , ha-
c i é n d o l e defpojar enteramente , dcfcubrib fu í e x o , y
l u e g o le caftigb q u e m á n d o l e v i v o : que ni la feveridad
practicada c o n el m a n c e b o , ni la indulgencia que h u v o
c o n Maria , fueron bailantes á e m e n d a r l a ; pues ena-
m o r a n d o f e deípues de cierto C o n d e , de g e n t i l prefen-
cia , cerca de M o t l e n a , le h i z o fu declaración ; m a s el
C o n d e , n o m e n o s h o n e í l o , que h e r m o f o , rechazo l o s
r e p e t i d o s ataques de la i n v e r e c u n d a Emperatriz. M a s fi
i m i t o á Tofeph en la v i r t u d , fué mu i desfemejante en la
fortuna. Irritada Maria c o n la repulfa , y refuelta á def-
ahogar la rabia femenil de verfe defpreciada , le a c u s o
ante el E m p e r a d o r de haverla f o l i c i t a d o . El crédulo
O t h o n , fin mas pefquifa , h i z o cortar la cabeza al C o n -
de , el q u a l , aunque al verfe c o n d e n a d o á muerte r e v e -
l ó á fu muger t o d o l o que havia paífado , h a c i é n d o l a
p r o m e t e r , que defpues de fu muerte calificada fu i n o -
cencia , n o quifo juftificarfe c o n el E m p e r a d o r , acafo
pareciendole que n o havia de fer creído , y p a d e c i ó c o n
reíignacion el fuplicio d e c r e t a d o . G u a r d ó la v i u d a la
cabeza de fu m a r i d o , y t o m a n d o el t i e m p o que le p a -
r e c i ó mas o p o r t u n o para fu juitificacion , en ocafion que
 DISCURSO SEGUXDO. 121
e l . E m p e r a d o r daba audiencia en una aífamblea gene-::
ral c o n g r e g a d a en una gran plana , p a r e c i ó ante él p i -
d i e n d o jufticia c o n t r a el matador de fu marido , fin e x -
preñar q u i e n era, efte , ni quien era ella ; d o n d e fe ad-
vierte , que el E m p e r a d o r n o la c o n o c i a . P r o m e t i ó -
O t h o n hacerla fegun t o d o el rigor de las l e y e s . E n t o n -
ces la C o n d c f a , facando la cabeza de fu marido , q u e
u n o de l o s q u e l a afsiftian llevaba o c u l t a , le d i x o d e
quien era aquella cabeza , y que el m i f m o O t h o n era e l
matador ; que f o l o reliaba juitiricar la inocencia d e l
m u e r t o , á l o qual ella fe ofrecia p o r m e d i o de la p r u e -
ba del f u e g o . A c e t a d a la propuefta , fe traxo un hierro
ardiendo , el qual la C o n d e í a t u v o en las m a n o s , y,
m a n e j ó libremente t o d o el t i e m p o que fe q u i f o , fin re-
cibir la m e n o r lefion. E n cuya c o u í e q u e n c i a , dada p o r
l e g i t i m a la prueba , ofadamente p i d i ó á O t h o n fu p r o -
pria cabeza. D e f p u e s de varias d e m a n d a s , y refpueftas,
fe t e r m i n ó el n e g o c i o c o n t e n t a n d o f e la C o n d e í a c o n q u e
fueífe caíligada c o n pena capital la Emperatriz : l o q u e
fué executado l u e g o , c o n d e n á n d o l a el E m p e r a d o r á l a s
llamas.
81 Si p o r el numero de t e í l i g o s fe ha de hacer j u i -
c i o de efta h i f t o r i a , confieífo que m u i mala caufa t i e -
ne la Emperatriz Maria , p o r q u e es p o q u i f s i m o l o q u e
falta para que t o d o s l o s Hiftoriadores , d e quienes t e -
n e m o s n o t i c i a , eftén acordes fobre la v e r d a d d e l o s f u -
cellos referidos. Sin e m b a r g o , corno n i n g u n o de l o s
que fe pueden alegar es teftigo de v i f t a , n o s es l i c i t o
examinar la materia á la luz de la r a z ó n . .
82 Enrico Chriftiano H e r m i n i o en las A d i c i ó n
nes q u e h i z o á la Hiftoria Augufta de l o s E m p e r a d o r e s
R o m a n o s , defde J u l i o Cefar halla J o f e p h , i m p r e í f a e l
a ñ o de 1 7 0 7 . conftantemente aíTegura , que la narra-
c i ó n expreílada arriba es . f a b u l o f a , porque , dice , l o s
A u t o r e s c o n t e m p o r á n e o s , ó . n o hablan palabra , ó refie-
ren diverfamente la muerte de aquella Princefa. L a
c o n t r a d i c c i ó n d e efte A u t o r ..es de m u c h o pefo , por-
jquanto cita los, Autores coetáneos contra los •pofteriof 1

_,Tom.VI A res 4
 12 2"' ApOtOGTA DE A L G U N O S P E R S Ó N A G E S J & Í C .
res, para hacer p r o b l e m á t i c o el a í í u m p t o ; en c u y o efta-
d o í c d e b e dar la fentencia fegun la verifirailitud , ó in-:
verifimilitud d é l o s fuceffos.
83 L o s referidos t i e n e n á m i entender grande aire
de fabulofos. "Introducirte un m a n c e b o disfrazado de
muger entre las D a m a s de una Emperatriz , nada tiene
de impofsible , pero t a n t o de t e m e r a r i o , que para creer
que haya h a v i d o ofadia para ello , f o n menefter muí au-
t e n t i c a d o s t e f t i m o n i o s . Protefto , que el ú n i c o lunar,
que encuentro en la e x c e l e n t i f s i m a ( n o me c o n t e n t o c o n
m e n o r e p i t h e t o ) N o v e l a de la A r g e n i s de Barclayo , es
la inverisímil i n t r o d u c c i ó n de P o l i a r c o en el g y n e c é o de
P a l a c i o . D e x a r á la Emperatriz fin caftigo a l g u n o , def-
pues de manifiefto el Secreto del eScondido galán , palta
los t é r m i n o s de una razonable ficción ; y mas q u a n d o
fe Sabe que O t h o n III. n o era de l o s P r i n c i p e s mas Su-
fridos del M u n d o , y que Sabia caftigar Severamente m e -
nores d e f a c a t o s , c o m o e x p e r i m e n t ó R.oma en el r e b o l -
tofo Crefcencio , y en el A n t i p a p a Juan , d e l o s quales
al primero c o r t ó la c a b e z a , y al Segundo q u i t ó l o s o j o s .
P e r o , fobre t o d o , la t r a g e d i a , y juiUlicacion del infe-
liz C o n d e parecen cofas de confeja. Si el C o n d e defea-
ba , yefperaba juftificar fu i n o c e n c i a , por qué n o l o ha-
cia por si m l f m o ? P o r qué havia de fe-r mas creída qué
él la C o n d e f a ? O íi efta era Inftrumento mas p r o p o r -
c i o n a d o para la juftiflcacion del C o n d e , por qué antes
que á efte fe le quitafle la v i d a , n o a c u d i ó á O t h o n ? Q u é
i n c o n v e n i e n t e grande fe evitaba dilatando la juftinca-
c i o n para defpues de m u e r t o el C o n d e , para que él por
elTa confideracion Se SacrincaíTe ? El o p r o b r i o de la E m -
peratriz , y el efcandalo del P u e b l o Se Seguian Igual-
m e n t e haciendo antes , ó defpues la juftiflcacion. A u n
•quando huvieiTe algún i n c o n v e n i e n t e tan g r a v e , que pre-
ponderante en la eftimacion del C o n d e á fu propria v i -
da ( l o que n o es fácil i m a g i n a r ) parece i m p o f s i b l e ,.que
l o aprehendieílé afsi la Ce,ndcfa , á quien fupone la mif-
m a hiftoria amantifsima d e fu m a r i d o . A u n q u a n d o l o
áprehendieiTe afsi , la permitirían el a m o r , y el d o -
, • lor
 DISCURSO SEGUNDO. "IT}
lor guardar un fecreto , c o n el qual perdía para fiem-»
pre l o q u e mas a m a b a ? D i r á f e m e , que nada de l o d i -
cho es i m p o f s i b l e . Y o l o c o n c e d o > p e r o t o d o e l l o es
tan extraordinario , que f o n meneftcr buenas c r e e d e -
ras para tragarlo. Suceífos tan diílantes del curfo r e g u -
lar de las c o l a s , es imprudencia , y ligereza creerlos , n o
fiendo de muí alta calificación las p r u e b a s ; las que e n
nüeítro cafo enteramente faltan.
84 C o n c l u y o a d v i r t i e n d o , que el A u t o r mas a n t i -
g u o que he. vifto c i t a d o fobre la hiftoria q u e i m p u g -
n a m o s , es G o f r e d o V i t e r b i e n f e , el qual floreció cofa
de c i e n t o y quarenta a ñ o s defpues d e la Emperatriz M a -
ría de A r a g ó n : t i e m p o f o b r a d o para que , n a c i e n d o d e
p r i n c i p i o i g n o r a d o la n o v e l a , fuellé creciendo p o c o a
p o c o , halla ponerfe e n e í l a d o d e publica fama , de m o -
d o , que á G o f r e d o de V i t e r b o le parecieífe p o d e r ef-
tamparla c o m o t r a d i c i ó n i n c o n c i n a , que es l o que fu-
cede muchas v e c e s . A c a f o ( por dar a l g o á la c o n j e t u -
ra ) en la confufa m e m o r i a de un fucellb v e r d a d e r o fe
e n g e n d r ó o t r o f a b u l o f o . Es el cafo , que de la S a n t a
Emperatriz K u n e g u n d a , c o n m a s f u n d a m e n t o , fe re-
fiere , q u e h a v i e n d o f e fufcitado cierta fofpecha c o n -
tra fu h o n e í l i d a d , delante de fu efpofo E n r i c o S e g u n -
d o , llamado el Piado/o , el qual fincedlo i n m e d i a t a m e n -
t e á O t h o n III. p r o b ó f u i n o c e n c i a pifando ilefa u n o s
hierros e n c e n d i d o s . A c a f o , d i g o , la m e m o r i a de elle
fuceflb fe fue o b f e u r e c i e n d o en el V u l g o , y al paffo que
o b f e u r e c i e n d o desfigurando , de m o d o , que al fin c o n -
f u n d i e n d o una Emperatriz c o n otra , y trasladando
afsi la acufacion de d e s h o n e í l i d a d , c o m o la prueba del
fuego , de un f u g e t o á o t r o , y a y u d a n d o á la e q u i v o c a -
c i ó n la i n m e d i a c i ó n de t i e m p o , en que florecieron u n o s ,
y o t r o s P e r f o n a g e s , una hiftoria verdadera v i -
n o á transformarte e n una
fábula.

' ^ 1 1 lili M i l l s *
Cu. EN-,
 i ¿4"
:
A P O L O G Í A - D E ALGUNOS P E R S C > . N A G E S & C »
}

E N R I Q U E DE VILLENAv
§. I X .
S5 "V "T U c f t r o Efpañol Enrique , M a r q u é s de V i -
- i ^ l d l e n a , pudiera entrar en el c a t a l o g o de
los h o m b r e s grandes aculados de M a g i a , c o m p i i c H o
p o r G a b r i e l , N a u d e o , c o n tanta , y mas razón que m u -
c h o s de l o s que eftán c o m p r e h e n d i d o s en d i c h o cátalo- 1

g o . D i f c u r r o , que el d o c t o Francés , ó n o t u v o n o t i -
c i a de é l , 6 creyó que la fama , que corrió de fu M a g i a ,
era verdadera. F l o r e c i ó el Marqués ílnrique en t i e m -
p o del E.ey D o n Juan el S e g u n d o de Cartilla, de quieií
fué d e s f a v o r e c i d o y r e c i b i ó bien m a l o s t r a t a m i e n t o s .
T o d o s l o s A u t o r e s fíentan que fué d ó c i l í s i m o en las
C i e n c i a s naturales. D e aqui t u v o principio la o p i n i ó n
de que era M a g o , p o r q u e en l o s Siglos en q u e reina-
ba la barbarie l o que fe grangeaba en fer fabios , era
la fama de liecliiceros. E n el T o m o f e g u n d o , ' D i f c u r -
fo quinto i o . f e ha d i c h o bailante ¡Cobre eíle aífump-
.to. A la referva de tal qual h o m b r e rarifsimo , t o d o
era v u l g o en aquellos t i e m p o s en Efpaña , y aun en la3
otras N a c i o n e s . L a M a t h e m a t i c a era e n t o n c e s la pie-
dra del efcandalo. S u g e t o s que o y , pueftos en L o n d r e s ;
P a r í s , , ó R o m a , apenas ferian eftimados c o m o m e d i a -
n o s M a t h e m a t í c o s , , eran t e n i d o s p o r infignes E n c a n -
tadores. Qualquiera curioíidael de M e c á n i c a ,. R e l o x e -
r i a , D i o p t r i c a , ó C a í o p t r i c a , fin r e m e d i o era d i a b l u -
ra. Es creíble , que el Marqués, d e V i l l e n a fupieífe
muchas- curioíidades de ellas , p o r q u e , c o m o dice el
Chroniíla Fernán, P é r e z de G u z m á n e n el cap. 28. de
l o s Claros V arones de aquel t i e m p o , era mu i copia/a,
y mezclado en diverjas Ciencias.
c\6 Es vcrdacl, q u e el citado Fernán Per.ez añade,que
fe ckxá correr atas Artes de adivinar, y interpretar fue-
y ños,
 DISCURSO SEGUNDG. 125
tíos, y ejlor'nudos, y otras cofas tales. M a s q u a n d o fuella
afsi, l o que efto prueba e s , que era un v a n o o b f e r v a d o r ,
c o m o o y hai infinitos en t o d o s P a i f e s : l o q u a l , q u é t i e -
ne que ver c o n la p r o d i g i o f a N i g r o m a n c i a , que le atri-
buyen? A c a f o sodas- fus adivinanzas fe reducian á a l g u -
nas predicciones n a t u r a l e s , A s t r o n ó m i c a s , b Phyficas,
que en aquel t i e m p o eran genero de c o n t r a v a n d o , y e í
¡ V u l g o , mal imprefsionaclo ya p o r ellas , le i m p o n d r i a eí
ufo de "las a d i v i n a c i o n e s fnperfticiofas. El Padre Juan 1

de Mariana, c u y o dictamen es de m u c h o p e f o , n o r e c o -
n o c e en el eftudio del M a r q u é s de V i l l e n a aplicación a l -
guna, que n o fuelle decente , pues h a v i e n d o eferito en 1&
í í i l t o r i a Latina, que fe aliviaba de l o s trabajos , . y r e v é -
fes de la fortuna c o n recreaciones honeftas, bonejlis fola-
tijs: en la Callellana t r a d u x o , con el entretenimiento, que
tenia en fus efiudios : p o r configuiente fus eftudios n a d a
tenían de i l í c i t o s .
87 D e f p r e c l a n d o pues t o d o l o q u e , v i v i e n d o el M a r -
qués de V i l l e n a , p u d o diieurrir el V u l g o , f o l o un p u n t o
critico hai que examinar, ello e s , la quema de fus l i b r o s ,
executada p o r ordend e l R e y D o n Juan el S e g u n d o , lue-
g o que el Marqués m u r i ó . El hecho fué, que el R e y dio
ella c o m i f s i o n á cierto P r e l a d o , el qual e n t r e g ó al fue-
g o una parte de l o s libros del M a r q u é s . D i c e n a l g u n o s ,
que el orden del R e y fué abSoluto para que l o s libros f e
quemaífen ; o t r o s , que c o n d i c i o n a d o , efto es en cafo q u e
deSpues de examinados Se hailafle que c o n t e n í a n d o c u -
m e n t o s de la v e d a d a M a g i a . Y efto es m a s p r o b a b l e .
P o r l o m e n o s , d a d o caSo que la d e t e r m i n a c i ó n del R e y ,
fuelle a b S o l u t a , porque n o miraba c o n b u e n o s o j o s al
M a r q u é s , querría que Sonaíle la e x e c u c i o n j u i l a , l o q u e
n o p o d i a íer fin alguna formalidad, de e x a m e n . L a a u -
t o r i d a d pues d e l P r e l a d o , á q u i e n Se fióla c o m i f s i o n , - e s
la que da fuerza, y p e f o á la fama de fu M a g i a .
88 N o n i e g o , que dicha autoridad , coníiderada a b -
solutamente, y para o t r o s efectos, es muí r e c o m e n d a b l e ;
mas para nueftro intento las circunstancias la d e b i l i t a n .
El deSafecto del R e y al Marques era n o t o r i o , p o r c o n í u
íiuiea-
 126 A P O L O G Í A D E ALGUNOS PERSONÁGESY&C.
g u í e n t e n o fe d u d a b a fe complacerla de que fobre fu Bí-;
b l i o t h e c a cayeífe el r a y o de una v i o l e n t a cenfura, la qual
p o r reflexión v e n i a á parar en fu perfona. S u p o n g o , que
el P r e l a d o era h o m b r e virtuofb ; pero fi de tanta inte-
g r i d a d , que el g ü i l o del R e y n o le hicieífe fuerza , e s l o
que fe puede dudar ; m a y o r m e n t e q u a n d o fe fabe , q u e
feguia fiempre la C o r t e , por razón de oficio , que tenia
en P a l a c i o ; l o que rara v e z dexa de infpirar algo de
c o n t e m p l a c i o n e s áulicas. L o principal e s , que las m a t e -
rias, de que trataban l o s libros del Marqués , eran m u í
forafleras á la i n t e l i g e n c i a del P r e l a d o .
2,9 Si pareciere, que ella cenfura m í a p o r defcargat
al M a r q u e s d e V i l l e n a , es iniqua contra el revifbr de fus
l i b r o s , e x h i b i r e m o s aqui o t r a harto m a s agria de A u t o r
c o n t e m p o r á n e o , y que fe hallaba en pofitura de p o d e r
hacer feguro juicio de la materia. Elle es el Bachiller
Fernán G ó m e z de C i u d a d R e a l , d o ó t o P h y f i c o del Rey,
TJ)on Juan el S e g u n d o , que le a c o m p a ñ a b a fiempre. Ef-
t e , d i g o , en una carta eferita al f a m o f o P o e t a J u a n de
M e n a , que es la 66. de fu C e n t ó n Epiílolar , refiere el
fucefíb de la q u e m a de l o s l i b r o s , c o m o fe figue , advir-
t i e n d o , que en l o s claros, que o c u p o c o n o c h o p u n t i c o s ,
o m i t o el n o m b r e del Prelado C o m i í f a r i o .
po , , N o le b a i l ó á D o n Enrique de V i l l e n a fu fa-
„ ber para n o morirfe , ni t a m p o c o le b a i l ó fer T i o del
R e y para n o fer llamado p o r encantador. H a v e n i d o
p, al R e y el t a n t o de fu muerte , y la conclufion que v o s
p u e d o dar , que afsáz D o n Enrique era f a b i o de 1 6
que á l o s o t r o s c u m p l í a , é nada fupo en l o que le
3, cumplía á él. D o s carretas fon cargadas de l o s l i b r o s ,
„ que d e x ó , que al R e y le han t r a h i d o , é porque diz q u e
„ fon M á g i c o s , é de Artes n o cumplideras de l e e r , el
„ R e y m a n d ó , que á la pollada de : : : : íueílen l l e v a d o s ,
é : :: : que mas fe cura de andar del P r i n c i p e , cá de fer
R e v i f o r de N i g r o m a n c i a s , fizo quemar mas de cien li-
, , b r ó s , cá n o l o s v i o él mas que el R e y de Marroécos,'
:

„ ni mas los' entiende cá el D e a n de C i d á R o d r i g o , ca

„ f o n m u c h o s l o s que en cite t i e m p o fe fan d o t o s , fa^
cien-
 DISCURSO SEGUNDO. 127
,-, c i e n d o á o t r o s i n í i p i e n t e s , é M a g o s , e p e o r e s cá fe fa-
,, cen b e a t o s , faciendo á o t r o s N i g r o m a n t e s . T a n t o l o
,, efte d e n u e í l o n o havia guftado del hado efte b u e n o , y
,, magnifico Señor. M u c h o s o t r o s libros de valia queda-
,, r o n á : : : : cá n o ferán q u e m a d o s , n i t o r n a d o s . Si V . m .
,', me m a n d a una cpiftola para moftrar al R e y , para q u e
,, y o pida á fu Señoría a l g u n o s d e l o s libros de D o n
;, Enrique para v o s , tacaremos de p e c a d o la anima
,, de : : : : el anima de D o n Enrique havrá g l o r i a , cá n o
,, íea fu heredero aquel cá le ha m e t i d o en fama de Bru-
,, j o , é N i g r o m a n t e . Nucftro Señor, & c .
pi E l A u t o r de efta carta c o n o c i ó al Marqués de V i -
llena, n o es fofpechofo de pafsion alguna p o r é l , p o r q u e
era criado de un R e y de quien el M a r q u é s era mal vifto;
por otra parte h o m b r e capaz , y d o c t o , n o i g n o r a b a el
rumor d e - M a g i a , que corría contra el Marqués. C o n t o -
d o , n o f o l o le juftifica fobre efte capitulo , m a s a b f o l u -
ramente le e l o g i a c o n l o s e p i t h e t o s de bueno , ymagni-
fico Señor. P o r d o n d e puede recufarfe, ó ponerte e x c e p -
c i ó n alguna á efte teftigo? A ñ a d a m o s , q u e t a m b i é n c o -
n o c i a , y m u c h o mas al P r e l a d o , á quien fe h i z o el encar-
g o d e l e x a m e n , y quema de l o s l i b r o s , p o r q u e a m b o s fe-
guian la C o r t e ; p o r configuicnte n o p o d i a efconderfele
hafta d o n d e alcanzaban fu "virtud,-y fu faber. D e fu v i r -
tud n o tenia h e c h o muí alto c o n c e p t o , c o m o fe m a n i -
fiefta en la m i f m a carta ; y.de el faber le tenia tan b a x o ,
que fe perfiladla á que n o p o d i a entender l o s libros del
M a r q u é s . A f s i , fegun la d e p o í i c i o n de efte t e f t i g o , la
fentencia, y e x e c u c i o n de la q u e m a fe hicieron t o t a l m e n -
te á ciegas, ó íi-huvo alguna advertencia en el n e g o c i o ,
fué m e r a m e n t e la p o l í t i c a de dar gufto al R e y .
p2 N i es de o m i t i r , q u e el exprelfado A u t o r en a q u e -
llas palabras era fiabio de lo que d los otros cumplía , y
hada fiupo en lo que le cumplía a él, n o t a al Marqués d e
m a l P o l i t i c o , en que mueftra n o eftár apafsionado p o r
é l ; p e r o t a m p o c o le injuria en ello , porque en efecto
Enrique n o j u g ó bien l o s lances , que le prefentaron l a s
ocurrencias de aquel t i e m p o , y el p o b r e , b i e n l e x o s d e
 128 APOLOGÍA DE ALGUNOS P E R S O N A G E S , & C V
ufar de Artes vedadas para adelantar fu fortuna , ni auii
fupo jugar de las políticas , y comunes, con que fe gana,
la gracia de Palacio.
9j Conforme al dicho del teftigo citado, es el de
otro , en quien concurren las mifmas circun llandas de
docto, coetáneo, y eftimado del Rey Don Juan. Hablo,
del célebre Juan de Mena, el qual en el quarto orden
de Phebo introduce un honroíifsimo panegyrico de E%i
rique de Villena, cantando de eñe modo;

Jlquel que tu vés ejíár contemplando

En el movimiento de tantas ejlrellat
la fuerza, la orden, la obra de aquellas^
Que mide los curfos de como, y de quando t

T ovo noticia pbilofopbando

Del movedor, y los commovidos,
De buego, de rayos, de fon, de tronidos^
T fupo las caufas del mundo velando\

r
Aqusl claro padre , aquel dulce fuente,
Aquel que en el Cájlalo monte refucna¿
Es Don Enrique Señor de Villena,
Honra de Efpana, y del Siglo prefente¿
O ínclito, Sabio, Autor mui fíentet

Otra, y aun otra vegada yo lloro,

Porque Ca/iilla perdió tal tbeforo, \
Noconofcido delante-la gente.

Perdió los tus libros fin fer conofeidosj

T como en exequias te fiaron ya luego±
Unos metidos al ávido fuego,
T otros fin orden no bien repartidos,^;

p4r Aqui de la razón ': Si dos Autores coetáneos al

Marqués, ambos diferetos, y doctos, ambos tan lexos de
aprisionados, que antes bien tenian contra él la preocu-,
pación de Palaciegos, no folo, le abfuelveñ del crimen
kie^i^ronjiancia, mas le alaban de dp&ifsimo\ qué. puede.
 DISCURSO SEGUNDO. " ízp.
haver contra efto ? S o l o que un Prelado por o r d e n del
Rey q u e m o fus l i b r o s . P e r o efta acción , ò fe confiderà
de parte del R e y , ò de parte del P r e l a d o . Confiderada
de parte del R e y , n i n g u n a fuerza hace ; ya p o r q u e n o m i -
raba c o n b u e n o s o j o s al Marques ; ya p o r q u e t o d o s c o n -
vienen en que D o n Juan el S e g u n d o era de bien corta
capacidad ; afsi qualquier vulgar, y defpreciable r u m o r -
cilio de la M a g i a del M a r q u e s le haria alta i m p r e f s i o n .
i?5 Confiderada la a c c i ó n de parte del P r e l a d o , es
mas capaz de fundar alguna razonable duda ; pero fiem-
prc prevalece para difsiparla el dictamen de l o s d o s A u -
tores alegados , l o s quales , c o m o c o n o c í a n afsi al M a r -
ques c o m o al P r e l a d o , fe hallaban en politura de p o d e r
juzgar rectamente á quien de l o s d o s debian culpar. N o -
f o t r o s , atendidas las circunftancias del P r e l a d o , p i a d o -
samente p o d e m o s creer, que feria un h o m b r e m u i i n t e -
gro ; ellos pofitivamente fabian fi era mui c o n t e m p l a t i -
v o , fi mui palaciego , fi en t o d o , y p o r t o d o i e g u i a la
v o l u n t a d R e a l , fi tenia alguna particular querella c o n el
M a r q u e s , &c.
96 El M e d i c o del R e y dice d o s cofas , la una que
h i z o quemar l o s libros fin verlos ; la otra que n o l o s e n -
tendía. Efto f e g u n d o es b i e n fácil de creer. A un m e r o
T h e o l o g o l o m i f m o es ponerle un libro M a t h e m a t i c o en
la m a n o , que el A l c o r á n eferito en A r á b i g o à un r u n i -
c o . N o es efto lo p e o r , fino que à v e c e s fin entender Si-
quiera de que trata, juzga que l o e n t i e n d e . E n el l i g i o ,
en que v i v i ó Enrique de V i l l e n a , apenas havria T h e o l o -
g o , que abriendo un libro d o n d e huvieífe algunas figu-
ras G e o m é t r i c a s , n o las juzgaSfe caracteres M á g i c o s , y fin
mas e x a m e n le entrcgaíSe al f u e g o . EnefeCto ello ha f u -
c e d i d o algunas v e c e s . A c u e r d ó m e de haver l e í d o en la
M o t h e le V a y e r , q u e à l o s p r i n c i p i o s del S i g l o pallado un
Francés llamado G e n e f t , v i e n d o un manuScrito d o n d e
citaban e x p l i c a d o s l o s E l e m e n t o s de E u c l i d c s , por las fi-
guras que tenia, Se i m a g i n o que era de N i g r o m a n c i a , y
al m o m e n t o e c h ó à correr deSpavorido , penSando que
le a c o m e t í a n m i l L e g i o n e s de D e m o n i o s , y fue tal el Suf-
Tom.VI. R to,
 i^o A P O L O G Í A D E A LGUNO S P E R S O N A G E S , & C .
t o , que m u d ò de èl. Si eu Francia, y en el Siglo pallado
fucediò e l i o , què feria en Efpaña tres S i g l o s h a ? Afsi
juzgo harto verifimil, que el P r e l a d o , à quien fe c o m e t i ó
la infpeccion de la B i b l i o t h e c a de Enrique , i d a abrien-
d o , y hojeando à vulto los libros,y t o d o s aquellos, don-
d e viefle figuras G e o m é t r i c a s , fin m a s e x a m e n , l o s i d a
c o n d e n a n d o al f u e g o , c o m o M á g i c o s .
5>7 P e r o l o de q u e quemaíle l o s libros , fin verlos
mas que el Rey de Marroécos, c o m o fe explica el Phyfico
R e a l , n o es fácil de creer ; p o r q u e p r e g u n t o : P o r que
q u e m ó u n o s , y refervó o t r o s ? A l g u n a diftincion obfer-
v ó entre a q u e l l o s , y eftos ; y efta diftincion n o p o d í a ha-
cerla fin verlos en alguna manera. U n m e d i o fe puede
difcurrir aqui ; y acaío en efte m e d i o efta el p u n t o de
3a v e r d a d . P u e d e ler d i g o , que f o l o miraífe l o s t i t u l o s ,
l o qual v i e n e à f e r v e r l o s l i b r o s , y n o v e r l o s . P e r o II
v i o l o s t i t u l o s , fe m e replicará, en ellos c o n o c e r l a , que
l o s libros n o trataban de M a g i a , lino de Mathematica,
.Phyfica, &c. R e í p o n d o , que antes i o s t i t u l o s ie engaña-
rían , ó y a p o r fer e q u í v o c o s , ó p o r fer falaces. Será
( p o n g o p o r e x e m p l o ) e q u i v o c o el t i t u l o de un libro , fi
en el le expreífa, que el libro trata de M a g i a , fin deter-
minar fi de la permitida , ù de la c o n d e n a d a . Será t a m -
bién e q u i v o c o , fi indica materia , en que puede a c c i d e n -
talmente intervenir, fuperfticion , aunque en efecto n o la
haya ; v . gr. fi la infcripcion d e l libro dixeffe fer un tra-
. t a d o de Kabala, de P h i l o f o p h i a o c u l t a , ii de las virtudes
de l o s Sellos Planetarios : en c u y o s c a l o s , y o t r o s feme-
jantes, 11 precedió alguna foípecha de N i g r o m a n c i a c o n -
tra el f u g e t o , en cuya B i b l i o t h e c a fe hallaron tales libros,
al m o m e n t o fe interpretan l o s t i t u l o s hàzia mala parte,
y l o s libros f o n arrojados al fuego , concurriendo tam-
bién à efta precipitada e x e c u c i o n , y a el efcrupulo d e
leer ni aun una clauíula de ellos , y a el v a n o temor de
que á un r e n g l ó n que fe lea fe aparecerá allí un exercito
de Eípiritus infernales -.Terror, de que citan harto preo-
; a r p a d o s l o s i g n o r a n t e s ; y afsi l o g r ó credito en eiios la
fabula de el d o m e í t i c o de E n r i c o C o r n e l i o A g r i p a , de
quien
 DISCURSO SEGUNDO. IJI
quien d i c e n , que h a v i e n d o entrado en el g a v i n e t e de fu
A m o , y pueílofe á leer en un libro de N i g r o m a n c i a , fe l e
prefentó al p u n t o un D e m o n i o , y le a h o g ó .
<?8 P o r fer t a m b i é n l o s t í t u l o s falaces p u d i e r o n e n -
gañar al R e v i f o r . H a h a v i d o n o p o c o s A u t o r e s , que ó
por c a p r i c h o , ó p o r algún m o t i v o o c u l t o , han q u e r i d o
disfrazar fus efcritos c o n el v e l o de M a g i a , ó N i g r o m a n -
cia, íicndo t o d o l o que trataban en ellos m u i c o n t e n i -
d o d e n t r o de la esfera de l o l i c i t o . Sabido es y a l o de
nueftro A b a d T r i t h e m i o , cuya Steganografia, ó Arte de
zifrar cartas eftá cubierta c o n el m a n t o de i n v o c a c i ó n
de Efpiritus d i u r n o s , y n o c t u r n o s . E n el T h e a t r o C h i -
m i c o fe hallan diferentes t r a t a d o s , d o n d e l o s metales-
citan bautizados c o n l o s n o m b r e s de A n g e l e s b u e n o s , y
m a l o s . T e n g o n o t i c i a de que en la B i b l i o t h e c a d e la San-
ta Igleíia Primada de T o l e d o hai un manufcrito de un
P h i l o f b p h o de C ó r d o b a , c o n t e m p o r á n e o de A v e r r o e s , y
A l g a z e l , c u y o t i t u l o es,Necromantia ut ab Spiritibus trad-
dita, y el c o n t e n i d o fe reduce á una P h i l o í o p h i a A r i f t o -
telica trarada en la forma que la cnfeñaban l o s Á r a b e s
en fus Efcuelas. A elle m o d o p o d i a n eftár r o t u l a d o s al-
g u n o s de la B i b l i o t h e c a de nueftro D o n Enrique , q u e
trataííén de cofas bien diferentes de t o d o l o que es M a -
gia, y el P r e l a d o fin o t r o m é r i t o l o s arrojaría á las l l a -
mas. P e r o qué n o s canfamos en difeurrir falidas á tan
leve dificultad ? E n aquel t i e m p o bailaba ver un l i b r o
no c o n o c i d o rotulado c o n t i t u l o G r i e g o , para perfua-
dirfe un T h e o l o g o á que f o l o p o d i a tratar de Artes v e -
dadas.
99 Zurita d i c e , que l o s libros del M a r q u é s trataban
de A f t r o n o m i a , y A l q u i m i a . U n a , y otra materia eran
en aquel t i e m p o mui ocafionadas á la prefumpcion de
Magia: la A f t r o n o m i a p o r las figuras , c o m o yá n o t a m o s
arriba, la A l q u i m i a p o r fus v o c e s e x ó t i c a s .
1 0 0 Añadefc para c o m p l e m e n t o de cita A p o l o g i a
la autoridad de D o n N i c o l á s A n t o n i o , quien , en fu B i -
bliotheca H i f p a n a , juftificatan c o p i o f a m e n t e al Marqués
Enrique de V i l l e n a , . que fi la B i b l i o t h e c a Hifpana eftu-
R z vief-
 IJV A P O L O G Í A DE A L G U N O S P B R S O N A G E S , & C .
vieffe tan vulgarizada c o m o el T h e a t t o C r i t i c o , fu Apo-v
logia podría efcufar la nueftra.

G U I L L E L M O D E CROI,
Señor de Gevres.
•§. X.
lóf T AS 'lagrimas, y Sangre , que hizo derramar
J , á ESpaña la r e v o l u c i ó n de las C o m u n i d a -
d e s , dexaron á efte Caballero en la m e m o r i a ele l o s Efpa-
ñ o l e s , fin o t r o carácter, que el de un cStrangero codi-
cioSo, á quien la Sortuna Un m é r i t o a l g u n o c o l o c ó en el
e m p l e o d e - A y o del E m p e r a d o r Carlos Q u i n t o , y que abu-
s ó de la autoridad que le daba eíte e m p l e o para chupar
c o n hydropica Sed el o r o de ESpaña. L a quexa de Su c o -
dicia, juntamente c o n la de que por infiuxo Suyo Se con-
ferian, afsi las D i g n i d a d e s EclcliaSticas , c o m o las plazas
P o l i t i c a s , á E í l r a n g e r o s , n o d e x a n d o á l o s Naturales Si--
n o las que aquellos querían vender a e í l o s , dicen irrita-
r o n l o s á n i m o s , y diípufieron l o s P u e b l o s para el inSeliz
l e v a n t a m i e n t o , que l u e g o Se l i g u i ó .
: 102 ASsi c o m o n o n e g a r e , que eflas quexas t u v i e -
r o n algún f u n d a m e n t o , t a m p o c o afsiento positivamente
á que el m o t i v o fuciTe t a n t o , c o m o Se c l a m o r e ó e n t o n -
c e s , y aun Se clamorea ahora. Es confiante , que l o s Pue-
b l o s en e m p e z a n d o á mirar c o n m a l o s o j o s al V a l i d o ,
nunca c o n t i e n e la m o r m u r a c i o n dentro de l o s términos
de la verdad. N o f o l o exagera hyperbolicamente los v i -
c i o s , que t i e n e , mas finge t a m b i é n l o s que n o tiene , y
calla las v i r t u d e s . L a i m p o f s i b i l i d a d de deSahcgar la
ira c o n las m a n o s , hace rebentar p o r la lengua q u a n t o
v e n e n o puede concebir la i m a g i n a c i ó n . Afsi p i e n f o , que
generalmente h a b l a n d o , para hacer un c o n c e p t o pruden-
cial de l o s V a l i d o s , que incurren el o d i o p u b l i c o , Se de-
b e , por l o m e n o s , rebaxar la m i t a d del mal, que Se dice
de
 DISCURSO SEGUNDO. " Ijj
de e l l o s . N o l o hicieron afsi nueftros Hiftoriadores en el
aíTumpto de Guille lirio de C r o i , antes pulieron p o r ef-
crito q u a n t o e n t o n c e s gritó la irritación del P u e b l o : e n
quienes n o t o t a m b i é n un afectado filencio de q u a n t o fe
p o d i a decir á favor, ó en difeulpa del acufado.
• 10 j U n a de las cofas que fe n o t a r o n , ó la q u e mas;
fe n o t ó , c o m o injuria grande de la N a c i ó n , al S e ñ o r
de G e v r e s , fué haver d i l i g e n c i a d o el ArzObifpado de
T o l e d o á fu f o b r i n o G u i l i e l m o de C r o l . Efte G u i l l e l -
m o de C r o i fuena en las R e l a c i o n e s vidgares de las re--
bueltas de aquel t i e m p o f o l o p o r fu n o m b r e . , y apelli-
d o , quiero decir Un efpecificacion de algún carácter , ó
p r e r o g a t i v a , que le proporcionarle en alguna manera
a t a n alta d i g n i d a d ; de m o d o , que l o s que é n t r e l a s
quejas de la N a c i ó n contra M o n i i u r de G e v r e s leen m u í
p o n d e r a d o el a g r a v i o que h i z o á Efpaña en e l e v a r a i s
d i g n i d a d de P r i m a d o á f u f o b r i n o G u i l i e l m o de C r o i ,
n o c o n c i b e n en efte f u g e t o mas que un o b f e u r o C l e -
riguillo F l a m e n c o , á quien vendrian mui a n c h o s mil-, ó 1

d o s mil d u c a d o s de renta fimple ; fiendo la verdad , que

efte , que tan á fecas fe n o m b r a G u i l i e l m o de Croi , í b -
bre venir de una eftirpe n o b i l i f s i m a , antes de afcender
a l a Silla de T o l e d o , era n o m e n o s que O b i f p o de la
gran Iglcíia de C a m b r a i , y Cardenal de la Santa I g l e -
lia R o m a n a . N o n i e g o que feria razón dar aquella P r e -
lacia á un natural de eftos R e i n o s . P e r o n o es bien
que á la falta de e q u i d a d , ii de jufticia, que en e l l o
h u v o , fe añada c o n un m a l i c i o f o filencio la prefump-
c i o n de que fe confirió á un f u g e t o , fobre foraftero , i n -
d i g n o . Y valga la verdad : Metan la m a n o en el p e c h o
l o s m i f m o s que tan gravemente cenfuran la acción , y
digan con ingenuidad íi hallandofe en la pofitura en q u e
eftaba el Señor de G e v r e s , y c o n un f o b r i n o Eftrange-'
ro de las circunftancias de G u i l i e l m o , refiftirian la ten-
tación de procurarle aquel afcenfo. P o r l o m e n o s m e '
confeífarán , que es menefter para ello una mas que m e -
diana integridad.
104 A f s i c o m o para cargar á G u i l i e l m o de C r o i el
Tío,
 i34 APOLOGÍA DE A L G U N O S P E R S O Ñ A G E ^ & C .
T Í O , fe calla de G u i l l e l m o de C r o i el fobrino la grande
p r o p o r c i ó n que tenia para el A r z o b i f p a d o de T o l e d o , .
del m i f m o T i o fe calla m u c h i f s i m o b u e n o , que pudiera
d e c i r f e , expreífando f o l o l o m a l o . Q u i e n juzgará que
e ñ e Monf. deGevres, que l u c n a en el V u l g o de Efpa-
ñ a , y aun en algunas de nueftras Hiftorias , c o m o un
mequetrefe F l a m e n c o . , fin otra qualidad r e c o m e n d a b l e ,
que la de A y o del A r c h i d u q u e Carlos ( que f o l o elle t i -
t u l o tenia , q u a n d o fe fió á fu cnfeñanza ) y c o n la n o -
ta de un l a d r o n z u e l o del o r o d e E f p a ñ a : quien j u z g a -
rá , d i g o , que e l l e , que f o l o fuena un c o d i c i o f o , y
a b o r r e c i d o v e j e t e , fué u n o de l o s Cavalleros mas iluf-
t r e s , y de irías bellas prendas que t u v o E u r o p a en fu
t i e m p o ? Sin e m b a r g o es verdad confiante que l o fué..
N o b i l i f s i m o por n a c i m i e n t o , c o m o hijo por la linea p a -
terna , y heredero de la iluftrifsima , y antiquifsima ca-
fa de C r o i , y por la materna n i e t o del C o n d e de San.
P o l , C o n d e n a b l e de Francia : eílimable por las quali-
dades perfonales , n o m e n o s que por fu n o b l e z a : fa-
m o f o guerrero , y excelente P o l i t i c o . C o n la permif-,
fion de fu S o b e r a n o Phelipe el H e r m o f o , firvió feúa-
ladamente á l o s R e y e s de Francia Carlos V I I I . y L u i s
X I I . e n las guerras de Ñ a p ó l e s , y M i l á n . D e f p u e s ,
q u a n d o el Archiduque P h e l i p e v i n o á t o m a r poífefsion
de la C o r o n a de E f p a ñ a , le d e x ó por G o b e r n a d o r de
l o s Paifes B a x o s : h o n o r , que m o l l r ó q u a n t o en la efli-
m a c i o n de aquel P r i n c i p e era fuperior á r o d o s l o s d e -
m á s Señores F l a m e n c o s . Su acertada c o n d u c í a en ella
o c u p a c i ó n m e r e c i ó que m u e r t o Phelipe , fuelle e l e g i -
d o por G o b e r n a d o r , y T u t o r de fu p r i m o g é n i t o Car-
l o s , que havia q u e d a d o en la tierna edad de feis a ñ o s . .
P o r el D i f c i p u l o fe hace c o n o c e r el Maeftro. Fué fin d u -
d a Carlos Q u i n t o u n o de l o s mas cabales P r i n c i p e s que
t u v o el I m p e r i o R o m a n o , aunque fe e m p i e c e á contar
defde A u g u í l o . M i l veces me he laftimad.o de ver m e -
n o s encarecidas fus prendas por las P l u m a s E f p a ñ o l a s ,
que por las Eftrangeras. Q u e por las Eflrangeras d i g o ,
aunque entren las F r a n c e f a s , l a s q u a l e s , á la referva
 DISCURSO SEGUNDÓ.' Y35"
de negarle y a la afición á las letras , y a la franqueza , y
candor que celebran en fu concurrente el R e y Francif-
co , le c o n c e d e n t o d a s las d e m á s partidas , que c o n í t i -
tuyen un excelente S o b e r a n o . Q u e eftos b u e n o s efectos
fe d e b i e r o n , p o r l o m e n o s en gran p a r t e , a l a enfeñan-
za de G u i l l e l m o de C r o i , fobre dictarlo la razón , y e x -
periencia c o m ú n , l o perfuade amplifsimamente el H i í t o -
riador V a r i l l a s , el qual en el libro q u e efcribió , inti-
tulado : Praclica de la educación de Principes , p r o p o n e
para ella c o m o ú n i c o , y fingularifsimo m o d e l o la q u e
Carlos Q u i n t o l o g r o d e b a x o de la c o n d u c t a de G u i -
llelmo.
105 Efto fué G u i l l e l m o de Croi p o r fu n a c i m i e n -
t o , p o r fus e m p l e o s , p o r fus v i r t u d e s . Y II efto n o
baila , leafe á P e d r o Martyr de A n g l e r i a ( a d v i e r t o que
n o es P e d r o Martyr el H e r e g e , fino un A u t o r M i l a n é s ,
mui famofo , y mu'i C a t h o l i c o ) en una carta que efcri-
b i ó ( eftá en el libro 1 7 . de fus Epiftolas ) á D o n L u i s
H u r t a d o de M e n d o z a , hijo del C o n d e de T e n d i d a , fu
fecha a ñ o de 1 5 1 3 . y fu affumpto dar algunas n o t i c i a s
de Carlos Q u i n t o , que e n t o n c e s eftaba aún en fu a d o -
lefcencia. Entre ellas dá la íiguiente d e l A y o , que l e
inftruia: Nutritium ferunt Guülelmum de Croi , Domi-
vum de Gebres, longa effe rerum experientia polkntem y

qui fit modejlus , temperans , & gravis admodúm, d auo

nullum inquiunt notabile vitium prodijff} tinquam. A h i
es nada el e l o g i o : Un hombre experimentadísimo , mo-
dejlo , templado , de gravifsimas columbres , y en quien
jamas fe obfervb vicio alguno notable. E n verdad que
para una folemne c a n o n i z a c i ó n p o c o mas era menefter:
pero efto feria, acafo el c o n c e p t o particular de e-íte A u -
t o r . N o fino la o p i n i ó n c o m ú n ; que ciio íianifica el fe-
runt , y el inquiunt.
106 O p i n i ó n c o m ú n d i x e , y n o de un P u e b l o fió-
lo , n o d e ' u n a P r o v i n c i a , n o de_ Un R e i n o - , lino de t o -
da la E u r o p a . Abrafe el gran D i c c i o n a r i o Histórico , y
en él fe verá , q u e en t o d a la E u r o p a l o g r o nueílro G u i -
llelmo una grande e í t i m a c i o n . Y p o r q u e n o le pienfe
que
 ijcí Apología de algunos PersonageSJ&c.
que efta fué adquirida en l o s p r i m e r o s años , y borra-
da en l o s ú l t i m o s , efta expreísion fe hace al referir el
t e r m i n o de fus dias : Après S'être acquis une grande ré-
putation dans toute l' Europe , & avoir rendu des fer-
vices tres-conftcUrables à /' Empereur Charles Quint, il
mourut a Wormes , &c.
107 P e r o c o m o es compatible eíto c o n la avaricia,
q u e fe le n o t o en Efpaña ? D o s cofas dire fobre el af-
f u m p t o . L a primera , que acafo la avaricia n o fué tan-
ta c o m o fe d i x o ; y acafo (aunque parezca m u c h o decir)
fue n i n g u n a . Si la n o t a n o f a l i ó . d e l a esfera del V u l g o ,
n o hallo i n c o n v e n i e n t e en repudiar enteramente la a c u -
f a c i o n , p o r la facilidad c o n que el V u l g o finge , y cree
jnil males de l o s que g o b i e r n a n , efpecialmente.fi f o n Ef.
trangeros. E n nueftros dias v i m o s d o s Ministros a l t o s ,
à quienes la o p i n i o n vulgar corriente n o t a b a de a v a r o s ,
y ufurpadores ; de l o s quales fin e m b a r g o fe fabe c o n
c e r t e z a , que n o m a n c h a r o n fus m a n o s ni aun en leviísi-
m a cantidad. Mentirofo , y maligno f o n l o s d o s epithe-
t o s que d i o al V u l g o el excelente j u i c i o de H o r a c i o :
Mendax dedit , & malignum fpernere Vulgus. Quien
•ha de creer à un acufador , q u e tiene tales qualida-
des?
108 L o f e g u n d o d i g o , que en cafo que la n o t a de
fu avaricia fuelfe .verdadera , eíte es un v i c i o , que fe d e -
b e c o n d o n a r b e n i g n a m e n t e à fu edad. Era G u i l l e l m o
f e x a g e n a r i o q u a n d o v i n o à Efpaña ; y raro es el v i e j o
q u e n o claudica p o r eSte l a d o . En fin , fifolo en fus úl-
t i m o s años , y f o l o en e ñ e v i c i o t r o p e z ó G u i l l e l m o de
C r o i , n o p o r eíto d e x e m o s de eftimar fus muchas vir-i
tudes , y a c e t e m o s c o m o proferida de fu b o c a aque-
lla justificación , envuelta en confefsion , d e la R e i -
n a de Carthago:

Huic uni forfan potiû fucctimhsre culpa..

 DISCURSO SEGUNDO.; fj.^"

E L GRAN T A M E R L A N ,
§. X I .
109 Á Unque eíle Monarca floréelo antes qué
l\. los dos Señores de quienes tratamos
en los parágrafos antecedentes ; faltando al orden
Chronoiogico, que aqui no es de importancia , le re-;
fervamos para fenecer con el efte Difcurfo , porque co-
mo aíTumpto mas alto , mas curiofo, y demás ampli-
tud que los dos inmediatos , pide difeurrirfe en él con
mas extenfion , para la qual le halla embarazado un EC-
critor quando dentro de la mifma materia tiene mas
r

que hacer : fucediendole lo que al caminante , que ace-

lera mas el paíTo , quanto fe halla mas diftante del ter-,
mino.
n o El nombre proprio del Tamerlán no es efte,;
fino Timurbec. Afsi le llamaban los fuyos , y afsi le nom-
bran los Efcritores Peruanos. Verdad es , que algunos
de los mifmos Orientales le llaman Timur-lenk., y afsi
le nombra Monf. Herbelot: pero otros creen que efte
ultimo nombre fe le dieron por oprobrio los Turcos,
mudando el feminombre Bec , que Significa Principé^
en la voz lenk, que fignifica coxo , ó porque en efecto
lo era, ó porque los Turcos lo fingieron ; por lo me-
nos fingieron la caufa de la coxera, como diremos mas
abaxo. Haviendo pallado el nombre Timur-hnk. á Eu-
ropa , fe desfiguró en el de Tamerlán , bTamorlán,y
de efte han ufado todos los Efcritores Europeos , hafta
de pocos años á ella parte , que por los Orientales fe
fupo el nombre verdadero. Pero como importa poco
nombrarle de un modo , ú de otro , ufamos del nombre
que por acá eítá recibido. ;

ni Fué fin duda Tamerlán uno de los mas fatuo-

Tos Conquistadores que tuvo el Mundo. ¿ aunque'cn-
• . Tom.VJ. '
; " ' S " trea
 i^S. A P O L O G Í A DE ALGUNOS P E R S O N A G E S & C . 5

tren l o s A l e x a n d r o s , y l o s Cefares. P u e d e fer que las

circunftancias hicieffen mas. recomendables, las v i c t o -
rias de A l e x a n d r o , y C e f a r ; p e r o es c i e r t o q u e -ni u n o ,
ni o t r o l o g r a r o n tantas c o m o T a m e r l á n . N o f o l o n i n -
g ú n Efcritor le n i e g a una e n o r m e m u l t i t u d de t r i u n f o s ,
y c o n q u i f t a s , m a s t a m b i é n le conñeífan t o d o s las pren-
das neceffarias para lograrlas ; de m o d o , que el ganar
t a n t o s P a l l e s , y c o n f e r v a r l o s defpues de a d q u i r i d o s ,
n o fe d e b e c o n t e m p l a r un gratuito agafajo d e l a f o r t u -
t u n a , fino t r i b u t o d e b i d o á fu v a l o r , y fu c o n d u c t a M i -
litar , y P o l i t i c a . P e r o las virtudes de C o n q u i í t a d o r fe
mueflran tan manchadas c o n las fierezas de B á r b a r o ,
q u e , c o m o olvidada, en 1.a P i n t u r a .la i m a g e n de h o m -
bre', f o l o fe encuentran en ella, figurados d o s e x t r e m o s ;
l i n o de H é r o e , o t r o de B r u t o . Y p o r q u e fe p r o p o r c i o -
naffen., ya el o r i g e n al proceder , y a las a c c i o n e s de par-
ticular a las de P r i n c i p e , le fuponen hijo • de un p o b r e
P a f l o r , que d e x a n d o l u e g o la o c u p a c i ó n de fu. padre , fe
m e t i ó a c a u d i l l o de ladrones , y engroífanclo la infame
t r o p a hafla hacerla e x e r c i t o , fe. pufo en c i t a d o de r o -
bar C o r o n a s , y C e t r o s .
112 C o m o t o d a s citas n o t i c i a s precifamente vinie-í-
ron á Europa.de T u r q u i a , P a i s d o n d e fe apellan las que
t o c a n á la Perfia , n o fe duda de que t o d o , ó cafi-todó
l o que fe halla de falfo , y d e n i g r a t i v o en la vida de T a -
merlán', fue i n v e n c i ó n de l o s T u r c o s , l o s quales fobre
; e l o d i o que en general t i e n e n á l o s Perfas , miran con
particular ojeriza á aquel P r i n c i p e , p o r haver lido el
que mas ajó el o r g u l l o O t h o m a n o . Para refutar fus
J m p o í t u r a s , t e n g o por fiadores l o s A u t o r e s Peruanos,
q u e c i t a . M o n f . de H e r b e l o t en fu B i b l i o t h e c a O r i e n t a l ,
•y el E x t r a c t o , inferto en las M e m o r i a s de T r e v o u x , de
•la- Hiftoria del T a m e r l á n ., traducida de P e r u a n o en
«Francés.eflos años paífados por M o n f . P e t i t L a c r o i x .
. 1 T
? E s .falfo l o p r i m e r o l o que fe dice de fu baxa
extracción , y l o s A u t o r e s O r i e n t a l e s , que v i e r o n H e r -
.fcelot , y P e t i t L a c r o i x --le f u p o n e n n o b i l i f s i m o , y def-
v

. céndrente de R e y e s . ; Cheref E d d i n A l i , q u e es el Autor

• " ' Per-
 DrscuRs® SEGUNDÓ. h0:
P e r u a n o , t r a d u c i d o p o r efle u l t i m o , c o n t e m p o r á n e o
del m i f m o T a m e r i á n , d i c e , que fu padre era S o b e r a - :
n o de una parte d e la T r a n f o x a n a , R e i n o c o m p r e h e n - •
d i d o en la S c y t h i a , ó Tartaria A í l a t i c a , y que fuce-,
d i e n d o l e T a m e r i á n en aquella S o b e r a n í a , fe casó c o n :
una hermana de HuiTein, R e y de la T r a n f o x a n a . Afsi e&:
manlfieftamente fallo l o que d i c e n l o s T u r c o s ; y fe ver-i
t i ó en roela la E u r o p a , d e la baxeza de T a m e r i á n . P o r
c o n l i g u i e n t e l o es t a m b i é n l o que refieren d e l a caufa
de fu c o x e r a , efto e s . , que h a v i e n d o , en aquel t i e m p o
en que fe o c u p a b a en h u r t o s m e n o r e s , e n t r a d o e n un ef-
t a b l o a robar g a n a d o , f o r p r e n d i d o del d u e ñ o d e él, d i o ,
para e í c a p a r , un gran b r i n c o , c o n q u e fe q u e b r ó una
pierna.
114 P a l l a n d o del n a c i m i e n t o á las c o l u m b r e s , n o
p r e t e n d o reprefentar en T a m e r i á n un H é r o e c o n f u m a - ,
d o . P e r o i g u a l m e n t e diftan de la v e r d a d l o s que le p i n -
tan una furia infernal, un Bárbaro definido d e t o d a h u -
m a n i d a d , de t o d a fee , fin otras a c c i o n e s , que las q u e
dicta un o r g u l l o b r u t o , una crueldad ferina , u n furor
c i e g o . Fué T a m e r i á n e x t r e m a m e n t e a m b i c i o f o . Efte
fué fu v i c i o d o m i n a n t e . P e r o q u é m a s S a n t o s fueron
q u e él en efta parte a q u e l l o s , que c o m o H é r o e s fupre-
m o s celebra el u n á n i m e c o n f e n t i m i e n t o d e l o s S i g l o s ?
D i g a m o s mas : El v i c i o de a m b i c i o f o les g r a n g e ó el
c r é d i t o d e H é r o e s . S i A l e x a n d r o n o l o huviera fido, n o
lograria mas aplaufo en el M u n d o , que o t r o s m u c h o s
R e y e s de M a c e d o n i a . C e f a r , fin a m b i c i ó n , feria igual-
m e n t e u n gran C a p i t á n , p e r o c o n m u c h o m e n o s f o -
nido.
115 E s v e r d a d que h u v o una g r a n d e diferencia d e
eftos d o s á T a m e r i á n . A q u e l l o s n u n c a fueron I n h u m a -
n o s c o n l o s v e n c i d o s ; fuelo efte algunas v e c e s . P e r o
aqui es menefter quitar- una e q u i v o c a c i ó n , que e s ca-t
fi univerfal en q u a n t o s hablan de efte P r i n c i p e . F u é ,
d i g o , i n h u m a n o - algunas v e c e s , m a s n o p o r g e n i o , fino
p o r p o l í t i c a . Para el vafto defignio , que tenia de ha-
cerfe d u e ñ o d e toda,1a A f i a , ó p o r m e j o r d e c i r , de t o -
S 2 do
 íq-o- A P O L O G Í A D É ALGUNOS PERSONAGES,&C.
do el M u n d o i c o m p r e h e n d i ó fer m e d i o c o n v e n i e n t e al-;
t e r n a r i o s d o s e x t r e m o s de d u l z u r a , y fiereza ; aquella
c o n l o s que fe le rendian al prefentar fus V a n d e r a s , ella
con l o s que fe le obftinaban á experimentar el rigor d e
fus armas. C r e o que concurría también á eíto í c g u n d o -
la colera c o n la p o l i t i c a . Era apafsionado de la ira , v i - '
ció , que fiendo d i í l i n t i f s i m o d e la c r u e l d a d , fe equi-
v o c a m u c h o c o n ella. A f s i , . para faber íi u n f u g e t o es-
c r u e l , fe há de mirar c o m o o b r a á fangre fría. En el
f e r v o r o f o Ímpetu de l a colera el mas c o m p a f s i v o , e l
m a s blando executa un g o l p e v i o l e n t o . M u c h o s d e c r e -
t o s f a n s r i e n t o s d e T a m e r l á n fe firmaban t e n i e n d o no'
la p l u m a , fino l a e f p a d a e n la m a n o . O en el comba-:
te m i f m ó , ó p o c o defpues del c o m b a t e , q u a n d o aunj
HO liuvia. ceflado- en la fangre el Ímpetu del. bélico fu-
ror , formaba la v e n g a n z a fus p r o y e c t o s . N o el g a v i - ?

nete , fino la campaña era oficina de ellas feroces dif-

p o f i c i o n e s . Confia p o r o t r a parte, q u e ni c o n los v o l u n -
tariamente r e n d i d o s , ni c o n f u s , p r o p r i o s vafallos- e x c - !

c u t o j a m á s a c c i ó n a l g u n a , que pudieffe capitularfe d e

cruel. N o f u é , pues , el T a m e r l á n qual c o m u n m e n t e fe
p i n t a , e í l o es u n a b e t l i a f e r o z , que p o r inhumanidad,:
p o r capricho , c o m o l o s N e r o n e s , y l o s Caiigulas , m i w
c h o m e n o s por barbara complacencia , derramaffe fangre
humana.
116 Su a m b i c i ó n t a m p o c o t e n i a el irracional def-í
enfreno de pifar c o n d e f p r e c i o la o p i n i ó n del M u n d o ,
Quería íer ufurpador , p e r o fin incurrir la n o t a de t a l .
P a r a e l l o , c o m o h i c i e r o n l o s m a s . artificiofos T y r a n o s ,
coloreaba el v i c i o c o n vifos de virtud. D e c í a , que en el
M u n d o reinaba una t o t a l c o r r u p c i ó n , que eftaban def-
terradas de él la j u í t i c i a , y buena f e e , que n o fe v e í a n
fino perfidias , y maldades , yá de unos Principes c o n
© t r o s , y á de l o s Principes c o n l o s vafallos , yá r e c i p r o -
c a m e n t e é n t r e l o s vafallos m i f m o s . P o r t a n t o , c o m o íi
tuvieffe una efpecial m i f s i o n de reformador del linage
h u m a n o , d e c í a , que la D i v i n a P r o v i d e n c i a le havia
'elegido, por i u f t r u m e n t o [para.Caíiigar.los m a l o s , y p o -
•) .v . j ner
 DISCURSO SEGUNDO. 14-f
ner todas las cofas en el eftado debido. No era tan va-
no , ni tan necio, que en tan extraordinario aflump--
to pretendielfe fer creído folo fobre fu palabra; antes
concillaba algún crédito á aquella fanfarronada , ya con.
las apariencias de devoto, ya con las realidades de juf-
ticiero. Eítimaba á los hombres de letras , y guftaba de'
fu converfacion. Moílraba íiempre un profundo refpe-
to á fu falfo Profeta Mahoma, Trataba con efpecial aten-
ción á los Dotores de aquella maldita Seéta, y con fin-:
gula'r reverencia á los que en ella gozaban opinión de
virtud fobrefaliente.
117 Sobre todo era obfen'antifsimo de la juftícia
hazia fus vafallos. Los latrocinios eran caftigados fin
remifsion, y fin dillincion de perfonas. A los miímos
Gobernadores-de las Provincias hacia ahorcar, fi eran
ladrones, ó cometían qualquiera otra efpecie de tyra-
hia con los fubditos, como ai más facinorofb, y mas vil
Salteador de caminos. Afsi en todos fus Dominios ar-
ribó á un grado tan alto la feguridad, y foíiego publi-
co , que apenas havia quien pufieíle efpecial cuidado:
en guardar lo que tenia. Tamerlán guardaba lo de t o -
dos. Tan indemnes citaban de latrocinios los Eftados
del Tamerlán , que Cheref Eddin Ali ofa decir ,que por>
ellos podia un hombre folo andar toda la Alia de Orien-
te á Poniente , llevando fobre la cabeza una fuente de.
plata llena de oro , fin temor alguno de fer defpojado.;
• 1 1 8 Es verdad, que á veces fu feveridad pallaba la
raya, como quando á un Soldado hizo romper el pecho,:
por haver quitado á una pobre Paifana un poco de leche,,
y queío. Pero femejantes acciones folo pueden calificar-.!
fe de buenas , ó malas , comprehendidas , y combinadas-
todas las circunftaneias , pues haifinduda varios cafos,
en que efte que parece nimio rigor, es dictado de la pru-,
dencia. El desbocamiento militar pide muchas veces;
fer detenido con freno tan violento. Quando, ó ya en¿
las Tropas, ó ya en los Pueblos es frequente la infolen-;
cia, es meneiter, para reprimirla , mas terror, que" aquel
que infpira la Julticia ordinaria. - ~>
- . J Lo
 142 APOLOGÍA DE ALGUNOS PERSONAGES,&C
- 1 1 9 Lo principal, y lo que es dignifsirno' de adver-i
tirfe aqui, porque no he viíto hafta ahora que ninguno lo,.,
advirtieffc, es, que debaxo de los Principes vigilantifsi-
mos en inquirir los delitos, é inexorables en castigarlos,
fuponiendo que los Magistrados, como es natural, mo-
vidos de Sil influxo obren en la mifma conformidad , fe
exccutan muchos menos fuplicios , que debaxo de los
que fon algo floxos : con que , computado todo , el que
parece nimio rigor, en el fondo viene á fer piedad. Es
lacil defziírar la paradoxa. Luego que en una República
fe obferva, que hai extremada vigilancia en inquirir los
delitos, y que averiguados no hai efperanza alguna de
perdón, Si no ceSTan del todo, por lo menos fe hacen ra-
riSsimos los infultos, por configuiente , ó ceSTan del to-
do, ó fon rarifsimos los fuplicios. El terror concebido
en las primeras execuciones reprime á todos los genios
aviefos, y con cincuenta, .6 cien ahorcados en el primer
año de un Reinado eftá hecho cali todo el gaSto para
mientras viva el Principe ; al paíío que quando fon mu-
chas las remifsiones , y poco el cuidado de averiguar
los reosycontinuandofe Siempre los delitos, aunque mu-
chos fe oculten, y muchos fe perdonen , en todo el dif-
curfo del Reinado viene á falir mucho mayor el numero
de los ajufticiados. DeStierrenfe pues de toda República
elfos perniciofos melindres de la piedad,que para todos,
y para todo es útil el que llaman rigor.
. 1 2 0 Añado , que la proporción de la pena con la
culpa no es una en todo el mundo. En el grado que
unas Naciones fon de mas duro, y refuelto corazón que
Otras, fe debe aumentar el calllgo refpecto déla miSma
efpeci.e de crimen, porque el que bafta para efearmentar
a una gente timida, es inútil para reprimir la feroz. El
Tamerlán, que conocía los genios , fobre quienes impe-
raba, fabria dar á los caüigos la proporción debida , y
feria allí precifo lo que en nueftra Región fe calificaría
j-uftamente de exceífo.
121 Un. hecho particular mueftra baftantemente,que
tenia diferecion en los c.aStigos,y que no llegaba fin haf>
tan-
 DISCURSO SEGUNDO. '143
tánte caufa á las ultimas extremidades. Un Oficial, qué
folia fervir mui bien en la guerra, fe portó cobardemen-
te en cierta, ocaíion. Del eípiritu Marcial de Tamerlán
qualquiera difcurrirá, que le mandaria cortar la cabeza,
Mui atrás íé quedó la Satisfacción.- No le coito fangre
alguna al culpado fu delito, exceptuando la que la ver-
güenza facó al roítro. Hizo que le afeitalTen , y viftielTen
como muger, y en eífe trage le expufo un rato á la irri-
fiondel Excrcito. En un Principe Europeo fe celebraría
el gracejo, y aun la clemencia,
122 Por otra parte en el trato común era dulce,
agradable, y entretenido. Loque le pafsó con el Poeta
Ahmedi Kermani hace maninefto , que en las converfa-»
ciones con fus vafallos era mucho menos delicada, ó mur
cho mas humana lu Soberanía , que lo es- comunmente la
de los Principes mas pacíficos. El miimo Poeta lo cuen'4
ta en la hilloria de Tamerlán, que efcribió en verfo, y la
qual cita Monlieur Hcrbclot.
12 3 Hallábale un día Tamerlán en el baño acompa-
ñado de-muchos Señores de fu Corte,y del mifmo Ahme-
di Kermani. Tamerlán , que guft-aba. de fus agudezas^
porque era de leílivo,. y desembarazado efpíritu , le pro->
pulo que ios. divirtiefíe á él y aquellos Señores con al-
y

gún difcurSo placentero. DixoleAhmedi, quefuMagef-

tad le detcrminaííé el aiíumpto. Sea afsi, proíiguió T a -
merlán ; hazte pues cuenta Ahmedi, que eftamos en una
feria, y que todos los que fe hallan aqui vienen á que los
compren en ella. Tu has de Señalar el precio , y valor
julio de cada uno, á fin de que fe regule por él la venta.
Sobre cita propueítafué Ahmedi difeurriendo por todos
los Proceres preléntes , y determinando -con gracejo , y
donaire lo que valia eíte , lo que aquel , lo que el otroí
Adiendo Tamerlán , que tolo de él no hablaba, le recon-<
vino conque también él eftaba puerto en venta, y afsi
que le fcñalaffe precio. En verdad, Señor , refpondió firí <
embarazarte Ahmedi, que V.Mag. valdrá mui bien hafta
treinta Afpros (fon monedas del Oriente de cortifsimo:
valor.) Qué dices Ahmedi? Replicó Tamerlán : Mui mal
 : 144 APOLOGÍA D E A L G U N O S P E R S Ó N A G E S , 8 : C .
has echado la cuenta, pues los treinta Aípros ya los Vaíá
por si fola .efta fervillera con que eftoi ceñido. Ha Señor
(ocurrió prompto el Poeta) que ¡en atención á la ferviUeta
he feñalado yo todo eíTe precio,que lo que es por la per-¡
fona apenas la valoraría en dos óbolos. Bien lexos de
ofenderte Tamerián del gracejo, güito tanto ele el, que le,
remuneró al Poeta con un buen regalo. Pregunto , íi ef-'
te rafgo de fu vida clibuxa á un feroz tyrano; ó antes
bien á un Principe afabilifsimo. Eftas menudencias ¿OA
meftlcas fuclen defeubrir mejor la índole de los PrindU
pes, que las grandes operaciones , ó Políticas , ó Milita-i
res ; porque eu eftas caíi fiempre fe mezcla mucho de
oftentacion , y eftudio ; en aquellas obra puramente la
naturaleza.
1 2 4 Tampoco le faltaba modeíTia, que, aun quando]
fucile precitamente aparente, califica, yá que no fu vir-¡
tud , fu diferecion .; é igualmente que la verdadera def-
iniente lo que fe dice de fu barbara ja&ancia. Eftand»;
una vez en converfacion con un Dotor Mahometano , a
quien havia hecho prifionero,le dixo : Dotor, tu me vés.
aqui qaal yo foi. Yo no fioi propriamente mas que i m
Hiifero hombrecillo , ó medio hombre. No obftante he
conquifiado tantas Provincias, y Ciudades en la Iraca,'
en las Indias, y en el Turqueftan : todo efto lo debo á la
gracia del Señor, y no ha fido culpa mia haver derrama-i'
d o tanta fan'gre de Mufulmanes.. Y o te juro , y proteftetf
delante de Dios , que jamás emprendí guerra alguna de
propofito deliberado contra vofotros ; antes vofotros
snifmos haveis provocado mis armas , y caufado vueílra
propria ruina. .
1 2 5 En efta Máxima de reprefentarfe provocado ,: y,
que no movia las tropas á alguna empreífa por ambi-
ción, fino por necefsidad , fué fiempre configuiente. En
efeéto no fué tan injurio, como ordinariamente fe figu-
ra. HuíTein Rey de la Tranfoxana, que fué el primero,*
á quien defpojó de fus Dominios, no fué invadido , fino
invafor de Tamerián, añadiendo á la injufticia la circunf-
^ancia de ingratitud, porque havia recibido de él fingu*:
 DISCURSO SECUNDO. - I ^ J
Tares beneficios en algunas expediciones Militares. Los
demás Principes, de quienes triunfó , eran por la mayor
parte ufurpadores, y poífeian mas iniquamente lo que les
quitó Tamerlán, que el mifmo Tamerlán; pues aquellos
lo ufurparon á fus legítimos dueños , eñe á unos ladro-
nes. Contra Bayaceto también fe movió provocado,
pues eñe, antes de padecer la menor hoftilidad de T a -
merlán, exerció algunas, yá'fobre fus vafallos , yá fobre
Principes aliados fuyos. A que fe añade , que varios
Principes defpoffeidos por Bayaceto , y con ellos el Em-
perador de Conftantinopla, imploraron el favor de T a -
merlán contra el enemigo común : que fobre efto Tamer-
lán le hizo una embaxada , para reducirle á la razón , á
que Bayaceto refpondió , no folo con repulía , mas con
defprecio.
12.6 Lo mas conííderable es , que , á los Principes
que voluntariamente fe le fometieron , por evitar el ri-
gor de fus armas, dexó en la pacifica poíTefsion de fus
Eilados. Efta felicidad lograron el de Kurt, el de los
Sarberianos, el de Mazanderan , el de Schirvan , y otros
muchos : mas para efto craprecifo , no efperar á que las
Tropas triunfantes de Tamerlán aviftaflen fus muros.
12.7 La infolencla, que le atribuyen con los Princi-
pes prisioneros, carece de todo fundamento. A Huífein,
no Solo le concedió la vida, mas le permitió , que fe re-
tiraífe á vivir con quietud donde quiñeífe. La impruden-
te defeonfianza de eñe infeliz le ocafionó la muerte, pues
efeondiendofe poco defpues fugitivo en una gruta , un
Paifano encontrándole le mató. Aílegurafe, que Tamer-
lán lloró al darle efta noticia. Si fueron Sinceras , ó afec-
tadas aquellas lagrimas, Será un problema , como el que
hai fobre las de Cefar en la muerte de Pompeyo. Aun
quando fueffe fingido aquel llanto, prueba por lo menos,
que Tamerlán procuraba falvar las apariencias de cle-
mente, y compafsivo, lo qual es incompatible con lo que
corre en las noticias vulgares de fu torpifsima , y nada
difsimulada fiereza.
1 2 8 Rellanos el capitulo, mas ruidófo delahiftoria
Tom VI. % de
 146 Apología de algunosPERSONAGES,ice.
de Tamerlán , y donde fe defvian infinito de la verdad
todas las hiílorias, que fe han eferito en Europa, que es
la prifion de Bayaceto. Elle defdichado Monarca,á quien
la multitud , ,y rapidez de fus conquiflas dio el fobre-
non.brc de Gihlerin, que ílgnifica Rayo, defpues de fer el
terror de Europa, y Alia, defpues de innumerables triun-
fos, ya fobre los Chriftianos , ya fobre Principes Aliati-
cos confinantes de fus Eltados, fué miferablemente der-
rotado , y hecho priíioncro por Tamerlán en una gran
batalla, donde afsi en uno como en otro exercito fe con-
taban por centenares los millares de combatientes. En
efte hecho no hai la menor duda. La queftion gyra fo-
bre el relio de la tragedia. Todos nueñros Efcritores
unánimes refieren, que Tamerlán , luego que tuvo en fu
peder al Monarca Othomano, le hizo meter en una jau-
la de hierro, donde, como á un perro, le fuílentaba , ti-
rándole, puerto á los pies de fu meíá, algunas fobras dé
fu proprio plato : que folo le facaba de la jaula para
que le íirvieílé de poyo, ó banquillo , firmando el pié fo-
bre fus cfpaldas , quando montaba , ó defmontaba del
caballo: que en elle mifero abatimiento vivió algún poco
tiempo Bayaceto, harta que defpechado , con repetidos
golpes fe rompió la cabeza contra los hierros de la jau-
la. Algunos Autores añaden una circunñancia de mu-
cho vulto , que no he leído en otro Autor alguno , y
ellos tampoco le citan , efto es , que Tamerlán fe hizo
íérvir á la mefa por la rnuger de Bayaceto demuda áviít'a
del mifmo Bayaceto; y que el rabiofo dolor de ver un
objeto mucho mas terrible para él, que la mifma muer-
te, tué quien le reduxo á la extremidad de quitarfe la
vida.
1 2 9 Apenas efpecie alguna fe halla derramada en
tantos volúmenes , como la del mifero abatimiento , y
defgraciada muerte de Bayaceto , pues demás de las in-
numerables hiílorias donde fe lee , apenas hai libro de
reflexiones Ethicas, ó Morales, que llegando al lugar co-
mún de la inconftancia de las colas humanas, y revefes
grandes de la Fortuna, no ponga por excmplo capital, y
 DISCURSO SEGUNDO. 147
máximo á Bayaccto , precipitado defde el mas foberbio
Solio del mundo á los pies déla mefa,ydel cabadlo cíe
Tamerlán.
1 3 0 Sin embargo efta admirable cataftrophe es fa-
buloía, y entre tantas injuriofas impofturas con que fe
ha manchado la hiíioria de Tamerlán debe fer compre-
hendida, y borrada la de haver tratado tan indignamen-
te á un tan gran Monarca como Bayaceto. Monf. Her-
belot, gran voto en efta materia , dice , que en ninguno
de los Autores Orientales, comprehendiendo aun los que
eran enemigos de Tamerlán, íe lee la eípecie de la jaula
de hierro , exceptuando una Chronica Othomana muí
moderna, traducida por Leunclavio, donde fe hace men-
ción de ella. Efte teftigo es de ningún pefo , ya por fer
único, ya por ler de partido opuefto á Tamerlán, ya por
fu ninguna antigüedad; y acafo el Turco Autor de aque-
lla Chronica, tomarla aquella efpecie de los Europeos.
Los Autores fidedignos , que examinó Herbelot, refie-
ren la cofa tan al contrario, que antes aíleguran, que T a -
merlán dio todo genero de buen tratamiento al Monar-
ca Othomano, que le convidó á fu propria mefa , que
hizo erigir para fu habitación una magnifica , y Regia
tienda, que procuró divertirle, y obfequiarle con varios
feftines, que en las converfaciones que tuvo con él in-
tentaba coníolarle philofophando íobre la vicifsitud de
las cofas humanas; que en fin Bayaceto murió natural-
mente de una tuerte elquinencia (otros dicen apoplexia)
y que Tamerlán íintió fu muerte, proteftando, quando le
dieron la noticia , que fu animo era reftituirle al Trono
de fus mayores, defpues de reftablecer á todos los Prin-
cipes, que Bayaceto havia arrojado de fus Eftados.
131 Efta benignidad de Tamerlán con Bayaceto,
tanto es mas recomendable , quanto es cierto que de
parte de Bayaceto havia fobrados méritos para fer tra-
tado con mucho rigor. Efte era un Principe tyrano,
cruel, violento, en fumo grado altivo, y defpreciador de
todos los demás Soberanos de la tierra. Qué excedo
havria en que quien, con el derecho de la guerra le ha-
T 2 vía
 T48 APOLOGÍA DE ALGUNOS PERSON AGES,&C;
Via hecho íubdito fuyo , caftigafle tantas ufurpacionés,'
tantas infolencias , como havia cometido , entre ellas la
de hacer degollar en fu prefencia á fangre fria á mas de
feifcientos Caballeros Francefes, que havia hecho prifio-
ncros de guerra ? Qué pena mas proporcionada para la
orgullofa altanería de quien pretendía hacer efclavo fu-
yo á todo el Orbe, que tratarle como un delinquente, y
vil efclavo , cargándole de cadenas , apriíionandole en
una jaula, y humillar, para efearmiento de otros , fu al-
tivez, haciendo de fus efpaldas poyo para montar á caba-
llo? Sobre ellos capítulos deben contarfe como méritos
de efpecial nota, para fer maltratado por Tamerlán , las
injurias, que en particular havia hecho á eñe: invadir fus
vaíallos, y aliados, hablar de él ignominiofamente , tra-
tándole de ladrón, y hombre vil, lo qual dicen havia lle-
gado á noticia del injuriado; en fin refponder con def-
precio á una carta razonable,que le havia eferito Tamer-
lán. Bien coníiderado eño , nadie debería eftrañar , que
un vencedor, que feguia no las máximas dulces del Evan-
gelio, fino las fangrientas del Alcorán, practicarte con el
Vencido todo el rigor , que fe ha efparcido. Y fiendo
cierto, que el tratamiento fue tan bueno como diximos,
en vez de acular fu feveridad, hai lugar para reprehender
como nimia fu clemencia, donde fe debia dar algo á la
juílicia.
1 3 2 Para añadir algo de fupererogacion á favor de
Tamerlán , advierto , que muchos de los Autores que
dan por cierto el mal tratamiento hecho á Bayaceto, con-
fieílan , que elle le dio un motivo efpecialifsimo , aun
defpues que cayó en fus manos. Dicen , que Tamerlán
le preguntó qué hiciera con él, fi la fuerte fe huviera
trocado. A lo que aquel Principe defenfrenadamente
feroz , y defabrido , reípondió , que fi él huviera venci-
do , y hecho prifionero á Tamerlán , le cargaría de ca-
denas , le metería en una jaula de hierro , y fe férvi-
da de él como de taburete , para montar acabaño. So-
bre tan groífera , y barbara refpuefta, decretó al pun-
to Tamerlán fe cxccutafle lo mifmo con Bayaceto. Ra-
ro,
 D I S C U R S O SEGUNDÓ.' Y4P
to Príncipe fe hallará tan piadoíb , que á lina provoca-
ción tan irracional no tomafle el mifmo genero de fatif-
faccion.
1 3 3 Por lo que mira al torpe axamiento de la mu-i
ger de Bayaceto , aunque fon muchos los Autores que,
le afirman , no pongo duda en que esfabulofo , pues Í C H
bre elfilencío de los Autores Orientales , es prueba
fuerte de la iupoficion el de Chalcondylas , que de to-
dos los que eícribieron las cofas del Tamerián, es el
mas antiguo entre los Europeos , y le faltó mui poco pa-
ra fer contemporáneo de aquel Principe. El filencio , di-
go , de Chalcondylas es argumento , no folo negativo,:
fino en alguna manera pofitivo de la fupoficion de aque-
lla efpecie , pues fin ocultar la injuria hecha por Ta-i
merlán á la muger de Bayaceto , la dexa en grado mu-
cho mas tolerable. Lo que dice precifamente es , que le
mandó el Tamerián fervirle la copa en la mefa , en pre-;
fencia del mifmo Bayaceto : Juff.i eft in confpeStu mari-
ti fui vinum infundere. Callaría efte Autor Griego la
gravifsima circunftancia de la defnudez , que acrecien-'
ta infinitamente la injuria , fi fuefle verdadera ? Es cla-
ro , que no. Afsi tengo por cierto, que la defnudez fue
invención de algún Autor pofterior á Chalcondylas , que
haviendo leído en efte la efpecie de fervir la copa , qui-
fo dar con aquella circunftancia un altifsimo realce ala
tragedia de Bayaceto, por hacer mas efpectable la hit-,
toria. No apruebo la acción de Tamerián aun en el gra-
do en que la pone Chalcondylas : pero es infinitamente
menos rcpreheníible , y aun acafo mui difeulpabíe , fi fe
atienden los grandes motivos que la barbarie , altivez,
y fiereza de Bayaceto havian dado al Tamerián , para
que efte fe empeñaífe en humillarle.
134. De todo lo que hemos dicho , fe infiere co->
mo debemos caracterizar á Tamerián. Fué efte un Prin-
cipe , que tuvo , como todos los demás grandes Cou-
quiftadores , que carecieron de las luces de la Fe , mu-
cho de malo, y mucho de bueno : guerrero infigne , Po-
litico profundo', obfervante zelador de la jufticia con'
fus
 rj'O" APOLOGÍA DE ALGUNOSPERSONAGES,&O
fus fubditos, con los cíiraños juíto unas veces , otras
injuílo , ya compafsivo , ya cruel ; pero fu genio -- -
inclinado á lo primero , que á lo íégundo , pues los
enormes derramamientos de fangre , que executó en
una , u otra ocaíion , no provinieron de una Índole fe-
roz , y defapiadada , fino ya de un rapto ciego de cole-
ra , yá de una eftablecida máxima, que , á pelar de la hu-
manidad , havia dictado á fu ambición fu Política.
IJJ Con todo, no pretendo que la Apología que
he hecho por efle Principe , no fea capaz de réplicas.
Baílame que lo que he dicho fea lo mas probable ; y
aun me baila que fea folamente probable , para exone-
- rarle de la publica infamia que padece , pues á nadie
fe debe quitar el honor, fin preceder certeza
del delito.

FA
 •5 1

8t888S'888888¡88S8S8I8 88aSt !

FÁBULA
DEL ESTABLECIMIENTO
D E INQUISICIÓN
E N PORTUGAL.
DISCURSO TERCERO.
§. I.
jSta es otra tal que la de las Batuecas.
A portentofas quimeras da paflaporte
la credulidad de los hombres ; y lo
peor es , que quando la multitud conf-
pira en franquear puerta al embulle,
por el mifmo hecho la dexa cali enteramente cerrada al
defengaño. Tal vez todo un Reino admite como confi-
tante un hecho de gran magnitud , y de reciente data,
que fe dice pafsó dentro de él. Los que vienen defpues,
hallándole autorizado con el común afícnfo , fe confede-
ran juíiifsimamente difpenfados de todo examen ; ó por
mejor decir , ni aun llegan á dudar de fila materia pide
exa-
 152 FaPULA D E L E S T A B L E C I M I E N T O ) . $ C V

examen. Quanto va corriendo, el tiempo, tanto fe vá

fortificando la mentira. Al principio íolo le dio acogi-
da la inconiideracion del Vulgo ; deípues yá la prote-
gen las reglas de la Critica : porque íi alguno tiene ofa-
dia para reclamar , luego le echan á cueitas la temeri-
dad de contradecir una opinión tan común , que yá fa-
lió de la esfera de opinión. Como , dicen , todo un Rei-
no pudo fer engañado en orden a un hecho , que íi fuef-
fe falfo , precitamente havia de confiar á todos los que
vivían al tiempo en que fe coloca fu data la faltedad?
Por quanto lamifma relación fiipone , que fué cofa de
gran eílrepito , de largo negociado , en que intervinie-
ron los primeros Perfonages de la Nación , ni podia fer
otra cofa confiderado fu affurnpto , y fus circunftan-
c,ias.

§• II-
¡2 r
T * ^ A L es el eílado en que fe halla la fabulofa
.JL hiftoria del citablecimiento de la Inquiñ-
cion en Portugal; cuya narración es del tenor figuien-
te. Un mozo llamado Pedro Saavedra, natural de Cór-
doba , no foio de excelente pluma , rnas de infigne acier-
to en imitar todo genero de letras, fe aplicó á ufar de
ella habilidad para engrandecer fu fortuna : arte infe-
liz , cuyo ufo apenas puede jamás dexar de fer deiin-
quente. Su ofadia era mucha, fus penfamientos altos»
Por lo qual no contento con aquellos cortos , ó media-
nos intereffes , que otros adquieren con tan infame me-
dio , afpiró á otros mayores , donde á proporción del
fruto vá creciendo el ricfgo. Afsi , fingiendo Cédulas
Reales , Defpachos del Confejo , y Libranzas de los Mi-
niftros de Hacienda , no folo facó de las arcas Reales
buenas cantidades de dinero , mas logró ponerte un Ha-
bito de Santiago , y coníiguió una Encomienda de tres
mil ducados. Suele fer traidora la Fortuna de las prime-
ras empreñas; porque dando aliento á la temeridad pa-
ra otras mas arriefgadas, al fin abandona en el mayor
pe-
 DISCURSO TERCERO. JJ?
peligro á ios miímos que fe metieron en él, fundados era'
fu favor. Afsi fucedió á nueftro Saavedra. La cafualí-
dad de ver un Breve Apoftolico , que trahia un Rcligio-
f >, que venia de Roma , dirigido á Don Juan el Terce-
ra , Rey de Portugal, le pufo en la fenda del precipicio,
excitándole la idea de emprender un alto aífumpto , me-
diante la habilidad que tenia para imitar los caracte-
res , formula, y eitilo del Breve. Pufofeie , pues en la
cabeza tomar el carácter de Nuncio Apoilolico , para
introducir en el Reino de Portugal el .Santo Tribunal dé-
la Inquificion. Debe creerfe , que efta intentona no fue
motivada por el zelo de la Religión , fino que refueltoa
todo trance á darfe aquel aire de grandeza, no halló otro
aífumpto mas á propefito para pretextar la Legacía , ó le
pareció que logrado el fin , como efperaba , la grande
utilidad quede el refultaba ala Religión, y.al Reino,
le facilitarla el perdón del delito. Fabricadas , pues , de
fu mano las Letras, y Deipachos neceíiarios, y aprove-
chándote de los dineros que havia negociado con las
trampas antecedentes , para ecbarfe tren competente, fe
entró en Portugal mui puefto de Nuncio. Difpufo tan
bien las cofas , y hizo el papel con tanto arte , que fué
recibido , y tratado como tal. Duró efta farfa fiéis rae-
fes , en los quales logró el fin de entablar la Inquificion.
Mas defeubierta luego la maraña, aunque fubfiftió el efec-
to del embulle , fué prefo el Artífice , y dcfpues de va-
rías competencias entre el Tribunal Real, y el de la In-
quificion, prevaleciendo elle , fué por él el reo condena-
do á galeras , en las quales eftuvo diez y ocho años , al
cabo de los quales falió de ellas á petición del Pontifi-;
ce Paulo Quarto , defeofo de conocerlo. Pone la rela-í
cion la Legacía del falfo Nuncio , y eftablecimientq
de la Inquificion en el año.

rom.VI.
 IJ4 FÁBULA DES. ESTABLECIMIENTO, &C,

§• N I -

3 Tp* Sta es la hiftoria del embuftero Saavedra,

g2j y de fu decantada introducción del Tribu-
nal de la Fe en el Reino de Portugal. Loque parece dio
tanto curfo á ella patraña entre los Efpañoles , fué una
Comedia de Autor incierto ( un Ingenio- de ejla Corte)
intitulada : El falfo Nuncio de Portugal , donde , cir-
;

cuníiancia mas , ó menos eftá. vertida la hiftoria , que

acabamos de reterir. No quiero por eiío decir , que el
Autor de la Comedia lo fué de la tabula ,. pues ella ya
antes eltaba eftampada por dos Efcritores Efpañoles; el
primero el Doctor Luis de Páramo en fu obra de Origi-
ne , & progre/Jü Sanci.e Inquíjitionis ; el fegundo Don
Pedro Salazar de Mendoza en la vida que eferibió del
Cardenal Tavéra. Lo que hizo el Autor de la Come-
dia , fué propagar la noticia , de modo que fe eften-
dieííé átodo guiero de gentes ; porque no hai medio tan
eficaz para vulgarizar una hiltoria, como plantarla en
folfa en una Comedia.
4 Tampoco le entienda que los dos Autores dichos,
ó alguno de ellos tramaífen la tabula. Uno , y otro fue-
ron muí ferios , para que pueda atribuirfelcs eífa torpe-
za. El Doctor Luis de Páramo , que fué quien primero
la dio á luz , eferibió lo que halló en una relación , que
dice le dio el PadreFr. Miguel de Santa Maria, Rtii-
giofo Geronymo, copiada de un manuferito de laBl-
bliotheca dei Real Monaftcrio del Eícorial. Salazar de
Mendoza figuió á Páramo ; con que ni uno , ni otro
deben fer reconvenidos como fiadores de la
verdad de la hiftoria.
***
*** -**-*• **#
*#* ***

¿R.IV.
 DISCURSO TERCEROÓ.;

§• I V .
5 / " ^ Uítofo abrazo el empeño de rebatir ella fa-
V ~í bula , no íolo por la razón general de fer
error común , lo que derechamente la conftituye deba-
xo de mi jurifdicion , mas también por el particular mo-
tivo de vindicar la Nación Portuguefa de la injuria que
lele hace en íuponerla tan ruda, que fe dexaííe engañar
de un hombrecillo folo , en negocio tan alto, y cúta-
les circunftancias , que la mas débil advertencia baila-
ría para defeubrir el .enredo. Amo , y venero á eíta no-
biliísima Nación por todas aquellas razones que la ha-
cen glorióla en todo el Orbe. El nacimiento me hizo ve-
cino luyo , y el conocimiento apafsionado. Eítrañarán
lo fegundo los que faben lo primero , porque entre los
confinantes fujetos ádiltintas Coronas fuele reinar cier-
ta eípecie de emulación , que los hace mal avenidos.
Pero como el Cielo me dio un efpiritu defembarazado
de ellas preocupaciones vulgares , igualmente eílimo el
mérito en qualquiera parte que le encuentro. Ni el
Pais donde el íugeto nace , ni el partido que ligue , aña-
den un grano de pefo en aquella balanza donde exa-;
mino lo que vale:

Tros , Tyriufque raihi nullo di/crimine agetur.

6 Vuelvo á decir , pues , que venero la Nación Por-

tuguefa por muchas relevantes qualidades , que conci-
llan mirefpeto. Blafones fon, que la caracterizan íu glo-
ria Militar , continuada halla oy defde los mas remotos
Siglos , fu ardiente zelo por la coníervacion de la Fé , fu
eminencia en las Letras , fu fecundidad en producir ex-
celentes Ingenios ; en fin el amor paternal de fus Prin-
cipes á los Vafallos , la inviolable lealtad de los Vafa-
llos á fus Principes. No ignoro que eftá notada fu arro-
gancia entre las. Naciones , como lunar que quita algo
deluftreá aquellas virtudes: pero fi bien fe reflexiona,
•a $6 FÁBULA- DEL ESTABLECIMIENTO, &c.
fe hallará , que por lo común efto que fe llama en ellos
jactancia, nada, es en el fondo mas que chifte , y do-
naire , y en tal qnal individuo un inocente defahogo de
la vivacidad del efpiritu. He vifto en muchos que he
tratado , todo genero de dulzura , atención , y urbani-
dad , lo que no es compatible con la foberbia incha-
zon , que fe les atribuye. En mi perfona propria ten-
go experiencia palpable de que el defprecio , y aver-
ílonque les imputan , refpeíto de los íubdltos de la Co-
rona de Cartilla ,. no tiene mas fundamento , que nuef-
tra aprehenfion. Altamente eftán impreíTas en mi, cora-
z-on , y en mi memoria las efpecialifsimas honras que he
debido á algunos Señores Portuguefcs igualmente emi-
nentes por fu nobleza, que por fu agudeza,.y erudi-
ción , dignandofe eftos de preconizar al Mundo mis ru-
das tareas con elogios, que ib lo eítarian bien coloca-
dos en los miímos Pancgyriftas. Donde eftá , pues, cífa
altanería orgullofa , con que fe dice que los Portugue.-.
fes pifan todo lo que no es fuyo?-

§• V..
7 T 7 Olviendo al propoíito , digo , que el que el
V embuftero Saavedra fe hicieíie recibir en
la Corte de Portugal cerno Isuncio , ó Legado de íu
Santidad,,es mui difícil de creer; y el que , aun íupuefta
fuadmiísion,-pudieü"e foñener por efpacio de ieis me-
fes el caraíter de tal, es una quimera. Lo primero fe
prueba , porque aunque forjaílé el Breve Apoílolico con-
ducente a eíte efteto , guardando rigurofamente el eíti-
lo de la Curia , y imitalle perfectamente la firma del Se-
c;erario de Breves, nada haría con todo efto , mien-
tras no le fellafie con el anillo del peleador , que es la
nota , ó divifa eíTencial de los Breves de fu Santidad , por
lo menos de los que fe dirigen á los Principes. Tan in-
expertos , ó tan infeníatos Miniflros tenia ci Fie y Don
Juan el Tercero, que no notaflen cita falta? Y el fu-
plir el Sello , no entiendo como podria ajuftarlo. Según
 DISCURSO T E R C E R O : • 157
¡el tiempo en que colocan eñe fuceíTo, ya él Rey Don
Juan llevaba diez y ocho anos de Reinado ,, en los qua-
les confta , como fe verá mas abaxo , que havia recibi-
do diferentes Breves de Roma. C o m o , pues, fe le p o -
dría engañar íolo con el trampantojo de la imitación
de la ktra, faltando lo mas eflencial para que pcgaffe la
trampa ? Afsi toda la grande habilidad de Saavedra en
imitar letras ó hurtar firmas podría fervirle para ha-
T

cerfe Nuncio de fu Santidad al Rey de Sian , u de Pegú,.

mas no á una Corte Cathoiica.
8 La dificultad, que hai en lo fegundo , es mucho-
mas iníuperable. Haviendo algunos eftorvos que. vencer
en Portugal (como en la relación Te fupone que los ha-
via, y aun repugnancia de parte del mifmo Rey) para ad-
mitir el Tribunal de la Inquificion,. era preeifo que el
Rey immediatamente al arribo del fingido Nuncio ef-
críbleíle al Papa, y también á fu Embaxador en la Cor-
te Romana, conliguientemente por las refpueftas de ef-
tos, que no podían tardar feis tnefes , ni aun quatro , fe
luvia de defeubrir la maraña»

§. VI.
9 "O Ero la mas eficaz impugnación de todo lo di-
I cho, afsi en quanto á la primera parte , como
•én orden á la fegunda, la debemos a la diligencia del Pa-
dre Fr. Antonio de Soufa, Religioíb Dominicano , Con-
fejero de la Suprema Inquificion de Portugal, que en un,
tratado de Origine S.vfib'ta Itiquifiíionis in Regno Lujita-
nia, que introduxo ai principio del Tomo , que eícribió
debaxo del út\Ao,Aj)borif¡ni Inquijitorum, bate en rui-
na la fábula de que tratamos, fin dexar en fu faltedad la
menor duda, pues todas las noticias que da en aquel tra-
tado , fon deducidas de las miímas Bulas Apoítolícas,
que fe expidieron fobre el negocio de la Inquificion de
Portugal, y de otros muchos inítrumentos originales
confervados, ya en la Secretaria Real, ya en ios Archi-
• vos de la Suprema Inquificion , y de las Subalternas,
 JJ.8 p A S L ' L á - " 0 É L ESTABLECIMIENTO, &C.
Pondremos aqui lo que efte docto Religiofio efcribióTo"-.
bre la materia, tomando las cofas deide fu primer ori-
gen.
1 0 Refiere la expulfion de los judies de Efpaúa por,
los Reyes Catholicos año 1 4 8 2 . y como el Rey D. Juan
el Segundo de Portugal los permitió alli por tiempo li-
mitado, pena de que no faliendo al termino fcñalado,
fucilen hechos e.fciavos, como de hecho fe vendieron
muchos como tales, por haver" faltado al orden. Añade,
í^ue el Rey Don Manuel año de 1 4 9 7 . renovó el mifmo
Edicto pero haviendolo quebrantado algunos Judios,
(

por piedad del Rey, no fe llevó á execucion la pena de

efclavitud, fino que falieron muchos , y que otros , ú de
miedo de las vexaciones, que les hacian en los navios, ó>
por amor á la fertilidad del Pais, que habitaban, recibie-
ron fingidamente el bautifmo, con lo que fe quedaron,,
pactando, que en veinte años no fe les havia de inqui-
rir fobre fu Fe. Pero como eflo folo firvió á que per-
manecieflen en fu error, y educaífen en él á fus hijos , el
Rey Don Juan el Tercero, que entró en la Corona año
de 1 5 2 1 . vinos los graves defordenes , que eíto ocafio-
paba en el Reino , pidió al Papa Clemente V I L que ef-
tablecieííé la Inquificion en Portugal; mas por negocia-
ción de los Judíos dificultó mucho tiempo el Papa con-
cederla, hafta que el año 1 5 3 1 . a 1 5 . de Diciembre , def-
pachó Bula para fu erección en toda forma ; que el año
¡ 1 5 3 3 . lograron los Judíos indulto de todos los delitos
de Fé, que havian cometido ; que muerto Clemente Vil.
gobernando la Silla ApoStolica fu immediato Suceílbr
Paulo III. obtuvieron de él, que fe fufpendiefle la Inqui-
sición el año de 1 5 3 4 . y el año Siguiente configuieron in-
dulto general de todos los delitos de que conoce el San-
to Oficio. Pero que viendo Don Juan el Tercero , que
con eítos indultos no fe hacia otra cofa que deteriorar-
fe el negocio de ia Fé, y que en vez de emendarfe fe mul-
tiplicaban los Judíos , infló á Paulo III. trahiendole ala
jmemoria lo que havia fucedido en tiempo de fu ante-
geflbr, y lo que en fu mifmo tiempo fe experimentaba,
 DISCURSO TERCERO. I $P
fobre que fundaífe la Inquiílcion , à cuyo intento le hizo
prefente, que fu zelo por la exaltación de la Fè le havía
hecho permanecer quince años en efta pretenfion : à cu-
ya inftancia condescendiendo el Papa, expidió Bula el
dia 2 i. de Mayo del año 1536'. concediendo la erección
del Santo Tribunal, y nombrando por primer Inquisidor
General à D. Fr. Diego de Silva, Religioío de San Fran-
cisco, Obiípo de Ceuta, y ConfeSTor del mifmo Rey Don
Juan Tercero, el qual tomó poílefsion del Oficio ei dia
5. de Octubre ele dicho año , defde cuyo tiempo fe man-
tuvo el Santo Tribunal en aquel Reino , y el referido-
D. Fr. Diego de Silva permaneció en el empleo de In-
quisidor General haíta el dia 1 0 . de julio d e i j j p . en
que hizo dexacion del empleo , y entró immediatamente
en el el Infante Don Enrique , por facultad , que havia.
dado el Papa en la Bula de erección , para que fucedieífe
quien el Rey nembraífe.

§• V I L
1r 1 ' Sto es en fuma lo que refiere el P. Fr. Anto-
JlL nio de Souia, facado todo de instrumentos
auténticos : à que fe añade, que eíte Religiofo , fobre fer
natural de Lisboa, fué familiar del lutante Don Enrique,
y mui immediato al tiempo de la primera fundación de'
la Inquiílcion en aquel Reino : circunstancias , que, aun
fin el íubíidio de los instrumentos, perfuaden eitaria mui
enterado de la verdad del hecho.
1 2 A viíta de eíto, que fee debemos dar al manufi-
crito del Efcoriai, que no Sabemos quando , como , por
quien fe introduxo alli, ni ella guarnecido de prueba al-
guna de fu legalidad ? Ninguna : pues el eítar depofitado
en aquella Bibliotheca en ninguna manera, le autoriza,
fabiendofe, que las mayores , y mas eícogidas Blbliothe-
cas, en materia de manuícritos , Son como la red de él
Evangelio, que peScan de tocio , bueno , y malo. Ningu-
na, digo, pues pugna diametralmente con las Seguras no-
ticias del Padre Soufa, no por un capitulo Solo, fino por
 ico FÁBULA DEL E S T A B L E C I M I E N T O , &CY
dos, ambos muí capitales. El manufcrito pone la erecV
clon de la Inquificion en el año de 1 5 3 9 . Según la rela-
ción de Soufa eftaba ya erigida tres años antes. £ 1 ma-
nufcrito fupone, que havia renitencia de parte del Rey
de Portugal-, fegun la relación de Soufa, tan lexos citaba
cite Principe de reíiftirla , que antes la folicitaba , y efta
folicitacion havia empezado muchos años antes.
1 j P o r otra parte fi el Doct. Páramo copió , como
fe debe fuponer, fielmente el manufcrito , hai en él un
anachronifmo garrafal, que le conítituye merecedor de
fumo defprecio, pues dice , que Saavedra con cédula fin-*
glda de Phelipe Segundo coníiguió la Encomienda de
que hablamos arriba, y la desfrutó por efpacio de diez y,
fíete años, todo eíto antes de fingir la Legacía : lo qual
abfolutamente repugna , porque la Legacía fe fupone
efectuada el año de 1 5 3 9 . y Phelipe Segundo no entró
en la Corona hafta el de 1 5 5 5 . en que la cedió Carlos?
Quinto. Mas cauto anduvo en efta parte el Autor de la
Comedia , que el del Manufcrito del Efcorial, y que el
Doót. Páramo , pues notando la incompatibilidad , que
expreífamos , pone en el Reinado de Carlos Quinto da
falílficacion , que eftotros feñalan en el de Phelipe Se-,'
gundo.
14 No es eíto aun lo mas fuerte , y eficaz, que hai en!
la materia , fino que el mifmo Paramo cali immediata-
mente á la relación , que hace del enredo de Saavedra,'
abiertamente fe contradice, y desbarata todo lo que acá-:
ba de referir, pues formando la ferie chronologica de los
Inquiíidores Generales de Portugal, dice, que el primero
fué D. Fr. Diego de Silva, Obiípo de Ceura , Confeífor
<de Don Juan el Tercero, quien fué electo para elle em-
pleo el año de 1 5 3 6 " . y que defde aquel año lo íirvió haf-
ta el de 1 5 3 9 . que lo renunció , y entró en fu lugar el
Infante Don Enrique, hermano del Rey D. Juan el Ter-;
cero, Arzobifpo de Ebora, Cardenal que fué defpues , y
Rey de Portugal: en que le vemos enteramente de acuer-
do con lo que dice Fr. Antonio de Soufa,y que por con -i
$guieiit.e no dexa la menor duda en que toda la relacio ií
au.n
 DISCURSO TERCERO. 161
antecedente es una patraña. Notable inadvertencia de
Efcritor, quando no foío acaba de referir aquel íuceííó,
i|ias añade, que le tiene por verdatlero!

§. V I I I .
Yf Oí" embargo de todo lo dicho , una objeción
difícil nos refta que delatar, y es, que Gon-
zalo de Illefcas, que eferibió mucho antes que Páramo,
dá por confiante el hecho que impugnamos , como cofa
fucedida en fu tiempo,y de notoriedad publica ; añadien-
do, que él vio al mifmo Saavedra en las galeras pagando
fu delito. Afsi dice en el libro 6. de la Hiíloria Pontifi-
cal, cap.4. Siempre que me acuerdo ele efe Nicolao Lau-
rencio (fué eñe un pobre Notario Romano, que en tiem-
po del Papa Clemente V I . en fuerza de fu valor, é in-
duftria fe apoderó de la Ciudad de Roma , y la gobernó
abfoluto un pedazo de tiempo) me parece fu negocio al
de aquel Nuncio , que vimos en nueftros dias, que con le-
tras faifas hizo creer al Rey de Portugal, que le embiaba
el Sumo Pont i fice Papa Paulo III. a él por fu Legado , y
él fe buvo tan diferetamente en todo lo que pudo durar
la difsimulación \ y entre otras cojas mui feñaladas , que
hizo, fué una introducir en el Reino de Portugal el Santo
Oficio de la Inquificion al modo de C afilia , de donde fe
ha feguido en aquel R.einogrande férvido de Dios. Lia-,
mabafe ejie buen hombre Sayavedra ,y era,fegun oi, na-
tural de la Ciudad de Córdoba , grandifsimo eferibano , y
tenia otras muchas habilidades; y defpues le vi yo en las
galeras de fu Mageftad remando , adonde efluvo muchos
anos, hafla que fe le dio libertad, y murió en ella pobre-
mente.
16 He confeílado, que efta objeción es diñcil ,por
eñár fundada en el teftimonio de Autor contemporáneo,
y que no eferibió, fegun parece, atenido á la dudofa fee
del manuferito del Efcurial, el qual es bien verifirnil que
Tom.VL X no
 IÓ2 FAJ>ÜLA DEL ESTABLECIMIENTO, & C .
no huvieíTe virio, fino á la voz común ; á que añade mu-
cho pefo el haver vifto al mifmo dcünqucnte en las ga-
leras. Pero toda fu dificultad íubíilie precisamente en-
tre tanto que fe considera folitariamente el teftimonio
del Autor alegado. Quiero decir , que la autoridad de
lilefeas feria bailante a perfuadir la efpecie, á no citar
contra fu depolicion , ya la grande inverisimilitud (que
arriba hemos manifestado) del hecho , ya la poderoíiísi-
ma teítiSicacion del Padre Soufa , ya la del mifmo Pára-
mo, que es contraproducentem. Pero todos eítos argu-
mentos en contrario de tal manera debilitan el que fe
funda en la autoridad de lilefeas , que le dexan fin fuer-
za alguna.
1 7 Mas como lilefeas pudo padecer un error tan
craílb en orden á un Sucelíb de iu tiempo ? Para Satisfa-
cer á eita pregunta no he meneiter valerme de la Critica,
que de eíte Elcritor hizo Leonardo de Argenibla , de
quien no dudó decir, que havia Sido fácil en creer , y li-
gero en eferibir. Digo que no he meneiter valerme de
eita Critica ; porque el Autor mas cauto puede c:;er tal
vez en igual yerro. Varias veces hemos notado de quan
leves principios Suele nacer un error popular, que cunde
todo un Reino , y como á veces echa tales raices , que
tarde, ó nunca llega el defengaño. En elle Reinado te-
nemos experiencia de algunos , que corrieron mucho
tiempo, y aunque defpues llegó el defengaño , Subliíten
los impreflbs , que los publicaron, y en la poíteridad ha-
rá Su teítimonio tanta, ó mayor fuerza , que en nueítro
tiempo el de IlleScas.
18 Tampoco debe movernos el que IlleScas vieíle
al miímo Saavedra en las galeras. Litaría en ellas por
otros delitos de falfario , que verdaderamente havia co-
metido ; íin que elfo haga confequencia para el princi-
pal, que le imputaba el rumor popular. Lo que pudo
engañar mas á lilefeas , y lo que acaíb engañó á tocia Ef-
paña, es, que el mifmo Saavedra fe adfcribia aquel Su-
cedo. Ello Se colige de que el manuferito del Éfcorial
fue-
 DiSCCR.Su T e r c e r o . 161
fuena fer Autor ele él el miímo deiinquente. Y aunque
ello para muchos le añadirá fuerza , y pefo , ello miimo
en mi diótamen le hace defpreciable. Qué crédito m e -
rece un embuílero de profeísion ? O ! que no le culpa-
ría á si m i í m o , me dirán , 11 no fucile verdadera la cul-
pa. Replico, que íi ; y que efto es cofa , que fe vé mu-
chas veces. U n deiinquente, que fe vé en eílado de no
tener yá mas que perder , ni por lo que toca á la pena,
ni por lo que mira á la infamia , no rehuía adfcribirfc
u n o , u o t r o delito mas íbbre los que verdaderamente ha
cometido , y aun con eíludio , y de intento fuele hacer-
lo , quando el delito es de tai naturaleza , que acredita
mas fu induflria , ó fu valor. Elle es el caío en que fe
hallaba el falfario Saavedra , q u a n d o por fus embulles
fe vio condenado á galeras. P o r tomar el carácter de
Nuncio Pontificio en Portugal , fer venerado como tal
en aquel Reino , y introducir en él al abrigo de elle
engaño el Tribunal de la Inquificion , conocía que no fe
le havia de agravar en Caililla la pena merecida p o r
otros delitos. Refpeclo del Reino , donde no le havia
cometido la culpa , la grande importancia del fin fu-
primia la torpeza de los medios. Por otra parte con
la ficción de un delito de elle genero oílentaba una ha-
bilidad fingularifsima , una oiadia incomparable , que
fon las dos colas , que mas lifongean la imaginación de
los hombres. Los que con repetidas maldades perdie-
ron la vergüenza , y la lama , iuelen hacer jactancia de
un heroifmo contrahecho , que coníiíte en tener cora-
zón , y aftucia para emprender , y lograr infuítos arduif-
fimos , porque folo por eífe camino fe pueden hacer*
famofos. Efto fe entiende., quando cífa vanagloria no
hace de peor condición fu fortuna. T a l é r a l a fituacion
de Saavedra al ver concluida fu caula.
1 0 L o único , pues , que puedo admitir como ver-
dadero en efta hiftoria , es aquello poco que fe requie-
re para que la mentira fueíTe hija de algo. Greible es,
que Saavedra fe fingieííe Legado Pontificio, y hicieíle el
Xa pa-
 i<54 FÁBULA DEL ESTABLECIMIENTO,&C.
papel de tal en algunas Aldeas, ó Lugares cortos de Caí-
tilla , y Portugal, donde fin mucha dificultad podria ha-
cer valer el embufte , y utilizarle mucho en él, ya pi-
diendo dineros preñados , ya beneficiando difpenfacio-
ncs; y que defpues fobre el pié de efta verdad añadieíTe
en fu relación circunftancias fabulofas , que engrande-
cieren la hiftoria hafta el grado de hazaña heroica en la
linea de la trampa.

§. I X .
do 1 " S cofa notable, que caí! al mifmo tiempo
£ 3 fe reprefentó en Italia otra Comedia feme-
jantifsima. Un famofo ladrón , cuyo verdadero nom-
bre ignoro , haviendo conocido que fe parecía mucho
en los lineamentos del roñro al Cardenal Ludovico Si-
moneta , Legado que íué en el Concilio Tridentino,
x

luego que murió eñe Purpurado tomó fu nombre, ador-,

nóíe de los hábitos , é insignias correfpondientes á un
Cardenal Legado , echó equipage magnifico , circundó-
fe de bañante numero de domefticos , cuya reprefenta-
cion hacían los compañeros de fus robos , y con eñe
aparato difcurrió por algunos Pueblos cometiendo in-
signes eftafas con el pretexto de difpenfaciones, en que
fe eftendía á mas que lo que pudiera un verdadero Le-
gado ; pero no duró mucho la farfa. Haviendo tenido
audacia para entrarle en el Bolones, Donato de Ceíia,
Vice-Legado á la fazon de Bolonia , le mandó prender,
- y ahorcar , ufando en el fuplicio del gracejo de hacerle
llevar pendiente al cuello una bolfa vacia, y debaxo de
ella , para distinguirle del verdadero Simoneta , y hacer
efcarnio del embulle de haver tomado fu nombre aquel
defdichado , un rotulo , que alterando poco el miímo
nombre, decía : Sine moneta.
11 Mas hacía nueílros días , y con mas dicha lo-
gró otro picaro pallar por Embajador á% un gran Rey,
en-:
 DISCURSO TERCERO: I¿y
engañando á otro gran Monarca con toda fu Corte.
Por los años de trece , ó catorce del prefente Siglo fe
apareció en París uno , que fe decía Embaxador del Rey-
de Perlia á Luis Décimoquarto , y el aílumpto de fu Em-
baxada era proponer amulad , y alianza entre los dos
Monarcas. En efecto fué admitido , y cortejado como
tal, y el Rey Luis usó de la oftentofa formalidad de.co-
locarfe en fu Trono para darle audiencia, honor que fe
decia no havcr acordado cincuenta años havia á otro
alguno. Havia el fupueito Embaxador Perfa , porque
no faltaífe color alguno á la figura que hacia , regalado
algunos prefentes nada viles al Rey Luis, en que , íb-
bre el interés del engaño , íupo hacer bien fu negocio,
porque en la defpedida recibió otros de mas que dupli-
cado valor. En fin , defpues de mui cortejado , y rega-
lado algún tiempo en París á cofta agena , porque toda
fe la hizo el Rey de Francia fin gallar él una blanca, y
aumentado fu caudal con los prefentes recibidos , fe
falió de aquel Reino , y ya ellaba en Alemania quando
empezó á íer olido el engaño. No fe fupo mas de elle
hombre , ni quien , ni de donde era. • Creo , que donde
pudiefle explicarfe fin riefgo , no dexaria de jaerarle coa
vanidad , y complacencia, de haver impunemente enga-
ñado, y hecho burla de un Principe tan advertido corno,
fué Luis Decimoquarto.
2 2 Acafo alguno nos argüirá con elle mlfmo he-
cho , facando de él confequencia para la pofsibilldad
de el que impugnamos en el prefente Difcurfo. Pero
es facilifsima la folucion. La ninguna correíponden-
cia , y larguifsima diílancia , que hai entre las Cortes
dí Francia , y Perfia , facilitaban el embulle , y dificul-
taban el defengaño , por lo menos halla paitar largo
efpacío de tiempo. Entre Lisboa , y Roma es poca la
diílancia , y mucha la comunicación. Afsi no pocíla du-
rar el embulle, ó tardar el defengaño por eípacio de
fcis mefes , como la fábula fuponc. No diísimularé,
que algunos quedaron en la fee de que el que hizo el
pa-
 i66 FÁBULA DEL' ESTABLECIMIENTO,&c.
papel de Embaxador Perla en París , verdaderamente
lo era ; pero ios que con mas reflexión pelaron todas
las circunítancias, le períiudieron á que todo lúe fin-
gimiento. Y aun algunos llegaron á loípechar, que la
tabula fe tramó dentro de la milma Francia , y que lúe
invención áulica para divertir con aquella extraordina-
ria reprcíentacion de grandeza al Rey Luis de las
melancólicas apreheníiones en que le ha-
yiapuedo fu ya mui anciana
edad.

HA-
 íí? $ as & «s $? c% & c & &fis«¡ & &

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * ígffc-

HALLAZGO
D E E S P E C I E S PERDIDAS.
DISCURSO QUARTO.

§• I-
¡ZNtre los que creen qué el Mundo defde
creación halla ahora ella padecien-
1 1 1

IIííiÉír *°
C
f u
"n a
decadencia , mayor,
u c c e i s r v a

sesgásáS y mayor cada dia ( error comuniísimo,

que hemos impugnado en el primer
Tomo , Difcurfo n . ) hai muchos que entienden cita
pérdida, no folo de los bienes muebles , mas también
de los raices; quiero decir, no folo de los individuos, mas
también de las Elpecies. Ahrman,pucs,que no folo dentro
de cada efpecie los individuos fon menos robuftos, acti-
vos , ó vigorofos , mas que también algunas efpecies
abfolutamente fe extinguieron , y tales, que debemos
lamentar fu falta, y envidiar fu poíiefsion á los palla-
dos Siglos , por fu ventajóla utilidad para el férvido
del hombre. Señalan entre ellas en primer lugar la Pur-
pura , ó Múrice , aquel preciólo pezecillo habitador del
Mar de Tyro , con cuyo roxo licor fe teñian los mantos
de los Monarcas. Los que fon mui crédulos añaden á ci-
te animal marino entre los terrellres el Unicornio , en-
tre los volátiles el Pbenix. De lo que puede fervirála
pom-
 HAT.LA7X0 DE ESPECIES PERDIDAS.
pompa echan meaos entre los minerales el metal llama-
do Aurichdco, y ios vaíbs Mttrrbinoí, 6 Myrrhinos (que
de uno , y otro modo los nombran los Autores) tan
apreciados de los antiguos Romanos. Pero en lo que
convienen que padeció la naturaleza el mayor eftrago,
y paranoíotros mas fenlible , fué en las plantas , pues
no íblo dicen nos robó la tyrania de los tiempos el
aromático Cinnamomo , y el verdadero Balfamo, mas
otros muchos vegetables , recomendados de los Anti-
guos por fus excelentísimas virtudes, las quales-oy no
hallan en planta alguna Botanilfas, y Médicos..

§. I I .
a T J Ü d i e r a cita opinión impugnarle con una doc-
1 trina Theologica de Orígenes , San Aguílin,
Santo Thomás , y otros Padres , y Doctores , los qua-
les , fundados en algunos lugares de la Eícritura , enfe-
nan , que la cuílodia de los Angeles no folo fe eílien-
de á los hombres , pero á todas las criaturas viíibles;
mas con cita diferencia , que para cada individuo de la
cfpecie humana cita deputado fu efpccial Ángel de
guarda. En las demás efpecies no eítán diíiribuidos por
individuos , fino que de cada efpecie cuida un Ángel fo-
lo. De cite modo eítá repartida entre varios Efpiri-
tus Angélicos la cuílodia de los Cielos, de los Aftros,
de los Elementos , de los Brutos , Plantas, Metales , Pie-
dras, &c. defeanfando ( que viene á fer la frafe con que
íe explica el Damafceno) todo el Orbe fobre fus hom-
bros:
Pronaque ad obfequium yars altera fujlinet Orbem
Auxilio fervatque fuo.

3 Parece que la cuílodia de los Angeles , refpec-

to de las Efpecies, folo puede tener por fin la multipli-
cación , y confervacion de ellas, y afsi lo fíente el Exi-
mio Doótor ; por configuiente , íí algunas perecieífen
enteramente , fe debe diieurrir, ó que no hai tal cuíto-
dia¿
 DISCURSO QUARTO; ~is<t
cija, ó que los Angeles deputados para ella fe cleícuti
dan tal vez (lo que no puede íer ) en el cumplimiento de
fu minifterio.
4 Efte argumento no folo prueba que no pereció
efpecie alguna en el Univerfo, mas aun,que fegun ía pro-
videncia eítablecida , no puede perecer. Pero valga lo
que valiere ella prueba Theologica , y fin ufar de to-
dos los derechos que ella me da, reduciré mi preteníion
únicamente á moftrar, que fin fundamento fe alfegura
la extinción total de algunas efpecies ; y aun pacte contra,
fundamento poíitivo , y claro en contrario.

§• III-
T TTTMpécémos por la Purpura , cuya pérdida
i¿ es la que con mas feguridad fe afirma. Ef-
fca , fegun la deferipcion de los Antiguos Naturaliftas,-
cra un pezeeillo del genero Teftaceo , ó efpecie de Of-
tra , que en una parte de la garganta contenia aquel ro-
xo licor tan apreciado. Vena llama Plinio el recepta-
culo del licor ; pero en realidad no podia fer tal, pues
fi fuelle vena, por la ley de El circulación debiera el li-:
cor girar por todo el cuerpo , y afsi no en una parte fo-;
la de é l , fino en todo fe hallaria. Mejor , pues , Arifto-:
teles la llama Membrana ; y dice , que efta eftá embe-;
bida del roxo humor , el qual por exprefsion fe faca de
ella. No folo en el Mar de Tyro fe hallaba , como tie-
nen muchos aprehendido , fino en otros algunos ; aun-t
que frequentemente fe lee nombrada fola la Purpura dq
Tyro,porque era la mas precióla. Ni tampoco es fu efpe-:
cié uniforme ; antes fon mui diverfas unas de otras en
magnitud , figura , perfección del jugo, y otros acci-;
dentes ; aunque afsi Plinio , como Ariftoteles , atribuyen;
ella diverfidad, no ádiftincion efpecifica , fino al diver-i
fo fuelo que habitan, y alimento de que ufan. Donde
noto también , que tanto Plinio , como Ariftoteles , ha-:
blan del Múrice , y Purpura, como Teftaceos diStintos,
Tom. V l % X con-,
 176 HALLAZGO DE ESPECIES PERDIDAS.
contra lo que comunmente fe cree; hora efta diftinciori
fea fubftancial, ó puramente accidental , como parece
mas probable.
6 Eñe pez , pues , que tantos Siglos, ha fe llora co-
mo perdido , deponen varios teftigos de villa , que aun
oy exilie. Rondelecio , y Belonio, citados por Gefne-
ro , dicen que le vieron , y manejaron, y aun Belonio le
anatomizó. Ellos dos Autores florecieron dos Siglos ha..
De los modernifsimos dan noticia de haver vifto la. Pur-
pura en varios parages de la America , como en Nico-
ya , en las Antillas , .&c. el Irlandés Thomás Gage , y
el Padre Labat, Dominicano. L o mifmo fe halla aileve-
rado en el Diccionario de Comercio de Jacobo Savari,
y en el Univerfal de Trevoux. Finalmente ,. haviendo
yo confultado lobre eñe punto al curiofiísimo , y eru;-
ditifsimo Caballero Don Tofcph Pardo ele Figueroa,
que paífeó buena parte de la America con una aplica-
ción grande á informarfe de todas las particularidades
de aquel continente , me refpondió, que fe hallaba la.
Purpura en abundancia en Guatimala , donde los Natu-
rales fe íirven de ella , abriendo la concha , y paflando.
el hilo , algodón , ó leda por aquel humor que encier-
r a , halla que le confumen , y hecho efto la reltituyen al
agua , donde vuelve á adquirir nuevo humor. Añadió-
me , que da aquel jugo un color mui fino , y que e¡ hi-
lo (á quien llaman Hilo del caracol, porque generalmen-
te dan alli efte nombre á todo genero de Teftaceos) es
•eflimado en aquella Provincia.
7 Eflos teftimonios nos aífeguran , que la Purpu-
ra exifte , aunque no en Tyro , ni acafo en los demás li-
rios , donde la hallaban los Antiguos , si en otros dife-
rentes. Eflo no es particular á elle pez.: En otros mu-
chos fe ha vifto faltar de tal, ó tal Puerto , donde era co-
piofafu cofecha , y lograrfe en otro diflante , donde an-
-tes no parecian. No folo en los animales marinos, tam-
'bien en los terreflres hai alguna experiencia de eflo. En
la Siberia, aquella dilatadifsima Provincia íujeta al Czar,
que comprehende gran parte de la Tartaria Septentrio-
 Discurso Qharto. jjf
nal, y afpero deílierro délos infelices, que arroja allí
el enojo del Soberano , huvo un tiempo muchiísimos
Elefantes , como invenciblemente fe colige de la gran
copia de dientes fuyos , que oy fe encuentran en aque-
lla valia Región. Oy no parece un Elefante en toda la
extenfion de la Siberia , aunque los hai en abundancia en
otras partes de la Afia.
8 Una objeción eftá faltando á los ojos ; y es , que fi
oy fe hallaffe la Purpura en varias partes de la America,
ci comercio havria trahido fu ufo á Europa , pues aunque
elle fe puede fuplir , y fupie con el tinte de la Cochinilla,
que vulgarmente llamamos Grana , es de creer que el de
la Purpura , fegun la recomiendan los antiguos Efcrito-
res , era fin comparación mas fino , y afsi íiempre feria
apetecido con aníia de tantos Señores, que á todo cofte
Solicitan la pompa de los hábitos.
S> A efte argumento Se puede reSponder lo primero,
concediendo la Sequela. Thomás Gage dice , que en ES-
paña Se hace algún confumo del paño teñido de Purpu-
ra , pero poco , por Su mucho cofte , pues Sube á veinte
eSCudos La vara , y aSsi añade, que Solo los mayores Se-
fiores de ESpaña hacen algún gallo de él. Pero efta no-
ticia para mi es SoSpechoSa; y creo que tanto los Gran-
des Señores , como los chicos, Se Sirven de la grana co-
mún , ó paño teñido de la Cochinilla , con Sola la dife-
rencia de que , á proporción del mayor , ó menor poder,
uftm de grana mas , ó menos coftofa , pues hai dentro de
,efte genero gran diferencia de precios.
1 0 Mejor, pues, responderemos lo fegundo , que
no iguala el tinte de la Purpura al de la Cochinilla , y por
elfo es preSerido efte á aquel. En efto convienen co-
munmente los Autores , que teftifican de la existencia de
la Purpura , exceptuando el citado Thomás Gage. Don
JoSeph Pardo Se contenta con decir, que en nada exce-
de el tinte de la Purpura de Guatimala al de la Cochi-
nilla , pero es mas trabajoSa Su manifactura ; lo qual baf-
ta para que nunca venga á Europa , y folo tenga ufo en-
tre aquellos naturales , que hallándola á mano, ahor-
Y zj ra«
 172.' HALLAZGO DE ESPECIES PERDIDAS.
fan el gafto de la conducion de la grana, Pero el Padre"
Labat habla con mucha defcítimacion del tinte de Pur-
pura , no por la debilidad del color, 6 luílre , fino por fu
pocí duración , pues dice , que con las lavaduras fe va
ganando halla difsiparfe enteramente ; por lo qual fe in-
clina , ó á que la Purpura , que oy hai, es difiinta de la
antigua de Tyro , o que los Antiguos tenian alguna par-
ticular manipulación para fixar el tinte , cuyo fecreto fe
ha perdido.
11 Fácil es componer eíla difcordia de opiniones,
en atención á que en los Antiguos Naturaliftas leemos,
que las Purpuras de difuntos Mares eran mui deiiguales
en la fineza del tinte. Sucederá , pues , y es precifo que
fuceda oy lo mifmo : con que havrá en una parte Purptu
ras , que den tinte tan fino como el de la Cochinilla , en
otra que le den algo inferior , en otra muí inferior.
Configuientemente cada Autor habla diferentemente,
porque cada uno vio diferentes Purpuras, uno en una
•parte , otro en otra. También la diferente manipulación
que havrá en diferentes parages , aun fiendo igual en
bondad el tinte , puede inducir una gran defigualdad en
el color de látela; lo que no advertido por los que no-
taron eíTa defigualdad, pudo ocafionar en ellos el error
de atribuirla á la Naturaleza , fiendo toda del Arte.
1 2 De la grande eílimacíon que entre los Anti-
guos tenia el tinte de la Purpura , no fe infiere que fucile
mas , ni aun tan preciofo como el de la Cochinilla. Era
aquel el único que tenian , porque la Cochinilla no ef-
- taba, defeubierta entonces ; afsi, á falta de otro mejor, ni
aun igual, es precifo que apreciaffen mucho aquel.
13 Concluyo con que las feñas que dáThomásGa-
•ge de la Purpura Americana, coinciden perfeétamente
eon la deferipcion que de efte pez hace Piinio : como fon,
que tiene el defeado licor en una blanca vena déla gar-
ganta ; que vive fiete años ; que fe fepulta en el orto efe
la Canícula, y eílá efeondida halla la Prima-
. vera figuiente.
*„•*
 DISCURSO QUARTO.;

§• I V .
r
'14 T A opinión de que oy carecemos del verda-
JL¿ dcro Balfamo , creo que no tiene otro fún-
dame nto , que haver afirmado Plinio , que el árbol que
le deítila es tan privativamente proprio de la judea , que
no puede producirle otra alguna tierra. Uni térra Ju-
áeea coKccJfum , dice lib. 1 2 . cap. 2 5 . y Fajiidit Balfa-
mum alibi nafci, lib. 16. cap. j 2 . Como , pues , oy no
fe halle el Balfamo en judea , fe ha inferido , que eíta
efpecie fe perdió para todo el Mundo. Pero en eíta par-
te erró Plinio ; porque Diofcorides dice , que no folo
fe procreaba el Balfamo en judea , mas también enEgyp-
to ; y cite Autor , como natural de la Cilicia , mucho mas
vecina á Egypto que Roma, donde eferibió Plinio , ef-
taba mas proporcionado para tener noticia de las Plan^
tas de Egypto ; afsi merece mas fee que Plinio en eíta ma-
teria.
15 Lo mejor es , que ni los mifmos Hebreos atri-
buían á fu Patria el honor de fer producion tuya el Bal-
famo ; pues era Tradición entre ellos , que la Reina Sa-
bá, quando vino á vifitar á Salomón, havia trahido aque-
lla planta á judea. Afsi lo refiere jofepho : Ajunt etiam
quod Balfami plantam , cujus hodie quoque ferax efi no-
Jira Rfgio, illius Regina munijicen'ia ferriacceptam opor-
teat (Antiquit. judaic.lib.8. cap.2.) Según eíto , venia á
fer el Balfamo de judea originario de la África ; y fi la
Reina Sabá dominaba en Egypto , como eferibe el mif-
mo jofepho , coincide oportunamente eíta noticia con
laque da Diofcorides de que también en Egypto fe pro-
duce el Balfamo.
1 6 Con todo , oy no fe halla el Balfamo en Egyp-
to , ó folo fe halla como quieren algunos, en un jardin,
}

que tiene el Gran Señora quatro millas del Cairo , li-

tio venerado por los Chriftianos Orientales ; entre quie-
iies hai la Tradición de que fué confagrado por la afsif-
ten-
 174 HALLAZGO DE ESPECIES PERDIDAS.
tcncia de María Señora Nueítra , y de fu Divino INFATT-
re , quando cftuvieron en Egypto , y que cu una fuen-
te , ó pilón de agua , que hai en él, folia la Reina de los
Angeles lavar los pañales del Niño Dios, y Hombre; rei-
nando en muchos la creencia de que en atención á tan
refpetable circunftancia, favorece el Cielo a aquel litio
con la procreación del Balfamo. Otros dicen , que de
la Arabia fué conducida efta planta á aquel litio , y aun
patece fer que es menefter continuar la tranfplanta-
cion.
17 Lo que no tiene duda es, que en la Arabia cre-
ce efta planta con abundancia en las cercanías de Meca,
y de Medina , tanto en las tierras cultivadas , como en
las'incultas , con grande utilidad de los Naturales , los
quales venden fu preciofo jugo á los peregrinos de Me-
ca, y por elle medio fe efparce á varios Paifes. Que ef-
te Balfamo es de la mifma efpecie de el que un tiem-
po fe criaba en Tudea, confia de la conformidad de la
planta con las feñas., que de aquel dexaron Plinio , y
Diofcorides. Es verdad , que fus efectos Medicinales no
correfponden ordinariamente á la alta recomendación,
que de ellos hacen los Autores. Podría eíto atribuirfe
á que en lugar del verdadero , y legitimo Opobalfamo
{afsi fe llama el jugo de la planta) el qual mana de ella
por inciíion , que fe hace en el tronco , y es poquifsimo
lo que de efte modo fe reñida , venden los Naturales co-
munmente el zumo, que ya de la grana, ya de las hojas,
ya del leño mifmo facan al fuego ; y aun efte le mezclan
con la Terebintina de Chypre , y otras drogas. Pero ci-
tas trampas, y otras muchas ya en tiempo de Diofcori-
des fe hacian, como dexó efcrito él mifmo. Afsi es creí-
ble, que los Antiguos ponderaban fu Balfamo mas de lo
juíto, lo que hacian también refpecto de otros medica-
mentos, como veremos aba'xo.
18 De modo, que en el hecho de balfamo bien le-
ncos de que tengamos que embidiar á los antiguos, ellos
tienen mucho que embidiarnos á nofotros : pues fobre
gozar el Balfamo de Tudea, que era el único , que ellos
co-
 DISCURSO QUARTO. 375
conocían, folo con la diferencia de nacer en diftinto fue-
lo, la America nos miniflra otros acafo nada inferiores
á aquel. Tales fon el del Perú, el d e T o l ú , y el de. Co-
paiba, que todos tres vienen de difuntas Regiones, del
Muevo Mundo , y todos fe facan por inciüon de tres dif-
untas efpecies de arboles.,
«

§• Y-
19 ' " T " * O d o s , ó cali todos los que niegan que fe
4 haya perdido la efpecie del Cinnamomo,
convienen en que ella planta no es otra que la que no-
fotros llamamos Árbol de la Canela. En efe<Sto la voz La-
tina con que lignificamos elle árbol, ó fu corteza , no es
otra que cinnamomum.
20 Y o eftoi perfuadido á lo mifmo , por algunas
fuertes congeturas, que me han ocurrido á favor de efta
opinión. La primera es , que las mifmas virtudes , que
Diofcorides atribuye al Cinnamomo , como fon mover
el mcnftruo , y la orina, facilitar el parto , clarificar la
villa, aprovechar á los hydropicos , reconocen los mo-
dernos en la Canela. La fegunda, que lo que mas fe efti-
maba , ó fe eíljmaba únicamente en el Cinnamomo de
los Antiguos,.érala corteza. Confia ello dePlinio:: Vi-
lifsimum quod radicibus proximum , quoniam ibi míni-
mum corticis , in quo fumma gratia. Qua de caufa pr<e-
feruntur cacurnina , ubi plurimus cortex. Efta feña es ef-
pecifica del árbol de la Canela , en cuya corteza efta, fu-
mayor, ó caii todo fu precio. La tercera es , que fegun
el mifmo Piinio,. el proprio terreno,que produce el Cin-
namom , produce también laCaísia lignea: Fruíex &
Cafsia efl,juxtaque Cinnawomi campos nafeitur. Seña,
que alsímiimo conviene á la Canela; pues la Isla de Zei-
lan, que produce la Canela, nos da también la Cafsia lig-
nea. L a quarta, que fegun Galeno, en el libro i . d e los
Antídotos, citado por el Doctor Laguna, la mas excelen-
te Cafsia lignea es mu i parecida al Cinnamomo , y imi-
ta
 17!? HALLAZGO DE ESPECIES PERDIDAS.
ta iu virtud, de modo que es fupiemento de él, y fuele"
venderle en fu lugar. Efto es puntualmente lo que oy fe
experimenta refpeófo de la Caneia , á quien fuple admÍ-¡
niíirada en mayor cantidad la corteza de la Cafsia lig-í
nea; y aun afíeguran los que entienden de drogas , que
apenas fe nos vende jamás la caneia fin mezcla de algún
na porción de Caísia.'
2 1 No difsimularé dos objeciones , que fe me puS"-;
den hacer. La primera es, que Pimío dice , que el Cin-:
namomo no excedía de dos codos de elevación; y el Ar-:
bol de la canela, aunque no mui crecido , excede confi-
derablemente eíla eílatura. En el Diccionario univerfal
de Trevonx fe lee, que el aiío de 1660. fe tranfplantó un,
árbol de eílos de las Indias Occidentales á Hamburgo;
el oual creció á la altura de quince , ó diez y íéis pies. 1

Reípondo lo primero, que el incremento de las plantas

de la miíma eipecie es defigualífsimo en diltíntas Regio-
nes. La ber¿a en Galicia crece á triplicada, y quatlrupli-
cada altura que en Callilla ; y al contrario el Olivo en
Galicia no tiene la fexta parte de cuerpo que en Navar-
ra , á cuya proporción también el fruto es mucho me-;
ñor. Plinio, pues , habla del Cinnamomo que venia de 1

Ethiopia, que no fe conocía otro entonces , y acafo el

de aquella Región feria mucho menor que el de Zeilan,;
que es el que tenemos ahora.
22 Refpondo lo íégundo , que Plinío no habló por;
•viíla, o experiencia , si fiólo por noticias; y las que da-'
ban del Cinnamomo los que manejaban eíle comercio*
no eran mas que fábulas fobre fábulas , á fin de hacer
mas preciofo el genero , y venderle mas caro. Al princi-:
pió decian, que folo fe hallaba en los nidos de algunas
exquifitas aves, efpecialmente del Phcnix , y eílo íobrd
las cumbres de inaccefsibles rocas , con la circunílancia
agravantifsima' de que folo en el fitio donde havia fidó;
criado el Dios Baco fe enriquecían los nidos con eíle
preciofo aroma. Defvanecida eíla fábula , fe fubílituyo
otra, ordenada al mifmo fin , que era el que fe condu-
ela de tan remotas tiernas, que los que trancaban en él,-
con-
 Drscruso Q ü A T l T Ó . 177
confumíari cinco años en la navegación, lo que circunf-
taciaban con otras dos iniignes patrañas; la primera,
que no íe podia coger, fin lograr primero licencia de no
sé qué Deidad, con el facrificio de cincuenta bueyes,
carneros, y cabras : la fegunda , que de lo que íé cogia fe
confignaba una parte al Sol, la quai expuefta á fus rayos
al inflante fe encendía, y refolvia en cenizas. Todo efto
conlpiraba á pcrfuadir rarifsimo, y cortifsimo el aroma.
Y como conducia al mifmo intento fuponer mui pe-
queña la planta, podia efto fer fábula como lo demás.
23 La fegunda objeción fe toma de que en tiempo
de Galeno, fegun refiere el Doctor Laguna , havia tan
poco Cinnamomo,quc con gran dificultad lograban uno,
u otro fragmentillo de él los mayores Principes; cuya
raridad no es compatible con la identidad, que afirma-
mos, del Cinnamomo, y Canela , pues de efta hai dilata-
difsimas, y efpefifsimas felvas en la Isla de Zeilan ; la
qual Isla, Suponiendo fer la mifma que antiguamente fe
llamaba Taprobana, no era incógnita , ni incomunicable
á los Europeos, pues no folo havia lido defcubierta por
la Armada marítima de Alexandro Magno, cuyo Prefec-
to era Oneficrito, mas en tiempo del Emperador Claudio
vinieron de ella quatro Embaxadores á Roma.
24 Rcfpondo concediendo, que Zeilan es la antigua
Taprobana, lo que para mi no tiene duda ; también, que
abunda infinito de canela ; y en fin , que aquella Isla era
bien conocida de los Europeos en tiempo de Galeno.
Pero de todo efto nada fe infiere para el aíTumpto. Abun-
da oy infinito de canela. Es menefter probar , que tam-
bién entonces abundaba; lo qual jamásfieprobará. Antes
confia lo contrario ; pues Piinio,que trata baftantemente
de la fertilidad,y riquezas de la Taprobana, nada apunta
que pueda hacer alufion á la canela. O fe multiplico,
pues, en los tiempos pofteriores algún cortifsimo plan-
tío, que havia entonces , b llevándote la planta de
Otra parte , procreó felizmente en aque-
lla Isla.

Z ¿Mi
 HALLAZGO DE ESPECIES PERDIDAS.

§• V I .
25 T U l i o Cefar Scaligero , y Gerònymo Cardano,
dos Autores tan generalmente opueftos en
los dictámenes, que parece fe havian convenido en no
convenirfe jamás, ò propucfto uno al otro , como Abra-
han à Lot, feguir fiempre rumbo encontrado al que él
eHgieíTe,y? adfinìjìram ieris, ego dexteram tenebo -, ¡i tu
-

dexteram elegerìs, ego ad Jìnìjiram pergam. Eftos dos

Autores , digo , apafsionadamente émulos, y elìudiofa-
mente difcordcs, fe conformaron donde menos debia ef-
perarfe, efto es, en el dictamen de que los vafos Myrrhi-
nos, famofos en la antigüedad, no eran otra cofa , que
aquella Porcelana,que oy llamamos de la China, porque
folo fe fabrica en aquella Región. Digo, que en efte af-
fumpto es donde menos fe podia efperar que fe convi-
niefíen, porque es tan poco verilimil efta opinion , que
al proponerla el uno, era natural que el otro, bien lexos
de feguirle, fe holgaíTc de lograr tan bella ocafion de im-
pugnarle.
2 6 No ignoro, que no pocos Eruditos liguen la opi-
nion de Scaligero , y Cardano. Todo fu fundamento
confifte en un verfo de Propercio , que expreííamente
fupone, que los vafos en queítion fe formaban por via
de cocimiento al fuego : Murrheaque in Partbis poetila
cocía focis. Seña , que viene puntual à la Porcelana de
China. Pero en el T o m o quarto , difeurfo 1 2 . num. 5 7 »
impugnamos efta opinion , porque las leñas que dà Pli-
nio de los vafos Myrrhinos, fobre indicar que eran obra
de la naturaleza (falvo la figura) y no del arte , no fon
adaptables á la Porcelana. A que añadimos ahora , que
fegun teftimonio del mifmo Plinio, aquellos vafos eran
gratamente olorofos : Aliqua& in odore commendatìo
efi ; y los vafos de Porcelana no tienen olor alguno.
Plinio en la deferipcion de los vaios Myrrhinos habla
por experiencia. Era hombre poderofo , y de calidad,
que
 DISCURSO QLWRTO. 175;
que fin duda los tendría, y vería muchas veces en fu me-
fa. Propercio, en ouanto á la formación de ellos, folo
pudo hablar de oídas. Afsi nos parece juño preferir en
cita parte la autoridad de Plinio á la de Propercio.
27 Algunos creyeron, que aquellos vafos fe hacían
de Myrrha, u de la goma que fe deftila del árbol de efte
nombre , y por efto fe llamaban Myrrhinos, Dictamen,
totalmente infubfifiente : ya porque la myrrha era mui
conocida de los Romanos , y afsi no havria lugar á la
perfuafion que, como tcítifica Plinio , havia entre ellos,
de que la materia de los vafos Myrrhinos era cierto licor,
condenfado en las entrañas de la tierra : ya porque la.
myrrha es toda tranfparente , y dice Plinio , que los va-
fos que tenian algo de tranfparencia eran poco eftima-.
dos : ya porque aísi el color , como la confifiencia , que
Plinio les atribuye, fon mui ágenos de la Myrrha.
28 Con mucha mas veriíimilitud dífcurren otros,
que aquellos vafos fe hacían de una efpccie de Ágata. Y
eíla opinión me place por tres motivos , tomados de la
defcripcion, que Plinio hace de ellos. El primero es la
variedad de colores, que tenian los vafos Myrrhinos, la
qual variedad fe encuentra en todas , ó en cali todas las
Ágatas. El fegundo, que en parte de ellos fe obfervaba
alguna tranfparencia, aunque ellos eran los menos apre-
ciados. Eíla feña es mui propria de las Ágatas , las qua-
les, aunque por la mayor parte opacas, tienen algunas
porciones tranfparentes. El tercero , que la materia de
aquellos vafos ofrecía en fu afpeóto la idea de fer humor
coagulado en las entrañas de la tierra: Humorem putant
fub térra calore denfari. Y aunque ella reprefentacion
es mas propria de los cryftales , y de las piedras riguro-
famente prcciofas, y perfectamente diafanas , en todo el
relio de mixtos, que tienen la textura , y confifiencia de
piedras, ninguno hai que mas bien oliente el encuentro,
ó mezcla de varios jugos quaxados en las entrañas de la
tierra, que la Ágata. .
2 9 Pero haviendo diferentes efpecics de Ágatas , á
qual de ellas podremos atribuir los vafos Myrrhinos?
Zz Na-
 18o HALLAZGO DE ESPECIES PERDIDAS.
Nada hallo cierno fobre elle particular , con que es pfe"-,
cifo caminar lin guia. Pero pienfo , que puedo congra-
tulármele una feliz ocurrencia en el aílumpto.
30 Entre las varias cfpecies de Ágata , que enumera
Plinio en el lib.37. cap. 1 0 . hai una , que llama Antacha-
tes, y de quien no da otra feña particular , fino que al
quemarfe huele á myrrha '•, Antachates cuín uritur myr-
rbam redolens. Bailaba ella circunftancia fola para creer
que en ella piedra haviamos encontrado ya la materia
de los vafos Myrrhinos. La razón es, porque no de otra
cofa alguna pudieron tomar ella denominación. No de
la goma, llamada Myrrha, como probamos arriba. Me-
nos aun de una hierba llamada Myrrhis, efpscie de Cicu-
ta. Tampoco de una piedra preciofa llamada Myrrhites,
de quien trata Plinio, porque efta tiene un color no mas,
que es el de la Myrrha, por donde fe le dio aquel nom-
bre ; no la variedad, que havia en los vafos Myrrhinos.
Eños fon todos los fubílantivos que hai, a quienes fea
adaptable el adjetivo de Myrrhino. Luego no pudiendo
formarfe de alguna de las expreíladas materias los vafos
Myrrhinos, y hallando por otra parte una Piedra , que
fobre la variedad de colores común á las Ágatas, y pro-i
pria de los vafos Myrrhinos, tiene una propriedad , de
donde pudo derivarle á ellos efta denominación , debe-
mos creer, que de ella materia fe hacian.
31 Pero á efta prueba, que por si fola es mui buena,
fe le añade mucho vigor, atendiendo á la circunftancia
de que los vafos Myrrhinos eran gratos al olfato : Ali-
qua ó" in odore comvriendatiu eji. Es de creer, que aque-
lla efpecie de Ágata, que puefta al fuego exprime el olor
de myrrha, expira elle mifmo olor , aunque mas remiflb,
fin fer atormentada en la llama; porque ello es general
á todos los mixtos , cuyo efpiritu aromático difsipa el
fuego , que aun fin arrimarle á el derraman algunos eflu-
vios olorofos. Todas las feñas concurren , pues , para
creer, que los vafos Myrrhinos fe hacian de aquella efpe-
cie de Ágata ; la variedad de colores, la conveniencia en
el olor grato al fentido,y en fin la denominación de Myr-
rhi-
 DISCURSO QUARTO; i 8 f
rhinos , que parece no pudo tomaríe fino del olor de
myrrha, que le obferva en aquella efpecie de Ágata: Cum
tiritar myrrham rcdoiens.
32 Supuefto que los vafos Myrrhinos fueflen de la
materia que decimos, no hai motivo para penfar , que
cita Efpecie fe perdió en quanto á la naturaleza, si folo
en quanto al ufo que hacia de ella el Arte. Es de creer
que la haya en las mifinas Regiones, de donde antigua-
mente fe extraída. Como antes del tercer triunfo de
pompeyo no fe havian vifto en el Occidente los vafos
Myrrhinos, fin que por eílo faltaííe en el Oriente fu ma-
teria, tampoco faltarla cfta defpues que en Roma faltó
fu ufo. El güilo de los hombres, que liempre fué inconf-
tante, cefsó en el aprecio de los vafos Myrrhinos, y de-
sando de fer de la moda , poco á poco fueron pallando
de la defeftimacioa al olvido.

§• V I L
33 < f \ U é coficofa fueífe lo que los Antiguos llaman
N ^ . ban Aurichalco, no es de mui fácil averigua-
ción. Muchos creen que era un compuefto de Oro, y Co-
bre, fundados en que la voz Aurichalcum es compuefta de
la voz Latina Aurum , que fignifica oro , y de la Griega
Cháleos, que fignifica cobre;vero efte es un error palmario.
Nebrixa,y Paiferacio advierten , que Aurichalcum fe dice
por abuíb , y corrupción. La voz genuina es Orichalcum*
Los Grieges conftantemente eferiben Orichakos, y afsi
eferibian aun antes que los Romanos íupieflen tomar la
pluma en la mano. Los mas antiguos Latinos no decían
Aurichalcum , fino Orichalcum. Afsi fe halla ella voz , y,
no aquella en Piauto, y en Cicerón.
3 4 Orichakos es voz adequadamente Griega, com-;
puefta de dos , oros , que fignifica monte , y cháleos , que
correfponde á la voz Latina <?s; y aísi lo proprio dice en
Griego Orichalcos, que en Latin <y£s montanum , y efta
es la verfio.n legitima de aquella voz. De aqui fe puede
co-
 182 HALLAZGO DE ESPECIES PERDIDAS.
colegir, que el Aurichalco era una efpccie de cobre mas-
brillante , y preciofo que el común. Digo una cfpecie de
cobre, porcpie aunque la voz Caftellana cobre viene ori-
ginariamente del <¡s£s Cyprium, que es una cfpecie deter-
minada , por falta de otra explicamos con ella lo que el
Latino íignifica con la voz genérica cs£s.
3 5 El mas común fentir , y que reina en los Diccio-
narios , es , que Aurichalco le llamaba lo que nofotros
decimos Latón , el qual no es otra cofa que cobre mez-
clado con una tierra mineral, llamada Calamina. Ella
opinión me place , porque el Aurichalco tenia en el color
mucha femejanza con el oro , lo que confia de un palla-
ge de Cicerón: (Lib.3. de Ofric.) Si quis Aurum vendens
Oricbalcum fe putet venderé ; y no vemos metal alguno
que pueda equivocarfc en el color con el oro,lino el La-
tón. A que añado una eficacifsima conjetura. En el ter-
cero de los Reyes, cap. 7 . fie lee , que los vafos del Tem-
plo de Salomón eran de Aurichalco ( al original Hebreo
correfponde, c £ r e terfo) y Jofephojdice, que eran de Co-
bre , que tenia color, ó refplandor de oro : Fecit item
vafa ejus ex <y£re omnia , lebetes, & amulas, tenacula, &
barpagones , & reliqua , auri falgorem referentia. Se-
ñas tan efpeciñcas del Latón, que no permiten aplicarfe á
otra cofa.
36 Opondráfeme lo primero , que el Aurichalco era
eílimadifsimo entre los Antiguos , lo que no puede veri-
ficarte del Latón, metal de baxo precio. Refpondo, que
el precio , y eflimacion de las cofas fuben , y baxan fe-
gun la variedad de tiempos , Paifes , y otras circunílan-
cias. Si entre los Antiguos havia mui poco Latón , fe-
ria mui eílimado el Latón : como por eíla razón dixi-
mos en otra parte, que los habitadores de lalslaFor-
mofa le eftimaban mas que el oro. El que haya mucho,
ó poco , depende de eílár defeubiertas pocas, ó muchas,
grandes , ó pequeñas, próximas , ó difilantes las mineras
de Calamina. Acafo efte mineral no fe hallaba entonces,
fino en alguna Región remota , y de aqui venia la precio-
fidad del Lacón. Oy fe halla en muchas partes,y elfo le ha
envilecido. Opon-
 DISCURSO QUARTOV "183
37 Opondráfeme lo fegundo , que Plinío cuenta el
Aurichalco no entre los metales facticios , ó que reful-
tan de mezcla, fino entre los nativos , ó limpies. Ref-
pondo lo primero , que en efta parte pudo Plinio pade-
cer engaño , y es natural le padecieíTe , fi el Aurichalco
era genero mui eitrangero , fiendo cofa común en los qué
venden drogas compuertas , ó artificiales , cuya fabrica fe
ignora , fingirlas naturales , y fimples , para aumentar el
precio. De efto tenemos un exemplo reciente en el fal
Ammoniaco , que viene de Levante , el qual fe juzgaba
acá nativo , hafta que por una carta del Padre Sicard,
Mifsionero Tefuita en Egypto , efcrita al Conde de T o -
loíá., cuyo extracto fe halla en las Memorias de Trevoux
del año 1 7 1 7 . y otra de Monf. Lemere , Confuí del Cai-
ro , á la Academia Real de las Ciencias fe fupo fer arti-
a

ficiaL
3 8 Refpondo lo fegundo , que acafo entre los anti-
guos havia Latón natural, ó que íalia tal de la mina,
trabajado por la naturaleza en litio donde concurrieífen
los dos materiales , cobre , y calamina. Hace verifimil ef-
to la denominación de zs£s montanum,qyLC parece alude á
algún determinado monte donde huvieífe efta minera;-
y adelantando la conjetura, fe puede difcurrir , que ef-
te monte era el Líbano , fobre el fundamento de que en.
el Apocalypíi, (cap. 2. verf. 1 8 . ) donde nueítraVulga-
ta lee Aurichalco , el original Griego dice^Chalco Liba-
no, efto es , Metal del Líbano ; bien que Nebrixa dá otra
lignificación diferentifsima á efta voz Griega ; pero es
generalmente impugnado.
19 Ni aun afsintiendo á que el Aurichalco fueíTe
Laton natural , fe infiere que efta efpecie fe haya perdi-
do. Puede fer que en aquella parte de donde le extra-
hian los Antiguos , fuellé el Libano ú otro monte , ha-
r

ya faltado. Pero como fe probará que no hai mineras

femejantes en el relio del Mundo > El Padre Charlevoix
(citado por el Padre Sarmiento) dice que en la l i -
la de Santo Domingo hai una efpecie de Bronce natu-
ral. Por qué no havrá en otras partes Latón natural, ma-
yor-
 i8'4 H A L I A Z G O RE ESPECIES PERDTDAS.
yormente ¿pando ib labe que en la compoficion del
Bronce entra el Latón?
4 0 Noto aquí , que algunos Expoiitores de Eze-
quiel, donde fe halla repetida tres veces la voz EkElrum,
confunden el Electro con el Aurichalco , juzgando que
las dos voces Significan una mifma cola; pero Plinio cla-
ramente los distingue. El Electro , Según cite Autor , es
una mezcla de quiltro partes de oro con una de plata,
mezcla digo , ó hecha por arte , o fabricada en la mina,
á quien los Antiguos atribuían la utiíifslma virtud de
defeubrir los venenos , formancíofe en los vafos de ef-
ta materia , quando contenian licor envenenado , unos
arcos de varios colorci Semejantes á los del Iris , acom-
pañados de un genero de eftridor : por lo que cantó Se-
reno:
Produnt EkElri varhntia pocuki virus±

§. V I I I .
41 T A imaginación de que fe han perdido algu-
\_j ñas efpecies de hierbas medicinales , viene
á mi parecer de tres principios. El primero , la falta de
aplicación en inquirirlas, {i de dicha en encontrarlas.
Ei fegundo , la variación de los nombres. El tercero,
las virtudes , que ó fabulofa , ó hyperbolicamentc les
atribuyen los Antiguos.
42 Si porque oy no hallamos en los catálogos dé
los Botanistas modernos una , ú otra planta , de que dan
noticia los Antiguos, fueífe bueno inferir que eílas Ef-
pecies existieron en otros Siglos, y no existen ahora;
también , torciendo el argumento , de que en los Anti-
guos no fe hallan innumerables Efpecies, de que dan no-
ticia los Modernos , fe deberla inferir , que ahora cxiS-
ten muchifsimas, que no existieron en los Siglos ante-
riores : y Siguiendo eíte modo de diScurrir , hallaríamos
que es poquifsimo lo que perdimos , en comparación de
lo que ganamos; por. consiguiente, que oy la Naturale-
za
 DfSCURSO Q U A R T O . zgf
ia. é s m a s v i g o r o f a , y-fecunda, que en los tiempos paA
fados. El famofo Botanifta Jofeph Pitton de Tournc-
fort llegó á conocer ocho mil ochocientas y quarenta
y feis Efpecies de plantas , entre terreftres, y mariti-
mas. Ni á la decima parte de -efte numero arribó el co-
nocimiento de Diofcorides. Diremos por eííb ., que elle
prodigiolb aumento de plantas fe debe á los nuevos ef-
fuerzos de la Naturaleza ? No fino á la mayor aplicación
de los Modernos en inquirir lo que la Naturaleza pro-
duce. Luego de la mifma calidad, no porque oy no fe
conozca una., uo.cra planta, que los Antiguos conocie-
ron , fe ha de -inferir., que oy no exifte ; fino que efti
retirada,ó en Regiones diñantes, ó en fenos poco accefsi-
bles., donde no llegó el examen de los Botaniftas mo<¡
dernos.
4 3 El Árbol del Caffe fe creyó mucho tiempo, ta»'
j r o p r i o de la Arabia feliz, que no nacia en otra parte
alguna del Mundo. El acafo le defeubrió poco ha en R e -
gión mui diñante de la Arabia. Los habitadores de la If-
la de B o r b ó n , llamada antes Mafcareñas, haviendo apor-
tado allí un Navio Francés, que venia de la Arabia , y.
trahia algunas ramas del Árbol del Caffe, con hojas , y,
frutos , viéndola eftimacion quede ellas hadan Jos Eran-
cefes ., dixerou , que aquel Árbol también nada en fus
montañas. E n efecto fe halló que era afsi. Como, pues¿
el juicio de que efta planta folo nacia en la Arabia , folo
porque no fe havia vifto en otra parte , fué precipitado, lo
es también d de que t a l , ó tal planta conocida de los
Antiguos no exifte o y e n el Mundo , folo porque ninguno*
de los Modernos la encontró. Han regiftrado por ventu*
ra los Botaniftas modernos todos los m o n t e s , valles , Jj
•enfenadas del Orbe?
4 4 L o mifrao que en el Árbol del Caffe, fucedió con'
el Gingfeng, planta famofa éntrelos C h i n o s , á quiert
atribuyen Anguladísimas virtudes,y adornan de oftentofif-
fimos epithetos, llamándola el Simple Efpiritofo , el EfA
piritu puro de la tierra , Receta de immortalidad, &c. n.a«¡
ge efta planta en unas felvaj» de la T a r t a r i a , fujeta al Em-í
 H A L L A Z G O D E E S P E C I E S ?rrt T U D A S .
per ador de la China , y quanta fe coge fe reíerva para
aquel Principe , parte como tributo , parte vendida á
pelo de plata fina, y éL la revende a quadruplieado pre-
cio. Y a ha tiempo que vinieron á Europa, noticias del
Gingfeng , comunicadas por algunos jeluitasMiísione-
ros de la China, eílendiendofe con ellas la general perfua-
fion de que íolo á aquel Imperio , y folo en las, Selvas de
una porción de la Tartaria havia comunicado; el Cielo
elle beneficio ; pero pocos años ha la deícubrió el Padre
jofeph Franciíco Lafitau , Milsionero jefuitade los Y r o -
quefes , en las Selvas de la Canadá , Región de la Ame-
rica Septentrional. La reflexión que lobre elle delcubri-
miento le puede hacer a nueftro propolito , es la miima
que venimos de hacer lobre el Hallazgo dei Árbol Cade,
en la Isla de Borbón.

§. I X .
45 \J ^ f c g d o principio de equivocación en ef-
un

ta materia, es la variedad de nombres. Una.

mifma planta fe nombraba un tiempo de un modo , y oy
de otro.. Llegándole á elfo , que las• delcripciones üe las
plantas hechas por ios Antiguos , no Ion por lo común
mui exactas , y que la variación de terreno , b clima in-
duce alguna accidental diferencia dentro delamilmaef-
pecie , fué fácil deiconocer en ios libros ella, ó la otra
planta , que es mui conocida en los montes, juzgando
que aquella voz con que la nombraban figniíicaba otra
diverfa , que ahora no íe halla. Eíta advertencia tiene la
recomendación de una autoridad fuperior ala mía. Ha-
cela el ilufire Hiftoriador , y Secretario de la Academia
Real de las Ciencias ( Monf. de Fontenelle) al año 1 7 0 0 .
4<í No folo la variedad de nombres de una mifma
planta , que ocaíiona la diferencia de Siglos , y Regiones,
mas también la de un mifmo Siglo , y una mifma Región
produce á veces el mifmo error , y aun acafo mas frequen-
tementc que la otra. Claudio Salmafio eferibió 'un Tra-
tado de Synonymis Hyles Jatrica, cuyo aflumpto es mof-
... ' trar,
 DISCURSO COARTO. 187
trar ,'que muchas plantas eran íignifícadas de los Anti-
guos ( cada una en particular) con difuntos nombres.
Havia tal planta, que tenia un nombre tomado de la Re-
gión donde nacia , otro de fu inventor , otro de fu figura,
otro de fu erecto. Los Modernos, pues , creyendo que
aquellos nombres diílintos Significan diííintos objetos,
creen no haver hallado fino uno, efto es la planta Signifi-
cada por todos , y fe lailiman de que no parezcan , 6 fe
hayan perdido, otras tres Efpecies, que no huvo jamas.

§• X.
47 " t 7 L tercero , y ultimo principio de equivoca-
Jt_> cion , es la atribución de íingularifsimas
virtudes á algunas plantas. Es verdad que en efto no se
quienes pecaron mas , fi los Antiguos , fi los Modernos.
La Medicina Siempre fué facultad fanfarrona; Siempre jac-
tó extremadamente fus fuerzas : mas con efta diferencia.
Los Antiguos , que no ufaban tanto de Compoficiones,
encarecían hyperbolicamente la actividad de los Simples; * , •>
los Modernos fus artificiofas mixturas, á quienes honran 0j/th.fr;i/"-
mra

con oftín tqtfáimos epithetos ; de fuerte , que el que , en-

trando en una Botica , lee los rótulos de los vafos , vien-
do tantas Medicinas, Áureas , Celeftes , Angélicas, Catho-
licas, Regias , imperiales, Divinas , fe cree refugiado al
templo de la Immortalidad, cuyas aras, y aun cuyos um-
brales refpeta la guadaña de la Muerte. Pero quien pu-
fieífe debaxo de muchos de aquellos rótulos el mote de
Bartholomé de Rubeis alRuifeñor, Vox , nibilultra , no
iria mui defeaminado.
4 8 Como ii no pudieíTe , pues , fu propria arrogan-
cia hacer defeonfiar á los Modernos de las promeffas de
los Antiguos , tomaron á la letra los hyperboles ( por no
decir algo mas) con que encarecieron las virtudes de al-
gunas hierbas. De aqui es, que aunque tengan las mifma-s
delante de los ojos , como vén que los electos no cor-
responden , Se imaginan , que las de que ellos hablaron
eran otras diftintas , las quales oy no fe hallan. Mu-
Aa y chos
 V8& HALLAZGO DE ESPECIES PERDIDAS.
chos fe han quebrado la cabeza fobre inquirir que cofa
era el Nepenthes, de Homero. Efte Poeta en la Odyflea.dk
ce , que Helena ufaba de una hierba de efte nombre , la
qual íolo nace en Egypto , como de un divino remedio
contra la melancolía de los que veía mui afligidos , y que
fu eficacia era tal,. que al momento ponia alegres á los
que eftaban padeciendo los mas crueles pefares. Toda
la dificultad confille en que oy no- fe encuentra, ni en
Egypto , ni fuera de Egypto planta alguna de tan extre-
mada virtud : nudo por cierto fácil de defatar al primer:
tirón , con decir, que Homero , ó como Poeta fingió , ó>
como Medico (pues también dicen algunos que lo tue , y.
aun Chimicó infigne) encareció mucho.mas allá de lo juf-
*o la virtud del Nepenthes.
4 9 Cada dia vemoscaer los medicamentos de aquel
crédito en que al principio los pufieron.. El honor délos
compueftos , apenas dura lo que la vida de fu inventor.
Afsi fe van fucediendo , fin termino , unos á otros-; y ra-
ro Medico fe hallade algo efpeciales créditos.,,que con
alguna nueva combinación , ó con la adición de alguna
colilla no fe haga inventor de algunas nuevas, pildoras,
íiuevo xarabe,. nuevos polvos &c,Efte predica los mila-
r

gros que hace con la nueva receta ; ayudanle ya fus- apaf-

iionados , ya algunos felices enfermos, y fe eftknde fu
crédito enpocosxlias por todo un Reino. Mas luego que
hai algún efpacio para hacer reflexion, fe va advirtien-
-do la inutilidad, del nuevo medicamento ,.. y haciendo fe
lugar á que otro , no de mayor mérito ocupe el honor,
que aquel tenia ufurpado.
50 Lo mifmo fucede en los Simples. Qué campana-
da no dieron á los principios todos los que vinieron de
la America! Quanta turba de excelentes eípecificos para
varias enfermedades ! Y o y , á la referva de la Quina, ha-
llamos que apenas firven de cofa : pues aun la Hypecuana,
tan celebrada para las Dyfenterias , fe ha experimentado,
que en muchas no folo es inútil , fino gravemente noci-
va. Poco ha que un Cirujano Francés , que eftuvo en el
Brafil, y de.alli vino á hacer fu afsiento á Lisboa , traxo
- J y de
 D'rsctRSO QÜASTÓ. Stg
iíe la America una hierba, llamada Simar ouba , la qual
proclamó como remedio admirable para la pleureíia, apo-
plexia , y todo genero de fiebres intermitentes, juntamen-
te como excelente correctivo del mal olor , y güilo del
Sen. Envió á París á un amigo fuyo alguna porción
de hojas tan deíinenuzadas , que no fe podia formar al-
guna idea de fu formación , ó figura. Por otra parte la
cantidad embiada era tan pequeña, que folo pudo llegar
para hacer experiencia de la ultima virtud que fe le atri-
buía^ fe halló fer verdadera,lo que inducía una preocupa-
ción favorable para las demás que no podian experimen-
tarfe. Pero por defgracia del Cirujano', que quería enta-
blarle un comercio provechofo fobre fu decantada hier-
ba, haviendo caido algunos fragmentos de ella en manos
de Monf. Homberg, y Monf. Marchantfc, hábiles Botanif-
tas, defeubrieron ellos entre las deftrozadas hojas algu-
nos granitos de fu íimiente ; los quales parecieron fer de
alguna de las efpecies de Scrophuiaria. Para mayor def-
engaño fembraron aquellos pocos granos , y falló á fu
tiempo la que llaman Scrophuiaria aquatica. En efecto
hallaron, que no folo la planta trahida del Braíil, mas
también la Scrophuiaria aquatica Europea tiene la virtud
de privar enteramente al Sen de fu mal olor, y fabor, ful
comunicarle otro olor, ni fabor defapacible , ni minorar
fu virtud purgativa •. lo qual fe hace poniendo en un pu-!
chero de barro al fuego un quartillo de agua , y quando
efta fe calienta halla el punto de no poder fufrir la mano,
fe echan en ella dos dracmas de Sen , y otro tanto de
hojas fecas de la Scrophuiaria, retirafe luego el agua del'
fuego, y en enfriandofe todo fe faca el Sen beneficiado'
en la forma que hemos dicho. El defeubrimiento de eila
virtud, antes ignorada, pareció importante , porque efl^a
el Sen reputado por uno de los mejores purgativos,y fo-
lo fu mal güilo hace fu ufo difícil. En orden á las demás
pretendidas virtudes nada fe defeubrió fino la falacia del
que las havia predicado. Pero es creíble, que íi hSima-
feuba,kh fombra de fu nombre bárbaro, huvieíle con-
fervado la reputación de planta privativa del Braíil, ten-
 ipo HALLAZGO DE ESPECIES PERDIDAS.
dria la fortuna de las demás drogas de la America,ypaí-
larian algunos años antes de desengañarle de fus imagi-,
nadas virtudes la Europa.

§• X I .
51 T AS Plantas del Oriente han tenido con cor-
I , ta diferencia la propria fortuna que las de
la America. Qué maravillas no fe dixeron del Thé , y el
Cafre en fu primer arribo á nueftras Pvegiones! Mas ya
fu aprecio fué cayendo halta el punto de tenerlos mu-
chos por nocivos , y los mas por inútiles. Los Holande-
fes, que fupieron aprovecharle mui bien en efte punto de
la credulidad de los Europeos, tuvieron habilidad para
utilizarfe mucho aias en la de los Orientales. Es el cafo,
-que les perfuadieron á eftos que nueftra Salvia , planta de
que carece el Alia , tiene incomparablemente mayores
virtudes que el Thé. Con cito logran que allá les den
doblada porción de Thé, (y aun quadruplicada lei, en un
Autor) por una de Salvia. Efte engaño por reflexión vol-
vió de la Aíia á Europa, aunque limitado á la Salvia fyl-
veftre, de quien yá ha muchos años fe eftendió por acá,
que poffee con ventajas las mifmas virtudes del Thé. L o
que en efta materia puedo aífegurar de propria obferva-
cion, es, que en el Thé es palpable la facultad de firmar
la cabeza por algún tiempo contra las baterias del fue-
ño, y afsi es útil para los que fe hallan en alguna preci-
lion de defvelarfe. Pero nunca.cn el ufo de la Salvia, ni
hortenfe, ni fylveftre, reconocí tal efecto , aunque hice
repetidos experimentos.
52 Es verdad, que aun algunos oy eftán encapricha-;
dos de las utilifsimas facultades del Thé, y el Caffé , ef-
pecialmente del fegundo. Dichofos, fi fu apreheníion
fuple la virtud, que falta al medicamento : Felices errore
fuo. Lei de una Señora Francefa, devotifsima del Caffé, á
quien tenia por fu eficaciísimo quita pefares,que havien-
dole dado de golpe la no efperada noticia de la muerte de
fu marido, al momento empezó á gritar: Irabigan Caffé,
ven-
 DISCURSO QUARTO. ipf
venga mí Café, Caffé, Cafe, Cafe. Traxeronle fu Caífé,
tomóle, y quedó tan foflegada, con poca diferencia , co-
mo ft no huviefle fucedido nada. Efta tenia fu quid pro
quo del Nepenthes Homérico ; y acafo el Nepenthes Ho-
mérico no haciamas que el Caftéspero fupliaHelena con
fu imaginación en la planta Egypcia, como la Señora,
que hemos dicho, en la de la Arabia.. O infeliz Cleopa-
tra, que teniendo tan á mano el Nepenthes, pues nacía
en fus Dominios, no fe. ílrvieSTe de él para difsipar los
crueles dolores ,. que le'ocaíionó la derrota, y muerte de
Antonio! Infeliz, digo , fi Siendo tan difcreta , y fabia,
como afleguran los Historiadores, ignoraba la portento-
fa virtud de una hierba , que crecia á la fombra de fu co-
rona, haviendo llegado efta figles antes a l a noticia de
una Dama. Griega. Ya veo, que fe podrá decír,que ya en
tiempo de Cleopatra faltaba el Nepenthes. Pero mas ba-
rato es decir, yfincomparación mas verifimil, que jamás
huvo tal hierba, ó que fi la huvo, la hai también ahora
debaxo de otro nombre ; pero fu virtud es mui inferior
á las ponderaciones de Homero.
5 3 En efecto algunos imaginan, que la hierba llama-
da Helenium es el Nepenthes Homérico , fundándote ya
en la alufion del nombre , que parece fe deriva de- el de
Helena, ya en que Plinio le atribuye la mifma virtud que
al Nepenthes, de difsipar !a trifteza. Si eílos difeurren
bien, aun no hemos perdido el Nepenthes, pues el Hde-
nium oy exifte. El Doctor Laguna fin misterio alguno
habla de él como de planta conocida, y dice, que en Caf-
tellano fe llama Ala. Pero qué milagros hace eiia hierba?
Es verdad, que eimifmo Laguna le atribuye la de hacer
olvidar as trijlezas, y co^goxas del corazón. Mas eíto
parece fer fin otro motivo, que haverlo leído en Plinio:
pues Dioícorides folo dice , que conficionada con vino
paíTo conforta el eítomago ; lo que íobre poder atribuir-
fe únicamente al vino paílb, es mui diveri o de hacer ol-
vidar todo pefar. Por otra parte no- vemos , que los
Médicos en las confecciones cordiales íé acuerden de tal
hierba.
jf.XII.
 H A L L A Z G O DE ESPECIES PERDIDAS?;

§, X I I .
$ 4 T7lnálmente, yo no aífeveraré , que no fe hay*
i perdido alguna de las Efpecies que Dios
crió en el.mundo, con aquella confianza con que lo aíTe«i
guraba Pythagoras en la pluma de Ovidio:
Nonperit in toto quidquatn, mibi endite. Mundo.
Pero por lo menosefto es lo mas probable; efpecialmen^
te quando por la parte opuefta no fe alega argumento^
cuya folucion no fea facilifsima: pues aun quando n»
podamos moftrar,, ó feñalar con el dedo efta, o l a otra
efpecie conocida de los Antiguos, é ignorada de los MXH
demos,,qué probará efto ? Han regiftrado por ventura!
los Modernos quanto oy eacifte en el Mundo., campo pac,
campo, rifeo por rifeo, felva por felva? Monf. de Tour-;
.nefort ,en un viage, que hizo á Levante, en que no vifito
ni aun la feptima,ú ochava parte de la Afia,defcubrió miA
trecientas y cincuenta y feis Efpecies de plantas ignoran
das de los Botaniftas Europeos. .Quantas fe le efeonde-;
d a n aun en las mifmas Regiones que vifito ! Siendo pren
£Ífo que le quedaífen por examinar muchos , y grandes
,$fpacios de terreno,. Quantas m a s , con imponderable
.exceíTp., hayrá en las demás Regiones del Orbe., que no;
fia regiftrado algún Botanifta! Afsi ,es precifo confeíTar^
$ u e de lo.mifrao, que oy produce la Naturaleza
¡gl.Mundo es infinito lo que fe,
p

ignora.

£ O N -
CONSECTARIO
D E L DISCURSO A N T E C E D E N T E ,

S O B R E LA P R O D U C C I Ó N ,

DE NUEVAS E S P E C I E S .
DISCURSO QUINTO,

§. I.
U N Q U E los que pretenden que fe hair
extinguido algunas Efpecies de com-
pueftos naturales , que Dios crio al
principio , miran como confcquencia
de fu opinión el que la Naturaleza perdió mucho de fu
vigor primitivo, y el Mundo de fu antigua variedad , y
hermoíura, creo que bien reflexionada la materia , de fu
opinión mifma fe ligue todo lo contrario , efto es, qué
oy la Naturaleza efta mas vigorofa , y el mundo mas vif-
tofamente adornado. Lo qual demueftro de efte modo.
2 No fundan la pretendida extinción de algunas
Efpecies , fino en que no vemos oy algunas , cuya exif-
tcncia en otro tiempo confta de los antiguos Efcritores.
Digo, que íi efta prueba es buena, infiere que defde aque-
llos tiempos á los nueftros fe han producido muchas Ef-
Tora. VI. Bb pe-
 iP4 CONSECTARIO D E L DISCURSO, &'c.
pecies, que antes no exiftian , pues hai muchas conoci-
das ahora , de las qualcs no tuvieron conocimiento los
Antiguos ; y el numero de ellas es fin comparación ma-
yor que las que fe dice fe perdieron. Notefe en el ge-
nero Vegetable el enorme exceflb , que en el Difcurfo
paliado notamos de las Efpecies , que conocen los Bota-
niftas Modernos , à las que conocieron los Antiguos.
N o es menor el que hai en el Reino Animal. No tuvie-
r o n los Antiguos noticia de la vigeíima parte de los I n -
fectos , que han explorado los Phyíicos Modernos : y ca-
da dia vàn defcubriendo mas, y mas. Luego fi de n o
conocerte oy algunas Efpecies conocidas en otros tiem-
pos fe infiere , que en un tiempo exiftieron , y ahora no;
de no conocerfe en los tiempos antiguos muchiísimas,
que oy fe conocen, fe inferirà que exilien ahora, y no
exiftieron entonces. Por coníiguiente fera oy la Natura-
leza mas fecunda, y el Mundo gozará mucho mayor va-
riedad.
3 Efte argumento folo tiene fuerza por vía de re-
torficn, y afsi en nueítra fentencia, y fcgun la verdad,
folo prueba la mayor aplicación en examinar la Natura-
leza, y dar noticia de ella en efte Siglo , que en los pana-
dos ; afsi como propueíto por la opinion contraria tam-
poco prueba lo que ella pretende, si folo lo que lata-
mente expufimos en el Diícurfo pallado.

§. I I .
2L T""Y O S cofas fin embargo me ocurren , que pue-
LJf den hacer alguna dificultad en eíta materia.
L a primera toca al Reino Animal, la fegunda al Vegeta-
ble. Apenas hai en Efpaña quien no tenga noticia del
cadáver de Águila de dos cabezas, que vino de la Ameri-
ca el año de veinte y tres, y fe conferva en el Real Mo-
naíterio del Efcorial. Elle raro paxaro, II no fe gradúa de
monílruo , ò fe difeurre que una de las dos cabezas fué
con arte añadida al cadáver, fe puede tener por una nue-
va efpecie entre los volátiles , por no haver parecido
otro
 DISCURSO QUINTO. ip^
otro femejante en el inundo en todo el diíairíb de los
ligios.
5 Muchos fofpechan la adición artinciofa de una de
las dos cabezas; y aun yo eftuve inclinado á lo mifmo,
hada que me defengañó el feñor D . Alexo Antonio Gu-
tiérrez de Rubalcava , Intendente de Marina del Medi-
terráneo , y fus Islas , quien me aíícguró haver examina-
do con fus proprias manos , y con toda exactitud todas
las partes del paxaro immediatamente á fu arribo á Ef-
paña, y reconocido, fin la menor ambigüedad , fer natu-
ral la unión de las dos cabezas. Que tampoco es monf-
truo, fino individuo de efpecie perfecta, fe colige de la
relación del que le hirió, y cogió, el qual dixo le havia
vifto en compañia ele otros tres en todo femejantes, los
dos grandes, que difcurrió fer los padres, el otro menor,
y del mifmo tamaño del herido.
6 Si es verdad lo que comunmente fe dice , que los
monftruos fon infecundos , fe infiere bien que no eran
monftruos los quatro paxaros bicípites; pues fu multi-
tud no dexa duda que havian provenido por generación
regular. Mas como la eftcrilidad de los monftruos , á lo
que yo entiendo, no confie baítantemente por experien-
cia, ni alguna razón phyfica lo perfilada, lugar queda
para decir, que dichos paxaros eran monftruoíos.
7 Mas aun en cafo que fe crean individuos de ef-
pecie perfecta, no por elfo hai necefsidad de conceder,
que elía efpecie es nueva en la tierra. El que haya fido
ignorada de toda la antigüedad, no prueba que no exif-
tieíTe defde el principio del mundo. No todo lo que
havia en el mundo vieron los Antiguos , como ni tam-
poco los Modernos, aunque mas aplicados, y proporcio-
nados á regiftrar el mundo, vén todo lo que hai en él.
Es verdad, que fegun la Relación que vino de la Ameri-
ca acompañando á la Águila de dos cabezas , por todas
las afperezas de la Provincia de Guaxaca , donde fe ha-
lló efte paxaro, y fus compañeros, no le pudo defcubrir
defpues otro alguno , por mas diligencias que fe hicie-
ron. P ero tampoco eíto prueba. Acafo tienen fu habi-
Bb s ta-
 ip¿ CONSECTARIO D E L D I S C U R S O , SCÓ.
tacion en paragcs totalmente inaccefsibles. Acafo íe
mudaron á otra parte todos los individuos de aquella
elpecie, por evitar la defgracia , que padeció el compa-i
ñero. Acafo es efpecie de limitadifsima fecundidad , y
que por configuiente íubfiíle en cortifsimo numero de
individuos.
§ Pofsible es, que algunos juzguen que ella Efpecie
no fue incógnita á los Antiguos , diícurriendo que la in-
fignia de las Águilas Imperiales, donde fe unen fobre
un cuerpo dos cabezas , fué ocafionada de haver vifto
alguna, ó algunas Águilas con duplicada cabeza. Pero,
ella conjetura ella mal texida , por ia deífemejanza ma-
nifieíla que hai entre la Águila Imperial, y la Americana.
Aquella tiene las dos cabezas encontradas , y que miran
á lados opueftos ; ella las tiene mirándole una á otra,
como confia de la deferipcion , y dibuxo , que me remi-
tió el citado Don Alexo. Fuera de que, fegun varios
Eruditos, el ufo de aquella infignia fe introduxo,y exer-
ció primitivamente quando citaban dos Emperadores fo-
bre el Trono, gobernando de común acuerdo el Impe-
rio, como fymbolo oportuno para fignificar eífa unión»
El ufo de la Águila con una cabeza iola, como infignia
del Imperio, es mui antiguo. Praóticaronle los primeros
los Perfas ; defpues poco á poco fe fué comunicando á
los Romanos, los quales al principio variaban, tomando
por Blafon en fus Ellandartes, yá Lobos, ya Leopardos,
ya Águilas, fegun placía á cada General, halla que en el
fegun do año del Confulado de Mario fe cílableció el
Águila como infignia confiante del Imperio , y Armas
Romanas. Supuelto efte ufo , fe vé claro , que ,finque
la Naturaleza prefentaííe á los ojos alguna Águila de dos
cabezas, era naturalifsimo elegir elle fymbolo par;i ílg-
nificar la unión de dos Emperadores en el gobierno del
Jmperio. Muchos figles deípucs fe hizo, no fe fabe con
qué ocaíion , la Águila bicipite Blafon general
de todos los Emperadores
Romanos.

y ir.
 DISCURSO QUINTO» ­

§. I I L
9 TZ L fegundo argumento, en prueba de que fe
í_j engendran Eípecies nuevas , fe puede to-;
mar de un hecho , que fe refiere en la Hiftoria de la Асан
dcmiaReal de las Ciencias al año de 1 7 1 р . En el mes dû
Julio de 1 7 1 5 . fe apareció en el jardin de Monf. Mar-
chant , Botanifla de la Academia, una pequeña planta
incógnita à èl, y à otros Botaniílas. Defecofe , y pere-
ció à los fines de Diciembre : pero al mes de Abril del
año figuiente nacieron quatro plantas femejantes à la pri-
mera , y dos de tal modo diferentes , que podian confii-
tuir diverfa efpecic , aunque no colocarfe debaxo de di-,
verfo genero ; h ablo fegun el idioma de los Botaniílas.
Delecaronfe ellas feis plantas al fin de Diciembre , c o ­
mo la primera ; pero los años fíguientes fe fueron multi-
plicando fuccefsivamente en el efpacio de fíete , ù ocho
pies de terreno. L o mas notable à nueftro intento es,
que jamás fe les pudo defeubrir limiente alguna , cuva
circunftancia , junta con la certeza de que nadie h avia
hecho alli tal plantio , parece prueba h aver fido produis
cion nueva de aquel terreno , cuya radical fecundidad fe
explicaíle en virtud de alguna infolita concurrencia de
otras caufas.
1o No obftante efto , fe debe creer , que dichas
plantas tienen femilla, y nacen de eila. La prueba ella
clara en fu fuccefsiva producción , y multiplicación en el
mifmo efpacio de terreno ; lo que veriíimilmente no fe
puede atribuir à otro principio , fino à que haviendo
caído en tierra la femilla dé la primera , de ella fe pro-
duxeron las plantas del figuiente año , y de las femiilas
de ellas fe fueron multiplicando en los figuientes. El que
la femilla 110 h aya podido defcubrirfe , no o bit a, pues fe
Libe, que much as plantas la tienen menudifsima ; y co-
mo no fe labe h alla que termino puede llegar efia dimi-
nución , no hai fundamento alguno para negar que ha-
ya femiilas tan pequeñas, que lean totalmente imper-
cep-
 tp8 CONSECTARIO DEL DISCURSO, &C.
ceptibles , mayormente quando hai gravifsimos funda-
mentos para creer que todas las plantas nacen de fe-
milla.
11 Supuefta la expreííada pequenez de la femilla , no
hai dificultad en que el viento la traníportaífe de otra
parte á aquel litio donde nació la planta. Y efto es lo que
generalmente fe debe difeurrir que fucede fiempre que,
fin previa diligencia humana , fe vé nacer qualquier ge-
nero de hierbas en terreno donde antes no las havia. Af-
fi como en la imprevista producción , que muchas veces^
acaece, de plantas de mayor femilla , es naturalifsima la
conjetura de que algunos paxaros conduxeron las femi-
llas en el pico.
12 No obíta tampoco , que Monf. Marchant , ú
otros Botanistas de París no conocielfen aquellas hier-
bas , pues ni huvo , ni hai , ni puede efpcrarfe que haya
jamás Botanista alguno , que conozca todas las Efpecies
de plantas que hai en elUniverfo.

§• I V .
"''íj X J O tenemos á la verdad certeza de que to-'
l_ \ dos los vivientes fe producen de femilla;
pero efta es la opinión valida entre los Phyíicos moder-
nos ; los quales han moltrado con evidencia , que en al-
gunas generaciones, que la vulgar Philofophia atribuía
únicamente á la putrefacción de algunas materias con el
concurfo de las caufas generales , interviene verdadera
femilla; y efto funda una prudente prefumpcion deque
en todas fucede lo mifmo.
1 4 Afsi muchos Philofophos de eítos tiempos def-
precian como patrañas de los Antiguos la generación de
las Abejas de la carne corrompida del Buey , la de las
Abifpas de la del Caballo, &c. Sperlingío obfervó , que
en una gran mortandad de Bueyes que huvo en Uvitem-
berga, de ninguno de tantos cadáveres podridos de aque-
lla efpecic fe engendraron Abejas. El Dotor Don Tofeph
Ortiz Barrofo , fabio Medico de la Ciudad de-Utrera,
ob-
 DISCURSO QUINTO; 199
obfe'rvólo mifmo en dos temporadas de gran morcan-,
dad de efta efpecie de ganados , que huvo en el territo-
rio de Sevilla. Con lo que evidentemente fe rebate la
folucion , que quifo dar Francií'co Sachs á la experiencia
de Sperlingio, atribuyendo la falta de generación de Abe-
jas ala frialdad delPaisde Uvítembcrga; haviendo fu-
cedido lo mifmo en la Andaluzia , que es Pais caliente.
Fuera deq«e en la Rufsia , Podolia , y otras Regiones
Septentrionales frigidifsimas hai gran copia deAbejas,por
lo que en aquellas partes fe venden cera, y-miel á muí ba-
xos precios.
1 5 Ni obftan las generaciones de gufanos , y otros
Infectos , que frecuentemente fe vén en carnes , plantas,
y frutos corrompidos , pues eitas vienen de otros infec-
tos , que depuíieron en ellos fu femilla; á cuyo propo-
íito fon oportuniísimos los experimentos del célebre
Francifco Redi. Efte diligcntifsimo Phyíico pufo á pu-
drirte á un mifmo tiempo tres pedazos de carne recien
cortados i mas con efta diferencia, uno en un vafo to-
talmente cerrado , otro en un vafo cubierto con un trarif-
parente velillo de Ñapóles, otro totalmente defcubierto.
Lo que íucedió fué , que todos tres pedazos fe pudrie-
ron ; pero en el que eítaba totalmente cubierto no ha-
via gufano alguno, en el que eítaba totalmente defcu-
bierto muchos ; tampoco havia gufanos en el cubierto
con el velillo , pero en el velillo mifmo por la fuperfície
exterior le vieron muchos menudifsimos huevecillos de-
poíitados por las mofeas, y mofeardas , que allí acu-
dían á hacer fuerza para penetrar ala carne. Ello hace
creer que la putrefacción por si tola nada hace para la ge-
neración de los gufanos, fino que eítos nacen de los hue-
vecillos que en las carnes'ponen las mofeas. Y de aqui
fale una,prefumpcion bien fundada de que en las demás
generaciones , que fe vén en materias corrompidas , fu-
cede cofa equivalente.
16 Supuefta efta opinión, eoníiguientemente fe de-
be decir , que no puede oy refultar en el Reino vegeta-
ble alguna nueva efpecie , pues la femilla de que fe for-
ma
 loó CONSECTARIO D E L DISCURSO, &c.
n u qualqüiéra planta, necefifariamente vino de otra plan-:
ta de la eípecie mifma , y procediendo de elle modo , fa-
1c por configuiente fixo , que todas las efpecies de plan-
tas que hai oy , fueron criadas en el principio del mundo.

§• V.
T7 T _ 1 [ E hinitatlo la affercion al Reino vegeta-!
x""J. bje , porque en el Reino animal, no o hi-
tante que todas las generaciones fe hagan de ternilla, que-
da lugar á la producción de nuevas Eípecies. Pero que
efpecies? No primarias , lino fecundarías. Llamo efpe-
cies primarias aquellas que fe propagan por la concur-
rencia de los dos fexos de la mifma eípecie,v.gr. el León,
el Caballo , &:c. fecundarlas las que remitan de la con-
mixtión de dos fexos de efpecie diferente ( v. gr. el Mu-
lo) á quienes comunmente fe da el nombre de Efpecies
terceras.
- 18 En ellas , pues , Efpecies fecundarías es innega-:
ble que puede haver muchas novedades, por las varias
combinaciones que en la conmixtión de los dos fexos
pueden intervenir entre diferentes beílias, como en efec-
to fe dice que las hai en aquellos aduftos territorios del
África donde por la grande efeafez de agua acuden a
P

una mifma fuente , ó arroyo muchos brutos ele diver-

ías Efpecies ; y conciliandofe algún afecto, ó perdien-
do fu nativa opoíicíon con la frequencia del trato , pro-
ínifcuamente fe mezclan , deque rcfultan nuevas Efpe-
cies fecundarías á cadapaffo , conforme al proloquio an-i
tiguo : Siempre la África produce algo de nuevo.
19 Ellas combinaciones fe deben coníiderar Innu-
merables , porque puede ir aumentándote fu numero fin
termino. La razón es , porque aunque las que fe pueden
hacer entre veinte Efpecies de brutos (pongo por exem-
plo) que fe fuponga congregarte á una fuente,no pallan de
ciento y ochenta ; debe hacerte cuenta de las nuevas Ef-
pecies , que por aquellas conmixtiones van reíultando,:
las
 DISCURSO QUINTO".' I Ó Í
Las cuales pceden ir multiplie-andofe-fin termino , pues el
individuo de una efpecie fecundarla puede mezclarfe con.
otro• dé qualqtúera efpecie primaria, en cuyo cafo de la
generación refultará otra efpecie fecundada diverfa de la
que fuponemos exilíente. El individuo de ella nueva efpe-
cie ya añade tantas combinaciones , quantas fon las Efpe-
cies que antes exiftian : y de elle modo fe van multipli-
candofinlimite. Es verdad que de las combinaciones ex-
proíTadas havrán de rebaxarfe muchas para el efe ¿lo de
la generación activa , porque no entre qualefquiera Ef-
pecics podrá haver conmixtión , por la inadaptabilidad
de los miembros ; y aunque la haya,podrá no feguirfe la
generación, por carecer de proporción activa los dos
temperamentos.
20 Creo que muchos eftán en la inteligencia deque
todas las terceras Efpecies , que yo llamo Secundarias»
fon infecundas, y por configuiente negaran el proceífo
infinito de nuevas Efpecies íécundarias. Acafo la expe-
riencia de que los Mulos fon infecundos induxo el mif-
írio concepto hacia todas las terceras Efpecies : pero ello
es contra doctrina clara de Ariítoteles , elqual general-
mente pone por fecundas las terceras Efpecies , hacien-
do únicamente excepción de la mular (fi bien aun contra
cita excepción fe pudieran oponer algunos cafos raros:)
Sed cum catera fie orta (habla de los partos de Efpecies
diferentes) rurfus ipfa inter fe coeant,generareque pofsint t

gemís unum Mulorum fierile eft--, quíppé quod ñeque fecum^

ñeque cum alíjs junBum generet. (de Generáis
Anim. 13b. 2 . cap. 5.)

7*om yh Ce
 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Sm.

st* r < 8 w w a w í *^

MARAVILLAS
DE LA NATURALEZA.
DISCURSO SEXTO.
§. I.
JSf^Ernonia llamo á la Naturaleza. Arillo-
teles : Natura Damoniaefi, non Di-
WJf%¿» vina, ( L i b , de PrxfenC per fomnum. )
Epithcto de notable energía ,. y que
con poca,. ó ninguna diferencia Significa lo miímo en la
propriedad de la Lengua Griega , que en el ufo vulgar,
y figurado, del. Idioma Caftellano. De un hombre que
hace , ó dice cofas , que , por fuperar nueftra inteligen-
cia ,. excitan nueftra admiración folemos decir , que es
un Demonio. En efte mifmo fentido , y por la mifrna ra-
zón fe puede decir , que es Demonia la Naturaleza. Son
fus operaciones, y efectos tan admirables, que es pre-
cito reconocer en la actividad ele fus caufas un genio
elevado , fublime , myfteriofo , que por mas que vue-
le en fu alcance el difcurfo , fe queda licmpre mui lexos
de nueftra comprehenfion.
2 Es afsi fin duda : pero los mas de los hombres tan
abaxo quedan, que ni aun ello mifmo alcanzan. Qué di-
go yo los mas ? Cafi todos , parece que folo con los ojos
cor-
 DISCURSO SEXTO. 203
corporales miran las obras de la Naturaleza. No cele-
bran lo excelente , fino lo raro; ó folo lo raro tienen
por excelente. Nada hallan admirable en lo que diaria-
mente miran , porque fu rudeza no pafla.de la fuperfi-
cie de J o que vén. Es fenteneia.común , que la admira-
ción es hija de la ignorancia ; y yo , fin contradecirla
abfoíutamente, afirmo , que infinitas veces el no admi-
rar procede de eftupidéz. T o d a la Grecia , dice Plutar-
co , admiraba los verfos del Lyrico Simonides. T o d a la
G r e c i a , exceptuándola gente de Theflalia. Preguntado
elmifmo Simonides por iacaufa., nofieñaló o t r a , que la
rudeza de los TheíTalos.
3 .No hai obra alguna enrodara Naturaleza, que no
fea rafgo deunamano Omnipotente, y de una Sabidu-
ria infinita. Admira el Vulgo£Í artificio de mía Mueítra
de Londres : incomparablemente es mas delicada , y fú-
til la fabrica de una Hormiga. L o que digo de la Hormi-
ga , eftiendo a otro qualquier compuefto natural. Ningu-
no hai cuya compoficion no fea eílupenda., no fea pro-
dlgiofa. Ariíloteles conoció mui bien efta verdad. N o
hai cofa, d i c e , en todo el Univerfo en quien no ocurra
algo que admirar : Cum nuila res Jit Natura, in qua non
mirandum aliquid inditum videatar. ( Lib. 1 . de Part.
AnimaL cap. 5.) Ella fenteneia puede fervir de comento
parala o t r a f u y a , que citamos arriba.
4 L a ignorancia de los hombres ha ceñido fu admi-
ración á mui limitado numero de entes. H a b l a n , pon-
go por exemplo , con alfombro del movimiento del
hierro á villa del Imán: del fluxo , y refluxo del Océa-
no : del eílupor que caufa en el brazo del Pefcador el
contado de la Trimielga. Si les preguntas, por qué? L o s
mas apenas te lo fabran decir ; pero yo lo diré por ellos.
Su alfombro nace únicamente de que no vén tales efectos
en las demás Efpecies contenidas debaxo de los mifmos
géneros. Reputan prodigiofo todo lo que es ungular.
Créeme, que fi todos los minerales , excetuando efle que
llamamos Piedra ¡man , tuvieflen virtud para mover el
hierro hacia s i ; nadie admirarla aquella virtud en los de-
Cc a «as,
 20-¡- MARAVILLAS D E LA NATURALEZA.
más , antes fe admiraría en la piedra Imán la falta de¡
ella. Si no folo el Océano , pero todas las fuentes , ex-;
ceptuando. una Cola., tuvieiTen. fluxo ,. y refluxo , nadie
admiraría, el fluxo y refluxo en. las aguas , sí folo la tal-;.
ta de eíTos,periódicos movimientos en aquella fuente,que
no los invierte. S i t o d o s l o s p e z e s , a l a r.eferva de u n o;

f o l o , pafmaífcn el brazo del Pefcador , nadie fe p a l m a -

ria del pafmo,, lino de la carencia de el en aquella. única.;,
cfpcciev

§• II-
r 5 T 7 Sro es por lo que mira al Vulgo, de los hom~-
bres. El Vulgo d é l o s Philolóphos (que en:
todas las facultades hai Vulgo , y tanto , que reipecto de:.
los v u l g a r e s , fon poquifsimos los Nobles ) te reíponde-.
r á , que admira aquellos efectos, porque fon ocultas fus.
caufas; y fin decirte otra, cofa quedará con la fatistaccipn.
d e q u e fobre la materia n o refponderia mas un Oráculo.;
Aquí quiero que pares conmigo u n poco , para mof—
t.rarte que efta.fentcncia que oyes pronunciar, tantas vc-¡
ees con t o d a la gravedad• Philofophica. del Aula. ,.y que.
te dexa enteramente fatisfecho ,110 es m a s q u e un tram--;.
pantoj.o ridiculo. .Crees que es admirable , afsi laexpan-.
íion del Océano hacia las orillas como el regreilo de.
ellas , porque defpucs de todas las-, efpeculacior.es- de los
Philofophos permanece oculta la caufa de elfos m o v i -
mientos. Bien ; pero dlme , por qué no admiras igual-
mente el movimiento de fuentes-, y rics hacia el Ocea-;
no ? Reirafte de la pregunta ,. y me dirás , que la caufa
de eíTe movimiento es tan. notoria , que el-mas rudo la
alcanza ; conviene á faber la. pefadez del agua , la qual
obligándola á correr hacia el lugar mas baxo ,.entre tan-
t o que fe le dexa libre elcurfo , la vá impeliendo fuccef-
fívamente harta llegar al Océano , porque t o d o el cami-
no defde la fuente harta el piélago ertá puerto en conti-
nuada declinación. Juzgas que has dicho algo? Pues te
aíleguro con toda, verdad , que bien lexos de darme ref-
,j pucf-
 • DISCURSO SEXTO. 205
puefta, ni aun fiquiera has entendido la p r e g u n t a . P o r .
eííb , que llamas peladez , ó g r a v e d a d , entiendes otra co- •
fa , mas que una inclinación innata de las aguas al m o - .
v i m i e n t o hacia abaxo? Nada mas. P u e s í i no feñalas otra
caufade elié movimiento , o t r o tanto ya te lo fabes de
la caula del movimiento del Océano , en cuyas aguas re-
conocerás fin duda ( fegun la Philofophia que ligues ) una
inclinación innata á fluir , y refluir periódicamente. Si:
te preguntan , pues , por qué el Océano fluye ,, y reflu-
ye , te parece que fatisfarás baftantemente , refpondien-.
d o , que la caufa.esuna inclinación innata,que tiene á ef-,
fos dos reciprocados movimientos? Cogido te tengo,,
que afirmes, que niegues. Si afirmas infiero : luego tan-
notoria es para ti la caufa del fluxo , y refluxo del Ocea-,
no , como la del defcenfo de las aguas hacia é l ; por con-
figuiente no tienes mas razón para admirar aquel m o -
vimiento , que eñe o t r o . Si niegas , deduzco : Luego
tan oculta es para ti la caula del defcenfo de las aguas,,
como la del movimiento del Océano ; por configuientc
igualmente debes admirar effo ,. que aquello.
6 D e modo- , que elfo que llamas Gravedad , no es
mas que una voz inútil , la qual dexa la materia tan obf-.
cura como fe eftaba. Llámale grave el cuerpo , . que fin
impulfo manifiefto baxa ,. como leve el que fin impid-
y

ió maniiieílo fu.be \ y afsi lo mifmo es preguntarte , p o r

qué tai cuerpo baxa , que preguntarte por qué es grave,
ó inquirir la caula de la gravedad. Y para que veas quan:
engañado eltás en el concepto que haces de fer tan fácil
explicar la caufa del defcenfo de los graves has de faber.
que los verdaderos Philofophos , á quienes n o .halucL.
nan las voces en la inquificlon de los objetos , tienen
por mas difícil h a l l a r l a caufade elle defcenfo, que la
del fluxo , y refluxo del Mar. Afsi varios Autores han
explicado efte Phenomeno por diferentes^ rumbos p a r - s

te de ellos con alguna apariencia de veriíimilitud ; pe-

ro en orden ;i la caufa de la .gravedad t o d o s han dado de
ojos. El audaz ingenio de Cartefio tentó feñalarla; pe-
ro fu explicación , fobre padecer grandes objeciones,, no
 io6 MARAVILLAS DE LA NATURALEZA.
hizo m a s , que trasladar ,1a dificultad á otra p a r t e . Eflo>'
es , feríalo por caula deldefcenfo .de los graves la Mate-
ria Sutil, que girando rápidamente en t o r n o del globo
terráqueo., los abate , ó impele hacia abaxo. Pero lue-
go fe le p r e g u n t a , quien caula eífe movimiento circular,
y rapldifsimo de la Materia Sutil; a l o q u e es ardidísimo
dar refpuefla .que fatísfaga, con que nos -quedamos en
igual e m b a r a z o que al principio.
-7 L o mifmo digo .del movimiento del hierro ha-
cia el Imán ;.myfterio es harto obfcuro ; pero aun me-
nos que el P.henomeno de la gravedad. En aquel andan
a tientas los Philofophos, y al fin fe han excogitado pa-
r a defzifrarlo varios r u m b o s . En elle ni aun ¿«tientas fe
mueven. Solo Defcartes habla algo ,'bien , ó m a l ; t o d o s
los demás callan , y defefperan. Ello depende de que ha-:
ciendo juicio cierto de que ningún cuerpo inanimado,
que eftá q u i e t o , puede empezar á moverfe ., fin el impul-
fo activo de o t r o cuerpo , no conciben tan inatfequiblc
el conocimiento d é l a caufa impelente de e l l e , b e l o t r o
cuerpo en particular; como de la que impele á t a n t o s
cuerpos , tan.diverfos ,,tan diílantes , tan inconexos en-
t r e s i , como fon t o d o s los graves.
.8 Sí acafo t e pareciere, que haces algo p a r a compo-
n e r dita gravifsima dificultad ,, que apenas la tiene igual
t o d a la Philoíophla, con el recurfo vulgar, de que la in-
clinación d e los graves al defcenfo viene d e l generante;
fobre remitirte a lo dicho T o m o 2.Difcurfo 14.1111111.30.
t e prevengo, que fácilmente eomprehenderás la futilidad
d e elle efugio , bbfervando, que del mifmo m o d o puede
fervlr para explicar todos los demás myílerios de la N a -
turaleza. En los exe.mplos feñalados te p a r e c e , que eva-
cuarás la dificultad, con decir que el generante del hier-
r o le imprimió á elle la inclinación al Imán ; 6 el de las
aguas del Océano al fluxo , y refluxo? Qué dife-
rencia hallas de u n o á
otro?

í SSL.
 DISCURSO SEXTO";

§. I I I .
9 \ Quien no fatisfaciere la .infirmada arduidad
_/"\_ del P h e n o m e n o c o m ú n del deíceníb de ios
graves, ferá fácil moftrarle o t r o s m u c h o s , donde pueda
conocer,, que no tiene mas razón, para admirar ios mo-
vimientos del Océano , y el del hierro hacia el Imán,
que otros innumerables , que cotidianamente tiene de-
lante de los ojos,. Contémplente en todas las plantas,
los dos movimientos encontrados d e las raices hacia
abaxo, de t r o n c o , y ramas hacia arriba. Quien determi-
na las difuntas partes de una mifma femilla á eftos- dos
opueítos m o v i m i e n t o s ? T e n d r é por un Apolo á quien
me refponda. N o es ciertamente la gravedad de las unas,
y levidad de las otras , pues las raices no fon tan peta-
das, como la tierra por donde basan , ni las ramas tan
leves, como el aire por donde fuben, Precifo es recurrir
á. un agente incógnito , ó qualidad. oculta ,. como en el
O c é a n o , y en el Imán ; por consiguiente tan myfteriofo
fe queda aquello como c i t o ,
1 0 T o d o s ios dias , todas las horas eftán fubiendb
los vapores de la tierra á la. esfera del Aire.- Q u e fon. los
vapores? N o otra cofa, que el agua difuelta en partícu-
las m e n u d a s , como fe hace vifible en la niebla. Pues-co-
m o tiendo el agua fin comparación mas grave que el ai-
re, m o n t a fobre él? Es regia confiante de í a H y d r o f t a t i -
ca, que un liquido no puede nadar fobre o t r o , que no
fea de mayor gravedad efpecifica que él, efto es, que cor-
tejadas partículas iguales , ó de igual mole de u n o , y
o t r o , fean mas leves las del liquido, que íbbrenada, C o -
mo,.pues, fuben , y ie remontan las partículas del agua
fobre elle aire inferior, cuyas partículas de igual mole
fon mueño mas leves, que aquellas ? L o mejor es , que
aquí hai también fu eípecie de fiuxo ,.y refluxo ; porque
los miímos vapores que fuben, deípues baxan ; con que
fe aumenta la dificultad , por conícrvar la mifma natu-
raleza, y quididades en el defeenfo , que tenían en el ai-
ees-
 -oS MARAVILLAS DE LA NATURALEZA.
ccnfo. Algunos Philoíbphos modernos , contemplando'
cita gran dificultad, fe imaginaron para evacuarla , que á
cada particuiilla minutiisima de agua fe pega mucho
mayoi" porción de materia etherea, íutil, 6 ígnea, 6 bien
incluyendofe en ella, como en una delicadiisima a m p o -
llara, ó bien circundándola por la fuperficie externa , de
m o d o , que el complexo, que refulta de agua , y materia
Ígnea, fea mas leve que el aire inferior,y por elfo afcien-
da fobre é l ; á la manera, que un poco de hierro, aunque
mucho mas pefado que la agua, nada fobre ella, fi le li-¡
gan, ó clavan en mucho mayor porción de madera , por-:
que el complexo, que refulta de madera, y hierro unidos,;
es mas leve, que igual volumen de agu.i. Configuiente-
niente fe han imaginado, que defpues fe desliga , ó fuel-
la la materia etherea del agua, y eíta dexada á fu natural
gravedad baxa.
11 Yá fe vé, que efte expediente , bien lexos de fa-<
tisfacer á los Philofophos C o m u n e s , les parecerá una
algarabía , femejante á la del Mechanifmo , con que l o s
Cartcíianos componen las propriedades del Imán. P e r o
ellos dicen algo fobre la materia? Nada. Lo peor es,que
ni dicen, ni pueden decir, pues ni aun pueden ufar aquí
• del Fidelitim de fus qualidades ocultas, porque la a g u í
las mifmas qualidades tiene , quando eftá q u i e t a , que
quando fube, y quando fube,que quando baxa. Con que
cito fe reduce á que los Philofophos de la Efcuela mas
atollados fe hallan en la contemplación de efte Phenomc-í
n o , que en la de las propriedades magnéticas ; y ios Mo-¡
dernos, por lo menos, igualmente embarazados en uno,;
que en o t r o ; porque (omitiendo otras muchas dificulta-:
des gravifsimas, que fe pudieran . oponer) la adherencia
de la materia Etherea á las partículas de agua es total-,
mente ininteligible , por la perfecta fluidez , que atribu-:
yen á aquella materia, Del mifmo m o d o , como es pofsi-»
ble permanecer por algún tiempo encarcelada la materia
Etherea en las ampollítas de agua, quando , á caufa de fu
extrema futileza, aífeguran , que no hai cuerpo alguno;
por compacto, y folido que fea, por cuyos poros no fe
efeape?. ' jf.lV,
 D I S C U R S O SEXTO» sy_y

§. I V .
Tí ^ v T R O S innumerables movimientos haí, cu-:
yo principio impulíivo es igualmente i g -
norado. T o d o s los fermentativos fon de efte genero.
Eirá el moflo quieto algún t i e m p o , luego que le echan
en' la cuba. Qué agente fe introduce en la concavidad
de aquel cerrado vafo, para mover las partículas del li-
cor, en aquella tumultuante l u c h a , que defpues tienen
unas"cón otras ? Quien 'impele la cal, y agua mezcladas á
una tan fervorofa intumefeencia , como ii les aplicaffen
fuego por defuera? Quien á varios licores Chimicos,
que eftando friós feparados, luego que los mezclan hier-
ben, y aun algunos'levantan llama? Quien al heno acu-
mulado en gran cantidad, y humedecido, para arder vio-
lentamente?

' ,'• §• V.
13 T } E R O qué andamos a m o n t o n a n d o exempla-
|_ res? Cada hombre, cada animal, cada plan-
ta, tiene dentro de si un fluxo, y refluxo continuado, n o
menos admirable , que el del Océano. En. los Animales
fluye, y refluye la fangre : en las Plantas el jugo n u t r i -
cio. Fluye la fangre del corazón nafta las partes mas re-
motas del cuerpo por las arterias , y refluye de ellas ai
corazón por las venas:

Non fecus, ac liquidis Pbrygius Maander in undis

Ludit & ambiguo lapfu rejiuitque ,fluitqae,
Occurrenfque-Jibi venturas afpkit undas.

Circulo portentofo, que confunde t o d o humano difeur-

fó. D e donde proviene clfe continuado movimiento?
D e la reciprocada acción, dicen, de folidos , y líquidos;
aquellos, que con fu contracción impelen los líquidos;
Tom.VL Dd ef-
 2io MARAVILLAS D E LA NATURALEZA.
ellos, que con fu expanfion reítituyen á fu antecede nté
dilatación, y reforte los folidos. Pero no advierten los
que lo dicen,que es impofsible confervarfe el movimien-
t o , dependiendo de elle principio. L a razón es eviden-
te ; porque quando dos tuerzas motrices obran alterna-
tivamente una contra otra , reciprocándole la intenfion,
y. remilion de cada una ; es precito, que la una b a x a n d o ,
la otra fubiendo , lleguen á un punto , en que citen per-
fectamente iguales ; por coníiguiente equilibradas las
fuerzas fe íuípenderá totalmente el movimiento. Infini-
tamente me admiro de no haver hallado en ninguno de
los Phyficos, que tratan de la caula de la circulación de
la fangre (y he viito no pocos) un reparo , que fe viene
tan a los ojos. Ciertamente, fi en el alternativo empuxe
de fuerzas encontradas, no fucile precifo llegar al equi-
librio, fácil feria conítruir una machina de perpetuo mo-
vimiento, la qual, por cita razón fola, juzgo que no folo
es diricil, lino abíolutamente impofsible : aísi concluyo,
que tengo por mas myíteriofo , li cabe mas , el fluxo , y
refluxo de la fangre, que el fluxo, y refluxo del O c é a n o .

§. V I .
14 T j O F f decirlo en una palabra, es cierto que en
X t o d o s los movimientos, que llamamos na-
turales , hai algún principio impelente ; y es cierto tam-
bién, que fe ignora qual es eífe principio. O j i e n mueve
á los vientos? Nadie lo fabe. L o poquifsimo, que fobre
efta materia fe ha cabilado, eftá mucho mas lexos de lle-
nar la i d e a , que lo que fe ha difeurrido fobre los P h c -
nomenos del O c é a n o , y del Imán. Qué agente tan v i g o -
rólo es a q u e l , que al aire dá fuerza para derribar a r b o -
les, y ediíicios'í Y lo que es mas, de qué puede depender,
que eíte liquido , movido á muchas leguas de diftancia
del litio donde recibe el impulfo, no pierde nada del Ím-
petu adquirido? Es regla general dictada p o r la expe-
riencia , y por la r a z ó n , que t o d o cuerpo impelido p o r
o t r o al movimiento , quanto mas va caminando-, tanto
va
 DISCURSO SEXTO. -¿I I
va perdiendo de fuerza , y moviéndole mas lentamente.
En el aire he obfervado varias veces lo contrario. V i e -
ne á ella orilla del Mar Cántabro un aire meridiano de
Cartilla, que hace aqui grandes eftragos, fin fentirfe mas
impetuofo, á veces ni aun tanto como en los términos
de Cartilla, diñantes ele aqui veinte leguas , p o r d o n d e
viene.
15 Bien sé que Cartefio juzgó defatar cfte proble-
ma , imaginando que el aire acelera fu movimiento al
embocarle por las estrechuras que forman en fu división
los montes confinantes, al m o d o que el agua de un rio
acelera el Suyo al enfilarSe por el ojo de un puente, ú o t r o
qualquier Sitio eftrecho. Pero con Su licencia no hai pa-
ridad de uno á otro caSo. N o es dudable, que un liqui-
do que lleva inherente á si miSmo en la continuación de
Su curSo la tuerza impelente,y eítá Siempre igual, prescin-
diendo ele particulares circunstancias, aumentará Su m o -
vimiento al meterfe por un eftrecho. Efto es lo que Su-
cede en el agua de un rio , la qual lleva Siempre configo
Su gravedad, que es la fuerza que la mueve : pero el aire
no lleva configo el agente que le mueve. Recibe de él el
impulfo en determinado cfpacio,y feparandofe del agen-
te , es precifo que el impullo Se vaya debilitando SucceS-
livamente.
16 Sea norabuena que al meterSc en un eftrecho ad-
quiera algo mayor impulSo que el que trahia en el eSpa-
cio anterior immediato. Pero íi ie hace comparación
entre cite aumento de impulíb adquirido en la eftrechu-
ra, y el decremento de impulSo que es precifo quando fe
alexa mucho de la fuerza impéleme, fe hallará, fegun la
regla arriba cftablecida, que cite es mucho mayor que
aquel. Ais i el aire que viene de Canilla á eítePais , por
embocarSc en el tranfito por algunos Sitios cftrcchos , lle-
gará aqui con algo mas fuerza , que Si viniefle por una
campaña llana, y eSpacioSa, pero con mucho menos, á lo
que parece, que quando le impelió la caula motriz allá
en Canilla. Lo p r o p r i o Sucederá en el agua puefta en las
mifmas circunstancias. Supongámosla colocada en un
Dd 2 va-
 2i2 MARAVILLAS D E LA NATURALEZA.
vaio prolongado, cuya concavidad à trechos fe dilate , y,
á trechos fe eftreche , y que con la mano fe agite defde
la una extremidad. Es indubitable , que fin embargo de
algún grado de aceleración que adquirirá en cada eftre-
chura refpectivamente al efpacio anterior i m m e d i a t o , fu
impulfo fe irà debilitando fuccefsivamente de m o d o , q u e
à la extremidad opuefta llegará con menos Ímpetu, que
aquel que recibió quando le impelió la m a n o . Luego es
precifo para explicar el aumento de Ímpetu que adquie-
re el aire, recurrir á caufa diílinta de la que feñala Car-
tefio.
1 7 Quien arrancó de las profundidades d é l a rierra
para las alturas del aire azufres, y faiitres, de que defpues
fe forman truenos , y rayos? Quien encamina por los
ciegos conductos de las plantas el jugo que las nutre?
Quien por los poros de los minerales, de las conchas, de
las peñas, el licor que las aumenta? Quien en los anima-
les guia por el ducto Thoracico aquella blanca mafa, lla-
mado Chilo, que los repara? Pero cita materia de la nu-
trición pide que nos detengamos algo en ella. C o n t e m -
plemos el origen de una planta en íu fendila.
1 8 Luego que fe fepulta en la tierra aquel myftcriofo
ovillo, empieza á defplegarfe. Quien le deípliega? El asi
mifmo? Elfo es quimera. Agente hai. fin duda epe lo ha-
ce ; pero de tan diricil averiguación , y acafo mas , que el
que mueve el hierro en la prefencia del imán. Si fe -mira
con reflexion, fe hallará, que es mas admirable la acción
de aquel, que la de efte. El agente, que mueve al hierro,
no hace otra cofa, que impelerle por linea recta, y unir-
le al Imán. Ella es una acción mui limpie ; nada , digá-
moslo afsi, artificióla. Pero en el a g e n t e , q u e deípliega
la fendila, fe requiere un tino , una deiireza incompara-
ble. P o c o à poco la và desarrollando , colocando cada
partccilla fuya en el lugar correfpondiente , fin barajar,
ó trafiornar alguna, fin romper fus deiicadifsimas fibras,
fin confundir fus futilifsimos canales , fin enredar aque-
llas, fin obítruir eftotros. O gran D i o s ! Degradefe de
racional , quien no ve claramente tu mano poderofa,
 DISCURSO SEXTO; 21J
dirigiendo el agente criado, qualquiera qué fea »para e l
acierto de tan fútil, y delicada obra.

§. V I L
THVlráme acafo alguno , que lo qué admira érl
\_Jr el hierro , no es que fe mueva por ocul-
to impéleme , fino que folo fe mueva en la prefencia del
I m á n . Y o le replico , que tampoco por ella parte es mas
dificil explicar el movimiento del hierro , que el de la fe-
milla. Nótele que la femilla no fe mueve , b defpliega
en qualquiera parte que efté , halla que fe fepulta en la
t i e r r a , ni tampoco en toda tierra, porque Non orarás fert
omnia tellus , fino en tierra apropriada. Ello por qué?
P o r q u e folo en aquella Región , y en determinadas p a r -
tes de ella encuentra el a g e n t e , que puede defarrollar-
la. Pues lo mifmo paífa puntualmente en el hierro. Ef-
tá efte quieto en qualquiera parte que efté , como efté
diñante del Imán : colocafe en la prefencia de é l ; tifo
t s trasladarte á aquella P^egion donde cftácl agente , que
puede moverle. A aquella Reglón digo , la qnal no es
otra , que la atmofpfiera del Imán, b eíphera, que fe com-
pone de los efluvios emanantes de eñe m i n e r a l , y que
por todas partes le circundan ; de modo , que eftán en
determinadas Regiones , afsi el agente , que mueve el
hierro , como el que mueve la femilla , incógnito u n o ,
y otro ; pero , fcgun parece , mas prodigiofo efte , que
aquel.
20 Pafsémos adelante. L u e g o que empieza á def-
plegarfe la femilla , empieza á beber por los poros de fus
raices el jugo de la tierra , y continua en chuparle def-
defus mas altas r a m a s , y hojas , quando la ternilla cre-
ció á planta agigantada. N o podríamos llamar atrac-
ción áefía , como fe llama la del I m á n , y colocar en la
ttlanta una virtud magnética del ju^o terreftre ? P e r o
mayor maravilla nos llama. T o d o me Heno de alfom-
bro al contemplar la fabrica portentofa de t a n t a s , y tan
dive rías cofas como fe hacen en la breve oficina de una
plan-
 •i4 MARAVILLAS DE L A NATURALEZA.
p l a n t a , firviendo á todas de materia el miímo tenuifsi-
m o terreare jugo. D e cite fe hace la porofa fubítaneia
de las raices , de eíTe la firme folidéz del tronco , de eííe
el tofeo veftido de la corteza , de elle la pompa de las ra-
mas , de eíTe la alegre frefeura de las hojas , de elle la
viftofa hermofura de las flores , de eíTe la fazonada uti-
lidad de los frutos. Quanta variedad de qualidades en
t o d o s eftos miembros! Diftinto el color, diftinto el olor;
difunto el f a b o r , diftinto el texido , difunta la figura.
Qué hemos de decir á e í t o , lino repetir lo de Ariftotelcs,
que la Naturaleza es Demonia ? N i menos grande fe
oftenta efita fabrica en lo que tiene de uniforme , que en
lo que hai en ella de vario. N o es prodigio , que en tan-
tos millares de hojas como tiene un á r b o l , ninguna en
la formación diferepe de otra ? La mifma figura , el mif-
m o color , el miímo texido , feguidas , y acompañadas en
la mifma proporción las fibras , rectas, y tranfverfas, ma-
yores , y m e n o r e s .

§. V I I I .
- 21 S~\Tro movimiento hai en las plantas al for-
V_/* marfe , no menos eftupendo , que t o d o lo
dicho haña ahora. Es de advertir , que la raíz fale de
una determinada extremidad de la femilla; y el tallo, ó
tronco de la extremidad contrapuefta. P o n g o por exem-
p l o : En la bellota de una encina la raíz brota íiempre
de la p u n t a , y el tallo d é l a bufa. Arrojenfe cantidad
de bellotas en la t i e r r a , como las efparza el acafo : ni-
ñ í s i m a fe ni la que fe aíslente con la punta abaxo , mu-
chas afrentarán Cobre la bala ; muchas mas , inclinadas
diverfamente , ó en licuación horizontal , fegun fu lon-
gitud. T o d a s arrojarán la raíz por la punta ; de m o d o ,
que las que tienen la punta hacia arriba , hacia arriba
fueltanlaraiz , y hacia al lado l a s q u e la tienen ladeada.
Aqui entra el prodigio : Las mifmas raices que falcn há-
zia arriba , empiezan luego á encorvarle bufeando la
tierra , haña que la encuentran, y prenden en ella; y ulti-
ma-
 DISCURSO SEXTO;
inamente girando en un medio circulo t o d o el cuerpo de
la planta , el tallo , que eílaba abaxo , fe coloca arriba,
y la raíz que eftaba arriba , fe coloca abaxo. Qué dirà
á ello la vulgar Philofophia , fino que aquí interviene
una atracción magnetica de la tierra à laraiz , ò una in-
clinación fympathica de la raíz à la tierra ; y uno , y o t r o
viene à incidir en conicííar elle Phenomeno tan nryfte-
riofo , como el del acceflb del hierro al Imán. L o s P h i -
lolophos modernos andarán bilicando à tientas entre t i -
nieblas un infenlible mechanifmo à que atribuirle , del
mifmo m o d o que le bufean para los movimientos mag-
néticos. Y un rulVico , fi lo obfervafle con alguna refle-
xión en una femilla fola , ignorando que lo mifmo luce-
de en todas , diría que aquella vuelta no podía hacer-
fe fino por e n c a n t a m i e n t o , ò arte del D i a b l o . En al-
gún fentido atinaría con la verdad , pues ya que no fea
D e m o n i o quien lo hace , es por lo menos D e m o n i a : Drf-
monia eji Natura , non Divina.
22 Aun no para aquí. Si la bellota , cuya punta eftà
hàzia arriba , íc voltea , quando yà la raíz encorvando-
fe và à tocar la t i e r r a , de m o d o , que con eira vuelta la
extremidad de la raíz mire hàzia arriba , de nuevo vuel-
ve efta à encorvarfe , y bufear la t i e r r a , de fuerte , que
fubfifticndo la primera dirección , y añadiéndole efta fe-
gunda curvatura , queda formada la raíz en arco. D i o -
nyfio D o d a r t , tamofo Medico , y Botanifta de P a r í s ,
fué el primero que hizo ella obíervacion. N o folo con
i n g e n i o , mas con eíludio , y refon parece que obra la
Naturaleza aveces contra los cftorvos , con que
fe pretende fruiirar fus in-
tentos.

***
*** *** ***

y.ix
 21(5 MARAVILLAS' D E LA NATURALEZA.:

§. I X .
2
? f * \ ^ V
obferyackm. .de Monf. Dodai't defcu-^
í l

\_ß b r í o en los arboles o t r a nueva • niaravx-¡..

lia. Efita es el afectado paralelifmo de las ramas con el fue-
l o , á quien hacen fombra. Es verdad que efto no fuce-
de en todos los arboles ; pero si en muchos, como M a n -
zanos , P e r a l e s , Caítaños , Nogales , Encinas , y otros. .
Efto es, que aunque el tronco no, fie dirija perpendicu-,
lar al fuelo en donde nace , lino inclinado de qualquiera.
manera , la bafa (llamémosla afisi) del cumulo de las ra-
mas , fie difpone paralela á dicho fuelo , de fuerte , -que.
aquella es H o r i z o n t a l , li la poíitura de efite es H o r i z o n -
tal..; inclinada al Horizonte , li cita es inclinada al H o r i -
z o n t e , figuien'do perfectamente dicha inclinación, fea la
que fuere ; y lo que es mas , li el fuelo á quien hace í b m -
bra el á r b o l , en parte es H o r i z o n t a l , y en parte inclina-
d o ; la parte de ramas que cubren la parte de terreno,
que es Horizontal, guarda la pofítura H o r i z o n t a l , y la
otra fie i n d i n a fegun la inclinación del terreno que cu-,
bre. L o mifmo íucede li las inclinaciones del terreno fon
varias , y aun encontradas. Con ellas fe paralelizan refi-
pectivamente las porciones correfpondientes de las,ra-
mas. Efto es fympathia ? Es atracción ? o como lo he-
mos de llamar ? Monf. de Fontcnelle , refiriendo citas
obfervaciones de Monf. Do.dart-, dix.o .excelentemente á
nueftro propolito , que los objetos mas comunes de l a '
Phyfica fe convierten en otros tantos m i l a g r o s , quandq
fe obfervan con ojos atento?. ,

§. X.
Uchos Phyficos modernos , para difmi-
nuirla admiración de parte de lo que he-
m o s dicho arriba en orden á la formación de las plan-:
tas , eípecialmente por lo que mira á la uniforme fyme-:
tria
 DISCURSO SEXTO. ггу'
tria de fus hojas , recurren al fyttema , poco ha i nventa­:
do , de la conti nenci a formal de la planta en fu femi lla.,
que hemos expli cado en el T o m o pri mero , Di fcurfo 1 3 .
num. зр. adonde remi ti mos al L e c t o r , por evi tarla p r o ­
lixidad de repeti rlo aqui . Pero íbbre las di fi cultades que
allí opuf i mos á efte fyftema , y aun adm i t i endo que fea
verdadero , qué fe logra aqui con efte recurfo ? N o mas
que fubíli tulr á una maravi lla grande , otra i g u a l , ó ma­
yor ; pues la continencia de toda la planta formada en la
femilla , y fucefsivamenté la de otra planta en la íemi ­
lia de aquella , &c. es un portento de tal m a g n i t u d , que
no puede abarcarle la i mag i nac i ón : fuera de que ni aun
admitida eífa conti nenci a , evacúa enteramente la otra
dificultad. D oi que efte la planta con todas íus partes
formadas dentro de la femilla , aunque revueltas , y arro­
lladas , y que defpues no hacen eftas mas que i rfe defar­
rollando , y aumentando fu magni tud con el nutri men­
t o que reci ben de la ti erra. Pregunto Í C o m o fi endo las
partes , por excmplo las hojas , en aquel pri mer ci tado
de una pequenez notabi li fsi ma , y fus fi bras tan fúti les,
que ci en mi l uni das no harán el grueífo de un c a b e l l o , al
defplegarfe p o r un agente ci ego n o fe rompen t o d a s ,
mayormente quando eítán padec i endo al mi fmo ti em­
p o los var i os choques d e los Elementos ? N o es di g n o
de alfombro , ver en una caufa enteramente defi ni da d e
c o n o c i m i e n t o , aquel ti no , aquel aci erto , aquella maña,
que no cabe en t o d a humana i nduítri a?
2 5 Apuremos mas á ellos Phi lofophos , mostrándo­
les nuevas Maravi llas de la N a t u r a l e z a , ó la mi fma en
o t r o s compueítos naturales , donde no ha i recurSo al
fyftema de la conti nenci a en las luni llas. En vari as eSpe­
cies de pi edras if guradas guarda la Naturaleza las mi f­
mas di meníi ones , la mi fma fymetri a , la m i fma if gura;­
de fuerte , que hai vari os eSpaci os de terreno , llenos d e
piedras fi guradas del mi fmo m o d o . Haccnfe eífas pi e­ц
tiras de femi lla , para deci r que con la mi fma confi guran
clon c i taban conteni das en ella ? A eSta pregunta e n m u ­
decen cafi todos, T a l qual d e los M o d e r n o s t i t u b e a , f,
 •2i8 MARAVILLAS DE LA NATURALEZA,
íblo el famoíb Botaniíla Monf. de Tournefort refponde
refueltamente que 11. A la verdad, havlendo yo esforza-
do en el quinto T o m o , DiTcurfo 1 5 . num. 1 7 . eílafingu^
lar opinión con algunas conjeturas , no debo infiíiir fio-
bre elle p u n t o ; y aísi trasladaré la dificultad á otra parte,
donde no fe le puede dar falida con opinión alguna.
2 6 Es claro, que la n i e v e , no fiendo otra cofa , que
el agua que fube en vapores congelada , no fe hace de
femilla. Ahora p u e s ; qualquiera puede , examinando los
copos de nieve , recibidos en un paño f e c o , obfervar,
que por la mayor parte cada uno es un texido de varias
eltrellas de feis rayos cada una. El primero que lo ad-
virtió fué Keplero : defpues Gañendo obfervó otra ef-
pecie de nieve mas folida, que fe compone en figura he*
mifpherica , de m o d o que fiendo la bafa plana , deíde el
punro capital baxan dividiendo fu circunferencia feis
canalillos, que van creciendo fuccefsivamente , halla ha-
cerfe baftantemente fenfibles en la margen de la bafa.
Qué Artifice fubió allá arriba á componerla de eñe , ó
aquel m o d o en tan perfecta, y hermofa fymetria? Acafo
las aereas Poteílades , ó Efpiritus m a l i g n o s , que en la
medía región del aíre conmueven los Elemenros , fe di-
vierten en organizar de u n a , ú de otra fuerte la nieve?
N o interviene en ella fabrica otra aerea Poteílad, ni o t r o
D e m o n i o , que la miíiria Naturaleza: Damonia eji Na-
tura, non Divina.
27 En varias fales (tampoco fe forman de femillas)
fe oílenta el mifmo prodigio. El fal marino fe confor-
m a en cubos, ó figuras quadradas de feis lados iguales;
el nitro en columnas hexagonas; otros fales toman otras
figuras. Qué mano invifible los amalla, de m o d o , que
t o d o s los de una efpecie guarden conílante-
mente la mifma organiza-
ción?
 DISCURSO SEXTO;

§. X I .
28 ^ 7 O es eíto andar bufcando con curíofa ín-
, /S¡ veftigacion las Maravillas. Ellas íe me vie-
nen a l a s manos , y a los ojos. En rodo objeto las en-
cuentro : Cura nulla resfit Natura, in qua non miran-
dum aliquid inditum videatur. Difcurrafe por los Ele-
mentos. T o d o s prefentan aigo admirable. La T i e r r a fu
virtud magnética, de que ya hablamos en otra parte , y
que ya eftá constantemente recibida entre Philofophos,
v Mathematicos : de Suerte,que viene á fer la tierra Imán
del hierro, y mucho mas del mifmo Imán. Qué fe a d m i -
ra ya ver en una pequeña piedra , ó en una cantera eífa
virtud atractiva? T o d a la tierra la tiene, y toda la tierra
es una malla de piedra imán. La Agua fu diafanidad.
Ahi es poca cofa. T o d o s los Philofophos fe han que-
brado halla ahora inútilmente la cabeza, fobre indagar,
en qué coníilte la tranfparencia de los cuerpos , que g o -
zan eíta prerrogativa. Parece , que han difcurrido algo,
los que la han atribuido á la rectitud de los poros. P e -
ro vé aqui, que el agua agitada conferva la tranfparen-
cia, Siendo afsi, que es precifo , que en la agitación los
poros fe tuerzan , y padezcan mil inflexiones diferentes.
El Aire fu portentofa fuerza elaítica , de que hemos ha-
blado amplamente en el T o m o 5 . difcurfo 9.
29 Pero añadiremos aqui una cofa notabilifsima ; y
es, que Siendo afsi, que t o d o s los cuerpos elafticos, u de
reforte , eftando. comprimidos violentamente mucho
tiempo, pierden, ó en t o d o , ó en parte fu fuerza expan-
siva, el aire folo goza el Singular privilegio , de que du-
rando por larguiisimos efpaclos de tiempo Su compre-
sión, nada fe disminuye fu fuerza elaítica. Tacobo Ber-
nardo tuvo un año entero comprimido el aire, en aquel
grado , en QUC uiaba de él para arrojar el agua hacia
arriba, en una machina hydraulico-pncumatica;y folián-
dole deípues arrojo el agua á igual altura , que el aire,
que citaba comprimido un folo m o m e n t o . EStc aire,
Ee 2 que
 220 MARAVILLAS DE LA NATURALEZA.
que nofotros refpiramos , cita íiempre comprimido del
aire luperior , que con íu pefo continuamente le grava-
fin embargo de lo qual fus valentiísimos muelles jamás
fe rompen, ni afloxan. El Fuego ; mas qué diré del fue-
go ? P o r quantas partes le m i r o , le admiro. Explicaréme
con una hypothefi , p a r a que t o d o s admiren , lo que ad-
miro yo : y viene á 1er dar luces mas vivas al penfamien-
t o , que en otra parte propufimos de Fernelio. •*
30 D o i que folo en una R e g i ó n mui diñante de no-
fotros tuvieííe fluxo, y refluxo el Mar ; que folo en otra
huvieíle piedra Imán ; y en fin, que folo en otra huvicíie
Fuego. Añadamos, que de ellas tres partes vinicílen á un
tiempo tres Viagcros , y concurrieffen á contarnos cada
u n o la maravilla de la Región donde havia citado , v de
que acá no teníamos antes la menor noticia, Diria el
•primero : En tal Región la agua de el Océano no eítá
muertamente enancada, como por acá ; antes tiene qua-
,tro movimientos periódicos cada dia , dos eftendiendo-
fe hacia las orillas, y dos recogiendofe á fus fenos. D i -
ria el fegundo : En tal tierra hai una piedra de tan fin-
guiar naturaleza , que fe endereza fiemprc hacia deter-
minada parte del m u n d o , de tal m o d o , que fi la remue-
ven de aquella dirección , ella por si mifma la bufea.
O t r a particularifsima propriedad tiene, y es,que ponien-
d o un poco de hierro en prefencia fuya, al momento cf-
te metal fe mueve , y corre á abrazarle con ella. T o d o
eifo es nada, diria fin duda el tercero , en comparación
de lo que yo he viíto. Allá en lo ultimo del O r i e n t e ,
hai un e n t e , una fubftancia , un cuerpo , que no tiene
determinada figura, fino inconftante,que á cada momen-
t o fe varia. Es impofsible eítár q u i e t o , y lo mifmo fe-
ria ceñar de moverfe , que perecer. De tan ambicióla
naturaleza es, que aunque le coloquen en la mayor altu-
ra, íiempre anhela á fubir mas. Aunque ella íiempre fu-
biendo con rápido movimiento , apenas en ligios ente-
ros fubirá medio dedo mas, fino en cafo , que fu cuerpo
fe aumente. T a n dependiente es del aire ; tan amigo , y
tan enemigo fuyo es eíte elemento, que un foplo le p r o -
tlu-
 DISCURSO SEXTO. 22 Í
•drice , o t r o le aniquila. Siendo fu ser tan d é b i l , es por
otra parte tan valiente , que deftruye , y deshace en me-
nudo polvo quanto fe le acerca. Aunque es i n a n i m a d o ,
nccefsita de alimento para fu confervadon,.y caíi quan-
to hai en el Univerfo le íirve de alimento. N o tiene co-
ta alguna fu magnitud, y como le fubmlniítren cebo fin
limite, crecerá fin termino, nafta ocupar quanto á m b i t o
ella contenido dentro de la concavidad del Cielo. Es tan
amante de la libertad , que al inflante que le ..«encarcelan
con eftrechéz perece. A ningún h o m b r e , á. ningún animal
permite que fe le acerque mucho ; hiriendo fuertemente
á qualquiera que tiene la ofadia de tocarle. Lo mas p e -
regrino-es, que á pefar de la aufencia del Sol,, en qual-
quiera parte que efté, hace de la noche dia.
. j.r P r e g u n t o : Qué concepto haríamos de las rela-
ciones de los tres Viageros conftituidos- en la hypotheíi
eflablecida? N o me parece que tiene duda la materia.
Hallaríamos lo que decía el primero , y fegundo- mui di-
fícil, mas no impofsibie ; b quando m a s , íobre la mifma
pofsibilidad quedariamos pcrplexos. Mas por lo que mi-
ra á la relación del tercero, refueltamente d i r i a m o s , que
era un texido de quimeras , fabricado por una fantasía,
nada regida del difeurfo , que, cuidadofa folo de mover
la admiración a m o n t o n a n d o prodigios , havia bufeado
la ficción , huyendo de la veriíimiiitud. Y íi alguno qui-
fieffe fer mui piadofo con el itelacionero, no hallaría ar-
bitrio para ferio, lino levantando los ojos-al poder infi-
nito d é l a primera caufa , que puede hacer mucho mas,
que el hombre concebir : pero consiguientemente diría,,
que aquel cumulo de qualidades prodigiolas recogidas en
lin individuo ente, fiendo verdadero , era la mayor obra,
y juntamente el mayor crédito de la Omnipotencia , que
havia en el O r b e .
32 A h o r a bien. El Fuego el mifmo es , y fus quali-
dades las mifmas , que fi efluviefle , en la hypotheíi ex-
preflada, recogido en un remotifsimo rincón de elle Glo-.
bo : luego igualmente admirable , y portentofo en elle,
que en aquel cafo. Pues por qué no le admiramos? P o r -
que
 322 MARAVILLAS D E LA NATURALEZA.
que no eftimamos las obras de la Naturaleza, p o r lo qué"
ellas fon en si inifmas, fino fegun que fon , ó mas raras,
6 mas frequentes : Afsiduitate viluerunt, dice S. Aguf-
íin hablando de las mas dignas de fer admiradas.

§. X I I .
33 " \ /í AS para qué nos cantamos? Refueltamen-
IVjL te digo , que no fe me feñalará cuerpo
a l g u n o , de quantos hai en el Univerfo , donde yo no
mueílre algo admirable, y verifique la fentencia de Arif-
toteles : Cum nulla res Jii Natura, in qua non miran-
dum aliquid iniitum vidíatur. N o hai Vulgo en la R e -
publica de la Naturaleza. T o d a s fus obras tienen mucho
de fubiime. En todas, fi fe miran bien, fe halla impreflo
el fello de la mano O m n i p o t e n t e , que auténticamente
califica el alto origen de donde vienen. P e r o demos un
nuevo realce al aífumpto.

§. X I I I .
34 ^"JO quantos objetos fe prefentan á la
1 Aj villa dan m o t i v o á la admiración , mas
el mifmo prefentarfe los objetos á la villa es una mara-
villa , que confiderada bien , debe elevarnos en un ex-
tático alfombro. Sueño acafo quando eferibo ello ? N u n -
ca mas defpierto. C o m o fe hacen prefentes los objetos
á la villa ? P o r si mifmos ? N o . P o r q u e muchos eílan
diftantiísimos de ella, y aun fi fe colocaran mui imme-
diatos á ella , no fe verian. N o por si mifmos pues , fi-
no por una efpecie , reprefentacion , o imagen luya, que
imprimen en ios ojos. N o t a ahora, que al punto mif-
m o que levantas de noche los ojos al Firmamento , eíl:i,
o l a otra Enrolla cilampa en ellos fu imagen. Di ib, la
Eftrella de ti mas de cien millones de leguas. C o m o á tan
enorme diítancia puede producir fia imagen ? Diráíinc
que no puedes comprehenderlo. L o mifmo te digo y o .
 DISCURSO SEXTO. 22 $
Pero aun en mayor confuíion quiero ponerte. Suponga-
mos en t o r n o de la Eftrella una esfera, cuya circunferen-
cia fea de feifcientos millones de leguas , y que t o d o fu
ámbito elle ocupado de hombres , en tal difpofícion, que
todos puedan ver la Eftrella , los quales ferán fin duda
muchos millones de millones de individuos , y duplica-
do numero de ojos. Supongamos también que t o d o s
elfos hombres , en un mifmo m o m e n t o enderecen fus
ojos hacia la Eftrella. En eífe m o m e n t o mifmo p r o d u -
cirá la Eftrella tantas imágenes l u y a s , quantos fon los
millones de millones de ojos , diftribuidos por el vaftif-
limo ámbito de ella esfera. Miralo con reflexión, y ha-
viendolo coníiderado bien , confieflame con ingenuidad,
qual admiras mas , íi el que la piedra Imán mueva u n p e -
dacito de hierro , que tiene cerca de s i , ó que aquel cuer-
po luminofo en un m o m e n t o produzca tan innumerable
multitud de imágenes fuyas, y en la enormifsima diftan-
cia de rantos millones de leguas.
3 5 Y defde luego te defengaño , que aunque vayas
á los Philofophos á q u e te expliquen efto , tan mal fatif-
fecho volverás á cafa , como havias falido de ella. D i r á n -
te unos , que eífas fon las Efpecies viíibles que envían
•> los objetos á los ojos. P e r o ni te explicarán de m o d o
que los e n t i e n d a s , qué coficofas fon ellas Efpecies viíi-
bles , ni como las envian los objetos , ni c o m o en tanta
m u l t i t u d , ni como en un m o m e n t o á tanta diftancia.
C o n que la maravilla maravilla fe queda. Fuera de efto,
pregúntales li eífas Efpecies viíibles fon fubftancias , ó
accidentes. Si fon fubftancias fon cuerpos , pues no fon
fubftancias efpirituales. Si cuerpos , es preciíb que fe pe-
netren unos con otros , pues al mifmo tiempo , y por el
mifmo punto del medio diafano fe eftán cruzando las
Efpecies de diftintifsimos objetos ; á no fer afsi, no p u -
dieran elfos objetos verfe fino de un p u n t o determinado
cada tino. Si accidentes , ferá forzofo que muchos acci-
dentes de la mifma efpecie fe fujetcn á un mifmo tiem-
p o en el mifmo p u n t o del medio diafano , contra lo que
enfeúan eftos mifmos Philofophos. O t r o s te d i r á n , que
de
 MARAVILLAS DE LA NATURALEZA.
tic rodos los objetos fe eftán deíprendiendo todos los
inflantes unas dclicadifsimas fupcriicies , las qnales lle-
gando à los ojos los reprefentan en ellos. N o píenlo que
le haya excogitado halla ahora abfurdo Philofophico
igual a elle. Que objeto no le desharia en breve tiem-:
p o con una pérdida continuada de íiiperficies luyas , pues
aunque ellas iban delicadifsiinas , fon también infinitas;
para lo qual confiderà , que una Eftrella del Firmamen-
t o defpide en un m o m e n t o tantas de s i , que llenan to-
d o el efpacio que hai entre ella, y nofotros. Ello fe ve
c l a r o , pues en qualquiera parte ctel efpacio intermedio
que fe colocafie un hombre , veria la Eftrella , p o r con-;
Siguiente alli tendria una fuperfície que la reprefentaífe.
Corno ellas fuperficies interpueftas no embarazan la vif-;
ta de otros objetos ? C o m o la fuperfície deíprendida de
una Efírella , fiendo de mucho mayor extenílon que to-í
d a la T i e r r a , fe achica de m o d o , que quepa en un ojo?¡
O t r o s te dirán , que no hai otra efpecie vilible , ni o t r a
Imagen , que la mifma luz , la qual modificandofe de cier-:
t a manera en el objeto , y haciendo reflexión de èl à la
villa , produce en efta un genero de afección con que le
percibe. P e r o fobre que no te acomodarás « creer que
los rayos de la luz formen en tus ojos una reprefenta-
cion tan clara g de qualquier objeto , pregúntales por v i -
d a t u y a , c o m o elTa modificación , que reciben del oh-i
j e t o , no fe baraja , y confunde en las varias reflexiones,
refracciones, y aun inflexiones que padecen , ya en el
diafano interpuefto, por no fer homogéneas en denfí-j
d a d todas fus partes , yá en los corpufeulos-opacos, quei
nadan en effe diafano ? C o m o no fe confunden también
al tiempo que hieren los rayos en los ojos , recibiendo al
rnifmo p u n t o otra modificación d i f u n t a , pues en cada
cuerpo que hieren , ò iluftran fe modifican diferentemen-
te ? En fin , aun quando lo acomodaflen t o d o mui bien'
( lo que jamás fe puede cfperar ) no harían otra cofa, que'
trasladar tu admiración , y tu embarazo à la contempla-l
cion de o t r o o b j e t o , que es la mifma luz. Objeto digo!
|>Grtentofíí*imo , el mas c l a r o , y mas obfeuro del U n n
yer-j
 DISCURSO S E X T O . 22%
vcríb , que da en los ojos de rodos , y en quien todos
dan de ojos , que desbarata á la Philofophia todas fus
medidas , viendo en él las propriedades de cuerpo , con
la agilidad , y futileza, que parece folo pueden íer pro -
prias del efpiritu ; por lo que algunos la conftituyen m e -
dio entre uno , y o t r o . La experiencia del Efpejo U í t o -
rio , en cuyo foco congregados fus r a y o s , no folo ha-
cen los efectos de la llama , mas aun á la villa fe repre-
fenta claramente como t a l , convence que es la luz cor-
póreo , f o r m a l , y verdadero fuego. Mas como eíTa llama
fe enciende en un momento en dilaradifsimos efpacios,
al p u n t o que el Sol aparece fobre ei Horizonte ? En qué
cuerpo fe ceba ? C o m o fe apaga al momento que el o t r o
fe efconde ? Vés ahora como queriendo los Philofo-
phos con fus explicaciones extraherte de las olas en que
fluctuabas á la orilla, te meten en mas profundo pié-
lago?

§. X I V .
"36 T 'A valentía , y primor con qué la N a t u r a l e -
| _ , za pinta los cuerpos en el órgano de nuef-
tra villa , fe hace mas viíible en el dibuxo , que hace de
ellos en un Elpejo. Qué poco nos hacemos cargo del
valor intrinfeco de las cofas ! P r e g u n t o : Si huvieííe un
P i n t o r tan primorofo , que facafle las efigies tan perfec-
tas , tan parecidas á fus objetos , como las que fe forman
en un Efpejo de cryílal, á qué precio venderla cada lien-
zo , ó lamina , de fu mano ? Apenas hallaría precio cor-
refpondiente en el erario de un gran Principe. V e n d i ó
Apeles la pintura que hizo de Alexandro , con el rayo en
la m a n o , en veinte talentos de oro , que reducidos á
nueílra m o n e d a , fuman ciento y veinte mil doblones,
poco mas , ó menos. Demos que aquella haya fido la
mas excelente efigie que halla ahora produxo el Arte;
iiempre ferá precifo confelfar , que feria muí inferior á
las que en el Efpejo forma la Naturaleza ; y quanto
nías pediría Apeles p o r la pintura , fi reprefentaüe no fo-
íom.VI. Ff lo.
 iz6 MARAVILLAS DE LA N A T U R A L E Z A .
lo el vulto de Alexandra , mas también fus movimien-
tos ? Quanro mas , fi difpuíieffe , 6 preparaffe de tal m o -
do el lienzo , que figuraffe , no folo á Alexandra , lino
indiferentemente á qualquiera objeto que fe pulidle de-
lante del miímo lienzo. T o d o ello es impoísible á los
mas prolixos defvtlos del Arte , y t o d o lo executa en un.
momento la Naturaleza. Pveianle los f.ípañoles de la lim-
pieza de los Americanos , que les daban trozos de oro p o r
unos pequeños efpejuelos. Yo me n o de la rudeza de los
Efpañoles , que reputaban fimpleza , lo que era difere-
cion. Si no huvieíie mas que un Efpejo en t o d o el M u n -
d o , no havria en t o d o el Mundo precio para él. Si ellos
no fuellen conocidos en Europa , y traxeífen acá los pri-
meros de una Provincia remotifsima , u de la Alia, tide
la America , donde eítuvieífe refervado el íécreto de fu
fabrica, á qué precio los comprarían los Europeos ? Def-
embarazadamente aíléguro , que darían por ellos mucho
mas , que en el defeubrimiento del Nuevo .Mundo daban
los Americanos , y folo hombres poderoíifsimos tendrían
caudal para la compra de un Eípcjo. En elta limación fe
hallaban aquellas g e n t e s , quando los Efpañoles aporta-
ron á fus ti', r r a s , y afsi compraban á los Efpañoles los
Efpejos , con mucho o r o si , pero acafo con menos que
les darían los Efpañoles á ellos, fi ellos los primeros hu-
vieífen trahido á Europa los Efpejos. Y fi ni los Ameri-
canos , ni nofotros huvieílcmos viíto las imperfectas re-
preíéntaciones que fe forman en las aguas , y otros cuer-
pos de íuperficie terfa , al ver el primer Efpejo , tan-
t o nofotros , como los Americanos juzgaríamos firme-
mente , que en aquella.rapida producción de varías '
imágenes intervenía ilufion dia-
bólica.

J.XV.'
 DISCORSO SEXTO.

§• X V .
37 h Efta luz deben mirarfe las obras de la Na-
J~\. turaleza. Para examinar fus fondos es me-
nefter colocarnos en la hypotheíi de contemplarlas como
raras. Elle es el p u n t o de vifta, que piden ; y regiílradas
de eñe p u n t o de vifta , las mas comunes alfombran: Vir
in/ipiens non cognofcet, &ftultus non intelliget ¡o¡se.
38 Es confiante, que quantos lean el titulo de efte
Difcurfo, antes de entrar en fu contenido juzgaran ha-
llar en el un catalogo de las raridades mas exquifitas del
O r b e , como de varias efpecies de monftruós ; de Meteo-
ros Ungulares ; de Vegetables , y Piedras de admirables
virtudes (en que es iabulofo por la mayor parte lo pri-
mero,y no se lì en t o d o lo fegundo;) de las Plantas , que
llaman Senfitivas ; de Animales de prodigiofa pequenez,
ù de portentofa magnitud ; de fuentes , que tienen flu'xo,
y refluxo como el Mar; de peregrinas calidades de varias
tierras ; de las naturales metamorphoíis de guíanillos en
Abifpas, Abejas, y otros Infectos volantes ; de algunas
efpecies de Infectos , donde todos los individuos fon
hermaphroditas, &c. Nada de elfo hai aqui ; antes t o d o
lo contrario , porque mi intento.folo es defeubrir lo
prodigiofo aun en lo mas vulgarizado , para que fe vea,
que la Naturaleza en todas fus obras admirable , en t o -
das eftà inoltrando la mano poderofa, que la rige.
3 9 Para cuya mayor evidencia echare la clave alas
Maravillas de la Naturaleza , fcñalando una pafrnoíifsi-
ma , que es tranfeendente à quantas fubftancias carpo-
reas contiene en fu dilatado ambito. Efta es. la c o m p o -
íicion del continuo. Tiende la vifta por donde quiíieres,
de Oriente à Poniente, del Setentrion al-Mediodía , deí-
de la Eftrella mas alta del Firmamento, hafta el lodo que
firve de lecho al grande cuerpo de N e p t u n o . Mira hom-
bres, brutos, troncos, metales , peñas , agua , tierra, fue-
go, en fin t o d o lo que hai que mirar. N o folo en cada
individuo, mas en cada porción luya, la mas menuda que
Ff2 pue-
 "2a8 MARAVILLAS D E LA N A T U R A L E Z A ' .
pueda percibir tu villa, hallaras un prodigio incompr"e~~
heníible ; cito es, la infinidad de partes , que la c o m p o -
nen. N o tienes que dudar de efto. Si un Ángel fe pufief-
fe á dividir el átomo mas leve , que lleva el viento , le
podría dividir en cien mil millones de partecitas difun-
tas ; luego cada partecita de ellas en cien mil millones
de otras, y aunque de ella fuerte profiguieffe la divilion
por cien mil millones de anos, haciendo cien mil millo-
nes de divifiones cada dia , y aun cada hora , en partes
íiempre menores , y m e n o r e s , le reliaría fiempre t a n t o
que hacer, como li no huvieílé empezado. Efto no cabe
en tu imaginación. T a m p o c o en la mia. Pero por mas
que la imaginación refiíla, el entendimiento fe convence
en fuerza de las demonftraciones M a t h e m a t i c a s , que i n -
venciblemente lo perfuaden. Ni tienen los Philoíbphos
de la Aula que venirte con fu diftincion de partes alt-
quotas, y proporcionales; pues no ignoran, ni ignoramos
t o d o s los que fornos del A r t e , que elle es un mero t r a m -
pantojo de v o c e s , fin átomo de fubftancia, y folo de
provecho para engaitar muchachos. Es evidentiisimo,
que li las partes del continuo (llamenfe como fe quiíie-
ren) no fuelTen actualmente infinitas, necesariamente lle-
garía en algún tiempo el Ángel á fu ultima divilion , y
aun en un momento le podria dividir quanto es divifi-
ble, pues feria finita fu divifibilidad en effe cafo.
40 Ella es una maravilla de tan enorme magnitud,que'
en algún m o d o defaparecen en fu íombra todas las demás,'
porque t o d o es menos que lo infinito. Pero con efpecial
titulo pueden degradarle del orden de maravillas, algunas
que entre los Philofophos eftán en la pofiéfsion de tales;
hablo de aquellos minutifsimos animalejos , que folo fon
vifibles por medio del Microfcopio, y quanto por fu pe-
quenez fon menos perceptibles á la v i l l a , tanto por ello
mifmo avultan mas en la imaginación. Tales fon los
gufanillos, de que generalmente abunda el vinagre , y la
leche azéda, los que fe hallan en la materia feminal de
varios animales, entre ellos la humana. Monf. Heiftcr,
famofo Ocuiifta, y Anatómico Alemán, que oy vive, ob-
fer-
 DISCURSO SEXTO; 229
fervó una efpecíe de pulgas,que infeftan las mofeas. Mas
es lo que refiere el Padre Gafpar S c h o t t o , que las pul-
gas , que á nofotros nos moleítan , fon moleftadas p o r
otras pulguecillas , tan menudas , que difeurren por los
pos de ellas, y fe alimentan de fu fangre, como ellas
_ e la nueftra. El Holandés A n t o n i o de Leuvvenhoeck^
t

célebre Artifice de Microfcopios, halló que aquella maf-

ia blanca , que inficiona los dientes, no es otra cofa, q u e
un cumulo de innumerables gufanillos; y lo que encare-
ce fu portentofa pequenez , es lo que añade de si mif-
m o , que aunque con gran diligencia fe limpiaba diaria-
mente los dientes , podia affegurar , que le quedaban en
ellos mas guíanos , que hai individuos humanos en la,s
Provincias unidas.
41 T o d o s eftos pequeñifsimos animales tienen ojos,
y en eítos toda aquella diviíion de t ú n i c a s , y humores,
que effencialmente fe requiere para la viíion. Tienen ner-
vios , venas , arterias , mufculos , y todas efías partes fe
c o m p o n e n , como es precifo , de innumerables fibras.
D o n d e vamos á parar con tan portentofa pequenez? P a -
rece , que hemos llegado á los últimos bordes , donde el
s e r confina con la nada. O qué lexos eílamos aun de las
margenes de aquel abyfmo ! Aun refla infinito camino
que andar para llegar á ellas. Infinito? Si. N o menos,
que infinito, porque fi fe contempla una fibrecilla tan
fútil , que no fea mas que la mileiima parte del nervio
de uno ele elfos imperceptibles animalillos , ella mifma
fibrecilla es diviíible en otras menores , y menores fin
termino alguno. Afsi efia que parece maravilla, dexa de
ferio comparada con la infinita divifibilidad del C o n t i -
n u o , ó en el Océano profundifsimo de efia fe ahoga la
otra. Acaíb fi fe inventaríen Microfcopios , mucho mas
perfe¿los, que los que al prefente hai , fe defeubririan
con ellos otros animalillos , que mordieíicn á las pulgas
de las pulgas , y que tuvieficn con los cuerpecilios de
ellas la mifma proporción,que las pulgas que nos moleftan
tienen con nueílros cuerpos. La infinidad de partes del
con-;
 IJO MARAVILLAS DE LA NATURALEZA".
continuo da anchura para efto, y para muchifsimo mas,
de m o d o que fe deben contemplar pofsibles pulgas (di-
gámoslo aísi) de quarto, de q u i n t o , de iexto orden, &c.
yendo difminuyendofe íiempre cada orden refpecto de
fu immediato antecedente , en la proporción mifma , en
que es menor la p u l g a , llamada aísi vulgarmente , que
el cuerpo h u m a n o .

Invectiva, y iemonjir ación contra

Atbeiftas.
§. X V I .
42 {f~\. G r a n d e z a , b Poder , b Sabiduría de aquel
V , / inefable , fupremo Ente , que es vida , y
alma de todo! Venga ahora el infenfato ciego Athcifta
á decirnos , que tocias ellas maravillas refultaron cíe la
concurrencia cafual de los vagantes átomos , ó fon m e -
ra producción de la naturaleza de las cofas : delirio el
primero tan craífo , que le honra el que le impugna ; y
el fegundo , efugio , bien que confufo , tan fuperficial,
que al primer rayo de luz defeubre fu futilidad. P e r o
c o m o uno , y o t r o fueron producción de algunos Philo-
fophos, que gozaron la opinión de agudos, no ferá inútil
hacer una breve reflexión fobre ellos , para contrallar
aquella poca, ó mucha preocupación , que puede influir
la fuña de fus Autores.
43 El primero da poquifsimo que hacer. U n foplo
baila para ahuyentar de fu injuíla pretenfion á los á t o -
m o s . C o m o de eftas infenfibles partículas , que fon in-
animadas, puede componerte, b refultar la .alma de los
vivientes ? Luego por lo menos ella viene de o t r o prin-
cipio diftinto de los átomos. Ni es menos abfurdo , que
del cafual concurfo de ellos fe formalTen aun los cuer-
pos orgánicos de elfos mifmos vivientes. Qué demen^
cia,
 DISCURSO SEXTO. «.¡f
cia,'penfar que efías prodigiofas machinas , entre quienes
aun ías mas pequeñas, confian de innumerab.es piezas,
y cada pieza de otras innumerables , todas ajaleadas con
exqaiikiisima p r o p o r c i ó n , qual es meneiícr para, t a n t a
variedad de m o v i m i e n t o s , no folo d i v e r f o s , mas aun
encontrados, rclultaflen del accidental encuentro de r a -
les partículas minutifsimas en un litio. C o m o halla a h o -
ra por ella caíual concurrencia de los átomos no fe h i -
zo, n o digo yo una Mueítra como las de Londres , p e r o
ni aun el relox mas bailo, ni una lilla , como la en que
eíloi fentado, ni un tintero , como el que tengo prefen-
te, ni una vara de lienzo , ni un pliego de papel? Q u a n -
tas delicadezas halla ahora produxo el Arte no llegan,
ni con immenfa d i f u n d a , a la primorofifsima fabrica
del cuerpo de una hormiga : y ha de reíultar de un acafo
el cuerpo de una hormiga , n o relultando jamás de un
acafo una fabrica, que iguale á las mas grofleras del Arte?
Mas v a r a aun , que ello íc pudiciTe i m a g i n a r , íi en el
Mundo no fe huvieffe producido mas que una hormi-
ga fola. Pero llénelo tantos los millones de millones
de hormigas , tal tino , tal acierto ha de tener el acaío,
que t o d o s elfos cuerpecillos falgan tanto en la eílructura
interior , como en la figura tan femejantes ? Ignominia
es del entendimiento del hombre , que quepan en ei t a -
les quimeras.
44 El fegundo error , envolviéndole en fu mifma
confufion , oculta algo fu diiTonancia á la fombra de fu
propria obfeuridad ; pero fácil es facarle á la luz. Ella,
que llaman Naturaleza, operatriz de t o d o , ó es una N a -
turaleza univerfal, feparada de los entes particulares , 6
la mifma Naturaleza de los entes particulares, diítinta
en cada uno , y con cada uno identificada. Si lo prime-
ro , citamos convenidos , porque ella Naturaleza univer-
fal es á quien llamamos Dios : Univerfal digo , por c o n -
tinencia phyfica , efto e s , que contiene eminentemente
las perfecciones de todas las Naturalezas , y por elfo p u e -
de producirlas todas ; no por continencia Lógica , pues
 ají MARAVILLAS DE LA NATURALEZA.
la Naturaleza Lógicamente univeríai es realmente indíT-
O

t i n t a de las Naturalezas particulares. Y íi acaíb á efia

Naturaleza phyficamente univeríai quiíieren los Con-
trarios negar la Divinidad , conftituyendoia un ente in-
animado , que carece de Mente, y Providencia , digo que
es á q u a n t o puede llegar la extravagancia ; pues demás
del palpable abfurdo de que elía cauía univeríai de 'en-
tendimiento al hombre , y vida al bruto , no teniendo
ella v i d a , ni e n t e n d i m i e n t o , les preguntaré yo á eítos
c i e g o s , de donde coligen que no le tiene ? H a n trata-
d o , h a n v i í t o ella Naturaleza u n i v e r í a i , para faber qué
facultades g o z a , 6 quales le faltan ? Solo vén fus obras;;
pero eílas dan teítimonio tan claro de que la caufa tie-
ne , no folo entendimiento , lino entendimiento infini-
t o , que es menefter cegarle voluntariamente para n o
verlo. Si á uno de elfos Athciftas , mofeándole una ex-
c e l e n t í s i m a p i n t u r a , le affeguraííén c o n j u r a m e n t o mil
teftigos, que la havia hecho un Artiíicc ciego , cierto
es que no lo creeria, mucho menos íi le dixefifen que
la havia hecho un b r u t o ; aun muchifsimo m e n o s , li le
quifieífeh perfuadir á que era obra tic un agente inani-
mado , p r i v a d o , no folo de entendimiento , pero aun
de fentido. Pues como cree que un agente fin entendi-
miento , y fin fentido , qual quiere pintarnos ella Na-
turaleza u n i v e r í a i , haya hecho otras obras , fin compa-
ración mas delicadas , mas perfectas , que quantas haf-
ta ahora trabajaron los humanos Artífices?
45 Si dicen, lo f e g u n d o , elfo e s , que por Natura-
leza entienden la de los entes particulares indiftinta de
ellos , caen en el mifmo abfurdo , y fe añaden fobre él
o t r o no menor. Caen en el mifino abfurdo : porque co-
m o la Naturaleza de una flor , que no tiene entendi-
miento , ni fentido , forma effa mifma flor con tanto
acierto , con tanta regularidad, con tan perfecta feme-
j a n z a , aun en las ultimas delicadezas , á las demás de
fu efpecie ? Los hombres con t o d o fu difeurfo folo
arriban á imitar tan imperfectamente un Jazmín , que
quañ"-
 DISCURSO SEXTO. 2jv
quando logren engañar un fentido , al examen de o t r o
fe palpa una notabilifsima diferencia entre el original,
y la copia : y la Naturaleza del mifmo Jazmín , defini-
da de t o d o genero de c o n o c i m i e n t o , ò percepción , ha
de acertar à formar elfa flor tan perfe¿tamente pareci-
da á los demás Jazmines , que ningún fentido perci-
ba la diferencia ? Añaden , digo , fobre eñe abfurdo
o t r o i g u a l , ò cali mayor , fi cabe mayor , porque Li
Naturaleza del Jazmín es indiftinta del mifmo jazmín:
conque decir que la Naturaleza del Jazmín forma ella
flor , es decir , que la flor fe forma i sí mifma : Q u i -
mera ( fi entre los impofsibles hai m a s , y menos ) gigan-
te entre las quimeras.
4 5 Fue fentencia digna del Chanciller Bacon , que
una Philofophia fuperficial conduce los Efpirítus al
Atheifmo ; una Philofophia profunda los vuelve à la
Religión. £ 1 que colluderà los efectos naturales c o m u -
nes fin una pcrfpicaz reflexión, nada encuentra en ellos
admirable. D e aquí es , que en la inquifición de fus
caufas levanta poquifsimo la m i r a , ò nada la levanta.
Parecele que piíilofópha oportunamente con difeurrir
que para efectos naturales bailan caufas naturales. Su
gran raciocinio e s , que el efecto no pide en fu caufa ma-:
yor perfección, que la que èl tiene ; de aquí infiere , q u e
el hombre baila para producir à otro h o m b r e , la p l a n -
ta para producir otra planta. P e r o yo le preguntaré à
cite vulgar Philofopho , como puede caufa alguna ha-
cer aquello , que no fabe como fe hace. Creerà por v e n -
tura que hizo una Mueítraperfectifsima un h o m b r e que
ignoraba totalmente como fe hacen , y de que piezas fe
componen las Mucítras ? Es claro , que n o . C o m o cree,;
pues , que para formar el cuerpo organico de un h o m -
bre , máquina mucho mas compuerta, y de incompara-
blemente mayor delicadeza , que el mas exquifito re-i
lox , baila o t r o hombre , el qual totalmente ignora co-
mo fe hace cita maquina ? Lo mifmo , y con mas ra-;
zon digo del b r u t o , de la p l a n t a , &c. O, que para eífo,;
me dirà , no es menefter conocimiento , porque baila la
Tom. VJ. ' " ' Gg vii>i
 2}_). MARAVILLAS D E LA NATURALEZA.
v i r t u d de la Naturaleza ; y no advierte el pobre , que
ello es dexar la o b r a , obra tan delicada, y que pide
t a n t o tino , en manos de un Ciego. La Naturaleza de
un b r u t o tan b r u t a es , como el milano bruto , pues no
es otra cofa que él mifmo. C o m o ha de acertar , pues,
con la prodigiofa fabrica del' cuerpo orgánico , que
correfponde á fu efpecie ? N o digo yo que eífa N a t u -
raleza no concurra á la obra ; pero es precifo que la di-
rija , que la mueva otra Naturaleza fuperior , inteli-
gente , de fuprema fabidnria , y de immenfa activi-
dad ; y eífa Naturaleza es la que llamamos Dios,
Quien no lo entiende afsi, donde tiene
el entendimiento?

SA
 2
J J

*pggg'gSgggg¡gggggggg!g?
sb 5%
f 8» •» 1
1
¡S.8SSJ

TRITONES.
Y N E R E I D A S .
DISCURSO SÉPTIMO.
§• I.
^ U E R O N ellas tres Efpecles famofif-
ílmas en el P a g a n i í m o . Terreíle la
p r i m e r a , maritimas la fegunda , y la
tercera. P i n t a b a n los Gentiles á los
Satyros en la figura medio brutos , y
medio h o m b r e s ; pero en la eflima-
cion eran medio H o m b r e s , y medio Deidades. T e n í a n
cuernos , cola , y pies de cabras ; en el refto humana t o -
da la configuración. Habitaban las Selvas como fieras,
y eran adorados en los Templos como Semidiofes.
2 L o s T r i t o n e s medio hombres , y medio pezés,'
gozaban la mifma prerogativa de Semideidades. Venían
á fer los T r o m p e t e r o s de N e p t u n o , baxo de cuyas or-
denes , infpirando fu aliento á una concha retorcida
Gga - en
 2 i6 SATYKOS, T R I T O N E S , Y N E R E I D A S .
en forma cié bocina , con fu ronco fonido aterraban el
piélago.
2 L a s Nereidas no fe diftimniian de los Tritones.'
fino en el fexo , y en que n o fe les atribuía el ufo de la
bocina. Tenían la mitad del cuerpo de m u g e r , el refi-
to de p e z , y eran Semidiofas marinas , como los T r i t o -
nes Semidiofcs.
4 Suenan en el M u n d o Satyros , T r i t o n e s , y Nerei-
das „ como meros entes tabulólos. Pero yo ,, fin negar
que mezcló en ellos algo la fábula , liento que fueron cn- ;

tes v e r d a d e r o s , y reales.

5- "i \ I o d o r o Siculo , Autor recomendable,. r e -

$_Jr fiere que á Dionyíio T y r a n o de Sicilia,
fueron prefentados unos monftruos , quales pintaban las
Antiguos los Satyros : y P l u t a r c o , que no es de. auto-
ridad inferior á D i o d o r o ,. dice , que á Syla, pallando por
la Albania , mollraron un Satyro , que en un bofque ha-
yian cogido.
6 A los teftimonios de ellos dos Autores profanos,
pueden añadirle los de o t r o s dos Efcritores Ecleiiaíti-
cos. Eftos fon S a n A t h a n a f i o , y San G e r o n y m o . Aquel
en la V i d a de San A n t o n i o A b a d , y elle en la de San P a -
blo primer Ermitaño , cuentan , que el Grande A n t o -
nio encontró en el defierto un monílruo de ellos , el
qual preguntado quien e r a , refpondiófer uno de aque-
llos , que el vano error del Gentilifmo veneraba deba-
x o del nombre de S a t y r o s , Silvanos, e íncubos , y que de
parte de los demás de fu Grei venia á pedirle que los
eneomendaífe á D i o s , el qual creían que p o r l a f a l u d de
los hombres havia baxado á la tierra á tomar carne hu-
mana.
7 Pero conneílb que efta ultima noticia íiempre me
hizo tan grave dificultad , que me es impofsible darle
áífenfo. Y o creo que huvo Satyros , y acafo los hai oyj
pero no Satyros de efta n o t a , no Satyros racionales,
 DISCURSO SLPTI.MO. .• z i~-
o en cafo que racionales , no Chriftianos , no con l u u . a , -
y que vivan hermanados.; y como en Congregación. 1 . 1
que haya tal calla de hombres , no folo dlftintifsimos de
nofotros en la organización , mas también totalmente
feparados en quanto al comercio.,, naturalmente excita la
idea de eme n o fon hijos delmifmo padre común que no-,
fotros ; lo qual es contra lo que entena la Fe , como
n o t a m o s en el quinto T o m o , tratando de los P r e a d a -
mitas.
8 P e r o fean norabuena defcendlentes de Adán efi
t o s hombres ; aun queda lleno de dificultades el cafo,.
P r e g u n t o , p o r qué órgano fe les comunicó el Evange-
lio 1 Si alguno de los Apollóles tuvo efpecial Mifsion
para los Satyros ? C o m o en ninguna de las antiguas Ac-
tas hai el mas leve vefiigio de la convertían de tales hom-
bres ? C o m o defpues jamás pareció alguno,, ni en ios;
defiertos de Egypto , ni en o t r a parte ? Pereció acato t o -
da la calla, fin que nadie les hicié fie guerra , pues de efia
n o confia? Cierto , que n o merecía fu ruina una gente
tan devota , que de común acuerdo hacia una legacia ai
Grande A n t o n i o , para que la encomendarle á D i o s . Pre-
guntaré mas , en qué lengua habló á A n t o n i o el Satyro
legado ? Precitamente feria en Idioma ignorado del San-
t o , pues una gente incomunicable á t o d o el refto del
M u n d o , neceífariamente havia de tener lenguage dife-
rente. Vuelvo á decir , que el cafo tiene todas las apa-
riencias imaginables de confeja, Pero qué hemos de de-
cir á la autoridad de San A d u n a r l o , y San Geronymo?.
N o faltan m o d o s de ocurrir á ella gravifsima dificul-
tad.
9 L o primero diciendo , que la V i d a de San A n t o -
nio , que oy tenemos como eferita por San Athanafio,
és fupuefta á efte Santo D o c t o r . D e elle fentir fueron
Andrés R i v e t , y Abrahan S c u i t e t ; pero ambos A u t o -
res P r o tenantes , por configúrente malifsimos fiadores
para empeñarnos fobre fu f e e , y palabra. Afsi es precito
recurrir á otra folucion.
¿ o L o fegundo puede decirte , que San Athanafio
'. re-
 SATYROS, T R I T O N E S , Y N E R E I D A S .
recibirla aquella noticia de Autor á quien tendría por
verídico , y bien informatio ; y le faltaría una , u otra
circunstancia, ó ambas juntas. En cito no hai impofsi-
biíidad a l g u n a , ni Phyíica , ni Moral. P o r lo que m i -
ra á San G e r o n y m o , no tiene alguna dificultad el cafo,
pues elle no hizo mas que trasladar al Latín io que San
Athanafío havia eScrito en G r i e g o .
11 L o tercero hai el recuríb de que el Satyro , apa-
recido á San A n t o n i o , Seria algún D e m o n i o , que con
fin depravado tomarla la figura de tal. Confia, que á
aquel Santo molestaron , y tentaron los Efpiritus infer-
nales de .muchas , y diveríifsimas maneras. ASsi no hai
inverisimilitud alguna en que tentaiTcn , con la apari-
ción del Satyro, precipitarle á algún error.
12 Finalmente cabe , que algún Infiel copista , en
cuyas manos cayefie muí defde los principios la Vida de
S.Antonio eferita por S.Athanalio, introduxeíle en ella el
cuento del Satyro , y que deípues , pertliendofe el origi-
nal , de eita viciada copia Se facaífen todas las demás.

§. III.
13 Egados , pues , Satyros racionales , y con
£ ^ ufo de locución , folo admitimos Saty-
ros brutos , ó e m b r u t e c i d o s , y m u d o s , quales eran a q u e -
llos de quienes hablan D i o d o r o Siculo , y Plutarco. Efi-
te con exprefsion refiere , que haviendo hablado al Sa-
t y r o , prefentado á Syla, por Interpretes de varias Len-
guas , no folo no reSpondió á a l g u n a , pero ni Se le oyó
fon alguno articulado ; ni aun la voz tiraba á humana , si
folo á una confufa mezcla de caballar', y caprina.
1 4 N o folo es poísible la producción de eítos monf-
truos ; pero mui verifimil, que hayan nacido algunos
de la detestable commixtion de individuos de la eSpecie
humana con los de la caprina ; y una fuerte conjetura me
confirma en que los Satyros , que veneró el Paganifmo,
n o eran o t r a cofa que los partos d e eítos concubitos
infames,
 DISCURSO SÉPTIMO. Z :<?
i 5 Muchos Eruditos fon de fentir, que el D i o s Van,
Satyros , Silvanos , Í n c u b o s , y Faunos , t o d o s eran una
mi fina' cofa debaxo de diferentes n o m b r e s . Afsi dicen,
que no huvo un Pan folo, lino muchos , para lo qual hai
tcftimonios claros en los antiguos P o e t a s . En efecto el
D i o s Pan era pintado por los Gentiles en la mifma for-
ma que los Satyros , ello es con cuernos , cola, y pies de
cabra , en lo demás humano el afpecfto. Tenia el D i o s
P a n efpecialifsimo culto entre los Paftores ,.como ungu-
lar patrono luyo. Afsi O v i d i o íe llama Dios del Rebaño,
Virgilio, y otros Poetas, ya Dios de los Pajlores, ya D i o s
de la Arcadia (Provincia Paftoril por antonomafia.) N o -
tefe ahora , que los Paftores fon la gente mas ocafiona-
da, que hai en el M u n d o , á los crímenes de beftialidad,
yá por fu ruda educación, ya por la continua afsiftencia
á los g a n a d o s , yá por faltarles otro menos torpe def-
ahogo á la laícivia. T o d o lo dicho coincide á hacer creí-
ble , que haviendo nacido algunos individuos de ella
. tercera efpccie, íemicaprina , y fen-.ihumana en la figura,
por la abominable commixtion de Paftores con cabras,
la barbarie junta con la malicia de aquella ruftica gente
quiíieiíe autorizar el delito atribuyendo una efpecie de
divinidad al parto (lo que venia á fer producir o t r o
monftruo mental harto mas horrorofo que el phyfico) y
luego como cofa propria la conílituyeílen Deidad t u t e -
lar luya, á quien deipues por varios accidentes , 6 m o -
tivos apellidailen con diftintos nombres. D e aqui los
Panes , los S a t y r o s , los Silvanos , los Faunos , y los ín-
cubos.
\6 Si fe me opufiere que algunos Philofophos nie-
gan fer pofsible que provenga generación alguna del co-
mercio de hombre, y bruto : Refponderé lo primero,que
contra la autoridad de cflbs pocos Philofophos eftá la
de muchos mas que fienten lo contrario , y demás á mas
el común confentimiento de los T h e o l o g o s , que quanelo
tratan del bautifmo ele los monftruos, íuponen polsibles
tales generaciones. Lo fegundo, que los que las niegan
pofsibies, no dan razón, que haga alguna fuerza. L o ter-
ce-
 z.to SATYROS, T R I T O N E S , Y N E R E I D A S .
c e r o , que fon m u c h a s , y mui autorizadas las Historias
que hai de Semejantes generaciones, como faben t o d o s
los que manejan algo los libros. Efto fupuefto , no hai
el menor veíligio de. inveriíimilitud , antes muchas razo-;
nes de congruencia para creer , que los monftruos que los
Antiguos veneraban debaxo del nombre de Satyros , fuef-
fen producciones de la efpecie humana mezclada con la
caprina.
.. 17 N o ignoro que Plinio da el nombre de Satyros a
unos animales, que hai en ciertos montes d é l a I n d i a ,
•mui parecidos al hombre ; por consiguiente parece , que
de ellos vendría el gentílico error de los Satyros. Pero'
obfta el que aquellos eran cierta efpecie de M o n o s , como
el mifino Piinio manifiestamente infinúa , los quales no'
tienen c u e r n o s ; y los Satyros generalmente Se pintaban'
bicornes..
•18 N o t o aquí para los curloSos , que efta efpecie de
M o n o s , ni mas ni menos que los deferibe Plinio , oy Se
hallan en algunos parages de la India. El Padre Le C o m ?;

t e dice ., que navegando en la China á la Coila de C o r o -

m a n d e i , vi© en el eítreeho de Malaca unos M o n o s de fi-
g u r a mucho inas parecida á la h u m a n a , que los comunes?
q u e Se mueven levantados , como los hombres , Sobre los
pies de atrás , o., digámoslo mejor , Solo Sobre los pies.
A u n la voz es parecida á la h u m a n a , y Semejante al chi-
llido de los niños. Son cariñofiSsimos con las perSonas
q u e tratan. D e Su agilidad dice coSas admirables. Es
t a n t a , que de un brinco Se abanzan á treinta , quarcu-
t a , y cinquenta pies de distancia. Digo , que eíla deScripJ
cioii es perfectamente Semejante á la que hace Plinio de
los animales , que llama Satyros. Véale lo que en el 1H
b r o 7 . cap. 2. dice de Su Semejanza al hombre , de Su por-j
. tentóla agilidad , y de la circunitancia de andar er-
guidos. L o de Ser animal atabiliSsimo , lo,
infinúa en el libro 8 .
pap. 5 4 .
 DISCURSO SÉPTIMO. 24.1

$• I V .
Y? T 7 ^ T A noticia naturalmente me conduce á
C» rectificar o t r a , que en la forma que hafta
ahora fe ha comunicado del Oriente á la Europa es de
difícil creencia ; pero bien e n t e n d i d a , no dexa el menor
tropiezo al aífenfo. Algunas Relaciones de la Isla de Bor-
neo, fituada en el Mar de la India , dicen que en las Sel-
vas de aquella Isla fe hallan hombres Salvages, ó Silvef-
tres. Afsi los llaman , no folo en el fentido en que fe
aplica efte epitheto á algunas cerriles naciones de la A m e -
rica, si con mas propriedad , porque aunque en la difpo-
ficfon de t o d o s los m i e m b r o s , y m o d o de ufar de ellos
nada defdicen de la efpecie humana , pero les falta la l o -
cución; y por otra parte fu m o d o de vivir carece de t o -
da policía, ni mas ni menos que el de las fieras.
20 Sobre efta noticia luego ocurre la dificultad, qué
arriba propufimos contra la exiftencia de los Satyros.
Tales hombres , li los h a i , apenas fe pueden confiderar
defeendientes de Adán, pues li lo fueífen , fuccefsívamen-
te fe irla comunicando de unos á otros alguna policía, y
el ufo de la habla. Aúadcfe , que fin milagrofa, é infufa
iluílracion no fe les podrá comunicar la luz del Evange-
lio ; lo que en las leyes ordinarias de la benignifsima
Providencia Soberana no cabe.
21 Defpues de todo,eftas dificultades no parecen ín-
fuperables. A la primera fe puede fatisfacer con la pof-
fibilidad del cafo que dos tiernos infantes de diftinto
fexo , cuyos padres vlvielfen en algún retirado monte,
por la muerte, ó por la fuga de eftos quedaflen al abrigo
de la Providencia en aquella foledad, que en ella crecief-
fen, y procreaífen. Es para mi p r o b a b i l í s i m o , que ni
ellos , ni fus hijos hablarían idioma alguno ; por confi-
guiente aunque defeendientes del mifmo padre común,
carecerían del ufo de la locución.
22 N o por elfo liento, que fea precifo comunicarfe
£l lenguage originariamente por infulion , como a nuef-
Tom. VL Hli tros
 242 SATYROS, T R I T O N E S , Y NEREIDAS.
tros primeros Padres. Pero me parece , que en una fami-
lia, ó congregación de gente, donjle no huvieíle ni infpi-
racion , ni enfeñanza, pallarían algunas , y aun muchas
generaciones antes que á fuerza de ingenio , eíludio , y
practica fe formaíTen idioma para entenderle. Es ella
una obra mui larga, y muí difícil. P o d r í a n palfar mil , 6
dos mil años,y aun muchos mas antes que á ninguno de
aquella progenie ocurrielle, que con los varios m o v i -
mientos de la lengua fe podian explicar los penfamien-
t o s , que tenia en el animo.
23 O quantos, al leer ello , juzgarán , que les p r o -
p o n g o una extravagante paradoxa. H a i cofa mas fácil,
dirán, que hablar ? Haviendo infinitos hombres rudifsi-
mos para materias mui triviales, para'el ufo de la locu-
ción ninguno es r u d o . Hafla los mas fatuos le l o a r a n .
O ' p o r mejor decir, t o d o s quando lo logran fon fatuos,
pues hablan todos los niños antes de llegar al ufo de la
razón. P o r qué, fino por fer una obra tan n a t u r a l , que
apenas, ni aun apenas tiene que hacer en ella el entendi-
miento ? Efla réplica es hija de la taita de reflexión. D i -
g o , que el hablar por enfeñanza es facilifsimo ; hablar
por esfuerzo del proprio difeurfo , ñañamente arduo.
.Tienefe, y con razón, por un peregrino defeubrimicnto,
una futilifsima ingeniada, acafo la mayor que hafta aho-
ra cupo en el humano entendimiento , como yá infirma-
rnos en otra parte , la invención de las Letras. Hacefe
palpable la fuprema dificultad, que efto tiene, en que en
ninguna de las Naciones Americanas fe halló el ufo de
ellas. O porque los primeros, que pallaron á aquel Con-
tinente no havian aprendido á eferibir , ó porque aun no
fe havia inventado el eferibir quando paffaron , no huvo
quien enfeñaííe el ufo de la pluma en la nueva Colonia.
Y qué fucedió? Que por mas que fe multiplicó la gen-
te en aquellos vaftifsimos Paifes , ligios , y mas ligios fe
eñuvieron fin que á nadie ocurrieffe , que la pluma podia
fuplir la lengua , ó los caracteres las palabras. D e tantos
millares de millares , y aun millares de millones de hom-
bres nadie dio en ello , fin embargo de que la necefsidad
era
 DrsScuRso S É P T I M O . 243
era grande , y la importancia univerfalifsima. Pregunto
ahora : Qual invención es mas ardua, la de explicar con
las letras las palabras, ó la de explicar con las palabras
los conceptos ? Sienta cada uno como quiíiere ; yo de-
cido, que es mucho mas ardua la fegunda. La razón es,
porque hai mucho mayor diftancia del figno al fignifica-
do en ella, que en la primera. Los rafgos de la pluma,
y los movimientos de la lengua convienen en fer u n o , y
otro cofa m a t e r i a l ; pero de los conceptos del animo à
los movimientos de la lengua hai la enorme diftancia,
que fe confiderà entre lo efpiritual , y lo corporeo. Ni
f e m é oponga, que también la pluma explica los penfa-
micntos ; porque etto no lo hace fino mediante las pala-
bras. Es mera copia de copia.
24 Aun refita mas. Confiderete , que defde la inven-
ción, ó aquella primera ocurrencia de que los movimien-
tos de la lengua pueden fervir à explicar los conceptos
del animo hafia la formación del idioma mas imperfeóto,
ó mas r u d o , hai larguifsimo camino que andar , no folo
larguifsimo,pero efeabrofifsimo. Afisi, computado t o d o ,
fe hallará fumamente veriíimil, que una progenie , que ni
por infufion, ni por efcuela huvieífe adquirido idioma,
fe efitaria muchos figlos fin habla. Con que queda reíuel-
ta la primera dificultad que fe propufo contra la noticia
de los hombres Salvages de la Isla de Borneo.
25 La fegunda dificultad, que es puramente T h e o l o -
gica, nos quiere.meter en un piélago , cuya orilla igno-
ran los hombres, quiero decir en el abyfmo de la D i v i -
na P r o v i d e n c i a , cuyos limites fon incógnitos á todos los
mortales. U n a cofia nos confita ciertamente de las Sagra-
das Letras, y es, que Dios con fin-cera voluntad quiere,
que todos los hombres lleguen al conocimiento de la
verdad , y fe falven. P e r o afisi como con efia voluntad
Antecedente, y general (como la llaman los Theologos)
es compatible, que tantos infantes perezcan en los clauf-
tros maternos , fin que con alguna humana diligencia
pueda procurarfe fu falvacion por medio del Sacramen-
to del Baptifmo ; por que n o fiera compatible con efia
Hh 2 mil-
 244 SATYROS, TRITONES, Y NEREIDAS.
mifma voluntad g e n e r a l , y Antecedente, cl que algünoS
adultos queden impoísibilitados al beneficio de la enfe-;
fianza? Cafi t o d o s los T h e o l o g o s , à la referva de un cor-
tifsimo numero, afirman, que aun à aquellos infantes fe
extiende la voluntad Antecedente de la falvacion.La mif-
ma doctrina, con que componen ello , es idéntica para
componer lo o t r o . Aun quando por la impofsibilidad
de lograr el beneficio de la predicación pereciefie una N a -
ción entera, deberíamos refignados venerar los D i v i n o s
Decretos , conformándonos à aquella fagrada Máxima:
Quistibi imputabit fiperierint Nationes, quas tufecifii>
(Sapient. c a p . i 2 . )
2 5 Ello es refponder al argumenro , aun fin falir d e
los limites de la común Providencia. Pero quien fabe , íi
.Dios refpecto de gente incapaz de la predicación , ufaría
de otra Providencia particular? Es facrilega temeridad
pretender apurar lo que Dios quiere , y puede hacer. L o
que no tiene duda es , que ella dificultad t o d o s deben
t r a g a r l a , y digerirla; fiendo cierto, que muchos a d u l t o s ,
que h ai entre los Barbaros , fin culpa fuya carecen de el
B a p t i f m o , y de la Predicación. Qué dicen à elto los
T h e o l o g o s ? U n o s , por falvar en t o d a la extenfion i m a -
ginable la fentencia de S. Juan : Illuminât omnem homU.
nem venientem in bunc Mundum, dicen, que fi con algún
pecado perfonal no lo defmerecen , D i o s por medio de
u n Ángel, 6 infundiéndoles efpecies de los myílerios, los
ilumina ; o t r o s , que, como refpeóto de eftos no eftà p r o -
mulgado el Evangelio, o es lo miímo que fi no fe huvief-
fe promulgado, no pertenecen à la Ley de Gracia , fino
à la Ley de Naturaleza. Aplique cada uno lo que quificre,
à los Salvages de la Isla de Borneo.
• 27 P e r o aunque lo dicho bafta para falvar, que no
hai impofsibilidad alguna en que los que fe dicen h o m -
bres Salvages de la Isla de Borneo fean realmente hom-
bres, no tengo efto por lo mas verifimil ; fino que fon
una efpecic de Zvíonos, ó la mifma , o poco diferente de
la que pintan Plinio , y el Padre Le C o m t e . P o r elfo di-;
xe arriba, que mi intento era rectificar aquella noticia^

Ï
 D r s c u R s o SÉPTIMO'.' 24J :

y lia. rectificación confine en degradar de hombres á los

que fe dicen tales, dexando en todo lo demás la Relacion-
en fu ser.
28 El P a d r e Le C o m t e , fobre las circunftancias dé:
iandar rectos, y tener la voz fcmejante á la humana losi
M o n o s que vio en el eilrecho de Malaca , añade , que ert
el roítro fon mui parecidos á los hombres Salvages d e l
C a b o de Buena Efperanza: que fu eítatura es alta quatro"
pies por lo m e n o s ; que fon fumamente advertidos , y ex-;
plican con acciones , y geítos quanto quieren , tan bien,
c o m o los hombres mudos ; en fin , que fe nota en ellos
una acción mui frequente en los hombres , efpecialmente
¡en los niños , y que no fe obferva en ninguna otra beftia,.
que es patear quando fe enojan, o fe alegran con algún
peceño.
29 C o m o concurran todas eítas feñas en los que fe
dicen Salvages de Borneo , fin dexar de fer M o n o s , ten-
drán lo que baíta para que los barbaros de aquella Isla
los juzguen hombres. Aunque fe acerquen mas á la figu-
ra, y acciones humanas, no por elfo fe debe hacer juicio
de que fon de nueítra efpecie ; porque quien fabe nafta-
que limites puede extenderte en alguna efpecie bruta la
exterior imitación del hombre ? En los animales mari-
nos, de que vamos á tratar immediatamente, fe verá, que
á lo menos en la parte fuperior , y principal del cuerpo
cabe mayor femejanza entre el h o m b r e , y el b r u t o , que
|a expreflada.

§. V.
30 T 7 N los T r i t o n e s , y Nereidas hai p o q u í s i m o
j L J I que purgar de fábula á la verdad. Quales
nos los pintan los antiguos Poetas , tales fe hallan oy en
los Mares , á la reíerva de la bocina , cuyo ufo no han
reconocido los modernos en los T r i t o n e s . D i g o que fe
hallan en los Mares , bien que fon infrequentes á la vif-
t a , unos aquatiles de medio abaxo pezes , que de medio
£ m b a obfervan exactamente todos los lineamentos de
" l a
 2^6 SATYROS, T R I T O N E S , Y NEREIDAS.
la humana configuración , con todas las leñas , que díf-
tinguen los dos fexos.; de fuerte , que unos en quanto á
la figura fon medio pezes , y medio hombres , otros m e -
dio mugeres , y medio pezes. L o s m o d e r n o s , t o m a n d o
la denominación de la parte p r i n c i p a l , llaman hombres
marinos á aquellos , y mugeres marinas á ellas. D e los
antiguos Eícritores en Plinio , Eliano , y Paufanias fe
leen algunas hiílorias de ellos hombres ,,y mugeres ma-
rinas. Nauclero , Belonio , Lilio Giraldo , Alexandro
de Alexandro , Gefnero , y o t r o s Autores mas modernos
refieren hiílorias femejantes.
31 Los dos fuceílbs mas cercanos á nueílros tiem-
pos que he leído , fon : El primero , el que fe ha efpar-
cido en varias Relaciones del hombre marino, defcubier-
t o el año 11571. cerca de la Gran R o c a , o Isla Petrofa,
llamada El Diamante, que difla una legua de la M a r t i -
nica. Yieronle diferentes veces mui á la orilla dos Fran-
cefes , y quatro Negros , que eftaban fobre el borde de
dicha R o c a , y unánimes depuíieron defpues jurídica-
mente del hecho. T e n i a defde la cintura arriba perfecta
figura de hombre , la talla del tamaño de un muchacho
de quince años , los cabellos mezclados de blancos , y
negros , pendientes fobre las efpalelas , como fi los hu-
vieffen peinado , la cara llena , la barba parda , y por t o -
das partes i g u a l ; la nariz mui roma; cara, cuello, y cuer-
p o medianamente blancos , y el cutis al parecer delica-
d o . La parte inferior, que fe vcia entre dos aguas , era
de pez , y terminaba en una cola ancha, y hendida.
32 El fegundo , aun mucho mas próximo al tiem-
p o prefente , es del hombre marino , villo en Breíl el año
de 1 7 2 5 . y de que dan ampia noticia las Memorias de
T r e v o u x del mifimo año , T o m o 4 . pag. 1 9 0 2 . Vieron-
le largo tiempo treinta y dos perfonas , que havia en un
B a x é l , cuyo Capitán era Olivier M o r i n . Era perfecta-
mente p r o p o r c i o n a d o , y fus miembros en todo feme-
jantes á los n u e í l r o s , falvo que entre dedos de manos,
y pies tenia una efpecie de aletas al m o d o de las Añades.
Seria prolixidad referir los varios m o v i m i e n t o s , y a d e -
ma-
 DISCURSO SÉPTIMO. 247
manes que hizo t o d o el tiempo que duro la obfervacion.
L o mas notable fue , que viendo la figura que havia en
la proa del Baxèl, que era imagen de u n a m u g e r h e r m o -
í a , defpucs de contemplarla , fufpenfo un rato ,. fe a b a -
lanzo fuera del agua , en ademán de querer afirla. H u -
vo también dos circunftancias ridiculas en efle fuceflb:
La primera de parte del m o n f t r u o , el q u a l , como ha-
ciendo irrifion de la gente del Navio , vueltas à ella las
efpaldas , y levantado algo en el agua , exonero el v i e n -
tre à villa de todos. La fegunda de parte del Contramaefi-
tre del B a x è l , el qual teniendo enarbolado yà un H a r -
pon para tirarle , dexb de arrojarle , forprendido de un
terror pánico. Es el cafo , que el año antecedente un
Francés , llamado Lacommune, en el mifmo Baxèl fe ha-
via defefperadamente quitado la vida , y le havian arro-
jado al Mar en el mifmo litio. Ocurrióle , pues , al C o n -
tramaeflre al tiempo, que eílaba para lanzar el H a r p o n ,
y. fe le imprimió fuertemente , que el hombre marino era
no mas que un Efpeclxo , phantafma, ó aparición del def-
venturado Lacommune.

§• V I .
33 T Q E r o fe ha de a d v e r t i r , que entre las varias
X hiftorias de m u g e r e s , y hombres marinos^
fe encuentran algunas , en que el cuerpo era enteramen-
te h u m a n o . T a l era el hombre marino , que dice Plinio
fué villo en fu tiempo en el Océano Gaditano , toto corpa-
re abfoluta Jimilitudine. Y porque no fe pienfe que ella
es alguna de las patrañas , que un vano rumor llevaba
á Plinio de lexas tierras , él mifmo advierte , que lo o y ó
• á algunos Caballeros R o m a n o s tefligos oculares del ca-
fo : Auóíores babeo in Equefiri ordine fplendentes, vi-
fum ab bis, &c. T a l el que refiere Monf. de Larrei en fu
Hiítoria de I n g l a t e r r a , haver fido pefeado en aquella If-
la el año 1 1 8 7 . y prefentado al G o b e r n a d o r de O x f o r d ,
el qual le tuvo en fu cafafeis mefes ; á cuyo termino , ha-
llando ocafion de volver.fe al M a r , lo hizo , y no pareció
:ttas. Tal
 248 SATYROS, T R I T O N E S , V NEREIDAS.
34 T a l era también lamugcr marina , que en el Díc-"
cionario Univerfal de T r e v o u x fe ice haveríe hallado,
al baxar la m a r e a , en la orilla de Uveítfnfia , deípues de
una gran tempeftad, el año de 1 4 3 0 . U n a s m u g e r e s de la
C i u d a d de Edam , que la hallaron , la llevaron al Pue-
blo , la viftieron , y enfeñaron á hilar. Fué delpues tranf-
ferida á Harlem , donde vivió algunos años ufando de
nueftros alimentos ; pero nunca perdió la inclinación á
Jiabitar en el agua.
3 5 P e r o el hallazgo mas plaufible que ha havido en,
'ella materia , es el que en el mifmo Diccionario fe lee
haverfe logrado cd año de 1 5 6 0 . cerca de la Isla de M a -
nar , fobre la cofia Occidental de Ceilán. U n o s Pefca-
dores en una redada fola cogieron líete hombres mari-
n o s , y nueve mugeres. Algunos Jeluitas , cutre ellos el
P a d r e Enrique Enriquez , juntamente con D i m a s Bof-
que de Valencia,, Medico del Virrey de G o a , fueron tef-
tigos del hecho. N o foto la figura era enteramente hu-
mana , mas también las partes interiores eran perfecta-
mente parecidas á las del hombre , lo que confió por el
examen anatómico que hizo el Medico.
l6 O t r o hombre marino , que Alexandro de Ale-
xandro cuenta haver fido cogido en fu tiempo en E p i -
r o , y cuyo hecho afirma como autenticado por Actas
publicas , parece que también era de configuración per-
fectamente humana. Eíte fe efeondia á tiempos en una
cueva próxima al Mar , defde donde azechaba á las mu-,
geres , que iban á t o m a r agua á una fuente , que cita-
ba cerca de la cueva , y q u a n d o obfervaba alguna fola,
y vueltas las efpalelas , con filenciofos paffos fe llegaba a
e l l a , y lafeivamente la o p r i m í a .
37 Ellas hiftorias, por el mifmo cafo que prueban
mas de lo que pide nueítro aífumpto , le perfuaden efica-
cifsimamente : pues fi fon pofsibles , y exiítentes anima-
les marinos en t o d o el cuerpo femejantes al hombre , con,
mucho m a y o r razón fe hacen creíbles los que folo
en alguno , ó en algunos miembros
fon femejantes.
í .VIÍ*
 DISCURSO SÉPTIMO^ . j^c?

§. V I L
38 13^ '^ arguirfe
cr
contra las Híftorias referí--
|_ das , que la total femejanza en la organiza-
clon infiere total íemejanza en la forma efpecifica ; p o r
configuiente , íi los animales marinos de quienes fehi-
zo memoria , fon totalmente femé jantes al hombre en la
organización, fe debe difeurrir que verdaderamente fotí
h o m b r e s ; lo q u a l , fiendo impofsible, por algunas razo-;
nes , que fácilmente fe prefentan al difeurfo , debemos,
concluir , que aquellas narraciones fon fabulofas.
39 Prefcindiendo p o r ahora de íi es , ó no pofsible,
que haya verdaderos hombres habitadores del.Mar , c o -
m o los pezes ( d e que trataremos en el Difeurfo figuien-
te) refpondo por ahora al argumento , permitiendo el a n -
tecedente , y negando la confequencia. Afsiento á que lá
total femejanza en la organización infiere conveniencia
efpecifica en la forma fubllancial; pero no eftá averigua-
do , ni acafo es pofsible averiguarle fi aquellos animales
fon organizados en t o d o , y por t o d o , como el h o m b r e .
El examen que en efta materia hace la vulgar A n a t o m í a ,
no paffa de las partes de fenfible extenfion; y aunque ha-
ya en eftas toda la femejanza que pueden percibir nuef-
t r o s f e n t i d o s , cabe que haya en las partes mas fútiles de
los órganos la deffemejanza que baila , para que fean
proporcionadas á ellos , otra forma fubftancial, y otras
facultades diverfas.
40 Puede comprobarfe ello con la reflexión de qué
la m a y o r , o menor femejanza de organización fenfible,-
entre diferentes efpecíes, no prueba mayor , ó , m e n o r
femejanza en las facultades. La organización fenfible-del
Elefante es mucho mas diverfa de la del hombre > que la
de otros muchos brutos ; no obftaute lo q u a l , . e n las fa-
cultades animafticas.es el Elefante mas femejante al h o m -
bre , que aquellos. Afsi como , pues , la mayor femejan-
za en la organización fenfible no arguye mayor femejan-
za en las facultades, tampoco la total femejanza en la or-
; .Tem.VI. li
 f)0 SATYROS, TRITONES, Y NEREIDAS.
ganizacion temible argüirá total fcmejanza en las faculta-
des , y por configuiente ni en la forma efpecifica , á quien
aquellas fon coniiguientes.

§. V I I I .
4 1

N ' O faltarán quienes me culpen la omifsion

de las Sirenas en eñe Difcurfo , juzgando
que pude reprefentarlas en los monftruos marinos medio'
mugeres , y medio pezes , con igual propriedad que á las
Nereidas , pues medio m u g e r e s , y medio pezes fe pintan
t a m b i é n las Sirenas. Pero eña actuación procede fobre
un fupueño falfo , ó por lo menos incierto. Es confian-
te , que los Pintores unánimemente reprcfentan á las Si-
renas, mugeres de medio arriba, y pezes de medio abaxo.
Mas eñe es uno de los muchos errores que cometen los
Profefibres de cite Arte , por ignorancia de la hiñoria,
y la fábula. Los Poetas , y Efcritores antiguos , por lo
menos los de mejor nota , defcriben las Sirenas , no me-
dio mugeres , y medio pezes , fino medio mugeres , y m e -
dio aves. Plinio las coloca entre las aves fabulofas. (lib.
1 0 . cap. 4 # . ) L o mifmo Servio, el qual comentando aque-
llo de Virgilio en el quinto de la Eneida , Jamque aded
fcopulos Sirenum ad-vetla fubibat, dice : Sirenes fecun-
dum Fabulam partim Virgines fuerunt, partim Volucres:
O v i d i o Metamorph. lib. 5. hablando con ellas, les atri-
buye roftros de doncellas con plumas , y pies de aves:
Plumas pedefque avium cum virginis ora feratis.
Ni mas , ni menos Claudiano en fus Epigrammas:
Dulce malum pelago Sircn , volucrefque puella.
Advierto , que la materia del Difcurfo figuiente nos abri-
rá campo para philofophar de o t r o m o d o fobre algunos
puntos principales de eñe. Afsi no debe recibir-
fe como ultima decifion lo que hemos ra-
zonado hafta aqui.
***

EXA-
 2
5 i.
^££££££££££££££££££££££g
* S * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 32?
$gj£- • * • * * * * * * * * ' * * * * * * * * * * gfj

» » » §•»:i » s » "

E X A M E N
PHILOSOPHICO
DE UN PEREGRINO S U C E S S Q

DE ESTOS TIEMPOS.
DISCURSO OCTAVO;
§. I.
¡ L cafo , que da materia á efte Difcurfo^
es tan eftraño , tan exorbitante del re
g d orden de las cofas , que no me
l a r

«3ss35!s§i atreviera á facarle á luz en efte Thea

tro, y conftituirme fiador de fu verdad, á no hallarle tef-i
tincado por cali todos los moradores de una Provincia,'
de los quales muchos , que fueron teftigos oculares , y
dignos de toda fee, aun viven oy. La noticia fe difun-
dió algunos años ha á varias partes de Efpaña , debaxo'
de la generalidad, que un Mozo natural de las Montañas
de Burgos fe havia arrojado al mar, y vivido en él mu-i
cho tiempo, como pez, ejitre los pezes: y confielfó , qué.
 : 2 :
5 EXAMEN PHILOSOPHICO, &C.
entonces no le di aíTcnfo , de que no eítoi arrepentido,;
pues fuera ligereza creer un fuceíTo de tan eftraño carac-;
ter , fin mas fundamento , que una voz paíTagera; Aña-
diaíe, que efto havia fido efecto de una maldición , que
fobre dicho mozo havia fulminado fu madre ; pero ella
circunítancia fué falfamente-Sobrepuerta a l a verdad del
fuceíTo, c o m o veremos defpues.
z_ Defpreciada,puesjComo una de tantas vulgares pa-
trañas fe quedó para mí aquella noticia ; harta que havrá
cofa de tres mefes un Amigo de mi mayor veneración, y
afecto m e impelió á publicarla en mis Efcritos , c o m o
digna de la curiosidad, y admiración del Publico , aífe-
gurajidomc al mifmo tiempo en algún m o d o de la reali-
dad de ella, como quien la tenia de dos Sugctos, que ha-
yian conocido , y tratado al mencionado mozo defpues
de restituido del mar á Su tierra. P e r o juntamente rae
prevenía, que pues me hallaba vecino al Pais de donde
aquel era natural, Solicitaste noticias mas puntuales , que
l a s q u e él me podia comunicar. P a r a cuyo cumplimien-
to mi primera diligencia Sué informarme de algunos
Montañefes de distinción, rendentes en ella Ciudad , los
qUalés unánimes depufieron de la verdad del hecho , co-:
mo de notoriedad indubitable en Su Pais : pero en quan-:
t o á las circunstancias , que p o r la mayor parte ignora-
b a n , me ofrecieron inquirirlas de perfonas de Su conoci-
miento , y Satisfacción, naturales del mifmo T e r r i t o r i o ,
que havia fido Patria del fugeto de efta historia. En efec-
t o lo executaron aSsi, y dentro de pocos dias logré una
cabalifsima tleScripcion del fuceíTo , remitida por el fe-
ñor Marqués de Valbuena, rendente en la Villa de San-
tander , á diligencia del Señor D o n ToScph de la T o r r e ,
digniSsimb Ministro de fuMageftad en eílaReal Audien-
cia d e Asturias; la qual es c o m o fe ligue copiada al pié
de la letra.
•'- 3 , , En el Lugar de Liérganes de la J u n t a de Cude-
5 , y o , Arz'bbiSpádo de Burgos, distante dos leguas de la
j , Villa de Santander házia el'Sudueíle , vivian FranciSco
¡r, de la-Vega^ y María - del Cafar fu muger., vecinos de-
„ di-
 DISCURSO OCTAVO. 253
j-, dicho L u g a r , los quales tuvieron en fu matrimonio
y, quatro hijos , llamados D o n T h o m á s (que fué Sacer-.
•,5 dore) Francifco , Jofeph, y J u a n , que vive todavía , de-
5,, edad de fetenta y quatro años.
• 4 Viuda dicha Maria del Cafar,. embió al referido.
hijo Francifco á la Villa de Vilbao á aprender el oficio-
„ de Carpintero de edad de quince a ñ o s , en cuyo exerci--
ció eftuvo dos años, halla que el de 1 6 7 4 . haviendo
ido á bañarfe la vifpera de San ]uan con otros mozos-
,, á la Ria de dicha V i l l a , obfervaron elfos fe fue nadan--
,, do por ella abaxo, dexando la ropa con la de los c o m -
,, pañeros-, y creyendo volvería le eftuvierOn. eíperando,-
nafta que la tardanza les hizo creer fe havia ahogado-,-
y afsi lo participaron al Maeftro, y efte áfu madre ivía--
ria del Cafar , que lloró por muerto á dicho fu hijo--
Francifco.
5. ,, El año de i6jp. fe apareció á los Pefcaciores del-
mar de Cádiz, nadando fobre las aguas , y fumerg'ie'h--
dofe en ellas á fu voluntad , una figura de perfbna ra~
,, cional, y queriendo arrimarfele , íe les defapareció el
primer día ; pero- dexandofe v e r de dichos Pefcadores
„ el figuiente, y experimentando la mifma figura, y fugaj
,, volvieron a t i e r r a contando la novedad,, que hávleh--
„ dofe divulgado fe aumentaron los defeos de faber lo
,,, que fucilé, y fatigaron los difcurfos- en •hallar medios
para lograrlo ; y haviendofe valido de redes , que cir--
„ cundaílen á lo largo la figura, que fe les prefentaba , y
de arrojarle pedazos de pan en el agua, obfervaron,que-
„ los tomaba, y comía, y que en feguimiento de ellos fe
fué acercando á uno de los barcos , que con el eflre-
,, cho del cerco de las redes le p u d o t o m a r , y traher á
tierra ; en donde haviendo contemplado efte , que fe-
„ confideraba monílruo, le hallaron hombre racional en
,, fu formación , y partes pero hablandole en diverfas
„ Lenguas,, en ninguna, y á nada refpondia, no obftante-
„ haverle conjurado, por fi le poífeia algún Efpiritu ma-
„ ligno, en el Convento de San Francifco donde paró;
254 E X A M E N P H I L O S O P H I C O , &c.
pero nada ballò por e n t o n c e s , y de allí à algunos ciías ;

pronuncio la palabra Lièrganes ; la que ignorada d é

los mas, explico un mozo de dicho Lugar, que fe halla-:
ba trabajando en la referida Ciudad de Cádiz, diciendo),
era fu Lugar, que eftaba fituado en la parte arriba men-
cionada ; y D o n D o m i n g o de la Cantoria , Secretario
de la Suprema Inquificion, era del mifmo Lugar ; con
cuya noticia un fugeto , que le c o n o c í a , le eferibiò el
cafo ; y D o n D o m i n g o le comunico à fus parientes de
Lièrganes , p o r fi acafo havia fucedido alli alguna no-:
vedad, que fe dieífe la m a n o con la de Cádiz. Refpon-,
dieronle, que nada havia mas , que haverfe defapareci-
d o en la R i a de Vilbao el hijo de Maria del Cafar, viu-
da de Francifco de la Vega , que fe llamaba también
Francifco, como fu p a d r e ; pero que havia años le t e -
nían yà por m u e r t o . T o d o lo qual participó D o n D o -
mingo á fu correfpondiente de Cádiz , que lo hizo n o -
torio en el referido Convento de San Francifco, d o n d e
fe mantenía.
6 .,, Eftaba à l a f a z o n e n el expreíTado Convento de
San Francifco un Religiofo de dicha Orden , llama-
do Fr. J u a n Rofen.de , que havia venido por aquel
tiempo de Jerufalen, y andaba pidiendo por Efpaña li-
mofna para aquellos Santos Lugares , j enterado de la
, parte d o n d e caía Liérganes, y familiarizadofe al m o z o ,
,-que havia parecido en el m a r , y difeurriendo fi acafo
, fuefle de dicho Lièrganes, fegun la relación de C a n t o -
, lla refòlviò llevarle configo en fu poftulacion ; que ha-
3

, viéndola rematado hacia la Cofta de Santander , fue al

, expreíTado Lugar de Lièrganes el año de 1680. y llega-:
, do al m o n t e , que llaman la Dehefa, un quarto de le-;
, gua de dicho Pueblo , le dixo al mozo , que fueíTe de-:
, lante guiando, quien lo executò puntualmente , y fue
, derecho à la cafa de dicha María del Cafar ; la que im-;
, mediatamente que le v i ò , le conoció, y abrazó, dicien-:
, do : EJie es mi hijo Francifco , que perdí en Vilbao , y,
los hermanos Sacerdote, y Seglar , que eftaban allij
„ exe-j
 DISCURSO OCTAVO. 255
j , executaron lo mifrno con grande regocijo ; pero el
„ expreflado Francifco ninguna n o v e d a d , ni demonftra-
cion hizo mas, que íi fuera un t r o n c o .
7 „ Fr. J u a n Rofende dexó efte m o z o en caía, de fu
„ Madre , en la que eftuvo nueve años con. el entendi-
,, miento t u r b a d o , de manera, que n á d a l e immutaba, ni
,, tampoco hablaba m a s , que algunas veces las voces de
,, Tabaco, pan, vino, pero fin propoíito. Si le pregunta-
,, ban fi lo queria, nada refpondia, pero fi fe lo daban,
,, lo tomaba,y comia con exceffo por algunos dias, mas
,, defpues fe le pallaban otros, fin tomar alimento..
8 Si alguno le mandaba llevar algún papel de un
,, Pueblo a o t r o , de los que íábia antes de irfe, l o hacia
,, con gran puntualidad, dándole al fugeto-á quien le en-
,, cargaban, y conocia , y trahia la. relpuefta, fi fe la da-
,, ban, con cuidado : ele manera , que parece entendía lo
,, que fe le decia ; pero él por si nada difcurria.
9 ,, En una o calió n , entre otras , que un fugeto de
j , Liérganes le embió á Santander con papel para o t r o ,
,, fiendo preeifo pafiar l a R i a , que tiene mas de una le-
gua de ancho, y para ello embarcarte en el litio de P e -
,, drena, no hallando alli barco fe echó al a g u a , y falió
,, en el muelle de Santander , donde le vieron muchos
,, mojado, y el papel, que trahia en la faldriquera, el que
„ entre gó puntualmente al fugeto , á quien venia dirigi-
do , el qual preguntándole , qué como le havia moja-
„ d o , nada refpondió , y volvió la refpuefta á Lierganes
,, con fu regular puntualidad.
1 0 ,, Era de eftatura de feis pies, poco mas , ó me-
nos, corpulencia correfpondiente , y bien formado , el
pelo r o x o , c o r t o , como fi le empezara á nacer, el color
„ blanco , las uñas tenia galladas , como fi eiiuvieran
„ comidas de falitre. Andaba fiempre defcalzo. Si le da-
,, ban vellido le ponia ; íi n o , el mifrno cuidado tenia de
„ andar definido, que defcalzo.
- 1 1 ,, Si le daban de comer , tomaba , y comia t o d o
,, lo que fuelle ; fi no , tampoco lo pedia : de fuerte , que
„ parecía una cofa inanimada para difeurrir, y anima-
„ da
 %)6 EXAMEN PHILOSOPHICO, &C.
da para obedecer ., y iñudo para h a b l a r , menos las páa
„:labras. arriba expreíladas , que pronunciaba tal veze.
,, pero fin propofito , ni concierto ; lo que puedo aííégu.i
,., gurar , por haverle conocido. ,
12 ,, Q u a n d o era muchacho , tenia gran inclinacioa
-„ ápefear , y eftár en el. rio , que paila por dicho L u g a r
„ de Liérganes , y era gran nadador. En dicha edad tenia,
, , las potencias regulares..
13 ,, T o d o lo que viene referido , es la verdad del
h e c h o , fegun relación de fus hermanos , el Sacerdote
D o n T h o m á s , y Juan, que vive; y t o d o lo que fe feparei
,., de cite hecho es falfo , como lo es el decir que tenia ef-
„ camas en el cuerpo , y que eíte prodigio procedió de
una maldición que le echo fu madre.
1 4 ,, En eita difpoficion fe mantuvo en cafa de fu,
,, m a d r e , y en eíle Pais el expreííado mozo Francifco de
la Vega , por efpacio de nueve años , poco m a s , 6 me-
nos , y defpues fe defapareció , fin que fe haya fabido
, , m a s d e é l ; aunque d i c e n , que poco defpues le vio en
un P u e r t o de Aíturias un hombre d é l a vecindad de
?., de L i é r g a n e s ; pero carece de fundamento.

§. I I .
15 T T Afta aqiú la Relación remitida por el feñoi?
t ~ j [ Marqués de Valbucna ; la qual poco def-
pues fué confirmada.en un t o d o por D o n Gafpar Mel-
chor de la Riba Agüero , Caballero del H a b i t o de San-
t i a g o , vecino del Lugar de Gajano , cufiante de Liér-
ganes cofa de media legua , en refpucfta á fu hierno D o n
D i e g o Antonio de la Gándara Velarde , refidente en eita
C i u d a d , que también me hizo el favor de folicitar el in-
forme de aquel Caballero , el qual en fu carta afirma ha-
ver tenido algunas veces en fu cafa , y dado de comer al
fugeto de eita hiftoria. Afsi me k confirmo toda otro
Caballero llamado D o n Pedro Dionyfio de Rubalcava,
natural del Lugar de Solares , próximo á Liérganes , que
también trato mui.de intento, á.nupftro nadante ; y a eíte»
' en
 DISCURSO O C T A V Ó . 257
èri orden á la circunltancia de las cícamas , debí la in-
dividuación , de que quando llegó à Lièrganes tenia al-
gunas fobre el e í p i n a z o , y como una cinta de ellas def-
de la nuez al eílomago , pero á poco tiempo fe le caye-
ron. D o n Gafpar de la Riba dice en fu relación , que
en algunas partes del cuerpo tenia el cutis afpero al m o -
do de lija. Con eftas dos ultimas advertencias fe conci-
lia el aparente encuentro de las noticias en orden á las
efeamas. Los que le vieron en fu arribo à Santander,
pudieron afirmar con verdad que las tenia , porque de
hecho las tenia entonces , y los que le vieron defpues
afirmaron también con verdad , que no las tenia , p o r -
que yá fe le havian caído. También algunos equivoca-
rían el cutis afpero de algunas partes de fu cuerpo , con
pielefeamofa.
16 Efte prodigiofo cafo abre campo à algunas cu-
riólas dudas , y reflexiones , en cuya confideracion , aun-
que la principal conjetura , que fundaremos en el , per-
tenece en parte à la materia del Difcurfo paflado , por
no alargarnos mucho en e l , le hemos refervado para for-
mar fobre él diílinto Difcurfo.

§. I H .
£7 "Y 7Erdaderamente es cofa laíllmofa , que nuéf-
V t r o nadante hombre perdlelfe el ufo de la
razón , no folo mirandolo como fatalidad fuya , mas
también como pérdida nueílra , y de todos los curiofos;
pues fi efte hombre huvieífe coníervado el juicio , y con
él la m e m o r i a , quantas noticias en parte útiles , y en
parte efpeciofas, nos daria , como fruto de fus mariti-
mas peregrinaciones! Quantas cofas ignoradas halla aho-
ra de todos los Naturalistas , pertenecientes à la errante
República de los Pezes , podríamos faber por él ! El fo-
lo podia haver exactamente averiguado fu forma de
criar , fu m o d o de vivir , fus paltos , fus transmigracio-
nes , y las guerras , ó alianzas de efpecies diítintas. Qué
bjien explorados tendría los lechos de varios Mares^
.Tom.rit Kls ' peca-.
 2)3 E X A M E N PHII.OSOPHICO, & C .
Océano nuevo dentro del miuno Océano , y Fondo fin
lucio , relpicto de innumerables efpeculaciones philo-
fophicas , ya por las plantas , que en él nacen , ya por
las materias que en él fe juntan , ya por las immutacio-
nes que en' él reciben , ya por las fuentes , y ríos que en
él brotan , ya por las cavernas que reciben las mií'mas
aguas marítimas , para traníportarlas á lugares diítin-
t i í s i m o s , ya por otras mil colas ! Pero lo que mas de
cerca pica la curioíidad philofophica , y lo que folo por
elmifmo hombre podia laberfe , fon algunas circunftan-
cias del miímo hecho ; como fe acomodó eñe hombre
tan repentinamente á un genero de vida en t o d o tan di-
verfo del que en tierra havia tenido ; como fe alimen-
taba en el Mar ; íi dormía algunos intervalos; h a ñ a q u a n -
to tiempo infria la falta de rcípiracion ; como fe evadía
de la voracidad de akninas beltias marinas , &c.
. . . . .
18 Si tuvicílemes alguna feña pofitiva de que el ca-
fo havia líelo miiagroío; por un camino , aunque no muí
real , muí trillado , evadiríamos todas ellas dificultades.
Recurrir en los embarazos ele la Philofophia al extraor-
dinario poder de la Deidad , es hacer lo que Alexandro,
cortar con el azero el nudo , que no puede defatar el dif-
curfo. L a voz que corrió por Efpaña , de que la infeli-
cidad del pobre Francifco provino ele una maldición de
fu madre , jullificaria dicho recurfo , íi fuefic verdade-
ra. Pero aquella voz fué hija de la ignorancia de los li-
mites , hafta donde puede eftenelerie la Naturaleza , y
del común prurito ele tocar á milagro en t o d o extraordi-
nario acontecimiento. T o d a s las Relaciones fidedignas,
que con mí diligencia, y la de mis Amigos he adquiri-
do , eftán conformes en que no huvo tal maldición , ni
otra circunftancia alguna por donde pueda colegirfe
que falio de los términos de natural
t i fuceffo.

*** ***
"^"•X-"^" ^"^"^
 DrSCORSO OCTAVO.

§, I V .
19 A La verdad las Hiftorias (en quantó yo he
X \ leído) no nos ofrecen cafo parecido al
nueftro , exceptuando uno folo , y aun eífe no lo es fino
en parte. Eíte es el de aquel Siciliano , llamado vulgar-
mente de los fuyos Pe/ce (Jola (ello es el Pez. Nicolao) de.
quien dimos noticia paiiagera en el T o m o quinto , Dif-
curfo 6. n u m . 7 . y ahora daremos mas cumplida relación,
por hacer tanto á nueftro propoíito.
20 Efte Nicolao, nacido de padres humildes en la
Ciudad de C a t a n i a , por inclinación fe dio mucho def-
de niño al exercicio de nadar. El exercicio le moftró , y
al mifmo tiempo aumentó la nativa habilidad que tenia
para é l ; y la habilidad , y inclinación acompañadas de la
pobreza , fácilmente le induxeron á bufear en las aguas
arbitrio para vivir. Hallóle en la pefea de Oftras , y de
Coral. Continuando en efta efpeeie de grangeria, fe ha-
bituó tanto á la a g u a , que ya vivia algo violento en la
tierra. Domefticado con aquel feroz E l e m e n t o , igual-
mente fe recreaba en fus íerenidades , que deípreciaba
fus favores. C o n la mifma libertad navegaba el Mar in-
quieto que tranquilo. Apenas pez alguno con mas ofa-
dia penetraba fus profundos leños , ó con mas celeridad
corria fus efpacioías campañas. Deidad del piélago le
creeria la Gentilica fuperiticion. L o quezal principio fué
folo deleite , llegó á ier neceísidad. El dia que no entra-
ba en el agua , ientia tal anguftia , tal fatiga en el pecho,
que no podia Ibífcgar. Servia frequentemente de Correo
marítimo de unos Puertos á o t r o s , ó del Continente á las
Islas , haciéndole necellario , quando el Mar eftaba tan
procelofo , que no fe atrevían con él los Marineros. Su
continuación en cruzar t o d o s aquellos Mares le hizo co-
nocido de quantos por prolefsion exercitaban la Náuti-
ca fobre las collas de Sicilia , y de Ñapóles. N o fe con-
tentaba con las orillas ; comunmente fe engolfaba en
mucha a l t u r a , donde tal vez pallaba dias enteros. Quan-
Kk'2 do
 ?.6o E X A M E N P K I L O S O P H T C O , &c.
do veía tranlitar algún B a x é l , aunque fuellé á larga dis-
tancia , con velocifsimo curio fe arrojaba en fu fegui-
m i e n t o , halla abordarle ; entraba en é l , comía , y be-
b í a l o que le daban ; ofreciafe humana , y cortesanamen-
te á llevar noticias de los navegantes á qualcfquiera puer-
t o s , y lo executabacon puntualidad. D e allí partia á d i -
ferentes orillas á noticiar , en una á los padres , en otra
á la m u g e r , y hijos , en otra á los Amigos , en otra á los
dependientes de e ñ e , de a q u e l , y del o t r o navegante,
t o d o lo que eftos le encargaban. Conducía afsímifmo
qualefquiera c a r t a s , para lo qual andaba prevenido con
u n a b o l f a d e cuero bien guarnecida , y a j u i l a d a , p a r a que
no fe mojaflén.
21 Ais i vivía eñe racional Amphibio , hafta que fu
defdicha le hizo victima de N c p t u n o , á quien adoraba.
E l Rey Federico de Ñapóles , y Sicilia , b p o r hacer una
prueba relevante de la eftraña habilidad de N i c o l a o , ó
p o r una curiofidad philofophica de íaber la difpoíicion
del fuelo del Mar , en el litio donde ella aquel víolcn-
tiísimo remolino de las a g u a s , á quien la antigüedad
llamó Charybdis,fituado cerca del Cabo de Faro; le man-
d ó baxar á aquella cavernoia profundidad. Dificultan-
d o Nicolao la execucion , como quien conocia el monf-
truofo tamaño d e l r i e l g o , arrojó el Rey en el litio una
copa de oro , diciendole , que era luya , como la facaífe
de aquel abifmo. L a codicia excitó la audacia. Arrojó-
fe á la horrorofa profundidad , de donde defpues de paf-
fados cerca de tres quartos de hora ( que t o d o e ñ e tiem-
p o fué meneñer para b u í c a r l a copa en el marítimo labe-
rinto) íalió arriba con ella en la m a n ó . Informó al Rey
d e la difpcficion de aquellas cavernas , y de varios monf-
truos aquatiles , que fe anidaban en ellas ; en que acafo
excederla algo de la verdad , eñando cierto de que nin-:
gun teftigo de viña le havia de convencer de la menti-
ra. O fuellé que el Rey deíeaffe relación mas individual
de todas las particularidades, ó que Federico fuellé uno
de los muchos P r i n c i p e s , que faftidiados yá de los pla-
ceres c o m u n e s , folo encuentran lifonja fenfible al güi-
to?.
 DISCURSO OCTAVO. %6t
"to , quando la habilidad del que los divierte viene fazo-,
nada con fu peligro , procuró empeñar á Nicolao á nue-
vo examen ; y hallándole mucho mas refiftente , que á'laí
primera vez , porque havia palpado la enormidad del
riefgo , aun mucho mayor del que antes havia concebid
do , no folo arrojó a l agua otra copa de o r o , mas tam-;
bien le moílró una bolfa llena de monedas del mifmo me-¡
t a l , aílegurandolc , que íi recobraba la fegunda copa , fe-i
ria dueño de ella , y del bolfillo. La defordenada an-¡
fia del oro , que para tantos mortales ha fido f a t a l , l o
fué también para el pobre Nicolao. Refuelto fe tiró á la
fegunda prella ; pero fué para no volver j a m á s , ni muer-
t o , ni vivo. Muerte , y fepultura encontró en una de
aquellas intrincadas cavernas ; quedando dudólo fi fe
metió incautamente en alguna eftrechéz donde no p u d o
manejarfe, ó í i , haviendo penetrado á algún enredofo
feno , no acertó con la falida , ó íi en fin fue aprefado por
alguna de las beflias marinas , que él mifmo havia dicho,
habitaban aquellas grutas.
2 2 Efte fuceífo concuerda con el nueílro en mucho
de lo que efte tiene de admirable , aunque no en t o d o . En
uno , y otro fe vé una violentifsima pafsion por la vida
a q u a t i l j i í n a fuerza, y habilidad extraordinaria para el
exercicio del nado ; y en fin la natural maravilla de paffar
muchas horas fin el ufo de la refpiracion. En nueílro ca-
fo fe "añade probablemente la falta de fueño , y cierta-
mente la privación de juicio. Difcurrirémos fobre t o d o s
cftos capitulos,

§• V.
^3 T¡¡' L primero apenas ofrece fobre que dificiil-
C tar. La pafsion por el exercicio de nadar,'
en los que han empezado á practicarle es comunifsima,
en algunos violenta , y mucho mas en aquellos que reco-
nocen en si miímos efpecial habilidad para dicho exer-j
clcio:

•mu
 ' l6z EX'AMEN PHIIOSOPHfCO,iS-:C.

Manil. l¡b lilis í»ponto jucundum eji quarere pontum;

5« " . Corpora qui mergunt unáis , ipfumque fub antris
Nerea , & aquoreas eonantur vifere Nympbas,

24 Es regla general, que cachi uno exerce con mas

deleite aquel Arte, para el qual fe líente con mas facili-
d a d , y deltreza , como yá notamos en otra parte , citan-
d o aquella Sentencia de Barclayo : Unumquodque ani-
mal , eo in quo potifúmum valet, máxime deleBatur. Yo
nunca he nadado , ni aprendido á nadar. Con t o d o , acá
fe me reprefenta vivamente que elle exercicio es fuma-
mente deleitable para los que fon ventajólos en el. La
razón también lo mueílra , pues fiendo una diverfion tan
arriefgada , no la frequentañan, tanto los hábiles en ella,
fi el deleite no fuelle mucho.

§. V I .
25 T A fuerza , y habilidad de nueftros dos na-
dadores , aunque extraordinaria , no tiene
mucho de admirable , fupuefto fu mucho exercicio. Ale-
xandro de Alexandro refiere de otro nadador Napolita-
no , á quien él mifmo conoció , el qual con movimiento
continuado corria el efpacio de feis millas , que hai en-
tre la Isla E n a n a , y la Prochita en el Golfo de Ñapóles;
y tal vez fué , y volvió en el mifmo dia. Efto ferá increí-
ble a a l g u n o s ; pero es fácil hacerfelo creíble , folo con re-
prefentarles una cofa , que ellos ciertamente creen , efto
es , que un hombre , por robufto que fea , íi palfa una vi-
da quietifsima , y Sin exercicio alguno , mas que algunos
palios dentro de fu cafa , quando llegue el cafo de deter-
minarle á un paíleo largo , apenas puede andar un quar-
t o de legua fin grandíisima fatiga ; y al contrario otro
mucho menos robufto , pero muí exercitado en andar á
píe , camina feis , y ocho leguas de una tirada fin inco-
modarfe mucho. Confidercie ahora , que el exercicio de
los nadadores ordinarios viene á fer cali ninguno, reípec-
 DISCURSO OCTAVO.
to de aquel que tiene uno , que dominado de una v i o -
lenta pafsíon goza de la diveríion del nado todos los
días, y todos los ratos que puede , y quiere. Afsi es v e -
riiimil, que aunque aquellos no puedan navegar fin in-
terrupción , mas que cincuenta , ó íefenta brazas de
agua,efte pueda difeurrir haítaSeis,6fiete millas.Añádale,
que acaro los nadadores infignes , de que hablamos , eran
dotados de gran robufiez nativa para t o d o genero de tra-
bajo corpóreo , lo que , concurriendo con fu mucho exer-
cicio , era capaz de hacerlos en la facilidad , y perfeve-
ranciade romper las aguas cafi iguales á ios Delfines.

- 5- V I L
16 "FT L capitulo d é l a falta de refpiracion es mas
JCZi diílcil. N o obftante, fobre efte punto re-
mitimos el LeAor á lo que hemos eferito , T o m o quin-
to , Diícurfo 6. nura. 7 . y 8 . donde verá como en varios
cafos , y por diferentes caulas pueden los hombres vivir
confiderablc tiempo fin refpirar. Alli diximos debaxo-
de la autoridad de Galeno , que la caufa por que en los
gravifsimos afectos hyftericos eítán ias mugeres mucho-
tiempo fin refpirar , es p o r q u e durante aquella efpecie de
dolencia, tienen el corazón mui refrigerado. Es el cafo,'
que en la Sentencia de Galeno , y común entre fus Secta-
rios , la refpiracion no es neceífaria en la vida de los
animales para otra cofa , que para templar el nimio ar-
dor del corazón , y la Sangre. En ella opinión Se puede
entender bien , que los que Se habitúan á vivir en el
agua , como los pezes por naturaleza , y los Buzos por
oficio, no neceSsiten de reSpirar tan Srequentemente , co-
mo los demás animales. El agua les refrigera ei corazón,
y la Sangre , con que Se Suple la falta del aire.
27 N o ignoro,que la Sentencia Galénica padece gra-
ves dificultades , y que oy es mas plaufible la que conf-
tituye neceflaria la.reípiracion, porque el nitro aereo , 6
eSpiritu nitrofo, que refide en el aire, conferve en Su flu-
jdbilidad, y movimiento la Sangre, la qual fin el Socorro
de
 2¿4 EXA\:EM PKILOSOPHICO,
de cfte efpiritu animofo, ó animance , dicen los Autores
de efta fentcncia, fe coagularía. El Doctifsimo Martí-
nez, que en fu Anatomía campista ligue , y esfuerza c o -
piofamente ella opinión , explica fegun fus principios,
c o m o los buzos , y mucho mas los pezes carecen de la
necefsidad de la frequente refpiracion. Fuera de que
difeurriendo por o t r o camino del que ligue efte A u t o r , fe
podría fin violencia conjeturar, que en el Sal marino , b
aguas del mar hai o t r o efpiritu equivalente al nitrofo
aereo, y que firve de quid pro quo de aquel á los pezes,
y hombres, que frequentan mucho el piélago para el efec-
t o de impedir la coagulación de la fangre. Ais i , que en
todas fentencias fe puede explicar philofophicamente la
particularidad de nueftros dos grandes nadadores en paf-
far mucho tiempo fin el ufo de la refpiracion.
28 P e r o valga la verdad. La opinión moderna del
ufo de la refpiracion fe funda en bien falibles conjeturas,
y nada menos que la antigua es combatida de graves di-
ficultades. Algunas particulares , que me ocurren , p r o -
p o n d r é al Doctor Martincz ; no como quien le impugna
con fatisfaccion ; fino como quien le confulta con reve-
rencia ; que á hombre tan grande folo fe puede argüir
debaxo de efta falva. Efte efpiritu nitrofo aereo es en fu
fentencia tan fútil, que puede penetrar las mas duras fubf-
tancias; (pag. 3 32.) de donde infiere: Luego mas fácil-
mente penetrara las blandas membranas del pulmón, y va-
Jos capilares fuyos, &c. Y yo de aquel antecedente infie-
r o eítotra confequencia: Luego mas fácilmente pene-
trará los poros del cutis, y de arterias , y venas hafta co-
municarfe á la malfa Sanguinaria ; por configuiente, para
que el nitro aereo fe comunique á la fangre , y haga en
ella el efecto expreSfado, u o t r o qualquiera, no es necef-
faria la refpiracion, y afsi podrán t o d o s los animales vi-
vir fin ella. Infiero también , que, en cafo que fe quiera
decir, que no baila el nitro a e r e o , que entra por los po-
ros , antes fe necefsita m a y o r copia , y para lograrla es
precifa la refpiracion; ferá menor efta necefsidad en tiemn
p o calurofo, que en el frió. La razón e s , porque enton-
 DISCURSO OCTAVO. Z6Z
ees eftán los poros mas abiertos , por coníiguiente entra
por ellos mayor cantidad de nitro aereo : luego ferá en-
tonces menos neceílaria, 6 menos frequente la refpira-
cion. Pero la experiencia mueílra diarnetralmtiite lo
opuefto, pues quanto es mayor el calor fenrimos mavor
neceísidad de reípirar, y relpiramos con mas frequencia.
Mas qnando fe halle algún arbitrio , para foftener que el
nitro aereo, no obitante fu gran futileza, no puede intro-
ducirle por los poros del ámbito del cuerpo , fe feguirá
por lo menos, que un hombre a quien fe haga alguna , 6
algunas llagas, y las conferve expueflas al ambiente , no
necefsitará de refpiracion. La razón es clara, porque en
las llagas encuentra el nitro aereo abiertos los vafos fan-
guinarios, por coníiguiente fe entrará por ellos como'
por fu cafa á comunicarte á la fangrc,y en mucho mayor
copia, que fe comunica por la refpiracion, quanto va de
entrarte por unas puertas abiertas de par en par , á trauf-
colarfe por unos angoftifsimos refquicios , quales fon
los poros de las membranas del pulmón. La ilación pa-
rece indefectible. Con todo no creo , que hombre algu-
no me conceda, que un llagado en la forma dicha pueda
pallar fin reípirar.
29 Finalmente en algunos afectos, en que la fangre fe
futiliza demafiado, de los quales yo he vifto uno bien fin-
guiar en eíte Colegio, en el P. Fr. N. de Cuebas, Hijo del
Monafterio de San Benito de Sahagun, al qual fe le liqui-:
do la fangre de modo , que no folo fe le derramaba por,
boca, narices, oídos, via anterior, y pofterior , mas aun
fe le vertia por el ámbito del cuerpo dividida en varias
góticas, que allomaban al cutis ; y por mi dictamen fue
íocorrido con todo genero de refrigerantes, hafta apli-:
carie copia de nieve por afuera en varias partes del cuer-:
po : digo que en tales afectos feria no folo inútil, mas
nociva la refpiracion, pues por medio del nitro aereo,
liquaria mas la fangre , lo qual feria agravar el afecto.
No necefsitandofe, pues, entonces dicho nitro para ha-
cer fluxible la fangre, quando ella lo eltá yá rnas de lo
que conviene, celTaria la refpiracion totalmente, porque
.. Tom.VL L1 ' la
 zóó EXAMEN PHILOSOPHICO, ¿Ve.
lii naturaleza , que e v i t a c u i d a d o í a m c n t c . t o d a fuperflui-
d a d , ceíTando el fin celia en la o p e r a c i ó n . P e r o n i en el
afecto, que he d i c h o , cefso la refpiracion al e n f e r m o , ni
p i e n f o que ceílará en o t r o a l g u n o de eíia claffe.
30 M a s fea l o que fuere del fin , que hace neccílaria
la refpiracion (lo que para mi i n t e l i g e n c i a es u n o de l o s
myfterios, que tiene refervados en fu p r o f u n d o feno la
Naturaleza) para nueftro p r o p o f i t o baílanos faber, que el
ufo de ella n o es tan a b f o l u t a m e n t e indifpenfable , que
n o falte bailante t i e m p o en a l g u n o s l u g e t o s , e l l a d o s , y
circunftancias. N o refpiran, ó refpiran p o q t d f s i m o , c o -
m o ya h e m o s n o t a d o , las m u g e r e s en l o s extraordina-
r i o s afectos h y í l c r i c o s . L o m i f m o , c o m o a d v e r t i m o s en
el c i t a d o D i f c u r f o f e x t o del T o m o q u i n t o , fucede en
o t r o s graves afectos c o m u n e s á a m b o s f e x o s . N o refpi-
ran l o s infantes en el claufitro m a t e r n o , ni aun defpues
que falen de él, mientras eftán e m b u e l t o s en las fecundi-
n.as. D e aqui fe infiere c o n e v i d e n c i a , que hai en el te-
f o r o de la Naturaleza a l g u n o s f u p l e m e n t o s de la refpira-
c i o n . Q u i e n p o d r á aífegurar , que a l g u n o s h o m b r e s de
t e m p e r a m e n t o extraordinario n o t e n g a n en él u n o de
elfos f u p l e m e n t o s ?
31 P e r o el e x e m p l o que n o s hace mas al cafo , por
fer i d é n t i c o , es el de l o s B u z o s . E n e l l o s hai m u c h o m a s ,
y m e n o s ; y e n t i e n d o que el m a s , y m e n o s , p o r lo c o m ú n
d e p e n d e precitamente del m a y o r , y m e n o r u f o ; ó á lo
m e n o s el ufo hace en e l l o m u c h i f s i m o . L o s B u z o s O r i é n -
tales, que v i v e n de la pefea de las P e r l a s , fon l o s que mas
t i e m p o c o n t i n u a d o efián d e b a x o del agua. Se dice , que
hai entre ellos q u i e n e s refifien l a f u m e r f i o n mas de una
h o r a , y aun halla d o s . E í l o mal fe p u e d e atribuir al tem-
p e r a m e n t o , que influye el c l i m a , pues d e b a x o de climas
:
mui d i f u n t o s , y mui cufiantes hai en el Alia péfquerias de
perlas. Afsi el exceífo de aquellos b u z o s fobre l o s Euro-
> p e o s , f o l o fe puede verifimilmente difeurrir, qué proviene
• del m a y o r ufo de la fumerfion , porque aquellos la efián
e x e r c i c ñ d o c o n t i n u a m e n t e , y e l l o s f o l o en tal qual acci-
dente., 6 p o r l o m e n o s c o n m u c h o m e n o r frequéhcia.
 DISCURSO OCTAVO. :.fi-
?2 P e r o en efto m i f m o hal c a b i m i e n t o á d o s d i f u n -
t o s diferirlos. El p r i m e r o , q u e el frequentado c o m e r c i o de
las aguas haga en fu t e m p e r a m e n t o alguna ¡inmutación,
coníiderabie, por la qual n o necefsitan de refpirar c o n t i -
nuadamente ; el l e g a n d o , que el m i f m o e x e r c i c i o repeti-
d o de c o n t e n e r la refpiracion los v a y a h a b i l i t a n d o m a s ,
V mas fucccfsivamente para contenerla p o r mas l a r g o
t i e m p o . Es b i e n v e r i í i m i l , que u n o , y o t r o p r i n c i p i o
concurren. P o r el primero hai una fundadifsima c o n j e -
tura p h i l o f o p h i c a . En el Difcurfo paitado v i m o s c o m o
fe han hallado animales marinos t o t a l m e n t e femejantes
al hombre en la o r g a n i z a c i ó n f e n í i b l e , p o r c o n f í g u i e n -
te d o t a d o s de l o s m i f m o s i n i t r u m e n t o s de la o r g a n i z a -
c i ó n : l u e g o el que aquellos palfalfen l a r g o s i n t e r v a l o s
fin refpirar, c o m o era precito , í i e n d o c o n t i n u o s h a b i t a -
dores del p i é l a g o , fe debe atribuir a un g e n e r o de t e m -
peramento,-que influyen las aguas , y por elfo es c o m ú n
el futrir la falta de refpiracion , o paitar c o n p o c a refpi-
racion, t o d o s l o s pezes. P o r el f e g u n d o e í t a un experi-
m e n t o del famofo B o y l e . Ette célebre Phyfico , h a v i e n d o
m e t i d o v i b o r a s , y o t r o s animalejos en la m a q u i n a p n e u -
mática, fué e x t r a h i e n d q el aire hafta el p u n t o de v e r l o s
agonizar por la falta de refpiracion. A f l o x b l u e g o la lia-,
v e , y d e x b entrar el aire hafta que fe recobraron perfec-
t a m e n t e . D e a l l i á p o c o v o l v i ó á extraher el a i r e / y m i -
:

d i e n d o el t i e m p o c o n una p é n d u l a , h a l l o que eíta f e g u n -

da v e z reíiitian por a l g o m a s l a r g o efpacio la falta del
aire. R e p i t i ó tercera v e z el mifmo' e x p e r i m e n t o , y e n
ella v i o , que fufrian el defecto de refpiracion aun a l g o
mas t i e m p o que en la f e g u n d a . Eíta experiencia mueitra
i n v e n c i b l e m e n t e , que el exercicio de contener la refpirar
cion va d i f p o n i e n d o al f u g e t o para tolerar fu falta p q ^
m a s y m a s t i e m p o , á p r o p o r c i ó n d é l o que fe
y

repita el e x e r c i c i o . 3

*** '

L I 2 Í'.VILIÍ
 z'6S EXAMEN PHILOSGPKICO,tkc,

§. V I I I .
33 T T A f t a aquí h e m o s difcurrido fohre l o qué
¿J. fué c o m ú n á l o s d o s n a d a d o r e s Efpañol, y
S i c i l i a n o . A h o r a entran las particularidades del Efpañol.
El nadador Siciliano o r d i n a r i a m e n t e pallaba las noches
en tierra, d o n d e repofaba c o m o l o s d e m á s h o m b r e s . El
E f p a ñ o l c o n t i n u a d a m e n t e , p o r cfpacio de q u a t r o , ó cin-
c o a ñ o s , h a b i t ó las o l a s , d o n d e n o parece p o d i a gozar el
beneficio del f u e ñ o .
34 A r i f t o t e l e s en el libro que eferibió de Somno , <&
Vigilia, afirma, que n i n g ú n animal puede v i v i r fin f u e -
ñ o , ó l o que es lo m i f m o , eftár perpetuamente v e l a n d o .
P e r o dexa en alguna d u d a , fi la generalidad de la exclu-
íiva mira á las efpecies f o l a m e n t e , ó t a m b i é n á l o s indi--'
y i d u o s , elfo e s , fi f o l o quiere decir, que n o hai efpecie al-
g u n a de a n i m a l e s , á quien n o fea natural el f u e ñ o , ó fi fe
e x t i e n d e á afirmar,que n i n g ú n i n d i v i d u o animal de qual-
quier efpecie que fea , puede pallar e n perpetua vigilia.
M a s p r e f e i n d i e n d o de efto, el que algunos h o m b r e s , por
cierta i n t e m p e r i e del celebro , paffaron m u c h o t i e m p o
fin d o r m i r , lo' teñifican varias hiftorias. Séneca refiere,
que M e c e n a s eftuvo fin d o r m i r tres años c o n t i n u o s . Fer-
n e l i o cuenta de un delirante, á quien d u r ó la v i g i l i a qua-
tro m e f e s . Y J u a n H e u r n i o , M e d i c o de L e i d e n , de o t r o ,
que fin delirio pafsó fin fueño a l g u n o , d i e z a ñ o s .
3 5 Supuefta la verdad de citas hiftorias, n o tiene di-
ficultad alguna, que nueftro Fratuifco de la Vega eftuvief-
fe fin d o r m i r l o s q u a t r o , ó c i n c o a ñ o s , que h a b i t ó el mar.
t a i n t e m p e r i e , que p a d e c i ó fu c e l e b r o , fué fin duda gran-
d e , pues le d e f o r d e n ó t a n extraordinariamente el juicio.
Q u é hai q u e admirar, p u e s , que velafle c o n t i n u a d o s qua-
t r o , ó c i n c o años?
•36 Etto es falvar el h e c h o p o r la parte que parece
m a s difícil: p u e s fi fe quiere d e c i r , que e n effe mifmo
t i e m p o t o m a b a algunas horas d e fueño e n n o m u i cufian-
tes i n t e r v a l o s , n o hai e n ello t r o p i e z o a l g u n o . Quien le
qui-
 DISCURSO O C T A V O . z6y
quitaba retirarfe algunas n o c h e s á efta , o aquella orilla-
d e í p o b l a d a , de tantas c o m o baña el mar , y repofar en
ella las horas que neccfsitafle? A c a f o p o d r í a d o r m i r t a m -
bién en el m i f m o lecho del m a r , A r i l l o t e l e s en el lugar
c i t a d o a r r i b a , dónele c o n í l i t u y e el fueño p o r neceífario
á t o d o s l o s a n i m a l e s , expreífamente c o m p r e h e n d e en ef-
ta regla univerfal.á l o s pezes ,.y alega fobre ella fu p r o -
pria obfervacion •-. Pifces enim omnes , atque adeo , qu'i
Molles appellantur, dormiré obfervabimus. D e b e fuponer-
fe*. que para efto n o fe retiran á las riberas, ni fe c o l o c a n
fobre l o s efcolloSj.que eftán d o m i n a n t e s fobre las aguas,-
fino que en el m i f m o fuelo del mar repofan. P o r qué n o
p o d r í a h a c e r l o m i f m o quien eftaba h a b i t u a d o a,vivir e n
el m i f m o e l e m e n t o que l o s pezes ? P l i n i o fe n o s o p o n -
drá, a l e g a n d o , que n o fe puede dormir fin refpirar. Qjfis
enim fine refpiratione fomno locus>. dice l i b . <?. c a p . 7 . N i
hai que reconvenirle c o n que él m i f m o c o n c e d e , que l o s
p e z e s duermen , pues t a m b i é n afirma,, que- refpiran aun
c o l o c a d o s d e b a x o del agua ,. infinuando c o n bailante cla-
ridad la doctrina m i f m a , que liemos d a d o T o m o q u i n t o ,
difcurf.p. Parado-xa 8» Efta refpiracion , que l o s p e z e s
f u m e r g i d o s l o g r a n , es claro que n o l a p o d i a g o z a r nuef-
t r o nadante , p o r carecer de l o s inftrumentos , q u e para
ella tienen l o s p e z e s . Veafe el lugar c i t a d o d e nueílro
q u i n t o T o m o . P e r o á la verdad n o v e o y o , q u é c o n e x i ó n
t e n g a la refpiracion c o n el í u e ñ o , ni p o r qué un h o m b r e ,
que puede eftár e n el f o n d o del mar d o s horas fin refpi-
rar, n o p u e d a t a m b i é n fin refpirar d o r m i r allí o t r a t a n -
t o t i e m p o . L o s P h i l o f o p h o s , que i n q u i e r e n , qual fea la
caula p r ó x i m a d e l fueño ( p u n t o muí. d i f í c i l , y en que hai
harta variedad de o p i n i o n e s ) n o fe acuerdan jamás de
la refpiracion , ni c o m o c o m p r i n c i p i o , ni c o m o c o n d i -
c i ó n . D i g o , que e n n i n g u n a de las o p i n i o n e s , que hai f o -
bre ella materia,- entra d e algún m o d o en cuenta la ref-
p i r a c i o n . L u e g o es manifiefto que ningún P h i l o f o p h o
>

p e r c i b i ó c o n e x i ó n alguna entre e l l a , y el fueño. N i la

a u t o r i d a d de P l i n i o p o r si foia n o s precita á c r e e r , q u e
la hai. •

Acá-;
 zjo E X A M E N PHILOSO.PHICO, & X .
57 A cafo nos opondría alguno la experiencia de
que quando dormimos reípiramos mas fuertemente, lo
que con evidencia mueílra que entonces fe infpira , y ex-
pira mayor copia de aire ; y de aqui pretenderá inferir
que hai mayor necefsídad de rcípirar, ó necefsidad de
reípirar mas en el fueño , que en la vigilia. Pero refporu
do , que el configuiente no fe infiere. Es verdad que en
cada refpiracion fe infpira, y expira mayor copia de ai-
re en el fueño , que en la vigilia ; pero ello fe compen-
facon que en la vigilia es mucho mas frequente la refpi-
racion , que en el fueño ; de modo , que velando fe exer-
citan dos rcfpiraciones en el efpacio de tiempo, que dur-¿
miendo fe exercita una , 6 mui poco menos.

§• I X .
38 T Legamos yá al capitulo de la privación de
| d juicio , en que no debemos detenernos por
lo que mira al accidente , tomado en general, el qual ve-
mos arribar á innumerables hombres,ypor diferentifsimas
caufas. Lo que tiene de particular en nueftro cafo , es
baftantemente notable , elfo es , la complicación de ef-
tragarfe enteramente las facultades mentales para unas
acciones , quedando fin lefion para otras. Elle hombre
obedecía con puntualidad, y acierto lo que le ordenaban,
padeciendo al mifmo tiempo una fatuidad, que llegaba
a infenfatez para todo lo que era obrar por dirección
propria. En la memoria no havia menos complicación,
que en el entendimiento. Acordabafe de los Lugares , de
los caminos , de las perfonas que havia comunicado an-
tes, y eílaba olvidado de .lo que era mucho mas difícil
olvidar , eílo es del ufo de las voces , y de folicitar aun
por feñas los alimentos necefiarios para fu confervacion,'
cofa que tienen prefente aun los brutos nías eftupidos , y,
para que baila aquella razón inferior , que conocemos
en ellos, y que. llaman Injlinto. los Philofophos Vul-j.
gares.
Pe-:
 DISCURSO OCTAVO. 271
3 9 P e r o en la realidad no es efto tan particular , co-
m o parece á primera vifta. La parcial leíion del juicio fe
experimenta en algunos de aquellos locos , que los Médi-
cos llaman Melancólicos , y comunmente decimos maniá-
ticos ; los quales razonan cabalmente en unas materias , y
desbarran con fuma extravagancia en otras. D e laiefion
parcial de la memoria , también hai tal qual exemplo,
aunque mucho mas raro. Plinio (¡ib. 7 . cap. 24.) refiere
de uno , que herido de una piedra en la cabeza, fe olvi-
d o de las letras del Alphabeto , confervando la memoria
de todo lo demás , como antes. Materia es efta digna de
philofophar algo fobre ella , yá por la extrema dificultad,
que luego fe reprelénta , en averiguar en que coníifta una
complicación tan rara de memoria , y olvido , yá porque
n o se que Philofopho alguno haya tocado halla ahora
elle p u n t o .
40 Si contemplaíTemos el celebro , ó aquella parte
del celebro , donde fe exerce la facultad memorativa,
como un complexo de varios fcnos , en los quales eílán
diftribuidas las imágenes de los o b j e t o s , fácilmente fe
comprehenderia , como por varios accidentes fe pierda
la memoria de unos, quedando entera la de o t r o s . P o d r í a
(pongo por exemplo) el golpe de una piedra,ó una caída,
herir la cabeza en tal p a r t e , ó con tal dirección , que def-
barataííe precitamente el teño donde ella colocada la ima-
gen de tal objeto , por configuicnte fe perdería la memo-
ria de efle objeto , fin borrarfe la de otros. En efecto af-
íi conciben muchos que fe hace el depofito de las cfpe-
cies en la Memoria. Y o concederé fácilmente que efia
explicación no es mui p u n t u a l (y como en materia tan
incomprehenfible fe puede dar alguna que lo fea? ) pero
la tengo por verdadera en quanto al punto fubfiancial de
colocar las efpecies divididas entre si en el celebro, y eflb
baila para nueftro propoíito.
41 D i í c u r r o afsi: Eífas efpecies , ó imágenes , ó fon
-corpóreas , ó espirituales. Si corpóreas, ó fubftancias , ó
accidentes , qualquiera cofa que fe diga no pueden citar
dos colocadas en un mifmo lugar. N o , fiendo fubfian-.
cias,
 27- E X A M E N P H I L O S Ó P H I C Q , 8cc.
cías ; p o r q u e eflb n o p u e d e fer fin penetración d e ' t i n a c o ' ^
o t r a , y la p e n e t r a c i ó n de d o s cuerpos es naturalmente
ínipofsible. T a m p o c o , fiendo accidentes ; p o r q u e efibs
accidentes f o l o fe p u e d e n diflinguir numéricamente , p u e s
aunque reprefenten diferentes o b j e t o s , c o n v i e n e n efpe-
e i f i c a , y e s e n c i a l m e n t e e í i e l m o c í o d e la reprefentacion,
c o m o p o r la m i f m a razón las efpecies q u e firven á la po- :

t e n c i a v i f i v a , aunque relarivas á diverfifsimos o b j e t o s ,

t o d o s f o n de una m i f n i a e f p e c i e . N o p u e d e n , pues , elfos
accidentes eftár en una m i f m a parte del celebro , p o r q u e
e s regla c o m ú n de l o s P h i l o f o p h o s , que d o s a c c i d e n t e s
f o l o n u m é r i c a m e n t e d i f u n t o s , n o p u e d e n informar u a
m i f m o f u g e t o . Si eífas i m á g e n e s f o n efpirituales , v e n i -
m o s á parar e n la mifina c o n f e q u e u c i a , pues neceífaria-
m e n t e i o n accidentes , y accidentes de una m i f m a cfpecie^
p o r la razón alegada.
42 Supuefta la divifion de las i m á g e n e s en d i f u n t a s
partes del ó r g a n o , fe e n t i e n d e bien que algún a c c i d e n t e
borre tal vez las unas , d e x a n d o enteras las o t r a s . Si u n
g o l p e , una concufion , ó una i n t e m p e r i e eflraga preci-
í amen te una parte del ó r g a n o , borrará precitamente la
i m a g e n , ó i m á g e n e s , que eftán eíiampadas en ella. A f s i ,
corno el que r o m p e , ó deshace parte de un l i e n z o d o n d e
eftán dibujadas varias i m á g e n e s , f o l o eflraga aquellas que-'
c o r r e f p o n d i a n á la parte de l i e n z o que fe d e s h i z o .
43 Si a l g u n o dificultare fobre que tanta m u l t i t u d d e
i m á g e n e s pueda c o n divifion de unas á otras eílamparfe
e n el c o r t o efpaelo , que firve á la m e m o r i a , haga refle-¡
x i ó n fobre que e n m u c h o m a s c o r t o efpacio fucede lo|
j n i f m o , refpeCto de la p o t e n c i a vifiva. El que de u n a e m i ^
nencia v e c i n a regiftra un Exercito de d o c i e n t o s m i l
h o m b r e s , e n el f o n d o de la pupila de cada o j o recibe do-:
c i e n t a s mil i m á g e n e s c o l o c a d a s cada una en fu l u g a r ; y
fi en t o r n o del E x e r c i t o eftuviere la caída de un m o n t e
poblad?, de d o c i e n t o s m i l arboles , otras d o c i e n t a s mil
i m á g e n e s de ellos r e c i b i r á , eíiampadas t o d a s e n el mife
rao f o n d o de la p u p i l a , c o n d i f u n d a n entre s i ,
y de las primeras.
 DISCURSO OCTAVO.

§• x.
44 T T O l v i e n d o de las efpeculacionés p h i l o f o p h i -
V cas á la fubftancia del h e c h o í o b r e que
caen ; e n o r d e n á una cofa , que dexada al diícurfo m e
parece p r o b l e m á t i c a , defearia y o nías puntuales n o t i c i a s .
En la R e l a c i ó n arriba inlérta le dice , que nueftro h o m -
bre , antes de fu v i d a náutica , g o z a b a el ufo regular d e
las facultades m e n t a l e s . Y c o m o quiera que e l l o fea v e r -
dad t o m a n d o el t i e m p o antecedente c o n alguna a m p l i -
tud , parece d i f í c i l , que quando fe arrojo al agua en la
ribera de V i i b a o para n o v o l v e r á tierra , n o tuvieíTe y a
el j u i c i o depravado : porque c o m o es creíble que un h o m -
bre , q u e eftaba en s i , le refolvieffe á t o m a r habitual-
mente un m o d o de vivir tan eftraño á aquel en que h a -
via l i d o e d u c a d o , y p o r coníiguiente tan v i o l e n t o ? E s
pofsiblc , q u e quien tiene el j u i c i o l a ñ o fe determine á
pallar fin v e l l i d o , fin l e c h o , fin c o m e r c i o a l g u n o c o n t o -
d o s l o s d e m á s h o m b r e s , á alimentarle f o l o de p e z e s cru-
d o s , y elfo c o n m i l p e l i g r o s , que á la consideración fe
ofrecen Cn l o s e n c u e n t r o s c o n varias bestias marinas?
45 Si a i efecto tenia yá perdido el j u i c i o q u a n d o
f o r m ó la resolución de v i v i r en el agua , m e i m a g i n o q u e
fu locura era de aquella efpecie , que l o s G r i e g o s llama-
í o n , y o y llaman t a m b i é n l o s L a t i n o s Lycantbropij, que
confifie en una efpccial lefion de la I m a g i n a t i v a , p o r la
qual l o s que la padecen fe juzgan c o n v e r t i d o s en a l g u -
na efpecie d e b r u t o s . L a v o z Lycantbropia primariamen-
te fe i n s t i t u y ó para lignificar aquella efpecial perturba-
ción del j u i c i o , p o r la qual l o s h o m b r e s fe imaginan c o n -
vertidos en Lobos , p o r íér ella la m a s frequente ; y c o m -
ponefe de las d o s v o c e s G r i e g a s , Lycos, y Anthropos , la
p r i m e r a , q u e significa Lobo , y l a f e g u n d a Hombre; pero
defpues fe h i z o c o m o genérica la v o z , para lignificar la
imaginada m u t a c i ó n en qualquiera efpecie bruta. L o s
que padecen t a n estrada d e m e n c i a , en t o d o procuran i m i -
Tom^VL " Mm tar,
 274 EXAMEN PHUOSOPHTCO, & c .
tar las a c c i o n e s , y m o d o de vivir de aquellos b r u t o s , en
cuya efpecie fe juzgan c o m p r e h e n d i d o s . L o s que fe i m a -
ginan L o b o s , fe retiran á l o s m o n t e s , perfiguen l o s gana-
d o s , matan las relés , y las c o m e n crudas. L o s q u e fe
creen Perros ( c u y a p a f s i o n es llamada Cynmtbropia) la-
dran c o m o ellos , fe p o n e n á las puertas de las cafas , fe
tiran c o n anfia á l o s huellos , &c. D i g o , que razonable-
m e n t e fe puede conjeturar , que fi nueftro h o m b r e cita-
ba l o c o , q u a n d o fe d e t e r m i n ó á la v i d a a q u a t i l , p a d e -
cía eíta efpecie de d o l e n c i a , cito es , que i m a g i n a n d o -
fe P e z , fe r e í o l v i ó á vivir c o m o tal. N o m e acuerdo en
qué A u t o r M e d i c o lei de u n o que fe i m a g i n a b a A n -
guila.
4<5 M a s p o r otra parte , fi e ñ e h o m b r e antes de t i -
rarle al mar padecieíTe tal efpecie de locura, ú otra qual-
quiera, capaz ele precipitarle en tan extravagante defati-
n o , n o fe o m i t i r i a una circunftancia tan eíléncial en las
r e l a c i o n e s , q u e h e m o s a d q u i r i d o , las quales bien l e x o s de
elfo, eítán c o n f o r m e s en la integridad de iu j u i c i o en t o -
d o el t i e m p o antecedente á la fatal d e t e r m i n a c i ó n , fin e x -
c e p c i ó n , ó l i m i t a c i ó n alguna. N i á e l l o fe puede Satisfa-
cer d i c i e n d o , que las relaciones v i n i e r o n de fu Tierra,
d o n d e p u d o ignorarte, II en l o s d o s ú l t i m o s a ñ o s c o n -
f e r v ó el j u i c i o , p o r q u e en elle t i e m p o n o e í t u v o en fu
tierra, fino en V i l b a o aprendiendo el oficio de Carpinte-
r o . N o fatisface, d i g o , ella refpueíla , p o r q u e n o es creí-
b l e , que el Maeítro , c o n quien aprendía , n o dieíle noti-
cia á la madre , y hermanos de Francifco , de la funeíta
n o v e d a d de haver e ñ e p e r d i d o el j u i c i o , fi en realidad le
huvieife p e r d i d o ; y aun q u a n d o eita n o v e d a d acaecieiíe
u n o , ú d o s dias antes de arrojarfe al agua ; q u a n d o fe le
d i o á la madre avifo de fu creída m u e r t e , fe le darla tam-
bién de la caufa de e l l a , que era la pérdida del juicio.
Efto es tan n a t u r a l , que n o puede p o n e r l e duda en ello.
Añadafe , que fi el Ma eí t ro , y c o m p a ñ e r o s de Francifco
huvieífen advertido que citaba l o c o , le obfervarian con
mas cautela, ni aun le permitirían apartarte de la orilla.
D i f c u r r i r que en el m i f m o acto de bañarfe fe le pervir-
3
 DISCURSO O C T A V O . 275
t í o la r a z ó n , feria extender la conjetura halla l o s últimos
t é r m i n o s de la p o í s i b i l i d a d .
47 Afsi t e n g o p o r m u c h o mas p r o b a b l e , que en el
difcurfo de t i e m p o que v i v i ó en el mar fe le fué fuccef-
fivamente eílragando la razón. En e l l o p u d i e r o n influir
varios c o m p r i n c i p i o s . E n primer lugar,el c o n t i n u o c o n -
tacto del agua marina es natural induxefle alguna grave
intemperie en fu celebro , que le dexalfe inútil para las
operaciones racionales. E n la agua marina hai que c o n -
fiderar tres distintas f u b í l a n c i a s ; la primera e s la agua
mifma , ó l o que es puramente a g u a ; la fegunda el Sal,
que cita m e z c l a d o c o n ella ; la tercera es otra Substancia
b i t u m i n o f a , ó fulfurea, que es l o que principalmente la
hace infalubre, y fétida. Afsi n o ella en la f a l , c o m o c o -
m u n m e n t e fe p i e n f a , l a dificultad de hacer p o t a b l e el a g u a
del mar, pues la fal fin dificultad , y c o n v a r i o s m e d i o s
fe fepara de ella ; fino en eftotra fubítancia b i t u m i n o f a ,
cuyas partículas eítáii tan enredadas c o n las de la agua,
que halla ahora n o fe halló m o d o de fepararlas e n t e r a -
mente : y haría un gran beneficio al m u n d o el que d e f c u -
bríeífe fecreto para l o g r a r l o . T o d o s ellos tres p r i n c i p i o s ,
de que confia la agua marina, p u d i e r o n inducir la i n t e m -
perie dicha, ó p o r l o m e n o s a l g u n o de e l l o s ; efpecial-
mente el tercero , c o m o mas eftraño al h o m b r e , pues el
fal, y el agua n o fon foraSteros de nueStro u f o .
• 4 8 E n f e g u n d o lugar el a l i m e n t o de pezes c r u d o s .
N o es dudable, q u e hai a l i m e n t o s n o c i v o s al celebro , y
algunos t a n t o , que d e f e o m p o n e n el j u i c i o . C o m e r u n a ,
u otra v e z pezes c r u d o s , es c i e r t o , que n o llega á caufar
tanto d a ñ o ; pero nada tiene de inverisímil , que l e caufe
fu c o n t i n u o u f o . Y q u a n d o e l l o n o , quien quita que ha-
ya alguna efpecie de p e z e s , que haga elle efecto , y que á
nueftro N a v e g a n t e obligatfe ó la n e c e f s i d a d , ó la cafuali-
dad á c o m e r algunas v e c e s l o s de efla efpecie.
49 E n tercer lugar la reparación de c o m e r c i o c o n
todos l o s racionales. N o hai facultad en el h o m b r e , que
110 fe habilite m a s c o n el exercicio , y que n o fe e n t o r -
pezca p o r la falta de él. L a acción de difeurrir es algo
Mm 2 ta-
 ij6 EXAMEN PHIT.OSOPIITCO, tkc.
fatigante , c o m o qualquiera puede experimentar en sí
m i i m o . A l s i , ii fe hace reflexión fobre ello , fe hallará,
que apenas n o s p o n e m o s jamás á difeurrir, lino m o v i d o s
de alguna cfpccie de neceísidad , ú de interés. El preci-
i b c o m e r c i o con l o s demás h o m b r e s n o s o b l i g a á difeur-
rir, n o f o l o q u a n d o tratamos c o n ellos , mas t a m b i é n en
l o s i n t e r v a l o s , que n o t r a t a m o s , para obrar,y hablar c o n
a c i e r t o , q u a n d o llegue la o c a í i o n de tratar ; c o n acierto
d i g o , fegun los fines que cada uno t i e n e . A l s i m e ima-
g i n o , que u n o que fe reSoivicíle á v i v i r Siempre feparado
de t o d a fociedati humana , exercitaria p o q u i f s i m o el dif-
c u r i b . El difeurrir le coílaria alguna í a t i g a ; y nadie fe
fatiga fin el atractivo de alguna c o n v e n i e n c i a . Q u a n d o
m a s , ocuparla la razón en aquello p o c o , en que o c u p a la
fuya, tal qual ella e s , un bruto m o n t a r a z , cito es en p r o -
curarle el a l i m e n t o para fu c o n f e r v a c i o n ; y li elle le t u -
vieífe fiernpre á m a n o , c o m o nucitro h o m b r e en l o s pe-
z e s , ii o t r o que habitaife las felvas en frutas íilveílres , ni
aun en elfo la ocuparía. A f s i , d i c h o Solitario , entregan-
d o t o t a l m e n t e al o c i o la facultad diícuriiva , Solo daría
o c u p a c i ó n á la I m a g i n a t i v a , á quien Soltaría la rienda,
para que errante, fin o r d e n , fin c o n c i e r t o , fin dcíignio,
vaguealSe p o r t o d o s l o s o b j e t o s , que le prefentaíle la ca-
íualidad, p o r q u e en ello n o fe líente fatiga alguna. D e
e í l e exercicio de la i m a g i n a c i ó n , y o c i o del difcurfo,con-
t i n u a d o s p o r m u c h o t i e m p o , es natural refulte una ef-
traña confufion de ideas, que Sirva de grande embarazo
al ufo de la razón, y que c o n dificultad fe borre. Es ver-
d a d , que ella caufa fola n o bailarla para la d e m e n c i a , de
q u e t r a t a m o s , pues á depender ú n i c a m e n t e de efle prin-
c i p i o , p o c o á p o c o c o n el n u e v o c o m e r c i o c o n l o s Racio-
nales Se iría restituyendo á Su eílado natural el difeurfojy
confia, que nueflro h o m b r e l o s nueve a ñ o s que deSpues
e í l u v o en tierra fiernpre Se m a n t u v o en el m i f m o eiiatlo
de perturbación. ASsi Se debe c r e e r , que juntamente con
elle p r i n c i p i o concurrieron l o s a n t e c e d e n t e m e n t e expreSt
f a d o s , b por l o m e n o s a l g u n o de e l l o s .

JO A la dificultad propuefta arriba d e q u e n o pare-

ce
 DISCURSO OCTAVO; 2*77
ce creíble, que un h o m b r e t e n i e n d o aun entero el ufo del
juicio romane una r c í o l u c i o n tan eítraúa, f o l o fe hallará
embarazado para reíponder quien n o c o m p r e h e n d a quan
v i o l e n t a s fon algunas pafsiones en l o s h o m b r e s . Q u a n t o s
c o n o c i e n d o , que las i m m o d e r a d a s fatigas de la caza l e s
abrevian la v i d a , fuera de las fatales cafualidades , á q u e
elle exercicio los e x p o n e , atropellan el r i e f g o , y p a d e c e n
el daño por n o perder el deleite! Q u a n t o s infiften en el
g a l a n t e o , que á cada p a ñ o les prefenta un p e l i g r o ! Q u a n -
t o s por lograr en la guerra el v a n o h u m o del aplaufo,ha-
cen n o una, fino muchas v e c e s frente á n u b l a d o s de ful»,
m i n a d o p l o m o ! A í s i l u p o n i e n d o en nueítro h o m b r e una
v i o l e n t i f s i m a pafsion por la v i d a a q u a t i l , l o que es m u í
c o n f o r m e á las n o t i c i a s oue t e n e m o s , nada muellra de i n -
v e r i í i m i l , que antes de perder el ufo de la razón fe refol-
vieffe á v i v i r fiempre en c o m p a ñ í a de l o s p e z e s . D e b e -
m o s fuponer t a m b i é n , que p r o b ó antes muí bien fus fuer-
zas para elle m o d o de v i v i r , que con la o p o r t u n i d a d d e
eítár á la margen de una R í a fe exercitaria m u c h o en el
n a d o , que tentaría halla q u a n d o p o d i a iulrir la falta de
refpiracion, ú de f u e ñ o , y echaría fus c o m p u t o s fobre l o s
i n t e r v a l o s , que le c o n c e d e r í a la v i d a a q u a t i i , para g o z a r
u n o , y o t r o beneficio , fundado t o d o en las experiencias
hechas. Es t a m b i é n p r o b a b i l i f s i m o , que fe enfayaííe m u -
chas v e c e s en la c o m i d a de pezes c r u d o s ; l o que n o es-
c o f a tan extraordinaria , que fin cífe defignio , y aun fin
neccfsidad alguna n o l o practiquen m u c h o s c o n algunas
eípecies de p e z e s . E n las partes marítimas de Galicia f o n
m u c h o s l o s que c o m e n las Ofiras crudas , y v i v a s ; de
fuerte, que al m o m e n t o que ci peleador las faca del agua
abren las c o n c h a s , y fe las tragan ; y dicen que f o n m u -
cho mas regaladas de efte m o d o , que razonadas c o n l o s
mas p r e c i ó l o s c o n d i m e n t o s . Es v e r d a d , que a l g u n o s a u n
en aquel e i l a d o las aderezan c o n un p o c o de p i m i e n t a ,
y z u m o de naranja; p e r o el facarlas de la agua, adere-
zarlas, y comerías , t o d o fe hace en m e n o s
de la quarta parte de un m i n u t o .
***

ir. xi<
 278 EXAMEN PHILOSOPHICO, & C .

§< X I .
51 T T E m o s difcurrido nafta aquí p h i l o f o p h i c a -
J _ J . m e n t e f o b r e t o d a s las circunftancias del
p e r e g r i n o fuceíTo de efte h o m b r e . A h o r a n o s refta d e d u -
cir de él algunas c o n f e q u e n c i a s conjeturales, que f o n re-
l a t i v a s á parte de l o s p u n t o s efléncialcs, que h e m o s tra-
t a d o en el D i f c u r f o a n t e c e d e n t e . Conjeturales d i g o , c o n
q u e fignifico, que n o p r o c e d o refolutoria, fino p r o b l e m a -
t i c a m e n t e , e n l o q u e v o i á p r o p o n e r . Es el a í l u m p t o m u i
d e l i c a d o , y el r u m b o p o r d o n d e ahora l l e v o el d i f c u r f o ,
m u i n u e v o , p a r a p o d e r , í i n n o t a de t e m e r i d a d , e m p e ñ a r m e
en una deciíion afirmativa.Afsi t o d o l o que p r u d e n t e m e n -
t e p u e d o , y d e l i b e r o hacer, es p r o p o n e r c o n indiferencia
m i s conjeturas á l o s D i f c r e t o s , para q u e las admitan , ó
r e p r u e b e n , fegun el d i c t a m e n q u e les parezca m a s acer-
tado.
52 E n el D i f c u r f o a n t e c e d e n t e h e m o s tratado de l o s
h o m b r e s m a r i n o s , y d e l o s que en la i s l a d e B o r n e o lla-
m a n h o m b r e s filveftres, 6 falvages , a p l i c á n d o n o s al f e n -
tir univerfal de que f o n v e r d a d e r o s b r u t o s l o s p r i m e r o s ,
y á la o p i n i ó n , í e g u n c o m u n e s p r i n c i p i o s , mas p r o b a b l e ,
de que t a m b i é n l o f o n l o s f e g u n d o s . A h o r a v e r e m o s c o -
m o el fuceíTo , q u e h e m o s referido , da bailante m o t i v o
para conjeturar, que u n o s , y o t r o s f o n v e r d a d e r o s h o m -
bres , de la m i f m a cfpecie q u e n o f o t r o s , y hijos de l o s
m i f m o s c o m u n e s padres. E m p e z e m o s p o r l o s h o m b r e s
m a r i n o s : e n t e n d i é n d o t e , que aqui h a b l a m o s , n o de aque-
l l o s , cuya figura es la m i t a d de h o m b r e , y la m i t a d de
p e z , á quienes d i m o s el n o m b r e de T r i t o n e s , fino de l o s
o t r o s , que en t o d o s fus m i e m b r o s i m i t a n perfectamente
l o s nueftros.
sj L a u n i f o r m i d a d en la configuración d e m i e m -
b r o s , es para t o d o s una prueba tan fegura d e uniformi-
d a d en la efpecie , q u e nadie hai q u e n o colija de la pri-
mera la f e g u n d a : de m o d o , q u e fi un E u r o p e o , trasla-
d a d o á u n a tierra i n c ó g n i t a , v i e n e allí u n animal feme-
jan-
 DISCURSO SÉPTIMO. 279
jante en la configuración de t o d o s l o s m i e m b r o s á nuef-
tros c a b a l l o s , o t r o iemejante á nueítros p e r r o s , o t r o fe-
mejante á nueítros b u e y e s , afirmarla fin d u d a , q u e el
primero era C a b a l l o , el f e g u n d o P e r r o , el tercero B u e y .
Es v e r d a d , q u e la certeza de efta prueba d e b e c o n f i d e -
rarfe l i m i t a d a á l o s cafos , en que n o haya a l g u n a difi-
cultad t o t a l m e n t e infuperable , c o n t r a la conclufion q u e
fe d e d u c e en ella. Efta dificultad fe c r e y ó que la h a v i a ,
en que l o s h o m b r e s m a r i n o s fueffen v e r d a d e r o s h o m b r e s ,
porque nadie i m a g i n ó que aquellos animales n o fuellen
m a r i n o s en fu primero o r i g e n , efto es , cuya primera
creación fe havia h e c h o en las aguas , c o m o la de t o d o s
l o s d e m á s aquatiles. Siendo e l l o a f s i , n o p o d i a n fer def-
cendientes de A d á n : l u e g o ni v e r d a d e r o s h o m b r e s ; p u e s
n o s enfeña la r e , que t o d o s l o s que l o f o n d e f c i e n d e n d e
Adán : Omnes Hominss de folo, <&" ex térra, unde creatus
efi Adam. ( E c c l e f i a f t . c a p . j 3 . ) A u n q u a n d o á a l g u n o ocur-
rieife el p e n i a m i e n t o de ii era pofsible , ó n o , que a q u e -
llos aquatiles tuvieílen íu o r i g e n en nueítra m i f m a efpe-
cie , refolveria fin duda p o r parte de la impofsibilidadf
pues miraría c o m o u n a gran quimera , q u e algún h o m -
bre n a c i d o , y criado en la tierra , c o m o l o s d e m á s , q u i -
fieífe , ni pudielfe hacer m o r a d a perpetua en el M a r , c o -
m o los pezes.
54 Efta dificultad , q u e parecia i n f u p e r a b l e , y a fe
halla fuperada c o n el e x e m p l o de nueítro a q u a t i c o p e -
r e g r i n o ; c o n q u e fubíiíte t o d a la fuerza del a r g u m e n t o ,
t o m a d o de la u n i f o r m i d a d d e configuración en h o m b r e s
m a r i n o s , y terreitres. L o que h i z o el h o m b r e de Liér-
ganes, p u d i e r o n hacer en l o s S i g l o s anteriores o t r o s al-
g u n o s , n o l o lo h o m b r e s , m a s m u g e r e s , p u e s n o r e p u g -
na en a l g u n o s i n d i v i d u o s de eíte f e x o t o d a la fuerza , h a -
bilidad , i n c l i n a c i ó n , y e x e r c i c i o en el nado que tenia
nueítro h o m b r e . Y c o m o un h o m b r e , y una muger de
común acuerdo p u d i e r o n juntarle ( l o que p o r i n n u m e r a -
bles accidentes p o d i a fuceder)de eítos p o r varias f u c e f s i o -
nes p o d r í a n originarfe t o d o s l o s h o m b r e s , y mugeres m a -
rinas, que fe han vifto en d i f u n t a s partes d e l O c é a n o .
Di-
 2So E X A M E N PHÍiosofHtco, Srtf;
5 5 Diíicultaráfe acato , c o m o fe p o d r í a cxercer den-
t r o de las aguas la o b r a de la generación , la del p a r t o ,
•y también la e d u c a c i ó n de l o s infantes. M a s en nada de
e l l o encuentro dificultad , que n o fea muí v e n c i b l e : pues
í b b r e que á t o d o s elfos oficios p o d i a n fervir varias 11-
-.letas d.-iiertas,}' las rocas m i f m a s , que f o n e í t o r v o á l o s
n a v e g a n t e s , y aun muchas orillas defpobladas , de u n o ,
y o t r o C o n t i n e n t e ; n o fe ofrece i m p o i s i b i l i d a d alguna,
en que las d o s primeras o p e r a c i o n e s le cxercieíién d e n -
t r o de las aguas ; y por l o que mira á la t e r c e r a , p o d r i a n
alternar padre , y madre el c u i d a d o de foftener al infan-
te f o b r e la fuperficie del agua el t i e m p o neceífario p a -
ra refpirar , nafta t a n t o que fe habilitalle para nadar c o -
rno e l l o s .
5(5 T a m b i é n m e perfilado á que el n o penfar nadie
en que l o s h o m b r e s m a r i n o s fuellen v e r d a d e r o s h o m -
bres , p r o v e n d r í a en parte de verlos n e g a d o s al ufo de
la l o c u c i ó n , y c o n p o c a s , 6 n i n g u n a s apariencias de ra-
c i o n a l i d a d : mas t a m b i é n ella dificultad queda perfecta-
m e n t e allanada c o n la experiencia d e l e m b r u t e c i m i e n t o ,
y carencia cali total del habla del h o m b r e de Liérganes.
E s de c r e e r , que eftando mas t i e m p o en el agua per-
diellé -el ufo , aun de aquellas p o c a s v o c e s , que fuera de
p r o p o í i t o articulaba. Áfsi fuputíta la uniformidad de
configuración de t o d o s l o s m i e m b r o s , que ateftiguan las
hiftorias , entre h o m b r e s m a r i n o s , y terreftres , t o d o
confpira á perfuadir , que aquellos f o n defeendientes de
e l l o s . Caben en la p o f s i b i l i d a d innumerables accidentes,
p o r l o s quales un h o m b r e , y una muger , ii a l g u n o s h o m -
bres , y mugeres fe entregaffen al m i f m o deftino que nuef-
t r o Francifco de la V e g a . Q u a n factible es que en uno,
ó m u c h o s lugares m a r í t i m o s haya en la a n t i g ü e d a d do-
m i n a d o á u n o , y o t r o f e x o una v i o l e n t a p a í s i o n por la
d i v e r l i o n del n a d o ? Puerta ella, el m u c h o exercicio , y la
e m u l a c i ó n de excederte u n o s á o t r o s habilitaría algunos
h o m b r e s , y mugeres halla aquel grado , en que conside-
r a m o s al Siciliano Nicolao , y al Efpañol Francifco. H a -
b i l i t a d o s de elle m o d o , qué i m p o f s i b i l i d a d , ni aun qué
 D I S C U R S O OCTAVO'. o g /
Inverlfimilitud hai en que el amor loco de un hombre , y.
una muger, á quienes era impofsible lograr en la tierra
el apetecido contorció , los impelieífie á procurarte per-
petua compañía en la libre República de los Pezes ? Que
impoísibiiidad, ni aun qué inveriíimilitud hai en que mu-
chos hombres , y muchas mugeres de un Pueblo cóm-
plices en algún atroz delito , no hallando otro medio de
evitar la muerte merecida, recurrieífen al miímo afylo?,
A elle modo fe pueden diícurrir otros motivos. Acafo ia
fábula de los navegantes Tyrrhenos , transformados por
Baco en Delfines, tuvo fu origen de algún acaecimiento,
de elle genero.
57 £ 1 argumento tomado de la uniformidad de con-;
figuración queporsifolo es mui fuerte ,.adquiere mu,
5

cho mayor vigor de la conformidad en la Anatomía, ó,

difpoficion de las partes internas : y hallarfe dicha con-
formidad entre los hombres marinos, y terrefires , conf-
ía del examen Anatómico que hizo el Medico del Virrey
de Goa , y de que dimos noticia en el Difcurfo antece-
dente , de los hombres, y mugeres marinas de la Colla de
Zeilán.
58 Por lo que mira á los Tritones , y Nereidas , 0
Monftruos, cuya figura es de medio arriba humana, y de
medio abaxo de pez, puede conjeturarte , que nacieron
del enorme concubito de individuos de las dos efpecieSj
como en el Difcurfo paitado fofpechamos refpe&ivamen-i
te de los Satyros.

§. X I I .
j9 T T A c e también lugar el cafo referido , para
j T j . que fean verdaderos hombres los Salva-
gés de la Isla de Borneo. Todo lo que fe reprefenta pa-
ra que no lo fean , es fu índole ferina , diminuta capaci-
dad , y falta de habla. Acafo ello ultimo es lo único que
los defacredita de Racionales: porque en el común fentir
el ufo de la locución fe reputa por carácter , que infali-
blemente diftingue al hombre del bruto. Pero fobrelo
Tom. VI. Nn. que;
 EXAMEN P u a o s c p i n c O j & r c .
a u c en d D i f c u r l o paitado a l e g a m o s , d e q u e puede e n
una f a m i l i a , ó p r o i á p i a de R a c i o n a l e s e x t i n g u i r l e t o t a l -
m e n t e el ufo , é inteligencia de las p a l a b r a s , ahora fe
añade , para probar l o m i l m o por c a m i n o diferente , el
e x e m p l o del h o m b r e de L i é r g a n e s . Elle p e r d i ó la l o c u -
c i ó n , por haverfe e m b r u t e c i d o c o n la intemperie que
ocafionaron en fu celebro el E l e m e n t o del A g u a , y fuef-
traño m o d o de v i v i r , y de alimentarle. U n a v i d a total-
m e n t e felvatica , es p o c o m e n o s cftraña al h o m b r e , que
la aquatil. R i g e f e en ella en o r d e n a t o d a s fus o p e r a c i o -
nes de o t r o m o d o m u i d i v e r f o , aliméntale de o t r o m o -
d o , p í e n l a de o t r o m o d o . U n a defnudez c o n t i n u a junta
c o n efto , y c o n las inclemencias del aire , á que íiempre
.eftá e x p u c í l o , fe reprefenta i g u a l m e n t e p o d e r o f a , que la
v i d a a q u a t i i , para eftragar la t e m p e r i e de fu c e l e b r o .
L u e g o n o f o l o l o s hijos de aquellos p r i m e r o s , que f u p o -
n e m o s retirarte a l a s f e l v a s , pueden , en la forma que ex-
p u f i m o s en el Difcurfb pallado , carecer de la l o c u c i ó n ,
mas aun aquellos p r i m e r o s p u d i e r o n perderla embrute-
c i d o s , á influxo de la v i d a felvatica.
6o El gran D i c c i o n a r i o H i i l o r i c o n o s miniflra un
e x e m p l o eficacifsimo , en c o m p r o b a c i ó n de cite aífump-
t o . El a ñ o de 1661. u n o s Cazadores en las Selvas de L i -
thuania defeubrieron entre una tropa de O l i o s d o s n i ñ o s ,
c u y o c o l o r , y lineamenros en nada deídecian de huma-
n o s . A h u y e n t a d o s l o s OiTos , p u d i e r o n alcanzar fulamen-
te á u n o de l o s d o s n i ñ o s , dcfpues de bailante reniten-
cia que eíle h i z o , v a l i é n d o t e de u ñ a s , y d i e n t e s . Pre-
fentaronle al R e y de P o l o n i a . Era en t o d o perfectamen-
te p r o p o r c i o n a d o , el cutis e x t r e m a m e n t e b l a n c o , tam-
bién el cabello , el roítro h e r m o f o : afsi n o h u v o difi-
cultad en la refolucion de baptizarle ; en cuya fagrada
c e r e m o n i a fué Madrina tuya la Pveina , y P a d r i n o el Em-
baxador de Francia. P u l i é r o n l e el n o m b r e de J«fepb , y
p o r apellido TJrfino , en alufion á la crianza que havia te-
n i d o ; p e r o jamás d i ó m u e í t r a s de rener ufo de razón.
P o r mas c u i d a d o que fe pufo en fu e d u c a c i ó n , nunca pu-
d i e r o n domeiticarle e n t e r a m e n t e , n i enfeñarle á hablar,
bien
 D I S C U R S O OCTAVO.-' 28/
bien que n o havia defecto alguno en la o r g a n i z a c i ó n d e
la l e n g u a . N u n c a p u d o íiifrir v e l l i d o , ni z a p a t o s . G o -
mia i g u a l m e n t e la carne cruda , que c o c i d a . A l g u n a s v e -
ces fe efcapaba á las S e l v a s , d o n d e , fe c o m p l a c í a en def-
pedazar c o n las uñas la corteza de l o s arboles , y chupar,
fu j u g o . Finalmente , t o d a s fus inclinaciones eran m o n -
tarazes ; y aunque fe h i z o efpecial eíludio de inílruirle
en las materias de R e l i g i ó n , n o d i o leña alguna de h a -
verfe l o g r a d o la inftruccion , falvo que q u a n d o fe iiorn-:
braba á D i o s , levantaba o j o s , y m a n o s al C i e l o ; l o que:
en n i n g ú n m o d o p o d í a tomarfe c o m o prueba de i n t e -
ligencia , pues también l o s b r u t o s fe habitúan á imitar
algunos m o v i m i e n t o s en que l o s i m p o n e n , al oír t a l e s ,
ó tales v o c e s . Representaba fer de n u e v e a ñ o s , q u a n d o
le c o g i e r o n .
61 N o es f á c i l , ni t a m p o c o i m p o r t a á nueftro pro-;
pofito adivinar por qué accidente fe criaron aquel n i ñ o ,
y fu c o m p a ñ e r o entre l o s O í l o s . L o que mas p r o m p t a -
mcnte fe ofrece al difcurfo es , que fueífen hijos del c o n -
c u b i t o de alguna infeliz muger c o n u n o de aquellos b r u -
t o s , de quien f o r p r e n d i d a , aunque al p r i n c i p i o p a d e -
c'icíTe v i o l e n t a el i n í u l t o , p u d o p e r d i d o s defpues el m i e -
do , y el horror , confentir muchas v e c e s , y p o r m u c h o
t i e m p o , voluntaria. T a m b i é n p u d o fer , que padre , y
madre fueífen de nueílra efpecie. E s harto factible , q u e
un h o m b r e , y una muger , h a v i e n d o c o m e t i d o algún gra-,
ve d e l i t o , fe refugiaífen á la afpereza de una montaña,;
haciendo en ella h a b i t a c i ó n de una g r u t a ; que allí v i v i e f -
fen algún t i e m p o , y procreaflen d o s hijos ; que e í l a n d o
eílos aun en la i n f a n c i a , a l g u n o , ó a l g u n o s Offos defn
pedazaífen á l o s padres , ó l o s obligaífen á huir precipí-,
tadamente de aquel afylo , de m o d o , que el terror no;
les permitieffe v o l v e r á un litio tan arriefgado para re-;
coger a fus hijuelos ; que l o s A n g e l e s C u í l o d i o s de eftos;
los prefervaílen de la crueldad de las fieras , y aun con;
oculto impulfo m o v i e í f e n á ellas á cuidar de ellos , y ali-
mentarlos : Si ya para u n o , y o t r o n o bailaban aquellos
rafgos de c o n o c i m i e n t o , y de b e n i g n a i n c l i n a c i ó n , que 1
 284 E X A M E N P H T L O S O P H I C O , &c.
algunas v e c e s le han e x p e r i m e n t a d o aun en b r u t o s fe--
roces.
62 De qualquier m o d o que fuelTc , fe d e b e dar por
fentado , que el n i ñ o de que t r a t a m o s era de la c í p e c i e
h u m a n a . Su perfecta configuración quita t o d a duda ; af-
fi , c o m o n o la h u v o en baptizarle,, ni la hai jamás entre
l o s T h e o l o g o s en cafos femejantes. C o n t o d o , aquel
m u c h a c h o fe havia e m b r u t e c i d o halla el grado de distin-
guirte apenas , en la citupidez , inclinaciones , y costum-
bres de i o s m i f m o s O l i o s , entre quienes fe havia educa-
d o . A que fe debe atribuir cito ? N o d u d o que en orden
à i n c l i n a c i o n e s , y costumbres haria l o mas , b t o d o , el
e x e m p l o de lo que havia v i l l o executar à l o s Olfos , c u -
yas c f p e c i e s , á caufa de fu tierna e d a d , fe havian i m -
presto altamente en fu celebro : mas para la estupidez,
es precito hulear caufa , n o puramente i n t e n c i o n a l , c o -
m o la e x p r e f i a d a , fino rigurofamente phyíica. Y qual
otra fe puede difeurrir , fino la pervertida temperie del
celebro , contrahida p o r la irregularidad de la vida m o n -
taraz , t o t a l m e n t e contraria à la natural constitución del
hombre?
•6 3 A cite m o d o p u d i e r o n tener o r i g e n , y contraher
por las m i f m a s cautas fu citupidez , c o n d i c i ó n f e r i n a , y
carencia de l o c u c i ó n l o s h o m b r e s Salvages de la Isla de
B o r n e o . E n q u a n t o à otras particularidades de aquellos
Salvages , eíto e s , que tienen el cutis m u i b e l l o f o , elrof-
t r o t o í t a d o , y f o n m u c h o m a s fuertes , y ágiles que n o -
f o t r o s , nadie pienfo negará que t o d o eito fe ligue n a t u -
ral , y aun necelfariamente ala v i d a Selvatica.
64 E n efecto l o s b r u t o s m i f m o s , que por algún ac-
cidente paitan de d o m e f t i c o s á m o n t a r a z e s , adquieren tal
m u t a c i ó n , afsi en el cuerpo , c o m o en el a n i m o , que pa-
rece fe hacen d o s v e c e s b r u t o s , y apenas l o s reputarán
p o r h e r m a n o s en la cfpecie l o s que fe quedan Siempre
d o m e f t i c o s . S o n mas fieros , m a s e í t u p i d o s , mas lanu-
d o s , ò cerdofos , mas a g ü e s , y fuertes. S o n de la mifma
efpecie que l o s d o m e f t i c o s , y f e d e f v i a n t a n t o de ellos en
l a a p a r i e n c i a , q u a n t o l o s h o m b r e s Salvages de l o s que
 DISCURSO OCTAVO. 285
y l v e n en fociedad p o l í t i c a . L u e g o de eftos fe debe , en
q u a n t o á la u n i f o r m i d a d de la efpecie , hacer el m i f m o
j u i c i o , que de a q u e l l o s . Y n o o m i t i r é que en efte p u n -
t o cita ciara , á favor de nuefitra conjetura , la autoridad
de Ariftoteles , el qual (Lib.i. de Partib. Animal, cap. 3 . )
defpues de fentenciar que es error reducir á diferentes
efpecics aquellos animales , que d e b a x o de un m i f m o
n o m b r e fe diitingucn p o r l o s atributos de u r b a n o s , 6
d e m e d í e o s , y filveftres : Atque ettam fylvejlris , urhani-
que ralione iia dividiré , quoi error eji ; dice , que de las
m i f m a s efpecics de t o d o s l o s animales domefticos fe e n -
cuentran o t r o s , que f o n filveftres , v entre ellos incluye
t a m b i é n á l o s h o m b r e s :. Cum omnia , qua urbana funi,
eadem fyluejiria quoqus reperiantur , ut bomines, equi,
boves , canes in térra Indica , fues , capra , oves. E n eftas
tierras n o c o n o c e m o s efpecie de animales , que fe d i v i -
da en d o m e f t i c o s , y montaraces , lino la del P u e r c o . E n
o t r a s R e g i o n e s hai m u c h a s , L o que puede caufar alguna
a d m i r a c i ó n es , que Ariftoteles tuvieílé n o t i c i a de l o s
h o m b r e s fylveftres. E n efecto la t u v o , y fu dictamen e s ,
que i o n de nuefitra mifma efpecie ; c o m o l o s P u e r c o s
m ó n t e l e s , l l a m a d o s c o m u n m e n t e Javalies , f o n de la mif-
m a efpecie de l o s d o m e í t i c o s .
65 A c a f o p o d r i a alargarle nuefitra conjetura hafta
aquella calta de M o n o s a g i i i f s i m o s , de que d i m o s n o t i -
c i a en el Difcurfio pallado , c i t a n d o á p l i n t o , que t u v o
relación de ellos , y al P a d r e L e C o m t e , que l o s v i o . Es
cierto que entre las varias d a l l e s de animales , c o m p r e -
h e n d i d o s tlebaxo del n o m b r e c o m ú n de M o n o s hai algu-
nas , en quienes refplandece una fagacidad tan exquiíi-
ta , una i m i t a c i ó n tan v i v a de la inteligencia , y aun de
las inclinaciones , y afectos h u m a n o s , que f o n nienefter
principios m a s f e g u r o s , que l o s de la c o m ú n P h i l o í b -
p h i a , para diílinguir fu racionalidad de la nuefitra. Es
g r a c i o l a á elle p r o p o í i t o la ilulion , ó patraña de un a n -
ciano M o r a b u t o ( Sacerdote , ó R e l i g i o f o M a h o m e t a n o )
que refiere el Padre Labat en fu n u e v a Predación de la
África O c c i d e n t a l , c o n ocafion de tratar de unos M o -
nos
 z8o EXAMEN P H I L O S O P H I C O , & C .
nos fumamente aftutos, y m a l i g n o s , que hai en el P a í s de?
T u a b o . D i c h o M o r a b u r o , h a b l a n d o con un comercian-'
te E u r o p e o , le d i x o , c o n t o d a la íériedad , y magiilerio.
proprios de un h o m b r e perfectamente inltruido en la
hiitoria de aquellos M o n o s , que fu o r i g e n venia de un
P u e b l o Salvage , c u y o s m o r a d o r e s , en tuerza de andar
c o n t i n u a m e n t e expueftos al aire , y íobre l o s arboles , fe
havian i d o desfigurando halla parecerfe mas á las beftias,
que a l o s demás h o m b r e s ; pero fin perder cofa de fu a n -
tiguo, difeurfo. A n a d i a (efto es lo mas g r a c i o f o ) que en-:
tentlian mui bien ia L e n g u a dei Pais , y la hablarían per-f
l e d a m e n t e , li quiíieflcn ; pero d o l o í a m e n t e fingían no
entenderla , p o r q u e l o s Señores de los Lugares n o l o s hi--
cieíicn E l c l a v o s , y o b i i g a í k n a trabajar, ó l o s v e n d i c f -
fen para efte m i f m o fin á l o s N e g o c i a n t e s Francefes , y
por elío ufaban entre si de o t r o i d i o m a i n c ó g n i t o á l o s
habitantes de aquella tierra.
66 H e d i c h o que l o s p r i n c i p i o s de la c o m ú n Philo-:
fophia n o bailan para diftinguir la racionalidad de a l g u -
n o s M o n o s de la humana. L a razón es , p o r q u e la c o m u i l
P h i l o f o p h í a n o halla , ni fe halla m e d i o entre un i m p u l -
fo c i e g o , que llaman Lnftinto , y que de'ílina al m a n e -
j o de l o s brutos , y la perfecta racionalidad , ó difeurfo,
p r o p r i o del h o m b r e . P e r o es mas claro que la luz del
d í a , que un i m p u l f o c i e g o es infuficiente para i n n u m e -
rables o p e r a c i o n e s de l o s M o n o s , en quienes fe h a c e
evidente una deftreza , y fagacidad admirable ; c o n q u e
n o queda o t r o recurio , que atribuirles una perfecta ra-
cionalidad , igual á la del h o m b r e . M a s en nueftra p a r -
ticular P l i i l c í o p h i a n o hai cite e m b a r a z o , porque d a n d o
una racionalidad , ó difeurfo inferior á l o s b r u t o s , f e -
gun las l i m i t a c i o n e s que p r o p u í l m o s en el T o m o t e r c e -
ro , D i f e u r f o n o n o , queda c a m p o abierto para ampliar,
6 reftringir refpectlvamente cita r a c i o n a l i d a d en diferen-
tes efpccíes de brutos , fegun las m a y o r e s , ó m e n o r e s .
apariencias de induítria , que en ellas fe defeubren ; p e -
ro fin facarla jamás de la claífe en que la c o l o c a n aquellas
limitaciones.
Afsi¿
 DISCURSO O C T A V O . 287
6j Afsi, por m u c h a que íea la fagacidací obfervada
e n algunas caitas de M o n o s , de n i n g ú n m o d o infiere por
si foia, ni aun conjeturalmente , que rengan fu o r i g e n en
nueítra efpecie. P e r o en l o s M o n o s , que v i b el Padre L e
C o m t e , íe añaden la femejanza de configuración á la
nueítra, y otras teñas, que en el D i f c u r f o antecedente he-
m o s i n f a m a d o . C o n r o d o d e b e m o s eftàr en que efien-
• cialmcnte fon verdaderos b r u t o s . L a razón es, p o r q u e fi
por e ita femejanza c o n el h o m b r e les dieílemos o r i g e n
en nueítra efpecie, p o r ley de buena confequencia d e b e -
ría eítenderfe ella n o b l e p r e r o g a t i v a aun à b r u t o s m u i
deffemejantes à n o f o t r o s , h a c i e n d o una p r o g r e l s i o n def-
cendente e n q u a n t o à la femejanza entre varias efpecies
d e b r u t o s . E x p l i c ó m e . Si aquellos M o n o s f o n de nuef-
tra efpecie por la femejanza que tienen c o n n o f o t r o s ,
ferán t a m b i é n de la efpecie de ellos o t r o s M o n o s , que
a u n q u e m e n o s lemejantes à n o í o t r o s que e l l o s , fon mas
•femejantes à e l l o s , que ellos à n o f o t r o s : L u e g o t a m b i é n
t i t a fegunda caita de M o n o s tendrá fu origen en la efpe-
cie humana, f u p o n i e n d o pertenecer à ella m i f m a efpecie
la primera caita de M o n o s . P a l l e m o s á otra tercera caf-
ra, c u y o s i n d i v i d u o s lean mui p a r e c i d o s à l o s fegundos.,
pero mas diferepantes de l o s h o m b r e s que l o s m i f m o s
f e g u n d o s . Saldrá en e í t o s la mifma c o n f e q u e n c i a ; y de
cite m o d o irà p r o c e d i e n d o la i l a c i ó n halla algunas efpe-
cies de b r u t o s , c o n quienes n o t e n g a m o s la m e n o r f e m e -
janza, ni en la figura , ni en i n c l i n a c i o n e s , ni en o p e r a -
ciones.
58 N o fe m e o c u l t a , que el m k m o a r g u m e n t o fe p o -
dría retorcer contra l o s Salvages de B o r n e o , ni t a m p o c o
me falta refpuefta para efta r e t o r í i o n . P e r o en una ma-
teria, que trato p r o b l e m a t i c a m e n t e , n o es meneíter apu-
rar halla fus ú l t i m o s t é r m i n o s la q u e í t i o n , en que feria
también inevitable el i n c o n v e n i e n t e de la p r o l i x i d a d .
Bailante h e m o s philofofado fobre la peregrina
hiftoria de nuettro N a d a d o r .

ADDI-
 283 EXAMEN PHILOSOPHICO, & C .

A D D I GI O N.
6g A R r i b a fe d i x o , c o m o u n o de l o s f u g e t o s , quej
jTJL l l o s
certificaron de la hiftoria referida , fue
D o n Gafpar M e l c h o r de la R i b a A g ü e r o , Caballero del
H a b i t o de S a n t i a g o , el qual folicitado á r u e g o m í o p o r
fu Y e r n o , y mi A m i g o D . D i e g o A n t o n i o de la Gándara
Vclardc, rcíklcnte en eíla C i u d a d de O v i e d o , en algunas
cartas le aífeguró fer verdad l o que la v o z c o m ú n refería
del nadador de L i é r g a n e s , efpecificando juntamente una,:
u otra particularidad, c o m o quien le havia c o n o c i d o , y ¡

tratado. P e r o y o i n f o r m a d o de que e ñ e Caballero , ta-

bre fer d o t a d o de un claro e n t e n d i m i e n t o , l o es t a m b i é n
de una confiante v e r a c i d a d , defeaba lograr de él rela-
c i ó n m a s cumplida, y a j u f t a d a á l a ferie h i ñ o r i c a ; la q u e
ú l t i m a m e n t e logré ; y aunque l l e g o g u a n d o citaba eferi-
b i e u d o la ultima parte de e ñ e D i í c u r f o , m e pareció d e -
bía .copiarla aquí, para dexar mas fatisfechos los L e c t o r e s
de la verdad de ella hiftoria,pues hallarán que efta R e l a -
c i ó n en t o d o eftá c o n f o r m i f s i m a c o n la que al p r i n c i p i o
p r o p u í l m o s del íéñor Marqués de V a l b u e n a .

COTIA DE CJFITULO DE
Cartavejenta por Don Melchor (Cafpar de
la %iba dguero, a Don Diego Antonio de
¡apandara alarde, fu fecha en el Lugar,
de(j ajano a u.de
1
U^oviembro
9

7° N q u a n t o al encargo , que V . m . me tiene

„ JL^ h e c h o , p o r r e c o m e n d a c i ó n del R m o . P . M ,
F e i j o o , añadiré á l o que t e n g o d i c h o en las anteceden-;'
tes, l o que me ha o c u r r i d o á la m e m o r i a , y he averi-;
gua-
 DÍSCURSO OCTAVO. 28.9
guació cíe í u g c t o s j u i c i o f o s , y fidedignos. El o b j e t o ,
„ p u e s , del c u i d a d o de fu R m a . fe l l a m o Francifco de la
V e g a Cafar, hijo l e g i t i m o de Francifco de la V e g a , y¡
de María del Cafar , v e c i n o s del L u g a r de Liérganes,,
„ J u n t a de C u d e y o , P r o v i n c i a , ó M e r i n d a d de Traífnie--
„ ra, M o n t a ñ a s de Santander , D i o c e f i s de B u r g o s ; bau-i
, , tizófe en la Igleíia de San P e d r o , manifeftando defde
, , fu tierna edad i n c l i n a c i ó n al exercicio de pefcar , halla
, , la de quince a n o s , que por el de 672. ó el figuiente d e
„ 671. que pafso á la V i l l a d e V i l b a o á aprender el ofi-
, , c í o de Carpintero ; allí fe m a n t u v o d o s a ñ o s , halla la
vifpera de San Juan del u l t i m o , que fe fué c o n otros?
, , m o z o s de fu calidad á nadar á la R i a de aquel P u e r t o , .
M que entra del mar p o r la barra de P o r t u g a l e t e , y d e -
, , x a n d o fu r o p a con la de l o s d e m á s , fe d c x ó ir nadan-.
d o por la R i a a b a x o , hafta que le p e r d i e r o n de v i f t a ; y
, , defde e n t o n c e s n o h u v o otra n o t i c i a , fino la que fe
adquirió c i n c o a ñ o s defpues , que fué el de 78. 6 7 9 .
, , c o n la cafualidad de haver n o t a d o u n o s P e f c a d o r e s de
, , C á d i z , que pefcaban en mar a l t o , una figura c o m o de
h o m b r e , 6 m u g e r , que fe m o i l r a b a fuera del agua , y
,, fe fumergia en q u e r i e n d o acercarfe para r e c o n o c e r l a ;
,, dcfeofos de averiguar tan exquifito P h e n o m e n o , dif-
„ currieron falir o t r o dia, y cebarle c o n a l g u n o s p e d a z o s
, , de p a n , y c o n efecto h a v i e n d o f e l o s arrojado á diltancia,
o b f e r v a r o n , que l o s l l e g ó á coger c o n la m a n o , y l o s
, , c o m í a . E m p e ñ a d o s c o n cito en el d c f e o de pelearle,
penfaron c o n f e g u i r l o j u n t a n d o muchas redes, y hacien-
,, d o c o n ellas un gran circo ; y de h e c h o , a p l i c a d o elle
„ m e d i o , c o n el i n g e n i o del arte, y ufando del m i f m o ce-:
b o , l o g r a r o n pelearle,y le llevaron al C o n v e n t o de San'.
,, Francifco de aquella C i u d a d , en d o n d e le hicieron mu-:
„ chas preguntas por v a r i o s m o d o s , y en diverfos idio-<-
,, mas, mas á n i n g u n a r e f p o n d i ó , ni fe le o y ó palabra.
„ D e efta taciturnidad pallaron á prefumir eítuvieffe.
„ poffeído de algún mal Efpíritu, b a x o c u y o c o n c e p t o le
„ conjuraron a l g u n o s R c l i g i o f o s ; pero de nada firyíeron
„ los E x o r c i f m o s , ni fe p u d o falir de duda hafta que fe
3

Tom.VI. O o
 •*po EXAMEN PHILOSOPHICO, &C.
le o y ó p r o n u n c i a r , Liérganes , de que fe t o m ó aflump-
„ t o para inquirir la lignificación de cita v o z ; y al fin e n -
t e n d i d a p o r un f u g e t o M o n t a ñ é s , affeguró que en fu
P a i s havia un L u g a r , que fe llamaba aísi, y que de ef-
t o daría razón m a s l e g i t i m a D o n D o m i n g o de la C a n -
55 t o l l a , M i n i í l r o de la Suprema I n q u i i i c i o n , p o r fer n a -
3, tural del p r o p r i o Lugar : c o n ella n o t i c i a eferibieron á
33 eñe C a b a l l e r o , y él á fu L u g a r , p r e g u n t a n d o , li faltaba
53 en él un m o z o de aquella edad, y feñas, y fe le respon-
35 d i ó que fi , y que podría fer hijo de Maria del Cafar,
i>v i u d a del referido Francifco de la V e g a . A n i m a d o c o n
33 eftas n o t i c i a s el Padre Frai Juan R o i e n d c , R e l i g i o f o
33 F r a n c i f c o , que havia v e n i d o p o c o antes de Terufalen á*
3 3dicha C i u d a d de Cádiz , r e f o l v i ó averiguar p o r si la
33 verdad ele cofa tan extraordinaria ; y c o n efecto par-
3 3t i ó c o n él defde d i c h o C o n v e n t o el c i t a d o a ñ o de 679*
33 y l l e g a n d o al m o n t e , que llaman ele la D e h e f a , un quar-
33
t o de legua antes de entrar en Liérganes , le hizo feña
pallarle adelante, y guiaffe , l o q u e e x e c u t ó ele fuerte,
33 que fin extraviar im palio , v i n o á meterfe en cafa d e
33 fu m a d r e , la q u a l , y o t r o s h e r m a n o s , que fe hallaron
33 prefentes, le c o n o c i e r o n l u e g o eme le v i e r o n , paitan-
33 d o á la d e m o n f l r a c i o n de abrazarle , que influye el ca-
33 riño defpues de una larga a u f e n c i a ; pero él fe m a n t u -
33 v o i m m o b i l , fin correfponder ni c o n palabras, ni c o n
feñas : l o s h e r m a n o s eran t r e s , de i o s quales el u n o Sa-
33
c e r d o t e l l a m a d o D . T h o m á s d e la V e g a , o t r o Tofcph,
93
y o t r o J u a n ; el Tofeph , p o c o t i e m p o antes n o t i c i o f o
33
33 de que fu h e r m a n o Francifco citaba en C á d i z , falió á
33 bufcarle , y n o fe ha f a b i d o m a s de él. En ella fizón
3 , citaba p r e d i c a n d o M i f s i o n en aquel Lugar Fr. D i e g o
„ de Santander, F r a n c i f c a n o , del S e m i n a r i o de Sahagun,
j , c o n c u y o m o t i v o havia m u c h o c o n c u r f o de g e n t e de
los L u g a r e s c o m a r c a n o s , y fe h i z o n o t o r i o en t o d o s el
c a f o , aunque o y han q u e d a d o p o c o s , que fe acuerden,
, , y puedan dar razón individual de e ñ e h o m b r e ; To le
„ vi muchas veces , c o n la ocafion ele q u e q u a n d o iba
5 , Santander, p o r la m a y o r parte entraba á c o m e r en efta
„ ca-
 DISCURSO OCTAVO. 291
,, cafa, y afsl pude obfcrvarlc algunas particularidades.
,, El no folieitaba la c o m i d a ; pero fi fe la p o n í a n ciclan-
t e , ó li veja c o m e r , y fe lo permitían , c o m í a , y b e b i a
„ m u c h o de una v e z , y defpues en tres , ó quatro dias n o
,, v o l v i a á comer ; íu afsiftencia c o n t i n u a era en cafa d e
,, fu madre , y íi le m a n d a b a llevar alguna cofa á cafa d e
algún v e c i n o , iba , y la entregaba p u n t u a l m e n t e ; p e r o
,, iin hablar p a l a b r a , y la q u e m a s frequente fe le o í a
,, cvaTabaco, de que t o m a b a m u c h o , fi fe l o daban ; t a m -
,, bien p r o n u n c i a b a algunas v e c e s pan , vino, pero íi le
preguntaban li l o quería , n o refpondia , ni p o r feñas
5 , íignificaba, que fe l o dieifen ; de d o n d e fe pafsb á h a -
cer j u i c i o havia p e r d i d o la parte intelectual, q u e d a n d o -
le folo la que fe puede decir inftlntiva. Q u a n d o le v i
3, la primera v e z , y a n o tenia efeamas , aunque si la c u -
tis mui afpera, y las uñas muí g a l l a d a s ; aunque un a n -
j , ciano de aquel Lugar , h o m b r e de m u i buena r a z ó n ,
)> affegura, que q u a n d o v i n o fe le veían algunas efeamas
en eí p e c h o , y efpalda ; pero que l u e g o fe le fueron c a -
y e n d o . Iba á la Iglefia íi v e í a ir á o t r o s , ó fe l o m a n -
>> d a b a n , mas en el T e m p l o de nada hacia cafo , ni fe le
j , n o t a b a a t e n c i ó n alguna á la M i l l a , ni demás f u n c i o n e s
, Ecleíiafticas. E n una ocaíion , entre o t r a s , m e affegu-
5

raron, le e m b i b D . P e d r o del G ü e r o á Santander c o n

un papel para D o n Juan de O l i v a r e s , y porque n o ha-
3> 116 el barco de P e d r e ñ a (que fe t o m a a b a x o de eíla
33 cafa) fe e n t r o al m a r , y pafsb á nado una legua , que
>) hai de t r a v e s í a , defde eíle embarcadero á S a n t a n d e r ;
^ V m b j a d o c o m o í f a l i 6 pafsó á entregar él p a p e l ^ q u e D o n
r

3> Juan .hizo fecar para poder, leerle ¿ y aunque le p r e g u n -

3> t ó , c o m o iba de aquella fuerte, n o dio. r e f p u e f t a a l g u -
33 na^) pero v o l v i ó la quede d í 6 p u n t u a l m e n t e p o r el p r o -
;

;;;Í5 p r l q . f u m b o . E l referielo-anciano afirma, que eíle m o -

• ^3. z o antes de arrojarte al mar daba mueftrás de muí b u e -
7, na capacidad ; pero que defpues que le traxo el P a d r e
3, R o f e n d c , n o fe percibía cali,.operación intelectual e n
31 él, c o m o y o l o o b f e r v é , y fer de g e n i o q u i e t o , y paci-
3> rico, y fu cílatura p o c o m e n o s que d o s varas-, y p r o -

Oo 2 „ por-
 'fpí EXAMEN PHILOSOPHICÓV&C
, , p o r c i o n a l m e n t e en t o d a la cítructura de fus miembros,'
p e l o r o x o , y mui p a r e c i d o á fus h e r m a n o s , e x c e p t o al
„ Sacerdote, que era p e l i n e g r o ; de l o s quales f o l o v i v e
„ o y Juan, m a n t e n i e n d o f e del e x e r c i c i o de L a b r a d o r ; y
•„ aunque es h o m b r e mui d e v o t o , y v i r t u o f o , fíente con
e x t r e m o le t o q u e n la efpecie de eíle P h e n o m e n o , y
3 3 afsi nadie fe atreve á m e n c i o n a r l a en fu prefencia : E s
, c i e r t o fe d i v u l g o , que la madre de eíle h o m b r e le h a -
„ v i a e c h a d o una m a l d i c i ó n íiendo n i ñ o ; p e r o el referí-:
d o Sacerdote fu h e r m a n o m e d i x o algunas v e c e s , que
3 , fu madre lo n e g a b a , y me i n c l i n o á la v e r d a d de ella
„ m u g e r , p o r q u e la c o n o c í , y m e pareció manfa , y vir-:
3 , tuofa. El t i e m p o que fe m a n t u v o en Liérganes def-
„ p u e s que v i n o de Cádiz , n o le he p o d i d o indagar á
„ p u n t o fixo, pero p o r algunas p r o b a b l e s circunílancias:
c o m p u t o , que fué de n u e v e á diez a ñ o s , al cabo de.,
s i

l o s quales v o l v i ó á defaparecer, fin q u e

„ nadie haya f a b i d o c o m o , ni
fu p a r a d e r o .

6* olanJx lltutotoynmyaoiJvtv &t* úu^JAeAikyitlw&faiy».*

frícate», YkU.¿^Ww i**¿ax¿/u Vd£, yca£&cnnonmmtzJti»

J }
 293

LIA ^,á-t2i^iíi^4.^iái¿t4.4áaiSí.áfi.tt¿h irS*

•ífes £» #v «fe ¡3* i *» *» ¿» *» •#» 9* «íe J * « a íe ¡ gv gm & «* 3» 2w •&

I M PU NIDA D
DE LA MENTIRA.
D I S C U R S O IX,
§. I.
I O S errores c o m u n e s fe me préfentaii
en la materia de elle D i f c u r f o ; u n o
T h e o r i c o , o t r o P r a c t i c o . El T h e o -
rico es reputarte entre l o s h o m b r e s la
qualidad de m c n r i r o í o c o m o un v i c i o
d e ínfima, ó cafi Ínfima n o t a . S u p o n g o la divifion , q u e
hacen l o s T h e o l o g o s , de la mentira en oficióla , j c c o f a ,
y p e r n i c i o í a . S u p o n g o t a m b i é n , que la mentira p e r n i c i o -
fa cftá en la o p i n i ó n c o m ú n reputada p o r l o que es , y
padece t o d a la a b o m i n a c i ó n que merece ; de fuerte , q u e
l o s f u e e t o s , oue eftán n o t a d o s de i n c l i n a d o s á mentir en
d a ñ o del p r ó x i m o , generalmente i o n coníidcrados c o m o
peffes de la R e p ú b l i c a . M i reparo f o l o fe t e r m i n a a las
m e n t i r a s oficiólas , y j o c o i a s , eflo e s , aquellas en que n o
fe pretende el d a ñ o de tercero , si f o l o el deleite , 6 la
utilidad p i o p r i a , 6 agena. T a m b i é n a d v i e r t o , que t r a t o
efie p u n t o m a s c o m o P o l í t i c o , que c o m o T h e o i o g o M o -
ral. L o s T h e o l o g o s gradúan kis mentiras oficióla, y j o -
cofa de culpas v e n i a l e s . Y ni y o , conííderadas M o r a l m e n -
te.
 2<>4 IMPUNIDAD D E LA M E N T I R A .
t e , p u e d o , ó d e b o denigrarlas m a s . Pero miradas á la
luz de la P o l í t i c a , j u z g o que la c o m a n o p i n i ó n cita n i -
m i a m e n t e i n d u l g e n t e c o n cita eipecie de v i c i o s .
2 En qué confute cita i n d u l g e n c i a nimia ? En que
n o fe tiene el mentir p o r afrenta. La n o t a de m e n t i r o f o
á nadie degrada de aquel h o n o r que por o t r o s refpetos
fe le d e b e . El C a b a l l e r o , por mas que m i e n t a , fe q u e d a
c o n la estimación de Caballero,el Grande con la de G r a n -
d e , el P r i n c i p e c o n la de P r i n c i p e . C o n t r a r i o m e pare-
ce e l l o á t o d a razón. El mentir es infamia , es r u i n d a d ,
es vileza. U n m e n t i r o f o es i n d i g n o de t o d a f o c i e d a d h u -
m a n a ; es un a l e v o f o que traidoramente fe a p r o v e c h a de
la fce de l o s d e m á s para e n g a ñ a r l o s . El c o m e r c i o mas
p r e c i o f o , que hai entre l o s h o m b r e s , es el de las almas:
efte fe hace p o r m e d i o de la c o n v e r f a c i o o , en que r e c i -
p r o c a m e n t e fe c o m u n i c a n l o s g é n e r o s mentales de las
tres p o t e n c i a s , l o s afectos de la v o l u n t a d , l o s d i c t á m e n e s
del e n t e n d i m i e n t o , las efpecie's de la m e m o r i a . Y qué es
u n m e n t i r o f o , fino un f o l e m n e t r a m p o f o de efte c í t i m a -
b i l i f s i m o c o m e r c i o ? U n e m b u s t e r o , que permuta i l u s i o -
nes a realidades? U n m o n e d e r o fallo , que paila el hierro
d e la m e n t i r a por o r o de la verdad? Q u é le falta p u e s a
efte h o m b r e para merecer que l o s d e m á s le d e f e a t t e n c o -
m o trasto vil de c o r r i l l o s , i m m u n d o enfuaciador de c o n -
y e r f a c i a n e s , y detestable falsario de noticias?

$• I - 1

3 T T N A monstruosa i n c o n f e q u e n c i a n o t o , que fe
V_y padece c o m u n i f s i m a m e n t e en efta materia.
Si á u n h o m b r e , que fe precia de fer a l g o , fe le dice en
l a cara que m i e n t e , l o reputa p o r gravifsima injuria , y
t a n t o , que fegun las crueles leyes de el h o n o r h u m a n o
q u e d a afrentado , fi n o t o m a tina fatisfaccion m u i san-
g r i e n t a . Q u i n e r a y o f a b e r , c o m o el decirle que miente
p u e d e fer gravifsima i n j u r i a , fi el m e n t i r n o es un g r a -
v i f s i m a defecto. O c o m o puede un h o m b r e quedar afren-
t a d o p o r q u e le d i g a n que m i e n t e , 11 la m i f m a acción de
men-
 D I S C U R S O IX. 2^5
m e n t i r n o es afrentofa. L a ofenfa q u e fe c o m e t e i m p r o -
p e r a n d o un v i c i o , fe gradúa fegun la n o t a , que entre l o s
h o m b r e s padece elle v i c i o . Si el v i c i o n o es de la claífe
de a q u e l l o s , que defdoran el h o n o r , t a m p o c o fe iiente
el h o n o r h e r i d o , p o r q u e fe diga á un h o m b r e que le t i e -
ne. S i e n d o efta una v e r d a d tan n o t o r i a , l o q u e de la o b -
fervacion hecha infiero, e s , que la frequencia de m e n t i r
m i t i g o en el c o m ú n de l o s h o m b r e s el horror que la n a -
turaleza r a c i o n a l , confiderada p o r si fola, tiene á elle
v i c i o ; pero de m o d o , q u e , fin e m b a r g o , ha q u e d a d o en
el f o n d o del alma cierto confufo c o n o c i m i e n t o de q u e
el mentir es vileza.
4 Confirmafe ello c o n la reflexión de que el d e f d e -
cirfe ella r e p u t a d o en el m u n d o p o r o p r o b r i o . P o r q u é
ello? P o r q u e es confeSfar que a n t e c e d e n t e m e n t e fe h a
m e n t i d o . El o p r o b r i o n o p u e d e eílár en la verdad q u e
ahora fe conhclfa ; l u e g o confifte en la mentira q u e fe
d i x o antes. Confelfar que fe m i n t i ó es Sinceridad , y n a -
die fe avergüenza de fer fin c e r o . L u e g o t o d a la i g n o m i -
nia cae Sobre haver m e n t i d o . E l l o , d i g o , hace manifief-
t o , que en l o s h o m b r e s n o fe ha o b f e u r e c i d o de el t o -
d o aquel n a t i v o dictamen , que reprefenta la v i l e z a d e
la m e n t i r a .

§• I I I -
5 T 7 L error p r a c t i c a d o , que hai en efta m a t e r i a ,
es que la m e n t i r a n o fe c a í l i g u e , ni las l e y e s
preferiban pena para l o s m e n t i r o f o s . Q u e n o haya t r e -
n o a l g u n o que reprima la p r o p e n f i ó n q u e tienen l o s
h o m b r e s á engañarle u n o s á o t r o s ! Q u e m i e n t a cada u n o
q u a n t o q u i f i c r e , fin que ello le cucíle nada! N i aun fe
contentan l o s h o m b r e s c o n gozar una t o t a l i n d e m n i d a d
en m e n t i r . Muchas v e c e s iníultan á l o s p o b r e s que l o s
creyeron, h a c i e n d o gala de fu e m b u l l e , y tratando d e i m -
prudencia la Sinceridad agena. N o es. elle un deforden
a b o m i n a b l e , y d i g n o de caíligo?
6 D i r a f e m e , que las leyes h u m a n a s n o atienden a
pre-
 •296 I M P U N I D A D D E LA M E N T I R A .
precaver c o n el m i e d o de la pena lino aquellas c u l p a s ,
q u e fon perjudiciales al p u b l i c o , o inducen d a ñ o de ter-
c e r o ; y las mentiras o f i c i ó l a s , y j o c o f a s (que es de las que
aqui fe trata) á nadie dañan, pues fi dañaílen, ya fe c o l o -
carían en la d a l l e de p e r n i c i o f a s .
7 C o n t r a efta refpuefta (por mas que ella parezca fo-i
lida) t e n g o d o s cofas muí n o t a b l e s que reponer. L a pri-
mera e s , q u e aunque cada mentira oficiofa,ó j o c o í a , confi-:
derada por si f o l a , á nadie daña, pero la i m p u n i d a d , y fre-
q u e n c i a c o n que fe m i e n t e o í i c i o f a , y j o c o f a m e n t e , e s m u í
dañofa al p u b l i c o , p o r q u e priva al c o m ú n de l o s h o m b r e s
de un b i e n m u í apreciabie. Para darme á e n t e n d e r , c o n -
t e m p l e m o s las i n c o m o d i d a d e s , que n o s o c a í i o n a "la def-
confianza que t e n e m o s de li es verdad , ó mentira l o que
fe n o s dice ; defconfianza c o m u n m e n t e precífa , y p r u -
d e n t e m e n t e fundada en la frcquencia c o n que fe m i e n t e .
A l oir una n o t i c i a , e n que fe p u e d e intercluir nueílro
g u f l o , ó c o n v e n i e n c i a , q u e d a m o s perplexos fobrc creer-
la, 6 n o c r e e r l a ; y efta perplexidad trahe configo una
molefta a g i t a c i ó n del e n t e n d i m i e n t o , en que el mal ave-:
n i d o configo m i f m o ,™y c o m o d i v i d i d o en d o s partes,
queftiona fobre fi debe preñar aííenfo , 6 diffeníb á la
n o t i c i a . Siguefe á e í l o fatigarnos en inquificiones , pre-
g u n t a n d o á eftos, y á l o s o t r o s para aífcgurarnos de la
Verdad. A l o s que fe aprovechan de las noticias que
o y e n , para efcribirlas, y publicarlas , en qué agonías n o
p o n e á cada paflb efta incertidumbrcí Quieren cnterarfe
de la realidad, de un fuceflb curiofo , y o p o r t u n o al af-
f u n t o fobre que trabajan , y apenas hacen m o v i m i e n t o
a l g u n o para el examen , d o n d e n o t e n g a n algún t r o p i e -
z o , Eftos fe l o afirman, aquellos fe l o niegan. A q u i fe lo
refieren de un m o d o , acullá de o t r o ; y entre t a n t o tiene
én una fufpenfion v i o l e n t a la p l u m a .
8 P e r o fi trahe eftos d a ñ o s la perplexidad en aífen-
t i r , aun f o n m a y o r e s l o s que fe figuen á la facilidad en
Creer. C o n t e m p l e f e , q u e las queftiones, p e n d e n c i a s , y dif-
•turbios, que haí en las c o n v e r f a c i o n e s , nacen por la ma-
y o r parte de efte p r i n c i p i o . N a c e n , d i g o , de las noticias
ne-
 D I S C U R S O IX. 197
encontradas , que recibieron íbbre un írfifíno afíumpto
diferentes fugetos ; y por haverlas creído nielen defpues
altercar furioiamente,porfiando cada uno por foílener la
fuya como verdadera. Contémplete afsimifmo quantos
fe hacen irrifibles por haver creído lo que no debieran!
creer. Finalmente la fociedad humana, la cofa mas dul-,
ce que hai en la vida, 6 que lo feria, íi los hombres tra«¿
tallen verdad, fe hace ingrata,y defapacible á cada paito,,
por la reciproca defconfianza que introduce en los hom-j
bies la experiencia de lo mucho que fe miente.
9 Para comprehender quanto fea el bien de que nos
priva ella trille defconfianza , imaginemos una Repúbli-
ca, qual no la hai en el Mundo; una República digo,don-,
de, b porque fu generofo clima influye efpiritus mas no-
bles, b porque la mentira es caftigada con feverifsimas
penas, todos los individuos , que la componen, fon muí
veraces. Un cielo terreftre fe me reprefenta en efta di-»
chota República. Qué hermandad tan apacible reina en
ella! Qué dulce que es aquella confianza de el hombre
en el hombre, fabrofifsimo condimento del trato huma-
no! Qué grata aquella Satisfacción con que unos á otros
fe hablan, y fe efeuchan , fin el menor rezelo en aquellos
de no fer creídos , y en eftos de fer engañados! Allí fe
goza á cada palto el mas bello efpectaculo del Mundo,
viendo un hombre en otro abierto el theatro del alma.
No pienfo que el Cielo con todas fus luces , b la Prima-
vera con todas fus flores prefenten tan apetecido objeto
á los ojos, como el eme á la humana curiofidad ofrece
la variedad de juicios , afectos , y pafsiones de aquellos
con quienes fe trata. Todos viven allí en una apacible
tranquilidad , porque nadie teme que á favor de las Ara-
tes Politicas fe ingiera por amigo un alevofo : que la hy-:
pocrefia fe ufurpe una injuíla veneración : que el aplaufo
lleve embuelto el veneno de la lifonja , que el confejo
venga torcido hacia el interés de el que le miniílra, que
la corrección fea hija de la ira , y no del zelo. Pero po-
bres de nofotros! qué lexos eftamos de gozar la dicha
de aquellos felices Republicanos! Apenas nos dexan ua
Tom.VI. Pp
 ts.9S I M P U N I D A D ' D E LA M E N T I R A " .
inflante de í b f s i e g o los r e m o r e s , las i n q u i e t u d e s , l o s ré-
z e l o s , c o n que c o n t i n u a m e n t e n o s aflige la experiencia
de la p o c a íñiceridad que hai en el M u n d o . V e a f e ahora
fi la frequencia de mentir n o s priva de un gran bien , 6
p o r mejor decir de m u c h i f s i m o s , y e f t i m a b i l i í s i m o s b i e -
nes.

§• IV.
.10 T O f e g u n d o que t e n g o que o p o n e r á la ref-
f __j pueíla de arriba, e s , que muchas v e c e s las
m e n t i r a s , que f o l o fe juzgan oficiofas , ó j o c o f a s , en el
efecto f o n p e r n i c i o l a s . Q u é i m p o r t a que la i n t e n c i ó n del
que m i e n t e n o fea dañar á nadie , fi efectivamente el da-
ñ o fe ligue? H a v i e n d o f e prefentado al Emperador T h c o -
dofio el S e g u n d o una m a n z a n a de peregrina m a g n i t u d ,
fe la d i o á la Emperatriz E u d o x i a , y ella á P a u l i n o , h o m -
bre d o ó t o , y d i f e r e t o , c u y a c o n v e r s a c i ó n frequentaba la
E m p e r a t r i z , que t a m b i é n era diferetifsima. P a u l i n o i g -
norante de qué m a n o havia paliado la manzana á la de
E u d o x i a , y íin que elia l o fupiefie, fe la e n t r e g o á T h e o -
dofio ; el qual a d v i r t i e n d o que era la m i f m a que él havia
d a d o á la Emperatriz , la p r e g u n t o difsimuladamente¿
q u e havia h e c h o de la manzana? Ella forprendida e n t o n -
ces de algún rezelo de que el E m p e r a d o r llevaffe mal el
que la huvieffe e n a g e n a d o , r c f p o n d i ó que la havia c o -
m i d o . Efta en la i n t e n c i ó n de E u d o x i a fué una mentira
p u r a m e n t e oficióla , pero en el efecto tan pernicioia, que
de ella fe figuió la muerte de P a u l i n o , p o r q u e T h e o d o l i o
e n t r a n d o en fofpecha de que fu c o m e r c i o c o n L s E m p e -
ratriz n o era mui p u r o , le h i z o quitar la v i d a .
• 11 H a v i e n d o Galigula l e v a n t a d o el deftierro á uno,
á q u i e n fe havia impuefto ella pena en el g o b i e r n o ante-
c e d e n t e , le p r e g u n t ó en qué fe o c u p a b a mientras clluvo
defterrado. El , p o r hacerfe m a s g r a t o al Emperador,
r e f p o n d i ó , que fu c o t i d i a n o exercicio era pedir á los
D i o f e s i l a muerte de T i b e r i o , y que él le fuccedieife en el
T r o n o . Qu¿.mentira, al parecer, mas inocente? Sin tm-
bar-
 D I S C U R S O IX. 299
bargo en el efecto fué pernicioíifsíma : porque Caligula,
iníirlendo de aqui, que los que él havia deíterrado , del
mifmo modo pedían á los Diofes fu muerte , los mando
quitar la vida á todos.
12 Podría traher otros muchos exemplares al mif-
mo intento. Hagome cargo de que ellos fon unos acci-
dentes impreviítos. Pero las malas confequencias acci-:
dentales de las mentiras, que en particular no puede pre-
vcer el que miente, toca á la prudencia de el Legislador
preveerlas en general, y a fu providencia precaverlas
quanto eftá de lu parte , feñalando pena á la mentira de
qualquiera condición que fea. Por lo menos el motivo
de evitar eítos daños accidentales, coadyuva las demás
razones que feñalamos para caftígar á.los mentirofos.

§• v.
rj T C * principal es, que entre las mentiras , que
%_j palPan plaza de jocofas, ú oficiofas, hai mu-
chifslmas, que no folo por accidente, lino por fu natura-
leza mifma fon .nocivas. Tales fon todas las adulatorias.
Entre tantos apoplvchegmas,como fe leen fobre \z Adula*
clon , ninguno me parece mas hermofo que el de Bion,
uno de los líete Sabios, de Grecia. Preguntáronle -un dia,
qual animal era mas nocivo de todos? Refpondió, que
de los montaraces el'Tyrano : de ¡os domefticos el Adulador.
Es afsi, que lalifonja íiempre, 6 cali líempre hace nota-
ble daño al objeto que halaga. Los mifmos , que ferian
prudentes, apacibles, modeftos, íi no los incenfalfen con
indebidos aplaufbs, con eítos fe corrompen de tal mane-
ra, que fe hacen foberbios, temerarios , intolerables , ri-
diculos. No á un hombre .folo, á un Reino entero es Ca-
paz de deftruir una mentira adulatoria. Fatalidad es ef-
ta, que ha fucedido muchas.veces. Varios Principes al-
go tentados de la ambición, los qualcs, á no haver quien
les fomentalTe efta mala difpoíicion del animo, huvieran
vivido tranquilos , por perfuadirlos un adulador , que
fu mayor gloria coniiítia.en agregar á fu.Corona con las
Pp 2 ar«
 "300 I M P U N I D A D D E LA M E N T I R A :
armas nuevos Dominios, fueron un azote Sangriento de;
fus fubditos, y de fus vecinos.
.14 El gran Luis Decimo quarto fue dotado fin du-:
da de excelentes qualidades , y tuvo baftantifsimo en-
tendimiento para conocer, que la mas folida , y verdade-
ra gloria de un Rey es hacer felices à fus vallados. Sin
embargo en la mayor parte de fu Reinado la Francia ef-¡
tuvo gimiendo debaxo del intolerable pefo de las con-:
tribuciones, que eran menefter para foftener los gallos
de tantas guerras, fobre tener que llorar la infinita fan-:
gre Francefa, que à cada paffio fe derramaba en las cam-;
« pañas.. De que nació etto, fino de que los aduladores le
perfuadian, que fu gloria mayor confiftia en enfanchar,
con las armas fus Dominios , y hacerte temer de todas
las Potencias confinantes? No folo elfo, mas aun le in-:
timaban, que con elfo mifmo hacia fu Reino bienaven-i
turado. Y aun llegó la fervil complacencia de algunj
Poeta à cantarle al oído, que no folo à fus Pueblos, mas
à los mifmos que conquiftaba hacia dichofos con las ca-í
denas, que echaba à fu libertad ; y lo que es mas que to-i
do, que folo los conquiftaba con el fin de hacerlos di-¿
chofos.
11 Regnepar amour dans les Villes conqutfes,
Et ne fall des fujets que pour les rendre beureux¿

Defolar con contribuciones excefsivas à fus Pueblos ,' 1

llevar à fangre, y fuego los eftraños, Sacrificar à millara-

das en las aras de Marte las vidas de fus vaífallos , y las
de otros Principes, ello es hacer á unos, y à otros dicho-
fos ; y es gran gloria de un Monarca ter una pefte de fus
Dominios , y de los confinantes. Tales extravagancias
tiene la Adulación, y tales fon los funeítos efeólos que
produce.
..15 La mentira adulatoria, que fe emplea en la gen-
te privada, no es capaz de dañar tanto , íi fe confiderà
cada una por sì tola ; pero es infinito extensivamente el
daño que reSulta de el cumulo de todas , por Ser infinito
fu ufo. Dice un difereto Francés moderno, que el Mun-
 D I S C U R S O LX. jor
c!o n o es o t r a cofa que un c o n t i n u a d o c o m e r c i o de tai-;
fas c o m p l a c e n c i a s . L o s h o m b r e s dependen r e c i p r o c a -
m e n t e u n o s de o t r o s . N o f o l o el humilde adula al p o d e -
r o l o ; t a m b i é n el p o d e r o f o adula al h u m i l d e . El h u m i l -
de bufca al p o d e r o f o , porque ha meneiler fu a u x i l i o ; el
p o d e r o f o procura conciliarfe al humilde , p o r q u e n o
p u e d e fubfiftir fin fu refpeto. L a m o n e d a que t o d o s t i e -
n e n á m a n o para comprarfe l o s c o r a z o n e s , es la de la li-
fonja : m o n e d a la mas faifa de t o d a s , y por ello t o d o s
íalen. e n g a ñ a d o s en efte v i l i f s i m o c o r n e r c i o .

§• VI.
te U e r a de la mentira adulatoria hai otras mu-i
,

chas, que p o r o t r o s c a m i n o s f o n n o c i v a s ,
'aunque fe juzgan c o l o c a d a s en las claffes de oficiofas, y.
^ocofas. M i e n t e un gallina hazañas proprias. U n o q u e
le efcucha, y le cree, procura ganarfele por a m i g o , p o r
tener un v a l e n t ó n á fu l a d o , que le faque á falvo de'
qualquier e m p e ñ o , y en eífa confianza fe m e t e en un pe-:
l i g r o , d o n d e perece. M i e n t e un i g n o r a n t e la p r e r o g a t i -
Ya de fabio entre n e c i o s , c o n q u e o y e n d o e l l o s q u a n t o
d i c e c o m o fentencias verdaderifsimas , llevan las cabe-
zas llenas de d e f a t i n o s , que v e r t i d o s en otras c o n v e r f a -
c i o n e s , les grangean al m o m e n t o la o p i n i ó n de m e n t e -
c a t o s . M i e n t e el defvalido el favor del p o d e r o f o , y n o
faltan quienes bufcandole c o m o ó r g a n o para fus c o n v e -
niencias,defperdician en él r e g a l o s , y f u m i f s i o n e s . M i e n -
te el hazañero efpiritual m i l a g r o s que v i o , ó experimen-;
t o de tal, ó tal Santo ; de que á la c o r t a , ó á la larga re-;
fulta ( c o m o p o n d e r a m o s en otra parte) n o leve detri-j
m e n t ó á la R e l i g i ó n . M i e n t e el M e d i c o la ciencia que'
n o tiene ; y el enfermo i n a d v e r t i d o , c r e y é n d o l e un E í c u -
l a p l o , fe entrega á o j o s cerrados á un h o m i c i d a . M i e n t e
el aprendiz de M a r i n e r o fu pericia n á u t i c a : fobre elfe f u -
puefto le fian la d i r e c c i ó n de un n a v i o , que viene á ha-
cerfe aftillas en un e f c o l l o . Efte m i f m o r i e f g o , m a y o r , ó
m e n o r , á p r o p o r c i ó n de la irw:eria que fe a v e n t u r a , le
hai
 302 I M P U N I D A D DE. LA M E N T I R A .
h a i en l o s profcflfores de t o d a s las Artos, q u e , íiendo i m -
p e r i t o s , fe v e n d e n p o r d o c t o s . N o acabaría jamás, (i qui-
íieífe enumerar t o d a s las efpecies de m e n t i r a s , que deba-,
x o de la capa de oficiofas, ó j o c o f a s , i o n n o c i v a s .

§• VIL
I
7 " \ /F^ n o
P ^ dexar de hacer mu i l é ñ a l a -
u e c 0

IVJL da m e m o r i a de cierta d a l l e de m e n t i r a s ,
que g o z a n a m p l i f s i m o falvo c o n d u c t o en el m u n d o , c o -
m o li fuellen t o t a l m e n t e i n o c e n t e s , íiendo aísi, que i o n
e x t r e m a m e n t e dañofas al p u b l i c o . H a b l o de las mentiras
j u d i c i a l e s : aquellas, c o n q u e , q u a n d o fe hace á los j u e c e s
relación de el h e c h o , que dá materia al l i t i g i o , fe desfi-
gura en a l g o , p o r pintarle favorable á la parte p o r q u i e n
fe hace la r e l a c i ó n . Ellas mentiras f o n tan írequentes,
que.apenas fe vé c a f o , en que las d o s partes o p u e í l a s
c o n v e n g a n en t o d a s las circunílancias. D e aqui v i e n e
hacerle precifa la p r o l i x i d a d de las i n f o r m a c i o n e s , en
q u e confute t o d a la d e t e n c i ó n de l o s p l e i t o s , y la m a -
y o r parte de fus g a l l o s . Q u i e n n o c o n o c e , que en c i t o
p a d e c e un g r a v i f s i m o d e t r i m e n t o la República? Sin e m -
b a r g o nadie aplica la m a n o al r e m e d i o . P e r o c o m o fe
p u e d e remediar? P l a c i e n d o l o que fe hace en el j a p ó n .
E n t r e a q u e l l o s I n f u l a n o s , c u y o g o b i e r n o p o l í t i c o excede
fin d u d a en m u c h a s partes al nueitro , fe caftiga fevera-
m e n t e qualquiera m e n t i r a proferida en j u i c i o . L o p r o -
p r i o paila entre l o s A r g e l i n o s . Qualquiera que miente
en prefencia del B e y , ó d e m a n d a n d o lo que n o le le debe,
ó n e g a n d o l o eme d e b e , e s maltratado rigurofifsimamente
c o n a l g u n o s centenares de p a l o s . Afsi las canias fe expi-
den p r o n t a , y f e g u r a m e n t e fin eteribir ni un r e n g l ó n , p o r -
q u e de m i e d o de tan grave pena apenas fucede jamás,que
a l g u n o pida l o que n o fe le d e b e , ó niegue lo que d e b e . Si
fe hicieffe acá lo mifino,ferian b r e v i f s i m o s los pleito.s,co-
m o allá l o f o n . L o que detiene l o s l i t i g i o s n o e s la necef-
fid.td de bulcar el derecho en l o s C ó d i g o s , fino la de in-
quirir el h e c h o en l o s t e í t i g o s . Si atsi la P a r t e , c o m o fu
Pro
 DISCURSO IX. 303
P r o c u r a d o r , y A b o g a d o , eftuvielíeii c i e r t o s de que c o -
g i é n d o l o s l o s j u e c e s en alguna m e n t i r a , la haviau de pa-
gar á mas alto p r e c i o que vale la caula que fe l i t i g a , n o
reprefentarian lino la verdad defnuda. D e e ñ e m o d o
c o n v e n i d a s las partes defde el p r i n c i p i o en q u a n t o al
h e c h o , n o reñaria que hacer mas que examinar p o r l o s
P r i n c i p i o s c o m u n e s el D e r e c h o , en que c o m u n m e n t e fe
tarda p o q u i f s i m o . A f s i l o s J u e c e s tendrían m u c h o m a s
t i e m p o para eftudiar, y vivirían m a s d e f c a n f a d o s : e v i t a -
rianfe t o d o s , ó cali t o d o s l o s p l e i t o s , que fe fundan e n
relaciones fmieftras. Las partes confumirian m e n o s t i e m -
p o , y m e n o s d i n e r o . L a R e p ú b l i c a en general fe interef-
faria en el t r a b a j o , que pierden m u c h o s profelfores de
las Artes lucrofas, por eftar d e t e n i d o s m e f e s , y a ñ o s e n -
t e r o s á las puertas de l o s T r i b u n a l e s . T o d a la pérdida
caería fobre A b o g a d o s , P r o c u r a d o r e s , y E f c r i b a n o s : p e -
ro aun la pérdida de eftos v e n d r í a á íér g a n a n c i a para
el p u b l i c o , porque m i n o r á n d o l e el n u m e r o de ellos , fe
aumentaría el de l o s profeflbres de las Artes mas ú t i l e s .
18 N u e ñ r a s L e y e s á la v e r d a d n o fueron tan omíf-'
fas en efta parte, que n o hayan feñalado refpeétivamente
á varios cafos algunas penas á las mentiras judiciales.
P a r e c e m e admirable aquella de la P a r t i d a 3 . tic. 3 . parti-
da 3 . Negando el demandado alguna cofa enjuicio, que
otro le demandajfe por fuya, diciendo que non era tenedor
de ella,fi dcfpues de effole fueffe probado , que la tenia,
debe entregar al demandador la. tenencia de aquella cofa,
maguer el que la pide non proba/fe que era fuya. Pero
quinera y o l o p r i m e r o , que aísi efta l e y , c o m o otras fe-
mejantes fe eftendíeífen á mas cafos que l o s que feña-
lan, ó p o r mejor decir, á t o d o s ; de fuerte , que n i n g u n a
mentira judicial quedaííc fin caftigo correfpondtcnte. L o
f e g u n d o , que a l g u n o s A u t o r e s n o huvieflen eñrcchado
con tantas l i m i t a c i o n e s ellas mifmas L e y e s : pues es de
difeurrir, que de aquí viene en gran parte el que nunca,
6 rarifsima v e z fe v e a cañigar a nadie p o r e ñ e d e l i t o .
Y o á lo m e n o s n o lo he o í d o jamas. L o s mas de l o s J u e -
ces, por p o c a p r o b a b i l i d a d que hallen á favor de la cie-
rnen-
 304 IMPUNIDAD DE LA M E N T I R A .
m e n c i a , fe arriman á ella. P e r o n o tiene d u d a , p o r l o
que h e m o s d i c h o , que i m p o r t a infinito al p u b l i c o , que,
en efta materia fe p r o c e d a c o n bailante fevcridad,

§. VIH.
19 T ^ I n a l m e n t e c o n t e m p l a n d o en t o d a fu a m p l i -
t u d la mentira , la hallo tan i n c o m m o d a á
la v i d a del h o m b r e , que m e parece debiera t o d o el r i g o r
de las leyes conjurarte contra ella, c o m o contra una ene-i
m i g a moleftifsima de la humana f o c i e d a d . Z o r o a f t r o ,
aquel f a m o f o L e g i s l a d o r de l o s P e r f a s , b Zerdufcbt, q u e
fue fu verdadero n o m b r e , fcgun el Erudito T h o m á s Hy-i
d e , de quien fe aparta p o c o T h o m á s Stanley , l l a m á n d o -
le Zaraduifsit (pues el de Zoroaftro fué alteración hecha
p o r l o s G r i e g o s para a c o m o d a r el n o m b r e á fu i d i o m a )
e n l o s Eftatutos, que f o r m ó para aquella N a c i ó n , g r a d u ó
la mentira p o r u n o de l o s mas graves c r í m e n e s , q u e p u e -
d e n c o m e t e r l o s h o m b r e s . CcmfieíTo , que erró c o m o
T h e o l o g o ; pero p r o c e d i ó c o m o fagaz P o l í t i c o : p o r q u e
para hacer feliz una R e p ú b l i c a , n o hai m e d i o m a s o p o r -
t u n o que el introducir en ella un gran h o r r o r á la m e n -
tira. Y al c o n t r a r i o , fi la gran p r o p e n í i o n que tienen l o s
h o m b r e s á m e n t i r n o fe ataja , p o r tantas , y juilas q u e
fean t o d a s las d e m á s l e y e s , n o fe evitarán innumerables,
defordenes.

•§. i x .
'26 O O l o e n u n a c i r c u n f t a n c í a j u z g o ala mentira
tolerable ; y es q u a n d o n o fe encuentra
o t r o arbitrio para repeler la invaíion de la injuila pef-
quifa de algún f e c r e t o . P r o p o n g o el cafo ele elle m o d o .
U n A m i g o m i ó , c o n el m o t i v o de p e d i r m e confejo , me
fió un d e l i t o t u y o . L l e g a á fofpccharlo una perfona p o -
derofa, y ufando injuftamente de la autoridad , que le dá
fu p o d e r , me p r e g u n t a fi sé que F u l a n o c o m e t i ó tal de-
l i t o . S u p o n g o , que es f u g e t o tan a d v e r t i d o , que n o fir-
ven
 DISCURSO IX. joj
v e n para deslumhrarle algunas evafiones, q u e , fin negar,
ni confeííar, pueden difeurrirfe; antes , n e g á n d o m e á dar
refpueíla p o í i t i v a , hará juicio d e t e r m i n a d o de que el d e -
l i t o fe c o m e t i ó verdaderamente : c o n q u e es precifo ref-
ponder abiertamente fi , ó n o , y él m e infla fobre e l l o .
E s c i e r t o , que e i l o i o b l i g a d o por las leyes de la a m i í t a d .
de la lealtad, de la caridad, y de la juílicia á n o revelar e l
fecreto c o n f i a d o . Que he de hacer en tal aprieto?
2i N o faltan T í i e o l o g o s , que equiparando elle ca-¡
f o , y o t r o s femejantes (en que para el alfumpto de la d u -
da lo m i f m o tiene el fecreto p r o p r i o , que el a g e n o , c o -
m o fea de grave i m p o r t a n c i a , y haya d e r e c h o , y o b l i g a -
c i ó n á guardarle) al de el ligilo Sacramental, c o n un mif-
m o arbitrio refuelven una , y otra q u e í i i o n . D i c e n , que
preguntado en la torma arriba expreífada, p u e d o , y d e b o
refponder r e d o n d a m e n t e , que n o sé tal c o f a , ni ha lle-
g a d o á mi noticia. P e r o c o m o ? Es l i c i t o mentir en elle
cafo? N o por c i e r t o , ni en elle, ni en o t r o a l g u n o . Pues
fi y o sé, que Fulano c o m e t i ó tal d e l i t o , c o m o p u e d e exi-
mirfe de fer mentira el decir que n o l o s é ? R e f p o n d e n ,
que en tales cafos fe profieren las v o c e s , de que confia la
refpueíla, f o l o m a t e r i a l m e n t e , y deíhudas de t o d a lignifi-
c a c i ó n . P e r o tiene el que refponde autoridad para q u i -
tar fu propria lignificación á las voces? Confieílan que
n o . P e r o d i c e n , que en tales cafos eílá quitada por un
c o n f e n t i m i e n t o t á c i t o de l o s h o m b r e s ; ó p o r q u e la v i r -
tud Significativa de las v o c e s depende de la v o l u n t a d d e
el que las i n í l i t u y ó para Significar tal, y tal cofa, y n o es
creíble, que el que las i n í l i t u y ó quifieífe, que en tales c a -
fos fignificaíTén aquello que el que refponde tiene en la
mente, p o r q u e ella feria una v o l u n t a d iniqua ; ó en fin,
porque para dar v i r t u d fignificativa a l a s v o c e s , es m e -
ncíler, demás de la v o l u n t a d de el que las inílituye , la
aprobación, y c o n f e n t i m i e n t o de la R e p ú b l i c a , el que no,
puede prefumirfe respectivamente á tales cafos.
22 Eíta d o c t r i n a , que el Siglo paífado havia eftam-
pado el Cardenal P a l a v i c i n o , figuió,y esforzó p o c o s a ñ o s
ha el Padre Carlos A m b r o l l o C a t a n e o , d o c t o Jefuita Ita-
Tom. VI. Q¿1 " U;Ví
 ^o5- I M P U N I D A D D E LA M E N T I R A .
l i a n o , y aunque fe le o p i n o c o n t o d a s f u s fuerzas el P.,
M . Fr. J o í é p h Aguftin Oríi , D o m i n i c a n o , d e la m i f m a
N a c i ó n , en diferentes efcritos , á t o d o s e l l o s fué refpón- f

d i d o c o n igual v i g o r , ó p o r el m i f m o Padre Caranco , o

p o r o t r o s fequaces de fu o p i n i ó n . P o r l o que mira al
ufo de eíla doctrina para falvár el ligilo.de la c o n f e í s i o n
en l o s lances a p r e t a d o s , el R . P. L a C r o i x cita o t r o s doc-,
t o s T h e o l o g o s que la l i g u e n , y el m i f m o Padre L a C r o i x
la p r o p o n e c o m o p r o b a b l e . Y verdaderamente , fi ella
tiene c a b i m i e n t o en el cafo de la C o n f e í s i o n , p a r e c e le ha
de rener en o t r o qualquiera, en que fin grave injuria del
p r ó x i m o n o pueda propalarte el fecrero , porque la ra-
z ó n de que l o s h o m b r e s n o quieren que'las v o c e s fignifi-
quen en tal, b tal cafo , íubíiíle fuera de la C o n f e í s i o n ,
c o m o en ella ; d e b i e n d o difeurriríe , que n o f o l o quieren
quitar la lignificación q u a n d o fe ligue la revelación del
figilo Sacramental, mas t a m b i é n q u a n d o fe infiere qual-
quiera grave injufto d a ñ o del p r ó x i m o . A ñ a d o , q u e
San R a y m u n d o de P e ñ a í o r t parece fe puede agregar al
m i f m o fentir ; porque ( l i b . i . t i t . de M e n d a c i o ) p r o p o n e
el cafo fuera de la C o n f e í s i o n de efle m o d o : Sabe u n
h o m b r e que o t r o eflá e f e o n d i d o en tal lugar , y un ene-
m i g o f u y o , que le bufea para matarle , le pregunta á
a q u e l , fi eflá e f e o n d i d o alli el que bufea. Q u é reiuelve el
Santo? Q u e íi n o p u e d e Calvarle, ni ufando de e q u i v o c o ,
ni d i v i r t i e n d o la c o n v e r f a c i o n , debe decir , y aííegurar
a b i e r t a m e n t e , que n o ella alli : Dsbet negare, &' ajjerere
eum non ejfe ibi. Q u e ello fe falve p o r m e d i o de alguna
reffriccion m e n t a l , que p o r las circunflancias fe haga í e n -
fible; b profiriendo las palabras materialmente c o m o no
íignificativas, para l o fubflancial del i n t e n t o t o d o es uno.
2 3 V e r d a d e r a m e n t e á mi fe m e hace d u r i f s i m o , que
í i e n d o m u c h o s l o s cafos en que injuftamcnte fe procu-
ran indagar fecretos i m p o r t a n t i f s i m o s , n o f o l o á un in-
d i v i d u o , m a s aun á t o d a la R e p ú b l i c a , l o s quales no fe
p u e d e n falvar ni c o n el e q u i v o c o , ni c o n el f i k n c i o , no
ha de haver algún recurfo l i c i t o para n o v i o l a r l o s . Por
otra parte es para m i c i e r t o , n o f o l o que el confenti-
mien-
 DISCURSO I X . 307
m i e n t o t á c i t o de l o s h o m b r e s puede quitar a las pala-
bras , ó exprefsiones , en tales , 6 tales circunílaneias,
aquella fignilicacion, q u e en general tienen p o r fu i n í t i -
t u c i o n , fino q u e efectivamente l o ha h e c h o c o n algunas-.
•Veafe en ellas exprefsiones - c ó r t e f a n a s : Befo áV.md. IA
'mano: V.mi. me tiene a fu obediencia para quanto quiera
ordenarme: Su mas rendido ferüidor, y otras f e m e j a n t e s ,
las quales proferidas en una carta , ó en una d e f p e d i d a ,
ó en un e n c u e n t r o de c a l l e , n o fignifican aquello q u e
fuenan, y l o que de fu primera i n í l i t u c i o n eílán deílinjá-
das á Significar. Y afsi á nadie tendrán p o r m e n t l r o f o ,
p o r q u e d i g a : Befo dV.md. la mano á una p e r f o n a , á.
quien ni fe la befa, ni aun fe la quiere befar.
24 P e r o n o quiero t o m a r p a r t i d o en ella q u e í t i o n ,
la qual pide m a s e f p a c i o , q u e el que y o t e n g o , p a r a tra-
tarle dignamente.. Afsi abílrahiendo de ella, y V o l v i e n d o
al propofito de elle D i í c u r f o , d i g o , que p e r m i t i d o q u e
en l o s cafos de foiicitarfe p o r una injuíla p r e g u n t a la
a v e r i g u a c i ó n de algún fecreto, n o pueda refervarfe efte
fino m i n t i e n d o , tales mentiras d e b e n fer roleradas p o r
las L e y e s h u m a n a s , d e x a n d o únicamente á D i o s ei caíli-
g o de ellas, p o r q u e á la R e p ú b l i c a , ó f o c i e d a d humana
n o fon i n c o m m o d a s ; antes fe figuieran á cada pallo g r a -
v i f s i m o á daños , fi á la malicia , ó v i c i o f a curioíidad d e
l b s h o m b r e s n o fe impidieífe de algún m o d o la a v e r i -
g u a c i o n ' d e l o s fecretos á g e n o s . Y el que en ellas inda-t
g a c i o n e s fale e n g a ñ a d o , iio al o t r o que le m i e n t e ,
fino á si p r o p r i o d e b e echar la culpa, q u e
es el i n v a f o r .

03 2 chis-
 3 o8

* ***************** *
J^g, * * * * * * * * * * * * * * * * * * * ígfj

C H I S T E S
DE N.
D I S C U R S O X.
§• i.
L defeo de agradar en las converfiM
ciones es una goloíina, caí! común a
todos los hombres; y efta goloíina es
raíz fecunda de innumetables mentí-.
ras. Todo lo exquifito es cebo de los
"oyentes; y como lo exquifito no fe encuentra a cada
paflb, á cada paflb fe finge. De aquí vienen tanta copia
de milagros, tantas apariciones de difuntos, tantos fan-
tasmas, 6 Duendes, tantos portentos de la Mágica, tan-
tas maravillas de la Naturaleza. En fin , todo lo extra-
ordinario fe ha hecho ordinarifsimo en la creencia del
Vulgo, por el hipo que tienen los hombres de hacerfe
fpectables, vertiendo en los corrillos cofas prodigiofas.
2 Pero no folo la producción de infinitas fábulas
viene de efta raíz viciofa, mas también la alteración de
infinitas verdades, aáadiendoles circunftancias fabulofas.
L a que mas ordinariamente fe practica, es la translación
,de dichos, y hechos de una perfona á otra, de una Re-
gión,
 D I S C U R S O X. 309
glon á o t r a , y de un tiempo á otro. Como los afeólos
humanos fe intereiTan fiempre algo en todo lo que mi-
ran de cerca, y tanto mas, quanto mas de cerca lo miran,
no es tanto el deleite , que fe recibe oyendo un mote
agudo, un fuceffo graciofo , una novedad extravagante
(pues también ellas fon fainete grande de las conversa-
ciones) quando fe refieren ú de otro ligio, u de otra R e -
gión diílanre, como quando le atribuyen á nueílro tiem-
po, y á nueftra Patria, creciendo el placer á proporción,
que el chille fe acerca mas á nofotros, de modo,que fube
al mas alto grado,quando fe coloca en cabeza de perfona
conocida. De aqui nace el alterarfe frequentemente en
las converfaciones las circunílancia.s de tiempo, lugar, y
perfona, de modo, que lo que fe leyó en un libro, como
fucedido en ligio, ó Región diñante , fe trahe al ligio, y
Provincia propria, para dar mas fal á la relación. Pro-
pondré de efto varios exemplos, fegun el orden que me
fueren ocurriendo á la memoria. Con efle motivo halla-
rá el Lector algo de gracejo en elle Theatro, que es
¡ton que como Univerfal tenga algo de todo.

§. I I .
1} T 7Ivía poco ha en Efpaña un Ecieíiaflico de al-
V to carácter, pero de corto entendimiento,
por lo qual dio lugar á que el Vulgo crcyeífe de él al-
gunas notables fimplicidades. Havia eílado en Francia;
y fe le imputó , que para ponderar la agudeza de los
Francefes, decía acá, que eílaba pafmado de ver , que en
aquel Reino los niños de tres, y quatro años fabian-ha-
blar la Lengua Francefa , quando en Efpaña apenas fe
encuentra alguno, que á los doce la fepa. Rara haluci-r
nación! Que han de hablar los niños en Francia fino la
Lengua nativa , que es la Francefa , como los de Efpaña
la Eípañola? Pero efle chille fué tomado del primer to-'
too de los cuentos del Señor d' Ouville , y faltamente
atribuido al Ecieíiaflico mencionado. El Señor d'Ouville,
digo, pone efle chifle en la boea de un criado tontifsi-
mo
 3 ro CHISTES DE N .
rao de un Caballero Francés, que de Paris pallaba á R o -
m a , y h a v i e n d o llegado ál primer P u e b l o de P i a m o n t e ,
Calió el criado á balear algunas c o f a s , que havia menef-
t e r ; pero v i e n d o , que nadie le e n t e n d í a (porque l o s del
P a i s hablan la L e n g u a Italiana) v o l v i ó f u m a m e n t e a d m i -
r a d o al A m o , y le d i x o : Monfiur, no he vi/lo en mi vi-
da gente igualmente tonta, que la de e/la tierra. En Pa-^
rhlos niños de tres,y quatro años me entienden lo que
les hablo ; y aqui (apenas lo creeréis) hombres llenos de
barbas nrme entienden mas, quefi fueran unas beftlas.
4 D e l m i f m o Eclefiallico fe refiere ( a f í n de perfua-
dir fu total i g n o r a n c i a de L a t i n i d a d ) que al t i e m p o que
e f l u v o en R o m a , h a v i e n d o l e hablado n o s s quien en L a -
t í n , j u z g ó q u e le hablaba en I d i o m a I t a l i a n o , y v o l v i é n -
d o t e á i o s que le a c o m p a ñ a b a n , d i x o : Como no sé l.i Len-
gua Italiana, no puedo refponderle , que fi me hablara en
Latín, le havia de confundir. A u n q u a n d o fucediefle afsi,
n o es prueba l e g i t i m a de i g n o r a n c i a de L a t i n i d a d en
a q u e l P e r f o n a g e , pues en la miiina e q u i v o c a c i ó n i n c u r -
r i ó m u c h o , t i e m p o ha o t r o , que fin duda era gran Latir
n o . E n r i c o Chriitiano H e n n i n i o refiere , que Scaligero
fiendo c u m p l i m e n t a d o p o r . u n Irlandés en Latín , j u z g ó
q u e le hablaba en el I d i o m a Irlandés , y le d i x o , c o m o
para prevenirle , q u e le hablaíle en L a t í n , Domine, non
intelligo Hibernicé. Efta e q u i v o c a c i ó n pende d e q u e ca-
d a N a c i ó n p r o n u n c i a e l L a t i n c o n aquella m i f m a articu-
l a c i ó n , que el I d i o m a P a t r i o ; y hai tanca diverfidad en
la articulación d e unas N a c i o n e s á otras , que á veces
p r o n u n c í a n c t o tales letras del A l p h a b e t o , reprefentan á
l o s de otra N a c i ó n pronunciar otras diferentes. P o n g o
p o r e x e m p l o ; l o s A l e m a n e s p r o n u n c i a n la v c o m o no-
f o t r o s l o s Efpañoles laf. la f , c o m o n o í o t r o s la d-.la.jota,
c o m o n o f o t r o s la.g blanda: l a g , c o m o n o f o t r o s la c: ia b,
c o m o n o f o t r o s l a p : la u v o c a l , c o m o n o f o t r o s t;»:el á'ipli-
t h o n g o eu, c o m o n o f o t r o s oi. E n las demás N a c i o n e s hai
á p r o p o r c i ó n la m i f m a diverfidad. D e aqui es,que quan-
d o el de una N a c i ó n p r o n u n c i a r i g o r o f a m e n t e el Latín
fegun la afección del p r o p r i o I d i o m a , y el de otra no
 D I S C U R S O X. j i i
preíta efpecial atención , 6 no eftá prevenido de la dife-
rencia exprefiada, es fácil juzgar , que le hablan el Idio-
ma Patrio. Erafmo en el Dialogo de recia Latini, Gr<e-
cique fermunis pronuntiatione , dice , que fe halló pre T

fente á una Afíamblea, en que el Embaxador de Francia

arengó al Emperador Maximiliano ; y que aunque el La-+
tin era mui bueno, algunos doctos Italianos , que afsif-
tian allí, juzgaron, que havia arengado en Francés.
5 Pudo pues fuceder á nueftro Prelado Efpañ.ol lo
que fe ha referido, fin que de aquí fe deba inferir , que
ignoraba la Lengua Latina; pero es lo mas verofimil,
que el fuceffo fea fingido por alguno , que havia leido el
de Scaligero, y maliciofamente lo pufo en la cabeza de
cfte otro.

§. I I I .
.<? T " " \ E Don Francifco ele Quevedo fe cuenta ge-
i . ^ / neralmente el chifle, de que efiando en-
fermo, y haviendole ordenado el Medico una purga, lue-
go que efta fe traxo de la botica, la echó en él vafo, que
tenia debaxo de la cama. Volvió el Medicóla tiempo
que la purga, fi fe huvieífe tomado, ya havria hecho fu
efecto, y reconociendo el vafo, para examinar, íégun fu
practica, la calidad del humor purgado, luego que per-
cibió el mal olor del licor, que havia en el vafo , excla-
mó (como para ponderar la utilidad de fu receta:) O
que humor tan pefiifero\ Q^ié havia de hacer efle dentro
de un cuerpo humanal A lo que Quevedo replicó : Taun
por fer ¿l tal, no quife yo meterle en mi cuerpo,
7 Poggio Florentino, que murió mas de cien años
antes que Quevedo nacieiié, refiere qnanto á la fubfian-
clael mifmo chifte colocado, en la perfona de Angelo
Obifpo de Arezzo. Defpreciaba, ó- aborrecía eñe Prela-
do todas las drogas de botica. Sucedió, que cayendo
en.una grave dolencia, los Médicos llamados convinie-
ron, en que moría infaliblemente, fi no fe dexabafocor-
rer de la Pharmacopea. Defpues de mucha renitencia fe
 2 12 O B S T E S DE N.
rindió, ò fimulò rendirfe à fus exhortaciones. Receta-;
ronle pues una purga. Trahida de la botica la echò ert.
el vafo excretorio. Viniendo los Médicos el dia íiguien^
te, le hallaron limpio de calentura; y no dudando de que
la mejoría fe debia al ufo del decretado pharmaco , to^
marón de aqui ocafion para infultar al enfermo , repre-
hendiendo como totalmente irracional el defprecio que
hacia de las drogas boticales. Si por chrto, dixo el buen
Obifpo ; feñores Dotares, vuejfas mercedes tienen razón:
ahora, conozco quan eficaz es fu purga , pues haviendola
echado en effe vafo, que efiá debaxo de ¡a cuna , tal es fu
aBividad , que defde olii me ha caufado la mejoría: quan-
to mejor lo hiciera (yá fe vè) fi la huviera metido en el
ejìomagoì
8 Del mifmo Quevedo fe cuenta , que motejandofe-
leen un corrillo el exorbitante tamaño del pie, dixo,
que otro havia mayor que el en el corrillo. Mirandofe
los circunílantes los pies unos á otros, y viendo que to-
dos eran menores que el de Quevedo, le dieron en rof-
tro con la falfedad de lo que decia. Lo dicho dicho, in-
íiílio el, otro hai mayor en el corrillo. Inflándole à que
lo feñalaffe , facò el otro pié, que tenia retirado , y en
efecto era mayor ; y inoltrandole, vean vueffas merce-
des, les dixo, fi efte no es mayor que el otro. El Portu-
gués Francifco Rodriguez Lobo, en fu Corte en la Aldea,
dialogo 11, atribuye efte proprio gracejo à un Eítudian-
te ; y Don Antonio de Solis en fu Romance, Oy en un
piélago entro , à una Dama.
9 Chifte es también atribuido àQuevedo, el que
encontrandofe en una calle con ciertas damifelas achu-
ladas, y diciendole ellas , que embarazaba el paífo con
fu nariz (fuponiendola mui grande) él doblando con la
mano la nariz à un lado ,pajfen, les dixo , u/iedes fño-?
ras P. Cufpiniano hace Autor de efte gracejo al Empe-
rador Rodulfo. Encontròfe con él un decidor en calle
eílrecha. Advirtiendole los Miniílros , que fe apartarle;
el, motejando de mui grande la nariz del Emperador,
les replicò ; Por donde he de paff^ifi la¿nariz. del Em<-
P'
 DISCURSO X. 313
prado? ¡lena la calle . A lo que Rodulfo, doblando la na-
7

riz, como acaba de referirle de Quevedo, le dixo con ra-

ra moderación, y humanidad en tan Soberano Períona-
ge : Paffa, hijo.
1 0 Antes de falir de Quevedo, noto , que aquel ex-
celente hyperbole fuyo, pintando una nariz mui grande,
Erafe un hombre a una nariz,'pegado , es copia de ori-
ginal mui antiguo. Lentulo marido de Tulia, hija de C i -
cerón, era de mui corta eiiatura. Viendo en una oca-,
fion fu fuegro, que trahia ceñida una efpada grande,
preguntó teilivamente : Quis huic gladio generum rneum
alligavip. La materia es en parte diferente : la agudeza
la mifma.

$• iv.
fi r / ^ O r a o cofa mui reciente oi , que uno muí
V i preciado de matón fe llegó en Madrid á un
gran Señor ofreciéndote á fervirle, como Valiente fuyo,
para matar a dieítro , y finieítro quanros fe le antojaííe.
Elle havia recibido muchas heridas en algunas penden-
cias, y prefentaba por teftimonio de fu valentía las ci-
catrizes. El Señor le defpidió con irrifion , diciendole:
Trabigame V.md. para Valientes 9?2Íos d los que le dieron
todos effos golpes, que d effos me atengo en todo cafo*
En un Anonymo Frances lei el mifmo dicho atribuido
á Ageíilao Rey de Lacedemonia , en ocaiion que fe le
preíentaron , para fervirle en la guerra, quatro hombres
mui cicatrizados, y que por tanto orientaban mucho fu.
Valentía.
12 También viene de Ageíilao el gracejo harto vul-
garizado en Efpaña de un Sacerdote , que celebrando el
Santo Sacrificio de la Mifla, fe íintió morder de un pio-
jo, y afiendole le eílrujó entre la uña, y la patena, dicien^
do : Al traidor matarle, aunque fea fobre el Altar. Plu-
tarco en el libro de los Apothegmas Lacónicos pone el
mifmo fuceífo, y el mifmo dicho , fin diferepancia algu-
na, en la perfona de Agefilao , eílando Tacañeando un
Tom.VI. " Rr buej
 114 C H I S T E S D E N.
Buey en el altar de Minerva. Per Déos hbenter , vel in
Ara Injidiatorcm ; es la exprefsion,que atribuye Plutar-
co á Ageíilao al matar el piojo.

§• V.
12 T~j N elle Principado de Afturias corre como
C hecho de reciente data acaecido en el mif-
ffio Pais, que hallándole un Religioíb de traníito en una
Aldea, y queriendo reconciliarle para decir Milla, acu-
dió al Efcufador del Cura del Lugar , á quien hecha la
Confefsion, halló tan ignorante, que ni aun la forma de
la Abiblucion fabia, ó iolo la labia deformada con unos
quantos folccifmos. Fuelle el Religioíb al Cura, y le di-
xo, corno en conciencia no podia tener por Efcufador
aquel Clérigo, por fer tan incapaz, que aun la forma de
la Abfolucion ignoraba. El Cura, que no era mas capaz
que el Efcufador , le refpondió : Padre , y a sé que ejfe
hombre es un jumento : pero no puedo remediarlo, porque
no quiere fujetarfe d lo que yo le digo. Mil -veces le ten-
go dicho, que no fe meta en abfolver d nadie , fino que
les oiga los pecados , y defpues me los embie d mi para
que IOÍ abfuelva ; pero no bai modo de reducirle d ejfo.
El Doct. Tofeph Boneta, en fu Librito, Gracias de la gra-
cia de los Santos, refiere efte chille, y dice, que el que hi-
zo la camal experiencia de la profunda ignorancia de
los dos Sacerdotes fué el Eximio Doctor en uno de fus
viages ; lo qual iiendo afsi, el chille fobre fer mas anti-
guo, que acá fe pienfa, fucedió en diverlo Pais , pues el
Padre Suarez nunca eíluvo, ni viajó en Afturias.
1 4 A un Pintor moderno , y que pintaba bellos ni-
ños, y tenia unos hijos mui feos , fe atribuye una bella
refpuefta á la pregunta que alguno le hizo , de que co-
mo hacia unos niños tan feos, fabiendo dibuxarlos tan
hermofos? Es el cafo, refpondió , que los hago d efeuras;
y los pinto d la luz, del dia. El mifmo dicho oi atribuir
á un Efcultor, que alcancé en Galicia, pero la verdad es,
<¡ue precedió muchos ligios afsi ai Pintor , como al Ef-
cul-
 DISCURSO X. 315-
cultor expreftados. Macrobio hace Autor de efta aga-
deza á Lucio Mallo, Pintor Romano, con el motivo de
que eñe Pintor hacia bellas imágenes, pero en fus hijos
mu i feos originales, le echó Servilio Hemino efta pulla:
Non Jimiliter Malli fingís, &pingis. Refpondió Mallo:
Tsnebris enim Jingo, luce pingo.

§. VI.
15 I " > E un Rey de Efpaña , y otro de Inglaterra
fe refiere una mifma fentencia, pronun-
ciada con la ocaíion c'e haverfele quexado un Señor prin-
cipal, de que parecia eftimaba mas que á él á un Pintor
iníignc, que tenia. To puedo, dixo el Rey, hacer Duques t

y Condes quantos quifiere;pero Artífices como N.Jolo Dios

puede hacerlos. Efta fentencia es copia baftantemente
puntual de la que Dion (¿n Adrián.) refiere de Dionyfio
Sophlfta, en ocaíion que el Emperador havia hecho Se-
cretario á Heliodoro, fiendo incapaz : Cafar potefi ho-
norem, ac pecunias largiri; Rhetorem faceré non potefi,

§. VIL
16 1 .'N nueítras hiftorias fe celebra el valor de
£j!, una Señora, la qual viéndole íitiada,y ame-
nazándola los enemigos , que matarian á un hijo fuyo,
que tenian priiionero, ii no fe rendía, con defenfado mas
que varonil, feñalando con cierto ademan la oficina de
la generación, les dixo,que alli tenia con que hacer otros
hijos, íi le matatTen aquel. Herodoto en el libro fegundo
cuenta de unos á quienes fe queria reducir fulminando
amenaza contra fus hijos, y mugeres, que moftrando uno
de ellos el inítrumento de la procreación,refpondió: Ubi-
cumque id effet,fibi & uxores,&liberas fore. La brabata,
y el motivo fon los mifmos, con la diferencia fola de
colocarfe en diferente fexo.
*„*

§,VLHi
 CHISTES DE N.

§. VIII.
17 í~\* celebrar como chifle poco ha fiicédido,'
V , / en cierta meía,uno mui graciofo,que Athe-:
neo refiere, como antiquifsimo. Eílaba Philoxeno Poe-
ta, comedor infigne, cenando con Dionyíio. Pufieron á
eile un pez grande , que Atheneo con voz Griega llama
Trigla , y es lo que nolbtros llamamos Barbo de mar.
A Philoxeno pufieron otro pez de la mifma efpccie, pe-,
ro mui pequeño. Luego que Philoxeno notó la gran
desigualdad de los dos pezes, arrimó la boca á la oreja
del íiiyo en ademan de decirle algo. Preguntóle Diony-
íio, qué hacia'í Refpondió Philoxeno : Tengo empezada
una obrilla , cuyo aflumpto es Galatéa; y como de eíla
Ninfa del mar los que mejor pueden faber la hiíloria
fon los pezes, le preguntaba á elle fobre algunas cofas,
que le havian acaecido en el tiempo de fu padre Neréoj
pero él me refponde, que como puede faber cofa alguna
de ellas antigüedades, fiendo un pezeciilo nuevo,que na-;
ció ayer? Que le pregunte ellas cofas á elle otro Barbo,
que tenéis ahi, que es mui anciano, y alcanzarla íin du^
da los tiempos de Neréo. Agradóle á Dionyfio el do-
naire, con que Philoxeno fe quexaba, de que le huvieííetj
puerto un barbo tan pequeño, y le dio el grande,

§. IX.
18 T 7 N A de las famofas fentencias del Rey Don 1

V / Alonfo el V . de Aragón , llamado el Sa-i

bio, y el Magnánimo, es , que preguntado por un Auli-i
co luyo fobre cierto deíignio, que tenia oculto , refpon-
dió, que á fu propria camifa quemada , fi fueffe fabido-
ra de algún fecreto fuyo. Plutarco eferibe el proprio
dicho de Cecilio Mételo, refpondiendo á un Centurión,'
que tuvo la llaneza de inquirir de él un fecreto : Se tu¿.
nicarn fuam , Ji fui eam fibi confeiam tonjilij putaret,
txuturum, & crematurum.
 íp TT7 N algunas hiftorias Efpañolas fe lee , que
Xj¿ haliandofe D. Ramiro , llamado el Monge,
Rey de Aragon,poco eftimado,y obedecido de los Gran-
des de fu Reino, embió un Menfagero al Abad del M o -
naflerio de Tomer, donde havia recibido el Habito M o -
naílico, preguntándole, qué deliberación tomaría ; y que
el Abad no dio otra refpuefta al Menfagero, que cortar-
en prefencia fuya con una hoz las cabezas de las berzas,
que fe defcollaban fobre las demás , en una huerta, que
tenia; íignificando con ella acción al R e y , que lo que
le convenia, era quitar la vida á aquellos Señores prin-
cipales , que le deípreciaban ; lo que el Rey executb lue-
go. A efte mifmo confejo con la mifma exprefsion , y,
aun la mifma execucion le dá Tito Livio mas de mil y
quinientos años mas de antigüedad. Haviendo , fegun\
eñe Autor , Sexto , hijo de Tarquino el Soberbio „ de
concierto con él huido á los Gabios , fimulandofe abor-:
recido , y perfeguido de fu Padre , vino á lograr entré
ellos la Suprema autoridad. En efte eftado embió á fu
Padre un Menfagero , preguntándole qué haria, y Tar-
quino baxando á un huerto feguido de el Menfagero,
á vifta de él fe pufo á cortar con un cuchillo las caben
zas de unas dormideras mas altas que las demás que ha-
via en el huerto : lo que entendido por Sexto, con varias
criminaciones faifas hizo quitar la vida á los principa-
les de los Gabios; con que debilitada aquella Nación , fe
rindió fu renitencia á los Pvomanos. Siendo tan antigua
efta tyranica agudeza en la perfona de Tarquino , aun le
dá otra mayor Plutarco, colocándola en la de Thraíibu-
k> Tyrano de Mileto , confultado de Periandro Tyrano
de Corinrho : fin otra diferencia en eftas tres repreiénta*
ciones de una mifma cofa, mas que el que el Abad d§
Tomer cortó berzas, Tarquino dormideras, y
Thraíibulo efpigas.
 C H I S T E S DE N.

§• XI.
:
20T A decantada refpuefta de Phllipo Rey de
i—J Macedonia al Medico Meneerates , el qual
havia llegado á tal extremo de jactancia, por los feli-
ces íucciíbs de fus curas , que ya queríale invienen por
Deidad , y á clíe fin efcribiendo una carta a Philipo,
ponia por falutacion, ó principio de ella : Meneerates
Jupiter Pbilippo falutem ; pero Philipo caftigó fu locu-
ra diferetamente, poniendo en la frente de la refpuefta:
Pbilippus Menecrati fanitatem ; la atribuye Plutarco a
Agelilao Rey de Lacedemonia.

§. XII.
21 'Í_j N la Ciudad de Santiago fe refiere,que un
S~J Portugués yendo á ver nueítro gran Mo-
ñafterio de San Martin , que hai en aquella Ciudad , y
notando la defproporcion de la puerta principal , que
es mui pequeña refpeclivamente á la efcalera immedia-
ta, obra mageftuofa, de grande magnitud, y hermofu-
ra, dixo con donaire : EJios Padres , esmo ejliman tanto
la efcalera, y ella fin duda lo merece , hicieron la puerta
tan pequeña, porque no fe les efeapaffe por ella. Efte di-
xho viene á íer el mifmo, aunque invertida la materia,
de Diogenes á los Mindianos, cuya Ciudad era pequeña,
pero las puertas de ella mui grandes. Advirtióles Dio-
genes, que las cerraífen , porque la Ciudad no fe efea-;
paífe por ellas.
§. XIIÍ.
22 Scribe Monf. Menage, que haviendo pallado
- L í á Inglaterra Juan Bodin , célebre jurifeon-
fulto Francés, entre la comitiva del Duque de Alanfon,
quando efte Principe fué á pretender fu cafamiento con
la Reina Ifabela, hablando Bodin con un Inglés fobre
efta pretenfion, el Inglés, que no debia de guftar, que
 D I S C U R S O X. jip
fe lograiTe , le dixo , que aquel matrimonio no podía
efecruarfe , á cauía de que por ley del Reino,todo Prin-
cipe eftrangero eftaba excluido de afpirar á la Corona
de Inglaterra. Bodin, todo metido en colera, le replicó,
que tal ley no havia, y que la moftraife , ó dixeffe don-
de fe hallaba efcrita. Pero el Inglés le refpondió con
gran focarroneria, que en el mii'mo pergamino donde
eftaba efcrita la ley Sálica, á las efpaldas de ella hallaría
aquella ley del Reino de Inglaterra. Los que faben las
dudas que hai fobre la ley Sálica, que excluye las hem-
bras de heredar la Corona de Francia , ya entienden en
qué confute el chifte de la refpuefta del Inglés. Efta in-
fultatoria retorfion fe encuentra en varias Relaciones
aplicada á diferentes perfonas , y materias. Pongo por
exemplo ; fe dice, que en ocaiion de eftár poco acordes
Roma,y Venecia, le dixo el Papa al Embaxador de aque-
lla República, que defeaba ver el inftrumento, ó efcritu-
ra, por donde los Venecianos fe havian hecho dueños
del Mar Adriático. Efto era declarar , que tenían aquel
Dominio por mera ufurpacion. El Embaxador refpon-
dió, que fu Santidad hallaría dicha efcritura á las efpal-
das del original de la donación, que Cpnftantino hizo á
la Iglefia Romana. Los Eruditos no ignoran las contef-
taciones , que hai , y ha havido fobre la donación de
Conftantiuo , y que el Cardenal Baronio , y el Padre P a -
gi la niegan ; aunque-no otros julios títulos, por don-
de la iglefia Romana poíTee lo que le atribuye aquella
donación.

XIV.
23 T*7 N el Tomo 3 . difeurfo 2. num.39. tenemos
£_¿ eferito , que oyendo el Caballero Borri,
que fu eftatua tal dia havia fido quemada en Roma , y
haciendo reflexión fobre que el mifmo dia havia hecho
tranfito por una montaña nevada , como deípreciando
aquella ignominiofa ceremonia, que dexaba ilefa fu per-
fona, dixo, que bien lejos de fentir aquel fuego , en to-
da fu vida no havia padecido frío igual al de aquel dia.:
En
 320 CHISTES DE N .
En el mifmo lugar apuntamos, que eftc mifmo dicho Te
cuenta del Calviuifta Enrico Stcphano , y de el Apóllala
Marco Antonio de Dominis , los quaies mucho antes
que el Borri, padecieron la miíma afrenta de quemarles
las eílatuas. Y acá en Efpaña fe atribuye el proprio di-
cho a un Efpañol fugitivo de Roma,por ciertas doctrinas
legales,poco conformes á las máximas de aquella Corte,,

§• xv.
24 TP7 L Anonymo Francés Autor de las Refiexio-
j C ni s Morales, reliere,que quexandofe un jo-
Ven de que la cfpada que le havian dado era corta , fu
madre, muger de efpiritu prompto , y varonil, le dixo:
Quando te bailes en el combate, con dar un pajfo adelante
hacia el enemigo la harás bajlantemente larga. El Autor
Árabe (verdadero, ó fupuelto) de laH.iltoria de la pérdi-
da de Efpaña, pone elle dicho en la boca de Almanfor,
Emperador de los Árabes, fiendo muchacho, con la oca-
fion de notar fu padre de corto un rico efpadin , que le
havian preíentado.

§. XVI.
25 \2 L figuiente chifle fe refirió en un corrillo,
t j , donde me hallé , como fucedido ellos años
paíTados en Zaragoza. Liego á aquella Ciudad un Tu-
nante, publicando que fabia raros arcanos de Medicina;
entre otros, el de remozar las viejas. La proífa del bri-;
bon era tan perfuafiva, que las mas del Pueblo le creye-
ron. Llegaron pues muchifsimas á pedirle, que les hicief-
fe tan preciofo beneficio. El les dixo, que cada una pu-
fiefié en una cedulilla fu nombre , y la edad que tenia,
como circunílancia precifa para la execucion del arca-i
no. Havia entre ellas feptuagenarias , octogenarias, no-,
nagenarias. Hicieronlo afsi puntualmente , fin difsimu-
lar alguna ni un dia de edad, por no perder la dicha de
¿emozarfe, y fueron citadas por el Tunante para venir á
 DISCURSO X. 32 %
fu pofada el día figuieate : vinieron , y el al verlas em-i
pezb á lamentarle, de que una bruja le havia robado ta-,
das las cedulillas aquella noche, embidiofa del bien que
las efperaba; afsi, que era precifo volver á efcribir cada
una fu nombre , y edad de nuevo ; y por no retardarlas
mas el conocimiento, porque era precifa aquella circunf-;
tancia, les declaro, que toda la operación fe reducia,a
que á la que fuelle mas vieja entre todas havian de que-:
mar viva, y tomando las demás por la boca una por-
ción de fus cenizas , todas fe remozarían. Pafmaron al
oir ello las viejas; pero crédulas ílempre á la promclfa,
tratan de hacer nuevas cédulas. Hicieronlas en efecto,
pero no con la legalidad que la vez primera,porque me-
dróla cada una de que á ella por mas vieja le t o calle icr
Sacrificada á las llamas, ninguna huvo que no fe quitaífe
muchos anos. La que tenia noventa , pongo por exem-
plo, fe ponia cincuenta; la que fefenta , treinta y cinco,
&c. Recibió el picaron las nuevas cédulas, y tacando
entonces las que le havian dado el dia antecedente, he-
cho el cotejo de unas con otras, les dixo : Ahora bien,
feúoras mias; yá vueifas mercedes lograron lo que les
prometí; yá todas fe remozaron. V.md. tenia ayer no-
venta años, ahora yá no tiene mas de cincuenta. V.md.
ayer fefenta, oy treinta y cinco : y difeurriendo afsi por
todas, las deípachó tan corridas como fe dexa conocer.
Digo que oí ella graciofa aventura , como fucedida po-
co -ha en Zaragoza ; pero yá antes la havia leído en el
Padre Zahn, el qual (j.p. Mundi mirabilis ,pag. 75.) lé-
ñala por theatro de ella á Hailbron , Ciudad Imperial
en el Ducado de Vvitemberg.

§. XVIL
26 T A vulgarizada necedad de un Vizcaíno , qtíé*
*—J admirado de los reglados movimientos con
que un Mono imitaba las acciones humanas , dixo , que
por picardía fuya no hablaba, á fin de que no le hicief-
fen trabajar ; fin diferepancia alguna fe la oyó a un D o -
Tom.Vl. Ss S°?
 C H I S T E S DE N.
tor Mahometano el Señor La Brue, Director de la Com-
pañía Francefa del Senegal. En elDifcuríb 8. de elle T o -
mo, num.6'5. referimos á otro propoíito la extravagan-
te imaginación ele aquel ignorantiísimo Dotor.

§. XVIII.
27. Señor el' Ouville trahe entre fus cuentos
g^2j el que un hombre que queria apartarte de
fu muger, con quien tenia poca paz , pareció á efle fin
ante el Provifor. Eftrañó elle la propueíla , porque co-
nocia la muger,y era de buenas calidades. Por qué que-
réis dexar á vueitra muger? le preguntó el Provifor ; no
es virtuofa? Si íéñor, reípondió el hombre. No es rica?.
Si feñor. No es fecunda? Si feñor. En fin á todas las
partidas fobre que era preguntado refpondia en abono
luyo. Con que le dixo el Provifor : Pues fi vueílra mu-
ger tiene tantas cofas buenas, por qué queréis apartaros
de ella? A ello el hombre defcalzando un zapato , pre-
guntó al Provifor : Señor, elle zapato no es nuevo? Si,
refpondió el Provifor. Añadió: No ella bien hecho? Si,
á lo que parece, refpondió- el Provifor. No es de buen
cordobán, y buena lucia? Refpondió del mifmo modo,
que fi. Pues vé Vmd. con todo ello , dixo el defeonten-
to marido, que yo quiero quitarme elle zapato , y poner
otro, porque yo sé mui bien donde me aprieta ,, y man-
ca, y V.md. no lo fabe. Efle cuento es traslado mani-
fiello de lo que Plutarco cuenta ele un Rornano,y fe pue-
de ver en nueftro quarto Tomo, difeurfo 1 . num.20.

§. XIX.
28
•15
Y ~ ? L mifmo Señor d' Ouville refiere de una
Paifaníta Francefa un agudo pique , que
en cierta converfacion 01 atribuir á una Labradora
Caílellana. Según Ouville , pafsó el cafo de elle mo-
do. Iba una mozuela fu camino , y llevando delante de
si una burra cargada de no sé qué, encontró en el cami-
no
 DrSCURSO X. 323
1T0 un Caballero, el qual advirtiendo, que la Paifana era
:

de agraciado roftro, íintió movido el apetito á feriarle

con fus labios. Para efte efecto deteniendofe á conver-
far con ella, le preguntó adonde iba? Refpondió , que
volvia á fu Lugar. Y qual es vueftro Lugar, repreguntó
el Caballero, Paifana hermofa? Ville Juif ,feñor, respon-
dió ella. Era Ville Juif Lugar cercano , donde el Caba-
llero havia citado muchas veces. Profiguió pues dicien-:
dola : De Ville Juif ? Conoceréis fegun elfo a la hija de
Nicolás Guillot? Si conozco, y mui bien , refpondió la
Paifana. Pues llévale, dixo el Caballero, efte befo de mi
parte ; y al mifmo tiempo hizo movimiento á executar-i
le en ella ; pero ella apartandofe con denuedo , le repli-
có Monfiur , fi tenéis tanta priefa de embiar vueftro
befo, dadfelo a mi burra, que vá delante de mi, y llega-
rá al Lugar primero que yo ; y dando luego con la vara
á la burra, acompañando el golpe con un arre, pafsó
adelante, dexando al Caballero hecho un eítafermo.

§. X X .
zp TTT Scribe el Padre Manuel Bernárdez Luíitano,
£j_v en fu fegundo tomo de Apothegmas, que
haviendo ido dos Comiílarios de cierta Comunidad á
pedir al Rey Phelipe Segundo no se que merced, el mas
antiguo, á quien por tal tocaba hablar,y que era un vie-
jo inconliderado, y moledor, eftuvo fumamente prolixo
en la oración. Haviendo acabado , preguntó el Rey al
otro, fi tenia algo que añadir. Efte, que eítaba tan en-
fadado de la imprudencia de fu compañero,como el Rey
canfado de fu pefadéz. Si feñor, refpondió: míe jira Co-
munidad nos ha encangado,.queJiV.Mag.no nos concede
al panto lo que le pedimos, mi compañero vuelva á repe-
tirle todo lo que ha dicho, defde la primera letra hafia la
ultima. Guftó el Rey de la gracioíidad , y fin dilación
dio el defpacho, que fe le pedia. Tengo leído (no pue-
do aflegurar fi fué en la fegunda parte de la Fioreíta Ef-
pañola) aue eíto mifmo fucedió. en la Legacía de dos
' Ss a. " " " Di-
 gizj. C H I S T E S DE N .
Diputados de una República de Italia , á un Papa mv?¿
anterior á Phelipe Segundo.

§. XXI.
50 F | L Señor d'Ouville cuenta , qué tranfitando'
• C Luis Décimo quarto por una pequeña Villa
'de fu Reino, y entrando en ella á la hora de comer, fue-
ron á harengarle unos Diputados de la Villa. El Rey-
tenia mas gana de comer, que de oír harengar , mas a!
fin fe dexó vencer por los Señores de fu Comitiva,y tra-
to de oir á los Diputados. Empezó el mas antiguo de
efte modo : Sire, Alexandro el Grande. No bien lo pro-
nunció, quando le faltó la memoria de todo lo que fe
feguia, con que volvió á repetir fegunda , y tercera vez:
Sire, Alexandro el Grande. Vifto ello , el Rey le dixo:
Amigo, Alexandro el brande havia comido, y yo no : va~
mos d comer, y guarde fe la b arenga para otra ocjjion. El
Autor de las Obfervaciones fideeras literarias coloca ef-
te fuceflb enelAvuelo de Luis Décimo quarto , Enrice»
el Grande, en ocafion que querían harengarle unos Di-
putados de Marfella , y empezaba la oración : Saliendo
Aanibal deCartbago. Enrico , ya porque era hora de
comer, ya porque no guftaba de harengones , cortó al
Harenguifta, diciendo : Qu ndo filio Annibal deCartha.-
go yá havia comido, y a voi d hacerlo ahora.

§. XXII.
31 T "TN Amigo mió , hombre de entera verdad,
* J me refirió, que el año de 7 0 5 . al Corregi-
dor de Calatayud, que lo era entonces Don Juan Rami-
r o , pulieron en aquella Ciudad un Pafquin baltantemen-
te picante, por lo qual él comenzó á hacer viviísimas
diligencias para averiguar el autor. Pero el picaron,que
eílaba bien aífegurado de no fer defeubierto , porque ni
tenia cómplice en el infinito, ni á nadie fe lo havia con-
fiado 3 de nuevo intuito al pobre Corregidor, fixando
en
 D I S C U R S O X. '325
en el mifmo fitio donde havla puefto el Pafquin eíle irri-
forio defengaño:
No lo /abrás bobo,
porque yo foi folo.

Pero éíle proprio entremés, muchos años antes fe havía

reprefentado en el gran Theatro de París. A Luis Déci-
mo quarto, íiendo aún mozo, le pulieron en fu propria
mefa la íiguiente copla^ notándole de codiciofo , con
glulion á la moneda Francefa, que llaman Luis.

Tu es ijfá de race Augufte.

Ton Ayeul fut Henri le Grand.
Ton Veré fut Louis le fufe
Mais tu es q' un Louis d? argenta

t e y ó Luis Décimo quarto la copla, y la celebró dicien-"

do , que valia mas que mil aduladores. No folo. ello:
ofreció al autor quinientos Luifes , íi fe défeubria él
mifmo, empeñando fu Real palabra de no hacerle mal
alguno. Pero el autor , ó porque íofpechaba cautelofa
la prometía, ó porque temieífe , que no íiempre el Rey
eílaría de tan buen humor ;y en cualquiera tiempo que
contemplaffe en la fatyra mas la oiladia que la agudeza,
le podría hacer mucho daño con otro pretexto , no tu-
vo por conveniente defeubriríe ; antes bien para defen-
gañar al Rey de que por ningún camino averiguaría el
autor de la copla,, en el miimo litio puto , ó hizo poner
eftotra.
Tu ne le fauras pas Louis
Car f etoi¡ feul quand je le fis.
Que viene á fcr lo mifmo de arriba. El Efpion Turco,
tom.<y. epifl.^. refiere todo lo dicho, como también,que
no fe pudo faber el autor, aunque fe hicieron fobre ello»
varias conjeturas: y que algunos atribuyeron el Pafquin
á la famoía Ana María Schurman (de quien damos am-
pia noticia Tomo primero, difcurfo i<5. num. 1 3 4 . ) que
fe hallaba á la fazon en París» •
He
, ¿tó C H I S T E S DE N .
33 He dicho, que el fiugeto que me refirió eñe chif->
te, como fucedido el año de 1 7 0 0 . c n Calatayud, es hom-
bre de toda verdad, porque á el no fe atribuya la fic-
ción de otro tiempo, otro lugar, y otras períonas: él fin
duda lo oyó, como lo refirió, á otro alguno, que havria
leído el Efpion Turco, y quilo para darle mas íal colo-
car en fu tierra el cafo, y quiza o y eftará debaxo de ef-
ta circunstancia fupueíta, mui eílendido en Eípaña. Pof-
fible es también, que afsi elle chille, como otros algu-
nos de los que hemos referido , realmente fe repitielfen
en diferentes tiempos, y lugares.

§. XXIII.
3i TTStudié, fiendo muchacho, las Artes en nuef-
d tro Colegio de San Salvador de Lerez , que
.difta folo un quarto de legua de la Villa de Pontevedra'.
Reíidian entonces en aquella Villa algunos Caballeros
de familias mui iluítres fin duda,pero notados de que
ostentaban con alguna demasía iu nobleza, por lo qual
los llamaban, ios Caballeros de la Sangre. Era consiguien-
te á ello, que aunque no huvieífe Titulo en que fundar-
lo, afectaífen el tratamiento de Señoría. Para demonf-
tracion de que ella afectación llegaba al mas alto gra-
do que puede imaginarle , fe refirió como proferida en-
tonces una necedad graciofifsima. Malparió la muger
de uno de aquellos Caballeros con tanta anticipación,
que apenas daba leñas de animado el feto. Luego que
fucedió el aborto, falió del apofento de la Señora una
de las criadas afsiftentes , y algunos de la familia , que
citaban en la quadra immediata , en la inteligencia , que
.el parto havia íido legitimo , le preguntaron Si era varón,
: ó hembra ; á lo que ella promptamente rcfpondió : No
fe fabe, porque aun no tiene alma fu Señoría. Es quanto
fe puede apurar la materia, tratar de Señoría á una maf-
ia inanimada, (ó juzgada tal) folb por fer producción
dé'Un Caballero , y de una Señora de la Sangre. Como
he dicho, eñe chiste corrió entonces en aquel País , co-
mo
 DISCURSO X . 327
mo efectivamente fuccdido. P e r o defpues leí el miímo
:

en el Librito, Gracias de la Gracia , del D o c t . Jofeph Bo-

neta, que parece lo refiere á diiHnto tiempo, y lugar.

§. XXIV.
34 T ^ " N mi tierna edad havia en la Villa de A1Í&.
fi f riz un Alférez de Milicias,que afectaba tra-
her fiempre grandes vigotes , aunque era hombre de
mui pequeña cara. Encontrándole una vez mi Padre , le
dixo : Alférez, 0 comprar cara , o vender vigotes. Cclc-
brofe el donaire ; pero realmente ello n o era mas , que
copia de lo que fe cuenta de un Vizcaíno que viendo
fobre un pequeño rio un gran puente , dixo á los del
Lugar : O vender puente, ó comprar rio. El P . Bouhours
en fus Penfamisntos ingeniofos varia algo el dicho. R e -
fiere, que un Efpañol pallando el Manzanares en el Ef-
tio á pié enjuto, y mirando al mifmo tiempo él puente
de Segovia, dixo, que fuera bueno vender el puente p a -
r a comprar agua.

§. XXV.
35 / " " c o n c l u y a m o s efle Difcurfo con dos chines'
de hecho. Efta extremamente vulgariza-
do , que un Papa advirtiendo los muchos dientes (fu-
pueftos) que havia de la Virgen y M á r t i r Santa Apolo-
nia, expidió un Edicto por t o d a la Chriftiandad , orde-
nando, que quantos fe hallaílen fueífen remitidos á R o -
ma; y que executado fielmente el orden del Papa , entró
en aquella Ciudad tanta cantidad de dientes de Santa
Apolonia, que cargaban un carro. Y o tengo efto p o r
cuento, y juzgo , que jamás huvo tal Edicto Pontificio,.
Lo que difeurro e s , que efta fama tuvo fu origen en
Martin Kemnicio , Autor Luterano , el qual en un t r a -
tado, que eferibió de las Reliquias, á fin de hacer o d i ó -
la, y vana la adoración , que les da ta Iglefia Catholica,
refiere, que un Rey'de Inglaterra expidió el orden , q u e
 8 CHISTES DE N.
la voz común oy atribuye al Papa, y que folo en él am'.¡
bito de la Gran Bretaña fe hallaron tantos dientes de
Santa Apolonia , que huvo con que llenar muchos To«;
líeles. No por elfo atiento á que fea verdadera la reía-;
cion de Kemnicio, antes es fin comparación mas inve-
rifimil, que la que corre en el Pueblo. Mucho es , que
de toda la Chriftiandad fe juntaíTe un carro de dientes
de Santa Apolonia; pero que en foia la Isla de Ingla,;
térra huvieíFe dientes para Henar muchos Toneles , es
totalmente increible. Sin embargo es vcriiimil , que
aquella fábula fe derivo de efta, mudando la circunftan-
cia del lugar, y la perfona.

§. xxvr.

te devoraban todos los frutos, defpues de ufar inútil-

mente del remedio de los Exorcifmos, que la practica
de la Iglefia ha autorizado, recurrieron á una providen-
cia mui extraordinaria. Reduxofe la materia á juicio
legal en el Tribunal Eclcfiaftico, á fin de fulminar , def-
pues de formado el proceflb , fentencia contra aquellas
fabandijas. Señalófeles Abogado, y Procurador,que cle-
fendieffen fu caufa : ellos reprefentaron , que aquellas
eran criaturas de Dios, por tanto á fu Providencia per-
tenecía la confervacion de ellas; que Dios , que las ha-
via criado en aquella Tierra, por configuientc los frutos
de ella havia deftinado á fu fuftento. Sin embargo , en
virtud de lo alegado por la parte opuefta , dio el Provi-
for fentencia contra los Ratones, mandándoles con cen-
furas, que abandonando aquella tierra fe fuelfen á las
•montañas de las Babias (dentro del mifmo Principado.)
No obedecieron los Ratones, y de aqui tomaron moti-
vo fu Procurador , y Abogado , para alegar de nuevo,
gue la execuckm de la fentencia era impofsible„ por ha-
ver
 Discurso" X7> «3*»$
ver arroyos éh medio, los quales 110 podían" paliar lo'i
Ratones, á menos que fe atravefaífcn pontones por don*
dé tranfitaífen. Pareció jufta la demanda : pufieronfe los
pontones. El Juez Eclefiaílico de nuevo fulminó fus
cenfuras,y entonces los Ratones obedecieron, obfervan-í-;
dofe con admiración , que por muchos dias eíluvieron
paliando exercitos de Ratones por los maderos colocan
dos fobrelos arroyos , transñriendofe á las montanas
de las Babias.
- ••• 11 Confieííb,que'-la Tradición del País no me hicie-í
ra fuerza para aífentir á un fuceífo tan extravagante ,,¿á
no verla autorizada por elMacítro Gil González. Davila,
el qual dice vio el proceíTo de elie pleito en poder de
Don Fulano Pollada, Canónigo, de Salamanca, y parien-
te del Señor Don Pedro Junco Pollada , Obiípo á la fa-
zon de aquella Ciudad. Y aun fupuefto elle teílimonio,;
queda lugar á la duda, fiendo pofsible, que el procelio,
que dice vio el citado Chroniíia , fueífe alguna pieza
burlefea compuerta por un Ingenio feflivo , á imitación
de la Bátracbomyomachia (guerra de Ratones, y Ranas)
de Homero, ú de la Gatomachia de Burguillos. Es cier-
to, que los Ratones, como todos los demás brutos , fon
fugetos incapaces de cenfuras ; pues fiendo la cenfura
pena Eclefiaflica, que priva de algunos bienes efpiritua-
les , como puede imponerfe á los que elTencialmente
fon incapaces de todo bien efpiritual? Y como es creí-
ble, que el Proviíor de efta Diocefi ignoraífe efto? Pof-
fible es , que no fueífe cenfura ; fino alguna maldición
imprecatoria, que por abufb fe llamaífe cenfura. Pero
relia fiempre la dificultad de ufar de fentencia jurídica
contra aquellos irracionales, los quales no eftán fujetos
al Tribunal Eclefiaílico, ni fon capaces de obedecer fus
preceptos. Por configuiente elia practica, en cafo de no,
fer dictada por efpecial infpiracion, fiempre fe debe te-;
ner por fuperíliciofa.
38 Como quiera que fea eíte cafo, ó verdadero, Ó 1

fingido, es copia de otros fei-nejanr.es , que fe cuentan

de'otras Tierras. El Padre Le Brun, de el Oratorio, en
To'm.VI. Tt ~" U
 3 jo C H T S T E S D E N.
(\iH/JIoria Critica de las practicas fuperjliciofas, refie-
re, que en algunos Obiípados de Francia fe practico
ello mifmo en el figlo décimo quinto : y copia á la le-
tra la fen ten cia , que el Juez Eclcfiaftico del Obifpado
de Troyes fulmino contra las fabandijas , que infefta-
ban aquel Pais , declarándolas malditas , y anathemati-
zadas, fi no falian luego de él, aunque no exprefifa o"
obedecieron, ó no. El Padre Manuel Bernárdez, de la
Congregación del Oratorio de Lisboa , eferibe haverfe
ufado de el mifmo arbitrio en el Marañon, procedien-
do legalmente, y dando fentencia contra una multi-
tud prodigiofa de Hormigas, que infefta-
ban un Convento de San
Francifco.

RA-
Vii - - - - -

A Z O
DE EL GUSTO.
D I S C U R S O XI.
§• I-
S Axioma recibido de todo el num-,
do,que Contra ¿ufo no bai di/pu-
ta. Y yo reclamo contra efte re-
cibidifsimo Axioma, pretendien-
do, que cabe difputa fobre el guf-
to , y caben razones, que le abo-,
nen , ò le difuadan.
2 Confiderò , que al verme el Lector conftituido en
efte empeño, creerà que me armo contra el Axioma con
el fentir común de que hai güitos malos , que llaman
eítragados : Fulano tiene mal guflo en ejlo, fe dice i ca-
da pafío. De donde parece fe infiere, que cabe difputa
fobre el gufi o ; pues fi hai güilos malos , y gufios bue-
nos, como la bondad, ò malicia de ellos no confia mu-
chas veces con evidencia, antes unos pretenden, que tal
güito es bueno, y otros que malo, pueden darfe razones
por una, y otra parte, efto es, que prueben la malicia,
y la bondad.
3 Pero eíloi tan lexos de aprovecharle de eíta
Tt 2 yul-
 5 R A Z Ó N DE EL GUSTÓ;
Vulgaridad, que antes l i e n t o , que, h a b l a n d o philofoplil-i
camente, nunca fe puede.decir con verdad, que h.ai guf-¡
to nulo, ó que alguno tiene mal güilo , fea en lo que fe
fuere. Diftinguen los Philofophos tres géneros de bie-
nes, el honeíto , el útil, y el deleitable. De eftqs tres
bienes folo el ultimo pertenece al güilo ; los otros dos
eílán fuera de fu esfera. Su único objeto es el bien d e -
lectable j y nunca puede padecer error en orden á éL
Puede la voluntad abrazar como honeílo un objeto,
que no fea honeílo, ó como útil el que es i n ú t i l , por
reprcfcntaríélos tales falfamente el entendimiento. Pe-
ro es impofsible , que abrace como deleitable , objeto
que realmente nólo'fca. La razón es clara ; porque íi
le abraza c o m o deleitable, guita de él: fi guita de él, ac-
tual, y realmente fe deleita en él: luego actual, y real-
mente es deleitable el objeto. Luego el güito en razón
de güito fiempre es bueno con aquella bondad real, que
únicamente le pertenece , pues la bondad real, que toca
el güilo en el objeto, no puede menos de refundirle en¡
«1 acto.
4 Ni fe me diga, que quando el güilo fe llama ma-¡
lo, no es porque carece de la bondad deleitable, fino
de la honefta, ú de la útil. Hago manifieíto , que no es
afsi. Quando uno en dia que le eítá prohibida toda car-
ne come una bella Perdiz , aquel aíto es fin duda inho-
neílo ; con todo nadie por elfo dice, que tiene mal guf-
to en comer la perdiz. Tampoco quando galla en re-
galarte mas de lo que alcanzan fus medios, y de elle mo-
do va arruinando fu hacienda, fe dice que tiene mal güi-
to, aunque efite güilo carece de la bondad útil: Luego
f o l o fe llama mal güilo el que carece de otra bondad
diílinta de la honefta, y útil. No hai otra diftinta que la
deleitable ; y de eíla tengo probado , que nunca carece
él gufto ; luego contra toda razón fe dice, que algún
güilo, fea el que fe fuere, es malo.
5 Los Africanos guílan del canto de los grillos,mas'
que de qualquiera otra muíica. Ateas Rey de los Scy-
. shas, quería mas oir los relinchos.de fu caballo , que ai
 DISCURSO XI. " ¡33
famofo Mufico Ifmcnias. Di rafe , que aquellos tieneú
mal gufto, y efte le tenia peor? No fino bueno, afsi efte,
como aquellos. Quien percibe deleite en oir elfos foni-
dos, tiene el güilo bueno con la bondad que le corref-
ponde, ello es, bondad deleitable. Muchos Pueblos Sep-
tentrionales comen las carnes del Offo , de el Lobo , y
de el Zorro: los Tártaros la de el Caballo, los Árabes la
del Camello. En partes de la África fe comen Crocodi-
los , y Serpientes. Tienen todos ellos mal güilo? No fu
no bueno. Sabenles bien ellas carnes, y es impofisible
faberles bien, y que el-güilo fea malo; ó por mejor de-
cir, íer güilo, y fer malo, es implicación manifiefta, por-
que feria lo mifino, que tener bondad deleitable , y ca-
recer de ella.,

§• I I .
6 X ^ O n todo eito, digo, que caben difputas fo-
bre el Gufto. Para cuya comprobación me
«s precifo impugnar otro error común, que fe da la ma-
no con el expreffado , efto es , que no fe puede dar ra-
zón de el guíló. Tienefe por pregunta extravagante , fí
uno pregunta á otro, por qué guita de tal cofa ; y juzga
el preguntado, que no hai otra refpueíta quedar, lino,
güilo porque güilo , ó gufto porque es de mi güilo , ó
porque me agrada, ikc. lo que nace de la común perfuar
fion, que hai, de que de el güito no fe puede dar razón.
Xo eftoi en la contraria.
7 Dar razón de un efecto es feúalar fu caufa ; y no
una fola, fino dos fe pueden feúalar de el güilo. La pri-
mera es el temperamento ; la fegunda la aprehenfion. ,
8 A determinado temperamento fe liguen determi-
nadas inclinaciones: Mores fequuntur temperamentum,
y alas inclinaciones fe ligue el güilo, ó deleite en el
exercicio de ellas : de modo, que de la variedad de tem-
peramentos nace la diverfidad de inclinaciones , y güi-
ros. Efte guita de un manjar , aquel de otro ; elle de
una bebida, aquel de otra ; efte de la mufica alegre, aquel
 ?3_¡. RAZOX DE EL GUSTO.
de la ti'lftc, y afsi de todo lo demás, fegun la varia dif.
poficion natural de los órganos , en quienes hacen im-
prefsion ellos objetos; como también en un mifmo fu-
jeto fe varían á veces los güilos fegun la varia difpofi-
clon accidental de los órganos. Afsi el que tiene las
manos muí frias, fe deleita en tocar cofas calientes ; y el
que las tiene mu i calientes,fe deleita en tocar cofas frias:
en eftado de falud güila de un alimento , en el de en-
fermedad de otro , ó acafo le defplacen todos. Efta es
materia, en que no debemos detenernos mas, porque á
la limpie propuefta fe hace, clarifsirna.

§. III.
9 T ^ E r o fobre ella fe me ofrece ahora excitar una
I queftion mui delicada, y en que acafo nadie
ha penfado halla ahora; ello es, li los guftos diverfos en
orden á objetos difuntos , igualmente perfectos cada
uno en fu esfera, fon entre si iguales. Pongo el exem-
•plo en materia de Muíica. Hai uno, para cuyo güito no
hai melodía tan dulce como la de la Gaita ; otro , que
prefiere con grandes ventajas áefta, el harmoniofo con-
cierto de Violines con el baxo correfpoadiente. Supon-
go, que el Gaitero es igualmente excelente en el manejo
de fu inltrumento, que los Violinistas en el de los fuyos;
que también la compoficion rcfpectivamcnte es igual,
eíto es, tan buena aquella para la gaita, como ella para
los violines ; y en fin, que igualmente percibe el uno la
melodía de la gaita, que el otro el concierto de los vio-
lines. Pregunto,li percibirán igual deleite los dos, aquel
oyendo la gaita, y efíe oyendo los violines? Creo , que
unos refponderán, que fon iguales ; y otros dirán , que
ello no fe puede averiguar; porque quien , 6 por qué re-
gla fe ha de medir la igualdad, ó defigualdad de los dos
güilos? Y o liento contra los primeros, que fon desigua-
les ; y contra los fegundos, que eíto fe puede averiguar,
con entera , ó cali entera certeza. P.-.s por donde fe
han de medir los dos güilos? Por los objetos. Ella es
una
 DISCURSO X I . JJ¿
fina prueba mètaphyfica, que con la explicación fe hará
phyfica, y feníible.
1 0 En igualdad de percepción de parte de la po-
tencia, quanto el objeto es mas excelente , tanto es mas
excelente el acto, hite entre los Mttaphyficos es Axio-
ma inconteítable. Es rrufica mas excelente la de los vio-
lines, que la de la gaita, porque eíto fe debe fuponer; y
también fuponemos, que la percepción de parte de los
dos fugetos es igual. Luego mas excelente es el acto,
con que el uno goza la mufica de los violines , que el
acto con que el otro goza la de la gaita. Mas qué exce-
lencia es efta? Excelencia en linea de delectación,porque
éífa correfponde á la excelencia del objeto deleitable.
La bondad de la mufica à la linea de bien deleitable per-
tenece , pues fu extrinfeco fin es deleitar el oído , aun-
que por accidente fe puede ordenar, y ordena muchas
veces, como á fin extrinfeco, à algún bien honeflo , ò
útil. Aísi pues como el objeto mejor en linea de honefi-
to influye mayor honeítidad en el acto , y el mejor en li-
nea de útil mayor utilidad ; también el mejor en linea
deleitable influye mayor deleitación.
11 Diráme acafo alguno , que el exceffo, que hai
de una mufica à otra, es folo rcípeótivo , y alsi recipro-
camente fe exceden ; eíto es, reípeítivamente á un íuge-
to es mejor la mufica de violines, que la de gaita; y res-
pectivamente à otro es mejor eita , que aquella. En va-
rias materias, tratando de la bondad de les objetos en
comparación de unos à otros, he vino que es muí co-
mún el fentir de que folo es refpeitivo el exceílb. Pe-
ro manifieítamente fe engañan los que tienten afsi. En
todos tres géneros de bienes hai bondad abfoluta, y ref-
pcitiva. Abfoluta es aquella, que fe confiderà en el ob-
jeto , prefeindiendo de las circunítancias accidentales,
que hai de parte del fugeto ; refpeitiva la que fe mide
por eíías circunítancias. Un objeto , que abfolutamente
es honeíto, por las circnnliancias en que fe halla el fu-
geto, puede fer inhoneíto , como el orar quando infta la
obligación de focorrer una grave neccfsidad del próxi-
mo.
 3 2,6 RAZÓN D E E L GUSTÓ.
mo. Uña cofa, que abfolutamente es útil, como l a pofé
fefsion de hacienda, puede fer inútil , y autr. nociva $
tal fugeto; V.gr. fi hai de parte de él tales-circunftancias,
••que los focorros que • recibiría- careciendo de hacienda-i,
le huvieífen de dar vida mas commoda, que la que goza
teniéndola. Lo proprioTucede en los bienes deleitables,
Hai unos abfolutamente mejores que otros ; pero los
mifmos que fon mejores, fon menos deleitables, ó ab-
folutamenteindeleítables por las circunftancias de ta-
les fugetos. Quien duda, que la perdiz es un objeto
deleitable al paladar? Mas para un febricitante es in-,
deleitable. •
12 Generalmente hablando, todo quanto eftorva, ó
minora en el fugeto la percepción de la delectabilidad
del objeto, es caufa de que la bondad refpectiva de ef-
te fea menor que la abfoluta. El que eftá enfermo perci-
be menos , ó nada percibe la delectabilidad del manjar
regalado : el que con mano llagada, ó con la llaga mifma
de la mano toca un cuerpo fuavifsimo al tacto , no per-
cibe fu fuavidad. • De aqui es, que ni uno , ni otro ob-
jeto fean refpeótivamente deleitables en aquellas circunf-
tancias -, fin que por elfo les falte l a delectabilidad ab-i
fotuta. • . • •
13 Aplicando efta doctrina, que es Terdaderifsima,'
á nueftro cafo, digo, que la caufa de que fea menor pa-
ra uno de los dos fugetos la bondad refpectiva de l a
muíica de violines, es la obtufa, groífera , y ruda percep-¡
clon de fu delectabilidad , ó bondad abfoluta. Efta ob->
tufa percepción puede eítár en el oido , ó en qualquierí
de las facultades internas, adonde mediata, ó immcdia-
tamente fe -tranfmiten las efpecies miniftradas por el !

oido ; y en qualquiera de las potencias exprcíTadas, que

eñe, nace de la imperfección de la potencia, ó imperfec-
to temple, y groífera' textura de fu órgano. Pof la con-
traria-razón , el que tiene-las facultades mas perfectas,
ó los -órganos mas delicados, y de mejor temple , perci-
be toda la excelencia de la mejor muíica, y el exceíío que'
!;;IC6 á.la otra ; de donóle es precifo refulte en él mavor1

'de-
 BrscWlo XI.- ' ' jfj
mayor deleite, por la razón que hemos alegado. Ella
prueba, y explicación firvert para refolver la qneílion
propueíta, á qualefquiera otros objetos deleitables que
fe aplique, demonllrando generalmente , que el fugeto,
que güila mas del objeto mas delectablc, goza mayor de-
leite, que el que güila mas de el que lo es menos.
1 4 Univerfalmente hablando , y fin excepción algu-
na, todos los que fon dotados de facultades mas vivas,
y expeditas, tienen una difpoficion intrinfeca, y perma-
nente para percibir mayor placer de los objetos agrada-
bles. Pero no deben lifongearfe mucho de efla ventaja,
pues tienen también la mifma difpoficion intrinfeca pa-
ra padecer mas los penofos. El que tiene un paladar de
delicadifsima, y bien templada textura, goza mayor de-
leite al guílar el manjar regalado ; pero también padece
mas grave deífazon al guílar el amargo , ó acerbo. El
que es dotado de mejor oido , percibe mayor deleite al
oir una mufica dulce ; pero también mayor inquietud al
oir un eílrepito difibnante. Ello fe eíliende aun á la po-
tencia intelectiva. El de mas penetrante entendimiento
fe deleita mas al oir un difcurfo excelente; pero tam-s
bien padece mayor deifabrimiento al oir una necedad.

§. IV.
[5$ T A fegunda caufa de el Güilo es la apreherí-
J—1 fion,y de la variedad de guftos la variedad
(Je aprehenfiones. De fuerte , que fubfiíliendo el mifmo
temple, y aun la mifma percepción en el órgano exter-
no, folo por variarfe la aprehenfion,fucede defagradar el
objeto, que antes placía; b defplacer el que antes agra-
daba. Efio fe probará de varias maneras. Muchas veces
el que nunca ha ufado de alguna efpecie de manjar , ef-
pccialmente fi fu fabor es mui diverfo de el de los que
ufa, al probarlo la primera vez fe difgufta de él, y def-
pues continuando fu ufo le come con deleite. El órga-
no es el mifmo, fu temperie, y aun fu fenfackm la mif-
,ma. Pues de donde nace ia divedidad? De que fe vario
' Tow. VI, "' " " y.S " k
 338 R A Z O I * D E EL GtfSTo;
la aprehensión. Miróle al principio como cftraño al pa*
laclar, y por tanto como ddapacible ; el ufo quitó eíía
apreheníion odiofa, y por consiguiente le hizo gullolb.
i<5 Al contrario otras muchas veces, y aun irequen-
tifsimamente, el manjar que ufado por algunos dias es
gratifsimo , Se hace ingrato continuándole mucho. La
fenfacion del paladar es la mifma, como qualquiera, que
haga reflexión, experimentará en si proprio ; pero la
consideración de Su repetido ufo excita una aprehenfion
faftidiofa, que le vuelve aborrecible. De ello hai un
exemplo infigne , y concluyeme en las Sagradas Lettas.
Llegaron los Ifraelitas en el Defierto á aborrecer el ali-
mento del Maná , que al principio comian con deleite.
Nació eíla mudanza de que, por algún accidente, hicieífe
en la continuación , alguna imprefsion ingrata en el ór-
gano del güilo? Confta evidentemente, que no : porque
era propriedad milagrofa de aquel manjar , que fabia á
lo que quería cada uno : Deferviens uniufcujufque vo~
luntati, ad quod quifque volebat convertebatur. Pues de
qué? El Texto lo exprefla : Nibil vident oculi nojlri,
nifi Man. Nada vén nueSlros ojos, fino Maná. El tener
íiempre, todos los dias, y por tanto tiempo, una mifmá
efpecie de manjar delante de los ojos, fin variar, ni aña-
dir otro alguno, excitó la aprehenfion faftidiofa, de que
hablamos.
. 1 7 Muchos no guftan de un manjar alprincipío, y
guftan defpues de él, porque oyen que es de la Moda, ó
que fe pone en las meíás de los grandes Señores ; otros
porque les dicen que viene de remotas tierras , y fe ven-
de á precio fubido. Como también al contrario , aun-
que guften de él al principio , Si oyen defpues que es
manjar de rufticos , ó alimento ordinario de algunos
Pueblos incultos y barbaros, empiezan á fentir displi-
cencia en fu ufo. Aquellas noticias excitaron una apre-;
henfion, ó apreciativa, ó contemptiva, que mudó el guf-
10. En los demás fentidos, y refpecto de todas las de-;"
más efpecies de objetos deleitables , fucede
lo mifmo.
 §. v.
»8 TUzgafe comunmente, qué eí güilo , 6 dífguf-
to, que fe fíente de los objetos de los í'enti-
dos corpóreos , ella fíempre en los órganos refpectivos
de eftos. Pero realmente efto folo fucede , quando el
gufto, ó difguílo penden del temperamento de eífos ór-
ganos. Mas quando vienen de la aprehensión, folo eítán
en la Imaginativa, la qual fe complace, ó fe irrita , fegim
la varia imprefsion, que hace en ella la reprefentacíon-
de los objetos de los fentidos. Es tan fácil equivocarle
en efto, y confundir uno con otro, por la intima corref-
pondencia , que hai entre los fentidos corpóreos, y la
Imaginativa, que aun aquel grande Ingenio Lüfitano, el
digno de toda alabanza, el infigne Padre Antonio Vieira,
explicando el tedio , que los Ifraelitas concibieron al
Maná, bien que usó de fu gran talento para conocer
que efife tedio no efitaba en el paladar , no le traslado
adonde debiera, porque le colocó en los ojos , fundado
en el fonido del texto,N¿¿/7 vident oculi no/lri,r}i/í Man.
Y o digo, que no eftaba el tedio en los ojos, fino en la
Imaginativa. La razón es clara, porque es impofsiblc
que fe varié la imprefsion , que hace el objeto en la po-
tencia, fi no hai variación alguna, ó en el objeto, ó en la
potencia, ó en el medio por donde fe Comunica la efpe-
cie. En el cafo propuefto debemos fuponer , que no hu-
vo variación alguna, ni en el Maná (pues efto confita de
la mifma Historia Sagrada) ni en los ojos de los Ifraeli-
tas, ni en el medio por donde fe les comunicaba la ef-
pecie, pues efto , fiendo común á todos , feria una cofa
totalmente mfolita, y preternatural, que no dexaria de
infirmar el Hiftoriador Sagrado ; fuera de que en efie ca-
fo tendrían legítima difculpa los Ifraelitas en el aborre-
cimiento del Maná: luego aquel tedio no eftaba en los
ojos, fino en la Imaginativa.
i P Ni fe me oponga, que también feria cofa total-
mente infolka, que la Imaginativa de todos'fe vHafíe
- y v 2 Con
 RAZÓN DE EL G U S T O ;
con aquel tedio. D i g o , que no es ello infolito, 6 pré'-i
ternatural, lino naturalilsimo, porque los males de la
imaginativa ion conragióíos. Un individuo íolo es ca-
paz de inficionar todo un Pueblo. Ya fe ha vifto en:mas
de una , y aun de dos comunidades de mugeres, por,
creerte Energumena. una de ellas, ir paliando iucceisiyaa
mente á todas las demás la milma aprehenlion , y JUZH
garfe todas poííeidas. Sobre todo, una aprehenfion fafti-.
diofa es facdilsima de comunicar. Se nos viene natu->
raímente el objeto a la imaginativa , como corrompido
de aquella tedióla difpüccncia , que vemos manifieíU
Otro hacia el: elpecialmente li el otro es perfona de aU
gima eipecial perfuafiva, ú de muí viva imaginación,
porque ella tiene una fuerza ungular para infinuar
ptros la mifma idea de que ella pollada,

§. V I .
/ 3 0
" O ^ ' ^ y*> I
0 < u e e
" ° depende de dos príii^
^ S U U

J[ cipios diltintos, ello es, unas veces del teirn

peramento, otras de la aprehenlion ; digo, que quanelo
depende del temperamento, no cabe difputa fobre el
guíio ; pero si, quando viene de la aprehenlion. Lo que
es natural, y inevitable, no puede impugnarte con razón
alguna ; como ni tampoco hai razón alguna , que lo ha-*
ga plaufible , 6 digno de alabanza. Tan impofsible es, ;

que dexe de guftar de alguna cofa el que tiene el órga-

no en un temperamento proporcionado para guftar de
ella, como lo es que el objeto á un tiempo mifmo fea
proporcionado, y desproporcionado al fentido. No di-i
go yo todos los hombres ; mas ni aun todos los Ange-i
les podrán perfuadir á uno, que tiene las manos ardien-i
do, que no gufte de tocar cofas frías. Podrán si perfua-
dirle, ó por motivo de falud , li de mérito , que no las
aplique á ellas ; pero que aplicadas no lienta gufto en la
aplicación, es abfolutamcnte impofsible.
ai No es afsi en los güilos, que penden precifin
mente de la aprehenfion, porque los vicios de la apre-
 DISCURSO X I . 34T
henfion foa curables con razones. Al que mira con faf-
tidiofo deídén algún manjar, ó porque no es del ufo de
fu tierra, ó por íu baxo precio , ó porque es alimento,
común de gente inculta, y barbara , es fácil convencerle
con argumentos de que eíle horror es. mal fundado.. Es
verdad, que no íiempre que fe convence el entendimien-
to, cede de fu telón la imaginativa; pero cede muchas,
yeces, como la experiencia mueílra á cada paífo.
22 Aun quando el vicio de la imaginativa fe comu-
nica al entendimiento, halla tal vez el ingenio; medios
con que curarle en una , y otra, potencia. Los Autores
Médicos, reñeren algunos calos de ellos. A uno que creí?»
tener un cafcabel dentro del celebro, cuyo fonido affen
guraba oía, curo el Cirujano haciéndole una. cinara en
la parte poll.erior de la cabeza ,. donde entrando los de-i
dos como que arrancaba, algo, le moft.ro luego un caft
cabel, que llevaba eícondido,. como que era el que te-»
nia en la cabeza,, y acababa de tacarle de ella.. Otro,, que
imaginaba tener el cuerpo lleno de culebras, fapos, y
otras fabandijas, fue curado dándole una purga,y echan-
do con difsimulo en el vafo excretorio algunos lapos , y
culebras, que le hicieron creer eran los, que tenia en el
cuerpo, y havia expelido con la. purga. A otro , que ha-»
via dado en la extravagante imaginación de que íl ex*
peiia la orina havia de inundar el mundo con ella, y,
deteniéndola por eíle miedo ellaba cerca de morir de fu-i
prefsion , lañaron , encendiendo una grande hoguera a
vifta luya ; y pcrfuad.iendo.le , que aquel fuego iba cun^
diendo por toda la tierra,, la qual fin, duda, en breve fe
veria reducida á cenizas, fi no foltaba los diques, al flui-
do excremento,para apagar el incendio., lo que el.al mo-»
mentó, executo, A elle modo fe pueden difeurrir. otros
eilratagemas para cafos femejantes, en los quales ferá
mas útil un hombre ingeniofo , y de buena, inventiva,
que todos los. Médicos del munejoj
2 3 Lo que voi á reterir es mas admirable. Suce4
dióme revocar al ufo de la razón a una perfona, que
miicho tiempo antes le havia perdido aun fin, ufar de
3

• SÍ*
 34'3 RAZÓN D E É l GüSTfJ.
eftos artificiosos circuios, lino acometiendo (digámosla
afsi) frente á frente fu demencia. El cafo pafsó con una
Monja Benedictina del Convento de Santa Maria de la
¡Vega, existente extra muros de efta Ciudad de Oviedo;
JESta ReligioSa, que fe llamaba Doña Eulalia Pérez, y ex-
cedía la edad Sexagenaria, haviendo paitado dos , ó tres
años defpues de perdido'el juicio , Sin que en todo eífé
tiempo gozaífe algún lucido intervalo , ni aun por bre*
viísinio tiempo, cayó en una fiebre, que pareció al Me-
dico peligrofifsima (aunque de hecho no lo era) por lo.
qual fui llamado para administrarla el Socorro elpiri-
tual, de que eítuvieiie capaz. Entrado en fu apoíento,
la hallé tan loca como me havian informado lo eílaba
antes ; y realmente era una locura rematadilsima la lu-
ya. Apenas havia objeto fobre el qual no desbarraífe
enormemente. Empezé, intimándola que fe confelfaífe;
refpondia ad Ephejlos. Propínele la gravedad de íu mal,
y el riefgo en que eltaba, fegun el informe del Medico,
como 11 hablaífe con un bruto. Todo era prorrumpir
en defpropofitos. Bien que el error , que mas ordinaria-
mente tenia en la imaginación , y en la boca , era que
hablaba á todas horas con Dios,y que Dios la revelaba
quanto paitaba, y havia de pallar en el mundo. Viendo-
la en tan infeliz eftado, me apliqué con todas mis fuer-
zas á tentar fi podía encender en fu mente la luz de la
razón , totalmente extinguida al parecer. En cofa de
medio quarto de hora lo logré. Y luego, temiendo jun-
tamente , que aquella fueiíe una ilustración palfagera co-
mo de relámpago , me apliqué á aprovechar aquel di-
chofo intervalo, haciendo que fe confeflalfe fin perder
un momento ; lo que executó con perfecto conocimien-
to , y entera Satisfacción mia. Defpues de abfuelta,eítu-
Ve con ella por eipacio de media hora, y en todo efte
tiempo gozó integramente el ufo de la razón. Defpedi-
nie fin administrarla otro Sacramento, por conocer, que
la fiebre no tenia vifos de peligroSa , aunque el Medico
la conítituia tal; como en efecto dentro de pocos dias
convaleció ; pero la ilustración de Su mente fué transito-
ria,
 D I S C U R S O XI. ' 343
ría, como yo me havia temido. Dentro de pocas horas
volvió áíu demencia, y en ella períeveró lin intermif-
íion alguna hafta el momento de fu muerte , que íucedip
tres , o quatro años defpues. Hallábame yo aufente de
Oviedo quando murió, y me dolió mucho al recibir 1$
noticia , creyendo con algún fundamento , que acaío le
lograría en aquel lance el irnportantifsimo beneficio)
que havia confeguído en la otra ocafion ; bien que no
ignoro, que la dificultad havia crecido en lo inveterado
del mal.
24 Es naturalifsimo defee el Lector faber á qué h\j
duftria fe debió efta hazaña , no íolo por curiofidad,
mas también por la utilidad de aprovecharfe de ella , íi
le ocurrieffe ocafion femejante. Parece que no huvo in-
duftria alguna ; antes muchos, mirándolo á primera luZj
bien lexos de graduarlo de ingeniofo acierto, lo repu-
tarán una feliz necedad. Quien penfará, que de intento,
y derechamente me pufe á perfuadir á una loca , que lo
eftaba, y que quanto penfaba, y decia, era un continua-
do defatino ? O quien no diría , al verme eíperanzado
de iluftrarla por efte medio, que yo eftaba tan loco co-
mo ella í Para conocer la verdad de lo que yo le pro-
ponía era meneiter tener el ufo de la razón , el qual le
faltaba ; y íi no la conocía,era inútil la propuefta : con
que parece que era una quimera quanto yo intentaba»
Sin embargo efte fué el medio, que tomé. Por qué,y co-:
mo fe logró el efe¿to, explicaré ahora.
2 5 Para vencer qualquiera eítorvo , ó lograr qual-
quiera fin , no fe ha de confiderar precifamente el me-
dio, ó inftrumento de que fe ufa, mas también la fuerza,
y arte con que fe maneja. La cimitarra del famofo J o r -
ge Caftrioto en la mano de f u dueño , de un golpe corta-
ba enteramente el cuello á un toro ; trasladada á la del
Sultán, folo hizo una pequeña herida. Elto paffa en las
cofas materiales, y efto mifmo fucede en el entendimien-
to. Ufando ele la mifma razón uno que otro-, liai quien'
defengaña de fu error á un necio en u n quarto de hora>
y hal quien no puede-convencerle e n u n d i a , ni en m u í
 344 RAZÓN D E E L GUSTO.
chos dias. Pues como, fi ambos echan mano del rriífniá»
inftriimento? Porque le manejan de muí diferente mo-
'do. Las voces de que íe uía, el orden con que fe enla-
zan, la actividad, y viveza con que fe dicen , la energía
de la acción, la impericia fuerza del gesto, la dulce, y al
mifmo tiempo eficaz valentía de los o j o s , t o d o cito cotvf-
pira , y todo e f t o es meneíter para introducir el defert-
• gaño en un entendimiento, ó infatuado, ó eítupido. La
mente del hombre en el eltado de unión al cuerpo, no
fe mueve folo por la razón pura, mas también por el me-
canismo del órgano ; y en cfte mecanismo tienen un
oculto, pero eficaz influxo las exterioridades expreífa-
das. Conviene también variar las exprefsiones , moftrar
la verdad a diferentes luces , porque cito es como dar
Vuelta á la muralla para ver por donde fe puede abrir la
brecha. Ello, en el cafo dicho fe logro elfin,como pue-
den teítificar mas de veinte Religiofas del Convento
mencionado, que viven oy , y vieron el fuceflb. No fo-
lo en ella ocaíion ; también en otra logré iluftrar á un
loco mucho mas rematado , haciéndole conocer el er-
ror , que fin intermifsion trahia en la mente muchos
años havia. E s verdad, que en elle mucho mas prefto fe
apagó la luz recibida, de modo, que apenas duró dos mi-
nutos el defengaño. Tampoco yo iniifti con tanto em-
peño, porque no havia la necefsidad, que en el otro,
cafo.
26 Confieüb, que en una perfecta demencia no ha-'
vrá reCurfo alguno ; es precifo , que reste alguna cente-
Uka de razón, en quien fe encienda efia paíiagera llama-.-
En la ceniza, por mas que fe fople , no fe producirá la
mas leve luz. Pero quando fe halla una perfecta demen-
cia? Pienfo, que nunca, ó cafi nunca. Apenas hai loco,
que en quanto pienfa , dice , y hace , desatine. Todo el
negocio confute en acertar con aquella chlfpa, que lia
quedado, y faber agitarla con viveza. Nadie nos pida
lecciones para practicarlo, porque fon inútiles. Es obra
de el ingenio ; no de la instrucción.
• 2 7 Los exemplos alegados prueban fuperabundan-
te-
 D I S C U R S O XI. 345"
cemente nucílro intento. Si es poísible reducir á la ra-
zón á quien tiene dañado juntamente con la Imaginati-
va el entendimiento , mucho mas fácil ferá reducir á
quien lolo tiene viciada la Imaginativa, fin lefion algu-
na de parte del entendimiento; efpecialmente quando,
como en ei cafo de la queftion, el vicio de la imagina-
tiva es folo rcfpectivo á objeto determinado. De todo
lo alegado en eñe Difcurfo fe concluye , que hai razón
para ei Güilo , y que cabe razón , 6 diíputa contra el
(Juño.

EL N O SÉ Q U É ,
DISCURSO XII.
§• I-
N muchas producciones, no folo de la
Naturaleza, mas aun del Arte, encuen-:
tran los hombres , fuera de aquellas
perfecciones fujetas á fu comprehen-
íion, otro genero de primor mifterio-
fo , que quanto lifongea el gufto atormenta el entendi-
miento; que palpa el fentido, y no puede defzifrar la ra-
zón ; y afsi al querer explicarle , no encontrando voces,
ni conceptos, que fatisfagan la idea, fe dexan caer def-
alentados en el rudo informe de que tal cofa tiene un
no se que, que agrada, que enamora, que hechiza , y no
hai que pedirles revelación mas clara de eñe natural
mifterio.
2 Entran en un edificio , que al primer golpe que
da en la villa, los llena de gufto , y admiración. Repaf-
fandole luego con un atento examen, no hallan , que ni
Torn.FI, X'x por
 34<5 f
E - N O SE QUE.
por ib. grandeza, ni por la copia de luz, ni por la precio-?
iidad del material, ni por la exacta obfervancia de las re-
glas de Arquitectura exceda, ni aun acafo iguale á otros
que han vilto fin tener que guftar , ó que admirar en
ellos. Si les preguntan, qué hallan de exquifito , ó pri-
morofo en elle, refpondcn, que tiene un no sé que, que
cmbelefa.
3 Llegan á un fitio deliciólo , cuya amenidad cóf-
teo la naturaleza por si fola. Nada encuentran de ex-
quifito en fus plantas; ni en fu colocación, figura,6 mag-
nitud, aquella eftudiada proporción, que emplea el arte
en los plantíos hechos para la diveríion de los Princi-
pes , 6 los Pueblos. No taita en él la criítalina hermo-
fura del agua corriente , complemento precifo de todo
litio agradable , pero que bien lexos de obícrvar en fu
xuríó las menfuradas direcciones , defpeiios , y rcfaltes,
con que fe hacen jugar las ondas en los Reales jardines,
errante camina por donde la caíual abertura del terre-
no da pallo al arroyo. Con todo, el fitio le hechiza ; no
acierta á falir ele él, y fus ojos fe hallan mas prendados
de aquel natural deíaliñó, ciuc de todos los artificiólos
primores , que hacen oítentofa, y grata vecindad á las
quintas de los Magnates. Pues qué tiene elle fitio , que
no haya en aquellos? Tiene un no sé qué , que aquellos
no tienen. Y no hai que apurar, que no paifarán de
aquí.
4 Veen una dama ; ó para dar mas fenfible idea del
aiTumpto , digámoslo de otro modo : Veen una gracio-
íita Aldeana, que acaba de entrar en la Corte , y no bien
fixan en ella los ojos , quando la imagen , que de ellos
trasladan á la imaginación , les reprefenta un objeto
amabilifsimo. Los mifmos que miraban con indiferen-
cia, ó con una inclinación tibia las mas celebradas her-
mofuras del pueblo , apenas pueden apartar la villa de
la ruftica belleza. Qué encuentran en ella ele ungular?
L a tez no es tan blanca como otras muchas que vén to-
dos los dias, ni las facciones fon mas ajuftadas , ni mas
rafgados los ojos, ni mas encarnados los labios , ni tan
ef-
 DISCURSO XII. 347
efpaciofa la frente, ni tan delicado el talle. K o importa.
Tiene un no sé qué la Aldcanita, que vale mas que todas,
las perfecciones de las otras. No hai que pedir mas,que
no dirán mas. Efte no sé qué es el encanto de fu volun-
tad, y el atolladero tic fu entendimiento.

§• II.
*" '
c m
bien, no hai efpccie alguna de ob-
r a

O jetos donde no fe encuentre efte no sé qué.

Elévanos tal vez con fu canto una v o z , que ni es tan
clara, ni de tanta extenfion, ni de tan libre juego como
otras, que hemos oido. Sin embargo efita nos fufpende
mas que las otras. Pues.como , fi es inferior á ellas en
claridad, extenfion, y gala? No importa. Tiene eíta voz
un no sé qué, que no hai en las otras. Enamóranos el ef-
tilo de un Autor, que ni en la terfura, y brillantez igua-
la á otros que hemos leído, ni en la propriedad los ex-
cede. Con todo interrumpimos la lectura de eítos fin
violencia , y aquel apenas podemos dexarle de la mano.
En qué confute? En que eíte Autor tiene, en el modo de
explicarte un no sé qué, que hace leer con deleite quan-_
to dice. En las producciones de todas las Artes hai eíte
mifmo no sé qué. Los Pintores lo han reconocido en la
fuya,debaxo del nombre de manera, voz que, fegan ellos
la entienden, fignifica lo mifmo, y con la mifma confu-
fion que el no sé qué : porque dicen, que la manera de la
pintura es una gracia oculta,, indefinible , que no efiá
íujeta á regla alguna, y folo depende del particular ge-
nio del Artífice. Demonciofo (in Prceamb. ad trafi. de
Piclttr.) dice, que hafta ahora nadie pudo explicar qué
es, ó en qué confine ella mifteriofa gracia : Quam nema
unquam feribendo potuit explicare : que es lo mifmo que
caerfe de lleno en el no sé qué.
6 Eíta gracia oculta, eíte no sé qué , fué quien hizo
preciofas las tablas de Apeles fobre todas las de la an-
tigüedad :lo que el mifmo Apeles, por otra parte mui
modeíto, v erande honrador de todos los buenos pro-
Xxa fcf-
 EL NO SE orÉ.-
réíTores del Arte, teíliflcaba diciendo , que en tocias la§
demás perfecciones de la Pintura havia otros que le igua-i
laban, 6 acafo en una, u otra le excedían, pero él los ex-;
cedia en aquella gracia oculta , la qual á todos los de-
más faltaba. Cum eádem átate maximi PicJores ejfent:
quorum opera cum admiraretur , collaudatis ómnibus,
deejfe ijs imam illarn Venerem dicebat, quam Graci Cha-
rita vocant, ccetera omnia contigijfe ,fed hac /ola Jibi ne-
minem parem. (Plin. lib. 3 5. cap. 1 0 . ) Donde es de ad-
vertir, que aunque Plinio, que refiere efto, recurre á la
Voz Griega charita, 6 charis, por no hallar en el Idioma
Latino voz alguna competente para explicar el objeto,
tampoco la voz Griega le explica ; porque charis fignifi-
ca genéricamente gracia, y afsi las tres Gracias del Gen-
tiliímo fe llaman en Griego Chantes: de donde fe infie-
re, que aquel primor particular de Apeles , tan no se qui
es para el Griego, como para el Latino, y el Cafíellano,

§. III.
?f ' ^ 7 0 folo fe eftiende el no sé que á los objetó?
1 \ | gratos, mas también á los enfadofos : de
fuerte, que como en algunos de aquellos hai un primor
que no fe explica, en algunos de ellos hai una fealdad,
que carece de explicación. Bien vulgar es decir: Fulano
me enfada fin faber por qué. No hai fentido que no re-
prefente elle, ó aquel objeto defapacible , en quienes hai
cierta qualidad difplicente, que fe refifte á los conatos,
que el entendimiento hace para explicarla, y últimamen-
te la llama, un no sé qué que difgufta , un no sé qué que
faftidia, un no sé qué que da en roílro, un no sé qué que
horroriza.
8 Intentamos pues en el prefente Difcurfo explicar"
lo que nadie ha explicado, defzifrar elle natural enigma,
facar eíla coficofa de las miíleriofas tinieblas en que ha
citado, halla ahora ; en fin decir lo que es efto , que
todo el mundo dice que no fabe
qué es.
 DISCURSO XIL;

§• I V .
«p¡ Ara cuyo efecto fupongo lo primero , qne los
X objetos que nos agradan (entendiéndote def-
'de luego, que lo que decimos de ellos es igualmente en
fu genero aplicable á los que nos defagradanj fe dividen
en limpies, y compueílos. Dos, ú tres exemplos explica--
rán ella diviiion. Una voz fonora nos agrada, aunque
efte' íixa en un punto , eílo es, no varié, ó alterne por va-
rios tonos, formando algún genero de melodía. Efte es
un objeto limpie del güito de el oído. Agracíanos tam-
bién, y aun mas, la mifma voz procediendo por varios
puntos difpueítos de tal modo, que formen una combi-
nación mufical grata al oido. Efte es un objeto com-
pueíto, que coníiite en aquel complexo de varios pun-
tos, difpueítos en tal proporción , que el oido fe prenda
de ella. Afsimifmo á la villa agradan un verde efmeral-
dino, un fino blanco. Eftos fon objetos limpies. Tam-
bién le agrada el juego que hacen entre si varios colo-
res (v. gr. en una tela , b en un jardin) los quales eítán
refpectivamente colocados de modo, que hacen una har-
xnonia apacible á los ojos , como la difpoficion de dife-
rentes puntos de muíica álosoidos. Efte es un objeto
compueíto.
1 0 Supongo lo fcgundo, qué muchos objetos com-"
pueítos agradan, b enamoran, aun no haviendo en ellos
parte alguna, que tomada de por si lifongee el güito.
Eílo es decir, que hai muchos , cuya hermofura coníiite
precitamente en la reciproca proporción , ó coaptación,
que tienen las partes entre si. Las voces de la muíica '
tomadas cada una de por sí, b feparadas , ningún atrac-
tivo tienen para el oido ; pero artificiofamente difpuef-
tas por un buen compofitor, fon capaces de embelcíar
el efpiritu. Lo mifino fucede en los materiales de un
edificio, en las partes de un litio ameno , en las diccio-
nes de una oración, en los varios movimientos de una
danza. Generalmente hablando; que las partes tengan
Por
 ¡ 50 B L No S E Q U E .
por si miímas hcrmofura, ó atractivo, que no, es cierto
que hai otra hermofura di'tinta de aquella, que es la del
complexo,} confine en la grata diípoíicion, orden,y pro-
7

porción, 6 fea natural, 6 artificióla, reciproca de las

parres. '
ir Supongo lo tercero ,que el agradar los objetos
confute en tener un genero de proporción , y congruen-
cia con la potencia, que los percibe, 6 fea con el órgano
de la potencia, que todo viene á recidir en lo mifmo,
fin meternos por ahora en explicar en qué coníiíte eíta
proporción. De fuerte, que en ios objetos limpies fiólo
hai una proporción, que es la que tienen ellos con la po-
tencia ; pero en los compueílos fe deben confiderar dos
proporciones, la una de las partes entre s i , la otra de
elta mifma colección de las partes con la potencia , que
viene á fer proporción de aquella proporción. La verdad
de efta fupoíicion confia claramente de que un mifmo
objeto agrada á unos, y defagrada á otros, pudiendo af-
fegurarfe, que no hai cofa alguna en el mundo, que fea
del gufto de todos : lo qual no puede depender de otra
cofa, que de que un mifmo objeto tiene proporción de
congruencia reípe¿to del temple , textura, 6 diípoíicion
de los órganos de uno, y defproporcion refpe&o de los
de otro.

§. v.
O E n t a d o s ellos fupueílos , advierto , que la
\ 3 duda, ó ignorancia expreííada en el no sé
qué, puede entenderle terminada á dos cofas diilinras,
al qué, y al por qué. Explicóme con el primero de los
exemplos propueílos en el num. 5. Quando uno dice:
tiene efta voz un no sé qué, que me deleita mas que las
otras, puede querer decir , ó que no fabe qué es lo que
le agrada en aquella voz, ó que no fabe por qué aquella
voz le agrada. Mui frequentemente , aunque la expref-
fion fuena lo primero, en la mente de el que la ufa íigni-
fica lo fegundo. Pero que fignifique lo uno, que lo otro,
yees
 DISCURSO XII. '351
yeés aquí defzifrado el mifterio. El qué de la voz, pre-
cifamente fe reduce á una de dos cofas, ó al fonido de
ella (llamafe comunmente el metal de la voz) ó al mo-
do de jugarla; y á cali nada de reflexión que hagas , co-
nocerás qual de ellas cofas es la que te deleita con efpe-
cialidad. Si es el fonido (como por lo regular acontece)
yá labes quanto hai que faber en orden al que. Pero
me dices : no ella refuelta la duda , porque elle fonido
tiene un no sé qué, que no hallo en los fonidos de otras
voces. Refpondote (y atiende bien lo que te digo) que
elle que llamas no sé qué, no es otra cofa que el fer indi-
vidual del miímo fonido, el qual perciben claramente tus
oídos, y por medio de ellos llega también fu idea clara
al entendimiento. Acafo te matas, porque no puedes de-
finir, ni dar nombre á eíle fonido fegtin fu ser indivi-
dual. Pero no adviertes, que efio mifmo te fucede con
los fonidos de todas las demás voces que efcuchas? Los
individuos no fon definibles. Los nombres, aunque vo-
luntariamente fe les impongan, no explican, ni dan idea
alguna distintiva de fu ser individual. Por ventura lla-
marle Fulano Pedro , y Citano Francifco , me dá algún
concepto de aquella particularidad de fu ser, por la qual
cada uno de ellos fe distingue de todos los demás hom-
bres? Fuera de cito, no ves, que tampoco das , ni acier-
tas á darílíe, nombre particular á ninguno délos foni-
dos de todas las demás voces? Créeme pues , que tam-
bién entiendeslo que hai de particular en cffe fonido,
como lo que hai de particular en qualquiera de todos
los demás ; y fol© te falta entender que lo entiendes.
13 Si es el juego de la voz, en quien hallas el no sé
qué (aunque efto pienfo que rara vez fucede) no podré
darte una explicación idéntica, que venga á todos los
cafos de efte genero, porque no fon de una efpecie to-
dos los primores, que caben en el juego de la voz. Si
yo oyeífe eífa miíma voz , te diría á punte fixo en qué
cftá cíTa gracia, que tu llamas oculta. Pero te explicaré
algunos de elfos primores (acaíb todos) que tu no acier-
tas" á explicar, para que, quando llegue el cafo, por uno,
 3 52 EL NO SE QVT..

ù por otro defzifres ei no sè qui. Y plenfo qué todos fe

reducen à tres. £1 primero es el defcaníó con que fe ma-
neja la voz. El fegundo la exactitud de la entonación.
El tercero el complexo de aquellos arrebatados puntos
muficales, de que íe componen ios gorgeos.
1 4 El defeanfo con que la voz íé maneja, dandole
todos los movimientos fin aran, ni fatiga alguna, es co-
fa graciofifsima para el que efeucha. Algunos manejan,
la voz con gran celeridad , pero es una celeridad areola-
da, b lograda à esfuerzos fatigantes del que canta ; y to-
do lo que es afectado,y violento, difgufta. Pero ello po-
cos hai que no lo entiendan; y ais i pocos conftituirán en
elle primor el no sé qué.
1 5 La perfección de la entonación es un primor,
que fe oculta aun à los Múfleos. He dicho la perfección-
ele la entonación. No nos equivoquemos. Diílinguen muí
bien los Múlleos los defvios de la entonación juílifsima
haíta un cierto grado, pongo por exempio, halla el def-
vio de una coma, ó media coma, ò fea norabuena de l a
quarta parte de una coma ; de modo, que los que tienen
el oido mui delicado , aun íiendo tan corto el defvio,
perciben que l a voz no dà el punto con toda juíteza,
bien que no puedan feñalar la cantidad del defvio , cito,
es, fi fe defvia media coma, l a tercera parte de una co-
ma, &c. Pero quando el defvio es mucho menor, v. gr.
la octava parte de una coma, nadie pienfa que la voz def-
dice algo de la entonación juila. Con todo,elle defecto,
que por mui delicado ie efeapa á la reflexión del enten-
dimiento, hace efecto feníible en el oído ; de modo que
ya la compoíicion no agrada tanto como fi fuefle can-
tada por otra voz que dieíle la entonación mas juila; y
fi hai alguna que la dé mucho mas cabal, agrada mu-
chifsimo ; y cite es uno de los cafos en que íe halla en ci
juego de la voz un no ;è qué, que hechiza ; y el no sé que
defzifrado es !a juftifstma entonación. Pero fe ha de ad-
vertir, que el d i vi o de la entonación fe padece mui fre-
quentemente , no en el todo de! ponto , fino en alguna,
0 algunas partes muuitifsimas de él; de fuerte, que aun-
que
 DISCURSO XII. aj-
enie parece que la voz ella firme, pongo por exemplo, en
re, fuelta algunas futilifsimas hilachas , yà hacia arriba,
ya hacia abaxo , defviandofe por interpolados eípacios
brevifsimos de tiempo de aquel indivifible grado, que
en la efcalera del Diapafon debe ocupar el re. Todo ef-
to defaira mas , ò menos el canto , como afsimifmo el
carecer de eftos. defeòtos le dà una gracia notable.
ió Los gorgeos fon una mufica fegunda, ò acciden-:
tal, que firve de adorno à la fubílancia de la Compofi-;
cion. E f i a mufica fegunda, para fonar bien, requiérelas
mifmas calidades que la primera. Siendo el gorgeo un
arrebatado traníito de la voz por diferentes puntos, fien.-
do la difpoficion de ellos puntos oportuna, y propria,
afsi refpecto de la primera mufica, como de la letra , fo-
liará bellamente el gorgeo , y faltándole eífas calidades,
f o n a t a mal, ò no tendrá gracia alguna ; lo que frequen-
temente acontece aun à cantores de garganta flexible , y
ágil, los quales deftituidos de güilo, ù de genio, eítragan,
mas que adornan la mufica con infulfos , y vanos revo-i
letcos de la voz.
1 7 Hemos explicado el qué de el no sé qué en el
exemplo propucílo. Relia explicar el por qué. Pero elle
queda explicado en el num. 1 1 . afsi para elle, como para
todo genero de objetos : de fuerte, que, fabido qué es lo
que agrada en el objeto, en el por qué no hai que faber,
fino que aquello efti en la proporción debida, congruen-
te à la facultad perceptiva, ò al temple.de fu organo. Y¡
para que fe vea, que no hai mas que faber en ella mate-:,
ria, efeoja qualquiera un objeto de fu gutio, aquel eiv
quien no halle nada de effe miíleriofo no sé qué, y diga-i
me, por que es de fu guflo, ò por que le agrada?
No refponderà otra cofa, que
lo dicho.
 354 NÜ SE QUE,

§• VI.
18 L excmplo propueño da una amplifsima luz
JH^, para dcfzifrar el no sé qué en todos los de-
más objetos, á qualquiera fentido que pertenezcan. Ex-
plica adequadamente el qué de los objetos limpies , y el
por qué de limpies , y compuellos. El por qué es uno
mifmo en todos. El qué de los limpies es aquella dife-
rencia individual privativa de cada uno, en la forma que
la explicamos en el num.12. De fuerte , que toda la dis-
tinción, que hai en orden á cito entre los objetos agra-
dables, en que no fe halla no sé qué, y aquellos en que fe
halla, confine en que aquellos agradan por fu cfpecie , ó
ser efpecifico, eftos por fu ser individual. A eñe le agra-
da el color blanco por fer blanco, á aquel ei verde por
Ser verde. Aquí no encuentran miilerio que dcfzifrar. La
efpecie les agrada ; pero encuentran tal vez un blanco , ó
un verde, que fin tener mas inteníb el color les agrada
mucho mas, que los otros. Entonces dicen , que aquel
blanco, 6 aquel verde tienen un no sé qué , que los ena-
mora ; y eñe no sé qué digo yo, que es la diferencia indi-
vidual de elfos dos colores ; aunque tal vez puede con-
íiftir en la infeníible mezcla de otro color, lo qual ya per-
tenece á los objetos compílenos , de que trataremos
luego.
1 9 Pero fe ha de advertir, que la diferencia Indivi-
dual no fe ha de tomar aqui con tan exacto rigor philo-
fophico, queá todos los demás individuos de la mifma
cfpecie eñe negado el proprio atractivo. En toda la co-
lección de los individuos de una efpecie, hai algunos re-
ciprocamente mui femejantcs, de fuerte, que apenas los
fentidos los diñinguen. Por consiguiente ii uno de ellos
por fu diferencia individual agrada, también agradará
el otro por la fuya.
•20 Dixe en el mira, 1 8 . que el exemplo propuefto ex-
plica adequadamente el qué de los objetos Simples. Y
porque á cito acafo fe me opondrá , que la explicación
del
 DISCURSO XII.
del manejo de la voz no es adaptable á otros objetos
diílintos, por coníiguiente es inútil para explicar el qué
de otros. Reípondo, que todo lo dicho en orden al ma-
lí.-jo de la voz, ya no toca á l o s objetos limpies , lino á
los compueílos. Los gorgeos fon compueítos de varios
puntos. El defeanfo , y entonación no conílituyen per-
fección difunta de la que en si tiene la mufica que fe
canta, la qual también es compuerta : quiero decir , lolo
fon condiciones para que la mufica fuene bien , la qual
fe deshice mucho faltando la debida entonación , ó can-
tando con fatiga. Pero por no dexar incompleta la ex-
plicación del no sé qué de la voz , nos eítendimos tam-
bién al manejo de ella y también porque lo que hemos
eferito en ella parte puede habilitar mucho á los Lecto-
res para difeurrir en orden á otros objetos diferentifsi-
nios.

§• VII.
21 T 7 Amos ya á explicar el no sé qué de los o b -
V jetos compueítos. En eftos es donde mas
frequentemente ocurre el no sé qué , y tanto , que ra-
rifsima vez fe encuentra el no sé qué en objeto , donde
no haya algo de compoficion. Y qué es c\no <é qué en
los objetos compueítos? La mifma compoficion. Quie-
ro, decir, la proporción, y congruencia de las partes, que
los componen.
22 Opondrafeme, que apenas ignora nadie , que la
fymetria, y recia difpoíicion ele las partes hace la princi-
pal, á veces la única hermofura de los objetos. Por con-
íiguiente efta no es aquella gracia mifteriofa, á quien por
ignorancia, b taita ele penetración fe aplica el no sé qué.
z¡ Refpondo , que aunque los hombres entienden'
cito en alguna manera, lo entienden con notable limita-
ción, porque folo llegan á percibir una proporción de-
terminada comprehendida eir angoftifsimos limites , o
reglas, fiendo ais i , que hai otras innumerables propor-
ciones [diftintas de aquella , que perciben. Explicaráme
Yy 2 un
 f§5¿ EL N O SE QUE.
unexemplo. La hermofura de un roftro es cierto, qué
confifte en la proporción de fus partes, ó en una bien dif-
puefta combinación del color, magnitud,y figura de ellas.
Como cito es una cofa, en que fe intcreflan tanto los
hombres, defpues de penfar mucho en ello , han llegado
á determinar, ó efpecificar eíta proporción, diciendo,que
ha de fer de eíta manera la frente, de aquella los ojos, de
,1a otra las mexillas, &c. Pero qué fucede muchas veces?
Que vén efte , ó aquel roftro , en quien no fe obferva
aquella, cítudiada proporción , y que con todo les agra-
da muchifsimo. Entonces dicen, que no obftante effa
falta, 6 faltas, tiene aquel roftro un no sé qué , que he-
chiza. Y efte no sé qué, digo yo, que es una determinada
proporción de las partes, en que ellos no havian penfa-
do, y diftinta de aquella, que tienen por única , para el
efecto de hacer el roftro grato á los ojos.
24 De fuerte, que Dios de mil maneras diferentes, y
con innumerables diverfifsimas combinaciones de las
partes, puede hacer hermofifsimas caras. Pero los hom-
bres reglando inadvertidamente la immenfa amplitud'de
las ideas divinas por la eftrechéz de las tuyas, han penfa-,
do reducir toda la hermofura á una combinación tola,
b quando mas, á un corto numero de combinaciones ; y
en faliendo de alli, todo es para ellos un mifteriofo no
sé qué.
25 Lo proprio fucede en la difpoíicion de un edifi-i
cío , en la proporción de las partes de un íitio ameno.
Aquel no sé qué de gracia , que tal vez los ojos encuen-
tran en uno, y otro, no es otra cofa que una determina-
da combinación fymetrica colocada fuera de las comu-
nes reglas. Encuéntrate alguna vez un edificio , que en
eíta, ó aquella parte tuya defdice de las reglas eftableci-
das por los Arquitectos , y que con todo hace á la viña
un efe¿to admirable , agradando mucho mas que otros
mui conformes á los preceptos del Arte. En qué confute
efto? En que ignoraba elfos preceptos el Artifice que le
ideó? Nada menos. Antes bien en que fabia mas, y era
de mas alta idea, que los Artífices ordinarios. Todo lo
 DISCURSO XII. 357
hizo fcgim regla, pero legua una regla fuperior,que exif-
te en fu mente, distinta de aquellas comunes , que la Ei-
cucla enSeña. Proporción, y grande ; fymétría , y ajufta-
difsima hai en las partes de ella obra.; pero no es aquella
fymetria, que regularmente fe cítudia , fino otra mas ele-
vada, adonde arribó por fu valentía la Sublime idea del
Arquitecto. Si cito Sucede en las obras del Arte , mucho
mas en las de la Naturaleza , por fer ellas efectos de un
Artifice de infinitafabiduria , cuya idea excede infinita-
mente, tanto en la inteníion, como en la exteníion, á to-
da idea humana, y aun Angélica.
2 6 En nada Sé hace tan perceptible eíta máxima,co-
mo en las composiciones Muficas. Tiene la Muíica un
Syftéma formado de varias reglas , que miran como
completo los profeífores; de tal fuerte, que en violando
alguna de ellas, condenan la composición por defectuo-
fa. Sin embargo fe encuentra una, ú otra compoficion,
que falta -á eíta, ó aquella regla,y que agrada infinito aun
en aquel paílage donde falta á la regla. En qué confiíte
cito? En que el Syftéma de reglas , que los Muficos han
admitido como completo , no es tal, antes mui incom-
pleto , y diminuto. Pero cita imperfección del Syftéma
folo la comprehenden los Compofitores de alto numen,
los quales alcanzan , que fe pueden difpenfar aquellos
preceptos en tales, ó tales circunstancias, ó hallan modo
de circunstanciar la mufica de fuerte, que , aun faltando'
á aquellos preceptos, leafumamente harmoniofa, y gra-
ta. Entre tanto los Compofitores de claífe inferior cla-
man , que aquello es una heregia. Pero clamen lo que
quiíieren ; que el Juez fupremo , y único de la Mufica es
el oido. Si la mufica agrada al oido,y agrada mucho, es
buena, y bonlfsima ; y Siendo bonifsima , no puede fer-
abfolutamente contra las reglas, fino contra unas reglas
limitadas, y mal entendidas. Dirán , que ella contra ar-
te, mas con todo, tiene un no sé qué, que la hace parecer
bien. Y yo digo, que eífe no sé qué no es otra cofa , que
eílár hecha fegun arte, pero fegun un arte fuperior al Su-
yo. Quando empezaron á introducirfe las Faifas en la
Mu-
 3 5S Ei. No SE QUE»
Mufíca , yo sé que , aun cubriéndolas oportunamente,
clamaría la mayor parte de los Compoíitores, que eran
Contra Arte; oy yá todos las confidcran íégun arte, por-
que el arte , que antes eftaba diminutifsimo , fe dilató
con efte defcubrlmiento.

§. VIU.
27 \ Unque la explicación, que hafta aquí hemos
/V dado de el No sé qué, es adaptable á q L l a n -
to debaxo de ella confuía expreísion ella efeondido, de-
bemos confeífar,que hai cierto no sé qué proprio d: nuef-
tra efpecie, el qual por razón de fu efpecial carácter pi-
de mas determinada explicación. Diximos arriba , que
aquella gracia, ó hermofura del roftro, á la qual , por no
entendida,, fe aplica el no sé qué , confute en una deter-
minada proporción de fus partes, la qual proporción es
diftinta de aquella que vulgarmente eitá admitida como
pauta indefectible de la hermofura. Mas como quiera
que efto fea verdad , hai en algunos roltros otra gracia
mas particular , la qual, aun faltando la de la ajuitaela
proporción de las ficciones, los hace mui agradables.
Ella es aquella reprefeutacion, que hace el roftro , de las
buenas qualidades del alma, en la forma que para otro
intento hemos explicado en el Tomo 5.diícurfo 3. deíde
el fium.io. hafta el mira. i 5 . inclufiué , á cuyo lugar re-
mitimos al Lector, por no obligamos á repetir io que
hemos dicho alli. En el.complexo de aquellos varios fu-
tiles movimientos de las partes del roftro, efpeciaimente
de los ojos , de que fe compone la reprefeutacion ex-
preífada, no tanto fe mira la hermofura corpórea, como
la efpiritual; ó aquel complexo parece hermofo , porque
mueStra la hermofura del animo , que atrahe fin duda
mucho mas que la del cuerpo. Hii fugetos , que preci-
tamente con aquellos movimientos , y pofitura de ojos,
que fe requieren para formar una magcltuofa, y apacible
rifa, reprefentan un animo excelío , noble , perfpicaz,
complaciente, dulce, amorofo, activo, lo que fin libertad
les hace.amar á quantos les miran.
 DISCURSO X I I . 35c?
28 Efta es la-gracia íuprema del femblantc huma-
no. Ella es la que, colocada en el otro fexo, ha encendi-
do pafsiones mas violentas, y pertinaces , que el nevado
candor , y ajuftada fymetria de las facciones. Y ella es
la que los mi lirios , cuyas pafsiones ha encendido , por
mas que la eílán contemplando cada inflante , no aca-
ban de defzifrar; de modo, que quando fe ven prccifa-
dos de los que pretenden corregirlos á feñalar el moti-
vo por que tal objeto los arraftra (tal objeto digo , que
carece de las perfecciones comunes) no hallan que decir,
lino que tiene un no sé qué, que enteramente les roba la
libertad. Tcngafe fiempre prefente (para evitar objecio-
nes) que ella gracia , como todas las demás que andan
rebozadas debaxo del manto del no sé qué, es refpectiva
al genio, imaginación, y conocimiento del que la perci-
be. Mas me ocurría que decir fobre la materia ; pero
por algunas razones me hallo precifado
á concluir aqui efte Dif-
curfo.
'J6é

¿2 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * •
?2 *
<«& * * * * * * * * * * * * * * * * * * * ^
!§5&S$jftS •^ f t S JJSJÍS • f5»«¿5>¿¡'i»
999 9 9 93 9 9 S $ 3 9 » S £ 9
1
1
9 3 3' 9 9 3 '9

L E
U N I V E R S A L .
DISCURSO XIII.
§• I.
. I el Amor, hablando en general, fe
pinta ciego, como fe deberá pintar
el amor proprio ? Horacio, que fué
dotado de bella inteligencia, parece
que folo á efte tuvo por ciego, o por
lo menos con íingularidad antonomaftica le aplico el
epithctoi Ccscus Amor fui. (Lib.i.Od.i8.) Pero yo, con
la venia de todos, dixera, que ni el Amor en general es
ciego , ni aun lo es el Amor proprio. Tiene el Amor
ojos , tiene vista , y vida fin defecto alguno , lino aquel
de que no fe exime aun la vifta corpórea mas perfpicaz.
Qué fucede en los ojos corpóreos? Que vén bien los
objetos que eftán á una determinada diftancia; pero íi
eftán , 6 mui remotos , ó demasiadamente cercanos , 6
no los vén , ó los vén folo confusamente. Eíto mifmo
fucede al Amor.
2 La Voluntad vé los objetos con los ojos del En-
tendimiento , ó por mejor decir, en el entendimiento ef-
tán los ojos de la voluntad. Afsi con grande improprie-
dad
/dad fe dícl, qué la voluntad es potencia ciega; no es ii«:
no potencia con viíla; pero fuvifta, ó fu potencia vifiva
es el mifmo entendimiento. Con impropriedad fe di-
ría;, que el alma para ver los colores es ciega, porque fo-
lo los vé con los ojos, que fon una parte del cuerpo.
Qué importa, íi eífa parte del cuerpo es, para éite efecto,
órgano del alma? Con mas razón'fe debe decir el-en-
tendimiento viíla de la voluntad , porque no hai entre
ellos la difcrepancia que hai entre alma, y cuerpo , ni
aun, distinción real en probabilifsima fentencia,

§• I I
f T 7Iendo pues la voluntad Con los ojos del en-*
V tendimiento , Veamos como vé con eftos
¿ojos los objetos. Con la mifma proporción en orden á
diílancia, ó proximidad, que los ojos corpóreos. Es me-
neller que eltén los objetos á una determinada distancia
de la voluntad, para que ella los vea claramente. Ni muí
lexos, ni mui cerca. Si tan lexos, que refpecto de la vo~
•Imitad fe consideren como totalmente eílraúos , no los
,Ve bien. Si tan cerca, que fe contemplen como proprios,
tampoco. En aquellos fe le ocultan las perfecciones, en
eftos los defectos. Es precifa una distancia media,y pro-
porcionada, para que ni la difplicencia oculte lo que hai
de bueno, ni el proprio interés efconda lo que hai de
«ríalo.
4 Sin embargo, efta analogía entre la viíla efpirl-
tual, y corpórea no es tan confiante, que no padezca al-
gunas excepciones. Sugetos hai, que con los ojos del
entendimiento vén mui bien aun lo mas llegadorque dif-
ciernen claramente lo que hai de malo , como lo que hai
de bueno en el paifano, en el pariente, en el bienhechor,,
y, lo que es mas, aun en si mifmos.
5 Digo, que hai fugetos , que conocen fus próprios
defectos. Pero en efta mifma excepción entra otra ex-
cepción. Hai cierto defecto, el qual ningún hombre co-
noce en si mifmo. Ninguno? Ninguno. Pues qué defec-
Tom.VIs " Zz to
 EL ERROR Um VERSAL;
toferáefte? En una palabra lo digo : el defecto dé en-
tendimiento. Efta es la piedra donde tropiezan todos:
ella es la parte donde nadie fe conoce á si mifmo ; y aqui
es donde vuelve á reílablecerfe la analogía propueíta
entre la viña efpirítual, y corpórea. Ni fe vén á si mif-
mos los ojos corpóreos, ni fe vé á si mifmo. el entendi-
miento.
6 Son muchos los que conocen los defectos del pro-
prio. cuetpo, aun quando no fon mui fobrefalíentes. Al-
gunos, conocen, en si mifmos aun las malas difpoíicio-
nes del alma. No ignora eñe, que padece el vicio de ira-
cundo, aquel el de inconftante , el otro el de timido , y
afsi de los demás. Pero llegando al entendimiento , no
hai que penfar, que nadie fe conozca. Todos fe hacen
merced, ásiproprios. Necios, y Ent.endidos,,aunque no
con igual ceguera,, unos, y otros caen en el mifmo lazo.
El necio pienfa que es mui entendido ; y el entendido
pieufa que lo esmucho mas de lo que realmente es. Por
elfo doi á eñe Error el epitheto de Univerfal; con lo
qual eftá explicado el aífumpto de eñe Difcurfo..: de mo-
do, que el error univerfal. es el juicio ventajofo, y na
merecido, que todos hacen del proprio entendimiento.
Defpues de tantos. Errores Comunes,falga á eñe Theatrq
un Error Univerfal.,

§. III.
7 T ) A r a entender como es univerfal eñe error, fe
X debe confiderar, que al entendimiento no le
conftituye bueno 6 malo el faber mucho , ó poco. El
x

faber mucha confine en tener muchas, noticias; y. el te-

nerlas depende de adquirirlas. EftoTo logran, la buena
memoria,,la oportunidad,.y Inaplicación. Por falta de
alguna de eftas tres circunftancias, ú de algunas, u de to-
das tres juntas^hai excelentes entendimientos, que fon
como tablas de hermofa, y bien, difpuefta materia para
recibir las imágenes de los. objetos.; pero tablas rafas,
como, comunmente fe dice, en quienes nada, fe ha pinta*
 DISCURSO X I I I . {6$
do, 6 que quando mas folo fe vé en ellas tal qual rudo
difeño. Es cierto, que la efcaséz de noticias qualquiera
fe la conoce en si mifmo, haciendo el cotejo con las que
tienen otros ; y afsi no folo el rúnico confeitará , que no
es Theologo, Jurifta, 6 Historiador; pero aun entre los
mifmos, que fe aplican á enas facultades , fe hallan mu-
chos, que advierten baftantemente , que otros Profefifo-
res eftán mas inftruidos en ellas. Afsi no es efte el af-
fumpto de la errada aprehensión univerfal, de que tra-
tamos ; si folo la capacidad intelectual tomada por si
fola.
8 Pero aun en efta mifma capacidad intelectual hai
mucho que diftinguir. Hai entendimientos Lynces para
una cofa, y Topos para otra. Hai entendimientos pro-
fundos, pero tardos. Hai entendimientos que perciben
bien, y fe explican mal. Hai entendimientos^jne fe en-
teran bellamente, y hacen recto juicio de lo que difeur-
ren los demás, pero ellos por si mifmos apenas abanzan
un paffo fobre aquello que hallan difcurrido por otros.
Hai entendimientos mui hábiles para difcüfrir fophifti-
cos enredos, pero enteramente defnudos de aquella fubf-
tancial, y folida perfpicacia , que fe ha menefter para
tocar á punto fixo la verdad. Hai quienes tocan á pun-
to fixo la verdad, pero no encuentran con razones para
perfuadirla. Hai quienes perciben bien un objeto lim-
pie; pero en las combinaciones de diftintos objetos, o
queftiones complexas fe enredan , y confunden. A efte
modo hai otras innumerables diferencias, y aun cada di-
ferencia fe divide , y fubdivide en otras": lo que me tra-
he ahora á la memoria una reflexión, que mucho tiem-
po há tengo hecha, y propondré aquí, porque fobre no
fer incongrua al intento, puede hacerfele lugar co-
mo á impugnación dé otro error
común.

Zza; S.IVV
 EL ERROR U N Í V E R U M

$. IV.
9 TV /TUchos. (itrio, todos) conciben en los Efplrirí
XVX tus una identidad tan limpie, tan unifor-,
me, que fe imaginan que ala primera ojeada del entena
dimiento eftá vino todo lo que es un Efpiritu; y aun lie--
ga á parecerles, que, vifto un Efpiritu,e.ítán viítos todos,
por lo menos los que fon de la milma efpecie. De aqui.
reinita, que no pudiendo contemplar en los entes efpiri-
tuales aquella variedad, que tanto nos agrada en los
materiales^fokx coníideran en la vifta clara de aquellos
(que fe fupone fernos impofsible en. el citado prefente,
un deleite de cortifsima duración , por quanto todo la
que hai que ver, eftá vifto en un inflante , y la repetida
íeprefent^jon de un mifmo objeto , en quien jamás fe
vé mas que lo que fe vio á la primera ojeada, bien lexos
de fer grata,, á corto efpacio de tiempo llega á fer fafti-
dlofa. Ellees un error procedido de falta de reflexión,.
Si Dios nos diefle luz para conocer claramente qual-;
quiera alma humana, qué Theatro tan vallo, y tan varia-
do fe prefentaria de repente á. los ojos de nueftro en-
tendimiento? Quanto numero de facultades diverfas!'
En cada faeultad,quanta multitud de d'iftintas deternfU
naciones!. Qué variedad tan prodigiofa de inclinación
nes, y afeólos! Ningunafelya tiene tantas hojas , quan-
tas fon las diferencias, que hai que. contemplar en cada»
una de las partes exprefladas.
1 0 Para hacer bien comprehenfible efto , liento una
fupoficion, que pienfo no. me negará ningún hombre de
mediano:entendimiento ; y es,.que entre tantos, millares
de millares, y aun millares de millones de hombres^ que
hai en el mundo, no- fe hallará alguno,, que fea perfecta-
mente parecido á otro, ni en el complexo de inclinacio-
nes, ni en el conocimiento de todos los objetos. Qual-;
quiera que lea efto, haga reflexión fobre fí ha vifto ja-
más dos. individuos tan acordes en; los afectos, que á
ano agradalíe todo lo que agradaba al otroj q tan conn
 DISCURSO XIII. 36$
íbrmes en entender, que nunca difcrepaiTen en el diéta-
menv Es elertifsimo,. que no. Y de aquí fe infiere con
evidencia, que afsi la parte Intelectiva, como la Apetiti-
va de cada hombre ,. confia de un numero innumerable
de difpoficiones.diítintas ,pues á no fer afsi, feria im-
pofsible, que entre tantos millares de millones de indi-
viduos no fe repitieífe en algunos, y aunen. muchos,.e|i
mifmo complexo.
11 Toda la variedad, que hemos confideradoen el
¡entendimiento, y voluntad del. hombre, es menor que la
que hai que contemplar en.el amplifsimo feno de la. me-
moria : aquel feno,,digo,.capaz de contener el.ser inteli-
gible de todo, un mundo, y aun de muchos mundos ,.y
donde actualmente fe contienen millares de millares, de
aquellas.efpecies, que laEfcuela llama inteligibles, ó im-
preíla9. Qué Theatto tan vario , tan efpaciofo, tan au-
gufto aquel donde fe repreíenta al vivo la immenfa mo-
le del Cielo,, el cuerpo,.curfo^ yrefplandor.de todos-fus
Aftros; laTierra, el Aire, el Agua,con tanto numero fin
numero- de. cuerpos vivientes, inanimados ¿elementales;,
y mixtos!
12 Todoi elfo, y mucho-mas, que es impofsible in-
dividuar aquí, hai que contemplar en eLEfpiritu del
hombre, que tan limpie, tan uniforme fe rspr.efe.nta-al.
común modo de entender. Y o me imagino , que fi Dios
nos fuelle moftrando fuccefsivamente todo lo que hai
que ver en él, de modo que en cada minuto de tiempo
folo vielfemos lo que es reprefentable en un acto cimas
prccifivo del entendimiento, paliarían muchos centena-:
res de años, antes de verlo todo. Y o fin duda , fi fe me:
dieffe opción, antes, eligirla ver claramente una alma:
:

humana,.que regiíirar quantos entes viíibles contiene»

el Cielo, la Tierra, el Aire , y el Agua. Si ello digo -del
efpiritu humano, qué diré del Angélico , cuya amplitud
de continencia es proporcional á La altura de fu per-
féccion, y en cada individuo , fegun, doctrina del Divi-
nifsimoThomas ,.eíiá recogida- la interminable exten-
io -. á í la ef£eciel Firmifsjinanjente Gompreheryl©, que
0
 ^66 E L E R R O R UNIVERSAL*.
íi á los fentidos , y potencias de un hombre fe preferí-'
taíTen á un tiempo quantos. objetos deleitables hai en el
mundo , de modo que á un tiempo los gozarle todos,
no igualaría eñe deleite, ni con mucho , al que tendría
en ver claramente al menor de todos los Efpiritus An-
gélicos. Aun prefcindiendo del aífumpto , que fegui-
mos , es concluyente. la razón , que lo perfuade» Un ob-
jeto tanto deleita mas, quanto es mas agradable ; y tan-
to es mas agradable , quanto es mas excelente. Pues
quien'duda , que junta la perfección de todos los obje-
tos fenfibles, no iguala la perfección del menor de to-
dos los Efpiritus Angélicos ? Pero aqui de la admira-
ción. Si el deleite de ver uno folo , y el menor de to-
dos , ferá tan grande, qual ferá el ver tantos millares de
millares, que iuccefisivamente van creciendo en excelen-
cia , de modo que el fupremo excede al Ínfimo , lo que
un monte á un átomo ?. O dichofos habitadores de la
Celeftial Patria , lo que gozáis! O locos enamorados de
el mundo l o que perdéis! Pero dónde paro yo , fi ref-
v

ta un efpacio infinito defde aqui hafta la cumbre de la

felicidad? O piélago de perfecciones, y excelencias ! O
Dios, y Señor de las Virtudes ! O gran Dios! O Dios
de los Diofes! Si tanto gozo refultará de ver aquellas
criaturas tuyas, bien que nobilifsimas , pero al fin cria-
turas , cuya perfección diña de la tuya infinitamente
mas que diña el mas vil Infecto de la tierra, de la fupre-
ma Inteligencia del Cielo , cuya hermofura es un borrón,
cuyo refplandor es obfeuridad , fi fe comparan con tu
hermofura, y con tu refplandor ; qué ferá verte á ti
mifmo ? Mas aqui, detenida del alfombro,
vuelve la pluma al af-
fumpt'o.
 DISCURSO XIII.

§• v.
13 £|Upuefto.pues, que, como hemos infinuado
<3 arriba, en el entendimiento hai que consi-
derar muchas facultades difuntas,, digo; que el error uni-
yerfal no es refpecrivo aqualquiera.de ellas , y mucho
menos á todas juntas, si. íolo en. orden á. una, pero la.
mas eífencial , que es la rectitud del juicio.. Infinitos
hombres hai, que conocen lindamente que otros fon
mas promptos en comprehender ,, mas ágiles en difcur-
rir, mas, felices en explicarfe, de. mas genio para efta , ó
aquella profefsion, de mas,vafta extenfion para abarcar
aun tiempo varios objetos ,,de mas inventiva,,&c. pero
fiempte le queda.un recinto,,y el, mas importante de to-
dos donde falvar fu. vanidad,,que es el juzgar rectamen-
te de las cofas,Una vez. que. fe. impongan, en los térmi-
nos.. Efte. es el punto en que nadie cede a nadie.. Bufi-
quefe al hombre , que mas modeftamente fien ta. de si
mifmo ;,confeflar.á,.que es poquifsimo lo. que fabe; que
es tardo, en comprehender, y aun;en:difcurrir ; que fe ex-
plica mal; y á.efte modo, otros muchos, defectos de fu
entendimiento : pero al mifmo tiempo- fe quedará en la
prefumpcion de que en orden á aquellos objetos ,.cuyos-
términos comprehende ,,dandofde el. efpacio neeetfario-
para meditar en.ellos ,nadie juzga con. mas- acierto..
y

i-4' Que efio fea afsi ,,fe prueba con evidencia, de

c(ue jamásvemos,., que hombre alguno- ceda ordinaria-
mente áotro mudando de juicio en. orden, á. aquellas
cofas , fobre las quales,.defpues: de miradas ,_y remira-
das,, eftablecib fu. dictamen-.. He dicho- ordinariamente,,
por no, negar, que eftoTuceda una,.ú. otra vez... Pera no-
tefe,, que aun- entonces- cede, en: virtud de que el; que es
de dictamen opuefio ,..le propone - alguna- noticia,. refle-
xión, , ó experimento ,.que él ignoraba , bmO; le havia
ocurrido.. Afsi fiempre. fe. mantiene en el: concepto de
que el haver, errado en el primer dictamenv no dependia
d'e. tener meno-Sí talento- que el otro para juzgar recta-
 '$6$ EL Error Vtiívif.íXf:
mente, fino de que el otro tuvo la oportunidad de act-J
quirir alguna noticia , que él ignoraba, u la felicidad de
que le ocurrieife alguna reflexión , que á él no havia
ocurrido.
15 Explicaráme un exemplo. En efta dilatada obra
-del Theatro Critico he perfüadido á infinitos muchas
•máximas contrarias al diótamen , que antecedentemente
tenían formado fobre varios aífumptos. Cree por elfo
alguno de eftos, que Dios me ha dado aquel principalif-
íímo talento del alma,para juzgar rectamente de las co-¡
fas, con algunas ventajas al fuyo? Creo, que no. Cono-:
cerán todos ellos, que yo he acertado, y ellos anteceden-
temente erraban», Pero en unos aífumptos atribuirán ef-
ta defigualdad á mi mayor aplicación al eftudio , en
otros á la mayor oportunidad que he tenido para ma-
nejar libros, y adquirir noticias; en otros á haverme de-;
dicado mas á meditar fobre ellos, en otros finalmente 3
mi mayor felicidad en que me ocurrieffen algunas refle-
xiones, que á ellos no ocurrian ; y todos defde el prime-
ro al ultimo quedarán en la perfuafion de que, fi en ellos
huvieiTen concurrido con igualdad las felices circunf-
tancias, que yo he tenido, havrian penetrado las verda-
des, que yo les he defeubierto , y defengañadofe por si
mifmós de los errores de que los he facado.
16 Podrá acafo en una, u otra ocafion mudar algu-:
no de dictamen, fin atribuir el acierto del otro , á quien
cede, ni ala accidental felicidad de la ocurrencia, ni á
mayor aplicación, ni á mayor oportunidad de averiguar
lo que hai en la materia. Pero, fobre que efto nacedera
rarifsima vez, no por elfo le concederá mas claro enten-
dimiento, porque le queda el recurfo de que un acierto
no bafia á graduar un entendimiento , ni bafta á degra-
darle un yerro ; y juntando efte fupuefto verdadero con
la faifa exifiimacion de que, por una vez que acierta el
otro, y yerra él, acierta diez veces él, y otras tantas yer-
ra el otro; fe queda conftantemente en el dictamen de
que la ventaja fubftancial deh entendimiento cftá de
parte fuya.
 DISCURSO XIÍ1,

§• VI.
Tj T^OK otro camino,y en distintas clrcunftancIaS
X & engañan frequentemente los hombres^
para no conceder exceílb en el entendimiento, aun á otros
que fe lo hacen mui grande. Oyen , 6 leen una Máxima
bien fundada, una Sentencia aguda,un difcurfo folido fo-
bre alguna de aquellas materias en cierto modo Extra fa-
cultativas, en que todos entienden algo;pongo por exera-
pío, en materia de coftumbres, genios, gobierno, ó polí-
tica. Supongo, que nunca leyeron antes, ni oyeron aquet
pensamiento, pero al momento que lo leen, les quadra
como verdadero , como en efecto lo es : hacenfe cargo
de la razón,y afsienten de plano á la nueva máxima; mas
no por effo tributan algún particular elogio al Autor.
Pues por qué no? Porque les parece que ya ellos alcan-
zaban lo mlfmo. Afsi con gran satisfacción propria, ef-
to, dicen, ya yo acá me lo conocía. Es verdad , que mil
veces fe havria tocado en las converfaciones, en que
ellos fe hallaban, la materia á que pertenece la máxima,
y nadie fe la oyó, ni cofa equivalente, ni aun , íi quieren,
confeffar la verdad, penfaron en ello jamás. Pues como'
es efto? Mienten quando dicen , que yá fabian aquello^
No por cierto. No mienten ; fe engañan.
18 Es de atlvertlr, que en ellas materias , que fon,;-
digámoslo afsi, de la jurifdiccion de todos-los hombres,
no hai verdad alguna, que no esté en algún modo cftanv
pada en los entendimientos de todos, por lo menos de
aquellos, que tienen el juicio bien puefto, y fon dotados
de una buena razón natural ; pero mui defigualmente,
fegun la desigualdad,que hai en los mismos cntendimiciir!
tos. En unos ella estampada con claridad , y diftincionj
en otros confufamente , y como en bofquexo : en unos
pintada con toda perfección ; en otros amagada folo;
en un rudo difeño : en unos tan brillante , que gozan dé
lleno-fu luz, y aun la pueden participar á otros; en otros
tan cubierta de fombras, que ni aun la perciben para -si^
Tom.VL Aaa tc'-j
 2jó EL ERROR UNIVERSAL.'
teniéndola dentro de si mifmos. Quando pues eños fe-?
gundos leen aquella verdad, ó la oyen á alguno , que h
goza claramente, la luz, que elle les da , diíslpa aquellas
fombras que fe la ocultaba, y entonces viendo la verdad
dentro de fu proprio entendimiento , quedan muí hue-
cos con la prefumpcion de que aquello ya fe lo fabianj
y de aqui infieren, que fu alcance no es inferior al de
aquel que los alumbró.
ig O que engañados viven ellos! Ahí es nádala di-
ferencia. Apenas hai otro exceflo íubílancial de un en-
tendimiento á otro, fino el de entender aquel con clari-
dad lo que elle percibe folo confufamente. Corren pa-
rejas en eflo la villa corpórea, y la intelectual. Si de dos
fugetos , que tienen á igual diílancia de fus ojos un mif-
mo objeto, uno le ve con claridad, y otro confufamen-
te, no dudamos en pronunciar , que la villa de aquel es
buena, y la de elle corta. La mifma defigualdad fubíiíle
entre dos entendimientos, de los quales uno entiende
con claridad, otro con confufion el mifmo objeto , que
ella á igual diílancia de entrambos , ello es, que en or-
<len á fu inteligencia no haya tenido mas eíludio , ó en-
feñanza uno que otro.

§• VIL
5o ^ U e l e n los que alcanzan menos equivocarle,
v i / transfiriendo ella defigualdad de la facul-
tad intelectiva á otra dillinta, ello es, concibiendo , que
folo es claridad de explicación , lo que es claridad dé
inteligencia. Afsi les parece , que toda la ventaja , que
hai de parte del otro, es la de explicarfe mejor. Pero lo
primero, yo me imagino, que la ventaja de explicarfe
mejor viene por la mayor parte de la de entender mejor.
De dos Pintores, que igualmente fepan el ufo de los co-
lores para pintar, pero fean íriui defiguales en la clari-
dad de la vifta, fi tienen un mifmo objeto á tal diílancia
(aunque la fupongo igual refpeclo de entrambos) que el
uno le vea mui claramente, y el otro con mucha confu-
fion.
 DISCURSO XIII. $yy;
fion, aquel le pintará muí bien , y efte muí mal. Y ello
por que ? No mas que porque aquel le vio mui bien,
y efte mui mal. Ahora bien : con las voces pintamos
lo que entendemos. El ufo de las voces igualmente le
faben los que tienen igual crianza , eíludio , y exercicío
en el lenguage. Con todo vemos, que tai hombre, que
ha tenido igual, y aun mas efcuela en el lenguage que
otro, no explica algunos objetos, que tiene en la men-
te , tan bien como efte. Por qué? Porque aunque en-
trambos faben el ufo de las voces, que fon los colores
que ílrven á pintar los conceptos, aquel pinta mal el ob-
jeto, porque con los ojos del entendimiento le vé mal,-
efto es, coníufamente ; y efte le pinta bien, porque le ve
bien.
21 Y para quitar toda duda en efta materia , pre-
gunto : Quando uno oyendo á otro dice, que fe explica
admirablemente,)'' le concede en efta parte una gran ven-
taja , no le entiende promptamente todo lo que dice?
Sin duda, y aun por ello alaba fu explicación: Luego, fa-
bia antecedentemente el ufo, y lignificación de todas las
voces, con que el otro fe explicó ; por coníiguiente en
efta parte eftan ¡guales. Luego toda la deíigualdad vie-
ne de entender efte mejor que aquel. Generalmente di-
go, que como poíl"ea bien el lenguage, qualquiera que fe
explica bien á si mifmo alguna cofa, fe la explica bien á
otro ; y no puede explicarla bien á otro , quien no fe J a
explica bien á si mifmo.
2 2 Lo fegundo digo, que en el cafo, en que efta-
mos , es claro , que no folo falta la explicación , mas
también el conocimiento. El que al oir un nuevo con-
cepto, cuya verdad percibe al inflante, juzga que aquello
yá fe lo labia, folo porque entonces fe le aclara en la
mente una obfeura idea del objeto , que tenia encerra-
da en ella, es manifiefto que fe engaña. Tenia la efpe-
cie, pero lin ufo. Tenia la idea , pero eícondida aun al.
mifmo depoíitario de ella. Faltábale al fugeto no folo
la explicación externa del objeto, mas también la inter-
na. No folo no fe exprimía en los labios, mas ni aun
Aaa 2 en
 372 EL ERROR UNIVERSAL.
en la mente. Dé, pues, las gracias al que con fu luz le
íacb aquella idea de la obfcuridad en que yacía, y con
fu. cultivo hizo fructificar aquella femilla fepultada.

§. VIII.
•&3 T TAfta acjui hemos difcurrido en orden á los
JL X entendimientos cortos. De parte de los
excelentes concurren los mifmos principios, para que fe
engañen en el concepto, que hacen de si miímos ; no a
la verdad en juzgarte excelentes, pues fiendolo realmen-,
te, en ello no hai engaño ; fino en penfar que fu exce-
lencia eftá colocada en mas alto grado, que el que real-
mente ocupa. Para entender que ello es afsi, no hai lino
volver los ojos á los Efcritorcs mas infignes de todos
tiempos. Eftos fin duda hacían concepto de que acerta-
ban en quanto eferibian ; pues fi de alguna parte de lo
que eferibieron no hicieífen eífe concepto, no huvieraa
<efcrito eífa parte. Sin embargo ninguno fué tan feliz,
que, fegun el común, fentir de los Sabios, no haya erra-
do en algunas cofas: luego fe eítimaban en mas de lo
que eran. Ni vale refponderme , que acafo ellos acerta-
ron en todo, y el yerro eftá de parte de los Críticos , que
hallan que cenfurar en fus obras. No vale, digo : lo pri-
mero, porque la razón natural dicta, que nadie debe fer
admitido por Juez en propria caufa. Afsi no debemos
eftár al juicio, que los Autores hicieron de fus obras¡¡
fino al que hacen otros, en quienes fe fupone alguna ap-
titud para juzgarlas. L o fegundo , porque aunque con-
cedamos , que alguno de aquellos Autores deba prepon-
derar en el juicio de fus obras al de otro qualquiera Cri-
tico tomado en particular, mas no al común fentir de
todos, b cali todos ; por fer mucho mas verisímil que fe
•engañe uno, por excelente que fea, en caufa propria,que
muchos, aunque inferiores, en la agena.
24 Hacefe mas vifible efto , particularizando la re-:
flexión hacia los antiguos Philoíbphos. Y no confidere-
mo$ entre ellos, fino aquellos, á quienes el contentamien-
to
 DISCURSO XIII.
£o uníverfal da la primacía del ingenio : Platón, digo,y
Ariftotcles. Qué duda tiene, que fueron eflos dos enten-
dimientos admirabilísimos? A cada pallo fe encuentran
en fus obras rafgos, que demueftran una fublimidad , y
penetración prodigiofa. Pero quien negará, que tam-
bién fe tropiezan grandes borrones en íus eícritos? Muí
lexos citaban ellos de penfar que lo fueffen •„ antes bien,
acafo prefumieron elevarle mas fobre los demás morta-
les, donde erraron mas torpemente,y donde mas impor-
taba acertar, que fué cu el concepto de la Divinidad. En-
trambos desbarraron aqui enormemente, aunque por di-
ferentes caminos. De todo lo dicho parece debe con-
cluirte, que univerfalmeute todos los hombres aprecian
el propi'lo entendimiento mas de. lo juño.

25 T "f Emos probado el aífumpto. Pero no es

fl razón ocultar dos objeciones, que fe nos
pueden hacer : la una metaphyfica; la otra experimental,
y praática. La primera fe funda en la Máxima philofo-
phica de que el entendimiento es reflexivo fobre si mif-
1110 •, de donde parece fe infiere , que puede conocer , y
medir fu proprio tamaño. Por lo menos cíla máxima
anula la paridad propueíla arriba entre la villa corpó-
rea, y la intelectual, de que como los ojos corpóreos no
fe vén asi miftnos, tampoco el entendimiento, pues eñe
es reflexivo fobre si mifmo, y aquellos no.
26 Concedo, que el entendimiento es reflexivo fo-
bre si mifmo, y fobre fus actos. Pero efto prueba , que
acierte en todas las reflexiones, que hace á eñe aífump-
to? En ningún modo. Si fueífe afsi, ningún entendi-
miento dexaria de conocer fus yerros , porque con ha-
cer un acto reflexo fobre el directo (que taponemos er-
rado) conocería el error, y le enmendaría. Lo comunif-
íimo es, que quando el acto directo es errado, lo es tam-
bién el reflexo. Es precito que fuceda afsi , fi defpues de
formado el directo no fobrevienc al entendimiento al-
 374 E L ERROR UNIVERSA!.'
gana nueva luz en orden al objeto ; porque los mifmos
principios, en que fe fundó para formar el directo , lub-
filten para moverle à penfar por el reflexo, que aquel fué
acertado. Y de aquí fe deduce con evidencia, que yerra
también el entendimiento en la reflexión , que hace fo^
bre fu propria capacidad ; pues creyendo que acierta en
muchifsimos actos de conocimiento , en los quales real-
mente yerra, precifamen te ha de creer , que íu perfpica-
cia intelectiva es mayor de lo que realmente es.
17 En quanto à la paridad entre la viltà efpiritual,
y corporea, confieílo que no es adequada ; pero fe falva
en lo que es neceífario para el aífumpto. He dicho , que
ni los ojos fe ven à si mifmos , ni fe ve á si mifmo el
entendimiento. En cita fcgunda parte de la propoficion
fe toma el verbo vèr rigurofamente , eíto es en quanto
lignifica un conocimiento claro, y cite es el que yo nie-
go tenga el entendimiento refpecto de si mifmo.

§• X.
28 T A fegunda objeción , que fe nos puede ha-
-fi—' cer, es, como dixe , experimental. Veemos
algunos hombres de bello entendimiento , los quales no
obitante fien ten mui modeftamente de fu capacidad , de
modo que bien lexos de hacerfe merced, parece que ni
aun la eítitnan fegun fu merito : luego no es univcrfal
el Error de que tratamos.
29 Refpondo, que el aífumpto del antecedente ad-
mite algunas grandes limitaciones. La primera es, que
los mas, de los que parece fienten modeftamente de el
proprio entendimiento, no exprimen lo que fienten. Es
afeitada fu modeftia, á fin de grangear con eífa afecta-
ción un nuevo aplaufo, feguros de no perder por ella,
ni rebaxar el concepto, que los demás han hecho de fu
capacidad. La fegunda es, que elfos mifmos , que real-
mente fienten con moderación de fu talento, forman ef-
fe concepto moderado, no en orden á aquella mas eílen-
cial, y primitiva facultad intelectiva , que confitte en
juz-
 DISCURSO X I I L ^75
juzgar rectamente (y rcípecto de quien únicamente conf-
tituimos el Error univerfal) fino en orden á otras menos
fubílanciaícs, que hemos expreífado arriba. La tercera
excepción es de los Santos, los quales fin duda en orden
á todas fus facultades forman un concepto humilde , y
aun inferior al julio. Pero cito proviene de una gracia
efpccialifsima, con que Dios los favorece ; lo que no es
del cafo para nuefiro intento ; pues aqui hablamos de
lo que líente el hombre de si mifmo , dexado á las fuer-
zas naturales del proprio juicio , y prefeindiendo de los
auxilios preternaturales de la Gracia.
• J O Finalmente decimos,que permitido que haya uno,
ú otro fugeto rarifsimo , el qual por fer extrordinaria-
mente reflexivo haga concepto juño, perfecto, y adequa-
do de fu entendimiento , ello no obfta á la verdad de
nuefira Máxima; pues no pretendemos con todo empe-
ño, que el Error, de que tratamos , fea Univerfal meta-
phyficamente. Baílanos que lo fea moralmente; y la uní-
verfalidad moral no fe falfifica por la excepción de uno,
u otro particular entre millares de millares de individuos.

§.. XI.
31 " \ / A que hemos defeubierto ella enfermedad
X general del Linage humano , podremos
hallarle remedio? Rem difjicilem pojíulafii. Gran bene-
ficio haría al mundo qualquiera que nos defcubrielle al-
gún Efpecifico para curar ella dolencia, pues de ella na-
cen varios fymptomas perniciofifsimos á la fociedad hu-
mana. De la prefumpcion del proprio entendimiento
vienen tantas altercaciones, tantas furiofasdiiputas, que
turban las converfaciones , y los ánimos ; y fuelen parar
en injurias , mientras fatistecho cada- uno del proprio
talento, á todo trance quiere que valga fu dictamen. De
la prefumpcion del proprio entendimiento viene , que
tantos necios, que ignoran difsimuiar fu vanidad , lean
faffidiofos con ella a los demás hombres. De la fatisfac-
ción del proprio entendimiento vienen tantas murmu-
ra,-
 "yj6 E L ERROR UNIVERSAL;
raciones, tantas quexas contra ei gobierno, y contra to-
do genero de gobiernos , donde ei inferior fin eítudio,
y fin practica, pretende corregir todas las operaciones,
y deíignios del Principe, del Ministro , y de el Prelado;
llegando efto á tal punto de ridiculez , que tal vez el
Ecleliaitico mas retirado del mundo cenfura con con-
fianza fuprema quanto fe dilpone en el Gavineto,y quan-
to fe obra en la Campaña. De la Satisfacción del proprio
entendimiento viene en infinitos , que profeífan laobe-
diencia, una obediencia violenta, que les eítraga el mé-
rito, y deífatlofsiega la vida; tiendo mui dificil, que exe-:
cuten con güito, lo que imaginan ordenado fin acierto.
De la Satisfacción del proprio entendimiento viene ea
gran parte la reinante peílilencia de la ambición ; por-
que el que fe juzga con capacidad Superior para el man-
do, ardiente aSpira Siempre á ocupar la filia. De la Satis-
facción del proprio entendimiento vienen los atrafíbs
de la República Literaria en todas las Facultades ; por-
que empeñándote necios oílados en impugnar lo que
diScurren modeltos entendidos , dexan dudo ib al publi-
co quien tiene razón ; y aun muchas voces hacen creer
que la tienen ellos, porque para perfuadir á los que no
encienden las cofas, Suele conducir mas el orgullo , que
el ingenio. Seria mui prolixo, fi quifieífe referir todos
los demás males, que ocafiona al mundo cite Error uni-
verSal.
3 a Seria yo fin duda uno de los mas achacofos de
eita general dolencia, Si prefumicífe haver diícurrido efi-
caz remedio, con que curarla. Sin embargo propondré
al publico uno de propria experiencia, con alguna con-
fianza de que ei que quisiere uíar de él, yá que no Se cu-
re perfectamente, podrá mejorar mucho.
33 En eita enfermedad, mas que en otra alguna de
quautas trata la Medicina de los, cuerpos , Se verifica el
famofo Aphorifmo, Cogrtitio morbi inventio eft remedí].
El que conoce en si mifmo cita enfermedad , yá ella cu*,
rado de ella. Pero en conocerla cita la dificultad. Aun-
que el entendimiento es reflexivo , no alcanzan , como
 . . • DISCURSO XIII. ¡jj
liemos probado , fus reflexiones á ver la limitación,'
6 defectos de el proprio juicio. Pues como podrá
Verlos? Como vén los ojos corporales los Puyos : no
en si mifmo, fino en un efpejo , que por reflexión fe
íos prefente. Mas donde cíiá efle efpejo milagrofo?,
Hai innumerables en el mundo. Los Entendimientos
de todos los demás hombres fon otros tantos efpe-
j o s , donde cada uno puede ver la imperfección del
íuyo. Yá he dicho , que efte remedio es de propria ex-
periencia. Explicaré como ufo de él, para inflruir en :

el modo de aplicártele á los que quifieren gozar del

mifmo beneficio.
34 Quando el aire de la vanidad me infla el ef~:
piritu con la aprehenfion de que logro algunas venta-
jas fobre otros en difeurrir con agudeza, y juzgar com-
rectitud , vuelvo los ojos á innumerables hombres,
que he viflo altamente poífeidos de la mifma aprehen-
fion , los quales fin embargo y© conozco , con perfec-
ta claridad, que pienfan de si mucho mas de lo que
fon. Pues fi'ellos (digo yo entonces hacia mi) fe en-
gañan en el ventajofo concepto que hacen de fu en-:
tendimiento , por qué no podré engañarme en el que
hago del mió ? Y o los he viflo profundamente perfua-,
didos á que difeurrian con acierto en mil ocafiones,
en que yo palpaba fu error. Si aquella perfuafion, aun-
que ran firme , era engañofa , por qué no podrá ferio
la mia , quando de mis difeurfos hago el mifmo jui-
cio ? Qué teílimonios tengo yo de que acierto , los
quales no tengan ellos del mifmo modo ? Qué otra
prueba hai de mi parte, mas que un acto reflexo que
hago , el qual me reprefenta fer recto el juicio , que an-
tecedentemente hice en orden al objeto ? Elle mifmo
acto reflexo hacen los otros , y también les reprefenta
recto el juicio , que formaron. Digo , que no hai otra
prueba; pues aun quando la materia es tal, que pue-.'
dereducirfe á.difputa, fie para en alguna propoficion,
la qual ellos juzguen faifa, y yo verdadera, 6 al con-
• Tom.VL Bbb tra-j
 57$ EL ERROR UNIVERSAL.
trario ; y de allí no fe puede adelantar cofa de fubf-
tancia. Fuera de que de las ventajas , que fe logran;
en el argumento , nada fe infiere á favor de las venta-
jas de el juicio , pues á cada paffo fucede , que á uno,'
que juzga rectifsimamente de las cofas , le atorrolla
otro de entendimiento menos claro , pero mas ágil, y
mas trampofo , con fophifmas. Con que hecha analy-
fis de todo lo que hai en la materia, todo viene a pa-
rar de parte mia en aquel dictamen reflexo de que yo
he mirado las cofas á mejor luz. Pero eñe mifmo dic-
tamen rtflcxo eftá también departe de los otros con
igual firmeza. Luego como el fuyo* es engañofo en
muchas ocafiones , puede ferio también en muchas el
mió. Eñe es elEfpejo, en que yo miro mi entendi-
miento. Qualquiera puede mirar en el mifmo el fuyo %

§. XII.
5j OnfíefTo no obftante , que eñe remedio,'
fi no fe le añaden los ingredientes de
otras reflexiones, no alcanza a curar á todo genero
de fugetos. Hai algunos , que juzgan n o habla con
ellos el defengaño propueífo , por tener fundada en
mejor finca fu prefumpcion. Eiablo de los que le vén
aplaudidos, y oyen relonar fus alabanzas en las bocas
de otros muchos. Verdaderamente cita es una gente
difícil deconquiftar, porque fuñenta en a'.gun modo
fu vanidad á cofta del Publico, y tiene atrincherada
la Satisfacción propria tras de la elllmacion agena. Si
alguno fe empeña en combatir fu opinión , todo el
pueblo les firve de muro ; tal vez toda la Provincia,
y todo el Reino : porque dicen entonces , que el con-
cepto , que hacen de si miímos, es el concepto mifmo,
que de ellos hacen los demás ; afsi no es fu capricho
proprio, fino la voz publica quien los perfuade ias ven-
tajas de fu entendimiento.
Con
 D I S C U R S O XIII. '¿jp
26 Con todo también para ellos daremos receta;-
la qual coníiíle únicamente en ladear un poco el ef-
pejo hacia la circunítancia mifma , que nos proponen
á fu favor. Veíte aplaudido ; diré á qualquiera de ef-
tos. Eftá bien. Pero te aplauden todos ? Vives muí
engañado íi lo pienfas ; ni aun creo que lo pienfes. No
huvo halla ahora hombre , que gozaífe tal dicha. Vés
los aplaufos , y no los vituperios, porque aquellos te
bufcan por la frente ; eílos por las efpaldas. Es impof-
fible , que tu entendimiento parezca bien á todos,
porque fon. nrachifsimos los que juzgan de las cofas
mui diferentemente que tu , y eílos necesariamente
p tenían que yerras á cada paílo. Siendo pues cierto,
que unos te aplauden , y otros te defeíliman , de qué
labes , que tienen razón aquellos , y no eílos ? Parece-
rante acaío aquellos ios mas difcretos. Eíle es el lazo
en que caes. Pero repara en los demás hombres, y ve-
rás , que ficmpre tienen por los mas difcretos aquellos
que fe conforman con fu opinión. Pues los vés enga-
ñar á cada paílo en eíle concepto , por qué no podrás
engañarte tu en el tuyo? Mas paífemos adelante. Doi,
que todos te aplaudan , ó por lo menos que te aplau-
dan todos ios entendidos, y difcretos. Pregunto : haf-
ta qué grado te aplauden, ó en qué altura colocan rti
entendimiento ? Confieífan por ventura , que en todo
aciertas ? Sin duda que no ; y á la villa tienes la prue-
ba , pues muchas veces impugnan tu dictamen en or-
den á varias cofas , y fon de contraria opinión. Lue-
go tu, que juzgas que fiempre aciertas , adelantas tu
vanidad mucho mas allá de el termino , adonde lle-
ga la agena eílimacion. Rebaxa pues de tu prefump-^
cion , halla colocarte en el grado donde te ponen los
que te aplauden.
37 Pero lo peor e s , que aun tienes mucho mas
que rebaxar. Lías ele rebaxar de los miífnos aplaufos
lo que añade la cortefania , lo que el hyperboic, lo
que la adulación. Rarifsimo.es el fugeto , que elo-*
'• Bbb z " gian-i
 ^ 8O E L E R R O R U N ¡ V BR S A i ;
•giando á otro en fu cara, no engrandezca el pánegyj
rico algunos palmos fobre lo que tiene en la idea. Ma-i
• chos fon naturalmente exagerativos , afsi en lo que
aprueban , como en lo que reprueban ; y cafi todos
lo fon en los elogios de fugeto prefente , porque el
defeo de agradar al elogiado es tranfcendente á todo
elogiante.
38 Pero fobre todo te encargo , que defiendas
.Con fuma vigilancia tu juicio de los aífaltos de los
dependientes, porque te le corromperán fin duda , íi
los crees. Una cofa bien notable voi á decirte. En el
difeurfo de mi vida he vifto afcender á innumerables
hombres de inferior á fuperior fortuna. A muchos de
eflos traté baftantemente en uno, y otro efiado. Afi-
fegurote con toda verdad, que en todos ellos , todos
iin exceptuar alguno , conocí con entera certeza mu-
cho mayor preíumpcion de la propria capacidad def-
•pues de elevados, que la que tenian antes de fu ele-i
vacion. En qué confifte efto , fino en que creen á tan-
tos aduladores , quantos fon los dependientes? Ayer,
ojue yacían en fortuna humilde , nadie aplaudía fu en-
tendimiento. Oy á cada momento les repiten , que
tienen un ingenio foberano , una compreheiofion pro-;
digiofa, una prudencia confumada. Quando los oyea
hablar de chanza , celebran como fazonadifsimos fus
chifles ; quando de veras, todas fon Sentencias dignas
de efiamparfe en marmoles : los adoran como Ídolos,
y los efeuchan como Oráculos. Con que los pobres
cegados del humo de los incienfos, fi antes erraban
mucho , ahora yerran mucho mas ; porque perfuadir
dos á que fu inteligencia es mui fuperior á la de los
demás hombres, folo fu capricho toman por regla pa-|
ra todo ; y entre tanto los mifmos , que publicamen-
te los veneran como prudentes , y fabios, ocultamen-
te los defpr.ecian como eftolidos , y ridiculos. A y mi-:
feros de ellos , fi dando otra media vuelta la rueda
de la Fortuna , los precipita á la baxeza en que antes
 DISCURSO- X I I I . ' -381
Sitaban ! Entonces fe retira el aplaufo , y falé á publi-
co el vituperio.
3 9 Tengo noticia de un Religiofo , á quien , ha-
viendo afcendido fin mucho mérito á una de las mas
eílimadas Prelacias de fu Orden , muchos fubditos
fuyos le traftornaron enteramente por eíle camino,
porque conociéndole de genio intrépido , y duro,
no hallaban otro arbitrio para mitigar fu ira, 6 ga-
nar fu afeito , fino adularle , exagerando á cada paf-
fo el gran talento , que Dios le havia dado. Tragaba-
felo el cuitado , y fobre eííe fnpueíto rajaba, hendía,
ataba, y defataba , fin confultar otro entendimiento
mas que el fuyo. Acabófe el tiempo de la Prelacia , y
fe vio reducido al mifmo eftado , en que antes fe ha-
llaba. Entonces los mifmos, que antes le adulaban,
íin mucho rebozo le daban á entender , que quanto
hablaba , y difeurria , era un continuado defacierto.
Entonces, aunque con tardo deíengaño , cayo en la
cuenta , y con trille, y defconfolado gracejo decia á los
que le improperaban: Es pofsible que tan tonto foí>
Pues Padres míos , no me dirán adonde fe fué-aquel
grande entendimiento , que yo tenia mientras fui Pre-
lado ? No sé lo que reípondian ellos. Y o le refpon-
deria , que havia venido con la Prelacia , y fe havia ido
con la Prelacia , como fucede á otros muchos; y que
fe quexaíle de si mifmo , pues no le havria caufado
daño alguno la adulación , fi no fe huvieffc pueílo de
parte de ella fu credulidad.
40 Mirenfe pues los que ocupan puertos , donde
tienen dependientes, en el efpejo de eíte , y de otros
muchos. Ninguno dexará de conocer á algunos de
bien corta capacidad , los quales eílán perfuadidos á
que la tienen admirable , folo porque fe lo intima afsi
la adulación. Digafe pues cada uno asi mifmo: Por
qué no podrá fucederme á mi lo que veo fucede á ef-
te , á aquel, y al otro ? Por qué no podré yo eílár en-
gañado , como lo eílán ellos?
Ef-
 '382' EL ERROR UNIVERSAL.
4 1 . Efta lección ílrve para infinitos de inferior for-
tuna , íi quieren aprovecharte de ella, Vuelven mui
huecos á fu cafa, 6 á fu celda, efte que acaba de pre-
. lidir un Acto en la Aula , y aquel que acaba de orar
en el Templo. Y efto por que ? Porque al pié de la
Cathedra, y del Pulpito recibieron mil norabuenas.
O incautos ! no haveis vifto á algunos , á quienes re-
putáis caíi de el todo incapaces para uno , y otro mi-
nifterio , recibir otras tantas en las mifmas circuns-
tancias? Diréis que aquellas fueron dictadas de la cor-
tefania , y eftas de la verdad. Pero también los otros
fe hacen efTa merced a si míanos ; y unos, y otros fois
Jueces incompetentes , porque juzgáis en caula pro-
pria.
42 O mortales! con todos habla la fentencia:
No/ie te ipfum, eftampada en las puertas de el Templo.
Delphico, Con todos hablan eftos avifos del
Theatro Critico.

Omnia fub correcl:ione,&c.

IN-
 Í N D I C E
ALPHABÉTICO
D E LAS COSAS NOTABLES.

"£l primer numero denota el Dlfcurfo ; y elfegundo el

Numero marginal.

A gancias de los Adulado-

res, ibi. n . 1 4 .
Age/ilao. Dichos fuyos,dif-

A Bejas. Cafligan con

pena de muerte á las Agua.
ociólas , Difcurfo 1 . nu-
curf.io. n.i 1 . 1 2 . 20.
Partes de que fe
compone la Agua de el
mero 86. No nacen de Mar, difc.8. n.47.
la carne podrida de los Agüero. (Don Gaípar Mel-
Bueyes, diíc.5. n . 1 4 . chor de la Riba Agüero)
Admiración. Aunque re- Carta fuya , en que da
gularmente es hija de la noticia de un hombre de
Ignorancia; muchas ve- Liérganes,que vivió mu-
ces procede de cílupidéz chos años como Pez,dif-
la falta de Admiración, curi.8. n.70.
diíc.5. n,2. Águila. Noticia de una
Adriano. ( Emperador ) Águila con dos cabezas,
Obras de lu liberalidad, que fe halló en la Ameri-
difc. 1. n.48. ca, difc.5. n.j.yíiguient.
Adahdor.S'i nten c i a de Bio 11 Agudas. Origen de las
contra los Aduladores, Águilas Imperiales, difc.
difc .9. n. 1 3 . Extrava- 5.. n.8.
Ahur-
 $84 índice A phabetico
Choreados. Cafo de uno ra de Alexandró en %o¿
que quifo experimentar Talentos de oro, difc.ó".
en si mifmo, qué fuce- n. 16. Sus Pinturas te-:
dia á los Ahorcados, dif- nian un No sé qué , difc*
curf.i. n. iop. 1 2. n.6.
Alexandro. Prodigo , y no Apologia de algunos Perfo-
Liberal, con Anaxarco, nages fa mofo s en la Hif-
difc.i.n.jp. Con Perilo, tori a , dífe. 2. todo , pa-:
ibi. n.40. S -77-
in

'Alma. Modo de fu unión Santa Apolonia. Es fabula,

con el cuerpo, difc. 1 . que fe hayan juntado
n.roíT. muchos carros de fus
'Alonfo. Prodigalidad de D. dientes, difc. 10.11.3 5.
Alonfo el Sabio de Caf- Apotheofis, Deificación enw
tilla, difc.i. n . 4 8 . tre los Gentiles. Hizo
'Alonfo. Dicho del Quinto efearnio de ella Vefpa*
de NapoleSjdifc. 1. 1 1 . 4 1 . fiano, difc.i. n.i 1 8 .
'Americanos. Paulo III. re- Apuleys. Su Apologia, dif-
baxó algunas Fieftas pa- CLirf.2. 11. 4 4 .
ra los Indios America- Aquaviva, (P.Claudio) En
nos, difc.i. n.ip. la edad de 38. años fué
•Amor. No es ciego, difc» elevado á fer Prepofito
1 3 . n.i. &c. General de la Compa-
'Angeles. Si tienen cuftodla ñía, difc.i. n.ój.
de las Efpeciss \ difc. 4 . Arboles. Explicación de fu
11.2. Paralelismo, difeurf. 6.
r
Anglería. (Pedro Martyr n.23.
de) Elogio que hace de Arezzo. (Angelo , Obífpo
Monf. de Croy, difc. 2 . de) Dicho luyo, difc. 1 o.
n.IO). 11.7.
Animales. Todos nacen'de Arrancar. Efita exprefsion:
. verdadero huevo, difc. 1 . Arrancar/e el Alma del
n.i 3 6 . cuerpo , es translaticia,'
Annon. Arzobifpo de Co- difc.i. n. 106.
lonia. Efcarmiento que Afclepiades. Ganaba de co-
hizo en unos Jueces irt- mer , trabajando en una
juftos, difc. 1 . n . 2 9 . tahona, difc.i. n . 8 1 .
'Abeles. Vendió una Pintu- Afno de Oro. Obra de Apu-
le-.
 ¿t las cofas notables.
ícyo. Es una fábula Grie-
•'• ga, difc.2. n.y 5.
tyvaricia.Crecc en los hom-
bres con la edad, difc.i.
• n.74-
^urichalco. Véate OricbaU
co, djfc.4. n . 3 3 . &c,
B do antes àotros^ifc.io^.
B
Al/amo. Si fe ha per-
dido ? difc. 4 . n. 1 4 .
Hailo en Arabia, 1 1 , 1 7 . Y
en la America, n . 1 8 .
$aptif;no. Deben fer bau-
tizados debaxo de con-
dición los hijos de ma-
dre humana,y padre bru-
to, difc. 1 . n . 1 3 4 .
jBarclayo. Reparo fobre fu
Argenis, difc.2.11.83.
Batracbomyomacbia. Poe-
ma atribuido áHomero;
qué figuiñea? difcurf.io.
Bayazeto. Emperador de
los Turcos. Averigúate
lo que le fuceuib con el
Gran Tamorlan, difc. 2 .
n. 1 2 8 .
Bellota. Explicación de la
generación de las Plan-
tas , con el exemplo de
una bellota, difc.6.11.2 r.
Biante. Exemplo de la juf-
ticia, y compafsion de
Piante Prieneo, difc. 1 .
• n.j i .
Tom.VI.
¿íf
Borneo. Noticia de algún
nos hombres fylveílres,'
que hai en la Isla de Bor^
neo, difc.7. n.ip. Si fon
Hombres, ó Monos ? n.
2 7 . y difc.y. n.jp.
fifim. Dicho atribuido al
Caballero Borri, aplica-
n.23.
Boyle. ( Roberto ) Experi-i
mentó fuyo, acerca de la
' refpiración, en la Maqui-
na Pneumática -, difc. 8,-
n.32.
Bruniquilda. (Reina) Su.
Apología, difc.2. n . 5 8 .
Buzos. Algunos Buzos
- Orientales eftán debaxo
de la agua mas de una
hora, difc.8.11.31.
c
C ^Afié. El Árbol dele*?
_j ffe , no folo nace en
la Arabia, fino también
en otros Paifes , difc. 4 .
n. 4 3 . Averiguante fus
virtudes, ibi. n.fi.y 52.'
Canela. Si es uCinnamo-¡,
mo de los Antiguos? dits
curf.4.11.19. y 2 0 .
Cafsia Ligne a. Si es la qué;' 1
vulgarmente fe llama
Canela} difc.4. n . 2 0 .
Cbaris. Su-fignificacion-eií
Ççc Gric-:
386 índice Alphabeti
Griego, difcurf.i 2. n. 6.
cd
todo, p a g . 1 9 3 .
Chipa. Carácter del Empe-
rador reinante en la Cbi-
na-, y fu Gobierno , difc
1 . n. 4 3 . Providencias
que dio à favor de los
Pueblos, n . 4 5 . Deíinte-
reílado, n . 4 6 . Prefcribió
el Chriítianifmo, n. 4 7 .
'Chifles de N. Difcurfo X .
todo, pag. 3 0 8 .
Cinnamomo. Si fe ha per-
dido , o íi es la Canela?
difc.4. n.ip.y 20. Fabu-
las que fe contaban de
el. ibi. n . 2 2 .
Clemencia. La de los Prin-
cipes , y Magistrados, es
muchas veces pernicio-
fa, difc.i. 1 1 . 2 1 .
Comedia. La que fe intitu-
la , El falfo Nuncio de
Portugal, es un texido
de fabulas, difc.j. n. 3 .
Concilios. Determinaciones
del Concilio de Treve-
ris fobre la multitud de
dias feftivos , difcurí. 1 .
n . 1 4 . Otra del Concilio
de Cambray , ibi. n. 1 5.
Otra del Concilio cíe
Burdeos,ibi. n.i(5..Otra
del Concilio de Mexico,
n. 19.
Confeti ario al Difcurfo I V .
de las Bípedes perdidas,
fobre la producción de
nuevas EJpedes, difc. 5 .
Continuo. Prodigios de la
divisibilidad de el Con-,
tinuo, difc.6. n . 3 9 .
Croi. Guillermo de Croi,
Señor de Gevres. Su
Apologia, difc. 2 . defde
el 1 1 . 1 0 1 . Elogio que le
dà Pedro Martyr de An-
gleria. ibi. n . 1 0 5 .
Santa Cruz. Marques de;
Santa Cruz de Marcena-
do. Reflexión Suya Mili-
tar, difc. 1 . n.(5.
Cujlodia. Si hai Angeles
que tengan à fu cargo la
cuStodia de las Efpc-cies,
para que no fe pierdan?
difc.4. * n 2 ,
Cynanthropia. Que enfer-
medad ; y qual fu ety-
mologia? difc.8. n . 4 5 .
D
. Elette. En que genero
de Deleite colocó
Epicuro la felicidad?dif-
CUrí'.2. 11.2 9 .
Democrito. Apologia por
Democrito, difc.2. dcfde
ehi. 8.
Diacofmo. ( El Gran Dia-
cofmo) Libro que eícri-
bió Democrito , difc. 2 .
-> lì.9.
Diafanidad. Dificultades
que
 D E LAS COFAS
;• que hai fobre la explica-
ción de la Diafanidad,
difc.5.11.2 0.
Diagoras, Antes mui pia-
dofo ; y defpues negó
que huvieífe Diofes : y
por qué? difc.2. n.34.
Dichos. Noticia de diferen-
tes Dichos agudos , apli-
cados á diferentes per-
fonaSjdiíc. 1 0 . todo, dtí-.
de el nuni. 1 .
Dientes, La malla, blanca
que los inficiona, es cu-
mulo de gufanillos invi-
íibles á la villa natural,
difc.o". n . 4 0 .
Diogenes. Dicho fuyo agu-
do á los Mindianos, dif-
curf. 1 0 . 1 1 . 2 1 .
Diofcorides. No conoció
la decima parte de las
Plantas, difc.4.11.42.
Dodart. (Dionyíio) Obfer-
vacion curiofi que hizo
Monf. Dodart, acerca de
las Plantas, difc.5.11.22.
E
L A Edad corta es mas
favorecida délos jue-
ces en las caufas crimi-
nales , de lo que debie-
ra fer , difcurf. 1 . n. 5 0 .
Como, y quando fe re-
gula la menor Edad, ibi.
notables. 387
1 1 . 5 1 . La. Edad corta es
menos favorecida que
debiera fer,en la promo-
ción à los empleos, difc.
1 . n.áj.
ElaJiicidad.La. virtud Etáp,
tica del Aire , no fe dif-
minuye, difc.cí. n.2.9.
Electro. No es el Orichalc»
de los Antiguos , difc. 4«,
n.20.
Elefantes. Huvo antigua-?
mente Elefantes en la Si-
beria ; y 110 los hai oy,
difc.4. 7 '
n ,
El Error univerfal,di(c> 13«
todo, pag.360.
El No sé qué , difc. 1 2 . to-;
do.pag.345.
Empedocles. Apologia , y;
defenfa de Empedtcles,
difc.2. defde el n.2.
En?ico.(El Grande deFran-
cia) Dicho fuyo aplica-
do à Luis X I V . difc. 1 0 .
n.30.
Entendimiento. El hombre
de buen entendimiento
es de buena voluntad,
difc.i. 1 1 . 1 2 1 .
Entonación. En qué coníif-
te la perfecta entonación
en la Malica? difcurf. 11«,
n.i j .
Epicuro. Apologia, y de-
tenía de Epicuro, difc.2.
n . 2 1 . y íiguientes.
Erario. Comparación del
Ccc 2 Real
 '^SS índice Alphabcrico
R.eal Erarlo con clOcea-
no, difc.i. n . 4 2 .
Error. Hai un Error uni-
verfal, difcurf. 1 3 . todo,
n. 1 . &c.
Efcaligero. No entendía á
un Irlandés que hablaba
Latín, difc. 1 0 . n.4.
Efpiña. Calculo fobre fu
población, difc. i . n . i o .
Efpecies de Mixtos.
han perdido algunas Ef-
Si fe
pecies! difc.4. d o , pag.
t o
I C Í 7 . Nofeproducen.de
nuevo, difc. 5 . todo, pa-
gina 9 3 . Las que fe lla-
man Terceras Efpecies fe
podrán producir de nue-r
vo, difc.5. n . 1 7 .
Efpecies vifibles. Objecio-
nes contra las Efpecies
vilibles, difc.cT. n . 3 5 .
Efpejo. Prodigios del Ef-
pejo , y que no fe admi-
ran^difc.5.11.35.
EJloicos. Eran los Pharifeos
del Paganifmo, difcurf. 2 .
n.32.
Etna. (Monte) Particulari-
dades de fu incendio, del
año de 1 5 6 5 . difc.2. n.6.
Eudoxia. (Emperatriz) Fu-
nefla remita de una men-
tira oficiofa que dixo,
difc.9. n. 1 0 .
Eakfmbaldo. (Conde de
Burban)Juílicia que exe-
cutó con fus proprias
manos en uñ íbbrino fu-!
y o : Y juftificacion mi-j
lagrofa de elle proceder,
diíc.i. n . 4 2 .
ExamenPhilofopbico deuii
peregrino fuceífo de ef-
tos tiempos , acerca de
un hombre Marino , dií»
curf. 8. todo, pag. 2 51 *
F
F Abula de el Eftablcc?-
%
miento de Inquilicion
en Portugal, difc. 3 . to-
do, pag.i J I .
Faifas. Las que en la Mu-:
íica fe llaman Faifas, no
fon contra Arte, difc. 1 2 .
n.26.
Fama. Es vano , y fútil el
cuidado de la Fama pof-
tuma, difc.i. n.i 1 8 .
Fie/las. Inconvenientes de
la multitud de di as feíti-
vos, difc. 1. n. 1 o. Reme-
dio, ibi. 11.20.
Fluxo , y refluxo. No folo
le tiene el Océano , fino
que le hai en otras mu-
chas colas, difc.6. n. 1 3 .
Fredegunda. (Reina) Apo-
logía,}' defenía en orden
á algunos capítulos , de
la Reina Fredsgunda,á\í-
curf.2. n.6%.
Fuego. Defcripcion del Fue-
go».
 d e las c o
fas n o t a b l e s .
go, y de fus prodigiofas
virtudes, diíc. 6. n. ¡o.
3 i.&c.
G n.j.
G Alfuenda. Hija de
Athanagildo Rey de
Efbaña. Caso con Chil-
±
perico, difc.2. n.70.
Gevres, Gcbrss , ó Xebres.
Veafe Croy.
Ging-feng. Planta de ex-
celentes virtudes, difc.4.
n.44. No folo fe halla en
la Tartaria, lino también
en la Canadá, ibi.
Gorgéo. En qué confinen
los sorbeos de la voz?
difc.i 2. n.16.
"Gravedad. La Gravedad dé
los cuerpos difícil de ex-
plicarte, difc.6. n.6.
Guatlmala. Hallóte en el
País de Guatimala una
efpecie de Purpura, dif-
curf.4. n.6.
Guaxaea. Hallafe en Gua-
xaea la Águila de dos ca-
bezas , que aun fe con-
ferva en el Efcorial, dif-
curf.5. n.7.
Gufanss. De qué fe pror
ducen? difc.6. n.6.
Guflo. Razón de el Guflo,
difc. 1 1 . todo, pag. 3 3 1 .
H-ai difunta fobre el Güi-
to, ibi. n.6.
389
Gufios. Varios', y'encon-
trados güitos de dife-
rentes NacioneSjdifc.il,-
H
H AbJar. No hai cofa
que parezca mas fá-
cil que el Hablar ; pero,
es- mui difícil, difeurf. 7 .
n.23.
Hallazgo de Efpecies perdi-
das , difc. 4. todo , pag„'
157. .
Heinecken. (ChriftianoHen-¡
rico) natural de Lubeck,
murió en edad de qua-
tro años ; pero mui Ecu-*
dito, difc.i. H.70.
Helena. Ufaba de la hier-¡
ba Nepenthes, fegun las
ficciones de Homero,-
contra la melancolia,dif-
curf.4. n.48.
Helenio. Elierba llamada en»
Caftellanano Ala : fi es
el Nepenthes ? difeurf. 4 .
Heliotropia. Nombre qué
fe da á una Piedra ; v á
una Hierba; pero fon ri-
diculas las virtudes que
fe les atribuyen , difc. 2.
Helm ft Id. (Guílavo) Sueco.
Sabia ya 1 2 . Lenguas en
la edad de io.años, difc.
i.n.69.
He-
$90 índice"'/
Heradit o. Por que lloraba?
difc.2. n. i j .
Hermofura. La del roftro
no ella ligada á las 'reglas
comunes de la fymetria
humana , difc. 1 2 . n. 2 7 .
y 28.
Hierba. La Nepenthes , fa-
bulofa , difc. 4 . n. 4 8 . y
5 1 . Las virtudes de la
Heliotropia , ridiculas,
difc.2.11.37.La Hypecua-
na , nociva muchas ve-
ces contra la Dyfenteria,
difc.4. 11.5 o.
Hierbas. No fe han perdi-
do las Hierbas Medici-
nales, difc.4. n . 4 1 .
Hippocrates. Critica délas
Epiílolas que andan con
fu nombre, difc.2. num.
18.
Hombres. Noticia de Hom-
bres Marinos, difeurf. 7 .
números 3 3 . 3 4 . 3 5. 36.
y todo el Diícurfo VIII.
p a g . 2 5 1 . H a i noticia en
Ariíloteles de hombres
fylveftres, difc.8. n . 6 4 .
Hormigas. Si fe hizo pro-
ceífo legal en la Ameri-
ca contra la multitud
epidémica ele Hormigas?
difc. 1 0 . 11,3 8.
Hofpicios. Utilidad de los
Hofpicios, difc.i.n. %6.
Hypecuana. Hierba contra
las Dyfenterias;pero fiíu-
5
chas veces nociva, dif-
curf.4. n . 5 0 .
I,
y J
J Apon. Caíligo fevero de
la mentira , que fe di-
ce en juicio,en el Japón,
difc.9. n. 17.
llkfcas. (Gonzalo de) Su
fentir fobre el FalfoNun-
cio de Portugal, difc. 3=
n. 1 5.
Lupo/lores. Noticia de uno
que fe fingió fer el Car-
denal Simoneta , difc. 3 .
n . 2 0 . De otro que, en
París, fe fingió Embaxa-
dor de Períia, ibi. 11.2 1 .
Impunidad, de la Mentira;
difc.9. todo, pag,2P3.
Inqu/fiJon. Es tabulo ib el
modo con que dicen fe
introduxo en Portugal,
difc.3. todo, pag. 1 5 1 . y
11.7. El modo con que fe
introduxo, difc. 5. n. 1 0 .
Infeclos. Varias dalles de
Infectos , b gufanillos,
minutifslmos, difeurf. 6,
n.40.
Inveiiiva , y Demonítra-
cion contra Atheiftas,
difc.6. n . 4 2 . 4 3 . &c.
Jóvenes. Noticia de algu-
nos jóvenes literatos,
difc.i. n.69.
ir-
 ¿c las cofas liotables.
Jfraelitas. Faílidiaron el
Maná en el Deíierto ; y
por qué ? difc, j i. n. 16,
y 18.
jfuczes. Reflexiones que de-
ben hacer los Juezes pu-
filanimes , quando hu-
vieren de fentenciar á
muerte á algún malhe-
chor, difc.i. n . 3 1 .
'391,
rentemente lasNaciones,
que le hablan , difc 1 0 .
n.5.
Latón. Es el Oricbalco de
los Antiguos, difcurf. 4 .
n . 3 5 . Si huvo en otros
tiempos Latón natural?
ibi. 11.38. Si oy le hai en
algún Pais? n>3£.
Leeuvvenboeck.. (Antonio)
Obfervó que la malla

K blanca que inficiona los

dientes, no es otra cofa
que un cumulo de gufa-

K Emnicio. Autor Lu-

terano. Fingió la fá-
bula de havérle juntado
muchos dientes , ó mue-
las de Santa Apofonía,
difc. 1 0 . n.3 5.
Kermani. (Ahmedi Kerma-
11 i)Poeta Períiano. Chif-
te que l e pafsó con el
Tam o r l a n , difc. 2.11.1 2 2 .
Y i-i-
Santa Kunegunda. Como
probó fu innocencia con
íu efpolo Henrico II,
difc.2. n. 8 4 .
nillos, imperceptibles,
difecí. n . 4 0 .
Letras. Cotejo de las Le-
tras con las Palabras, en
quanto unas, y otras fon
fignos de los conceptos,
dilc.7. n . 2 3 .
Liberal. Quien fe debe lla-
mar con propriedad Li-
beral'! difc.i. n . 4 8 .
Liberalidad. La liberali-
dad, que fe llama, de los
Principes, es danofa al
común de los vailallos,
difc. 1 . n . 3 5 . Qual ?
e s

n.38.
Libros. Tirulos falaces de
libros, difc.2. n.p8.

L Andrico. Si es verdad
el cafo que fe dice ha-
ver lucedido entre Fre-
Liérganes.
degunda , y Landrico?
difc.2. n . 7 2 .
Latín. Pronuncianle dife-
Lugar de las
Montañas de Burgos , y
Patria de un hombre
que en ellos tiempos vi-
vió, como Pez,en el Mar
años enteros, difcurf. 8 .
def-
3 9 *' índice Alp h a b e t i c d
ti cíele el numero j . & c .
Limo/has. Gran parte de
lo que fe expende en li-
mofnas, no folo fe pier-
de; pero daña, difcurf.i.
Locución. Si el ufo de la
habla, ú de la locución,
fe podrá perder del to-
do en alguna familia?dif-
curf. 8. n.5p.
Lucio Mallo. Pintor Roma-
no. Dicho fuyo mui agu-
do, difc. i o. n. 1 4 .
Luis X/^.Obras deja mag-
nificencia de Luis XIV,
Rey de Francia , difc. 1 .
n.48. Extravagancias de
fus Aduladores , difc, p.
. n . 1 4 . Pafquin que fe le
pufo fobre fu mefa, dif-
curf. 1 0 . n.$ 1 .
Lycantbropia, Qué enfer-
medad ? y razón de fu
ctymologia, difc.8.9.45,
M
M Allo. (Lucio) Veafe
Lucio.
Maná. Por qué fiendo el
Maná aljmento •fuavif-
funo , le faftidiaron def-
pues los Ifraelitas ? dif-
curf. 1 i.n.16. \
Manera. Qué fignifica ella
voz en, ja Pintura í.difc.
12.11.$.
Mama. Curas ridiculas de
Manías extravagantes,;
difc.i 1 . iT.22. ítem: Cu-;
ras particulares •, n. 23.;
Manlio Torquato. Cruel-;
dad cjue executó-con fu
hijo, difc. 1 . 1 1 . 2 7 .
Maravillas de la Naturales
z.¡,difc.<5.todo,pag. 2:02.
María. (Emperatriz) Apo-
logía^ defenfa de laEm-'
peratriz María de Ara»
gon, difc.2. n.8o.
Memoria. Notable lefioii
de la memoria , difc. 8»;
n.jp. 4 0 . 4 1 . &c.
Mena. Verfos del Poetj
célebre Juan de Mena^en
elogio de Don Enrique
de Viiiena,difc.2.n.pj.
Menendez. (Pedro) Ade-
lantado de la Florida: fu
elogio, difc.i. n.2<5.
Mentira. Contra la impu-
nidad de la yi/i'tf.//'.2,dif-
curf. p. todo, n.i.&c. La
Mentira oficiofa fuele
fer pcrnicipfa en fus re-
mitas, difc. p. 11. 1 0 . La
Mentira en los proceflbs
judiciales es pernicioíif-
ilma, ibi. 11.17. Gafo en
el qual feria tolerable
por las Leyes humanas
una mentira oficiofa,ibi.
n.20.
Mételo-, Dicho fuyo-aplw
ca-
 <3e ías cofas notables;
eado al Rey Don Alonfo
el Quinto de Aragón,
difc. i o. n.18.
y
Mifanthropo. Qué Signifi-
ca? difc.2. n . i j .
fiíonas. Hai una efpecie de
Monos , que correSpon-
den á los Satyros de que
habla Plinío, diScurS. 7.
n . 1 8 . y 28.
'Moribundos. Sus movi-
mientos extraordinarios
y horroroSos , no Son
eSeétos de alguna deSeS-
peracion, diíc.i. n. 1 1 6 .
^Muerte. Por lo que es en
si miSma no Se debe te-
mer , diSc.i. n . i o j .
¡Muías. Si Son de el todo
infecundas? diSc.5. n . 1 0 .
^Mundo. Los que quieren
probar que el Mundo ha
padecido decadencia en
lo Phyíico , uSan de ar-
gumento que prueba lo
contrario,diScurS.5. n,i.
y 2.
^Mujica. El SySféma MuSico
no eflá cqmpleto , diSc.
1 2 . 11.2(5.
Myrrbinou Si los vaSos
Myrrhinos, (Murrhinos,
b Murrheos) Se han per-
dido , diSc. 4. deSde el n.
2 5 . No Son las Porcela-
nas, n.2 5-y 26. Eran fa-
bricados de una eSpecie
Tom.VL
de Ágata, n.28. De don-
de tomaron el nombre!
ibi. ti.¡o.
N
N Atnur. AiTedio de el
Caftillo de Namur,
diSc. 1. n.6.
Naturaleza. Llamóla Aris-
tóteles Demonia: y por
qué? difc.5. n.l.
Nazianzeno. (S. Gregorio)
VerSos de eite iníigne
Santo , y Dodor en fa-
vor de Epicuro , difc. 2 .
n.24.
Nepenthes. Hierba de la
qual ufaba Helena,fegun
Homero , contra la me-
lancolía, es fabulofa,dif-
curf4.11.48. ítem, 11.52.
Si es el mifmo que el He-,
lenio? ibi. n.53.
Nereidas. Quienes eran en-
tre los Anciguos? difc.7.
n.j.
Nicolao. (Colao,Colas, b PÍA
ze Cola) Noticia del Pez,
Nicolao, diSc.8. n. ip.&c.
Nigromancia.(bNea:oma.n-
cia) Confúndela el Vul-'
go con la Geometría,diS-
curS.2. n.96.
Nieve. Maravillas que Su-
ceden en la eftruótura , y
Ddd cora?;
 "294 índice A Ipil abético
compoficion de la Nie-
ve, áiíc.6. 11.26.
Niño. Hiítoria de un niño
fylveftre, difc. 8. n . 6 o .
Niños. Noticia de algunos
Niños muí Eruditos,dif-
curf. i. n.6p. y jo.
fflo se qué. En qué confine
el No sé qué? difcurf. 1 2 .
todo.
Nuncio. El Falfo Nuncio de
Portugal, titulo de C o -
media fabulofa, difc. 3 .
n.i. 2. 3 . &c.
O Oviedo. Si allife hizo pro-
O Ceano. Myfterio de
fu fluxo, y refluxo,.
difc.ó', n . j .
Ociojidad. Caíiígafe con pe-
na de muerte la Ociojí-
dad en la República de
las Abejas, difc. r. n. 8 6 .
Oólavia. Muger de Nerón..
Fallamente acufada de
adulterio,difc. 1. n.p?.
Ojiciofa. (Man tira). Reinitas
trágicas de las mentiras
oficiadas , difc. p. n. l o .
yu.
Oficios. Debieran fcr here-
ditarios todos los Ofi-
cios,difc.i. n.75. Obfer-
• vabafe efto en Lacede-
• monia, y Egypto : y oy
• fe ufa en el Itidoítanjibí.
.Oído. -Es el Oido el fupre-
mo Juez de la Muíica,
difc. 1 2 . 11,26. v
Olympias. Muger de Phili-
po de Macedonia. Di-
cho fuyo agudo en.de-
fe n fa de una concubina
de fu marido, difcurf. 2 .
11.48.
OrJchalco. Su etymologia,
difc.4;. 11.33-. y 34. Si es
metal perdido ? defde el
n . 3 3 . Si es el Latonì ibi.
ceffo jurídico:- contra los
Ratones, que infeitabau
fu territorio? difcurf. 1 0 ;
P
P An.. Defcripcion del
Dios Pan de IQS Gen-
tiles, difc.7. n.15.
Paradoxas Políticas, y Mo-
rales, difc.i. todo,pag.i.
Pafquin. Uno que fe pufo
á Luis X I V . difcurf. 10»
n.31.
Per/as. Leyes de los Perfas
contra la mentira,difc.p.
n.rp.
Pezes. Noticia de algunos
Monítruos medio hom-
. .bres, y medio Pezes,elif-
curf.
 d e las cofas notables.
cüvf.7. ri. 3 i. y 3 2 . Hif-
toria del Pez Nicolao,
< diíc.8. 11.19. Si los Pezes
duermen? ibi. n.36.
Pbiloxtno. (Poeta) Chille
1 curiofo que le paísó con
Dionyílo, dilc.ro. 11.17.
Plantas. Touruefort•cono-
• ció 884-5. Efpecies de
Plantas entre terreflres,
y m ari ti m as, d i fc. 4 . n. 4 2.
Los muchos nombres de
una Planta, ocasionaron
el error de que fe haa
perdido algunas , ibi. n.
4 5 . y 46". El mifmo er-
ror procedió de las vir-
tudes fingidas que algu-
nos Autores atribuyeron
á varias Piantas Medici-
nales, n. 4 7 . y 4 8 . Noti-
cia de una Planta incóg-
nita, difc. 5.11.9. Dificul-
- taeies fobre la produc-
ción de las Plantas , dif-
• curf.6. n.9. Excmplo del
modo con que una Plan-
ta fe produce, ibi. n.i 8.
iH'mio. (el Mayor) Qué Sin-
tió de los Diofes? difc. 2 .
n.34. Su Apologia, y de-
fenfa, ibi. 11.37. Elogios
que los Eruditos han da-
do á Plinio, ibi. 11.43.
Pólvora. La invención de
la Pólvora ha fido utilif-
fima, difc. 1 . 1 1 . 2 . Su In-
391
ventor, num.9.
Portugal. Elogio de la Na-
ción Portuguefa, difc. 3.;
Pueblo. Debiera hacerfe-
' confiar- al Magiftrado de
qué fe S'uílentan - todos
los Individuos del Pue-
blo, difc.i. n . 8 1 . Efto fe
obfervaba en Athenas, y,
en Egypto, ibi.
Purpura. Si fe ha perdido?,
difc. 4. n. j .
JJevedo. (D. Francifco) :
Defendiò à Epicuro,
difc. 2 . 1 1 . 2 4 . Chiftes que
fe le atribuyen, difc. io./,
numerosa. 8 . 9 . y 1 0 .
Quinto. (Carlos V.) Su elo^
gio, difc.a. 1 1 . 1 0 4 .
R Atones. Si fe hizo pro'-;
ceffo legal contra
ellos., en Afturias , y en
otras partes? difeurf. 10.;
números 315. 3 7 . y 3 8 .
Razón del Gnjlo, difc. 1 l'e-
rodo, pag. 33 1 .
Reina. Apologia de una"
Reina de Efpaña,difcurf«
n.n.7<5.
Ddd z. Ref : r
\96 Infice Alphabetico
Rcfpiraciofi. Si los hom-
bres podrán vivir fin tef-
pirar? difc.8. n.26. &c, y
n.30.
Rigor. El que fe llama Ri-
gor de la juñida muchas
veces es cohveniente,dif-
. Clirf.2. n . I . i p .
Rifa. La Rifa que fe atri-
buye á Democrito , mas
era Dogma , que exerci-
cio, difeurf.2. n.i 5 .
S ra Eeleliaftica al qiieá si
S Javedra. (Don Diego)
Máxima luya tocante
á la multitud de dias de
fiefta, difc.i. n.i 1 .
Saavedra. (Pedro) Si con-
currió á que en Portugal
fe eftablecieífe la Inqui-
ficion? difc. 3. n.2.&c.
Sal. El Sal Ammoniaco es
artificial, difc.4. n.37.
Salmoneo. Cañigado por
. haver contrahecho los
-truenos, y rayos, difc. 1.
n.2.
Sarpi. (Fr. Pablo) Servita.
En la edad de 27. años
, fué electo Provincial de . Sottft. (Fr.Antonio de) Do-
fu Religión, difeurf. 1.
n.63.
Satyros, Tritones, y Nerei-
¿ j / , difc.7. todo , pagin.
El Satyro que , fd
apareció á San Antonio,
era Demonio, difeurf. 7.
n.ir.
Secreto.Como fe debe guar-
dar? difeurf.pv m 20. 2 1 ¿
V 2-2. ,
Sen. Modo de quitarle fui
mal olor,y faborydifc.4.
n.50. •
Sepultura. Es rárlfsimo el
cafo en que fe debe ne-
gar el honor de fepultür
mifmo fe quitó la vida,
difc. 1. n.i 55?.
Simarouba. Planta; fus vir-
tudes,difc.4. n.50. Es la
Scropbularia,'ib\á.
Simoneta. (Cardenal) No-
ticia de un Impoftor que
fe fingió fer el dicho
Cardenal; y cañigo. ce-;
lebre que fe le dio , difc.
3 . n.20.
Simonides. Elogio de fus
Poesías, difc.6. n.2.
Sirenas. No eran medio
mugeres, y medio Pezcsj
fino medio mugeres , y
medio Aves , difeurf. 7 .
n.42.
minicano. Su Efcrito del
origen de la Inquiíicion
en Portugal, difeurf. 3 .
n.p.
Spé.
 de ias Cofa s notables.
'Spe. (P, Federico) Jeílüta.
: Testimonio fuyo en or-
- den á la Tortura, difc. i.
11.P7.
.Strozw* (Ph elipe) Matóte
á si,,proprio: con plena
deliberación , difeurí. 1 .
11.159. :
Suarez, ..(P." Francifeo) El
Doctor Eximio. Cafo
que le fucedió . con un
Cura, difc. 1 0 . n.i3.
Sueño. Si los h ombres po-
drán vivir much o tiem-
po fin dormir? difcurf.8.
n.34.
Syla. Como caracterizo á
Julio Cefar?difc.i. n.)P.
Sylva. (D. Fr. Diego) Pri-
mer Inquisidor General
de Portugal, año 15$6.
difc.j. n. 10.
Symmetrla. Las reglas de
. Symmetria, que estable-
cieron los h ombres, fon
defectuofas, difeurf. 12.
n.25.
T AmerUn. Apología del
Gran Tamerlán, dif-
curf. 2. плор. Su verda-
dero nombre, num.i 1 0 .
Exemplar caftigo que hi-
zo, ibi. num.i 1 7 . y 1 2 1 .
Protefta fuya, aura. 124.
397
Averigúale como trato
á Bayazeto,num. 1 2 8:. Su
carácter, ibi. n.i 3 4 .
Tamerlán , ó Tambarían.
Veafe Tamerlán.
Tbé. Comparación del Th e
con la Salvia, difeurf. 4 .
n.j 1.
Thrafibulo. TyranodeMi-
leto. Hech o fu y o atri-
buido á Tarcpiino el So-
berbio, difc.10. n.ip.
Tierra. Si es un grande
Imán? difc.d. n . 2 8 .
Tomer. (Abad de) Confejo
que elle Abad dio al Rey
Don Ramiro de Aragón,
difc. 1 0 . n.ip.
Tortura. Es medio falible
en la averiguación de los
delitos, difc. 1. n.8p.
Tournefort. (Jofeph Pittón
de) Conoció 8 8 4 5 . Ef-
pecies de Plantas, difc,4.
n . 4 2 . De citas las 1 3 5 6 .
las defeubrió en la Asia,
ibi. n . 5 4 .
Tritones. Quienes erau£
difc.7. n.2. y 3 0 .
U,yV
J Álbuena. (Marques de)
\ Carta fuya fobre un
hombre de Liérgancs,
que vivió much os años
en
39S índice Al ph abético
en el M.ir , .como Pez,
difc.8. num, 3 . Carta de
otro Caballero al mif-
mo aífumpto, n.70.
Vapores. Dificultad que hai
en explicar la elevación
- cíe los vapores , difc. 6,
n. 1 0 .
Vega. (Franciíco de la V e -
ga y Cafar) Hombre que
vivió muchos años co-
mo Pez en el Mar,difc.8,
- todo : y en efpecial nu-
mero '¡..y íiguient. ítem,
n.70.
Veracidad. Hypotheíis de
una Republica,en la qual
reinaffe una total Vera-
cidad, difc..9. n.9.
Vefpafiano. Su cara¿ter,dif-
eurf.i. n . 3 1 .
Vientos. Propriedad de fu
impidió, diíc.cj, num. 1 4 .
y 15.
VUle na. (D. Enrique) Apo-
logia luya, difc.2, n. 8 j f
Defendióle Don Nico-
lás Antonio , ibi. num.
100.
Virtud. Los Eftoícos la
miraban como termino,
difc.2. n,j },
Vijion. Prodigios que hai
en la vííion de los obje-
tos, difcurf, 6, num. 3 4 ,
y 35-
Voces. Si fe defpojan de fu
lignificación en algún,
cafo? difc.9. n.2 3.
Volcanes. Experimento que
un Efpañol hizo en u'n
volcan, difc,2. n.7.
Urbano VIH. Suprimió al-
gunos dias feflivos , dÜ-
curf.r. n.i 3 . y 1 8 .
Vulto. Confunde la Geo-
' metria con laNigroman-
cia, ó Necromancia, dif-
curf. 2. num. 96. Razón
porque admira algunos
prodigios, diícurf.6, nu-
mer.4.
Uztariz. (Don Geronym©}
Reflexión fuya fobre los
muchos dias de fiefta s
difea. n.l r .
"\TEbres. Xevres, ó Ge-(
_ / \ vres. Guillelmo de
C r o i , Señor de Gevres.
Su Apologia, difcurf. 2.
defde el num.i 0 1 . Elo-
gio que le dá PedroMar-
tyr de Angleria , ibi nu-
mer.105.
z
z Eildn, ó Ceilán. Es la
antigua Isla Tapa-
ba*
 de las cofas lorables. Í99
baña, difcurf.4. num.21. roaftro , difcurf. 9. nu-
y 24. Pcfcaronfe en Zei- mer.ip.
làn algunos hombres Zorras. Son fagacifsimaSj'
Marinos, difcurf. 7. nu- fin dexar por eífo de
mer.35. fer brutos,difc.i. n . 1 3 1 .
Zenon. Principe de los Ef- Zurita. Dictamen que hi-
toicos ; fus DogmaSjdif- zo de los libros de eL
curf.2.n.j2. Marqués Enrique de V i -
Zerduftht. Nombre de Zo~ llena, difc.2. w.99.

N.
 ••л#
'-ST:
Ì:

*4 - *
; e

'L7
•f. ¿
V • -
V

"2" •

•Mí.-

5 •
4 >•

л •

4>ч

F
7

'CP
Л 7

• л • i. •