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ORACIONES EV ANGELICAS, .
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DEL M. HORTENSIO.
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ORACIONES EVANGELICAS,
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DISCURSOS PANEGYRICOS,
Y MORALES
DEL M. FR. HORTE -NSIO ·
F E L r x P A R A v I e r No, .
Del Ordende la SantisimaTrinidad,
REDENCION DE CAUTIVOS. -
Corregidos , y enmendados por sus originales
de los innumerables yerros, y descuidos, que
contenian las Ediciones anteriores,
'f or un <J?.digioso
del mismoOrden"
T. O M O

Con las Licencias necesarias.

MADRID.Por JoACHIN lnARRA. AñoM.DCC.LXYI.

 /

. ..,.. .. .
~ ~
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 , A ·LA ,REAL
ACADEMIA ESP ANO LA. ·

E--. . . _j !ij i distingµidohonor .con que V.

,!n 1 Exc. desde su cuna ennoble-
-~
~i'o.J.sta Obra ., · colocandolaen
-.......iiiiiiii..íiiiaíiiiiiiiiiiiiii• la clase de las que autori-
z1_nco'!- ,su_ _.egernplo_el buen uso de nuestro
Idioma, embuelveen sí. naturalmenteel de-
cre-
creta ejecutivo de una edicíoncorrdla _,y un
derechaprivativo a exigirla comopropria.
La pasion dominantede perficionar_,j enri-
quecer la ·Lengua Cast:llana_, que el Autor
manifiesta_,y casi afeéla_, en cada pagina_,
es otro nuevo titulo de pertenenéia., que se la
adjudicaaV. Exc. Sirvase.,pues, de;~
acrecentar
tan apreciablehonorconla accptacionbenigna
de-la presente--
~ que le ofreresu Provincia de
'Trinitarios deCastilla; y en sunombr,

Sumas humilde , y reverente Sidvo .

.,·Fr.Alonso Can.o,· ~

~Ministtu·Provincial.·
 ERRA -TA -·s -DE ESTE PRIMER TOMO.
AG. 3 r. Iin.7. ~alqu'ier, lee ~a/quier. Pag.p .. lin.4. habarla ~ _le_e
P haberla. Pag. 56. lin.:z.5'. recompansaret, lee re&ompensaret.'Pag. 5 8.
lln.1 z.. Pasion, lee pasion. Pag. 7 1. lin.ó. Q!_lreislo,lee ~ereislo. Pag. 7 7.
lin ... 8. sepultara, 1.eesepultura. Pag.97. lin. 2,9. acord~rse, lee acordase.
Pag. r 40. lin. 2, 3. obcecamm, lee obcrecatum. Pag. 1 5 2.. lin. ultim. tullir,
lee trtlit. Pag.1 5 9. vuesrro daño , lee .-nuestro dtzño. Pag. 160. fecereris,,
lee feceris. Pa~. r 6 4. con evidecia, lee con evidenci'a. Pag. i. ·2. 4. de aqui
_mil años, lee de aqi,i a mil años. Pag. 2. 2.,. inyolimrn, lee invol1tt11,~.
Pag.2.42..desperarse, Ieedesesperaue. Pag.:z.77. lo primeroleo, ke /()
tri mero veo. Pag. :z.95. a plausible, lee plausible. Pag. 3 11. gozan su salud,
lee go,zan s1t /u'{_;Pag. 3 2. 3. desatanto , lee desatento. ~g. 3 5i. el verlo to-
do, lee el darlo todo. Pag. ~ 62,. ~a'ias ex cernas, lee basqsetern11.s.Pag 406.
pues dos aquellos , lee pues aqueLlos.Ibid. 'inmemos le asist~n, lee inmen-
SIJS dondeLeasisten.Pag. 4 u .• .el termine inveniet1 lee i i termino in'Veniat.
 ,,
· .. .
TABLA '
\

. ..

DE "LAS ORACIONES EVA~GELIC.AS

·dé .este primer Tomo.
I.o·
U...
ELprimer Domingo de Adviento,
Del quarro Domingo de Adviento,
pag. I ~
pag.2 3~
lll. ·Del Domingo de Sepruagesima, · pag.4 5;
IV. Del Miercoles de Ceniza, pag.?2"
V .. Del Miercoles de Ceniza, pag.8q~
prime"i"ode ~aresma,
VI. I;)el Viernes·_·_ · ..pag.110 •.
VII. Del-Sábado primero de ~aresma, pag. I 34•
VlII. Del Domingo primero de Q!!aresma, pag.15 6.
IX. Del Domingo prir11ero de ~aresma, pag.187.
X. Del Miercoles segundo de Q!arefo1a, · pag.208.
XI. Del Miercoles segundo de Q}aresma, y San .
Mathias, pag. 2. 3 2.
XII. Del Jueves segundo de 0!:1aresma, pag. 1 54·
XlII. Del Viernes segundo de ~aresma, J pag-2 74•
Xl V. Del Viernes segundo de ~aresma, pag.296.
X V. Del Domingo segundo de ~aresma, pag. 3I 6.
XVI. Del Miercoles tercero de ~a resma, pag. 340.
XVII. Del Jueves tercero de ~aresma, pag.363.
XVIll- Del Viernes tercero de ~aresma , y Angel
de Guarda, pag. 391.~
,-
 A VE . MARIA. ·
AL QUE LETERE.
I no symbolizasen los partos, y conceptos
mentales con los naturales tan perfeétamen-
te como lo demuestra el · universal consen-
·timiento de casi todos los Idiomas, en sig-
nificarlos con unas· mismas voces , serhln las
Obras del célebre Mae~tro Hortensia la rnas
concluyente prueba de su · exaélisima- analogía. Por mas
1

que la naturaleza se esmere en la primitiva focrmaciondel

feto animal, son casi innumerables los riesgos, que corre
-su perfefra organizacion , y_consistencia hasta salir a luz.
·Un pequeño susto , u otra ligera in.disposicion, sobreveni-
.da a la madre , lo desfigura en un embrion abortivo,- o
tal vez lo transforma ·en monstruo. Si por dicha logra
acercarse sin detrimento al termino regular del parto , no
por . eso asegura mejor suerte. Una- ·operacion -cesarea, -o
:una m~Ia 111ano , obstftr.icia ( sin :otros mil incidentes, qqe
conspiran contra su luz primera ) invierte los socorros en
medios para su ruina ; ·y el instrumento , o maniobra, en-
caminada a precaver su desgracia, no pocas -veces se la a'n-
ticipa.
Es tan puntual, y completa · Ia ·escena misma en las
producciones mentales de nuestro Autor, como lo de-
muestra la observacion- mas sencilla , y superficial. la fe-
cundidad portentosa de · su talento , felizmente auxiliada -de
un estudio continuo, y del torrente impetuoso de su in-
jmjtable estilo, 1e grangeo el laurel immortal de ser uni-
versalmente reconocido, y aclamado po't el Fenix de los
Oradores de su siglo , a pesar de-la flaqueza , y debilidad de
s~ voz, en que contestan · los mismos que formaron su elo-
.g10.
Pero la prueba n~as decisiva de haberselo merecido,
Tom./._ '- es
 es eJhaber_·continuado si~ decaoen~iaen:laTam~posthmn1
aquella u·mversa·I adarnac1on, y·admirac1dn , que se adqui-
rio en voz viva a contr.ippsicion. ,qe quanto afean , y
de~figuran sus Obras las ed1<;:1ones, que tenemos de ellas.
Basta para él convencimiento la leétura de pocos folios,
y aun d~ po~as lineas. Raros ._serán los qu_e hayan toler~-
: do la m~Iestta de leetlas todas ·, 'que no se~_ayan desani-
mado mil veces, al tropezár. en íatl-aiclaL:'lsnlaalgun error
craso, yá de Ortographfa ; yá de inversi0n, ?>.üansposi-;-
. cion de letras , yá de la supresion de alguna pa·labr-a,o pe-
riodo entero, que dexa pendulo, ·o interceptadó el sen~
tido. Conspiran a coq1plerar el fastidio fa mala calidad de
. los caraétéres de la impresion -; y la infima · del papel. Ni
· vale el recu_!_SO, que .en otras Obras de varías. ediciones, de
·.tnmendar por la mas ·correéta los yerros d.e las anrece--
.'dentes; porque en las tres que :tenemos a la mano de las
rde nuestro Autor se observa tan perfell:a uniformidad, co--
, -mo el de -ser copiadas las segundas de la primera aplana,
..y renglon; de manera, que ano sostener su fama posthuma
··.tal qual fragmento -de sus producciones, que ha quedado
intaéto , ellas mismas sobrepondrían a ella un padron de
, infamia , que las condenada entre la polilla, y el polvo a
: un olvido eterno.
No pretendemos , sin embargo, hacer caer todas estas
....faltas sobre 1a impericia , o negligencia de los Impresores,
Editores , y Copistas. Saben los que manejan libros , que
--muchas de ellas son inseparables de las obras posthumas,
-y una segunda ojeada sobre el paralelo insinuado entre los
··conceptos mentales , y naturales lo demuestra. Muerta la
' madre antes del parto, por mas que se esfuerce el arre, y
la indlistria para·conse~var la vida, y sacar de sus.entrañas
el feto, será un efeéto de pura ·casualidad el que salga fe..
.Jizmente aluz. El mismo cuchillo anatomico ·, que le fran-
quea Ja puerta, tal vez lo hiere, olo mata. La mano auxilia-
dora, que lo procura extraher de su matdz, lo descpyunta;-
y quanros medios apuro la inventiva en suplemento de 1~
.a"ion vit~J· materna 1 son por lo comun , otros tantos
..uo--
 fropiézos en qne peligra~
. Puesque' SIei feto ' anticip;tn~-
.
dose al tiempo regular del nacer , no se halla en aquel·
estado de perfelta organizacion, y madurez, que requiere la~
naturaleza para sacarlo a luz ~ Saldrá un aborto , o un con--
fuso embrion. Tal es· regularmente la suerte de los con-·
ceptos mentales, quando no los produce a] público la mano-
de sus Autores; y. tal por todos sus gr_ados, y terminos la
de las Obras presentes. ;
Son entre ellas poquisimas las Oraciones que lograron
fa luz púb]ica, viviendo el Autor. Los Prologos , o Dedi-
.catorias , que las preceden, no las distinguen tanto de las'
demás, como su cabal perfeccion. Otras se advierten con-·
duidas . para decirse, pero no para estamparse. En las mai
se reconocen los primordiales lineamentos de la imagina~
tiva , sin otra lima , ni pulimento, que el que Ies toco en-
la primer plumada : algunas quedaron en unos meros em-·
briones, o apuntamientos para .guiar la memoria; y en to-
das confiesa el mism_o la pri~sa, y apre.suramier1tocon que·
fas producia , notando de hado, o fata1ídadinseparable de
süs estudios la extemporalidad , o repentino, y acelerado:
de ellos. ( 1) Tambien JJamaborrones, o borradores a sus
Sermones: (2) y en otra parte dice : Acierta afar mi ejli!é
tan achacojojiempre·, que me le cargan de mentiras los E.fa
cribientes.(3) ··
Aun los originales de su proprio puño, que tenemos
presentes, no están esentos de estas averlas transcendenta-
les atodos sus escritos. Yá en la primera edicion, que fué
muy proxima asu· fallecimiento, (4) y dirigida por un do~
mestico habil , y apasionado suyo , (5) se lamenta éste de
Ja dificultad de su letra, llamandola sumamente obscurisi-
ma , .l nofaci/ de leerla: (6) añadiendo , ( como es asi ) que
lo mas de ello se halla en puntos imperftétos, y en emhridn i
No , ala verdad, porque el caralter , oforma de letra del
a z. Au.t.
(1) Tom. e114.pag.2.06.A11tiq.edit. (1) Tom.1.fol.11r.col.;. (3) Tom .
ett 4. pag. 2.5~. (4) Añ~ d~ 1635. y fallec:o en 1633. (;) ElMaefuofro
Fern~ndo Ramucz, Provmcial. (6) .El miímo en d Prologo.
 -
'..A.utorfuese dificil , o de extraordinaria configuracion , sino
es porque el fuego , y arrebatamiento de su idea se comu~
nicaba al pulso, y volaba con la fantasía la mano.
De hecho se observa constantemente en sus escritos
una forma de letra igual , bien .figurada ., y legible en las
pt imeras lineas de cada Oracion; y ala medida que se vá
engolfando en el discurso, se vi 1a letra sensiblemente al-
terando, hasta llegar a ciertos rasgos , y puntos tan com~
pli_cados, e imperfeétos, _que pone admiracion el que el
Autor mismo los alcanzase a enten~er. Prueba de paso
concluyente, no .solo de que los dexo en irnprimacion,
o bosquejo, . sino es de que jamás le vino al pensamiento.
el producirlos al .público.
. Pero lo que mas decisivamente demuestran es· la ver-
dadera; y efell:ivaimposibilidad de una exalta correccion,
y de un cotejo puntual ; y de consiguiente el desaire inevi-
table de nuestro empeño, y lo ímprobo de nuestro ob~-
curo traba ;o.
Confesarémos de buena fé , que desde el principio no
nos propusimos .en el otro objeto, que el de satisfacer
la ansia del público , en el qual , a despecho de todas sus
tachas , se habian hecho mui raros, y apreciables los exem-
plares de las. ediciones antecedentes , · dando a la nuestra
aquella ventaja, que el adelantamiento de las Imprent~s,
y el cµídado de Ja correccion, con arreglo a los originales,
que se conservan en el Archivo de este Convento de Ma-
drid, nos podían prometer. Ni contabamos tan locamen-
te con nuestras fuerzas, que presumiesemos suplir, o per-
feccionar lo qu_e ..advirtiesemos faltar en aquel rudo bos-
quejo en que . lo dejo su Auro.r. Comprehendiamos mui
bien, que aun a los Ingenios de primer orden se les figu-
rada empresa tan ardua, que les acordase aquel Apoteg-
ma, que en ayre de r~tho se dice haverse puesto al canto
de las Armas de Roldán:
Nadie las mueva,
_que estár no pueda
con Ro~dán.a prueb_a.
Me.-
 Menos podia caernos en pensamiento el ilmtrarfas
con Notas, o Comentarios, como tal vez esperarian al-
gunos aficionados ; porque además de considerarlo .ente .-
ramente ageno de este genero de escritos ; ( en cuyo ditta~
men confiamos se conformen los verdaderos sabios .) tam-
poco se nos ocultaba , que para un segundo Tertuliano no
produce ·un segundo Manero, u otro Pame.Iio cada siglo.
Por tanto nos ceñimos al casi puro mecanismo de poner
corriente, y legible .lo .que no lo estaba en Jas ~diciones
antecedentes , indagando, yi las palabras , yá el sentido , o
truncados, o invertidos , por el caréo incesante con los
originales. Q9ánto hayamos trasudado en u_n empeño ra,n
rudo, y fastidioso, hallando en estos , iguales, y aun ma.-
yores tropiezos , y obscuridades , solo puede hacerse per~
ceptible al que quisiese tomarse el corto trabajo de con~
frontar algunas paginas de la presente edicion con las ame ..
riores. Para el que no las tuviese a
la mano , basten por
exemplo estos errores de la Imprenta preci :amente en un
Sermon solo; y observe de paso quánto invierten el senti-
do: (1) Asco por aseo: (2) Venganza porvergitenza: (3) Sed
por ser: (4) Carrera por caída: (5) Entre por entro: (6) Si-.
mon por Sinon: (7) c;e/ospor zelos. · .
. . Sin embargo , no nos ·-hemos aligado tan escrupuJ9sa-
meme a
la letra, que donde hayamos encontrado inverti-
do, o interceptado absoluratnente el sentido , y no le ha~
yamos podido alcanzar, por encontrarle en una , y otra
parte ,_o
imperceptible, o
truncado ' no le hayamos bu sca-
do de los -antecedentes, y consiguientes por conjerur .as, y
combinaciones razonables. Tampoco hemos .creído exce der
los limites de nuestras facultades en suprimir algunas clau-
sulas, o
periodos, que el Autor dexo a
las ma rgeqes d~
e
sus Sermones , incorporo en ellos la impericia de los Co-
piantes. Su intrusion, e
incongruencia son tan palpa"".'
Tom.I. a3 bles,
(r) Sermon dela Magdalena, tom.2.. fol.2.32.. (2.) 1bid. fol.2.34. (3) Ibid.
fol.i.33. (4) Ibid. fol. 2.34. •CJ)Ibid, fol. 2.,4. '(6) !bid.fol. 2.36. (7j Lbiá.
fol. 2.;7.
bles, como observará el que quisiere tomarse -el trabajo
de combinar los lugares. Conocense sobreañadidas por me-
ros apuntes de nuevas especies ·ocurridas posteriormente,
sin aligacion 1 ni coordinacion a lo que antecede, y se sigue.
Tam pocó hemos creído deber contemporizar al deseo,
a
y aun la censura de algunos semierudíros, que echarán
menos las citas i-narginales de los Santos Padres, y Autores,
-con que .comprueba sus pensamient9s. Es menester adole-
cer de romadizo literario, para po percibir que eso huele
a pedantismo. Lfls Escritores de primera nota tienen sen-
tada en el publico Ia buena · fé de ser creídos en este pun-
to sobre su palabra, yes una especie de agravio , o de su
estudio, o de su legalidad, el cargar las margenes de testi-
gos, queJa abonen. Asi lo observamos en Bordalue, Croi-
sét, Masillon, y otros célebres Oradores Estrangeros , aban-
donando esa escrupulosa puntualidad a los controversistas,
y dogma ricos; y a:silo vemos praéticado en nuestro Idioma
en 1a admirable Q.9aresma de Ponoe ·, y en cierto Moderno
Ilustre. Seguimos en esto cambien el genio , y el dilhmen
del Autor. En su Oracion en la Ablallacion del Principe
Don Balthasar dice expresamente: !{!_u-e su genio era escon-
der la erudicion.Y poco antes, . excusandose de citar: Los
dotfos lo habrán visto, y los demas crean/o. En el de San
Francisco de Borja: No son lihraslosSermones.ltem, en el de
la-Magdalena: Soi mal citador. De hecho en sus origina-
les rara es la cita que se encuentra; y las que en _su niayor
parte equivocadas, o inciertas ocupan las margenes de las
ediciones antecedentes _, son oficiosa quinquilleda de Edi-
tores, y Copiantes. Hemos juzgado, sin embargo, conservar
por su dignidad las de JaSama Escritura, a exemplo de los
mas graves, y pi~dosos Oradores.
Igualmente van-suprimidas las Tablas, oIndices de sen ..
tencias, ocosas notables, que ocupaban buena parte de los
volumenes, y son, en púridad, cucaña de Predicadores no- .
véles; opor decirlo en frase de un excelente Critico, pilo---
nes comunes, donde puedan beber las bes.tías, y los hom-
b::es.Además, que el entresacar sentencias, y pensainien-
tos
 tbs singulares de las Obras del MáestroHortensio i todos
confesarán , que es acrivar diamantes , y aventar el trigo.
Hemos insinuado ligeramente los medios , y cuidados,
que hemos pu~sto en uso p~ra 1?ej~rar la edicion , y 1os
impedimentos msuperables para hson,earnos de haberlo lle-
gado a conseguir de modo , ~ue corre~pon~a al merito de
sn Autor. Siempre le sucedera lo que a un esbozo de Ra-
faél, conservado entre los lienzos concluidos de un media--
no Pintor. Desmentirá la celebridad de su nombre, por mas
que la tradicion lo autorice; y arrebatarán estos las atencio-
nes de todos los que no son del Arte : solo el habil cono-
cedor le dará la preferencia , y estimacion que merece. Cier-
to ayre de las confusas pinceladas , y tinturas le suscitarán
idéas grandios:is , y por el dedo conocerá c;IGigante. ·
Yá era tiempo ( y se nos venia aquí oportuno) de dár al
Lefror un rasguño mas discernido del verdadero merito
del Maestro Hortensio; pero de un domestico nunca podrá
figurarse desapasionado, aun quando se abrogase 1a osadía
de emprenderlo. Algunos rasgos de plumas ilustres , im--. e
parciales , que copiarémos al fin de este Prologo, forma-
rán unidos una idéa mas de bulto en gfacia de aqu~IIos
Leltores, que no se hallen en estado de adquirirsela por su
estudio; y nos comentarémos con dár por vía de suplemen-
to un resumen historico de su vida , algp mas extenso, y
puntualizado que el de Don Nicolás Antonio. ..
Nacio el Maestro Hortensio en Madrid año de_I 5 So. Su
Padre se IJamoDon Mucio Palavicino , oriundo de la anti--
gua, y noble familia de los Palavícinos de Com ·o en el Mila-
nesado, cuyo origen hace subir Bernardino Coiro en su
Historia de Milao a los tiempos del Emperador Carla Mag- ·
no. Fue Thesorero General del Estado, y Exercito de Mi- .
hin desde el de 160 3. hasta el de 161 5. en que falleció , y su
. hijo Don Francisco, Conde de Sangría, y hermano del Au-
tor, le sucedio en el m~s~o Empleo. A este origen Milanes
hace llamada aquella expresion suya en e] Sermon de San-
ta Agueda , en que, hablando con Ja_Nacion Italiana, dice:
Nuestra genero,a, y ftliz Nacion..Y en. el de Accion de g~a-
A 4 c1as
 das por Ja ·salud del R~i, !f_ue--dehe a Esparza;e Italia su
jiliacion. Su.parentesco con el insigne Cardenal Palavicino
lo dexo autenticado en una de aquella_s célebres Lyras, con
que ,se despidio del mundo para mudar d_e estado:
Guarde mi gran Pariente . ..
LaPttrpura R.eal, que arrastra enRoma,
Y entre coches, y gente ·
A su Thiara. ofrezca el mundo..aroma:
~ue al fin de este camino, . . _·
Yo sere comoelPalavicino.
No fue inferior en nobleza su Madre Doña Maria de
l\rteaga , descendiente de la Casa solariega de este nombre
en la Provincia de Guipuzcoa en Vizcaya. A tan esclarecida
prosapi~ ha.ce modesta alusion , llamandola con i~imitable
gracia : Un pedaz.ode sangre de bien que tenia. ( 1) Amane-
cfole _tan temprano la razon, o difondiose tan de lleno su
primera luz , que a. los cinco años de su edad sabía yá
leer, escribir, y contar con perfeccion. Aprendió la Gra-
m~tica., Rhetorica, y Letras Humanas en el Colegio de
l9s Jesuhas de Ocaña con la misma celeridad. Pasaronle de
alli sus Padres a la Universidad de Alcalá a los Estudios ma-
y-c>res,y con igual rapidéz voló a la de Salamanca al
d~ los Sagrados Canones, en cuya vasta , intrincada Fa- e
cultad hizo tan asombrosos progresos, que defendio en
ella Conclusiones públicas antes de haber cumplido los 17 •
ap.os. Consta todo de Docun~ento original, que se conser-
va en nuestro Archivo de Madrid, y es una atestacion del
Cardenal Alberto, Archiduque de Austria , y Arzobispo
d~ Toledo, c~_n fecha de 30. de Junio ~e 1 597. en que le
d~clara habil por su nobleza , doll:rina, y letras , para obte-
ner en dicha edad qualesquiera Prebengas, y Dignidades
E:cI~siasticas.(2) _
. ~~

{I ) Oracion en Acdon de gracias por la salud del Reí.

(2)· Albertns Dei gratia, &c.Cum Nos de fide, moribus, a:tat e, ac do él:ri_n~,
aliisqu e prreclari s virtutum meritis, c¡uibus illarum largitor :r!tissimus in -
íig uivit dilcélum nobis in Chr.isto Hortensium Paravicinun1 Clerkum nostrz
-ro--
 Corría el _año ultimo del siglo , y eI 19. ·de su edad,
quando Dios lo llamo ala Religion. El desengaño , y ma-_
duréz, que manifiestan las citadas Lyras, comprueba a un
tiempo la solidéz de su vocacion, y el acelerado apresu-
ramiento con que se adelantaba en todo. Q9ien las leyese
sin estas prevenciones, dificilmente se persuadirá, que no
sean diltadas de una larga , y escarmentada experiencia
de las vanidades del mundo; y aunque se conceda la me-
jor parte de estas santas resoluciones a
la aébvidad de la
gracia , es constante · que ésta auxilia, Y· no atropeUa los
foeros de la naturaleza. Aquí . termino la anticipada Pri-
mavera de sus años, despidiendos~ con esta composicion
de la florida amenidad , CG>n que en años tan ·-tiernos . lo
coronaban las Musas para las profanas, que se, -leen entre
sus Obras Poeticas ~ segundo portento de la naturaleza, y
_de la gracia~ privarse tan -temprano este florido Almenq-ro
de sus nativos verdores, y conmutarlos en maduros frutos
la escarcha de sus anticipadas resoluciones.
Con la mas generosa abrazo el -Instituto de la S'1ntisi-.
ma
Toletanz Dia:cesis , tum fidedignorum relatu , tum pHblico Parochi , alio-
rumque Magistrorum scripto testimonio plenarn ac indubiam notitiam
habeamus :. ac pr~te~ea illum litterarum studiis, tum in Academia feu.
Conviél-orio oppidi de Ocaña sub Religiosonun Patrum Societatis Jesu disci-
plina; ac fucce ssive in geuerali Uuiversitate Complutensi nostrz Tolet .aria?
Dia:c~sis incubuisse; nup~: -vero in S.almanticensi Sacris C~1.onib.us ( ot
accep11nus) sedulam ac dil1gemem operam navare, adeoqµe m · ers prn-
fecisse int elligamus, ut publicas etiam in eadem Uuiver~ítate - Couclusjo,4
lles_defende rit; ac de paremum suorum aliorumque majorum . tam pater-
nre quam materna: line~ nobilitate , claritate, ac antiqua Religione prout.
per legitiina s informationes superinde assumptas ac pa-blica documenta in
pr~e ssu, al_ia~mandato ~me memo:i.:e Car~inalis ~i.roga, & Arcaiepis:-
co p1 ( dum v1x1t J Toletam pra:decessoris nostn formato~ & Guber-natori _&
Secretario nostris infrascriptis exhibito, & per ipsos visso legitime cons-
titit. Hinc ese,. quod ip sum in decimo septimo retatis snre anno constitu-
tum :. clericali ch.araél-ere imignicum , honestis moribús prreditúm , ex
pai:entibus nulla prorsns labe pollutis genitum , litteris ac doél:rina alias
idoneum ac sufficientem esse cuí j_~re. n:ierit0 g11recumque & qualiacum-
qne Beneficia Ecclesiastica :.·etia111.siPrrebendre ac digni tates existant , ·jure
~erito co1~ferri ,. sea de illis s.ibi p_rov-ideri pos~it :,.~enore pr~s .entÍlllR attes.--:
t amur. In quorµm. fidem1 &c._
 tna Ttinidacten su Convento de Salamanca, facititandole
los medios el Maestro Fr. Juan de la Estrella, del mismo
Orden , ya la sazon Cathedratico de Phi"losophia Natural
·en la Universidad, su confidente, y direll:or. En 1 s. de
Abrí! del año de 1 600. y corriendo d 2 o. su de edad, hizo su
Profesion ·; y en los dos siguientes tan extraordinarios ade-
lantamientos en la interminable , y recondita Facultad de
la Sagrada Theología , que antes de cumplir los 21. le ad- .
mitio con igual aplauso , que asombro, aquella célebre ·
Universidad entre los Doltores de su barandilla. ( 1)
Con igual rapidéz lo colidujo su fama en alas de su
ingenio a los demás puestos, y dignidades, que ocupo ..
Apenas había cumplido la edad precisa para iniciarse deJ.
caraél:er del Sacerdocio, quando una casualidad le minis-
tro la ocasion de manifestar su prefe.renc-iadecid ida en el
talento de la Oratoria. Pasando el Rei Phelipe III. por Sa- ·
!amanead año de 1605. quiso demostrar su aprecio de
los estudios con el honor de visitar las Escuelas de la Uni- -
. versidad; y sabiendo.lo el Claustro con anticipacion , encar-
goauno de sus Maestros mas ancianos , y aut<?rizados la
Oracion gratulatoria · para ·arengar al Monarcha. Cayo en-
fermo el Orador casi al mismo tiempo de IJegar el Rei,
en ·cuyo confüél:o, ·confiada la Universidad de la extraordi-
naria ágilidad de espiritu del Joven Hortensio, Je subrogo
el encargo. Principio de aquel hado, o estrella, que ames
dixo haber seguido constante -asus estudios, de ser siem-
pre repeptinos, y acelerados. .
Sorpreridi-0gozosamente al religioso Príncipe la va-
lentía, y gracia del Joven Orador; y significando a la Cor--
a
te su satisfaccion, se -le insinµo qu~ la siguiese Vallado-
a
lid. De ·alli paso Madrid con el motivp de presidir Con-
clusiones , y predicar., segun. costumbre de la Religion , en
·el C~pitulo Provincial , celebrado allí en 2 1 ~ de Abril de
1606. En el foeelelto Definidor, apesar ·de su corta edad, .
y de los fueros comunei de antiguedad , y graduacion , se:-
gut-
{1} Vide t-0m.<i
. pag, 2.~o.
guidos por lo comun. Ni .cabe la sospechade afribuír tan
extraordinaria distincion a la escaséz de sugeros habiles , y
condecorados, que entonces padeciese la Provincia. Es me-
nester no haber saludado su Chronica , y los Anales Gene-
rales de la Orden , para ignorar que fueéste su siglo de
oro ; y basta para el convencimiento, sin recurrir a los
Ro.xas, Monroyes, Aguilas, Palacios, y otros sinnumero,
parar la vista en la peroracion del segundo Sermon de Tri ..
nidad del Autor, donde dá g_racias al Reí, por haber con-
ferido en un año tres Mitras a 1a Religion: honra , que
dificulto, que otra de las mas 1;1umerosasde España pueqa
competir.
El nuevo Empleo, junto a 1a grata casualidad de haber
resuelto el Monarcha fijar su Coree en Madrid, fijo cam-
bien en ella al Autor , a_rrancandole.de su primer destino
a la carrera Escolastica su pasion dominante ., y el ·gusto
de la Corte por los alhagueños encantos de su Oratoria.
Diez años declamo en el Pulpito con tan upiversal acep..
tacion , que todo encarecimiento es inferior a la celebri-
dad con que uniformemente lo contestan todas las me-
morias de aquella edad. Mucho lo demuestran los testi-
monios, que despues copiarémos de sus mejo.rescoetaneos;
y fuera empeño arduo recopilarlos todos. En el de 1 617.
lo designo el Reí Phefipe III. por Predicador de su Persona,
y de su Real Capilla, y en el anrecedente Jo había elígido SL,1
Comunidad por su Superior. En el de 18.fue eleél:oProvin-
cial , y en el de 27. lo fue segunda vez: otras dos fue y¡ ..
sitador Aposrolico de la Provincia de Andaluda en el in..
termedio de las dos Preladas de la suya ; y lo que en mi
concepto forma el elogio mas decisívo del fondo de pru--
dencia, y virtud de éste Varon insigne para el acierto del
gobierno, ( talento rara vez concedido a sugetos de supe-
rior ingenio ) es el haber obtenido por sucesor suyo en
todos los referidos cargos de la Religion a aquel Heroe
de gloria inmortal, que veneramos yá en las Aras, el
Beato Simon de Roxas. Su reciproca confianza , y fami~
liaridad , de que ambos nos dexaron il,ustres tesrir:110-
mos,
.)l.-;!,
'
.r nios', (i) sori prueba incontestable de ~una ·sytnpatla mora1
de -sus dos grandes Almas.
No fueron suficientes los embarazos , y ocupaciones
anexas a tan gravosos , y continuados empléos para dis,-
uaherle de su· primitivo ardor por los estudios. Su uni--
versal manejo de los Padres Griegos, y Latinos , y sus
particulares observaciones, y reflexiones sobre cada uno
de ellos : su pericia en las Lenguas Hebréa , y Griega: su
delicadeza en la Latina : su riqueza en la Castellana ; y fi-
nalmente , aquella general Encyclopedia , que se difunde
por todos sus pensamientos , :y escritos --; no parece hu--
manamente compatible con una vida corta , interceptada
de los mas graves , y tumnltuarios empléos. Solo a inge-
nios de orden superior se reservan estos milagros. ,
Pero ·su fuerte , y lo que forma su caráél:er literario es
la gala, y primores de su estilo. Este le grangeo Ia an-
tonomasia del Tulio Español , del Demos-thenes Christía~
no , del Marco Varron de nuestro Idioma, del Príncipe de
J;a Oratoria Castellana , del Tertuliano Europeo , y del
Oraculo de su siglo .. Y o añadiera con alusion a la para-
nomasia acomodada al Emperador Carlos V. de Empera-
dor de los Reyes, y Rei de los Emperadores, qne a Hor-
tensia puede aplicarse la de Predicador de los Reyes, y
Rei de los Predicadores. No le faltaron con todo eso; o
por mejor decir , por eso no le faltaron émulos , que lo
exercitasen en vida ·, y censores , que despues le degrada.:.
sen su fama; pero si a los primeros pudo cegarlos Ja envi·
dia, disculpa a los s~gundos la idea poco ventajosa, que
arrojan por s1 sus Obras, sin las prevencion~s, que se no-
taron arriba.
No pretendemos, sin embargo, que no · haya dormi-,
tado alguna vez nuestro Homero, ydado quarrel ala cor-
riente de sutileza~ Escolasticas,. y abuso de alegorías? que
· mun ...
-(r) El BeatoRoxas en su Apr~bacion _al primer Sermo11, que de orde11
a
su_yo pred}co el Ma ~stro _Hortensio la Fiest _a del Nombre de Maria; y éste
en el de Honr;is al ·neaco Roxas. ·
intindo la Oratoria Christiana en su siglo; pero repondré-.
mos lo que un Censor suyo moderno, sin adoptar en el ,
todo su j~icio. Ojalá ( dice ) que todos los que le siguieron
despues, y aun hoi se precian de ser sus monas, tuviesen
tanto ingenio, doél:rina,. y erudicion como Paravicino. La
fastima es, que pensando muchos imitarle, ( presuncion
ridícula) han atendido solo al vano estrepito de ruido sas
palabras, diciendo mucho, y significando nada. ( 1) Ulti·
rnamente, cierren con llave de oro su Apología, y su elo-,
gio dos votos de mayor exccpcion, y enmudezca toda
mordacidad. Estos son en dos palabras , el Beato Roxas,
y el P. Bordalue. · ·
El primero le aclama fertifisimo Archivo de fecundo
entendimiento, que produxo en pocos años muchos teso-
ros de alta sabiduda. (2) Y el mismo Maestro -Hortensio
refiere haberle consultado sobre su . estilo , y haberselo
resolutoriamente aprobado. (3) El segundo creyo no
desairar el s.uyo ., usurpando sus pensamientos . , y aun
sus clausulas, y frases mismas en varios pasa ges. de sus ex-
celentes Obras. (4)
Muria en fin en Madrid el 12. de Diciembre de 163 3;.
y el 5 3. y dos meses de su edad>-habiendo tenido los 27. ·
continuos a
dos grandes Reyes, y su ,Corte pendientes de
su flaca voz. U na pro.lija enfermedad hyp-ocondriaca de
2ño y medio, complicada con falta de sueño, y difi-culrad
de respiracion ., lo . consumio. Atribuyeronla a.Jgunos. a
desabrimientos domesticos, otros a
desaires Au.licos;. y
Uegado el rumor a los oídos del Rei , mando a un Mi-
nistro de su confianza, que lo visitase en nombre suyo,
y le ofreciese la asistencia de lo~ Medicos de su Camara,
y la eleccion de la Dignidad que mas · fuese de su· ag.ra.do
entre aqnellas de qne es capáz un Religioso. Dióle las gra-
cias con aquellas expresiones de gratitud, que alcanzaba.;
y para corresponder a tan alta dignacion con. satisfaccion
re-
(r) Mayans e-11 d Prologo a la Oracion en alabanza d'e las Obras d·e Don
Diego de S,aavedra. (2.) .\Jbi supr. num.r: (3) Vide 11.1. (4) Vide Serm . .2..-:
e.in. mriusq ue•.
 reciproca, ~izo.voto en pre~enciad'ét Mensageró
"a Jo¡
pi~sde un Cruc1ñxo, que tema sobr~ 1a·cama, de no ad--
t11itít Dignidad , ni orra distincion alguna, - si aquel Señor
le concediese la vida, que yá no deseaba. Asi desmintie ..
ron ambos a(ompetencias de grandeza de alma lo negro
de la calamnia. 1
•

Para formar el Indice completo ·de ·sus Obras, seria

menester desgajar muchas de las colecciones agenas. Fue
tan fran~o, y liberal , por no llamarle pródigo , de sus
escritos, pa peks, y trabajos, -(dice sn primer Editor) qne·
llegaron muchos .a hacer trato, y mercancía de ellos: oca--
sion , que no quiso perder algun Escritor de aquel tiem~
¡,o, para adelantarsea imprimirlos en sus libros, si bien
tan a 1a letra , y con tanta fidelidad, como comprueba 1

ton Ia·exhibicion de los originales el citado Editor. Otros~ ·

(añade) que corrian .disper~os, y pudieran juntos formar
dos Tomos ., se hailaban tan desfigurados por l~ ignoran--:
cia; o descuido de los copiantes, que sería menos gravo-
-~ só hacerlos ·de nuevo , que corregirlos. Y en el Prologo ar
segundo Tomo dice, qµe no vá tan cumplido, y superabun -'
dante , como sus Obras lo fueron ; porq!]e la industria , o
curiosidad de sus bien afed:os _emulo su pródig~ mano f
y concluye· , que pued ·e tene ·rse por cierto, qne si ]as plu-
i11as, -de que muchas furtivas cornejas se vistieron , se
le restituyeran a esta Aguila caudal~ se viera , que el suyo
fueinmenso, y su Obra saliera tan excesiva , que de lo
tomado de tantos · se formáran muchos Tamos.
Sin embargo , al tiempo de la edicion del primero, qne
fue dos años despues de fallécido el Autor , llegaban a
mil pliegos los que se encontraron entre sus papeles , de
Sermones ~adragesimales, cuya mayor parre se abando ~
no al olvido; porque la dificultad de la letra , y la forma
de borradores los hacia ilegibles. Del portentoso volumen
de estos residuos en una sola especie de asuntos predica -.
· bles, puede regularse el inmenso cúmulo de sus Oraciones ~
Las que dámos en ·estos seis Tomos, son las que_
corren con el nombre .de stl Autor, y salieron a luz en dos
en
/ )
 en folio~,y..
otro en quarto en diversosaños. Añadimospor
vía de Apéndice lis Poes1asMorales, y Sagradas, que corren
con las demás suyas en- un Tomo en oltavo, impreso en
Madrid, y. otra vez en Alcalá , con .su segundo nombre ,'y
apellido; es a saber, con el de Don _Felix de Arteag iH
así por 1a identidad, y concernencia de 1a materia , ·corno
~para monumetito de su piedad, -Y e}:{celent _e nume_n Po~-
tko , cuyo elogio re.mitin.1os a los facultativos, que des:.
puet c9piª re1_úos . ~or la misma razon 4e ,an~lo_gía--~ñadi- ·
mos su respue sta a una Consulta sobre lo licito , o iliciro
de las pinturas lascivas.~ hasta .ahora inedíta , que por s1 •
misma comprueba la legitimidad de su pluma.
,.. , Otra ~, qu~·,corre ,con ..:.su .~oc:nbre, y ~s sobre ·propost
-lcion ~de sbjerós pa'ia la Pr'esidencta de CásüJia-; -que el Rei
Je pide en confianza, tie1, 1é todos los primores de agudeza,
y estilo ,.que caraéterizan al Autor , y . es un monumento
·demonsfrativó de la 'htensíon de su
talento alas'.máteria .s
de Estado, no menos que del alto concepto del Monarcha,
~1tn preferirle para un asuntó tan ageno de un Religioso.
En la Epístola Dedicatoria ál Rei del Sermon , que le ··
·predico, y le mando imprimir, de Santa Teresa de Jesus,
¿hace · memoria de otra Obra , que estaba escribiendo por
-orden suya con el titulo de España pro.vo.ada, de }a qua l
-110 nos ha quedado otra memoria ; Tampoco la hai de
otras dos; es a saber, la Historia del Reí DonPheli¡e III. y
la de N. Señora de las Virtudes, sino es la que nos dexo
Leon Pineio, y otros Escritores domesticos. de aquel siglo..
La misma fortuna couio la Vida de su grande Am igo,
y Compañero el Beato Simo-nde Ro.xas,. co-nel apaMto-, o
Epitome del origende su Religion, y fas mas excelentcesH¡Jos,
que supone tener entre manos para presentarla .a.la Reina
Doña lsabél de Borbón ;· en la Dedicator ia de la Oracion
Fúnebre, que predico en las Honras de aquel · Váron . in:,;
a
signe. Fatalidad transcendental todos los . Papeles qu e
dexo, no tanto provenida de la malignidad de algu.n ad ver~ ,
so Astro, quanto dd irresistible magnetismo entre las pro -
ducciones de esta clase , y la. érudicion de socorro. . 1
FA·
 FAMA POSTHUMA
·.DEL MT.RO Fr. H o R TEN s ro
Felix Palavicino , deducida de las
Memorias , que d_exaron a la poste-
ridad Varones Ilustr·es del Orbe,
Literario.
H ispana,
Pon Nicolás Antonio en su r.Bibliotheca
Tom.141 .

·F- ...tl. Hortensius . Felix Paravicino & Artiaga, Matriten:..

. sis.; anno MDLXXX. Patre D. Mucío Paravicino, -
Matre autem D . .Ma_ria de Artiaga in lu.cem editus; vi:x:
-quinquennis perfeéte legere, notas formare -, · computare
numeris, latinas litteras paulo post avidissime ar~ipere, at!~
-que ad ungnem perc-iperedidicit. Salmantic~ vero eam cu,-
ram utriusque Juris studio _impendit ,:ur anno ~ta:~isduode r
.vicesimo id assequums videretur, quod mulmm tempo r-
:~is spatium vix aliis concedit. Attamen e via hac revoca!'9
.tus , institutumque . soda]ium Sanltissim~ Trinitatis in
ead~m urbe amplexus .doélrina omni tum Philosophica,
turn Theologica .brevissime ornavit, atque instruxit ani-
mum ; ita ut . viginci -& uno :;innis narus gymnasticam
Doll:oris SaJmantini lauream reportaverit. In primis vero
ad concionum EvangeJicarum all:iones studiorum fere om-
nes -intendit vires , quo illum genius, & naturalis facun-
dia, ingeniiqne sublimitas, .arque .harum illius dotmn
conscii Religio~i superiores, haud quidem invitum dirige-
bant. Intrantibus Salmanticam Philippo , & Margarita Se-
ren-i.ssimisReg ibus gratiarum altionem pro more Ecclesias-
tico solemniter . dixit , ame annum scilicec hujus s~culi
sex-
~extuñÍ
:·h·oc enim· Matritum -'vocatus ·inuneri J!varigelko
toms ·vacare, & curiam istam, quanta est, & quam sen.:.
tenriis , ac judiciis varians, amare sui, arque admiratione
imbuere crepit , meritus ad apicem hujus muneris , desig-
natus anno MDCXVI Regius Concionator, demum as-
cendere. Plane viginti septem toros annos in curia ex:
arnbone declamavit, ingenio, & elegantia prorsus singu.;.
Jari : quamvis deficeretur eloquenti-~ illa forma, qux thea-
trum implere solet, & ad nutum ducere. Gracilis enim
vox , ac demissa nil sublime 'ad circunstantiuni aures de:-
ferre poterat. Mire tamen deleélabatur flos hominum, qui
non cum plebe sapiunt hominis exquisite urbano, arque
disserto, vereque masculo dicendi genere , quo vel in fa-:-
miliaribus colloquiis ·utebatur, miraque subtilissimi ·ingen~i
u berta te, & amrenitate. H~ dotes , summaque ejus in con--.
versando facilitas , urbanitasque sic omnes quotquot fre•
guentare eum -non indigni erant , & in summa viros
quosque, aut natalibus, aut virtute Principes Hortensio de~,
vinxerunt, ut fortunatos se non mediocriter existimarent,
quibus adire eum, fainiliariterque -ab ·eo excipi ~-ºº~ingereJ.
Sesqui_an·no tandem _hypocondriaco morbo vexarus fata~
Iem expertos fuit Decembris diem XII. anni MDCXXXIII.
~tatis- su~ LIII. postquam bis Provinci~ su~ Castel!~ pr~--
fuisset, bis füetican1visitasset,Vicariusqtie; & Comnfüsariá ·s
fuisset Generalis totius Ordinis.Sacrarum Oratíonum aliquot
volumina post Authoris obitum foras emissa sunt domest-i--
corum cura ; scilicet:
OracionesEvangelicaspara los dias de la ~uaresma. Matri:.
ti in folio. ·
OracionesEvangelicas en las FejHvidadú de Chrij}onuejlro
Señor, de :ru·SantisimaMadre ,Y de sus Sant.os.Ibídem in
Typographia Regia 16 3 8. fol.
()racionesEvangelicas, y .PanegyricasFunerales ·adiversos in•
tentos. ibídem.. . . . lterumque anno 1641. in 4. apud
Mariam de ~iñones.
Epitafios, oElogiosFuneralesal Rei Don Phelipe111,el Piadoso•
.. , Ibídem apud ThomamJumi 1615. 4.
· Tom.L /; Fa-

I
Pari faculhte · is atque ~olutam· ·orauonem texuit , &
carmen: · cujns tamen compositionibus ing-enii, & eru~
ditionis forre majorem , quam poerici spiritus laudem tri-
bueris. ~amquam neqne sine isto deleél:are possenr uti
revera Ieltores non indoél:os deleétam carmina sub Felicis
de Aniaga ( Hortensii agnoscis notas ) compellatione post
morrem qnoque ejus edita. Libri titulus: ·
Obrasde D. Felix de Artjaga; Matriti in 8.•

El Ilustrisimo Caramuél en· su Theolog}aFunda-·

mental,7,züm.2-0 8 3.
Cite olim sente~tia· universorum · Hortensias ille Para.:.
S ·vicinus
argumentum
ornamenmm dicebat:
hujus ~catis
illud
dlfficile, &
assumere
clare esse hominis
rraélare ·
doll:i ; at' clare, &~breviter ne· dóll:i-quidem- hominis,
sed solius Angeli..,

Él· mismo..llustrisimo· Caramuél ~ Tom~z·. Calami'

·
.e-dit.'i.·fol..1z-s •..
·-
M Agno idem Hortensias ingenio, & magnaphrasium
e
novitate, & . ubertate Chrístum pendencem ·Cruce
depingir. Sunt sequencia terrastica qu~ - te simul possi.mt
pietatem , &: e-r~ditio~em doc~re , ~c. ·

.~tem.,fol.11_5.',
Uicra sunt omnia carmina, qu~ - composuit Horten-
P sius( bona snnt, sed non multa) & ínter ipsa secun-
dú1~ seqtientes fue~ünt enarmonici cantata!1 ut pretium,
& valoremaugerent, &c. ·

Et
 ·El UustrisimoCerdaensuMartteeffizies/Acad.2. 8.
sec.2 • . nurf!-. 31.
Nsignem nostr~ Hispanix Oratorem, ( Hortensium di-
I co ) qui & linguam ingenii cuspide perpolivít, & inge-
nium lingure flumine in sacram segetem irrigavit.

El Rmo. P.M. Fr.Juan Inreriinde Ayala,Mercen~-

rio, ensu PiEtorChristianus
, pag•.5-·6.

T Emperare mihi non possurn, quin huc adscribam

magni Concionatoris Hispani ver~a, cujus nomen;
famamque nulla unquam delebit oblivio. Is nempe ese
admodum sapiens, ac Reverendus Magíster Fr. Hortensias
Felix Palavícinus, Ordinis Sanél:issim~Trinitatis Redemp-
tíonis Captivorum , insignis Regum nostrorum Philippi
Tertii, & QEarti Ecclesiastes, Hispano Orbi , immo Rei ..
publica!toti litterarire notissimus, &c.

AnasthasioPantaleon en sus ObrasPoeticas~

FABULADE Pll'OSERPIN A.
_·'Dedica~aal 'DoElisimo
, y 1¼._verendisimo
P. M Fr~HortensioFelix P a/avicino,
·Predicadorde S. M
R.OMANCE l.

DEDICAT -ORIA\
a Stl pajaro cantor
S I
su corriente cristalino
enfrenaron dulcemente
el Meandro , y el Calistro:
b2 No
 No corra , no, Manzanares, ¡ .

pues aun el set_imo Nilo

piensa suspender mi canto
los Orientales bul1icios.
Mucho furor, mucho aliento
solicita1J vuestro 01do,
Fenix Español, si tanto
merece el asumo· mio ..-
a
V os, quien dio su esplendor
el noble 'linage antiguo,
que aMilán ha dado. tantos
blasones Palavicinos:
Vos de las Divinas Letras.
doll:o, y religioso asllo>
en quien Apolo su Lyra,
y Euterpe tiene su Pindo:
Vos, pues, hoi .me permitid,
que un rato . os ocien los libros
mis versos , que avuestra sombra
de mucha luz salen ricos. --·, --
. . Mientras faNinta robada
del Dios del negro Cocito , ·
canta atrahído mi pleél:ro,::. ·
famosamente atrevido.
Q!e yo espero el sacro dia,
en que a la Mitra , y Anillo
lle. las sienes, y el pulgar,
,c;pdoél:o, y canoro estilo, ..
· Alaben gloriosamente
mis. cult,os Panegyricos;_ .
y eternamente se canten
e~los siglos de . los siglos•.
( 1-
J

FA~
 .E XCLÁ"M A c ·1Ó N,·r U Mu ·L
FAMA, o;
. y Epitaphio_del P.M~H9rtensioPala~icino,por
. ·su mayorAn:iigo g)orzJosephPellicérde To1J4r, 1

Chronista de.Castilla~ y Lean: En Madrid pot:

t.aViudade AlonsoMartin•...A.fío
de 1 6 3 4,., .

DEDICATORIA
'A1). ANTONIO }.{ESIA (i)E 'tOVAtJ{Y PAZ; _.
Senorde MonteJ~bio, Caballero . del Orden·de Ca:~·
latra'lJa; Menino. de Id ~ind .
nuestraSefíora
•.
. ~ , •. ~

ON ternura fieltomo la ·plu~a para ha ar de aquel

C.
1:r10
grande honrador mio , et Doll:isimo ~ y R:everendísi-.
Padte Maestro· Hortensio ·Felix Palavidño y Arteaga, :
i~ust_risimo en sangre , .amabilísimo en condicion , frequen~
tisimo en noticias , y profündisimo en estudios . .Si bien
con amor de Amigo, cori zelo dé Discípulo, me at_revo··
a: decir de aquel gran hombre, y .~on seña humilde de·~
agradecido.ª consagr~r a Ia pi~dad _de V. S.-_esta breve Ji..:_
sonja de· m1plum;¡, que llora muerto al Maestro de to.;;
dos , al honor de ·esta Nacion , al deseo de las Estrange~
ras , a·la Antorcha d~:1apredicacion , al Fenix -de las CieA_;i
cias, al Oraculo de las·Artes, a la luz de fasletras, al Sol
4elas Musas, y al Padre de la Eloquencia CastelJana. No·.
es maravilla gima yo· ahora sti muerte, si aun su·s émulos·
lamentan su pérdida. Con esto digo ; .qne la sentirán mu•
chos : tantoS-le adquirieron sus proprios meritos. Pues
lo afable de su trato , lo cortes de su agrado, lo docil de
su natural , y lo admirable de su genio , no pudieron ~e.;.
xar de hacer mido · a la envidia ; despertarla si pudieron::-
que mucha:. vece·s sabe ala voz de la suficienciarecordar
- Tom.I-.. 63 quar.•
~uan_t'?s~e~-º~ 1~, .air~uUola . i:gnorancia. 1:·os golpes · de-
ernd1c1on, que a10 nuestro d1fun.to en todas Facultades,
hicieron estruendos gloriosos en Madrid , en Castilla; en
España', eQ Europa , en el Orbe entero ; bien que no qasta -
i:on a ensordecer la calumnia , que a ésta solo su muerte
1a dexo sorda. Poco dixe : sobre desairada, la dexo tam-
bien ociosa; pues yá no le queda sugeto igi.1af,que em-
prenda. Infelicidad del saber , ser fo~zoso dexarle con
la vida, para que sosiegue 1a Jasrima lo : que indigno la
doélrin~ ! Faltabale a este Heroe estudioso para acabar de
~er grande el dexar de ser hombre. Murio ; que hasta.en-
tonces no le llego cabal el aplauso. .Mysterio repetido en
todos siglos, novedad en qualquiera, áchaque en éste , pe:.
Jigro en los que vendrán : pues será siempre .costosa am-
bician acabar a .la vida, para con,e·nzar a la fam~. La
opínion que le grangearon quarenta años de noticias, vein-
te _y ocho de,Predicador, cinquenta y t,res de edad , 1amo-
destia ,Ja s e, y .aun 1a.-mal~cia _n.o. la ignora. - Bast#a
tanta estimacion a confiarle, para que desprec¡ára- vatjo
J~s.emul.;.ciones,. que desatendía cuerdo ? porque hiciera
la· soberbia..alguna.vez ..el oficio de la prudencia_. P1:1es en
esta· comun sequedad , a.que la envidi~ h.a _introducido a
los Varones señalados, para la .Iivial)dadhai desprecio, la,s-
tima para la locura, y para la injuria perdon. Porque _~n
lo Christiano ·le daba divino , y conso1~do exemplar Chr~s-
to: en lo generoso le bastaba por acierto el de August~:
bien que tenia mejor, y mas.augusta pa_uta en Theodosio.
Descuidarse en .las iras a vista. de . las~ca_lu,mnias , gra.nde
venganza para el irritado ; mayor afren_ta para el agres9r.
La virtud de-este Ingenio ·siempre la vimos aplaudida; py-
ro malquista la conocimos en~re los que la contrist~ban d~s-
de inferior region. · Pero verle Maestro en Sacra Theo ,logia
-á los diez y ocho Abriles de su Primavera ~rudita, y apu-
rada la fineza de su ciencia por el grave crisol de Salaman-
,a, supliendo la demas1ade sus l~tras .1afalta ~e sus años?
-que escandalo no seda de la malki~ ~ Verle _ir creciendo
en los puestos mas eminentes de su Religioil, que cisma
no
 no seda del odio~Verle Orador Real del Tercero, y QEar-
to Philipo, que cizaña no seria de la envidi~.~ Y sobre to~
do, verle tan ·aplaudido, y tan venerado de Nobleza, y
Plebe, y poner en armas toda la Escuela Critica, no .solo la
estudiar, pero aun a adelantarle sus per-iodos , · que zelo~
no darla a la insuficiencia~ Q.9esustos a la detraccion?
Mirarle bien visto de su Rei , valído de los Principes de
mas, o menos gerarch1a , fuecuidado primero, desvelo
despues, ojeriza siempre ·de los mal intencionados~ Todo
este tropél de delitos agenos vencía su blandura , _ytolera-
ba· su docilidad.- Oh cómo -pudiera descoger aqui todo ._.el
aparato de la alabanza-, sih el riesgo de la lisonja , pue$
engrandecer cenizas ·me absuelve de ese peligro--! Pero ~i
aun la fineza con los muertos tiene escru pulo de ser enojo
con los ·-vivos, -quiero remitir sus elogios a los versos,
mas capáz, si menos sospechoso estilo, para el. encareci-
miento, qué ·si desatár·a sus lo_ores en prosa. Labrar pre-
tendo memoria para el ·que murio, aunque esta . alaban-
-za· sea saña para 1-0sque viven, sin .que me escarmien,ten
las ·enemistade.s , que me grangeó ser su Amigo_-; pues fue-
ron tantas, que el misri10 me· persuadio tal vez a que de-
xase sus batallas libres a la aisposicion de la inocencfa,
que suele .te~plar los desaires tempotales de 1a forrQna.
No conocio este siglo hombre -mas-adornado de virtudes
111orales: su piedad fueexcesiva: eJ.dolor·de agenos male-s
_gra_nde : podiasele ;ofender en confianza del perdon. Ren)C·
dio su imercesion 'continuas - necesidades en unos ,, caljda-
des en otros. Jamás salio de su-celda-, que no fuese a ha--
cer algun beneficio: ocu pacion del Sol , que nunca madru-
-·ga, sino a hacer bien. Cargado ele meritos, nunca .Je a-c~r-
taron los·premios. Basróle ser ran grande por Iaurél-, ..ser
tan digno por· Mitra. _Llególe ·la hora __ de · dár resid~ncia
de · tan superior talento: y ceñido ya para el ultimo ccrta-
111er1 , oro tan altamente a un Christo., que si. en .aq~1el
paso le vieran los que culparon d'e afeétado su estilo , se
desengañáran de que aquel lenguage era na~ural, fecundo,
no estudio limado; -y que de los despefg~~jos ~~escuj-
~~i-1as
. b4 - 4:a·
 d~dos suyo,s pudieran mn~o~_, que presmn.en_de bien..h~....
olados, sacar, no solo admiracion, · pero enseñanza. QEari~·
tó dixo en sus Oraciones Evangelicas en vida, fue. ensayo.
para la muerte; pues fueron taks, y tantas las ternuras qne .
derramo entonces ., qne 11i puede .imaginarlas el seso, ni:
referirlas J.a:atencion .. Baste.decir. , que se _carearon su con~·
tricion, y -su ingenio; y ayudandose de su .dolor su · juicio,
excla~no a Di~s; que con auxilio-soberano le. conservo el
e~~endi'tniento, ·haciendo _·hora aqu~ua_- vida, para que Jie..:·
gase -el arrepentimiento m_aseloquente. Donde no solo los.
Jábios,. pero oraron los ojos ,,Y palabras altivas 1 y 1~gri.:.
mas fervorosas , qué no alcanzarían de Dios··? Rindió pla-r
cidamente el espiriru en sus manos; Grah dia para ·Ja er:i;;:.
vldia: doloroso para su_s· a~igós , Iafr1entablepara los neu.;:.-
trales. Su Funeral se hizo con magestad, y llanto: ·sus Exe.:.
quías con :pompa, y tristeza: su~-Honras con ap~raro, y.~
alabanza. Comenz?> el afetlo a desatar.se_en epigramas, en
discursos funebres, y en elegías. Yo fui él primero en ;sen-
tir, nosé si soy ·el- postrero .~n declamar. Esca· '.·parerita.,;.
cío'n brevele· hice. Esta -consagro ~ la posteridad del muer- _
to ·; y· esta ofrezco a la proteccion de V. S. _Pues alabaµ~ .
zas· de un talenfo difunto ólo pueden inscri_birse a quien .
tanto cuida de amparar los vivos: heredando .~t llustrisim~ ·
Conde de Molina , padre de V. S. este .zelo generoso, con
qu~ en su -:~agnifica, y _explendida Casa, .nosolo ·agasaja~
pero benefi~ialos n1asexce,lenteshombres ·de España. Agra_; '
deciendole Europa que sea t~n gran columna d~ .las Letras .,
y · tan liberal ·asilo de . los estudiosos, que instruya en esta .·
utilidadpública.aV. S~y'aSll heroico hermano , cuyas tres,.
Yidas guarde Dios para ·realce de la_sCiencias, corona de.los,
virtuoso< y· h·onor de nuestra Nacion. Madrid ; a tres de
Enero de r 6 34. = Dofi Joseph Pellicer de Tovar. ·
poeticaspar 40 •.
· Pi:osigueet Elogio en _v'llrias fOmposici~nes
filio, en s~ ' . · · ·. ·. ·. . · ;,.,

,._
1 •,

·oori
Don Franciscode ~evedo ,y Víllegas; 1Tom. 3 • ·de
sus Ó'hras~ Musa Melpo~ene·' ·~one_to iJ~-·

FUNERAL . ELOGIO
alP.M~r,.r.HortensiqF .elix Pabi.vicino
,
·Predicador de S. M .
E. L que vivo enseiio , difunto ~u e.ve~..; ;
y.·el silencio predi~a en el-difunto;¡ .
en este polvo mira , y llora junto -
.fa vista quánto el Pulpito le debe~
Sagrado , y dulce el corode las nueve
enmúdece en su voz el c-omrapctnto.-·
Falto la ad1;11iradona todo . asunto,. ·. · ·..·
el
y f enix , que· en Sl~ pluma se renuev~. , '
Señ-as te doi del doéto , y.admirable
Ho~tensi~-, -tales , .que callar. pudi_~~a. :. \· _ _ ,
el nombre · Religioso , i venérable.
La muerre aventurara., si le oye~a,
·? perder . el . blason de inexorable; . .) . ;
·y si·no fücra· sorda , le pe1:diera.· -
• :,

Dori Ant9nio de·.SoHs m sus P·oe.sz.a$

S4graaas,
y Profanas
... ~ j·

'Á LA MUE~TE ff:JBL<J(mo.

P. ")iAESVRfJ
Fr.HorunsioFelix P a_l~11idno ·,, imitando suslcicucian
··_ es.
' aman~cer,que· ~mpi~za:
en el ~manee' 'a.et
.'fá muere · el dia,
. .
~~ -- - .
A muere el __
dia; . ~quel monte eL"pinen ,,~c;
Y Je vence, o le sepulta, y ')yá teñid~ ,.i_. ·
_r~s . ~~ la.Ju; rendida~. : _.:· -
el rostro en s.0~1q
...)
1a
 _.'.la.·noche tr-iunfa. lHllt1osamente.
·
Mas él Sol , apesar de sú occident~•
to ·n 'es-osAstros dividfo su vida: ·
.cada noll:urna hoguera repetida,
·de ·,esta1ripa ~-olares hu_ella luciente. ,
. Lo~ rayos hoi se ponen, ose encumbran
(del Sol de :fa elocuencia ( o·caminante! ) ;: ·
mas n<>de sn esplendor triunfa la suerte:
pues Josescritos~que tu engaño alumbran,
sot'l Astros , qtle la luz del So} distante
en la noche· introducen.-- de la muerte.

RI~1AS DIVIN ·AS, ·Y -·HU:MA NAS,

del Licenciado.Thomede:Burgui/l.os , por FreíLope
de Vega,Carpio. ·En Madrid, . en la Imprenta
. ;~el Reino, añod~.1·~ 3 4. fott 40.
~ Mato S. Jf. ·un· Venado, y mandolle1Jar -pa~tede el
al ·P. M.rHortensio;y hallandose ·aui·etLicenciada
' rBurguillos 'p~rtio~onel~y el /e:en'lJioes~os'l?ersos
•.
ISNE Palavicino,
C ·pensil Horcensio á_
del Orbe cristalino,
l. estr~llad~.murQ
· ·
como su mism"a·'in-réligenciapuro;
cuyo ingenio es idea
:de quamas 'formas fabricar d.esea. 1
..No menos gracias , qnantas .
· ..maravillas de vos-·a envidiaadmira,
~- - .i

· ·si· ·vestida de tantas. ·

foces argos la_n~che d _mun~o ·mirá:
con el alma os envio,
.:·;por elfavor de vue:;tro, dueño ,·Ymio,
sagrada estár debiera
al fcentispicio-de fa DiosaTrina, ...,,,
cs ..

o
 . ésta de ~-queUa fiera , · .--'t
!~Iiquia, que mato máno divina,, .
riocomo a verla llego, .
en ara humilde de mi pobre fuego, &c.·
J

LAGRIM _A~. ]~STAS, Y PIAD _OSAS,

ofrecidas ,en· efl:osbreves.. nµmeros , y .cadencias
a las venerables cenizas del ~R. P.M. Fr~_Horrensio
FelixPalavicino 'Orador Evangdico de ,S~ por M.
AlonsoGeronimorJ3arbadillo.Entr·e.sus Obr~símpre-
sas en _fyiadrid~n la ~mprenca del Reino,
año de ;i 6 3 4.
e:......

:sYLVA.
.E STAS,lagrimas jus~as, y piád?s~s~ :
lloradas con poettca harmoma, .·.
al fin en-tris-te.ver.so, porque solo
debe .llorarse en verso · .
Ja mu~te del que foesegundo Apoio ,
A ti, o Gabriel., envío,.(1) .
porque seas esta.vez protellor mi.o!·
• Y no te pido nada ~ que sea _a.geno;
pues no hai accion mas tuya,
que amparar 1a piedad sin ser_llamado,
que como tanta copia de ella' ·tÍenes,
tu ·er.es ,el que te llamas , y el que vienes.
~s.encha, pues, que esta razon me en.seña,
que re has de enternecer,aunque_eres ~eña ..
Oye , y·verás que fue(-con h9rror tanto) ,
de Hortensio el fin, principio de mi llantp.
Canoras , cristalinas, . ciud~qanas ·
Dei-
a
..(1} Dedicadas Gabriél Lopez.d~ P~ñalofa;,4elc~mfejo.de s. M.
 Deidades_,..~gitivas tra_nsparehtes-,
· - ; ;·
( Sacras Ninfas del Ta,o} · .
a
aumentad hoi mas fuentes sus fuentes:
vutstro Jlanto ·.dilate mas su imperio, ·
_ porque así juzgue el Orbe , que se encierra
en _llanto no -vulgar-g~ande h1isttrio;
Tema _segunda inundacion la tierra: -
qualquit;r arroyo del terreno Hispano
crezca , µasta competir conel Oceano~ º

Ninfas , el grande Hortensio es me>rtalsomb~a{

., -
aquella ardiente luz la sitian nieblas
de las fatales ultimas tinieblas. ··.::.

. o ,.interiwestivoshados! . . ..
decid por que ,_con_barbara avaricia; ···
tanto Sol es-condistes? ;;
Por que con tanta npche le ceñiste~
~l Capitan h~roico ~-y eleg-an~e
de 1~luciente· racional mificia, . , , ~ _
dexando ·sinCaudillo -tantasbellas. --:r
Poetitas Estrellas~ .
Huerfan'is de ·su Jo·z , 'ri~ respfande~eñ:_
r
y agen~s_.de ..su l_u~t~~~ ~n:n~ment<:>~ ..
por ·1io patecer m~1, ya no parecen~
Todo es horror el ·viento; · . ·
. la tierra es- roda espinas:. .
·; ~ '
-aciuelpádece .:calma : ~ . !·
y esta, vu~lta_cadave~ sm el altna,
de ·fas ~ojas fragrantes .c'lavellinas
,.
inhabil, ir:ifruél:ifera
, 'no ·c._spera
ser la madre conmn , como antes era·•.
Nfasno es mucho se llore tan desnuda·,.-
..si'~año igual'padeceJaOratoria, · · ·
sin··su amena· cu1cisirnaelocuencia.
ltio de tanta copia , y·afluencia;
qµánto con ella se hizo podei·oso~ · · ··
~~nto con ~lla mages;uoso_, y. grande~
~into dulce , y suave~··
con
con la voz ~ con la acción ·ran in1perioso;
qne aun ~ lo irracional; a lo insensible:
de .-su valiente espiritu un aliento
inspiraba discurso , y m·ovimiento.
Su dolhina, que llices no ilustraron~
de los Sacros Doél:ores~ ·
Siempre la del Angelico seguia; · _
y aun_qu_e, con osa~ía bien gallarda,
penetrar-quiso todas las esferas, ·
en mayor vuelo · estaba mas seguro, .
'Sinrponerse· mas alas que su pluma; · -
que po.r ser pluma de Angel, r-odocielo, ·
es mas natural de ella el mayor vuelo.
Al fin., de.la g·ran .Reina · de las Ciencias ·
mucho vio de lo arcano, y misterioso; ··
y de aquellas , que de ellas .son esclavas, ·:
y en su·,omparacion ciencias vulgares:- ·
las que tanto admiro la gente ciega, : .. :
las dos erudiciones; .
la Latina despues, y antes la Griega;
de é§~asquál -ignoraba."
aquella luz ., y guia de los R~yes,
. ( arbitro · de la paz' yae la guerra,
politica imperiosa) ·
justa, si -no procede cautelosa,
jamás dexo de ·estár. a su obediencia:'
que a su virtudrendida_, .
era mas se¡vidumbre, que no ciencia~ -
Mas la sábi~ censora de costumbres,
_(quees toda resplandores, toda lumbres )
Moral Phílosophia, . ..
en el,-como ~ en espejo , se veb,
sin padecer mudanza en su semblante,·
sien1pre fiel, siempre igual, siempre constante.
Este "· pues , de las Artes, y. las CienciaS:·;
epilogo ingenioso, . _
en todo singular , y prodigioso, ·
yá
 yá es polvo , y sombra triste;
-~
q.ue el que antes vistió.Sol , noche se viste.
Esto el cadaver., que la grande_, y bella
Ah11a immortal, espíritu sagrado,
espíritu triunfante, y vilt:orioso,
yá vive el Reino de la luz hermoso.
Yá no teme los siglos. inconstantes
en la µiudad vivient~,
d011de es ~terno el Sol, eterJ,JOel,dia,
cuya perpetua .luzcontinuada,
fija ., y constante sin moverse-tmpaso,
ni . vio al Oriente, ni ve~áal Ocaso•..
Venid , .o Ninfas,. pue~,y corol)emq~
su.·sepulcro.con rosas , y .con flote~;.
ttahedJos ·canastillos,
· tr~h ·ed las ,manos llenas
de,lirios , de jazmines , y azu~enasj .
y par~ mas decoro., .
coronenJetambien rojos cl'1-Vele~:
que yá ·que no vistio purpura viv~1-
cle quien digno fueV-arontan sabio~
en parte.vengarémos -el agrav_i_o, ·
cubr.iendole de purpura fragrant;, .
·que aunque -es menos-radiante, .
·que la Purpu1;aReal , y la.Sagrada,
menQs luciente, rica, y magestuosa, .
-al olfato es mas grata., y mas preciosa~.
y para los sepulcros son mejores,
que los ricos.adornos ., los olorc;s.
Jrias '( o tragica_Lyra·! )
-suspendamos el llanto, ·
y en -soloun dia no Horémos tanto:
qne en muerte de un V aron tan eminente,
~.. de roda erudicion claro lucero,
no se .ha de pasar Sol sin agua mia,..
siendo para m1 noche· el wejor dia.
'.An.J
 Antonio Leon Pinelo ensus AnalesJeMadrid
1

M. S. al ano de 1 6 3 3 •
de Dicie'mbre falledo en su Convento ·de la Santi-
A 22.
sima Trinidad el Maest:ro Fr.Hortensio Feli.rPalavi-
cino, Predic1dor de S.M. uno de los mayores Ingenios, mas
elegante lengna, y-mas delicado discurso , que. en nuestra
edad frequenro el Pulpito en la Corte. "Estim~dode los Re.,.
yes, querido de los Señores, y venerado de todos por su
gran talento en la predicacion, y en la comunicacion. 'fuvo , ·
~n su Religion todos los-puestos, que ella le pudo dar, po~
sus.grandes letras, y capacidad. En lo del siglo pudo quejar-
s·e·de no haber .alcanzado lo que otros. de no tantos meritas;
aunque mas muria deseng~ñado, que quejoso ,. si bien de
enfermedad (e) , le empezó por sentimiento de ciertas pala-
bras, que-le dixo su Prelado, culpandole por -Ia· estimacion, .
que le daba toda la Corte. En _sintiendose apretado, envfo.r
al Prelado las llaves de su escritorio, y de quanto babia en
su celda ,. quedandose en la pobreza religiosa de sn profe-
sion. Fue hij_o de Don Mucio Palavicino , · y de Doña Maria
de Artiaga, nombre con que despues de su muerte salieron
4-luz. algunas.Obras suyas de Púes);aLyrica,. en que fueemi--
nenre, aunque por su profesion lo exercio poco. Impri~
mio sueltos algunos Sermones Panegyricos Fúnebres .. El
Maestro Fr .. Fernando Ramirez ., de su misma Religion, iun-
to.despues. los.que imprimía en esta Corte año de r 6.J8. con.
titulo de Oraci()nes que en las Festividadesde.Chris.-
Eva.ngelicas,
to-,y su S anti1imaMadre predico, &c. en folio. Dexo manus-
crita la Historia del Rei D. Phelipe Ilt no afirmo si -'acabada:
y otra de N. Señora delas Virtudes, Santuario.de su Orden
cerca de Salamanca. Su Librería era tan copiosa,. selecta ,. y
autorizada, que con haber sacado de ella lo que tenia de le-
tras, humanas, que e~a mucho, . y bueno, . quedo Jo.bastante
para cons.ervarla por Bibliotheca del Convento, como lo es
hasta hoi l sin haberle añadido librm considerables. Muria
en
(1) El,~opiante omitio fü1 duda el relativo c¡ru•.
en eqa~de 53'. a-ños/·ydos meses. As~·-Ent.ierró,.YHonras
asistio la mayor ~obleza de la Corte. . . -

Lorenzo·Gradan Tom.
·~·· Pªf/Z97 .edit.Matr.I 674.·
L ingenioso, y c~!tamente,elocu:ente Hortensio en el
E Sermon de 1aVma formo el discurso de] sugeto, y
a
de sus partes , correspondiendo cada una de ellas una agra~
dable moralidad. · .

D ..GregorioMayánsy Siscár en la Oracion,quecom-.

pusoen alabanzade las Obrasde(J). (j)iegode Saa~e.~
, · .dra,en el Prologo.
·consiguio en la prosa este singularprimor' con una fa..
· cilida'd rarisima, digna por cierto .de su grande inge- .
nio, y natural facundia, el Maestro Fr. Hortensio Felix Pala...
vicino; y aquel1agrata novedad capró·tanto los 01dos, que
tenia suspensade una flacavoz toda la discredon de la Corte.

El R.P..Fr.Juan de la Concepcion,·en e~Prologoas~

Tomo.enfolio de Sermones1Jarios, le apellidaPri~~
-
-~ de la Oratoria Castellana~
,c~_p -

ORA-
 I

Del primer D01ningo de Adviento ., en la Capilla

Real, en dos de Novie1nbre de mil seiscientos.
y veinte y nueve, al Rei N. Señor.
ARO encuentro de afell:os con. mysterios
de doéhina parece que envuelve Ja Iglefia
en la solemnidad de este día; atend erle
es menester. El tiempo de s1 mismo nos
a
soliclta esperanzas con este nombre co-
mun de Ad viento; con este solemne , y
amoroso recuerdo de venir Dios a ser
a
hombre; de narnr hombre, para vivir ser Redentor. El
Evangelio con que nos quiere alentar es el de su segun-
da venida, en que parece que trueca el orden , y es todo
de las señales horribles del juicio, en que con obligacio _:
nes de miedo, no solo gusto, mas ni memoria dexa a
la espera.nza. Ahora veamos lo primero el texto , y pro~
~uremosle ajustar las glosas despues. .
Estaba un dia nuestro Redentor hablando con sus !'
Discipulos en el Templo, y con ocasion de su fabrica
suntuosa, de la deso1acion de Jerusalen , y preguntaron ...
Je quándo serla aquello, y quál la señal de acabarse el
a
mundo: que los temerosos de Dios , quando :ven peli-
grar lo sagrado, todo el mundo se les acaba. ~á1 es
esto, para los que de- la ruína de lo sagrado quieren la-
brar su seguridad~ Respondioles el Señor, diciendoies
muchas señales, que precederan el Juicio. Juez, que por
muchas veces avisa , no tiene gana de 'halla,t culpados.
-· Tom,l A · · Reo~
 2, Oracion
E1'angelica
Reo, que sobre tantos avisos no mira por sí, desairada,
e indisculpadamente se pierde. De piadoso parece que
ab.revio la relacion nuestro Evangelista: San Matheo_ de
cuidadoso 1a dilata. Obscurecerase ~l Sol , ya sea preven-
cion , ya las tima , quíza enojo : enviudara de sus luces
( que Espos-o llamo a el"Sol David) el aire horriblemente;
substituid.las la Luna en sangre, no en resplandor. Y si
el S.ol r~pr~senta i Christo, a Maria 1a Luna, duro pen-
sar , mas forzoso , es ver las misericordias justicieras, Fis-
cales los Abogados. Dexaran ( templenlo mas , o menos
los ·Expositores ) sus eternos encajes las Estrellas : ca eran
de lugar tan alto -, y al parecer tan seguro ( dexo ahora
Jo incorruptible) a experimentar mudanzas, ruina, quiza
fin. Ninguno , por gloriosos puestos que ocupe, olvide
en . el obrar la caída ; que si aun la naturaleza no . asegura
Cielos, cómo ha de asegur ·ar tierra la fortuna'? Sonara
furioso desusadamente el mar , y el estruendo de su in-
, quietud , que quando mas imp,lacable_rompia fos . miedos
donde repetía las olas, . es tendera entonces ' ' si' µola ju- .
risdiccion a sus ·aguas ·, a lo menos a sus ecos; púes has:.
. ta los termines del mundo · mas distantes · alargara los
bramidos , descogera los aso~bros. Nadie se asegu.re de
riesgos, no solo lejos ,- mas ni sospechados; que no hai
cosa mas facil que una desdicha. No pasmaran solo a la
confusion los humanos, ahilara.ose, decimos comunmen-
. te : digamoslo mejor ,_si no tan facil , que es grande el
caso: yesca el corazon mas valiente , sera vil obediencia
al miedo: asi enjuta la vida, se secara la apariencia.
a
Temeridad grande , aguardar pe.cando este miedo. A pre-
taranse entre sí involuntaria , y tristemente las gentes:
desabridos abrazos los de la necesidad !.Amargas caricias
laS"del temor 1 Tal sera el de ·1os hombres aquellos días,
tal la expeétacion de las cosas ( dice Jesu-Christo) que
han de sobrevenir al Orbe universo; porque si no las
inteligencias de los Cielos; los Polos de ellos faltaran a
su natural firmeza, y estrem ·ecida con estupendo vaiven
la Esphera , lo mas fijo falseara: asi _llegara a commover
las
 Jel (f)omingo
primerode Ad'lJiento. J
las virtudes regulares del Cielo, la vecindad del vecino·
examen. Y tu a quien con tantos defell:os corren .tantas
obligaciones, hombre, tantas turbaciones del mundo no
te dan miedo ? Entonces vera.o ( pro.sigue nuestro R~den-
tor) al Hijo del Ho~bre venir en las nubes con poder , y
magestad grande, lustroso premio de su humildad. ~an· ·
do empero ( dice Jesu-Christo) vieredes comenzarse esto,
gozaos, porque se acerca · ya vuestra redencion. Gran
consuelo de afligidos, ver que todo es, perecedero: gra.n
miedo de venturosos, 01.ra Dios, que es esclavitud quan 4
.

to resplandece en los hombres. "<~ando veis ( dic'e) echar

las higueras, y los <lemas arboles , no reconoceis la ~rima ..
vera ~ Pues asi quando vieredes comenzar estas cos~s,
creed que el Reino de Dios esta mui cerc~. Luego es hi--.
bierno esta vida mortal~ de .ninguna avenida hai que es•
pantarnos .. Creedme, (acaba) que no acabaran los impe-
rios humanos hasta que vean esto -, (y .cómo que se va.
viendo!) y que· faltaran'Ios Cielos , y 1a tierra, no mis pa-
labras. Harta diferencia hai de palabras apalabra ,.y dice,
Jesu-Christo, que ni sus palabras pasaran. (Es Dios) .Ad.
entre · los hombres Ias_palabras. p~san, y la palabra .se
quiebra. . .
Aqui acaba la Iglesia el texto de San Lucas : de otros
infieren lo restante los .Santos ( no se haga molesta la rela-
cion, que eh mate-ria. tan grande la teng~ por forzosa.)
~e la ;éspher~ del fi:ego, s1_no de~Empire~ mismo, por
dar aquel ultimo ha~<;>al Cielo ,. se desatara un arroyo de
lumbre., que encendiendo estruendosamente el ai~e, dis- ·
a
, currira por la tierra ; reduciendo1a toda un volumen in-
menso de ceniza: tal ~atea _- espera lo mas florido, hermQ•
·~uras , y galas. Descolgaránse, sin dividirse de su gloria,
del lugar_de ella los Angeles, y llevaran a manos al Valle
de Josaphat ( aquella sincopada, si universal Patria) las ce-
a
nizas , de donde ha de volver renacer todo el genero
h~mano, con que se apagaran . las singularidades del Phe ...
mx. En las palmas no solo te llevan, fiel, ahora , sino es--
perantus cenizas despueslos Angeles; ahorrales de esco-
Az ria
 4 ·oraciónB11ang,elicci
rja quanto pudieres aman·os tan limpias. Sonara en esto
del Cielo una trompeta , ( instrumento es militar ) y ani...
mado del aliento de San Migue] el cañon, no solo cansa-
ra ruido espantoso , sino articulara esta citacion : Muer-
tos, ajuicio. No fe 111overanlas cenizas, ( como allá cuen-
tadel Ph('.nix fa erudicion dudosamente) intentando hervir
el nuevo vigor en los miembros desperdiciados ; ni co-
~enzara a inundar la sangre las venas , vistiendose de al-
JJ'lª las pave$aS rudas; que; ser llamados, y resucitar, todo
sera un?. No ~s 1a fe a pr oposito _para gracias; pa-
1
ra gracia , y candad s1. Elevaranse al a1re sobre alegres,
y vistosos vapores los justos triunfantes ·; quedaran cana-
·Jla infame sobre la tierra los pecadores ; aguardaran al \

Juez unos , y otros : unos , y otros digo ; pue s hai Santo

que piense, que ]os ya bienaventurados aguardaran con-
trahído, si no medroso , el animo : cómo esr.aran, Dios
Eterno, los pecadores? V eran todos venir a Jesu-Christo
sobre mas qué lucientes nubes. Esta vez no le bastara
' la eminencia de envidiado al Sol , para no quedar obs-
cu.ro. Delante traheran el estandarte , o señal de la Cruz
infinitas Esquadras , · o ·Gerarch1as de Angeles. Y Santos
han pcmsado, que con el Sacramento del Altar vendran
otras tantas. Las triacas divinas vienen venenos: nueva des-
dicha de desauciados es. Llegando a proporcionada distan-
cia , se fixara el Tribunal. ,admirable, dilatara.se 1a pompa,
comenzara. el juicio , y acabaráse en un punto, que _ha de
definir de eternidades. ~edese para el Sermon la senten-
cia de Jesu -Chri sto, como el miedo de eIIa. Basta saber
por ahora , que Ja ha de comenzar con loores de su
Madre. Comencemos nosotros con su intercesion, y su--
pliquemosla , que para tratar de un día de tanta justicia,.
nos alcance de su Hijo gracia • .AveMaria.
 primeroaeAd'))iente.
.ael a)omingo :,-

§. I.
Bt time videhu11tFilium hominis venientem in nuhe cune
potestate magna, & majestate. _Ex Evangelica Lelt.
Luc. 21.

E Ntonces veran al Hijo del Hombre venir en las nu-

bes con poder, y magestad grande , dice nuestro
Evangelista, S. C. R.M. que es su segunda venida. ~an-
do veniamos nosotros, si no a verle nacer en pajas, a
lo menos a esperarle entre ellas en su venida primera,
esto era esperanza ; a lo que nos llaman ahora es miedo:
todo esta al parecer encontrado.
A la verdad empero mui corriente está ; porque el
que no sabe esperar aJesu-Christo Juez, mal le aguar- ·
dara Redentor; . ni s~bra valerse del Jlanto de aquellai
pajas, quien no supiere mirar el ceño de estas nubes. :
Valiente prueba del Chrisostomo , con que partiremos.
seguros a la carrera. Hablaba de la adoracion de los
Reyes la Boca de oro , cuya suma de dones estuvo en
Incienso, Mirrha, y Oro; Incienso como aDios, como
aroma de divinó culto; Mirrha como a hombre ·, asom-
brada en aquel unguento. Oro como a Rei , de que
:mnque poderosos, siempre necesitan: Oro como a
Rei, dice San Hilario, ( luego volvere al Chrisostomo)
pues en el nombre de Reí ya resplandece el jt1icio. In
auro ostenduntRegem,in Regecognitiojudicii pr~lucet. Notad
el prelucir , que es lucir antes; señal que aquel oro, que
le ofrecen en ~l pesebre, era un pronostico luciente , o
una luz pronosticadora yi del juicio. Pues por que en
llarnandole Rei, se ha de entender que reconocen el jui-
cio? Pues por que no ha de ser asi, digo ~ Ninguna co-
sa es mas qebida al Principe, q~1e la justicia , quando le
haga mas grato la clemencia; y el venir · de paz este Prin--
cipe, y llamarse asi, no se encuentra con este sentimien:--
Tom. l. A 3 tOi
 '6 OracionE1Jang,"elica
to; que Rei de justicia, quiere decir Melchisedech, y se
llama Reí de paz : Rex Salen ; porque no hai medio de
paz como la justicia , y la injustificacion de las acciones
soberanas , no _es mas que tocar al arma. De paz parece
que .·corto los vestidos · Isabs a un Rei; mas ciñole ·de
justicia,, y fidelidad: Erit justitia cingulum lµmborum e_j11,.r:
& fides cinélorium renum ejus. ( r) El .cingulo es su jus.ti-
cia, la fidelidad su pretina. La primer co sa que se quita,
1a postrera que ··-se-.pone ; y fidelidad alli es verdad.
Solia la antíguedad superfticiosa , .como ahora nues- _
tra edad soberbia ,- dorar Jas cunas de los niños , o in- ·
fantes por . buen aguero ,-. prometiendose -en la alegria de
aquel metal la -dicha - de los suceso~ : Ne1J1esis sopivitin
~uro Thehano, dixo alla Calimaco ~ a Jupiter : en do-
rada cuna te adormecio Nemesis ( ar~ullo dice nuestro ,
vulgar ) ; grande Príncipe seras. Sirvanos tambi~n est~ pa-:
labra de feliz c1.gueroa nosotr9s ; que por n.o hacer afee-·.
tacion el afeélo , no digo ma~ , y vamos . á nuestro iq- .
tento º De madera bien por dorar era _1~_cuna de .Dios .
recien nacido : solo pajas la doraban , qu~ no era de es- ..
te mundo su Reino ; mas los Reyes c_omo ta.q enten- .
didos , le ofrecen oro , no ~n señal de las mercedes que
ha de hacer entonces, sino del juicio , y cuentas ..que ha
de tomar despues. Oh dichosos Reyes, ( y sea._ doél:ri- .
na a ·todos) que alcanzasteis ~ ver el Juez niño ! . que go ~,
zais la forma del .juicio, y la .ob{igacion de las cuentas .
debaxo . de apariencia tan blanda _, que no aguardais aver-
le como hoi nos ·le representa San Luca s con mages-
tad, y grandeza .en ~ube de oro, sino que Je pudisteis .
dár oro en nieve ! dichosos , no otra vez , srno tres, .
y quatro, vosotros, que escucha steis la voz del Hijo del
Hombre quebrantada · a sol'lozos en brazos de su Madre,
el Niño tíerno: Aih ! de los que la aguarµan a01r espan-
tosa' y encendida en sañas ' ya nombre , y no inter- '
rumpido, r oh fuerte caso ! ) antes ( si ·_ puede ser) ayuda-
\ · do
('I) Ifai, II .
 primerodeAdviento.
delrDomhigo 7
do de la misma Madre el rigor. Ahora vuelvo lo que a
prometl del Chrisostomo : Gaude/Jantocuüeorum contemp-.
ti/Jile.mpuerum aspicere, quia spiritus in -cor.deeorum ter-
ribilem eum monstrabat. Gozabans~ sus ojos de ·mirarle
Niño humilde ; porque el Espíritu Santo .en ·sus cora-
.zones se lo mostraba terrible. Terrible , solo en el jui-
cio lo sera Christo; en todo lo demas es amable. Goza-
banse, pues, quiere decir, <le ver que no esperad.a a verle
terrible en las nubes, ·quien le habia adorado amable en-
tre las pajas. Pres ro hemos ·cerrado el intento , unido las
venidas , satisfecho a la éontradiccion con el Chrisostomo,
previniendole Juez ·antes que Redentor, para qtie Iogran-
dole Redentor; no ·le temamos Juez. Tocando esta ,dolhina ·
a los mas Poderosos mas ; que como no tienen Juez e.n la
tierra, deben mas temer el del Cielo, y recelar que ios favo·
res grandes, que les dio Dios en esta vida, <liferern;iandolos
con eminencia soberana, -átodos se les ha_-de repetir ~eve-
ramente en la ·otra. Y porque no parezcan miedos nacidos
del Sermon del Juicio, ni derramarles a los Principes , -aun
antes <lel nacimiento de Dios, los solaces ·; sin alejarnos
de la Boca de oro ., mas que ·del estilo de ·chrisostomo,
á Chrisologo ; 01.d -otra .aun mas grave, y escondida pon ...
deracion ; si no en la adoracion de los, Reyes, en la tur-
ba-don de la Reina <le los Angeles Maria , :quando la sa-
lutacion de Gabriel. De que se turba ( dice .) Maria ·en-
tre favmes tantos 't De estos favores~ Asi es verdad ·; mas
el Angel los indma tan blando, .que parece ·escusado
el mied0. ~ien os ha dicho eso, dice el Chri ologo~
Blandus in specie,_fartis in bello, mittis in habitu, zn,sermo-
ne terribilis, humana proferens, -divina repromittens. Blan-
do en la ·apariencia, fuerte en la batalla., galan :en el ha-
bito, terrible en fa embaxada, parec~n ofrecimientos hu-
manos, y -son promesas ·divinas. Pues en que es esto? Hai '
mas que . -alabanzas de Maria , y mercedes de Dios en
todas estas palabras de Gabriel ? 01.d lo que prosigue de
Maria (-pensemos · esto, que- es gran cosa ·:) Supernurnmox
sensit in se mscipijudicem,11birndestem anteavidit ., & con-
- A ·4 tem--
 ·g· Oracion E1Jañgelica
t~mplata es metatorem. Sintio (dice) recibir en sí el Juez,
que acaba de contemplar tan su apreciador. Juez, Seño ..
ra ? Pues no viene a ser Hijo ~ Y tanta merced como
ser Dios Hijo, no es venida de Juez. En .oyendo Ma-
ria tantos favores, penso en la paga de elios , y al que en-
carnaba en sus entrañas Hijo, en su consideracion le ad-
mitio . Juez. Luego no es mui estraño, que nos pro-
a
ponga la Iglesia Je.,u-Christo Juez antes de nacer, si asi
lo recibe en sus entrañas Maria al encarnar. Luego ( otra
con s.equencia ) tanto bien como ser Dios Hijo Hom-
a
bre , bien obliga . pensar, que como tal ha de venir a
juzgarnos.
Este segundo Adviento procuremos asegurar, Fie-
les, que el primero cierto se esta : veamosle desde luego
en las nubes , no aguardémos a verle entonces ; que pa-
ra que no aguardeis á esta segunda venida , nos le pro-
pone la Iglesia por mejor prevencion de la primera : 'Iu»,
videb.unt.
§. I I.
Por el · mismo caso, que es tan gran merced esta
Y primer venida , deb~mos mirar las cuentas de la
segunda. Debemos, es verdad : mas hacemo slo asi ~ No.
El trabajo de los necesitad.os, y falidos, es, no el no te-
ner, y pedir , aunque a fé que es bien grande el pe-
dir, y no haUar, que es mas duro, quanto lo fue siem-
pre una verguenza inutil. No es sino hallar prestado,
hab-iendo de pagar, y no rpudiendo: y si no ,.decidme:
quinto mas os duele la execucion de un amigo , que os
presto el dinero, que no .la escusa con que no os lo
presto ? No dexa juzgarlo asi, o lo urgente de la nece-
sidad ' o lo alhagueño del interes ; que a juzgado ' me-
nos empeños hubiera en todos : mas de que es asi, no
tiene duda. Liberali simo es Dios ( dice el dulcísimo Ber-
nardo) pronto Autor de las mercedes , · y bienes;- mas
importuno cobrador es de ellos tambien: Donorumpromptus,
quide'f?'Auflor , sed imp~rtun¡,es ... ~No os parezca
ex{461or
de-
,...
 'delf>omtngo primerode.Ad-viento. 9
demasiada la voz de importuno ' qne el se atribuyo, tal
vez 1a de logrero. Oh que de mercedes hemos recibido,
Fieles ! Aih que cuenta han de tomarnos, y mayores a
los que han recibido mas! Si no pareciera ingratitud a
Dios , habiendome dado algunas partes, menos medro-
so me tuviera lo tasado de mi suerte, qnando veo Jas
de muchos tan sin tasa. Ma s aih, que nadie sabe fas deu-
das , ni las ingratitudes como el reo ! U nos deben a Dios
la suerte, otros no tenerla le deben. De haber venido d
Espíritu Santo a Jos Aposto les en _lenguas de ,fuego, co-
gio cuidado el Chriso stomo, pareciendole mas turbulen-
ta la imagen , que pedía el original. Ocupa, D ios pa-
lomas en las sombras delJordan, y en la Juz de Peme-
costes atropella incendios ? Re spondese , el Santo di vina-
mente: ~e es esta venida ? No es del mayor don ? Y
el füego no es el castigo de la otra t Pues si lo uno es
hacer mercedes , lo otro es tomar cuenta de ellas ; ven-
ga el fuego , y el Espüitu Santo juntos, y sepan los Apos-
toles, que al mi smo recibir la merced, han de preve-
nirse a la rneflta -: Postquam adeptis11musdona , jam ins-
tat judicii, & examinis tempus. Mas que de mercedes
desearnos! Que pocas cuentas que prevenimos! Pues
yo me atrevo a repetir cori Bernardo , que si es en las
mercedes Dios liberal ; en · cobrarlas es importuno.
Exemplo a los Príncipes de la tierra, que sean mui
largos en hacer mercedes , y dár cargos ; pero que tam-
bien deben ser mui importunos en que les den sus Mi-
ni stros satisfaccion. Mas si por eso hai tanta equivoca-
cion en esta phra~is· nuestra dar cargos~ Dar cargos se
llaman las provisio¡1es de los oficios; y dar cargos las
residencias de ellos; porque no es· bien que - haya provi-
siones sin residencias , ni cargos sin cargos nunca.
Pero vamos a los cargos, que ha de hacer Dios a
todos, que este es el punto de esta Oracion ; y a las
cuentas , que ha de tomar en su segunda venida este Se-
ñor , cuya primera con eso prevenimos. Y no parece
que se puede encarecer mas su rigor , que co_n unas pa-
la-.
 .,
1o Oni~ionE1Ja1igel'i~a
_·
Jabras- de David breve,5.: C'um.acceperotempu:r, egoju1tf ..
tías judicabo. (1) ~ando tomáre el .tiempo., yo juzgare
las justicias, hasta de las buenas ·obras tomare ·cuentas.
Triste es 1a palabra primera, cum accepero . .Ahora tene-
mos tiempo todos, y tener tiempo para dar ·cuentas , y
responder ·en los mayores ·cargos, es gran ·cosa; mas
. q.uando Dios nos le tome, tener ·cuentas que dár, y no
tener tiempo para darlas , gran desdicha es , y tal, ·que
obligo a nuestro Redentor a romper en lagrimas el
triunfo mas glorioso , 'q!,]e Príncipe gozo al entrar en
Jerusalen·: Si ·cognovisses.,·& tu .in hac die tua, que{' ad
-pácem tibi: :(2)Si :acabases,Jerusa1en, de -conocer lo qtk te
importa en este -dia tuyo, que entonces no lo sera, sino
·una vez ·de los Romanos, ·otra mio. Carguemos el juicio,
Fieles., en esta verdad; ·que ·quiza esta mafiana es nues-
tro ·dia , y ·e sta tarde no lo sera. Entonces ., pues, ( dice
Jesu -Christo) yo juzgare las justicias. Si lo miramos co-
a
mo suena ·en Español., los Ministros de Justicia., Jue--·o
ces, mira esta amenaza; y ·no ~e _puede negar ., que hai
mucha necesidad ·de que los -juzgue ·Dios ·en Ia otra vida,
porque en ·esta ellos son _los que 'juzgan. Ah que apreta-
das cuentas tomara Dios al que tanto ·aprieta las del
otro!
Si ..nos detenemos ·en el rigor 'latino, ha sta · de }as
buenas obras ( dice Christo ) que ha de tomar cuenta;
quál 1a tomara de las malas? Crío Dios la luz el primer
día, hermoso, y temporal rompünie'nto de Ios ·silen'cjos
eternos -de Dios , y reconocio ·que ·era buena. Tan ·be-
lla criatnra necesita de cuidado ~ Examen admite pu-
reza tal ~ Miradle ·.a los atomos, y lo xereis; que ninguna
otra parte travesean mas lucidamente. ~e - juicio, pues,
esperan las tinieblas , quando anda Dios ·a escrupulear 1a
luz? Tomaráme Dios ·cuenta de este Sermon, ·que pre-
dico , y salen los que me oyen sin pensar en que la _han
de dar de el ? La _palabra galante , que me arranco sin
vo -
(1) Pfalm.74. (2.) Lttc.r9.
 JiimerodeAd'lJien~o.
del!Domingo 11
voluntad mi genio, aguarda examen ~e ~1os; y la profa·
nidad envidiosa del que 1a calu mrna piensa esca par~e~
Tibiezas~ descuidos, aliños, menudencias han de regis-
trarse ; y envidias, odios , agravios de lengua, de pluma,
o obra, estaran reservados '? A un pobre Religioso Je
hara Dios infinitos . cargos, y un Señor escandaloso se
atreved a a
respirar '?. San Ber11ardo se volvio · los Jueces,
y dixo: !i!_uidfaciet de injustis.judiciis, qui etiamjustitias
judicabit? ~i en la sentencia mas justa, si en la mejor
pr_ovision hara. Dios - examen del animo del que 1a dio,
y del que la. hizo ;· de Ja sentencia injusta , del voto Ji-
sonfero, y perjudicial,, de Ia mala provi.sion, cómo le ha-
ra.,.Fieles~; Y con ser tan apretada esta cuenta de las
j.ustic;ias, y buenas . obras ,-me parece mayor encarecimien--
to e1 del Nacianceno ;. que hasta de los. castigos ,_y tral.
bajos. nos ha de hacer cargo Dios:- .!¿!_uid considerabimus,
c'um prttter Eeneficiorummagnitudinem;plagas:. quoquepro-_
bro, reddet. ~ej,aos mucho ahora de. los. trabajos ,. que
si no - los. lograis como debeis,, mas os habeis. de· qúe-
j.ar despues de ellos .. Punto - es- este de temor · grande.
Q8e no tenga buen suceso , una Republíca ;. que · no ten-
ga trabaj .o - un Reino ,. de que no hayan de dar los Prín-
cipes·' y sus Ministros - aDios - cuenta r No es. posible , si
lo miran esto hondamente los. superiores, , sino que han
de mirar mucho - en no, ser ellos .causa·,. ni ocasion de los
males públkos; pues aun de los castigos ha de tomar
Dios.cuenta ,. de los pesares..ha . de hacer cargo.

§.. I I I ..

T iene: toda est~ apretura·, af parecer-de los· rpundanos,

un grande desahogo ,1.que · a:':JDPredicador del jui--
~io· toc;:1el intimar los. miedos, ,. mas a
un oyente congo- .
JGdo- el_ buscar las escusas-, y aun el halfarfas. en las mis--
mas . palabras . de hoi ;· que arfin somos hombres , y rto
a a
es.mucho- que no acertemos. dár Dios satisfaccion .
en-
 12 OracionEiJarigelica
entera ; y que por eso no venctra como Dios a juzgar4
nos , sino como Hombre, y corno Hijo de tal, ( dice
hoi San Lucas) que hemos de verle : Tancvidebunt. -
Esto es lo que mas rehusaba decir, y no puedo es-
cusado: terrible es, mas cierto, que el mayor trabajo
nuestro es haber de venir Hombre a
juzgarnos Dios.
Grande lugar en San Pablo. Terrible es (dice) la expec~
tacion del juicio , que es_ la misma palabra hoi de San
Lucas: Terribi/iJ expeétatiojudicii. Y da la razon : Sdm1u
enim , qui dixit: mihi vindiéfam, & ego retri'7uam.( r) Por-
que bien sabemos _quien · dijo: dexadme a
m1 Ja vengan ...
za , que yo 1a sabre tomar. S1 sabemos , le podríamos
decir al Aposrol, que Dios lo dixo en el Deuteronomio:
lo que no sabemos, es: por que vos no fe nombrais. Aho-
ra reparad, que el cargo principal, que antes de ser
a
Hombre, les hace los hombres Dios, es haberse olvi- -
dado de sus beneficios, como Criador .: ' Oblitus es Domi-
ni Creatori1tui. (2) En el Hebreo se puede leer en lugar de
Criador Herido, segun San Geronimo: de tu Criador, y
de tu Herido te olvidaste; como si díxera: Yaque olvi-
a
dabas tu Dios en el Cielo , cómo pudiste olvidarle en
una Cruz? No te acordaste que habías de dar cuenta al
que te crio como Dios , y te redirnio como Hombre~
~ando se perdone aquel olvido , estotra ingratirud no
puede perdonarse.
~e se olvíde de las mercedes de un Principe un
vasallo, villanía es , si bien no nueva; pero que del per-
don de Ja vida , que le hizo , se olvide, y mas si le hu-
biere ·costado vida, y autoridad , oh, que no hai exen:i-
pio de tal ! Tal es lo que debemos a
Dios , que no ha--
Haremos exemplo de ello. Mas si quereis oír una prue-
ba tan esrraña ·, que a
nadie le ha venido, ni al pensa-· ·
miento, oíd a a
Theodoreto , que se atrevio decir , que
el haber:,e hecho Dios Hombre , no fue tanto por le-
vantar as1 nuestra naturaleza , quanto por templar ~l
n-
( r ) Ad Hebr 10. (2.). Denter, 31..
 'delrJ)omlngóprimerodeAd'viento. I 3
rigor éle ella : Non enim per naturam assumptam hominis
peccatorem absterret, sed persontt hum_ilitate~d familiarita-
tem , & amicitíam provocat. No qmere ( dice ) asombrar
el pecador · con la naturaleza humana ; a~1tes ~~n la ~u-
rnildad de la persona pretende provocarle a fam1ltar am1s-
tad. Si yo me acierto a dar a entender , en toda la elo-
quencia, y espíritu de los Padres no hai mayor encare-
cimiento. En Christo hai Persona , y naturaleza Divina,
y ,hai , no Persona , sino naturaleza Humana. Dice, que
no pretendio asombrar al pecador con la naturaleza hu-
mana, que tomaba , sino solicitarle .con la humildad de
la Persona Divina, en que venía: luego de 1a naturaleza
· hurnana ha de tener · miedo el hombre , y esperanzas
de 1a Divina: luego el hacerse Dios Hombre , no fue
templar él hombre aDios, sino templar con la Persona
de Dios al hombre. Tal es (hombre) tu naturaleza, que
para _corregir los rigores de tu ser 'se vistio de ella divi~
nidad : y no se ve ad. , quanto mas presto alcanza el
reo el perdon de su Rei , que de la parte~ ~e quereis?
El Principe tiene lugar de Dios en la tierra ; la parte
es hombre no mas. Oh, Eterno Señor ! quántas veces
os he ofendido , y me habeis perdonado ! ~ántas sien-
do yo el ofendido , no acaban los hombres -de perdo-
nanne ! Mas aquí entra otra Philosophia tambien .; que
el ofendido sabe perdonar; el que ofende, nunca per-
dona. No quede en solo Theodoreto tanta verdad; oiga-
mosselo aDios , mismo. Llego un dia aJesu-Christo ' un
hombre a preguntarle., que haría para salvarse ' y dar
bL~enacuenta el día del juicio , por estas palabras: Ma-
gister bone, quid bonifaciam , ut habeam vitam dternam~
(r) Y respondelé el Señor: !l!_uid me interrogas de bono~
Unus est bonus, Deus. Como sí le dixera: Vesme en la
apariencia hombre ; pues por santo que sea, por
que rne llan.1as bueno? No ves , qne nadie fabe hacer
bien, fino Dios t No hai fiar de apariencias, Cortesa-
< no~
(1) Matth, I!J.
 14 . OracionE"Pangelica
nos ; corregid esa phrasis comun vuestra : .!l!_tte lmú-111
persona es fi,lano; que es menester mucho para ser bue-
na persona : nadie hai bueno, , sino Dios. Qtántos cano ..
nizados por buenas personas , habeis conocido de mala
naturaleza ? Como tambien buen.a naturaleza de malas
personas ? Con buena gracia lo dixo Seneca, qu~ no era
facil hallar hombres de bien en una Republica ·; por ..
q[le dé cinquenta · en cinquenta años nace uno , como el
Phenix. Añadiera yo, que nace en Jos desiertos, como
el, que nunca en .poblado se ha visto nacer el Phenix.
La explicadon no es mia : de San Agustin no bastara~
H.ecforma jili'i hominis.est ,.( dice ) <:rht:tc forma apparebit
in judicio; non tantumju.stis, std impiis, & huj1uform4
visio, non erit in bonum ifs, .qui male agu1tt. .
Mirad si es de temer, que venga Hijo del Hombre
a juzgarnos Dios ; pues par~ darnos mas horror, se vis-
te la forma de hombre. Ponderad el non erit in bonum,
que esta misma humanidad hermosa de nuestro Reden:-
tor sera d mayor tormento que tendran los m;alos:
Tune videhunt in quem conftxerunt.Es posible ( dulce Se-
ñor nuestro) que ha de haber dia en que el pecador
no halle en vuestro rostro consuelo ? Esa no buena ca-
ra solo , sino bellisima , con dignidad , y decóro , cu-
yo hermoso ceño serena el Cielo, y, quieta las tem-
pestades , armara enojos insoportables , iras fulminara
eternas ~ Y hai hombre , Señor , que crea esto , y lo
aguarde a ver pecador, pudiendo gozarlo justo ? Pues,
Señor, no fuiste vos en esa Cruz , que llevais delante,
nuestro Redentod No sois en e1Cielo nuestro Abogado?
Es verdad, Fieles; mas si qµereis salir de esa duda, pene-
trad con el animo , si 110 podeis con los ojos , esa~ pa-
redes; mirad ácia las lomas de ese campo, vereis que .
viene huyendo Absalon la indignacion de su padre: (1)
desapoderada corre la bastarda bestia en que se escapa;
el pie frequente al c~idado , largo el freno a1ahuida, ca-
lien•
(1) 2.. Reg. 18.
 ílelff>omingo
primeroJe Ad'viento. I )
Jiente al hierro la boca , yaJlega a aquellas encinas algo
medroso a las sombras, mas al estorbo medroso. De-
tente, ardor juvenil; pára, .fugi~ivo inconsiderado; que te
despeñas en llano : guarda, guarda de ese tronco ; ba-
a
xa la cabeza esa rama; recoge las guedejas , que ~e-
Jan mucho. Ah, que te traban en ella! Ah, que sirven ,:,no
..de lazo solo , · sino de soga ! Ten atado el freno: aih, que
perdiste las riendas ! No pierdas los estribos tambien; que
no hai detener el bruto: firme, que dexas 1a silla; echa-
Je al cuello las manos , no te falte su cabello , ya que
el tuyo te ha sobrado. Paso la bestia mestiza, asi in-
fiel. Ah que te quedas pendiente deY arbol , maltratado ·
, de las ramas , mal atento joven ! Aih negro capeJlo de
oro , y que altamente te pierde! asi es : no veis que le
viene siguiendo un Soldado~ no es sino un Capitan ; el
General es: sí, Joab sin duda, Joab es; terciando vie-
ne una lanza : ya se detuvo ; y la arroja : por el pecho
le atraviesa; otra le da un Soldado, y otra: todas tres
Jas logra en el desdichado : ellas quedan blandiendo, Ab-
salon palpitando, Joab triunfante. Oh malograda her-
mosura, ·miserable juventud , espeltaculo horrendo a-
todos! ·
Habeis visto este caso , que como mejor he podido
os he puesto ante los ojo.s? Pues _no admira de el el
Chrisostomo, -.sino que fuese ~Joab el autor del daño:
Joab el mayor amigo suyo; el que rogo por el al padre
tan tas veces , y tanto hizo · por reconciliarle con el : .te
uod
_est admirabiti11s,qui patrem ei conciliavit, is ipium eum
interficit., propemoduminstans vehemensacfúsator.El. mismo
le mato demasiadamente ins·tante, vehemente acusador.
L.a misma imagen del hombre; Fieles, ( que aquí _mira la /

pintura) 1a humanidad de Christo , que reconcilio . .los

hombres con el Padre , el Abogado perpet~9 , qµ~ ;tan-
tas veces rogo por ellos' es el que les tirara aquel dia
la J~~z-a, el que mas acusar~ ~1.pec~d_o~ , el q~.~ . c:o~de-
nara a eterna pena, no su Prmc1pe , sus hermanos. Mirad
que desdicha , aguardar a
verle entonces : Tune · vide/Junt,
&c. §.IV
 r6

·§. IV. ·
Runt signa·, &c. El_ultimo d~ño espera ·al General,
E como habemos visto : al nesgo se previno el exer-
cito todo , Sol, Luna, Estrellas : Steterunt in ordine suo.
Todas las criaturas armadas contra el hombre: el Sol
cuyos . buenos días ocasionaron tantas malas obras , s~
tranzara negras armas: la Luna, en cuya substitucion li-
bro la mocedad tantos desatinos , venera sangre de eno•
jo: · las Estrellas, que ernbaucaron tanto impertinente , y
supersticioso, se arrancaran de ofendidas: el· mar, que
encam ino tanta codicia, bramara de corrido de ella: la
tierra , que cubrfo tant~ delito, se abrira arrepentida a
estremecimientos horribles. Valgame Dios ! que novedad
es esta en las criaturas contra los pecadores~ Al mas in-
fame de todos le guardaron mas respeto, mas caricia
Je mostraron; Judas fue, en cuya muerte fue admirabI~ -
cosa , cómo se la rehusaban las criaturas todas., como re-
fieren grandes Auto res ; el ar bol se inclino , el cordel se
hizo pedazps, los que le hallaron medio vivo, le guar""'.
daron , hasta que el mismo se mato.
No os espanteis ( dice el gran Geronimo) que 1eha-
bia puesto Dios la misma señal de Caín , para que no
le matase nadie: y quál fue esa? .La de paz, que le dio
con sus labios Dios; que tratos de paz, aunque no en-
tren de los labios adentro · al ruin, al hombre generoso
aseguran amistad, y obligan. Pues cómo alJi tanto afelto
a Jndas, y aqui tanto odio~ Allí huyen de su muerte,
aqui se la amenazan. Ahi vereis la diferencia de la pri-
mera venida , ala segunda de Christo , redimiendo, o
;uzgando : ahi la necesidad de prevenir aquel día ; pues
las mismas criatura~, que solicitan su bien aun Judas, a
Jos mayores Príncipes del mundo intimaran su dcsdi--
cha.
Demas, que dos cosas noto yode paso; pero mui para
. d~
 primerodeAd'viento.
'delfJomingo 17
detenernos en esta commocion d.e las criatnras: la una, que
comenzando por el Sol , por la Luna , y Estrellas , nos ·
enseñan a temer los mayores, y nos muestran, que el
a
miedo ha de ser Dios; que la verdad , solo Dios pue--
de ser el que juzgue los mayores, asi por su grandeza, co-
mo por SLl esencion. (1) ~iso Saul, .estando para salir
en campaña a
la batalla, en que murió, saber lo qüe
le habia de suceder ( natural achaque de Poderosos , sf
ya no es enfermedad _ mortal , como fue en Saul. ) Bus ..
co una Pirhonisa., que llamaban entonces , ( hechiceras
ahora , y embaidoras siempre.) Dexemos el suceso, que
fue , qual el de todas estas invenciones , desastrado. Có•
mo ( preguntan los Interpretes) hallo Saul esta hechice. -
ra , habiendolas hecho morir antes atodas por lei ex--·
presa~ San Geronimo responde, que era madre de Ab-
ner, Ca pitan General de Saul, y. así no se atrevio a ella
fa justicia; que no se hicieron para los Poderosos los cas-
tigos, sino los favores, o 1a disimulacion. · ~ien con
la autoridád , o con la hacienda puede redimir su ve-
a
jacion, aunque justa , poc~ miedo tiene las leyes. Oh
gran valor sobre zelo santo el de Finees ! que viendo
pecar todo el Pueblo de Israel con las hijas de Moab,
solo al Caudillo del Tribu de Simeon ., y ala mas prin· ·
cipal de las Madianhas atraveso a
puñaladas. Tanto im-
portaba poner la calidad de los castigos ? Sí , que no
acierta ninguna demostracion de castigo con Ja persona,
ni con la casa del Poderoso, sea el delito el que se
fuere: gran abuso de Republica donde sucediere tal! gran.
de obhgacion de Ministros soberanos, romper con los
delinquentes de mayor lustre; que el pecado del plebe-
yo , es pecado; el dc;l Señor es escandalo ; y no tiene
oblig:acion el Ministro mayor a quitar todo Jos pecados,
los escanda los todos s1: y miren todos, que de no juz-
gar aqui, seran juzgados alla. Las torpezas de un Pueblo -
entero tolero Finces; dos personas principales ofendien-
ÑJm. J. B do
( I} I. Reg.:z.8.
 ·1 8 OradonE'JJartg,elicd
do a Dios con estruendo , no pudo tolerar, y escusc, con
su muerte las de tamos. Oh cómo si viesen los Pue ...
blos un castigo de marca grande ( para · decirlo asi) se
baria de papel · su corazon en sus manos ! Todo el Pue-
blo peco en el delito de Beelphegor , y solos lo s Princi ...·
pes de elmando Dios poner en la horca. (I) No se yo que.
haya delitos, que pidan tablados, mas que pid an reme-
dio s1 debe de haber : y pecados · ( es ten donde estuvie-
ren} se han . de castigar, que no se habían puesto en
m ala parte con la fianza de : Jesu-Christo ; y en el Jos
castigo Dio con los ..tormentos · injuriosos de un made- .
ro vil. Oh, justo Señor! Teman os los Poderosos de la '
tierra mucho ,· que con haber -en vue.stro Hijo castiga-
do , , y perdonado culpas , quarido se acerque el juicio
ultimo , comenzareis por el Sol las demostraciones , por
la Luna , y las Estrellas.
Lo segundo que notaba en este univer~al trasiego de
mundo, es , que nada ha de quedar oculto, todo se ha
de manifestar. Divino lenguage de Pablo: Oportet nos ma--
nifistari, &c. (2) De donde jnfirio otra vez; y entonces
Dios alabara a
cada uno : Et tune laus erit unirnique a .
Deo;.·que hasta manifestarse 1a intencion del que obra, .
ni las acciones gloríosas merecen alabanza. Alli se vera.
que fin tuvo el Ministro criminal riguroso;" el civil ven-
gativo ; aque tiraba la Theologia del doéto ;_ 1a maña
del ·diestro; que intencion gobernaba los con sejos; quál
los pareceres ; que respeto movio las armas ; quál fas
paces ; la prontitud del que obedece , d zelo del que
manda; y hasta saber esto , no hai alabanza: y quan do
los hombre s no temieran de aquel dia la noticia de sus
pecados, sino la de sus incencione&, no la habian de
tener simulada nunca. ~e pecados hai, que ofenden
mucho a Dios; mas que asi afrenten los hombres , ( y
mas de obligaciones ) como mentir a los intentos las
a
palabras , las palabras las obras , 110 los hai. Dicho so el
Prin-
(r) N um.25. (2.) 2.. Corinth.5 .
 'delfJomingoprimerodeAd'lJiento. 1 9
Príncipe, á quien comunicará este favor Dios, de podeti
ver el camino del que le da el memorial , le pr esema
el servicio, o el arbitrio, tal, que á Saloman le hizo ·
esta merced : Mihi autem dedit Deus dicere e)f sententia, &,
prdsumere dignahorum, q11ce~ihi dantur. ( 1) Decir yo mi
sentimiento., y conocer el interior de los que me ha-
blan, don es divino : porque a veces suelen tocar males
mui piíblic9s , en intenciones mui particnlares : todo eso
~e verá aquel dia: donde yp reparaba, que llamar de
juicio aquel dia, y -ser de Jesu-Christo, muestra .que
todos los nuestros estan sin el.Valgame Dios ! que a lli
águarda d examen , y juicio de todo ! Ahora conozco
(porque no -se nos quede nada del Evangelio) con quán-
ta razon ·<liceJesu-Christo a
sus Discipulos , que se alien-
·ten quando _ vieren estas señales, que han ,de preceder
el juicio ; a ell9s -se les ace-rca ·su redencion , y a el su
Reino.
o
Ambas cosas. { lo he mirado atrocada luz) . dixo
por dos estraños , y proprisünos termi'nos San Pedro.
(2) Hizo ·aqueLmilagro grande el Apostol , de sanar un
- cojo, y tu1li~o de nacimiento, -con darle la mano: · (que
a la verdad en todas materias-, para tullidos de poca di--
cha, no hai otro remedio , ·sino darles la mano) concur- -
rio el Pueb1o a la marabilla en el Atrio -de Safomon : go~
zo la ocasfon San Pedro, ·comenzoles a y en-
predicar,
tre la demas -doétrina del Sermon les dixo-: Haced peni-
tencia , ·pues., y convenios para que - se borren vuestros
pecados., para que · quando verigan los tiémpos del re--
frigerio en la vista, y rostro de Dios, y viniere Jesu-
Christo , ·el que -os predicamos, d qual conviene que se
este en el Cielo hasta el tiempo, odia de la restitucio11
de todo, ( del juicio, entienden en este lugar casi to--
dos.) Yo pondero , que le llama refrigerio-, y resti.tucion;
y a la verdad de 1a restitucion nace el refrigerio, co-
mo del Reino de Christo la redencion de los buenos. En
B2 esta
(r) Sapient. 7. (2) Aét.3. ·
 ·2,0 Oracion
E11ang/flca
esta vida suelen darse honras a quien mas puede; entori.;
ces aquien mereciere mas : tendra en este mundo la
me:ntir-a, en d otro la verdad su lugar, Regnum, &c. La
a mbicion aqui akan za los puestos , que eran de la cari-
dad: : no es mas el mundo, que un hurto contím1ado;
el dia del juicio sera el de la resritucion. QEizá por eso
le llamo San Pablo dia de Christo ; ( 1) y e; de notar, que
Pedro dixo estaS, palabras , acabando de sanar el ciego,
y restituirle los: pies ,, que Ja misma naturaleza le había.
quitado , para que ha ta el milagro sirviese ala doél:rina:
oh, qne arrastrando anda todo t Dios lo pondra en pie.
Aun con luz natural lo alcanzo aver Diogenes , y mando
-que le enterrasen el rostro hacia la tierra , y acusado de
}a estrañeza , respondio' que lo hacia ' po-rque al dar el
mundo la vuelta , quedase como debiaL Conocio verda-
deramente, que el mundo no se podia conservar como
estaba; . porque un vicio pelea con otro, y el crecer de
la malicia es correr a 1a destru-ccion. Alentad , pues, dice
Chris.to a.sus, Disópnlos ,_ quando ·se acercáre este dia;
porque en el esta vuestra libertad ,. en elsaldrá el afügi'."'
do de su trabaj .o,. el de.sdichad~ de sus. quejas , los bue,-
11os de su opresion ..
Ni: es. mucho que apefe pa-raaquel dia ·fa aíliccion
humana, . si apelo.- 1a prision divina. Al"mi smo Hij.o oe
Dios hace- acusaciones la envidia,,. y anda de- nn tribunal
a otro, y a-U'i - le. levantan testimonios: áqui se atreve un
Juez , a exam.i.narles-i es Dios ; s1 soi ,, dice Jesu-Christo;
y vereis. al Hijo del Hombre venir en }as nubes a juzgar;
como si dixera :: Preguntad, calumni,ad, juzgadme, que
dia vendra en que os ju-zgue yo, - y se llegue mi Re ino:
triu nfe· la mentira, La.envidi~ prevalezca, la murmuracion
atropdle · ,. los- m'eriros padezcan , que así le , sucedio a
Dios ; mas por eso habra. un día de juicio contra siglos
de locuras. ·
Y esto todo manifiesto, pronunciara la sentencia
Je~
(r) I. A.l Tkessalon.5.
 del(i)oming,o
primerode.Ad1Jiento. .2, 1
Jesu-Chdsto, llamando Josjustos, qu_eestan a su mano
diestra , al Reino de su Padre, y premio de sus obras , y
enviando los pecadores al fuego., y .castigo eterno. lte. Voz
es esta , Fieles, .que el mismo Dios, que 1a pronuncia, .
apenas la p~do tolerar en la .con~e-~acion de un hombf e,
como se vio en Ju das, y se perm1t10 turbar todo .: Et cum
h~c.dixisset ,, tur.batus .eJt Je,sus. ,(1) Veri-simil se me hace,
( dice San Cirilo Alexandrino) que µo pudo .la carne .de
Jesu-Christo dexar de coger algun horror a su misma
voz , -coa que condenaba a.I infierno .un hombre. Pues -si
la Hilrnanidad im.pecable, sustancialmente santificada con
la Persona del Verbo , daseñales de turbacion al conde-
nar un hombre , la miserable caterva de hijos .condenadoi
que angu.stia .no pasad.~
Todo aquel ·numero de m1serábles hombres cómo
podra sufrir aquella voz rigurosa que los -condena ·.? _Oh~
que la señal de la Cruz viene delante, y -a·esta señal no
solo .lascria:ruras, su Autor mismo tendra -atencion, pues
le costo la vida ! De esto os dfre dos cosas : Una , ·que
qua-ndo nos ·redimio, tenia fa Cruz con ·nuestros pecados
a las espaldas : Ahora , asi los .pecados , <:omo la Cruz , la
tiene a .lgs ojos; . y de cargarse de las ct1lpas, a hace-r
cargo de ellas, ya veis lo que vá.. Lo segundo, que es
opinion de Santo Th0mas, que no sera aquella la Cruz
misma en que ,padecia naestro Redemor ., sino -otra for-
mada de -aire por 10s Angeles. P.ues quando todo el re-
medio de tus Inales , pecador , se te vuelve Uf.l .p0co -de
aire~ en que esperanzas te animaras~ Tambien dicen.
muchos Santos, que sera la misma Cruz: es verdad~mas
hallo yo mayor desconsuelo., porque fa misma Cruz del
Calvario ( para decirlo .asi) mas :informada est-a que 1a
de .aire , asi ·del amor .infinito , como <le fos tornientos
c'on que te dio Dios en ella su vida; y asi tambien de
los agravios que en ella le hicieron los hombres enton-
ces , de los que han repetido ahora. Luego aun mas
Tom. l.. B3 pie..-
- (r) Joan. q ..
 2. 2, Oracion
E1Jangelicd
piedad · parecia , que fuesede aire la Cruz. Mas aih ! que
sera la misma, y la llama San Agustin nuestro acusador,
no testigo solo; que tal sed . tambien el mismo sitio del
Valle, entre los dos montes de Olivas, y el Calvario, don-
de se obro nuestra salud 1 y cuyas piedras acusaran al pe-
cador sus ofensas;_ y entonces aguardais a ver el Hijo
del ,Hombre? Tune videbunt2 & ¡lang/nt se super se. Ah,
que tarde!
Todavía para acabar nuestra Oracion, y el juicio bien,
nos falta aljento, Maria,. Serenísima Reina de ]os Angeles,
Abogada de los hombres, Madre de Dios : Spiraculum ho-
minis te llamo San Idiota, La primera accion que hace-
mos al vivir , es coger aire , que alterne el corazon , y
eso llamamos respirar : la ultima es arrojar quanto aire
nos alienta, y.eso espirar se llama. Ah,. Fieles ! que Jo di-
go con interiores lagrimas, con verdadero dolor, con
miedo grande, que la Virgen aquel día .no nos sera alien-
to para respü :ar, sino para espirar solamente t Hai quien
dice, que sera nuestro Fiscál; basta que no sea nuestra
Abogada ; pues no quiso Dios ( como dice San Bernardo)
que tuviesemos bien, que no pasase por sus manos antes;
y habiend9 sido asi toda la vida, aquel d_ia , si no em-
puñáre la lanza, que atraviesa los. pecadores, apart ara
á Jo menos e1 escudo, que los defiende .
Serenisima Reina de los Angeles, _Madre de Dios, y
a
de hombres, cómo rne atrevo yo continuar est a Ora-
cion perpetua de temor, y juicio de pecadores, siendo yo
el mayor de todos? Mas esto nos encarga 1a Igle sia ho i;
presto vendra nuestro dia de Sabado , que habla remos
mas alegres : quedemos, que nos importa, es~e D o~ingo
tristes. En el Valle de Josaphat os enterrasteis, Scnora ,
por prevenir a1gun remedio a este dia : instad en el,
Abogada nuestra, acabe c?.n salu~acion la Oraci? n mía ,
y solicitadnos d<; vuestro H110gracia, no avencurcmo s la
gloria ~ Ad quam nos, &c.

ORA-
~~~~~~~~~5

ORACION EVANGELICA
Del quarto Domingo de Adviento. En la Capilla
Real , al Rei nuestro Señor, año de mi1
feiscientos treinta y dos.
_Ü H quáles son las .cosas humanas ·tod_a~! Pero no
son como quere1s que ·sean. Las d1vmas fueron,
son , y sera.o ; bh, cuidemos de ·esto ·! Qge buena oca-
sion nos ofrece hoi a todo -el estado del Reino de
Judea , la venida del Mes1.as,, y la predica-cion _del Bau-
tista su Precursot 1~e es ·el caso que hoi señala 1aIgle-
sia anuestra Oracion ,, y en que asi las obligaciones de los
oyentes todos ,, desde lo mas soberano, a los mas hu-
milde , ·tomo las de los Predicadores , desde el mas se-
vero, al mas blando, se hallan cifradas. Era ya comen·
zada 1a ultima -sen1ana·de las setenta ., ·de los año-s,que
a la manifestacion -del Hijo de Dios Hombre señalo Da ..
niel, (r) y tortian quince del Imperio de Tiberio Cesar,
dice San Lucas. Por años de Romanos ·se tuentan las
historias Hebreas~ bueno vael ·siglo ·de los .Judios 1 La
Monarchia gloriosa de los siglos buel'la 'iba , y no debía
de ir sino mala: nadie se asegure ·con que es de Dios,
ofen _diendole ; que las <?fensasde los amigos se siemen
mucho ..Oh, Cortesanos ! lo que teneis que sentir _, lo que
teneis que enmendar 1 Habia dividido aquel Tyrano eri
Provincias el Reino de Judéa. Dividir para manda!" , es
medio político; y enflaquecer la autoridad de los sub-
ditos poderosos, tambien lo es prudente ! que tan Chr-is·
tiano, y seguro sea uno, y ntro, no lo se.Con ti ...
B4 tu-
(1) Daniel. 9.
 2, 4 Oracion
E1Jang,e
ltcd:
· tnlo de Tetrarca.( fa voz es Griega) habia ·repartido en
quatro Gobiernos aquel-la antigua · Monarchla el Cesar;_
n·qvecJ,ade s aun en los nombres ; no suelen ser buen pro-
ti.ootico. La antiguedad de costumbres ,. y· Varones dió a
Roma gr211duradon. Presidia , o procuraba ( asi lo di-
<;e~1 Evángeli~ta )' a Jude.a Pm1eio Pilato :. todo creo que
lo haci a ; procurar, y presidir; : hombre de· quien dice
Josepho, que lo vendía todo, civü, y criminal,, desde
los oficios , _a las seoeencias.. Si lo había. comprado, de-
i:ech.o de las gentes parecia que lo vendiese :- el dar co-
lor aese d.erecho , ann contra el natural pareciera. Lo
el
que nosotros sabemos de es ,. que conociendo ta razon,
por respetos, o miedo del Príncipe obro . ,onrra, elfa
en la muerte- deJesu-Christo ;. que respetos . de Jueces,
a Dios quitaran , la vid a. Obrar con igual'dad fusta :,es el
mayor- servicio de Dios ,, y el mayor del Príncipe . Eos
hijo s de Hero des., a quien vemo5, temblar de tm· niño,.
·y degolla·r crndamente tantos, ( que· toda es contracr-icio-
nes fa tyran\a, ) tenían las o.tras tres Provincias.. No nos
eí-nba1=ace el a;ustan-1iento.de la historia;; bastemos saber,
~ne Gobiernos adquiridos por- malos medios , no- pue-
den tener buenos - fines-; y· muchas . Cabezas en ellos, es
hacer hydras ba.rbara-s los cuerpos políticos;- y mons-
trno r , aun a 1a naturaleza no le salen bien~. Esto éra. en
.fo ~t.,g1arr ni· corria mejor lo Edesiasti co ;- mas s1,. con
~Hnbicione :,, y simonra-s;-.que 1o mas · hermoso se st1ele
co rromp er ·mas feamente~ y el aire mas puro, que da-
ba a la, luz flamantes obediencias, . cargado de la ob scur_i....
da9 de· los· vapores , se· muestra mas horribfe~ Anas.., y
Caifas , suegro, . y hiemo, ( parente sco sospecho so-,. aun
en los humildes,, que en los may0res nunca hai paren-
te&eos ;- la conveniencia es- la ami stad; 1a razon de esta-
do ,. fa sangre;· y lo qtre peor es ., las armas, el.derecho)
eran Sumos Pontifice s , o Príncipes de los Sacerdotes am ..
bos. T am bien es este otrro buen parentesco, para en-
cont rar..;e dos Ministros _Sn premos de jurisdiccion igual.
Pero para condenara Chrüco , no tengais pena que se
de-
 ael quart-o
15-om"t
ngo"deAdviento.. 2, 5
'dexen de componer. Solo en esto tienen suerte los poco
dichosos ;. en componerse contra ellos los mas encon-
. trados. El Sumo Sacerdocio era perpetuo; - la. ambicion,
' y la codicia Ié ha~ian hecho añ_al, o quiza sem~stre, o
de medio año-. ~e de cosas ha1 , que no es posible ave-
riguarlas interiormente el mal principio, y todavia los
efeél:os lo vocean ! No hai hacer my sterio - de malas
elecciones; que aun suele causar peores sospechas. el
intento, que qoiza tuvo el que; las-tra.zo.. En este tiem-
po 11.1.is_erablede Mo~arch1a un glori.os~ la vino a _reme-
diar Dios. Claro esta, que este es el tiempo de D10s, en
el que se dan por ren didos los hombres ; pero - tambien
no esta obscuro . , que q uien desobli 0 a a. Dios> inntiL-
mente se va le- de ello s·. En este tiem p0 , pues-, se mani-
fiesta el Me "Ías , y manda Dios predi.car a San Juan .. Pues
ese era tiempo de predicar ·'?Cómo habían de sonar bien
los Sermones -,. qt1amio no se oían ni Platicas, , qu-e no fue-
sen de· injurias, o de interes? Y fa cedufa de Predicador
de Dios, sobre · tos gages - que cobro ,, fueperder -la vida,
qne estos suelen ser Ios mas ciertos de aqueste oficio.
Hizose Ja palabra d-eDios sobre- Juan: FaEtum.est ver,:b ,um
IJ0mini superJo-annem. A la verdad, . si la palabra de Dios
110 se ha-ce sobre el Predicador , sobre fos oyentes solo
se dice ..Añade ·San Lucas, que en el desierto: in deserto.
~1e · quando los. hornbres , son piedras, lqs Pueblbs de-
a
, sierros son .. Comenzo ., pue~ , predicar el B9auti sta por
toda la Region deJ Jordan ,. bautismo de penitencia : en
remision de pecados:- esto se ha de predicar ,. penitencia;
y esto - se debe · predicar, aun quando safgan algunos
oyentes . ofendidos de las doll:rinas n:ras generales; . que
penitencia en nue stro Español es pesar .. Sermon de quien
11ingun pecador sale la-stimad'O, aun no es Comedia; · oh,
quá:ntas mas cosas se han sufrido a las tablas- de un Tea-
a a
tr?, que las de u-n Pulpito ! Y qnántas mas unos Pt11'-
p1tos , q~1e a:otro ! Pero desde qne se , que hai: quien
· pu~ed.e ~er ~orear un brazo, y no sufre mirar una san-
gna, de nada me· espantare. Si bien, hablando ingenua ..
men-
 2 6 OracionE1Ja.ngelica
a
mente, confieso , que suele ser mas eficaz veces et
casi silencio de la saeta, que el todo entrnend o del ar-
cabuz; pero sient ase con silencio, <:on est ruendo para
que? Voz de quien da grito s llama a nue stro Predica -
dor lsa1as ; ( r) como gritos de quien no tiene voz a
otro s. El asunto · de este gran Ministro ya le hemos di-
cho : Peniten cia ; las palabras, que se prevenga a Dios
el camino : que camino s prevendra a D ios, qu ien aSI
se busca desp eñader os ~ Y todo pecador es asi. Lo~ mon-
tes caeran , y lcvantarsehan los valle:,: forzo ;a diligencia
de allanar caminos , la igualdad de ellos; que caminos
desi guales no son ca min os, sino bar ranco s ; y en rigor
templar en unos las dem as1.as , y aco m od ar en otros las
faltas , es el camino n1as llano del gobierno , y el mas
debido.
Con esto se vera Dios en la tierra , y le gozaran to-
dos ; que Dios, que viene a librarnos a
to dos del peca--
do' a a
ninguno habia de negar su gracia~ ni mí 'i que
tengo mucho s , y mucha necesid ad : solicitemosla por
me dio de su Madre , y a ella con el del Angel, diciendo:
Ave Maria,&t.

§. I.
AmM quinto decimolrnperiiTiterii C&t1ari1,
procurantePon•
tío PilatoJud.:eam. Luc. 3. _ .

,L \

AS veces, o variedadesde las Cosas hmnanas,(Señor)

la inconstancia de las Monarchias, las ruínas de
e
los Reinos coligen de este texto los ~nterpretes , ilus--
tran hoi los Predicadores mui bien. _Yo, que no querría
ser importuno , y mas tan terca de Pasqua, y que quan ...
to no ofenda. el espíritu , genial ment~ huyo lo comu~,
1

no me querna embarazar en eso. Negarlo no podr~;

una
(1) Isai.40.
 'delquarto(i)omingode .AdiJiento. 2, 7
una menudencia al parecer , sea principio a Oracion tan
grave: siendo emper_o cuidado de San Agusrin, cómo .
puede ser menudencia ~ Tu vole el gran P~dre de una
Antinomia de Virgilio; no ~omo el otro_ d1a de Tertu-
liano , ni corno en tantos libros se explican , y ponde-
ran de las Divinas Letras; · y es lo bueno, que en un Ser-
mon de este tiempo fue. ~ien pensára, que San Agus-
a
tín en un Pulpito · se pusiera componer dos lugares d<:
un Poeta encontrados r Mirad : como haya seso , no hat
_co :,a, que no ·se pueda tratar con estimacion , sino
entre los ignorantes , o los envidiosos, que quanto igno-
ra1-1blasfeman, como dixo San Judas. Los lugares son,
uno de las Georgicas ; Res Romar1ct. perituraque Regna. Las
cosas Romanas, Imperio que ha de a~abarse. El otro de
1aEneida: His ego,nec metlls . rerum , nec tempora pono:
Imperium sine fine dedi. A este Pueblo no pongo raya, ni
en la duracion , ni en las cosas imperiales d1 su limite. ---
No veis el en_cuentro ~ Sale de el facilmente el Phenix,
que de shenebro lo mas intrincado del Paraíso de la Es-
critura tantas veces. ~ando dixo que era eterno el Im-
perio de Roma, hablo en nombre de Jupiter , Dios men ..
tiroso : cómo les. habia de tratar a los suyos verdad?
Oh ! tratenla quantos ocupan lugar grand~ en el mundo,
veran quamas. cosa s casi inciertas aciertan, quantos. ene-
migos aun no biet:1de ;pachados ahorran. ~ando dixo,
que toda aquella magestad habia de acabarse , y que aun
las ruinas no quedarlan por señales, hablo en nombre
suyo ~ y e~ verdad tan experimentada el acabamiento de
las Monarchias todas,. que ni un Poeta, aunque le ven-
ga bien al ver so,. lo negara. No nos detengamos, pues,
en esta prueba por cierta , y por no ignorada de los
que peor proceden ; que para mí tengo , que ninguno
olvida la muerte, y alguno s se acuerdan afeétadan~ente
de ella ; sino que la muerte no ha venido , y el afec-
to pr~seme puede mas que ella. Nueva , y forzo 3amen-
te qu1ero tratar esta materia , y reducir a puntos breves
tanta doétrina, como a la que el Evangelio de San Lu-
cas
 - -2 8 Or.acionE11angelica
cas hoi nos empeña, ensenando la du,racion de fa mas
caduco ; que hallar fa~ en lo ,tem.poral ., no -es ingenio:
topar eternidad en lo .pe.recedero, podda ser destreza., y
no dar miedo alos Poderosos con las nuev.as de su fin,
sino aliento eón las es.peranzas de su eternidad ; y -no
a
eternidad solo , porque hai otra vida; ( que .e :;a .todos
caminamos ) sino porque aun em.esta 1a adquieren, qual
premio s0lo d~ los muí buenos. Veamos pa.ra .esto -lo
primero : Son perecederos los Reinos? SL Ya Io q.em0i
dicho, aunque con corta prueba. Mayen , si qo mas .Ja.r--
ga, nos clara Saloman .: .FuiRex Israel inJeru salem-. ( 1)
Y v.í que era ·vanidad todo. Pues no era Rei .aétualrnen-
te, quando dixo esto~ St. Pues .cóm0 dixo que lo ha-
bía sid0 ~ -Porque los Reinos ., y los Reyes en ~:igor nun-
ca son , solo han sido. Por que no se .atreven fos Chro-
nistas a
es.cribir sus historias ,en quanto viven? Porque
hasta morir no se sabe del mas .grande que Rei ha sido.
Luego no hai gloria Gle Reyes, que son ., ..sino de 10s
-que fueron. ~ando viven , son hombres; y segun obra--
reo, habran sido Reyes. Y a la verdad., ni aun hombres
viven., qu{lnto ·mas Reyes; ni ,es mucha propos .icion, s-i
.aun los particula-res no :viven ., que los S6beranos mue-
ran. Bien, que hai algunos hombres, que .no viven sino
de hacer morir a.Jos otros; pero a esta vida que muer-
te se fo puede se.gui.r? Va 1a prueba de todos. Llegase
el otro Letrado a Chr:isto , y preguntak ~ que had para
-alcanzar la vida eterna ~ que en humilde Castellano es
safvarse. Respondiole Christo, que gt1a1:dase los Manda~
mientosec(2) No soPI meneste-r mas hazañedas en los.Jue-
·ces., y personas públicas, sino cumplir sus obligaciones:;
que los consejos de perfeccion ., suponen los preceptos_'
cumplid9s. ~ien .no hace lo que debe, lo que no de...;
be para que lo' hace ? Haz esto, pues, le dixo Christo, ,
y viviras: Hoc fac, & vives. Vivir, el s.e lo vivia,: el no
preguntaba por esta vida temporal, sino .por la eterna;
_pues
(r) Eccles.r. (1) Manh.r -,.
 delqaartof5omlngodeAd1Jiento. 9 2,

Jmes a eso respondía Christo , en decirle, que vivida;

porque sola la, eter~a es ~ida, la ~emporal no lo es.
Pues cómo sera Remo, s1 no es v1da~ Hocfac. Ade--
]Jnte. Y que medio quereis enseñar, para q~e no solo
sea vida, sino Reino aun el temporal, que as1 lo hemos
prometido? ·
Vcamo s , qu.e es Jo que propria mente acaba los Rei-
nos. Q.!;1e son humanos, y temporales? No; que ese es
achaque comun de los mortales todos, y aun ese ach~-
que no se contraxo por la humanidad, sino por la muer-
te, que introduxo el pecado: Et per peccatum mors. (1)
Si Ada.o no pecára, aun comer fruta ayudára a vivir;
pecando, 1a carne a
morir ayuda. Tanta verdad es esta,
que no solo muerte, sino corrupcion en pie es la vida
del mas justo : cómo sera la del pecador~ ~e sea muer-
te, el mi smo Señor lo dixo de sí mismo , quando mur-
muroJudas el unguento, o aroma de Magdalena; . que
no importa todo el buen olor, que deis con vu~stra vi-
da , y vuestras acciones, si da
un envidioso en que no
oleis bien , y sok:is dar mas credito al mal gusto de un
enemigo qu e 01s , que al buen proceder de un amigo, .
que experimenrais. Respondiole el Señor , que no le
fuese molesto. ( 2,) Oh valgame Dios! quál lo es un ene-
migo ruin ·, quando quiere juzgar las obras de otro por
su intencion ! ,Porque lo ha hecho ( dice) para enterrar-
me. Nunca se le pre sento a Príncipe balsamo para su
ataud. A un no se como hai quien Jabre enti erro s : a
Chri sto sí, que s~ trataba tan por muerto, que le pu-
do emba bam ar Magq alena en vida; y San Pab )o a todo s
los Ch ristianos encargo , que se trat asen así , que tales
eran: Mortui enim- estis. (3) Arboles de hibierno, que
hecho s cadaveres de s1 mi smos '.t ocultan en las rakes la
vida : por lo que veo <11 este lugar arboles de tan per.-
petua primavera , qqe el Abril se visten a s1, y el Di-
ciembre desnudan a otro s. Esto es de 1a muerte. De la
cor-
(r) Romanor .5. (1.} Marc.14. & Matth.2.6. (;) Colos. ;~
 3o OracionE11angelica
corrupcion me parece valiente .paso e1 de Pedro Damia--
no, quando hablando ,del mal olor .del ,cuerpo nmerto
de la Marquesa Sofia, ·escribio a unas Relig.iosas ., que
no se ·escandalizasen , ni .lo tuviesen por .indicio de me-
nos virtud , porque la _carne ·de qualquier hombre , ·que
ahora parece florecer, por ningun .caso ·engendra ,cor-
rupcion despues de muerra ·; 'Sino qqe aquella -corrupcion,
que siempre fue, se declara ·entonces , y manifiesta! Et.
qatt/J6et hominis,caro , q,u nunc vzrere conspicitur,nequa-._
1p1am,de se post vbitum putredinem generat., sed qucesem-
pqr faerat , tun; se tantummvdo man_ifistat. Dura clolhina
a las bellezas 1 Pero quien ,cura, no alhaga. ~e se
desvanece la gala , el ·poder ., fas partes gloriosas ·de nin-
gun humano , si trahen ·en su mayor felicidad escondida
1

la muerte 1 Oculta ·en ·su gentiie-za·1a corrupoiori~

Siendo , pues , el peca-do fa causa de nuestra muerte,
y corrupcion, de los Reinos lo es mas. Lo primero,
porque el pecado. -introduxo en el mundo fa servidum-
bre , y .aun -el nombre de ·ella ; ·que la primera vez que
se oyo, fue en fa maldicion ~e Canaan, y la servid~m-
bre ·es cosa tan -opuesta .al Remo , que ·eLJ las ]etr~s hu-
manas -se -atrevio Cornelio Tacito :á dar por genio Real
el de Neron -,,_'siendo no · -solo .Príncipe indigno ., ·sino ty-
rano insufrible; porque jamás ·se rindio ·a otro ·menos
·que ·el~: Nec ~rat-i{liinJ:a .1ervo1 Jng~nium.Y en las ~i-
vinas d1xo Jesu-Chrtsto a -sus Apostoles ., que no temie-
sen , ·porque su Padre les quería dár el _Reino~ Lo ~ S~-
mun -del paso e?., que ·con las pr~_mesa~del ~emo alent?
Christo sn servidumbre. Pero el rngemo florido de Chn-
,solo(To ha11auna 'estrañeza 'Cxemplar, pareciendole , que
lo qtle el S~ñor _les _tlec~a ·era ~ ·que no . temies~n -elRei-
no! pues -el Remo. hab1an :de temer ? Po,r qu~ no ~ Un
criado Señor , un s-1ervoRe1 no ·es para ·dar miedo~ QEe
el dueño de pote stad soberat:a, ·sera liberalidad, C<;m•
fianza , amor! pero que :~l s1ervo ]a tome, no ·es smo
falta de miedo. No tema1s, pues. El pecado es el que
,e debe temer, que es el empellon de la ruina de los
Rei--
 rae!quarí:o deAd'lJiento.
rnomlngo 31
lteinos ; que de los particulares no hai hacer juicio fixo
que lo sean. U nas veces los contara Dios por castigo,
como al Paralitico; otras por su gloria, como al Cie-
go ; yapor mortificacion) como a SaR Pablo ; yapara
a
exemplo, como San Antonio. Los públicos siempre son
contados por pecados : la razon de la inferencia es cla-
ra. ~alquier hombre particular tiene cuerpo , y alma,
a que corresponden las dos vidas, que hemos dicho,
temporal , y e~erna ; y quando Dios no execute en es-
ta vida toda su justicia, una eternidad le queda a su pro ..
videncia, y en esta parte no le deben los Príncipes imi-
tar , sino exercer , o
justicia,.o clemencia , favores , o
castigos, pagas ,. o mercedes con tiempo ; . porque de-
xarlo para otra vida, sería no cumplir con las obligacio-
nes de ésta , y ir a dár cuenta despacio a la otra , que
es eterna. Oh voz tántas veces. 01.da, y tan pocas con-
siderada l Pero de España no hai cuerpo, y alma eterna,
todo es temporal,; y así, si aqui no premia, o castiga
Dios el gobierno de las Republicas , no le queda ocasion
a su Providencia. .
Son luego pecados Ios males publicas~ No hai du-
darlo ; por eso nos castiga Dios, nos azota, ( es ver-
dad , ) pero ya sabe Dios , quando exceden las varas,
que el toma por instrumento, hacerlas pedazos. Oh , Se-
ñor ! que a
A sur , vara de vuestro furor: VieAsur, vir-
ga fa rori.f mei, ( 1) me dicen , que habeis hecho pedazos.
Bendito seais vos, que entre las mayores iras mostrais
mas las misericordias. Pecado habremos mucho, pero
mucho de eamos la enmienda. ~é pecados sean, sien-
do en todos Reinos tantos, el Espiritu Santo por el Ecle-
siastico , no qui so que queda se en sospecha : Regnum
transfirtur de gente in gentem propter injustitia.f, & inju-
rias , & contumelias , & diversos dolos.(2) Un Reino se
acaba , una Monarch1a se muda a otra por injusticias, por
engaños, y afrentas, y por engaños diversos: injusticias es
no
(1) Isai.10. (2) Eccles.10.
 3 2. - OracionErvangelica
no obrar con razon ; injurias con demasla ; afrentascort
insolencia ; engaños diversos, con invenciones , y men~
tiras : donde hubiere esto , y no se remediárc , no hai
sino temer la ruina , aunque ·otros pecados se escusen,
o se castiguen; y escusar pecados, o cast igarlos, no es
mandarlo , sino hacerlo. QEe decreto s no e~ecutados , le-
yes no cumplidas , son licencia de los subdítos , y des-
autoridad de los superiores. Si yo me pusiera a explicar
estos quatro cabos, que señala el Eclesiastico, que de--
cir había, y que sentir tambien. Pero quándo se podran
decir las culpas de qualquier gobierno público , en par-
ticular~ Repitamoslas todavia mas claras, breves , y en
comun. No obrar con razon , que es 1a injusticia , es
alterar las leyes , y las co stumbres. No dexar libertad
á los Ministros, ni seguridad a los· otros, oprimir los
pobres, disimular a los que quiero bien , ahogar a los
que no son mios, elegir los que me importan, acusar
los que me _enseñan, tratar la paz por caprichos, la guerra
· por antojos, tener por fin mis intentos , y no los bie-
ne s públicos , y detener la justicia del que la tiene; es--
to es inju sticia , y no obrar con razon los Jueces , o
Ministros. Injurias, es hacer demasías, valerme del po ..
der, no de la causa, autorizar 1a adulacion, castigar Ia
verdad en otros , quitar el premio a los benemeritos,
da rseio a los indignos,o a
darlo uno solo , por quitar-
lo a otros. Afrenta , es tratar mal de palabras , o
obras al subdito , quitarle su honra, o embarazar sela a'
los ojos de los <lemas, revocar las mercedes sin dar la
causa de -ello, y continuar Ia nota, y el escandalo , sin
Ja satisfaccion. Diversos engaños , y mentiras son , no tra--
a
tar verdad , faltar 1a palabra, entretener con arte, fin~
gir con acusacion , alabar al enemigo para hacerle el ti~
ro mejor , vestir de descnteres la codicia , de zelo la pa ....
·
sio n , de piedad d ' odio , de lastima la crueldad, de
h onra fa injuria. Y finalmente, que todas las cosas, sien-
do una s , parezcan otras. Estas son las causas, que puso
el Eclesia~tico de la ruina de un R~ino, y las que hoi se-
ña-
 deAd"tJiento. 3,r
del quarto(.i)omingo
ñata San Lucas en el de .Judea, . con las injusticias · de ,
Pilatos , Jas injurias de Arquelao , las afrentas de Herodes,
los diversos engaños de Lisanias, Tetrarcas, Tyranos que
bastaron a dar en el suelo con la Mona.rchia, que daba
en el Cjelo con la cabeza.

§. I I.
Eamos ahora la duracion de Reinos; y Reyes, que
V es lo que prometimos al principio de nuestra Ora--·
cion; pero cómo pudimos enseñar el remedio ., sin ha•
her señalado el daño! Vimos a
los pecados causa d·ees-
ta destruccion, y los pecados quaies; luego escusandolos, ·
no hai por donde se pierda una Monarchfa. Oh, que hai
enemigos ! y aunque se viva mejor , no bastan las ma-
nos, sino las armas. Estais en grande error. Lo prime--
r0, las guerras suelen ser la seguridad de los Imperios.
a
la paz toda su ruina. No es menester acudir muchas his--.
torias , que muchas hai desde el principio del mundo.
Medio dia de paz de Adan , mirad que males causo en
el mundo. La estatua de los metales , simboio de los lm- ·
perios, mientras se exercieron, duro; en poniendo los·
pies en paz en la tie-rra propria, una piedra sin manos
los echo al suelo. El ocio no obra cuidados; los descui- ·
dos son perdicion; -y como dixo delgadamente Chrisolo-
go: !i!._uiadversa non s-enserat, prospera servare nesci--
'VÍt. Lo que importa es, que la causa de la guerra sea
justa , que siendolo ( como dixo San Bernardo ) no puede ·
tener mal suceso: Nonpotest esse infilix exitu1, ubí justa e,t.
causa pugnandi. La reputacion no la quita un accidente
ad verso , sitio la intencion mal guiada ; y siendo lo , no
puede tener buen fin : porque si fue malo el suceso , se
pierden las armas , la hacienda , el credito : si fue bue--
no , por el interes de una snerre se vc:nde la buena opi--
~ion , y se grangea la voz de tyran1a, y raras veces se de--
xa de perder todo!, Nabucodonosor juro defenderse de to•
Tom.l. e das
 '"34 ÓradonB1Jang,ellcd
oas las naciones vecinas , quando no le movia guerra:
alguna: Juravit quoddefenderet se. ( 1) Porque quien bus-
caba causas de destruir á los otros, de los suyos ; y los
estraños se habia mene ster defender ; que guerras an-
tojadizas contra los de dentro, y los de fuera son igual.
mente; y amigos, y enemigos, proprios, y estraños, todos
se hallan ofendidos. _
~edanos , pues , que vér el mejor gobierno de
una Re publica, para que a ella, y al dueño aseguremos
la duracion. y digolo en dos palabras: no se por que lo
he pereceado tanto. Premiar buenos, castigar malos, no
es menester mas ; pero esto es menester ,. y de tal suer- ,
te , ,que con ·premiar buenos, no se cumple Ja obliga--
ci-on , ni se llena 1a gloria, hasta que los malos se cas-
tigan. Valentisimo ~texto, no menos que de Jesu -Chris-
to nuestro Redentor, (2) quando comparo la Igksia a
una , red .echada en el m;u- , que cargada del lance ; la ar-
rojan a la orilla los pescadores , y alli escogen. los pesca-
dos _ buenos para encanastados, y los ruines, y nocivos
ve1Jenos, que ta.mbien cria la agua , los arrojan al mar.
Asi sera , concluye, en la consumacion del siglo, quan-
do los Angeles aparten los malos, y pecadores de en
a
medio de los justos, que 1a.verdad lo deben de pare-
cer., y los arrojen al pieiago del fuego eterno: .Jbierit; ·
fletus, & strJdor dentium. Alli sera el rechinar. Donde pon--
clero San Pascasio hondamente , que no llamo fin al '
del mundo , sino consumacion , y perfeccion de el ; pues
aunque - se acaben Jos e.lementos, nuevos Cielos comen-
zaran; Consummationonjinis, sedperfiétionisplenitudo intelli-
gitur. Ponderad ahora ., que con hacer Dios tanta s mer- ,
a
cedes los buenos en esta vida, hasta que castigue en- ·
tonces los malos, que permite ahora ·, no da por per- ·
feélo ·el gobierno suyo : cómo lo puede ser el humano,
hasta qne el .duefio de las redes (,que bien son redes,
donde se vive entre , _tantos lazos) no solo aparte ·los pe-
. ces-
(r) -JúcfühI (x) .;Matth,1;.
,;
 del quartorvomingode Ad'J?iento. 35
ces buenos para su servicio , sino qne -arroje de el1a
mala pesca ? Porque ni f?ios perficiona su gobierno .en
esta vida , quando conoc1endo los males , los permite,
hasta que los castigue en la otra ; y en ella es mui de
reparar, que no permitid~ Todas ser.an acciones. de de ..
,terminada voluntad : premiar los buenos en el Cielo , y
castigar en el infierno los malos. Los Soberanos del m un-
,do , que ( como he dicho) no tienen otra vida en que
volver por su justificacion, ,y trocar las manos , en esta
deben dar la mano a los que conocen buenos , sin aguar-
.dar que los -informen; y mas quando vemos son los
informes llenos de pasiones , de respetos, de obediencia
servil , de sangre achacosa, linces de los menos dignos,
y de los mas dignos, topos. Lo segundo, dar de mano
a los que no conocen por buenos , y ni tampoco esperar
a
para esto informaciones de terce ·ros echadizos , verda-
deramente artificiales : y en esto deben los Soberanos
...del mundo cuidar mucho ; porque u.nos con palabras hu-
mildes de hipocres1a, otros con ardores de zelo, ningu-
na otra cosa desean 1:omo Aman, sino que no sepan
la verdad de nada los Principes. Bueno es tomar conse-
jo los Principes; pero, oh quál sería alguna vez no to ..
mar le, y obrar de sí mismo .una accion grande -ju tifica-
da ! Y finalmente de quantas veces le consultan sus Mi-
a
nistro s , con sultarse s1 mismo sobre sus Ministros algu ..
na vez , premiando , y castigando por si; que esta es 1a
perfeccion del gobierno de Dios. Y es de ponderar que
lo executa por Angeles, y ponderolo con grande s ter-
minos Agustino. -~º h~i duda , ( dice) sino que llenara
entonces , y perfic10nara nuestro benigno Salvador los
Angeles , por quien rige ahora su Igle sia, con que qui-
ten los pecadores , y malos de entre los justo s ; porque
no vean la cara de Dios , y su luz, sino que padezcan ti-
nieblas exteriores: Nec dubium quin .Ange!os,tune implebit
'1enignusS a!vator.
Pond erad aquello, que aun los Angeles trahen dudos'o,
y como nublado su buen gobierno en la Iglesia, sufrien-
C~ do
 ~3~6 OradonE1Jangel1cd
do tanto ·pecador, y disimulando con e~,y qtie entori--
ces. re plandecera su justificacion , quandolos· veá el mun•
do arrojar de s1, y de Dios, los que han ~rrado , y al
Señor ofendido~ que aunque gobierne un Rei como un
Angel, aunque en condicion , y vida lo sea, hasta qne
lleg·a a castigar, y hacer demostracion con ·los que fal-
tan a lo que deben , dudosa esta su opinion, como se...
gurn su credito , y prosperidad quando llega a o. En
proprios terminas Agustino, quando el caso de Barac,:
al qual le dixo Debora ( conforme la leccion de los
Setenta, que el trahe;) Si ibis, ib.o; & si noni·eris mecum,
110n iho-. ( 1) Si quieres que vamos ;untos contra Jabin,
. ( enemigo comun nuestro) ire; si no , no dare paso;
porque que se yo el dia en que querra Dios pro perar
su Angel ·conmigo. Pues de la muerte de un hombre
puede grangear felicidad un Angel~ S1 , dice Agustino,
que la prospqidad, y die.ha de quie-n gobierna un fata-
do ,. esta en honrar unos, y en castigar otros , y el dia
de la muerre · de Jabin, o Sisara tendd el Angel esta fe-
Jicidad , porque acabando con un enemigo comun, con·
suela el comun todo. Prospére Dios eI Angel de su Pue.
blo, Fieles, para qu-e no quede de tan larga mano , y
tan poderosa , ni ben.emerito sin prem.io , ni culpado sin
castigo,. que con eso asegurara su Reino, y eL despues
de esta vida ( que logre siglos sin numero ) viva Rei,
Príncipe dure. Ni es afeB:ooso prometimiento mio, sino .
promesa de Dios desde el Deuteronomio , don de ha-
blando con los Reyes, dice, no indine a una m ano, ni
a otra , ambas las, mueva como conviene : Ut hmg.o tem-
pore· regnect,. para que reine por luengos años. (2). Cómo
compondremos, dice Philon, esta promesa en la vida de
muchos-Reyes ., que fuetan breve., en especial con fa
de tan santo Rei como Jo sías , que murio tan mozo?
!'orque el Principe ., que hace Jo que debe, dice Philon,
administrando por SJ.sus Reinos , no le propone por
pre-
i1-) Judicum 4. (1.) Deuter. r7 • .
 del quartotJomingodeAdviento. 37 -
premio ,el vivir largo t-iempo1 como hombre , sino el
vivir .aun despues de muerto ,- como Rei : Et jam po1t
morrem viél-urum, ..( r) con la memoria immortal, que
dLtrara de el : adonde parece que miro ]ob' advertido
de San Gregario., . quando dixo, que deseaba morir, y
descansar en su Panteon, con los Principes, y Reyes de
la tier r a; porqLie los que han gobern_ado como deben :,
y adm .inistrado .justicia, en fas cenizas son hombres, en
la llama Reyes; y nuevos Phenix en pasar a otra vida,
les dura siempre el imper:io de esta. Esto. obra Ia obli--
gacion de la virtud; como fa quiebra del pecado aca-
bar ahora ~on el Reino de Judea , y poco d.espues con
l~s Tetrarquías, hasta que no quede pied~a sobre piedra
en fabricas que !evento la sobervia , la íqjusricia, la am-
bician, los intereses -~ bien que a remediarlo , y prevenir
su justicia con sq_misericordia ., ·envia hoi Dios a San
Juan a predicar. Pues predicar es remedio~ Si son pe-
cados fa causa, el .predicar contra ellos, y enseñar cómo
alcanzaran perdon-: l1t remissionempeccatorum, no es blilen
camino l El mas Ilano es , aunque en el desierto~ el tra-
bajo es para el Predicador ; y si no , mirad si 'Cl predicar
el pecado por cau.sa , y hablar ve-rdad , le costo .Ja vida:
si yano decimos, que fueese menor trabajo. Gran -lu-
gar de Tertuliano, habfando de la paciencia de Jesll-
Christo. No hablo , dice ., en que le pusieron en una
Cruz; porque a eso había venido ; pondéro , que siendo
quien era , se hiciese Maestro , y Predicador , para que
como a tal le tratasen: 'laceo, quodfigitur., ad hoceniirn
ventral ,"'de Dominofit Magitter. No se pudo encarecer
mas, que con parecerle mas pesada cruz e.f Pu !pito, que
el Ca-Ivari-0; y que para exponerse a las suertes, que los
Poderosos hacen en un Predicador, babia mene ster mas
paciencia , que para dexarse crucificar. Pues no s·ea gran
Señor como Dios , sino un hombre noble, como San·
Juan. Gran trabajo ! gran paciencia ! en especial , que
Tom. l.. C3 Ja.
(1) Lib.3.
 -3 s OracionE'llanzelica
la enseña en un. desierto , donde todo es espinas, y es--
cabrosidad; no en jardines de ·Gorte, donde · pudieran ser
rosas, y cultura, y no mas: pluguiera :. ª Dios que asi~fue-
ra, y que no lleváran las flores de muchos j~rdines de
Mad rid las- ~spin~s de · Dios por fruto, que las de los ~
hombres buenas fueran. En uq jardín sienten doll:os ,
hombres que mato Caín a Abél, los primeros dos her-
manos ; de los segundos , junto a las murallas de Roma .
Romulo a Remo. Jardines por cerca , arena son de .·
sangre inocente; pero si aun a Dios Je sirvio de ofen-...
sas suyas el jardin, que estrañaremos los de los hom- :
bres lo sean.
Pero no es nu.evo .esto , . pues , -como me ocasiono
San Ambrosio , Dios rpismo , quando dio a Moysés la
doétrina , . que habia . de predicar a los -Poderosos , y-
. Príncipe s de Eg-ipto ,· .desd~ -una zarza le hablo : que las,...,
doétrinas de Dios, poca flor, muchas. espinas han me 4
•

nester ; que siempre al remedio ..qe. los pecados- asistie-

ron las espinas, las rosas-.a la -.ocasion. Rosas fingio la
antiguedad , que hablaban ~os Oradores;. espinas quiere ,
Dios que hablen los suyos. No ·se . ofendan los que se,
punzaren , ni las den del pie , que alli lasd.man mas:
po.nganlas como Jesu-Christo · sobre -su cabeza-, hagan
de ellas cerca a su obligacion, que las espinas, · que en·
la vi.ña ahogan fas cepas, en 1a cerca guardan el fruto. ·
No se hablar, no puedo ' le dixo a Dios en lá OGasion
Moyses , porque rehusaba predicar al Rei; pues dagri- ,_
tos , no aliñes la razon , .le dice Dios , sino esfuerza la
verdad. ·
Ahora vaya en .buen hora con su trabajo San Juan,
5era exemplar , y consuelo a tantos Ministros .de Dios
hoi, veamos que doétrina les enseña: Parate vias, <::re.
Prevenid el camino aDios; . igualad le , y hacedle llano;
desmontad , las asperezas , y ajustad -el acierto con Ia
templanza. _Oh, Señor, le djce 1~ misma sabiduría_! que~
suave es tn espiritu en tod~s ! Parte mui divina en la
humanidad la suavidad, y blandura. Mal persuaden al-
. gu-
 delquartoffJomingo deAd1J iento. _;9
gunos politicos al rostro de la magestad , que · afeite con
los ·suyos el ceño : porque sin duda la clemencia no so-
lo es mas amable en los Pueblos, sino mas eficaz tam 4

· bien. Bien es verdad , que la · blandura , y suavidad no

ha de ser en los fines , sino en lo"s medio s , y · en los fi-
nes la fortaleza ; y pues -toda la -sabiduría de Dios 110
tie ne otro modo de gobernar' desengañense · las sober-
vias , y ignorancias humanas , que no hai otro: Attin-
git, <lite de ella el Espiritu Santo en su mi smo Libro, a
Jine usque ad ftnem fartiter, & disponit omnia suav)ter. ( 1)
Los fines con entereza, con fuerza segura, ·y durable:
los medios con blandura, y con s.uavidad . .Usase asi en
el mundo ? No, sino lo contrario: los medios fuertes,
'i violentos; los fines blandos, e ineficaces , y rodo se si-
gue bien: porque el que dispo.ne con suavidad, aten-
diendo el · fin que desea , ·no · al arbitrio en que se ein-
peño, consigue el fin , y · acredita · Ios rnedios ; porque
solo son en orden a el eh buena Philosophia ·, y en po-
lítica mejor. -El que por util , y suave que sea el fin, le
dispone con violeücia, y medio s duros, infama lo s rne-
dios, y no · alcanza el fit1. Ponderad tambien el: Reétas
fa cite semitas ejus-:Haced :sus caminos der'echos ; en que
hallo, que caminar derecho, es caminar mas, y mas seguro.
Los impíos ( dice David) al rededor andan~ In circuituimpii
amhulant, (2) al exemplo de las norias. Vulgares acha ..
ques de Estadistas Cortesa'nos ·: Señor , ando rodeando,
cómo hacer ese negocio ; pues para hacer rodeais ? Id
al derecho, que sera mejor. No lo podia sufrir nue stro
P,red icador , y daba gritos : Geniminaviperarum , quis os-
ten~it vohisfagere aventura ira.? ( 3) Ahora reparad en un
pa so tan comun un punto particular : que parece que
se embarazo San Juan en enseñar a huh a un culpado;
cosa tan natural : alcanzarle; o no 1a justicia, vaya; pero
.huír el ' quien lo duda~ si el mismo miedo lo enseña .
No reparais como los , 11ama Genimina viperarum, linage
C4 de
(r) Sapient.8. (2.} Psalm.rx. (3) Luc.3.
 40 Oracio.n
E1'angeZ:ca.
.- .
de culebras? La culebra,. o víbora nunca ca·mina deredtó,.
siempre va torciend.o, y en su.smadrigueras mas. No eS:
voz Castdlana para significar estos rodeos de las inte11-
ciones : Seiíor , anda culebreando .'a San Bernardo dixo, que
era herencia d.e la primer culebra.,. que con engaños ., y
rodeos v.encio aEva .. Y porque aseveremos mas, y en
proprios terminas la materia, considerad aSanson echa--
do . a_una tahona ,. como otro - bruto , .oo. solo tapados
tos ojos , si.no. sacados , caminar al ted·edor todo eJ dia,.
sin dir un paso, ni en su libertad, ni en 1a de su Pue--
blo, mucho el cansancio ,, d e1i1tendimi~nto ning1mo•.
De el dice ~x.ptesam(;nte el Tostado ,. que mnrio nmi
mozo :: muchacho dixeramos ad. de veinte años. Val:..
game Dios !: un Juez de su· Pueblo , y el mayor Maestro
de e.i ! Por eso, era. necio , y de muchas fue'rzas :, no ten1o
gais pena., que le dexe Di.os. vivfr mucho.. Vuelvome a
:recoger:_ rodea-r, no es caminar, , ni. engañar, saberi- •.
Aun en el ter.mino. ql:lc San Juan uso· de vibota<S,. ]b re~
paro : San Ambrosio, que tienen de las culebras,. que es..
animal · prud·ente, la. apar.iericia, y de las vibo.tas-, que no
es mas. que veneno-,. 1a verdad .. Ah, Cortesanos, . nrni
falsos t;t.noscon 0r-ros ,. y. mu-i preciados- de enteadidost
l?or eso toda la vida. co11Ja.rte , con mentira ,, con , se..
gunda ü::.ite11eion ,. cu-Iebra.sen fa apariencia , víboras en
fa verdad, . mucho alhag0 en fas- palabras, , toda.s. tó sigo
1

las obras .; pues. esa misma arte· os ha de acabar r y- ha-

ber viviElo·siempre· con a-rte, y morir sin:.lograrla , gr,an
trabajo , es._De fas viboras. ctrentan , qu~ de 1a vecindad·
de los- labios- de }a compafiera engendran ;·.pero -t-ambien
dicen, qtre· a:I pano vi'enen a.revenrar :· just0 casrigo ·de
concepto -mentiroso: part{l)que quite la vida, y reven,_
tand'o.. Mirad ambas . cosas en Ju:das ,i que llego al ros-
tro de Christo para. prenderle, alhagueña vibora , y a,l
fin vino a reventar vibora ,astiga:da. ~e · de Judas tiene
una Corte ! ~e ·de viboras tiene , q1,1ematan con l@sfa,..
bias, y las entrañas lo pagaran !' Ab rid Jas emrañas en
vida, Corte5anos) que reventareis al moúr , y las hara
mos-
 delq-aarto
.Í)o~ingodeAd1Jientd-
· 41
mostrar un ruin suceso. Pues si estos - son los gritos-de
Juan, y é te el hacer . los c~minos derec_hos a J?ios, no
me es·pan_to·, que le haga Dios en el desierto dar voces;
que en la Corte cómo se pudiera hacer ~ Ya seque de=-
ds, que na~fa hai bueno de fuet:a , hasta que en la Corte
se hace: un caballo, por de mejor raza, y es tremado que
sea ~ decís, que hasta que pise esras calles, no lo es .. Un
Predicador, que le debeis de querer hacer anda-r a-1·re-
dedor , le· deds cambien: No esta- he-cho-: aqui quereis que
se haga un grande ·Predicador .. A vuestras mañas se· hara
viborreznos , o a vuestra desestimadon; que 1a co stmn-
bre de Jas Cortes quita a los Maestros de Dios 1a liber-
tad , o les pierde el respeto. Habfando Livio del suceso
del Consuta.do entre Lucio Qlinto Flaminio, y Pub1io
Cornelio, di€e unas pala:bra-s,dignas de christianar en
esta ocasion :: Majo.rglorid Seipienis, & quo majm::, proprior
invidi~: Mayores mericos, mayor gloria era )!a de· Sci-
pion ,. y asi mas expuesta, . y ce~cana ¼ fa envidia.. Aue-
debat ad hoc·, quod per der:emanno1continuosin ocu/iJ' om-
ni11mfaerat ,. quod magn:os - vir-o.r-ipsa· ,ocietate· J.ui-.,. minu-.r
,veren-dos -facit.. Liegaba ·se a esto , (dice) que había diez
años . que estaba en Roma a los· ojos de todos - cada dia;
cosa, que <::on la €ominua ,. y demasfada comunica-cion '
hacen menos - veneFables }os. gra0des hombres: : si esto
se puede · decir de· un hombre grande ·, de· 1:u1 Predicador
comm1 que podra cled rse ~ Y que' efelto hara fa doll:rir1a
del que, vino . casi sin barb _a. al L1 ga·r donde nacio ,, y esta
en elha-sta-cargarse · de canas~, no po-r diez, srno veinte
y seis, años continuos , que··es famrlia-r~e los rnismos a
quien predic;:a;: y para un dfa que le ven en el SermoFl,. l'e
·tra-tan nmchos en ta conversacion :· que por tener genio
blando, y. no inculto,. no · huye Ja.s platicas cortesanas,
':lna1ndo · 110 sufrf· fü.-sin~·ignas·;·. y quizi le oyen mas cle
curiosos de· su ingeni0 , que de devotos de su dofuina~
Ah, Señor !· cóm-o t:engo - yo· a-nimo de mover estas pla-
tÍ'<ra
-s-?: Como no 11óro, €orno Ezequiel ? ~uta sum
1is quiui carmenm-usicum,qucd suavi",, dulciqueso-nocani-
t1tr.
 4 2., , OraciónE'lJangelica
_
tur. U) ~ando veo venir a·San Juan, erizada la greña,
¡
del desierco , tostado de las inclemencias del _Cie o el co-
lor , vestido ~e unas pieles bruta~ , un trueno la voz , u_ n
-rayo _el e ~piriru: Juan, no os quedeis en la region del
Jordan , venid a la de Manzanares, vereis el V era r o en
su rio un Bautismo de pecados, contra el vuestro qe pe-
nitencia : rodead el Prado, hallareis coches mas de ten.1.er,
que navíos de corsarios: entrad en el Lugar, hallarei~ un
desierto de virtud, un poblado de vicio s., una Corte de
víboras : asomaos a las Iglesias, descubrireis en la mayor
gloria de Dios Jas mayores ofensas suyas : visitad las ca-
sas de los Ministros de . unas , y otras calidades, muchos
buenos hallareis; pero tambien muchos malos: el ime-
res, la ambicien, la falsedad , la injusticia , . quantos em-
biones puede padecer un Reino para su ruina. ·
Solo lo que no hallareis sera un Príncipe · quien a
tengais necesidad de hablar con la libertad que a Hero-
des 5 porque sobre el decoro suyo, ninguno de mas ze..
lo de la justicia hallareis. No lisonjeo, verdad es ; que.
de lo que me con sta digo. Bien puede ser que .esta Mo-
narchh, .( como hoi s·e veen el Reino de Judea) se
pierda por injusticias ., injurias , afrentas , engaños diver-
sos; pero mentira el que dixere, que su dueño, o le
·estorba el hacer la razon, o a
le _influye la quiebra de
ella. Voz soi que clamo , que pr.evengai~ ,a Dios el ca-
mino , que le allaneis · tantos padrastros como el desier-
to ge una Corte tiene 5 y yo me lo quiero prometer
de la g racia de Dios, y que no ha de ser solo manda--
to , sino profeda, lo que repite San Juao: .!j)ue losmon-
tu se derribaran, y se levantaran los valles. Lo comun
de este lugar es abati~ los sobervios , y ensalzar los hu ...
mildes. Esta mui bien: yo en la metaphora que toma-
ron Isaías antes , San Juan, y San Lucas, hoi, de igua-
lar los caminos., considero, que este es el medio natu- _
ral de allanar un camino ; derribar el monte, y con la
tier-
(r) Ezech.33.
 del qadrto(f)omingo deAd1JienttJ. 4 3
tiefra de el .Henar el valle : y en mejores tenninos , qui-
tando la tierra de lo mas alto , y cargando · los vacíos de
lo baxo, se hace un paso igual. Oid ahora lo que de es-
ta misma ocasion , y ·dolhina de San Juan , dice Jesu-
Christo : A diebus autemJoannis BaptistceRegnum CtX'lorum
vim patitur, & usque rmncviolenti rap!u~titlud. ( r) ~e el
Reino del Cielo, y el gobierno Ch.nsttano ·padece fuer-
za, y los violentados Je han de alcanzar. Caread las pa-
labras de ·su Madre, quando dice , qu,e hizo Dios fuer-
za particular , y anduvo como a brazos,a derribar sober-
vios, y levantar hucriildes ; y notad, que la mayor vio- · ·
lencia , que la naturaleza padece, es el vacío , ( que lla-j
mais) y por no consentirle Ia naturaleza, mudara. la ca-
becera a su ser, haciendo subir la agua , descender el fue-
go, trasegando · todo_s los elementos. Ponderad mas ·: que
.un benemerito sin premíar, ·una gran capacidad no ocu-
pada, es vacío vaso~ po1itico, y Christíano , violencia
del gobierno, mon struosidad de la justicia ; y junto to-
do esto , profetizad hoi con- San Juan, que · se han de
allanar · los caminos, · quitando las demasías, acomodan--
do las faltas , y llenando de las sobras de los 11.1ontesel
vado de Im valles. ~e no se puede negar en el mlin-
do esta violencia, - y que . la padezca el Reino de Dios,
y de qualquier Príncipe; pero tambieú debemos esperar,-
a
que quien espera Dios puramente, quien le aguarda tan:
a
pre sto ver en la· nece sidad de un pe sebre, no permití- ·
ra.superflu idades, y violencias, sin aguardar a que 1amis- ·
a
ma natu raleza se conmueva rernediar la monstruosidad
debid amente. No son agenos , y son singulares_ de es-
ta materia do s- casos de Ja a:ntiguedad: el uno de Ca-
ton, que fue quarenta veces acusado al Senado , y siem-
p re inju .-tameme ·; y mas antiguo el de Milon, que vien-
do llevar al ktgar público de Athenas las e tatu as de mu- ·
chos, que no habían triunfado en los Juegos O límpicos
como el, viendo sn estatua ' en el suelo del taller , don--·
· de
(1) Matth. II.
 44 OráeionE"JJ.angelica
de se labraban las de los luchadores, la cogio en ·bra..j
zos , y Uevandose .a s1 mismo ( bien que a costa de su...
dor , y sangre ) !a puso en d Jugar soberano de Jas <le-
mas. No os parezcan violencias grandes aquestas -dos.: no
es callada -acusacion de los que gobiern an, mas gritada
por San Juan hoi; tan -altos a1g:unos montes., ,tan hon-
dos alguno s válles: honrados fos -delitos, acusadas las ino ..
-cencias: premiadas fas mafias., Jas modestias oprimidas:
k Caton reo al Senado ·tantas v.eces -: verse -Milon obliga-
do a IJeva-rsu estatua:: pues no ha -de pasar mas esto;
remediar se tiene : Omnis collish1tmiJiabitur. Y entonces:
Videbit omni1 caro .ralutareDei. Entonces vera .el mundo la
salud, y favor de _Dios :; no dice a Di-os, srino con salud
y remedio ; -que -qu.ando no ·se pone ., no solo Dios no
parece, sino pa rece que no lo es. As-i .junto David los
Ateístas con los blasfemos : los necios, qae dixeron que
no había Dios, y los que juzgaban que 110 ·gobernaba .
·en el mundo ., y mas en 1a oca síon de hoí ., donde Da-
vid dice ·: Excita potentiam t.uam~ & vtni, ut salvos facia1
,ros. ( r) Despierta-, Señor; tu poder, pues ·es tan gr ande, y .
a
ven r-emed-iarnos. Donde leyo San Geronimo : Domine,
suscita forti tudinem tuam : Señor, resucita tus fuerzas pa-
ra e1 remedio nuestro.: como que Dios mismo., o no
parezca · ser , o se represeme dormido, o se nos antoje
muerto ·en q ~1anto no trata de -remediamos. A -todo res--
ponde hoi con Isaías , y con San Lucas , Sán J uan,
nuestro gran Predicador, cuyas afabanz.as habreis oído
estos tres Domingos.. Su doél:rina me ha tocado a m1
este quarto , ·en que si le -acabamos de olr, dice, que
vera todo el mundo el remedio, la nueva vida ., .y el llan--
to de Dios por nosotros en un pesebre , donde le ven~
dran -aadorar los Reyes. Sed servido , dementisimo Se~
a
ñor, qne _los pecados , que 11evaron su ruina el Reino
de Judea, comet -idm, aseguren d nuestro enmedados.
~e sea quanto da de s1 el tiempo, eterna su duracion;
--=---------·-------------que
(r) Pfalm. 79 .
 deltjúdrto·rvomzngo
deJ.ld)?iento. 4 5"
·é}ueel Prin'cipe que le imp~ra, viva ho~nbre muc~os ~i-
glos , Rei de toda la etermdad ; que as1 en las obhgacto-
nes exteriores, como en el espíritu prevengamos los ca-
mino· de Dios, que sean derechos, y llanos , no vio-
lentos, y desiguale s ; para que camina~do por ellos, ~Ican-
cemos 1agracia, lJeguemos a la gloria: Ad quam 1101, &c.

~o~~s~o~o~o~o~

ORACION EVANGELICA
DelD01ningo de la Septuagesin1a, al Rei N. S.
· once de Enero de mil feiscientos ·
y veinte y nueve.
Esde hoi, que comienza la Iglesia mysteriosamente Jos
D computas a la Resurreccion de Jesu-Chrisro nues-
tro Señor , comienza ,en rigor la Q!!aresma ·; ya que los
ayunos aguardan a la ceniza : que tambien mas. de una
Resurreccion llegara sin ellos: asi-desde hoi previene nues-
tros animos con la obligacion en que aDios le estamos~
con la parabola de un Padre de familias , que previno al
Sol una mañana, para llevar obreros a
su viña. Dios es
este Padre de· familias madrugador; que cierto era que
babia de -ser Dios el cuidadoso de nuestro bien , por
Dio s , y por mayor. Oh quien persuadiera eficazmente
a los mayores del mundo aquesta verdad , porque ella
los hara Dio ses, menos - que hombres lo demas ! Con-
certo ~e con los peones del trabajo de aquel dia por un
real ( si dixe emos ) nuestro, que era en aquel tiempo
sin prematica alguna , jornal, o precio fixo. ~e si no.se
compone el animo humano ( sea e} estado que fuere)
co n lo razonable, que leyes pueden bastar , y mas si la des-
dicha ( si nace de culpa , no se)anda aporfiar con-
tra la razon ~ Volvio el cuidadoso Labrador como fas a.
 ·4·6 OracionE1Jangelica
nueve á la plaza, y vio otros trabajadores sin hacer na-
/ da: estraño encuentro de voces ! concertolos por ma-
yor en lo que fuese justo , y fiaronse justamente de un
hombre tan honrado. , ~ándo compondremos a esta
confianza en estos tiempos aun villano, o a un merca-
der? V olvio a las doce , y a las tres , y sucediole lo
mismo con otros; que no hai hora en que Dios no
,nos llame _a trabajar, ni hora en que no nos halle ta 111-
bien ociosos. Pues a fé que no hai jornal sin azada en
la viña de Dios , ni mercedes sin servicio. en su Corte.
Otra vez al caer ·del Sol vuelve el Padre de familias a
buscar Obreros: ya mas parece amor de los Obreros,
que. de la viña; porque a aquella hora que podian tra-
bajar ? A la verdad nunca debe de faltar quien trabaje,
como se busque; mas quando se ofrecen unos mucho,
no hai lugar para buscar otros. Estos bien ociosos esta-
ban, ( si hai ocio sidad buena) y todavía los busco el
Padre de familias , no sin alguna reprehension. Ociosos,
y en pie; que hicieran sentados -? No les falto respue~ta
a los cabadores ociosos ; que a ninguno falta respu esta:
asi dieran satisfaccion. Porque ninguno nos ha alquila-
do, o concertado, dicen, hablando con Dios. Mienten,
porque ~ntes del Sol nos busca. Entre hombres gran
culpa sería de los á quien tocase esta obligJcion, no
buscar Mínistros idoneos ; que eso es elegir , y concertar:
fo demas, o desconcertar, o ocupar solo. No los qui-
so reconvenir el Padre de familias , por no avergonzar--
los ; que es mtii de animos Reales la templanza del sen-
timiento. Envioios, pues , a trabajar: trabajaron todos.
Acabase el dia , y la tarea ; y mando el Padre de familias
pagarlos a todos luego ; que e1? la casa de Dios nunca
anochece sin pagar al criado, o al qne ha servido; y
mas sudo.res de rostro. Pues que sangre de heridas ~ Or-
deno estrañamente 1a paga ; porque comenzo por su
orden el Mayordomo a pagar primero los ultimos. Ben~
dito sea Dios : que hai un criado en mandatos de virtud
puntual asu Señor: dioles el jornal entero, su real aca-
da
 aelf>omingode la Septuagesima. ·4 7
aauno : en trabajo de nn hora , premio de un dia. Bien
se veque sois Dios , Señor; que yo conozco entre hom--
bres trabajo de una vida, sin premio de una hora. Lle ...
garon los primeros , pensando que los mandára dar mas.
(.Oh! esto de pensar de, sí mas, a quánto~ ha _trahido a
menos!) Pues no les di<;>el Mayordomo mas Jornal que
a los ultimes. Recibieronle, y murmuraban. ~e mur-
muraran sin recibir , nó es ..paciencia, mas ni ingratitud •
. Recibir empero, y murmurar, o es gran desdicha en el
~ que dá, o gran mengua en el que recibe. Y murmura-
ban del Padre de familias, siendo el M.ayordomo el qu~
iba pagando; que sea del Ministro que fuere 1a culpa,
siempre mira al Príncipe la queja. Si ya no es que el
Padre de familias dio expresamente la orden; que ..aside--
be . ·ser en todos estados. No han trabajado una hora
estos hombres en tantas comodidades de tiempo , y los ·
a
igualas nosotros, que hemos llevado el peso del dia,
y del calor~ Entre hombres · con -razon se quejáran; que
nada causa en una Republica tantas quejas como la des-
igual4ad ~e l~~ premio~ : con Dios no. Y así les s:itis-
fizo ; que ·hasta Dios da satisfaccion a los suyos. Los
mayores del 1nündo no lo estrañen ; y mas si la estra-
ñeza del dár lo ocasionáre. A1riigo, que agravio te hago
yo ~- Amigo Uama el Padre de familias al Gañan , que
le murmura. No este desapacible el Principe al quejoso.
No concerre esto contigo ? No te he pagado lo que te
promed? Lleva lo que es tuyo, y vete. Trataban los
villanos con Dios : no me espanto que hubiesen hecho
las esperanzas mas allá de ]as promesas ; que ninguno
entraa a
servir Dueño Soberano por los gages solos del.
dia. Del obrador se espera el jornal, del oficial la paga,
del Principe la rnerced. No puedo ( dice el Padre de fa-
milias) s~r con otro liberal , siendo contigo justo ? Lue-
go no puede ser , que uno por mayor sea liberal con
unos, de lo que merecen otros. Puedohacer_lo que quiero:
( como dice hoi nuestro Labrador) es _Dios solo, que no
puede desviar el poder de la razon ; de los hombres no:
pues
 48 OracionE1J
.ange!'lc:
a · ~
pues que' por ser yo bueno ' has de ser tu
·envidioso?
Pues por que, Señor, son unos envidiosos, sino por qlle
son .otros buenos ~ Y si bueno es liberal , si hai envi-
~i.iososde lo que es justicia , cómo podran faltar , de lo
que es gracia~ Asi, pues , ( concluye 1a parabola Jesu-
Christo) los primeros vendd.n a ser ultimes , los uJti..
mos primeros; propo :;icion tan de cuidado , y tan pro·
pria ilacion de esta parabola , que me hace dexar para la
de las bodas fa otra mas general ; de que entre muchos
llamados , son pocos los escogidos.
Con esto acaba 1a parabola de 1aviña, y de aqui ha
de comenzar la Oracion de ella , y el trabajar nuestro.
Si nQ hai mas que Padre <le familias en la paga , Madre
hai de gracia en la interce sion : su pliquemosla nos al-
cance la que hubieremos mene ;ter para gloria de Dios.
y provecho nuestro : Ave Maria.

§. I.
'Slmilees't RegnumCtZ!orumhomin,i P4trifamilia1., ,qui ex.;;
t ·
¡rimo ,mane conducere operarios in vjne.am .sUllm. Ex
Evangelica Lelbone 'Matth. cap. i.o.

OS primeros ultimos, los ultimos primeros. S.C..R.M.

L Los primeros ultimos, los ultimas primeros; y hai
dos vidas, y ésta es temporal, y la otra eterna. Gran
trabajo es se. en el mundo de los primeros: ·Dios me
haga bien en los ultimos. Qpien dixera tal~ Mas de las
cosas humanas quien debia pensar otra cosa ~ Cornel io
Tacito s.intio mejor ·de las .adversas., que de las prospe--
ras ; porque los trabajos se procuran llevar con valor ;--la-
dicha siempre estraga : Adversa toler.ant11r;filicitate c<Jr
4

rumpimur. Oh quantos ., que parecieron en la adversidad

hombres de valor , se les olvido aun el ser hombres en
la gran fortuna .! Mejor lo miro Leon el Grande, el cnl-
t.o .; y las hallo miserablestodas; porque las adversidades
110$
 del[i)o'mingo
de la Septuagesima. ~..9
nos dañan como enem i_gos; las pro speridades como n:1a-
Jos amigos nos engañan: ( parece que retra to a Madrid )
y no es menor peligro (dice) carecer de lo deseado, que
gozar de Jo concedido: Cum adversa noceant, & secunda
corrumpant, nec minoris sit periculi carere desideratis, quam
a61tndare ,onressis. Luego temer debriamo s los lugares
primero ~, si tan ame nazados tienen los ultima s. Gran
te xto en el Gcne sis. Parte Jacob a Egipto , de donde
le llam a su hijo, ( no menos que Virre1) el empozado;
dados casi por ladrone s los que le afligieron , a trueco
de suerte grande. A parecesele Dios ( gran dicha de Po--
dero sos , poder consultar con Dios ) y dicele a voces:
J acob,J acob, ego mm fortissimus Deus Patris tui: noli time-
re: ( 1) Jacob , Jacob , yo soi Dios fortísimo , y Dios de
tu Padre, no temas, anda. Pues, Señor, que alientos
son estos al parecer tan sobrado s ? ~e ostentacion de
vuestro poder tan para escusada ~ ~ando salio huyen--
do de su hermano Esau, quando le 61gue su tio Laban,.
que eran oc~siones de cuidado, y temor, ni mo strais
Jo uno, ni esforzai s lo otro : una vez os le apareceis a
los ojos durmi eado, que parece favor soñado: otra le
apretais los brazo s , ha sta maltratarle los pies; ( que pa-
rece amistad de ~señor hum.ano) yahora que lo vá aser,
que tiene Virrei el hijo, que le envia a llamar tierno, y
le espera poderoso, le alejais el miedo, le representais el
poder~ Si, Fieles , que los trab ajos humanos no son de
temer, las felicidades s1: la adversidad enseña, la pro s-
peridad -desvanece. Ah , y quámos discursos acertados , e
a
importantes, qu e oí algunos quejosos, se los he visto
olvidar despues de acomodados! ~ando Jacob se halla-
, perseguido , quando se ve trabajado, 1a persecucion Je
es favor; el trabajo seguridad : no tiene necesidad Dios ,
de soplarle al rostro para alentarle. ~ando- va a ser po-
deroso a la casa de Ph araon; quando le llama el hijo al
palacio , al gobierno , la fortuna entonces debe temer;
Tom. l. D ahi
(r) Genes. 46,
 ~o ·oracion·E1?an gelicd
ahi le representa su poder Dios , ahi Je alienta. Y si·aun
no os persuade la razon ,. preg~mtadselo a 1a experien-
cia , que facihnente· os podreis. acordar de esta primera
. gloria de Jacob, y-Joseph ,. con los, dernas. hermanos en
Egipto ,. y luego de la caída miserabl'e, hasta labrar ado.
bes, hasta arrastrar cadenas;, y vereis. a quál de los dos
estados. se debe el mie.do ..
Si yano es mefor oirselo a David en. una divina con--
tradiccion ~ Non timebo millia.-populi circumdant'is. me·: exur-
ge, Domine-, . safvum me-· fac :_ quoniam. tu- percusistt omnes
advers-antes· mihi s.int· causa. -( 1)..No -temere , exercit.os nu-
meros.os., que· me sitien: . ( di.ceDavid 1 ea, Señor ·,, d'efen-
dedme ;~ porque habeiS- desbaratado - quantos . se arman
contra mí~ No . reparai5, en ia contradicdon. de: las pala-
bras Reales,, en fa estrañeza . de la razon ~ Dice: que te-
me , y· no , teme. No . teme, . quando , se ve· cercado de·
enemigqs ;·, quando , tes ve · huir~ teme ... Halfase alentado ,
entre. las, armadas, que.-traid ·oramente le: a.cee::-p.an;
y pide
a Di-os. favou· temeroso ,. qua-ndo los. vio al-'tra ves en
verg .onzos~ fü ga.. Q1,e es esto ?: ~e , ha, de ser:-?'Lo- mis-
. moque - vamos diciendo, y lo. que estamos . reconocien- -
do quiza.. ~e : un corazon Real no, teme · Armadas ene-
migas ,. no, le· desmayan; ladrones . sangrientos, , fiado ea
a~
Dios, . en quien debe esperar,. . quien.. debe servir .. Et:
dia que vehuir,. O· retirarse- inutü,. y viimente · sus re-
beldes.,. osns contrarios, . ese· es el. dia det: temor, el: dia.
de las· g_racias.. A esta. cuenta·. no. tenemos . ahora que· te-
mer,. que hartos enemigos tenemos :: que esperat de: Dios .
mucho favor si tenemos ·.. Y a 1a verdad, en Nacioñ fiel,
y gloriosa, . en Principe Gh1:istiano, gallardo, . y Catholi-
co. ~ando hai enemigos, es tiempo - de vafor ;; quando -
no los hai , .de· miedo :.· que· siendo tan naturaF la. mu-
danza en lo temporal,. que la·misma. voz: temporat quie-
re decir mudanza, cuerdo . sería,. el' que no solo de las
confianzas, sino de las esperanzas. hiciese miedo. Y esta
mis-
(1) Psalrn.3 .
 delrDomingo
dela Septuagesima. 51
misma verdad en la imagen de la guerra', se copia en
1a de la paz , como la de las viñas en las.Cortes , que
es mm:1dano todo de sí. Tiene el mundo hecho el impe-
a
:rio 1a vaúedad, con que trueca los primeros en ulti-
1110s, fos ultimos en ,primeros.
Ahora -cerremos .est~ discurso , y metanos por la vi-
ña, hondamente gustoso, Tertuliano. a
V defendien-
do el Africano .insigne .la.mudanza que había hecho de
habito., fdexando la -toga , .o vestido fargo '( ,como estas
Lobas., ,que -el .aséo Eclesiastioo ha introducido en no-
. sotros., y ,que los Romanos usaban por ,el palio , o capa
corta, que .tambien ·usaban poco ha los .Segl~res~ y aho-
ra en poco m3:yor forma 1lam~mferreruelos) ·de que se
vestían fos Christianos .de Carth.ago , y dice ., ·que ,es so-
lemne ·oficio .de la -namra1eza , el -andar 1:roc.ando los tra-
ges; y que110 '.pud.iera ser .en ;rigor mund<? , ·si no lo hi-
ciera ; pues de ,esta variedad -consta .su ser :todo ·en los
dias , y fas noches :.: en 1as .apariencias ,diferentes .de la
tierra ,ya vestida de :flores , 'Yª ·honrada ·de fruto-s., yá
desnuda ,de fas hojas de 'los .arboles ' _ ya 'infamada ·en
los troncos •de ~11os. El mar , ya;quieto en ,placida .sere-.
nidad, y .dulzura, ya ·-rizo -en ,espu111as.,..enojado ft!n ·on-
das , furioso ,en 1:em,pestades. Va :haciendo .de Cielo , y
tierra 'Una ,<lescr:ipcion, ;aunque fa~ga, tan :her.masa, que
si no importara :mas llegar al fo.ga~,el ,que ,camina ., que
detenerse ren los ;prados -, ,no solame11te ;puniera :yo con
decoro ·Chdstiano ·deleitar soberanos ·01.do-s ., .sino mos-
trar a -lenguas ociosas 'la ·grandeza ·de estílos ., 'qu-e mo-
vio las :p1umas.de los .Santos Padres ,de 1a 1glesfa. !glorio.,.
samente. ·
a
Prueba ., pues , 'los"Romanos'Gentiles m'i Africano,
que es 'la ·ignorancia sola , fa que se a~rnira de las no-
1

vedades ·en la mudanza . . Tra~ ·e el exemplo { y ·esle ;es el

exemp1ar de 'nuest1~ doél:tina) del Ariete , o carnero., que
era una machina ·de -guerra, 'en que errando la cabeza de
una viga, y ·sobrepnniendole fa de un ·c:atneto tle · me-
1

tal atravesada con otra., r( medio .~11 forma <leaspa , o

· D 2 cruz)
 /

--s t ·oracionE1Jangelica
cruz) embestian la rnuralla del enemigo , y hacian en
ella el efeél:o , que ahora las piezas de batir, derriban-
-do el lienzo, o aportillando le; y habiendo sido esta in-
vencion de los Carthaginenses , por . habarla mudado el
tiempo , y llevadola a los Romanos, la temian, e igno-
raban , viendola combatir sus muros , habiendo sido
ellos los inventores : Nam , & arietem dicitur illa Car-
:thago, studiis asperrima belliprima omnium armasse in 01-
cil!um penduli ímpetus commentata vim tormenti debile peco-
ris capite vindicantis. QEesea, osci!lumpenduli ímpetus~
ha sido Cruz grande de los Interpretes , como de la
. machina: a ninguno empero nos podemos fiar mejor,
que al mismo Tertuliano , que llama al mundo en otra
parte : Uni-versitatisoscillum : Columpio universal de las
gentes. Entre nosotros - es un juego de muchachos, en
que · se ponen dos rapaces sobre una viga, o madero fa...
brado ; igualmente al medio, sobre otro, con que de ...
xa en vado ambas puntas ; y sentandose cada uno en
.la de su parte ' con un leve vaiven ya se inclina a este ,
. lado, y viene al suelo; levantando al Cielo , o al aire
aquel : ya el otro, que se_levanto, baxa con el movi-
miento -.contrario; y éste, -que habia baxado, sube; con
que el primero que subio , baxa a ser ultimo; el ultimo
a
que baxaba, sube ser primero. En cuya menudencia es
de notar, que el que esta al baxar, y descaer de la viga,
esta mas seguro, porque se afirma en Ja tierra; y el que
esta en la punta mas alta, esta a despeñarse' y al peli-
gro de dar de ojos: y finalmente la viga no esta quieta ...
jamas; porque en el vaiven perpetuo se funda el artifi-

'ª
cio. Menuda es la comparacion, mas no tanto, que en
antiguedad ·se quedase en rapaceda. Por seis días con-
tinuos solemries se hacian estos juegos en Athenas; ya
en estas vigas , que he representado; ya en unas sogas,
a
.ql~e. solian echar los arboles con este mismo ademan,
.por decencia mayor en las mugeres. De alli pasaron á
Roma, y ]os celebraban en memoria de la variedad de
.e!~
las cos~s hum~nas1 ell ·i.magen lª vida, en la qual a
ve-.
 del (j)omini,oqe la Septuagesima. í·í
veces las cosas mas altas caen , las ca1das se levantan; ·
son primeras las ultimas , las ultima s primera s. AJ fin el.
mundo, y la vida es un columpio comun de Monarchias,
las Monarchias de fortunas, las fortunas de Estados , los
Estados de personas; y en esta comun alteracion, y mu~
danza, el mas seguro es el que esta abaxo; que al fin en
1a tierra halla el mas desdichado , si no grandeza , quie--
tud , y seguridad: y en el aire el m~s levantado esta
esperando , o temiendo peligro, y ruina. OEegustoso
esta el rapaz' a quien el vaiven de- la viga encaramo a
lo alto , pareciendole que dexa al otro compañeruelo en
la tierra, ·y que el en fé de su artificio vuela los aires!
Pero que peligroso es~a en lo risueño! ~e ~ventura-
da, no venturosa altura posee . ! Q.9án_to mejor esta el
otro., qu~ se sento en la tierra , haciendo abrigo de 1a
humildad, asiento de la llanura 1 ~e ufanos en la mis..-
ma forma estan los primeros del mundo, que se vén hoi
cada dia, dexando mas abaxo los otros , al im petu que
les dio 1a fortuna! · ~ánto -deben considerar que pue-
den venir a ser los nlttmos , que es altura de columpio la.
suya , felicidad de vaiven, y que los lugares en que se ha- :
llan, no son sillas de asiento, sino precipicios de viga ! ·
·-. QEánta verdad sea esta, finalmente, bien lo mues- ..
tra nuestra parabo1a ; pues no solo en juego de ociosi-1
dad, sino ·en obra de sudor , no en imagen de mucha-
chos traviesos, ni de hombres, y mugeres festivas, si- '.
no en una viña , cabando mas, o menos tiempo , los ,
que pudieran temer la paga por haber venido ultimos,
· la recibieron como si hubieran llegado primeros ; y los ,
que por haber venido primeros, se prometieron mucho
mas que los ultimos, quedaron como ellos. Y ojala no
a
pase el caso' a que alguna vez los llamcidos la maña...
a
na , la noche sean excluídos!
. r.f ·
 OracionEiJangelica

§. I I.
Etnos . discurrido en. el daño , o et peligro: discur-
H ram.05,en el remedio; y este_ es ,.no estarnos como
Gen riles en las. fie_stas,, como mucha chos . en los co-
lumpios; . sino, como , Christianos . en Ja obligacion, co-
mo obreros en. el trabajo. Ni haré os, mucho los
Christianos. , los: obreros , si el mísmo 1 Dios ,. el Pa-
dre de familias. nos Jo. emeña :. 4¿_ulexiit primo ma-
ne. Madrugo , primero - que el Sol ; que : lo, demas . fuera
tener exem.plar en. su. oficio, y esto. Dios et- todos .. Pre-
venia. et Israelíta para. su sustento el.Sol ;· no, le~había de
prevenir Dios. para nuestro. bien~- Crío : Dios al Sol para
r
alumbrar et día ;: como . la Luna ,, las fütre .llás, en su bi-
zard.a ,. para esplandor de fa noche: : Mas esa luz. ~orno
la representa. la Escritura ?-' Con . voz de presidencia ; con
terminas. de imperio . :. Ut preeJ·.set:diei ,. ut pr.eesset nolti:
in potesta.tem-·diet~- in- potestatem·' noélis :..:( I) Y,'Jeyo,grave.-
mente San Juan . Chrisostomo . :, Luminare- rnajus in prte-
fiéhiram ,· diei , luminare· minus in. prtt-fitiuram noélis~Para
Principe.. del dia. crio al. Sol: . por Virreina . suya, en las. ti--·
nieblas la- Luna:.
Luego , 110,, habia_de· aguardar · Dios'.. para· enseñar a.
a
los Príncipes que el Sol. saliese. por la. mañana ... El bus-
car, como ! Padre · de familias obreros, , antes de amane-
cer había de ser ;·. pues ( como . dixo - del q~1e no - perdona
a su enemigo San. Geronirno ~, ) quantas veces. se pone ·
el Sol, sin deponer el enojo,- tantos testig_os tendra con-
tra sí el dia dd juicioº. ~antas. veces, sale por · Ja. maña-
na ese Planeta · hermoso ,, tantas. acusaciones . intima al
Príncipe; pues siendofo, ambos en la, lüz ,. no - lo· son en
el cuidado. Oh cómo lo vio esto Josué algun dia, es-
trañamente advertido de Tertuliano t quando habiendo
se-
{r) Genes.1.

•
 del (_Í)omingo
de la Septuagesima. -5 S
seguido por orden d_eDios , y par~, bien de su Pueb'Io
los cinco Reyes, casi desde que salio el Sol, y .no pu,,.
do llegar .antes ,de Galgala, de ·donde partió., habiendo
camü:iado toda · la noche, como a medio dia reconocio
a
que le habia de faltar tiempo para vencer, .le <lixo gri.,..
tos al Sol que se parase .: Sol conmaGabaonm movearis.(1~
Obedecio ·el Sol la -·orden del General , -como pudiera
qt;ialquierSo1dado .. detuvose ,en medio del Cielo , miran-
do en ,cada -rayo -ala -cara aJosué, y ta sando con los
~opes _-de su e~pada ·~os pa~os de -Suluz iguaimeme. G1o--
noso Em_perador.: ·d1as ha1 ·para pelean quarenta horas
ha casi que ·no se te quitan de acuesfas fas ;armas·: de-
xa al Sol que ·esconda ·su claridad-: envaina tu fa· :cuchi-
lla : descanse el de ··su. ·Curso., -_y
· tu de tu :trabajo·: par.a-
te a tomar :·siquiera un bocado. A ,comer ·se habia de
parar, -( :dice Tertu1iano) quando ·hace ·parar ·d Sol ~ Si~
ga el cump1imiento de su ·obligacion ; y :ya ·que :no pre ...
vino- como el Padre de familias -·el Sol por la mañana,
excedale <en -d traba10 a la -tarde ' y seale jgual ·en el
no cuidar -de s1, y atender .alo ·que ·debe, ·que :asi Dios
Je oira , le ·obedeced. digo , y tendra yiél:oria. Vt <exar,-
1

diret _Domirmshominem, parem :scilicet.Solis -htstantem -lan-

diu offido. Ponderad -~q~e11as palabras ·ultimas , .Jnstantem
tandiu offic10., que ·supo inst~r tanto al ·ofido tdel Sol,
que es el del Print'ipe-, y ·e1 del .Padre de familias hoi,
que con tanto cuidado del lucimiento ·del ·sol l la :pues-
ta de el' 'Como mejor Josué' sale a la plaza una 'Vez, y
otra. Duerme este Padre de familia~ ·come? bebe :~San
Bernardo -responderá: ~11i -aliis preest ,in solicitudine,vix
unquam ·ve! raro ."Jecure-sibi vacat. ·Q.Qien·gobierna t:on
cuidado 'ª ·otros ., ·cómo ·puede cuidar de sl ? '~e vida
tan diferente es ·en Madrid 1a ·de un Padre de fan>iilias,
de un Ministro ·de .obligaciones , ·de un Superfor en
qualquier estado ., a la de un Caba·Ilero mozo , de un
galan divertido., ·de :un mozueJ~ 'lindo de 'ese Lugar ? El
--::-;--::--------~------D-...!4_ ________ cui-
( r) Josuc 10.
 :5:6 · OracionE11anzelicct
cuidado =de uno, el descuido de otro; la ansia del que
tiene hijos_por hacerles bien, del que tiene ·padre , por
heredarles? En que desvelos de honra - pasan los . hom-
bres de seso , .y en que desvelos sin seso pasan los que
-no tienen honra? La Comedia, la calle Mayor, el Pra ...
,tjo, ·Ja ociosidad , la galanteria , el paseo, vanidades son
de mozos; no les es licito; pero menós culpable les es:
los mayores , los qne gobiernan , no tienen hora suya
a la mañana ' alas nueve , alas doce ' a 1a cinco r el dia
tod,o -es de la viña; no lo desperdicie el Labrador; qua.
.no puede: Exiit primo mane , & ,um · euet sero,.

·sAiio ; pues , a 1a mañana el Padre de· familias , y

· · · concerrose con los primeros que hallo , pot el jor--
.nal ordinario.. Este concierto me hace novedad en ese
·:cuidado: porque siendo Dios el que sale a buscarnos,
.;en que nos habia de pagar , no podia haber duda. Pues
-de que sirve concertarse~ .Parece que quiere dar menos.,
quien por el concierto huye 1a tasacion. Aqui esta, ·Fie--
1les, en buena Theológia, una mysteriosa ternura, que
,quiere . obligarse Dios, para que podais tener cont ra d
,justicia. Del sacrificio.·de Abrahan, (r) dixo divinamente
.·el Chri sotogo, que le puso ·Dios en aquella apretura al
·,Patriarcha ·, de ofrecer su hijo, para .que quando eldie~
se el suyo al mundo ;pareciese que lo d.ebia,-no que lo
,daba·: Ut non ex gratia , sed quasi ex debitu recompa-ns1t ~
ret. Pues es gloria en Dios deber ? Pues no lo ·es ha.;,.
.cerse·.deudor , el que es acreedor de todos -~ Q!]ando sea
eso; que deuda era un hijo mortal, ·para un Dios Eter-
no ? Para desobligarse un Poderoso , hartos medios hai
en su soberanla ; pero querer se -obligar es mejor gran ...
deza. Pensais que hace el concierto Dios , por n.o dar o~
mas?
(1) Gcues,i+_
 delffJom
ingo··dela Septuagesin1d. r57
mas~ No, sino por deberos aquello; que no tiene otro
fundamento la Theolagía , para -que nos deba Dios de
justicia e1 premio, sino el concierto que con no sotros
hizo ; que po( eso llama paga ]a de hoi . , siendo dado,
.y suyo. Q!e· derecho tiene el h ijo contra ,el · padre~ El
-siervo contra ~l ·Señor , si es .de] padre , ·del dueño to-
do ? Mas si mis servicios con Dios son . mercedes suyas,
!si son mis aumentos ·; con.· ser mis obligaciones ; que
justicia puedo tener contra el ~ El concierto que hizo
conmigo. Bendito seais , Dios de mi alma , ·divino · Pa-
dre de familias mio; que no" solo madruga'is mr bien a
liberal., sino qne o s querei s poner a
penas de injusto,
si no lo fueredes. Todo quanto teneis , por vuestra pro-
-111esa es mio : vos mismo sois mio, Señor. Alaben os
l.0s Angeles, hermoso dueño de ellos .; que tan · apreta-a
dos lances o s redud.s con los hombres, enseñando ·á los
Príncipes de 1a tierra, quán real cosa es dar se- por obli-
gados de los servicios, no por acree9ores dé las merte.,.
des; que estár obligado el Señor de justicia 1 siempre se
,fJ!igino de su gracia. , .

_§. IV.
·y · Con 5er esto asi , · tiene necesidad de salir
car obreros toda s las hora's· del dia : señal que se
a bus:.;
le escondian ,. si no se le negaban en todas , desde la
-prin:iera ante del amanecer ; que ya dudo el río de la
e1oquencia Gri ega , ( si no el mar) el Chriso stomo, por
a
:que había salido tan diferente s horas aconcertar los
.obr ero :, ; por que desde la primera no ·1os llamo~ y res-
ponde el mi mo: ' que 1pat a qtre se adoptase a·
la fé' y
voluntad del villano, lo que . era gracia del dueño ; y asi
<le la voluntad de los llama das nacio la diferencia de las
choras , hasta l~· de la' ta rde ~ con ser tal la de fa mañana . . (
:.. __Lu ~~r d~'J~c_e e?_~al<: H1:1
ón. Llega este mi smo Padre
a
de fam1has, COÍ1 nomóre de Esposo, , la~ pu~rta s:,. lla- a
mar
 58 · OracionEJJangel!ca
tnar a un alma, como ·aqui en :la plaza Ios labradores:
Jl.egacomo .aaora, :mui -de mañana ., ,antes .de .sa'lir.el Sol.
Fúe terrible la madrugada ., ,como .las ¡que :pocos .dias ha
haoo11os ~isto., y dice ··_ Abre-me , .Amiga , -que estoi cu-
1

bierta 1a cabeza -de rocío , -de -escarcha fos ·cabellos·: Qle

diréis \que .1e.respondio ~ .Lavi _pedes meos, ,_qutJmado ·in,qui-
nabo illos ~ (1) Heme .acabado ·de lavar -los _pies., ·cómo me
he de levantar ·aofendedos ·? Tal ·.se sufre ·sin llorar? Tal
.sin vivos ,sentin-iientos: No irepara D.ios ,en 1as ;incJe..
mencias -de 'SU ,cabeza , ~ y a ·una -~lma fa hace :perecear -el
melindre de 1os_. pies -~ Y si fa ·escarcha :fuese'tcomo :quie-
re R:uperto:) las ,injurias de la :noche ·de ~su Pasion ., -que
me ,.diréis .a ,esto '? No "teneis.alma~ A :un Dios ., ,que se
.sabe poner -<le ·rodillas a lavaros 1os pies., que -escusa ·es
fa de pies :lavados ., para Ja cabeza _.de Jesu-Christo ,cor•
Tiendo sangr.é?
Pues el m1smo Padre de famfüas ·es ,. tJUe :el ·de ho"i, ,
-y a Jos :primeros -a que ,llega .llama ,en .la plaza , como
pudiera l .la·puei:ta; :y :hai quien Je tiene ··esperando des-
,de .antes que salga ,el .Sol, -a·quando :se va-á ,pon ·er . .
::Bien-que -en moralidad ,corriente, -.este ·cuidado del
Padre <le famfüas en '.buscar 1os ·-obreros .a 'todas horas,
muestra .e1·que <ieben tener :los Principes,, :y -Soberanos
Ministros de la tt:1.erra ,en buscar fos .benemeritos, :y que
·sepai1 ,en su Re_pdb1ica ,cump.lir -con :su -obligacion; que
·si aguardára .el Padre .de familias ·á que le fueran a '.bus-
car a -su casa 'los peones., ·por 1abr.ar se •estuviera ]a vi-
ña : -Jos ,oficios 110 :por -eso ·en el mundo ·se ·quedaran
por proveer ., porqu .e .a las ·casas de Jos ;Poder-osos 'saben
:venir~ ·y 1.ntroducirse en ellas 'los :pretendientes. ·.Pues Dios
sale .a buscarlos a 'las ,calles., como en fas bodas ·; a las
plazas ., ·como -en la ·viña; y aun -a:su icasa , ,como ,en el
Reino. Asi ·paso ·con Saül , que ·que-riendo Dios ·elegir
Rei de su Pueblo , y preséntandole otro s , 'le ·dixo a Sa-
rnuel.: Ecce .asbcondi.t.us ,est domi. ( 2) Corre, :y bu~cale en
su
(1) C.intic.5. (1..
,) r. Reg.ro.
 Aela Septuagesima
del (Domingo ·.. 59
su: casa qne alli esta escondido. Valg;ime: Dios ! que
poco es' menes~cr buscar· a alg~n?s- para· las. dig;nidades!
OEe ·encootr ad1zos,, r aun, que: nnpotturro&, estan ! Tal
vez. vale. esto .. Allá. füe . el' otro a la media:noche - a· pedir
unos. panes: a su· vecino: fa hora . era. estraña-, ünporru-
na. la pe:ticion ;. no se dio . por- entendido, . porfio -,. déspi-
diole·,. volvio· a instar·, arrojole · el' pan, y dice· el Tex~o
Sagr.ado :: Propttr improbitatem·. dedit· illi.. (r) De imponu- -
no le. llevo: : yá se· que· es~ quiere d~cir. improGus ·,- por-
fiado; : mas. tam.bien. tmprobitatem : significa. en Latin -mal~~
dad :. diga. ( si os. parece) - ambas. cosas, . que· dema-
siados·. entretenimientos ·,..,som ruindades;- y darles· a estos
honras., noi es. prov.eedas:-,. sino, arrojarlas~ Ea r aguardad
alguna. vez·,.. ambiciosos~,. ~ que-os busq~en, en. vue.stras.
casas ,. o ~n- las, plazas,siquiera...
Diréis. a esto,.. que- si·no os- presentais: ante· -los~ma-
yores-,. ni· os: consultarán: unos:,. ni os. favorecera.n, otros,
ni OS , vendrán' a~hace.t· mercedes .. ~i, eso) fúese asi~,. ( que
no lo se·)· teniades;_razon~ CornDios: no p~sa-así~ Divina-
·mente· el Evangefista San. Mathéo , le· llamo:; Deu;;.non
mor:tuorr,m~: (2).:Dios-- no, de' muertos •. Pues·- Dfos: no es
Dios ;,. 'y·aun Juez: de, muertos-,. como ~de vivos t Sl\, No
es; porque · se- excfüyatr.de· SU'dominio ,,...sino porq~1eno
se· huyen: de- sti-memoria ',, ni- se· apartan: de, str presencia.
Oh; .cómo , lo· dixa Casfodoro · gallardamente!.: Pene· similis·
e,t · mortufr ,. qui' J: Sl/0' dominante · 1'JeJCÍtur
·;: n-et· mf afiquo
honore· vivir, . 1uem· Regiriut notitia· non: defindit.. Muerto ·
es· el que le- ignora ¡, quien: mandar y no· puede·vivir· con
nonra · ,. a quien la- noticia: siquiera: de· su Rei: no le de-
fiende.. Dichoso el' que' sirviere aDios,. que· ese sofo vive;
1

porq~e - a; ese: solo , no · le puede- ignorar- su: dueñoº . Pro-

curen, los , Soloeranos· de· fa..tierra1 no~iguorai: los, beneme~
ritos , de· sus· vasallos ,. porque · puedaff tener- con ellos el
consuelo · que· David mostraba · tener con · Dios: Non est
O'CCUÜatum : os: meum a: te q_uodfecistiirl' OCGU/to·,, & ·substan-
tia
(1). LUC,IJ, (2.)' Matth.22..
 6n OracionE1ian'gelicd
tia mea in in.feriori6usterr&t: imperfiétmn meum viderunf
oculi tui, & in libro tu.o omnes scribentur. (r) Yo se, Se-
ñor, que me conoceis , . y sabeis quien soi , aunque 1111
h~mildad , y mi encogirnieoto se me oponga a vuestros
ojos. De esta profesion , o aquella, á todos los escribís,
a tod03 haceis n}ercedes; qu.e asi deben . ser los mayores: .
iguales a todos , y singulares para los desdichados; que .
si ·no vael Padre de familias a mirarlos, se estarán en la1
plaza toda la vida, sin ocupar.

§_. . v ..
T odos los a
busc~ , y . todas horas el Padre de fa..,;
A milias ; bien que no con todos concerto igualmen. J
te: porque ·ya, el día adelante ,- les dixo, que fuesen a.
trabajar · por lo que fuese razon , y ellos se fiaron de elr
que seguros iban -de que _procedería con equidad, y jus..\,
ticia. A no ser asi, no fueran ; que quando no se espe~
ra justicia en el distribuir, no puede haber quietud en¡
el pretender. Claro esta, que si yo veo dar · el Habito de :
a
Santiago , al que le apellido costa de Sll sangre en la.
guerra, no me quexare de que no me le den, aunque ha- )
ya servido en cosas dignas .-de estimacion en la paz: por 4
: _

que si las Ordenes son Militares, de Soldados deben ser:-'

si no Jos viese distribuir asi , pretender podia; que quan-
do la merced supone dispensacion , me la puedo alean- ·
zar tambien.
En niHguna Republica ( dixo Sen.eca) hai mas de que-
jas, que donde hai menos de justicia : porque , o por
sangre, o poi: amistad , o por mil linages que hai de ·
introducciones, todos piensan tener razon; y ep recono ...·
ciendo, que el premio tuvo favor alguno , se ofenden to• '
dos , porque, al ver que no se da con justicia , aun los que- 1

no tienen razon pued_en hacer agravio. Estraño caso el

de
{1) Psalm.r ; 8.
 del f>omingo de laSeptuag
esima. ·6 I
de ]os Nu mero s. Provee Moysen el sumo Sacerdocío en
Aaron su hermano, dandose unos , y otros pretendien-
tes por ofendidos , hasta decirle al Ministro de _!)ios en
la cara , que to do s ~llos lo me 'recen : ( 1) ofend1ose del
atrevimiento: trago vivos la tierra un dia a los autore s
del modn: abraso otro dia fuego del Cielo catorce mi.l
de los sediciosos; y todavia, hasta que hizo Dios el mi ...
1agro de 1avara, y mostro al Pueblo los meritos de Aaron,
no se quie taron , por las sospechas en que les pu so la
provision del hermano, con ser tan justificada. Pue s si
respetos de tierra, la misma virtúd hacen sospecho sa,
quánto deben mirar lo s que gobiernan , que no padez-
can sus elecciones la tempestad de las quejas ; quando
se puede temer que las varas no lleven flores como la
de Aaron , sino como las de Jacob frutos ? Pu es con
ir tan fiado de la buena distribucion del Padre de fa-
milias , no se escus aron murmuraciones, y quejas : por-
que de ver pagar a los ultimos lo mismo que a ellos,
los primeros se amotin aron; y de _ la liberalidad del Pa-
dre de familias quisi eron h acer justicia inju stamente. Asi
.se lo dixo el : no llevas , lo que es tuyo conti go ? Soi
justo , dexame ser liberal;_ que asi , dice el Gr ande Am-
brosio, se justifica 1a liberalid ad , con que no haya sido
escasa la justicia: Ne quod alteri largitur , alteri ext()rqueat.
Daa uno s Dios entendimiento, que es justicia natur al;
a otros viveza grande, que es liberalidad miseri cordio-
sa; mas por hacer a un hombr~ singular , no dexo a
los . demas agravíados ' por mas que es ten envidio-
sos.
Da un Principe a
uno mas de lo que merece, libe- -
a
ralidad es de Rei. No le da otro lo que se le debe ; de
liberal se hace inju sto ; pues aun de 1a muchedumbre
de Dioses dixo Tertuliano , que era ofensa de muchos
rna~ ; porque donde era Dios Mercurio , que no dexaba
hacienda segura> donde lo era Jupiter, que no dexaba
hon- ,
(r) Num.17. _
 Sermon ·
honra; y Venus, que 110 perdonaba ,decoro, que ho~-
bre vulgar .no estafa ofendido de :no .ser Dios .? Pr:elatio
, quia
unius, :ri~ec.~ntumeliaal;erhu ., .non potest ,proc:e_dere
nec eleEfzo.Jme nprobat10ne.Eso hace -el prem1ar ·con jus-
ticia ; que 110 dexa Jugar ,de queja : porque .adignida-
pes, que .no ·se dan .ameritas., que libertad 'no :adquiere
derecho :? No :Je pudieron tener ·Contra iel .Padre de fa~
milias: :: Hasta .aqui ,no .mas.el .orfginal.

~~~~~~~~s

S E _R _M ·ON
Del Miercoles de Ceniza , ,en nuestra Casa de
Madrid . .Febrero diez y ·siete, ·año .de 111il
:seiscientos veinte y siete.

TRA ·vez , ,despues ·de tantas ·; ·afü Dios -justiciero,

O si misericorcl.ioso .! No sea un --ümt'i1mente
. e.orno
las otras; aih Dios mise.ricordioso, si ·:justiciero ·1 No lo
permitais por vuestra ,divina ·sangre. Otra vez ., pues,
Fieles, -despues ·de 'tantas ;( que ,es -al :fin ·solemnidad de
los años todos ) vuelve fa Iglesia :a-celebrar :su :~aresma;
hoi es el primer dia. Tantas os he predicado, ·que opor
falta de memoria agena , ·o :por ·sobra ·de ·amor proprio,
a
no acierto confarlas : veinte os he predicado ya en este
sugesto, oPulpito, y en otros, o Madrid ., ·siempre ·; pues
aun caminando una, u otra vez., :apenas he :desconoci-
do oyentes.
~e fruto empero habeis 'Sacadovosotros~ -~e pre..
mio yo~ No -- es dificil de .averiguar., 11i de llorarlo de--
biera ser. Sera .Jaculpa mía:: -asi -debo temerlo. Mas co~
mo no he sido el peon sülo de las mjeses, ( bien que
el villano nunca) habiendo gozado por privilegio de Cor-
te, no solo los Ministros mas , o menos antiguos , todos
dig-
 del Miácolesde Ceni<,Jt. 63
dignos de t0da ven~racion , sino los ~radores nuevos
Ch ristianos, o Predi-cadores,, que· casi; cada Q..uaresma
concurren en ardiente·,. o sea cand:i:da . emula.don ,. avues-
.tr0, enseñ-am iento ,, halJandoos-. como os. hallo en peor
estado en fo1 pL1blico,, y en malisimo en fo oculto ,, no
es duro; sentir entender·, que la dureza de· vue stros co-
razones-,. y el divertimiento , profano de ellos. sea fa cau-
sa de vuestro- poco . provecho,. mas-que fa. bfandura:. cu-
riosa, , o.-corte sfa tempfada de mi genio-,. y· de· mi estilo,.
aplaudido de unos., si acusado de· otros - de· singular..Sin
ambician mia:,. ( tu-Jo. sabes, , Padre· de fas fümbres, ar-
bitro de: todo ,} no. sin exemplar. ,. ni Iuces, gr~ndes, de las
Iglesias. Griega,, y Latioa _;:, Gregarios ,. Ch1:isosromos,
Ch.risol'ogos ,. y GerotJimos ;. por que rehusari mi ,humil-
dad en. meritas - tan, diversos-,, trabajo , tarnparecido 't ~al
.fuere·,, pues,. (y· aqui no··caigo, debaxo de· mi eleccion); mi
talento ,, no le esconden~: c0ba:rde :: cuerdo st ,. le· reti.rára,
si: no· me arrastrára fa ob1igacion :: mas. obed'ez<rofa, y
usarek~· con nuevo cuidado de·.cumplfr con mi oficio, y
con el' servicio de. Dios en, este· tiempo Santá ..
Comienzale · hoi : la- Iglesia\ con fa, ceremonia de la
Ceniza :: medio · ( como ,veremos,)' para; d·escubrir el ver-
dadero tesoro,,. que: es. el: intento - de Jesrn-Christo nues.-
tro .Señor- en d Evangelio de este dfa;. que · es de SanMa-
theo ;· y asi comienza, . como si" aludiera :· a la ceremonia
penitente ·,. di~iet1do a- su.s. Discípulos: : ~ uándo qy.unais~
Con. este· quando ayuna1s,, supuesto, quecia- ,- que· debe-
mos- ayunar, . y mas, la ~-aresma. . Mas. contr a esta SU·
posicion que· prevenidos estarán yá: achaq ~1es , y opinio-
ne~ enrr~ firma.s, de·Medicas, y·Curas~ - Vaiga~1e Dios, t y
que enfermo• tiempo - es, aqueste· todós los anos .. ~an-
do-ayu·nais-,. pues-, ( dice-Jesu-Chr isto -} no, hagais como
los; hipocrit as. tri stes.. Tristes,. son los hipocritas ,. Señor?
Pues; tambien. con vuestra· licencia, son hipocrita s los
al'egres~ No : os. sucede asi·,, Cortesanos t No me lo ne-
g~-eis·, q.ne:. por ni} Uama!o s menti ~osos ,. os llamo hipo-
cnras ; y s01slo tan desdichados , que entre las mayo r~s
ll11-
 Sermon
mi serias os obliga el mundo, revestido en vuestra an1-cs
a
bicion , representaros dichosos. No afeél:eis, pues, ( di ..
ce Jesu-Christo) las demonstraciones de vuestra peniten-
cia, como los hipocritas, que se atormentan el rostro,
a
por dar entender que ayunan. Estraño linage de afeite,
pretender parecer mal; pero achaque de que no habra
que reprehet1der las mugeres; f dicenme ahora , que ni
los hombres. Esos, pues , ( dice nuestro Redentor por los
hipocritas) recibieron su jornal : daxadlos. Suyo es , por-
que ese es el que ellos pretenden~ jornal, porque no me-
rece nombre . de premio, que es sudor vil , corno mone-
da b_axa. Ruin, y desdichado genio, trabajar para ser
peor. Lavate el rostro, ( prosigúe) adereza te la cabeza.
Parece advertencia de 1a madre a la hija hermosa, y aun
a la fea : ocioso cuidado en ambas , pero mui del inten-
to de su educacion; que no hai quien no aliñe siempre
lo que vende. Costumbre era esta de los Orientales en
los banquetes , y aquí es met.aphora de Jesu-Christo, que
habla con ellos; y en parabolas ordinariamente, y asi mui
dificultoso; pues como dixo con gracia San Gregorio,
quando dixo nuestro Redentor, que fas espinas eran las
riquezas; siel no se explicára' quien le entendiera_? y
ahora fuera buen dogma quedarnos en que nos Javase-
mos , y ungiesemos, o curasemos las cabezas afemina-
damente, para ayunar aquesta ~aresma , quando con
ceniza nos las desea curar la Iglesia , que es para el so-
bervio la ti;ementina que duele mas. ~iere decir, que
disimulemos la penitencia; qne pregonar la virtud , indi-
cio es ( r.ambien como el aseo del vicio) de· venderla ; y
quierela el mundo tan barata , que no solo agravia en el
precio , .sino afrenta -en la estimacion; porque perder,
puede ser desdicha ; vender mal, es ignorancia. No pre--
tendas, Fiel, que te alaben los hombres, que enconan
quanto miran ; y si es verdad , te alabarán , porque cai-
gas ; si es mentira , porque dures ; y siempre porque te
pierdas. ,
a
Atiende solo tu Padre Dios , que como Dios te pa--
ga..
 '1elMiercoles de"'ceniza. 6 s
gará sin testigos ; y los hombres te negaran la deuda con
ellos. No , atesoreis en la tierra. Insta , como si tratase-
mos nosotros , de atesorar en otra parte. No deseis bienes,
que padecen polilla, h errumbre , y ladrones, riesgos age-
nos, y proprios. Tanta gana tienen de _dexaros, qu~
quando 110 os los hurten , ellos se os perderan: no ~a1
. sino no perderos por ellos. Atesorad ( acaba ) en el Cie-
lo , a cu ya eminencia , y eternidades 110 llegan , ni la_
indignidad, ni el peligro de estos accidentes; y pues el
corazon humano esd. donde ' su tesoro, asegurad en el
Cielo . el tesoro , y el .corazon. Este es , Fieles, el fin . de
nuestro Evangelio como termino; y este ha · de ser ( .co-
mo intento} el fin de nuestro Sermon. El principio ha
de ser mirar a Dios corno Padre, que nos clara su favor,
aunque escondido , ,y interponer co el a Maria , que:,
como Madre, se 19 suplicara de manifiesto , y con ella
un Angel , que ~os enseñarádecirla asi: Ave Maria.

§. I.
Memento homo, quia pu/vis es, & in pulverem reverterh·..
Ex Ecclesi~ ceremonia.
Nofite thesaurizare vo!Jis thesauros in terra. Ubi enim est
thesaurus -tuus, ibi est ~ C()rtuum. Ex Evangelica Lefr ..
Matth. cap.6.

M .Andanos Jesu-Christo, Fieles, buscar el mejor) y

el mas seguro tesoro , para fiarle nuestro corazon
cuerdamen~e. Entranos la Iglesia , cubriendo de ceniza a
la primer diligencia : Qye hemos de pe11.sar, sino que se
nos ha vuelto el oro ceniza~ Y .que andando en busca
del tesoro , ( como dice Job ) nos habemos de conten--
tar con haber encontrado una sepultura~ Pues mas he-
mos de pensar, y mas nu_evamente. ~ier _a Dios , que
con mas provecho tambien ! _
· No sabeis con que salgo al. fin de estos años todos, .
Tom.J. E .· · quan~
 ·sermon
quando la experiencia , y la edad me obligan a mas ~-
so ? Con ser Alchin.1ista ·, o Chünico, y enseñaros a ha-
cer oro verdadero. Y no ..s...oloverdadero , sino mejor,
( como ellos of~~eh largamente) que el que tan reca-
tada labra alla.1én sus entrañas la naturaleza, que no la
vea el Sol , ·sieµdo el Sol el que lo hace.
Risueño intento , sobre desesperado , 0s parecerá
con tantas experiencias de lo contrario ; pero a ser po-
sible , glorioso fuera , hacerse el oro un ho111bre de su
mano , ( tyrana , si tratable Deidad) á quien todo rinde
no solo obediencia , sino ansias : y esto sin irritar ma-
res, examinar tierras, ni inquietar centros , montes , &c.
Tener en su voluntad su hacienda , en su habilidad
su tesoro, en sl mismo su deseo, no era gran cosa~
Diréisme, que jamas han salido con esta gran pro pl1es-
t a los Alch imistas ; antes hemos visto a quantos en ese
ministerio natural se desvanecieron , no solo no hacer
oro , ni · ganar hacienda , sino perder con eIIa el juicio.
Aho ra no pleiteemos en el Puipito eso; sí bien yo soi
tan mal co dicioso, que no os fuera escandalo el verme-
lo porfiar. Baste 1a autoridad de Santo Thomás , para
que creais que es verdad , como la experiencia de tamos
inconvenientes , para que no trateis de e1Io; pero sufrid-
me otra cosa mas ; que no solo vengo nuevo Chimico,
o Alchimista a enseñaros a hacer oro de vuestra: ma-
no, sino asegurarlo tambien : cosa , a que la Piedra
Philosophal, o el Mercurio, que blasona esta ciencia,
o arte, jamas ha llegado. Podrá (creedlo, o no , ) podra,
bien que arribando a una, y otra parte infinitas veces,
con quiebra s de sus instrumentos , con error de sus caJci..
naciones , o resolucion, y separaciones que llaman , to-
mar alguna vez puerto, y formar el oro; pero asegn--
rarlo cómo podra, ni en Reales Oratorios, ·ni en Teso- ·
ros soberanos~ Qge en siendo en tierra el lugar , dice
Jesu-Christo , que esta sujeto a la industria , o violen-
cia de los ladrone s , ( como lo habeis visto tantas ve-
ces este año ) y qua'ndo estos falten , no hallaran en sus
te-
 delMiercolesde Ceniza. 67
tesoros los miserables , sino polilla , y herrumbre , que
todo le sirva de carcoma asu corazon. Yo, pues, Fie-
les, a la luz del Evangelio, entre la ceniza de esta-cere"1"
monia , vengo con la Iglesia aenseñaros a formar ~l _oro;
o por acertar, a hallarle formado en nosotros mismos;
a saber tener vuestra hacienda en vuestro poder; vues--
tro poder en vuestra voluntad ; vuestra voluntad en vues..
tro corazon ; a lograr sin dependencia agena vuestros
deseos, grangeando tesoros celestiales, nunca medrosos
de accidentes de Ja tierra.
Entremos, pues , cqn la Iglesia, que ya es tiempo:
'Memento homo, quia .pulvi, u , & in pulverem reverter is:
Acuerdate hombre, que eres polvo , .y te has de vol-
ver en el ; y siendo asi ·, que es ceniza , y no polvo , · la
que nos ponen sobre la cabeza, las palabras de polvo son:
pues por que no pone polvo ? o por que no dice ceni-
za ? Sabeis por que? .porque en las palabras alude a las
mismas , que le dixo Dios al hombre quando peco en
el Paraiso ; y en 1a ceniza pretende buscar el oro , que
Jesu-Christo hoi nos encarga en el Evángelio. Mirad al
original sagrado de estas palabras , hallareis esta novedad,
porque corresponde a la palabra Pu/vis, la voz Hebrea
Epher , que es pulvi,, aurum, /utum, polvo , oro , lodo.
No _veis la estrañeza en las entrañas de una voz sola: pol·
vo, oro , y lodo ~ Y esto se lo dice Dios al hombre,
quando le mando trabajar , y buscar su pan a ·sudores:
luego en sí mismo le señala , no solo el polvo , y la tier ..
ra que es , sino el oro que puede ser , y el lodo en que
ha de venir a parar el cuerpo, que vivio con su aliento;
la aln.1a, que resplandece a su imagen; la muerte, que
lo asombrará todo, y lo apagara: con que a un mismo
tiempo le zahiere 1a ingratitud, le señala el remedio, y
amenaza la pena: Memento, &c. ~iere hoi la I~lesia en-
señar al hombre este tesoro , que le escondio -Dios en--
tre su polvo , como _el Aposto! dixo tambien: ( 1) Habemus
E2 the~
(r) I. Cori11ch.4.
 Sermon
thesaurllm in vasis fillilibus; y que hoi le manda Christó
b uscar , y di~iendo I~s palabras ~ismas , que Dios no pa·
1
ne polvo , smo ce1:uza : por que ? ·
:Ahora a mi nueva Chimica, y Akhimia espiritual.
Sabed, Fieles, que el primor ultimo de esta arte admi-
rable consiste, no solo en la muerte de Jos cuerpos , que
tratan , que ésta en animales perfeltos , o imperfeltos,
en vegetables, o plantas mas., o menos nobles, en mi-
o
•nerales , piedras mas, omenos finas , es 1aprimer di--
ligencia: y no nos venia mal ·para fa memoria de 1a
muerte hoi~. No consisté el primor ultimo sino en saber
resolver en ultimas cenizas el cuerpo del animal , mine-
ral , o vegetab _le; porque en el centro de estas cenizas
1nuertas esta recatada de la misma naturaleza 1ayesca de
1avida; y ésta está escondida en una porcion · ·brevísima
de sal diaphana, como m1 cristal, ( o _trasparente) faci- ,
a
lisima liquidarse ' porque es tierra blanda' dispuesta a:j

desatarse ," y correr en la suprema, y ultimá purificacion

-suya. · ·
Rara cosa! ( y sabed de camino este· gran n:iysterio
de la naturaleza) que resuelto escientificamente qual-
quier cuerpo humano, bruto , vagetable , o mineral, en
ultimas cenizas, en el fondo ·, o centro de éstas secas,
enjutisimas, y muertas reliquias del fuego, se halla esta
sal de vida 1 esta sustancia jugosa, ( que llaman üntuosa: ·
el19s). de tan ardiente; y fogosa naturaleza, que está con-
servada en ella la virtud incorruptible , · y generan te de
las cosas todas;. que aquí llaman sal, y sustancia fixa , 1/
en los demás vaporables espíritu , o viento Chimico. Este'.
es el Mercurio , esta la Piedra Philosophal, esta ( con -
infinito s nombres, que por no afelhr su estrañeza caIIor
es la ciencia perfeéta para formar el pro : sí bien por
varios accidentes, e ignorancias raramente salen con
ello estos hombres~ La Iglesia , sí, quiere sa.lir hoi; y
así entra para descubrir el oro del alma, y los tesoros
de ella celestiales entre ese polvo , y tierra del cuerpo h1:1-
111ano,n;solvicndolo en cenizas; y por eso quando esta
di-
 delMiercolesaeCeniza. 69
diciendo las palabras de Dios al hombr~ , en <lu~ le lla-
ma polvo , oro, y lodo , . ella no rone_ S1110 ~~niza ; por-
que si sabet1:1os_hacer bien _con c1enc1a ~syintual la ul-
tima resoluc1on de las cemzas, descubriremos el oro,
que se lia de formar~ o que . esti formado ~n. nuestra
alma como imagen v1v_a de Dios, con la sal v1v1ente, y
Piedr; no solo Ph~losophal , sino Espiritual Christo, que
, d\
es el verdadero t;esoro : y si lo ~rrarnos , ven remos a
'
parar en un lodo vil , que se defienda por eternidades
dolorosas del fuego., que asi lo muestra hoi en el Evan--
gelio.
. De aqui entendereis brevemente , Fieles, admirables
cosas. Démos este quarto de hora al ingenio , que bien
tiene que _aguardarnos la voluntad ; y lo primero en la
naturaleza. Por que la corrupcion de una co sa, es gene-
racion de otra, siendo imposible a qualquier buen se-
so, que la corrupcion del ser pueda ser principio de
nada, ·que no sea tambien corrupcion ? Y es porque en
la corrupcion , o putrefaccion que llaman (pudrimientt1
dixera un Ca stellano, y no dixera mal) en la_ ultima re-
solucion de la ceniza esta escondida esta porcion de sal
viva de jugosa, y fixa sustancia, en que se cons~rva in ..
(:orruptibie la virtud gen erante, que deposito en la mas
avara, y retirada parte de 1a naturaleza el Autor de ella~
que no es distante argumento de la vida espiritual , que
se de :,Clibre despues de esta mortificacion ternporal, que
se nos representa, de que los Mysticos, y que tratan de
Oracion con su Dios , sabrán tanto , y tanto mejor que
yo. Lo segundo , porque la sal yá es simbolo de debas-
tacion, y asolamiento , como en Sodoma , y en Sichima,
y en muchos otros Jugares de 1a Escritura : ya es señal
de incorrupcion, y de eternidad, como pacto sempiter--
no de sal; que asi fueel que hizo Dios con su Pueblo
una, y otra vez; porque la sal comun , y exterior en
propriedad participada de la inferior, si es en · exceso,
abra sa; si en_breve cantidad, vivifica ; porque los e::;pjri ..
tl:}s sobrados ahogan , como los medidos ali~ntan.Ah,
Tom.l. E3 que
 70 Sermon
que doélrina para sobervios·!. ~e consuelo para humff-
des ! Y de estas, advertencias. de. la naturaleza hareis una
excelente a la. g_racia.. Por- que llamo-Jesu-Christo sal a.
5us Dis.cipulos.,. quando los envio. a, manifestar· la ciencia
de. su espirita, . y de los. verdaderos. tesoros celestiales a.
la tierra ?. Y de. camino. luz, . qne. estos. fueron los, ti tu-
los ,. que les. dio en. rigor de la letra~ que· et nombre · de
Ciudad a la Iglesia se· Je dió ,. que no. a ellos.. Dicen los.
mas. Interpretes. ,. que fue. enviarlos. a es.teriliza.rla tie.rra
. de las.. malezas. viciosas, que. tenia.. Yo, pet;isára, que: era
'i'rla a fecundar-de mysterios que_la faltaban.. A lastimar
los afeltos hunianos, con lo. ardiente. de su dolb-ina., sien:-
ten o tros. _Entendiera yo ,. que. los. enviaba a. enamorar-
los con ella.. A. des.hacerse con sus. m.artyrios.,. y;cuidados.
hasta la muerte ,_ quieren muchos ;. y· veo, yo,. que. los.
envia el Divino Maestro a·ens_eñar en. su. E.vang~lio.otra
nueva vida.. Sea., pues., la raz.on nuestra,. no sin. myste.~
rio,. y cuidado hoi ,. qne los. enviaba por- lo, que: los, en::.
vi-aba:: Vos estis. sal te.rrd ,. vo.s.· e.sti.r-lux.·m.u.ndi~
(1) Por sal
de la tierra ,. por luz. del mundo ;; por- ~sta. s.at viviente,.
por· est_asustancia fixa interior-,: en . que· c~nsiste. la. ~ida.
de la qerra '° y de. los. hmnbres. ;. porque · s1end'o. Chn sto
la Piedra Phitosoph-atDivina, la.1uz._níeior de. esta. ciencia,,
que ens,eña al mundo el verdia.dero- tesoro-,, libre,. de. acci:-
dentes. humanos., sus.tituyendo. en sus.Di-scipu.los . su · po- -
der, y habiendo , venido ef a.la tierra,,. como: despues. ve-
rémoS:, a ponerla. füego -, y convertida en. cenizas ::Ig_ nem:
vent ,. &c .. era fuerza enviar en los.A postoles. la sal. viva,.
y sustancia. fixa. interior ·, cerra'.da entre fas.·cenizas.,.y· co~
ella la virtud incorru;ptibte ,. y generante. del Espirim San-
to :· mefor espiritu ,. viento-1: y .fuego, mej.or·,. ( pues. aun.
en esa demonstracion. vino } que el. de, los. Alchim.istas..
No hai , Fíeles-,. yacon estos. aparato~, . sino, buscar· este:
oro,de fa verdad: : ·este tesoro; seguro, · adonde-Iibré·m os,.
como el tesoro/ de; riesgos ,, de: miedos:·et corazo.n :. Ubi
est thesaurus ; , &e·. · §.II.
(1) Matth. 5,
 delMiercolesde Ceniza.

§. I I.
A diligencia primera ., y que tiene tanto de ultima,
L es la perfeél:a resolucion nuestra ·en ·ceniza·: comien...
zala a intentar la Iglesia , con ponernosla 'Sobre nuestras
cabezas , solicitando de Dios en ·este tiempo, { que desti-
na ·solamente a la penitencia ) primero que la liber.ali-
dad ·en ·sus favores, la piedad en sus castigo~. ~reislo
ver -~ Pues oíd : que amenazando .la Corte _de Jerusalen,
por no p.1enos culpas que las de M~drid-, la dice: Ter-
rorem brachii rui osttmdetDominu:rin jlamma ignis devvran...
tis: ~llidetin tterbine, & in .lapidegrttndinis.{1) Dios usten-
tara el ·enojo de ·su corazon en el terror -de su brazo, y
ese le armara de la llama ·de un fuego voráz , que lo
abrase todo; y ·servido ·de un uracan , disimulado , ·en un,
torbellino, apedreara iras ., -granizara rigores ·; hasta ha-
cer , no ·solo pedazos, sino polvo quanto enconrráre. Ah,
Cortesanos , cómo veo yo en nuestro Lugar pecados , que
quando nevase Dios fuegos -, quando lloviese ·escanda-
las , no -serla d rigor ·sobrado ., ni dexada de ser me-
recido! Vosotros lo sabeis, y yo lo se: yo lo se, y lo
sébeis vomtros. Pues aeso que remedio ~ Para fa, Qga--
resma , una penitencia ·como tal : para hoi , una. ceremo- ,
nia como esta -de polvo, y de cenizas , de que e~ n1e..
morías sagradas ., y profanas 'Siempre usaron pública-
mente los penitentes, y doloridos ~ porque contra un-
temblor ., o terremoto grande, ·contra un u:racan, ·otor-
bellino espantoso ) que no . solo os vuele los texa-
roces , t como ya habeis visto ) sino que los dmientos
qs haga polv?s-, COL?-10quiza vereis ~ en que habra re- ·
p~ro? En que segundad~ en ese polvo solo. Porque lo
que la piedra pretende, el uracán intenta, ·es hacerlo to ..
do polvo. Pues presentaos polvo v9s , y no tendra el
___ ·E 4 _ . ura-
(r) Isai. ; o.
 .,,,,,._,
I
Sermon
uracán que hacer. De un fuego pr_odigioso , de un in·
cendio horrible , que en los diamantes introducid lla-
mas, en los pedernales cenizas , que materia pudo li-
brarse? La ceniza sola; porque en punto de philosophia,
esta des'ñuda de todo jugo, y grosedad su materia: y'
eso por . la misma ambician natural del fuego , que la
enjugo altivo , la apuro violento, y asi no le cae , no
solo ala esphera de su altividad, pero ni a 1a jurisdic-
cion de su fuerza: pues no hai fuego Español, ni Grie,-
go , natural , ni artificiado, humano , ni divino , que no
perdone alas cenizas siem¡rre.
Ve,pues, la Iglesia a Dios tan just~mente , ( Ah có-
mo es· verdad ! ) enojado, y que para el castigo de los
hombres carga la diestra de rayos, y por escapar los hi-
jos de 1a lumbre, cubrelos todos de la ceniza. Señor,.
Padre de misericordias, Dios de toda consolacion , que
tantas veces, y ahora ( hablando en terminos nuestros)
de la ~aresma pasada a esta .nos habeis disimulado tan-
tas ofensas, e ingratitudes, y por tan suaves media.s ha-
be.is intentado el reducirnos a V os , que quereis ahora
con tanto fuego r A que ven1s con tanto rayo ? A abra-
sar ( dice Dios) sobervios , derribar ambiciosos , afrentar
vengativos ., castigar perjuros, oprimir murmuradores,;
infamar torpes, arder)os todos en llamas. Pues veisios
aquí ceniza : perdonadlos , que no ha habido fuego ja-
más tan cobarde de cruel , que porfie con las cenizas.
Veis ahl e1remedio contra el castigo. Pues cómo ven-·
dd. con esto Jo que dixo Jesu-Cl:uisto predicando una
vez , que habia venido a poner fuego al mundo , y que
hasta verle arder no descansaría?
Yá dio esto mismo cuidado al ingenio eloquente de
Chrisologo, y salio de el con singular agudeza, y a nue:;.•
tro intento admirable. Encogeréle la pluma , por no des-
lucirle el estilo. Responde, pues , ( sincopandole la efo...
quencia) .que Ia diljgencia d~ ence_nderlos eriales in.cul-
r-0s par~ sembrarlos , es labor antigua del campo; y que
fo mismo hizo nuestro Redentor ·en los bosques , oval-
d1os
 delMiercoles'deCeniza. 73
dios de la Gentilidad , despues que la ingratitud de stt
Pueblo le obligo a volver a ellos la reja , y encender las
malezas idólatras , para que con las cenizas se fecundasen
los campos. Dexo este pensamiento por ahora, porque
voi · empeñado en el mio; y pondéro con el floridisimo
Padre una cosa grande : que esto mismo habia intenra-
do tambien ( bien que inutilmente) con el Pueblo Hebreo
Dios, al quererle dar la lei , y sembrar su gracia: como
se vio en el fuego, que puso a 1aZarza , desde donde lla- ·
a
rno Moyses, y donde quiere con estraño pensar el
Chrisologo, que el arder la Zarza, y no consumirse, no
era mysterio de que Dios se honraba, sino de que se do-
lia : pues siendo aquella Zarza su Pueblo maltratado de
ellas en la tarea de los adobes , padecer el incendio , y
no sentirle , o ni sentirle, ni padecerle, sino llevarle, era
lastimar a Dios, y tenerle ( como decís ) en espinas de una
Zarza ; viendo que siendo fuego infinitamente c~msun1i- .
dor : Deus tuus ignis consumen!est, (1) no pod'ia hacer
ceniza en aquella gente: Daturus legem ignem prc:emisitin
rubo, sed divinum rubas portavit, non concepitincendium.
Corte · de Madrid Christiana , Pueblo de Christianos fie),
yá que habeis salido Zarza como el Hebreo; por que o~
obstinais como él ~ El mi smo fuego de Dios vistio car-
ne en una Virgen , de que tambien el de 1a Zarza dió luz
alguna : corrio del Oriente de un Establo al Poniente de
una Cruz, y muerto , si no en cenizas, en cadaver alo
menos., y en un marmol sellado escondio 1a llama tres
días , que ardiendo en su misma sangre , espiro en el
odio ,nuestro ; si yano respiro en nuestro amor. Envio,
.subiendose al Cielo, otra vez en fuego su Espiritu : a
prenderle envio sus Discipulos al mundo : a Santiago le
cupo España : duro Ja llama en prender; pero al fin obro
innumerables cenizas. Cómo ahora no queda en esta
Corte suya mas rastro, que la qu~ la Iglesia nos pone~
Zarza humana , cambron fiel , bosque de espinas poliri-
co,
(1) Deuter . 4.
 74 Sermon
co, cómo a tanto fuego de Dios duramente te defien-4
des , y ardes to~o en sobervias ~ en ambic iones? en men-
tiras? .·en falsos testimonios~ en inso lencias '? en pro fani--
dades? ~n s?persticiones ~ ·en_torpez~s:? en ·exemp 1os infa-
mes? S1 as1 huyes hacer ce111zas,·como has de hallar" el.
tesoro~ el oro cómo le harás~
, Pue? atended lo que os digo: que si no os sabeis re•
salve~ en 1~ ceniza , que la Iglesia pretende de nuestra
mortificacion , ·con el exemplo de la que os .pone, que
os podeis dár por -desesperados de hallar el- tesoro, que
Jesu-Christo os enseña; y no solo por Alchimistas des- -
vanecidos ·entre invenciones humanas temporalmente, si-
no por condenadm a las venganzas divinas por eternida-
des. Fuerce proposicion ! pero necesaria. Vaya mas clara.
~e el que ·cargado de ·ceniza hoi Miercoles, puede ir
el Viernes a las Cruces a a
ponerle Dios en otra-::: Mas
claro : El que hoi prevenido con esta mortifü::acion, y·
ceniza de arrepentimiento , mafiana se esta fuego para. -
pecar, no solo parece pecador, sino réprobo. No soleis·
tener gran cnidado <le las 'Señales de reprobacion , o
predestinacion de cada uno ? , Pues veis aqui este graff
·texto en San Matheo. ( 1) Llego Magdalena segunda vez
a ungir la cabezaa Christo en una cena, y murmura-
ronla , ,como la primera. Gracia tiene esta muger en
que la murmuren ! y digo bien , gracia; porque ·,yá no
tenia pecados ~ que hai personas, ·que parece que natu ..,
rahnente se hicieron por lucidas, para fijar en ellas fal-
sos testimonios, como -algunas esquinas para rotulas. Y.
,es lo bueno., que la primera vez , quando era pecado-
ra, y divertida, la murmuro un Fariseo , y yá que es San- .
ta, un Discípulo : medrando vá. Y que?los que dicen que
tratan de Dios murmuran ~ Y quintos Man~amientos
piensañ que hai para pecar estos Santos -~ Pero al fin , el
primero era un hipocrita , y el segundo un ladron: y que
os calum nie gente ruin ,. efeél:o es de vuestra inocencia.
Si
(1) Match.2.6.
 'delMiercolesdeCeni-za. _7 5
Si estos murmuraran siempre , poco habia que advertir
al valor ;, pero que hombres . tal vez de oblig~ciones ,. no
solo crean desatinos,, sino que murmuren aciertos -,. solo
Madrid pudiera llevarlo.. Murmuraron , pues, . l_os.Disci~
pulos, y no fue mas de Judas ,, ( pero no fac1h~ente a
un Eclesiastico,. aunque sea un Judas, se le ha de dár fa-
ma. ruin,. y mas. si quien la dá fuese el Judas) y fue la
murmuracion sobre fa. prodigalidad de Magdalena, , en el
a
olor que gasto para festejar- en el convite Chdsto ,_que
valdria trecientos . reales; · y trecientos ducados . en qual-
quier estado,, no hai quien los. estrañe en una muger
comun; pero hombre . de tan mal gusto ,, que a el solo
le olio . mal la algalia g~s.rada en Dios_, de acatarrado en
sus:-hurtos; y tan necio,. que vendio en treinta reales el
Ungido con trecientos ( fuera de su infinito , val'or· )- no
hai sino perdonarseloL Lo que no se le puede perdona(
es, que volviendo Christo por Maria ( que . el amparo , de
-Dios por lo menos .,. seguro Ie tienen siempre : fa inocen-
cia , y 1a verdad) y diciendoles ,. que no le fuesen a·mo-
lestar ,. que la:. intencion había sido buena , y serviría
a a
~queIJa uncion fü Enrierro ,. y su Sepulcro; ; acabando
de decir es.tas palabras.' ( COll'lO noto San Matheo ): salio a
tratar la venta, y entrega de Jesu-Christo :. Ti.me profiétus
unu.s· de·duodecim. Entonces. entra . !a platica del Entierro,.
en memoria. de· muerte, y de. ceniza i (_sí bien a esta re-
sotncion 110 lleg_ c>-,ni pudo ·i, ni tuvo para que llegar es-
ta Piedra sagrada, en quien están los. tesoros de su Padre
a
entei;os } partio. ofenderle. . y j,uzgo por teso ro ( á quien
entregase el corazon diabolicamente ). treinta reales, o.sean
trecientos~ Da.die por desesperado.. No arrastra fa soga~
A la garganta. la lleva yá.. No lo pense:yo : San Matheo lo
dixo ,. San Chris.ostomo lo a.dvirtio :. Ad' sepulturam:dixit,
·neque· hinc com?unéfusest-.. Celebra la Iglesia,. Fieles,,, ~a~
resma de a.yuno-,_en me:moria det de Christo, para aca-
barla en su muerte·.. Trata : desde hoi de· las nuestras -, y
es.ta,~purando cenizas ,.. para . descubrir el. verdadero teso -
a
ro ,. que ·Dio-s, ofrece .:· vais. ofenderle·( que· es-como ven-
. der-
 76 Sermon
derle) mañana ~ Reprobado estais ; a lo menos lo pa-
receis: señales dais de ello. Tal insensibilidad no es Ba-
queza de corazon: dureza , y obstinacion es : y digo yo,
mañana e Si esta tarde no os fueredes a la Calle Mayor,
Lonja movible , ( en vuestros coches) de quantos ca m-
bio.s inju stos , y torpes hai en murmuraciones, y liberta-
des; si no os subieredes a orear al Prado del bochorno
de la ceniza, yo quiero quedar _por encarecedor. No
siempre es culpa, es verdad ; -tal vez es honesto divertí--
miento , aunque e scrupuloso ; porque, o vuestros concur-
sos , o vuestras intenciones , y lenguas lo enferman de
manera todo, que ni se puede ir al Prado, ni á Atocha,
ni á la_ Comedia , ni a la fiesta del Sacramento. En fin,
ni bien, ni mal se puede entre vosotros vivir. Pero es posi-
ble , que la cabeaa con canas de ceniza en todos, en ningu--
no ha de obrar juicio? Y que sirva Qn Miercoles -de Ceniza,
y memoria de muerte , de que no solo en .el Pradó, en
1aCalle Mayor , en los Garitos, ( cenas de Fariseos los
mas, donde ni falta quien mienta , ni quien hurte ) sino
en la misma Casa de Dios, y en sus Iglesias se h agan ven-
tas de su sangre, conciertos de sus ofensas! Y que haya
qnien aguarde este tiempo, con · mayor sed., por .mas
oca sionado para sus gu sto 3 ! No bu squeis mas señales de
reprobacion , sino temed nmcho esta. Oh ! sabed hacer
p erfrél:amente esta resolucion de ceniza! Mirad, que des-
·pues de la muerte está el juicio de cada uno; . y de spues
de la resolucion del mundo en ceniza, sera el universal
para ~odo s , que siempre est.an -los tesoros eterno s , des ...
pues de cenizas temporales. Aih del que no topáre sino
1
e scorias ardientes por una eternidad 1 Sea hoi, no Mier:-
coles de Ceniza, sino Lunes de juicio,' que por esto O$
le repre --enta la Iglesia; y acabad . de descubrir el verda~
clero tesoro del Cielo en ,Christo , en quien asegureis vues~
tro corazon ; Memento., thuauriza.

-
§.UI.
 tlelMiercoles
de ·ceniza.

§. III. -
A la verdad , Fieles, no dixo , sobre devota, del-
Y gadamente Bernard~ , que es demasiada a varicia a
la que no basta Dio~~ -Nimis est av~rus_, cui non su.f-
ficit. Deus. , Ahora qmeroos reconvenir . sm muchas vo~
ces ; pero con mucha. razon , en. las p~labras hoi de
Jesu-Christo ; y no quiero persuadiros , a que no que-
rais tesoros, pues voi buscandole yo , como Chimico,
entre las cenizas de hoi ; sino que lo soliciteis con ulti-
mas . ansias' sean de ·]a hacienda ' sean del poder ' sean
del credito, sean del gusto. Esto todo no lo pretendeis
para quietud? ~ues si todos los que solicitais son men-
tira en si, y cuidado para vos, y los que señala Chris-
to en s1 son verdad , y descans _o vuestro, adónde sera
bien encaminar vuestro .corazon? No tiene respuesta.
Pues pruebo los antecedentes : y que sean mentira, no
babia de probarse ; porque es almnbrar con hachas el
Sol. Tan clara verdad es, que todo es mentira; y voso-
tros mismos lo experimentais en los tratos, en las pre..:
tensiones , en los . pleitos , en el Poderoso, en el Mi~
nistro , en ]a muger , en el hombre, en el amigo, en
el galan, en todas vuestras comunicaciones.
· . Sola una prueba por mayor os hare , que venza
muchas particulares. Qgando Saul, y Jonatas murieron
en los Campos de Gelboe , .~ei, y Principe de Israel,
( que en ofensa de Dios no tienen · mas seguridad los
Estados , por soberanos que sean ) los vecinos de Ga-
~aad enterraron los cuerpos Reales , y dieronles , como
debian, sepultara ilustre. Temiose qu~ Jo habia de s~n-
tir Da vid. · Mal se te mio de un animo tan honrado, que
habia de vengarse en 1a muerte de su enemigo; aunoue
bi~n dificultoso es .no componerse con la voluntad .1de
D10s, antes que el enemigo, que muere , el que que-
do vivo! Estimolo verdaderamente David, y agradeci-
do
 78 Sermo1i
do ·de su piedad, les dixo entre otras palabras : Retr ;....
buat vobis Dominusmisericordiam, & veritatem. ( r) Vuel-
vaos a pagar Dios con misericordia, y verdad. Dos di ..
ficultades tiene el Texto. Lo primero el· retribuat : vuel-
vaos Dios a pagar misericordia, y verdad : pues Dios
era el que habia de darlo., no de volverlo. Ahora pon ...
derad aquella diferencia-: misericordia, y verdad ; sien do
asi, que enterrar un muerto, no es mas que obra de
misericordia , y a un Rei de fidelidad , el verdad pa-4
rece que sobra. No hace tal; antes era forzoso ahl. Es-
to no fue( aunque sea Rei) enterrar un muerto ? No -
fue accion, de que no pudieron esperar agradecimiento,
ni benéficio; lo uno porque era muerto, ( aunque Rei)
y lo otro porque era enem·igo del que le sucedio en
Ja Diadema~ Pues esa accion es verdad; todo lo demas
mentira. Servir al R ,ei , puede ser cuidado , y puede ser
ambician: agradarle , amor , y puede ser lisonja. Tra--
tar su justicia con entereza , puede ser zelo , y puede
ser crueldad: tratar su hacienda , hurto; y doler~e de los
desaciertos públicos ( quando los hai) puede ser queja,
y puede ser rnisericordía , y ai fin todo mentira : honrar-
le despues de muerto, aqueso solo es verdad, quando
no solo no se suelen grangear gracias., sino injurias , aun-
siendo hijos los sucesores.
Luego admirablemente dixo David , que Dios vol•
a
viese los de Galaad , por el entierro de Saul , no so-
lo misericordia, sino verdad , pues ellos habian hecho
con el verdad; no splo misericordia : Dominus, &c. Lo
que tiene ahora. m~s di~cultad , es , qué sera en Dios
dar , o hacer m1sencord1a , y verdad ~ Pues no se pue-
de temer de el, como de los hombres , que sea lo que
hace mentira. Est_raño responder de Geronimo este:
Misericordiam in prttsenti, veritatem in futuro. Misericordia
en esta vida, en la tierra; verdad en la otra vida, en el
Cielo. Pues, y la misericordia que Dios hace en es ta
Vl ...
 -2elMiercoles
·aeCeniza. 19
vida , no es verdad en comparaciom de 1a otr~ ~ No .
.fe_uiamisericordia( dice el doll:isimo Padre) q~r-etn prd ..
senti s"culo tribuitur, ad cornparatione"!dternr-ev1td menda-
tium est: porque quantos tesor_osD10s nos da e1~aques-
ta vida temporal, en comparac1on de los celcsuales en
la eternidad, son mentira.
Pues si siendo Dios verdad suma , en quanto son
temporales , y de tierra estos tesoros , y bienes , aun son
mentira; que verdad esperais de quantos dan los hom-
bres ? O que os espanrais , si os prometen con mentira,
Jo que no os pueden dar con verdad ~ Pretendiente am-
bicioso, pleiteante torpe, cada uno en vuestros afeélos,
que verdad esperais de un hombre en materias, que parece
que no os la puede tratar aun Dios~ Ea , n_o atesoreis en
la tierra , que es mentira todo , y ní de Dios querais bienes
tales , sino los del Cielo , donde asegurais vuestro cora--
zon ": Ubi est thesaurus, &c.
~e ahí entra la otra parte, que deciamos de estos
bienes , que aun quando fueran en sí verdad , no dexá-
ran de ser cuidado en nosotros , por los riesgos que
tienen en sí, de polilla, de herrumbre , de ladrones , de
accidentes de sí mismos , y de otros de dentro , y fuera,
de su mentiro:;o ser; ( como dice Jesu-Christo ) y asi so- .
lo en el esta el verdadero tesoro , y el gozo' y quietud
de vuestro corazon ; porque sin ·quietud no hai gozo , y
sin gozo no hai tesoro. Qgando Dios le prometio a
Abrahan ., que tendria hijos de Sara , y que de ellos ven-
dría su Hijo al mundo, dice el Texto Sagrado ,. ( 1) que
viendose de tanta edad, ambos viejos, se rieron : y to-
davía Dios no reprehendio aAbrahan , sino aSara. Res-
ponde delgadamente el Chri sostomo, que Abrahan se
rio en el corazon: Risit in corde SJ,to.Sara en la boca no
mas : In ore. Y la risa de la ·boca es mentira , sola la del
corazon es verdad. Y esa diferencia en que estuvo ~ En
que Sara miraba tesoro temporal, solo sucesion de hi-:
JOS;
(r) Gencs ..r 8.
 80 Sermon
·-
jo 3; Abrahan el celestial, en que Jesu-Christo Jo seria:
suyo. A ese tesoro seguro va el corazon : verdad es la
risa enel. Asilo decía David: Caromea, & cor meumexul-
taverunt in Deum vivum. Mi corazon, y mi carne, : mi
alma, y mi cuerpo ~, mis afeél:os todos se dirigieron, se
- alentaron, gozaronse ( que todo lo dice la palabra Latina)
en Dios vivo. Y paraphraseo el grande Agustino: no en
este mundo , y · sus tesoros , no en sus riquezas, no en
1a honra , no en las galanterías , y torpezas , no en lai
viandas regaladas, y con demasía , no en las vanidades,
y apariencias muertas, y que han de acabar con sus erra-
dos deseos. ( Oh descripcion de Madrid, retrato de este
Lugar, en dos golpes de Agustino!) No en nada de es-
to, ( pues se gozo este Real Penitente -entre ceniza, y si-
licio ) sino en Dios vivo , pues quanto no toca al cuida-
do de este tesoro debe ser- muerte., y ceniza siempre: ·
Deberemushabere quasi mortuum. Y solo gozarno .s en este
Señor, que es el seguro tesoro , que vamos buscando,
el
y en quien esta solo la verdad segura' y en la quie~
tud, y alegria de vuestro c.orazon. Ubi e.rt. ·

§.. IV.
Ecojamos a esta verdad de nuestro Evangelio , aun
R lo mas individual de el, que es la apariencia del
ayuno del hipocrita triste, que pone el. corazon en los
ojos de los hombres. Mirad que buscar el tesoro entre
cenizas ! Debiendo solo atender a Dios , que sabe agra-e
decerlo sin estruendos. Tristes los llama, porque hacen
la virtud triste; y en el hipocrita no reprehende Christo
que : ayune; sino que lo represente; eso es, hipocrita, lo
mismo que Comediante. Porque ayunar es fuerza ; y ce-
n~za , saco, o trage penitente, y ayuno , siempre andu-
a
vieron juntos. P regunteselo Madrid ( si no lo cree ) Ni-
nive , y vera ayunar por pecados ,_ respeélo de nues-
tras deudas , harto menores , desde el Rei hasta el meqor
va--
 d~lMiercoles
'Je Ceniza,. 8'i
vasallo; y ann desde el hombre hasta el bruto: quiza por
eso ayunaron todos, porque comenzo de los mayores a
los menores. Asi lo dice el Sagrado Texto : A majore u;-
,p,e ad minorem.(1) Iba baxando el ayun~ -, y es mas fa..
cil. Ahora va del menor · al mayor , vasubiendo , y_ ~s
mas dificil. Mas que apenas hai oficial en Madrid, ni
hombre humilde achacoso , que haya pedilo licencia
· ~e cómer carnd Y mas que -no hai apenas tampoco
hombre de calidad , que no la haya pedido, y aun que
no la tenga? Dexo Señores , y Damas : que yasabemo5> .
que la nobleza , o la hermosura es enfermedad declarada;
pues basta para dispensarse con uno set gran Señor, o
ser Dama. Pues cómo ha de correr este ayuno , si subé,
y varebentando , y en cada casa tiene un monte que
trepar~ Y no me hace novedad , que desde el principio
dei mundo fué. Los primeros que comieron no fueron
m:iesrros primeros Padres , dueños el de · todo , y ella de
la hermosura t Entonces mirad lo que se siguio , que no
solo elios se perdieron , y nos heredaron de tantas des-
dichas , sino queet mundo mismo dexo de ser mas ( '/
quiza mejor ) por ·su comida. Gustosisirriamente pondero
San Ambros.io e1 haber descansado Dios de la fabrica
del mundo al dia septimo ; y dice , que com ·o en el
sexto crío los bruros' o bestias de la tierra , y les fue
füerza comer , en comenzando a haber comida , se aca-
bo el hacer del mundo : Ubi cib11sé~pit, faé1us est fini1
mundi. Señal ( dice el doélisimo Padre) de que por las
inismas viandas que dexo ds!aumentarse, llegara el mun-
do a perderse: y mirad qué raro concurso, que en el
mismo dia que comieron los brutos en obediencia na~
tural de Dios , comio el hombre (:ontra ella. Estoi por
, explicar asi el Homotum in honoreeuet. Estaba el hom ..
bre en 1a honra · de entendido ton no comer , y quiso
C<:>mief1do compararse a un bruto; y_que el qu~Dios
hizo a su semejanza , se ha ya hecho a semejanza de.un
Tom. l. F ani~
( r} Jonas J._
 Sermon··
animal , no es nobleza , no es grandeza , no es calidad;
brutalidad es comer , y mas en este tiempo. No r11e
obligueis a hablar claro, que há veinte años que ha ca-
.liado mi modestia , y ahora la conciencia me obliga a
voces descabelladas; porque no es bien , ( como dixo
Salustio): ~uis -modestiamin conscientiamducat. Ayunad
a lo menos en este tiempo; que s1 bien no veo notar
por grandes vuestros banquetes, por mui perjudiciaies
he oído contar vuestras medias noches , y las casas. don-
de las soleis hacer. Ayuna, pues, ( y en eso hace lo que
debe)' el hipocrita; y vistese de saco, y ··sayal tambien:
tambien hace bien en esto ; que no basta ser Christiano,
( como el gran Tertuliano dixo ) parecerlo es menester;
.y no parece Christiano, quien guarda las. galas para la
~aresma, o las usa igualmente el dia de la penitencia,
que el de la culpa. No querría prender mucho en esta
materia, que es odiosa, y soi poco yo para p,0dérla
enmendar , asi en la afell:acion , como en la profanidad.
En la afeltacion, porque no solo se atrevio a decir
Tertuliano, aun en compañia de Clemente Alexandrino,
que el demasiado cuidado del rostro en las mugeres, era
argumento de infidelidad en las casadas, de torpeza · en
las demas; -sino que .hablando de las mugeres natural-
mente hermosas, . y encargandoles que se echasen el
µianto . sobre ·los· ojos , . ( pero como ventana, no com~
zelosía) dixo : Prdterea quod._a Deo, .non ab hominibuscap--
tanda gloria est , etittm ipsum suum honum, err,hescendum
e_st._ Fuera .(.dice) de. que ·una muger hermosa, de aqoel
bien mismq ·, de aquel}a prenda de su hermos1:1ra se ha-
bía .de correr. Correrse de ser hermos ·a , allá se debía
1

de usar en ~\frica; que ,por acá de ser feas suelen cor-

rerse. · Sí , ( dice el Africano insigne ) porque la hermo-
sura es incitacion natural de la torpeza: Decoremnatura-
/is invitatorem libidinis.scimus.Aun mas escrupuloso nom-
l?re al ser , .y aun al decirla le dio : Invitatorem, convi-
~adora : que naturalmente convida una hermosura a.ser
torpe un hombre. Pues de esto que muger d~ bien no
se
 del MiercolesdeCeniza. 83
se ha de correr~ Este favor, que agradecen a1a natura...
leza , debieran acusarsele , a lo menos correrse de eJ.
Pues esto es ser hermosa , no llamar: con la voz; pero
dár g~itos ,con la belleza. Añadid a ·esto ahora la pr~- .
fanidad, el tocado, los -diamantes, las galas, y hallareis
el animo grande de las mugeres , que_quanto mas caro
dicen ·que vale todo, mas enormemente se visten; y no
el animo solo, sino la temeridad., y desatencion suya,
asi -en :su credüo , y en sl , .como en vuestro riesgo en
su credito ., pues dixo .SanCipriano apretadamente , que ..
apenas babia muger, que se· vistiese mas galas, sino la
que tiene menos decoro ; y aun mas recio lo dixo el
Santo : Nullarum fere pretiosior ,cultus est , quam quar11m
pudor -vilis -est. Temeridad en nuestro riesgo ·; pues no
quiere el mismo Santo fibrar <le .culpa a n_inguna mu-
ger., ·que _habiendo de ·salir fuera <le su ,casa., -setoca ., -se
aliña , se viste demasiadamente ; pues _- ninguno librara <le
culpa al Montañes, que ,en 1a Puerta del Sol -convidára
con e1 ·agua, .ado_nde ,en .el vidrio resplandeciente ·echo el
veneno. Aquesto baste. .
Y '.que esto mismo, uno, -y otro hayamos ,de re--
prehender en los hombres.! y sean tan ,afeltados -algu-
nos , que :al repartir de los quartos.., quien fabra , o -al-
quila ·casa, _señala tocador para ·s1., -como para :su mu•
ger , o _para su hermana _; y peines, rizos , y .aguas .,-sean ,
aseo de mugeres , y achaque de hombres 1 CaUad., po-r_
vida vuestra; que uo es menester que ·seais Christianos: .
basta que :seais Españoles, que habeis dado ·en infamar
afeminada mente las severidades de vuestro dima .,-a true- .
que de condenar -dos, o tres al fuego cada .año. Ea., es--
ta QEaresma ·dexad los ·espejos, que rostros, ,que se cu--
bren de -ceniza , poco .aliño han menester. Templad la
g~I~; ·que, trage, que -señala a penitencias., pocas guar-
mc1ones pide. .Santo Thomas repara en la .facilidad
con que Loth ·conocio en Sodoma ., ·que ·eran Angeles
sus huespedes ·; y ·dice., ·que 'en la decencia del tra- .
ge solo. _Debia de andar aquella tierra llena de linpos::
F2 to~
 rs4 · Sermon
tedo crespos, todo guedejas, - todo gala ~feminada; vio
llegar dos mozos de buena cara, sin rizos en el cabello,
sin golpes en la ropi1Ia, sin tomados en los vestidos,
los ojos modestos, el andar grave, el trage llano, y di-
xo: Estos no son hombres de esta tierra : Angeles del
Cielo son. Pues asi han de ser los penitentes, Fieles;
que asi andan los hipoctitas quando ayunan: y en todo
Jo que hemos dicho aciertan. En 19 é1ue lo yerran mas,
lo primero es , en no mirar hácia sí ; que ~j se vieran
amarillos, y mortales, a sí mismos les sirviera de re-
medio el mal; el veneno de triaca. En lo que Jo yerran
_ duramente es en mirar hácia los hombres, y no poner
en Dios , que es el verdadero tesoro, su corazon ; que
con ·eso Dios hallara tambien en ellos su tesoro : qu.e
esta priesa, que hoi nos da el verdadero AJchimista, no
es solamente -por nuestro tesoro , tambien por el suyo
es : que si nosotros tenemos en el nuestro te soro , tam·
bien le tiene en nosotros Dios: ambas .e.osas junto con
eminencia Clemente Akxandrü;JO. No ·hai tesoro, ni ri-
quezas ( dice) como las que da Dios: ~ud aufirri _n_an
piJSsunt, que no las pueden quira,r los hombres : y aña..-
dioA gustino , con . gracia grande a .mi parecer : Nec da:-
r} , ni darlas pueden. Dichoso aquel que trata de Dios,
que ni podrán ofendede , 11i ob _Jigarle los hombres: q.ue
ellos obligan de manera, que se pueden esrimar en mas
st1s agravios , que . sus favores: porque mj , verdad , y 91i
conciencia no penden de su enojo; peligran en su agra--
do. Pro sigue , ,pues , Clemente Alexai::idrino : Cujus & ~Jt
thesaurus-,sola anima. ·Del qual ( de Dios . iba diciendo,
que era nuestro tesoro ) es tesoro , nuestra alma sola.
. Mirad, que oro os he descubierto , Fieles : que te_.
soro nos muestra Dios _, despues de la ceniza , ayuno,
mortificacion, y penitencía: á Dios oro para nosotros, .
y nosotros oro para Dios: el nuestro corazon , y noso-
. tras cora;wn suyo .. Oh prodigioso trueco ! .Oh prodigio--
sa un ion , (pero verdade.ra ! ~e Dips sea nuest.ro cora-
zou, un~ ~lma
.
se.lo dixo , aun durmiendo: Ego dormio,
. ~
 . Je Ceniza.
delMiercoles 85
& cor.méum vigi!at. ( 1) Yo· duermo, y Dios , qne es mi
corazon, vela por mL Con esta vela seguro esta vuestro ·
tesoro de ladrones. Q.1e el hombre sea cora;zon de Dios,
elmismo lo dixo de Sl hablando con Noe. Agradase
I

( dice el Texto Sagrádo del Genesis ) agradase Dios amo-

rosamente del sacrificio, y dixole aNoé : Et ait : La ver-
sion Hebrea : Ad cor suum, dixole asu corazon: A tal fe..
licidad llega una alma, que sabe mirar en el secreto de su
oracion, y en la buena, y limpia intencion de su animo a
Dios ; que no solo en p~uos amores, en sagradas, y lim-
pias ternuras le puede llamar corazon mio a Dios ; sino
que Dios le llama ~oraz_on mio _tambien a el. Dios de mi
alma, alegria , inocencia del Cielo , corazon mio os puedo
yo llamar ? SL Os obedezco: y fio el corawn aotra cosa?
Corazon vuestro . me llamárades vos , si yo supiera ser-
lo; y no se hállar entr _e estas cenizas tesoro tanto~ De
esto se privan ( Fieles) los pecadores hipocritas, ( que
todos los pecadores lo son ) los que buscan tes9ros hu-
manos , y no saben mirar a Dios un rato, gastando con
los hombres toda la vida, y asi andan tan tristes, y
melancólicos siempre: Sicut · hipocritt:etristes. Pero en
efensa de Dios, cómo pueae haber alegrla desde el Pa-
a
lacio la casa~
Busquemosla, pues , ( Fiel~s-o conozcamosla ; que
ya la hemos hallado en nu- · tesoro, que es Dios.
El nos ha trahido la ceniza ; n el hemos descubierto
oro , y verdad segura ; tesoro , y seguridad eterna ; ha-
cienda , y eternidad alegre. No se nos olvide por su pa-
sion , Fieles. Considerad que. sois polvo; que poco du-
ra la vida, que sin avisar suele venirse la muerte; y que
siendo despues de ella el juicio , es señal de reprobado
entre su memoria ofender aDios : que es mentira quanto
podeis esperar de los hombres ; que aun de Dios no ha•
biades de querer cosa temporal , siendo verdad riguro-
samente, solo lo eterno. Librad de cuidados , y espi-
Tom. l. F3 nas
(1) Camic. 5 •.
 ·s6. OracionE1Jangelica
nas el corazon: responded a la labor de la ceniza , con
frutos de penitencia. Alegrad a Dios , y alegraos ·con
mortifi cacio n, con ayuno, con modestia, con determi-
nacion ultima de haceros ceniza en una perfeéta confe-
sion, para q Je logreis en el corazon el tesoro de la gra..
cia , en la ecernidad la gloria. .Ad quam nos, &c.

- ~~~~~~~~~s

·ORACION EVANGELICA
Del Miercoles de Ceniza , al Rei nuestro Señor,
en Monzon Cortesa a
veinte y cinco de Febrero
de 1nil seiscientos y veinte y feis.
AN sido tan templadas las Carnestolendas, que han,
H precedido ala ceniza de hoi , que no dexan lugar
donde éntre la invelhva comun , y justa , que comra
sus excesos previene la Iglesia, y intiman su s Ministros
en esta nueva mudanza de vida , aque miran la cerema ....
nia, y el Evangelio ., y e que empeñan mi obligacion.
Gran ocasion hemos pe aido los Predicadores este Mier-
coles de ceniza, en no haber llegado atiempo alas Ca r-·
nestolendas de Barcelona : . mas quizá no ha guer .ido .
Dios, que divertimientos asi profanos ( ya que no ili-
citos) entrasen a la parre de tan gloriosa empresa co mo
a Ia que venimos. De donde me he atrevido a pen sar, que
la ceniza de hoi, no solo -es desengaño de nu estra bizar ..
rfa, y seguridad de nue stra jornada, -sino . prenda segura de
nuestra resurreccion. Ponernos tierra bastaba . para desen..
gaño, y segu ridad; pues fueese solar, no solo nuest ra
1

cuna, sino nuestra primera nobleza ; · y esa tierra . mis,-

ma , y quiza no leve, bien que no sin temor del juicio,
sera nu estra sucesion, nuestro po strero marmol. Poner-
nos ceniza, mas dice ; pues habiendose de convertir eri
- · ella
 del Miercoles
de Ceniza. 87
e11ael mundo todo, en obedie ncia de aquel fuego tari
eficáz , como veloz , .pue~ discurrirá en un instante el
Orbe ·, habiendo de llevar los Angeles estas cenizas al
Valle de Jo saphat, a que oigan la trompeta del juicio
horrible, acuyo imperio se vestirán de vida , ponernos-
la yá sobre nu~tras cabezas, ya ante nuestros ojQS, avi-
so es de juicio , y de resurreccion , oca sion es de se--
so, y de esperanza. Como nos resolvamos a no pecar,
no tenemos que temer. Perp - esta resolucion , que es la.
mas importante en nuestros estados , nunca la acabamos
de tomar bien. A ella · nos· previene la Iglesia en su ce-
remonia, y a ella nos enseña Je su-Christo núestro Se-
ñor en el Evangelio.
OEando ayunais, diée ( ya con esto se supone que
hemos de ayunar , y mas la Q,~aresma; sl bien jorna-
das , achaques, y opiniones, ya estaran prevenidos con-
tra esta suposicion , y mas en Palacio, que antes se de-
xarán hacer pedazos el brazo , que revelar latidos del
pulso:) :quando . ayunais, dice Jesu-Christo , no hagais
como los hipocritas tristes. Tristes ? Pues afé, que hai
hipocritas mas de dos alegres: ahora no demos tormen-
to a los corazones. No hagais como los hipocritas tris-
tes, que ·se atormentan el rostro para parecer que ayu-
nan. Estraño linage de afeite, pretender parecer mal !
De ·este ·error, aun en nuestro Lugar no pudieramos
reprehender las mugeres, y temo, que ni los hombres .
Recibieron ( dice Jesu-Christo ) su premio : el que ellos
se fingen quiere decir ; que otros son los que Dios dá.
Y llamalos Mercedem, que es mas jornal , que no pre-
mio : porque a la verdad no trabaja menos un pecador
en sus discursos, que un villano entre su sudor. La vate
( dice Chris to ) el rostro , unge la cabeza : no es menes-
ter, Señor, apretar en esto; que aliñados son. Disimula
( quiso decir con esta metaphora) tu penitencia; mues -
trate alegre, no publiques tu virtud 5 que virtudes prego--
nadas, es indicio que se venden. No atiendas en tus
a
acciones, sino es Dios, que te mira; que perderpue--
F4 de
 ·g 8 OracionE1?ang,elica
de ser desdicha : vender ·mal, es ignorancia. En vano ,
aplauso, te compras las virtudes. Oh necio ! Mira a ru
~adre, que en lo ma~ retirado te hara merced ; que_
siempre hacen mas rutdo en los Pueblos los servicios,
que las mercedes. Dios nnnca da con estruendo : los'
hombres no obran sin el.
No atesoreis en 1a tierra,
pues, prosigue nuestro Redentor , ( como si tratasemo s
de atesorar en otra parte los hombres ) : huid de fiaros
.donde la herrumbre toma, 1a polilla muerde, hurtan
los ladrones. Estraños bienes ! que quando les falte el
enemigo exterior , ellos se andan a · engendrar en sus en-
t rañas sus riesgos. Oh humanas felicidades ! si os acer-
táramos a temer, como hemos dado en solo desearos!
A tesorad en el Cielo, ( acal;a:) µonde no llegan estos
peligros. Sí , pero tampoco llegan nuestros ojos. No
puede el Aguila huir mas a
la serpient .e ,sus hijos , que
coronando de plumas , para hacer su nido, el escollo;
cuya punta, yá que no sea del Cielo mas que emulacion,
de las nube s a Jo menos es triunfo. Pero fo rm arle en la
hierba , bruto dexamiento seda. Ah, Fie les ! qu e en la
hierba ponem ·os el nido! que al peligro fiamo s la afi-
cion! Mira (cierra e1Evangelio Christo) que do nde esta tu
te soro, esta tu corazon. Honrémos mas nues tro s corazo-
nes , yaque no 1ogrémos nuestros te soros ; pero todo lo
hallaremos en Dios . El , como . Padre, nos .p rom et e hoi
dar ·mucho. Maria, como Madre, no dexara de pedir : en•
carguemosla, lo primero qué hemos ·menester para hot
con la Oracion que solemos d~lAve Maria.
, ' 1· . §. l. : .., . . .
Cumjejti ndtis, _nó ite fieri .ricut hipotrit~ trisféJ. Ex Evan.(
gelica Lell. Matth. 16.
(") Ual importe mas en el mrtnqo, S. C. -R.M. qu ál
~~ im pone m~s en el mtirJ~o la ~erdad ·; o la opinio~ ~
. sudor ha s1do, y estuq10 ·d~ . Samos , ·y profa~10s:
~e piadosas; y aun de impías, plu mas. ,;Más . ~a inclinad'?
a
 Jel MiercolesdeCeniza. ·g 9
a la opinion, que a la verdad el mundo; pero es gran
Padre de las · mentiras : no se,.. le puede fiar la causa de l-
las verdades. Los políticos se han llevado hacia este
error torpe gr-an parte de ambician , si no de tyrania;
porque la verdad les parece que cuesta trabajo presente,-
y tiene la utilidad en solo el discurso. Casi como las
fuentes , que ha introducido la medicina , o el ocio de
ella. La opinion hace la reputacion presente; y en 1a re-
putacion cargan airosamente el · aumento, y gloria de
las Republicas. Dexemos a mas largo tratado, o antes
remitamos a escritos la refütacion de este arbitrio tan · ,
perju9icial, como dulce en los ·imperios humanos , y ad-
mitamos al divino para el intento de hoi , · donde va
atendiendo esta propuesta : que no solo con Dios es
mas loable la verdad, que la opinion ; sino que tambien
quiere Ia · opinion con la verdad : Non satis est Christia--
nrim esse , sed videri , dixo et tr.es veces Tulio de Africa,
(Tertuliano quiero decir.) No basta ser Christiano, pare--
cedo es .menester. No hai hombre de profesion séria, y
aun leve , que no se precie de ella. El Soldado , el Doc-
to, el Poeta , el Musico, todos hacen honra, o de la fa-
cultad a que los obligo el estado, o de la inclinacion
a que su ingenio ( aunque sea infelizmente) los conde-
no. Y habia · de quedarse 1a profesion del Christiano en
el corazon .? Tan noble ardor hermosamente a
sale la
boca: divinamente incita las manos. La virtud de la ani-
ma es la principal parte de la buena conciencia ; pero
1a apariencia virtuosa es gran seña en la obHgacion de
qualqnier Christiano : en los nobles mas : en los Príncipes
·mayor. Y es asi esto, para que se vea desde luego, que
es religiosa accion de Reyes el disponerse a las demons-
traciones , que la Iglesia ensaya : aunque sea tan lejos del
oro de la Corona , como 1aceniza lo es : que el· misr,µo
Dios , no solo dueño seguro de la verdad, s-ino la fu--
dad misma , mostro alguna vez cuidar no .tibiamente de
las apariencias: y no en nuestras obras solo, sino en las
·suyas tarnbien. Gran texto?..con glosa empero de Agu ~-
tl-
 ,90 Oracion E11angelica
ti no , ( Africano mejor que ·el otro ) nos clara el Ge--
nesis. ( 1)
Cria Dios al hombre, y para eso baxa , en doCtrina
de Agustino, con forma aparente al Campo Damasceno:
escogio con manos humanas el Artífice Divino la mejor
tierra roja; no almagre vulgar , ni aun bermellon mas
fino: polvos encendidos de purisimo cannin: ( en opinion
Hebrea) ato con agua escasa para formar, no el modélo
a su imagen , sino la estatua misma. Con el juicio im-
menso hacia en su idea el 4iseño , con las manos le
executaba , con los ojos se deleitaba en ella. Sobre que
hue sos como marmoles no levanto el edificio ? Q.3ese--
guridad no le dio? ~e oficinas 110 Je dispuso? QEe
nervios no le ato~ ~e venas no le animan ? ~e arte ..
rías .no le mueven ? QEe fibras no le enternecen ~ ~e
tendones no le dilatan ? ~e carne no le viste ·? ~e piel
no le hermo sea~ ~e ojos no le ilustran r ~e cabello
no le corona~ ~e bul'to no le encomienda ~--Poco he·
dicho , oid aTertuliano: Considera.totumDeum occupatr.em.
De sde la mano al ingenio , y desde el gusto al cuidado,
metido en el barro Dios., y eso solo para formar -elcuer--
po. Luego ahora tenemos para el alma que ver otra
pintura? No hai que temer ·; antes ese es el mysterio:
que para introducirle la alma., y darle vida, no hizo mas
de soplarle el rostro ·: Et fat1u1 est homo in animam vi-
ventem.
Pues , Señor, u~ alma immorta1, que si no apuesta,
con~e con vuestra eternidad duracion , es un espiritu
puro , que se copio a vuestra imagen, y retrata tu mis-
mo ser. Una sustancia tan excelente, que puede dexar
tantos Angeles envidiosos , la labrais en un soplo facil,
en un aliento leve~ Y un -cuerpo mortal., gros·ero, hijo
de nada ., hermano ·de la tierra , padre de sus ascos co-
munes-, padrastro de sus achaques particulares, con tal
espacio , con cuidado tal, con tanta providencia ~ Sí,
' Fie-
(r ) Gene~. 2..
 aelMiácolesde Ceniza. 91
Fieles, que el alma es invisible: no la ha de examinar,
sino el mismo que la cría; y como no le puede faltar,
ni el acierto a
su dibujo, ni el tiempo asu Omnipo-
tencia, en un soplo la quiere hacer ; pero el cuerpo,
que es visible de forzosa apariencia , que le han de re-
gistrar los discursos del hombre, ( si no acusar los ojos
de la envidia) con atencion , con espacio , con providen-
cia le forma . .Todo Dios se ocupa en el. Tamo quiere
cumplir con la apariencia el Autor infinito de interiores
marabilJas; y asi cuida de la opinion el dueño de la ver-
dad , que fia de un soplo el hacer un alma im pasibl_e, y
en hacer un cuerpo aparente se ocupa todo. Tratar de-
bemos de 1a verd ad; mas .,no desp reciar 1a opinion.
Cuidar de Ja sustanci a ; no desdeña r 1a apariencia: am-
bas co sas pide Dio s , y en este tiempo en especial nos
executa la Iglesia : que si todo el año nos tiene por Chri s-
tianos, hoi no s q uiere vestir de tales con el trage de ce-
niza, con la obl igacion del ayuno, con Ia· mue stra de
de vocion a que nos ha comenzado aempeñar el exem-
plo del mismo Dios , en la formacion del hombre.
En cuya ocasion hallo yo un espiritual, y no vulgar
eco al estruendo ceren1onioso de la ceniza; pues co m o
delgadamente advirtio R_uperto, si el ho mpre es ceniza,
alguna vez fue
brasa , que la _ceniza ala credulidad del
Phenix puede ser patria; pero reliquia del fuego es siem-
pre. Es verdad , que fue a
brasa muerta , quien un sop lo
de Dios encendio en vida de.· lumbre; pero otro de Sara-
nas le volvio en cada ver de ceniza; que natural cosa es
al soplo blando de un hombre encende rse , y al soplo
r ecio de un viento apa garse la m isma vela. El aliento de
Dios animo en luz de vida aquel carbon , aun no hu-
mano , desmayada , si no inu til som bra de su Ha cedor
co n que la dio ser de hom bre. P usola amas vient o Sa:
ta nas _; quiso ~acerla ~~os: E rit is s~cut Dii .. ( 1) !i pago se.
Respirar 11ama1sal vivir, y al monr llamats espirar. Oh,
que
( r) Genes._3.
 92 OracionE1Jangeli~a
que gustosamente! porque todo es uno , con .serio exa--
mcm ; porque el espirar del que mnere , es restituir el
soplo con que vivio; .pero es esta la diferencia : que pn
mismo soplo , si vier1~de Dios -, es vida ; y volviendo
del hombre, es muerte; y es de ponderar, o por mejor
decir, pondero Ruperto tambien, qüe al darle vida: Fac...
tus est hom.o in animam viventem , hizo el hombre vivo
para el alma. Pu.es :el alma no se hizo para el cuerpo,
y darle vida ? No : para el alma se hizo ese cuerpo con
tanto espacio. No los tratamos asi nosotros; pero Dios
asi los hizo. A las derechas, que decimos en nuestra
Castilla: eso era : Fecit Deus hominem reél-um. Torciolo
el hombre: hoi vuelve a enderezar el error 1aIglesia; y
si el hombre, porque el cuerpo · en ardores humanos de
uno, y otro afelto viviese brasa, quiso hacer el alma
ceniza , hoi vuelve ella en imitacion de Dios en ceni-
zas temporales el cuerpo, por escapar de eternas brasas
la alma. .
Acomodemonos, Fieles, á apariencias tan importan ...
tes; y pues no llega esta Oracion a vulgares oyentes , si
no atan sagrados a1gunos , a tan generosos todos; per--
suadarnono s aesta verdad. ~1e hace grande exemplo la
virtud de los mayores: gran respeto · su apariencia : que
ni por milagros en la verdad; quanto y mas en 1aphrasis
comun debemos aventurarla.
Lugar valiente en el Exodo. ( r) Llama Dios de IaZar--
za a Moyses, envíale a Egipto a libertar a su Pueblo,
/

rehusa el Pastor la legacía del Imperio, (-aunque oficio

es que se le parece) y dále Dios señales con que la acre-
dite. La primera fuearrojar la Vara en el suelo , que
se volvío serpiente; y al llegarla a tomar Moysen, torno
a ser Vara ( otras varas hai, que ·en la mano son serpien-
tes.) Por segunda señal le mandó meter la mano en el
seno, que al sacarla de el, salio llena de lepra. ( Valga...
me pios ! si se acertasen a mirar algunos al seno, como
ª
 del Miercolesde Ceniza. ·9 3
aIas manos les miramos nosotros ! ) Mandosela volver al
pecho otra vez , y volvio a sacarla limpia ( que meterse
un hombre una, y otra vez su mano en su seno ; exa-
men es , que obliga a limpieza.) Dióie por tercera señal,
que hiriese con 1aVara las aguas, y las teñiria en sangre.
El caso fueeste : las dudas en el son dos. La primera,
que habiendo ensayado las do s señales, la tercera no 1a
probo. Pues si va atadaa ellas la repu tacion de Moy-
sen·, por que no las examina toda s~ Y si no las ha - me-
nester , para que averigua ninguna? La razon no es vul-
gar: gran pluma la hallo primero. Es Padre piadoso
Dios; y qnando castiga , le duele el brazo. La tercera se-
, ñal de teñir las aguas eri sangre, era significacion san ..
grienta de la muerte de · Pharaón, quando ahogado con
su Exercito en el Mar Bermejo , pago la sangre con que
enturbio los ríos ; y desdeñando el mar tributo tan in-
hurnano como el que le pagaban con la muerte de los
niños Hebreos , cast igo en el tyrano la accion sanguino-
lenta ~ Esle, pues, tan estraño a Dios el maltratar los
hombres , ( imagen digna de imitar los Reyes ) que ya
a
que su ju ticia le obl igue la execucion, no puede sufrir
su m isericordia el ensayo. Muera Pharaón , si asi impor-
ta castigar tanta rebeld1a : · bermejee segunda vez cruda-
~ente -~l ~nar con los despojos bar baro s ; pero no se ha-
ga ante Dtos la prueba, que no tiene ojos de tyrano, que
los lisonjee el dolor del reo. Arroje 1a culebra, meta en
1

el pecho la mano , sienta la eficacia de sus dos señales

a
, Moysen, no estienda , ni aun por prueba , la vara ensan-
a
grentar las aguas los ojos de Dios , que no tiene cora-
zon, que pueda saborear le el alarde de sus enojos .
. Estr~ño caso empero es, Fieles , el de Ja segunda du-
·oa, que nace · de éste: que llegando ante -Pharaón el Li-
bertador dé Israel , hizo Ja primera señal de -volver Ja
vara serpiente ; y al llegar a la segunda de meter la ma-
110 en el pecho, para sacarla lepi-o:~ a , dexa la señal ro-
tah~e~te, Y' pasa a la tercera de ensangrentar las aguas.
~e trocar de manos es este~ Alla se, queda fa tercer
se-
 94 E~ang,elica
Oracion
señal, yaca falta la segunda. No está Moysen en lo que
Je mandan ~ Perdio acaso la instruccion: No , dice el
Obispo grande de Avila , sino que no qui so parecer le- ·
proso, ni aun por milagro! Ne leprosusvidere.tur. Des- -
empeñe la propuesta. Mala apariencia a que milagro
puede servir? QEecredito había de grangear Mini stro
de manos no limpias~ No hai gentileza -de nada que
es mal hecho. Tanta obligacion tienen .aun a las apa-
riencias los Mini stros de -dueño grande, tanta los .Sier- -
vos de Dios , los beneficiados aun con su fé sola., que
parece -que aun aventurandole al mismo Dios 1a reputa-
cion , y oponiendose -alos milagros .,quiere ostentar con
libertad Moyses las manos 4impias. Limpias, pues, las,
manos , -limpias las conciencias, torpes hermosamente
de ceniza las cabezas -con verdad -de Christianos , con
opinion ,de tales, ,con hechos, y ;con .apariencias de ·fie-
les , nos reconoce hoi por hijos ·nuevamente 1a Iglesia,
comenzando el orden ·de Jos mayores del mundo ·-sin
duda en nuestra ocasion .

. §.. _l I.
!ene mas la ceremonia de la ceniza sobre 1adeu--
T da de la apariencia-: -que es ·el favor de la ·segu-
1

ridad ; y esta para caminantes , y .gentes que vamos

de jornada , sin duda es :grande. Ahora véd, si una ad--
verte11cia_nueva halla -alguna , prueba -grande -escondida
en aquesta verdad, y -para ello reparemos, ··qHe habien-
do mostrado Dios desear tanto 1a Jibertad -de :su Pue-
blo -de la servidumbre de . Egipto; habiendo obra-
do ¡para ;ello tantas_marabillas; que apenas :se :acertaba a
conocer la .naturaleza ·; aire, tierra, agua, no quedo ele-
mento a ·quien no alterase fuero, .a quien ... no ,dispen-
sase lei , con tan ·prodigiosas demostraciones , que el
1

mismo confiesa , que hubo menester sobre mano omni-

potente, btazo estendido : In manuforti, ~ brachioex•
ten•
 del Miercolesde Ceniza. 95
unto. (1) Habiendolos adoptado por hijos, y llamado-
los desde entonces a ellos su Pueblo , y asistidolos en
todo el camino de su jornada' no dexo de estar mal
con ellos. Castigos, enojos, muertes eran sus mansiones,
o sus posadas ; y no habiendo de Moysen mas hazañas
que haber muerto un Gitano , y dado de beber los ga--
nados de unas doncellas, por haber librado el Pueblo,
no hubo favores .en el camino que no le hiciese , has-
ia dexarJe ver su mismo rostro, su esencia misma : fa..
a a
vor , si no Mari~, no se quien otro comunicado sin
pleitos. Tantos desmanes -. en su Corte , y de camino
tantqs favores en , su Apos.entador ~ ~e estraña desi-
gualdad en Dios es aqtlesta ~ Algo to~o en la cadena
de Lipomano el Griego: yo . lo procurare ajustar mas.
~ando salieron -de la Corte de :Egipto los de la jorna-
da dd Pueblo de Dios, de que se previnieron 't Del oro,
y plata de los vecinos ., que con ocasion del sacrificio,
les pidio cada . uno. Y Moyses de que se apercibe ? De
los huesos de Joseph , que acomodados a un ataud , los
saco consigo: -Tuli _t quoque Moyser ossa Joseph .secum. (2)
N~tad el secum : consigo; , no con · el Pueblo. Acordaos
a
q.ue Joseph les habia dicho todos: Aspartate ossa mea
v.obiscum, Uevad con vosotros mis huesos -~- Israelítas.
Pues veis Ia respuesta de nuestra duda : gem:e que para
_su jornada prev.iene el oro, no la puede mirar Dios gra~
tamente. Hombre, y Principe de su · Pueblo , que .para
el camino carga de .hueso~, y en lugar de la casa de
delante, lleva. ceniza , favores vivos recibid. de su ma-
no. ~e desmanes fueron Jos de aquel Pueblo ~ Ham-
bre , sed, serpientes, enfermedades. Frutas son del oro
que H~van : de la comodidad, que pretenden. Moysen lle:
v~ ante sí el cada ver , la ceniza en la cabeza : seguro
va.
. . Veese Ia razon de mi pensamiento en un glorioso mi-
fagro, con que, entre otros , les favorecio Dios al pa-
sar
' (r) Deuter.5. (2.) Exod. q.
 96 Oracion E'))angelica _
sar del Mar Bermejo ; que no solo ahogo Dios los Gi-·
tanos, que venian en su alcance, sino que los llevo vol--
te~ndo i la .orilla contraria por donde habian de ·:salir. ( 1)
Dexo la batalla del mar , adonde fue el triunfo de
hollar sus enemigos entre 1a arena, y tomar puerto e1'.
su venganza n1isma , y pondéro , que el agua, si al ca--
bo de tres . dias arroja el cuerpo mu erro , acabado de
ahogar, naturalmente 1e esconde. Pues cómo 'ape~a~
anega Dios el campo de los Gitanos , quando cuerpos,
y carros enemigos, y aparato lo lleva sobre los hom-
bros el agua , ahacerles lanchas, en que tomar tierra,
si huella__stan enjutas _las _hubieran menester~ ~e ha / de
ser , ( dice Origenes ) sino prevenirles alguna seguridad
contra el riesgo de su jornada t Ponerles un rato á los
ojos los cuerpos muertos de los Gitanos ; yá que _Jas
cenizas de su antecesor aun no daban la memoria _, que
considerasen tanto destrozo , para antídoto de tanto fa-
vor. Y asi se escandece sumamente Dios, quando allá
en la mitad casi -de la jornada se acordaban con ham-
bre mentirosa de fas carnes de Egipto , y dice a voces:
Pues ya os olvidais . del naufragio de ellas ? No las vis...
teis arrojadas a
la orilla , por cebo de las aves~ Por
triunfo de vu.estros pies? Por exemplo de 1a desdicha ?
Y por que .1aseguridad de estas descomodidades no obra
en nosotros ternura?
Ah., Cortesanos ! si supiesemos estimar las desco--
modidades de esta jornada! Ja tristeza de los dias, la
escuridad de las aguas , las melancolías, los malos ca-
minos, las peores posadas del Lugar , •que con penosa
igualdad ha vencido las variedades ~el Febrero; todo en
embarazo nuestro : poca salud , poco gusto ! Un no to ...
par en Barcelona Carnestolendas, ,sino en Monzon ceni~
za ! Aih , que son memorias de Joseph , ataud de me ...
jor guion , prendas de seguridad ! y que por tal hoi lo .
ha dispuesto asi Dios. ~e os acordais de Madrid~ Me ..

(1) Exod. I 4, ----------- mo-

 de·Ceniza.
ael MiercfJles 97
morías de Castilla, que os enternecen ~ No habeis leído ·
fas cartas ? No habeis sabido las nuevas ? Las lluvias no
han sido mas ? Las desgracias mayores? No han desen-
frenadose anuevas madres los rios ? Sacudido , si no la
opresion , la sombra de ella en los arcos. de las puentes,
la constancia ' o la porfia en los cimientos de ellas~
Inundados los campos, nadando las calles , caidose las
casas, temblando aquel Lugar, a quien sobre pedernales
tan firmes, como ardientes, puso naturaleza las basas~
No salio de sí viendo tal, aun vuestro pequeño Man-
zanares r No os tiene::medrosos, como alentados, la dis...
rancia de tanto estrago? Avriguemonos hoi, si no al fue-
go , ala ceniza , que la Iglesia nos pone ; y reconoz-
can los mortales todos, desde el Principe Soberano, al.___)
vasallo mas humilde, que le importa para todo acordar--
se mucho que es hombre. Fieles , clamores llama es-
ta tierra las .quiebras de los valles , y ,clamores la nues-
tra los dobles de los difuntos. Aquellos clamores no os
hacen olvidar estos:

§. I I I.
N I esto cedera en ignominia suya, ( procuremostra.;;
tar con novedad ceremonia tan antigua , tantas v·e--
ces predicada ) antes bien en mayor gloria. ~ien me
a
ayudara tanta propuesta ? ~ien , sino mi Africano? En
los triunfos antiguos, Fieles, vulgar es ya de sabida la
ceremonia , de que un esclavo les fuese diciendo a voces
las palabras casi copiadas, que os dice 1a Iglesia : Me--
mento te esse hominem. ~e querian advertirle en ese pre--
gon los vasallos a su Principe ~ Qge era hombre : que
no se excediese los t~rminos humanos, y se acordarse
de la baxeza ~e ·que se formo a tanta gloria. Humillarle
al fin pretend1a la muchedumbre ; que tan ro numero no
a
puede_ acomodarse á lisonjear los Senadores, y mayo-
res Ministros , que le of.cecian hoqras divinas, estatua~
, Tom.l .G y
 98 OracionE11anzelica
...
y culto de Dios. Esto es cierto~ Parece que si. No ·es
( dice el hondo pensar de Tertuliano.) El acordarle, que ·
es hombre al Emperador en el triunfo, es ' nueva ah- ·
banza, y gloria que se le da, y el triunfador la recono-
ce por tal, y se goza de oh la; porque ve que resplan-
dece su purpura en tanta gloria , que es necesaria Ia
memoria de su ser : Etiam hoc magis gaudet tanta se ·glo-
ria corruscare, ut illi admonitio conditionlssuce sit necessa-
ria. Menos aplauso fuera, dice Tertuliano, llamarle -
Dios, quando le acuerdan hombre: porque el ser era:
mentira, y el acordarle que -es hombre , encarece mas
la verdad : porque quien puede ser Q1ayor en 1a tierra,
qne aquel que es menester acordarle con cuidado, que
no se tenga · por Dios~ Minor erat, si tune Dms dicere-
tur , quia non vere diceretun major est, qui revocatur, n,
se Deum existimet. No es acortar la gloria a los Monar-
chas grandes, acordarles que son hombre,. Y si goza-
sem_os alguno , que no le hubiesen visto mayor los si-
glos de Imperios sagrados, profanos, ni Catholicos , no
era deslu tre de su Corona la memoria de su ceniza,
antes bien es ( si no lisonja , porque es verdad) un
aplauso gustoso de 1a virtud : una gloria, entre Re-
ligion , y advertencia , digna de respeto.
Pues IJamarle Dios , y que como tal · no · cuidase de
Reales <?bligaciones, y Christianos , y Catholicos meri ....
tos, .seda mentir, .yengañarle. Acordarle, que es un hom-
bre, que tiene por subditos tantos mundos, pero por due-
ño al Señor de todo ; y que como tal, debe continµar
el exemplo que da , y desear con el bien de su gente
la gl-o~ia de su Dios, y la ex~ltacion de su Fé; esto es
c;onfe:,ar su grandeza, y con verdadera, y utíl lisonja
advertirle, que es tan grande, siendo hombre, que ha
menester acordarse bien que no es Dios. No os parece
que he probado, que 1~ceniza de hoi sobre seguridad,
es mas alegria , y gusto, que mortificacion , y tristeza
en el hombre~
~~~s es t~{t c_ierto , que ~un .este barro , que nos
~cuq-
 delMiercolesdeCeniza. ·9 9
icuerdan, 1aceniz~ , o - polvo que nos ponen, le ·sirvio
de mas gloria aDios; y para eso reparémos en unas pa~
Jabras comunes de 1aSabidurla una no comun adverren·
cia, donde hablando del Hijo de Dios, que se hizo hom ~
bre , dice : Candorest lucis ttternd, specutumDeimajestatit.;
( r) Es candor de la luz eterna , y un espejo de la Ma-
gestad de Dios. Candor de luz, o resplandor de ella, esta
bien; pero espejo, por que? El cristal puro , la ·mate-
ria re splandeciente no vuelve por s1 el rostro , ni la ima-
gen del que se mira , sino por el estaño , o azogue , o
otro metal groserq, que le sirva de respaldo.
Pues asi es , dice elegantemente Franconío : que Ia
luz de Dios por sí sola se envuelve en resplandores; pero
atando las nue stro polvo por respaldo , quanto hai en
Dio ~ descubrimos: Divinitas in luto tanquam imago in
spuu/o . refalget, & lutum in Deum solidatum est. Gallard _a
prueba , y breve de esta verdad nos ·da la formacion
primera del hombre; ( que hoi no es dia de olvidar la
tierra ) pues al haber de criarle Dios , trato de hacer un
retrato , o de formar una imagen, y semejanza: Faciamus,
&c., 2) Y quando I,a hizo, con que -pinceles de deidad,
en que pórfido de espíritu fue? Formavit Deus hominem
de limo. Del limo , o. polvo. formo al hombre .. De ma•
nera , ( e~ una palabra) que para hacer Dios · un retrato
suyo , un espejo para su imagen, no se embarazo en
tersar cristales: el resplándor de su aliento sobre barro
le esparcio: Spiravit. Pues con lo que le honra Dios bien
pueden honrarse los hombres hoi.

§. IV .
H A~ contra lo dicho un gran estorqo en el EvangeJ
ho, que es condenar las apariencias mentirosas en
el hipocrita, y en especial las de mortificacion, ceniza,
G2 y
(r) Sapient, 7, (i.} Genes.1 .
 1 oo- 1 OracionE1'angel!cd
y color de ayuno. La respuesta es com~n, y cierta, conió .
1aduda , que dexamos ya dada primero que ella : por-
que Dios no quiere apariencia sin interior; como ni o pi-
nion sin verdad: de ambas cosas q~iere servirse. Falta
la verdad, que es el interior en el hipocrita, y así le
condena , como le ofende.
Mas ya hoi con religiosa , y humilde porfia nos he-
mos empeñado a
tratar nuevamente estas materias: di-
gamos mas en especial, ponderando el odio que a es-
tos hazañeros tuvo Dios siempre; pues el que perdona .
tantos escandalos tan presto en Magdalena ; tan aétnal
como torpe perfidia en Ja muger adúltera , tan estraga-
da repeticion de costumbres como de desdichas en 1a
rnuger de Samaria, tantos hurtos, y tan imposibilita~
dos de restitucion en Dimas, sin decir una palabra as-
pera, siempre dixo ofensivos pesares a los hipocriras. Y.
no hai d~cir que ya no se usan, que nunca ha tenido
el mui:1do mas hipocritas , porque nunca mas se han men-
tido los vicios , y las virtudes. ,.
Cansan , pues , ( a mi pelisar) a Dios los hipocrita~
justamente. Lo primero, porque le pretenden quitar el
entendüniento, que es la mas diviüa parte en los hu-
manos, y en Dios 1a mas esencial a nuestro entender gro- .
sero : porque ser uno atheista, y sef hipocrita, como
el Principe que constituyen Jos politicos , baya; que a
los hombres, por atentos que sean , alguno mas inge--
e
nio so puede engañarlos; pero ser Christiano , hipocri-
ta, estraña blasfemia es; po rque es tratar a Dios comq
Ido1o , y per suadirse que su apariencia Je embaraza ano
examinarle el cor azon. Val iente texto en los Reyes, ( t)
quando habiendo Dios ordenado a Sat.11,que le hicie ~e
anathema todo el saco de Amalee , sin dexar ni cosa vi-
a
va que perdonase la espada , ni des'poj 'o interesal, qae
no entrega se al fuego, concedio Saul la vida al heredero,
guardo el ganado mas grue so ., retiro · e.1menage mas ri-
co:
(I ) r. Reg.q .
 aelMiercoles'de Ceniza. Ior
co : pareceque _le mandara~ _lo éo~1trario ~ ( pero poner ~
leyes a un poderoso _, es sol1citarle a u!íla smrazon: ) En-
vio Dios a Samuel , que le reprehe _nd1ese del caso ( que
es menester mui especial espíritu de Dios, para decir a
o
un Principe en el rostro libertades , execntarle a reso-
luciones.) Escusóse Saul del caso , con que antes había
hecho lo que Dios le había mandado; pues reservo . aque- ·
Uos despo;os, no para logros de la batalla, sino para hos ..
tias del sacrificio, porque a
Dios se lo pensaba consa-
grar todo. Entra en sagradas iras , en justo enojo el Pro- ·
feta, y diceie: No . ves , barbaro, que es linage de ido-
latda no obedecer a
Dios ~ ~ ~a"sisce_l~,idololatrit:eest,
no/le acquiescere.(1) El cargo fue grav1s1mo, pero estra-
ña la razon ; porque la desobediencia no es idolatda, ni
quebramar nosotros un mandato , puede ser negar la
Deidad. · Ahora mirad que esta dicho divinamente. Des-
obedecer confesando culpa , no es idolatría, sino des--
obediencia ; pero desobedecer haciendo cargo , no es
desobediencia , sino idolatría. Mandale Dios a Saul no
reservar nada de Amalee ; no lo hizo , es desobediente:
hacele cargo de ello, y responde: ~e si guardo el saco,:
fue para el sacrificio, habiendo sido para su codicia Ja.
hostia. Eso es ser idólatra, y tratar a Dios como un !dolo~
como un leño do~ado , qu.e no vemas que la apar!encia de
las viél:imas ; no el animo execrable con que las guardo:
!l¿_uasiscelus, &c. Esta idolatría, pues, esta ofensa hace .
el hipocrita a Dios : quererle . quitar el entendimiento en
fé solo de apariencia ; y de eso, Cortesanos, mucho nos
sucede cada día ; que no solo nos ofende el otro, sino
que quiere darnos a entender, que nos obliga; y sobre
110 hacerme bien, quiere quitarme el entendimiento,
( bien que no estan las pren~as naturales al arbitrio del
tercero) achaque de entendidos impertinentes, que muL
preciados de falsos , se imaginan vill:oriosos ; y a costa
de la disimulacion con que el otro sufre , piensan que
Tom. l. G 3 lo-
( I) l• R.eg.I j,
 102,· ÓracionE11ángelica
logran el engaño con que le ofenden. ,
a
Ofendenle tambien mucho los hipocriras Dios, por~
que le condenan la disposicion, y , la providencia , y le
mudan los caminos al parecer; porque está asi , qne al
Infierno lleven los vicios , al Cielo las virtudes; y hacer
que con las virtudes se baya uno (bien que rodeando) al In-
fierno, sobre ser desdicha suya , es agravio conocido a la
}usticia, y providencia de Dios. Con que de tercer lance,
como dixo San Pedro Chrisologo, unas virtudes matan
con otras : Virtutes necat mucrone virtutis. Y como yo pon--
déro , aunque tan desigualmente, las infaman todas. a
§. v.
Fúndolo en la palabra segunda del Evangelio: Hipo-
Y criti;etristes. Hipocritas tristes : tristes , quejandose
de ellos ; porque desautorizan la virtud con hacerla nis--
tre , como si no les tocasen de los afe<~ros humanos a
los virtuosos l'nas de las melancolías ; o como si las hu-
biese mayores que las de los que ofenden a Dios. Oh!
cómo lo dixo de experimentado David entre las mayores
voces de su penitencia ! Redde mihi Ídtitiam salutaris tui.;
( 1) Volvedme, Señor, la alegria de quando estaba en la
gracia vuestra. VaJgame Dios ! pues el pecado de David
no babia sido envidia, que roe las entrañas : justo , y
mas verdadero viborrezno que el natural. No fue vengan--
za, que arrastra con sobresaltos , y asombra con esúu-
pulos. No fueambician, que aflige con cuidados, y aho-
ga en ocupaciones. Amor fuede una muger hermosa,
y, este' , no amü'li de galán , que se -prendía con favores,
que solicito con ansias, que cuidó con desvelos~ que
adelanto con servicios , que con · ze1os padecio, que se
desengaño con infiernos. Fue · t.!'iunfo de Poderoso, ga--
lan tema de tyrano. En viendola, se enamoró de ella lue--
go.
('I) Psalm. ;o •.
 ''delMiercoles Je Cúziza~ ro 3-
go.Antojo del apeti~o _; que pasa lºr an~or la flaqueza, .
por fineza la pretens1011. Llevola a su 1msma...casa, mal
atento a la honra de ella ; y por once meses , como ad-
virtio Agustino , no lloro ausencias , sino logro deseos. .·
. Pues que tiene esto de triste ~' Q!!anto tiene füera . de
Dios. V os mirais lo que resplandece, lo que duele no lo -
mirais. Si lo acertaréa decir. Mas hipocritas tiene el vi-
cio, que la virtud: mas miente el pecador; _que vive ga-
fan , y contento , que el que fü1gie_ndo virtud , anda des-
mayado , y triste; y con diferencia esrraña: porque el hi- -
pocrita tiene el dolor fuera , y el rostro descolorido, o
el cuello baxo, no le lastíma; -pero aih del peéador, que
entre interiores miserias hace papel de dichoso, que di-
xo Seneca ! lnter miserias agere ftlicem. Y con exteriores ,.
deleites retira al alma el cuidado ! Volvedme , pues, Se- .
ñor , mi alegria , dice David , que es un infierno de ma-
les el gozar bienes sin vos: y leyó un hombre doél:o:
Gaudium qua/e habent Sanéfi mihi tribue: Dadme , Señor,
de aquellos gozos, que los Santos ~ienen. Oh, almas, que -
sabeis de Dios, ( que algunas me oiréis) cómo sabeis,
esto! Oh · Jas que no le tratais,. cómo habeis errado sin
duda , no digo solo el camino de la virtud , sino ]a ma-
no derecha de los deleites ! ~e regalos' que ternuras,
que sabr,osos sosiegos' y que inefables quietudes goza,-
Señor , quien os ama, y trata con 'vos ! Oh lo que pi~r-
den quaotos no os sirven! No lo sabeis, Fieles~ Pues
sospechadlo : que en contrarios afeél:os, contrarias ilacio-
nes debeis hacer. Si el vengativo pierde el aliento en su
agravio, trasuda el ambicioso en su pretension, rabia
el desdichado en su envidia , padece mortales sustos
quien quiere bien: luego el- que perdona, respira : el
que no pretende , descansa : el que no envidia , se go-
za; y el qne ama a Dios, se deleita. Triste, pues, de
tí., hi~o~rita' por que haces la virtud tris~e? Q¿ieo te .
d1xo a u , que de tratar lo$ hombres con D10s, andaban
descoloridos, y desairados r Alegres salen de alli.. No
a
visee baxar Moysen del Monte~ Pues ~si sale de su apo 4

_G 4 sen--.
 ·104 OracionE1Jangelicd·· r
sento quien ora. No has conocido Santos eón risas enfa
boca ~ Pues a la llama de Dios se la bebieron.
Tanta verdad es esta, que se atr evio á decir tierna..
mente temerario , si cnerdam ·enre amoroso , Bernardo,
qúe .el ser Dios origen, y.fuente de los gozos, no le na-
cia sino de ser dueño de las virtudes : Cum sit Dominus
virtutum, (dice) totius jucunditati.s est fans, l~titit:t ,& -exul-
tationis (}rigo.~or eso es Dios alegre, porque es Señor de
la virtud: y.quieres tu que sean tristes los virtuosos? No
aconsejo asper~zas , Fieles, con ser dia de ceniza : deleites
os aconstjo. Tratad con Dios , y lograréis el intento, que
es estorba 1a misma sed. Camina el otro conéo de
a pie en una tarde de Julio, que estas de Febrero des-
mienten, y el Sol, y el cansancio le abrasan las ent rañas.
· Busca con los ojos , 1nas que el Lugar donde vá , Ia
agua que desea. Descubrio un remanso pequeño: arro-
ja se entre la sed, y la inconsideracion ernp eñadamente,
y hallola gruesa; caliedte, torp~; apenas le dio el asco
noticia de la bebida. No . fue la_sed 1~ que le arrojo al
cieno ; 1a in~onsideracion fu.e. Camina adelante, busca
el nacimiento al arroyo, topa el · or igen de la fuenteci-
lla risueña en la arena · de la burla que habia padecido
el caminante en el barro -: pone los labios al agua, quan-
do a 1a tierra el.pecho: lisonjea se _su . boca en la frescu--
ra sabrosa de las hondas: satisfacese de 1a sed. Alli be--
bio' que acullá ensuciase. ~e os vais a los remansos,
pecadores r ~e os abalanzais al arroyo sombrío sedien-
tos ~ QE:e eso no es beber , sino encender las ansias,
manchar -los labio s : y quantas ondas . mudais sedientos,
tantas señas dais de burlados . .Ca .minad a la fuente viva
de Dios : arrojaos a el, afrentaréis . áistales humanos,
que encienden sed: , bebereis -lumbres divinas , que apa-
garán incendios. . ,, · . . ~
Todo sois qeleite, Señor :; todo sois g<;>zo. Rauda-
les de alegrias - s~.. desatan de ·vos. ~ien os hizo tris-
te ? Pues siendo Señor Om~Jipotente de virtudes , sois
perene fueme._ ge los_deleites.Dichoso ~l que con ver-
dad,
 de Ce11;~.
delMiercoles ·1 os
dad, y' opinion, buen Christiano, y parecido no atien~
de el jornal de los hombres , vano , y estruendoso; y
a
os mira vos, que en verdadero retiramiento sabeis ha-
cer me.rcede~tan grandes!

§. VI ..
ED Pater tuus , qui est in absconrlitoreddet tibi. Repa-
S rad el in abscondito; que hemos de coronar de es-
te discurso nuestra Oracion. En secreto, y es.condido
le hace merced Dios. Lo primero que se me ofrece
brevemente , es una regla , de que se van torciendo mu-
cho los liberales , que es dar sin obstentacion ; porque
la publicidad es descuento del beneficio. Hacer bien, es
ser liberal~ hacerlea voces, habiendo de ser á manos,
es ser cobrador. Lo que haceis sin ruido, haceis por
quien lo dais ; pero lo que publicais, lo haceis por vos
mismo, que lo habeis dado. Es ocio~a esta advertenciac
No; que son mui pocos los favores, y aun las limos-
nas , que haceis con secreto , y algunos los donativoS-,
que desperdiciais en público. No . me podeis negar, que
aun en vuestros afell:os mas profanos, mas miran vues-
tras prodigalidades al aplauso vano, que recibís, que a
la deuda torpe que pagais ; y os consuela del gasto, que
rehusaisa la virtud, la noticia ruidosa que haceis al
vicio _; con que aun los gastos , que solian enfrenar los
torpes, ya los despeñan: porque lo que . era yesca del
.1petito, se ha hecho irriracion de la vanidad.
Pero mas novedad tiene esta clausula escondida , y
mui al tiempo en que nos hallamos: y es , notar la di-
. ferencia que hai en el servir de los hombres, o en el
hacer de las mercedes de Dios. El servicio de · los hom•
-bres, yalo habeis 01do con hipocres1a, con ostentacion, .
y apariencias . afeél:adas de vuestras ceremonias: finalmen-
~e con mentirosas hazañedas; porque como dixo verda- ·
deram~me el otro politico historiador : Nemo jatfantius
me-
 106 OracionE11añgeliéa
·
meret, quam qui maxime ltetatur. Ninguno afecta los 'lu-
tos mas , que el que menos sintio una muerte. La
merced de Dios al contrario : ahora lo dice Chri sto: Ptlter
tuus qui est in abscondito.Retirado , secreto, silencioso.
~e quereis? Es merced de Principe , y lo otro es ser-
vicio de vasallo; y no es creíble esta diferencia, con ser
cada dia tan experimentada.
No habeis reparado el ruido que hace qualquier
a
servicio . que se hace los Reyes , sea en Aragon , o se~
~n Castilla ? Cortes ,. Brazos Eclesiasticos, Nobles , Ca-
balleros, Hijosda1go, Universidades , en B.albastro. Bra-. ·
zo Eclesiastico , Militares , Reales en Monzon. Lo mis--.
mo en Lerida. Procuradores ·en cada Reino. En Madrid,
daca millones, servicio ordinario , extraordinario , sisas, ,
~e
imposicio11es , si en fueros, si contra fueros. estruen-
do so ser:vicío ! Valgame Dios ! Van , y vienen cartas. Si
conceqen : si dificultan: informanse _los Embaxadores
( hqnradas, y p~rmitidas , y aun premiadas esplas de los ·
emulos, si no de los enemigos.) Avisan _ a sus Principes: .
enflaquecen el poder Rea.1 : encarecen 1a vexa~ion co-
mun, que aun __ esto solo debía hacer abreviar la grati- .
tud de vasallos tan fieles ; ver ' que no les esta aguar•
dando su Príncipe , esperando a premiar lo que le con-
cedieren, sino sus enemigos a solemnizar lo que -1e ne-
garen. _ . .
Y ahora veamos las mercedes, que los Reyes hacen.
Hacen tanto ruido? Por ningun caso. En un retrete, en
una galería, el?_-el Gabinete, que le dispone la descomo·
didad de un camino, todo el dia esta pap~leando , es--
cribiendo , firmando. Y que firma ? Muertes , sentencias,
destierros? No; que eso toca a· menores, y crimina-
.les Ministros: no despacha sino r~ntas: no firma sino
mercedes: no papelea sino favores. Pues no suena aca
fuera asi. Eso es ser merced de Príncipe: ser sin ruido.
En dos meses que há que estamos en este Reino , nin..;
gun _a merced parece que se ha hecho . Id á las partes~
informaos de los Secretarios, y vereis 1a inmensidad de
ellas,
 de Ceniza.
'delMiercoles 107
ellas, que han salido ; pero yá es natural oposicion esta
.entre los vasallos mas fieles, y el mas liberal Rei; que los
servicios hagan estruendo, las mercedes no.
San Ambrosio, do-étisimo Padre, con expr;sas pala-
bras, con milagro so exemplar confirma mi pensamien-
to. ( Deba se a tanta plmna , no a mi ingenio doltrina tal.)
Explica el glorioso Padre los dos oficios de los primeros
hermanos Caín, y Abel. Labrador el uno , Pastor el otro.
Y o jamas cito , porque es mucha le\ autoridad de este
lugar ( quando sea poca la mia. ) V ease el Libro de Caín,
y Abél de este Santo, se vera la puntualidad con qne ha:..
bla. El Labrador, dice, representa el estado del Reino,
y la condícion de los vasallos, que todo es cuidar de la
tierra , volver por eIJa ; y quando dá, querer lograr bene-
ficios, sacar mercedes ; y aunque · estima su haza, no le
da con usura el trigo. El Pastor señala el estado , y obli-
gacion del Rei : que si desquila, tambien apacienta: si se
regala, ta mbien gobierna. Y lo primero , yá veis las ha-
zañedas del Labrador , los instrumentos que muda, los
tiempos que reparte, las juntas de los ·brutos , los hier-
ros de 1a reja , los sudores de 1a hoz , las voces de la
siega, el ruido de los haces , el viento · de las eras : to-
do es estruendo , todo aspaviento. Notad por otra parte
el silencio del Pastor, cómo guia el ganado , le bu sca la
hierba , el agua, 1asoledad del prado, lo manso de las
onda s , 1ablandura de los silbos. Tal vez, quando mu-
cho, se le oye al cañamo un estallido , no para osten-
tar el pasto, sino para intimar el recelo a alguna oveja
estólida, que se aparta de las otras, yesta a despeñarse.
Y suele ser achaque de los ganados sencillos arrojarse
tras el primero que salto inadvertido, si no se perdio
confiado. No os parece que lo he dicho ~ Pienso que sL
Confirmen 1adoéhina del Santo dos lugares ilustres de
Escritura. (I) El primero nos mostrara la condicion en el
dár de Dios , acordandonos de quando estaba en el Pro-
pi-
( r) Exod. 2-5.
 1o8 Or.aclon
E1Jdngelica
. ·
p1oatorio haciendo continuas mercedes á su Pueblo , ·y
k asistian a
los lados dos ~erubines , estendiendo asi
en arco cuidadoso las alas, que cubrian 'todd el lugar
del Oraculo. ~e
sentis de aquesto ~ Está Dios en el re-
trete de su Magestad, en el 1ugar de su misericordia, · y
a
alli se encubre? ~ando castiga Sodorna, quando ane-
ga el mundo , quando mata los Gitanos, destroza los
Asirios , emboce ·se con Ia noche sobre el silencio ; pero
quando hace mercedes, quando rubríca favores? Sí. Un·
grande Interprete Portugnes lo dixo profundamente : S1t-
mus benefaélar, est tamen teitus, ut sic doceat benefacere,-
& .nollevideri. Sumo bienhechor es, dice,, y esta hacien-
do mercedes ; pero escondido , para enseñarte a hacer '
bien , y no querer que se vea. Las plumas con que firma
las mercedes, son las de Jas alas con que se cubre. Sa-
grado exemplo de Reyes, cuya condicion debe ser estar
siempre en su retrete, cuidando el bien de los suyos ; y
con suave, y retirada pluma firmar perpetuas mercedes.
El segundo lugar de como debemos imitar para con
Ios Reyes , y para con Dios la dofrrina misma , sea el de
Abrahan, que habiendole mandado Dios sacrificar el hi·
jo, se levanto a
media noche. Fue fuerza ent9nces lla-
mar á los criados. Aliñan la bestia , cargan 1a -leña, sa-
len con el hijo , con y el
llegan a1a falda , o al pie del
monte. Hace afü desliar la carga , ponesela al hijo al
hombro , y el en las manos el cuchillo , y el fuego ; y
tan embarazados ambos de ocupaciones, como cargados
de pensamientos , suben la cuesta animosos. (1) Por que
no llevo los criados ( dice Philón ) arriba , y lleváran ellos
1a leña, y los aparatos del sacrificio ~ Harto tenian los
dos que hacer en morir uno , y en matar otro, siendo
hijo, y padre : que no se yo ( como dixo San Zenon) quál
padeceria mas dolor, el Sacerdote, ola viél:ima ~ Y fuera
gloria de Dios, qne de tan grande hazaña quedára algun
testigo ~ No, dice Philón: no ponga Abrahan a riesgo de
va-
(r) Genes.u .
 Je Cenizd.
a.elMiercoles ·1 o 9
vanidad accion tan grande ; que es ligera de sangre la
virtud para aojada, y malograra la mayor resol~cion,
que honro pecho determinado. Vayanse solos, ret1rense
al monte, y a media noche madruguen ; que priesa , y
silencio es- servicio de valor ; y las dilaciones, y el es-
truendo no dexan nombre de fineza al mayor servicio.
Así se ha de servir a los Principes: asi han de hacer
mercedes los Príncipes, y servir a Dios.
Esto es verdaderamente atesorar en el Cielo, con que
acaba nuestro Redentor el Evangelio , y nosotros el Ser~
mon ; donde, aunque tan en el ñn, es digno de adver-
tencia, que quando San Juan predicaba penitencia, ( obras
de Qg aresma si dixesemos) las llamo frutos: Facite vobis
frué!us pa1nitentice.Y hoi Christo los llama tesoros , The-
saurus. Y esta diferencia es grande ; pues frutos propria-
mente no son para quien los da , sino para quien los
recibe. ~ Tesoros en rigor, son utilidades del que los jun..;;
fa: para mostrar Dios , que en la vida civil , quando fa
peticion del Príncipe es justa para servir la Iglesia, aun-
que fueran los servicios frutos que se dan , son tesoros
que se juntan; pues a la sombra de las Banderas Reales,
al abrigo de los Principes se gozan la paz , y la seguri-
dad , qu~ tantos bienes trahe consigo .
. · Contar los Pueblos, y juntarlos en David fue pecado,
porque fueostentacion , y codicia. En quien los juntáre
por pública necesidad , por debida defensa de su Reino,
y por deuda de Religion, es gloriosa emp resa , a que
Dios clara fin ilustre : con que se hallara verdaderamen-
te Monarcha, 1;10 heredero de los Reinos solo.
: Hacedlo asi , Señor, por vue stra Sangre Divina , por
a
vuestra infinita piedad. Y que nos estorba ste las Carnes-
tolendas , logradnos la ~aresma, Señor. Seamos C hris•
úanos, y parezcamo slo todos. Tratemos de la verdad,
po olvidemos la opinion , sírvanos de seguridad la ceni-
za : de atencion los castigos nuestros. Acerremo ~ a la
,alegria de vuestra comunicacion : huyamos las tri stez as,
gue v_uc~tras ofensas trahe1~: sirvarnos sin _estru endo,
pues
 1 1o E1'angelica
Oracion
pues nos haceis vos mercedes tan sin el. Y anuestro
Príncipe le asistid en esta jornada ·: volvedlea su Coree,
y en los caminos de vuestro servicio todos prosperad sus
intentos Catholicos: .facilitadle los medios de ellos , para
que las Armas suyas , que tan viéloriosas sombras hicie·
ron al Sol el año de veinte y cinco , hagan no menos
triunfantes asombros el que estamos de veinte y seis. Sus
enemigos le amen , y sirvan sus vasallos todos : dadle con
larga vida mucha gracia, y con la eternidad igual gloria.
Ad quam, &c.

~~~~~~~~~s

ORACION EVANGELICA
Del amor de los ene1nigos, al Conf ejo de Italia,
en el Hospital de los Italianosde Madrid , diez a
y nueve de Febrero de 1nil seiscientos
y veinte y siete..

Priesa parece que vala Q2aresma, Fieles:_ aviso no

A ingrato alos que ayunan con poco gusto , y es hoi
el tercer dia. A lo menos la doélrina de Jesu-Chris _to
tan apriesa va, que hoi nos hallamos en la . cumbre de
ella. No hai que citar luces Latinas, y Griegas para ver-
dad, no solo tan cierta, sino tan sensible. No es verdad~
Sí. Pues sin decirla~ S1, tambien ., sin decirla ; porque
no es sola perfeccion de la Lei de Christo el amar a los
enemigos , sino propriedad sola de ella. Amar los a
amigos de todas las leyes es~ Amar a los enemigos de
1a de Jesu~Christo no mas. Tertuliano asi lo dixo, y asi
es verdad. Oigamossela primero , y tratémos despue$(pe-
ro luegó) de guardarla : que como el mismo Africano,
que nos enseñara muchas veces, hoi testifico una , por
sos-
 del dt-mor
Je lqs e,iemigos. 111
sospechosase dá la ki, que no dexa exa~inarse; y la
que averiguada , no se obedece, dexa 1medos qe que
no :s buena. Examinarse dexara esta Lei. A que la guar- .
d~is obliga; mas para examinarla, y guardarla, enten-
derla es menester.
Oldo habeis, pues, dice hoi Jesu-Christo nuestro
Redentor asus Discípulos , en el Evangelio de San Ma ..-
théo, que hoi nos refiere la Iglesia: 01.do habeis, que
se dixo a los antiguos'a los de era, o siglo' que paso
ya, que amasen a su amigo , .y que al enemigo le abar ...
reciesen. Lo primero, atended : que es lei de Dios el amar
al amigo, y hueJgome que lo sea; que los amigos se
aman tan _poco, que puede llegar a parecer que esta
prohibido, lo mismo que esta· mandado.
Lb segundo era doétrina de los antiguos , mal au -
mentada ala leí : que -no es de ahora, que de la tinta,
con que una lei se escribe , sobre a Ja pluma del que
la traslada, para hacer una mala glosa. Y o empero os
digo, ( dice nue stro Redentor) que ameis vuestros eoe--
migos. ( Dura parece la lei; pero no tan dura, que no
hap buenos gu stos que piemen, que el no poder amar
al amigo se escribio con tinta mas roja. ) ~e a los
que os aborrecen hagais bien. Entre enemigos, y lo s que
aborrecen , distingue Jesu -Chri sto, que debe de h aber
amigos, ( y aun hermanos suele haber ) que saben abo r-
recer quando les importa , como amar qu::rndo les ~s-
ta bien. ~e rogueis por los que o s persig uen . Ta mbien
diferencia al parecer de lo s enemigo s , y los que abo r-
recen , a los que persig uen : que sin enem istad , y sin
odio suele hacer terrible s tiros el int eres. Y por que no,
Fieles, 1a envidia, enfermisimo , y miserable accidente ,
que le duele todo~ Con toda esta repe ticio n de am or,
de hacer bien, de o rar por nuestro s enemi go s , qui so
em peñ ar Christo en blandura nu estro s co razone s : q ue
se han olvidado tamo algunos de que son ho mbres,
qne envidian Ja pasion a las fieras. Y esto , dice Jesu-
Christo, _hacedlo por ser hi jos de vuestro Padre, que
es-
 11 2, · Úradon b1Ja
ngel!cd
esta en el Cielo : esto es, porque lo parezcais; que el
ser grande Señor, y hijo de tales, no esta en decirlo,
ni en serlo: en que las acciones lo digan esta. Nacer ge-
nerosamente, . es heredar: vivir gloriosamente, aque sto
es ser. Parecéos , pues, avue stro Padre, que hace na-
cer el Sol sobre buenos , y sobre malos ; sobre justos,
e injustos llueve. Y aun en verdad, que suele caer har-
ta parte de buenos temporales sobre los que no son
mejores. Terrible anda esto temporal: no hai consolar-
nos sino con ·lo eterno. Mas ;unto ( como ·hablaba del
/
Autor de todo ) la providencia con el amor ; y asi re-
partio beneficios: que en los gobiernos hum anos todo
el Sol suele caer auna parte, todas las tempestades
a otra. Bien es verdad , que no hai fortuna tan feliz,
que le falten sus Febreros; ya que no haya almendro
tan cuerdo , o
tan animoso , que se atreva a escarmen ..
tar. Amar alos que os aman., os parece que pide pre-
mio~ No hacen eso mismo los Publicanos, y los Gen ..
tile s ? Los Romanos, y sus Arrendadores, oAlcabal eros~
gente entre nosotros, sobre infame, odiosa. No tiene
e sta gente la dicha que otra, que suele ser mas amable
por sus infarnias? Mas tales son nuestros gustos. Al fin
los Gentiles aman sus amigos. Y o conozco en Madrid
_Chri stianos, que hablan de los suyos mui mal. No
niega Christo, que sea merito amar al amigo, sino
a1~arle por sola jnclinacion , o interés , o comodidad;
solo que no tendremos en el lugar exemplares de ello. Y
tratad con esto ( prosigue nuestro Redentor ) de ser
perfeélos., como vues.tro Padre lo es. Bien hai que ti-
rar. No solo d arco flechado rompera la costilla, los
brazos se han de quebrar. Pues acostumbrarlos á jugar
libres, y fuertes con hacer bien. Y esto no sea (dice)
para que os alaben; que os quedaréi s sin premio, y con
el úab ajo, que hacer bien sin voluntad., aunque sea con
peso honrado , sudor villano es. ~ando hicieres limos•
na , no sea con trompetas, como los hipocritas • de'Ka
tanta ostemacion al teatro. Siempre he entendido , que
ha-
 ítelamorde los enenugos. ·1 1 3
hazañero, no es Jo mi smo que hazañoso. No quieras,
insta , que los hombres te honren. Dexadlos, Señor: que
las honras andan de manera , que quando se las den, lle~
varan buen peso. QEando dieres , pues, limosna, ( repi.:
te ) quando hicieres bien , recata la mano derecha de
a
la otra mano, que anda saberlo. No sabeis ser mano
en dar, y quereis haceros ojos para arguir. Haced bien,
pues , ( aeaba) dad limosna, sin que lo vean, y veras
~orno vén de 1a manera que Dios te paga.
Todo el Evangelio nos ha durado el Padre: pues
Madre hemos menester tambien para ·examinar , y guar--
dar la doétrina de hoi : tenemosla excelentisin1a; porque
es Maria , que es Madre de Dios, y de 1a gracia : Y.
nos alcanzara de el la que hemos menester para ser sus
hijos, y de Dios , aunque hombres: pid~1uosel~con ~~
Qracio11de un Angel: _ .Ave Mttritt~ ·

§. I.
r:AudlstÍ!,quia diéfum est antiquls, dillgesproximum tuum,
& odiohabebis inimimm tuum.
'Bgo autem dico vobis, diligite inimicosvestros. Ex Evange~
lica Lelt.Matth.cap.5. . -

N pens~-miento ,. no Cómun; pero

U quizá no inder..-
to ( F 1eles ) de alguno~ Astrologos de buen seso;
( parte en que suelen faltar) me ha desembarazado de in-:-
finita~ confusiones ' para poder dar principio a aquesta
Orac1?n: supuesto que este dia , si no oís tratar otra
matena' que_la del perdon de los enemigos' os parece
no -tocar el intento del Evangelio o huir la dificultad
de el; y ambas cosas caen tan kjo; de la blandura de mi
genio , que pudiera temer mas como tentacion el bus-
,arlas, que rehusar como obligacion el cqmplirlas. Sien'"(
ten; pues, algm:os Astrologos, y muchos Santos con
ellos , que no J'la1 esphera: y _tod~via 1~estudian1.la lee~,
7om.1._ - H · - y
 1 r 4. . ·oracionE11angelica
;
y nos. 1a dan escrista. Y no es. paradoxa antojadizatam-
J?oco.. Harta dificultad tiene.: en la Escritura , que haya
mas. Cielo. que el. Empíreo, . en quien Dios. se dexa ver,
y gozar e.n Solio glorioso, en lumbres. inaccesibles: y que
se. llama ,, por parecida voz. Cielo tambien ,, esa Region.
mas. distante, . en cuyos. espaciosisimos. senos dividio Dios.
las estrellas , como , en los. del mar los. peces ;: sin cargar·
cada. Planeta de. orbes, . centros. concen.tricos. diferentes,,
.Yepicfclos ;, pues. tambien aestas, mas. vecinas, Regiones,;
fraguas. perpetuas. de· impresiones, . y· Metheoros , llama..
el Espíritu Santo. Cielo de las Aves; , siendo su incons~-
tancia. tan opuesta naturalmente a la incorruptibilidad,
que, voceamos, de~ esotros. orbes ,. ( no se si con mas.
fundamento que: la harmon1a "o , mudo estruendo que les.
prohijaron. algunas. plumas.)' y todavía se escribe, se· lee,.
y se: dice tanto , de. la esphera , de sus.. orbes ·,. de sus.
lumbres, y movimientos .. No batallo esta. op111ion, que:
110. la he. escogido , por fundan.1enro :: refierola solo, pot;
llamarme a mas. claridad . en Ia que me es,motivo"'
Y es·,.Fieles ,..entender ,. que no. hai en el'mundo agra-
~ios ,. aunq_ue . hai inj,urias :. y que estas. injurias, no. estan ·
en e.I.queJas re.cibe ,. sino. en e1 que las. hace ::como de
las, honras- dixo; el' gran Philosopho ,. y Jo; ha creído el
n1undo ~ que· es tan. en el' que· las da:. siendo. asf, que es~-
ten donde ~stuvierenIosJ meritos '" ellos, son solos. el sq._ -4_
g~to-de la honra... ,
· Vamos breves,, y no- por eso dificuftosos .. Por· que:
~e· llama et agravio injuria ª Porqi1e e& contra derecho.
Eso.. es. en Latín: . Injuria: contra-jus .. Luego d agravio ·es.
hacer la inj,uria-~ no padecerla.. N o. es. bachillerhl',. ni Me-
taphisica. culta_,., sino evidencia palpable :: que si el' darme :
a 111 1:vos, ú11: boferon. es.malo " el recibirle yo. no lo;pue-
de ser ;. porque esta no es. accion. naruraT,, que arguye en'.
el mismo-hecho pasion corres pondiente, , sino moral, y
libre; y la, debe reglar- ]a: razon ,. para que tenga esta.
º.
oondad' ,. c1.aq,uella: malicia-.. Es como . el argnir·, et con--
..vencer;· q_ue no porq_ueuno arguya2 convence,. s1110 por- -
~ que
 'Jel amórJe los enemigos. l 1 5-
que tiene razon : porfiara ese en bnen hora ; ( que hai
genios perdidos por ello ) pero tiene razon uno , por-
que porfia ? Antes le suele faltar por el mismo caso.
Luego dar voces el otro, no es que tenga mas razon,
quando yo la tengo : luego podre quedar :atronado, por-
que da voces ; no convencido , porque no tiene razon.
Dicen de vos una mentira: quieren os desacreditar con
un cuento falso ; quedareis vos desacreditado~ Mui bue-
no fuera. Con harta honra quedáramos al cabo del año
todos, si 1a imaginacion del enemigo, del envidioso, o
del naturalmente ruin hiciese caso en las honras nues-
tras. Dio uno a -otro un bofeton : causo el golpe, ·como
efeélo, el dolor; y decís vos , que tambien dexó como
señal la injuria ; y digo yo, que no hai tal ; porque el
dolor es efeéto del golpe : la injuria 1o es de 1asinrazon;
y asi , dandome el golpe , sigueseme forzosamente el
dolor ; pero la injuria quedase en quien me le dio ·: por-
que .injuria es hacer contra razon , y derecho. Luego si
es malo .el hacerme el otro la injuria , el recibirla yo,
no lo puede ser ; antes no puedo recibirla : luego entre
los dos en quien pasa una ofensa , el injuriado ·es d que
la hace ; el honrado el que la recibe.
Donde debió de mirar SanJuan Chrisostomo, ( oya.'
~ies otro el Autor del Imperfeél:o) quando dixo : que no
mando Dios tanto el amor de los enemigos por el bien
de ellos , quanto por el nuestro; pues ellos 110 pueden ser
objeto digno de nuestro amor; pero nosotros no so-
mos dignos autores de su odio : Non quia ílli dignisint, ut
<J,iliganturab aliquo; sed quia non digni mmus , ut aliquem
odiamus. Y declarólo , aun con mas brevedad , no se si
con mas energía tambien, mi Africano: Lesi ~icemreftrre_
prohibemur, ne de faélo pares simus. Mandanos Dios no
vengarnos del enemigo, porque no nos hagamos iguale»
en el caso con el; porque habiendo de ser la venganza
comparecida ala injuria , si se injurió el que me afrenta,
yo. que .me veng?, me injurio ; pues no puede haber in~
,una , smo en qu1en obra contra razon.
H i, De
 'í 1-t ·' VradonE~ang,e1lca~ '
De aqúi . infiero con evidencia , ( y p~rece·que ton·
error) que no solo no hai agravio, como propuse, sino
injuria; y esa en el que la hace, y rio en el-que la pade-;"'
ce, sino que · ni injuria hai tampoco en aque1 , ni en este. ,
P.ruebolo brevemente : que hoi es dia mas de silogis m os
que otro. Injuria es mal humano ,- y asi · privacion, y des~
pojo de a]gun bien : bien no Je hai , sino en la· virtud
para los Christianos : en la razon para qualquier hombre:
füego si vos sois ( como dice nuestra lengua) hombre de
o
bien ., que es, virtuoso; o pue sto en razon, no os pue--·
de quitar vuestra bondad el que hace contra ella: qu~
bondad propria , sin propria libertad , no se quita. Dé~
rnos que no seais hombres qe bien, ( que no lo admiti~
réis) no os puede él otro hacer injuria , ni mal 5 por ..
que · si no teneis bien , que · os quite , no hai mal qt1e
os haga ; pues no hai mal , que no quite bien : luego ni
ál malo, ni al bueno se le puede hacer injuria. Del que
es malo al bueno no, porque no le puede quitar el bien ;. ~
ni al malo, porque no le tiene para quitarsele. Del bue- :
no al malo tampoco; porque yá no sera bueno el que .
hicie se mal ; ni el rnalo le puede · padecer, porque no
t_iene bien ·, que le quite; y no hai mal, que no quite
bien. Eñtre dos buenos tampoco puede pasar; porque el
que . injuria , no es bueno; y el que vos,llamais injuriado
sin su libertad, no lo puede dexar de ser: · luego en to ~
do nuestro romance ·, ni del malo al bueno, ni del bue ~
ño al m alo ., ni del ma lo al malo, ni del bueno al bueno
puede haber en el mundo injuria. ,
: Pues si esto es tan evidente , cómo esta tan recibid~
enel mu~do lo contrario? · Yo os lo dire; porque fa·
aln1a, y la razon no viven por sí , sino dentro de este
cuerpo ; ·y·todo qúanto llega al entendimiento lo regis- .,
tran primero los sentidos, y segun el nombre que le
dán , asi pasa sieµ,pre: como se ve en los registros de·
los Reinos con las mercaderías, que no se deshacen
tomunmente las balas a cada Puerto que Jlegan , sino
.9ue comentando ~las gu~rdas, por el primer ·registro pa"I!
.•· i:. san
 cleldmór de los enemigos. :f 17
san las CóSas.Dánle a un hombre una cuchillada , hieren-
Je, dánle un bofeton, lastimanle, dicenle una palabra
atrevida, pesale ; y <;01110 lo firman por agravio los sen-
tidos, recibelo el alma sin desvolverlo, y llama injuria 1a
razon , lo que le dixo la carne que lo era. Son sospechas
las injurias de nuestra credulidad: no verdades de nues-
a
tro conocimiento. Admirablemente David Dios: Ampu-.
ta opprobriummeum, quodmspic4tus sum. ( I) Señor, apar-
tad de m1 , segad de mi sentimiento este agravio, que
he so spechado. Bien veo yo , Señor, que hablar mal de
mí Saul , y quererme hacer mal, no es hacermele, que
es mal , que se queda en el , y que yo no le padezco; pe-- ·
ro he sospechado vehementemente que SI. No borreis i
~eñor 1 est" injuria, si110libradme.deese~sospecha-,
.

§. II.
ltóbado hemos ( oyo me engaño mucho) bastante~
P mente esta propuesta primera, de que no hai agra-
vios, n_i injurias. Ahora hemos menester componer el
Evangelio con elia, no parezca que Ia glosa, como di""'.
cen los Juristas, destruye el texto. Porque el intento prin--
cipal de el, y las palabras expresas, que le hacen célebre,
es el perdon de los enemigos, amarlos, hacerlos bien, Y,
rogar por ellos; y esto no en la ofensa que recibimos,.
,n la injuria que nos hacen tiene la dificultad.
Ahora mirad, Fieles : yo no digo que no hai enemi~
gos, materia , que de ninguna cosa hallarémos mas ; sino
que no hai injuria. Doltrina de que ninguna cosa halla--.
réis menos. Y para eso no repar-lis, que en todo este
Evangelio no hai mencion de injuria , ni perdon de ella~
Por que ? Porque no la hai. Confieso , que en los San·
tos , en los Interpretes hallaréis mucho de injurias, y de ·
perdones , porque eran hombres, y las sóspechabancomo .
Tom. l. H3 Da-
. ....e
tr} "(isaln~·
-r r S 1
 11 g· ··-oracionE11angelictt
David; mas Christo aqui no las nombra. Mas me atrevo
-adecir , que a
ni en otra parte. Pues no dixo , quien te
diere un bofeton en la mexilla derecha,, vuelvele la otra~
S1; pero dixo al que te injuriáre con darte un bofeton?
No: antes instando en una · advertencia San Geronimo de
San Gregario Nacianceno , Jo dixo de manera, que signi-
fico lo- contrario. Pues siendo asi, que las acciones mas.
prontas son de la mano derecha , y que el dar uno un
bofeton aotro con Ja mano derecha correspon~e la me-
xiila siniestra al recibirla, la llamo derecha , no izquierda;
( que llamais) porque mexilla que lleva contra razon una
bofetada , no es izquierda, no es siniestra, derecha es::, ·
honrada quedo con una accion agena desordenada; lue..
go siniestra ha de ser ]a mano que la dio~ Tambiep esto
es cierto ; porque a 1a mexiHa derecha, Ja izquierda cor-
responde del ot.ro; como tambie1,1 Jo es, qu-e para decir
una cosa mal hecha, o ruin , decimos que esta hecha
a a
zurdas-' o izquierdas:. y al que obra asi' que no saht·
hacer cosa a derechas, que es-·un zurdo; palabra con que
significa el pueblo con · escarnio la mano izquierda. Pues
eso dice Jesu-Christo: Si te diere ( como te dará) ru ·
hermano un bofeton con Ia mano zurda en 1a mexilla
derecha -, vueivele la otra para que te la honre, que un
znrdo no te puede injuriar; pues bien, y cómo es otra?.
Hai mas de una mexilia derecha en un rostro ? A bofeta.¡,
das de un ruin, ( dice San Gregorio Nacianceno) y honra-
das de 1a injuria, dos hai, y ojala tuvieras otra tercera,. ,
que aún quedáras con mas honra ofreciendola al bofe-
ton ! Tertiam ,¡ haberesoMaturu.r. No veis como no hai
injurias ? Enemigos s1hai, que lleno esta de e1Josel mundo~
como de su memoria el Evangelio. Díréi sme, que por Jo
menos hai memoria de perdon de elfos ; pues eso repite
una -, y otra vez Jesn-Chri sto nuestro Señor en el Evange-
lio , y eso se pretende todos los años persuadirnos en este
a
dia. Y atreveréme .d~cir , que no hai tal perdon de enemi-
gos en el Evangelio~ No. Pues ese amar, ese hacer bien, ese
rogar por nuestros enemigos, que eón ·rama ener.gla de
pro·
 del amor de los eP1emigos. 11 f
propria autoridad nos ind.ma ~ Ego 1tutem dico. Y<?em-
pero os digo., que ameis vuestros enemigos, que ro-
gueis por 1os que os aborrecen , que rogueis por los que
os persiguen , o calumnian. ~e es rogar 1 amar , hacer
bien. R~gar., pero perqonar no, que lo primero .arguye
enemigos , esos 1os hai: lo segundo injuria, y no hai
eso: Dimitte nobis debita nostra. ~itar la deuda., no es
perdonar 1a injuria. Luego ·saldrémos -deaquí con que no
tenemos que ,perdonar enem~gos. Asi es verdad, ,como
arguye en nosotros agravio, _pero ,como induce en e1Ios
lastima, que perdonar tenemos. Mas claro: perdona~ en
rigor de Castellano, y Latino, 'lo suelen deducir del ver-
bo parco todos. Debieron de ··comenzar ºª
·tomarlo del
Parce mzhi..Siendo -asi que Job no pe-dia alli perdon de
culpas:, sino remision -de penas. Significa·, pues, en mas
proprio, y culeo Latin, tener 'lastima ; no so1tar fojuri-t:1-:
y de eso hai dos textos -insignes en San Pablo. El uno
hablando -<le la ~usticia·del Padre Eterno: ~ui .propriofili,
·: \ I) el que no .perdonoa su mismo Hijo,
.suo :11on:pep._ercit
sino que 1e entrego por nosotros, ·dicen todos , pero no
pueden querer decir qtJe 1e remitio -pecados, que 1e per-
dono cu1pas, s1no que no le libro de penas, pues fuera
heregla necia ·semir ,otra -cosa: luego illi no quiere decir
el propriofilio non pepercit, no perdono _por nosotros a
su Hijo; sino no tuvo de el lastima.
El otro hablando de los estados -, y encaredendo por
mejor d de 'los continentes, que el de los casado s , dice:
que si la indinacion propria , o las ocasiones 'los anastrá-
ren , harán bien en casarse ; pero que -rendran ·en su es-
.tado pesadumbres hartas .: Tribulalionem1:arn1shabebun t,
hujusmodi.Y acaba -: Ego autem~obi:r parco. (2.) Yo os per-
dono. Pues que es culpa casarse~ No: :antes lo aprueba.
el Apostol; sí bien estimara en mas verlos vivir ·en ·conti-
nencias limpias. Pues que es el parco alli ~ Tener Jastim~.
Casense en buen hora , que hartas pesadumbres tendrán:
H4 · en
(I) .t\dR.om.8. {:1.)· 1. Cocinth.7.•.
 I 2.0 · OracionE1;angelicd
en verdad que les ten_go lastima.
Ahora a nuestro intento : perdonar , no solo en La~
tin, sino en romance, quiere decir , tener lastima tam-
bien. No perdono el enemigo co sa viva , no es decir, no
tuvo Jastüna de ella ? No perdono el uracan leño, no es,
que no. mostró - piedad? No perdono el fuego, o el in~
a
cendio . , ni las piedras , no es, que en ellas mismas pren-
dio cruel? Luego p~rdonar al enemigo , no es remitir-
le mi agravio , sino tenerle lastima ael.Con que queda ...
mos de este discurso, en que hai muchos e.nernigos, "l
que hemos de tener lastima de ellos. .

§. II I.
Iendo en boca de Jesu-Christo enemigos los que
S aborrecen , los que persiguen , y calumnian, ( y
son verdaderamente contrarios , o opuestos, que es lo
que suena enemigos) muchos hai. De ninguna profe...-
sion en Madrid hai tantos hombres : y es, que todos
los grangean, y no los podeis escusar. Porque lo pri-
mero : hace la gracia enemigos. No es menester mas:
sois mas bueno que el otro ~ Vuestro enemigo es.,
aunque sea vuestro hermano. No dieron mas causa con ..
tra Chr isto sus enemigos : Contrarius est operibus nostris:
no vive como nosotros , matemosle : y de matar Caín
a su hermano Abél , ni Ambrosio hallo mas. causa , ni
el Texto santo 1a da. Lo segundo hace enemigos la
natm :aleza. Sois mas galan, o de mas. buen arte, mas
hermosa la señora, mas bizarra la rnuger, mas airo so
· el uno, y el otro~ Grangeais sin diligencia vuestra ene-
mi gos. La sangr e toda se le conmovio al Filisteo, quan ...
do vio a David , y prorumpió en de sprecios; y da por.
razon el Texto sagrado : Erat enim rufiu, & puleher as'""
pec7u, decoraquefacie. ( I) Era galan , mui dotado de pe-
lo
 del amorde los enem;gos. l 2- I
Jo el mozo; pero mui valiente , y de linda . cara : , era el
otro u~ia fiera humana. Aunque no fuera al desafio , des-
de una ventana le pareciera mal. Y de la Espo:,a dixo con
airosa alusion el Rei Sabio en los Setenta : Pulchritudines
dilexerunt te: hasta- las que se precian de hermosas, con
tener tumejor cara que ellas, te quieren bien. Hace
lo tercero enemigos la fortuna , el mayor lugar, la ma-
yor dicha, el poder mayor. Bien es verdad, que sue-
len los Poderosos merecer .los enemigos tal vez: por-
que como no se muestra el poder tanto, como quan~
do se opone con la razon, suelen aventurar la razon,
por hacer lucir el poder; pero tambien es verdad , que
aun sin culpa propria suele grangear enemigos la gran
fortuna: y no hai que buscar exernplos, si aun soñada
sol~mente - en Joseph, le puso a enemigos tanto golpe
de hermanos. Y que es menester fortunas soberanas ? No
·hai casa · de Señor, ni de Señora, donde los criados,
las criadas, las dueñas, no se abrasen de enemistad por
la mas leve diferencia , que hacen con unos, o con otros
los dueños. Y es gracio sa cosa, que ayunando · , rezando,
oyendo Mi sa , guardando el decoro de casas , tales, si
le diese una apop1egía , y le cogiese 1a muerte con
este odio, que habrémos de hacer de la virtud de la
dueña~ Y lo quarto hace enemigos, o la habilidad, o
la ciencia de qualquiera profesion: pues como advinio
delgadamente en el mismo Joseph Clemente . Alexan-
drino, por ver los hermanos , y compañeros, que des-,
cubda Joseph, siendo de menos edad, mayor .ingenio , y
mas noticias que ellos , 1equisieron quitar Ja vida :. Ut qui
amplius aliquid prttvideret in cognitione.Y añadio con gus-
to particular: que por eso le quitaron la tunica, o ro-
pa Polymita, que era como de Primavera , de varie-
dad de colo.res , porque representaba fa variedad de cien-
cias que tenia , y quanto fue de su parte le querí an des-
nudar de ellas ; y eso todo no fueen sueños? Pues ni
por sueños ( qne alla decls) qujere un hermano 1 nn com-
pañero , que sepa 11;1as que él el otro. Le vended. so-
bre
 :i 2-2, - E"fl
Or4-cion ang,elica
··
'bre el caso_; y quan:to .es de .su intencion .andara ··con
·murnmracio nes., ·y ·con a tr evi miento s, .a .si ,le pu.ede qni-
·tar ., ya qne ,no 'la !Ciencia, ·-larop a a lo menos , :Yla ·ost.en-
tacion., ,-0 credito de ella; J _por ,-eso enemigos ·.? .Sí. Un
:gran Latino -<ie~gadamente ·( Apuleyo') : .!l!_,-eor.um .-simi-
iitudinem de~perant, ..~orum ,affiEfant ;Jimultatem. ~<1ndo
se dese~pera de ·igualar al otro, ,o parecer.sele, .afella. -.el
ind.i_gnomas -qne ,el - otro ·1a ciencia, .el oaio. -Ultimat '.l. 1en..
te ( por. .acabar <:on -esto ) hacen :eneniigos 'Jas m·i mas
buenas - 0bras ·; las ob lig aciones .negocian ·odio s, que ,de
ahl nacen fa · -ingratitudes .,de Jas ,-obligaci0l1es.·ia -ra-
_zon -de abo rrecer ..aC hristo ·sus ;fnemigos .., -en sus :bene-
ficios., y .mila gro s 1a ,desoubrieron : y ·-el -cui:ar David a.
Saul, no fuesolo .poner .a'la viguela ·fa mano ., -:Sino-ex-
·poner .a1a fanza e1 ·pecho. Ah ., equ ·e de ;tigres ;hai :hoi,
·que .a1a hannori1a .de ]a music.a se .sed'furecen., ·y ·,• de :sau-
les, que .al :ben_eficiose •encc)llan·-! Pues ;aun de .prestar
dineros -a·uno, aice -Seneca: .Leve 2e,salienum focit -de'bito-
rem., grave inzm-icum. ·-~e -una <leuda ;pequeña -haee -deu--
·dor .a1 ·tercero~ pero 'Una _grande., ·enemigo. Todos es-
los -.enem·igos ., ·que hacen Ja _gr.acia,'.fa ·n atura 'leza, la for~
tuna, :Ja-cienóa ., 1as 'buenas .:obras ., 'Son -debaxo ,<le ·una
.i-azon de -envidia. "Miserable ...,·obligado de las penas., que
te ·toca .el ..dolerte !todo '! Pues ,corno ~ixo Tertuliano
honda mente , ·st envidio d Aqgel .-al 'hmribre ,ÍLÚ! :por ·do-
lerle .el verle mejor que e1·: .lnvidit, su'ia doluit. Hija 1lamo
..del .,dolor 1a -envidia ,excé1enfisimamente : :y asi :!Como
rquando veis -auno 1:orc-erJa ,ceJa..,·o los fabios., 'Conmover
el .ro stro , :haceis :argumento de que le-duele algo, y ese .al_...
go , mucho :; .así -viendo ~unos ·a -otros mas doll:os ., o
menos , -mas , o s111enosdicho sos torcer 'los -ojos .., fos 'la-
bios , .la -cabeza~ ,con ·señas, '.Con palabras, ·-con acdones,
decir mal -de ,otro, 'ju~gad que :son (envidiosos, y que
les due'le.
Luego .ahora la ~consequenda de todo el discmso ::No
·hai que perdonarlos"' -sino ·tenerlo s hstima. El que ·acusa
al proximo., ( dice San <ieronimo ) por el mismo 'Caso se
mues-
 de[ amorJe fos enemig}s. I 2, 3
mnéstra, qae no tiene . caridad ;. y el que calumnia -en
qualquier materia estimable al otro, yapor lo mismo con--
tiesa , que . le falta aque1Ia prenda de estimacion; .pues si'
se halláran con ella, no les doliera . en el otro. Pues . no
a
es de tener lastima unos desdichados, que habiendo en
esta Corte tantos virtuosos , tantas personas. de buen
arte, y dones naturales, tantos doél:os, tantos entendidos,
tantos bien hablados ,. tantos. liberales , y bienhechores,
a ellos solos. como enemigos. envidiosos Ie haya tocado
solo el dolerse· de todo .ª No los perdoneis, tenedloslastima•

. §. IV.
Ara esta lastima empero~ baya· e! empero de Jesu-
P Christo tambien.- Amadlos ,. haced1os bien , rogad
por ellos , que todo cabe en Ia caridad Christia ·na. Bien
que Terruiiano no solo Ia llamocaridad,. o benignidad,
sino sobra de e11a:: Redundantiabenignitatis, que es Jo que
]Jamamos acá demasiadode: bueno: como dixo un buen
gusto una vez, de otro demasiadamente bien intencio- ,
nado, sí tempfadamente entendido: Fulano es tan bueno 7
que pudiera ser bobo. Tanta bondad es ( dice Tertulia- · _
a
no) amar los enemigos, que pudiera ser bobería: Re- ·
dundantia 6e:nignitatis-.Ya la verdad , hartas veces vemos,
que sobre la modestia , o bfandura de un hombre, sue-
len los demasiados- cargar sus atrevimientos.
- Pasaba Afexandro un dia de gran calor ( quando ·r~s
batallas- con Darío) el rio Cidno: quiso bañarse ( convi- ·
dado de la frescura) y como entro mal sudado al agua 7
diofe ·un ri~or de miemb!os, y un modo de apopfegía>
que Ie dexo mortal , quando aque _lia accion tan celebra-
d-a de Ja bebida que le dio - eI Medko. En esta ocasion
recibio unas cartas, y pa peies de Dado in·,ofentisimas; y '
,como se vio rendido del rna!, quando obligado a
cas-
·1
t;gar el' atrevimiento , dixo con severa quietud : Fortunam
meam 1nconsili()habuit Dáriui, cum tdm mper,Pa-s!itterttJ
sen-
 1 2i 4· Oraclonb"J?dn<~el/cd
1criberet.No es posib1e, sino que se acon ·sejó Oarío con
mi fortuna , y supo que me 'había de suceder esta enfe1~-
111edad, quando se atrevio aescribir conrra n1í esta de-
masía. No parece verdaderamente, sino que se acense--
jan algunos con la modestia de otros., quando se atre-
ven a
escribir ' a
hablar ' o hacer indignamente contrar
ellos.
Mas no hemos de acabar por aqui Jo que nos falta
de esta Oracion , sino con probar brevemente lo que en
qnalquier buena persuasion se debe: que este tener las~
tima de los enemigos , es facil, es honesto , y honrado,
es agradable, y es util; que esto probado, quedareis con""'I
vencidos.
Facil : esio tanto , que es niñería. San Pablo expresa•
mente: Cum essemparvu!us, !oquebar u.t'parvulus; quando
autem faéhts sum vir, e·vacuavi , quce erant parvu.ti: (r)
~ando a
perseguía los que juzgaba , que eran mis ~enemi-
gos ., por ser de otra profesion, era niño , y criatura , y
asi hablaba, y pensaba con10 taL Ya que en 1a Lei de
Dios, y Evangelio de Jesu -Chrísto me veo hombre, he ·
despedido de mí rapacerías , y odio. De donde entende--.
reís por que Christo llama en un Libro de Salomón her-é
mana menor a
la Sinagoga , , siendo de mas edad que la
Igle sia : Soror nostra par-va, & 1tberanon habet. Nuestra
hermana es pequeñuela, no tiene pechos; porque no la
vio con pechos de madre criar hijos proprios, y estra-
ños, de amigos, y enemigos, como a la Iglesia ; sino ·
como rapaza , con niñerías de amistad sola, y de ene-,
.'~-

mistades. Fieles, no es hombre de pecho eI que se em ..

baraza en amar a su enemigo , y no tiene lastima de eb
Ubera non habet. Mas si es eso lo del Evangelio~ Diérurn
est antiquis? Los viejos de decrepitos dan en niños. Eso.
de conservar enemistades , y andar en chismes, son ni~,
ñerías de vejeces. -
Es honesto , y honrado : basta haberlo hecho Chris~·
to. ·
(i) I, Cor.q _'!

I •
 del amoVde tós enemigos. ·r 2 5
fo , y mándadoto , no solo para hacerlo por obligacion;
sino por honra; pues por tal la debemos tener en el, y
en nosotros. Oh cómo lo dixo en una palabra San .
Juan ! !f_ui nondiligit, non novit Deum : quoniamDeus cha-
ritas est. ( 1) El que no sabe amar a su enemigo, no co-
a
noce Dios, porque Dios todo es amor. Lo primero;
no conoce a Jesu-Christo , ni sabe que es Chri stiano;
porque Christianu.s, dixo . el grande Africano, nullius est
hostis, de ninguno es enemigo. Y Chrísto Redentor nues--
tto:, quando los Discipnlos mal recibidos en Samaria le
dixeron , que enviase sobre aquella Ciudad fuego del Cie~
lo , les dixo : Ne.scitis, cujus spiritus e.stis. ( 2) No ·quiere
decir lo que suena, y lo que piensan todos. No sabeis
de que espiritn sois ; sino no sabeis de quién sois espi-
ritu : sabeis que sois espiritus mios, y que habeis de
enseñar al mundo mi mansedumbre r Cómo os escande,_
ceis a la contradicion agena tan presto ~ Y si pondera-
mos el novit, en rigor es aprobar : Ego cognosco oves
meas, (3) y las apruebo. Luego no conocer i Chri sto) el
~ que_no ama asu enemigo, es no aprobarle, ni darle
por bueno : luego no sentís .bien de Ja vida de Jesu~
Christo , ni honradamente de su proceder. Mal te pare--
ce , Fid, la vida de Jesu Christo, mal su muerte, mal de
aquellos agravios de su Pasion , sogas , empellones , bo~
feton, salivas, cañazos, azotes , espinas , clavos, leño,
lanza, todo por enemigos , y todo por t1perpetuo, y
reincidente enemigo suyo. No sientes bien, y honrada ...
mente , Christiano. ,
Pues no soto es honra por ob1igacion , sino porque
sin duda es honra; porque Dios mando dexar .por el
mu.-
ger , padre , madre , hijos, hacienda: honra nunca man--
da d~xarla ; con que decir , que de guardar , as.i precep-
to, como consejo alguno de Je su-Christo, se pierde
honra, no la llameis materia de estado , ni duelo : que
.Jno es sino mentira,, blasfemia, heregia. El que no hai:-
! <. bien-
 1~6 ·oracionE1Jangel1cd
biendoia cometido , confiesa de sí una cosa infame, ( si
yi no füe violentadisimo, y sin libertad por el rigor de
un tormento) peca mortalmente, como si la dixera con-
tra -otro: no por ser n1entira solo , que eso fuera peca--
do venial; sino porque es ·en materia grave , y de honra:
mas si la comed , y no hai medio para condenarme, sino
mi confesion , puedo negarla ; y siendo inhonestable '3.-
todo el poder de Dios una mentira por infinito interes,
5olo en este caso de mi honra lo es. ·
Ma.s si dixe verdad contra otro en materia grave, aun•
que sea de vida , y de honra, no puedo desdecirme, por--
que no soi señor de mi honra, como ni de mi vida, an•
tes bien Ia vida manda Dios dexar , ta honra no : y asi
no puedo , por honrar al otro , afrentanne yo : luego en
no vengarme quando me sospecho afrentado , no Io es-
toi; que a estarlo , no · me · pudiera Dios mandar , que
no n1e vengára ; porque ser remiso despreciador de mi
honra, pudiendo volver por ella , es malo, y nada malo
puede mandar Dios. Tanta verdad es esta, que hai hom-
bres doltos, que sienten, que quando esta uno agravia--
do , y hombres de autoridad lo componen , con que
salgan los dos en desafio a hacer algunas satisfacciones,
que no lleguen a a
1a vida, ni notable daño, pueden sa-
lir sin pecar ; porque buscar sin odio satisfaccion de
mi honra , me es licencia natural, y asi tarnbien divina.
Es verdad , que sospechando vosotros , que es falta de
valor el no vengarse, juzgais al ofendido por injuriado;
pero si constase que le perdona por Dios , como se ha
visto ya en ocasiones, en especial la del otro Caballero
Portugues , que acabando de recibir u·n bofeton , y yen-
do a dar de puñaladas en el m·ismo lugar ·de la Iglesia a
un enemigo , lepidio perdon por aquel Señor · que alzan~
y dixo: Por el te tengo lástima ; no habra blasfemo due~
lista, que diga , que quedo afrentada aquella piedad vale-
rosa. Muestralo la palabra diligite, amad, que es accion
interior, y pensamiento; y esto es lo que se había de
predicar solamente, como que solo destruye odios , en_e•
m1s~
 del amorJe los enem(ios. 127
mistades, rencores : que esto del duelo , mentís: palos,
cuchilladas , muertes ? Mas cnerdos , se van haciendo los
hombres, despues . que en materias mur graves de hon-
ra comenzo a usarse el disimuJar ;; porque ni todos tie--
nen animo, . ni poder para matat a
su enem.igo ~ ni es- ·
tado que lo lleve;; pero p,ara aborrecer le todos, pueden,.
y hacerle malas, obras,. o hablar mar,, con un odio per-
petuo ,,. tos mas .. Memorias .. que prohibio Dios ,. ha.sta en-
cargar d olvido de ellas:: Nec memor eris injurice · civiim1
tuontm~ ( 1) Nadie · piense, n<;>: solo en la venganza ,. que
ha de tomar; . pero ni en la injuria,. que sospecha que ·
recibio. . De manera encargó ( dixo como su efe Tertulia- -
no ), la paciencia det agravio, que puso lei del olvido::
'Multa>magfr patientiam indixit injurice ·, qui indixit ob!ivio-
nem.. No solo , no , habeis de pensar- vengaros ·,. sino olvi--
dar que teneis por- que. Guardaos-,. dice severamente eC
·Aposto!:: Sol non:occidat super: · iracundiam · vestram~ (2}
No se os ponga el Sol sobre vuestro· enojo. Aih: valga-
.. me Dios L quántas . veces, se les pone el Sol a
los. hom-
bres _en sus. enojos L Y una vez que a.
vos se os. puso en~
la Cruz ·,, fuesobre nuestro perdon.. Pues . quantas ; veces, ,
,Fiel',, ( dice · el gran. Geronimo; (3) el Sol' se ha puesto so-
''bre ms odios,. y sentimientos, . tantos . testigos. tendrh et
día dd j,uicio contra - fr~
Verdad tan hermos~ sobre segura , que aun sobre
a
enoj:o-justo, obligo . turbar su orden eterno· al Cielo.
Sabida, es, la historia de Josue', ·quando sig~liend'o fa vic-
tori~ conrra 1 aqneiros cinco Reyes ·~ enemigos· deJ.,:Pueblo· _
de Dios-,. y pareciendofe al Emperador que ef dia se aca-
baba, y entre el' rebozo 1 de Jas: tinieblas , se Je habian los .
Reyes . de· huir,. se· levanto , sobre los. estribos,, y c011
ad'eman , si bizarramente airoso, , santamente · confiado,..
mando j al Sot qne · se· p arase, . hasta, que · eI Pueblo to-
ma se· venganza· de· sus. enemigos :: notad el DoneC' pop!,1-
lux- ukisceretur- de: inimicfr suis.. (4) Detuvose el Sol. Pa-
ro
(1). Levit.19. (2). Ephes.4. (;}_ Hiero11. epist.36 ·.. (4} Josue 10•.
 1 2 8 OraclonE1Jangelica
rotanto . embarazo de luz aquel gran Planeta; · y·, ·10.
que mas admira , el Señor de todo le obedecio. No
era razon, que el enojo pasára adelante a Sol p uesto,
y noche venida; ni que Josué tampoco Je depu siera,
pues por orden de Dios lo . executaba. ~e la muerte
que en el delinqueme es homicidio, en el Alcalde es
justicia.
Luego era fuerza quedar por el Sol., o por el enojo:
( ·que en los amigos de Dios no llega ;,;ala no.che ningu.-
no) .y no habiendo de quebrar por el enojo de . Josué,
que era justo , hubo . de quebrar por Ja luz del Sol, que
era insensible; y el .so]icirado de la violencia de su cur:-
so, de la velocidad de su movimiento , y de la regula~
ridad de siglos tan largos , paro , ehizo 1Llgara la có~
lera del Justo : que ella ( dice la Sabiduria) que fue
quien le detuvo. ( r) Tan de los amigos de Dios, y -de
alrnas predestinadas a su eterna felicidad , y tan de su
verdadera honra es , no anochecerles en teson , y odió
villano contra su proximo : que en porfia de una có--
kra razonable, y de un Sol volante, a costa del concier;..
to inviolable del mundo , se detuvo el Cielo, se paro
el Sol, se dilato el dia .. porque no le cogiese aJosué
entre la sangre .la noche: e importo menos . turbarse
el mundo, contradecirse el Cielo, parar la influencia_
universal de las cosas todas, que anochecerle a un ami-
.go de Dios , y tan honrado como Josué; no en rui--
·nas , sino en odios justificados. Bien honrado queda con
,esto.
Deleitable: claro esta que lo es; porque tener las~
tima de uno , quedando superior generosamente a el,
dulce cosa es, en especial haciendole bien; que es lo se-
gundo que ·dice hoi Jesu -Christo: Benefacite his, qu.i
oderunt vos. Haced bien a los que os aborr~cen. Suele
parecer esto ·fuerte cosa. No basta amar , hacer bien es
n1enester. ~Yo .si . no fuera empeñado -, en que es tan fa~
ciJ;
,;
(r) Ecclcs.46.
 'Jel amor aelosenemlgor. ·¡ 2,,.
til; al cóntrario lo dixera. Es po sible que no baste ha-
cer bien, sino que a amar me obliguen~ S1: porque ha~·
cer bien aun enemigo tiene tanta ocasion de vanidad,_
que no solo no es dificultoso, sino que · está peligros<>:
de no merecer en ello. Pulchre viai, llamo San Grego-
rio Nacianceno a lo~ enemigos aquien habia hecho bien
su Padre , hermosamente vencidos. Y con el termino
mismo de deleite, y gozo, lo dixo a la luz que yo lo
miro, encarecidisimamente David: L~tabitur justus cum
~iderit vindiélam : manus suas lavabit in sanguine peccato-.
ris. ( r) Gozaráse el justo ·el dia del juicio ( que asi Io ex~
plican los Santos todos) quando viere la venganza que
Dios toma del pecador, y lavara en su sangre las ma-
nos. Entiendelo San Ambrosio del gozo del escapar- el
del castigo: no de ver tomar en los otros venganza: Mi--
hi videt ur, quia ltitetur , quod ipse evaserit, non quia im-
pius puniatur. Parad en el: non quia impiu.r puniatur. ~e
aun de una venganza tan justa como la de Dios , no
se alegra un Justo; y dexadme ponderar en seguimien~
to de n.1i insigne Milanés las palabras adelante: Mam,,
sua.r lava~it in sanguine. En la sangre del pecador lavara
las manos el Justo. Lavarse las manos, aunque sea en
sangre, nunca fue ceremonia de vengativo ( a lo me-
nos no se hal1a escrito : ) de inocencia sí lo es : asi lo
hizo Pilatos , y asi lo decimos nosotros: yo lavo mis ma~
nos de este negocio: no tengo parte en el. Pues que
sera ahora decir: yo no tomo esta venganza , Dios la.
toma: yo lavo las manos de aquesta sangre? Y de es-
to se goza, y se deleita ? Sl: de ver -que sea Dios en
buena hora ; pero que el no es el que hace mal al peca~
dor, y enemigo suyo , ni se venga. QEál os parece, pues,
que es el deleite de hacer bien a un enemigo , si le du "'.'.
ra al J usro hasta el juicio? Y de solo ver que no entra,
ni con Dios a la parte de una venganza, nq puede caber
( que decis allá) de contento? L~tabitur justus, &c.
Tom.J .
·(,) Psalm. 57.
I
--- Y
 I 3o Oracion
E11angelicd
Y si no , veamos por que no ha de ser deleitable.
Por que ~ Porque aunque yo me consuele ( direis ) con .
mi inocencia, y con mi verdad, tambien es terrible co-
sa , ( como dixo San Gregario Niseno en una ofensa que
Je habia hecho Flavio) que se haya de perdonar el atre-
vimiento de un enemigo, la calumnia ·injusta, y loca de
un min. Justo es abatir su sobervia , convencerle de su
ignorancia, y de su dell}asla , y hallarle el fausto vano a
su presuncion. Pues bién: cómo se hará esto , dice el , .
Niseno ~ Volviendoos contra el? ensuciandoos las manos ·
con el barro que os tiro al róstro, para volverselé al_
suyo ? hablando, escribiendo, o haciendo infamemente
contra el ? No ,: porque lo un_o , como dixo aquel Prin-,,
cipe de los teatros Latinos: Bachi:ebachantisi velis adver-
a
sari, ex insanoinsaniorem facies. Si un desatinado Mi~
nistro, y furioso de Baco te le quieres oponer con fuer--
za , le harás mas loco ; mas furioso , que el se halla ,. le
volveras , y tu perderás el efell:o , el consuelo , y el gus-
to. Pues que remedio ? Ut autem id fiat , dice el gran
Griego , Deo erit cura. Dexalo a Dios , que el cuidara
de ello. Dexad á Dios, Fieles, vuestras venganzas en
ofensas de plumas , de palabras , o obras , y v~reis como
Dios os venga. Sabedlo asi de camino , ruin gente ( di.¡
go1o asi, porque son , si no populosos , mui de bien mi~
auditorios siempre; ninguno estara aqui de ellos , aun""
que la fuerza de ~a Oracion me · obliga a a
volverme
ellos.) Entendedlo, digo, asi los que no dexais honra,
ni credito , fortuna, ni estado, que no ofendais: bien
que injuriarlos nunca podreis; y guardaos de una vengan-
za . de Dios grande en una culpa , que tan dificultosa tie-
ne, si no imposible , la restitucion : y de esto mas para
el tercer Domingo. ·
Ahora dexemos gustosos a los que perdonan con un
lugar valiente -de Tertuliano. ( Oh quántos te debo hoi,
Africano mio!) La paciencia ( dice ) en estas ofensas ha-
ce no solo lo que la piedra en no sentir la flecha , sino
en hacerla pedazos: porque uno por ,eso te agravia, ha- .
· bia,
 Jel amorJe los enemigos. 13 tv
bla , escribe, o obra contra t1, porque te duela ; porque
el fruto del que ofende , en el dolor del ofendido esta:
luego si · tu . le quitas el fruto que pretende , con no
sentir la ofensa que te hace , fuerza es que el otro se
duela de haber perdido el fruto que pretendia : Ipse doleat
neceue est omiuione fruéfus sui. Y entonces tu no s-olo
quedarás ileso , y sin qfensa , sino antes gozo so con la
esperanza frustrada de tu enemigo, y defendido con su
dolor: Sed insuper adversarii tui ftustratione deleEfatus,
& dolore deflnsus. Y este es el gusto, y 1a utilidad de
quien sufre: H~c est. patienti~ utilitas; & voluptas. Mirad
quál sera el gusto del que hace bien al enemigo , si el
sufrirle solo hace : tanto gusto.
Falta lo ultimo ahora. Et utilit41.Y utilidad. (Conque
habemos unido a 'una c_uerda persuasion , y mas en tanta
materia, los ~rgumentos todos.) Util, pues, .ultimamen•
te. Eslo tanto , que f1:1eesa puerta sola la que abrio
a
Dios nuestro _remedio , asi en la redencion comun , co-
mo en los perdones, ( si dixesemos·) oabsoluciones par•
ticulares. Oh quántos lugares pudiera traher · de Tertu-
liano , de Ambró~io , de Chrisostomo , de V aleriano, de
Niseno, de Gregorio !. Corrija el seso la sed, y mortifi-
·quemos Ja erudicion con ponderar uno solo , nuevo,
grande , tierno , digno de tanta materia , de auditorio
tamo.
a
Diole Jesu-Christo nuestro Señor San Pedro las Ha-
ves de su Iglesia, y . con ellas absoluto poder para absol--
ver , y condenar ; -para perdonar pecados , o sentenciar
por ello's: y harto fue en el amor fiar sentencias de muer-
te a un hombre. Llego escrupuloso Pedro, de quántas
veces p~rdonaría ; de quántas veces condenada. No llego
a natural humano, que inhumana dexo la culpa su mis-
ma naturaleza.
Podre , Señor , ( le dice ) si pecáre un tiombre, y os
agraviáre , perdonarle siete veces? Cómo siete? (dice) Lí-
mite pones a mi amor ~ Mi misericordia tasas~ Setenta
veces siete le perdona. Siempre que se arrepintiere,quie-
l 2. te
 3 ,e ,- Vradon· Ei,ángéltca
1
·1 • ··,

re decir. · Por -que empero dixeron ambos, Pedro· ·siete, ~

Christo setenta veces siete, mas que otro numero? Mu- .
chas cosas dicen muchos. El pensar , de Tertuliano fue
abuscar la alusion alla al Genesis, y acordase, que quan-.
do Lamech se hallo congojado con la muerte , que ig"'."
norante dio a Caín, dixo: Septuptum ultio dabitur de Cain.,
de Lamech vero septuagiessepties.( 1) Y dixo Juego: esto fue
reformar la lei: Ut legem in melius reformaret , y abrir ca-
mino opuesto a la venganza con el perdon. Como si
dixera : la · venganza nego el perdon , y cerro el Cielo:
la misericordia abrio el Cielo, y concedio el perdon. Y 1
está tan atado el perdon al numero parecido de la ven~
ganza, que al mismo paso que Caín, y Lamech se ven~
gan, Jesu-Christo nos perdona: luego ahora ( concluye
el Africano) al paso de setenta veces sjete , con que
abrieron el camino al perdon de quien te ofendio, si le
a
perdonas , obligas Dios, a qui~n ofendiste. Mira si es
mil el rogar por los enemigos , y si habla mej.or que
Abél, el que te manda rogar por ellos: In melhuo.
Pero aún queda el mayor primor del Jugar. O!!e ·
qnis.o 'decir Lamech,. en que de Caín se tomada. vengan-
za siete veces ~ pues, ni una se tomo ,: y del setenta 1.
siete? Pues ni hubo por que tomarla? Es sum a la difi,..
cult ad. Agradecedle al gran Ge.ronimo la corona de es,~
ta Oracion.
Reparad , dice , en la Escritura, y hallareis, que .de
Caln a Larnech hubo siete generaciones, y de Larnechr
a Jesu-Christo, por la cuenca de San Lucas, setenta y
siete: . (2} con ;que d.ice Lamech ~ Jas mugeres que 1e
agoraban , ( como acá decís) o pronosticaban mal ( que
suelen ser supersticiosas mas facilmente) : que me apu~
rais , rnug .ere5, , sobre esta muerte , que hice inadvertido.
mas que cruel~ ~e si en mí, que caigo en la septi- .
ma generacion, se comáre 1a venganza de Ca1n, de ml,
y de los <lemas se tomara a las setenta y siete, quan-
do
 _2el amorJe los enemlgos. r-
13 3
do caiga.., o mejor quando se levante el mejor Abé!
Jesu -Christo; pues en su sangre, que hablara mejor que
Abél , perdonara Caínes, y La rneches ; enemigos ignoran ..
tes , y maliciosos ; los pecados finalmente de los hom-
br ~s enem~gos suyos , trocando 1a venganza en . perdon,
1
Ja 'justicia en ·mi serico rdia, ·siendo ultimo crédito de s.U
caridad, como suma utilidad de la nuestra.
Hijo del Eterno Padre, que siendo tan Dios · como
el, fuiste por nosotros temporal H ombre : sabiduría su-
ma , que entre tantos medios , que se te pudieron ofre~
cer de salvarnos , y de 1i1anifestar tu amor , y la gloria
de tu Padre, escogiste el morir por tus enemigos, no
quiero cerrar mi Oracion, con que no hai injurias, aun:.
que haya enemig9s, con que es facil ·perdonarlos, y ni-
ñería ; con que es honra , y de!eite ; y con que es uti-
lidad ; sino precisamente con que tu me lo mand~s.
~iero que haya agravios sumos, y que los padezca in•
justamente yo: que ·sea dificultoso perdonarlos: que ·des-
honra sufrirlos: que es dura, y ingrata cosa hacer a mis
enemigos, emulos, o calumniadores bien: que sea inutil
rogar por ellos.
. ~iero hacerlo, porque me lo mandas; y abrazo la
paciencia, ( dcxame hablarte , Señor, con palabras de Ni--
seno) porque la veo de infinito s modos resplandecer
en Ja divina imagen de Dios , invisible , Padre tuyo , en
quien miro espadas , bastones , prision, y lazos, azotes, ·
mexillas lastimadas de bofetones, rostro manchado a saJf..
vas, hombros quebrantados a palos, pri sion tan impía, sen-
tencia tan cruel , soldados, que con escarnios , y irri sio-
nes, con afrentas, y cañazos, exasperaban por burla
tan desapiadado decreto, ·clavo, hiel ,. vjnagre, durísi-
mo s agravios para hechos sin causa , quanto ·mas da-
do s por paga de beneficios inumerables: Oh Señor! per-
dona mis pecados , dime _m gracia , guiame á tu glo ..
na.

Tom.I.-
4
·134
~~~~~~~~~~·

ORACION EV ANGELICA
.Del Sabado priinero post Cinerem, en la Capilla
Real -, Marzo tres de n1il seiscientos
. diez y ocho.

T Empestad a_Itercer dia , quand? aún Jo nas toma

puerto~ Dios nos saque con bien de la ~aresma. -
-Entramos tornando tierra el Miercoles de Ceniza, y ya
-nos vuelven al agua? Todo k> debe de haber menester
.nuestra dureza. Ahora bien, hagamonos a la mar, no
a
nos suceda ( como dicen) peor el perecear, que los Apos~
.toles, y veamos el caso de hoi. -
. Habia ordenado Christo a sus Discipulos, que se em~
a
barcasen para pasar Genesaar, mientras el se desemba-
razaba de aquella gente, que le apellidaba por Rei, des•
pues de aquel gran milagro de los cinco panes : ( y a
Jo que dá a entender Ja voz Griega, y el sexto de San·
Marcos hoi, lo dexa por llano ) desabrido, y mesurado,
les dexó el orden para embarcarse. Parece por otros Evan..
ge1i:;tas, y aun por el nuestro, que tristes, o desadver-
tidos Je aguardaron todavia los Apostoles, hasta que
viendo que se hacia tarde, se dieron a 1a vela. Anoché.:.
cio, ( de aqni comienza el texto de este dia) anochecio;
y al caer del Sol, levantóse el viento, negandole la reve-
rencia comu.n ( que dicen los Italianos.) Comenzo a ha-
cer mucha mar , el viento crecio, las ondas se crespa....
ron, hizo se de señas al enojo el Cielo , todo se conjn-
ro contra la Navecilla ( no lo pintemos mas, que hai obli-
gaciones, que pa:;an por calumnias.) Estaba al fin para
·zozobrar , o irse a pique. Luego que vl que era tarde,
so.,peché la tempestad. Aguardar a la noche, o en ma-
terias de gobierno, o en necesidadesde conciencia, siem•
pre fue peligro. Con
 Je!·Sabadoprlmero. I .3 5-
Con ser tan grande el de hoi ~ ( dice San Mar'cos) qae
se estaba en medio del mar la U rea. Perplexidad en la
borrasca , embarazo en los negocios, ese es el peor
temporal. Christo solo estaba en el ·Puerto. En el mar,
y sin Dios , de cómo no se los ha sorvido el agua me
espanto ! Mirabalos de la orilla su Magestad , viólos tra-
bajar afanados, porque tenian el viento contrario. Pues
cómo le habían de tener los Siervos de Dios, y los hom -
bre s benemeritos? Peró cómo Dios los mira desde la ori•
lla? .que quien mira en salvo, no acierta ver.a
Gran co sa fuera, que al que manda, y ·al que obede--
ce los igualára un riesgo, para que los conformára un
cuidado. Y para que se vea que es asi , con ser Dios in-
capáz de daños., se exr;rme a ellos, y se entra sobre las
ondas a remediar los suyos; que en tormentas públicas 7
ni Esqu ife han de aguardar los Gobernadores. Esta.o so-
bre las Cruces de las entenas nuestros mismos Moros.
Pongamonos muí despacio a trazar Galeras. Sería yá al
amanecer, quando llegaba cerca de la Nave el Señor. (T 0 4

da una noche se llevaron · de fortuna los amigos, no os

espanteis, que no os amanezca avos tan temprano.)
Hizo ademan de pasarse adelante ; quizá gu stoso de
verse llamar mas recio ., o de conocerse mas claro ; por-
que ellos medrosos , entendieron que era phantasma ~ con
_ que doblar011 las voces de afligidos , quando se veian re--
mediados. A si son las turbaciones daño sas, · y aventúra-
da cosa el aguarda'r al aprieto ; porque el animo con-
gojado se aficiona sin libertad ; y a quien el remedio le
parece inconveniente, mal acertara en 1aeleccion.
Habloles Jesu-Christo nuestro Señor , y dixoles, que
no temiesen, que el era. ( Y cómo que no hai que · te-
mer adonde esta Dios , y que nadie vive tan seguro, co ..
ruo el que procede mejor ! ) Entro en su Nave Jesu-
. Christo nuestro Señor, y apenas había entrado, quando
ceso el viento. Tanta inquietucl de conciencia , ausencia
de Dios es, alma ! Y comenzaron ( dice nuestro Evangelista ) -
a espantarse mas dentro de sí mismos ; que para admi-
14 ra.r
 ·1 36 · OractonE11angellcd
·
rar .rnas las obras de Dios , es menester recogerse en si
mi mo un hombre , y aun para ordenar bien las suyas: :
que quien no cumple con sigo, siempre miente a los
demás. Ellos estaban tan asornbrados de aquel segundar
de marabillas desde el pan al agua, que no atendian a na~_·
da' atonitos a todo. ·.
Llego yá 1aNavichuela a Genesaar, y en saliendo de ·
ella, acabaron de conocer su Maestro. Oh que mal se ·
conoce Dios en tanta mar de cuidados ! En verdad , que ·
a
si no poneis los pies en tierra ·, antes que os lleveq ella,:·
que .temo, que os han de cerrar los ojos , antes que vos
los abrais. ., · , ·.,
l}iscurrio Jesu-Christo nuestro Señot por aquella Pro~ ,
vincia, cr.ecio 1a fama de los milagros, sacaronle a las ·
calies., y a los caminos los enfermos ; y deseando tocar si- ..,
quiera el canto de la capa , sanaban quantos _se llegaban ·
a ella : que para hacer Dios mercedes , no ha menester
empeñarse, y de los deseos de nuestra necesidad se dá
_por obligado. Grande es la mía al entrar en este mar de
hoi. Partir sin su bendicion, como Padre, es temer ma-
yor tempestad: supliquén.1os a Maria ., que nos alcance la.
de su gracia , pues es Madre tambien de ella.Ave Maria~

§. l. /
Et cu_m sero euet, erat navis in medio mar·i, & ipse soluJ_
in terra. Et vide1u eos laborantes.in remigando, era-ti
enim ventus contrariJtSeis. Mart. cap.6~

Lodosa propriedad de Dios es -el hacer bien· siem-.

G pre ; s_isu naturaleza el ser bi~nhechor, como dixo
Philon : Ipsa natura Deiest dare. Gloriosa propriedad digo,
y no acaso ; pues de dár hace Dios , como es su esencia,
su gloria : Et mane -videbitis gloriam ejus, ( 1) dice en el
Exodo: Mañana con el Maná habeis de ver mi gloria: ,
no
(I ) E;x:od.I 6.
 'Jel Sabado
·primerd. I-3'1'
no es.de las nubes el beneficio de mi demostracion , . de.
mi gloria sL Y es gloria tan suya, que no quiere darla a.
nadie : Gloriam meam alteri non dabo. Mis acciones todas
las doi : mi ser no le puedo da_r. Y es liberal de mane- ·
ra, que quiere que sepais que lo es, y que quanto hai -
en el mundo es obra de sus manos, en especial en or-
den a vos: y yaque no le podeis dar otra gratitud , eL
reconocimiento a lo menos no se le negueis; porque el
Jecobrará aun quando mas os ·duela. .
- En 1a creacion del mundo reparo Ruperto en una
duda ingeniosa: que haciendo alarde Moysen de quanto ·
Dios había criado, hasta la menor -lagartija , del fuego
que es un elemento tan noble, no habla palabra. Hablo · \
de la tierra con ser mas humilde, llevole el agua la plu-
a
ma ·, cogio parte el aire · la relacion , paso a los Cfe:-
los el vuelo, y el fuego se quedo ( como acá ded s ) en
el aire.~e puede ser la razon de una novedad t an es- -
traña? No crio Dios el fuego ? Escaposele este elemen-
to? No, ( dice el gran Abad ) sino que no hallo ningun
reconocimiento en su naturaleza. Cría el Cielo , y lu-·
cieron en el estrellas : la .tierra , y brotaron flores: la ,
mar , y nadaron _peces : el aire , y volaron ave:, : el fue- .
go, quemarlo há todo, todo lo · consume, no vuelve
nada: Ta/is plane est ingratus ( dice Ruperto ) multa bene-
Jicii -deborat , ni! redonat, dignus plane,ut ex numero creatu-
rarum excludatur. Tal es un animo bronco, y desagradeci-
do: todo lo recibe , y · aun lo traga como el fuigo ; ni
vuelve n~da , ni agradece cosa. .
Hacedle bien con echarle aceite, o leña : hacedle
mal con echarle agua: quanto es de su parte igualmen-
te arde a todo, si puede; ni de la materia apacible, o
dura hace ·diferencia. No dexe Dios memoria de ese ele-
mento : sie_ntale ofendido Moysen : no le merezca la plu-
ma su obstinacion. Paradoxa es bien curiosa, ( o por
darle nombre comun ) question mui batallada, sobre si'
pará reconocer a Dios , es la prosperidad , o el trabajo, .
er-1nedlo ~mas apropásito. Autores, y lugares tiene ca.:.
da
 1 3S OradonE1Jange1tcd ~ ·. .·¡',·.
da parte. Reduzgamoslos a dos solos. De 1a.una~, gran·
Patron es San Ambrosio, que ponderando ~el :olvido del
otro Boriller, ·( o lo que se era de Pharaon) jugo del
vocablo del vino , y le parecio, que la misma · felicidad
de su resrimcion le habia embriagado : y llego a hacerle '
fuerza , -por que le dixo Joseph, acuerdate de mí; ( pues
le acaba de hacer beneficio tan grande) y no le dixo , haz ·
esto ~ Porque tenia ya ( dice el eloquente Ambrosio)
sordas las orejas con el fausto del poder vecino: pudie-
ron las esperanzas; y cercan1a turbarle, co~no la pose-
sion , y la presencia pud_ieran ; y solo el aire de la pri-
vanza que se le acercaba, le ensordecio . . Dichosos los
que en ella vencieron este achaque: infamia prevenida
contra los mayores Lugares : Obturatas jam habebat au·
res ( dice Ambrosio) fastu vicini:epotentiee.Tan gran fia-
dor tiene la certeza de nuestro descuido , e ingratitud
en las pro speridades , y bienes. .fi que se llega tambien ,
a
el voto allá de Jacob , quando ofrecía Dios reconoci-
miento de su Deidad , si la senda en sus beneficios . .Pe~
ro n:1ayor la tiene la parte opuesta , de que reconocer
a Dios en los trabajos, es mayor hazaña , porque es de
Dios misn.10.
Has considerado Cle dice a-Satanas , Dios) la verdad,
y proceder de mi Siervo Job ? :No has reparado, que
aun en los trabajos conserva la inocencia, y que siem ..
pre mira hacia m1 en ellos? Adhuc retinens innoce-ntiam~ (1)
,Como si le dixera: Dixisteme en la cara , que _me ser-
via Job por lo que le daba : pues mira como me sirve,
por lo que ·rú has hecho que le quite, y eles tan re-
conocido , y tan cuerdo , que ni en la prosperidad ( co•
a
mo lo hacen muchos) mira la fortuna , ni en el trabajo
a tu enojo; sino en todo a mi voluntad: Dominusde.dit:
Dominusabstulit. Todavía , con ser esto asi ; parece que
en rigor el acordarse de Dios , y el reconocer su brazo
en la felicidad , e~ mas dificultoso.
Del
(í ) Job 2..
 'delSahadoprlmero. 1 39
Del desadvertimiento ordinario de los Se'ñores, esta
rizon dá la mas cuerda disculpa: que como superiores
a·-todo,no viven atentos a nada; . y el que tiene menos
necesidad, olvida mas facilmente.
a
De: Ja grosería, al parecer, tibia, de que Jacob
cargan muchos , ofreciendo a Dios que le tendrla por .
a
tal , si le acudiese en todo su buen suceso , saco este
primor verdaderamente , sutil, y generoso, San Juan Chri-
sostomo: Si dederit mihi Dominus. (1) No pedia, que le
diese buena fortuna, sino protestaba , que por mejor
que fuese, no se olvidad.a de el: tanto vale el st, como
quamvis. Si me diere,_ esto es , qnan<lo me de: y alcan-
zando a vér ( dice el Griego Santo) con la fé su prospe-
ridad, protestaba con el voto su gratitud. Fidei oculi.r,
non multo post faturam prt:evidensabundantiam suam, de:
. clarabatgratitudinem. Y hace voto d·e reconocer el bien
que no ha recibido : Et qui nihil adhuc acceperat v01:et.
. Yo , empero, mirandolo mas , querria dexar la ques-
tion indeterminada , y lamentarme mucho de que ni de
la una, ni .de la otra suerte reconocemos a Dios , ni en
lo :próspero, ni en lo adverso; ni favorecidos , ni tra-
b_ajados acabamos de sentir aquella mano poderosa, pri- .
mera antera de todos nuestros suceso~. Sirvanos de exem--
-plo ( porque nos desen)baracemos yá de la barra) todo
.este Evangelio entero , en el qual se embarcan los Apos-
toles por orden de Jesu-Christo ,. desabrido su M2gestad
con ellos, porque no habían reparado en milagro tan
grande como el de fos panes; sino que pasaron por el,
como si se hubiera trahido de una despensa vianda a
cinco mil hombres. Y porque no parezca que a un
pensamiento 'tan grande le he buscado a porfia la entra-
da, por de fé nos lo dá San Marcos , diciendo, que no
,habian aun entendido lo que alli había hecho el Señor.
_ . Entranse . la mar adentro : viene la noche, y al des-
coger sus sombras , parece que se le cae .del manto so-
bre
(1)_Genes. 2.8.
 I 40 7JradonEtvdnj,elica
bre el Navio la temp~stad. Apurales el temporal, (é6mo
1

dice San, M-atheo ) hasta ver sobre sí toda el agua: dura

el embestir de Ja.tormenta, y el prohejar de los nave-
gantes hasta casi1 1a mañana : todo concertado contra
los Apostoles. Pues 110 lo sabía Dios~ Sí. Por que los
mando embarcar ~ Porque lo padeciesen, y conociesen.
su brazo en el trabajo , pues en el favor le habian des-
conocido. Entrase Christo por el agua adentro , y ho- .
llando aimperios las hondas, vase acercando alos Dis-
cipulos , y ellos le de sconocen , y , dan gritos , medrosos
de que es alguna phantasma. Pue s no es su Maestro.~
No se acaba de apartar de ellos~ No les viene bien .su· a
necesidad? No habian entendido lo de los panes , dice
San Marcos : Non intel!exerunt de panihus. Pues que tiene
que ver ' ( ponderad esto) 'que tiene que ver : pensaron
que era phantasma : no entendieron los panes~ ~e des•
de allá viene el daño. Ni conocieron a Dios en el miJa.,.
gro de su favor, ni le reconocen en el de su cuidado.
Y esto no solo sobre las aguas , ni despues de haberles
hablado; des pues del otro milagro de San Pedro ., que
aqui sucedio ; despues de haberles dicho que no temie-
sen; despues de haber entrado en el Navío : tan poca
luz tenian en el corazon: Erat eNim cor eorum obcecatum.
Y hasta llegar a tierra , y acabar la navegacion , con lle~
varle consigo , no le conocieron. Ni favores , ni trabajos,
milagros en la tierra , milagros en la mar, aIJi de sus.~
tento , aquí de pesadumbre, nada abre los ojos al hom~
bre , ni -mercedes de Dios, ni trabajos que nos envía,
11adahabemos de reconocer por suyo~
Al primer hijo que pario Eva, dicen las divinas Le~
a
tras , que dio gritos . Dios de agradecida: Possedi homi--
nem per Dmm. ( r) Notolo un gran Interprete, y a_dvircio,
que siendo accion tan de la naturaleza el tener un hijo,
no lo atribuyó Eva sino a la gracia ; y de suceso tan hu ...
mano como ser madre , busco causa tan divina como

· _ ( 1) Genes. 4. ---·-------------te-
 ael Sabaaoprlmero. 14 I
tener a Dios por Autor. Acusacion ( dice el Dofro ) ·a
nuestras tibiezas grande ; pues no sabemos agradecer a
Dios sino milagros claros: ~ui non nisi· miraculosa Deo
d11mus,neque iili 4cceptafirimus beneficianaturee.Esá es la
culpa , no agradecer , no reconocer sino milagros solos.
Veis aqui en nuestro caso uno , y otro milagro , ambos
desagradecidos , y sin que haya levantado los ojos hácia
el _Cielo esta gente. Desde que ví ( parece que dice San
Basilio ) que estos hombres no repararon en el milagro
de su vianda, temí que se la había de querer quitar
Dios, para que como ingratos siquiera lo estimasen en--
tonces como debían : Cogitur Deus a n()bis sua beneficia
ut ea cogn,scamus,·quod ingratissi(nianimi est cog-
11.11firre,
11oscere,scilicet, benejiciJtmdum auftrtur. V ése , ( dice el
gran Basilio) vése forzado Dios a quitar sus beneficios,
para que los conozcamos siquiera: si bien es de animos
desagradecidisimos no -conocer el favor hasta la privacion
de el.
De ingratisimos es eso~ Pues no conocerle, ni dado;
ni quitado, de monstruos parece que - es. No es posible
que mire asolos los Apostoles tan dura consequencia : a
nosotros nos avisa a todos a que conozcamos la mano
del favor, por no haberle de confesar despues en el tra-
bajo. Entre las escusas que hallaba Job contra tanto tro-
a
pel de calamidades, dio como la principal ( mi juicio)
esta: Si vidi (dice) So!em cum fa!geret, & osculat,,s sum
mANNmmeam. ( 1) Si mire ( dice) al Sol quando mas res-
plandecía , si me bese la mano. Por ventura no hai dia
para las explicaciones de este lugar: el de hoi pide un
advertimiento mio? que dire con vénia de los <lemas.
Besar la mano en la Corte , es dar gracias de merced
recibida , en especial de mano soberana : dar gracias se
dice a un amigo , de un bien que os hace. Besar fa ma.
'
no al Principe, por la merced qne os hizo~ porque que
a
otras g.racias puedo dar yo mi Rei de haberme hon-
ra -
{1) Joo
_,P ª
 14 2,· OradonE'lJang,elicd
rado sin merecerlo, sino reconocerle por mi señor, y
besar le 1a mano , de donde procedio la merced ? Si me
he besado, pues, la mano: ( dice Job) si me . he agrade-
cido a mí los_ bienes que tenia, ( que es pecado grave)
todo mal me venga. Como si dixera mas claro·: como de
pecados particulares mios no me hallo sabidor , y veo
llóver sobre mí, tan a muro roto, y a pared rompida,
aquestos pesares, conociendole a Dios con la condicion
la justicia , no puedo dexar de temer , si acaso no le
reconocí por dueño de la prosperidad , y magesrad mía,
si acaso n1e quede con esta gratitud: que esto bien me--
recia que Dios me quitase lo misino, que me habia da-
do ' y que me obligase a conocer a gritos, ' lo que a
voces dulces no habia entendido; pero el sabe, que ;a-
mas me bese a m1 la mano , ni me atribu1 a m1 , ó aco-
sa humana la dicha de mis buenas andanzas , sino es a
el solo. .
Conocia David de Dios este mismo natural, y pediale
su buen acierto en unas palabras· comunes , que encien-
den con una gran novedad , no menos ternura : Bonus e,
tu, & in bonitatetua doce me justificatidnestuat. (1) Bµe-
110 sois , Señor : en vuestra bondad me enseñad vuestras
obras, y ]a justificacion de ellas. Bueno llamamos acá al
dulce de condicion , al de natural manso, y bondad aques-
to mismo : la dulzura, la blandura del genio, o 1acon 4

dicion, la bondad de Fulano: que bueno es Fulano~ ·

Pues, Señor , vos sois bueno naturalmente ; aunque .
alguna vez esteis enojado , no os sale de condicion : dulce
sois, no habeis de negarlo ; se, empero , que os quereis
dar a conocer siempre, y que al que no reparáre, ni
agradece la suavidad, se la haceis conocer en el enojo.
Pues: Doce me in honitate tua, &c. Enseñádme a cono-
ceros en vuestra bon~ad, y en vue~tra mansedumbre, no
llegue el trabajo a advertirme, que es dura cosa. Co-
nozcaos yo en la bendicion de los panes, no · en los cru ..
. gi-
(1) Psalm. 118.
 Jel.Sa.bádoprimero~
. ·I 4~
gidos de la borra sca : Bomu· es tu , & e. Ah Republica
p,uestra ! que necesidad ~ienes_de pondera_r aquestas ~er-
dades ! To dos se quejan ; y s1 no se que.Jan_todos , a lo
menos hablan, en que está acábada la hac1ei1d~~ el ~a-
trimonio Real, las sustancias particulares , que el am1go
se desvía, el enemigo se atreve, poco valerosos los hom-
bres , los mares nada seguros , los inconvenientes gritan,
los remedios no parecen, la Nave toda de la Monarchla,
si no zozobra, padece.
Pues de esto tiene la culpa toda el Rei ~ Toda un
Ministro ? Toda un criado ~ No 1a tenemos sino todos
juntos : pecados son de todos nosotros , y quizá los mios,
aunque mas secretos, entre los empellones de este Na-
.vío le ayudan a dar no .el menor vaiven; porque yer-
·IOS de Eclesiasticos buena turbacion han sido de Reinos ..
La verdad es, que ha honrado Dios a España con infi-
nitos favores , y de Esclava del Africano, la ha hecho casi
Reina de todos. Hemos atribuido esto á el valor de la
-Nacion , al oro de las Indias, a la mudanza de los tiem--
.pos , _al sitio de la tierra , a la confederacion de los casa-
mientos. Como fuego lo tragamos todo , como igno-
rantes nos besamos la mano , y no reparamos er:i los mi-
lagros de la abundancia, de qu~ en esta tierra, y en eso-
tros mundos conquistados están llenos esos libros. ~¡ ..
tanoslo Dios poco a poco: ( Ja verdad es) hacenos como
.hacer a la mar: cae la tempestad con la noche: aqui
-hambres, y allí·guerras ,. acullá atrevimientos, en estotra
parte pérdidas , yerros donde quiera. Y siendo Dios. el ·
que se acerca , se nos antoja phanrasma; y lo hacemos
)llateria de estado , y lo atribuimos al descuido de aquel,
o a 1a pereza del. otro, a la floxed:ad de los animos, a
la falta del dinero , a la poca ocasion del tiempo. ~e
no es nada de eso. Q.9-cse os antojan phamasmas. Dios
es, acabad_lode conocer: pecados de todos son: trate-
mos de rem(;diarlos, no se nos baya todo en de-
cirlbs . -
EgoDomimu, &_ non est alterfirmans /ucem, & crean,
te -
. 'I 44 ' OractonE11anrre!!cd
.
te_nebras,_faciensp~cem,_·& crean1"!ªl,,11n. Ego'f)omiHtHfa-:-
ciens ~mmahcec_. ( drce Dios por Isaias) (r) Yo soi el Señor,
yo s<::)1_
el dueno' no hai otro: yo forme la luz' yo crie
las trn1ebl~$, yo con la paz os d1 codos los bienes, yo
~Gh · el mal os envio todos los males: mirad bien que
soi yo quien hace todo esto. Pue_s , Señor, quien ha
_puesto duda en vuestro brazo~ . ~ien ha reconocido
otro Autor de la luz , y el dia , y otro Señor de las ti,-
niebias de la noche~ ~e no lo he por eso ; ( dice Dio ~)
por el bien, y el mal os lo digo. · ~e entendais, que el
buen día, y Ja mala noche yo soi solo quien os la doi,: ·
que la propriedad del Reino , la grandeza , fa Monarchía~
la luz de vuestro emisferio, y el trabajo , Ja, necesidad~
las guerras, y la apretura, todo lo debeis reconocer á.
mi mano. Pecados vu~stros me han hecho mudar con-
dicion. No se si es la causa la rotura de .las costumbres,
que cierto que es mucha : si Ja libertad de los trages en '
las mugeres escandalo sas , donde debian ser mas recata-
das : no se si Jos desafueros de la gente principal : la in-
quietud con que perturban mas , y menos honradas ca--
sas : si los vicios de los mayores, con tanta publicidad
desenfren.1dos : si el interes, y la pasion de los Ministros,
de unas, y otras partes , segun crecen en amigos, segun
crecen en haciendas, segun se apuran los benemeritos:
si el descuido de mayores lugares : si mas , o menos
atencion de voluntad soberana. Cierto, que no se qual sea
la causa, ni se que lo puedan saber muchos, para po-
derlo decir aquí; pero de que debe de ser todo , y de
que sea Jo que fuere , ~l daño es universal , y la Repu-
blica esta atormentada , y la Nave en medio de la mar,.
no tiene duda. Erat navis in mediomari.

~-U,
(1) Isai. 45 .
 'Je!Sabadoprimero
.-

§. I l .
.E T~Je,,u solus in terrd. ( 1) Y Christo la esta mi-
rando desde la orilla, y ve sus Discípulos al re-
mo , y tiene corazon para ver estos destrozos ~ A Moy~
sén llama Dios alla desde 1aZarza : mandale ir a Egip-
to alibertar su Pueblo, y dandole en milagros los se-
llos de la legada , le manda arrojar la vara , y que se
vuelva en serpiente por primer prueba : y por segunda,
que meta en el pecho la mano , y la saque leprosa, y
que .la vuelva a esconder, y la torne a sacar limpia:
por tercera, que hiera con la vara las aguas, y las tiña
en sangre. Pero es digno de juicio grande, que de las
dos primeras señales hizo la prueba aUi luego, y la ter--
cera se quedo pendiente, hasta tener la batalla con el
a
Gitano. Valgame Dio:, ! si le dan estas señales Moy-
sen , para que se satisfaga, por que no se prueban to-
das ? Y si el las cree por dichas , para que se ensayan las
a
dos solas~ Lo que por ahora pienso, mientras no lo
adelantáre otro mas, es, que esta señal fue la de la
muerte de Pharaon , cuyas aguas infamadas con la san--
gre de los muchachos Hebreos, y recrudecidas con la- __J

vara de Moysen, estaban solicitando las ondas del mar

Bermejo a aquel naufragio escandaloso, en que con su
exercito entero se fuea pique aquel Tyrano , envuelto
su escarmiento tardío en las aguas mismas que ensan-
grento su crueldad temprana. Las otras dos señales to-
caban solo al credito ': pues esas dos primeras haganse
( que impo.rt;m poco) delante; pero la tercera no se
pruebe por ningun caso; que no tiene Dios condicion,-
qne yaque castigue, obligado de sµ j~1sticia, le penni-
ta saborear en el alarde de los enojos su misericordia.
Tiña Moysén el Eufrates, ensangriente · los rios d~ Egip-
Tom. J. K to,
{1) Exod. 3.
 14 6 ÓracionE'l?angelicci'
,
to, bermejeen crudamente deleitables los mares pertúrba-
dos con la tragedia triste de aquel corazon duro , si asi
conviene asu providencia; pero no se ensaye la repre-
sene.acion horrible : antes harto hara Dios con su condi•
cion, en pasar por ella despues. Y esto era antes de ser
hombre, y de haberse estrechado con nosotros tanto. Y
ahora se esta mirando, no el ensayo , sino el naufra-
gio de sus amigos , y con enjutos ojos! Y o v1, yo v1 la-
, grimas en vuestros ojos, Señor : yo oí bramí dos en la
muer _te ~e un amigo no mas; y en tantos amigos aven--
wrados, ni tierno no os considero! No acabo de enten ..
der esto. De Jacob me acuerdo, y hame hecho gran Ji..
sa nja la memoria ; y ..veo, que . quando va huyendo de
su hermano a Mes.opotamia, ( 1) arroja Dios aquella es•
cala.( que debieron el Jueves de ponderarla tanto): suben, -
y baxan Angeles por ella ( que al fin es la escala su
providei:1cia , en o pin ion d~ Padres mui grandes) y esta su
Mage stad cargado arriba sobre las puntas de ella, -y mi..:.
rando aJacob como d~1erme. Achancanle ala Luna los
Profanos la mentira de Endimion ; y de ponerse amirar ·
el Pastor durmiendo , de solo ver en los ojos la aten-:
cion, prohijan mán~has al corazon de la Diosa : y no
me espanto , que christales, .y espejos, con vecindad de., ..
alientos se empañan. Q!..1e hace ahora el. Sol parado, ,y
no a la tarde por Josue ( que en el ademan de su acero _
puso nueva lei a sus luces) sino ala media noche, y mi·
randose , .no al vibrar luciente de la cuchilla , sino a 1a
ocio sidad fatigada del suei10 ? No tiene acaso que cui-
dar . D.jos otra cosa, que . así se echa de pechos sobre su.
providencia, y de ojos sobre Jacob? - .·
· Ayudeme San -Bernardo a a
hacerle este cargo Dios, 1
para a:seg;urar este punto. Lda el dnlcisimo Padre aque- ·
llos-,amores santos, que dexo $aloman como en papeles ·
de cifra, y en llegando aaquellas palabras : Dileéius meui _.
mih1~,.&. eg()illi: ( 2) para mí -solo es-mi querido, yo sol~.
S01
(r) Genes.28, (2) Cantic ..2..
 Je!_$abadoprimáo.
_ l 47
soi pata ·el: mirandonos estamos los dos a· la cara' pa-
rece que soltó .de ofendido · el libro. Q1e es esto? Qge
jguald ad leo entre tan -diversos sugeto s ? O esta muge~
se desvanece m ucho , o la quiere Dios dema siado. La
Magestad, a q uien toca to do el gobierno del mundo,
debe, .o a
pue de aten d¼r una per ona sola ? Y el cuida~
do de los .,.siglo s se tr aslada a lo negocios, y aun a los
ocio s del 'que rer bien ? Ita ne httic intenta est i!la majes~
tas, cui gubernatio Universitatis incumbit ~ & cura scetulo"'!"
rum, ad sola .-transfertur. negotia, imo otia amoris? A si es
verdad (.dice) de rendido el gran Pad re: Ita plane. P or-
que esta es- Ja Iglesia de los escogidos , por quien dice
;el Aposto! que lo h ace Dios todo: Dmnia propter-eleél'Of .•
Pu-es bien. Con que salvamos la providencia de Dios , y
la ·obligacion del gob ierno , que debe ser a -tod9s · có-
mun ~ Sabeis con que ? ( dice Bernardo) ·con que de todas
las criaturas tenga providencia: de esta Espo sa, que quis-
re tenga cuidado. Sean la atencion · universal obl igaciones
de Rei , y la ternura particular familiaridades de -áti1igo:
Ergo providentiam cceteris creaturis non negamus, curam
_Dei solaSponsa· vendicat sibi. ~e no se · les pueden quitar
a o
los Príncipes , mayores personas ; con quien priv ada-
mente , y con espeóal ,' y favorecida demostracion de scan-
sen: que no por eso falten al cuidado comun , ni tuer:.
zan la justicia particular, ni olviden deudas públicas por
<:or unicaciones privadas : aquesta es la obligacion. Luego
si a Jacob le quiere Dios bien , y no rehusa de confesar
qu.e le ama : J11cobdilexi; yaque desde el Cielo aJa tier-
ra descoja la escalera providencias univer sales , no se le
puede acusar .que cargue m as el pecho ·hácia el favore-
cido, y que no quite de el los ojos; en especial quando
va solo , huido del hermano , que le coge en un pára-
mo la noche, expue sto a rie sgo tan conocido. Est4,
n:iui bien todo aque sto ; pero ahora al Evangelio. Que
hace Christo mirando sus Apostoles en tan gran tor.-
menta, en medio de la mar , y de la noche ? Y -el-sin des-
pachar , ni Angeles, ni.Escalas,ni Esquifes, ni remos, vien-
K 2 do
 14 8' OradonE~angeltca -
do el daño de los que mas amaba al arbitrio del vien--
to , y ese enconado en las entr;1ñas del agua , y desapia-
dadas esas , gimen los costados, rechinan las entenas, la
quilla cruje, las tabJas yenden, toda su Iglesia al través,
y el lo mira gozoso desde la playa? Que pudo impor-
tar tanto aquel descuido para tan grande cuidado? La
verdad es , Fieles , que este es entretenimiento gustoso
aDios; no se le quitemos ,por este rato. Hablando Se-
neca de los disgustos , y ocasiones fuertes , que los hom-
bres de valor tienen , llego a decir , que tenian los Dioses
sus ·espeéhculos , y entretenimientos tambien, como los
hombres , una Comedia alegre. Otra demostracion hor--
t'ible no es accion para las Deidades: La fiera , que des~
apoderada se entro por el venablo; el Jabalí, que trope ...
zo en su sangre; el Gamo , que huye de la misriu muerl.
re. ~e huya el Conejuelo cobarde, que el propio es-
·truendo , que le apercibio al temor , le dispuso al plomo,
dulce ocupacion es a la inclinacion humana; pero leve
ocu pacion para la severidad de los Dioses. ~ereis ver
un espeéhculo digno de su Magestad , y que le lleve ojos7
y cuidado ? Mirad un hombre de valor a brazos con una
mala fortuna , dice Seneca: Ecce speél-aculum, ad quod res~
pichit De11s, vir cum magna fortuna compositus. Puso el
exemplo en Caton la noche que se quitó la vida , y te.-
paro ingeniosamente, como quando se dio con el puñal
para matarse el Estoyco, fuetan pequeña la herida, que
tllvo necesidad de abrir segunda vez con las manos la
rotura , y desgarrar cruel, y constante el pecho, ( si yá
no topa en pusilanirnídad tanta desesperacion ) para qne
cupiese por la herida de las manos aquella grande alma,
indigna de que la manchase al salir el hierro. Dá la ra-
zon valientemente el Cordov.e3 insigne , ( desesperacion
como de aquella vida de otro qualquier ingenio ) y dice:
que como tenian puesto los Dioses el gusto en la repre-
senracion de aquella Comedia ,· no s.e contentaron con
mirarla una , quisieron verla dos veces : Non fait satis Diis
immortalibusspeéfarccar~nemJeme/.
Dos
 del S abadó"primero~ x4 ~
,--- Dos ecosgenero:,os, harto mas que la voz misma,
bailo en el uno, y otro Tes tarnemo. A Job miro lo
prim ero: y oigo a Ch risosto mo, qne se aflige de vei; ir
a
,ay endo todo el Cielo ped azos sobre aquel hombr~,
y que le pregunta a D ios, que hasta quándo tendra co-
razon, o.por que le tiene , para ver en un amigo agra•
vios tan reiterados~ Oi go al mismo Job tambien , que
deseoso como de acab ar la vida a
una herida , le dice:
Si jlagellat, occidat semel, & non de pr:enisinnocentum. ri--
dedt. ( 1) Si me quiere Dios matar , por que de una vez
no me acaba~ ~é estan haciendo entretenimiento de
ver una inocencia lastimada ~ Respondese alo prime-
ro con su eloquencia misma el Chriso:;tomo : ( dicha fue
porque no se quedase la duda en pie) Theatrum nonplau-
ileret amplias. Porque no durára mas 1a Comedia. Tie-
nela Dios en la paciencia de Job, y en la lucb.a de sus
trabajos: · esta dura con la vida: si aelse acabase la luz,
tambien aDios la Comedia , yhabran menester todos pe-
.dir hachas. AJob respondamosle nosotros ; y para eso
quitemo sle al Gentíl las palabras; como á injusto po-
~eedor de ellas, y con sagremoslas anuestro intento : Oc--
cidat semel'( dice Job) mateme de una vez: ese es el
t1onfait satis, que dice Seneca: No se contentaron los
Dioses con verlo una vez sola. Pues digamos: Non fait
satis Deo immortaJi speétareJobum semel. No se contenta
Dios con veros morir una vez: _todas las -que morís, es
sq gusto. Parecido exemplo ofrece sobre unas parrillas
Lorenzo nuestro Español; pues abrasado un lado, y;
a
µmerco tan ardiente rigor, pide al Tyrano que · le vuel-
van del otro. Es santa arrogancia para confundir a Dio ~
cleciano ~ Es partido, o interes del un medio cuerpo, y
caridad del otro, porque gocen ambos despues mar-
cas iguales? ;No es , sino que esta Dios mirando con
particular gusto el martyrio de Lorenz~ , y quiere que
a
,se· le vuelvan hacer, porque le ha agradado : por eso
Tom.l. K3 tie~
: (_¡) Job ~-- .
 1 )ó OrttclonE11angelica
tiene cuidado 1a noche, y la mar, de que dure la tra•
gedia naval de los Apostoles Ja noche entera ; para dar
á Chrísto un buen rato desde 1a orilla.
Exemplo grande a los Principes ( porque deduzgamos
siempre nuestro enseñamiento de todo ) tener su entre-
tenimiento particular en lo que Dios le tiene, que es,
en mirar hácia los benemeritos trabajados; a los que re-
man en su Republica , por enemigos , o por desdichas,
con montañas de ofensas, y de djficu1tades. No · quiero
yo decir, que no puedan ver los Principes , y los . que
gobiernan, una Comedia; si bien, que diesen orden de
que se hiciesen con toda decencia , y sin ensebar el des--
peñadero; pues el esta tan resvaladizo. No digo, pues,
que no puedan ver una Comedia :· que no es propio , y
particular · entretenimiento suyo, sí digo; porque una Co ...
media tambien la puede ver un oficial , como deben de
verla cada dia. El vulgo, y la nobleza , y todo ·el mun-
do las ve; y se ·hacen en todas parres. ( Ahora bien
esta. ) Luego no es propio entretenimiento de los mayo-
res. De la caza digo lo mismo , y mejor : porque . es
entretenimiento de otra calidad, de otra gallardla , de
otra sangre ; pero tan1bien es comun en todos los aficio-
nados a ella. Pues quál sera el propio entretenimiento
del Príncipe ? El de ho1 de Dios. Mirar hácia Jas tor- .
mentas de su Navlo , a las borrascas de ,sus Republicas,
al remar de sus vasallos: y de tal manera tomat aquello s
entretenimientos comunes , que no ofenda aquestos parti -.
culares~ -· ~
a
Pero aunque se parezca Dios en mirarlos, en tina
cosa no se le ha 'de parecer ; que es, en quererlo mi-
rar dos veces; porque Dios, si esta despacio , viendo pa ..
uecer a los suyos , y se huelga de verlos una , y otra
vez dentro de 1a Liza, es porque hace el bien de ellos
mismos ; y como tiene una eternidad con que ha de pre--
:miarlos en la otra vida, dexalos de espacio merecer en
.esta ; pero como el Rei de 1a tierra tiene limitada la ju--
#.sdicion aesta vida, no tiene que ayuda~alos meriros
· · de
 Jel Saba-do pr!mero.
. 1 5-1
de la otra. Cada gobierno pide merifo , y premio. Dios,
como alcanza a dos vidas, con una, y con _otra com po ..
ne su providencia. Los Dioses humanos ( como son los
Reyes en esta vida) han de hacer que quepa todo : y
a
si al que merece aqui, le aguardasen pagar acullá, se-
a
rla entrarsele Dios en jurisdicion suya. No tiene el Se-
a
ñor , que hacerme m1 merecer para la otra vida, que
yo no le sirvo sino para el galardon de esta. Cierro,
que entiendo , que algunos Señores , que se hacen ser--
vir sin pi:emiar, deben de entender , que ha de durarles
el poder hasta la otra vida. Christo solo puede estarse
una noche viendo padecer Apostoles , y atormentado~
iemando: Et vidit i/los laborantesin remigando!-

§. II I.
Rat enim ventus contrariuseis: porque teniah el vien ..
E to contrario. Valgame Dios ! que siempre ha de
ser esto! Siempre han de remar los buenos, y tener el
viento contrario ~ Siempre les ha de dar de proa alos
hombres de bien ' y a los benemeritos ' y a los demas
les ha de soplar de popa ? El mal es viejo, y temo que
se ha de escusar mal del todo ; porque los hij_os del
siglo trazan si: navegacion po~ qualquier m~d~o impor-
tante , tope, o no tope con Dios ; y para rec1b1r el vien ..
to en la popa, haran p~mtas, y tiros a quamos haya.
Dase estotro a
fiar de D10s, asegurase en sus servicios
c~mina por lo trillado : quantos atajan le cogeran ei
aire, y ellos deben de saber por donde atajan. David lo
dixo en dos palabras comunes, que tienen qn mysterio
particular: Consilium inopis confi1-distis,
quoniam Dominus
spes ejus est. (1) Confundistes, o avergonzastes los de-
signios del pobre , porque Dios es su esperanza. Nadie
afrent~ a otro , porque espera en Dios. No"estamos tan
· K4 Atheis-
(1) Psalm. 13.
 rfi OradonE1Jangeltci
-
Atheistas , ·que ·se pueda aquesto temer. QQereis que sal·
gamos de ello~
Pretenden una plaza muchos. ( Llamemo:;la ási, aun-
que sea de profesiones diferentes la pretension , sea pla-
za, sea encomienda, sea un tercio, sea otra cosa. ) Ha- .
cen unos, y otros sus diligencias. Esta uno, o que sabe
mucho , o qüe ha servido mas , finalm~nte , que lo me-
rece. Asegurase en sus servicios , confiase en su verdad;
con dar un memorial, con ·hablar un Ministro ; aguarda;
y espera en Dios. Saben aquel, y el otro los medios del
favor, o del poder, o de la diligencia; ( que al fin deben
de ··ser muchos , pues pasan los negocios por tantos. )'
Venle al otro, . o o
quedo, rodeando. Atajan eUos, o
atrancan las diligencias. Salio la provision por donde VOi
mandaredes ( que yo no se los pasos del gobierno ) en
favor del que puso medios -'de hombres. Qgedose éste
corrido, porque se fio solo en Dios : Consilium,&c. ~e
diligencias ha hecho vuesa merced, sefi.or ? Y o espero 'ea -
Dios. En Dios espera vuesa merced~ sacara de 1apreten-
sion virtud, pero no plaza. OEien tendra 1a culpa de
esto, como en lo otro~ Todos tambien: que si desde
el primer memorial a la consulta ultima, que se hace al
Principe , intervienen tantos medios , y Ministros tantos,.
dura cosa es, que yo prohije al uno la culpa , que qui--
zá fuede , todos. Y quien podra poner el remedio ? Cla~
, ro esta, que el mas soberano, mirando hácia donde sue-
na la tormenta , que allí vera los que van prohijando:-
y a esos se debe mirar con especial .cuidado, atinque
con atencion se mire a todos. Con tener un mundo de- -
lante dé sus ojos, dice de Israel Dios por Amo5 , que a
el solo le . conoce : Tantummodo vos cognovi ex omni6us
cognation ihus terrtt. ( r) Con afelto quiere decir ( dice el
gran Nacianceno), y empeñase -para salir de ello en otra
no averiguable dificultad , diciendo: .I.Etern.:epro·videntiil
primitias -tullit. -~e se llevo aquella gente fatigada en
Egip-
(1) Amós 3.

'~-
,·
 de[ ·sabaJá primero. I ) 3
Egipto, fas primicias de 1a providencia de Dios. Ojos pi..
de la clausula del Santo. Pues no habia cuidado de nada
Dios hasta la salida. de Egipto~ Todo ese mundo, esos
siglos, todos vivian acaso, o en ig~orancia , o en des-
atencion de su Dios'? Nunca el tal quiera. Alli primicias
es , optimum. Lo primero , -lo grande de la providencia
se llevo aquel Pueblo oprimido : Primitias ttternd provi..
denticetullit. Porque con las marabillas que obro por
desoprimidos , vio el mundo el cuidado con que asistió
Dios al gobierno : como de ver oprimidos los buenos,
llego a dudar el otro, si habia Dios que lo regia : · An
nu!!us inesset reélor, & in certojluerent mortaliacasu { No
puede dudarse de los Principes Christianos, y virtuosos;
que asisten a sus gobiernos; que falta de tan grande obli-
gacion fuera indisculpable; pero las primicias de su go .._
bierno los oprimidos han de llevarlas.
l :
Con mirar a un desvalído , con dár 1a mano a un
poco venturoso , contra quien vientos , y el~rnentos pa..,
rece que se conjuran , acreditara su providencia , y hon-
rara su Magestad con tirulos gloriosos ; y para esto no
hai que aguardarlos desde la orilla, que se los sorberá
la mar primero:
. Buscarlos es menester; y entrar por eIIos por sobre
las ondas. El que viene en popa, y consultado primero,
el Ilegará al Puerto , no hai que buscarle : al que le de-
tiene el viento contrario en medio de Ja mar, y no se le
acaban de poner delante a su Rei los Ministros , si el le
ha visto en el mernorial justificado quanto ha que rema,
aquel seda el sacarle gran cosa. No me achaquen , que
acuso las consultas, que se gracias a Dios lo que hai en
esto. Lo que digo es, que es grande la obligacion de
consultar fielmente , y de no estorbar a los que mere-
cen; po~que si saben los Ministros que eJ rPrincipe , co-
mo Christiano , escoge el primero como al mejor, y
ellos en esta confianza pusiesen a quien quieren primero,
d~ su mano misma provehen la plaza , y quitan al Prín-
cipe el derecho supremo de su eleccion , la qual , si biea
· se
 1 s4 E1Jéú1gellcd
Oraclon _
se justifica por aqueljos medios, sería el revolver sobre
el1os , seguridad sobre justificacion , que asi lo hizo el
Señor, examinando los lances del trabajo, y la contra-
- riedad, que les hacía el viento." ·

S verdad, que los que remaban estaban en su ofi..:

E cio , que eran quatro pescadores , a quien tocaba
llevar el vaso ; y al fin los Ministros de aquella navega-
cion. Eso es otra cosa. Ahora digo , que estan bien re-
ventando; porque ese es su primer oficio, trabajar en
él. Mini stros, que gobiernan, y mas en mar turbado, y
en Republica achacosa, habían .de estár ociosos ~ Buenos
anduvieran ellos, y ella. Un gran lugar nos dá hoi Seve-
riano en el Genesis, dudando como todos; pero respon-
diendo singularmente. Por que no crio Dios el Sol el pri-
mer dia , pues hizo la luz entonces ~ sino que · le crío
en el quarto, volviendo a andar manoseando aquel res-
plandor primitivo, que le habia .servido hasta entonces~
Y responde, que porque no tenia que hacer , no habien-
do hierbas , y flores en la tierra ; que se fomentasen con
su calor: !i!._uianondum erant Jterrd nascentia semina, qutt.
/uminarium ca/ore fiveret. Echfrase1e a perder el Sol,
si le vi.era sin tener que hacer quatro dias. Criole para
asistir i las generaciones todas de las cosas. Consiste su
asistencia en su movimiento , y en su movimiento la
conservaciori, y aumento de los frutos. Para que le ha-
bía de criar antes que tuviese que hacer ? Primero le
tuvo prevenida la ocupacion; que le eligese para su ,ofi- .
cio , y en ese no descansa jamás , sin quejarse de su tra-
bajo; antes una vez, que le paro Josue' padecio suma
violencia. Ande el Sol, y gima el Ministro , que su oficio
es ese trabajo: bien que hai hombres, que a no hacer
sus oficios, y a no trabajar en lo que deben, andan re-
ventando. en lo que no les toca. Miraba Seneca un dia
uº~
 tlel Sabado
· primero. t 55
una carrera d_e hormigas por un arbol , trepando unas,
y descendiendo otras, y pareciole vida propia de Cortesa-
nos : Formicisper arbusta repentibu,s. ·
Qf¡ando van de una era a un agujero, bien se ve el
trabajo de las hormiga s. Esta cargadilla del grano de
trigo ; la otra del de la cebada; · allí asen entre dos de
una fruta mordida ; aquí llevan quatro una muerta:
está mui bien; pero ese arbol arriba unas, y otras mui
aprie sa: por acá van, 'por acolla ~uben, por acá des-
cienden : todo el arbol es hormiguero , y toda s elbs
fatiga. Lo que anda un Cortesano ! lo que visita ! A lo
que atiende tfn Ministro ! con que de ellos que cumple!
( porque pretende el con otros' como otros con el pre-
tenden.) A la noche · todos cansados, y sin haber . hecho
nadie nada. Asga el remo quien le toca, trabaje en 'su
obJigacion quien la tiene, y acabe ya de llegar nue stro
Navío a tierra , que es tarde, que hasta llegar alli, no me
parece que Dios le conoce: Et cum egressi essent con-
tinuo, &c.
Oh mar de Madrid ! ( Tarde he llegado a este pen-
samiento , no podre dár velas tendidas hácia tus senos:
mirarélos desde un batel -, pluguiera a Dios desde el Puer-
to ! ) Prados hai en el .mar Pario , donde el otro Colon
, peligro; y hierbas, que aunque dulces , sirven de emba~
razo, si no de red, a los navegantes.
Ah ·esperanzas de Corte ! Cómo entre verdores dul-
. , ces servís de engaños traidores ! El agua de la mar sufre
mas peso por salada, y por turbia siempre : y en tí nada,
lo que en qualquiera otro rio se hundiera: el pleiteista,
el ambicioso, el sobervio. Sirtes , Caribdis , escollos tie-
ne la mar, remólinos la Nóruega. ~e de encuentros,
que de peñascos que tienes '! donde sobre infinitos peli-
gros zozobra el mejor Navío, sin reservar dos dedos de /
una entena ! Ea, Cortesanos, tomad algun dia tierra,
pues os mando tomarla Ja· Iglesia el primer dia de la
~aresma. No aguardémos a el ultimo de 1a Re-
surreccion, que tambien entonces tiembla. Dexemos al-
gun
J
 I 56 ·oracionb"l1dnge1/cd
gun día negocios; quietemos un Credo intentos;- pase ..
mos al ·puerto de tanta navegacion; que todo es mar, to-
d~ es borrascas; y donde Dios parece phantasma, no qne·
ra1s mayor tormenta.
Tomad tierra , y creed me ; que si ella os toma , y _os
morís en medio del água, triste viage habreis 1hecho.
Dios tenemos, que es su ser dár : sea nuestra obligacion
pedir. Reconozcamos sus beneficios, so pena de padecer
sus enojos. No nos apúre la tempestad, pues que Dios
nos mira en ella. Fiemos en su providencia, que logra~
ra su3 primicias en los trabajos nnestros. Cada qual coja
su remo , que para trabajar nos dieron la vida , y -está
en el buen mo de ella la buena navegacion. Conozca-
mos nuestro bienhechor, pues le trahe su amor con no--
sotros ; para que saliendo de em~ mar de la naturaleza.
con el aliento , y espíritu de la gracia , lleguemos al Puer,.
to, que deseamos de gloria: .Ad quam nos, &c. _

~o~~s~o~o~~~o~

ORACION EV ANGELICA ~
Del Domingo primero,en nuestra Casa de Madrid~
año de mil seiscientos diez y siete. ·
TancJesus dullu, est ;,, duertum a ,pir:itu, nt tentaretar.,&
; -diabolo.Ex Evangelica Leél:ione Matth. cap.4.

iez años ha, Fieles de Madrid, que os predico CS4

D te Evangelio en este lugar mismo; y todos ellos
procur do variar cuidadosamen,te el discu_rsoal' Ev~nge:
lío, y representar la fuerza a las tentaciones; y a mt
parecer , ociosa diligencia ha sido, y vana solicitud , P-or-
que en .todos ellos os veo en la resistencia con un pro-
pio dexamiento ; y nq sé si diga con mayor sed: y don-
de
/
 primero.
Je!(jjom.tng,o , 1 57
ae el ctcometido , o por desesperado, o
por loco , tie-
ne gana de morir , el vibrar le a los ojos la espada , es
Jinage de lisonja. Las tentaciones no son otra cosa , que
vuestros gustos mismos: d~ que sirve haceros aparato
con el nombre , y daros miedo la voz, si la significa:.
cion es vuestro deseo, y la esencia del caso, vuestro
deleite~ Si ya no comenzamos de ahí, para qne apren-
dais a correros, de que se haya permitido Dios tentar
de este enemigo , para que vos le venzais , y esteis vos
tan enamorado de vuestros daños, que soliciteis a de-
seos vuestra caída. Con quinta razon se podia Chris-
to quejar de vos, como por el Profeta : In vanum la~
/Joravi, ( 1) luego en vano fue mi trabajo? Sale Jesu-
Christo al desierto hoi a ser tentado de Satanás. Pas-
mase el exercito de los Padres todos. Hilario, y Chri-
sostomo quieren, que por nuestro exemplo. Ambro-
sio, ·que por nuestra seguridad: Nisi ifle certauet non mi-
·hi i!!e vicisset. Agustino , que por nuestra villoría : Ideo
tentatus est Christus, ne vincatur a tentatore -Christianus.
Pablo, que por nuestra conmiseracion ; para que ya
empeñado nos ·alentase: In eo enim in quo passus, est ip-
se, & tentatus, potens estl& his qui tentantur auxiliari. (2)
Está buscando roda la Iglesia disculpas al dexarse ten-
tar Dios , y no las halla , sino para libraros a vos de
Jas tentaciones : y estais vos tan grosero con Dios, y
tan sediento con ellas, que nada deseais como dar de
ojos.
Por cierto, o yo lo he mirado mal, o uno de los
agravios m.ayores, que haceis a Dios en el dexaros ven-
cer de las tentaciones, es dár por superfluas las snyas , y
por sobrada 1a contradicion del desíerto , habiendo sido
tan grande la de hoi, que dice San rabio : Tentatum au-
tem per omniapro similitudine absqu.epeceato. (3) En quantos
/ linages imaginables hai de tentaciones , y fatigas, como
esten libres al pecado , fuetentado Jesu-Christo. De don-
de
(1) lsai.49. (2.) Hebr.2. & 4. (3) Ad l{ebr.4.
 1 5.s ..OracionE1Jangelict1. ,,.
·de , bai quien ,piense, que no fue tentado , so.Jati.1ente
·con esas persuasiones . que se suelen predtear; sino · q.ue
fueentregado al poder de este enemigo, :.para .._.q ue . se
encruelecie se con el ! y sabe el ser tan insolent e , que
quitarle aJob quanro tenia desde las .vendas -dd ., I r ~1pe...
rio,. hasta las de las. heridas ; le par ecio menudenc ia: EXr
trnde pau!ulum manum ,tuam ·, & tange ·t uné1a ·qutt poss.i+
det. (1) Indicios de esto da el Exptdit eurn spirit u.r de
San Marcos; y el ser tentado por todo s qu ar enta días~
que dice el mismo . De donde infiere Santo Thorn as , q ue
como a-san Antonio se le apareda en diferentes, y hor!"
n bks visiones, asi a Christo le molesto importuna , y
medro sam ente aquel tiempo todo- - ,.
~é sed.a (Fieles) de ver -( consideradlo) aquel yer--
mo de Judea entre nieblas horribles , rayos, v1siones
espanto sas , _vestiglos ·abomi nabl es, lu mbres, estruendos!
De aqui la serpiente es-cupiendo luces; de alli el ·dra-
gon relampagueando fuego s ; las fiera-s imaginarias; las
represent acione s odiosas; conjur ado el Infierno todo con-
tra la hun1anid ad de Je su-Christo impecable . . Padre
Eterno, aborreceis este Hijo ? No , que aca.bais de decir
quinto os agr adais en .el. Y como Dios es imagen en-
tera de vuestro ser ; y aun como Hombre es Hijo cam-
bien natural vuestro : y asi un amor infinito el que os
enlaza con el. Pero · ese amor, . y espiritu mismo 1 ve-
a
rnos qt~e le envía este desierto como arrojado. Si los
dolo res de quatro clavos, ·y unas espinas le traxeron a
la bocr quejas , de que le dexabades ~ que . podra decir
aho ra ? ~ees esto, Señor~ que es esto? Enseñar vert- a
eer tentaciones., y padecer por el . bien de los hombres,
el que envio por Redentor de ello~. , ·
Pues , Señor , todo es en vano : porqlle desde la pri~
a
met tentacion la ultima., lo que .de sean los hombres ·,
es ser vencidos ; y toda la vida de los Cortesanos -es
hacer viandas las piedras , arrojarse el Templo abaxo, y
ren-
(1) Job r.
 delffJomingo
primero
•
.rendirl vuestro er1emigo obediencia.

§. l.
Ero diréisme, que todo esto lo podía escusar Dios, y
P dexarnos · libres · de tentaciones ; pues sabía nuestra
flaqueza , y nos amaba : la fuerza de Satanas, y le abor-
recía. Y responde a eso ( por si yo me embarazáre) San
Juan Chri sostomo, y dice ., que esta tan lejos de dar
discul pas del caso, que antes nos pide agradecimientos
la obligacion. ·
Lo uno , porque universalmente es prevencion en
todos , para no caer en ·el mal: ·en los ·justos interes,
pa ra vencerlo s : hasta en _·los malos utilidad , por haber
ca1do. Probemo slo, qn·e tjeinos ·dicho mucho. En todos -
es pr evencion universalmente, para . no caer. Có mo pue..;.
de ser eso , si la tenradoí1 es persuasion ~ aquesa mi sma
~aídá ~ Cómo puede ser diligenéia 'para no dar de · oj_os,
el ponerme el estropiezo a los pies ? Si os lo ponen, y
os arro j n , y ·n o o s avisan, no os puede estar bien; pe-
ro si vos os vais deslizand_o , pediros que caigais, ( mi a
parecer ) no es mal caminó , para que os . esteis quedo.
Vuestra vida ( dice San Cirilo ) naturalmente es resvala-
diza : y··San Juan dixo :- que todo el mundo es · asi: To-_
tús · mundus positus est in maligno.-~e maligno en rigor
de fatiri , eso quiere · decir · tambien : Difficilesprimum ter-
rte, co-llesque_maíigni. Pues _ási como _os vais cayendo, po-
ner Dios un enemigo que no os arroje, sino que os
diga , que caigais , no -es · obligacion de teneros? Esta
el otro ·rapaz jugando en los ' hielos, o traveseando en-
tre fas sillas , y dice1e el' padre : Eso sí , caed., bateo s pe-
dazos : y eJ se corta , y- se detiene. Pues que sí se lo di-
xe~.e un enemigo suyo-? A un hombre acá no lo decls
mil veces , aun en ·cosas indiferentes : no lo he de ha-
a
cer, por no dar gusto Fulano_~ Pues si el demo nio es
Vt~est~o mayor enemigo, y lo ·que nos persuade. es vues
tro
 1 6o ÓracionE11angelictt
tro daño ; seda mucho no hacerlo , siquiera por temai
quando _no fuese por devocion~
Pedirle a
un hombre .que se despeñe, quese arro-
je mas , o esta loco , o . vale tanto como detenerle. Me-
mento quodsicut lutum ficereris me: ( le decía Job á Dios) ( r)
Señor, acordaos · de mí, que me hicistes barro. El barro
tiene dos cosas, que es sucio, y mancha : y es resvaia-
dizo, que hace caer. Pues si constamos de barro , y es·
tamos vestidos de nuestros mismos riesgos , y no lo ·echa-
mos de vér, no es ventura , que aunque sea por mal
consejo, haya un demonio, que nos lo acuerde ~ Si el
demonio diera el embion , o os arr9jára el barro , ba-
ya ; pero vos mismo os deslizais en vuestro cuerpo, y
os manchais en vuestra carne misma; y eso cada Cre-
do: ~uia lubricum, toties prolabimur, quia lutum toties in--
Jicimur. Pues que os llegue Satanás con que hagais parr ·
las pi~dras, que os echeis en brazos de Angeles , que
cayendo le adoreis , que es , sino deciros, caed en estas
piedras , echaos de esta torre, arrojaos en ese suelo~
Pues, ~estas tentaciones no son avisos~ Mal juzgais, si
esto no veis.
§. II.
Ero todavia queda réplica. Por que nos hizo de-
P tierra Dios , si habia de llevar esta ruin cosecha~
Esa no es culpa de Dios, sino vuestra; pues ( como di-
xo delgadamente el Chrisostomo) no basto el tener cuer-
po, para que Abel fuese malo, ni les sirvio a los An-
·geles el no tenerle, para ser buenos: ante:; bien es ma-
. yor vuestra obligacion ; porque la tierra fertil , y gruesa,
si no se cultiva, mas espinas arroja, y mas malezas que
Ja esteril , y pedregosa. U na piedra no da cardos brutos;
pero tampoco da frutos sabrosos. No es agravio de un
perezoso haberle dexado tierras de pan llevar, si el las
dexa ( como dice Saloman) poblar de hortigas por su
ha-
(r) Job ro.
 primero.
delrDomingo 161
haraganerla. Vuestra voluntad libre , es h 'causa de to- ·
dos vuestros pecados; y esta tierra de que constamos,
es b posesion de las malezas , y espinas ; pero no nacen
de su fertilidad, sino de vuestro ocio, y mala ocupa-
cion ; y no porque el bruto es piedra incapáz de pasio-
nes, dexais vos de estar obligado a Dios , que os hizo
tierra fertil para llevar virtudes , y afeltos. Es bien ver-
dad, que hai esta diferencia grande; que las espinas, y
bosques del campo, nacen en el espontaneamente ; y el
trigo , y los demás frutos no , .sino con sudor, y tra-
bajo. _
Esa fuela maldicion , que echo Dios aAdan ( como
pondero San Bernardo con gran ternura.) Antes a la voz
de Dios llevaba 1atierra el fruto : ahora a su maldicion las
espinas: Spinas, & tributosgerminabit. Y o te hice tierra
fertil , y te cargue de gloriosos frutos en original justicia.
Haste vuelto contra rn1; pues no llevaras de tu cosecha
sino cambrones , y a puro sudor los iras cortando , y 110
acabaras de arrancarlos nunca: H~c maledic1itJest Ad~,
( dice el gran Padre) ut in terra laboris nostri, & in a.gro
c.ordis, & corporisnostri noxia, & inutiiia gratuito passim, &,
. ubique, proveniant; utilia vero, vel necessaria, & salut4ria
cum labore. Teneos por dicho, hijos de Adan, todos, que
si no es a obras, y a trabajos de manos , y de espiricu,
no' lleva esta tierra nuestra frutos agradables a Dios : y
que para \ llevar espinas , y pecados, no hemos mene$ter
zizaña de fuera, que nuestro ocio mismo nos hace una
montaña de fieras.
Y es tanta verdad esto , que aun antes de caer la
maldicion en esta tierra , yatenia luces de este peligro.
Cría Dios aAdan , y ponele en el Paraíso : Ut operaretur,
& custodiret i!lum. (1) El Fenix Agustino penso sobre ello
a
dos cosas , que si las acierto yo ponderar , podre hon-
rar mi Sermon con ellas. Para que trabajase, ( dice) y le
guardase. Ambas cosas tienen harta · dificultad. Lo pri- '
Tom. l. · L me--
( e) Genes. 1.
 16~· OracionE11a
ngelica
mero , no era estado de trabajo el de la inocencia : no
le podían mandar eso. Ni basta decir, que era entre-
tenimiento: como el Señor , qüe con el. almocafre rnas
juega , que trabaja con las_Borecíllas de su jardin ; por-
que no dice qne trabajaba , sino para que trabajasen le
pusi-eron : y no .le habia de poner para esas gracias Dios.
Lo segundo, tampoco tenia que guardar el ParaLo;
porque ni había otros hombres de quien temer , ni los
animales sujetos á el podian desmandarse. El trab ajo,
pues, ( dice Agustino) ~ra de - los preceptos, y manda..
mientos de Dios, con cuya·.guarda conservaba el Para1-.
so, y con cuya quiebra vino a perderle ; y no sabemos
etro expreso paéto, sino el ·ayuno del arbol prohibido.
Tan necesaria cosa es cultivar esa fertilidad ociosa de
nuestra tierra, que aun en el estado de nuestra justicia,
·'donde de su cosecha llevaba tantos frutos antes , como
embarazos ahora, fuemenester trabajarla algo, y tener
siquiera el precepto de un ayuno para conservarse guar".'"
dandole. Mirad , si ahora . os .conservaréis entretenidos,
los que aun entonces habiades menester. vivir cuidado-
sos. No parece , sino que los ayunos, y,las ~aresmás se
hici~ron para los pobres: como si los hambrientos no ayu-
nasen ya de costumbre.
Y en leí · de un Señor , nunca aceptaqor de personas,
hai · tán grande acepcion de ellas·, que. el Medico que
escrupuléa con el pobre viejo, y con la muger enferma
dos dias para comer carne, al Señor..,.y al Poderoso sale
aconvidarte con la licencia ; y viene aser 1anobleza, cau-
sa de la dispensacion , como enfermedad. Y no debe ser
poca , si los mas poderoso .$ soo los mas flacos ; y des-
pues os espantaréis de sus demasias. No se conserva ami-
go de Dios Adan , sino mientras ayuna. No se arma Chris-
to para nuestro enseña miento de otras prevenciones,
siendo aquel Para1so · de inocencia,, y este desierto de
virtudes executa.das: y quiere el. ot-ro en una Babilonia .de
deleites, y en una Nini.ve.de exorbitancias , que ha labra-
do -en sus costumbres , _irse ~ regalos al Cielo.
Pe-
 primeró.
delffJomingo t 63
Pero aún de otra manera mas sutil exr5licaSan Agus- ·
tin el lugar , que no nos apartara. de nuestro intento;
porque reparó que no dice el texto: Ut operaretur, &
custodiret Paradisum, sino i!lum : hominem. Para labrar
Dios al hombre , y guardarle. ~e como labrar el ga-
ñan la tierra, no es hacerla de nuevo, sino cultivarla: '
asi el labrar al hombre Dios , no era criarle, sino exer-
citarle en virtudes, y dirigirle con sus favores para guar-
darle : y el dia que paró Adan de aquese trabajo, y que
se detuvo en esa labor, mal atento a
los semblantes de
Eva , y ella a las mentiras de la serpiente, perdio Ada.u
el Paraíso , y Dios aAdan. Andaos a fiar de vos en natu-
raleza tan estragada , y prometeos del ocio seguridad.
Sobre maldiciones de Dios quereis que lleve la tierra tri:-
go, quando entre las bendicior_1esde Dios , al primer so•
plo de una culebra se abrasaba el Paraho~
.•

§. I I I.
onfieso con todo eso , que gr4n parte de nuestros
C daños ocasiono nuestro .primer Padre , que abrio
la puerta a los enemigos : y pelear desde la muralla con-
tra el cerco, o haber de echar de la Ciudad los que fa
2salt~ron , es estraña diferencia , ( como lo .noto San
Gregario divinamente) y parece mostrarlo el Apostol
Santiago : Undebella, & lites in vobisr nonne hinc? ex
concupiscentiis vestris , quee militant in membrisvestris r (r)
De dónde se originan ( dice ) las ·batallas~ de dónde los
pleitos entre vosotros, sino de vuestros apetitos , y de-
seos , _que militan, o pelea1-ientre vosotros mismos~ No
dixo contra vosotros, en vosotros dixo; y pelear con-
tra m1un apetito , desde afuera todavía se le podia opo-
ner faci!mente la resistencia ; pero pelear concra mí , y
a
desde mi : estar el enemigo , no las puertas de la Ciu-
L 2 _ dad,
(x) s. Jacob. 4.
 164 ·oráclonE11angelica
dad, sino tomadas las calles, y tras eso, no dexar las ar ..
mas jamás, glorioso .es el Pueblo, que se resiste. Y de
_aqui ( dice Santiago) proceden vuestros pleitos. Graciosa
cosa es, quando os quejais de veros cargados de pleitos,
del cuidado de ellos, de las demasías de los Ministros,
de 1a poca legalidad del Escribano, de la informacion
afell:ada del Relator, de . la pasion atenta ael Consejo, del
encanto de los que mandan : como si de eso todo no
tuvieseis 1aculpa vos; y del quereros tanto, 1Jacieseel que-
a
rer los otros tan poco.
, Siempre he entendido, qtle en Madrid no puede ha-
ber amistades verdaderas; porque quien se quiere a sí
mucho , no puede . _querer a los otros ; y en Madrid n_o
solo veo que se quieren mucho los · hombres , sino que
se quieren para sí todos, y todo : y el dia qne os dixo
Dios que a mas~des a .vuestro proximo , como a vos
mi smo , pretendía , no solo vues.tra caridad , sino vues-
tra quietud; porque si vos no quereis al otro, por
quereros a vos, y no hai interes, pretension, ni gus-
to , en que no pretendais adelantaros , el otro ha de
querer lo mismo: y si . no os habeis de fiar de el , mas
de quanro el se puede fiar de vos , quándo han de ha- ·
cer 3e estas amistades ~ Y o confieso , que con mas quie-
tud viviera en este Lugar c.on Jos enemigos, que con
los que dicen que soi1 amigos en el, porque el ene ..
migo hace el daño ' y a visa me su ~ncono de mi peligro;
pero el amigo es cierto que me háce el tiro, y no me
dan Jugar sus bJan9uras a conocerlo.
De donde se infiere con evidecia nuestro intento, que
á todos nos es tan mejor las tentaciones de Saranas; por-
que como enemigo declarado, me avisa, y nu'estra sen""
sualidad, como amigo fingido nos engaña.
/ De donde con singular agudeza se rie Tertuliano _de
qne ~e escu se nadie con la flaqqeza de la carne: siendq
asi que es el enemigo mas fuerte; en especial, que en
a
un de safio no es tanto de temer, que el enemigo le venga
a
ayuda,como que el que está de mi parte se vuelva su lado.
§.IV.
'
 del_ff'Jomingo
primero. 1
.16)

·o
'-'..
Uf: alosjustos, y que las vencen· , les esten me-.
jor, es facil de probar ; si le parecieron a San Am-
brosio tan conocidas prendas de 1a gloria , que
no era menester mas de quitar las luchas, para d~r por ..
desechas las coronas : To/le certamina, tullisti corona1.
Y o he ponderado alguna vez a mi~ ascuras una clausu~.·
la del Apqstol , que parece poco corriente : Fidelú est ··
Deu.r. (1) Fiel es Dios, que no os permitirá tentar mas de ·
lo que podeis resistir vosotros, y clara con la tentacion .
la ventaja. Si dixera : y clara las fuerzas , venia bien ; pe-·
ro dar a exceso ' eso no es fidelidad ; liberalidad es ya eso.
Cómo dice el Aposto!, que es Dios tan fiel, que con.
las tentaciones dara viétoria ~ que eso ya no es fideli- .
dad , que arguye animo igual ; sino liberalidad parcial,
que Ié induce. apasionado.
La verdad es, Fieles, que nos ama tanto Dios, qu,e
no sufriera su amor ponernos a batalla coñ nuestro ene- -
migo, si quanto es de su parte no nos diere ayuda para
vencer : y que contentarse con solo darnos fuerzas de re-
sistir , siendo sus amigos , le pareciera falta de fidelidad a
su amor .. Mirad si es util la tentacion ; pues es cono--
cida prenda de excesos, y viél:oria , y asi de premios. A
lo menos Ananías , por bastanté seguridad de la virtud
de San Pablo, aun antes de bautizarle, ~uvo el decir- ,
le Dios , que le habia de enseñar a padecer por su nom- .
bre , desde las tentaciones de Satanás , hasta las molestias .
de los Jud10s.
Ego ostendam~ Pues, Señor , un reeien entrado ¼
vuestro servicio ha de asegurarse con malos tratamien--
tos ? Las revelaciones del tercer Cielo, las luces , los
mysterios, baya; pero tentaciones, trabajos, eso es en--
1 'Iom. L L 3 se-
, (t} I, Cor, LO.
 {6 6 Oracion EJJangelicd ·
señar la horca al _fugitivo; no ofrecer caricias al reden
llegado. No dice, sino : quanta oporteat. Y a esa voz
a
se dio por seguro Ana ·nías , para irle ver : que las feli-
cidades , y el ocio en el exercito , malos agueros son
del Soldado : fas peleas, y el desafio son prendas seguras de
su valor. Echa el Platero en la ,hornaza el o ro: fia de
Ja llama el metal. No pretende solo · averiguar su fine-
za , que esa la piedra del toque basto a mo strarla : ·no
pretende sino labrarle a mas hermosura , y hacerle pieza
digna de mas precio.
Va so s somos de tierra los hombres todos : ya los
a
que fia Dios de las tentaciones , es , los que de tierra
se h :.111 hecho o ro ala influencia de su luz santa; y es-
tos no pretende Dios probarlos solo, sino mejorarlos
tambien ~ y exúninar el valor, purgando de cat1-1ino la
escoria, como fo notó Tertuliano: Cum exurimur perse-
cutiotds ardore, tune probamur de jidei tenore. "
Pensareis ( di<;:e ~ste grande Africano) que deseaba
Dios é}veriguar la virtud de Job, quando dio licencia al
demonio, que le tentase, y que estaba amparando a su
ahijado . contra el ot_ro combatiente. No ·hacia tal; sino
levanta'r trofeq en un muladar contra un Angel tan so--
bervio , y ir colgando .despojos de aquel tr~nco débil , a
quien Satanás habia 9espojado de 1a hermo sura, y e~1-
barazo de las ramas ,' y los bienes, para que fqe se füs-
te acomodado a colgar las armas , y villoría cont ra su
enojo. Y e ra de ver el sonreír se de Dios, víendo el da-
! a
ño que se hacia Satanas sus diligenda s : .!f¿uale in illofe-
retrum Deus de diabolo extruxit , qua/e vexiL/um de inimi--
co gforict tlld extulit, ridebat Deus, disecabatur ma!us. No
vei s quánto le importa al bueno la tentacion ~ ~or cierto
mucho . debíais temer, de qt1e no lo soi s-, en las pocas
gue se os ofrecen ; y temer que os tiene Dios por de po-
co valor, pues no fiá de vos una resistencia pequeña. QEe
bien puede ser un hombre valiente; pero si jamás echa .
mano a la espada , tanto tiene de cortesía mia , como
de valor suyo aquesta opinion. Harto tienen de esto 1~s
op1-
 Jel rDomingo
primero. ,1 67
opiniones de los estudiosos.
Miserable cosa, ( dice Seneca) no haber sido mise:-
rable, y tentado nunca. Al fin es pasar la vida sin ene:"".
migos , que arguye partes obscuras; falta grande de cre-
dito : Miserum te judico, quod non faisti miser: transisti
sine adversariovitam. Y esto pasa en lo natural : en lo
sobrenatural que debe pasad
Valgame Dios ! cómo vivís sin tentaciones tantos,
siendo tentacion la vida de todos ( como dixo Job) ! Te-
mor tengo , · que no solo es flaqueza. , sino traicion , y
engaño; porque os habeis puesto de parte de - las mis-
mas tentaciones ; y asi estan tan lexos ellas de pelear , qu_e
se ven rogadas.
~e es tentacion ? V os pensais que son las de San
Antonio ~ y que si no se aparece un diablo, una phan~
tasma, no os tienta Satanas ~ La buena cara que · os in-
quieto, la honra que os llevo los ojos, la dicha de vues-
_tro hermano que os entristece, la ofensa del enemigo
que os irrita : éstas no son tentaciones ~ No las teneis
vos por tales; pero mas peligrosas que no esotras, quan:--
to pelean desde mas adentro; pero vos habeis puesto el
_gusto en ellas. Cómo habeis de tener por contrariedad
lo mismo que es objeto de vuestro deseo:
. De ser pesada 1a Lei de Christo al natural ' humano,
·siendo a la verdad , y a 1a razon tan dulce, dá San Basi-
lio una razon sutil, ponderando aquel· llevar de su Cruz,
que encarga a sus Fieles Christo : Tol!at Crucem suam.
~e sea esta Cruz~ han variado muchos; pero en decir
que la sigan Chrisro, y no señalar su Cruz , con que se le
parecieren' sino la de los <lemas, como opuesta, da a
entender que deben de serlo. Asi es , ( dice San Basilio )
que la Cruz de Christo estuvo en dolores, en disgustos,
en_penas; y la vuestra en regalos ·, en gustos, en diverti-
mientos. Qgiere decir , que la Cruz , que os da Dios que
lleve!s, . es la contradicion que habeis de hacer a vuestros
.apetitos , el mortificar de vuestras pásiones, el encontra-
tos con vuestros deleites ; pues si vos habeis puesto el
· · L4 . gus~·
 /

1 6 s· OracionE:vangellca
gu~to en .lo mis~no que os vedan' es mucho que se os
haga 1a Lei dificultosa~ Si la Cruz esta en que os opon-
·gais alos alhagos de la carne, y vo~ estais deseando el obe-
.decerla : si el retratar los pensamientos de honra , de
envidia , de odio , habia de ser vuestro martirio perpetuo,
y es vuestra fies!a continua, cómo llevareis la Cruz de
Christo ~ Si habeis hecho dé la Cruz cama, ( y como dixo
Tertuli ano) sobre la lanza misma, que rompia el pecho de
Dios, hallais segura 1a cabecera: Recum!?ens supe,11J11,nc
, quo
·¡e rfasum est latus Christi; con _esto no es marabilla , que
no padezcais tentaciones de Santos, ni os venga de ~llas.
·1os provechos que Dios les dá.

§._v.
·r) UE a los pecadores que caen Ies esten bien estas ,,
"'-'-- tenta ciones , parecía Jo mas dificultoso , y sera lo
ma s faci1, y lo mas breve; porque pecar sin ten-
taciones, ni ocasion de ellas, mayor culpa es , y tne1ios
escusable, que pecar tentado, y ocasionado de la per-
suasion del peligro. Luego el que cae, . mejor Je esta la
tentacion ., que le disminuye 1aculpa , que no 1a solt~ra
toda, que le aumenta la pena. Pues (como dixo bien ·san
a
Bernardo) no es hombre ·de razon, e1 que solo el es-
truendo se dá por vencido , y en quien háce 1a trompeta
el misn.10 efelto que pudiera hacer 1a espada. Pues que
·sera el que antes de mover 1a guerra , de cobardía propia
se entrega al enemigo ? No es bueno escusar los peca-
dós; yo lo co .1fieso. Achaque fuede nuestrós ·primeros
Padres , que heredamos entre su culpa ; pero que duda
tiene, que fue men9r 1a de Eva , por haber caido a·la
astucia de tan entendida criatura , que si de su sola ima-
~ginacion sé engañára ? Y rii'enor pecado . el de Adan, por
· verse _arreba tado de la hermosura , y del amor de 1apri-
!mer muger, que · rindió alma · de · hombre · con prendas
·superiores , que si maliciosa, eindisculpablememehubie-
ra
 Jel ff'Joming,o
primero. 1 69
ta echado al arbol la mano ~ Gran providencia es de Dios,
que del mal mas cerrado por todas partes sepa sacar
algun bien. Grande misericordia es de ,sus piadosas en-
trañas permitir tentaciones al pecador que tropieza, para
-hacer menor la causa de 1a caída , y asi la ·razon de su
w~~ - .
Oh dulce corazon ·! infinita ternura! que en medio de
mis agravios haces camino a tu satisfaccion, y andas a
a
_ buscar disculpas mis ofensas, como otros dobláran ra--
.zones a
sus agravios! Pareciole al Nacianceno, que ha-
cer Dios al ho1i1bre de barro había sido infinita sabidu-
ría, paía poderle levantar, si cayese: y yo pienso con
buena .vénia suya, que fue irJfinito amor' por discul-
parle el haber caído; y que viendo al Angel de todas
partes tan puro, y tan obligado, sin razon que - 1e e:,-
·Cusase a la ofensa, y ·a el le moviese al perdon , quiso
hacer al hombre de barro resvaladizo , para disculparle
ton aquel achaque,quando cayese. A lo menos David asi se
fo decia: Memorare qutemea substantia: numquid enim vane
constituisti o.mnesjifios hominum? (1) Acordaos, Señor~ de
lo -que me hicisteis : que pudiendo hacerme de materia
constante, formarme de tan fragil materia, de a go ·me
ha de servir a
vuestros ojos. No hici steis vos en vat:10
flaca mi resistencia , sino para acortar la culpa : Numquid
enim vane~ No foeacaso, sino providencia.
Pues si en nuestro mismo ser crio Dios a
un tiempo
el pecador , ( bien que en~onces justo) y la disculpa: el
que · pudiera ser s1;1enemigo, y la . escusa que habia de
tener : pennüirle mas contrarios , es empeñar se admi- a
t ir escusas mayores. Donde pienso , que el no tentar Sa-
tanas con demonstraciones grandes los pecadores , no es
i_'solo por lo que dixo mui bien San Agustin, de que eran
ya su.s amigos : Amici enim sunt tui; sino que viendolos
determinados a
caer, no les quiere ayudar a
1a escusa,
P.<?rhac~r mayor el pecado. · ·
Tan--
(1) Psalm.88 .
 170 OracionB1Jangelíca
Tanta envidia tiene este mal intencionado Angel en
no tentar al ma1o , como en pers eguir al bueno ; por-
que ,al bueno desea que caiga, y al que cae, que de rnas
recio. -Y no querais vos mas argumento , de qllal habeis
de ir despefiandoos en la vida; pues un enemigo , que
os quiere tan mal, y que os esta al lado ·siempre, no os
quiere dár un embion , porque no tengais esa escusa.
Pecado--contra el Espiritn Santo llaman algunos Doc ...
tos al de pura malicia : porque como nada se quiere, si-
no con imagen de bien , y esa imagen sea la tentacio11
de nuestra voluntad, amar lo malo , aun sin afeite de
bueno, no merece nunca disculpa: que .no se puede ne•
gar , sino que una ocasion grande , unos meritos su pe-
ri ores , una violencia de prendas, o en la hermosura,
ó en. Ja honra, o en el agravio, disculpan para con
Dios , en buena Theologia, al que se ciega, al que
pretende, al que se irrita. Pero esto no se ha de en-
tender, quando vos desafiais las misn1as tentaciones: que
estar vos desarmado al que os . acomete es desgracia;
peto iros desarmado a
provocar su es.pad_a , es locura.
Entra Tamar a dar
la comida á un hermano enfermo: ( r)
atrop ella la pasion -de un mozo loco los respetos de la
piedad , y de la honrra: rompe los fiadores de la natu-
raleza, y quebranta los de su Dios. Disculpas algunas
ofrécen a
1a desgracia de una doncella 1a soledad , la
fuerza , el parentesco : que algunas veces los atrevimien-
tos son tales , que no dan lugar de prevenirse a la re~
sistencia.
Pero sale Dina bizarra , hermosa á todas armas , de
no dexar corazon en pie : peligra ala irritacion de un
Principe mozo, estrangero, a
cuya Ciudad le trahe la
curio sidad, Ia,Garza, sin nec~sidad de sol~ar Halcon en
su alcance. ~e
escusa puede tener una muger principal,
que se fue a fiar de estrangeros riesgos , y de juvenlles
destemplanzast
Cae
(1) t. Re~. q.
 de[f.>omingo
.__
pamer6. I 7I
Cae David desde un corredor, que miro Ja hermo-
sura de Bersabé: pedazo tuvo de ociosidad ; pero es-
·cusa Je dio belleza tan poderosa,_ que a tiro, apenas,
de ojos disparado, le metio 1a bala en el corazon, sien-
do tanta la distancia. Pero andase Saloman , mozo Prínci-
pe, regalado, a buscar compañias, a tema de liviano, y
a no dexar profanidad cle su nacion, ni agena , que no
solicite, con mugeres, que sobraban a los dias del año,
quanro y mas a la decencia de un Rei R'eligioso : ~e
milagro es: que disculpa · puede · tener , si a ventura el
Reino, 1a honra , 1a Sabiduda , 1a Rehgion, el alma?
Hemos menester poner exemplos en nuestras costumbres?
a
No, que lo veis todos claro. Solicito 1a doncella reco-
gida el Caballero mozo , a a
papeles , criados , a due-
ñas ,a amigos, ( ultima roca donde dán al traves las
honestidades de mayor borde. ) Por Iinage de fuerza,
juzgan los Theologos, la importunidad para la resisten-
cia en el hombre: no es mucho, que sea para escusa
' en la muger. Pero enseñase la muchacha desde que nace
·a cuidar de las manos : gasta la semana en hacer valo-
nas , y puños: tiene prevenido el coche para el prado
·1a fiesta : llamo con el ademán la vandada de Caballe-
ros hácia el estribo : quejese despues de 1as· ocasiones;
si ella va' no soloa a
espera' sino ojeo de cazadores.
Acerto un Caballero, un- Señor, un hombre, a ver una
persona de raras partes: la ocasion fue ofrecida, 1a co-
municacion oca sio11ada, · los merita s muchos : · no es
disculpa en un Chr'istiano ; pero escusa es en un
mozo.
Pero andase el mismo solicitando a demas1as: no
hai calle, no hai casa , no hai ' honestidad segura de
sus exorbitancias: importuna la nobleza, per sigue a
los
estados m edianos, hace violencia en los humildes, y se
viste de estruendos , como · de gafas : bu sque escusas;
que sera gr aciosa cos a en sus tep taciones, que quie-
ra disculparse en un poblado , quando en un yermo son
tan peligrosas.
Dos
 1 72 OradonE~angelica
, Dos linages de tentaciones padecio nuestro Reden-
tor : unas que le solicitaron a pecar, y otras que le .
obligaron apadecer; y habiendolas padecido ambas por
nue stro enseñamiento, veo que no nos propone hoi la
Iglesia sino la~ primeras: porque no tenemos valor para
las seguqdas. _ · ,
Las primeras '. tentaciones son .batal!a, las segundas
son vi[1:oria : las primeras es persuadir al pecado enga ..
ñosamente , o·con 1a apariencia del bien, o con el en-
o
gaño del deleite_, con la sombra -de la necesidad, o con
la sed de querer ser m~s : y esto es pretender el demo :-.
nio hacer de su parte al hombr~, con apartarle de Dios;
y esto ha de ser con blandura, con disimulacion , con
alhago , llamandole la galante ria, ·deslumbrandole la bue--
a
na cara, inquietandole el me;or lugar., dandole pensar~ .
o en la felicidad agena, o en el gusto propio. Las se--
gundas son tel'na de verse en las primeras _vencido ., co-
mo el Dragan de Margarita : las visiones, y aspavien-
tos de Antonio : las persecucione s del Tyrano : los do-
lores , y agravios de males merecidos ; y estas son como ,
viélorias de las pasadas , y aun como gozos de aquellas-
viltorias. Las primeras son pasiones, que molestan ; las,
segundas glorias , que triunfan.
Lugar valiente en San Pedro : Scrutantes in quod, vel
qua/e tempus significaret in ejs Spiritus Christi: pr~nuntians
eas, qu.e in Christosunt pauiones ,-& posterioresglorias. ( 1).
Es m~nester ( dice el Aposto! San Pedro) ir notando,
Fieles, la diferencia _de Jos tiempos, en que os enseñé\
el Espíritu Santo las pasiones de Jesu-Christo, y sus pos ~
treras glorias . . ~e son postreras glorias, no habiendo
precedido otras , ni sabiendo que pueda haber en Christo
gloria no durable~ Y mas el termino de glorias en plural:
cosa , que ni de Dios, . ni de sus Santos se habla jamás,
~ntre doétos , -ni entre vulgares. La verdad es la que va-
mo s diciendo; que son . estas segundas tentaciones de.
los
( [ ) Petr . .1..
 ae[ ff:Jominc:~Oprimero. I 73
los agravios de aquella noche, y los sucesos de eIJa: y
Uamalas el Aposrol gl9rias, siendo tentacione s ; porque
es .gloriosa cosa padecer éstas, co_mo im perfeccion ordi-
nariamente el padecer las otras. .A.si lo dixo expresa-
mente el Señor la noche de la Cena , al salir Judas de la
-sala: Nunc clarificatus est Filius hominis. Ahora esta en sus-
glorias el Hijo del Hombre. Pues, Señor, vaeste ruin
Discipulo a hacer la venta, o la -entrega de ella : agnar-
qaos la envidia , la ambician , la codicia en zelada vi1:
previene lazos el Fariséo, busca clavos· el Sayón, tuerce
espinas el Soldado , anda Satanas furio so, instigando a
unos, apareciendose a otros; y a estas llamais gloria5
vuestras ? Pues no lo son ~ El mismo nombre de Saranas
dio a Pedro , porque le quería estorvar estas tentacio-
nes, que al demonio hoi ; porque le incitaba alas otras.
Ser tentado eS-desaire, ser perseguido e5 valor.
El trabajo de un hombre,. o muger de prendls, el
ruin trato, que el amigo le hizo, los testimonios qne
le levanta, son tentaciones, como . los estruendo s de los
-mui · perfeél:os, quando se arde el apo sento, quando se
-aparece el vestiglo , quando introduce Satanis miedos,
que son los menos para temer ; porque se veque lo lle-
va a palos , y que no le valen razones ·, pues que se aco-
ge a 1a fuerza , y e:,tas son glorias· postreras: las prime-
ras son pasiones ; porque son ordinario distraimiento de /
vuestra imaginacion , las ocasiones del gusto , las ocupa-
ciones del juego, 1a atencion avuestro deleite, y a vues-
tra commodidad por ruin medio , y con ofensa de Dios ;
·y estas son de temer , y de llorar : que pues no se de-
clara Satanas por en~migo con vm en las otras , de su
parte os tiene en aque stas. ·
. ~a ndo yo veo un hombre per~.egnido, por vence-
dor k doi de tentJcione s : que si el demonio le hubie-
ra vencido con el pensamiento gustoso, no le hiciera mal
despnes ; pero corrido de que no le vencio con la oca~ion
deleitable, hace que se b acuse algun enemigo, para que
le sirva ·de infamia, lo que elofrecio por entretenimien-
to.
 174 _ · OracionE11~ngelica ) .
to. Oh post1·eras glorias de Chrísto ! Oh reliquiasde sus
paS'iones! quien fuera merecedor de vuestros sentimien.:.
tos!
Como el Apostol, que dice: Adímpleo ea qud de-
sunt passionumChristi. ( 1) Cumpliendo voi eq mi cuerpo
lo que me falta en las pasiones de Chrisro. ~e
cu ida~
dosos andan los Interpretes todos por escusar esta Theo-
logia , de que a la pasion de Chrisro no le falta nada, y
que se entienda 1a cooperadon de la eficacia , pues fue
infinita la suficiencia ! No se hablar; deseo1o con n.10~
destia. No se cómo tantos ojos no han advertido , que
no dice lo que falta a la pasion , sinó fo que en ml fal-
ta de las pasiones: Ea qud, &c. Como si dixera: he
he~ho lo uno , faltame lo otro , y eso (dice) en mi cuer--
po: In corporemeo.Va tratando Pablo de sus trabajos, de
sus persecuciones, y de lidiar con ellas hasta la muerte , y
dice : l.:as pasiones que tocan al alma · , yi las he vencido
con la gracia de Dios , que me ha ayudado en imita-
cion de Christo. Las ?egundas , qne tocan al cuerpo , las
voi en mis trabajos cumpliendo. Aténdí a
las tentaciones
prirneras: faltanme las glorias ahora. Aquellas eran .per-
suasiones del alma , éstas persecuciones del cuerpo: Ad.
impleo. ·
Y repitiólo gaIIardamente en otro Jugar, duramente
entendido siempre: Ne magnitudorevelationumextollat me,
datus est mihi stimulus carnis med Angel-usSataru. (2) Por-
qne no me desv~nezcan ( dice ) los favores que Dios me
ha hecho, permite su Magestad . un estimulo, un Angel -
de Satanas, que ande a
bofetadas conmigo~ ~e
congoja
a
ha dado este lugar los Interpretes ! Y lo qlie me la da
a mí, es·, q1:1ehayan pasado todos porque esta fuese ten--
tacion fea, No se cómo tal se ha pensado: tantos me
perdonen. El hecho, las palabras, la doll:rina, el decó-
ro , todo esta en contrario. El hecho; porque de los con-
firmados en gracia no sabemos tal linage de tentaciones,
· · siño
( r) Ad Colos.r. (2.) 2.. Corimh. u.
 . delrDomingo
_primero. . 1 7 s
sino las de los trabajos. Las palabras; porque Dios no
da semejantes achaques, aunque los permite .; y el agui-
jan; o estimulo , no es que proceda de la carne, sino
contra ella;, como á la bestia el palo. Mas : que se de-
clara el Apo srol , y dice, que es un Angel de Satanás, que
anda a porrazos con el; y las tentaciones feas son m~n-
tiras, y dulces alhagos, lisonjeros ruegos , engaños : no
es tentacion de bofetadas esta. El decoro; porque que
persona cuerda había de escribir en una carta pública, _
ni secreta , que andaba tentado en materia taB Aun en-
tre el arrepentimiento de una confesion las asquea un
hombre de verguenza ; y habialas de firmar u~1ApostoH
Gran mort.ificacion fue de Agu stino haberlas confesado.
Pues que es esto, que dice el Aposto! ? un demonio,
a
que le maltrataba ., ,y que andaba palos trás el: Ange!us
Satantt. No viera yo alguno de estos Santos, _ que se nos
a
suelen venir la Corte , en una tentacion de estas ~ un sa-
lir lastimado de un Angel, y no . alumbrado de otro?
Mas veo los bien tratados : no veo señ alado .ninguno . Pues
esta fuera su gloria : asi lo dice el Apostol: Libenter glo-
riabor in infirmitatibus. En estos trabajos me gozó mas.
Nueva confirmacion de esta verdad no :; dá el mismo
Doélor del mundo en otra parte: Non est nobis col!uflatio
adversus carnem, & sanguinem, sed adverúu Príncipes, &
Potestates. ( 1) No lucho (dice) con Ja carne , y con la
sangre, sino con los Príncipes de las tinieblas , y Potesta--
des. Lo comun de este lugar es·, que se aflija el Aposto!
de haberlo con enemigqs tan grandes: . y yo pienso , que
e s gloriarse de que ya no lo há con los pequeños. No
quiere decir, apurado estoi en mis luchas, porque lo hé
con , la carne, y con la sangre, humanos enemigos; sino
con ·Potestades , y Príncipe s· qe obscuridad , poderosos
combatientes : no .quiere dedr , .sino ya no . peleo con
ruines contrarios , que aun asidos para derribados injurian.
Mas generosa batalla · trabuco con espiritus s~1periores;
con
t- .. {1) A-elEphes.6.
 1 76 . OracionE1Janc~elica
con imperiales tinieblas tengo la guerra.
Ah Fieles, con que ruine:.1enemigos son nuestras
pendencias, que aun vencidos desauto rizan, qnanto ven-
cedores afrentan! · Siempre hemos delidiar con una en-
vidia, con un odio, con una pasion torpe, o baxeza~
Nunca het~1os de llegar a un estado generoso ? Tenta-
tio vos non apprehendat, nisi humana. ( 1) Decía el Apostol ·
mismo, y es comun letura: apprehendat.No os coja ten-
tacion sino humana : blando enojo os posea no mas. Pero
apprehendit es leccion advertida de doélos: no os coge,
no os echa la mano, sino humana tentacion. Como
si dixera e[ Aposto! : es posible que no tehdreis una
temacion diabolica nunca ~ No os tentara a fuerzas Sa-
tanás como a poderosos ? Siempre es tentacion humana
como de flacos la gula, la ambicion, la codicia. Asi pa-
sa : que hemos de hacer ? V ér siquiera éstas de paso pa-
ra .vencerlas : que el dexarnos rendir de ellas tamo , ha~e
no pasar a las otras. Con todas ellas., como piedras en la
halda, llega el tentador: Et accedens tentator, &c.
Las de hoi hemos dexado : y aunque sea de paso,
no caigamos en esa calumnia; si por nuestra desgra-
cia han llegéldo los Sermones ta~ a la necesidad misma
de agrado , que las Comedias : que nQ falta sino g_ue
nos pidan parti_culares. .
V ése bien, pues , nuestra doélrina . toda en las tres
ocasiones de hoí. La primera fuepedir . a Dios Satanas
que hiciese pan de las piedras , y no se . dexase morir
de hambre. Te·nracion primera suy~ con Eva, segunda·
con Job , terciada- en Christo, y continuada con to-
dos : que no estémos pendierues en nuestras cosas de
Dios : que nos valgamos de los medios que mejor pu•
1

dieremos , ( y aun que peor ) ; y que ab!andemos lei tan

dura como. el resistir todo lo deleitable, sin estar aten-
tos aprovidencia tan alta.
Por que os mando Dios , ( Je dixo a Eva) no comer.
de
(1) r.Corinth, 10,
 •
. . 'del 'ff)omh
igo primero. . 177
de ese arbol ~ Sois brutos vo "otros, que nó habeis de
valeros de vuestra indu stria , sino aguardar a
providen-
cia del Cielo ? Si con ~ comer de esa fruta , que es
ciencia universal de mal, y de bien , os podeis van-
dear por vosotros~ ~ien tiene a
la mano el remo para
navegar, que aguarda ociosos vientos de duda ? Eritis
sicuti Dii. ( 1) Por vosotros podeis valeros. Esto mismo
a
le dixo Job por su muger: BenedicDeo, & morere.(2)
Eso Sl : aguardad a
mas que a a
muladar , y- lepra ' pa-
ra fiar de Dios : que ya, sino es morir, no os teneis de
que asir mas. Al pretendiente, que comenzo por enea ..
mendar su negocio a
Dios, por decir Misas , por inten--
t~r caminos decentes; viendo que se le va el tiempo en
las esperanzas, y que le empeña la virtud a sola paciencia;
que se le adelantan otros , y que sabe por que , y cómo;
que le dice, sino que intente el medio ruin , y prohibido~
La diligencia del riesgo , 1a d~ la mala conciencia~
Q8e hable, que dé, que compre, que se vafga de lo que
pudiere ~ ~e es dura cosa estar a
solo fiar de U[l..,Dios,
que sabe dexar quarenta dias sin comed A la _muger po~
bre, y de buen arte, que procuro con su Iabo~, con
su templanza, con su vergueuza pidiendo , y con su ne-
cesidad tolerando , pasar la vida con honra ., la dice : que
a a
que aguarda ? que Dios haga milagros, no los ha-
ciendo , y pudiendo ella ~ QEe se dexe ver, que admita,
que hable , que reciba, que haga vianda de lo que pu-
diere , y que la lei. de la honra , escrita en los pedernales,
1a vuelva en panes de sustento.
Oh enemigo ! que asi lo dices tu! Pero nuestra mis-
ma flaqueza le ayuda a
ello. Pues con solo mirarle a las
manos, le.puedes dar por vencido. Grandemente lo dixo
en una palabra el Espiritu Santo : !i!._uam aspera est nimium
sapientia indoélishominibus,& non permanebitin illa excor.r.
~ uasi lapidis virtru probatioerit in il!is.(3) Q!e aspera es ·
la sabidud.a a los necios ! Cómo se desmaya el de flaco
Tom. l. ·M co~
(r) Genes.;. (2) Jób 2. (3) Eccles. cap.ó._
•
 17-s· ·oracion_E1?angelica -
a
Corazon ! como piedra cordial se vendra hacer en él la
prueba. Dice allá de la otra piedra del Aguila Plinio, que
tocada al -corazon livianamente, desmaya; y dada a beber
desatada en el licor , libra de la gota coral. Así dice el
E~piritu Santo , la Sabiduría de Dios, y el fiar de sus ver-
dades, y su palabra, mirada asi livianamente , desmaya al
que tiene el corazon achacoso , porque esta encontrada
con la sabiduría de la carne; pero desatada en la consi~
deracion , y bebida en el espíritu , libra del daño del al-
ma. Dura es al carnal la templanza , al ambi~ioso la mo-
destia , al vengativo el perdón, mirado asi; pero alzando
al Cielo los ojos , considerando lo que debe a Dios , el
bien que le hace , los daños que le escusa , cordial epy-
tima es. -Tomad, pues , las piedras , que os dá Satan~s;
pero no las romeis para comer: que piedras cordiales no
se dan sino para epytima, o para sudor, como los ja 4

cintos , o el bezoar. T amadlas , digo , por medicina , no

por vianda. De las piedras, y la dureza de la Lei haced
. droga, y vivireis: que Dios, para que sudejs, y trabajeis,
.en ayunos, y en mortificaciones os la dio ; .Y la piedra be-
zoar para sudar se toma, y vos quereisla para comer.
No está su Magestad atenido a pan para sustentaros: fia9?
de el, que si pecadores os sustenta , justos os remediara
~de m ejor gana. . _ .
Si .es buena voluntad la de Satanás en remediar vues..
.tra necesidad, por que no la ·remedia ? St habeis de re-
mediarla vos , -no le habeis menester a el. Si habeis de
acudir a Dios , para que son vuestras ami stades c'on su
a
.enemigo ~ ·La verdad es , ·que h~beis d_~ acudir Dios; y
.el .mismo lo echo de vér' y ha tl!enester decirle' que
.ha de ser hijo de Dios , el que . volviere las piedras en pan:
,si ·FiliusDei. Luego haceros -hijos del diablo, es imposi-
bilitaras de poder hacerlo. En . lo natural solo Dios hace
pan de las piedras; pues el solo produce ~l trigo de
tierra, . y tal vez dé· entre guijarros. En el espi:ritu Chris-
to. es la primer piedra, que reprobaron sus Architec-
tos: Lanidemquem reprobtt_vgr_11nt
'/:. . -
~dijic(lnfef:Y
·
el solo es _
el
 'deltJ~rningo
priJ~ero. 1 7 9~
· el que se ha hecho pan: Ego sum paf!Ís.
En las costumbres los corazones de los pecadores -
son piedras : Auft ram cor !apideum de carne vestra , dice
Ezequiel. ( r) Esto s hace cm11ida suya, como voluntad de ·
su Padre: Meus cibu.; est. No es piedra un avariento,
que ama piedr as, y m etales , convertido en todo? Y no
le h ace pan, no solo suyo , sino de pobres , tal vez con
su gracia? No son piedras los trabajos, y la Cruz, y se
deleitaba en eso solo Pablo~ Mihi autem absit gloriari. No ~
es piedra la sabidurla de Dios , dura a la luz de la carne, 1

y come de ella , como pan, el justo? Cibabit'ttlumpane vi-

t~. ( 2) Luego hijos de Dios habeis menester ser, y fia..
ros de el, y no de vuestro enemigo, aun para acome-
ter la materia de esa tentacion : antes bien, aun el mis-
mo Dios no os puede asegurar tanto con vuestra indus-
tria , aun sin pecado, como con su providencia.
Ahora notad una grande ponderacion en San Ma--
theo. (3) Envía Jesu -Christo a
predicar sus Discipulos , y
mandales , que no lleven oro, plata , ni dinero alguno,
ni un vestido de sobra, ni una alforja de ayuda , -ni unos
zapatos de necesidad. Veis aqui a
los Apostoles como ·
en el desierto de hoi : - desatentos a
toda industria , solo
atentos a la providencia de bios , ya
su confianza en el.
Asi no lés falto nada : y el mismo Señor les reconvino
en San Lucas: (4) ~ando os mande ir, y envie sin capa,
alforja, zapatos, faltoos algo~ No Señor , . respondieron -
ellos. Pues ahora os digo , (dice) que lleveis vuestras alfor•
jas, que busqueis vuestros baculos.
Pues, Señor, si los enviastes antes con solo vuestra.
confianza ' y les fue tan bien ' que no les falto nada;
( ellos lo confesaron asi) por que les mandais ahora que
se preyengan ~ Porque les falte todo. Al principio, dice
el Chrisostomo , como tiernos en la v_irtud , quiso que -
no les faltase nada ; y asi los desnudo hasta de su cuida--
do. Ahora que quiere exercitar su valor , y sepan lo
· . M2 _ que
(1) Ez.ech.36. (1) licclcs,r5. (3) Cap.10. (4) L,l:lc.u. ,
 1 So O,racfon
E11angelicd-
.
que es pobreza, les manda cuidar de _sí : , !!?._uasi dieat:
tune vobis omnia affluebant, cum mitterem vos sine pera;·sed
me.nevo!o vos , & paupertatemexpeririadhibite, & vos-ves-
tram diligentiam, & industriam. Y tra_he el exemplo del
ave, que da de comer a sus hijuelos, y los sustenta en
plumas en el nido; y en viendolos crecidos , y mayores,
19s ens_eña avolar , y que cuiden de si.
Pero mi ponderacion es esta : que nos es tanto mas
s~gura 1a providencia ~e Dios, que nuestra industria, y
cui,dado , ( aun en su gracia) que qu~ndo Dios quiere
que no falte nada a los suyos , les manda descuidar de
todo; y quando los quiere hacer padecer necesidades, el
modo que toma es fiar de su industria el remedio ; pues
cómo quereis fiar de vuestra industria en amistad de Sa--
tanás, y ofensa de Dios , quando aun en gracia de Dios
a
vue stra indnstria basta grangearos vuestras necesidades~
Non . in solo pane. .
Peso ese es el daño: que estais vos tan rendido a
Satanas con vuestra costumbre, que era la misma -ma ~
teria con que habiais de resistirle, que no pudiendo ha ..
, cer las piedras pan, fiais que os las ha beis de comer
hechas piedras: cosa en que vuestro ruin natural le hace
a
mas poderoso que Dios. Porque Dios quando convier ..
te una cosa en otra , de tal manera lo hace , que des-
truye la primera. Vuel~e el agua en vino, 1a vara en
~erpiente , el pan en su cuerpo ; pero destruye la agua,
la vara, y la substancia del pan. Vuelve un pecador en
justo: destruye el pecado para introducir la gracia, ola
misma gracia, como instrumento suyo , le destruye . Pe-
ro el pecador, persuadido de Satanás , vuelve vianda las
piedras, quedandose piedras todavia quando las come.
.. Gu star del pecad~ , no es hacer comida de el? Y de
esos pecados no son ·mas duros que las piedras muchos~
Trepo Jonathas en 1abatalla de Saul su padre (1) por tan
asperas breñas, y tan peligrosas, como un aficionado a
una
(1) r. Reg.14 .
 ílelfJomingoprimeró. 1 81
nna ocasion , y de riesgo ; comiendo cuidados , peligros,
~e
ansias , torcedores, riesgos . . comes , hombre, estás
loco~ Piedras como, y me saben bien; y adoro su du-
reza ., como su ternura ; y me enamora el riesgo, como
la seguridad. No hace eso Dios.-
El avaro, que · bu sca el oro, mientras mas se le re-
tira , abriendo peñas , desmontando rocas , sacando pe-
o come guijarros , y se sustenta
tates en . esas Indias , --n.
de · tierra , y tierra se queda ? El que pretende , lisonjea,
miente, sufre, espera, adora; lo que <;omeno son pie~
dras: Pregunt~dselo a su cansancio.

§. VI.
Ero no Io pongamos en esta tentacion todo. Vol-
P ved a mirar la batalla de hoi, y vereis a Christo, y
a Sata:nas , en opinion de muchos , sobre el harpon del
Templo , en la parte que cae afuera : que Satanas no
dexa entrar en Jo interior de las cosas. Y no os admi-
re, que Satanas suba un hombre a un Jugar tan alto,
que en lugar estamos, que deben de subir algunos por
orden del diablo ~ lugares grandes , con medios, digo,
suyos: y· p1ega 'a Dios, no sean lugares de Templo, y
Edesiasticos ! No todos los que estan enalto suben por
orden de Dios : en eso el demonio tambien se Je parece.
La diferencia es: que quando Dios dá una Dignidad , le
pone a un hombre la Iglesia encima; y Satanás se lapo-
ne debaxo. ~iere dar a San Pedro el primer lugar del
mundo, y dicele que es piedra, y que sobre el se ha
de levantar todo el Templo: Tu es Petrus, &c. QEiere
tentar aeste modo el demonio: y llevale aChristo apo-
ner sobre todo el: Super pinacu!umTempii. Y . no es des-
acordado el in~ento, que como Dios quiere asegurar
a los suyos, po ne1os debaxo para zanjarlos; pero como
Satanas pretende destruirlos, pondos en alto , para qµe
caigan. To!lu~tJJrin altum ( dixo allá no se quien) ut lap--
. Tom.I. M 3. su.
 1 8 2t' Oracion
E1?angelica."
.
su graviore ruant. Si el labrára para durar, abrier"a bien·,
]os cimientos ;. pero para derribar ,, no hai para qne : en
especial que estar ,so~re todo el Templo de Dios, es te-
ner debaxo todos sus. preceptos, que es Jo que Satanás.
persuade a los, ambiciosos ; y eso a un harpon de un '
texa~o -, para donde jamas hubo escaleras; ni gradas. ~e .
subir por gradas, es subir . por meritas, .y ya no pre-
tenden los an1biciosos subir, sino vo]ar: y · subidas de Sa;..'
tanas siempre son sin meritos, y sin gradas. El hon.1.bre
( dice Job) nace para el trabajo; y para volar ·d ave~
El demonio trueca los nacimientos ~ y las p~r,sonas de.
prend,s , que son Aguilas en sus meritas, hace que tra-
... bajen ,. y que revienten: y -los hombres. comunes., que
no. tienen mas prendas, que ser hombres, , hace que a
diligencias.suy~s vuelen, y suban a mejores ~lugares.. _
-y .er mayor daño no es ese, sino ·que una_ vez arri~
ba ., por malos medios,. quiere que duren : opor acer-
tar m ej_or, que acaben , 'y 5;edespeñen. Imaginad a Chris-·
to sobre el hierro de una torre, y vereis que tiene co-
lor la tentacion de aqueste enemigo, porque le dice:.:
V os os hallais en este lugar alto ; pero peligroso. Aquí
es irnposible teneros , aunque os. estcis. quedo .. Pues ha-
bjendo de peligrar,. no es. mejor fiaros de Dios., y obli-,._.
garle con vuestra confianza , que es cosa que el estima,.
y q~e remuné'ra, para que se disculpe vuestra caida ~ On
cómo e&este (Fieles), d mayor daño del estado de los :
hombres, y el mayor escandalo- de los, Lugares. gran-
des l el quererse valer de medios peores , que con los que _
se subio ,. para conservarse en ellos. No os podeis te-
ner donde esrais ,, le dice Satanás. al Ministro , al po-
deroso, al enemigo,, al avaro, atodos, los. que se em-
peñan en riesgo s de su conóencia ~ pues habeis de per-
der honra , y vida ,. asidos al primer yerro ~ No sino
echaos a
volar ~ co me rvad la grandeza, . y la estimaciori
como pudieredes , despe ñaos. en una , y otra culpa , 2se..:
gurad ( como dixo Seneca} con Ia atrocidad ·1os.delitos :
Per sedera ad scelu.rfutiis e4 iter..
Mu-
 del f)omingoprimer<J. . 1 83
Mucho tienen de tahured.a .algunos pecados de Corte,
do11de no e stan los mayores peligros en las pérdidas, si-
no en los desquites. Alzase Jeroboan tyranameme con
diez Tribu s de Israel, (1) vé se sobre la mayor dignidad
a
de su gente, y-parecele que si el Pueblo va sacrificar
a Jerusalén, le podian · ir faltando en la obediencia ; y
hace Becerros, eldolos en un monte, donde -sac~ifiquela
gente. Espantabame yo , que de Tyrano, no daba en
Idólatra: y que la rebelion a su Principe no la estend1a
ha sta su Dios. ~e estando en tan alto lugar , no se ar-
x:ojaba otra vez: y lo mejor es , que hallo Sacerdo-
t,es para 1a idolatría , y ·Angeles , que le reciban en pal-
mas. ·
. Qge no es el mayor daño ( aunque es bien grande)
1ademasía ·de los viciosos , y las exorbitancias de los que
se despeñan , sino que prometiendo Satanas Angeles al
ministerio, los hallen: y no falten Sacerdotes, ni Theologos,
que sustenten · pecados de ge11te despeñada, y disculpen
Bostias de idolatría, como Religion diferente. De ahí se
atreve el demonio apedirlo en su propia persona , como ·
hoi a Christo. H~c omnia tibi, &c. -ya se declaro el
enemigo : y en fé de que daba, le parecio que no pe-
a
ligraba la noticia; que como llegue dar, puede preten•
der un diablo. Pero en verdad , que si avisa ea la pri-
mer tentacion , baxaridose por piedras, . y en la segun·
da , diciendo qu_e se despeñe, que tambien ad vierte en
la tercera, solicitando a que caiga: y es lo bueno , que
el caer ha de ser presente, y luego: y el dar, futuro,
y dudoso : Dabo. Eso mismo suenan las palabras con
que el fa:angelista hizo la prevencion a Ja promesa:
01tendit ei omniaRegna mundi. Enseño todos los Reinos del
mundo. Eso hace Satanas , siempre enseñar : nunca da
nada , sino aver solo. No dice alli un muchacho a otro:
qnieres darme e10? Y dice el otro: al ver de los ojos. Asi
es nuestro enemigo: enseñanos las cosas : danoslas ver,a
M4 que
(r} 3. Reg.u,
 184· Óracfon E11angeltcJ
.
que es quitarlas con mas dolor.
~uod est in mundo con,upiscentia carnis est. (1) Todo
lo del mundo es deseos de carne, cuidado de ojos , so-
bervia , y ambicien, y ambicíon de vi4a. No dice que
hai las cosas , sino los deseos de ellas : y los deseos no
solo son las cosas, sino las penas que dán. Decimos en
Español , para notar la sequedad de uno : Jqoos dara una
sed de agua, y no ·dedmos bien: que sed si da. El agua que
]a mate no da el miserable ; pero sed antes os la da, y
OS' la aumenta : asi es quanro ofrece el demonio; que ·
de todo el mundo que · enseña , no o~ clara una gota de .
agu~ , sino la sed de ella toda : y somos tales nosotros,
que con el tormento de las cosas negocia Satanas, mas
que con ellas mismas: y se da por tan gustoso el otro,
y por tan obligado entre las esperanzas imposibles de un .
bien, como entre las posesiones del mismo , y quizá
mas ; porque las posesiones, o de flacas desengañan, o'
de alcanzadas entibian, y las esperanz~s de grandes li-..
sonjean, y de dificultosas abrasan.
Y que pecára aquel por un ·puesto grande posddo,
éste por una aficion alcanzada, quál por haberse enri-
quecido, qui! por haberse vengado , baya : pero que,
corno advirtio bien San Agustín, se este el podero ~o
sin soltar un oficio, la hermosura sin dar un favor , la
hacienda distante , el enemigo seguro, y que se hallen a
los pies de Satanas por unas vanas promesas, ambicio-
sos, torpes , avaros, y vengativos, es señal que no le sa....
ben mirar a las manos, yelen las palabras miente, porqne
enseña las cosas, y no las dificultades. Los Reinos ( di-
ce el Evangelista ) que Je enseño; no los peligros de lle- ·
gar a ellos. Honras , hermosuras , haciendas , satisfaccio-
nes enseña siempre. Costas, cuidados , rie sgos, diligen-
cias , eso callaio : y lo bueno lo enseña todo: y bien se
dice que lo enseña; pues quando lo ,da .( dice San Gre-
gario ) es tan breve , que no parece que lo dio , sino :
.... que
· (1) 1.Joan.:i..
 JeldJom
:ngoprj"mero;
- 1· 8 $
qne lo enseño solamente : In momento autem temporfs he-
ne ostensadicuntur ; quia tam br-evitemporedttrant , ut osten..
ui maf7is, quam data dicantur.
OhPueblo sustentado a sed sola de Satanas, cómo
· me duele tu daño ! Oh Cortesanos nobles ! Oh gene-
rosos oyentes mios! ~e es vanidad, mentira, sed, cui-
d~do quanto os prometen ! ~e son piedras , que son
despeñaderos, que son caidas ! Asíos a
la respuesta ul-
tima de Christo: Dominumtuum adorabis.A tu Dios ado- -
raras, y serviras solamente. Lo primero , ponderad las
palabras con que le despide: Vade retro. ~ita delante;
y vete detrás ya: y considerad ( porque juntemos al
principio el fin del Sermon) este grande efeéto de las
tentaciones de Chdsto: que en estar el demonio delan-
te de un camino, o <letras en su seguimiento, hai una _
gran diferencia, y un favor grande. Vais caminando por
esa Sierra Morena a Andaiucia: poneseos un salteador á .
la_boca de un paso estrecho: no hai sino valeros de las
manos, o sacar pies; porque sin sangre mal proseguireis
en vuestro camino : pero vais caminando seguro, al-
canzais un correo , y <liceos , que salieron de la venta
donde comisteis unos ladrones : vos los 1Ievais harta
ventaja : con picar un poco , os escusJis de b~talla, que·
en materia de camino , estorbar el paso delante, o ve-
nir siguiendo <letras, es mucha diferencia. Antes, pues,
de las tentaciones de Christo, y de las voces imperio- _
sas suyas, era el demonio Satanás, y enemigo. De-
a
lante los ojos se puso de Eva: a brazos topo con Job:
adoracion pretendio con Dios : pero quebrada la espada
en esta piedra Chri sto , acobardado a
sus voces , de-
tras anda, a las espaldas del camino. Al talan le acecha,
a una muger flaca.
No tenernos , Fieles, yá que temerle; pues el nos
teme a nosotros: y no es mene ster vencerle , sino resis-
tirle para que huya: Resistite diabolo, & fugiet a vobis. -
~ es estr añ a cosa , que siendo accion de defensa la re-
sistencia, huya el demonio como acometido. La rázon,
que
 1 86 Oracion
·E1Jangelica
"
que . yo ·ha11abaes su sobervia misma; porque los ·des-
confiados esfuerzanse a vencer , y duran en .la porfia;
pero los pre suntuo sos , con el miedo de no ser venci-
dos , nunca riñen de proposito , porque si ven resisten-
da, reconocen la duda, y no quieren manifestar su
flaqueza.
No tenemos escusa, Fieles, ya desde hoi. Nuestro
Dio .s se dexo tentar por nuestro bien solo : venciendo
en sí, ( como dixo San Juan) para vencer en nosotros.
Lo horr.ble de sus tentaciones fuequitar lo aspero, , y
ama rgo a sus hijos; tratar las ortigas para · remedios
nuestros. Las tentaciones, que nos .permite , son avisos
a todos : ocasion de gloria a lo.s buenos , parte de escu-
a
sa los malos. Pues tropezar en fa luz , ·enfermar en,, el
remedio, aventurar el favor, nunca pudo ser cordura.
Piedras nos pide . Satanás , y no que las echemos como
locos, sino que las tomemos como desesperados. To-
memos del enemigo el primer consejo .; y para ser hijos
de Dios , comamos con pan su Lei , qu _e C$ la . piedra
viva donde se eséribio con sangre. No subamos a nada
sino por nuestros pasos , ni nos enamoren acciones,
que son nuestros despeñaderos. Cojamos miedo a pro-
mesas de mentira ; .y si hemos de creer., sea a Dios,
que nos quiere mas, que nos .aborrece el demonio ; que
con esto el se quedara arras , y nosotros ca_minarémos
por esta cuest~ de gracia, &e-

ORA~
 187
~o~~s~o~o~o~~ - ¡

ORACION EV ANGELICA
PelDomingo de· la Tentacion, al Rei N. Señor,
en la CapillaReal · de Madrid ,, afio de. mil
seiscientos veinte y nueve • .
Aro espeélacuio tenemos hoi que ver. No podra
R envilecerle, ( como djxo -el grande Agustino} o
hacer comt,111 la repeticion , o costumbre,. aunque sea yo
el Orador : que por muchos años me es en este lugar
fatal este Evangelio. Dio& en desafio con una criatura,
Jesu-Christo en campaña · con Sataqas, las tinieblas.con
villano ( y asi malicioso) tesan tambien, porfiando- con la
luz. La luz batallando ( bien que viétoriosamente) con Jas
tiniebtas; y todo por amanecerle al hombre, por - darnos ,
a los Fieles mas claro el dia,, mas abierto, si no hollado,
el camino , mas. segnro el animo. Gran cosa es d_e ver:
no perdamos tiempo en mirarlo.
En lo interior del desierto de Judeaestuvo ayunan..
do Jesu-Christo nuestro Señor quarenta dias con , sus no:..
ches enteras. ( ~e desde entonces parece que se co men-
zaron a temer las medias noches en los ayuno . ) Habia ,
salido a esta liza, despues que en la humildad del Bal}tis-.
mo le honro el Padre Eterno, á palomas :, a luces, a-v9~
ces. ~e solo sobre humildad de Dios pudieran car ..
gar seguros . tantos estruendos. No sé cómo se fian Ios
hombres de retirada, y perfefra profe sion _de alguno s tanto.
Llevole el Espiritu de Dios, como el'Jo era , al de sierto: .
que a los desierros solfa llevar este Espíritu : ya no hai
tspiritu ~ que no lleve a las Cortes: y elfuecon espíritu,
y- con aliento á probar, o acreditar mejor , si no sus füer-
z.as,. nuestra doélrina:: que entrar a:reñir desconfiado, es
diligencia para ser vencido.. ,
. Al
 188 . 'Oracionb,;ange'Ccit
· Al fin de estos quarenta dias que ayuno, y·estuvo~n
muestras de mas valor esperan~o a su enemigo en el
campo, tuvo hambre, ydiola a entender. ( Q1e muchos,
a
a~nqu~ no la dán ~nrender, _Jatie·nen. ) Descubría -( qui-
za ~mdadosamenre) al enenugo aquel lado , y lleg9 el
tentador por el , · ( que nunca pierde lance ) y juzgo por
ocasion aproposito un hambre natural. ~e hiciera una
sed mentirosa~ . Lo comun de todos . es , que llego en
forma hurnana : buena debe de ·ser para hacer un tiro.
Y en habito ( dicen los mas) Religioso, o penitente :o
pot infan'lar c'on la ruin dolhina la profesion; o porque
como Jesu-Christo .era de ella, de los de un estado es
el engaño, o el odio : la contradicion al fin la mas facil.
De un estado ? y aun de una sangre: que desde el prin-
cipio del mundo el mayor Caín es el mas hermano.
Dixole , que si era Hijo de Dios , como podero so vol-
viese con una palabra pan aquellas piedras; que en las
durezas ha introducido Satanas , que se manifieste el po•
der, manifestandose en las blanduras 1a omnipotencia.
Claro esta, que sería el color por la hambre , y nece-
sidad que padecia de viandas Christo : que pocas veces
vienen descoloridas las tentaciones ; y dabale por eso
unos p'edernaies. Piadoso ofrecimiento ! Favor grande!
Y hasta que os derribe Jos dientes, no caereis ep el. Y alo
que siente alguno , aun del suelo no levanto las piedras;
porque aun eso le costase el errar. No le señalára un ces-
ped, o algun terron mas facil ? No : que se parecen las pie-
dras al pan. Oh, que dura cosa es, quando unas cosas pare ..
cen otras, o quieren que lo parezcan ! Mui de los gustos
de este enemigo afeitar con los alhagos de nuestro de--
seo los mayores sustos de nuestro cuidado. Respondiole
Jesu-Christo: que no estaba atado el poder de Dios a
sustentar con pan solo , y mas de piedras : que tiene su
providencia infinitos medios, y todos eficaces. Oh val--
game pios ! que vanos so~re e_struendosos suelen ser los
n1edios de nuestras providencias ! A la verdad, no de-
bemos de poner en Dios los ojos , o no estan libres de
ofen-
 del (J)omingo
de la Tentacion. 1 8 9·
ofensas suyas: que el siempre ·saca de 1a apreturaal -que
sabe valerse de el. en ella. .
Llevole de al1ial Templo, y siente algun buen seso,
que no sería por el aire, sino de modo que -pareciese lo
que era atencíon suya , diligencia de Jesu-Christo. ~e
de veces se engañan los hombres en qne son atenciones,
o diligencias suyas, las que son arbitrios de Satanas ! Su-
bfo con el a la torre : y hai quien piense , que hasta el
harpon mismo del tejado , que cae ( corno dicen ) o sube
(como ello es) fuera de la fabrica, o lienzo. Mas si sube
tanto, bien cae. Valgame Dios, 1a ansia con que suben
en el mundo algunos , hasta salir de la torre al aire!
a
Hombre , subes estár, o subes a subir, osubes á caer?
Persuadiole que se arrojase a volar de alli , para que Ie
viesen los que estaban abajo , que serian muchos, ( que
siempre son muchos los que estan abajo ) y venerasen de-
monstracion tan grande; pues Ie escusarian en sus ma-
nos los Angeles, lo que tenia de peligrosa. ~o van muy
lexos de esto algunos arrobos : y tod4.Yia se hal1an:en el -
- mmido juicios · de hombres, que le creen al demonio
temeridades. Estraño desatino ha parecido a todos los
- Santos, e Interpretes en Satanas persuadirle a un hom•
bre, que ya havia experimentado por de seso, que por ha--
Uarse en el lugar í11as alto , se arrojase de el.Verdadera-
mente lo debio de disponer su astucia de modo que se
hallase Christo , no solo en lo alto , sino en alguna ala
del Templo, o algun desliz, que parecia despeñarse ; y
quiso que la necesidad no solo Ja convirtiese en virtud,
sino en mayor gloria. Oh gran peligro de los montes de
la fortuna ! qµe entre la cumbre, y el precipicio no se
halle medio~ Mas caer, baya, que es .humano: arrojar-
,<. se, diabólico es. La seguridad que daba Satanas era, que
los Angeles de la Guarda, por promesa de Dios , tenían
orden de asegurarle, aunque fuese llevandole en palmas ·
en sus caminos ; Í11as para los de speñaderos no hai An-
geles. Tambien / esta escrito ( le respondio nuestro Reden-
-tor) que no sl ha de tentar aDios: y atrevierame yo a
/ ' d~
 I 90 OraclonE11an<~el!ca
a a
decir, que ni Dios, ni los hombres se ha de tentar.
No veis, empero 1 como anda jugada la Escritura en ·
unas armas, ··y otras : en Christo, y Satanas ~ Pues a fé,
que _aunque· para todo haya inteligencia, no hai para to- '·
do Escritura : y que aunque sean Escrituras de Dios , las
suele alegar el diablo.
El lance ultimo, ( que fueron tres los de hoi, y va-
rios todos: ninguno viva seguro de nada_, que no hai
trompct de vill:o-ria , ni buen suceso , que no tenga de
batalla los ecos.) Fue, pues , el ultimo lance llevarle a
Christo a un monte muí alto, yaa arrojarse, yaasubir.
Oh, qu~ cabeza es· menester en ·estas elevaciones del
tiempo , o la fortuna, por no llamarlas de Sacanas! Alli
le mosri:o este enemigo _al Señor todo el mundo ( que el
nunca hace mas que mostrar : y ello es tan poco todo,
que sin mucha hechicería se lo pudo mostrar presto) pi..
diendole que le adorase, e hiciese reverencia , y se lo
daria todo. Aih que pocas ambiciones dexan de pasar a
idolatrías ! Como insolente se hizo dueño de todo, co-
mo mentiroso lo proú1etio, como injustO lo daba a
uno; mas como encendido alcanzo , que esto de dar
acaba qualquier cosa. Christo, que babia disimulado
una vez, y ·otra su desautoridad , no quiso en la honra
de su Padre sufrir el menor lance. Dichoso el que igual -
al disfavor qumano , y sufrido por la honra de Dios , y
su servicio , se arrestáte ; aunque se pierda. Arrojóle,
a
pues , de s1 , poniendole -delante a
,Dios , quien solo se
d ebe , como servir, adorar: que si asi lo hiciesemos
todos , todo se haría bien. Huyo el enemigo de la liza;
llegaron los Angeles de ese Divino · General, Ministros ·
Militares., que estaban como en espeta del duelo. No ·
tuvieron necesidad dé quitarle las armas, que no se tran-
zo el ames para deslazarle. .
Sentariase modestamente , permitido á la hambre.
Cubrieron los Angeles en aquel campo , f sirvieronle la
vianda, que en opinion de San BuenaventUl~ le havia gui-
sado su Madre. Oh, que sin afeél:acionh~ venido aqui
\' _ el
 de la Tentaczon.
del ©omÍJJgo 191
el nombrar á Maria f y quin necesaria es su interc_esion!
Para lograr la destreza , que hoi nos enseña Jesu-Chris"!
to, solicitemosla con la oracion de Gabriél. Ave Maria.

Cumjejunasset]esas quadragintadiebu,, & quadragintanoc-

. tibus, postea esuriit, ér. accedenstentator.Ex Evangelica
. Leél:ione Matth ..cap.4.

obre ser raro el espeél:aculo de hoi ( S. C. R. M.)

S entre Jesu~Christo, y Satanas: Un hombre Dios,
con un demonio hombre , ·( verdad aquella como de
Dios, mentira esta como de demonio) no se queda en
a
duelo , o batalla de dos : todos nos va en la ,viltoria;
y aun de tal manera , que aun antes de acabar 1a batalla,
es el dia de mayor infamia , y el de mayor honra que han
tenido los hombres ~ Lo primero pretendido por . el de--
monio. Lo segundo grangeado por Dios . .
La infamia intentáda por Satanas, que es lo pri-
mero , no esta en desear vencer a Jesu-Christo , que
. era el mejor hombre que el conocia ,'sino en tomar para
~Ilo por instrumento forma de hombre, y trage de Re-
ligioso: con que s~ prometió, que lo podia conseguir.
Ahora proberhoslo. Cayo del . Cielo ala tierra , este ene-
migo comun alos principios del mundo. Sobervia de
·'·su esplendor, vuelta del entendimiento a hacer eco en
la voluntad, como luz, o imagen q0;e del espejo to.rna
a.Ia. vista, que le miro lisonjera ,_ deslumbro sus obliga-
cio nes. Envidia del hombre, de quien le destino por Mi-
'JÜstro Dios , le hizo deslizar en sus luces, , hasta dar en
·.perp etu as so mbras. Llego con reciente dolor al Paraí-
so ; sí bien dolor de lo perdido , como envidioso , no
de lo intent ado como sobervio. Qgiso emprender 1a rui-
na de su emulo, y der ribar ~e la gracia de Dios a
Adan. · No se at revió a llegar ( como acl decimos) cara
Acara. Oh , qué ·coba rde es lo mal hecho, aun en los
que pued en mas ! Rodeo _por Eva el camino hácia la ·
flaqueza hermosa de una muger , afeminado ·so bre co-
bar-
 1 91., Ora~ion
E1iangelica .
barde, jústos gages del envidioso. Intento por 1a comida,_
o vianda ( comer habia de ser) · de una frura, la des-
obediencia de Dios. No me espanto, quando dicen los
Ministros , por afell:acion : no he de recibir una pera: si
el recibir una 1nanzana la rnug er del primer Ministro,
de struyó el Reino humano perpetuamente. Ca so , em-
pero, prodigioso, que para tratarlo con Eva escog iese
por medio una serpiente. Tanto horror de bruto alo es--
pantadizo de la belleza, pudo ser buena eleccion? ~ &
ave musica verdaderamente lisonjera, o que perrillo deli-
cioso lisonjeramente fiel , interponla? Una culebra, aun
mirada de lejos hace huir una muger : saliole bien ( yo lo
confie so ) el caso; pero , no lo habia merecido el acuerdo.
~e quereis ( dice el gran Agustino ) que no le dexa~
ron mas libertad, ni le permitía Dios que toma se mas
dulce medio. Escondiose en la piel de una culebra , o
las escamas - de una serpiente, porque le negaron las
plumas de una paloma , o guedejas de un faldero. Mas
hoi dice el gran Padre, que no le quiso Dios, aunque
desafiado, determinar las armas, sino que 1 su libertad ,
las escogiese. Torno atomar forma de culebra? No sil
no de hombre. Pues dichosamente le sucedió en el Pa-
raíso , por que no continúa . las armas con que vencio~
Porque ve nuevo combatiente : recelase de mas valor , y
busca la mejor arma. Y esa es 1a forma de hombrd
S1, que para hacer a un hombre mal, por de bien que
sea, otro hombre es el mejor medio. Esta verdad evi-
dente esta , con la eieccion de criatura tan entendida co4.
mo Satanas. Sea mejor prueba la de Jesu -Christo , que
se permrtio llevar de este enemigo ( y hai quien piense
que por el aire) al pináculo del Templo, conociendole
por demonio : y otra vez en un monte se escondio de
los Fariseos, porque le querian despeñar. Y el que cono-
ce fuerzas, y corazones, juzga que vá mas seguro en·
manos de un demonio por el aire; que al lado de
hombres , a quien tenia obligados por la tierra. Otra
pr_ueba. San Marcos, hablando del desierto de hoi , dice,
que
 del rDomingo
dela Tentacion. ·19J
que viv1a con las fieras de el: Eratque cum hestiis. (1)
Y que llegaron Angeles a servirle: Et .Angeliministrabant
ilti. Y ahora describe la seguridad gloriosa de Jesu -Chris-
to con Satanás: que los Angeles serviran a Jesu -Christo
triunfante: con las fieras vivira. gustoso: con el demonio
seguro : y hombres, si se fia de ellos, le despeñaran otro
dia. Raro caso, Fieles! que un_ demonio envidiosp, y so-
bervio no sea tan perjudicial como un hombre con los
mismos achaques ! Eso solo echo yo menos en Satanás:
por que tomo de un hombre Religioso la imagen sola-
mente? Por que no traxo un hombre verdadero con en-
vidia, y con ambicion, ( que tambien Religioso le hallá-
ra) y pudiera pretender mas cierta viétoria r La verdad
es , que en las batallas con el Hijo de Dios, sea en el Cie--
Jo, o en 1a tierra, siempre andubo inconsiderado. Mas
ya cayo en ello, y lo procuro enmendar. 01.d otra gran-
de prueba en el mismo caso. Pue~ despues de la ultima
tentacion, dicen los Evangelistas, que se retiro por en-
tonces: Recessitab illo usque ad tempus. (2) Pues no sabe-
mos ( ni hai tal creído por escrito, o tradicion) que vol-
viese Satanás atentar a Jesu-Chri sto. Pues tampoco pue--
de mentir el Evangelista. Cómo se verificara el por ahora,
por entonces?Buscando ocasion mejor? Sí. Y hallola? Sí,
en los Fariseo s , enemigos suyos .,-en quien libro la5 ten--
taciones de este Señor. No lo dicen asi con expresas
palabras los Ev~ngelistas ~ .Accesserunt tentantes eum. (3)
Señal qu~ ca yo en el error de no ha ver llevado mas
que imagen de hombre : y .juzgo, que para el daño de
un hombre , ni demonio solo, ni demonio disfrazado
de hombre importa tanto como un hombre verdadero :
y bien se vio en el efeéto; pnes batallando aqui Christo
con el de momo , y alla con hombres, aqui salio con
honra , y con vida , y alla sin vida, y sin honra : que
de nna envidia , ambicion , o enojo humano, qualquier
pre nda de estas que - se escapa , es mucho. Mirad que
Tom. J.
~;-:-- -~---
(r) _Marc.r.
N
:-:----;--------------
(2) Luc.+. {3) Matth.lj, -- con-
 I 94 OracionE1Jangel ica
consuelo este, donde nos andarnos encontrando los ho1n-
bres en esas calles, ( y aun en Jas casas deben de encon-
trar se) : estraño equivoco es este de nuestra lengua. En-
contrar es hacer daño ' encontrar es ver a otro , yen el
latín ofender : que lo mismo es yernos , que hacernos
mal. Fuera de que , aun sin ver a otros, se encuentran
con ellos los Cortesanos. Si pasa esto en las ausencias, en
las calles; en las casas comunes : en las casas mayores ; quan-
to mas se debe temer donde 1a falsedad, la lisonja, la envh
dia , la mentira, el odio, la venganza, es la ~ala de 1a;1rmería~
( Como escudos en 1a de David , que en la de Dios todo
es defensa, en Ias del mundo es ofensa todo.) Con esto,
que verdad· habra segura l qu~ honra quieta ~ que espe-
ranza de premio~ que miedos no, de agravios ? Ea, Cor- .
tesanos , no os esteis mirando solo al desierto hoi : ense~
ñ aos á librar unos de otros, y pasad hasta el Calvario,
veréís que estragos hicieron los homb1~esen un Dios,
que del duelo de este epemigo salio triunfante: con que
descubriremos quánto pretendio infamar nuestro Jinage,
el que con Jibre eleccion de ruines medios , ningun arma
le p~reció tan .aproposito como 1~ forma de: hombre,
para hacer mal: Et accedenstentator•

.§.: I.
A hemos visto. el dia de nuestra infamia el_lSatanas.
Y Veamos el de nuestra honra en Jesu-Christo .
Cum jejunasset: Como ayunase quarenta dias, y qua-
renta noches, tuvo hambre. De no haber ayunado mas
que estos dias , por seguir el exemplo de Moysén , y
Elías, quieren hombres doél:os " que quando son buenos,:
no se ofende dé copiar exemplares Dios, siendo origi-
nal infalible.· De haber tenido hambre, siendo Hombre, .
y Dios, y no haberla mostrado los otros, siendo hom-
bres, 110 he oído, ·ni lddo en nadie hasta ahora adver-
tencia, quanto mas resolucion. Hallola en el pensamien-
to
 Jel (i)omingode la Tentacion. 1 95
to en qu~ vamos , de que tiene Dios por nuestra honra
hambre , como por nuestra doéhina vence. Valgame
Dios t de vencer Jesu -Chri sto a
nuestro enemigo, no so-
lo dolhina , honra confesare yo ; pero de tener ham-
a
bre , y flaqueza sus ojos , que honra se me sigue? Sa-
bed ( dice San Maximo) que el ayuno de Moysen , y Elías
fue por virtud divina ; y asi mostro alli Dios su poder.
Aqui era exercitar el valor humano, y mostro flaqueza;
y quiso que no corriese por cuenta de Dios , sino del
hombre, aquesta viltoria, y asi mostro hambre pa'ra ase--
5urarle: pues si ayunára Dios, no pudi~ra Dios tener
hambre. Sí bien es verdad , que el que ayuna es Dios.
Por eso mismo , dice San Anselmo , que no llegaron los
Angeles, hasta que huyo Satanas: porque ni Dios, ni sus
Angeles entrasen a
la batalla, y fuese del hombre solo
la gloria. Del morir entre dos ladrones reparo el Chri-
sostomo , que quis0 antes perder el credito en ]a muer-
te , que la honra en la viltoria. O Señor ! que os pre-
tende el demonio infamar , ya que no os pudo vencer,
y os ponen vuestros enemigos entre dos ladrones , hom-
bres delinquenres, y odiosamente viles, para qne os juz ..
guen uno de .ellos 1 No importa; que si fueran buenos,
y santos, pareciera que me ayudaban , y que eramos tres
- al caso. Sepa Satanás , que un hombre solo , y atado de
pies ~ y manos , para todo el Infierno basta. Tanta ver-
dad es esta , ( y sea ultimo, y valie-nte texto de este · dis-
curso) que parece que no solo de hombres, pero ni de
Dios se quiso valer Chrisro. Oíd aquellos gritos al Padre:
De11sDeusmeus. No fue quejarse que le dexaba su Padre,
( que no podía) sino mostrar que era hombre, y corno
tal verdaderamente moría. Asi lo dixo Ambrosio : A
persona naturd humantt hoc dicitur. (1) ~iso intimar al
mundo, que era el solo el que estaba padeciendo , y asi
el que había dé vencer: que si bien es Dios Hombre el
que padece, no padece 1a Deidad , sino la humani~ad so-
- N2 Ia-
(1) Ambros.
 1 9 6. OracionE1Jangelica
lamente. Pues tanto importaba alli esta manifestacion~
Sí, qne quiso honrar tanto al hombre., quando el de ..
monio intentaba infamar a Dios en elJa , que como si
hiciera aJuera la Deidad, se queja que le dexaba , para
que entendiese Satanas , y se gozase el hombre ., que tie-
ne la honra en la batalla, y vence en ella las tentaciones
todas.
Oh Dios de mi alma t si antes de tratar de ellas su-
pie se yo reconocer este favor vuestro, y per suadir le 1a a
sequedad de este yermo; y el horror de este estraño due-
lo die se lugar a mi espíritu para saberos agrad ar . tan .
honrosas ternuras, tan gratos sentimientos ! Si de la doc-
trina pasase a la execucion , y de tanta destreza. de ten-
taciones.llegasemos a la villoría de ellasl

§. I I.
·AL primer lance llega cargado de piedras Satanas . a
Je~u-Christo, y le dice: Si Filius Dei es, si eres Hijo
de Dios , dí, que es.tas piedras se vuelvan pan. Anti guo
modo de tentar suvo. Antiquum tenet, dixo el otro Lati-
no. M añas viejas s;n , dice nuestra lengua. Desde donde
ya vencio, vuelve a comenzar ahora :r ponderó Ambro-
sio. Por aqui cayeron nuestros primeros Padres , por
aquí tienta a Christo; y de las mismas piedras hace hon-
da para no sotros el tentador. Persuadiendonos a todos
de mayor , o menor lugar, ano fiar en providencias de
espíritu , sino en providencias de carne : que ni Adan es-
te rendido al precepto, como un bruto, pudiendo vivir
por s.1, y escusade a Dios el cuidado : ni Christo penda
de ún Padre , que le dexa quarenta días sin comer , si
pnede hacer Ja vianda, aunque sea de piedras. Todo
1~nateria de estado humano. Este Autor tienen los politi-
cos : que no acaso ( y es considerable en los curiosos) ha-
biendo habido tantos Dogmatizante s de toda s sell as , y
preciadosc tanto de su in_vencion los Autores, de la doc-
tri -
 del rDon~ingo
de la Tentacion. I 97
trina, y sella Politica ha habido Autores mu,chos; pero
que se confiesen ser ellos los inventores prid1eros de la
sell.a , ninguno ha habido. Fuélo Satanas , y eslo siem-
pre, persuadiendo a cada uno en su estado Ja convenien-
cia de el. ~e sea mas, o menos público e( estado; mas,
omenos 1acalidad , o el puesto de las personas , la mare~
ria de estado es esta.
Aficionose allaAchab a 1a viña de Nabot. ( Estraño
achaque de los dichosos, parecerles siempre el bien age-
110 mejor. ) ~eria hacer de ella un jardin ; que claro es-
ta, que habia de ser para solo regalo, sirviendole al
otro en su necesidad. No se la dio tan presto como el
la quería : que no hai a quien no le duela dexar lo
propio, y mas quando vive de ello. Melancolizase
Achab, ( gran ofensa de los poderosos , no adivinarles
aun la desatencion , quanto, y mas el gusto ) cosa de
arrojarse ~n una cama , ( dice el Texto .Santo ) y volver
a la pared la cara. Yaparece que inclin'aba alas piedras.
Jezabel, que debía de ser mas Estadista que Achab, sin-
tia mas que la congoj~ el empacho Real. Real empa-
cho, quando es para no hacer mal r y dicele: Gr4,ndit
authoritatis est , & bene regis Regnum Israel. Gentil ·auto-
ridad de Príncipe! Y asi gobernais a Israel?. No hacer
agravio anadie, mui mal modo es de gobernar. Yo os
dare la viña. Pues si es suya , y el no 1a dá ? quitarsela.
Cómo~ Con eso os embarazais ? Poderoso, y temero-
so de Dios, nunca haceis nada. Hai mas que levantarle
un testimonio ~ Pues no hai mas? No hai Dios r No
hai justicia~ Pues si por haí lo llevais; meteos en vues--
tro aposento, y en el comed las piedras de esa pared;
pues de las cercas de un hombre particular no sabeis ha--
cer pan, ni fruta: Q1e no 1cparece al poder, que lo es,
si no se opone con la razon.
Si sois Hijo de Dios , sepamos para qne es el po-
der de hacer milagros ? Para hacer bien a los demas,
no para acomodarse: ( asi lo dixera yo. ) Christo, em-
pero, escondía la divinidad, .mostraba la flaqueza, y , la
- Tom.L ~ 3 ·en-
 198 Ora,cionE11angelica
tentacion era vehen1enre : pprque no era ni de la fruta
de Eva , ni de la viña de Nabot: antojos deliciosos am-
bos , ·y no para tanta necesidad como la de un desier-
to , y tanta hambre como la de quarenta días. ~e los
arbit rios, que llegan en tiempos comodos, todavía de-
xan ver mejor la malicia. A los que se dan en necesida-
des grandes , mas fiicil es buscar la justifkacion.
Por esto ( o lo he mirado mal) son tan solemniza..._
das en las divinas letras las castidades de Susana, y Jo-,.
seph, habiendo havido otras tan insignes, que las pu- ..
dieran quiza olvidar : porque fueron estas én a pretura
grande de riesgos , que pudieran con el color de la ne• .
cesidad hone :;tar el desmán mucho. ~foto 1e valiera a..
Susana en lo temporal condescender con un Juez de su
Pueblo en la peticion torpe? ~e cierto es, ( hablando
en terminas de Madrid ) que no le faltara la casa , el es-
trado , ' el coche, las galas, . la comida. Y de despe-
dir le como merecia , sobre ·garnacha tan nevada, hierba
tan verde , que se le seguia ~ Pobreza en su casa, pleito .
en la justicia, ofensa en los Ministros de el_la, y u1ti-
mamente la infamia de su honra; pues esa es castidad:.
la de las mugeres todas del mundo se calle. Dexar de
ofender a·Dios en daño conocido , en necesidad ulti-
ma, ynoasirse alas-piedras en tentacion tal' gloriosa ra~
ma merece.
En Jo seph paso lo mismo ( no dilatemos el exemplar)
puesde oír asu Ama , fuera dueño de su casa ; y de oír a
Dios, paró en una carcel. Eso es valor, y verdadera Fé
en Dios: que · otras , o son acaso por 1a dicha , o ~<:; :..
prop~sito por el interés. La mej.or razon de lm arbitrio ~
para admitir se ·' fuela necesidad si-empre. Tentacion e~
grande el no poder menos _, para poder mas. . Pues Da-
vid , que con tantas ansias vivio , y con tan~as obliga-
ciones de hacerle a Dios Templo, en gastar en elmillones
ta~1tos com'o le dexo ·a Saloman , un dia que se vio en
necesidad estrema, admitio el arbitrio del. Sacerdote, ( que
estos suelen ser los más .peligro sos ) ~e tomar del T cm plo,
no
 Jel q)_oming,o
de la Tent"1cion. I 9?
no solo el cucni1lo del Gigante , ( 1) que elbabia consagra- .
do, sino los panes de la proposicion, que tenia Dios para los
Eclesiasticos a sus ojos. Y cón.10 le fue ? Siempre andubo
huyendo' y perdido. Mas no se que se tienen los CS·
crupulos de 1a Religion verdadera , que aun quando la
Metaphisica, y aun la Theolog1a justifique el intento,
siempre sale mal la accion.
Bien lo enseña hoi nuestro Redentor ; pues en tan
estrema necesidad , como hambre de quarenta dias en un
yermo , ni á las piedras de el quiso llegar para remediar-
la , por ser arbitrio de Satanas : y que no solo venia en
ocasion de necesidad, sino éon rebozo de Religion : Si
Filius Dei es, &c. Un Hijo de Dios ha de dexar la glo-
ria suya , ya que vino al mundo , y dex~rse perecer ? ~e
claro está , que ha de ser zelo siempre del servicio de
Dios, y del bien del Príncipe el arbitro. Pues aun el ge-
nio sangriento de Saulo, y el odio que tenia con los Chris-
tianos, y Jas armas con que los iba a perseguir en el ar-
bitrio de Damasco, esa sobreveste llevaba : Abundantius
~mulator exitens paternarum mearum tradirionum.( 1) To-
da era ansia del bien público , del servicio de Dios ., y
. los mayores; y al fin Jesu-Christo, Hijo de Dios, le dio
critre esos zelos por perseguidor:_Cu_r me perse_qtterh?
Mas . no sabeis que notaba? Que dado el arbitrio, se
esta ~odavia. Satanas con las piedras en · I~ .mano: con
eso, aunque se volvieran pan, no le sirvieran a J esn-Chris-
to a la hambre. A fé, que si .estuvieran en manos de
Christo , que ellas parecieran pan ; y aun el pan crecie-
ra despues. No os acordais del milagro del desierto ? Dos
cosas tiene dignas de notar. La .prime~a , que aquí
rogado no quiso hacer Christo milagros de pan , y·
allí el mismo rogo con el.y ]a segunda' .que aqui las
piedras no se vuelven -pan., -y alli cinco pane.s se vuel--
ven cinco mil. A la primera respondo : que el mila-
gro , que Satanas pedía a .Christo, era arbitrio para
N4 su
(1) r.Reg.u. (_1.) AdGalat.I.
 2:00 OracionE'l?ang,el
ica,
su necesidad, y el que hizo Christo -fue para la ne--
cesidad de los otros: y los que ocupan lugares gran ...
des, nunca para sí han de querer milagros ; para los
demas han de hacer rnarabillas. A 1a segunda , que
las piedras, y · el arbitrio todo se estaba en manos de
Satana s en este desierto, y en el otro el arbitrio, y el
pan_e_nlas manos . de_Jesu-Ch_risto._Valga me Dios ! los
· arb1tnos, que en las Repubhcas suele haber , que sa-
can pan de las piedras , y luego sentirnos las piedras , y no
vemos el pan! Otros , que de cin~o panes prometen cin-
co mil, y quando hai cinco mil, aun no se vuelven én
cinco. En las manos debe de ir.
Por raro prodigio han r,eparado en 1os Libros de
, · los Reyes algunos Doll:os aquel mar de agna , en que
estaba nadando el Altar de Elías, ( 1) flo habiendose der--
ramado mas de doce cantaros. Y dice Rabi Salomon,
aprobado de Lira, que echo Elíseo sobre las manos de
Elías el uno, y se fue aumentando de modo ~ que un
poco de agua vertida , fueun mar entero arAltar.
A que propositó, pregumareis. ahora , para verter
·.el cantaro Elíseo , se Je echo a laS-manos aEt1as ~ Res-
pondere con el mismo Sagrado · Texto mas adelante.
-~ .a1-1doestando aquellos tres · Reyes en tanta nece sidad
·-de agua, que perecieran de sed, y preguntando cuidado-
samente si habia alli aJgun Profeta de Dios, ( que esto
de acordarse de Dios !os poderosos , siempre es en la ne-
ées.idad) dixo uno: aqui esta Eliseo , el hijo de Saph ar, ( z)
que solia dar aguamanos a
El.fas. Veis ah1 por qué der-
ramo Elíseo sobre las manos de Ellas el agua: porque
sofra darle aguamanos .. El lavarse las manos , no es lim-
piarlas ~ A los Ministros fieles no los Hamais ad. de ma-
no.rlimpia,? Pues veis ahí, por que en manos de Ellas
crece el agua: era Ministro de manos limpias. Y por que
en Jasde muchos se pierde el pan? Por.que las tienen
mui ocupadas. De aqui, todo es piedras, y nece sidades
· · en
(r) ;. Reg.18. (2.) 4.Rc:g.J.
 'Jel(i)orningo dela Tentacion. 201
en los Principes ., ·y en los vasallos, por · las manos en
que anda la hacienda : que corno son mucho s , si ellos
no las tienen mui limpias, algo se les ha de pegar. Debian
de tenerlas los Apostoles sin duda allá en el otro mila-
gro : porque tambien e doll:rina de los Santos , que en
sus manos se aum ento el pan; mas iba con · bendicion
de Christo, y habiendolo el tenido primero en las ma-
·nos , y hoi se estan los piedras en las de Satanas.
· Perdía el juicio Balthasar d_e lo que comía su Dios :
porque ni le bastaban el sustento , ni la hacienda , sien-
do tan grande la suya; y dixole Daniel, que el le de-
clarada el mysterio. Sembro el Templo de ceniza un dia,
cerro la puerta, sellóla con la estampa Real, volvio otro ·
día con el Principe , y al abrir las puertas , que iba a
entrar el Rei, detienele el Profeta , a que no deun pa-
so, y desde el umbral reconoce variedad de huellas por
la ceniza : indicio de diferencia de gentes , que -desde
unas cobachas, o Sacristía iban al Altar; con que ave-
riguo _1 que los Ministros de else lo comían todo. Gran ·
temor en las Republicas grandes, que tan enormes can-
tidades de servicios , de millones , de alcabalas , de ren-
tas , de flotas, ni fas gasta la Deidad tod as, ni el Pue-
blo con ellas crece : no sea que los Ministros por don-
d·e pasan se las coman secretamente. Y si eso se pudie-
se temer, que remedio ~ El de Daniél : ceniza de no-
che , visitas secretas , sin juntas, sin estruen do, y dis-
tinguiendo los gastos Reales , de los particu lares prove-
cho :;: que todo lo sabe desenvolver la mañana. N o re-
parasteis quando lo conte , que no dexo Daniél daral
Rei un paso, para que viese la , carrera de las estam-
pas : ( 1) las huellas del hormi guero ? Pues quando en-
trára el Rei quatro pasos, no quedáran hartos en que
juzgarlo? No, que estaba · lleno de ceniza ·el Templo, y
,a qualquiera huella Real· achacáran las suyas los Ministro s,
y lo quisieran confundir todo.
y
\ {1_} Da niel r 4 .
 -202 OracionE1,angelica
Y que esto pueda ser necesario, las pérdidas comu-
nes de los Reinos son grande argumento. Pues que tie-
nen que ver las pérdidas comunes con los intere ses par-
ticulares ~ Yo os lo dire , con un pensamiento de San
Agustin estraño ; que le pareció que la plaga del gra-
nizo, truenos, rayos de Egipto, fue castigo de los hur-
tos, o aprovechamientos de 109 Ministros de Pharaón.
Pues que tienen en que parecerse las ruinas temporales, y
las comodidades de los Ministros , en que se castiguen
asi? forque como no ha de andar Dios descubriendo
las dema -ías de los particulares , quando envia la plaga.
cornun, si al hombre ordinario se le pierden quatro
reales de hacienda , al poderoso se le destruyen cincuen-
ta mil .: y no señalando Dios a nadie, confisca las hacien-
das de los poderosos , que con poca fidelidad habían cre-
cido ; y si comenzaron de la necesidad , vendremos de-
rechamente a la vehemencia de . la tentacion de hoi, que
es verse obligado un hombre ·a hacer de las piedras
pan. En este riesgo se fundaron las Rel,blicas, que
no admitian a administracion de hacienda _, justicia per-
sonas pobres ~ porque no entrasen en . a uella tenta-
cion de haber de hacer pan de las piedras p ra sustentar--
se. Pues que serla ~para lucir mucho? Gran trabajo: por-
que, aun para el sustento necesario 1e reptfsemo Sata-
nás aJesu-Christo por forzoso el de:;confiar de Dios, y
ganar de comer por s1 : siendo la obligacion de qual--
quier Ministro mayor , o menor ,. dexar de comer, por~
que los otros coman.

§. ·III.
Asi dala respuesta de hoi al demonio con la c__on ..
Y fianza de vida en Dios : Non in so/(}pane , &c. No
hai otro modo de vencer tentaciones , no hai otro ca-
mino de remediar los Reinos, no · hai otra materia de
estado de asegurar las Monarqu1as, sino fiando de
Dios,

J
 ingoAelaTent'1cion.
Jel r.Dom 3 20
Dios, y pendiendo de su palabra. Un valentisimo, y re-
ligioso texto hallo en los nombres de Jacob , en que jamas
hombre ha reparado, habiendo advertido tanto en sus
acciones todo s. Jacob fue el nombre de este Patriarca,
desde que nacio luchando con su hermano , hasta que
le quito la bendicion de sn Padre: desde que entro a
servir a Laban, pobre, hasta que paso el vado Jacob, su-
mamente rico : alli fuedonde anduvo con el Angel a
abrazos , y le apreto tanto, qne ,el Angel no se podía
de spedir de el' hasta que el le aflojo la lucha ) con con-
dicion que le echase su ~endicion , y entonce s se fuese.
Hizolo asi el ..Angel, ·Y dixole : No te llames de aqui ade-
lante Jacob, IIamate Israel; que . pues con Dios has sido
valiente , quánto mas serás con los hombres poderoso~
Este es d hecho : vamos a ~e
los nombres. quiere
decir Jacob ~ Suplantator: El mañoso, el que echa las zan-
a
cadiJias su hermano , el Estadista en rigor. Pues por que
ese nombre a un Santo? Porque mas , o menos disculpa-
dameme fuegrande hombre de su negocio, y su mate-
ria : de estado . Con su hermano batallo en las entrañas
de su mad re : nacio echandole zancadillas : crecio com-
prandole el m ayorazgo , llevandole la bendicion. Vivio .-
tan dichosamente político con Labán, que a sola suma-
ña , y cuidado debía mugeres, hijos, hacienda. Ha sta el
pimto .de la lucha, todo e?o es Jacob. Israél, que fue-el
nombre que le puso Dios, mandando le, .qu~ no se lla-
mase Jacob de allí adelante, quiert= decir , el que mira a
Dios, y se fia de el.Y la ocasion de mudarle el nom-
b~e quál fue~ ~ando su hermano natural batallador po-
nia su geme en campaña contra .el, quando debia te-
mer, que de ver Je tan poderoso, afüigos , y enemigos
a
se habí an de volver contra el , unos hurtarle la hacien.:.
da , que yá de tanta no cabía en m poder': otros a in-
quietarle en su herencia, que de mayor se hacia odio so;
entonces mira Jacob a Dios, y lucha con el. Dio s a
dpreturas, Jac10b a confianzas: pues no te llame s mas
Jacob, ni hombre . qu.e sabes de estado: llamate Israél ,
que
 204 OracionE11angelicá
que mira aDios , y se fia de .el ; que el hermano batalla-
dor se vera obligado a abraz arte: los que te hurtan la
hacienda , la volveran con la vida: los que aborrecen tu
mayorazgo envidio sos , le veneraran obl!gados.
Gran doltrina ! sea gloria de Dios. Mas mysterioso
exemplar no hai en las Letras Sagradas , para que los
Príncipes dt; la tierra , a quien la introduccion comun de
estado ha hecho sobre su herencia mas poderosos, quan-
do vieren armar contra su poder el mundo , alos Esaúes,
a los emulo s vecinos , y alos ladropes distantes : vuelvan,
como vuelven , a mirar aDios, y a porfiar como a abra-
lós , ( confianzas contra pérdidas ) a fiar de su palabra,
rnas que de todas humanas obras: que con eso estoi
oyendo aDios, que al echar la bendicion le dice: No te
llames mas Jacob, no Principe poderoso, no Monarcha
del mayor estado del mundo. Si como has , comenzado
a mirar a mí' prosigues ' y te dás afiar d~ mt; si como
has sido valiente conmigo en catholicas confianzas, has
vencido temores de faltas de hacienda , de hurtos ; de
tal tropél de calamidades sald rás con . mi bendicion tan
vié\:orioso de los hombres , que hermano, amigos, neu-
trales, vasallos , rebeldes, todo se te ponga a cus pies.
Tal se debe al que fia de Dios: que de la necesidad de
unas piedras , con que le intenta despechar Satanás, pase
a que le llueva maná, y prosperidades el Cielo: No,,ni,;
10!0, &c. _
§. IV.
ltte te deormm, &c. Como salio de las piedras suel
M
4

tas Satanás, pasase alas atadas, y llevo a nuestro

Redentor sobre el pinaculo del Templo. No os admire,
que suba este enemigo a lugar tan / alto a. un hombre:
que mui ordinario es en el mundo no medrar todos por
virtuosos; sí bien rambien por virtuosos . medran mu-
chos; y .algunas v,eces he pensado, que Mi virtudes , ni
vicio s dañan, ni aprovechan. ~ando, pues, medran los
vicio sos, y no benemerit.os, temer se debe,- que sea por
or-
 'delrD01ning,o
·'dela Tentacion. 20 5
orden de Satanas. Pues que, si fuese al Templo? Peor.
Mas en Legos , y Eclesiastico~ yo o_s dada una sospecha
sao-rada , para juzgar por que i-ned10 se sube: que es el
m~ ío de dar Dios , oel demonio la dignidad. ~e quan-
do Dios da la· dignidad , la pone encima del elell:o: quan-
do Satanas, deba xo. DaDios a San Peoro el primer lt1gar:
· Super hanc Petram, &c. Satanas: Supra pinacu!um Templi,&c.
~ereis ~aber por que orden sube un Ministro una a
Dignidad Lega, o a una P relada Eclesiastica ? Si gime con
1a carga, no asiste a su obligacion, no reside a sns ove-
jas, no subio por orden de Dios. Asi sube hoi Jesu- a
Christo sobre el pinaculo. Y no lo veis en el consejo?
Mitte te deorsum. Dexate caer, y encomendadselo a vues-
tro s Angel es ; pue s el Hijo de Dios h abia de encomendar
a un Angel sus fioes ? ~iza entre ot ras mayores Theo-
logías no tuvo Angel de guarda por eso: porque n~ a
un Angel de guarda ha de encomend ar un Mini stro su
obligacion: In omnibus·viis tuis. Son m1estros los cami-
nos, y han de andarlos ellos ~ Admirable es 1a palab ra. /
Oh Prelados Eclesiasticos ! Angeles os llama Dios. No hai
Angel, que encomiende a otro su obligacion. Y aun es
desc aer un hombre de quien es encomend arla otro. a
N on tentabis Dominum tuum. No re sponde al Jugar
Chri sto, sino al consejo , y explica con el consejo el
Jugar; porque dice: Viis tuis: en rus caminos , no en tus
despeñaderos. Materia cornun de los mayores a lo s me-
nores, seguir los caminos llanos, no lo s medios dificul-
tosos; que aquello s guiau, esto s despeñan. Des eo con
, novedad entender aquel lugar de los Reyes: Curnts, &
auriga. ( r) Coche, Cochero, Carro , y Carretero. Lo
prinJero arguye la obligacion de llevar el carro, no es-
tar se en el pinaculo siempre. Lo segundo, que el Co-
chero es el que gu ·a a su arbitrio, el coche el qqe le
obedece; y no hai Cochero, que no sea caprichoso. Id
á una casa iejos de la vuestra en quatro , o seis coches,
que
(r) 4 . Reg. 2 .
 2.06 OracionE'liangelica
que ·se ofrezc3: : cada Cochero guia por su calle; y si el
capricho del Cochero es ir por la peor, y mas angosta,
subira la cuesta de Doña Maria de Aragon) pudiendo ir
por Leganiros. El Cochero rendra el humor ; pero el co-
che es el que lleva el trabajo , y se podra hacer pedazos; ,
porque ninguna cosa pide mas camino, y llanura., ( co-
mo se ve) que un coche : que en una cabalgadura un
hombre ordinario pasa seguro el puerto ; y en un co-
che hemos visto yá .todas nuestras Magestades aventura-
das. En las materias particulares mas se sufren los dic-
tamenes, qne no para materias .públicas : que es coche
el gobierno, y no camina por precipicios; y sería ( co--
mo dice Jesu-Christo) tentar a Dios, que no solo man-
da no ir por los despeñaderos, mas ni aun ladear los ca-
minos : Non ibisad dexteram, nequead sinistram. Non tenta-
bis, &c.
§. v.
A casi desesperado Satanas ~ camina adespeñarse en
Y las tentaciones a un monte mui alto, donde ense-
ñandole todos los Reinos del mundo, se atreve a decir
á Je su-Christo nuestro Señor : Si cayendo, me adoráres,
te los dare todos. No reparais en el si cayendo~ Sien1-
pre es est~ ~n Sa~ana~.Ni, acaso ( dice Chrisologo) q~ie•
re persuadir a su?tr , ~mo a baxar: y a~m 1;1econtentar_a
con que per suadiera a baxar : no es srno a caer. La pn-
mera tentacion es, que aun para socorrer su necesidad,-
quiera que sea dando de ojos en el suelo, en las piedras
de el. Ah , si predicára hoi en la ViIJa I que dixera de
esto de las mugeres libres , de los hombres torpes ! En
la segunda, que se arroje de 1a torre: Mitte te deorsum.
Tambien es caer, y mas que caer, arrojaí·se. ~e de las
fabricas sagradas persuade a que se derriben los hombres:
de las s.eglaresque las levanten. Aqui nos volvemos ala
primera tentacion, bi~n que trocada, donde Satanás hace
de las piedras agenas pan propio, y en Madrid suelen le-
vantar piedras propias del pan ageno.
Val..
 del ff:iomingo
de la Tentacion. 107
Valgame Dios! que buen gusto han tenido siempre
Ministros de Hacienda, o Justicia en esto de labrar en
Madrid. Los Señores no , que los Señores suelen desper-
diciar su pan , como si tiráran piedras : los demás, como
quien apaña piedras, recogen pan. Volvamos alo en que
ibamos de la tercer tentacion. En la primera dár de ojos._
En Ia segunda de n1anos : In manz'bus. En la tercera caer:
Si cadens: Siempre caer. Para que persuades, enemigo , a
subir? No persuadieras siquiera a baxad No, sino acaer.
San Pedro Celense reparo en Jos Angeles de Ia Escala de .
Jacob , que unos suben , y otros baxan; y pondera · la
a o
diferencia de caer baxar: baxa el que se hu mi1Ja, se
desengaña: cae el que se despeña, y pre?ume. Lucifér fue_
e1 primer Anget. No supo baxar, sino caer de presumi-
do, y sobervio : estos de Jacob de humildes ( con tener
alas para poder volar ) baxan. Esa diferencia hai entre los
hombres comunes , y los poderoso s ; que aquellos- en
qualqui~r materia saben desengañarse, y baxar; estos
presumir, y caer.
Pareceráos , que es la menor caid_a ésta; pues la pri-
mera fueecharse a las piedras ' la segunda dé la torre, .
ésta caer en el suelo solo; mas a mi parecer ésta fueJa
mayor ; que si la primera era peligro para remediar ne-
cesidad , la segunda examen para lograr la confianza,
ésta fuecaer de su estado; pues al decir Je que le daría
los Reinos todos del mundo, Je saca por condicioJ? que
caiga. de su estado, -y de sí. Hiuta aqui lo legibledel ori-
ginal.

ORA-
~o~~s~o~o~o~o~

ORACION EV ANGELICA
Del Miercoles de la primera se111ana, al Supremo
Consejo de Inquisicion , en San Salvador de
Madricl, año de 1nil seiscientosdiez
y siete.
O se ·acabaron el Domingo las tentaciones de Jesu..
N Christ-o. Hoi duran , y no menores; _ quánro suele
Satanás acabar ·por otro s , lo que por d no puede ; y quan-
to debe· rene~ mas miedo et Piloto prudente a la tranqui-
lidad del mar dulce, y engañosa , que a la fortuna des-
hecha , y declarada. Sub srituyen se hoi los Fariseos al
demonio , y el , que se acobardo en su persona de ten-
tar mas a su Dios, alentado de ·sus animos en la de los
Jud1.os, tom~ avilantéz para volver al campo con el. No
llegan los enen1igo s a fuer de tales, con que fueran faci-
les de vencer. Alhagueña, y 1isonjeramente se represen-
tan aJesu-Chrisro : con que ha menester ser Dios para · .
convencerlos.
Había su Magestad hecho aquel milagro célebre del
endemoniad9 . mudo , y levantaronse sobre el varios pa-
receres; que no basta hacer milagros, para huir lenguas,
y calumnia s ; antes el hacerlo s las llama. Privilegio pen"oso
de los grandes meritos : solicitar hácia sl , como la Imán
los hierros, y las arma s. Esto solo la hallo yo de espiri-
tuosa a la envidia , siendo tan ruin , y desmayado afeélo:
que para qnalquier tiro siempre toma _ alta la puntería.
U nos juzgaron el milagro a obra grande .: ( como lo
era) otros a diabolica. Final mente, hácia el lado de 1a
inclinacion hicieron el juicio todos , y por el ~nin.10pro-
pio calificaron la accion agena. Asi acos~umbraron a
pa-
/
 del Miercoles
ie la prinuraSemand. 2..0~
padecer · siempre los Ministros del Evangelio, ~ sin cu]p~
de la dolhina : que una misma agua , y toda buena, es
la que cae en el erial, y en la haza; y ésta la guarda
agr~decida en el fruto, y aquel la recibe obstinado en las •
espmas.
Entre esta diferencia de sentimientos, Ilegaron los Fa-
a
ri séos nuestro Redentor bien lisonjeros; pero mal di- ,
simulados, para quien nunca juzgo apariencias. Maest .ro,
( le dixeron ) queremos vér de vos alguna señal grande.
·~e ingeniosos son los arbitristas siempre! No habian
visto hartas señales ~ Eran en beneficio de los demas; y
el que no saca una invencion de hacer daño , no le pa-
rece ·que tiene ingenio. Con esto dieron por tierra con
los milagros hechos ; que en los ojos de la envidia , d
~nayor enemigo que tiene el bien ., es otro mayor; pues
quando no se pueden negar las partes del otro por bue .."
nas , se deslucen con buscarle las de otros superiores, o
llamarlas asi quando no lo s~an. Y es lo bueno , que lle-
gan hoi a pedir señales los mismos, que por hacerlas
Je quitarán mañana la vida. Fuera de que en el lanzar de
un demonio , al espiritu malo se h~ de pedir señal, no al
Exorcista. '
a
Tengo para . ml, que como con'a.._cian Christo .tan
modesto, que no hab1a de hacer por \ostentacion mila-:
gros ; y por tan entero , que no había de condescender
con sus antojos, quisi~ron de su templanza armar ca ...
Iumnias a su poder, y desacreditarle con el Pueblo , . de
que no era para hacer lo que le pedían: que tan anti-
guo como esto es, que la modestia de los hombres be--:
nemeritos sirva infelizmente a las superchedas del atre~
vido. Sea lo que fuer~, Christo conocio su intencion; y
t ratandolos de gente ruin, mal nacida, y que bastardea"'."
ba de la Religion , y piedad de sus progenitores, ( por-
que no hai palabra pesada mas bien merecida , que de
una lisonja) ]es nego milagros, para persuadidos; y que
no tendrían sino el de Jonás para condenarlos.
~e asi debe entenderse - este lugar, que ha ator-
Tom.l. O men-
 2, 1o Oracionf,1?an:¡;elica
n1emado Interpretes , y quedara con esto corriente d
contexto todo. Pues se ved.n d dia del juicio 'justamente
arnsados, y convencidos los Judío s de unos barbaros, que
a las primeras voces de un e:)trangero , no veñido, sino
arrojado a su playa, de no mas aparatoso Navío, ni lus-
troso trage , que las entrañas de un pez horrible , y las
vecindades feas , que grangeo en ellas, dieron fé con
universal sentimiento; quando ellos al mejor Jonás, vi-
vo , muerto , y resuscitado, entre profecías executadas,
y milagros recibidos , no acababan de creer.
· Oh corazon peligroso el del hombre, si toma el ca-
a
·mino la obstinacion ! No nos detengan aqui los tres
.dias del sepulcro , correspondientes a los de la Ballena,
·que yá lo hemos tocado otras veces: ni os deslumbre la
Reina · de Saba con semej_ame exemplo : sucesos ambos,
que toca hoi el Señor. Mas nos debe llamar el exemp1o, _
que trabe del demonio, que lanzado del cuerpo huma-
no, y mal hallado despues .en las soledades, vuelve, co-
mo :,a casa barrida' al mismo miserable ho spedage ; que
no hai recaida , que no sea mas peligrosa , que Ja mas
grave enfermedad. Mirad aque riesgo estais todos ; que
por .no veros tan de costumb .res enfermos, tomára yo
el veros recaídos. ~ -e si bien el gran .Arias Montano lo
ajllsta doaamente a la ignorancia .primera' y a la cegue-
a
dad .despues porfiada de los Ju~ilos, las recaidas de nues-
tras conciencias, tiene facil, y f.ruétuosa la aplicacion : en
especial de aquellos , . qu~ antes _trataron de perfeccion;
que Ia suma de este exeL::nplo esta es : mostrar quanto
gusta el demonio de vivir en almas, en quien yá se
hospedo Dios; .porque ningunos pecan mas not ablemen--
te, que los que _descayeron de mejor estado : como el
arco , mal obediente a o
las manos , que rompe la cos-
o
tilla en la resistencia, a
se vuelve ademán peor. ·· ·
En esta doélrina , tocada entonces , platica~a ahora, ·
e importante siempre, estaba Je su-Ch risto, quando di~
xeron, que estaban a11isu Madre, y sus parientes. _Res- ·
pondio el Seüor, si no condenando el parentesco de car--
ne,
 delMiercolesde laprimera Semana. z 11;
ne solemnizando' a lo menos el de espiritu ' mas en
sus
A p'ostoles, y en su Madre ·; cuya venida no fo~ con. el·
afeélo, que divertidos unos Interpretes, y mal mtenc1O-
·nados otros, han dicho : cuidado fuede esta gran Seño-
ra , viendo el riesgo de su Hijo entre sus calumniadores,
y deseosos por esto de que se · acabase el Ser~on. P~ro :
si con su asistencia se acaba aquel , con sn · mterces10ti
se ha de cmnenzar é ·te. Supliquemosla nos ·a!cance de·
su Hijo gracia, para que digamos algo a gloria suya , y
enseñamiento nuestro. Ave Maria.

§. l.
Magíster volumtJs a te sigium videre. Ex EvangelicaLeét.
Matth. cap.r2.

Straña cosa es, que siendo tres especies forzosas, las

E en que estan los bie0es repartidos, mil, dekétable,
y honesto ; y siendo de suyo la parte delell:able Ja ·de
menos sustancia , y menor duracion , sea esta la que
arrastre nuestra voluntad siempre; y á vista de la misma
verdad ; con resplandores vanos nos traslumbre a menos-
preciarla. Con smgular ingenio noto aquel gran Judlo
Philon, que los- deleites humanos no tenian por obje-
to el agradar, sino el engañar solamente: /taque volup-
tati decipere est_proprium.La razon (dice) es, porque
el deleite no conoce las cosas como en sl esran, sino
afeétalas mentirosamente, y ofrecelas al entendimiento
por miles, con la capa de agradables: y todo lo que
agrada , ( dice el gran Nacianceno ) ya se Jleva de casa
hecho el engaño : Facileimposturam facit, quidquid delec-·
tat. Achaque es todo de la primer culpa, y de la car-
ne flaca en que vivimos , que asi rehu sa el trabajo , co-
mo , si no fuera ella 1a que los grangeo por sentencia
in evitable.
· Miro Eva al arbol acabado de vedar y siendo
02 tan
 2, 1 2, OracionE1Jang,elica
tan justo el no comer de el, como haberlo mandado
el que la acaba de dar el ser tan util, como escusar 1a
muerte a
que estaba condenada' si de el comia' peso
con ella mas el deleite de probar la manzana, que lo
honesto de la obediencia, y lo util ,de la vida. ( 1) Y veese
c;¡ue,fue ~on · e~~añ'? ;_ pues d~ mirarla solo, juzgo q.ue le
sabria bien: Vidrt 1g1tur mulier , qaod ~onum est ltgnum
ad vescendum. Como si la hermosura de las frutas entra-
se en el sabor de ellas, y las arrugas feas de una pera
bergamota no excediesen a las viv(!zas agrias de una
manzana de Najara. 1
, (2) ( le decia David a·
Humiliasti nos in loco a.flliétionis
Dios:) Humillado nos habeis , Señor, en este lugar de
afliccion, y de trabajo. Por el lu·gar pasan como sin mys-
r--------~terio todos. Pero Ambrosio descubría un sutil pensa-
miento en la interpretacion de Aquila , que leyo : in lo-
co Sirenarum. Mal nos vá , Señor , en este mar d~ Sire--
nas , en que vivimos. Acordóse el gran Padre del caso
de las Sirenas, que contaban los Gentiles, a quien atri-
buían, ( como yá se ha hecho vulgar) entre las es.camas ·
de pez , rostros de mugeres hermosas; cuya suavidad
de voz solicitaba al navegante a volver la proa hácia
los peñascos en que vivian : hallando por puerto de sn
nuevo rumbo · un escollo, y por premio de su facilidad
el naufragio.
Asi dice e1 gran Ambrosio , e1 alhago del siglo nos
deleita para engañarnos: Voluptas sttculi adulatione delec-
/
tat , ut decípiat. Y siendo nuestra sensualidad , y carne
morral él' fugar de este trabajo, terrible cosa es, que
nos parezca bien siempre, lo que peor nos esta ; siendo
as-i, que .no eran m enester mas de sonar, o parecer las
cosas agradables para ten erlas mas miedo.
Este pedazo breve de discurso nos hara camino de ... a
clarar con novedad , y espiritu grande nuestro Evange~
lio , en el qua! no pueden dexar de dar cuidado dos co-
sas.
( 1) Genes:3. (2} Psalm. 4J•
 delMiercolúJe lapriméraSemana._ 2, 1 3
a
sas. La primera, que le pidan Jesu-Christo señales los
Fariséos , · habiendo · visto tantas , que el serlo , fue·1a
ocasion de tratar su muerte : !!¿_uid facimus. ~e la en-
vidia bien pasa por una , u otra accion buena, fiandose
€n que los hombres son olvidadizos, y se desacordaran
de aquellos aciertos. Qgando yá s.on muchas, y hace
costumbre al credito la continua-cion de los meritas , con
menos que verter sangre no . se quieta aquel enojo; por-
que como se enciende al resplandor ageno, ha menester
apagarle. ·
:_ :Si esto es así; si acaba de hacer una obra tan pro--
digiosa , como sanar un ciego, mudo, sordo , y ende--.·
moniado; si cura los enfermos; si daa los muertos .vida,
que .señales le pide aquesta gentd
. . La.. segunda : Yá que las piden ellos , Christo por que
se las niega? Por que estraña el que le pidan seña!~s , si
;amis : puso precepto' mando cosa ·' ni dio lei' que no
a
)as hiciese? Para ponersele Adan, ·no siendo menester
aparatos para un poco de polvo mojadd , que el con _
un soplo suyo hizo poner en pie , le dio señal tan pro-:-
digiosa en sacar a Eva de su costilla, que pudo repre-
sentar en ella toda la fabrica de suIglesia. Con Noe, con
Abrahan , que milagros no hizo, y que señale., no dio?.
Ocioso trabajo sera contarlas, desde la vara en serpien-
te , hasta el Jordan dividido a su sucesor : ríos , nieblas,
mares, aguas , Mana, Dipsas. Aun en la venida del Espi-
ritu Santo, sobre tantas como Jesu-Christo habia hecho,
tantas señales como luces llovieron en Jerusalen aquel ·
dia. Pues si sobre su sangre las dá; por que en su vida.
las niega~ ·
Si consultamos el otro Evangeli sta San Lucas, que di ...
te : Signum qui:erebantde CIY!lo; Si cargamos la conside--
racion en el natural de 103 JudÍ03, tan llevados de lo
temporal, de lo gu stoso , y de lo vano, hal1aremos fa-
cil a ambas cosas 1a re spuesta. No querian · señales los
Judío s para creer , sino para gozarse. No querian accio-
nes de salud, - de verdad , sino de aparato, de represen-
Tom. l. O 3 · ta--
•,;,L
 2. 14 _ OracionE1ianj;elica
tacion , de tramoyas, ( como dice San Geronimo.) ~e se
ardiera el monte , que sonáran voces los Cielos , que el
Sol parára , que vinieran , como en tiempo de Ezequías,
los Pueblos estrangeros a preguntar , que había sido aque--
llo de volver arras el Sol ? Y que tornára Gabaon otras
veces á ver atonita la lumbre de aqud Planeta, mientras,
duraban las viétorias de Josue. No querian Reí humilde,
que predicase mortificacion, ayuno , y sencillez, sino
quien los sacase del poder de los Romanos , y los dexase
en la libertad de todo.
,....
· Bueno es mortificacion para un Judío, que há'- mil
años que no queria sino libertad , y soltura , degeneran--
do torpemente de la obligacion, y espirita de sus pro-
genitores ! Bien re~go miradas algunas cosas , que ilus-
tran aqueste punto ; pero nada , a mi parecer , asi Je ase·
gura, y expllca toqo aqueste Evangelio , como un lugar
de San Pablo , hablando en una Carta con esta misma
génte : Tamquam filiis vobis offert se Deses, quis enim ftliu1,
quem non corripit pater? !i!.._uod si extra disciplinam e1tis,
cujus participesfalli sunt omnes: ergo-adu!teri, & nonftlii
tJtÍ1. ( I) · -
Dios se os ha ofrecido en este nuevo Reino , como
a hijos propios; porque que hifo hai' a •qnien no corri-
ja su padre? Pero si os huis de la disciplina , y enseña-
miento, de que los hijos todos han participado siempre;
luego ·sois bastardos, ( eso es alli adulteras en el Griego) ·
y no hijos suyos. _Estraña palabra, digna de ponderar hon-
damente: que la correccion , la aspereza , la mano dura
prueba -la filiacion en los hijos ; y el alhago , el gusto , la
disimulacion asegura la bastard1a. ·
Hijos de Dios, .Y de Satanas andan en el mundo re-
vueltos: lo blando del mundo, lo regalado del gusto, y
Jo sabroso del Cielo. Todos ··Jos registrá por unos lo
ard_iente c!elSol·, lo espiritual de la dolhina , lo fuerte
de la luz-; En la mortificacion , y el .cuidado los diferen-
cia.
(1) Ad Hebr H. .
 del Miercolesde laprimeraSemana. 2, 1 5
cia. Y no es menester mas prueba de que no sois hi-
a
jos de Dios, sino que os querais hacer fuera en su dis-
ciplina: Ergo adulteri. QEe son las mismas palabras que
hoi les dice a los Fariséos nuestro Señor : Generatioprava,
& qdultera. Generacion mala , no quiere decir porque sea
malo ser Judíos , que no era- sino bueno; pues era el
Pueblo escogi.do de quien se preció ser Dios , el que lo
era de todos ; de cuyo linage se digno tomar carne , el
que la dio sér a toda. Generacion llama a los que vi-
vían entonces : que eso . quiere decir en muchas partes
de la Escritura :· Genáatio advenit. Genimina viperarum.
Generationi·huie pessimc:e.Y adultera no quiere decir per-
petradora de ese delito, sino engendrada de esa falsedad.
Gente que ba_stardéa·de sus padres , espuria, y sospechosa
es en sus acetones. ,
Por ocasion semejante les había dicho Christo otra
vez por San Juan : Vos ex patre diabolo estis. ( 1) Vosotros
sois hijo s de Satanas. Y vuelven ellos mui picados de
bien nacidos : Nos ex fornicatione non sumus nati : 1mum
patrem habemusDeum. Nosotros no somos bastardos., ni
engendrados de adulterio. Y diceles Christo: Sí sois espu-
rios, y no sois hijos de quien os preciais. Pues si os mi-
ran a las mano s , y a las intenciones, os veran revestidos
de un demonio , y sin tener una señal de la piedad, y
obediencia de vuestro padre ; que no está la nobleza en
la sangre generosa solamente, aunque ésta es mui digna
de veneracion , y resp.eto, sino en la virtud , y en las
obras. No se precie de Christiano viejo , quien de puro
ser viejo, el Chrisriano se le olvidáre. No campee de
Familiar , de Consultor, de Ministro de este Consejo San-
to, el que olvidáre la Lei de Dios al antojo de sus gustos;
sino el que en las obras , en la piedad , en el dexamiento
de todo imitáre a su Maestro. Por que fue(pregunto yo )
Abrahan escogido de Dios 'por Padre de tantas gentes~
Por dexar la tierra propia, y los bienes de ella : por vi-
o4 VJr
{r) Joan. 8.

,,
 2 ~ 6 Oracion .EiJangelica_
vir obediente peregrino, y mortificado : fide demqratu1 1

est Abraham, nescien.rquo,ir~t. ( 1).

Pues por que- se precian de, ser sus hijos gente que.
no trata sino de tierra,, y de bienes de eHa , en gustos,.
en honra, e-n comodidad~ Generadoprava, & adultera.
Oh generacion espuria! s.eñales quiere: no se fa dara
sefüd sino _lade Jonás.. ·

§. II.
pon~erad esta consideradon , qne merece
A Hora
mas novedad, que fas que han hallado Inrerpre-
tes ., y l)edic~dores en ella. Señal ( dice) me ~piden estos :
bastardos, y no se la dare , sino la de Jonas. Ya es dar ~
sela ;. pero ellos no le pidieron ésa , sino una del Cjelo,
de lustre, de grandeza, de superimidad a los Romano s;
y esta fue la malicia de esta gente. Pidamosle del Cielo
.IL1ces,respland~r , rnagestad;. y si las hace,. eso qtíere-
a
mos no sotros , un Rei poderoso, valiente , quien o b~-
dezca el Cielo, y se rindan las Naciones ;. y entonces po-
drémo sle decir , que para que predica ayunos, humildad,
morrificacion , pues su Reino se confirma con seña-
· lustrosas , e Imperiales. Dema s , que podria ser_
les ta.1!1
con eso con moverle del todo contra el los .Roman9 s., y
Je quitáran la vida ,. como dixeron despues : Multa signtt._
facit , ve-nient Romani. Si no hace las seña.les, que le ,pedi-
mos, dirémosle que no puede, y convenceréuios su li~
viandad. · · . . :
Y a todo Ies responde nuestro Redentor milagrosa-
mente : esta ru in gente , y espuria, no quieren -señales d~
hijo s , · y piden las de bastardos en el lustre, en _e] Cielo,
y en la libertad ; pues no .han de llevar· sino la de Jo nas,
trag ado de una Ballena, arrojado a una playa , predica1_1~
do penitencia , ayuno, silicio., ceniza , mortificacion. ~~
. ' . co-
(1} Ad Heor.II .
 del Miercoles
de la primera.Semana. 7 2 I
fe-
cómo dice el otro Evangelista: Joannes nuJ!um .f..ignum
dt. ( 1) San Juan no hizo 1-nilagr<;>s .de · aparato, sino de
, humildad , y de correccion. Y si dice.San Geronirno, que
1a huida, y tristeza de Jonis era, porque babian de con-
vertirse a I)ios los Gentiles , y usurparles. 1a gloria a los
Judíos , en que señal conocio que habian de recibirlos.
por hijos a unos barbaros Idólatras , sino en la dolhina
que les llevaba, de morti ficacion, y de penitenci~? Y p0-
dria decir a un Pueblo, y otro , lo que San Pablo al Chris-
tiano: Tamquamfi!iis: como l;lijos. os trata Dios , ·con as-.
pereza: y la señal, que dara a los Ninivitas de padre,
será es.asola. . . . -. .
Aquel dia , pues, ( dice nuestro Redentor.) ultimo,
donde se acaben de justificar las señales de esta vida, 0 3-
vereis convencidos con los de Ninive; pues en las voces
de penitencia, que d4b.a µn Estrangero rnareado , cono-
~cen a Dios por .Padre: y,_vosorros ep mí, -mejor Jonas
que el otro , no .acabais de confesar esta disciplina por
señal de hijos, no habiendo .en mí para esta vida_otra.·
Si fuere justo, y deseáre lo- mejor, .( dice Job) no
levantare la cabeza, harto . de miserias , y de aflicciones:
Si justus fa ero, non lev"1bocaput saturatus-a/jlzllione , & mi-
seria. (2) Tomo a la pluma el lugar el grande -Ambro-
sio , y leyó : Non potero reclinare caput :, No podre reclinar
Ja cabeza. Ocasioname la leccion de-Ambrosio a descu-
brir en este lugar una alusion dulce , ·adonde nuestro Re-
dentor dice, . que no hai raposa tan acosada, que no
tenga entre los guijarro s aJgun linage de madriguera, ni
ave tan combatida , que entre las ramas . de un arbol
no _tenga nido donde acogerse; .y que el no tiene donde
redmar la ·cabeza : Filius autem hominis, non hahet u6i ca-
put recl:'net.(3) Donde hago la consequencia. ~e si la
perfecc10n de los hij os adoptivos esta en conforniarse
con_ la del natural: Conformes feri imaginis- jilii sui; (4) y
la vida de este Señor, y su filiacion humana, füe no te:..
ner
(r ) Joan. IO. (l ) Jo b car. r o. (; ) Match. cap:s-. -(4_)_R_o_m_a_n_o_r._r._c
_ap.C
 2, 1 8 _ OracionE1Jangelica
ner en toda la vida donde recljnar 1a cabeza, en eso se
le deben parecer los hermanos. No querais mayor prue-
ba de ser sus hijos, que no tener descanso, sino a su
ojos. Y si es bien verdad , que alguna vez reclino 1aca--
beza Chrisro , es de advertir cuerdamente , que fue11
morir , y_al entregar el alma a su Padre ; porque ha sta -
a
llegar ese punto no descansan los hijos de este Seño r
1a cabezct.
Adulteras, e
hijos sospechosos los que lo pasan en-
tre ocios , y entre regalos. Mala señal piden aDios , los
que le piden esa. Pondera esta verdad Cipriano con unas
palabras, que si no nos obligan a mudar de señales, y
ordenar la peticion , no parece que faltara miramiento
solo, sino juicio. Q!ando nos examina ( dice el gran
Discípulo de Tei·mliano, Martir de ]a.Iglesia, ilustre -hon-
ra de la eloquencia Latina, y Príncipe en la Christiana )
quando nos examina Dios con pruebas, y ·christo escu-
driñador de los hijos legítimos de su Padre, nos averi-
gua con los males de este siglo , gozarnos debemos en
dernonstraciones festivas, porque al fin no nos reserva
para eternas perdiciones; sino gozase de vernos limpios
de todo achaque, o contagio : . fi!,uoniamnon terrenis ten-
tationibus probat Dominus, & his s1ct.tli malis Scrutator
Christus expendit gratulandum nobis est , atque !tttandum,
quod non il/iJ noJ pro omnibus reservat exitus, -,ed gaudeat
ab ornni contagionepurgatos. No os damiedo esto) No
os da propositos nuevos~ No conoceis ya quáles son
señales de hijos~ Pues por la principal de nuestra pre -
destinacion pone Cipriano el padecer en esta, u otra
materia. ~e respondea -esto el pretendiente~ El que
desea npo , y otro buen suceso~ El que anda solicitando
los gustos ? El que idolati-a en las honras, y cada día an-
da con nueva sed de mejo1:ar lugares~ Si no dixere nada,
yo se lo digo : que tema mucho su salvacion, porque
·pues no le , prueban en estos fuegos , es señal que le de-
xan para los otros.
Si queremos ( añade el gran Chrisostomo) asegurar -
no s
 del Miercoles
de la primeraSemlma. 2 1 9
nos del Cielo , y que somos hijos de allá , miremos a
fas manos, alas costumbres: porque todos los tr~bajos,
y mortificaciones de esta vida, no son mas que escuela,
y prevenciones para la otra : Ubi vides qu~cumque faboris
sunt in hac vita , considerandaesse, veluti scholam,& prte-
parationem ad a!iam. Burlan- alla los Magos a Herodes.
Enciendese en enojo el animo tyrano del Idumeo. QEie· .
re ensangrentar en inocencias la espa_da , y manchar a
crueldades su Imperio , no dexando niño de dos años
- en su tierra; y dicele un Angel a Joseph en sueños, que
to me aJesu-Christo ( Niño entonces) y que le lleve a
Egipto huyendo qe la crueldad del Proselito : Accipepue.
rum, & fage in ~g¡ptum.( 1) No tenia Dios camino de guar-
dar su Hijo , sin mostrar a los ojos humanos esta flaque-
za? O habiendole de esconder, faltaban tierras vecinas, sin
11evar1ea la mas odiosa~ -
Bien esrais en ello : antes de ahi traba todo. No fue
Egipto donde · estuvieron presos los hijos de Israél ,- y
oprimidos injustamente? No fue. alli donde los atarea-
ban a adobes, y hornos de ladrillos , azotados duramen-
te ~ La señal de librarlos Dios, y de tenerlos por hijos
no fueron zarzas, y fuego? Pues vaya allá recien nacido
el Hijo de Dios , y criese en esas escuelas , que Egipto es
escuel_a~e los Hijos de Dios, que si no es mortificados,
y oprnmdos, no crecen. Esta · es buena señal de hijos; y
la que pide esta gente , de adúlteros, y espurios solo:
Generatioprava, c:r adultera.

§. II I.
E Sto d_epedir señales , tiene su equivocacioh grande,
y as1 es, menester val_e~nosde n~estra l~ngua, para
declarar 1~1asa nues~ro espmtu la Larma. Senas, y señal,
todo se dice en Jatm de ,una manera , pero es mui di-
ver·
{!) Matth. 1.
 2 20 ÓracionE1Jdngelicd
versa cosa. Señas, arguyen indicios , y muestras_ ; y ar-
guyen,- en quien las pide, voluntad de hacer lo que de:.
sea averiguar. Señal, suele ser prenda, y descubre des- _
confianza. Concertais una pi-eza de seda en esa Puerta de ·
Gnadálajara a
1quien os fa fia : no teneis quien os la lle-
ve ., y.dice os el Mercader: Embi-e ~- m. el criado con .
qualquier seña , que y o la dare. Pero vos .no sois co-
nocido , y el oficial es interesal, y concertais qu ·e os ha-
gan un escritorio en esa Calle Mayor, y <liceos el Maes-
tro ~ Dexe v. m. señal. Aquello es descon1ianza. _
Pedirle, pues , a Dios señal por señas , ydesear saber
a
su gusto qualquier recado suyo, no -es malo , sino bue-
no: que _deseos de s.aber 1a voluntad del Señor, son lati-
dos de 1a obediencia, y antojos del amor. Hospeda , y
asegura la otra Rahab los Exploradores: (r) adviertenla
agradecidos , que ponga m liston carmesí, o ~una trenza.
de nacar a la ventana , para que reserven aquellas pare-
des donde hagan templo entre la furia del saco: pu-so
la señal la muger ; pero aquella no fueseó.al , sino se-
ñas para conocer la casa , y librarla de -~u rigor. Ane-
ga Dios allá el mundo: duelele el mal de los hombres;
y lastimado en su desrruccion ' pone en las nubes llll
arco, para señal de seguridad. No son -aquellas señas .
para que Dios se acuerde, que no se puede olvidar; se-
ñal es , que dio su misericordia , para no poder volver
al caso .otra vez ; porque tierno de nuestro mal , y co-
mo temeroso de su ;usticia, viendo que le habia de
obligar a acciones semejantes, quiso que diesé señal la
misericordia para no poder volver al diluvio.
Allá los otros de Bethulia, oprimidos del cerco de
Olofernes, le ofrecen , que si en cinco dias no hubie se
' señal de socorro , se le entregaran. ( 2) Oh cobardes ! ~e-
a
ñal le poneis . Dios? No sabra el por las manos de una
muger poner en -fas almenas de Berhulia la cabeza del
~nemigo, desp.ues que dudosamente embriagado , o yi
en
(r) Josue 2.. (2.) Judith 7.

)
 del Miercoles·de la primeraSemana. 2, 2, 1
en lo que miraba , o ya en lo que bebia , se entregue
al sueño, y de tan cruel verdugo fie locamente la vida?
Abra han ( de quien bastardean estos hijos de hoi) · seña-
les, y señas le pidio a Dios: DomineDeus, unde scirepos-
sum, quod possessurus sim eam? ( r) Señor, y de dónde sa-
bré yo que he d.e poseer esta tierra? No era la tierra la
de Canaan , que yi le habia dicho Dios , que en qua-
trocientos años aun sus hijos no habian de gozarla.
Esta interior tierra , esta carne poseída de enemigos,
inquietada de Filisteos , era la que deseaba reducir a la
obediencia de Dios, .y de eso le pedia la señal. Y por-
que de Padre tan grande vamos a
Madre mejor , sea
exemplo grande Maria, quando en el Mysterio de la Encar-
nacion le dixo al Angel: ~uomodo fiet istud, &c. Cómo
ha de ser esto, Angel? Q!e señas me dais de favor .tan
grande ? No fueron palabras de_ duda, sino ímpetus de
deseo: que sobrado fuepara la fé de Maria el exemplo
de Isab\ 1; si bien para la grandeza del Bautista fue glo-
riosa la semejanza. Ansias fueron de saber la merced, qué
Dios quería hacerle. Señas pedia de su humildad, y de
su entereza fecunda , 1a que se dio con una palabra sola
por Madre, y por esclava a
su Dios. Oh cómo quisiera
yo ver en Madrid de estas peticiones ! Cómo me gozá-
ra yo en veros pedir señales aDios , para hacer su volun-
tad, para componer vuestra conciencia, para --' salir de una
ocasion de peligro, para entrar en otro modo de perfec-
cion ! ~e es gran señal de siervos de Dios, vivir con
deseos d·e saber en que servirle.
Sale Saulo hácia Damasco con poderes contra los
Christia110s todos. ( 2) Rompese a
deshoras el Cielo. Des-
cuelganse de Jas nubes luces , y voces : las unas ciegan
los ojos , y fas otras amedrentan el corazon. Cae Saulo
del caballo, o cae el caballo con el. Reconoce sangre
entre los resplandores. Ablandale lo roxo , quando le cie-
ga lo resplandeciente , y dicele a Dios de presto : ~e
que- ~
(1) Genes. IJ. (2.) Acl:.9.
 12. 2. Oradon
· E11angelica
quereis que haga? !¿!_uidme vis facere?
Old al otro ciego del Evangelio , que dando gritos a
Jesu-Christo, como Hijo de David , le die~ el Señor ade-
lantadamente: ~ui~ vis, ut faciam? ( 1) Q9equie res te ha ..
ga-~ Ahora ponderadlo, ( que lo m e~·ece) q e Saulo · pre-
gunta aDio " , lo que hara; y Dios al ciego, qué e:)lo
que ha de hacer ? Y la verdad es , que aquel Saulo ce-
go con las del Cielo; y asi no quiere señal., sino señas de
saber lo que ha de hacer. Estotro es ciego de su na-
turaleza, y ha menester que Dios le convide con la se-
ñal. Si quereis mirar una ceguedad de dónde nace, mi-
rad , si le pedís a Dios señas, o le pedís señales... ·
. Pero pedir señales por desconfianza, no solo es gro-
sería , sino adult~rio: Generatio prava, & adultera. Un.a
muger principal, una señora, quando no se h_ubiera ca-
sado en la Iglesia, uOratorio, no podía dúdar de quien
era su marido : porque el amor generoso, . que siente
en sí , el cuidado de verle desabrido , d gusto de hall~~-
le alegre , la seguridad de no ofenderle en nada , el des-
precio con que mira Ia_s e.osas todas, la _superioridad con
que las ignora, le aseguran, qu~ aqu~l es su marido ; por-
que solo cuida de aquel. . . .
Pero una muger liviana, que llevada_de las· oc~siónes,
o de la condicion propia, ( que es el primer; tropezon , y
el del peligro : todos los demas son sobrá~os ) aqua.I-
quiera cosa se aficiona. No vegala de lexos, que no la
quiera. Vana , lustros~ , y con afello ruin, nunca cono-
ce el marido. ~ándo me case yo con este hombrd
~ien me ha juntado con él ~ Es nuestra volunt~d, Fieles,
muger de condicion, y mas en la porcion humana de nues-
tra sensualidad :.obediente asu lei, oblig!da de su comuni ...
cacion, y tierna de ella, no ha menester señales para saber
que es su Esposo Dios : porque las ternuras que entre ellos
pasan, los regalos de la Oracion ·, la pureza de la concien ..
cia , la paz del alma , la noticia de los bienes eternqs , se..
ña-
(r) Ltic.IS.
 ·del Miercoles
de laprimeraSemana. 2. 2. 3-
ñales son interiores, que no se pueden negar : ~ ui ex
Deo est, verba Dei audit: ( dice San Juan) ( r) El alma
que es hija de Dios , y esposa suya , aet le oye: Dilec-_
tus meus mihi, & ego illi : ( le decía un alma ) (2) Mt
Esposo , mi Señor , y mi Dios es para ml solo , y yo
para el, no hemos menester entre ambos mas señas:-
.Amiciauscu!tant. Tan atenta, que qualquier seña basta.
Oh almas, las que no tratais de espiricu , que os per-
deis ! Oh los que tratais de el, cómo no me enseñais
a m1 a decir esto , que entre sequedades, einexperien-
cias - me pierdo ! ~e
regalos, que favores ' que dulzu-
ras sagradas pasán entre una alma ·, y Dios, que exce-
den todo humano sentir! ~e testimonio da el ·espí-
ritu interiormente! ~e prenda' -que señales de . que
son suyas ! No teligais pena que · pidan otras. Princi-
pal muger parece · en este caso la voluntad, amando su a
Dios.
Pero si divertida : a las cosas del siglo , llevada de los
resplandores ~ o
en hermosura, o o
en codicia , en hon-
ra , se enamorá de quanto · ve, y pone · gusto en execu-
tar quamo mira, · claro esta, que el rendimiento , el ce-
ño del esposo ,· las leyes de la modestia se le han de
hacer pesadas' y no acabara de saber ' quien la hizo
Christiana , quíen la· jumo á este esposo, y que le ha
de pedir señales. Achaque de compañera infiel, que fal-
to en la honra, y que merece a voz llena el zaherirle sn
adúlterio al rostro: Generatio prava , & adultera signum
qu.erit, & c.
§. IV.
Signum non dabitur. ei, nisi s;gnum
Jon".
Ste fuee1 primer engaño de los Jud10s, ( de que no-
E sotros , aunque los aborrecemos, no hemos hereda-
do pocos) llenarnos de exterioridades lustrosas, y no aten·
der
Tif Joan.8. (2.) Cantic.2..
 2 2-4 · E1Jangelica
Oracion
a
der efell:os interiores. Esperaban su Meslas para ven•
cer el mundo; no trataban de vencec .e asi en nada:
porque como noto bien Urbano Primo Papa, los ojos
es una de las potencias mas ca paces que hai , pues ca-
ben en una niña pequeña tan grandes, y tan diferentes
cosas ; pero una no . puede hacer , que es mirar a par-
tes encontradas : 3/ así, estando mirando a Ja tierra , no
puede ver al cielo ; ni mirando alas co·sas fu era de si,
puede ver Jas que dentro de el tiene. A si piden seña-
les aparentes los que estan mirando las que Dios obra in-
teriormeóte en todos. '
Desde Isaías veo pendiente este engaño en un Ju-
a
gar comun, que encierra nuestro intento una novedad
grande. Dicele el Profeta al Rei Acliab, que le pida a
Dios señales : Pete signum, ( 1) para que se asegure en-
tre los cuidados de aquellos dos Reyes de Darnas€o , y,
Siria, que le molestaban. Escusase el Príncipe mui fal-
so con Dios, por no empeñarse con el , y dicele Isaías,
despues de reñido el caso: Propterea dabit v.obis signum,
ecce Virgo concipiet.Pues que señal es de vencer una guer-
ra que instaba, y hacer segura la Monarquía de Judea
a
el parir una doncella un niño de alli mil años ~ No se
eómo en esto no se detienen todos ( que no es poco
hallarlo alguno sabido. ) La fuerza de la letra sola es evi-
_dente; porque es como decirle : No ·tienes que . tener
miedo a esos dos cabos de lumbre humeando ,. ni du-
dar en perder tu Reino, que ha de durar tanto , que
de aquí mil años durara en una Virgen su sucesion. Pe:'
ro si juntamos con esa misma letra el espíritu pretend1 ..
do del mismo Profeta , es justo reparar : que tiene que
ver con tanta sangre, y batalla , tanta blandura como
la de un niño, que nace~ Y que señal es para campo de
batalla las niñerías del Hijo de una Doncella~ Butyrum;
& mel comedet.Ahora miremos al nacer de este Niño , si
corresponde alguna señal. Y hallo, que acabando de na-
cer
(1) Isai. 7.
 del Miercolesde la primeraSemana. 2-15
cer en Belen·, les
dice el-Angel a~os Pastores ·: Natus est
vobis.h~dieS alvator mundi, & hoc erit vobis signum, invenie'-
tis Infantem pannis'invtlitum & positumin prttsepio.(1) El Sal~
vador del mundo os ha nacido , hombres; y sea esta la
señal , que le hallaréis ceñido de una faja , _embuelto· en
dos pañales, reclinado en quatro pajas. _Pues esta es se-
ñal' de hallar al Salvador del mundo~ - Hallar el mutha-'
cho: eso es hallar · lo que eldice; pero no averiguar lo
que es. La señal de que hallaréis a Fulapo, es, que
Je hallaréis ; quien dixo tal nunca ~ · Mas di~e el Angel, · ·
Fieles, que parece. Esta es señal , ( como si dixera )-del
Hijo de la Do_ncella prometida p9r .~?aías: Ecce dabit, que .
dara la salud del mundo para el Reino <.,ie .-Ju~ea ;_p.aña-
_Jes , lagrimas, pajas , descomodidad. Como si dixéra:
: No pida ·señales .f\.chab, pues ·que las quiere en sangre;
en fuego, en estruendo. No )as pidan los Hebreos~ pues
que las quieren de ·magestad, y de lustre, y del Cielo: _que
la ·señal verdadera es ~sta de Dios : entre quatro pajas;
porque este Reino ' ha de · ser espiritual; · y así, no han
de ser las señales banderas de batalla, ni instruine1~tás
sangrientos , y aparatosos; sino humildad , morrifiéaciá~;
y pobreza. y asi ' si quisieren señales ' tomen l~ de jonas~
arrojado ala mar, tragado de·la B~Ilena, vo~itad~ . a 1a
playa , predicando ayunos, silicios, y ce.orzas; _y eQtren~
dan, que el nacer de este Niño pa~ecis:nao -, ·es·la ·señal
. de--suMagestad. . ~ - ·; ·"
Declaróse , a mi parecer , al Cápitulo · siguiente el
Propheta con novedad no menor , y en ela~él~pre mas;
pues tratando ·de los despojos de este niño, y qµ_ e Je pµ;. ....
sieron aqueste nombre en ñaciendo : Velociter'ip,o!iá' di-
·1rahe' cito pr4dare·, ( dice) ·: jugum oneris ejru' & virgdm-
·humeri ejus superasti.(2) Q!e _brantaste el yugo, rompiste
el cetro , hiciste rajas la vara. Y porque todo saco -vio-
'lento es con estruendo, y los despojos se gozan entre
fuego, y _entre sangr)!: .!f_uia · oinnis ·violentapr~datio..oem ···
' Tom. /. P .....
- t11-
. (fJ _Lqc.2.. (2) lsa{. ~- & ~- . 1J
. ·'
 . ·2.1, OracionE1Jcmgelica
t11m~lt11. Un Ni5o nos ha nacido , un chicuelo se nos ha
dado, cuyo Imperio tiene ·sob.re-sus hombros. Pues que
razon es ~sta ~ Q!e ingenio la comJrondra? Porque el sa-
co es con estruendo, el despojo a fuego, y a sangre,
vendra un Niño a padecer. ~e es como decir: No aca-
bais de conocer las señales de este Rei , ni Jas prendas,
de este Mesías. Porque Je aguardais Rei poderoso , Ca-
pitan valiente, armas, sangre., y magestad esperais en el;
pues sabed que esrais engañados , porque en los Impe-
1ios humanos , como se pretenden tierras , y Monarchias
visibles , las batallas son con armas , las villorias con
sangre, Jos despojos con fuego, y con tumulto. Pero
como el Reino de Christo ·ha de ser espiritual, ha de
nacer Niño pobre, derramando sangre , y ha de Hevar
sobre sí su Imperio, y su Cruz; no haciendo mal, ni
dando muerte alos otros , sino padeciendola el. Este
-era, pues , el engaño de aquella gente: esre el que pa-
~ecemos nosotros. ~erriamos aDios por Señor, aJcsu-
Christo por Maestro ; pero querriamosle con señales ex•
teriores · de lustre , de honra : aquel para eJ oficio , el otró
a a a
la hacienqa, éste Ja comodidad ' . yo la honra ; y no
acabamos de conocer mortificaciones , penitencias, y tem-
planza de apetitos. No nos . pesa a Jos que nos haHamos
en la Iglesia de ser miembros de Jesu-Christo , carne de-
su carne , y hues.Q de sus huesos ; pero querriamosto ser
de Christo glorificado , como. -.esta yá ;; no mortificado~
como vino al mundo ~ y dice Pedro , que no es posible;
porqúe nos ofrecio al Padre mortificado en la carne , y
_vivificado en_ el espiritu :; Mortifiéat111c_arne, vivificatu1
4Utem, 1pirit11 1
ut no,.r offerret De·o. (1) Aih que de eUos
(dice el granBerna 'rdo) quieren llegar aDios , y no quie-
ten ir tras el! Multi Domine ad te pervenireumtendunt,sed
post te' ire negligunt.A un Dios, que da gloria , luz , eter-
nidad , ·todos querl'iamos llegar ; pero no por Cruz , por
µmerte, por ·penitencia : q ne esas señales no las .acaba-
rnos
, (1) ·,. -P'e~r. ;.
 del Miercoles
de laprimer6t
Semana. 117 ,.
mos de conocer. Nq/umu1 spoliari, sed· iupervestiri ut
4/Jsorbeaturquodmortale est a vita. ( 1) No querriamos des-
pojarnos , sino sobrevestirnos : como si pudiese ser el .
vestirse primero, que el .desnudarse. .
Amor de este cuerpo es todo: que querríamos go-
zarle , honrarle , y darle lustre. Y sl hacemos : que esta
a
ventaja hacen los justos , entre mil , los pecadores , que
ellos pierden el alma, y de camino el cuerpo, pues am-
bos han de pade-cer; y los buenos aseguran el alma, y
asi ilustran el cuerpo , que ha de ser pre miado con ella.

§. ·v.
At a·Jgunos, que querrian pervertir el orden ; y que
H primero se tratase del cuerpo , y de la gloria , y
despu~s del alma. Aquel versillo de David: Percusit ini-
micos 11101 in -posteriora: opprobriumsempiternumdedit il!it,
(2) anda comunmeme entendido de un castigo penoso,
y vil, a que condeno Dios los Judlos; pero la .delgadeza ,
espiritual de Agustino acredito la imerpreracion a otro
- lado , y diée : Q!e herirlos en las espaldas , fue permi-
tirles, que lo volviesen todo al reves: lo primero pos ..,
trero, y al contrario; y asi se les siguio sempiterna ·
afrenta. C01ño si dixera: Estos aman las criaturas mas
que aml: mas lo temporal vano, que lo espiritual eter-
no. Pues vayanse trás sus deseos , y truequenlo todo ; y
quieran la gloria primero que 1a-pena; el cuerpo , que
la alma ; y la segunda venida primer9 que la · primera.
· Y vése en los Jud10s con evidencia; porque qnanto
!e decia de la venida al juicio con magestad, y grandeza,
lo aplicaban 'a la primera de humildad , y muerte, tro_.
cando las señales en todo. Sabían de Daníel , que era
Jesu-Christo 1a piedra, que había de derribar la es.cama, ,.
y dar con aquella rnáchina de Monarchias en el suelo; ·1
p 2, que- ,,
,'
(r) l., Cor, 4. (2.) Pfalm. 77.
 ·12. s· ,·· . Oracion
.- E1'angelica
querian que entrase Christo acabando .el Imperio ·de lo$
·· Romanos, y entronizando el de Judéa: · pero en 1~
tierra de su fin , para desvanecer la estatua de su so-
bervia no quérian que toe.ase Ja .piedra, ni de mil ie;
a
-guas: que · Dios, ·para saJir con la nuestra , para atro•
~llar la justicia agena , para introducir la comodidad p~(>.i
pía -~ para poseer el lugar mas soberano, bien le querria ...
mos : pero para vencer apetitos , para templar deseos,
para confundir vanidades , y acordar de 1a muerte , no /
hai . s.eñal que parezca buena , siendo as~ que estas son
las bataítas de Dios; y la que Dios tuvo fue : Deglutien,,
mortem, ( 1) tragandose la muerte, aunque tragado al
parecer de eHa: .obligando a, la Ballena a que . le remitiese
salvo a lo seco de la arena, des pues de haver consenti-
do a· las ondas que le ·entrasen ha ~ta ··el -alma:. bttrav-e-
ruRt ~q,u usq..ue_~4~niman:.Eso er~ ·10 que le persuadía
Saranas el Dommgo a Chnsto , aunque lo ponderamos
segun el Auditorio de otra manera. N:o deis señales de_Hi-
jo de Dios con ayunos, y con penitencias retirado _ a _esta
1

soledad, que ·aqueso es d~ hombres comunes. ~ac~d pan

cle las piedras, baxad de .ese Templo abaxo vestido de
Ju~, rodeado de Angeles, servido -de aparatos gloriosos,
conoceran que sois Hijo de Dios ,. y el Mesías de aquest~
Pueblo. Creedme, y. tomad mi par~cer: eso es el decir,
que le adorase ~ y le daria todo el mundo. Claro esta.
que no · había ·de tener tanto atrevimiento, que le pidie-
se adoracion, a quie11 ·preguntaba si era Dios , aunqQc
fuese ~n duda. No füesino soberbia de su sabiduría, (que
en eso siempre compitio locamente con su D~os.) Co.mo
si le dixera : Haaed lo que yo os digo , y recon<;>ceq por
1,11ejormi ~rbitrio, -y vereis como con eso os hareis Se-
ñor del mundo: eso es el htec omnia tibi dabo.· No dice:
yo te lo dare , · porque sea mio ; sino como acá dice el
'otro amigo al Predicador : haced esto, y esto : templaos
de estilo , allanaos, trahed lo mas c0mu_ n , .acomodaos _
con
 delMiercóles'de la friméraSemana.. ~ 2 9
CóQ· 1a. gente ·:· yo os dare las Iglesias Jlenas, toda fa Gorte. ")
Haced, pues, · de estas señales de gloria, ( le dice a··
Jesu -Christo el demonio) y os llevareis el mundo. Y res-
pondele Dios : ~itateme delante, adversario , no me
estorbes la obra de la redencion, ·cuyo camino es este,
de muerte, y humildad ' que he tomado.
~ . De aqui enten ·dereis del todo; por que le llamo a
San Pedro Satanas, quando le dixo : Absit a te Domine.( r)
Oh Señor t no trateis 'de V- eso , que es morir , que no
conviene. ~e fuecomo decirle: Tambien vos sois del
parecer de Satanas, que no muera \ sino que de señales 1
gloriosas~ Q!itaosme delante. Y asi el Domingo que ,
viene, quando 'estando en la Transfiguracion, le parecío 1-
bien aquella señal de lui , y se quería quedar en ella, le ,
dixo -el Evangelista, que no sabia lo que se decia; y el
Padre lo confirmo desde la nube, y clixo , que oyesen a
Christo , que trataba de su muerte, y no a Pedro, que ·
hablaba de su gloria., -pues era confundir los medios , !
o~scnrecer las señalés. Asi ultimamente hoi les dice ,
Christo a los Fariseos, que no son hijos , sino adulteras;
no amigos, sino enemigos ; pues quieren señales de ma•
,,. gestad, y que no han de llevar sino la de la penitencia, ,
y mqerte en Jonas, que la predico despues de haber es-
tado en las entrañas del pez; y asi el en el corazon de la
tierra.
La dificultad de este lugar allano con sumo espíritu
Arias Montano , tomando lo desde la cuna en que se en- 1

cerro Dios en el corazon de esta tierra humana, y torno

en s1 las tinieblas , y e
la tempestad para quitarla , ilus-
trarlas todas. Y esa es la mejor señal, y no la conocemos,
porque no la ponemos en el' corazon , sino en los ojos.
Pone me ( le decía este Señor a un alma , que quería) ut
um rnper cor tuum, (2) Si me quier~s por señal., .
signac1-!.!_
pon me en el corazon, no en lqs ojos: que muerte, y
sangre a los ojos, causa horror ; pero al alma , que de ;
- Tom. l. P3 co--
( r) Matth.r6 ·. (2.) Cant.8 ,
 2. 30 Oracion
· E11ánzelica
corazon me ama, y de terneza se comunica conmigo~
señal , y sello soi , con quien se conforma.

§. VI.
Edian los Jud10s señales, porque Jas pedian para el
P gusto: y los enemigos de la Iglesia nos andan aho·
ra acalumniar tambien las señales, y los' milagros , por
1a libertad que quieren en su concien_cia. Y en verdad,
que pues me hallo alos ojos de Tribunal tan Santo , a
quien puede tocar esta materia por las ·consequencias,
que sería bien poner gran cuidado en estos milagros no-
civos, que se cuentan, y se pintan en estas Imagines
de milagros. ·Yo no acuso la piedad , y la devocion a
fa. Virgen. Sino en la imiqcion, en el ·afelto , la presu-
mo quiza yo, mas que otros.
Pero en materia tan grave, por sospechosos tengo
estos milagros repentinos , y poco . autorizados. No se
pone nombre aIniagen del Buen Suceso, de la Inclusa , de
los Peligros, que aquellos primeros ocho .dias no se hun-
da la Iglesia a milagros , y luego páran; que no _se ve-
ra uno por quanto hai : pues que es esto' si no fue-
sen asi ? dar que decir alos enemigos de la Fé, que por
nuestros pecados suelen V~J.?_irnos aqui a los ojos, a ofen-
der la ·verdad de Dios-: y hacer agravio á lo~ milagros,
que hubo, con los que quieren que . haya
La Iglesia no ha menester ya milagros: qu·e es des-
acreditarla pedírselos. Con esa leche ~e crío qtJando1 eta
niña. Yacome el pan del Sacramento segura. Los a~da-
rnios sirven hasta hacer 1acasa: hecha ya, si no se qui-
tan , estorban, y no se puede vivir en ella.
Al chicuelo de un añ9 , o dos, trahe el ama en el
carretoncillo, para que se enseñe .a andar. Meter en el
un hombre de treinta años sera dar de ojos al ·primer
paso. Al principio se -levanto esta fabrica Militante en-
tre _andamio s de milagros, y a ese carretoncillo andaban
]os
 del Mt~rcoles
de laprimeraSemana. 13 1
los Fieles recien nacidos. Ya nos estorban la casa, y nos
haran tropez:u. No hemos menester señales exteriores
sobre tantas hechas. Al corazon las pidamos: y baste por
sefüd , la que hoi daDios de s1mismo.
Para juntar las Naciones del mundo , no enarbolo
lsaías sino la de la Cruz solamente : Et eleva6it 1ignum
in nationibus.( 1) Para prendas de su libertad les dio el
Angel a los Israelítas la sangre del Cordero. Para salud
de las Dipsas la serpiente de metal en el desierto : Fac
.serpentemendum, & pone eum pro ,igM. (2) Basten ya,
Fieles, tantas señales. Vamos desalados a 1a de este
gran Jonas. No nos mueva el lustre · vano , ni co-
mo adulteros hijos huyan1os la disciplina. Aprendamos
·en la escuela de los trabajos acaminar hacia el premio.
Pidamos aDios señas de su amor, no señal de nuestra
desconfianza. No paremos los ojos en las de fuera : las de
la alma reconozcamos. Clavemos la vista en este Esposo,
Padre, y Señor , y digamosle con Dávid : Fac ff!ecum
·signumin bonum.(-3)Señor , no quiero señales de gusto, si-
no de sola bondad. Esa sangre, Cordero manso, que ti-
ño los umbrales de mi alma , me saque de esta mise- ~
rable , y torpe esclavitud. Esa· sierpe en 1a apariencia , y
triaca en el efelto, me libre de la ponzoña de mi culpa,
y de las Dipsas de mis afell:os. Entre sangrienta señal,
desde la ventana de Rahab , halle lo interior de mi vida:
y-entre lo carmes1de vuestro dolor blanqneen mis culpas
su gracia , y asegure mi libertad vuestra gloria : Ad
quam, &c.
-(1) Is:.li.5. (2.) Num.:z.I. (3) Psalra.85 .

ORA- ,
 /
. .

~o~s~o~o~o~o~
u
ORli.CION EV ANGELICA
En la Iglesia de San Salvador de la Villa de
Madrid, dia de San Mathfas, Miercoles de las
Señales, Febrero'veinte y quatro ~e mil
seiscientos veinte y ·siete.
r
D
,
IA de _grand~s- señales, enc~n~r~das todas, F!eles?
es ho .1. Podta parecer dia de Jmc10. A"lo menos, st
salieramos con .el ·para nuestras obligaciones ·, ·dia fuera de
.harta misericordia. Solemniza hoi 1aIglesia la,.muerte , y
vc:rdadero nacimiento de San Mathias ~ Aposto! de Jesu-
Christo glorioso , que entro - en el Colegio Sagrado .en
.Jugar de Judas, el Iadron, que se ahorco el mismo: el
-traidor, que entrego a .su Dueño : el Discipuio , . qne
-vendio a SU" Maestro: e] que bastára a infamar el 1inage
irle los hombres entero. ~e somos? ~e somos los
hombres , si entre nosotros ha habido Judas? · Gran San·
to ha de ser Mathias para honrar el lugar de un regi""'.
miento ' que dexo Judastan infamado. . '
En. la Epístola refiere la Igle sia un pedazo del texto de
Jos Hechos Apostolicos, · y cuenta , como para substituir
Aposto! en el lugar que Ju.das dexo, se juntaron los Dis-
::.cipulos todos , y ~aciendo . ·primero Oracion a Dios, ;
echaron suertes, y cayo la rnerte sobre Mathias, habien-
do señalado los Apostoles a el, y a Joseph, que llama-
ban el Justo , para esta eleccion, corno en primer es-
crutinio , ( si dexesemos) ; y esta suerte quiere San Dioni-
sio Areopagita , que haya sido un rayo de Jnz, que des-
a
cendio 1a cabeza de San Mathias. El Evangelio, que pa-
ra 1a fiesra aplica , es de San Matheo, en que da Christo
nuestro Señor gracias asu Padre, porque los My.;terios
· de
 '.JelMiercolesJ-elas'Seríales. 1, 3 3.
de Sll Iglesfa los escondió alos presumido~, ...si:-afos hu-.
mildes los Jevelo; que esto de ser entendido, rara vez es . a
.todas Jnces; y saber hacer · su negocio un hombre', no -es
saber lo que se ha de hacer. Asi al radre le dice : _vos
os servisteis de esto: a m1 me fiasteis estos . Sacramen-:
_tos ; y así vos me conoceis, yo ·os conozco , y nadi~
acena rá a conoceros, si yo no se lo revelo. Oh Señor .~
Reveladno slo por alguna eficaz inspiracion vuestra, que
se nos vaacabando la vida, y no os acabamos de co:
nocer. Venid a ml ( dice luego) los que trabajadamente
os desalentais , que yo .os· alentare. Y cómo, S~ñor ! que
~siendo de vos nuestra . respira<;:i<?n , . úo debe otra co..:
,-sa humana set nuestro aliento. Cargaos de mi yugo, . que·
· leve es , y facil .mi peso : ( es,o no podran . a fo menos de7""
·Cir óuesrros enemigos , Mundo, Demonio, ni Carne ,.que
'.todo pesa hasta dar de ojos ) .y aprend~d qe .m1 a ser
blandos, y humildes . de corazon , y .vereis como halla-is
.descanso; que nunca le hubo, ni quie.t~1d en las aspen~-
se
zas-. Este Evangelio ha beis oido en esta fiesta.; pero qu.e
estais agua'rdando el solemne de las señales , que le pidie-
. ron aJesu-Christo lós Fariseos. Procuraré~11os compo-
-nerlos ambos.
- En el habia hecho nuestro Redentor aquel milagro
-·grande del endemoniado mudo, y Ievantaronse sobre
el varios pareceres: que no basta hacer milagros para
.huir lenguas, y calumnias : antes el hacerlos ·1as llama.
Unos juzgaron eJ _milagro por obra grande, como lo
era; otr.os Jo atribuyeron a embeleco , ·como lo desea-
ban : que hácia el lado de la inclinacion hacen las mas ve-
ces los hombres el juicio. En esta diforencia de pareceres
llegaron a Je su- Christo los Fari seo s , pidiendo le alguna
~e
señal rara en su ob stentacion .. ingenio sos son los A r-
bitristas 5iempre ! No habian visto hartas señales? Eran
en beneficio de los demas : y el que no saca una inven-
cion de hacer daño , no le parece que tiene ingenio. Y
ts lo bueuo, que le piden a hora señales , los ' que po r
hacerlas le quitar~n mañana la vida. Oh intenciones hu-
ma-
 2 34 OracionEJJangelica
manas ! Q,e peligroso es vi, ir entre v6sotro5 , aun obli-
gandoos ! Y esto fueal lanzar de un demonio : pues al
demonio se le había de pedí~ la señal. ~e qnereis? Aho-
- ra se la piden al Exorcista. Ofendióse Jesu-Christo J esa-
damente: tratalos de gente ruin , mal nacida : que no ha-
ce -daño para una bellaquería ( perdonadme la voz) una
mala sangre. Dixoles, que no les daba mas senales ., que
la de Jonas; y que los Varones de Ninive serían el día
del juicio sus acusadores , como la Reina de Saba tam-
bien: pues a mejor Jonas, a Salomon mas sabio no
habían creido. Q.Qiera Dios, Fieles, que no tengamos
nosotros los mismos acusadores : que yo voi viendo la
Quaresma de manera, que temo , que sí. Y finalmente
los represento la ruina de su Ciudad con el- exemplo del
demonio , que con otros siete mas vuelve al cuerpo de
donde solo le habian lanzado: que no hai recaída, que
no sea mas peligrosa que la mas-grave enfermedad. Mi-
rad aque riesgo estais todos; que por n0 veros tan .de
costumbre enfermos , tomára yo el veros recaidos • .
Aqui llegaba Jesu-Christo, quando llego al auditorio
su Madre. Y si bien el Señor prefirio el parentesco es-
piritual al de la naturaleza , no pudo peligrar, la que
. ,omo su Madre en la naturaleza fuetambien su hija en·
.la gracia. Ella nos la alcanzara hoi . para tratar materias
tan diferentes : que si aquel Sermon se acabo con su pre-
sencia , éste se ha de comenzar con su intercesion : ·en
especial , que tambien ayudo ella ala eleccion de Ma--
thias, y de todo . hemos de tratar. .Ave Maria, &c.

. ' ~.I.
 'delMiercolesde las Seriales.

§. I.
Generatiomala, &- adultera .rignumqrurit : signum nonda- .
bitur ei nisi si.gnum Jond;Prophettt.Matth. cap. 12.
Ceciditsors super Mathiam. Luc. in Aét. Apose. cap. 1.

A vais sabiendo (Fieles) que esta no es (baresma

Y de Paradoxas: y que si no puedo sacudirme de mi
talei1to' ( ni hai para que) le voi aclarando a lo menos: y
no he sido nunc-_ dificultoso. No me enseñaron los es-
tudios cuidadosos a repetir nunca en una Oracion, ni a
decir palabras de mas. No me dexa mi propio genio de-
cir )as baxas , y_llarnais esto dificultad. Pero Ia diferen-
cia grande de los gustos ( no digamos mas ) de romper ha
por -alguna parte: por esta importa rnenos; acertemos -
.empero con el servicio de Dios , y rompa por do rom-
piere. No habiendo, pues , de entrar dificultosos en nues-
tra Oracion, tomemosla por lo que mas tratarnos , que '
son nuestros intereses , y miremos en ellos a Dios pri-
mero, pues todos ]os seguros descienden de el.
Naturalmente (Fieles) Dio s es liberal : no ·solo porque
su naturaleza misma es dar, ( como Philón dixo) sino por-
que a su grandeza le es gloria grande: y quando se juntan
inclinacion, y convéniencia a una accion, no puede de-
xar de salir lucida. Y de esa inclinacion, y grandeza, que
le solicita adar siempre aDios , se sigue la condicion de
la liberalidad mas gloriosa , que es no dar en el rostro:
no z aherir ( que el Labrador dice) los beneficios. Así lo
dixo todo el Aposto! Santiago en su Canonica: ~ui omnibus
· dat af/iuenter., & non improperat. (1) El que a todos ha-
ce merced ; y bien , largamente, y no la zahiere a nadie.
Y notad el zahiere , que lo dixo por impropera!.No afren-
ta, porque es 1ínage de agravio hacer ,cargo del bene-
fi-
· {1) Jacob._I. ·

\
 2 _3-6 ~-·<Orac?on
E1Janzelica
·:- : .,......
ficio. ~otad todas las palabras, que nos han de venir a
importar todas: da a todos-- largamente' y a nadie se lo da
en rostro.
Todo lo contrario estamos viendo estos dias. El Do-
mingo ·pasado no · hizo cosa de qnantas Je pidio Sara~:·
nas. Direis , que era un demonio : luego ya no hace
a
bien todo s. Hoi no hace los milagros que le piden Io~-
Fariseos : habia yá hecho uno de un endemoniado : lue--
go no hace largamente. Eran sus calumniadores: yano ·
a
dá todos tampoco ; antes les zahiere lo que les ha da-
do , llamandoles ruines, y desagradecidos. El Domingo :
que viene no hizo lo que pidio en el Thabor San Pe- ,
dro, y no era enemigo ni calumniador suyo , sino Dis..,
cipulo: ( aunque yá yo he visto a·prender de uno , y ca- :
lumniarie de ello.) Estorbabale nue stra redencíon. Aho- ·
ra el Miercoies adelante le pedian dos sillas dos Primos ··
suyo s , y se las nego. Era ambician , declarada , y n9 se·
niegan mal tal vez las silJas á los parientes. En algo ha
de topar. Valgame Dio 3 ! sea ambicion ·, sea divertimien-
to, sea calumnia, sea demonio, sea hombre, todo lo
niega , y lo zahiere a todos, el que dicen que da sin en- ·
a
carec er lo largamente todos.
~ .al será la respuesta? La de 1a misma verdad; y
el exemplo los casos !odos de hoi. La verdad, por-
a
que la liberalidad no esta atada dar necesariamente, sino
a mirar el beneficio del aquien se da; yasea dandole' ().
quitandole materialmente. No os quita la misma sangre
el Barbero, que el enemigo ~ Y el uno os da salud, quan-
do la muerte el otro. ~e a
le importaba Dios mas ·
Jacob que Esau, para quitarle con una astucia casi vio- .
lenta su Mayorazgo ? No es duda tan facil, que no se,
liaya embJrazado roda la Theologia en dár la solucion. ,
Y San Pablo la hubo de remitir a los juicios de Dios,
que es re.;puesta mas escondida que la pregunta. San Nilo;
a
redundante como stl nombre, la señalo nuestro inten- ·
to; p o rque no se hallase con tanto poder _quien habia_ .
de vivir con tan mala conciencia. Ah! que peligrosas
veo
 aeZ- MiercolesJelM.Senales. 2. 3 7
veo.·yo :ilgunas ·dichas ! QQe
bien les estuviera aalgunos
el pQde; menos.' si lo habian. de lograr_ con la feroci~~d
de _.Esau- ! .Tan hberál -1anda U1os en· qmtarle el Mayoraz-
a
go~ como .en, darsele Jacob. A 1aCananéa no le res-
~nde ''"" y al Ce~turiori se ~onvida. Sufrese m~nosear .de
Thomas ..el p~énó, y mehndreale a Magdalena los pies.
Toda es liberalidad, y merced de Dios , pues el Centu-
rion quedo mas , humilde , la Cananea mas devota: Diui..i
m11!ata.udire petent-em, ut faciat peru ·verantem. Estaba ·
frio Thomas , habia menester ~cercarse al fuego. Estaba
Magdalena enamorada, y pasabéise, si no a grosera de
venturosa, a confiada de favorecida, era menester tem-
pJarle el alhago: Non ex incredulitate, (Tertuliano) sed
a
ex dile8ione non admittit. ~ien ·se atreve quejar de Dios
porque no le haga merced , si no sabe en lo que con-
siste , ni pedir debia el tal, quanto y mas quejarse : que ,
solo Dios ·, que sabe Jo que da, es el liberal solamente.
. Valiente prueba , y corno explicacion del mismo lu-
gar , que nos metio en fa Oracion con su duda , tiene e1
Aposto! Santiago : Omne datum optimum , & omne donum
perfiélum desursum est , descendensa Patre' lu~minum. ( 1 )-
Toda dadiva grande, y todo don perfeélo es de arriba,
y desciende de alla, del Padre de las lumbres. De las
lumbres , para glorioso , baya ; mas para liberal, por que?'
No . era mejor del Padre de las misericordias , o yá de fos
poderes ? No sino de las lumbres , para mirar , y para
ver. lo· .-que da. -Porque se ve. Dios con tanta inclinacion
a dar, y con tanto poder' que no parece que . s~ lo
a
atreve a fiar su voluntad, sin que sea a toda la Id~de
su entendimiento. Bien que tal vez parece_que da pia-
doso , lo que ( como dixo el gran Agustino ) no lo con-
cede, sino enojado: y tal digo yo en seguimiento suyo.
Lo que parece que niega enojad.o, es lo que da piadoso.
, Ya .averiguada no largamente aquesta 'Verdad, en nues-
tro caso tenemos exemplo grande. No es esta fiesta . de
San
 2, 38 · Orttcio,iE11angelictt
San Mathias ? Sl. No cayo la suerte sobre el pata una
vacante del Apostolado~ S1.¡ liberalidad fue de Dius. Esta
a
vacante cuya era? De Judas, quien babia hecho su Dis-
cipu!o, y Apostol. Fue liberalidad el darle este puesrq?
Mas dicha parece que le hubiera sido, no solo el no te-
nerle , sino ( como dixo nuestro Redentor) el no haber
nacido : Melius el faerat. Mas San Mathias, en opinion de
San Clemente __ !,\le,xandrino, fue Zacheo, aquel hombre
a
rico , quié1 en rigor quito toda su hacienda Christo,
·-p~rte dandosela a pobres, y parte restiruyendola. A fé,
que si alg~as h~ciendas gruesas se restituyeran como
1

debian hoi , que habia de caberles bien poco a los po-

bres' si ya las restituciones no les· tocaban. Judas fue
el Discípulo a quien entrego Christo sn pobre hacienda, ··
·-para gastador corto, par~ limosnero largo. Trocólo el
desdichado, y perdiose. ~al fue mayor beneficio , qui-
a
tarle San Mathias 1a hacienda, o a
darle la bolsa Judas?
N"o os tengais por dichoso, porque estais rico, que los
cerraderos de ,,la bolsa de Judas Je sirvieron de lazos a
la gargdnta. Y guardaos , si no restitu1s lo que debeis,
si no haceis la limosna que _es justo a un pobre ; que
en un mis-rt10 dia cae fa suerte sobre Mathias, y Judas
se levanta··eri:~una horca. Ilustren ahora esta verdad nues•
,;tros Evangelios. Er de San Mathias, en quien confesando
Christo que ha recibido de su Padre el poder ·para darlo
todo, dá el yugo. d~ su Lei a los Fieles, la carga de su
amor a
los afligidos , porque les impqrta mas esta suje-
. cion segura, que la otra libertad peligrosa.
El de nuestra Feria : pues· habiendo ,acabado de ha- ,
cer el milagro del demonio mudo en un hombre co- :
a
mun, niega los Fariséos poderosos lo que piden ; por-
a a
que el otro le importa el favor, y estos les convie-
-ne mas el -enojo. . Arrojemonos, Fieles, no en el poder
solo , sino en la voluntad de Dios, y fiemonos de ef,
pue~ nos preciamos de Fieles; que no hai fortuna de-
clarada en el mundo , qua.ndo la pobreza nos puede im-
portar un Cielo , y el sobrado poder un palo. ·
.s.n.
 ·del Miercoles
delas Señales. 2- 3 9

§. II~
.Slgn1111:non· ei, ni,i signu'!'Jond Prophet4.Y no
da'7it11~
dexa de -hacer, 0 prometer senales fampoco. Es ver-
dad, que no son las que ellos quiere,n-~ sino las que les
importan: que no se le ha de dar al rapaz el cuchillo,
con .que se ha de cortar, aunque llore; ni la espada al
loco, aunque se enfurezca. Ellos ( {omo consta de otro
Evangelista , y como San Ge~onímo pondero) querían se-
ñales de ostentacion ambicio'sa: el se las dade humil-
dad penitente. E!los las quér'iaJi de sobervia bastarda : el
se las dade mortificacion legitima : . luego dáles mas,
porque no solo les da se~ales~ sino las que les impor-
ta ; que como dixo el otro i~r .ino, delgada , y religiosa-
mente : Charior est homoDiis, ~ quam sibi. Harto mas ama
Dios a un hombre,- que .,el se puede amar a S1mismo.
~ereis verlo? Examinem9? el Texto Sagrado de la Fef-ia,
1

juntemosle con el de Ja Fiesta, y luego traheremos una,_

u otra prueba, que nos le ilustren. El Texto de la Feria
es : Signum non dabititr. No os he de dár mas señal que
la de Jonas, bastardos. Pues, Señor, esa es de legfrimos.
Ahi vereis cómo se enoja Dios , haciendoo.s mas bien,
que el que le pediades. Miradlo. Llegaban, Fieles, los pe-
cados de Ninive con el humo ~l Cielo. ( Oh cómo veo
levantar entre vosotros fuego , que no temo menores hu--
mos ! ) Mandóle Dios a Jonas, un Profera de su Pueblo,
que les fuese a predicar una ~aresma de penitencia , de
ayuno, y ceniza ; porque al fin de ella ( si no de resurrec-
cion ) .sería un dia de juicio el que viniese por ellos, aso--
landa Dios aquella Corte barbara. Parece que le mando
lo contrario, segun se alejo huyendo. Llego al Puerto
de Jope. HaJJouna Nave fletada pira Tharsis. ~e es ra-
ro el pecador , que dexa de peligrar huyendo de ocasio-
i:1~. Díganlo las estaciones mas retiradas de Madrid, don-,,
de huyendo un hombre los peligros mas conocidos, eñ-
 140 E~angelicá·
~-. Oracion
cuentra riesgos · mayor~s. Pago el flete ptünero" p.or~é
....no ~se pierda de balde. Va.Igáme ..Dios ! qU~. caro les sale
· el Infiernoa algunos ! Embarcose. N-0 se había bien he-
cho á la mar, quando · ella se eriza al Cielo -: corrio una
gran tormenta. ·No la pintemos ,' aunque ho ·fuera · afec--
tacion. Ceda el estilo ,- si -noa la razon ,a la muche-
dumbre. Fatigado , pues ,: del recio temporal el Nav10,
confederadas . contra el :las unas , y otras aguas , nubes, y
ondas, turbados en sus-~bligaciones los Marineros cuida-
dosos ., dormía Jonas. debaxo de cubierta descuidado. Oh
rigor mayor de los delitQs, mentirle seguridades al delin-
quente ! Coligieron , no temerariamente , de su mucho
descuido su poca · conciencia. Echaron suertes, como hoi,
(. aunque para otro fin) y cayote aJonas. No fue mala
señal. Aguardadla, que peor le fuera . haber escapado.
Conocio su-error, confesole, y pidioles, qne con su muer-
te aplacasen al Cielo la indignacion. Vence el miedo a
la piedad. Arrojanle a a
las aguas. Sale · recibir le al borde
d.el Navío una Ballena, que vivo se le trago. Hallo en
el riesgo el amparo, y en las entrañas . del pez obscutas
a
Je amanecio el consejo mejor. Dixo Dios su culpa:
propuso la enmienda : tuerce a Ninive el Navío anima-
do , en que se ha1laba Jonás : camina , digo , la fiera del
agua, Ia'Ballena, hasta la playa, donde baro, y le arrojo
a la arena. En el mismo parage, que le dexo el peligro,
intenta la. obediencia ; y mal sacudido de Jas horruras,
que le abrigaron , y de las vecindades feas que grangeo
del huesped bruto , del pez depositario , dexando rastros
de gusano torpe,, y mas merecedor, ·al parecer, de risa,
que de lagrimas, movio a llanto la Ciudad con las yoc~s\
de su doél:rina. Y desde el Príncipe al hombre vil , y del'
caballo real a la bestia mas plebeya , alcanzo el ayuno,
vistio la jerga, no perdono la ceniza. Mi{o tiernamen-
te Dios aquella verdadera ~aresma en ayunos, ensi,liciós~
en sacos, en ceniza , en penitencia., tan difere.qte de fa
a
nuestra , que casi och9 dias de ella los principio~, q~e
pedia mas entereza , no solo no han faltado regisq() . ~ de
: la
 del "Afiercoles
de lasSeñales. ~4 I
fa CaIIeMayor; ni coche del Prado, sino que_hemo~ gran-
geado por el recato de la ~aresn)a ·, que · para .ser vistos
meno., , se aborden mas.. Jesu.s ! Cosa perdi~a ~ois. Ni
un cumplimiento por corte sía sabeis tener con Dios. Ni
en bizarría alguna pública , 11i en ostem.acion liviana de
escandalo, o de peligro habeis templado una cuerda~
--~ando Ja mañana de Pasqua ha.Ilaron los Angeles vesti-
. d:os de blanco las Marias en el Sepulcro, ( dice San Gre-
- gorio.) que en eso sofo conocieron que había resucit~do
el Señor; porque si estuviera muerto, no era posiple _
que siervos suyos hicieran festivas demostraciones. .
La Iglesi.a , que,aquellos días anda casi tropezando
-en las Aleluyas , Jas ha quitado desde el Domingo de fa
Septuagesima. Pues · que quiere decir :1\Ieluya~- Alabad a
Dios. Pues cómo en lugar de Aleluya . pon~. en el Rezo:
'!~ Laus tibi Domine, Rex tetern~ glorite? A t1 la .alabanza, .,..,
· - Rei eterno de la gloria. Ahora arguyo dos cosas. A.labar
a Di03 es cosa que puede 1a Iglesia quitarla nunc~ ~ No.
Y lo ·segundo , quando lo quitára , para que, lo ponia -cm
otro Latín~ Importa mas que este en Latín . dos me-
ses, que en Hebreo todo el año ~ Ahora notad esta
curiosidad. Lo mismo es Aleluya, que Laus tibi Dorni-
n,e.. Alabad al Señor , o a el sea . la alabanza ; pei-o hai
esta diferencia, que en Hebreo Aleluya_ es , Ath!!eluya,
con interjecion de alegria. En Latin · e~ alabanza no
mas. Pues como la Iglesia señala es-t~ ti~mpo de la ~a-
resrn1 a ·penitencia , y morrificacion , y esto pide nam-
r.a.Imenre rendid0, y triste el animo , yá. que no quite
la alabanza a Dios , quiere a lo menos templar la, ak-
gria de ella.
, Pues si Jos Angeles del Cielo quando vivieron· en fa
tie~ra vistieroli jerga estos días : si la Iglesia , no pudiendo
quitJr las alabanzas a Dios., las desnuda todas demons-
t:ra~ionesalegres , fuera mucho que esta Qgaresma le, pa-
reoeta en algo, y que un Domingo ,de la Tentacio~ de-
.· xasedes los concursos del Prado , qne dicen todos que no
se ha vísto tan lindo , como alla ·Jecis·, por J;asqua? ·
Tom.l. Q_ Aho-
 i41.- . OracionE11anzelica
Ahpra bien, acabémo:; el discurso de Jonas, que me
arrebato un justo sentimiento. Vio ( como decia) verda ..
deramente penitente la ~aresma de Ninive , y ievoco la
sentencia : y estuvo Jonis para desperarse del caso, por-
que no le tuviesen por menüroso , quanto mas por ha-
zanero. ·
Esta es la historia de Jonás, que cita · hoi Jesu-Christo.
Las dificultades son dos , que se reducen facilmente a
una. La primera, que señal es esta de Jonás , pues no
llevo ninguna, antes le creyeron sin ella~ La segunda~
por que huyo Jonás esta comision ' y ocasiono marabillas
tales ; pues era tan honrada, como ser Legado de Dios
a causa tan grave? Comienzo de esta segunda para sa- -
tisfacer la primera, y tómo para ella la razon de San Ge-
ronimo, valída mucho de los Hebreos, · que fueron zelos,
o envidia de que Dios se quería pasar a la Gentilidad , y
aceptar por hijos a los -Idólatras, desheredando . emanci"."
padamente desde alli a los Hepreos.
Pues bien: en que vio Jonás esta adopcion nueva~ De
que razon la ·colige ·? Q9e _modélo del Templo les lleva~·
~e Arca del Testamento ~ QEeTablas de ]a Lei ~ OEe
señales mira? . Hai mas que ayuno , penitencia , ceniza,
destmccion ~ Pues esta no es señal . de hijos ? En que
otra quereis que lo vea mas claro ~ Desengañaos , Fieles,
que no · la hai. Y que ni el buen suceso, ni la comodi-
.dad, ni la hacienda, ni la honra, ni la mayor fortuna,
o menor de nuestros buenos sucesos, son señal de hijo
de Dios , sino el trabajo , la mortificacion, los pesares, y
aun los castigos. Oh, que clara, y que escondidamente
David vá en un Psalmo pintando una Corte como la nues-
t1ra ! LastÍmase de ver la dicha de unos , 1a desdicha de
otros , la sobervia del poderoso , el escandalo del flaco,
Ja libertad del murmurador: . finalmente ricos, gustosos,
y acomodados los p~cadores ; y dice : Luego yo sin para
que vivo bien: Ergo·-sine causa justificavi cor meum. (1)
In-
(1) Psalm. 72..
 'del Miercoles
de lasSeñales. 2,4 3
Jnutilmente no hago mal a nadie: Et !avi inter innocen-
tes m,wus meas. Para que tómo una disciplina? Para que
corrijo mis sentimientos? Y o veo la hacienda en poder ,
de quien la juega, o la emplea torpemente : la hermosura,
en quien escandaliza con ella : la gala , en quien la logra
a su gusto solo : la seguridad , en quien habla mal de su
hermano. De que sirve vivir bien en este lugar, sino de
pasarlo sin comodidad , sin gusto, sin hacienda , sin hon-
ra inutilmente ~ Si dicebamnarrabosic : Ecce nationemfilio--
r 1fm tuorum reprobavi. Oh , Señor ! que no lo enrendia!
~e esto es reprobar la verdadera señal de los hijos vues-
tros. Pero cómo saldre de este cuidado~ Intelligam i11
novissimi, eorum. Con aguardar a ver en que paran. Pues
hallare, que Judas se ahorca quando vive, y Mathias na-
ce quando muere.
Didselo al Aposto! en uno de los mas daros, y va-
lientes lugares de la Escritura: Tamquam jiliis vobis offirt
te Deus: ( dice Pablo) {i!_uisenim filius quem pater non
corrigit~ lf uod si extra disciplinamestis cujus participessuiJt
cmnes: ergo adulteri,& nonfilii estis.(I) Dios se os ha ofre-
cido en este nuevo Reino como a hijos proprios. Por-
que que hijo hai, a quien no corrija su padre r Si os
haceis empero afuera de 1adisciplina , y- enseñamiento,
que sus hijos todos han participado siempre ; luego sois
_ bastardos, ( eso es alli aa11lteri,corno acá en el Griego
Nothi) y no hijos suyos. No veis que grande es el Texto,
que breve, que claro? ~e os trata Dios como a hijos,
quando os mortifica, quando os castiga, quando os
amenaza : que huir esta señal., y pedir otras, mas ( co-
mo dicen ) es_de bastardos, y agenos; no de hijos legiti- ·
mos, y proprios.
Pues que estrañais que Jonás , viendo que Dios.
amenaza a Ninive , y la hace vestir de jerga, y cubrir
de ceniza con universal penitencia , tema, oenvidie, que
escoge aquellos Idólatras Dios por hijos~ Y cómo no .
Q_2 es-
(1) Ad Hebr u.

/
 2-44· Oracion.E1Jangelicd
·
e;tima is., qu'e ·del)i:os esta ,señal aes~a.gente pa.raprne~.-
ba (le tiberalidad suya ulüma ~ En especial, , hallJndo d.
eco de esta verdad del E.va.t1g elio de la Feria , ei..1el i:nis--.
mo' de San Mathias : pues acabando de dar gracias al
Padre, . de que escondía estos Mys-terios alos Sabios, y .
los revelo a los.. humilde3 ; y confesando-, que todo d
poder le enttego su Padre, y que no pueden cono.cer a
ei.,-,0i aJ Padre, sino. por la notici.a , que ks diere el~.
llama· a--,,.los trab~jados , y oprimidos, pana. alenta.rlos...
Le s ·carga el yugo de su lei, el peso de su mortificacion; .
y dice, que ·ap-r:endan.de el como hijos a: ser rendidos , y·
humildes. No veis la señal clara de ·hij"os et1 el trabajo,.
- el- yugo ., y en el rigor ~ Pues. esa es la que Dios da.
e:i:1
a.los Fari3eOS,. y la que reco-noc.io. . cbn~ode casa.J.onas ""
Sigrmmjon~..
- -;-,, ~.
. ·.~• l
.
,...,,§. III ~
V.. Eamos ·á-ho-ra · si halhuemos en fa· fiesta d'e· San .M~
. tl~ia-s , ,ómo ilustrar esta verdad, que amibo s Evan-
gelios no.,:· han enseñado; , y estas. señales,.e1Kontradas de
basti rdos ,. y de hijos : y querra; -Dios que · sr.Porque ·ha-
llamos d-os Disci-pufos de Jesn-Chris -Po, ( si dixes€mos- de:
su Colegio ·, y· Regimient0 Sagrado)' con ambas señales...
Judas . de ba stardo-, y adúlfero .; San Mathias ..de hijo, y,
lt:'.gitimo. La -sefral ·de'Jndas ,, p0r ex.presas palabm,s de Sarn
Geronin110-.,. 1-a , recono<;ió-en eJ., quandollamandoJe ,ami~
go ,- le d.io -Je su-Ch _risto ·paz-;. y dice ··, que fuela misma~
qu e en. Ca,in - puso, , y que · en Judas mas . traidor., . como
1rn1s inocen~e -·A bd ,. ·]a. quiso , Dios renQVa-r: Posuit Domi-
1

11ús ' ··sJgntim - fn. Ca:in--:::-tr;adit -persecutoribusper s.ignum osculi:

boc est , .r.ignu-fl!, ,. quod po-su{tDominu-s- in Ca-in, ne· quic-ttmqut ·
irirue.niss iJt\ ,·oct:ideiel. e.um. (r) y ~tsa señal qt!1e· fue? ~e no,
solo · no le. rri4tase' ,-. per.ó ni I~-hiciese· mal nadie~ OJ1.,que:
mafa. señal !· Este ·ho'mbrn ha de condenarse asi•. Viv.il!
111a1,y pasarlo bien ,.. llamadlo vos, felici<;lád,, _qu~ _a-1g~n.
i

__.a...---=--
( t ) Gene s. 4:.,
~··'..:..
· .:..;,;,
• ·-;.;_;_
· · ...:..·
;.;.:.
· --- d1a
~-----------,-;a,~--~ .:.
 'del MieVcoles
de las· Señales_ ·2..4S
dfa vereis gue es ·desdicha suma. Y ésta renovo Dios en
Judas? SL Cómo? Pregunradselo a Theofilato, que dice,
que al echarse el lazo en el arbol ( sea higuera, o no)
se doblo al suelo ; inutil para ·poder hacer fuerza de el.
Old a Euthimio , y QS <lira , que el mismo lazo se hizo
pedazos , imposibilitado pé poder ahogarle. Que es eso~
~e estan advertidas las criaturas de la señal de paz, que
pusiera en este mal siervo Dios ;_ y guardaban la señal
a
como palto , sin atreverse . llegar a el. y la señal que
fue~ De paz. ~e ninguno llegase a el.Y quándo ~ ~an-
do se la dio en el Huerto , y le · llamo amigo. Amigo
llama Jesu-Christo al traidor? El Señor al criado? Y le
pone señal para que nadie le haga mal ? ~e ninguna
criatura se le atreva ? Y al que se había de abrir la tier-
ra para sepultar su insolencia , levantarse las piedras a
infamar su alevosh , el lazo se le rompe? el arbol se le
indina ? Mala señal , mala. El vendra a ser el traidor
aun consigo mismo, y que no · respete en si la señal
que le pu,so Dios , de que nadie le hiciese mal.El se le
hara irremediable : TJ'bi, oJuda , ( San Leon hondamente )
tua p~na commissa. est. ~e aun en s1.no tuvo respeto a
Dios. Pero no era justo tampoco, que otra criatura · al--
guna se infamára en ser su verdugo. Selo tu de d mis-
mo, infame. ~
. Pareceos , que es buena señal de bastardía esta~ Tan
insolente hombre, no oír de Dios una mala palabra
nunca , ni una amenaza ; antes bien una seguridad de
que nadie le ofendera en nada , ninguna criatura se le
a~reverH Parece que estaba mirando Tertuliano ,adver-
tidamente esre caso todo, y que con horror de el dice
aquella~ palabras tan grandes ., que apenas en los 91dos
de la Fe caben, y sobran en la boca de los hyperboles:
O beatum i!ium servum , c-uiDomimu ·dignatur iras'ci, cujlu
castigationi 'instat, qu-emadmonendi dissimu!ati0nenon de-
,ipit. O dichoso aquel siervo de Dios, aquel Discípulo,
aquel hijo, con quien Diqs se digna enojarse, a cuyo
castigo insta ! !f.uem admonendi dissimulatione non decipit.
Tom.I. QJ A
 2-46
7
órdcionE11angelica
.
'A quien no te engaña con la disimulacion, con qu-e le,
amonesta. Africano mio , que tantas veces me das la ma-·
no , mira no caigamos hoi juntos! Dios no es ·suma ver-
dad , que no puede engañarse , ni engañarnos ~ Dios no ,
nos ama infinitamente , y desea nuestro acierto mejod
No es suma bondad, y asi imposible que quiera ningun
mal nue¡tro ~ Cómo dices, Padre doétisimo, que enga-
ña algun siervo con la disimulacion de amonestarld Pa-
ra que conozcais , quán de felicidad es lá mortificacion,
el disgusto , el castigo de Dios a un hombre : quáma .
señal es de hijo suyo. Q!!e no castigarle severamente,
sino disimular con el, y amonestarle suavemente, es en- .
gaño que le hace: . que en menos escrupulosos terminos
es decir: que a ser Dios capaz de engañar; apoder caber
en su bondad suma inte11cionsiniestra , el disimular- con
un pecador , el amonestar solo al que ha pecado, fuera
tiro que le ha.cía, trampa que le armaba. Murmura Ju-
das de Magdalena: ( que al mas ruin le toca de derecho ··
el murmurar mas.) Disimula Christo con el , y apénas co~1
los <lemas : Je hurta 1a hacenquela , si no es la limosna
de los pobres en ella, y no le habla palabra nunca, an....
tes le mira sien,pre tierno .. Concierta su venta con sus
enemigos: no le amonesta, y disimula con el en la Cena,
hasta decirl~- que vaya a hacer Jo que tiene que hacer
presto. Sa~e ~l Huerto el tornadizo vtl , capitaneando la
hueste ·de s'u prision : llamale amigo: pregumale blanda-
mente a que viene : dále dulcemente paz' y en . ella señal
de que nadie le ofenda. Desdichado hombre ! En que has
de parar , av~ro , murmurador, infiel, ingrato; ruin , sin
castigo, sin amenazas , sin honor~ antes con disimula-
cion, c.on J;,I.an~ura~,con palabras tiernas , y con señales
de pa.z? Estaba ..por decü:, que anda pios falso contigo:
Decipit.Dire a lo,.menos, . que esta ünplacab!e Juez con
un bastardo, pues te dala señal opuesta de hijo.
·_.Sale el otro a tratar 1~.demasía que concerto. To.;;
pa__ el entierro en la calle~ Cruza la Iglesia , y ·tropieza
en .la sepultura. Embarazose en otro negoci-0. Dier onle
una
 delasSeñales.
'J.elMiercoles ·;4 7
n~a carta de pesadm~bre. Anda pisando azahares como
langostas. Dios le quiere bien : señales tiene de hi;o;
pero con la amistad ruin · obstinada de costumbre, con
torpezas sueltas de ~acilidad, con hacienda ganada poi:
malos medios, con mil honras ·quitadas por peor len-
gu~ ,-no teneis disgusto, ni pesadumbre. La fortuna os
sopla en ~l rostro, la dicha se os rie en la cara : vos llora·
a
réis. A la hora que concertastes, como lo llegastes desear,
se os hacen lisonjas vuestros deseos: el cámino de Judas vais. ·
Ahora veamos la otra señal encontrada en San Ma-
thias: y para ella, Jo primero bastaba la diferencia de llamar·
le Dios al Apostolado , siendo en opinon de San Clemente
Alexandrino Zaquéo el pequeño de cuerpo; pero de gran-
de alma , a
quien hizo nuestro Redentor baxar trompi-
cando ( como allá decís) del arbol , donde se havia e_nca-
a
. ramado por vér Jesu-Christo : Zaqu"e , festinans deseen-
de. (r) Yá no puede ·sali_r mal este h_ombre. Como arras:-
trapdo , y dando de ojos le lleva Dios. Buena señal es.
Váse a comer á su casa, .y alli le quita su hacienda, obJi:..
gandole su amor , y su presencia a restituir lo que te-
nia mal ganado : a dar de limosna lo que tenia bien:
Ecce dimidiurn bonorum meorum do pauperibus, & si quid
11/iquemdeftaudavi , reddo quadruplum. Y quatro do-
blado, que llamais, restituye~ Buena señal. De ahí se
sigue otra , que parece de felicidad , y de _ostentacion;
pero mortificada despues, con no solo los trabajos , si-
no la misma muerte. La señal de felicidad y ostenta-
.don fue, que estando ( como · dice San Lucas en los
_ Altos de los Apostoles ) los Discipulos juntos , y habien..
do escogido a Mathias, y aJoseph, que llamaban el Jus-
to , ·para hacer eleccion al Apostolado , por la v~cante
de Judas, echaron suertes, y cayo la suerte sobre Ma-
.thias. Que fuesen las suertes en la forma comun ,. que
ahora se echan para Procuradores de Cortes ( si dixese-
mos) en. los Regimientos, quieren hombres doétos. Va-
Q_4 mos
. (1) Luc.1,.
 2, 4 s· OracionE11angelica
mos co~ eso por ahora: pues esta suerte de Procurado-
res , esta vez no se pudo errar , no solo porque se so-
a
licitaba Dios por el principal dueño, sino porque es-
taba,n yaescogidos ( en nuestro terminos) para entrar
en cant.arq dos hombres , qu~ el . uno por excelencia le'.
llamaban Justo , como J_~seph , y el otro por .excelen- ·
cia lo era, como Mathias: y con ser Justo el otro, qui-
so Dios ,. qu~ 110 saliese en la suerte sino Mathias : un
hombre rico, .poderoso,y noble, -entendido (como dice San-
Abdias ) y que habia sabido con tiempo restituir ; con
que - entraba segurá, que . no deseaba las .suertes para
hurtar ,. como d otro traidor , que la tuvo tan mata. A
esto se Ileg~ lo segundo : que ~a demonst racion , y señal
de esta suerte , quiere San Dionisio Areopagíra, que
haya sido un .tayo de luz, que descendio sobre 1a cabe--
za de Sain Mathia-s:-·que si fµera al otro, un rayo de
nube era sobre la Republica , para asolado, y destrui.r-
}o todo " haciendose rico- el'.soio. Tan mal aprendi-
do havia la doéhina del du.eño , de quien dice el A pos-
el
to f., (1 )- que para hacernos ricos se hizo _ pobre. Y laa
verdad , ta dolhina es forzosa :: que si, siendo Dios infi-
nitamente rico, et día que se hace Gobernador de una
Repuhlica ., como la .humana-, ·ha- menester hacerse po-
bre·,. para que eHa este rica : si un Regidor , un hombre
púb'l'ico· tratase de hacerse el rico , habia de hacer la
Re puhlica pobre. . Y qne · en éste tal la suerte de Pro ...
cura·Glor· deCortes vendri-a a ser, no un rayo de luz
sobre su entendimiento, y cabeza, sino un rayo de nub~
sobre fa Repu-b1ica, y su hacienda. Dura señaJ .
. A h ora no · ponde-rai,s, que estrañamente , .y encontra•
dos Ministros s€ sucedieron aqui en el Regimiento de
Jesu Ch d s·to :· Judas, y Zaqueo , o Mathias ~ Judas en-
tra a 1 Dist:ipu!ado de Christo pobre , y á costa de los
pobres se hace rico: y Zaqueo, o .Mathias, entra rico,
y por hacer a los pobres bien , se hace pobre. Jud~s con
gran
(1) 2. . Corimh.8 ~
 ilelMiercoles·delas Senales. 'i4 9
gran tentacion entró : menester habia gran virtud para
vencerla , y no tenia el sino mucha CQdicia con que
rendirse. ~e en las Republicas cuerdas muchas veces
se miro a no poner en oficios de Repub1ica gente po-
bre, porque no entrasen ya con aquella tentacion . natu-
ral de enriquecerse. Alla. cuenta Isaías , que andaban los
otros de su Pueblo en busca de un Regidor, y al pri~
mero que se encontraron en la cal1e, Je echaron 1a ma-
no : Esto noster Princeps. Sed nuestro Juez , y Señor. Y
que vieron en e1 , que asi se aficionaron ~ Ellos lo dicen.
Vestimentum est ti'7i.-( 1) Tienes buena capa , vestido estas:
para administrar nuestra Republica eres bueno. Vestidos
veo yo quantos Ministros de Republica conozco en to~
das partes. Si entraron tan vestidos es el caso : porque si
no , se podia temer, que se han vestido icosta del oficio,
y de los pobres. Un buen vestido les dio motivo a estos, pa--
ra ofrecerle su gobierno a este hombre ~ S1-,que teniendo
buena capa, no es posible que quite las otras. S1 bien tiene
harto de salóbre el agua de la codicia: y quanto tiene
de sal la agua, tanto tiene quien la bebe de sed. De
esta hydropesía debio de morir Judas, de quien dke
San .Pedro hoi : ~ ui suspenuts crepuit medius. ( 2)Que .no
murio ahogado' aunque se ahorco; sino que reventa
como hydropico por las tripas : y añade por circuns-
tancia , que derramo en el suelo las entrañas : Et difas-
sa .runt omnia viscera ejus. Q.1é propio morir de quien
comulga mal, Fieles, reventado ! Que proprio castigo de
quien tenia malas entrañas con · los pobres: derramarlas
todas al .suelo! S1 yá no fue milagroso castigo, que quien
tocandole el bien de los pobres al vivir , no tuvo en-
trañas en s1 , para morir l,;le sobran en el suelo. Mala
señal: siempre peligrosa. ·
Mal la conocieron los Filistéos en apostar con San-
son . aquellas treinta capas, o mantos de Sidonia: por-
que si el era forastero , y_pobre , que aun no tenia una
ca-
{1) Isai 3 ._ (2.) Aél:.x.
 2 so OracionE11angel
ica
a
capa, no era fuerza, que babia de quitarsela los otro _s
·para pagar? Y mas hallandose con fuerzas para ello. Y
asi fue, que en perdiendo la apuesta, se entro por As-
calón , ( como si ahora dixesemos por Madrid) y maro
treinta hombres, ·para quitarles las capas para pagar: que
quien se arroja á la hacienda agena , tal vez se lleva pe-
a
gada ella tambien la vida. A esto me suelen sonar a
m1 ( si bien yo entiendo poco de esto) las compras, ~
arrendamientos de varas, o de oficios:a apuestas de
Sansón: ( 1) que no les duele ofrecer treirua capas, ni
treinta mil ducados, o veinte,o o
diez, seis ; ( que soi
mal guarismista) porque ·estan mirando yá los Filis-
tbéos de quien podran sacarlas. Y asi solía yo alguna vez
decir , que quien entro sin capa, y le sobran ropas , muer:..
to ·há Filisthéos. Judas entra pobre, y se hace rico : cla-
a
ro esta que es costa de los· pobres. Bien , que por eso _
le sucede hoi Zacheo, o Mathias , ·que estando rico,
por los pobre's, y por Dios , se hace pobre. No fue
·solo de Mathias esta buena · suerte, sino de la Republi-
ca Christiana : y asi no cayo en el la suerte. Subfo; y
harto hizo en llegar a el.y para esto notad ' que don-
de nuestro Texto dice: Descenditsors, está del Syro: As-
a
cendit. Subía la suerte Machías. Tan alto estal?a de
me ritos , que · aun bajando entre rayos de luz , hubo
me_nester subir, para llegar a el la suerte. No soleis de-
cir alguna vez en estas ocasiones : Oh lo que ha caido
·el oficio! Baja esta 1a suerte. Pues aqui sube el oficio:
la suerte se· encarama. Buena señal fuela de esta elec-
cion, y suerte: rayo de luz, y claridad mansa. Triste
suerte de Repub1ica la en que cayese 1~ suerte sobre
Ministros de condicion tyrana. Tremenda señal la de la
eleccion, o suerte, que graniza sobre los particulares! -
~e arroja rayos sobre los pobres ! ~e la de Mathias
( como pondero el gran Dionisío) era rayo de luz, y
· del Sol; y asi le toco el discurrir , como el Sol , por
.
1
el
(1) Judicum 14 . / ··
/

I
 Jel Uier·colesde lasSenales. 2, 51
el mundo ; por la Republi~~ Christiana, en ~omui: be-
neficio suyo: pues en opmton de San Abd1as, nmgun
a
Apostol acudio m_~s partes , acu~io a mas ~os~s , <lis~ ·
curriendo por Palestina , por la India , por Eth1op1a. Buen .
Regidor: que a~n de la necesidad de un negro tuvo
cuidado. Y fueseñal verdaderamente de ello el rayo de ,
luz, que le toco · en la buena suerte de aqueste oficio.
Porque el Sol, no solo discurre por el Cielo, sino .
fecunda la tierra ; pues le toca1:1. ael.particularmente las
generaciones de las cosas, Ja vida, y susteI?ro de ellas.
Y debidamente : que si ha hecho estanco de las influen-
cias en sí, no cumple con su fecundidad, si no la sus-
tenta. Obligácion de los Ministros de la Republica , de- .
a
c :arada , quien toca no parar, discurrir , cuidar de ella, .
y de su muchedumbre; no solo para el regir, sino pa- .
ra el sustentar: que el Sol, no solo rige los dias , sino
da los frutos. Y si la Republica, y los Ministros de ella,
como Soles hubiesen hecho estanco de la influencia , y
quisiesen que corriesen por ellos en mas , o en menos
menudas materias los abastos de su Pueblo ; cómo 'res-
ponderan a necesidades ·ran públicas , y faltas de lo ne-
cesario que vemos ? Mas : que la luz del Sol no se con- ._
ten ta ·con solo lucir , sino con arder , e
influir_; y esto
tan universalmente' que a el le debemos las flores , y
su hermosura, el pan , y su substancia, el vino, y su
alegria ' y los frutos todos : ael los animales destinados a
nuestra vianda , las aves , los pescados , y de todo cuida .
el Sol. Pues veis que no hizo estanco de las influencias,
a quien le han de tocar las provisiones ? Y o de.seo ser
mui cortes en todo , y nunca doi a los mayores Minis~
tros públicas reprehensiones , sino doéhina. Para los pe-
cados públicos son las voces. Para las obligaciones . par-
ticulares las advertencias. Esta fue,pues , la señal de Ma-
thi,s, y la que le prometía a su Hijo Dios en plumas
dallas por este Santo : Ecce dicit Dominus levab, ad gen-
tes manum meam, & ad populum signum meum. Y o alar-
go la mano en estos grandes ·Ministros~ y me servid
· de
 r
2, 5 2, · E1Jangelica
Oracion
de señal que doi en la Republica de los fieles.
Bien que el corriente · de los Interpretes esta señal
entiende la· misma, que la de Jonás hoi, en que ( para
que mi Oracion se corresponda desde el fin al principio)
vemos, asi la liberalidad de Dios grande con nosotros,
como la señal de hijo · con el suyo, en el rigor mayor
de ella, y consigui_entemente en la mayor gloria : para
que no nos desconsuele esta dolhina , antes bien nos
enternezca.. ~ereis verlo ~ Pues miradle en el Thabor
cercado de gloria, y de magestad, blancos .los vestidos para J
copia, o envidia yá de la nieve : resplandecer el rostro
para original, o desprecio del Sol: sobre una nube de
mágestad , tarima, y alfombra de vapores vistosos : ,por
dosel el mismo Cielo con goteras de rayos, y cenefas
de claridad; y oireisle decir al Padre avoces , qu~ es Hijo
suyo: Hic est Filius meu1. Y con todo eso no hai en la
tierra una voz, que conteste en nada. Y el que hablo,
con ser el mejor voto de la Iglesia , alli no supo lo que
se dixo.
,. Volved ahora a verle en la Cruz. Mirad obscuro el
Cielo, temblando la tierra, envuelto el aire en horrores,
el
y sombras : entie dolores ' e infamias ' enigmas de su
ser jnjuriosas , tan lejos de acreditar.le su Padre , queel
se queja de que le ha dexado: y vereis apostar un la-
dran, y un ciego , el uno a llamarle Rei, otro a vene-
rarle por ·Dios. Pues que diferencia es esta ~ La de las
señales de Dios: la que va de darlas Christo, o pedirlas
los Fariseos. Y en romance: que la gloria, y magestad no
es señal del Imperio de Jesu-Christo: no de la filiacion
cle Dios. Y asi en el Thabor ha menester que el mi smo
Padre le llame a voces Hijo, y no contesta con el un
hombre. La Cruz empero, Ja monificacion, y la muer-
te, es señal tan cierta de Hijo de Dios , y de Rei, que un
ladran .invocara su Reino, y un ciego -vera que es Dios.
Mas: que si bien ese mismo Hijo de Dios, este mejor
Jonás, siempre se vale lo que ,es, se arrevio a decir
hondamente devoto Tertuliano , que preso , y lastimado
va-
 'delMiercolesde lasSeriales. 2 5J
valia mas Dios , que glorioso. Pues hablando de los lan-
0

ces que co-rrio en su Pasion , y del precio que por el

dieron , siendo tln baxo como trescientos rea!e:,, ( o'··
quizá treinta ) le llam? : Pretium apretiati. Precio '. de ..un
Dios a preciado : como si desde que le entrego Ju das, y
comenzo a padecer , y trabajar por los suyos , aun Dios
tuviese mas precio. Y acahareislo de juzgar, como yo
acabare de encarecerlo , y cerrar mi 0.racion con la es-
timacion misma ·, y señal del Mióistro de las malas señales
de hoi , qu~ h~ .si4o Judas , que habiendo vendido ~
Christo ·en esos ( sean treinta ·> otrescientos )· reales, apej ·
nas le vepreso., echar la . soga' tirar de ella' da.i, ~con el
indignamente po~·-aquel suelo, .llover sobre el Sol' ·agra~
vios, sobre lo_s Cielo~ afrenta? , sobreDios injurias , ,quan-
do vá corriendo a 1~ Fa_riseos a ,desl~acer: la venta ·, -les
a
arroja <!l dinero · los·-ojos, .y dice que ha sido engaña-
do; pqrque no ;hai hatienda ·par,a comprar al que ven- el
dio por tari· poco: ·Peicc1vitradens sanguinem]usJi• .·
Ultiniamente enJesu~Christo mismo ho habeis ·c.on...
siderado, que se·e~c'onde entre,la gforia su ·nombre?- que
se -ci.escubre entre,.los -~nnentos su ser ? ];mespor su san-
gre os mego, que · nó ~exeis pasar esta ~aresma , .sin
compotjet dda uño en vnes-tro estado vnestras concien-
cias ·co.rúo debeis .: que sed müy m.a.Iaseñal de vuestrai
salva-ciot'I'
; despreciar Ul'la señal , que: condena Ju-das, a
que- _salva aMathias , que acusa alos Fari seos , que hon~
ra a· Jós· Ninivitas . .Ah! quiera· Dios que 10, conozcarnos i
acusando riuesrra,s culpas; y que nos -sirva Ja~señal de su
gracia ~e·pre~~ª-d~ s~ gloria: Ad quam no~1 &c..

·.,1t· ' . o; • .,..

:··

, ..

-ORA~
 2, 54
~o~~s~o~o~o~o~

ORACION EV ANGELICA
De la Cananea , , al Rei nuestro Señor, año de
mil s~scientos treinta y uno.
Straño caso, Fieles, e1de hoi, :mnque se repita ca-
E da año. Salio un dia Jesu-Christo nuestro Señor
los terminos de Judea. San Matheo lo cuenta así. ~iso
retirarse , y aun esconderse algun tiempo : que aun el
Sol , para hacerse estimar, no habia de amanecer cada
dia. O comenzo a torcer alguna luz hácia los Gentiles,
cuyas tinieblas habia de ilustrar ·con tanta ·: qne limitar
caudal a un rio , es congojarle las ondas ; y estrechar un
ánimo Real, es civil prision de la soberanía. Nadie aprie-
te .Reyes,ni ríos, si· no quiere verlos romper. O lo for-
zoso del contexto historial: dexo a Judea ofendido de
la simulacion afeél:ada, y virtud mentirosa de . los }fari-
seos, viendo los daños comunes de su Republica crecer
entre la apariencia vana de Ja justicia, y_ el rompimiento
efeltivo de las mayores obligaciones. Grande ofensa de
qualquier animo sencillo la falsedad , o el doblez. Ofen-
sa grande de Dios, -que la sinrazon se llegue a vestir en
las ropas de la justicia la color de la razon. Apenas,
pues, ( que decimos ) IIego a los fines de Tyro _, y Sidon
Christo, quando le salio al camino en busca suy~ una
muger Cananea: que no parece que desea de veras su
bien , q~lien debiendole buscar le esta aguardando a que
venga. Dióle desde lejos gritos: que algunas veces vues·
tra quietud hace mentira el dolor, que mostrais_tener;
pnes no parece que esta apretado quien tiene imperio
sobre sus quejas. ~orazon, que no hace estruendo, no
late recio las alas. Señor, ( le dixo) Hijo de David, tened
lastima de ml. Por las señas que .habia 01do en la vecin-
- dad,
 Jela Cananea~ 2; 55
dad , le confeso por Mestas. Honrada fé , creer por señas
el bien ageno. El mal suelen los Cortesanos creer por
señas , y aun hacerle. En conociendole Rei, le pidio mi- _
sericordia: que si es el rigor parte de la Justicia , es la
misericordia seguridad del Reino. Tengo una hija mal-
tratada del demonio. De su hija era la miseria, y pidio
para sl la misericordia : ·tal ha de ser el dolor de los pa-
dres , y de los mayores ; porque la obligacion es tal.
l?ues que , si ayudo la madre a endemoniar la. hija~ Pero
las enfern.1edadesdel alma no duelen estos años. No le
respondio Jesu-Christo palabra. En un Ministro huma-
no no fuera nueva la inhumanidad :· en Chri sto fuemys-
terio .a mayor merced. Llegaronse a el los Discípulos,
que iban detrás : y no hai ocasion , por de camino que
sea , en que no deba dár un paso adelante el dueño.
Los Reyes . no tienen lados; mal los llamamos asi. Señor,
despachad esta . _muger , que nos viene matando a voces.
Natural delicadez de los Ministros, que mal robustos se
hallan para todo hacer bien : mas por librarse de la im·
portunacion, que por lograr la liberalidad. Bien , que
.aquí fue sin duda hacer _ buenos oficios por la muger.
Oh quánto importan buenas lenguas, y buenas inter:icio-
nes acerca de los Principes ! que pocas palabras suelen ha-
cer roncho bien ; y que p.ocas mucho mal ! Y que irre-
mediable es , él que en aquel sagrado retiro se hace!
Escusose nuestro Redentor con que no habia venido sino
a las ovejas que -habian perecido de Israel , a quien era
Japrome sa. Gran .poder es el de la razon, aun en los
mas poderosos : y el de la opinion no pequeño ; .pues
se ve obligado Jesu-Christo adar razon de lo , que hace,
y de lo que . no hace, hasta en el desamparo de la me-
nor oveja. Llego todavia la muger, arroja se a los pies
- del Señor. Dichoso el que pueqe Jlegar con sus necesi-
dades a la presencia del dueño , y arrojado a sus pies,
no besar las manos de sus Ministros , pues ellos no aca-
. ban de .remediar con tanta 1mmo, lo que remedia ra el
Príncipe con el pie. Señor , le insta, ayudadme. Mas es
es-
 2 56. _. ÓradonE,;angelica
~~to .que ·pedir ·misericordia. Q;~,ien pide :ayóda, trabájo
,ofrece. No es razon ( Ie dice Christo ) dar el pan de los
hijosa los penos. Qie sería dár el pan de los perros a
los hijos ? Parece que temo la fé, y fa confianza de 1~
rrmger; no solo en la resistencia, sino en la·pe.sadum-
bre. ~e ordinario suele ser esto .! _malas palabras so-
.bre ninguna obra . .Ch.rjsto empero pagai-~ eón obras ., y
. honrará con .palabras. Es-tá bien , Señor., le dice la Cana-
nea , la afrenta , como la escusa; porque tambien loi
perrillos comen de la mesa de .sus señores.. A sí es ver-
a
dad. Nadie aconseje los Principes , que _recojan para s1
las migajas , que son de los c-ria9-os, y.de los pobres.
Felíz estado ,el de quien puede hacer _much~ ·bien con
migajas solas. Oh mu.ger ! ( dice Jes_u-Christo) grand~-·es
no 1a hija en aque-
tu Fe: . haga se como -lo , quier~s ,; y .S~_
lla hora. En : esta . hemos . menestet· el . favor - del Cielo. Si
alcanzaron este miiagr.o Jos-ru.egos .,de u-rh mugÚ de Ca.-
naan con Dios para una hija, qúe ..no alcanzara de· pa- e~
sq
ra sus hijos ot.ra de Nazareth, que es Madre., y V_i~gen
M,ria? Ave Maria. , ,, · ·

§~ I.
_.,. Egres:fNJJeru,, uceuit in par-tu 1Jr1,& S1doni1.ExI!van.--
gelica.Leét. Match.·cap.15.

e·n.et caso de
. U N encuentro estraño ,. Fieles·, hallo
hoi , en que no _he visto reparar 'a nadie ' y "pare-
. cia obligacion de . todos. Tengole, .no solo 'por uno, co,
mo ·he. di<í:ho·, sino p9.r unico fundameñto de nuestra
· · Oracion. Entrémos en el.No hagamos aparatos. Tem-
,·-plemonos.. , _ _ · . ·
: La primera novedad. que en_ nue~tro Sagrado Texto
e
.a·todos !os Oradores , Interpretes se ofrece·_,es : p·or
que se sale Dios de-Judea? Egreuus Je,ur. De unas parte~
a otras esta bien. o o
l~ ingratitud , 1a ambicion' las o
ca..
 . 'dela Cananea. i./'5-1
c.a.Iutnnías, o las ocasiones representadas puntualmente a.
la sabidurla, y mejor gobierno de nuestro Redentor , pu- .
dieron ser la causa. Salir empero del todo de la tierra,
dexar el Pueblo a que fueenviado , ni ingratitud ·, ni
ambiciones , ni calumnias, ni pecados algunos, o todos,
parece que habían de bastar. ~e acargarse~de todo eso
babia venido el que -venia por dueño de todo. Dura,
pero verdad cierta . a quanto.s mandan. Y veese , que re-
conocio este linage de cargo nuestro Redentor, quando
se -escusa con los Apostoles de no hacer milagros, ni .
dar ··doB:rina a aqu-ella-muger Gentil, con que no habia
venido a hacer oficio tal , sino en los Judlos. Convengo
obediente , como debo , y respetoso con las .razones. de
los Padres Santos , en quererse retirar , en querer comen:-
zar a des.puntar , si no descoger alguna luz al Pueblo Gen ...
t-il. Mas. la ocasion ultima de que Jesu -Christo se vio
obligado a novedad tanta, se representa la mas podero-
sa , y .de mayor doctrina , que foela simulacion afeétada,
y ceremoniosa de los Fariseos en no lavarse . las manos
lo·s Discipulos. No digo por via de cargo, ( dexemosle
sn doél:rina a aquel Miercoles) sino por -via de injusticia, y
engaño; cargando de tradiciones , y apariencias de virtud
el agravio de su Republica. Riesgo ultimo de todas, y
ofensa grande de Dios. Parece la mayor, pues le obliga
á dexar su Reino, si no opuesto, interprete superior de
tantas profedas. Riesgo ultimo, dixe, de las Republicas;
porque las injusticias de qualquiera, es en pluma del Es-
piritu Santo , no su riesgo solo, sino su ruina : Propter
injustitias. (r) Oh si hubieramos de olr a Salviano en
esto, ( y no en Republicas en coi-npn, sino determina-
~amente en la de España ) que de pes~dumbres sin men-
tir dixera, quien tuviera genio para decirlas! Pero en
nuestros terminos dos ultimas especies de inju,Jticias hai
en los gobiernos . .-~ando la injusticja paree.e justicia, y
quando parece injusticia la justicia. Lo primero hace la
Tom.l. R pa-·
{r) .Eccles. 10. ·
 z 5 8- OracionE1Jangellca
pasion , y la violencia. Lo segundo fa hipocresía, y ·et
engaño. Para lo primero , porque parece füera de nues~ .
tro asunt~, baste un exemplo, tal empero, que sobra a
todos. Mira Isa1as a.Jesu-Christo nuestro Redentor des-
de el nacimiento a la muerte, mas , al parecer, como
Evangelista , que como"Profeta ; ( r) siendo Profeta, y no .
Evangeiista. Reconoce la mudanza de aquella RepubJica,
y el nuevo Reino de la Iglesia ; y despues de infinitos
:agravios, que refiere hechos e1ure aquella gente a Dios,
concluye por el mayor: Et cum sceleratis reputatus est.,
e
Y siendo la justicia, inocencia suma , paso por injusto,
y culpado entre otros delinquences. Ponese a mirarle Sau
Marcos en no menos ocasion que quando salia al lugar
del suplicio infame nuestro Redentor con la Cruz al
hombro , sobre una noche de afrentas porfiadas , mal-
tratado a obras, peor tratado a palabras , cargado de
testimonios , y azotes, burlado pesadamente , coronado
a espinas recias de dolor, a
caña vil de mofa, sentencia-
do a muerte infame; y nada le lleva los ojos, y las an-
sias al Evangelista, sino verle entre dos ladrones , o que
pase por injusrjcia la justicia suma, Y- acuerdasele la pro-
feda de Isa1as , y dice: Et impleta est Scriptura. (.2)Aqui
se cum plio la profecía de la destruccion de este Reino;
y e.recio el .ultimo daño de ella , quando la virtud pasa ·
por pecado, Ja inocencia por culpa , la justicia por in-
justif ia. Y así fue, que con este ultimo lance -se perdio
el Reino de Judea , y se perded qua1quier otro. ~e no
se premie el benemerito, no es bueno, injusticia es; pero
parecelo: y quedale en medio de su desamparo al ofen-
dido , no solo la satisfaccion suya, sino el conocimien-
to de .los otros. Caton era el primer hombre de Roma.
Jamas se le hizo honra alguna ; antes bien fueacusado ,
al .Senado quarenta y quatro veces , y tantas dado por
Jibre. Agraviado .vivía Caton; pero .entendianlo asi todos:
y hallabase mas premiado con que el Pueblo echaba me-
- nos
(1) Isa: . 53. (2.) Marc.1,.
 Je la Cananea. 2, 9 s
nos su ·honra, que si Je hubiera dado la mayor el Seria-
do. No fueeste el peo.r estado de Roma. Pero halla a
Seneca, Neron, sabio, justo, verdadero; y para quitarse
de los ojos aquel virtuoso estorbo de sus demasías , ha..
cele cargo de conjurado , y pasa la razon por agravio, los,
meritos por culpa. No hai que esperar mas. Mas que
nos embarazan comunes exemplos , quando le tenemos
divino en lo que vamos diciendo { Tratar mal a Jesu-
Christo los Fariseos, envidiarle, perseguirle, ponerle en
una Cruz , accion era de la injusticia , y de la· pasion , de
la envidia, de la codicia, de la ambicion ; pero parecialo.
Pero que condenado por justicia injustamente le envueJ..
va en el crimen de unos ladrones, y en el suplicio de
ellos, y pase· la primera justicia por la, injusticia ultima,
no puede durar mas tal Republica. Esta es fa parte que
hemos ofrecido de la justicia , y que parezca injusricia al
mundo.
§. I I.·.
A segunda , de que la injusticia parezca justicia,
L era el continuo trato de la hypocres1a en los Fari-
seos: el que mas senria nuestro Redentor : el que con
mas demon straciones reprehendio, y el que hoi le obli-
go a salir del Reino entero. Doblez , y simulacion ., son
materias r:imi de estado en e1 mundo; y son verdade-
ramente la ruina de el, en mayores, y en menores. Y
digolo así , porque en los menores se podr1a sufrir mas
por su cor-redad: en los mayores no puede sufrirse por
su grandeza. Entre las cosas que mas muestra aborrecer
el Espiritu Santo en los Proverbios, es un rico mentiro-
so: Divitem mendacem.(1) ~e un pobre mienta, no es
bueno; peto alguna disculpa le es su necesidad : puei
como dixo San Juan Chri sostomo , para que habia de
cargarse un pobre mentiras asquerosas sobre una pier-
na, si la tibieza nuestra,. y la necesidad suya no le obli-

( 1) Eccles.l 5. --- R·----

2
----
..
gá--
 2 6o· OracionE1Jang,eliht
gáran ~ Pero un poderoso , por qne ha de ·,n1entir ~ No1
tiene disculpa : y no hablo en el dar, ni en el no dar; .,
sino en la obligacion de su trato : en la ingenuidad que
deben los mayores tener. Vulgar es lo de Lisandro, que·,
quando al Hercules del Imperio no le alcanzára a vestir ..
la piel del Leon , debe añadir la de una Raposa. .:
No sera tan vulgar un texto de T ertu1iano, digno
de encarecimiento. Vadefendiendo el Bautismo contra /
unos hereges, que le negaban , y dice: ~e error tan 1

torpe es, el que por la sencillez de las obras divinas,,

no cree la magnificencia de los ·efeél:os! pareciendoles, que
1

ver·un _hombre metido en un poco de agua, mojado

en ella con palabras pocas , y saliendo de ·ella, o poco ·
mas limpio que entro, o nada, creet ·que conseguia de,
aquella accion sencilla una eternidad , era creduJidad fa-.
c:til; .y añade el Africano insigne: Yo confieso, qne vuestro~
ldolos ·con la pompa, con los gastos, y aparatos se gran ....
gean autoridad, bien que ···mentí·rosa. Pero, o misera-
ble incredulidad , dice, que le niega aDios sus mayo rt!s
propriedades, ·simplicidad, y poder! Proh misera.incred1i-
litas, qu;e negas Deo proprietates suas, simplicitatem, &_
potestatem ! En Dios hai diferentes propriedades, .vJrios-
a tributos: y los capitales ( si dixesemos ),. so_n sn simr-Ii-_
cidad, y su poder. Y por ser tanto s11.poder, es tal su
siH1plicidad: que si no, fueran infinitas perfeccion_es,fueran
Dioses infinitos. · Y si no fuera sirnp.licisimo, no fuera
omnipotente, ni fuera Dios. Para mí •n:o es podero so,
ni. gran Señor, ni es posible ser Príncipe ·; el que no fue-
re sencillo' eingenuo. y ase' que para hacerse mas pode"."'
rosos ha introducido esta materia de estado Satanas : qu~.
se ha esparcido por. los Señores, que ha pasado a los
valientes , -que cunde -a los entendidos; pero yo digo una,
proposicion Catholica, con Jas proporciones que -las ma- ,
terias piden. ~e es imposible que haya hombre gran-
de ,-ni en la fortuna , ni en la sangre -, .ni -en el valor , ni en
el entendimiento, que no sea ingenuo , y sencillo. Odio·
sa ·proposicion . a Madrid : mas odiosa · a los Ttibi1_pales:
mas
 ·de la Canan}a.
mas · al raJacio; pero tan verdadera , que lo mas excele~te
frnaginable es Dios, y eso no lo fuera, a no , ser_ s~n-
cillo , y simplidsimo ente.
No e5 luego novedad , que sea vicio tan odioso a
Dios , el que se opone a su ser , como el de la doblez del
hypocrita, y del que anda falso aun con el: y que le obli-
gue a salir de su -Republica, y como suspender, al pa-
recer, la·atencion de su venida: porque no solo es opues-
a
to vic~o su sér; pero totalmente se 1eniega. Gran te4-
to en los Reyes. ( r) Mandale Dios a Saul por medio
de Samuel, que destruya -la Ciudad de Amalech tan a
toda · guerra , que desde los hombres a los ·brutos, de
a
, lo viviente lo inanimado, no dexase cosa, que no lo
cortase el acero, que el fuego no lo abrasase : porque
la queria dexar por padron ~ y anathema de sus rigores.
Emprende el caso Saul: sitia, entra, saquea el Lugar. Ma-
tan, derriban, queman quanto hallaron, hombres, bru-
tos, haciendas , casas, mutos: solo Saúl perdono la vi-
,da al heredero, e hizo guardar algunos ganados gruesos,
algunos aliños de precio, y alhajas ricas; y habla en
hacer a Dios un sacrificio en accion de gracias. Simio
Dios duramente el caso. Envio a Samuel que le acu-
sase al Rei 1a desobediencia. Hacelo así el Profeta: Có-
mo · no hiciste lo que · te mando Dios ? Antes no hice
otra cosa, responde Saul; porque despues de haber
vencido, müerro , abrasado el Pueblo , guarde lo que
bastaba a hacer.le a Dios sacrificio. Escandecese estrafia-
mente el Profeta , y dicele: No ves que es linage · de
hechicería, no obedecer ; y el porfiar idolatría clara'? Di-
ficil reprehension , si sangrienta: · porque la desobediencia
es univer sal vicio contra la lei ; pero no opuesto de su
a
ser la Religion. Bueno fuera ' que todo pecador' tO..J_
do desobediente fuese idólatra. Mucho dicen muchos.
Con vénia de todos pensaba yo, que no esta la Magia,
ni Ja Idolatría en 1a desobediencia , sino en 1a porfia:
Tom. I. R 3 por-
(r) 1.Reg.15.
 2, 6 2-· OracionE1Jangelica
por_qu~ habiendole mandado Dios una cosa , no solo no
la hizo , sino porfiaba a que sÍ·5_ porque lo que babia
reservado era ordenado asu sacrificio, y siendo asi que
babia sido ambician, y materia de estado perdonar la
vida al heredero del Rei , y codicia guardar los gana-
dos , yla hacienda , queria darle aentender , no solo al
Profeta , sino a Dios mismo , que era para ofrenda , y
Hostia sagrada' : y e.sto era tratarle como a un leño,
como a un idolo vano' que so.Jo puede ver ( si viera ),
Jas ceremonias, uo el animo de quien le da adoracion:
Genus zaolatriaest , non acquiescere..Señor : que me_diga a
m1 un Juez , un Ministro, ,un poderoso lo contrario de
ló que yo me sé , aunque no solo es no darme form~
na , sino quitarme lo que · Dios me dio en la na turale-..
za, vaya·,. que son superiores: no se han de declarar
con : todos: yo me podre engañar ; pero que no solo
a mi, sino a Dios quieran quitarle el entendimiento, y_
esconder con muestras de· sacrificio, y virtud 1a ambi-:-
cion , la torpeza , la c;odicia, y los <lemas-afeltos que;··
esconden, cosa es para apurar aDios a acabar una Re-
publica, y ,salirse de la misma suya. Asi vemos con que
blandura trato Dios el perdon de flacos, y de facinero-
sos, ·Y con -que rigor repre0endió siempre hypocritas,
obligandole: hoi ·a salir de sri Reino los Fariséos , que
con las ceremonias de la Lei , y la limpieza de las ma,.
nos , no solo calumniaban Jos Discipulos; pero al mis-
mo Dios querian quitarle el entendimiento. Achaque,
que como pondera Tertuliano, paso de 1a Sinagoga a_
la Iglesia ; pues habia personas en su tiempo, qne con
solo ·lavarse las manos, les parecio, que - podian hacer a
Dios · seguramente oracion : siendo así, que rambien hai
sin la agua otras espirituales limpiezas para las manos.
Esto ( dice el tres veces Tulio) me obligo a examinar,
en que' se fundaba esta ..gente ' y halle que era memo-
ria de la sentencia.de Jesu· Chdsto : Gomperi .commernoratio-
nem·esJein Domini deditionem~ Po rque Pila.tos se lavo las ma-
nos al condenarle a muerte. Nosotros, pues, (concluy;)
. que
 /

. , elela Cananett.
. ·2,_6 3
que no Ie hemos · de dar la muerte , entendamos como
debemos esta limpieza. Entendamosla , Fieles, para que
pasemos adelante en nuestra Oracion, que este punto
grave nos ha embarazado. Y sepan Juece s , Ministros,
Señores , todos aquellos a quien pudiere tocar esta doc-
trina, que no por lisonja aparente de los mayores , en
fé d_e manos limpias, piensen disimul~r accion:es man ..
chadas. Y que no premiar al bueno , introducir al pa-
riente, agraviar al no amigo sin causa, adelantar sin ra-
zon al amigo , no 01.r al pobre , lisonjear al poderoso,
faltar finalmente a la obligacion de su oficio, o estado,
es no tener manos limpias, aunque en su vida hayan
tocado dinero. ~e a Dios no le pueden quitar el en-
...'. tendimiento, ni aun a ml' ni a los otros. y que el dia
que menos piensen, buscara Dios medio no pensado pa-
ra afrentarl9 s con la notoriedad de sus. culpas , y le obli--
garan a que acabe con ellos , y con todo, como obliga
el mismo trato, y doblez en los Fariseos a Jesu-Christo
a sali_rse~e su gente, y tierra, y entrarse por la de los
Genules: Egressu.1
Jesus, ·&c. . - _ .

§. I I 1~
ERO raro caso, y milagroso el de hoi: que todo
P q uanto hemos dicho , y ha sentido nuestro Reden-
tor, parece ' contrario a lo que el
hace. Porque . siendo
la oracion las armas mas seguras para con el; siendo ·
su infinita misericordia la que mas so1idta en nuestras
necesidades nuestro remedio ( de que no hai buscar tex-
tos, por curiosos que sean , porque son infinitos, y le
falta a nuestra Oracion mucho mar ) deseando hoi suma-
mente hacer este milagro , consolar a esta muger , y ha-
cer lo que le pedia, muestra lo contrario. Camina a sus
a
voces , calla sus gritos ., se escusa con los intercesores,
·Y trata de palabra mal a Ja parte. Pues eso no es disimu-
bcion, quando no sea doblez~ No es arte~ Pues que
R4 he-
 2.-t4· · VracionE1Jangelica
hemos predicado hasta aquí ? Por todos apriete este pun---
to San Basilio Obispo de Seleucia , con palabras verdade-
ramente grandes en el sonido , y en el myste.rio: Partu-
r.iens donationemretrahere. simu!at, Iicet ardentius ipse dar~
desideraret, quam quP1advolvebatur genibus accipere. Co-
rno de parto estaba Jesu-Christo, ( dice el gran Padre) y.
mas ardientemente deseaba el hacer bien, _que la ri1uger
arrojada a sus pies, recibirle. Pues que art~ es este ? .~e
es de .Ja sencillez ~ Adónde el poder esta ·?. Propriedades
tan suyas ? Simplicitatem; & potestat~m. Ah 1 Fieles ! que
este punto es. digno de vuestro cuidado. ~e del disi~·
y, diferir nace nuestro mayor bien ; y el
mular Dios ,,.......
disimular, y_dilatar de los hombre~ .nuestro mayor da-
ño. No hai ·cosa qne desee Dios mas, que . dár. Váie la
vida ( como decimos ) en ello: Vivo ego, no/o martem pe~-
catoris. Librase · de un grave d_olor. Parturiens , dice San
B?.-silio.Ahora he entendido lo de San Agustin ~ Festinat
Deus absolvere tormenta compassionissu~. Parece que el do-
lor es del que padece : del que se compadece no es tan ..
to. Plus enim, &c. Pero no halla cap_aci~ad, o la quie-
re hacer mayor. No halla capacidad : ~uid me tentati~
hypocrit~ ~ O la quiere hacer dobf?da . como en Job , o
mayor como en 1a Ca.nan·ea.. Adrpirablemente el mismo
Basilio: Non obticebamex inclementia, sed ut pr~sciusquies..
expeétabam, dum fidei tuP1 amplitudinem pateface-,.
eebt:1--m,
rem, totam tibi mrationú mensam explic.o_,J1.on ut cani mi-
cas , sed ut_ji/ice panem largior._ Esta es , Fiel~s , la arte
de Dío s. No · rned_ios. para engañar, sino para hacer _mas
merced. Los .hornbres al contrario , como hemos visto,
a
para engañar a los hombr~s, y si pudiesen Dios. ·Val-
game Dios 1 que fuerte cosa es en una Corte ver _arras-
trados los pretendientes , los negociantes, los pobi ·es, los
benemeritos ., con una dilacion, y otra, ., con una , y..ot ra
se
sequedad ! .Y a os niega el Minist'ro, ya se os fuepo.i:
otra puertá ' yá os hablo mal , ya bien ' y.a,de paso ' . y os
rninti6 siempre. Pase, pues, _en los Ministros ( .que todos
son hombre s ) .lo · que ellos quisieren. En los Principes.,
que
. ,,.
 aela Cananea
•..: ·2 65
que son como humanos Dioses , no pase tal. A nadie
tra~en con sequedad ni aspereza, que suekn quitar la
vida sus .mesuras : Indignatio Regis, nuntii mortis. (r) Y no
tienen, corno Dios , otra mejor que darles. Mud10 du-
, raron los .trab ajos de Job. Santos grandes lo repararon,
pero dobloJe Dios quanto le había .quitadq. Al otro, que
dio su hacienda, qu e hizo el servicio , han de doblarle
los Ministro s las mercedes, . .que le dilatan ~ No sino los
pesares, y la nece~idad. .Pues mal hacen. Digno es de
atencion, que refirjendo San Matheo los antecesores de
Je su-Christo, y no , pudiendo ser fa 1in.ea derecha mas
de una, se puso de proposiro a contar, que Thamar
h abia tenido dqs hijos de un parro, Zarán, y Farés. (2)
La razon que podriamos dar, que ella sola supo .pasar
su viudez con paciencia, y esperar la difacio-n del mari~
do. Porque segun derecho , y razon, se le debia el hi..
jo segundo de Judas ; (3) y haciendo instancia por el, le
dixo Judas, que aguardase a que fuese otro cuñadi!Iosu-
yo de edad; y ella lo espero asi , dice el Chriso stomo:
por que se daba priesa a tener hijos del suegro ? Festina-
bat enim ut fi!ios procrearetex socero. Có_mo pudo decir
que se apresuraba 1a que sufría, sino porque 1a dilacion
sufrida por Dios le prometía h ijos doblados? Si yo pre-
dicára en 1a Villa, bien dixera al afligido , a la viuda,
que andaba a los pies de los Ministros de Hacienda por
sus juros, por sus deudas, que sufriera dilaciones , que
esperára desabrimientos , porque Dios Je sabra h acer ca-
mino a do blada _paga. Pero aqui que no me oiran sino
los que lo han de hacer , digo , que quien no ha de do- .
blar Ja merced , no la. dilate; y quien la hubiere dilatado
Ja doble : porqt1e hoi, que dilata Dios, no se comeml
con dár migajas·,.. el pan daentero.

-( r ) Proverb.16. (2.) Genes.38. (;) Deútcu5.

~-IV
.
 266 OracionE1Jang,elica

§. IV.
Erdad es, qt1e el conjuro fuegrande, 1a instancia
V mucpa. El conjuro grande, por su misericordia, co ..
- rno hijo de David. Gran prenda en los Príncipes , la
misericordia , el amor, la blandura, con que reinan
en los c;orazones, que le aman.. ~e · el aborrecido no
reina. Tertuliano , como si hoi predicára, lo pondero,
viendo tratar tan mal a la hija de esta muger el demo-
nio : Mate vexatur. Por que pensais, ( dice ) que nos
aborrecen los demonios ~ porque nos temen. Q!!e no es
menester para aborrecer a uno haber recibido mal de el,
temerle basta: Odium enim, etiam timor spirat. _Oh, sean
amables los Reyes ! Nadie les aconseje rigores, que es-
ta muy cerca del miedo el odio, y no hai fidelidad , si-
no en el amor, ni otro modo de asegurarla. Fuerre pensar
del Chrisologo. Por qu~ se había resistido tanto de Dios
el mundo , que ni diluvios de agua , ni de (uego, mues-
tras de .deidad , de omnipotencia , y aun de amor mu-
chas veces, no acababan de reducirle? Todo se origino
( dice el ingenio eloquente del Santo) todo ·se origin~ de
poner aquel Angel Serafin con la espada de fuego a la
puerta del Para1s0 al principio del mungo. Q!e como
vieron las puertas de su Dios con gua-rda tan horrible,
y prevenciones de enojo , se le fueron huyendo de su
obediencia, hasta despeñarse : y quiso el mundo perderse,
a
antes que llegar temer : Hincest quodmundusperire maluit,
quam timere. La mayor ofensa que hacen asu·~cipe
los Ministros , es obligar amiedo sus gentes; porque q~ien
teme, aborrece , y sobre _odios no l}ai Reinos~ Malas b'a-
sas son del poder: Timor , & dolor- infirma vincula chari-
tatis. Llenaislo, de necesidades, cargaislos de miedos, có--
mo han de amaros? Amor , Señor ., misericordia , Hijo
de David, dice la Cananea : tened lastima de m1 , apia-
daos de mi hija, duelaos mi necesidad, arrojase a los
pies , dagritos.
Es-
 de la Cananea. 2, 67
Estraña ió-stancia.Y se seca Dios~ Ya os he dicho
por que. Ahora querría añadir , que para alcanzar para
un pecador po sddo de Satanás, todo es menest.er. Repa-
ro sa·n Agu ·tin, como elsabe, que quando oraba San
Estevan, se encomendaba ( si dixesemos ) aDio s en pie,
le entrego su alma : LapidabantStephanum invocantem, &
dicentem: DqmineJesu , suscipespiritum meum. (1) Y des-
p~es , puesto de rodillas , rogo a Dios por sus enemigos,
que les perdonase aquella culpa. ~e diferencia, ( le dice
Agustíno) . glorioso Proto-Martir, es esta ~ Por vos ro-
gais en pie, y por vuestros enemigos de roJi11as? Mui
de hombre de bien dixera; pero mui de entendido ( dice
Agustino): po~que quando por s1rogaba , como por justo
no tenia que trabajar. ~ando rogaba por sus enemigos,
conocio la culpa tan poco merecedora del perdon, y hizo
mayor diligencia.. Cortesanos, no me contentan vues-
tras satisfacciones.. Las Misas se oyen parlando: y digó
oyen, . porque nose ven. Otras cosas se miran , .y en
verdad , .que no se si se oyen. Los ayunos se cumplen
comiendo- carne. El Rosario se reza· div.trridamente. ·Et
A lt o de Contricion se dice. Vuestros gustos se hacen.
No os espanteis, que no os oiga Dios: que quando hai
demonio en el alma , o en el cuerpo , son mene 'te'r vo-
ces , gritos , dolores : arrojaros alos pies de Dios, ad9~
rar como esta muger.

§. v.
O qne pasm~, empero , es,~·que
L aun asi no oye Dios:
no le veis no responder palabra? Non respondit. Si
oyera , respondiera. Fuera de que en materia de Audien-
cias , la qüe ·no desp~cha, no se puede decir que lo es.
Escondido lugar en Habacnc : Domine audiv i 4uditionem
tuam, & timui. (2) Oí tu oir. En Hebreo oir, es .respon-
der.
M}Aa~7.(2.) Habacuc 3.
 2, 68 OracionE1Jangelicct
der. Cómo vere yo que ..el otro me
oye , sino respon-
diendome? Pedazo de aliento es la audiencia facil ; pero
audiencia sin despacho, no es audiencia, sino silepcio:
y no responde el que calla, como ahora Jesu-Christo.
Demás de lo dicho , que pensais ·que notaba yo r Q2e
aquel la muger pedia el milagro del cuerpo , no la, salud
de la alma : ·y quien no pide su salvacion , no pide , ni
Dios parece que le oye ; porque esta como sordo , co-
mo muerto, quando no se trata de nuestro bien espi-
ritual. Mirad cómo habeis de alcanzar, si no sabeis pe-
. dir. A sus mi smos Apostoles se lo dixo nuestro Reden-
tor: Usquemodo non petistis quidquam in nomine meo. ( r)
Pues no habian pedido muchas cosas , . y entre ellas esta
de hoi? ~ien no pide salud eterna , ( dice Agustino} no
pide en nombre del Salvador. Grande lugar de Isaías: Non·
est qui in-vocetnomen tuum, qui consurga-t,& teneat te. (2)
No hai, Señor , quien invoque vuestro nombre -, quien
se levante, y os tenga. Entre tantas aflicciones de aquel
Pueblo, cómo es posible que faltase quien rogase Dios a
por el remedio de ellas? Noto un grande Interprete
agudamente de Jacob : fi!._uodIsrael vocatus est quasi in
a
Deum prevaluisset , porque estuvo brazos con el toda la
noche : Non dimittant te , &c. Ea, Fieles, enseñaos a
batallar con Dios, y tenerle. Pedidle vuestra salvacion.
No sean las Misas por los casamientos, las Oraciones
por los oficios, la limosna por la pretension, y rogadl~
vuestro remedio. Tenedle a
brazos: pase la fé del cuer-
po al alma , hara Dios el milagro : que si se queda en
Jo material, y humano , no respondera palabra Dios. Es-
tara como sordo , y como muerto. Q2ánto há que ando
por decir esto! Tengo razon ? Habla el Apostol (3) del
trato interior con Dios, de la oracion , de _lo:, ruegos, de -
lo que pasa en un alma , y dice, que el Espíritu Santo .
nos da un interior , semimiento de que . s01.110shijos de
Dios ; y siendo hijos, somos herederos tambien , y co- .
he-
(1) Joan. I(J, (l) rsai.64. (3) Rom ~8.
 ·aela Cananea. 2~9
herederos de Jestl\-Christo. Palabras dulces ;· pero de har- ·:
µ dificultad en el estilo ; porque en el del mismo Apos~
tol, (1) y ~n el_de todos Derechos, sin muerte . del tes~
tador no hai heredero. Y que fueramos herederos de
Chr-is_to ; estaba mni bien, como hablando de uno , y. otro
Testamento dixo el Apostol: pero coherederos de·Chris ..·
to, y herederos de Dios , sin muerte de Dios, no parece
que puede ser. Ni bastar.a.decir , que Christo es Dios, y
c;n buena Theologla se dice;. Dios muerto , por la co-
tmmicacion._ Pero no, que distingue de C~risto; pues·.
nos hace .coherederos. Responde a tanta dificultad· San
Bruno, Fundador prodigioso de la Ca_rtuja,( Oh vaJgame.
]Dios , que esco.ndi:lamente ! corno desde sus soledades. y
S_abeis ( dice·) cóm-o podemos ser herederos de Dios, sien~
qo necesaria para la herencia la muerte ~ ~ando entre~~
mos ( d_ice) a la Bienaventuranza. Entonces parece que se.
muere Dios . para .no sotros : . ~ uia quodammodo morietur.
Deus ~nfutura beatitudine.Dios muerto entonces , quan-
do 1~as vivo se representa~ En que Cruz le ven los San-
tos? Sabeis por que? Porque ya no tienen que rogarle
por su salvacion, que la han, conseguido; y esto es tener ·
como muerto aDios. El trabajo es, que esta muerto en-.
~sta vida para nosotros, porque no se la pedimos. No
os ~spanteis, Corte sanos, que halleis a los Principes mu-
dos, a sus Ministros -sordos: que cosas pedís . a veces,
<4uele tienen aDios como -muerto. Muerto en.una Cruz,
y como muerto en el Cielo. ·

·§. VI.
a
Legan este silencio de Jesu-Christo sus Discipulos
L a. el, y dicen le : Ea, Señor , despachad esta buena
muger , qu.e se viene deshaciendo á gritos. Oficio fue
de-generosos anim.os ·, interceder por un benemerito , por
un
 2, 70 OracionE'l?angelicct
un afligido. No secómo hai qui en diga en ocasionesse~
mejanres, que no quiere gastar el favor ; que en opin ion
mia , es de casta de Maná; que si no se gasta, se pudre.
~e diremos' empero' del que no gastando el favor pro-
prio , pudre la honra agena , y le vá al Principe con el
chisme , que con este nombre se dice, que es mentira?
Estraña cosa es lo que puede con las m ayores la infor-
macion primera. Mui uril es la interce sion de los buenos,
los oficios de los Ministros, pero llegar vos a ayudaros,
es gran cosa : que para no haber de hacer nada , ni de
Dios nos deb emos fiar ; pues el no nos quiere ociosos:
Non sum missus. La corteza primera de la letra, facil es
a a
todos. Vine este Pueblo ·: a elfu1 prometido. Pero el
modo de decirlo es mui real: Nisi ad ovu. No vine sino
a cuidar del pobre , del necesitado, de la ovejuela. Pues, _
Señor, aguardamos tantos Mysterios , milagros , y obras
tantas: es tanto el numero de materias tan graves, y tan
grandes ellas, que habeis mene ster ser Dios, para poder
con tanto; y ahora deds, que solo venís a cuidar de las
ovejnelas perd1das ~ A esta menudencia habeis de incli-
naros ? Mirad : lo primero , el cuidar de las menudencias,
y mas que tocan a los pobres , y a los menores, es obra
propria de Dios , y de la mayor Magestad. Raro caso!
qne doliendose Isa1as de la pérdida de aquella, cuya rui-
na vamos ponderaqdo, con cuidado particular diga : .Ar-
g,ntum tuum vers,em est in scoriam , vinum tuum mixtum
est aqua. Los Setenta: Nolf probum. . Cauponu tui miscent
vinum aqua. ( 1) La moneda corriente no es buena, y el
vino se vende aguado. Cosa, que aun se me pone colo-
rado , no solo el rostro, sino el genio, para decirlo. Pues
que? hemos de venir al Principe con la falta, oruindad
del pan, con el engaño del vino ~ Señor, eso es ser Señor,
cuidar de todo. Y mas, que no se cúida por la materia,
sino por .el interesado , por la oveju ela. Verdaderamente
es digno de ponderar, que am iga le es al Espíritu Santo,

(~) Is~i. I.
ª
 de la Cananea. 2-71
a Dios esta phrasis de las ovejas. No hai otta cosa ma~
repetida en las Divinas Letras: Pero estre~ha1:donos a
los ter minos de hoi : ~ utt penerunt, no ha1 antmal , que
mas sin remedio se pierda, si no cuidan .de el : Err~vi
sicut ovis, qutt periit, queereservum tuum. (1) N9 sabe ~1110
valar. ~ejarse sabe. Es menester que la busque ( dICe')
siendo el animal mas fr 1 étuoso: mui de los humildes : del
labrador , del oficial, del pobre.
Ahora notad una cosa bien escondida , pero bien
cierta. ~e con llamarle esta muger Híjo de David a
Christo, el no parece que se señala sino por de Jacob.
Tal entiendo en la escusa que da de haber venido so- a
fas las ovejas , como alumbrando en ambas circunstan-
cias esta muger, para que le tuviese por hijo de am-:
bos. Advertencia, que en la ocasion de su Encarnacion
-~acrosanta no olvido el Angel :- Dabit illi Dominus sedem
Da1.,1id Patri.r eju.r, & regnabit in domo]atob in 4ternum. (2)

Si le daba la cortina, y Solio de David, por que paso a

Jacob el Reino ~ Mirad .. Habiendo venido Christo a
las
ovejas de Israel, David era buen exemplar para la mi-
sericordi;i ' no para el gobierno ' sino Jacob. .~e fue
la hacienda de Jacob ~ Ovejas , ganados; y estos los gran-
geo' dice el , no desde su casa ' y con comodidad ' sino
desvelado por esos campos : curtido ( que dice nuestra len·
a
_gua ) al Sol del dia , la Luna de 1a noche, abrasado del
hielo , huyendo el sueño de la ruin acogida que le da-
ba. Y David cómo se porto en esta parte ~ Diga lo Na-
than con la parabola del huesped rico , que mato al pobre
Ja oveja. (3) Hombre que echa a una oveja, y esa de
un pobre , el cuchillo, no es buen exemplar de Reyes.
Jacob , que por aumentar las ovejas, se expone aquan-
tas inclemencias padece la tierra , y le embiste el Cielo,
ese ·sL Y veamos. Basto · el cuidado , y la asistencia de
Jacob para el aumento de las ovejas~ No por cierto.
Necesidad tuvo de valerse de arbitrios. Es posible, que
no
(~) Pfalm. I 18. (2.) LUC.I. (3) :z..Reg.r:z..
 27~ qracionE1Janc~elh:a
.
.no haya arbitrio que aumente, y mas ovejas~ y-pob'res~
Yo pensaba , que contra esos eran. Ahora veamos . Et
arbitrio fue descortezar una vez unas varas enteras; otras
medias otra vez, y ponerlas en los -abrevaderós ,- para
que saliesen las crías remendadas de colores , segun habia '
hecho el _concierto con Labán. ( 1) Veis ah1 por que fue·
util el arbitrio ; porque fued~scortezar las varas, no Jas
ovejas. Hablo universalmente de todos los Mini stros, a-_
quien ·hacienda , cobranzas , o ·arbitrios -tocan. Dadme
vos, que desolláran las varas, y se aumentáran las··ove:..
jas. De modo, que para aumentar sus ganados -Jacob, ·
quito alas varas las ramas, las hojas, la,3 flores, O los
frutos, y la corteza. Si ahora están cargadas las varas,
y los Minis~ros, de hacienda, de corteza, de rama, de pom:.
pa , de hojas, de ostentacion , de flor.es, de gustos , d~
frutos , de interes , cómo han de estár las ovejas sino
desolladas ? Todo es lana de ovejas. En los festones de
Jas armas pintadas ponen lana , o a1godon entre el oro-
pel. Yo asi miro las armas de fas casas de algunos Mi-
nistros : y si ·niñerías de voz se sufrieran , oro de la piel
de las ovejas desolladas , no de la lana sola tienen.
. Cuidar , pues, de las ovejas , que perecen , es el oficio
de Chri sto, y el del Principe, el de Jacob ; y tanto fue esto,
que no solo al aumento ; al conservarlas atendio siem-
pre. No os acordais allá quando las amistades con Esaú,
despues del rompimiento~ (2) Recelaba Jacob el cami-
nar con el: no me espanto , habiendole ofendido. ~ien
of ende, no perdona. Dios os libre de que os agravien,
que no os han de perdonar, y han de buscar sinrazone,
para justificar su sinrazon.
. Pero la razon que le da es : Llevo un golpe de ga ...
nado grande, no pueden caminar a vuestro paso, he me--
ne ster andar yo al suyo. Gran gloria , y gran segurid ad
de los Príncipes , andar al paso de las ovejas de los va-
sallos; y entre esos, de los menores. Chri sostomo quie-
re
~- -----:-~-------~-----------------
-- -!
(r) Genes.30. (l) Genes. ,f •-
/
 Je la Canmzea.
re , que sea providencia particular de Dios, para que no
se desvanezcan los mayores.
Bien reconocio esta verdad la Cananta ; y asi , aun-
que a sus gritos le \dio Dios con 1a pesadumbre de loi
perros , como ella se hallaba sencillaoveja , y antes veía
aSatanás como lobo maltratar su hija, era tratar defen-
sa del ganado la mencion del perro ; y asi le pide de las
migajas: que asi sabe regalar Dios. Migajas de Rei, ( es
phrasis de Castilla) comomigajas de Dios. No admitan ar-
bitrios. No se delimosna : reforme:,e esta racion : acor-
ten:;e estos gages : embarguese este censo de la viuda, de
1a p~bre. O mal arbitrio ! Dios dará pan a los Reyei:
den ellos las migajas a-los pobres. ·
, Tan reconocido se hallo nuestro Redentor, que eri--
·carecio la fé de la muger a voces.: o mulier! magnaut
fides tua. Veis aqui la Authora , ( si dixesen ) de los mi-
lagros : la confianza, y fa fé. En su Pueblo habia mucha
-confianza~ poca fé: Non inveni, &c. ~1e hubieron de ·ser
Gentiles ésta, y el Centuri9n. Ah, Fieles! Ah·, Cortesa-
nos ! Nó me atrevo a decir lo que se; pero ,decirlo
conviene.. Señor, poca fé 'h.ai en Isr;iel , y poca temo que
, haí en España. No os he oldo palaqras de ello~ obra~
he visto de tal. Los trabajos, las necesidades que pade-
cemos , las guerras, las pérdidas en ellas , los atrevimien-
tos , tetno qu~ son falta de fé; porque pecados mayo-
res los 01mos de nuestros pasados; pero mayor fé tam-
bien. No se diga tal por la sangre de este Sefíor. Crezca
vuestra fé, crecerán vuestras viél:orias. Adónde esta · el
Dios de Elfas, el de Theodosio , el de Philipo ahora~ Oh
'si como es grande la fé de vuestro dueño, lo fuese tam-
bien 1a_vuestra, cómo os asegurára yo las glorias , y los
milagros ! Oh muger grande '! Esto s1: yá no migajas,
toda Ja mesa de los milagros te pongo. Asi os Jo prome-
to yo de parte de Dios, si con sencillez juntais el poder
·con el imperio , Ja misericordia con los ruegos, el cui-
_dado con la hacienda , aqui su gracia, y allá 1a gloria;.
,Ad quam, &c.
. Tom. l. S ORA-
 2-14
~o~~s~o~o~o~o~

ORACION EV ANGELICA
·Al Consejo, de Italia, en_ el" Hospital de -los
-Italianos de Madrid , Viernes de la Piscina, vein-
.· te y seis de Febrero de 111.il
seiscientos
veinte y siete. .
. . .
NO de los mayores milagros, que hizo Jesu-Chris-
U. to nuestro Señor en su vida , y de cuya envidia ul-
timamente irritada con Ja Resurreccion de Lazaro , se
-ocasiono su muerte, nos acuerda hoi Ja Iglesia; y en el , y
.:en slls circunstancias, como en imagen desus misericordias,
y de nuestras miserias, nos represenra nuetra salvacionfiel-
mente. El caso cuenta San Juan en el Evangelio, que se
ha cantado , y dice : que ·una fiesta de las muchas de
.Jos Judios , que parece ser Ja . de Pentecostes , subio
,Christo nuestro Señor aJerusalén. Busco escusa el Evan--
ge.lista , al entrar un hombre de perfeccion en la Corte. Yá
.en los Palacios los ha11arán.Habia en .Jerusalen uoa Pisci--
na , o Estanque junto a la puerta que Jlamaban de los, Ga-
.nados , que eso es Probatica en Griego, y de ahí se llamo
tambien la Piscina.asi. Hartas bataJJas de ingenio , y ..de
erudicion tenia que reñir Jo historial del cas9; pero yb,
asegurando corr_ientemente la letra , siempre dü-ixo a
-nuestras costumbres las narraciones_: porque veo que el
intento de 1a. Iglesia es ese. Tenía en circulo_cinco por-
.tales, donde babia infinidad de enfermedades varias : que
son muchos los .achaques del cuerpo; pero las enferme-
·dades del, alma mas. A esta Piscina descéndia un An-
gel alos tiempos que Dios era servido , eignoraban los
.enfermos , porque estuviesen con mas cuidado; pues con
ser tan inciertos todos nuestros paraderos al bien, o al
maJ,
 · delViernesde la Piscina. 2, 75
mal, raramente nos acertamos a desenvolver de nuesrro.s
descuidos. ,,,,-
No hai duda de que el Angel era de los buenos;
pues le escogia Dios para la salud de los h9mbres; que
los que llamais Angeles vos, buena enfermedad de ello>
suele ser. Pero tampoco puede tener duda , que no era
Dios, sino Angel; pues no cuidaba de mas, que de !a
de uno, y solía tardar en hacer bien tanto. Oh que Ii- .
mitado es el poder de los hombres! Oh lo que cuestan,
oh Jo que tardan , oh lo que mienten esperanzas , que
no se ponen en Dios! Q2.e os parece que habra con es-
to en Madrid , de costas; de tardanzas ; de mentiras~
Conocianlo los circunstantes en el turbarse del agua pa~
ra sanar : que no toda serenidad es segura. · Mas fiel es
a veces Ja turbacion. No sanaba, empero, aun despues
de turbada el agua, a todos, sino al que se lanzaba pri-
'mero a ella: que a diligencias , y trabajos vende Dios
el Cielo; y se llega desde ,la cama muí tarde ael.Había
entre los demas enfermos un Paralitico, como todos di--
cen , ysu poca dicha nos da aentender~ pues en trein-
~, ta y ocho ·años por lo menos de· cama, no se habia acer-
cado a-su bien un paso : que suele · un m~l aire de for-
tuna baldar mil · agilidades de naturaleza.
Viole Jesu-Christo: que parece, que tienen virtud
las miserias de llamar el favor hácia sí, como parte fla-
ca. Acá las partes flacas no suelen llamar sino el mal
humor. Pregun,tole, si .queria ser sano. No juzgueis por
ociosa la pregunta : qúe hai enfermos · tan de costum-
bre, que una calentura les hace falta. Respondiole el en--
fermo, que no teniá un hombre que le ayudase: y aun
por mirar vos siempre hácia los hombres , no os debe
de haver visto hasta ahora Dios. Levantare ( dice Jesu-
Christo) toma tu carretoncillo, y anda. Anda, dixo : no,
vc::te. Haz acciones de sano: que virtud convaleciente es
salvacion achacosa. Sano , cargo con la camilla , y vie-
ronle los Fariseos __cruzar con ella por el Templo, y
acusaronle, de que quebrantaba la fiesta. En treinta y
S 2. ocho
 ·2. 7 ~ ·oraciónE1Jangelica
· .
ocho años de trabajos no le miro nadie, y en un quar- _;
to _de hora de salud, ya Je notan todos. Vivid como
t-odos divertido·, profano, envidioso , murmurador, ga-
lanteador ; obligado de estruendos, y no reparara en vos
nadie. Recogeos algo, ternpl~d los afeétos, confesad una
fiesta siquiera , haran fiesta todos de v·os. Escusose el ·
hombre, eón que' el que le sano se lo había manda- .
do: que no es mui dura obediencia la que est~ atada al
intel'és.. Y pregunranle ellos , quien se Jo habia mandado~
No quien le sano: que la envidia, ni para trabar eJ car-
go, querría ver cosa bien hecha en otro. No le co-
nocia de nombre : que aunque al .predicar, - y · al vivir
hacia marabi11as, no se .encarecía , ni se ci~aba.Despues
Je hallo, {a Jesu-Christo digo) y Jesu~Christo. dixo,
que se guardase de recaer, que es lo peor de la en-
fermedad ; aunque son de manera nuestras enfenneda--
des, Y. vues.tras i:e.caidas, que no -seqnál es peor. Con
qu.e volvio el Paralitico, tan probadamente s_ano, y di-
xo ·, que el qu·e ·1e habia dado s~Jud 'era Jes.u-Christo:
que agradecer- siquiera con confesar_~ no lo habja de
huir, rii un envidioso; pero si no hubiera ingratitudes.,
que · gloria tu vieran los liberales ~ De este Señor , pues,
nos ha de venir 1~ salud a t.odos. Balsa ·tenemos de agua,
y sangre en 1a suya ~ s.in n~cesi~ad de Anget,. que la mue-
va. De M'a~re sl , que la solicite : supliquemasla , que pa-
ra librarnos , y hablar de tanta enfermedad de pecados,
no~ alcance ~e. su Hijo ,gracia., y de_eso po.dra. servir el
Angel2 de dcc1rcomo el ; Ave M4r1a. ,

~-Y.
 del ViernesdelarJ'iscina. ·2-_7__.z

§. I.
Lcél.
JerosolymisProbaticaPi1cma.Ex Evangelica
'J!.,ta11um
Joann. cap.5.

a
V Engo confuso ( Excelentisimo Señor ) comenzar
esta Oracion, porque me parece , que me debo
de haber traslumbrado del Viernes de la Viña , que es
el que viene , por este de la Piscina , que es hoi : por- .
que este parece que solicitaba todo ela misericordia c01~
la salud de. este pobre hombre Paralitico de treinta y
echo años, y el otro a justicia todo, quitada la Viña , y
el Reino , y tlestruldos Ministros , y Arrendadores : y ven-
go ahora mas medroso de esta misericordia ., que lo de--
. biera estar de la otra justicia. Ahora bien: ya lo hemos
mirado a esta luz. Sigamosla, qu~ es mui tarde para
1 mudar parecer.

Y para esto no entremos mirando solo al Paralitico,

bien _que con el nos podemos detener el mayór rato,
pues es d mas célebre enfermo, como mas necesitado.
Entremoslos viendo todos , vamonos por las salas , o por-
tales de ellos, que cinco son, y con inumerables enfer-
mos ; que es lo que hacen todos quantos entran a un
Hospital. Y lo primero leo el titulo de la puerta , y leo
Bethsaidtt, voz Hebrea; pero tan importante al intento de
hoi, que escribiendo San Juan en Latín, lo explico en
Hebreo: fl),u dicitur Bethsaida.~e es: Dom1J1misericor-
ditt. Casa de la misericordia.
Pobre de ml ! Y aun con eso hai tantos enfermos~
A fé que si fuera de justicia la casa, que hubiera menos
dentro. Y no esta solo este Hospital , y Casa de Mi sericor-
dia en Jerusalen. En Madrid esta, .y aun con diferencia
~e ~chaques, como San Juan dice: ciegos, sordos, co-
jos, mancos, v~Idados , paralíticos, todos esperando
la misericordiá de Dios; y ésta, aunque grande, se ad-
Tom. l. S3 mi-
 s·
·2. 7 OracionE11angelica
mm1stra por un Angel. Este baxa una vez , sana soio
uno, y se quedan en cinco porrale~ infinito numero de
enfermos. Ah Fieles ! aqui entra el traslumbramiento,
con que yo eatraba : que es, 'con te~er yo mas miedo
a la misericordia de. Dios, que ·labra ..ese Hospital, que
a 1a justicia suya , que guita Ja otra Viña : y si no lo pro-
báre , no valga el miedo_; y sea luego con un valiente
texto de Isaías : ·Vie qu.i trahitis. iniquitatem·in faniculis vtfl-:..
11itatum,·& ,quasivinculúm plau1tri -peccatum. ( 1) Aih,de
aqüellos , ( dice.el Profeta ) que van . dilatando los . peca-
dos ., y enfermedades de la alma, yá·con . cordeles van9s,
y de niñerías, yacon ,sogas, ·'Y reatas de carro . . Es difi;oo
-cultoso el lugar: el .encarecerle mejor ·, será el explicarle
ma s pre sto. Dos linages de cordeles .señal~ aqni Isa1as;
,el primero .le llama de vanidad , y .de niñería. Tales sue-
len ser unas soguillas , que hacen · .los · rapaces por tra--
vesuras. Sobre un ·poco de estopa, o lino ·po.r rastrillar,
qne hurtaron .de un -cerro, van revolviendo el .pedacillo
de cordel, que ellos tienen , y labran un modo .de cuer:-
da falsa, que dandosela . al otro mnchacho en · apuesta,
.asga de ella : titra, y se vá rrás el todo el artificiq , y ,se
deshace la cuerda. : éste se .qi1eda con el cordc;J1 ~faqu~.l
eon 1~ estopa. Esto 11ama niñería, y ·cuerda vana. Isaías
con harto aseo. El segundo Jinage de cordel le llama
soga de carro , como las que ·.tiran estos carros Manche--
go s ; fa.s· reatas , que .ellos dicen, -y los - llaman cordeles
de he6ra'; po.rque se hacen de muchos hilos .torcidos
a parte, ylas tienen por mas seguras , que las que se ·la-
bran de .cerro, o cañamo . en grueso. Veis aqni breve., y
vulgar ( pero verdaderamente) las señas del Profe ta . en
cuerda.s de niñeúas, ,y vanidad: en sogas de :hebra, ·y de
f arro. . ..
Qye sera, ,púes., ah.ora lastimarse ·tanto !salas de
los que ·dilatan sus pecados., ·y perecean una .. confesion,
y·.una satisfaccion' verdadera como ·unas ·cuerdas, y:orras~
Yo
(1) Isai. 5.
 ílelViernesde la'Pisdntt~
" ~19
Yo· óS Io dtre. Dos razÓnes, Fieles, son las -principales, ·.
que no dexan_ salir de sus culpas a los ·_ho~nbre~,- y :
ambas se ocas10nan, n"o se causan, de la m1sencord1ade
Dios. La primera , la esperanza que te-nemas confiada-·~
mente· de ella, y los prometimientos que nos hacemos, .
que derramo por nosotros su sangre; qt1e no facilmente. ·
ha de dexar perde'rnos ;- que los que ~meren de repente.,
son uno, u otro ·, yen docientás mil almas que ·hai ea
M~drid, no habeis de .ser· vos el uno de seis que mue- ·
reg sin confesion; que a quien · da Dios entendimiento, y
lngar·, la salvacion le puso· en fa··mario. Todo esto ei -
alargar- vuestra flaqueza.: haceros sombra con la mano - 1

delante': lp-sinobis 'tenebrasfacimus. · Lisonjearse· inutil, -y-

va-nameme, como el que en la conversacion pública se-·
quita los años, el·-que en el aposento secreto ·se tiñe los·-··
cabellos, que es hacerse ruido con la apari_encia , no--re..·
mediar el daño con ·h verdad. Cuerdas· de niñerlas, y
vanidad , vueltas de cordel· -sobre estopa , que al tirar de·,
ella , no otro · muchacho, no otro hombre, sino Dios,
auna muerte repentina; a una ··enfermedad apresurada, ·
un tabardillo, una herida, un ,vá'gnido , una congoja · de :
confesion, hallais deshecha la cuerda , mentirosa la con- ,
fianza , y con el cordel del desengaño tard10 , y del cor.:.·
mento eterno en las manos.
· -La segunda razon que nos hace descuidar , y· dilata·,
peligrosamente nuestra salud , es ,"· parecernos comu rr ·
nuestra vida. Q2e ni vos sal1sa-Leganitos -ahurtar capas, ·
ni el otro -a·las Descalzas amatar por la popa de: un co- ·
che -aun hombre~ · ~e ni 1a damería ·de una muger -
aventura· toda la honra ·, . ni la galantoría ·del Señor en•.;
sangremo el poder. ~e lo mas de una amistad pára
eff la conversacion. ~e no es ser Angel, ser hombre. ,
~e pecados son de flaqueza. ~e ,,gustar ·de ·ver una
buena cara, no es vender a·Dios. Ni _vos teneis · tratos, .
ni·contratós. No gobierno la Republica,. ni penden de":
mí ,los errores , o aciertos de ella. No son mui gruesos,
ni de escandalos los cordeles sueltos , o las hebras del
S4 cor-
 2.~o ~ Oracion'EiJanzelica
cordel. Yo ·os lo confieso; pero duraménte texidas, ellas
harán sogas , que arrastren carros cargados.
· Ahora Isaias: v~ q~itrahitis, &c. (1) Aih de vosotros,
· unos , y otros , estos , y aquellos ! Lo primero, aih de
los que estrivais en trenzas de vanidad , en cordeles de
muchachos, y os. prometeis misericordias hechizas de
que os salvareis ! Q!e mañana dexa:reis la ocasion : que
hareis una confesion ·otro dia : que yá vais huyendo de
inconvenientes , y cuidaréis de remedios : que a nadie le
falta Dios! Aih de estos, los primeros, que se han de
hallar al tirar · de las cuerdas deshecha la vanidad ! pues
tengo para m1, que son mas los qne la misericordia
condena, que la justicia ; bien que es de ellos sola 1a cul•
pa ; porque al horror de la justicia se abstiene un hom-
bre, y al alhago de la misericordia aun se atreve una
muger. .
· . Del veneno dicen los Medicos, y Jo confirmara quaI-
quier ordinaria Philosophia , que obra mas eficazmente
en los hombres mozos , y parecia que en los viejos te-
nia menos que vencer ; porque los espirims . ardientes de
la edad gallarda abren los poros . al tó sigo , y le guian al
corazon , o le llevan : con que los principios de la vida
mas alemados son los ins.trumentos de la muerte mas
eficaces. No niego que la misericordia de Dios sea el
principio de nuestra vida espiritual;, y que no solo en
sus manos clavadas, pero en sus ojos quebrados este nues-
tro remedio ; mas es tan villano nuestro natural , y nues . .
tro corazon tan aficionado al veneno del vicio , yá por
la naturaleza , como la~ víboras , yá como Mitridates por
fa, costumbre , que nos viene a perder su misericordia,
y a importar mas su justicia ; porque al miedo frio,
que cama la justicia, se le cierran los poros al veneno;
y a el calor ardiente de la misericordia , .el corazon mis-
mo le abre el paso. Oh Tertuliano, cómo .lo dixiste!
Redundantiadivintt clementiteJibidinemfacit human~ teme-
ri-
(1) Isai. 5. _
 'delJ7ie'ines 'dela Piscintt. 2 81
ritati,. No esta , Señor' e11vuestra misericordia la cul-
pa, que llaman__ donos esta a peni3encia ~iemp:e : no cau-
san nuestro dano vuestras entranas , D10s mio ; que es-
tan obrando mi bien. Las mias , Señor , sedientas al ve-
neno, ascosas a la triaca , son las que me pierden.
No os pierdan, Fieles, las vuestras , que sera desdi-
chá grande. No es bien , que por ser Dios mejor, seais
peores vosotros : Nemo idcirco deterior sit, quia Deus me-
/ior. Y pues veis uno, y otro desengaño, un favor, y
otro , haced como dice este gran Padre de los . que es-
caparon de una tormenta , que rehusan otra vez de vol-
ver al mar : Beneficiummemoriapericuli honurant.~e con
1a memoria del peligro en que se vieron, honran el be-
neficio del mismo Dios, que los libro de el: que tomar
ocasion del bien que os hacen para ofenderle, entre fie..
ras no se sufre. Y temeos mucho, que pues en tan va-
nas cuerdas vais estrivando, no os coja la muerte aJgun
dia con solo el !azo ( sin poder hablar) en las manos. Aih
tambien de los otros ! que despreciando hoi un hilo,
mañana una hebra , hacen sogas de canos, gumenas de
tirar machinas : que fuera de que siendo ofensa de Dios
mas, o menos grave, ninguna es poco: si os perdeis en
ese desprécio , de que teneis el cuidado ~ Si una vez ( dice
con palabras de oro divinamente Agustino} si una vez se
· corre naufragio , .q~H!ma_s importa que una ola fqriosa
trabuque el 11av10,o que con el agua que hace · espacio ...
·samente se vaya a pique~ ~uid interest ad nauftagium
Ntrum uno grandi fiuc?u navis operiatur , aut paulatim
subrepensaqua? Y añadiera yo una doéhina de Bernardo
grande: que e:,te es el naufragio mas peligroso ; porque
la ola ampollada véla el Piloto venir sobervia , y sabe
atravesarla la proa, para que por el costado no la tra-
buque ; el agua, empero , que vá entrando en el vaso · por
Jas quiebras de la tabla , en desprecio, o desatencion de
los marineros , quando quieren tomar la bomba , ya
topa en la arena el vaso. El pecado enorme, y atróz, Ja
muerte de un padre, ohermano , el robo del señor pro-
prio,
 2 82 , Orctcion ·E1Jangelic-a
prio , la infamia de Ja deslealtad , quien no -la previene~·
Ola tan grande , que Piloto tibio no la recibio ·en la--
proa ? Pero una aficion liviana , una galantería, este rato
de .conversacion, aquel divertimiento , deslices son del
agua por ~ntre la br¿a: · quiebras, que admiten descuida-i.
da mente el naufragio en fé.· de poca tormenta •. Hoi ei
agrado en .. el hombre una vista hermosa ·, mañana es afi- .
cion' esotro dia cuidado~ el será ansia ' pasara. a des- '
Jumbramiento , y acabara en escandalo. Pareceos bien, '·
señor~ , el señor, o el entendido ', o. el galán , o.el rico,-.
quando atravesaron los coches : no salistes perezosa · .a.la
v~nrana al pasa.da calle: - no os -.pesó verle en la Iglesia: .vos -
oireis ,al pag~ ,. o al criad_o de camara : vos. recibireis: eL·
recado, o .el papel: vos os quemaréis mariposa.
. V os, pues , . y todos quantos de unos , . y otros a cha• ,
qt?es .os babeis acogido al Hospital de 1a mise-ricordia,01
aca~.aréis miserable11;1enteel- día que pensais. menos , o,
estaréis. treinta, y ocho años en- una cama': y no siem- ,
pre · es Viernes de Piscina., ni cma ·Paraliticos Jesu-Ch.risto: :
E1t autem .Jero.solymisProbatíca· Piscina quinque porticus1 .
habens.In hisjafJebat-mu!titudomagna-langtfentium.· , ·

Emos .visto a·Igo de las eñferm~d~des· que corren _cn

H
1

.el Lugar, y se hallaban _en ..la P1scma; algo. tambien ,

mirémos de.Lremedio. Esto esperaban ·en . el movimiento ·
del agua. En mover un ·poco de , agua solo es-tá-el re- ·
medio~ Ahora digo, . que es el. remedio . mas ·peligro~o -
que el mismo mal. Y esta es la .credulidad, y el engafi.o·
de nuestro Pueblo : : pensar que nuestras -culpas. son · de
calidad , que con un ·poco de agua pueden quitarse: · y si i

alguno , puede predicar , y acusar mas esto ·, soi ·yo; por ..;'
que a lo lucido' a lo . entendido' a lo generoso de mi
audicorio no le debe de parecer, (a lo menos en el mo- '.
do de la . vida .fo parece) que les tocan las diligencias d~ ·
n ..

.::,
 rdel Viúnes·ae1a Piscina. -2 83
rigor demasiado. Pilatos, hombre noble ., y poderoso de
Roma, en caso ·tan grande como en la i!11uerrede Jesu-
Christo, nos dexo -exemplar bastante, -que -con lavar se
· las manos con una -poca de .agua ,, penso limpiar se de
a
.la sangi.:e de Dios .toda. Pues - oid San Juan el desenga-
ño de este -error torpe, hablando de Jesu-Christo: ;Hic
eJt qui venit per aquam, ·& sangui1emJems Christus, non
in aqua soÍl-tm, sed in aqua, & !'anguine.( 1) Este Señor es el
. que vino en sangre, y agua ·.: :este-es Jesu-Christo ·; pero
atended otra vez, que no vino en agua sola , sino -en
agua, y sangre. Sí·: este es Jesu-Christo ., Fieles. Desen-
gañese el Christiano. ., que ·no ,se -ha de salvar con -agua
sola, sino con sangre, y agua; y no ha de ser .con .una
.forifesion quando se le antoje, con una Absolucion Ge-
neral de . mi Casa, de la qual debe de ser -milagro, que
salga uno absuelto-; porque de los · achaques .del Manes
de Carnestolendas debio de -ser milagro -que -se coLfesasen
la quinta parte de infinitos, que entraron .aquel .dia ;_ a
absolverse.-, y todos se daban por absueltos aquella no-
che. Oh· una Misa por costumbre, · o sea por devocion
L~~ Sermon por curiosidad, o sea por espiritu , cum:
p1i{ un ayuno por decóro , o sea por · no ofender mas.
no e::s~1resma, que lleva al Cielo .: que aunque bendi~
.t-a, quanto es de vuestra parte, todo esto no es mas
;que agua. Sangre es menester , verdadera mortificacion
pe~ itencia entera, confesion segur~. No pe_nseisqne guar~
,,daisQgare sma , porque 1aguarda1s; ·que s1no os- dacui-
dado Ji sangre , todo lo demas es .estár espér ando el
·rnovüniento de un poco de agua.
En e1-golpe de la lanza, que d_esatorauda!es de agna,
y sangre del costado ~e Jes_u-Chr! sto _;. reparo Ruperto
delg adam ente , por que hab1an sahdo Juntos aquellos dos
licor~:-? P ues -viniendo .qh rist_o-.a ..reen gend~irar
-1a Iglesia,
b astaua e1 agna .., como e 1 :m1smo-_se . 1o 1.xo.a NICode-
1

·mus; ( 2) y dice, que es :verdad ; que- en . agua . enge ndro

Chris-
(r) Joan. 15. (l') Joan . ; .
 2, 84 OraclonE11angelicd
Christo los Fieles, y que en ella nos Javo; pero fueayu--
dada de su sangre , de tal manera , que sin Ia compa-
ñia de su sangre , toda el agua de Dios no nos importa--
rá: !ef?_1u de !atereJesu jluxit aqua lttvit nos, sed de socio
sang1eineaqua hanc virtutem obtinuit, ut posset lavare no.r;
nam sine sanguine aqua prodesse non poterat. No deds
vulgarmente a un achaque grande: Om quanta agua lleva
el rio no lavareis lo que habeis hecho~
Fieles, que me oh, Señores, entendidos Ministros,
Caballeros mozos, o de mas edad, Damas, mugeres
hermosas , no os fieis en que no son traiciones , infa-
mias, ruindades, sino flaquezas , galanterías , vuestros
pecados , que con quanta agua IIueva Dios no los lavaréis.
Pues si D10s para lavaros, no se fia del agua , que os
puede dár, ni esa le bastara, sino que ha menester der-
ramar sangre con ella; por que os fiais vos de remedios
faciles, de movimier:icos de agua ? Derramad sangre, mo'r-
tificaos , sabeos vestir un silicio , tomar una disciplina,
hacer una , u otra gallarda satisfaccion: que de una ofen-
sa infinita , de una enfermedad mortal, esperar el reme-
dio en una poca de agua, sera estaros toda la vida en
el Hospital, y quiera Dios no os coja en el la muerte.
Sabeis de que manera es esto~ No lo tengais a en-
carecimiento de Orador ; que solo a un Juez tan iniquo
como vimos en Pilatos , a un rico tan condenado como ·
verémos el Jueves, le puede suceder credulidad tan ne-
cia , como primero yá lo. ponderamos , o como pondero _
lo segundo el Abad Celense.
Descubre el rico Epulón ( que IIaman en Italia , y no-'
sotros Avariento) en el seno de Abrahan a Lazaro ( bue-
na parte de tormento, descubrir en mayor dicha suya, al
que vos despreciasteis _en la vuestra) y pidiole al Pa--
triarcha que se le enviase, para que moJando en una
poca de agua el menor dedo, le refrigerase la lengua,
porque en aquellas llamas se abrasaba. ( 1) No debía de co-
mer
(1) Luc. J.
 del Viernes·ae(a Piscina. -~ 8 5
mer solo este hombre demasiado , , que para eso m_viera
por castigo la hambre: demasiado debía de hablar , y mal
hablado ,. pues padecía en la lengua sed. Poco pidió ( di-.
ce el gran Abad) ,que suele ser de animas corros al dar,
aun embarazarse al pedir. Pero aotra parte miro el Ce-
Jense ; pidio poco, ( dice ) y quizá por .eso no lo alcan-
zo; porqüe llamas infernales .no se apagan con . agua
sola: mucha sangre han menester. Qg~ pide un dedo
de Lazaro rnojado en·agua el ~váro ~ Pida toda 1a ma-
no de Christo teñida ·en sangre , que toda la ha me-
nester.
Fieles, no os andeis por dedos de agi1a , ni penseis-
sanar con el movimiento de fa Pi~cina no mas : teñios
las manos de sangre, que asi .hacen los justos en su cner:-.
po pecador. Tratad de veras vues_t_ra _salvacion , vuestra
penitencia con rigor, vuestra enmi~nda con efeélo. Due-·
Jaos Jo que dexais , si .habeis d_e satisfacer:. que 19 demás
a
no es sanar, sino est_aros . siernpr~. achacosos. Y la ver-
dad, la gente regalada, por calidad , o fortuna , por edad
menor, o.por vida mas libre, se querrían ~urar del ·
alma como del cuerpq. Llama . el Señor enrermizo al
Medico , el CabaJlero 1~ozo ,.I~ Dama :.tra tais de -la enfer--
medad ., discurrís en la cu·ra: recetaos lo que k parece:
el remedio acierta aser/ aspero, o por lo i:neno.s desapa-
cible; y dec~sle: ~eñor , es ·posible , que no me cura-
ría V .m. ~on una cosita ligera, alguna receta facil , un
poco de miel rosada, o de Alexandda~ Señor, no es acha ..
que de eso. Desengañese V.m. , que esta mas malo que
piensa: que ha menester remedio generoso. Ahora bien,.
·Señor, veremos cómo vamos: quedese asi ahora. .
Que hombre . hai de obligaciones' quepersona enten..
dida, ..que aun Sermon, y otro en este tiempo santo, no
,discurra con un Medico espiritual , no hable en sus
achaques? Pero querria una cosita facil, su miel rosada,
su Alexandda: un Confesor amigo, o de buena condi-
cion ( que dizque los hai excelentes.) No dexar . de co-
~er la fruta, beber de nieve, la aceituna, el paséo , la
vi-
 2. 8"6 OracionE'lJangelica
visita , 1aconversacion ; yquando .mucho, a Jo menos po•
co rigor , poco ruido en la penitencia , un poco de
agua rosada al fin. Hermosamente David: Bonus es tu, &
in bonitatetua doceme justijicationestuas, ( t) le decia aDios
en nombre de los tales. Señor, vos sois la suma bondad,
la suavidad suma : in bonitate. Enseñ~me a serviros en
esa suavidad, en esa blandura. ~e QS importa aVOS,
que rebiente yo, y que sude sangre r Y es tan bueno
Dios, que vendra en ello ? Valiente ponderacion nos da-
ra San Cirilo. ., . en e_l11:)ismocaso de la sangre , y agua
del costado ; porque no dexemos , ni ese espejo por
este rato. Pues poniendose a considerar lo que tantos,
reparo lo que ninguno ; y es, que no vertio Christo san-
gre , _y agua de necesitado, sino de bueno. No de la
lanza desapiadada , sino del corazon piadoso ~ porque
si os acordais de la sentencia de Jesu-Christo, no solo
Pilatos pidio agua para lavarse de aquella sangre las
manos, sino los Fariseos pidieron que cayese la misma
sangre sobre ellos. Muere, . pues, Jesu-Christo, tan aten-
to al bien de los mismos que le ofenden, tan deseoso
de cun1plir, aun estos deseos de todos, que como pi-
de el Juez agua , y los All:ores sangre, agua derrama,
y sangre de un golpe. Agua pé1ra ·el Juez, sangre _para
los Altores , y ambos licores derrama junto _s : porque
no valiendo uno sin otro, la agua ·con sangre ~~v:e al
Juez, la sangre -con agua redima los All:ores. .
. Ea , Fieles, no pidamos solo sangre, como los Fa-
riséos , ni solo agua , como Pilatos: sangre pidamos, y
agua. Tratemos de sanar de veras, y no estemos espe-
rando a
que se mueva sola el agua de esta _ Piscina;
sino la agua , y sangre del costado de Jesu-Christo.

{1) Psalm. II 8.

~.llt.
 ael"Viernes
Je la Piscina. 2. s1
· §. I 11.
le~ que_Dios ese mismo remedio, aunqt1~facil , le
B d1spo01a eficáz : porque no solo se rnov1a el agua,
como ellos esperaban; sino se turbaba, como elquería:
Ut cum turbata fuerit aqua. En ambas cosas reparo .. En
el modo de esperarla ellos, y en el de darse]a Dios. Ellos
la esperaban .tur_bia, Dios se 1~daba turbada. Esperaban-
la turbia, porqúe la esperaban· para beber. Dios se la da-
ba turbada , porque se la daba para sanar. Turbia no
es buena para beber el agua; y para verse menos. A es.:
to suena el buscar el remedio facil, el Confesor a gusto,
que os da turbia el agua ' y en que no os podais ver;
aunque os llegueis a mirar : la Theoiogia, digo , a vues-
tro gusto, la misericordia de Dios hechiza : ( que es he--
chizo , y veneno ese) y para dar veneno , es mas a propo-
~ sito la bebida, quanto mas turbia. Si el confesaros ha de
ser de materia, que os pese, cómo puede salir bien de
materia~ en que vos gustais? Y cómo vereis vnestra con--
ciencia, donde no es un Angel, sino un ·homore avues-
tro hu mor ,. el que os mueve el agua de Ja doél:rina , y
la Piscina de 1a conciencia ? No os la mueve ; sino os
1a quieta. Mas digo, os la calma. Al mayor Latino, que
no se corren las Instituciones de Ju stiniano en llamalle
Poetaa solas, le notaron ·los Criticos (Críticos, que no
notaran? ) que habia dicho, que a la orilla del mar se
babia mirado el otro Pastor, quando la ausencia de
los vientos mas le serenaba , ·y que no se habia haUa-
do feo. Porque di~en, que nunca esta tan placido , .y
en leche ( que dec1m?s ) el ma~ , que no padezca algun
breve embate:, y des1gualdad en Jas hondas la agua: con
que no puede volver la imagen fielmente.
· Pues si en marerias insrables , la naturaleza retrata
mal ; movidas , y turbias , cómo quereis que retrate ]a
gracia ? La verdad es, que no os hallaréis feo , ni os
des-
 2, 88 E'l?angelica
· Or.aclon
descubriréis el escrupulo de vuestra conciencia; porque
os ~mira is en agua turbia ., por la condescension del An-
gel, que os la da, y por · e-1movimiento que vos mis-
mo haceis. Este es el modo de que esperaban, y espe-
ran los enfermos de la Piscina de las Corres el agua
turbia~ Del m6do que Dios la da es turbada ; porque
para sanar, para remedio de salud, siempre se mue-
ven, y turban las bebidas, la -pócima, los jacintos, , la
purga ultima: todo se revuelve, porque no haga asiento
en . el vaso_
Y este remedio es el que receta Dios, Fiele~, en
vuestras enfermedades , que tan de ·costumbre son : re-
volveros las pretensiones , turbaros las esperanzas, per-
turbaros el gusto, dar finalmente cuidados en -su estado
a cada uno, para que miremos allá. Singular prueba nos
ofrece la lengua Santa : In principio( dice el Texto) crea-
vit Deus Crx!um & terram. ( 1) En el princípio crio Dios ei
Cielo , y la tierra. Por Ja palabra Principio,esta en el
Hebreo Beresit. De una palabra han deducido ·varias
significaciones los Interpretes: de cabeza, hijo, Capitan,
principio, suma. Ninguno ha topado con significacion
de hiel: Infilie, siendo en esta alusion la mi5ma que se
halla en el Deuteronomio: Uva éorum, uva fellis. (2) Las
uvas de mi Viña ( si dixera en Castellano) son amargas
como unas hieles. Pues bien: que -querra significar aques-
ta- estrañeza ~ que es decir , que crío Dios en ·hieles, y
en amargura el Cielo, y la tierra? ~e? que no for-
a
mo Dios criatura, ni dio ser cosa humana, que no
1a riñese en hieles. ~e no hai dia -del Cielo por claro,
ni de la tierra por feliz , que alguna hiel no le turbe,
alguna amargura no le desazone. ~e no hai oficio gran-
de , ni hai puesto mayor de naturaleza , o fortuna, que
no pague-en hieles las pensiones, quaúdo mas se pro-
meta en azucar los frutos. ~e · el dia que crío Dio:, fa
luz del Cielo, hizo nubes, que la pudiesen escurecer; y
quan-
- f r) Genes. r. (2) Deut.er. p.
 Jel:Viernes de!, Piscina. 2. 8 9
quando mas her"tnosa , ·y. fecunda crio ta tierra , la tenia
prevenida espinas con que afearla. Confiesenme esta ver~
ciad ( en su -interior sentimiento por lo-menos ) los gran-
des, los p~queños ,, los poderosos, los necesitados, las
hermosuras, las galas~.la, vida libre ,.y ociosa, y la ocu- '
pada, y -mas grave, si le faltan -melancon.as , encuentros,
desazones eri que amargarlas. _.Pues . no .es de ahora, que
~si. las crio Dios: lit filie. . , .
De. aqui intento una temeridad en materia de inge~
nio , que es adelantarle a. Tertuliano ·un pensami~nto
tierno , y grande suyo. V a. el grande ·Africaho buscando
el ·principio de la pacienda en la · grande~a de Dios , 1
quiere que sea en la maldicion que . le echo · al-dem_onio.
en forma de la- culebra ; y pondera , que ·es. tanta _su
suavidad, que en el mismo principio, y causa .de su-·ira, lQ
haHo a su paciencia , y su mansedumbre : .que füe.quan-
do el pecado de nuestros padres . primeros. Exem plo a;
a
los Príncipes ,.. los poderosos , a)os Ministros grandes ~ a..
tr~tar con mansedumbre, y afabilidad las· impertinencias
de los negociantes ·; pues · trata Dios así el· error de -los.:
.. deJinquentes : ·Unde in Deo (dice) indignatioprima, ind~-
p.acientiaprima. M_aleditl-ione
sola content111
ab animadverfio-
,
nis ímpetu in diabolotemperavit. Pues cqntentandose con!.
5ola 1a ma1dicion , no quiso castigar a Satanás nueva.:
mente, y templo ..el enojo , quando habia de rompet :
-con el. ·Vengo en la paciencia de-Dios con Satanás en.
aqueste · caso, para exemplo d_e los poderosos, ( .que -ni-
un diablo les ha de descomponer . su paciencia ·) y desCU·;
bro ·; con venia de Tertuliano , ·mas primores de amor de:
Dio~ en-·el _punto; y todos con los_ hombres. Uno, que~
habiendo sido de muerte 1a pena impuesta , se conten- '.
to ( yá incurrida ) con la amenaza : Terra es. Otro,' que '.·
llegando a maldecir al h'omb~e , -y acastigarle , dio con r ,
la maldicion en la tierra: ,Malediaa terra in operet-uo.(1)
J .-esto tiene en Castellano gracia : como al que erro d
Tom. J. · . ___ - T ~ol-i
( t) Ge~es. 3-:-
 2- 90 ·OracionE11angelha
·-
golpe, que queria hacer,' o se le cayo algo:, que Uevaba;
soleis decir: Dio conello en tierra: no acertb conlo queque..
ria ; o cayb1elede la:.rmanos. Bien asi, al maldecir Djos al
_hombre , dio con toda la maldicion en tierra~ como si
se le cayera de las manos, o n,o ac;ertára con lo qué
quería. Mas gracia, p1:1es , tiene en ·el amor de Dios;
pues todo es gracia; porque parece que le· sucedía lo
que al padre enojado , que coge ( co1no decís ) lo que tie~
ne en las manos : el candelero, el tintero ., y da ,con ello
en el suelo. No erro el golpe , ni el candelero se le cayo;
eJamor se le hizo dar -con el enojó en tierra .._Pero mas
quiero decir: que esta maldicion ·no fuesolo amor, por
no dada al hombre, sino por dirigida a fa tierra. N.0
füesembrarla de espinas, de malezas , y traba·jos ? Pues
ese fuee~ ·amor grande~ V eDios ,·. que··e~tando .en .ori ..
ginal justicia el hombre, y : en· gracia suya., no le babia
servid'ó' la facilidad, y hermosura -del ·Paralso, .sino de
ofenderle , ;y despeñarse , y emba:razale. la tierra: · carga-
s~la de espinas, en que se trabe; · de malezas , que .fe
~1nbaracen; de dificultades,, que ·le tengan, para que no
~-e ac;abe~--cayendo; ·· de hacer·pedazos. -Aun mas quiei:o
descubrir 'enel ca·so: ··que· como amaba tanto ·al hombre,
-y previo la· fa~ilid~ad ;~co'n qtie ··:en· -los alhagos· du1ces de
Ja muge'r, ·y en la hermosura de·su.felicidad, y de la de
oqud lugar ameno habia de perderse , desde el principio
en quecrío la tierra, y el Cielo ,le ·-previno las hieles: In
filie, los disgustos, fas espinas , las dificultades. Despues
que peco Adan; dice·Sati Basilto, que se vistio de espinas
1~rosa , no teniendolas antes,; y-modestamente ·me quer ..
ria yo alargar adecir, que si despues que peco Adan co-
loreo las espinas , antes de criarlas ,- las,dibujo: :y el pri-
n,er borron de quanto ·crío , no le ·hizo con lapiz , ni
hieso: con una hiel desatada en los pinceles le diseño.
No os parece que ·turbo Dios 1a agua de nuestros
bienes con tiemeo ~ Desde que 'crió la tierra -: pues por
nuestro amor füe esto todo. Admirablemente San Sinesio:
Mixtur-e pro ·nobissunt. Las m'ezclassoñ pór.··nosotros.
~e
 del Viernesde la Piscina. 2, 9 1

~e mezclas~las de los paños ~ No , que ?º se usan yá.

Las de las cosas humanas son : el buen aire de la ma-
ñana ; el humo,r melancólico de la tarde, el gozo del
buen amigo , el dolor de un ruin , el _alborozo de que
os miro bien el Señor un dia ., la congoja de · que otro
os desatendio, el aliento de una promesa, la asma de
una mentira , el pleito que perdisteis , la consulta que se
erro, el desaliento en el divertimiento: Mixtur~ pro no--
bis ·sunt. Aguas son -, que n:os turba Dios. Es verdad : que
turbarlas el Angel, que vos esperais , 5uele ser cosa p~ra
desesperar. ·
§. IV.
Odavia el Paralit_kode ·hoi había esperadoinutil~cn..
T te estas turbaciones del Angel tremta y ocho anos.
Gran fé tenia · con ,1a agua turbada -este hombre ·: mucho
esperar - fue.Tales són vuestras esperanzas, Cortesanos,
o tales vuestras dilaciones, poderosos , -que solo un bal-
dado de Paralitico ·1as podría esperar. No ·decís allá por
despecho; Un ladrón noesperara esto~ Pues quiero ilus-
traros vuestra impaciencia con- una ponderacion de Agqs-
tino ·grande. Hablaba el Fenix de los ·ingenios -del Ladron,
quando le dixo a Christo ~ que se acordase de el· en .su
· Reino _: Dominemem-ento mei. ,voces ·, qúe le asombraron
a este gran ·Padre, · tanto, que en · comparacion de ellas
desatendía los dolores de aquel Madero. Estaba entrega-
do Dimas a el tormento · de una-Cruz. Duro rato! des-
apiadado rigor! Pero de verle: empeñar en la memoria
de ~hristo , aun por tan · breve raro ·como , habia hasta
espirar el que agonizaba yá, olvidando Agustino los hor-
.tóres lastimosos del Leño, se dolio de que un an1mo
a
tan fiel se · embarazase esperar entonces: O Latro, quid
in fi,tura u'cula fidem in _te perfiétam fatigas! O Ladron,
por que con esperanzas de otro siglo fatigas fé tan per-
fella de éste? No advercis ll delgadeza tierna de .Agusti..~
no~ Qge en un hombre, qt1e padece mortales ansias en
una Cruz, se quele, y admira mas · de que se ponga a
T 2 es-
 2. 9 2, .- Óracion
'.E'lJangelica
esperar por un mo _ mento ·tan cierta memoria, como ha:.,.
bia de ser la de Dios, y desprecia en su comparacion las
penas en que_se halla~ ~ ..
. Pues si se duele Agustino de que un Ladron aun de,
Dios .espere, y que el rigor , de los clavos añada ese tor- J
cedou ,. por , la congoja que trahen consigo . siempre fas.
esperanzas: quien. no se dolerá de un hombre de meri"!\ !
tos , del--...
que ha servido , del que está necesitado , que,
por un _ano·, y _otro? ·no por un momento brev~, espere
memonas. de~D10s, s~no de hombr _es ? O por que no. di...·
remos bien , que estas dilaciones lll~manas, y politicas no
Jas esperára ni un Ladron~-1 e··; .
Pues aun mayor primor podernos, si no descubrir, sos--
pec~ar ,en: e}Ladr.9.n .: que como .-quizá siendo Dros ser ...
vido . -verémos ; .el.Reino de Christo le. ent.endio Dimas del
iµicio; y asi hasta .aquel clia_final, cpmo .pond~ro Ch~i"
~ostomo, querria estarse en aqu_ ella Cruz padeciendo, . y,
esperando la memoria d~ D~os, (.qµe .viene-.bien con la$
palabras, qne de Agustino citamos .) : In fatura ucula •..
A estraño tormento se en_tregaba el Ladren .; pero bien
que esperaba en Dios : con que no le hizo ,esperar si-
glo s enteros, sino aqu~l breve rat9 en ·que ya esperaba.
~e si el_esperára en hombres, bien Je dexáran en su
Cruz hasta el día del .juicio ,: c .01110aeste miserable los
treinta y ocho años , porque esperaba tambien como
hombre en remedio ·humano, como era la -agua, y- en
a
hombres que le llevasen ella ; pues se escuso despues,
de que por no tener uno que le ayudase, .no habia s~--
nado. Y ello, desde que yo ael, y a los Otros los Vlmi-
rar al agua , vl -lo que habian de esperar. Pondero Tertu:-
liano delgadamente, que quando estaba inocente el hom-
bre , comía de los arboles : vianda , que para echar la.
mano, había de -poner.-primero forzosamente en e1Cielo
a
lo s ojos ; pero en pecando , le condeno .Dios labrar )a .
tierra , y comer sus frutos , donde es fuerza mirar , y
esperar del suelo: Ad· conquirenda·ftumenta . terrtt· sofoque.
dejecit. Ah, Fieles ! que nuestra mayor maldici~n es esta.:.
ha-
 del Viernesde-la Piscina. 2. 9 3
haber de poner en la tierra los ojos, · en el suelo las es-
peranzas : que aun habiendo de ser agua, no es fueore,
que puede nacer de mas alto; sino Piscina , y balsa, que
arrastra por la tierra. Con eso, que mucho que os du-
ren vuestras pretensiones años , y siglos~ Levantad los
ojos arriba, y vereis, que si de las dilaciones ·humanas
no puede esperar un Ladron , de las divina:saun un La-
dron las puede esperar. .

a
SI le sucedfo este hombre hoi : que- esperando de
A hombres, los ojos en el suelo, y: en el agua, agua_r-
do treinta y ocho años; y en un momento, que. pudo es-
per a-ren Dios, y mirar aChristo, cobro i-nsrantaneamen~
te salud. Negocio luego. Es verdad ., que aun · primero ie
. vfo Christo ael, que el mirase a Christo : Hu-necu-mvi-
dissetJems. ~ ·e hai hornbres de tan poca fortuna, que
si el poderoso, el Ministro 111ismo no los vá a ver, nun-
ca acabarán de ser vistos. Una menudencia de nu-e.;cra
lengua no lo declara nial. Hai hombres, .que Ilamai-s mal
mirados,., demasiado de entremetidos , y suelen ser mas
bien vistos. Otros tan poco por encogidos~ que ni mal,
ni bien son, mirados, y de ninguna manera vistos. Chrisro
hubo de ver aeste hombre : que los hombres nunca le
vian, ni aun el acertaba a ver.
, Siempre me hace sangre ( que dicen-en Palacio) aquel
lugar de David para estos intentos. No quisiera callarlo
siempre: .!j!_uoniamexcelsus Dominus, & humilia respicit;
&_alta a longe cognoscit.('r) Como es tan grande Di-os,
mira las cosas pequeñas. Parece . qne las grandes se seouia
mejor ; per<?si la grandeza es de vista, y de obligacio~·es,
no de autondad, y grandeza:, en lo pequeño ha de acre- •
ditarse. Los cuerpos grandes bien los ve11aun· los cortos
. Tom. l. . · T ; de
J r) Psalm. I 37.
 2, 9.4 OracionE1Jangelica
de vista : en lo_s pequeños se pie1:den. No hai ojos tan
flacos, si yá no son ciegos del to.fo -, a quien mientan
estas paredes; pero mui seguros han de menester ser pa-
ra examinar desde aqui el perfil desigual, que tuviese
aquella pintura. La vista de los poderosos, como amigos,
bien se emplea en el amigo , en el entendido , en el hom-
bre de partes; pero como de Mini stro nq se acredita
sino en el pequeño, en el oprimido , en quit:n no tiene
quien hable por el, en el que ni Secretario halla, que re-
ciba su memorial. Para estos es la audiencia: la presencia
para estos. No solo oírle , sino verle: no solo verle, sino
irle a ver; esto es' buscarle' y premiarle. y de este hoage
de desvalídos suelen ser los desdichados : que por bene--
me;iros _que _sean, y por cerca que esten, se miran siem-
pre de lejos: Et alta ·a íonge cognoscit. · . .
Vio, p~1es, Je su-Christo a este hombre, y el aun visto
no _acertaba av,erle; pues pregumandole, si quería ser
sapo , que era el .camino para darle salud como Dios,
se q~ejaba de que no tenia hombre: siendo este su ma-
yor daño, ( visto lo heruos) ·el esperar en ellos, y en co-
sa:, de la tierra. Exemplo pnsii11os en el memorial . del
L adron ; y si le -careasemos con otro memorial, que le-.
dexo Jo seph ,.al Copero, (r) veremos qne un memento
a
dicho Dios, . lleva al Paralso en un memento : y un me-
mento dicho a un hombre 'hace estar do s año s en una·
c;arcel, y treinta y ocho en un carreton. Si yá no se
erro en decir, que no los tiene : porque si dice q ue
no los tiene, porque le_mienten , po rque en la o casion
le faltan, porqqe no hai quien le haga favor, habi en-
do muchos qu~ se le pronietan, ese mentir , ese faltar,
·ese d~~igualarse, ·esto todo ·, en la pluma de David , es
ser h.0mbr e. Lo que el ..pudiera estrañar, y yo por el lo
estr año, cóino s_iendo el hombre de tullido , y baldado,
no los tiene de amparo' ·y de proteccion' porque en el
mundo asi suele. pasar : que q qien es hombre ,_no tiene
·hom·
(1) Gcnes.40.
 delViernes de la Piscina. 2, 9s
hombres , y ~I que no es hombre , los tiene. Oh fortu-
na ! dixo el otro : Viris in.fidafartibus, quteque non dqua
bonisprdmia dividí~.Oh fortuna, infiel á los hombres gran-
des , que injustamente sueles repartirlo todo! Siendo
Hercules tan hombre, no los tiene, y vive olvidado en
su Re publica; y no siendo hombre Euristo, hombres,
y fortunas le sobran. Andaban de batalla David , e lsbo-
seth en los libros de los Reyes, ( 1) y dice la Escritura, que
en seguimiento de lsboseth iba Israel" todo; y David se
hall.1ba mui cercado de valor, pero mui desnudo de
gente.
. Ahora veamos que hombres son estos~ David lo
era tanto, que a las manos derribaba Leones, al caña-
mo Fiiisteos. Isboseth lo era tan poco , que advirtiendo
a Abner, Capitan suyo, no ofen_diese a?º padre en le·
cho conjuga}, y Real, i toda li.Jz humana sagrado , le
respondio ~l rostro cien libertades , y el Isbos-ech .i1o le
castigo una , porque le parecía que sin el · no po..iil ser
Príncipe. Pues veis aquí por que tiene e-.,te tantos hom--
bres, porque no lo es : y David no los. tiene , porque
lo es mucho. No tenga meritos uno en verdad, aun~
que en apariencia los tenga: faltenle en los espíritus va-
lor , seso en la profes.ion , acierto en las acciones , y ve--
reís que halla de favor , si no de aplauso : y porque no
Jo es , qlle de hombres tiene. Cargadme aotro de me-
ritos, de estudios , o valor ,o juicio: en lo que hace
.atencion, en lo qne dice de buen trato , y candidez, no
.tendra lugar, ocasion, ni hombres ; y en una vana aplau--
si51e apariencia se le ira todo. Por cierto yo no secó-
mo este enfermo de hoi no tiene hombres, siendolo
eltan poco: que hasta hoi no v1 baldado de prendas~
enfermo de cabeza, malo de corazon, tullido de obli-
.gaciones, que no hallase quien en brazos le metiese en la
balsa del favor, en la Piscina d-e sus deseos.
Bien que podia ser , que quisiese decir mas el en-
T4 fer-
(~} Reg. 2..
 2- 9 6 OracionE1Janc~elica
ferrrio: que en rigor : Non habeo hominem,no tengo hom-
bre , es decir: no soi hombre para ello: no tengo fuer-
zas, ni genio de eso. Oh pobre de m1 ! que ames te-
neis tanto · hombre, tanta humildad, que os . sobra. Mi-
rad: quando yo veo las quejas ordinarias , casi en to-
das Republicas , casi en -todas eras, de este no tener,
o no haber hombre , como todos las oigo ; pero dife-
rentemente las entiendo. Señor , todo esta enfermo , di-
ce el otro: · no hai justicia. Las calles llenas de sangre,
de hurtos: las casas , de malos tratos, y <lemas.fas:en"'9
tre Im pies de los caballos el bueno: sobre las puntas
de la Luna el ruin : Venus , y Ceres , ( si no Baco ) Dei--
dades de los mas ricos: de sí mismos los ambiciosos ,:
No hai negociar con los mas· Ministros. Ni se paga Jo
que se debe , ni se despacha una libranza. El parentes-
co de mas -estrecha sangre, si no vende , acompaña la
hija. La _dadiva mas sospecho sa , si no obliga, disimula
la muger. Señor, no hai hombre: antes hai mucho hom--
bre en Madrid , y mucha muger: ames sobra de huma--
manidad.
Señot, tememos 1 que en muchos Consejos no hai
libertad; ni en algunos Asientos limpieza. No hai hom-
bre. Antes sí : hombre hai: y sobra flaqueza propria-,
o o
poco valor, codicia , intencíon particular; pues no hai
res-pero que deba quitar la libertad propria, ni disculpa para
que ningun Ministro obre contra su diél:amen. Al que no
· le toca de oficio ·, bien le disculpa el respeto; pero nunca
vale el _respeto, donde insta la obligacion. No os q.uejeis
de el mucho poder de otros , sino de vuestro poco -poder.
No de la violencia agena, sino de la flaqueza propria.
Y esto de non habeohominem·, en toda materia de con-
cienciá 'Corre. Señor , yo ~no puedo Uevar eso , ni soi
hombre, ni rengo natural para ello, ni estomago para
ayuno , ni cabeza para oracion , ·ni fuerzas para disci-
plina , ni disposicion para_silicio•.-La .Mis~ . si es larga,
me muele: el Sermon, s1 no es mm cuno só , me can-
sa. El que pretende, no tiene cara para dexarlo, ~in ~on..
se-
 del Viernesde la Piscina. 2- 9 7
a
seguir su intento: un amigo no sabe escusarse las per- .
suasiones del otro : el oficial no - puede dexar el trato:
la Dama la visita , ni el coche: él Poderoso el divertimien-
to, ·porque no .tienen natural para mas apretura.
~iera Dios ( Fieles) que no nos estémos en el er-
ror del principio: en fiarnos demasiado de la misericor-
dia de Dios , en despreciar los achaques nuestros , y di-
latarles la cura : que no queramos · remedios tan faciles
como agua , quando sangre era menester. No sea asi,
Fieles, o s ruego tiernamente; que no me dexa ya d
tiempo alargarme mas. Apartad de la tierra los ojos,
ponedlos en solo Dios , no os escusei s con vuestra s fla-
quezas. Siendo la ofendida Magestád tan grande, coged
horror á s~1 justicia , quando mas invoqueis su mi sericor:-
dia. Pedidle la mano entera llena de sangre, o llegaos
asu costado, beberei sfa en compafüa del agua. Ah Señor!
a
dadsela mis oyentes , que agua teñida en sangre vues-
tra , fos lavara en un instante de siglos de enfermed aci
con vue stra gracia, y los honrara por eternidades en vues-
tra gloria: .Ad quam nos,&c. ·

~~~~~~~~~s

ORACION :EV ANGELICA,

,Viernes de la Piscina, al Rei N. Señor, diez y
ocho de Febrero de 1nil seiscientos
treinta y tres.
.GRAN Fiesta era hoi en Jerusalen, ( al fin Pasqua)
, X se ~a.nuestr,o Re d_entor a pasar!a aun ~ospital,
y a dar en el salud a un mi serable de tremta y ocho años
d~ eo~er~1e~ad: que para_D io s no hai mas Pasquas, que
ver m1ser1as, para rem ediarlas : m as fiesta , que reconocer
males, para curarlos. Grande exemofo ,
a' 1m nv ,nM
.
~-- TT
 ~98 OracionE11angelica
no ha menester Dios para hallarse en el Hospital~_bus-
car el de los enfermos: que todo el mundo lo es. Acor-
darse sol-o ha menester de sus criaturas , y esa memo-
ria no le puede faltar: como ni los Princi-pes·en qualquier
Republica necesitan de recuerdos de los trabajos de ella;
porque, que son todas sino trabajos~ Memorare q,u mea
substantia! numquid enim vane con.uituisti·omnesfi!ios homi-
·num ~ (1) Acordaos, Señor, d.el sér que me diste ;): por
a
ventura no les basta todqs .los hijos de los hombres
serlo, pata que entendáis, que miserias sera.o las: suyas~
No les servid. de alguna escusa su mismo ser, ya vos de
mernoria para cuidar de ellos~
Así parece, que lo mostro . sentir Dios ~ qu·ando le
·dixo a este inismo Rei , que _dexase encargado a su hijo
le labr,ase .Templo: If~e iédificahit_( le dixo hablando d<:
Salomo11) domumnomrm meo. (2) Ahora descubramo s aqut
con _dd gadcza -el espíritu en que nos empeñamo~. Y
para eso reparo en que no le dixo, que le_labrase Tem-
plo .a.el, sino a su. nombre. Pues que le importa su
nombre a Dios~ O para que ha menester para el casa,
quando sabemos que para sí no Ia ha menester~ Ni su
-inmensidad se la pudiera labrar., aunque quisiera : que
lo in1t1ienso no cabe en nada. Demas, que Dios de si
mi smo nó tiene nombre. En orden a nosotros los ad-
mitio , como entre nosotros tambien los nombres sirven
para enteüdt::.rnos; pues si no hubiera tnas de un hom--
bre ~ hó habta menester nom_bre alguno. La muchedum-
bre sola es la que heCesita de la diferencia de esa señal:
luego ho habiendo mas de un Dios , ( como no Jehai )
no es m~neste.rnombre. 'fenga nombres la supersticion
para sus Deidades , pot no embarazarse . con sus menti-
ras : que la ver~ad limpia de nuestra Fe, par!l conocer
a
su Dios, ann la luz natural Je basta. Solo en orden no-
sot ros le puede haber menester. No obstante esto, se
puso Dio s setenta y dos nombres en sus Escrituras. A
la
(-; )Pfalm. 88, (t ) ·2.. Reg .7.
 'Jel Viernesde la Piscina. 2- 9 9
la .verdad, en orden a nosotros fueron todos; y porque
es imposible entendernos con tantos , veamos el qu_ese
pone _de su misma boca , y del que muestra preoarse
mas: Ego sum qui sum. ( 1) Y o_,soi el que soi, le dixo_ a
· Moysen , qL1ando se ~e apar~c10 en la ~arza, y·Je env1a:..
ba con señas suyas a Pharaon, para hbrar su Pueblo.
Pues, Señor, ese no es nombre, sino ser. Ser el que es.
A la verdad, Fieles, asi en la naruralezr, · como ea
el trato, solo Dios es el que es: los hombres no son lo
que son, ni aun lo que parecen, que es lo peor. !base
Moysen con estas señas solas, y llamaie Dios para decla-..
rarle su nombre , y dicele: Ego sum DeusAbraham , Deu,.
Isaac, DeusJacob. Y o soi Dios de Abrahan, Dios de k-1ac, .
Dios de Jacob. Señor , lo primero era ser: esto segundo ,
es ser Señor. · V uestro nombre os pregunta Moysen , que
vá · a tratar de vuestra parte con hombres, y le ha me-
nestc.r s·aber. Pues hoc nomenmihi est, ( le dice Dios) & hoc
memoria/emeum in generatione, & generationem.Este es mi
nombre , ser Dios de hombres ; y este mi memorial en
los siglos todos. Yá tenemos ( como ordinariamente se
dice ) mas que buscabamos , pero dificilmente; porque
nombre, y memorial, nunca fue una cosa. Nombre"' es
el titulo de cada uno, o el de la persona, como Phelipe,
Carlos, Fernando. O el del oficio , como Rei ( que oficio
es, y trabajoso) Presidente , o Gobernador, ( qne todo es
qu~srion de nombre.) Memoria] es otra cosa. Es una me-
moria , como ello suena: una ad vert~ncia escrita , o por
~us· servicios,, o por su necesidad ( pues que si fuese todo?)
Con que se ve, que el nombre en lo que hemos dicho,
esta ~e parte del mayor, y del poderoso: el memorial de
la del humilde , y necesitado. Pue s cómo dice Dios, que
sedo de Abrahan , Isaac, y Jacob, ( que es ser dueño de
los hombres") ese es su nombre, y su · memorial? Sabeis
por que? . Porque en los mayores , Io mismo es el nom-
bre del ~stado , u oficio , que el memorial del necesitado
· de
 300 OrácionE'lJangeli~a .
de el. Para que no se oiga llamar Dios, .que no se acuer ..
de de los hombres 1 no se vea aclamar Rei , que no ha-
ga memoria de sus vasallos: que por eso dixo un gran-
de Español.: Esta un Principe mas alto que todos; por-
que por todos ha de mirar : y asi le puso Dios a vivir
en lugar que los pueda ver : que la vida de los Principes
esa es. Y que mucho, si lo es de Dios? -
Lugar valíente en el Genesis , . ( 1) quando la otra es-
da va arrojada de . la casa de su a~no , y en rigor de su
marido , ( no se si hoi algunas concesiones de estas se
han · quedado atrasadas ) afligida de ver morirse le en la
soledad el hijqelo de sed , y reconociendo , que una füe11--
te que descubrio, Dios se la había. abierto , arrojo ( co-
mo dicen ) los ojos , por verle que se volvia; y no alcan-
zandole sino por las espaldas, dixo : _Vidi posteri"oravi-
ventis , & videntis me. Las espaldas he visto dei qne me
ve,y v_ive. Estraño ver de espaldas ,. al qu_e me -ve.Al
que ni ve ' ni mira , se veasi. y como el mirar es ac-
cíon de amor , y gracia , el volver las espaldas es, si no
de odio, de disfavor al tercero , y de ofensa a su oficio:
que volver la espalda ael afligido, volverlas es a su obli-
gacion. Los . Soberanos de la tierra no tienen espaldas, ni
las deben tener , sino para los trabajos de los suyos : el
ro stro, y los ojos siempre para ver , y saber de ellos. Ge-
nerosamente dixo aquel Principe de Portugal al otro Va-
lído snyo, que viendole de espaldas estar de pechos a
un corredor, hasta llegar a hablarle no se quito el som-
brero. Reconociole el Rei en el aire, ( que hai culpas,
qne en el aire podian conocerse) y dixole: Fulano, no -
sabeis que los Reyes no tienen espaldas'? Para el re·,peto lo
dixo. Yo le añadiera , y para la obligacion de ver : que
para la _de sufrir, s1 deben tenerlas. Veis ahi la respue:,-
ta ala contradicion de Agar. Ví las espaldas del que rne
ve: que Dios para ver nuestros males todo es ojos: para
remediarlos, codo (ue espaldas; y esa como Rei, y Señof .
fue
(r) Gcnes.2.1.
 . 'deZ--Viernes ·de la Pifr-intt. 301
fuesu. mayor ··gloria. Estrañ.a fuela respuesta ·de Roboan
al Pueblo, quando se le quejaba de. los tributos , y servi-
cios .demasiado~ : Mas grueso es el . dedo menor de mi :
n,ano , que las espaldas de mi padre.(1) ~ien hiciera
tal -comparacion ~ Dic¡,s le dexo al hacerla para que se
convenza de su misma boca. Pues heredando como Prín-
cipe espaldas. en que llevar la carga de su gente, no sa-
bia darse manos . a
e.charles mas. Oh cómo se lo · dixo
a Moysen ! Deseo!e el ver la cara , y pidiósdo : Ostende
tnihi faciem. tuam. (2) QEe fue como su gloria, y des.;
_ ~anso .. ltespondiole Dios : no vivir, y . descansar: mi
gloria , y tu oficio , todo junto no viene bien : Posterio--
ra . m_eavidebis: Las espaldas te enseñare. Erns Goberna-
dor de tanta gente : para ellos has menester los ojos , y
las espaldas ; y .eso es v_erme a m1, que mi vida, y mi
g-loria . es esa. Confirmelo nuestro mismo lugar: pues no
~.ice la esclava solo, que vio las espaldas del que 1a via,
~ino del que me ve, y vive : Videntis, & ·viventi.r;porque
eso tiene por. ·vida .Dios, y eso por vida , y de por vida
. debe tener el que le imitáre. .
Paso c9mun con n~vedad grande en Ezequiel : Vivo
ego, dicit.Dominus, no/omortem peccatoris: ( 3) Vivo yo, no
quiero . la mue.rte . del pecador. Lo comun de todos · es
explicar .estas palabras por juramento. Lo que m1 me a
parecia es: .no qui.ero eso; . váme la vida en que no
1nuera el hombre ·, y . porque viva la daré yo. Echemos
a esta estrañeza breve de pensar ot,ro no largo fiador,
pero airoso: !l!._uoniam ira in indignationeejus ,& vita in·vo--
iuntate eju,.1.(4) Següramente ( dice David ) tenemos ·.por
Señor a Dios ; porque -su ira est~ .en su indignacion, su
vida . en su voluntad . ..Como si dixera : si .se enoja, ·es de
indignado ; pero el querer, . y hacer bien es su misma
v~da : .aquello pasa presto · ; esto dura siempre. Dure asi
~n los poderosos del mundo; y ya que .no puede a veces
su indignacion esto-rvar alguna ira -, sepa , que su volun-
tad
· (I') 3. R.eg.10. · (1.) Exod. 33. (3) Ezech.33 • (4). Psalm.2..9.
 302. ·oracionE11t1:ngelica
tad es hacer bien , y el hacerle, su vida. No decimos en
Castellano: Voluntad es vida? Q_le queremos decir? ~e
hacer un hombre su gusto, es aliento para vivir. Pues
aprendan de Dios, los 9-ue mas se le acercan, a vivir ~e
hacer su gu.sto ; pero a saber , que hacer su gusto , ha
de ser el hacer a los suyos bien. Ul~imo exemplo de este
discurso sea el primero de Dios. Acordaos de la vida que
dio al hombr~ primero , y veréjs que fue con su aliento:
lnspiravit. Alentar que es ·: respirar ; y fespirar _es vivir.
No hai mas vida ·que res.pirar·:. luego en .Adan tambien
eso es vida. Y eo Dios tambien. Luego va la ·vida a Dios,
en ~arle la. vida a:l hombre. , Dio~ !espira , en que pueda
Adan r,e5p1rar.Oh valgame el! .)que haya hombres, que
a
vivan de no dexar resp~rar -los otros! V amonps _ahora
a resp.ira.r nos-otros de estas sutilezas., aunque espi~itua-
a
les , a las ·salas de un Hospital, donde hallarémos Jest.J-
Christo, com9 Dios, soberano dueño de todo ·; y como
Hombre , Principe de 1os hombres tambien, -ián cargado
de su nombre, como de los memoriales de los ·necesita--
dos ; sl_bien n"o convino este dia sanar rnas de uno : que
no todo el ver de Dios to.ca al dár salud siempre .. A ense--
ñar el mejor camino para ella , st Y .ayudara a la ·con--
clusion un pensamiento de Gaudencio 'J3rixiense, quando
dixo el ·enfermo de hoi, yá sano-: Jesus ·,anum me ficit:
Jesus me sano. Pues que respuesta es esa a los que le
acusaban que quebrantaba la fiesta , y desautorizaba el
Templo , pasando por el, cargado de su cama ? ~e! La
mejor. Este hombre no era Hebreo, corno ellos~ Jesus
no quiere decir salud~ Pues quien le puede prohibir a
la misma _·salud que sane r Al Medico pudiera ser. Y si el
nombre es el m~morial, y el Templo se erigio · a ese
memorial, y a ese nombre; mi salud es su riombre, su
vida mi rnemorial. Con que halfarémos aDios , asu nom ..
bre, a su · memorial, a su Templo , todo ocupado en
_ · nuestra salud. Asi nos dispongamos a ello ; pero temolo
much0 ; porque todos los enfermos ·de hó _i , · en que nos
a
señala todos el Espiritu Santo, parecen imposibilitado$
· ·· de
 ·del-Viernesde la Piscina. 303
de salud. Oh, Señor! no lo seamos! Y así en el es-piritü,
como en ~l estado , inirémos a
Dios, que nos entra ver •a
.§. I I .
..
O que sobre lo dicho me hace mas novedad, es;
L que tenga Christo .necesidad de ir al Hospital
esta muchedumbre
a
de enfermos hoi ; pues el se tiene
v·er
en su nombre los memoriales de ellos; antes ( como he-
mos visto) su nombre es su memorial. En especial,
que el ver , y remediar de .Dios , n'o es siempre -por sl
immediaramen~e; por las segundas caus~s lo gobierna
todo su providenci~. Y hoi habia es·cusa mayor; pues
ya,estaba d~stinado u.n Angel a la salud de e~ros enfer-
mos, demas del. que qe guarda teóia cada uno. A que
os responder.e dos . cos~s .: . La primera, que si bien la
providencia ., .y gobierno comun · de Dio's es por Angeles,
por hombres, y por otras criaturas, ( y es · su autoridad
que sea asi) algunas vec.es le conviene a esta m'isma au-
toridad el obrar por sl sola; y de plenitud , . que llaman
de potestad, h~cer algunas cosas, que en nosotros · son
marabillas; ( en el1 todo es poder natural ) asi por la auto-
ridad, como . por _nuestra ,gratitud. Por la autoridad, para.
que entienda eLmundo , que el no necesita de 1a ayuda de
nadie; ni para _pens~r.lo, ni para hacerlo. Asi lo dixo el
Espíritu Sauto en una pregunta C(?mOreprehensiva : !l!,ui,
adjuvit Spiritum Domini, aut quis consiliarius ejus fi1it? ( 1)
a
~1ien ,( buena p~~gunta es : esta ) le _ay~do . Dios para
nada , o con qmen se hubo menester aconsejar nunca:
.-Así lo dice el mismo pQr Isahs.
~. Soberviamente hablo el Emperador Cayo, ( yo lo'con-
fieso) pero con espíritu Real , qnando dijo , qu~ como
]os hijos se parecían alos padres en la forma ' en el
trage , en el rostro ., en los consejos , y acciones , así e_ra
pro-
· · (1) Isai. 40.
 304 ,OracionE1Jangelicti
. ·,
' probable ' que· en ..-ia:mas informe materia de nuestroser·
se delineaba Ja capacidad ~de un Príncipe. C.!i!_.u)mdamhabi~
litatem dignamPrincipe, dixo Philon. ) Segun esto, pues7
se atrevera. ninguno a enseñarme:.las Arte s Reales a 1111,
que en Jas en,trañas de mi '1.
Mad.r~, como en su oficina,
me formo Emperador la naturaleza~ Y es posible acaso
aningún hombre-· particular · venirle a fa ima-ginaci01fton~
sejos Reales; ni la grandeza de ideas , que se debe a,nues~
tra fortuna , ni _el estilo · para explicarlas con magestuo "1'
s~ energía ~ Sirvanse de otros ; pero las ultimas resolu~
c1ones gran cosa será tomarlas consigo ..~si lo dice al pa-,,
recer Dios por Isa1as: Ego sum Dominusfaciens. omnia, ex~
~ende11s Orlos sotus,. stabiliensterram, & nullus mecam: (1)
Y o solo hice los Cielos , yo críe la tierra : no ~engo. ne...
cesidad qe que para las mayores acciones me ayude na~
die~ Pues cómo se vale de tantos para muchas cosas
Dios? Y _a las veces toma instrumentos humildes, y <les-
acornodados para ello ? Por lo que vamos diciendo) ¡:,or..
que hai muchas cosas, que no conviene sacarlas del go~
bierno conmn para la quietud de las Republicas·; y así, ni
de la providencia ordinaria en Dios, otras, que importa
que sean de singular poder., de immediata a·ccion. Uh
tima prueba por grande , con la oc--asiondel Angel de la
Piscina ; podremos hacer. Dios gobierna· los Cielos,' y la
tierra por ministerio de Angeles. Sirviose de · ellos ·para
c,riar algtma cosa-r No; sería mala doéhina decirlo. Trahi•
ganle la tierra para formar el hombre estos Minist~os
puros: aten el polvo con el agua s pero en la ~onnacw.A·
suya.no anden mas manos que las de Dios. A Dios para
criarlo todo 1Jo·..le ayudo nadie. De la creacion- no hai
instrumento, ni el mayor At1gel lo -es. Gobernar , pues~
alos Ministros toca con razon ; antes por fuerza lo debe
hacer asi e1 Principe comltnmente. Supongo que han de
s~r Ministros verdaderamente capaces, y dignos de su lu-
gar ; y siendo asi ~ no hai otro · gobierno. -Elegir.buen~s
Mt-
(r ) !saL 44. ~ , '•, .
 del Viernesde·la· Piscina.
1
30 5
ºMinis.tros· ~ y dexarlos obrar; porque ' ápa:ftarles las ·causas,
iO t9rcerles en ellas , seda gran daño. Y .si no fuesen ta-
les ? ~it arlos. Y su honra~ Y el bien de la Republiq~
_Un dailo particular , y merecido, .ha de em~arazar el bien
. ,comun de todos~ No. ~ien conoce incapáz un Minis-
--tro, y le sustenta en un puesto, quantos yerros hace cor-
·ten por el: y debe de hacer muchos el que lo . fuese asi.
-.Solo que no suelen ser estos inui escrupulosos de eleg,ir
a
- ~ otros. Mucha cuenta hai que dar Dios. Toca, pues,
~ los Ministros buenos el gobierno ordinario; pero al par-
-~icular respeto del Pripcipe toca obrar el algunas veces
p.or s1. . ..
Toca .tambien a ella gratitud,
especialmente en hacer
·mercedes. De la introduccion de 1a idolatría bu scan va-
rias _causas los estudiosos. Maximo Tirio dice, que agra-
. -~ecidos los honibres , y no hallando la primer ~ausa,
.~doraron los instrumentos: Neptuno, Ceres, Vulc:;ino. Loi ,
pstigos por otras manos , las mercedes por las proprias: -
no pongan por el instrumento su adoracion a
peligro de
idolatrar.
, Aunque sean Angeles los Ministros, es bien que vaya .
al Hospital Je.m-Christo; y vea por sus ojos los males ;
reconozcanle los enfermos por su · salud. Oh, Señor! que
~ieI?e .indecencia el andar con tantos enfermos: llegar a
t_antos ages las manos. Basta que un _¡\ngel aq.deen aqne-."
so; y harto hace co~ su grandeza hllmillarse · a esto. Bien
~stais en ello. Los Angeles no nos sirven ( demás del or- .
den . de Dios) por humildes, sino por mayores. Escondi- ,
~a prueba en el que se le aparecio a
nuestro Redentor ·.,
a
~n el Huerto .: que de tal .manera vino servirle, que lle- _
goa confortarle. A si Io dice San Lucas : Apparuit Angehes,
de .Grlo confart ans eum. ( 1) A confortar~ Pues ese · es el .
Jina.gede superioridad. Es verdad, teniale alguna el An- .:
g~I aJ~s_ u-Chri sr-o, en quanto ·aHon}bre, como lo, dixo :
el Apo sto.!: Eum autem, qui modico, ·_ quarn.Angeli minqra-
,· Tom. l. V tas
(r'J Lúc.i.2..
 '306 OracionE1Jangelictt.
tN1 e,t, videmusJesum. ( 1) Y exercie1_1doesa víno a con--
forrarle. Veis .la superioridad en el servicio, la gloria en
la asistencia~·
Mirad que gloria ri1ayor de Ministro: que a- alguna
luz es mayor que su Señor mismo . .~ánto mayotes se-
ran que no sotros a quien asisten ?· De aqui emendereis .
con noyedad , y certeza aquel lugar · de San Pedro, que :
,tanto cuidado dio siempre a· los Interpretes : In -quem
desiderant .Atlgeliprospicere.(2) Cómo pueden desear ·Jo
que gozan , y solicitar · · lo que tienen ? Es 1a dificultad.
Las -respuestas son varias. Ahora creo que atinamos -con
]a forzosa ; porqu~ no solaL~ente es ver a Dios ,: y aJesu--
Chri sro , sino mirar a
Jo que les mandan ; porque aca- 1

baba de dec~r el Aposro,I: Spiritu Sanéto misso de Ctr!o. y , .

es el sentido : ..que se hallan tan superiores los ·Angeles,
quando .ayuda1~, y gobiernan los ·hombres , que estat1·
mirando a . Dios a · 1a cara·, y deseando que les mande
algo en orden i - ellos , como bien que ha<;:erles, avisos;
o dones que .llevarles. ·Porque quanto cabe en la seguri-
dad de la gloria , los Angeles g'?za~la viendo a Dios;- ,pe~
l(? como inferiores, y' récibiendo : pero como quando -
vienen a los hombres, . es a gobernarlos , y ser mayores,
desean ver en la cara de Dios, no 1a luz· de la gloria, ·que
yá gozan , Criados, sino las señas ·de 1o que les manda
para gobernarnos , Ministros : con que- tienen ~lo --uno, y
lo otro. No habeis oldo unás palabras de San Hilario:
Amhitioso famulatu ? ~~ , para encarecer la excelencia
del hombre, pondera, que se sirve de tao ambicio5o
servicio como el de los Angeles ? Pues yo lo. explicare ·en·
orqen aelfos : que la ambicion no · esta en nosotros de
que nos sirvan ,.,sino en ellos-de que nos gobiernen. Eso
e.s am_hitoso famulatu. Yo confieso que ·es gran trabajo el de
los Ministros , mas, o. menos grandes, y el de los mayores
mas; pero. es servicio ambicioso, que hace ·mucha autori~
dad: . honroso trabajo, ·que hace mucho gust~ ·
· No
----=-- ·---'--
i:(1) Ad Hebr 1. (:z.) .l. Pctr.
 · del Viernesde la ·Piscina.. 307
. N.o tengais lastin,,a a l~s Mini'stros, qúe gobiernan,
( y perdonadme la sequedad ) que ·al fin, quan·do mas
gozan dé la .cara . del Rei los criados , sirven :. quando
nos gobiernan , mandan. Alli. ~on menores ; y ~qui ~. ma-
yores conocidamente: con que no teneis que · hacer · mys-
terio de que .los Angeles sean .con ·gusto · nuestros en- ·
fermeros, porque les,es mucha autoridad. Asi asegurá-
ramos .' de los Angeles de la . tierra ' la salud, como su-
frimos el imperio ,.: . y asi el del Cielo, h(?i que baxaba
a la Piscina a turbar )a agua , pendient~ estaba de los
semblantes de Dios , a ver quando le daba orden de
a
descender eIIa: que hacer, en lo que es menos, aunqué
sea turbado, es ~ll:o de excelencia.
: Pues . qne· sería .el dar trariqnHa salud perfeébmente
como Jesu Christo ~ No es menos decencia del Medico
( yael lo había dicho_) tratar cop los e.nfermos. Enterrar--
los · s1 lo es. Dar salud , remediar, · es eminencia. QEien
Javo Jos pies manchados, y quedo entonces calificado
por mas Señor, no puede perder · autoridad en tomar
el pulsoa la verdad de los {\1a1es.Oh, quánto importa
esto en el superior ! Y mas qu?ndo la_Repnblica esta toda
· un Hospital, con tantos heridos, que no es posible, que
a
ni un, Angel de 1Cielo pueda _acudir todos : bueno es
a u
uno ·, otro de qnando en quando. y quien. ha . de to-
mar el pulso a
tantas enfermedades~ ~ien · ha ·. de aten-
der, y curar -tantas ?. Par~ce dificil; pero tomar el pul-
a
so no lo es. Infinitos ages se descubren de pies cabe-
za! Omne cor meren1, & omne caput languidum. ( 1) Cabe-
-zas flacas hacen corazones tristes. Ved en que consiste
tomar . el pu1so. . ·
Importo .tambi~n a 1a autoridad de Christo ( co-
·mo Padres grandes quieren ) para dara entender, que
era verdadero Dios, y Príncipe; y que podiá por s1 mis-
mo obrar la salud de qualquiera, mejor. Acaso por eso
no sano mas de uno , para mostrar que · podia hacer lo
V 2 que
~-,------:--·--------------
(1) Isai. I,
 r30~ ! Orácion
Ei,angelica
que el ·Angel, ·y mejor , sin tur_bar nada para· ·eIJo.- ~é
en esto de la soberanía de su poder, no solo del Angd, \
como -lo · vi-1nósen su ruina , del hombre mismo en su._,
creacion , parece q~e tuvo zelos. Gran respuesta, y sin-
gular, de Tertuliano en una du.da comun de todos. Có- :
mo · Dios no se llamo Señor quando crio los Cielos,.
y la' tierra, sino quando dio al hombre ser? Hizo ese. . ..
1

anin1al prodigioso, para mandar ·en el mundo a Jas cria- ·

turas · todas : puso1e al Gobierno, o. Presidencia de ellas;
y- cómo s-i tuviera · zelos de su . pode.r, se llamo Señor,,
quando lo hizo Señor. Para darle aentend er, que aun ~
que , le fiaba el Gobierno , n·o se inhibia de la jurisdic ,
cion: yque no solo a el le habia de mandar ·, sino vol~
ver por Ja menor criatura, si se portase violentamente
con t!Ilas', como expresamente dixo el Aposto!: Omnh
creatura ingemitcit, u_sque adhuc. (1) Es mucho eso con
el hoh lbre , y con el Angel~ ·Pues oíd unas espantosas
palabras de San Zenón , · hablando de · Dios, y comenzan-
do p.or el Padre Eterno : Hic est Detu n(Jster, qui se in~
gesit =in Deurp. Este es nuestro Dios., que en Dios ( como
si füera otro) se ingirio. Esu-año decir t Como que Dios~-
gue no se comunidra sumamente , y hiciera bien, fuera
un Dios crudo , e: indigesto , como Jo seda un Minis--
tro , si fuese asi. H/c Pater, ( prosi gue San Zenon ) qui sua
manente integro Jtatu tot1Jm s:e reciprocavit in Filiam., ne
q,uid silfimet derogaret.· Si no se comunidra todo, n~ que--
dára todo , porque se quitára la parte principal del bien,~
que es comunicarse; y siendo infinito, 110 siendo infini~
ta 1a comunicacion, algo de Dios le faltaba. ~al es es-:
to, para algunos, que no saben, ni quieren hacer bien
ª.nadie? ~e poco tienen_de Dios ~ y au.n de ho~1bres
tienen -bien poco. Pero pondero, que se reciproco to -i
tio en · el Bjj-o, por no ~erogar se . en algo. Reciproca n ·
no. es dar-, ( que es lo que hem<;>s
1
dicho ~<?lamente) si--t.
· , no

(1} AdRom.8 .

\
 delViernesde1a Piscina. 3 o?
no dar, y vplverse Jo dado a sí. Eso es recipro~ar : dar
en aquell, pared una bala, y bolverse al que la dispa":"
ro.Mas ajustado exemplo. Como el que tira el dardo
con fiador , que le arroja , y le vuelve a sí. El Padre
Eterno, pues , como infinito bien, se comunica al Hijo
infinitamente con todo su poder; pero dále e1 poder¡
como con fiador ' que se queda con todo el ; y el , y el
Hijo en reciproca esencia, como amor se corresponden.
Glorioso exemplar alos Poderosos Soberanos del mundo.
~e se comuniquen quanto es posible. ~e a unos den
las mercedes , y a otros el poder ; pero con esta dife-:-
rencia : las mercedes. sin carga, el poder con fiador. ~~
de tal manera Jo den todo , que con todo rambien se
queden. Y en fin la soberanla, ·quando mas se ·cornuni,
cáre, no se ha de ·dar, sino reciprocarse. Entre Chris"'
to en la Piscina , y aunque tenga poder . suyo el Angel,
como de Dios , como Señor , se quede con el : y ha~
ga milagro en hombre tan miserable , que ·-no solo no
tenia homores, como el a
dixo Ch.risto; pero ni un Ange.1
pudo alcanzar_parasu salud. ·

§. I I I.
El Angel cómo . solicitaba la de- los enfermost
Y Turbando el agua. Valgame Dios ! que estraño hu-
mor de Angel ! Turbar los medios con que había d_e
obrar ~ Pero no la turbaba el Angel, Dios se lo man~
daba asi. Y si reparais en ello , no es medio contrario
turbar la agua para sanar s que asi se hace con las be-
bidas medicinales siempre. Turbarla para beberla, eso si
fuera estraño. QQiero decir , que para saber Jo mejor a
.la conciencia particular, o al estado comun ; para la jus~
tificacion finalmente de las cosas, no es buena dolhina,
turbada de afeélos, y diéhmenes proprios; ni Theolo-,
g1a movida ~e amigos, o dependientes : de animos final-
mente, o o
p@rla ambicion, por ··1a-flaqueza;n1allibres,
· Tom.l. V3 sean
 "3 ió OraéionE11anz~l'ica" .
sea~· Ministros~- o Conf~sóres. Q11e . agµa · turbad~. noi..~es·
buena para. bebida·.natural' y es ·acon~odadá, para. cubrir '.
venenos violentos; y ninguno m~s que una dolhina ma~
la. Pues que si fuese salóbre ~ q~e diese sed·, digo : .Y ....
de una licencia que hoi" ·~s:.dies~n, ,os toi11asedes. µ,a- .
ñana otra? achaque a11tigno dd poder. Y por eso"'.los .
Corn;ejerps. temerosos de Dios; aun lo -razonable han de .-
recatea~ ·, .porque no ·qtiede solo 19· injusto · por fo1,cer:, ··:
~e ·de · uno de los:·c1avos_ de 1a Cmz de nuestro .Re:.. '.
de.ntor refieren . pun·tuales ~isroria·s· , ( y AinQro~io. las...,
acredita) -_hi~o Santa Elena el freno al caballo . de CQriS.:- :·
tantino; y pondero el doél:o_ Padre, que para ..enfren_ar
afeél:os Reales, del mismo clavo d~ .. Di.os·, es .mene.~t.~r
~I bo_cado. Pues .·si .J~ . doll:rina ~e aJa.rg~se. las riencfas,
el freno que importar~? Bocas h;li, que se calienta~; c9n
ellos mas. Dios a 'tirar del freno,y e~ Minjstro :a d~-~
riendas, : eso no es correr, sino despeñar.s.~. , . ·.
Llega ~ pues, Jesu-Cl:iristo donde esr~ba el enfermó,.
de los·treinta· y ócho años de perles1a baldado, y vio.le.
Y atodos los den1as no los vio ~ S1; pero este tenia
mas necesidad. A quien queriad_es que viese primero , sino
al mas necesitado, al mas so.Id, al ique en todo se ha-
llaba menos, sino en los trabajos~ David milagrosa1nen-
te: ~ uor;.ia111 excels_f!s J.?ominus,q' humilia respicit, & al- /·'
ta a Íflnge .._c~gnpsdt.(1) Las :gra.ndes_parece qt;ie s.e .seguiar
mejqr. J?ero si lá grandez_a es de.. vi~t.a, y. de obligacion,;.·
no d~ . aútoridacl , y soberanía , en Jo .pequeño . ·ha de
acreditarse. .tos cuerpos· grandes ' y cerca ' bien los;veel
mas corfo de vis.ta : en .los peque~os se. pier~e. No .se.
prueba 1a vista ~de Jo~ Prindpes ei? .ver grandes Señores,
si bien justamente ·seemplea en el.los. Que ,negarles alos ..
montes, :qqe reciba~ prin1ero·, y' i:nas.., _]asluces deJ. ,Sol, ·
qne los valles , ..es 'ignorar la · misma n~turál_e~a , entre 1
las quexas ~e.·la for.mn.;i ..: y .a.bqrre½~r al dichos~, .corno .
dixo San (;ipr.ian9; es . cafatnidad siq . rem.edio. Es bi~n.
ver-
(1) , Psalm. 137.
 - del.Viernesde la Piscina. Ji I
verdad, que debe·n ·contentárse con ser mon~e~tan altos,
y ·no elevarse a ser nubes : que no trence11; digo , t11i,es-
..,condan el Sol , como las nubes; sino que 'le· peinen al
· ·Sol -los ·rayos suyos·; y los derriben 'a los mas baxqs ·;de
su eminencia. Y porque no parezca hermosura el cui-
·dado , declaro mas la de estos · termino$, que dixe
acaso. ··
Dos ·vecindadestiene de sus rayos el Sol : las nubes -
en , el .aire , los montes en la tierra. Las · nubes de tal
manera reciben su luz , y se ilustran cbn ella , que la es-
·Conden al mundo, y causa en todos los · inferiores obs-
-euridad. Los montes de =tal maüera . gozan _su salud, que
}a vierten luego . a los valles '' r ·sfrven con su rebe _rbera-
·cion dé _mas claridad. Gocen , pues " los mayores ·, y
· rifas· dichosos de cerca la lumbre Rea~ : ··resplandezca en
·tanta ' elevacion -su fortuna; pero ·pidar~osles, que no
· tSean nubes-:, que sobré i]cisrrarse ellos, nos le escondan:
· -qtí'e e! ofensa de su resplandor sobera"no, no -~añarlo
todo; y de la eminencia de .su vista 110 - ;vei.· 'lo -mas pe-
: ·quéfio. No se JCtedita' pues '·; la vista ~e .al con ver los
·~ ·pdderosos ·: · que no·sotros tamben los .-vemos. Ellos, _no
·se·-yo ·cóm ·o estando tan akos', no nos pued~n ver a_los
' peqt1eños : qüe no · dexari verse por pequeños~ y por -d_is-
.-"tantes ~ Ios ·-criados. menores no 'paga~ós,·las guardas, los
porteros, los de· oficios·, ya' de·:casa· ' ·-ya del can.1po,_los
u ·istes labradores · oprimidos, _los pobtes · v~xados ,_y )os
Soldados sin qüe vestir , ni ·cqiliér , báldados_de pelear. Esa
es vista Real, y debe dé ser -~ que ·yo ni.meadigo lo . que no
'. se hace , ose hace , sino lo que debe hacerse. Mira, pues,
·Dios, para exemp1o de los poderosos dél mundo, las·~o-
ve
-sas· pequeñas, y cosas grandes. Pues lo mas airo no -
esta mas · cerca ? Si; pero quizi mas torcido .. El Hibier·
-no no esta mas cerca de nosotros el Sol , que el V era-
-no? Cói.no nos calienta men03 ~ Po~que alcanzamos tor-
·cidos los rayos el Hibierno , y derechos el Verano. A si lo
hace Dios con los hombres. Demás, que si no añadi-
mos el articul_o las cosa.s .·gra nd~s , ~ino _grandes : cosas,
V4 ·· nues-
 ·3 I 2,· OraéionE'lJangelica
.nuestra lengua nos servirá a una moralidad grande. Haga
V. M. es.to, vera grandes cosas. Miren. pues, los Prínci-
pes a los necesitados con verdad : infotmense de ellos, de
su mal , del de todos , veran grandes cosas sin duda. ·
. Vio, pues, nuestro enfermo, y preguntóle , si quería
ser sano~ Trato de darle salud; que eso es el ver de Dios-,
y eso debe ser el de los que deben mas im irarle ; ver pata
remediar ; porque como dixo Tertuliano hondamente:
'De,u in omnia sufficit, nec potest eue s,u perspicati4 prte-
·varicatO'r.Tiene Dios infinita vista ; pero tiene su perspi-
. cácia por lei de su cuidado. . No verlo , fuera desdicha:
no poder obrar, flaqueza ;. pe.ro ver el daño , poderle re-
mediar, y no hacerlo, es prevaricar de su perspicácia.
Modesta , y a
forzosa dolhina · todos; que a quien le
hubiere dado Dios. entendimiento, y poder , 110 le admi-
tíra discu Ipa en faltas de execucion : porque en todas las
eminencias divinas., o humanas, nunca las. manos deben
prevaricar los ojos.. .
Todo lo logro Jesn-Chrísro,, viendo , .y sanando este '
miserabl"e,. a quien pregunto , si queria sa.Jud, viendole --
tan llaga.do, como caído en su e1~fe;rmedad.No os es=-
panreis. El se experimentaba yá como imposibilfrado de
llegar a ta Pis(ina; yasr de salir :de su tri ste estado, y
debía- de ha-berse compue5to con el.:. que Ia desespera-
cion no · es quietud al principio gustosa ; pero mas que
la me~or posesion lo ·viene despties , a ser. Y vése en lo
· que respondio: No ·tengo un hombre: . Hominemnon hr,t-
/;eo, que me dela manó; 'Y yo no tengo manos, ni pies
· para poder acercarme ·: que todo suele ·ser recado de ca-
minar en el mundo, manos , y pies; y en verdad , que se
suele caminar con las manos mas. No fuera mal exem-
. plo un Indiano, que enviaba desde el otro mundo algu-
. nos pesos ., · que l~ aliviáran del camino para alguna · pre-
. tensíon : y otro, que hubiera dado muchos. pasos de ser-
. vicios , con mucho sudor de meritos , y se hiciese en ellos
· mi smos atrás ; pero en tiempos tan limpios, no puede
ser buen exemplo .en rigor. · No obstante que. no es fa...
cil
 ·zaPiscina.
del Viernesqe- 31 3
cil de ·averiguar 'la limpieza del tiempo nunca : la _de
algunos Ministros s1 es. Pero no habeis visto un Labra-
dor en 1a era aventar e1 · trigo, .y con el _bieldo apartar
del grano cuidadosamente la paja ~ 'Pregunto yo : por
limpio que qu~de, el mo~ton , . ( que asi lo llaman ) hai
quien · 10 lleve a hacer harma sm ahecharlo ~ No: por-
que se queda todavía mucha paja ~ mucha neguilla, y
-muchas piedras entre ello. Mucho trabajan los Ministros
grandes con el bieldo, por limpiar el trigo en la era; pero
harnero es menester ; porque no he oldo jamas con La- ·
bradores tan limpios ; trigo tan sucio de pajas, de ne-
guilla , y de piedras. Al fin , es.te hombre de hoi no tenia
un hombre, que le diese la manó; pero tampoco tenia
el a
manos para dár ese hombre . ..\
a
Fatál respuesta es esta todos los Oradores Christia-
a
nos ; mas que Jesu-Christo? Este hombre no conoce
la dicha de no tenerlo , que eta empeñar aDios mas a
a
·su favor. Ni los hombres conoce, pues le parece que
no los tiene, porque ·le faltan. ~e si no hai hombre
en boca de Dios , que no mienta, cómo Je habrá , qu~
en vuestras necesidades no os falte? Y que estraña no
tener un hombre, si aun las mayores RepubJicas , las
Comunidades mayores no suelen tenerle? Las Monarchias
suelen estar enfermas rodas , los buenos abatidos, los rui-
nes premiados~
Lleno el Lugar de sangre, de hurtos, de profanida-
des, de torpezas, de dema s1as , en falsos testimonios,
en quiebras de hacienda , en malos juegos , en peores
veras _, adorados los Ministros , librados los de1inquemes,
.apurados los pobres , los executores triunfando , agoni-
zando los deudores, todo genero de costumbres roto:
quereis preguntar por qüe ? No Jo hagais , porque no
os respondan lo que el Paralitico: que no hai hombre
,que lo remedie. Si estrañais sentencias, si admirai s con-
sultas, si os · pasman elecciones, tampoco . lo pregumeis,
porque responderan fo mismo. - Si veis servir con veinte
1 dqs· millones , y apenas sacar limpios tres : si se aco-
. mo-
 3 14 Or_acionE1Jangelica
modan los Asentistas·, y Jas· letras no salen ciertas despues;
y .el afán de los mayor.es., y el sudor de los pequeños.
·-sehiela a la industria·-de los que andan en ello, y ·no
·alcanza la paga a los que el afán , y sudor le han dado
en sangre propria , como lo hacen cada dia los Solda--
dos ., y que sobre esto no se trata verdad a los mayores 11
ni· a los Principes ; claro es, que es falta de hoinbre. Y
notad, que no dixo ,el.enfermo, que· habia falta de hom--
bres : de hombre dixo ; que no faltan hombres para to-
do nunca. Hombre , que se resuelva á,. acecarlo, ..aunque
$C pierda, eso es -lo que suele faltar.

§. IV. ,
· ·L· . O . que se p~~iera reparar , no vul~ar~ente ,_~s·, .que,
: ,. corno no . siendo el hombre, por ·mJhdo ; por enfer-
mo ·, por desechado no ·los tenia ~ que en el mundo asi
suele· pasar , que quien es hombre , no tiene hombres , y
el que no es hombre , los tiene. Ni esto es nuevo. No
,graveis .las doéhinas. Siempre fueasi. Los hombres sin
me.ritos poseyerún grandes fortunas .: -los a quien se les ·
.debiera todo, · nunca tuvieron nada. Es bisoñería -trahe-
ros exemplos. Historias Sagradas, y profanas ., Griegas, y
Latinas, vulgares, y nu~stra~·, -inundan en testígos. Todo
lo alcanzaron los menores hombres de -balde.· Valgame
J)io$ ! .y que de balde ·están en lugares ·superióres algu:-
nos! De balde; se entiende-, suyo; pero a costa· de otros •
.Los grandes hombres , aun su mal , menos , ·que a su
<;osta,- no lo alcanzan. Gran exemplo el de Focion ,. a.
a
-quien condenaron en Athenas muerte. ·
· Executabase esto en aquella Republica ·con dár un ve-
-neno. al reo. Rabiase acabado el que tenían preparado
p.or la justicia , y obligaronle á Focion a que diese para
el. Volviose en aquel trabajo con valor , y gracia a un
· ~migo , y dixole : .An ne gratiJ·quidmr mori Athenis licet~
Es posible , que no se podra en Athenas morir siquiera
., ·de
 'delViernes·de la Piscina. 31 5
d:ecir·, ·que 11i·eh
de -v,"~"JdeEn verdad -.~-que estabá- ·pof .-·
1~

Madrid. No por soborno de Ministros , sino por suerte

de de~dichado"s: pues haí hombres ' ·que compr3i!1 - sus
desconmdidades, sus persecuciones, sus trabajos; a gran
precio de su ruin reputacion , si rio de su_ dinero.-_ Gran
Prelacía ..debe ser , po.r la cuenta de Dios, las muchas par-
tes; pues tantas p~nsiones . se sirv~ cargar sobre ellas.
No ol-vidémos entre estos exemplos el nuestro, don--
de .,otros mas apiles habian alcanzado de valde. la s~.lud,
y a ese hombre le habia costado _su hacienda la enferme- ·
dad,: con que se queja que no tiene hombres .; pero no
se queja de ningmJo en parcicuJar, y esa 00 es queja, sinQ ·
a
ruiq.o del dolor. Y .la verdad , el hombre estaba como · '
una piedr" ínsens_ible, yacente: y verdaderamente -no · me
esp.a_nco , que estandp enfermo , se queje ,de los sanos,
aunque s~a a la presern;ia de Jesu~Christo. ~e los sanos
se quexen de los enfermos, esto es rara cosa, y suele ser
con,.mn._Buenos testigo _s fueran los amigos de Job, tan
ricos _, y san9s , ..q~ejandose de un siervo de Dios, pobre,
enfermQ .., y arra~trado por el suelo. _ , .
Ac~nsejaba y~ un dia , predican~o en Ja Villa ( que me
ha parecido r~ferirlo_, ahora_) que ningun ofendido .se que-
jase; _porque no solo . no remediaría su daiío, sino le ha~
rfa ,.mayor . . Po.rque la ofensa es gusto de lo~ podero sos,
las quejas con . razon son ofensa de . ellos; y quien gus-
tos? hizo mal, .ofendido que podia h;icer ~ Y vine con--a
clu1r, con que estabamos en un Lugar donde se usa azo-
tar un Christo, y si se queja ., le queman. Pero toda via
p~rece jurisd_iccion del -.Jastimado quejar.se, como allá Da-
.vid..·aAchis., &c. Ha,staaqu.ieJoriginal
•.

ORA-
 316
~º~º~º~º~º~
ORACION EV ANGELICA
-
De la O~mi~ca Segunda , al Rei nuestro Señor,
año ·de mil ·seiscientos treinta y uno.

P
;
A_rece que perturba la Iglesia con accidente tan glo-
noso como el de la Transfiguracion dé Jesu-Chris-
to Redentor nuestro , que hoi solemniza, la mortifica-
cion que en sus hijos pretende ;,estas ~arentenas, que
asi llama~an ,Ia Qgaresma nuestros antiguos : yá se que
la llamaban mni bien. Mysterios debe de encerrar el
monte , que escogio Dios para theatro de accion tan
grande. Vamos , que tambien es trabajo . de penitentes,
como premio de dichosos , vencer Ja cumbre. Un dia;
si ya no fue una noche , que es lo . mas contestual en
la historia, ( que aun en las Sagradas hai qnien quiera
hacer de la noche dia , en las vuestras que mucho es ? )
Llamo, pues, aparte esta noche Jesu-Chrisro tres de
sus Discipulos, y Jlevolos _consigo a un monte mui al•
to, y muí apartado, donde tenia determinada sn Trans-
figuracion. Valgame Dios ! Si no que ba.ws , que cerca
se usan acá los transfigurados! No eran los Apostoles
a
mas? S1: para testigos bastaban tres. Y la verdad no
quiso muchos ; pero testigos quiso: que de las acciones
verdaderas son menester los testigos; pues de las menti~
rosas hartos hai. Allá <:iixo el _otro ,Embaidor, que tan•
ta narre engaño del mundo, habia hallado quebrada la
Lu~a en ·no se que Cielo , . y que una noche la aderezo:
y lo han creido infinitos hombres. Oh lo que nos ha-
cen creer de Lunas aderezadas , estando ~nras , aun a
los que gozamos la luz del Sol ! Sí bien mucho mas es
lo que piensan unos, que creen otros, que lo que creen
aquellos , porque lo sufren : como si la paciencia fu~se
ig-
 . .,

'Je [d !Dominica segunda. °3I 7

ignoráncfa ·, y ·no seso, o n_ecesidad. Serian ···los _mejores
aquellos tres Discipulos, que fueron Pedro, Diego ; y
Juan~ No dudo que sí; pues que los llevo de la , ~11ano
Jesti-Christo hasta la cumbre del monte; y nunca dama-:-
no Dios sino a los mejores. Llego, pues , con los · tres
Disc_ipulos , como hemos dich? , hasta_ !ª cumbre del
monte. ~iere que sea el Tabor la opm1.0n vulgar. P?r
dificil · cosa lo juzgan grandes plumas : porque el Tabor
esta en medio de . Galilea , y este caso fue ya fuera de
ella. .
· Seria el Libano , monte célebre en la Escritura, y aun
quizá profetizado de Isa1as ? Mas esta batalla para que?
'Para que veais , que fuerza tiene una opinion vulgar has ..
ta mudar montes, como si fuera Fe. Ya vencido el ce~
.ño de la montaña, sobre lo espacioso de ella se trans~
figuro nuestro Redentor delante de sns Discípulos. Res.!.
piandecio su rostro como el Sol mismo. Por que no
djxo ' mas el Evangelista, si, porque no se .le ·olvide el
aiumqrar al Sol, Je esta mirando a ·la cara~~ Porque no
hai co.mparacion de cosa divina, que no sea menos~
como ni ·de cosa humana, · que no sea · mas. Blanquea--
ron Ios vestidos como Ja nieve , si ·y.a no fue ( coíno
en San Lucas da a entender el Texto Griego ) · como · 1~
luz: que como donde sobra el metal precioso, se gasr~
en tádas Jas cosas, ( como en los siglos · antiguos hasta
la dava~ori de las ruedas de los carros eran en Madrid
·de oro : .oh tiempos ' lo que os mudais ! ) bien asi parece,
que no sabia quehacerse el aire de· taúta foz: y desde
elala 'tierr .a, de las nubes á Jas peñas' del rostro a los
vestidos, de Jos vestido s alos arboles, .todo el monte coh ·
los ecos del resplandor sonaba a Divinidad mudamente. ·
Aih Dios de 1ni alma ! QEe gloria sera la esencial del
Cielo Empireo, si la que prestais accidentalmente a un mon-
te es ta.n grande ! Toda, pues , se ardia en ·Mage stad Iá
c~m1bre retirada. No se como n~ los atomos ·, que nave-- ..
-sean en el .Sol se dexarón dyscuidar, para que . hubie se
:dia acá b~xo. Bien qqe como comenz~bamos, es loinas
con-
 31 8 .Oracion
·E1Jangelica
I • Contestual ' que haya .sido de noche : que tambien alguna
no·che · ha de ·an1anecer luz alos trabajados: en que se ve-
1
•

ria traslmpbrada la naturaleza; pues en vez del luto repe-

tido , de sus esrnridades , y de los horrores , en que la
ausencia' del · Sol la at_
ezo, vio no solo ro111per claridades,
sin.o rodar p0r el monte luces. ~ántos, si no fondos,
viseles de diamantes , se debieron vestir los ·guijarros ~ Có--
rno se querrian persuadir las Estrellas a que era la tier.-
ra mar ; y que se. miraban en ella , por no añadir otra tre-
pidac ion mas de envidia a su movimiento~
Algo afelto esta pintura! Verdad es. Dexadnie errar
el estilo al . sospechar . el cor.azon uoa glo'ria, que aun
viendola San Pedro, dice San Lucas, que no supo lo que
se dixo. Aparecierons-e a ]os dos lado? de Jesti-Ghristo
Moy sen , · y EB.as: uno por la Lei , por los Profetas otro.
Chri .,to en medio ., por el fin de ambos : ( ~egura junta de
· votos. ) Muerto Moysen , mortificad9 en soledad ~Elías,
trataron del bien comun : asi .fi.Je. I)e la Pasi,on dé Jesu-
Chri sto en Jernsa1en, dicen otros Evangelistas. Demas,
que el mejor dia que pudo dar el amor de Christo a su
vida , fue hacerle fiesta a_su i,nuer.te. Hablo, sin llamarle,
Pedro, ( gran principio para errar) y parece·q~1eaficiona-
do al buen rato , s1 bien no sin consultar la voluntad de
Jesu ~Christo primero, quería hacer tres tiendas de aque--
llas ramas, · para el Señor, y los hue spedes. Por ·1as ra-
mas andaba · Pedro: el tronco deseaba Dio s. Ha habido
quien tuvo a envidia. de Cortesano , no hacer una tien-
da grande · para los tres: qu.e el dividir _, es medio para
mandar : y hacer mucha honra a uno, o darle mucho
Jugar en los Palacios, no e~ todo uno. Y o mas tem.:.
.p!adamente siento del Aposto!. Conforme aespíritu, fue
grande el · salir de s1 al primer _ amago de gloria : con-
forme a cortesanía, quien se ponia atrabajar para el due-
ño , y para otros, sin labrar ni una choza para s1, bien _
desinteresado proced1a. Chri -;to a lo meno., no le acuso
el error. San Lucas s1. Por Santos que sean , y bien in-
tencionados los que estan cerca del Principe, yo mas me
fia-
 Je la ffJominicasegunda. 31 9
fiarla del Patron , que de los Asistentes. El Cielo al fin
atajo la platica: y descogiendose del Cielo al monte una
nube luciente , en credito del Sol Christo , les hizo som-
bra : que las sombras de los amigos de Dios nunca son
sin luz ; como la luz del pecador nunca fuesin som-
bras. Por ella se descolgo en lengua de trueno esta voz
ardiente : Este es mi Hijo querido, en quien me agra-
de justamente: ~idle. A la voz, a la Magestad ,- a la· nu-
be dieron en el suelo de asombrados los Apostoles : y
pudieran dar de cuerdos , y asirse bien a la tierra en fa~
vor tan celestial : que en las tormentas del agua, mueven-
se las ondas~or accidentes; pero en 1a tempestad del fa..
vor suele el' mismo mar hacer caso de honra: el zozobrar . ·
el galeon mas fuerte .. Paso · -el tem.poral glorioso .: llamo
adentro su gloria · Christo, que ·es gran · cosa templarse
a sí mi~mo la luz un hombre. Levanto a-sus ·Discípulos
de 1amano. Siempre al caído? Bendito seais, Señor. Levan-
tando ellos los ojos , no viero11 sino al Señor .solo. Pues
acabada · Ja luz, queriades vos que durase el aplauso
mas ? Apagada la luz de la Ttansfiguracion , se hallaron
a solo Jesu-Chrisro. Dichosos, empero, ojos, que en fa ..
vores, o en trabajos no saben mirar· sino aDios. Y al fin
a
baxando lo "llanó, los mando callar aquel caso, hasta su
Resurreccion : o por no turbar la dolhina de su morti-
ficacion , o·porque los favores contados suelen dar mas
envidia que recibidos. A la cumbre hemos de volver a
subir nosotros. ·Pidamos al · Señor, que nos de la mano:
y pues e1 Padre acredita al Hijo -en 1a gloria, la Madre
no ha de desamparar los hermanos en la gracia: obligue"".
mo_sla con la Oracion que solemos.Ave M11ria.

-~.L
 3 io .· -Oracion
E1Jangelica
·

JestisPetrum., Jacobum, & Jottnnem, & duxit illos

.A11umpsit
; in 'l'l!Ontem
excelsum seorsum, & transjiguratusest_ante_
~. ~º!· ExEvang. Lea. Matth.cap.17.

A ··Gloria de Jesu-Christo, Fieles, bien que tempc;,~

L. . ral ,. he procurado representaros en la explica~ion
cjel caso, y Sagrado Texto, · que nos señala fa Iglesia ho_i:
r ahora · al deducir del discurso, y pruebas, no hallo sin9
fa Pasion ( adelantada Semana ·Santa. ) A lo menos, ·po:r
no . embarazarns, la mayor fineza hallo, que hizo en su
:Vida por nosotros Jesu-Christo. Oh cómo sería bien que
se Ja agradecie semos mui de veras! Para saber si es fi-
neza , es menester brevemente saber fineza que es : y n.o
~s lo que. parece , nna dadiva grande , un servicio cmto~
,so , una accion mui aventurada. No , · no es fineza . esto,
porque todo eso puede ser liberalida~ , pretension , am :
bicion , porfia. Rendir la inclinacion propria a amistad
agena, vencer tina ansia natural por la conveniencia de~
Pt ~o, e a es la fineza mayor. Hiceos un gran presente, -
fui libera~ , d10s un3: alhaja rica, pretendiente fui , -a ven-:
tur.e la vida por obligaros , llegue_a porfiado , no hice.
lo que ·mas. deseaqa por vos: entonces fui fino. .·
. · . ~ál, pues, fue, Fieles , el mayor deseo · de Jesu-
~hristo ~ ~l ansia'.~ el afell:o? Diga1o el. ~ien le ha de
~;verigua~cuidados aDios ? Desideriodesideravi, &c. (r}
Ya a
la verq~d , eso venia al mundo, eso había d~ dese~u·•.
Asi ~ en entrand.o en . las ·entrañas de Maria, y vistiendose ·
de su purisima sangre, y carne el Verbo , en opinion re-
velada del Doél:or Serafico San Buena vez tura , se puso de
rodillas al instante rnismo de su concepcion : en aquel
divino, y animado sitial cruzo los bracillos, y le dixo al
Pa-
(1) Luc. u.
;i
,. '
 . ~

dt la tDominica
segUí
·~ a. 3i 1·
Padre· las palabras que paso· el Apostol de opinion a-fé:
Tune dixi, ecce'venio.( 1) Padre Eterno, ve_isme aqui : ve~..
ga esta Cruz, y muramos. Y murio luego ? N<?; ni p~·
decio , hasta que nacio en Belen a las inclemencias del
--Cielo, y al oétavo dia derramo sangre. Y no padecio,
antes tuvo por descanso particular las entrañas de su Ma-
dre. Pues cómo Tertuliano dice que sl ~ Nasci se peus ·¡!'-
utero Matris patitur, & expeé1at. Y habla com~ suele ~l
Africano ·en eso, pues esperar Dios a padecer nueve nie-
:ses , y no padecer desde el instante que es hombre , fue
·lo que mas padecio: Patit11r,& expeél-at.Viene mas cor-
·rience que nunca el encarecimiento grande de Guetric~:
que ninguna cosa habia hecho tanto Dios por el hom-
bre, como estar nueve me ses en las entrañas de una Mu:.
ger. Dos ernbarazos grandes nos ·poneis , gran Padre: o
que cogio horror a las entra nas de Maria ., en que no
ven_dra la Iglesia, ni yo, Serenisima Reina: Non hon~uis:
ti ; o que no _ solo la sangre del pesebre en la Cir.'.:.
cuncision, pero ni la Cruz en el Calvario os ha ·enterne-
c~d9como debiera. No es eso, dice el Doél:o ·' y. pia:..
.doso Abad, sino que quando le veo padecer , le estoi
inirando gustoso: y alli que le ví sin hacer por los hom-:-
eres nada , note su trabajo mayor : Tanto tempore nil
operatur, non sic in Cruce. Tanto tiempo sin padecer, ni
trabajar por los hombres el cuerpo de Jesu-Christo ;
quál escaria su corazon? A fé que en faCruz no Je fue
asi : Non sic. Ahora acabo de entender unas palabras de
San-Juan Chrisostomo, que ha hartos años · que leo , eq
que a ·las entrañas de Maria lás llama Cruz de su Hijo:
O ventrem, oCrucem ! Pues .no fueaquel el talamo de las
bodas·? por que Je. Uama Cruz? Porque . fuetalamo,
(que tambien llama talamo al Madero_) porque _ fueCruz:
de suerte, que el descanso de nu·eve meses le Ila~na_su
mayor Cruz ; y la Cruz de siete· horas_, vino -a ser su ma~
yor ·descanso , porque era el padecer su mayor _gusto. Y
Tom. l. X · de
( r } Ad _Hcbr.10 ;
 ; 2. 2, OracionE1Jangelici
·
dé aqui, todos los idi~s de su · vida , y los trabajos de
c1Jallamo días de su carne el Apostol : In diebus carnis
,,u. (1) Pues como dia' se llama el de la felicidad, o el
de la hermosura, ( día Hamais el del Predicador , que acer_.
to, y el de la Dama, que parece mejor: et su dia ) llame·
el Apostol dias de Jesu-Chrisro alos de su gloria eterna,
en que tan felizmente triunfa ; o 1lamde siquiera al de-
hoi , en que tan hermosamente se transfigura. No son
sus dias , sino los que padece : que el meter en casa de
los !menosdias, que dice nuestra phrasis, en el lograr
nuestros deseos lo entendeis. Luego ese es en ~hristo su
mejor dia , en el que logra su ine¡or deseo. .
,B.asta9e pruebas, no nos defraude el ingenio fascos-
turhbres , o el espiritu en especial: que aun desde el prin-·
cipio del mundo, no solo desde el instante de su Encar-·
nacion, le di?>Sañ Juan por muerto ~ Agnus occissusal,,
originemundi, (2) por Jo que le deseaba : luego si este es
el mayor de5eo de Christo , morir , y su inclinacionm.ai
afeltuosa , el reprimir este deseo , violentar esta inclina--
cion por- el amor , y conveniencia nuestra , sera 1a fineza
mayor. Ahora, pues, anuestro caso:: Christo se transfi..,
gura hoi : se viste de gloria, y descanso, estado opuesro
derechamente al intento, a que venia al mundo , al fin.
que deseaba, a las ansias que tenia por nuestro b-i-en,
· por esforzar nuestros deseos tibios con la mue5tra de
tanto premio, por entretener con prenda tan dulce la.
impaciencia de nuestras esperanzas, tan mal sufridas.~em-
pre : por asegurar la fé de sus Disci-pulos.,cobarde con,
las nuevas de su muerte. Luego esta de hoi fuesu ma--
yor ·fineza. Esto es evi_dente: ome habeis de negar,.que ··
Dios no tuvo ansias de morir, ni afell:os a padecer por
nosotros en una Cruz vehementes , o me habeis de con-
ceder, que el transfigurarse hoi, y- vestirse trage immor 4 -

taJ, fuesu fineza mayor: EJ transjiguratusest ante eos.

Mas., que facilmentevinieradesvos en esta finezade trans•
fi..:.~
 de la fYomin!casegunda
. _ 31 3
figuraros~ de vestiros mas lustre, mas fortuna, 1ugar mas
alto, de gozar suerte mejor? Es porque no quereis ·bien
a Dios ; y asi rehusais padecer por el:
que el que desea
padecer por nos, y por vos, si no padece, declara 1afine-
tu
za fielcon que te ama, como la tibieza con que le· suves.

§. II .
. PERO quereis yer como esto es _asi~ Pues. oíd · a San
· Pedro lo que le di<;e, quando le ve vestido de glo-
ria: ,Domine, honum 'est nos hic eue: Señor, si vos podeis,
· tener esa magest_ad , para que andamos peregrina~do~
•
Bien nos estamos aqui. El animo de Pedro era bueno;
. pero una de las mayores pesadumbres dio á. Jesu-Chris-
. to , que un enemigo pudiera ; .pues juzgo de el , que es•
taba entretenido gustosamente en aquellas luces, quando
el aun hablar- parece que- no acertaba , sino en las otras
sombras : que yá parece que tenia esta desdicha el Apos-
.t'ol, y Christo esta iuortificacion con el s-iempre. Pue:;
hablando en su muerte, que era lo que mas deseabá, se
Jeopuso, no solo impertinente , sino porfiado: .Abs)t 4
te , Domine,110n erit tibi: ( 1) No Señor, no trateis de eso:
no habeis de morir. Desatencion , que le obligo á Chris-
a
to ·tratarle como a l1R demonio : Vade retro, satanfl:_.
~e obligar -un amigo desatanto a un gran pesar a
otro, y escapado por la intencion, es mayor enfado;
porque inereciendo d dolor , no justifica el enojo. Tam-
, bien quanclo en el 'huerto salio , no animoso, sino arro-
jado , a cortar al otro la oreja : quando Christo estaba
cumpliendo tan amable profeda para el; como dexarse
··llevar preso al sacrificio como un Cordero , no solo con
. paciencia , sino con sed, dixo con la grandeza que suele
Tertuliano: Patientia Dominiin Malcho vulnerata est. ~e
fa cuchillada"de Pedro , Maleo la llevo en la oreja ; pero
X2 a
{r) Macth.16.
 ·314 .· E'l?angelica
Oracion
aJesu-Christo le alcanzo de puma en el corazo11, pues.
le agravio 1a p~ciencia : y pudiera entender el mundo,
que si le prendieron, fue porque no ptldo _mas: punto, _
que le toco ran en la honra ' que le obligo como a os- .
tentar su poder, quanc;Io importaba ñ1as, su humildad:
Án putas , quia non pouum r_ogarePatrem , & exhibebit mihi
modoplusquam duodecim.legionu Ange!oru.m~ (1) Como si
Je dixera : Si yo quisiera defenderh1e , Pedro, hariame .
falta vuestro cuchillo~ Angeles no me sobráran ~ En bue--
na opinion habeis pues.to mi paciencia. En fin ,. Fieles , yá
parece este achaqu~, o desgracia de Pedro , erra.rlo todo
con . buena in~encion. El .ApQ.-stol -me. perdone , que no
lo tengo por buen exemplar.·_ Cierto ; - que tiene l_inda
i,ntenci9n Fulano.. No se: yo_selo veo . errar todo; y es
lastima., que de intencion tan liúda , no haya obi-a , que
no sea fc;a. O por ata~lo mas a nuestro pro.po_s,ito, mor-
tificacion grande de Jesu- Christo: atribuirle .a difere_nte
fin que el suyo sus acciones. ~e
maraviUa : será , que
con las vuestras hagan lo mismo ~ Asi le paso en otras .
oca siones ami Reden :tor. ~ando comi.a co11los · peca- _
do.res , le achacaron que era ociosidad , ,y gusto, siendo -
ansia de su salud; .y ~e vio obligado a convertirlos ·, fuera :
de Slt amor, por su nedi.to. ~ ·ando.la unción de Magaa- .
kna , le noto Judas delicioso ,- y regalado · , a1~1igo~~ ·
olores , y. le parecio perdicion los que en su ~abeza se ·
hab-ian gastado: Ut quid perditio h~c ? ~2)Y hubo de dis~
culpar el Señor , no solio la imencion de Maria , sino la ..: .
suya tambien: Ad sepeliendum me ficit. _.No fuer~g~üo, .
ni delicia esta de buena vida : prevenciones..son de mi
mue~te. Y lo que es mas, habiendo Jkgado a! pozo de .
Samaiia a medio dia, fatigado, rendido., hasta sentarse
al brocal , vi~nen los Discipnlos notal)dole de qu~· se
ponga tan despacio ahablar· con una moza decam~r.0.(3:)
Dios mio ! si yo _ló se,ponderar, no habiade~,.··meneste~ .
haber . muerto por m1, para que yo .o~ adqrara; · haber : -·
· · · ro-
----·------------------~~
(r ) Matth. 2.6. (2) Ibídem. · (3) Jo:211.,+.
 r¿ela rDominica
segunda. 3 2. 5.
. tolerado por m1estas murmuraciones, Señor, sobra. ,
Pero la inadvertencia hoi de Pedro fuela mayor mor -
tificacion de Christo : porque no h-ibia que responder,
a quien viese aquel rato de tanta gloria, y oyese a un
Discipulo suyo tan compuesto con ella , juzgando que
era divertimiento, y que Jesu-Christo tomaba descanso;
en que queria respirar. Asi el Evangelista San Matheo
acudio adesmentirle como a impaciente: Nes,ciebatquid
di,eret. -Christo alzo la voz , para qQe oyesen todos sus
platicas, que era .de su muerte, y pasi~n. El Padre Eter-
no acudio al credito de su Hijo , y al · testimonio de . su·
obediencia , diciendo : Hic.efl , este es mi Hijo, . que en
obediencia mia trata su muerte. lpsum audite: Oidle, y
no a Pedro , que en juzgar que se entretiene -en la glo- ·
ria , quando esta hablando en la Cruz, no sabe lo que se
·dice.
Volved ahora a
estimar mas la fineza deJesu-Chris-
to el día ·de hoi ; pues vejuzgar por gusto su mayor ·
pena , y esto de los hombres mismos por quien la pasa:
a
que desobligar un amigo, quando le estais obligando
mas , .o es desdicha vuestra , o ruindad suya ; y debiera ser
dolor de ambos. Y que juzgue Pedro , que Christo se
esta divirtiendo de las memorias de su Cruz 'en aquella.
gloria, quando para poder elsufrir la gloria, _hubo me- i
nester hablar en su Cruz : qqando si la Cruz .de -su res- ·
a
plandor no le derribo como - sus Discípulos , le fuea 1o
menos tan importuna , que se hubo menester asir su a
Cruz, para tenerse bien contra su gloria, comoes gran,
mortificacion, es ultima fineza. ~
1 .

§. II I . .
füe1a ':Ír~unstan_ciamenor _andarte~ rogar,,,
Y NO
alma, y adivinar (_d1gamoslo as1) d~ que forma
te agradaria. Tal es vuestra costumbre a la . mentira , .tal
vu"estro mal gusto en las aficiones, que anda Dios á es• ·
'Iorf!. l. X 3_ CO•·

/
 3 2-6 OracionE1Jangelica
coger los medios ·con-que solicitar -, Fieles, nuestro ~mor;
y el trabajo es, que no lo puede conseguir, y se halla con
cinco hombres.solos en su Transfiguracion. Para ser, pues,
amable una persona,. y llamar a si una voluntad de veras,
una de tres co sas dice· que basta el gran Chri sostomo,
hermosura, dadivas, y amor : Pullhritudo, beneftcium,aa.t
quod ah eo amemur. ·La hermosura naturalmente Mama a
si el · corazon humano, tyraniza 1a Hb~rtad. Oh si i10
foera esta verdad tan cierta , qijántas mas almas, Señ9r,
subie1a.n a gozar vuestra hermosma divina, que padecen
por las hn manas 1 Todo el Exercito de Ho1ofernes , al
mirar Ia belleza de Jud.ith, adamo :hasta á alaridos:. !i¿uis
cq.ntemriatp.opulum HeÍJrd-orum,qui tam decor;asm1-1lieres.
.ha- ·
he.nt? (1) ~üen no dará la vida, por ganar una tieiTa,
donde hai tan lindas mugeres ª Los beneficio~, dadihs~
obligaciones ., lazos· naturales son del amor , y de la amis-
tad .. Por ellos amaba David al hijo del mayor ·enemigo
suyo .,. y con e11as· penso el Principe de Sichen aun cegar
los ~jps de nn horribre tan honrado como Jacob, para
110 ver. la. afrenta de su hi¡a. El amor engendra tambien
amor. A ~na co-rrespondencia desesperada, no hallaron
oqo camino San Agustín, y Seneca, sino: . Si vis t1JnaYi-,,.
ama. Y lo que es ma·s,. ·el hierro, bronco, e intratable
. metal ,.olvida su dmeza,. y su peso , y elevado al aire, va
a abrazar a la 'piedra imá.n' obligado de unos .espirirns,.
y .aromos ocútros , con .que aquel-la piedra sedienta so-li-
círa los hielos mes1:1radosde su aspereza. Bien asi el amor ·
de Dios ,. qt:1anto invisible grande , e::onla: instanci_a del
·amo·r arrastraba el ·de su Pueblo :: In charJtateperpetu4.
dilexi te·, ideo atraxi" te~ . . ..
Miradle , pues , hoi ,. Fieles, a Jesu-Chliisro, -galan
vuestro. A quien no obligara tanta ternura en un Diosª
Lo primero cuida de su hermosura , y su gala, como
un Sol en el monte de hoi. Trata de darte su misma vi-
da, y ~~n dla infinitos bienes. Es el .amor tanto, que
no
·{I) Judith I •
 Je &,·fJomin.ica i~~unda. ~3 2 7
nó hai otro nombre que -darle , _·sino de ·exceso. Pu~s
que respondes, hombre, . a esto ~ Cómo la hermosura
de Dios no te e-namora·? Cómo a la luz de aquellos di-
vinos ojos no obedece incendio~ .tu vida ? Cómo tales
beneficios desde el uacer al ~orir, no te Uaman? Tanto
amor , tantas ansias no -te .obligan , hierro dctro , metal
terrestre ·, corazon barbaro, cómo los espiritus .ardien-
tes de aqaella sagrada Iman no te arrastran~ no te mue-
ven -~ .no descubren en tu brqnqueda.d obediencia ? Her-
moso , líber.al, y .amante.: que es 1-oque menor bien <le
Dios te parece~ · .
Mas no hemos respondido .al Ghrisostomo. Si estas
prendas naturalmente obligan a amar, cómq en nosotros
_no surten efell:o ? Yo he pensado sien1pre, que toe.a ett
Jo invisible de estos bienes. Porque como en esta vi-
da se lo preguntamos a los sentidos todo, -ellos, y la
costumbre .nos han pei suadido, que no son bienes, sino
Ios del cuerpo s-olo., .Ja h:enno?11ra,que vemos, fa hacien-
da , que nos enriquece , el amor , que gozamos. Cae el
· maná mifagrosamente -en medio ,de Jos. Reales de1<lesi·er- -
to , comenle los Israelhas, y sabeles. a quanto eHos3quie-
ren 5 y en medio -de esta felicidad ., los inquieta un grose-
ro ar1tojo, y -desean las legumbres toscas , y las verdtuas
de Egipto viks.. Pues . va1gaos-_Dios por hombres, si os
sabe a lo que quer_ei~ .el mana, h.aimas ·clificu.Jtadde que
os sepa a e.Jlas~ Si. vuestro d_eseo solo ·puede hacer vues-
tro plato .adonde estais' para que le env,iais a.traba.ja.ra
Egipto , · teniendo la materia delante~ Sabeis que siento~
QEe GOmOestaban ·hechos aver a los ojos Jacomida, y
gastar 1acorpulencia de los manjares , aun en -el mismo
sabor echaban menos la. groseria ; y qui?iera11 el <le,lizar
de la acedera ,. -e'lsonar del cardo.: y el -estruendo de Jas
materias les hacia soledad en 10 sutil del maná excelen-
te.; .Yasi · dixeron:: .Animan-ostr.anauseatsuper db() isto {e-
vus1mo.
Bienes grandes .nos <laDios-; pero son reg.a1osdel
alma, luz interior, amores para otta vida. Llegadle a
X+ un
 '3 ~ 8 · OracionE11angelica
un flaco a prometer las dulzuras de la oracion , los de--
Jeites limpios, los gozos inefables , y puros de Dios a
solas , y se reirá de vos ; porque tiene atado el gusto a
1a groseúa robusta de sus afeél:os.. Ah cómo os engañais,
( aunque me· detenga aqui) pecadores ! Ah que de rega-
los santos, que dulzuras sinc~ras , que deleites puros
de gozos ·inefables perdeis.,porque no }os gusta.is,ni tra.
tais alfa a·solas ! Ofrecedle, pues, ( en lo que ibamos)
-OÍ(ecedlea. un avariento riquezas de alma : que ha de
sacar por discurso , quando aun de sus ojos no cree su
dinero ~ Convidadle ·a ún . ambicioso con bienes de otra
' vid~ , que toda sused es por la de esta. Asi , pues, di-
,ce Dios , no por eso quede. Yo quiero que mi hermosu-
ra alegre vuestros ojos ~-que mis · premios vistan de gJo..
ria _vuestramortalidad , que mi amor grangee gustos pre.~
,entes.:: pL1e.de
hacer Dios mas finezas.~o:r obligaros{

§. . IV.
Ai:eceqtte no, cierto·: y vé-e en ef modo de TaTran~
P :fiouration de hoi. ; pues siendo toda esta Leí de gra-
,cí,as, y~us bienes ·espiritüat.es, parece que atropello Chris- -
to con esta L~i ·ran segnra , y nos quiso d-h prendas hoi
de los.bienes del cuerpo r y 110 de tos del at-ma; siendo asi,
que e_ t a los dd alma había venido, . no - a Jos de-Icnerp9.
Esperando es!amos ( dice el-Apo~toF) ( 1) a Jesu-Chrísto
:nuestro Salva-dor, que reformara el cn:~rpo de nuestra
humildad, configurado al cuerpo de su claridad;. y ·leyo
TertuJ1ano ( corno Padreinio )- a mi proposito :. Tranefig11 ,.·
ratúm ... Aguardando · esratrios nn Salvador, que transfigu-..
-rará nuestro cue.rpo. Empeñoíne de aqui a un hondo
pensamiem·o , en ponderac'ion de este ~mor grande , que
a Dios debemos ; y es, que el dia del jui"cio no le ha
· determinado tanto s~ Magesta~ por la-_jnstificad on suya
· - en
(r ) Ad Phi1ip.j.
 'Je la [pominica
·segunda. 3 2- 9
en la alma, quanto por el bien de los cnerpos. Yá se
qqe David dice , que ·quiere Dios j_ustificar su juicio a
vista de los siglos, y convencer hombres, Angeles, y
demonios; y que apenas hai Santo, ni doél:o , que no
ha.ble de lo mismo. Y o, venerando aqpello por lo mejor,
os dire en lo que me fundo , que es en una doél:rina de
San Bernard(?: que tratando nuestro Redentor del dia del
juicio · con sus Apostoles, le llama regeneracion: In nge-
neratione cum sederit Filiies hominis. Cómo regeneracion~
P.ues hai mas en la Iglesia que la del Bautismo , y toca
precisamente alas almas; y que tan dificultosa se le hizo
a Nicodemus, como volver otra . vez un hombre las a
injurias del nacimiento ~ Pareceme que sl. La del juicio
es tambren muestra de regeneracion , y ha de tocar a los
cuerpos. Fues cómo vcndra eso~ Si al engendrar de pri ...
mera vez corresponde el reengendrar la segunda en el Bau-
tismo , hase de reiterar est~ en el juicio, para que sea
te.í:cera_? No. Pero tambien .veis, que un hombre no
consta de alma sola, sino . de alma, y cuerpo : y que
quando cayó de la gracia , incurrio tambien ambas muer-
tes. Pues si -se ha de reengeqqrar en el Bautismo el al-
ma, yo han~, dice J~su-Christo, que aunque sea en el
juicio ··final, se reengendre el cuerpo : Inftlix ego ( dice
Bernardo) miserabifiscasus meus; cui ima non suffeit , sed
duplex est necessariaregeneratio.Desdichado de m1 ! Mi--,
serable ruinafue la del Paraho ! que de una vez engen-
drado, es menester andar doblando regeneraciones : Ce-
cidi tot1u simul, tot1u omninomrgere nonpouum. Caí de
un golpe todo junto; pero no puedo de una vez levan-
.tarme todo. Lleva el page el agua de o 1or en el pomo
de cristal: tropieza de apresurado, o divertido, y da con
ella en el suelo: hizo el cristal pedazos, y vertio el agua:
ambas cosas es menester reme diar , agua , y ·cristal , par a
cumplir el recado ; y sien fo · el cristal la joya, suele sol-
e
darse con arte; . importando el agua 111enos, no la
· acab_ai .s de, coger. No veis , Fieles, el amor de Je su-
Chnsto, como aun en el cuerpo vuestro parece , que
aun
 3 .3o Ort-táon E1Jangelica .
a~m mas que de su credi,to cuida . ~. Pero direism ·e ; pues
bien .: y ahora -~ para que es esta transfiguracion? · No
ba stara alla el -dia del juicio? . Esto es lo mu.cho que le
debeis, si sabeis notarlo~ y para ello reparad en un~
escondida curiosidad, que habiendo de dar Dios a-sus
Aposto1es poder .de perdonar pecados , y dar Ja vida , o
'reformar · el alma en un soplo, -c-omo si lo pudiera errar,
Jo, ensayo al · Criar a.lhombre, y le dio en Uh soplo, y
aliento Ja alma; y habiendo de reformar los cuerpos , y
reengendrados., o transfigurarlos el dia dei juicio, quie-
re ensayar 1asluces en el Thabor; y viniendo al mundo
solo a dar a fas .almas. graci~ J quiere dara·los cuerpos
prendas de su gloria.. . . . ·

§. V.
.BAsta ya de finezas -de )esu-CI~risto : algo . de fas ñues·~
· tras veamos. Las . que ofrec1a el Texro expresas -son
en San Pedro; pero están notadas de desadvertidas; y a
-la verdad .; ni fas suyas parece que lo pueden ser, ni tas
de los otros dos Aposto'Ies lo parecieron ., porqúe fue-
ron los favorecidos, que subieron con Chrisro al monte.
a
Los finos , mi parecer , los que se quedarol) abaxo fue-
ron. Y si no ., reparad , qHe los que subieron -,todos tres
se aficionaron al - descans9 , y a la gloria que vian. Pedro
diciendo , que era bueno quedarse a.ni: Bon,1mest nos hic
esse. Juan, y, Diego pi<lienqo los dos · lados de Christo,
que aho.ra -ocupaban Moysen, ~ Elías. Y aun mas :eom-
rnodamente, porque pr,etiendian sentados , lo que ellos
tomaron en pie ; y a unos , y a otros desm.intio Dios. A
los dos hermanos, Juan, y Diego, Christo les , dixo , que
no sabian Jo que se pedían:: Nes-citisq1tid,petatis? A Pedro
hoi, no so'Io el Evangelista: Nescie-batquid·dicer-et, sino
a
el Padre mismo. ~e ei ipsum audite eso suena divina-
mente. Hombres, Fieles de n1i Iglesia, no oigais ahora
aPedro, que le parece bueno aquese descanso, y le cli:
 de la ffJominicasegunda. 331
lifica por tal : BonumÚt. 01d a mi Hijo.' q~e _en el_ma-
yor lustre de su vida habla en el traba¡o , e mfam1a de
.su muerte. Donde , sobre tanto como se ha dicho, ha-
-]laremos una nueva razon a la diferencia del Thabor, y el
Jordan; y es , que habiendo · en ambas ocasiones testifi-
.cado el Eterno Padre, qu·e era Jesu-Christo su Hijo, en
quien se agradaba: Hic est , ~qui ~n la Transfignraci?n
·del Thabor, dixo : Ipsum audite : 01dle .; y .en el Bam1s-
mo del Jordan no. Juzgára yo ahora , que la diferencia
·. no esta en oírle, o no oirle: sino en oírle, o en verle •
. -Porque en el Jordan tambiei1 -estaba para 01.r, pues. pla-
ticaba doél:rina t_an eminente ; pero -parecía qne no es-
·taba para ver; porque el ·trage era de humilde, de tra-
·bajado, de necesitado _de petdon, y dilig~ncias. En el
Thabor ., no solo est~ba _para 01.r; pues hablaba de su pa-
sion ~ y.. su muerte , sino para vér ; pues tenia com9 un
Sol el rostro, y como rayos suyos los vestidos. Pues co-
.. · mo la dicha, y bienaventuranza de los hombres no está
a
en aspirar la gloria, sino en espirar en - la muerte: no
en llegara a
la felicidad , sin·o los trabajos , por eso di-
ce . el Padre Eter'no, que le oigan en el Thabor, pero
que no le vean. En el Jprdan, que le vean, am:1que· le
oigan. Como si dixera ; A mi Hijo, quando trabaja, quan-
do se dispone a morir, quando con humildad se levan-
t a, oidle, y vedle en buen hora allá en el Jordán. Aho-
1a que esta vestido de luz, y gloria, pero que habla en
su traba.jo, y su muerte, oidle, no le mireis: 110 o s afi-
a
-cioneis la luz, enamoraos de la voz: · aprended de ef
a mori~, no a,glorificaros .. Mas: en el Jord án hablan dos,
mi H_ijo, y Juan, ambos apostando mortificaciones, y
hum.iklad~s entre s1 :: vedlos, y oidlos. En el Thabor hoi
· hab}an Pedro, y mi Hijo : Pedro aficionado a la Mages-
tad ·: mi Hijo empeñado en su Cruz. ,Pues no oigais, o
a
Fieles ., Fedro ahora , que no acierta con la buenaventu-
ra~- Bonum est noj. A mi Hijo solo oid ~ Ipsum audite, que
la pone en solo su muerte .
.Veis, si la bienaventuranza estuvo mas ~on .los de
aba--
 3 3 2- OracionE11anzelica
abaxo , en la mortificacion d~ no gozar el favor, que
en los de arriba en aficionarse a ella ~ Pues oidselo en
a
proprios terminos _ San .Pedro Chris .ologo: que llego a
decir, que n9 era bienaventurado . el que por los · traba-
a
jos llego la gracia de la gloria' sino el que por esa
gracia de )a gloria llego a los trabajos : Beatu.1 qui no11
pervenit ad iratiam per labore,, sed ad labores ipsius grati~
dignationepervenit. ~e a mi juzgar, no pudo mas enca-
recerse , ni señalar mejor la diferencia de los Discipu-
1os hoi de Jesu-Ch risto : unos , que por el trabajo de la
cuesta llegaron ala gracia del favor de hoi ; y otros, que
a
por la gracia de ese Señor; que favorecio los otros ., se
a
quedaron sentir: Etenim gratia maxima est (valientemen-
te el Chrisostomo)dignum censeripropterChristu11i aliquidpa..
ti. Verdaderamente es gran favor padecer algo por Christo;
aunque no sea mas de no gozar el favor que otro : que
en naturales, y humanas ambiciones, no es poco padecer:
Corona vere perfeéla , & merces fhtura retrib,,tionenon mi~
rior_. Co ro na verdaderamente perfell:a, mas -en lo hon-
do del valle , que allá en la c~mbre del monte : y pre- .
mio no menor, no solo que la -gloria del Thabor , pe-
ro ni que la del Cielo. Valgame Dios ! aun mas hemos
encontrado , que queriamos. A la gloria del Cielo ., a
a
la vista de su luz , la luz de sus deleites, al deleite de
su bienaventuranza puede exce4er, ni igualar qualquiet -
suceso humano ; y mas el de quedarse sin ir con Chris~
to : SL La razon es clara : no porque pueda ser mejor
alguna otra vista, o presencia , que la de Dios ; sino
p orque en materia de caridad excelente , mejor es pade-
cer .,. que gozar : qúe el gozar es dicha , el padecer es ·
fineza: estar gozando de Dios es deleite: padecer por el
es arnor. No veis el Bonumde Pedro, el Ipsum audite
del Padre ?.Bueno es ver esto : mejor esoit _aquella. Aque·
llo es padecer , esto es gozar.. Mi Hijo sabe ser fino,
vos no. ~ántos finos me 01s ., Fieles ·~ Q!ántos de;ea~s
,, una p.esadumbre, una mala correspondencia, una perdi-
da de . un pleito 1 una grande mortificacion ~ Y hablan ...
do
 _ Je la ·rDominica
segunda. 333
do en terminas , tanto de hoi , .como de Corte, qrnen ·
deseara un disfavor de un Poderoso, pof Dios? Es ver-
dad , que sin que ]os desee, le daran muchos; pues de ·
Di.os .mísrno testifica hoi el Padre Eterno, y la doéhin~ ·
_ d~ los Santos lo declara, que es mayor dicha el quedar-
5~ aba_ xo , que el hab.er subido arriba : y que ya arriba ·
n9 juzga bien Pedro la gloria de los ojos , debiendo aten-
a
der . la muerte por lo.s oídos: Ipsum audite. Dixo de los
Martyres la misma boca de oro de Grecia, que prime-
rQ los beatificaba, y hi_cieron dichosos los aceros, que
los laureles; las espadas, que la~ coronas ; las heridas,
que Jos premios: Ex vulneribus primum beiitificamus, &
tune ex prttmiis , ex plagis, & mox ex eoronisreposhis.Con -
suelo .para el ·Soldado , para el- Caballero , que sirvio en
1a guerra , y no se acaba de ver premiado, entender que
esta· la honra, como estuvo 1a. dicha, en las heridas, en
los servi~ios, quando se le dilate la ruerced por ellos. Y
para -que el benemerito ; que sobre tantos trabajos se .
vesin premio, entienda ·, ·que en s1 se tiene su e:,tima-
cion , que es el premio mas seguro : que sus sudores,
f sus partes, y el credi.to comun son sus lauros. ·v oi de
a
aqu_i ahora yo ponderar lo que _ tod~s. Por que nues-
tro _Redentor , despues de resucitado, dexo en su cuer-
po las llagas ~ Y dexando yo tanto con)o han dicho to-
dos , y venerando lo por .mejor , diria., .que por. tener cum-
plida ( digarnoslo así) su bienaventuranza : pue; la ma~
yor gloria del triunfo , no ·es fa mage_stad del carro, si-
no la~ heri_das del Ca pitan: que jDmandolo con lo que ·.
hoi pasa en el Thabor, veréis, y oiréis , que para dar ·
entero exemplar Christo, aun de Ia . gloria del c~1erpo
se vio obligado a tratar de esas mismas h~ridas, y muer~
te de. el.Y ya. que no convino ~stampar entre las luces
de este triunfo las heridas en las_.manos, alo menos las
señalq, para . despUf!$estampar fas: Et loquehanturde ex-
tessu. ·
De aqui podeis entender con Clemente Aiexandrino
nueva, y tiernamente un lugar deJ-Apostol San Pedro,
que
 ·3 34- OraciortE1J
.ang,elica
que enseñanao cómo habia de mirar de aqui adelante a
Christo, dixo , ( 1) que los Angeles le deseaban ver, ;y mi•
rar (uidadosamente. Lo comun ·de este lngar és, repa--
rar, en que la vista es muerte dulce de las ausencias, co-
mo la posesion de los deseos : y si los Angeles ven a
Christo, no podrati' desear verle. La respuesta suele· ser,
que ~sa es la· felicidad de la gloria , y fa acusacion · de las
mc;nudencias, en que vos fa poneis : que -si los bienes
_humanos no satisfacen poseidos, los div_inoscausan mas
sed. Y no se contento ergran Bernardo con 'tratar los
bienes de esta vida , y vuestras bienaventuranzas de tibios,
. mas dixo divinamente: .te_,u amata inq11inant,'tlmiu,"
,ruciant, possessaonerant.Los ·bienes, que deseais, hom-
bres, Jas bienaventuranzas que pretendeis, solo el desear--
las mancha, el perderlas atormenu , y el poseerlas enfada.
No es así~ Pues si no estah dicie'Adodesde la hermosura
·a 1a hacienda., y desde el -.0ficio ~ la .ostentac-ion, que es-
to es verdad , no quier.o que 'l0 sea.· Esto , pues, se di--
ce del desear ver los At:igeles a Jesu-Christo, a quien
ven.Clemente Ale:xandrino penso ,mucho mas .en ello: y
dixo : Desiderantprofi8um perfeé!ion-is ilHus·adipisci, & hoc
est verum, & divinum Ange/i. Y en esto se ·ve1a verdad,
y quán divinamente· so~ ente-ndidos. ~orno si d~xera,
que los ~ogeles , c¡ue tienen ,en po~es1on la Glrn:1a de
Jesn-Chns-t,p, deseen haberla conseguido por fos mismos
sudores que el. Bien se ve, que entendidos son : por-
que como le vén , no · -solo ves-tidode luz, si110a<:iorna-
do de llagas, y que el polvo de 1a batal'la Jevaüta aro-
mos de hermosura: entre fos rayos 1uoientes de su· ros-
tro , quisiera!}tenerle :p~r exempfar , como le tienen por
premio. Y parece que no acaban de componerse en te-
ner gloria , que no les haya salido cara. ( Oh error de
Pedro hoi ! ) Y entre los abysmos de su bienaventuranza
hacen pie en este deseo, y en rostros retocados de luz,
llega el sudor a hacer falta.

( 1) Pctr. 1.
 ·dela rDominicasegunda. 335
~e atando alos _terminos d~· hoi , ~s decir : que e~-
taban mirando los Angeles ho1 a Chmto , y toda v1a
deseaban verle, porque le esperaban ver con las Hagas de
su muerte de ·que habla hoi, que ellos estimáran tanto
poder tener, y que en el Cielo les hace _falta: y _esto lo
dice San Pedro , de escarmentado de lo que ho1 habia
dicho. Pero el encarecimiento de que no solo hoi a·
Christo hagan falta las llagas, que e~ta , seña_lando par_a
su Gloria de Redentor perfeéla , como el mismo lo d1-
xo : Non ne oportuitpati, & ita intrare in g!oriam suam,
sinoa los- Angeles, Bernardo nos - le asegura gmtosi-
simamente. Señor, los que sabemos aprovecharnos de
ana mortificacion, como los Discipulos que se q'..leda-
ron hoi sin ir al monte , buena alegria sacamos de ella:
Letati sumus pro diebus, quibas nos humiliasti. (1) Y quan-
do sobre esto nos sucede un trabajo grande, ( que har-
t<l...grande parece no ir con .vos ) aun nos gozamos ,;nas.
Dificultoso parece esto. Es verdad ; y tanto , que si no
- füera por nosotros , ni los Angeles. de Dios lo acabá_.
ran de entender: Hoc genus l~titi~ Angeli nescierunt , .11isi
a a
per Ecclesiteflios. Y me atrevo . decir, que 1a misma,
vida bienaventurada del Angel le falta aquesta dicha ; si
ya no confiesa, que por la caridad , y el amor que nos
tiene , por nosotros la goza :: con que la perfrccion de
su gloria se aumenta de mis trabajos : Aliquid sane vide.-
t11r accesisseperfiélionis i!li ex me. Valiente pondcra-
cion. Guardadla en el alma, Fieles: que como el ami-
go de veras tiene por bien proprio el que el am_igo
tiene, Jos Angeles esüman tamo nuestros trab;ijos , y
l~s apreturas de nues~ra vida , que si el amor, que no~
tienen, no les diera a entender, que estos trabajos nues-
tros eran tambien suyos, no tuvieran _gloria perfelta.
y a
se dan entender ' que con nosotros trabajaron, pa-
ra que les sepa mas - bien la gloria suma que gozan. Oh,
cómo lo entienden divinamente! Divinnm. ~e mal lo en-
ten-
(r) Pfalm. 89.
 J 36 OracionE1Ja
ngelica
tendio hoi Pedro ! ~e bien lo pasaron con esto. Ios
Apostoles, que no subieron arriba! · Y si no, por vida
vuestra ·reparad de los demas Aposroles. ·_Dexo a.Judas,
que no he querido hablar en el, ( aunque hoi los : mas
Je hacen ocasion de no haber subido to do s ) ya. porque
el no guardaría secreto, ni aunque Je guardase, qui so
Dios darle muestras de Gloria, que no había de alean._
zar. Oh benignidad inq1ensa, que aun en tus mayores
sequedades se esconde el favor mas grande! Y asi por
él los demas no subieron. Dexoló, por no hablar mas en
.el: Eharto -nos embarazo en San Salvador el Miercoles)
y porque es sospechar quanto de este se dixere. Lo que
_es cierto, e_s, que subieron Pedro, Juan, y Diego, . y
los demas se quedaron: y lo que es cierto tambien, es,
que de los que subieron arriba se cuentan conoci~os
errores. Pedro en el bo11umest, Juan , y D.iego en la
.peticion de las sillas : y cada uno en su ocasion fueroB
_reprehendidos , y todos juntos en una , como la dél
Huerto: .Sic non potuisti:r.(1) Y de los :que abaxo que-
.daron no vemos, ni culpa , ·oi reprehens1ori.~áks fue~
ron los mas dichosos~

§. VI.
ireisme : Señor , yo veo que ellos se quedan , y tra..
_D bajan: los o_tros s_uben, y le gozan. Esas metaphi .:;.
sicas son buenas ·para ·la otra · vida , y nuestras philoso ..
phfas para esta. Lo primero.: eso era bueno para un ·
Athei sta, .o a lo menos para un infiel, que no -cree, qt1c
por estos. medios caminamos . aaquellos fines: no para
Fieles , y oyentes mios, que tan entendida, como chris...
tianameme. reconocen esta verdad .. Lo segundo. quie-
ro daros por nuevas lo que yo se que experimentais:
que no por estar en la cm11bre de -gusto, de fortnna, o
co-
. {t) Matth,:1,G,
 Je !'tl'!Í)ominic.a
segunda.· fl7
c<>mod ·i<.fad;.(tramfigu.raciones que so Iicita:i~) <lexareis-
1

de ,trabajar;: que para asegurar San Pedro la dicha, que

juzgaba por descamo, se empeñaba en hacer tres Ta· ·
bernaculos, o tiendas de campaña Reales , y no bar-ra-
e.as comunes. Pt1es que t os parece que tres -casas ( a la
malicia que fuese_n) no e.ran mas trabajo , y hab.ia mas
que hacer, que en no hacer nada , y estár descansando
aJ pie de la .montaña los Compañeros? En Madrid no se
mira así; qae hasta casas a:Icasninguno descansa. Solian-
se llamar casas a la malicia las de _un alto solo. Y o Ha-
maria las casas pobres, casas a la bo.ndad., y fas grandes
ala malicia-.
Reparo Tertuliano en ·el cuidado del Pastor Christo,
quando vino a buscar a:l hombre , oveja .perdida , que
se apa.rt6 de los .ganadosAngdicos, y de la justicia ori- 1
ginal con elk>5.Parecía que el deleite llan.10 la· re:;ezuefa
traviesa, y que goloseando en ia hierba , embarazadiHa
en la .fmta ·cl-elas ramas, que la descubrio 1a compañera,
se quedo atras gozando de -lasdulces aguas , de lo5 flori-
dos campos, de los -largos deleites. Llego , pues ., en bus-
ca suya _el Pastor, y no la desperto solo al silbo, no .Ja
asombro a fa honda~ no . la ostigo -al cayado., diligen- .
cias que bastaban , sino que la puso al hombro, para jun ..
tarla con fas <lernás. Valgame Dios! ( dice ·el Africano ) .
harto amor es dexar tamos ganados por una ovej.a sola.:
desearla , buscarla, haflarla ; pe.ro echada al hombro,
por que~ No fue .amor solo de el, ( dice Tertuliano) sino
necesidad de ella ; porque de molida , no podía dár paso:
Multum enim , errando labor4verat: Había trabajado mu-
cho en errar; que es ·mucho lo que trabajan los mas
que yerran. No cuesta mucho acertar: miradlo aun ·en
lo politico. El errar es lo que cuesta .. Y h~blando (como .
nos toca ahora) en costumbres comunes, pensais que
el ofender a Dios es descanso~ ~e es quietud el huir
de el~No penseis tal: que bien lo echais de ver. La. in-
quietud de una venganza, la ansia de· una ambician, el
miedo de un lugar grande, el escrupulo de fa haciendi
Tom. J. Y: age-
 '3· 3 S · OracionEJJangelica
agena , ·y 1a ·sombra de la honra quitada , el infie'rnode
lo que Ilamais buena voluntad, que otra cosa es ~ Sí_m ...
ples · ovejuelas, incautos corderillos , que andais de una
rosa · en otra , cercadas todas de mil espinas: que quereis·
hacer tabernaculo, alquilar, comprar , sustentar casa en-
tera : torpe , que viste 1a buena cara ; si por la de Christo
se ·empeña Pedro a
tanto trabajo, quáles lqs piensas te-
ner al hombro , y al corazon ~ Simu!acra vestr a falta
.mnt· onera vestra usque ad lasitudinem. ( 1) Vuestros Ido-
los, vuestras Deidades , vuestra carga son, hasta dar de
ojos. · Toma Isaías en este lugar 1a i:i:1etaphora· de · los '
Gentiles , que llevaban sus Dioses, . sus Idolos al hombro,'
quarido se mudaban : Illium in Italiam portans: y cori esa
ocasion acusa, 3. los flacos , a los divertido~., ~1ees ver'·.
un~ voluntad de estas, sea de Galan, u de Dama , qüe
a su trabajo coriciertan su quietud~ Cómo los trabaja el
cu-idado·, cómo los inquieta el temor, cómo 1Qscrespan
los zelos, cótno los asusta 1a ausencia ? · ~ -e
rabiosos ·
despechos , que civiles ternuras , que indignos rendimien- .
tos, y que infernal desengaño? Ahora a lsaí~s: Siff!u/a..
era , &c. Q!.~e llamas Idolo tu molestia ,. Deidad tu ~arga~ .
que molera los hombros de un bruto ,el peso de _1~ima-
gen qµe sirves, por · dexar un Dios, que ofende ? Soq.
en comparacion de esto trabajos los de · 1a virtud ? La
quietud 'del alma , Ja paz del espiritti , el sos~ego de la
conciencia : ver anochecer sin temor, aguardar a Ja ma- .
ñana sin ·sustos: más , o menos placido · el sueño .., sín.
horrores .que le perturben : aun sin Dios era b_~eno esto: :
con el, Fieles , que sera ? No oigais , pues~ aPedro, sino .'
a Christo, que el Padre Eterno lo dice .a voces. Y por- _
que cerremos nuestra Oracion , oigamosle tambien : Hic ·.
est Filius meus 'di/eéllts , Ííi quo mihi ÍJenecomjlacui.(2) Este :
es mi Hijo querido, en . quien _me agrade, oidle. Como . .
si dixera: en lo que se le oye, mas que en lo que se le
ve; reconozco yo ·que -es mi: Hijo. Q}e todo lo trabaja .
, . - ,
-
• L •
,I
e)
{r) Isai: 46. (1.) Matth. _r7.
 1
de la (i)-ominicasegunda. 3 39
_el y a m1 no me dexa en que trabajar. A morir al n1un-
ddle envie para obrar mi misericordia, para descargar
mi justicia : en eso le con 'ozco por Hijo. Valgame Dios!
Cómo habla tanto el Eterno Padre, que una palabra so·
la hablo, y es este mismo Hijo en las eternidades ~ Aho- -
ra atendedle, quando volvio él Hijo Prodigo a casa, si
hablo tanto, con estar con el gozo de que volvia? No,
ni palabra; antes volvio a los cria-dos, en viendole , y
les dixo, qu~ le traxesen luego un buen vestido ( volan-
do, que acá solemos decir : ) · Cito afferte ei .flolampri-
. ma_m.( 1) ~e quereis ? Corrióse de verle venir desnudo;
en trage tan ageno de hijo suyo, como las obras lo
habian mostrado; y enmudecio , corrido de que aquel
fuese su hijo, ( bien que cuidando de vestirle como Pa-
dre.) Hoi, que no al Hijo Prodigo, ( aunque bien Prodi -
go _Hijo) sino al obediente , le ve, aun entre estolas de
gloría hablar en ansias de muerte, se goza , habla, y se
alaba de que es su Hijo : In quo,&c..
Fieles., mirad ~ómo viv1s , cómo . procedeis, cómo
hablais : que "'haceis enmudecer a
Dios mismo : que se
corre entr~ los infieles de que seamos Christiano$ , y su~
hijos de esta manera. Mirad que finezas de hijos adop-
tivos, quando es tal la del natural. A lo menos no aguar--
deis a
buscar este Padre tan tarde , que no os conozca:
a
sea ti~mpo que en vuestra penitencia pueda decir que
5e agrada , y descansa , yá que en vuestras . culpas se mues-
tre entristecer , y molerse. Escarmentad de aquel misera~
ble, que fueallamar a
Abrahan, quando el no le ·pu-
do conocer por hijo, aun quando se lo llamo: Pater
Abraham, miserere. m,i ::: fi!i recordare. A quien con su
eloquencia el Chrisologo : Ahora conoces al Padre, quan...
do no te puede conocer el? Desdichado de tt , pues la
misma dicha te acusa. Infeliz hombre , de. quieri en el
jnicio de ~u causa, por la gravedad de sus culpas, ni el
linage se puede apiadar, ni perdonarle el Padre, ni ayu-
y 2 l dar.
(r) Luc. 15.
 '3 4Q . ·oradonE1iangelica ·
darle d ai11or: In.fe1.ix
cu.i-in judicio pro magnitudine:
·crimi.;,.
r;is.
-, non mis.er:ere gcr.¡jtor-
,. · non pater ignos,cere:, non aj/eéf(o
totuit .suhvenir_e.. . · _
No sea a.s1:,Fieles:, por la muerte de este Senor ·, ,en
C4tlienel Padre se· agra.~a tanto. . Mirad las finezas ,. que
l;e debeis -a· Ch -ris.to n11estroSeñof :. y hoi . mas que nunGa
ensefü1d.3etas ,. Señor ,. emseñadselas. Corran os las. pocas,
con que . k corres pondeis. No afeél:ei5en . esta- vida dicha
humana ,. ni aun divina :: para .la. otra . 05 gt1ardad.. Esti-
mad los. trabajos., que · 0s . envía, Dios ., no os empeñ~is
en los qne el· mundo os g,rang.ea ,. Huid; deleites de penas;
escarmentad . de· quietudes.,_ que os. las dan por premios~
diver,t,imieatos, que · os cansan mas. Buscad en· Dios ·el
v.erdadeto descanso ... No le seais pesados . mas ,.como .dixo .
Tertuliano: . Nolite divintt.· mise.ricordite-.
· oneri.esse. Pwceded
como . sus hijos, .. para . qne el se precie de ser vuestr~
Padre; . y os de·,. si no . cemo :.aLHijo ..nattKal·primeras ala~
banzas, como , al Pr.odigo. a· lo, men0s, ricos- aliños. -.de:
gracia. en: mesa'.de eterna . .gloria :::Ad qu-am . nos,.&e•.

~0~~~0~0~0~0~:
- -

ORACION . ·EVAN .GELICA . ~

o·e· la:..Feria. quarra ~ dbpues:,.de. la. Dómmka . Se•-
0'Ul1da
Q
,. al-Consejo,de· Italia·,. en er Hosnital r.-
de:
. los. Italiaiios ~. atres. de. Marzo-·,.·. año.'de
. 1nil. .
seiscientosy veint~ y sfete~ ~
.L A p·asion. creJesm-Christo - nuestro -Señor- en-.relacimi :
de su· misma·.boca-·:· la fuerza. de nuestra . loca, am~
ª'
bicion ,. qne · ba&ta hacet, mido a relacion. tan tien1.a:.;.ia~
cortedad de los . bíeí1es· humanos ;:. .y.-Jo.que · peor es> .la.
de ntte~u-0~ co1.·~!?n~~ ,:..,?'._P-~11.~a~1j
,~-~~~?~
.-~.._':}l~_e tan. cmt~;-
da , .como :hcenc1osa, lleg~.a, desperdic1ar el may.ar .reme-
, -
1
• • dio
'
 ,·de la Fetia quarta~ 3 41
.dio , . nos,-representa hoi la Iglesia. Espi~ituo_so ;, y aun
~spiritg~l Orador pedia, y 1;1-1as p~evenido qu~ de hay·er ..
a~á. Culpa debe de haber sido _m1a.: la pena a lo menos ·
es.lo. Mas que sabemos ~ Ya he visto yo Arti~ces gran-
des hacer honra de servirse del mas desacomodado ins-
.trumento. Sirvamos ., pu'es, como somos. Pués esta , vez.
~( si alguna otra) no cayo nuestro caudal sobre . eleccion,
sino sobre obediencia. Ahora hagamos esta prueba pú.·
blica contra toda sospecha de ~cuidado. .
La cuesta arriba de Jerusalen sube ho1 con sus Apos•
:toles Jesu-Christo. ( Relacion de San Matheo en el ~vang~
'lio de hoi.) Iba les refiriendo los lance~ todos de su Pa-
·sion, desde la primera ofensa a la ultima, tierno ( a
quanto deb~ pensarse ) con la cercanía de la s;mguinolen·
,ta . Ciudad : representandosele, al recorrer con los ojo~
Jos lienzos de sus murallas, al descubrir las torres de los
),)álacios, y casas · de los Pontifices, los baldones injuriosos _;
,que Je aguardaban : que no están en la dureza l~s_fuer-
zas ·de la const;ancia; y de la insensibilidad al valor hai
j.m. mundo de diferencia. No entendieron con todo eso ·
nada de la platica los-Apostoles. Pues en verdad, que no
era dificultoso. .fyias lo que no le cae en gusto a la vo•
Juntad, siempre se le hace rodeo al entendimiento. Lle~
goen esta ocasion Salome, la madre ( dice el Evangelista)
de los hijos del Zebedéo. Periphrasis conocida de Viuda
advertida , eó la mencion del difunto , en cuyas cenizas ·
debe el fuego del amor saber guardar fé a la agua de las
a
lagrimas. Llego pedi_r para sus dos hijos. las dos mejo-
res sillas del Reino. Nunca se contenta con . poco, quien
de3ea mucho ; pero casi siempre v1 quedar con nada, ~
quien lo queria todo. No llego tan importunaroente co~
~o le achacais; pues fuera de que nunca estqvo Qios
mas para hacer mercedes , que quando mas se a.cerco a.
su muerte, el pretender una herencia, al tiempo de l~-
rnuerte ha de ser, no en la vida; porque no parezca
tomar consuelo el que queda, no hacer instancia al que
va. Ni anduvo tan ambiciosa ., como la. lasdman; si el
Tom.l. r) pe-
 ·3.4t OracionE1JangeUcti.
a
pedir una madre ló que piensa estár bien un hijo ne-
ces ita detantos fiadores. El trabajo, empero, es, que nJn-
a
ca le falta una pasion grande una mano de color para-
s11sqeseos.. Preguntole Christo que queria , con .saberlo
yf: _que nunca por segunda infori11acion perdía la justicia
nada. Mal reta · el desabrimiento las primeras peticionés
del afligido, como si fueran traidores antes· que ·nazcan.
Prevenir deben a los labios del pleiteante , y aun del pre-
ten,di~nte, las or~jas del Ministro , no el ceño. No sabeis
lo que os pedís, respondio Jesri-Christo a los dos her-
manos, por guardarle a una muger el decóro ~ que es -el -
respeto que se les debe uri descuento con qut; la natura•
leza ancla a...desagraviadas_ en la balanza de su flaqueza!
Y porque habiendola puesto'·ellos ·a 1a madre en Ja pe-
a
ticion , .tambien ellos les:tocaba el desaire de la res~
puesta. Podreis be5er ( les' dixo) el Caliz ·, que he de be-
ber ? Sl , dixeron ellos : _que es·Ja sed· de los deseos gran-!-
.de; ási' füera el estomago : mas lo primero es antojo,
Jo segundo ~apacidad ; y al · ,füi todo pretendiente ·se da
por suficiente primero a solas. Está bien; les replico Jesu•
Chdsto ; .pero no os fas puedo --dár : que no hai Minis-
tro mas. poderoso, que d que reconoce no poder atgo.
Están (dice) prevenidas a beneh1erir6s_de mi Padre, y 110
-es bien,. que la intercesion se hag_a ·parte de 1a 'justicia,
que siempre lo es. de fa ·gracia. La razon se ofende -del
ruego, la insuficiencia depende de d. De camino quieto.
nuestro R~dentor un desabrimiento ·, ·qwe entre los. démas
Apostolcs hubo sobre Ja peticion de los do.s~ que no
hai Aposto!, que · no sienta ver preferir al que esta a
_·
:.. su lado. Púes que, _si ve· que no Jo merece mas?. Annque
.: en verdad , esto habia de doler menos. ·Ahora bien , ·esta
relacion se acabo; y nosotros, aunque· para rato no .lar-
go, henJOS menester favor. Péro no ha de ser para ofi-
cios de tierra, sino para obligaciones d·e Cielo. Si se re-
. p~1enpara esto petiéione's de madre de naturaleza, segu-
.ros estamos, que no se desecharan · las -de 1-aMadre de
·. 1a gracia. Maria 19 es , y de Dios : supliquemosla nos al·
· · .can-
 _ 'de. taFeriaquar.ta. ·· ·3 4 3
canee la que hu~iereinos menester p~ra su gloria , · y
nuestro aprovechamiento,. y ponga~nos con ell~ el me-
dio .que solemos de la Orac1onAngehca.Ave Maria.

§.: l ~
. Ecce ascendimusJenuo!ymam, &. Filiruhomihistradetur ad
illudendum,.& jiagellandum. Ex Evangelica lell:. Matth.
: cap. 20. · ·

Srraño pe~sa~iento ( Ex:telentisim_o fue

_S~ñor) ~ue·
E
· rer monr D10s. Solo un amor:_ mfimto pudo ima-
ginar tan imposible intento. Con ·este sube Jesu-Christo
· Hijo de Dios vivo hoi la cuesta a Jerusalen. Si sabemos
pensarlo , -si tenemos animo _para ello, no habíamos de
ofender ni con los. ·discursos el .agradecimiento. Pero so·
nios humanos: intimarnos es menester deudas tan di·
' ·vinas, y a rni .sentir ( hablo como si Y~. supfese sentir
ca so tan ,grande) las 1_:nas severas obligaciones "no esrn-
vieron en la muerte, y pasion de Jesu-Christo, tanto,
:quamo en-las circunstancias gloriosas de ella: y estas son
la sabidud.a adelantada, que tuvo de su muerte, la Ji- ·
be-rtad ' y gusto' con que se entrego . a su pasion ' y la
--
soledad con .-que quiso cargarse del enojo de sq Padre, y
I padecerpor 'tan ingratos hijos. • •
La sabiduría adelantada .lo es tanto, que me h~ obli-
'g:1do a pensar hoi, que Jesu-Christo su~e a 1norit des-
:pues de haber muerto : que es MetapJ1isicaque no se per-
cibe , y siendo Dios servido ha de tocarse. ~e sube a.
,morir , ello dice expresamente : Ecce ascendimusJeroso!y-
. mam. Veis aqni , Discípulos mios, que s_ubimos aJerusa-
·len. Pues yo voi a morir; y s·i bien al tercer día he de
: resucitar·, al fin sere entregado á mis enemigos , que des-
pues de azotado , y escarnecido , me pendran en una Cruz.
~e haya muerto ya, y que esrai1do muerto , suba a
morir, San Juan lo dixo, ··no mas dificultoso: Agnus qui
· · Y4 "-
 r3 44 ~ Oracion
,E1Jangelica
occisusest ab ·originemiendi.(1) Este Cordero Chris ·to ··no'"
múere a_hora: mu erto esta desde el princ-ipio del .mun-
do. Desde Abel entienden este 1nga.r los Padres: mas
ninguno con 1a gracia que San Ephren ; porque al dar
voces la sangre de Abél: Vox ftatris tui clamat , dice que
percibio en ell~s un ahullido ·de la muerte: reconociendo .
su fin desde su principio en la sangre de Jesu-Christo,
embebida en la· de Abel: Ul!ulat·mors.. ·
Pero no. tengo yo este por el _principio ..del mu·n-
do. Primero que la muerte de Abel , la incurrio en ·e1
Parah o su padre Adan, y alli bermejeo la sangré de
Jesti-Christo , .y se empe'ño en su inuerte. La Iglesia ·
con ternura : fpse lignum, .tune notavit, ·damna ligni ut
solveret. No echo Eva la mano .a fa rama para coger la
fruta , quarido Dios los ojos al , tronco para pagarla.
Aun antes hemos de verle : que el mundo antes cómen-
zo.Dónde ? En la creacion ~de este hombre , por quien
ha de morir, es adonde muere: Faciamus hominem.Haga~ ·
mos, dice, · al hombre á nuestra imagen , Y- semejanza.
El Hebreo: Vezabmenu: ad Crucem nostram , & ad mo r t f:nJ
nostram. Hagamos al hombre ai:iuestra muerte, ya nues.,;;
tra Cruz. Y romanceolo Tertuliano: hagamosle; que a
buena Cruz nos empeñamos en ello. Y digo ·romanceo ..
lo, aunque Io latinizo , por lo cerebradas que han s_ido
aquellas palabras suyas, que ·ha muchos años , se ha di-
cho sin envidia ~ que m~ oisteis a ·mí el primero: No,n
Dei opus erat, sed pignus : ~e el criar al hombre no füe
obra de Dios, sino prenda ; porque parece que la dio
de morir por el., quando le dio en su mismo aliento su
vida. Señal que le salia tan de las entrañas , y el ·alma
darle la vida, que Ja pondrla por el quando conviniese.
Petto -con buena vénia tuya , ( Africano' mio ) desde en-
tonces la veo ya puesta ; pues alienta en el hombre, y
le davida, y el hombre Je forma amodo de Cruz ;.lue-
go .desde entonces se puso en ella. Bien al principio del
· mun-
 , 'Je·la Feriaquarta.· 34 S .
mundo · e~· esto : -bien bastara para la question. Pues ma~
atras nos · hemos de . hacer , ( aunque demos con la cabe- -
za _en la eternidad) que es al principio mismo del mundo.
Este rigurosamente qua) es ~ El in,prinápio. Al principio
c1~ioDios el Cielo , y- la fierra .: dio a las cosas ser. Y
entonces no me oisteis el Vierne~ , ( quanqo no pensaba
qüe lo habia menester hoi ) q1;1ela palabra Pr)ncipio,no
solo es In Filio, que es en su Hijo , en el Verbo , si-
no In filie? En hiel_.lo crio todo ? Consultad ahora a
Hebreos , Griegos , y Latinos , y os diran , que es ga- ,
la de un adjetivo, dos sustantivos por el: y que decir _
en su Hijo hiel, es decir, en su Hijo aheleado. Y es-
to dónde fud No fue en su muerte de Cruz _? Luego .
.en las hieles de_ un . leño , en la muerte de una Ctuz, y
dé su Hijo aheleado, y muerto en ella, crio todo-el mun-
dq Dios. No es esto bien al principio? T odavia me quie~ -
ro' hacer . mas a tras. Adónde ~ Adonde dixe poco ha.: a
_da_r en las eternidades , como si fueran paredes , con 1á.
cabeza. Pues ahl · hemos de hallar muerte~ En laeterni-
_dad no hai sino vida ·en él. In· ipso vita er_at, (1) dixo él
_mismo San Juan. Muerte ha de haber, · o yo me enga-
ñó mucho.
Volvamos alas palabras de Dios en 1a creacion del
hombre: Faciamushominem.Y oiréis una explica<;ion de San
Athanasio espantosa. No que quiera decir , anuestraima-
gen , que se nos parezca solo ; sino conforme esta imageri, -
este Christo, que acá tenemos en \rnestra idea, que ha d~
de·scender al mundo. Y esto es. lo mismo, que hagamos- ·
le anuestra Cruz, J a nuestra m11,erte : luego queria decir-:
formemos a
este hombre Adan conforme a
un hombre
Christo , qne trahemos muerto, y" colgado de una Cruz
en nuestras entrañas. No lo he podido mas sutilizar : no
he sabido mas: y he estirnado , para fiador de esta es-
trañeza ultima , haber leldo en San Agustín, q1:1elos
tres días , que despues del orden de Dios traxo Abra-
han
(1j· Joan: · 1:
 ·346 E11angeiié~ .
Ora~io1f
a
. han muerto Isaac en las entrañas , fueron der la .eter.-
njdad , en que el Padre Eterno traxo ·asi tambien a su
Hijo muerto. Y hallo no leve, y tierna conjetura en las.
Sagradas Letras _, donde al criar al mundo se introduce
la Sabiduría de Dios a su Padre , como con dolores de ·
parto: .Ante omnú col/esegoparturieÍJar. -Y claro e:.ta , que
ningun9s puede haber mas descabeJiados, que los de un -
hijo muerto. No veis probado con alguna atencion, ( que
eso mismo en materia tal os debe ser ternura ) qnán-
to antes, aun_del principio del mundo, esta muerto el
Cordero Jesu-Christo? Y qne~asi aun despues de muer-
to tanto tiempo ha' sube hoi a morid
Sabría conforme aesto , bien Con tiempo , su 1ntier-
te Jesu-Christo, ·que es la primer circunstancia, que ha--
ce mas il~1stresu muerte: nuyor nuestra obligacion. Ya
lo ha beis visto. Y por sab~rlo tanto antes , ignorarlo ·ha
·ahora ~ Sucederále acaso ~ Caso de honra hizo, el dar a
;entender -que no. Oíd un dificultoso lugar del T_estamen-
to . Nuevo. Trata de volver nuestro Redentor a Betha-
nia ala muerte , ( opor 1}1ejotdecir ) resurrección de La-
·zaro, con el aviso de las hermanas; y queriendo disua-
dir:;elo sus Discipulos, dic.enle : Pues, ~~ñor, querian95
·ayer apedrear, y os salistes por eso, y ahora vólveis ·
· -a·que lo executen ~ Respondioles Christo: Ncnneduodecim
·suni hor~ diei~ (1) No son doce las horas· del día-~ No me
·apedrearán, que bastarán tantas horas, para haber mudado
·de parecer, dicen unos. Q1e se le acaba ya el dia , y ha
menester obrar los milagros , a que vino , ames de su
·muerte, qnieren otros. Yo, venerando Jos <lemas,en to·
da fuerza de letra veo, que les advirtió la certeza <le
su muerte, no la es(Usa de su vida. Porque les dice : no
son doce Jas horas del dia ~ Pues el que anda de·dia, como
ve, no tropieza ; el que anda de noche , sí. Qge es es-
to, en una palabra : avosotros >J -y a los· <lemas, que 110
saben lo que les ha de sticeder , y no ven como los que
an-
(r) Joan. II • .
 de la Feriaquarta. ; 47
andan de noche , os p-odran apedrear quando menos
pe~1seis; pero a mí,, 'que- ando de dia, .~ -U.evoen mis-pro-
prias m~nos la -luz, _no m~ apedrearan sm querer; que
no he de morir asi. Pues ·cómo? Como hoi dice a.lo~
~postoles : entregado a_afrenras, a az?tes , y Cruz ··, y-1Q
se , como quien lo ensena: Ecce ascendzmus Jeroso!Jmam •.

§. II.
Eis ah! Ja sabidud.a ; de sn .muerte. La libertad , y
V gmro, con que muria m1.iestranla iHfinitos Tex-
tos Sagrados ·. Lo mas dificultoso sera r~,ducirnos a me-
nos , y que valgan por los mas : y el ·mas vecino seran
-sus palabras ' mismas: Ego pono animam meam·, ut iterum
sumam eam, (1) dice por San Juan. Yo pongo (dice)
y a
mi a_Ima, mi vida, libremente , para volverla tomar.
Eso e:, poner lo que yo dexo libremente en parte que po,-
dre . volver a tomado quando quisiere_: y asi el -Martyr
mas _ adelantado a.
morir no podra decir ; que pu~o 1a
vida, , sino que se la quitaron : y a Jesu-Christo, en to-
do rigor, .no . se puede decir , que le quitarO!l 1a · vida,
sino que Ia puso: y si no, mirad, como prosigue: . Nem()
to/lit ame, .1edego pono eam a me ipso.Nadie me quita fa
-vida : yo la pongo libren~eme, y tengo poder para po-
nerla, y para volverla a toma1~. Va ·Igame Dios! Tanto
!importa c.~edarareso~ Tanto. ~e beneficios forzados no
mer~cen nombre de tales : Nemo invitus benefacit (-dixo
Ambrosio) & si bonum est quod facit. QEese .me dá ·a
.rn1 que hagai ~ _bi~n·, si no podeis menos~ Si bien suele
habe~· ~ie.mpos, _qüe no tecibü~ ~gravios ~ se cuentan por
-..benefic10,s. Hacer _, pues, con libertad, y poder dexar de
hacer, es Ia l1bertad generosa : y dio1o tanto á entender
.así Jcsu Christo, que pudo llamar Ambrosio afeél:acion i
su muerte, segun la deseo, .Y mostro libre. 'Escondida
prne-
. ( r) Joan. cap. ro.
 J4 ._
8 tJracionE1Jangef.ica 1

prueba , en palabras comunes de este Señor mismo .en.Ia

~Cena a ··sus Discipulo5: Jqm non multa loquar vobiscu111-.
,Ya presto no os dire mas. Ultimas prendas de vuestra
comunicacion , Di scípulos mios, son estos Mysterios:
_Venit enimPrinceps hujus mundi, & i~ me non ·habet quid-
.quam. ( 1)-PorqQe yá viene el Príncipe de este mundo: tra-
zada tiene en Judas Satanás mi muerte; pero en 1111no
tiene nada. No hallara peq1do en nü, dicen quantos San-
tos , e Interpretes he lddo: y si _dixera inveniet , aun pa-
sára. Yo , venerando los mas, y juzgando aquello mejor,
no hallo que diga, sino , no tiene ünperio _en m1, ni
poder alguno para hacerme morir: Et in me. .Y' si n·o,
mirad las palabras siguientes: Sed ut cognoscat·mundus;
quia diligoPatrem, & sfrttt manddtum dedit mihi Pater, si~
faci,o : Surgite, eamits hinc.('2) Mas porque vea el mundo
·con que libertad cumplo lo que concerte con mi Padre,
:1urgite' vamos -de aquí a
morir ya. y cuido tant~ Jesu ~
·Christo de hacer c~ara esta · verdad, .que parece que 1~
'afeéto; pues no habiendo replicado en los tormentos de;
sn pasion palabra , y parece que debiendolo menos a la
pre sencia del Jue~, ditiendole Pilatos, 1que tenia pode~
para librarle , como para condenarle le tenia , ( que hartq
poder es de los ~ayores, ode los Jueces, poder por s~
voluntad librar los hombres, o condenarlos , debiend ·oté
kner por los meritas de las causas ) le replicó nuestro
~edentor: · Nisi tibi datum esset desuper. (3) Yo se qn~
no tienes tal , y que . sin poderes de mi Padre , y mios ;
nada pudieran los que me han entregado · a d.. De don-
de tan entendido conio ·.tierno dixo San Léon de los agra--
,·ios qüe Jesu-Christo recibio en su pasion , que no eran
solo delitos de la malicia , -sino obediencia de su · servi-
cio : Admissit in se farentium manus. Y confirma bien
ésta libertad de morir el gusto con que muere ; hablan-
do en ello, adelantandolo , · como hemos visto, en la
eternidad, y no aguardando ni a sus enemigos en el tiem-
.' . po'.,
(r ) Joa11.14 . (2.} Ibldem.(3) Ibid. IJ .
 .'d-ela Feria quarta·. 3 4.9·
po .. Btten exemplo de esta _verdad _pud1iera. ser 1a sangtfe
dd Huerto ~ mas porque , siendo.D10s servido., deseamos
·et.Lunes Santo. mirarla mas- despacio,. mas arras, ·corno
hemos. comenzado, nos ha.gamos ah0r.a.. Y a mi pare-
cer , 00. hizo mud1.o en d.erramar la sangre en el Huer;.
to , ea quanto , adelanta.rse a la. rnuerre· en ella :-en po-
de.da deteHer en aquella a.gonia ,. parece qne hiciera mas~
''Al. e-ntra.ren et. mundo en las. entrañas de Maria,. segun
· los Padres todos, le dix.o a su Padre·, Christo ·:-. Hmtiam 7 . &.
obla-tione.m , noluistv:· corpusau.tem adaptasti mihi..(r} Ya,. Se-
í5.or,. no que r~is hostias,, ni sa<:rificios - d~ brutos; ·. a m1.,
empero ., me habeis dado - cuerpo. apto~ De apto - a her-
moso . diferenfio, Agustino, . lo que vá. de· belleza a,habi ...
]ddad. Lo henuoso es mas-an1able en s1: -lo. a pro es aco--
modado en quanto , ·sirve a otra . cosa~ Con que di gra.-
cias- Christo á sti._Padre, de que yá que Je cansaron los
-sactificios por fas hombres -, le dio - cuerpo apto pa.ra po-
derlo el ser,. y padecer en· un leño .. .Leen con. 1-osHe:..
h>re.os. a.qu,i San Cirüo-, y Arnobio :. P-erfo.rast:i,confidisti
Rompiste, . tt.,gu}erea ,sttJ, dice nuestra. lengua. Luego . desd~
las entra.ñas de su M-.ad1~e trahe Chüsto ; abierto. el pecho, ...
2gujerea<las las manos .. Mas :. El Eterno ·Padre por Zacha.-
rhs,. hablando. de· esta angular piedra de. su. Hij,o ,. dice::
Ego· c.t-labo scu!pturam·ejus,. (2.) Yo abrir-e· en esta. p.iedra las.
labores que ha. de tener;. Y dice. San Geronimo, y Ruper.- ·
to :: bien·:-. y con que ci0cel ha de set el labrar- esta pie~
dra, Eterno Padte ~ Y respond~n amb(?S:. con los- da.vos.
de una.Cruz, . con el hien;o. de u-na. lanza:. Pero · el· origi!"
nal- Hebteo , lee adrnfrablemente :. Ego aperiam apertionem·
eju1:~Yo 1 es·culpire· lo labrado·:. lo abierto : yo lo. abrire •.
Pues si esta labrada·· Ja:piedra:,, que h~-ique escu-lpir ~.Sit
tstá , abierta·,. cómo ha de abúr.se t I?orque viene el Ve~·
li>oEteimo, ,. Fieles., al mundo · <::on.tamo gusto. Cómo :
1

gusto ·?· con tanta ansia de morir po.r el hombie ,. que'.

desde el instante q~1e.toma . .t:arne en; las, en~rañas· de. sni
Ma'.'9
·, (•,
1,)1 ~ - Hebr w .. (~). Zachar. r...
 · ·3 5o OracionE'liangelicct _ .
Madre , le rompe el Padre las venas. No habeis visto en
un '. gran dolor de costado vehemente sangrar al dolíente,
y no cerrarle las venas, sino dexarle puesto el cabezal , y
las vendas atadas blandamente, para no hacer nueva he-
-rida , sino apretarle sin lanceta Ja cinta, y que de Ja heri-
da mi sma , sin nuevo acero , derrame sangre ~ Pues con-
a
siderad Christo con tanto dolor , ( no de ·costado solo,
sino de corazori) y ardientes afeltos de derramar sangre,
que desde las entrañas de su Madre le rompe el Padre
las venas -, y tan levemente puestas las vendas , que a.
ocho dias que nacio, se le desataron en- el pesebre ·, y se
le soko la sangre. Torno · a acomodar la·venda , y en la -
agonta del Huerto con el movimiento congojoso se Je·
tornaron a desatar ;- y hasta correr arroyos de ·sangre el
suelo ' se le solto la .sangria : y hoi no se que le falta-·
para ello : que la relácion de agravios, azotes, Cruz ·, ya
es humedecerse la venda ; y fue "'
.
menester pararse a apre-··
\ '

tarla un poco con la memoria de la Resurreccion : Et

tertia die resurget. De donde aquellas palabras del Psalmo
en nombre de Chri sto : Et mper dolorem vulnerum meo.:.
rum addiderunt, ( 1) no las entiendo yo por ·queja solo, si-
no por aviso. No me dán ellos las heridas: · hacenlas sr ,
con la apretura derramar ·sangre~ Foderunt, & perfaderunt;
dice San Bernardo: rompieron, ·segundaron. De que sir~
vio la lanza en el pecho ~ Yá no tenia hecha · el amor
la herida ? V11/neraJti ~ Adonde miro tambien el grande
Agustino , quando reparo, que. al romper el Soldado
con -la lanza el pecho de Jesu-Christo, no habia dicho
el Evangelista romper , o herir advertidamente, sino abrir
-solo: Tligilantiverbo, &c. Porque ·era abrir la puetta de
la vida , no executar herida de la mu erre ;! Y añadio el
oro todo de Grecia el Chrisostomo , que el llamarlo ·abrir,
fue, porque el hierro de la lanza era · como forma de
]lave, que abrio los tesoros del Padre en Chrisro .:. y la·
llave no rompe 1a cerradura; yá en ella hai abierto lugar ·
por -.
(r) Ps:ilm.68.
 '.deli F_eriaquarta. 3 5t
por donde entra la llave a abrir las guardas : Lancea tam·
quam clave in arcam injetta prodidistipretium-ex ·paterno
thesauro. Luego no abrio . Ja lanza el pecho : por lo..
~bierto entro como Ilave.

§. I I l .'
Arece que hemos - probado 1a libertad , y gusto que .
P tuvo Jesn-Christo en su muerte, que es lo segun-
do que os ofred.. Faltanos por ver de estos discursos de .
la Pasion de Je su-Christo nuestro Señor, ( cuyo intento .
- es hoi forzo so , y.que .yo he procurado tratar con algun
ingenio, o lo que mas importa, con mas ternura.) Fal- .
tanos, digo, por.ver la soledad ~ con que sin otra algu-
na compañi-a se empeño a ·morir por nosotros. Los pri--
meros lejos nos da Abrahan en su sacrificio , nunca co-
mun, y siempre r_epetido. Pondero con -Chrisostomo , Ru- ,
perto , y otros .Padres , no solo el mandar!e matar el hi-,
;o. con tan sensible dolor, tan dolorosa _obediencia; sino
h~berselo mandado, para haberselo de e 3torbar, y con
amenazas: pues al tenerle el cµchillo, que iba a correr
por el heredero, le dixo: Nec ficeris ei quidquam. Ni el
aire del amago te permito, quanto, y mas el golpe del
acero. Dexo algunos primores, que han mirado aqui los
Padr~s, quando apenas tengo Jugar de ver yo lo que he _
menester, que es el caso nuestro. Pues quiere ser . tan .
solo Dios en dár su Hijo por . el ho1nbre ~ y el Hijo en
morir por el, que ni en sombras de obediencia permi-
te compañia. Lleve · el golpe de 1a nueva Abrahan, le- ·
vantesea media . noche, dexe .en Ia_.falda del- monte los
criados, tra,higa el hijo con ]a leña , coja a .-dos manos
el fuego, y cuchillo, suba al monte, haga el Altar, ate
1a .yiébma , tome yá en la apariencia 1a resolucion del:
hecho mas valero so, que ha visto , ni vera, el mundo, .
deaame con el, intento ultirrio la sa·ngre del hijo en el
corazon, levante ( queha rato, que le tengo con pena)
le-
 ,j 'S 2. Or:acian
,E'JJ.angelica.
levante_ya 'Sobre el he.-11edero -el b.razo, que ·con -eso ·se
obliga Dios ·para hace-rle Padre de -tantos; pero lÍo le
dexe ·caer sobre su vi-da, que no ·quiere Dios compañe- ·
,ro, ni en sombras, para su muerte. . · .
Oyo el eco de ·esta voz del monte de Abrahan en el
mar <le Ti:beriades .ingeniosamente San Maximo, quando a~l
hmidirse Pedro medroso en las ondas , habiendose arro--
jado tan alentado a ellas, dice que fueron , si no mie-
dos, zelos de Jesu -Christo, -no se le igualase,y pusiese al
lado -en las aguas de la Pasion: .Neforte Dominiviribus 4qu~--
r-etur.Esr,raño encarecimiento ! Pudo igualarse a Christo
· San Pedro ·? No. Es alegor.ia, o metaphora este mar de ,Ti--
heriades de la Pasion del Señor? Sí. Pues que hiperbole es
a-quest.e ~ Mostrar , que desea .tanto se-r solo en morir , y
padecer por los hombres Chri sto, qu.e no -quiere, que ni
e-n alegorías de agua intente acompañarle en su sangre Pe ...
dro : que le hace ~los de .igualdad la compañia de pade-
c-er: Ne forú. No pudo decir se mas. De aqui { que me -
e;onvidan ios terminos mismos) haIIo nuevo entendimien-
to a aquel texto de Tertulian-9, que ponderan1os con -cui-
dado tal d Domingo : Pati-enti.a Domini in Maleo· vulnerata
efl. .~e :la paciencia de Jesu-Christó fue
Ja herida en la '.en• .
chilla.da de Makho 1 porque si quiere Jesu-Chrisro ser tan
solo en -las ac,ciones de su PasioB , que ni fas sombras per-
mitio a Ahrahan , ni a P.edro la ale.goria de acompa.ñar:..
le; quererle acompañar ahora en d hecho, y no con ar-
rojarse a la tormenta de ·sa11gre,sino con 1-poverla el:
darle lado a Jesa-Christo, y con <loé.trina encontrada a
la sabiduría , a 1a libertad ' al gusto' a
la soledad ' <:on
que deseaba morir ' foemaltratar.le el amor' mal herirle
la paciencia: l'auntia, &,c. Y cierra el caso eJ doquente
San Ambrosio , pareciendole, que el -decir -en aquella oca--,
sion a los Ministros que le prendieron ~ Ego sum, no füe . -
solo amor de sns Discípulos , sino zelos de su intento, que
era morir solo: Como si los d1jera : .para lo que me pren-
deis, yo basto sülo ; dejad ir a esos : que no he menes-
ter compañia en mi Pasion, ni valermede nadie, mas que
· · de
 ·Je 'la Feriaquarta. . '3 5 3;
de ml , para morir por todos : Non qudro éon1ortem pam o-
nis , q.ui ad safutem omnium adjntore non egeo. Y ulti-
mamente lo hallareis expreso en nuestro Evangelio : pues
a
subiendo todos ellos juncos Jerusalen , les advierte, que
ellos todos le pueden acompañar a
la entrada , que sera
con triunfo : a la pasion ' y a la muerte 'a los agravios, y
azotes el
ha de ser solo: Ecceascendimus Jeroso!J..mam•.

~ §. ·IV.
Abeislo entendido, Fieles ~ Esto bastaria para obli-
H garos. No lo digo por queja antigua de si me
entendeis , o no : que ya he dexado eso ; porque veo,
que me entendeis demasiado : pues , aun de lo que yo
mismo digo, quereis · entender mas de Jo que yo en-
tiendo. No lo digo, sino porque verdaderamente los
Aposto1es de lo que hoi Jesu-Christo les dixo , que es
Jo que yo he explicado, no entendieron ni . una pala-
bra : Ipsi vero ni/ intellexenmt (r). Pues bien claro estaba:
afrentas, azotes, clavos , Cruz. Ma~ obscuro se lo dixo
a ]os Fariseos, y lo entendieron l~ego: Oportet exa!tari
filium hominis. Poner en alto es 11.1enester · ,al Hijo del'
hombre, les dixo , y entendieron Juego que hablaba en
su muerte. Y los Apostoles ahora con palabras expre sas no
lo encienden. ~e queréis? Cada uno entiende lo que
desea. Un dicho en Latin lo construye en Romance ; y
habfandole en lo que no quiere, de Romance Jo ha-
ce Latin. Deseaban los Fariseos 1amuerte de Jem -Chris~
to ; huianla los Apostoles. AqueJios la entienden en pa..
rabolas, y estos deletreado no lo entienden. Oh , ·que
ordinario es esto en nosotros , Fieles! QEepresto enten-
deis las materias de estado ! ~e de ello sobreentendeis
a a
de lo que . puede tocar este , picar aq~el ~ De lo que
toca al espiritu, a
la reformacion de nuestras co stum-
Tom. J. ____ Z bres,
(1) Joan.1:z.. --------
 3.54 OracionE11angelica
bres , que poco ! . T r_ansfiguracion , y gloria ·del cuerpo
de Jesu-Chiisto bien lo entendisteis: la Pasion suya, que
es hoi , no la entendereis. A la verdad eso es· comun
en todos, y tuvo gran fundamento en los Discipulos, co-
mo en los demas Hebreos: porque esperaban el Rei-
no de Christo temporal, y · de Gloria. ' magestuosa : có-
mo h_abian de entender los lances de aquella infamia~ No
veis que s~ encontraban con sus deseos~ !i¿_ui jingis labo-
rem in prdcepto,(1) dixo David admirablemente. ~e fin-
gls , ( dice ) hombres , trabajo en los Mandamientos. Du-
ra proposicion parece esta : porque llevar con amor la
Jei, para que no sea trabajosa, esta , bien; pero que · la
obsen~acion de un precepto, a amar a quien me qui'ere
mal , y .a quien me quiere bien no poder amarle , dexar
una pretension , ahoga¡¡ un deseo , maltratar el cuerpo , y
tal vez el animo, trabajo es, no puede negarse. Aho-
ra mirad, que no niega David el trabajo del Justo : al
pecador le dice, que 110 le finj.a;y e.s, porque no lo lle-
ga a probar. Y decir mal de una vianda , antes de -lle-
garla a gustar, no solo es ofensa ·de la comida, sino
mentira de quien la dexa. No finjais, pues , (-dice) no
rnintais en Ja lei de Dios trab-~jos, los que los juzgais des-
de vuestros gustos . .feui dari est animi ( dixo Eusebio Emi-
seno) ip1e sibifacit aurum jugum Christi.No es pesada · Ja
Lei de Dios , . no es duro · el yugo de Jesu-Christo: vos
h~beis puesto el gusto en cosas , que se encuentran con
.el, y desde ellas quereis . desacreditarla, como desde la
ambician .acusais la quietud , desde la venganza el perdon,
desde la torpeza , la castidad. No porque · lo sepais de su
obediencia, sino que Jo sospechais de su prohibicion. En-
cuenrranse el espiritu -, y las cosas temporales; la hacien-
da, el . gusto, el oficio ·, la pretension , el puesto, el poder.
Cómo os ha de parecer otra cosa bien,. ni cómo ha-
beis de entender otra cosa? El lugar es a proposito pa-
ra Reino ~spiritual, siendo · Corte temporal tan en todo.
Dios,
f.1Y Psalrn. 9 f:..
 'Je la Feriaquarta. 3 55
Dios de mi al_ma ! Y .que vuestra pasion , vuestra
muerte, vuestra $angre, la sabiduría de elia, la libertad,
el gusto, el amor., la soledad, y ansia con qqe pade-
cistes por 1111 , no lo entiendan vuestros Discipu1os ! Vues-
tros Fieles no lo . entiendan ! Pues que~ esperaban de vos
lo q1.1ede otro Principe temporal? Bien sentian de vues- ·
tra deidad , Dios mio ! Isafas nos lo habia advertido ya.
Oh, que lugar tan valiente ! .!f.uiescite ab homine cujus
spiritus in naribusest. ( 1) Guardaos ( explican comunmente
todos) guardaos, hombres , de un hombre, que tiene su
espíritu en las narices: que se sabe enojar; y mas de
hombre, que le dura tanto el enojo como el aliento. Con ·
buena vénia de tantos , no dice aquesto el. lugar. Ni yo
os veo ho i, Dios mio, en ocasiop de poderos enojar; antes
estais derramando sangre por m1 en la misma relacion.
Oh, no sea, Señor, tambien -ocasionada de mis ojos, co-:
mo de . e~emigo ! Si es así, que á los del qµe le mato
suele refre scar el cuerpo muerto la sangre. El lugar, pues,
Fieles, conforme a la letra, y a decoroso : espirita, no es
a
enseñar a temer, sin_o enseñar esperar. Como si les di--
xera: _que esperais en el Me sías.~ un Rei temporaH De~
xaos de. eso_: ;euiescite. Dexaos de aguardar hombre,
que su . viqa -este en . su respiracion : Cujus, .& c._De hom-
bre ( dice) como los demas :. que no tenga mas exce-
lencia qne haber alentado en _su rostro Dios,' y respire
comp l(?S_otros. ~uo,iiam exce!su.rreputatus.est ipse. Por~
qne el que os ha ae librar de . vuestra esclavonia ha de
ser mas gran persona: persona Divina en naturaleza hu--
mana, que vendra a daros Reino de espiritu -, y eterno,
no de tierra , y .tei-uporal. Si es la servidumbre de espi-:
ritu , y es el Tyrano sustancia espiritu~I , que le han d~ -
hacer corporales armas ~ Dexaos , pues , de esperar hom-
bre comun, y Priilcipe terreno: esperad Impe~io Divi..;
no. Eso no esperaban , ni entendian los ApostoJes : no
solo ahora al señalar las heridas sangre; pero despues
- Z 2. de
(1) Isai , 2..
 3 S6 _, OracionE1Jangelica
de hab _erla vertido , despues de resucitado. No os. acor-
dais quando iban los dos Discipulos á Emaus; y en la
pla tic;i le dixeron al peregrino : ha sucedido este caso
grande: han ajusticiado a Jesus Nazareno; y nosotros es-
perabamos que había de redimirnos, y librar su Pueblo~
Nos a11temsperabamus. ( r) Pues no lo ha redimido ·? No
se ha satisfecho el Padre ? No se ha abierto el Cielo~
vencido el demonio ~ e.l infierno descerrajado? Nos autem.
Deciamos1o nosotros por esos Romanos: por el Presi-
dio: O stulti, & tardi corde ad credendum!Oh ignorantes,
y de bronco corazon ! pues no viades que este Reino
habia de ser de espiritu, y el medio para el la muerte?
Nonne, r!(e. Y lo que es mas : aun estando ya para su-
bira los Cielos , sobre tanta manifestacion de este po-
der espiritual, con el que los habia dado de perdonar
culpas, le preguntan, si acabaran tan presto de sacudir del
cuello el yugo de los Romanos? Domine, quandoht:ec erunt?
Esta fue(entendedla con mas cuidado) la vocería de los Fa-
a
riseos Pilatos: Nolumus hunc regnare super nos. (1) No
queremos , que este se3: nuestro Rei. Ahora notad, que
acaban de decir : Non habemus regem _nisi Ccuarem.No te-
nemos mas Rei , que al Cesar: y habiendo de decir, ni Je
queremos : no dicen: Nolumus aliquem, sino nolumus hunc.
_No queremos, que reine este hombre, que en mortifica-
cion, en desolacion de vicios, en elecciones de espíritu pone
_su Irnperi o. Esto todo no lo veis sin mucho sudor de dis•
cursos en el mismo caso de hoi, quando llegan los dos
Discípulos a pedirle aChri sto las do s sillas de sus lados?
Pues este es tiempo de eso~ Mi Reino es temporal, de
descanso , o espiritual . de pasion? ni sabeis entenderme,
ni pedirme sabeis: Nes~itis.

{1) Luc.2.+. (2.) rbid.r~.

§.V.
 de li.i·Feriá quarta•

.§. V . .. ·
' ,.
Verdaderamente ·la ignorancia suya ·tocaba en .la
Y repnracion misma . , de Jesu-Chri sto : pues qu~rian.
que un Hijo de Dios hubiese venido al mundo darnosa
bienes tan ·cortos ·, como todos los · de el
son. Dios . lo a
menos asi lo dice, y lo . siente. Notad una delgadeza 9e
San Geronimo . en el Evangelio de los Talentos: adonde
a
el Padre de fami lias ., que .los dividio los criados, a-t~-
dos -dixo , fuera del que no negocio: !¿!_uiasuper.pauc4
füisti fd e!is. (1) ·Porque fuiste fiel en poco. Un talen-
to es poco ·, ·y dos, y cinco ~ Sl: (dice Geronimo) ~e
·aunque le de Dios . todo quanto hai en el mundo ~ es
poco; Todos los , oficios , las grandezas , los valimientos,
los iniperios , · todo es poco; aunque lo de Dios: sin
el, qué seraJ Nada ..· El mismo Redentor d:ivinarnente
les dixo a sus Discipulos , y Apostoles , al de spedirse
en la Cena de ellos : Pedidme , alargad el animo : que
hasta ahora no me ha.beis'·pedido co sa : Usque modo non
petistis quidquam. (2) Cómo nada~ Pues hoi, Señor, sin
.buscar mas ·111ysterios, no os·-.-loes.tan· pidiendo' todo~
Un lado, ·y otro ? U na ; · y otra silla~ Vsque modo. Nada
me · habeis pedido. Primeros lugares sin Dios, bienes hu-
:manos por ambician vue stra ; aunque sean dentro d.e mi
'cortina , son nada. Segun eso, no es mucho ·que .los diga
hoi que no saben fo que se. piden; ..pues en ocasion .tan
_' para hacerlos Christo ·merc.edes-, no le saben pe.dir nada.
Esta · tan en esta opinion el grande Agustino, .que se
-atrevía a decir, que si no fuera porque alguno 3 V arone-s
a
·Santos habían pedido Dios bienes temporales -, juzgára
·el que Dios no los daba a nadie: .Ad ·eum ista pertinere
'110ncenseremus. Tan indignos aun de este . nombre , son
· -los ·bienes humanos, y las fortunas del mundo n1as di-
Tom. l. ________ Z ·3 cho--
(1) :Matth.i f. (2) Joa11.r6 ,
,..
 '3 ~ 8 OracionE1Jang,elicél
chosas , que si no tocára a su- providencia por reputa-
cion de Dios el verlo todo , se cprriera .de haber de .
dár estos bienes a-nadie. Y ·asi para mostrar quán poco
los estimaba ' los repartía como andan : pues aunque
no puede negarse, que hai noblezas grandes ,. valimien--
tos , haciendas, fortunas a veces bien empleadas, mu-
chas lo estan de manera~ que se corriera Dios de que
juzgara el mundo que el fas habia dado: y asi para afren..;,
tar los bienes del mundo , Jos dexa correr como -suelen,.
Y esto habiamos de esperar de· Dios , Fieles~ De Ja· san-
gre de Jesu-Christo? De Jos· agravios .de Dios~--de· un
Dios aheleado, afrentado, azotado, cul3ierto de infamias,,·
y de dolores, habían de ser la prerension de estos : bie-
nes ? No, Señor : no, Señor mio : nuestra salud ha de· ser
vues~ro servicio : el perdon de nuestras ·culpas , las obra$
de vuestra gracia: Esto nos. dad, Señor, ·a entender con
todos ·los Aposroles : esto a pedir con · los dos : que ni
los q.hos s~ben entender , ·ni los otros. pedir. · . · · ·.
: l
.
t·
··.
:.f'

.§. VI. ,
Verdadéramente, n~ solo ·por .el ·crediro ·de Dios,
Y por el de nosotros rhismos· Jo- debieramos entender
asi, . y pedirlo: y se debieran correr los Aposroles de no
pedir lo , y de no entenderlo en la misma forma. Dixo
delgadamente Agustino , qu·e los hombres no tienen el
corázon en el corazon, donde debian tenerle, sino en
los ojos, de donde debían .;huirle: Homines non in -cor-de
cor_, sed in ocu!is hahnt. De aqui vereis una curiosidad
grande · rnui en vuestra acusacion : que ~stando el ·cora-
zon , que es el qne ha de desear, en ·los ·ojos , que son
-fo~qu.~v,eI~, lós ojos que han de Ver:,estall ' en el Cor~...
zon , ,que. -ha de desear : con que no solo quanto ven
se _oese~··, por estar en. los ojos el~corazón , sino que -se
desea antes de verse, porque esta el corazoli · ( ahora
~P.digo) ·eri la cara , y-los o;m ·-alla. eri el pecho. Válieüre
-·
,; :
exern-
 . . · · .de"la Feria·quarta~ 3 59.
exemplo de mil" v~rdad_es en una , teniamos en , la P~Fa-
.
bola qe . las Bodas , donde se escusaron los q~.e hab1an
comprado la Viña, y los Bueyes , con que iban a· pro-
barlos,. y averla. , El casado no se escuso, sino dixo_que .
no podi~.. Culpanle todos los Interpretes ·a éste ·, y rec~-
-nocen la imposibilid~ad, que será para el servicio de Dios,
y los favores suyos, la ninger agena, si ·estorva ta~to
la propria. Yo , dexando esta doll:rina en su fuerza , mas
_,acuso a los otros dos; pues comprados los Bue)res, y 1a
. Q!inta, .lo iban a ver. Pues no lo vieran siquiera antes
de comprarla ~ Es que la habian deseado m~cho. Pues
. -noveis que está en los ojos el corazon , y allá en el
. corazon esd.n los. ojos~ ~ando lo vienen a ver, lo te-
nian ya deseado. Oh hombres engañados ! que deseais la
,. plaza , pre.teodeis el oficío , solicitais la venganza , y os
~mpeñais ciegamente a una aficion loca , . mirad · que oi
perdeis , que os despeñais ! . No digo que no deseeís; pe~
ro siquiera . mi.radio antes , qu~ quand~ llegajs averlo , ya
habeis pasado por todos los inconvenientes de desearlo.
Tiene tambien otro inconveniente : ·que les parece que
ven las cosas, y es que las sµeñan. So~o Joseph la ~do-
racion , .no la prision , no la entrega. Los trabajos son
verdad , las felicidades sueños.
- Pero yo ahora , ocasionado de· este gran Padre ; ·mas
aun pensaba ; y es , que aunque ~l corazón se pase a· los
ojos , se contenta con 1oque ellos : y que ·.eh sala de
competencia de los ojos al corazon, se contentan los · de-
seos , con limitarse a la vista. Y que me:rcedes de Dio¡
se puedan registrar como haciendas de hombres ! · De
ellas dice. San Pablo , ( 1) que las tiene prey-enidas Dios
tan largamente al hombre , que ni los ojos · vieron· , ni
oyeron las orejas , ni llego el corazon húmaho a poder
p~nsarlas. No veis la graduacion del Aposto!~ Ni vieron,
m oyeron , ni pensaron. Ojos , o.idos , corazon. Cómo
quereis que el corazon se haga oí.dos , y ojos solamen-
Z4 te,
(r) I. Corinth.2.,
 ·3 6.Q OracionEiJángelic-a
te, ,si le estrechais asi a tasado limitd . . . >.
.Attolite portas ( grande lugar de David} Principesve¡.,:
tr-as, & elevaminiport.e t:tterna!es.(1) En el Heb reo esta::
Principiumportarum vestrarum. .Levantad el urHbral de ar-
riba, ( el .lintel dicen los Architeél:9s . ) el pri_ncipio , · y .ca~
beza de vuestras puertas. Levanren se. p.1as las puerta s ·eter-
nas, -porque · ·.énrre .el Rei de . .la Gloria. _Habla David de :
la venida de este ..:Señor al mundo; y .manda levantar las
puertas , co1110 Isa1as aderezar los caminos .. Ambos . to-1
man Ja. metaphora .. de lo . que política . , y. urbanamente ·
se ac.ostun1bra 'entre nosotros : en , las.jornadas .. de los Prin-·
dpes -; en:
. las entradas. de ellos las pllertas. se ensanchan. ,_
Esta es la metaphora; pero .la letra ., - y la verdad es eo·
el. espíritu , y la conciencia : pues esta claro , que po le
aderezaron a .Chri sto los caminos ., ni le levantaron Jás
puertas ,.·pues · Qi un establq le ,tuvieron :de sembaraza .do,~
quando · se. apeo .de mejor Litera qu_ e el Cielc;> con ·s.us,
lumbres todas :·.y q\1ando -entra en la Ciudad de Jerusa--i
len, una bestezuela humilde füesu'· mas .triunfante carro)
~. Lu ego . .querra decir energicamente el Profeta:- At (o~·
lite,. ea, baxa0s'de .··esperanzas, cuitados de _animas: . levan ..
tad . esqs pen samientos , alzad el lintel. -~ alma -, . ensan"'!
chad el corazon , despreciad biene s de tie rra , .recibid en
el.pec,ho..aDios , y -.n-osíntais cortanae_pte de. el. ~e Prín-
cipe :hubo menester - baxar fa cabeza :a . fa.et1trada · 0e s·u
a
Ciudad? Levantaq · Dio s vue stros cor azones., que viene
a ello s. Desa sidlo s :·de. estas co sas h umanas, levantense a
las.divinas. Gra ndes cosas .. trat ~ba Da.vid, que era un Reí
tan podero so, y dice de s1 : Aff/iélus mm., & humiJiatus sum
nimis. (l f Q1e _afligido que.: ando , .que mortifica.do, ·y.
hu millad_o .'me . veo !" Có.mo ~. ~orque -son todas 11:1aterias
baxas, disposiciones d.el Reino _, pqntos- .·_ de .estado , _t3,l
vez .el gusto .- de Bersabe:'>. r,aLel agravio ..de su. mar-ido,
Ola có mo ..tie11es:razon ,, .Pripcipe ·gloria s~ ·! Leyo el gran
Gregario : Incu~b{Jtus :, . rendido ·.a la..tien" es:toi., eLpech~
i.

-, ____ por
·ur rra1m.
2·3. (2.)·Psalin.
n:
 ·dela Feriacp~art
a~ 3 6I
p.or e-Ila,,omo fa primer serpiente. Mandaos Dios levan-
tar el cora .zon a
la grandeza de los bienes suyos, vos I_e
e.strechais a .vuestros fines humanos , y os echais por
tierra en su agravio: cómo ha de entrar Dios ? . Eso no
es darle á Dios entrada , sir:io hacerle a Satanás el cami-
no: .Incurbare , ut transeamus. ( r) Decia el demonio ( dice
San Gregorio) por !.salas : encorbate, baxate bien , par~
que entremos. No . solo es Jo que suena , que el Tyra-
no lo huella todo; sl bien (!S proprio iniperio de Satanas,
que no piensa que sois suyos, si no os pone por tierra
a-todos, · en deseos, en . trazas, .en indignidades de .amor,
de odio , _de ambician , de envidia; sino que una cule:..
bra se halla mal en los aposentos grandes , ni aun en
las madrigueras mayores. Donde el Leon vive no aso:-
ma la serpiente. Dios al contr~rio :. Leon Sacro de Judá,
quiere grandes las madrigueras , Reale s los aposemos:
.y a~i os manda levantar los corazones. Juntad los .dos im~
perativos : lncu.rbare., attolite. .Inc,,rbare~ Satanas.: c.orbate, :
baxate, carga el lintel, arrastra .el pecho .a la tierra ., pe'...
cador. AttQLite., Dios : levanta e) animo, alarga el deseo~
dilata tu cqrazon, no sientas de ml con cortedad , esti="'
ma mi amor, .venera mi ser ·, siente ·de mi sangre debi..
dam .ente. . . · . . . . . .
. No Jo sintieron asi ,los dos primos de . hoi , ni s~
madre. No hai para .que hablar mjs en ~esta materia don-
,qe n~s hallamos. La ambicion de quererlo todo ,, como
el riesgo de tenerlo, hartas veces nos lo .han, qicho las
doéhinas .:, hartas nos lo han avisado los .e.scai-mienros;
s1 bien nunca Jo acaba de aprender nuestro engaño.
Toca apocos ordinariam ·enre la sed de los lugares ulti~
mos ; .y si ·1os menor.es no se deben señalar c9n Ja lanza,
]os mayores ni .con la , mano -. A todos toca ., si no el er~
ror . de es~os dos Discipulos, el .de los otros diez sí: pues
soqre , lo . propu~sto todo . , y referido de Chr.isto, hubo
una ~atalhi civil . e~1t1;e, ellos , soqre ..l,a p~_ti~iopde los _.dos:
De-
( I) ls:ii. JI,
 3·6 1 Oracion-E'l?angelica
Decem indiinati sunt de duo/;us.( 1) Y tuvo necesidad·Chris-
a
to de detenerse en niitad de la cuesta . ·componerlos, y
todo por · la pretension ·que hicieron , por 1amerced que
habían de haber. Mas ··si pretendido , y alcanzado todo
lo humano quando mas , es poco , y casi siempre · nada,
(un poco de viento al fin ) cómo asi perturba · hombres
grandes como los Apostoles hoi ~ No habeis visto en
este Lugar tembl~r la tierra! Dicen ·que · ahora ··cinquen-
ta años temblo Madrid , y el pasado casi quiso temblar.
Yo Jo he visto en Granada alguna vez: y es cosa rara ver
.la quietud de· este elemento alterada, commoverse todo
el. Bambanearse las paredes, crugit ·Ias vigas, estreme-
cerse las casas , sonar el movimiento , temer, y pasmar
los hombres. Y este estruendo escandaloso, esta commo-
cion horrible · de qué · se causa~ De un poco de viento,
dicen los Philosophos, que se engendra: de algunos . va-
pores hu.medos de la tierra ; y no pudiendo salir , como
se ve oprimido, y sujeto al otro elémento mas . pe·sado
que el , se sacude en las venas interiores ·del peso , ,por-
fia á buscar camino, inquieta a su mismo triunfador,
estremece la tierra , turba las basas externas, y tiembla
todo. Qge perturba- hoi tanto Apostol, Fieles ~ y que tan-
, tos homb ~es ? De quebamban~an estas fabricas glorio-
sas , . lustre eterno de la Iglesia , aun sobre la piedra fun-
dament al Je su-Chri sto? De un poco de viento, de ,una
preten sion vaná, ·de un corazon estrecho, · y pesado ·, de
tierra , que admitio este · viento, · y le hace ten1blar. Ah!
como no han entendido a su Maestro , no le- han sabido
pedir, ni le acaban de entend~r. Ah! cómo .pos sucede
lo mismo, Fieles! No me puedo detener mas. ·
Dios de mi alma , Divino Dueño mio , · Cordero lim-
pio , candidamente sangriento, sangrientamente candido,
muerto desde el principio del mundo: vos , que supis-
tei~ vuestra muerte tan con tiempo, que alcanzo a Ja.
eternidad : vos , que con tanta libertad , con tanto gusto
pa-
(1) Matth.z..
 Je la Feriaquarta. 36 3
padecisteis tantos tormentos, derramasteis tanta sangre,
que os andais con las venas rotas, con las vendas suel-
tas : vos, que tan solo, tan á1e~tado · quisisteis tratar nues·
tro bien ,_ que ni aun sombras de .emulacion consentís-:
teis , para obligarme mas tiernamente ., y no os entienden
los hombres , todas las- criaturas s1. San Geronimo:
Solas mi,er homo ·non compatiturpro .quo so!us ChrÍJtus.pa-_
tit11r:. enseñadme asaber vuestra ll)uerte, adaros con
gusto ~ y· libertad mi vida , a desear sei; el .primero , si
no el solo , en padecer . por vos , quando os Ja debemos
tantos. Dadme a.entender 1a gra~deza de vuestros bienes:
a·sentir de vos con. eIJa : ens~nchadme este corazon : Je...
vantad de la tierra mis pensamientos : no .me perturben
bienes tan -cortos, viento tan turbado: que si vos ent.rais,
Señor, en mi alma, huiran mis pecados, v.estiráme vues-
tra .gracia, y me _asegurara vuestra gloria. _Ad q·uam nos~
&~ ,
, .. ·•. !

~~~~~~~~~s

-ORACION EV ANGELICA
Del Rico, y Laza~o, .al . Rei N. Señor, en su
Real Capilla, Madrid; año de mil seiscientos
treinta y dos.
H estupendas ·voces de un Rico inhumano , y de
O ·un pobre miserable! Medrosas sucesiones, cond i-
ciones lamentables!
Babia un Rico, dice .Jesu-Christo nuestro Señor por
San . Lucas, en un exemplo grande que nos propone
hoi 1;1Iglesia. No _dice Jesu -Christo su nombre: o po r-
que era contra el·
-la doél:rina, o
porque no hai cast igo
para un· sobervio, como no saber de el, ni cómo se lla-
ma. Bien que de .,todos los pecadores _. quiere ~ener , ..si no
es-
 r36 4 OrttcionE1Jangelica
esta · ignorancia , ·este olvido Dios. Oh . si los ·,hoinb'res
en··sus conversaciones lo padeciesen , que de detraccio...;
nes se escusarian-! Trafabase, ,pues ., magnificameme el
~ico. Purpura; pr'eciosos · adornos _eran su vestido: cam-
bray ( bien que con la voz antigua; y latina de Biso,
cendales de beber, que dicen las costureras ) su ropa blan-
ca: mas deleite, que · limpieza. El plato ( que Uarnanlos
Cortesanos ) esplendido , y cada día banquete. Cada dia,
aunque sea Q.9aresma? Habia al mismo tiempo un hom-
bre pobre, que ·se llamaba Lazara. Oh cómo conoce,
áun de nombre, los pobres Dios! Todá la Iglesia sien--
te, que no fue el hermano de M·artha - , y de Maria: que
11uncalos Caballeros suelen llegar aestado tan triste, aun--
que en verdad , que no hacen pocas diligencias para ello.
Un Mendigo , pues, ( que llamamos) era , de los misera--
bles de esas calles , que miran con tan_ta- desatencion, si
no ceño , los Señores, quando Dios mismo se mira en
ellos. Lleno de l!Jgas se cayo a la puerta del Rico. A
la puerta re echa Dios el ·remedio,. poderoso: cómo 1;10le
aciertas aver? cómo no quieres verle? Descubriase por
alguna reja a 1a calle la-. mesa del Rico , y vía el pobre
caer de ella las mig ajas, o arrojar los relieves: nuevo torce-
dor a su hambre, nuevo merito a su paciencia, y n~evo
·cargo alas delicias continuas del· podero~o. Mas que de
ell9 s pudieran vivir, co~1lo que se . les cae·hqi aalgunos~
Y lo que se cae, se pierde, si no se hurta. Pero quizá
lo que mas se guarda, se hurto tarnbien. No atendía,
pues, el Rico al pobre. A que ob ligacion atienden los
·que hacen la desatencion credito de · la grandeza ? Co-
·mo si no atender un hombre a lo que debe' qnanto eles
mas, no lo fuese tambíen la falta! Ni los criados :se do-
·Jian de el: que del bronce de Jas entrañas del Señor, para
-]as de Ios ·pages sobro 111etal.Hasta los_ p erros ·salían a.fa-
·merle las llagas, para golosear su voracidad en su dolor, y
en sn sangre, no en su salud: · que hasta aJas vilezas pro:..
fanas de los n1as grandes , suele servir la ·satigre de los
·menores; y los. que se lisongean con ·el ·dolor, hacen
ofen--
 ael rRjC() , y Lazara. 3 6 5'
ofensa del grito. No he leido otra cosa mala de este
animal, de quien tantas lealtades, y humanás caricias se
cuentan. Debio de ser atencion al amo, y se la deberi-an: que
,amos hai , que . tratan a los criados como a perros, y
a los perros como acriados. Con que me atrevo a de-
cir, que como acusais un Rico con que tiene entrañas de
un perro, yo di ria de estos perros, que tienen entrañas
de un Rico. Murio al fin · el pobre, ( que fin habian de
tener los trabajos del bueno) · y llevaron le al Seno de
Abrahan los Angeles : que de quien tiene poco que
testar, y menos que restituir , se encarga Dios · del En-
.tierro. Era un lugar de quietud; y aunque debaxo de
1a tierra, superior mucho al Infierno, honrado con el
nombre, y asistencia mayor de un Rico, que supo ser-
lo. Grande error humano: con un jarro de agua se pue-
de ganar el Cielo, y con grande suma de hacienda apues-
tan a .perderle. ..
Muria el Rico : que tambien los r.icos tl)Uer~n , aun:-
que ellos nunca lo acaban de conocer. Bien que · de1a
muerte del pobre cuida Dios, para que sea: 1a del Ri-
co )a deja ser. Fue sepultado en el Infierno. Debió d~
pensar el, que en los marmoles, que habia levantado a
su sepulcro, se quedaria. Estraño encuentro de cuerpo,
y alma : el helado, y ardiendo ella. Aqui se acaba 1a
historia; y se sigúe un modo de parabola , en que el Ri-
co levanto los ojos desde los tormentos, ( que desde la
prosperidad siempre se baxan ) y vio en el Seno de Abra-
han a Lazaro; y como le vio valído, y el miserable, de-
bio de conocerle. Lo contrario . no es tan faciI. Padre
Abrahan, ten ·misericordia de mí. Esto debio de- oír al
pobre. Poderosos, no olvideis quejas , que las habreis
alguna vez menester decir. Envia aLazaro con el menor
dedo_ moj~do en agua, para tem plarme la lengua , que
con msufoble tormento me abraso en estas llamas. Auri
~n pedir para sí, son tal vez escasos los avarü;mos. Mas pa-
ra desacomodar aLazaro, sobraba aquello. Negosda Abra-
han, con representarle la diversidad de la vida de am-:-
bos,
 366 OracionE1Jangelica
bos, que pedia aquella ~Iternacion. Oh verdad , tarde co-
nocida ! Añ.idío el Patrfarcha 1a imposibilidad del socor-
ro por la distancia, y torno a replicar el Rico,. ( o por-
que la necesidad es importuna, o porque la sobervia no
se desengaña) y pidiole, que siquiera le enviase al mun-
do a predicar á unos hermanos, que habia dexado; por-
que no se le parecieseñ, como en la inhumanidad , en la
pena. Miedo era de acrecentar la suya : que ni alli
supiera un poderoso ser human.o. Y hai hombres, qüe
ni mal , ni bien saben hacer sino por su conveniencia;
pero buen tiro le hacia aLazaro ; quitarle su quietud,
y meterle· a predicar. Escusose Abrahan, con que allá
tenia Profetas, y Predicadores que bastaban. Y .afé que
debieran bastar. El trabajo es , que sobran, y no bastan.
Aqui acaba todo el caso. Peligrosa es 1aOracion. ~ien
nos enseño-el exemp!o, nos alumbre en la doétrina. Pon-
gamos por intercesora a su Madre, saludandola con el
Angel : Ave Maria.
§. l.
Homo·.c¡uidamerat dives, qui ·indue!Jatur
purpura, ~ hyuo.
Ex Evangelica Leél:. Luc.16. -

a
D ÓS cosas son sin duda las m~yores , que casi
escusas de la Fé ha deseado saber 1a razon. Si
Dios gobierna con determinada providencia este mundo;
y si en el la virtud es niejor que el vicio. Parece en es-
to segundo, que no; sino que el vicio ~s mejor que la
virtud : pm;que la virtud c·omunmerite la vemos en su-
getos baxos ' ·o pobres ' y ási a1a ·vista del respeto hu-
mano , afrentosos: el vicio suele vivir en la grandeza,
y en las personas de mayor lustre : y como pobrezas,
y dolores, lagrimas , y opresion sean males conocida--
mente ; llegase ainferir , que la virtud padezca ~l mis-
mo achaqu~: y como las riquezas; los mayores lugares,
el poder, se deseen, y admiren como bienes grandes,
el vicio 1 que acostumbra acompañar estos bienes, ~e
VlS•
 y Laz..,aro.
del<RJ.co, 3.67
viste el mismo nombre. Mas ; . si eso no fuese asi , sino
que la virtud fuese mejor en el pobre , que_. el vicio_ en
el poderoso , entra el cargo a la providencia de . Dios:
cómo, si la tiene de este mundo, permite en. el un des-
orden tan condenado , como vivir µ,altratado el bueno,
y triunfar el que no lo es~ Cargo es este tan antiguo,
a
que se le hicieron Dios sus amigos, Job, David, Ge-
remias , Habacuc, y entre ellos Salomon , ( r) tan de ve-
ras , que se resolvio a
decir , que habia visto una des-
igualdad tan grande en el mundo, que parecía proceder
de inadvertencia del Cielo, y desatencio~ _de Dios , ( de-
cir estraño ! ) y era la confusion entre buenos , y malos,
necjos , y entendidos, qu~ los hallaba todos fuera de_su
lugar : en el mejor los peores , y los <lemas al contra-
rio. Dixo, error al parecer: porque al mundo asi lepa-
rece, aunque no es asi: siendo entre tantas 1:1ºª .-_razon
mui fuerte, para que cuiden mucho _los Principes en la
eleccion de los mejor.es sugetos, sin segunda intencion en
ellas: porque la permision del Cielo , que el vulgo lla-
a
ma acaso, no pase ser cnlpa en el credito con los su-
yos; que quien en Dios estraña la providencia, mejor
culpara en el Príncipe la eleccion. En .especial, que co-
mo los Ministros Ies influyen mas de ce.rea, y se ven
ofendidos 'los benemeritos, olastimados los inferiores , .no
siempre tienen las quejas espacio para buscar la razon, y
los gritos se desatan del dolor, sin . que los . registre._el
juicio muchas veces : con que achacan el error , a.quien
menos le comete. ..
De todo esto , empero, no se infiere bien , que Dios
no tenga providencia de lo que pasa en· este mundo,
sino que no s~ ;:icaba todo con el. ~e si al acabar es-·
ta vida , no comenzára otra , yo os confieso , que no
dexára de ser hombre de bien por verme lastimado ; pe-
ro que me alumbrára con mucha obscuridad la provi-
• denc1a~ Mas cerca estaba 1a humanidad de Christo, y
se
( 1) Ecclc:s.1 o.
 3'6 s- OracionE'l?angelid·
se les antojo asus Discipulos en aquella gran .torinenta;
que era phamasma.(t) Pues no se acababan de apartar de la
orilla? No les era remedio el acercarse?El lance fueese; que
se pasaba adelante sin darles en su trabajo la mano, viendo
que era Santo, Ministro, Principe, Dios. Dios , que vé el
daño de los suyos, y no lo remedia -, no.par~ce Dios , sino
phantasma; pero no es sino Dios,y no puede faltar asu pro--
videncia. Oh, con que grandeza lo dixo Tertuliano! Dios
( dice el Africano insigne ) a todo atiende , y no puede ser
prevaricador de su prespid.cia. Prespicácia, es 1a agude-
za de la vista. Prevaricar e.; faltar a la fé , que se debe a
una parte, y ponerse de la otra. Pues que quiere decir,
que Dios todo lo puede, y todo lo remedia, porque no
puede ser prevaricador de su prespicácia~ ~e Dios, no
solo es Sabio, sino Ornniporeme ; y asi no puede faltar
en elremediar los males humano s. Si no los viera , fue-
ra ignorancia : sí no pudiera , escusa ; y lo uno , y lo otro
desdicha. Pero saber, poder, y no remediar en Dios
j

mismo , fuera prevaricacion de su I ser : y pensáramos que ·

se ponia de parte de las mismas· injusticias ; pues sabien-
<lolas, y pudiendo, no las remediaba. Y ese es el servi-
cio grande ( quizá el m2yor ) que hacen alos Principes,
los que les tratan verdad : que porque no basta areme-
diar los inales el poder sin la noticia, ellos le dan las
noticias, para que el use· del poder. Como tambien se
sigue de ahl la grande obligacion de los Principes, y
poderosos , de llegar a remediar lo que alcanzaren a
saber: porque lo demas seria prevaricar de su obligacion,
y· ponerse de parre· de la injusticia. Péro ni Dios puede
prevaricar; ni de los Principes deben jamás pensarlo la leal-
tad, y el respeto, sino , o que no lo saben, o que aguar-
dan ocasion. Es bien verdad , que como Dios tiene dos
vidas, en -que ajustar su providencia , puede permitir mu-
cho en esta temporal , porque le queda otra eterna en
que desagraviar las balanzas de la injusticia, o de la for- •
tu-
( 1) Marc.6.
 del (f<J_co
, y LaZJ¡-iro. 369
runa.. Mas tos Principes no tienen mas que esta vida pa-
ra gobernar, y la 0~1? para dar cuenta~y asi deben ser
mui cortos en pernuur , porque es mm larga la cuenta ,
que han de dar.
Mui apretados estan los antecedentes : desahoguemos
aigo las lazadas antes de la cons i..q 1encia , y el nudo, y
sea con la delgadeza mañosa de ngustino , suponiendo,
que no son siempre los males comunes, y perpetuos.
Ni rodos los virtuosos padecen , ni todos los vicioso ~
v.akn ; sino que Dios dispuso las cosas humanas de 1~a-
nera qne se entendiese, que habia otro siglo ; pero que
. · tampoco faltaba providencia para éste. Y que de tal suer-
te era Señor de los bienes temporales , que no le ha-
bian de servir sino por los eternos ; porque s.i todos tos
pecados se castigaran luego , se creyera que no quedaba
para despues juicio; y si se disimuláran todos, se pensá-
r-a tambien que no habia providencia. Si ningun virtuoso
tuviera bienes temporales , se sospechára que Dios 110
era poderoso para darlos : y si a todos sus amigos les
sobráran, entendieran que le habian de servir por ellos.
No se puede decir mas. San Agustin lo dixo. Si alguna
itustracion humana puede admitir claridad tan divina , es
a
la de Plinio Trajano, a quien dixo que la condicion, o
suerte de los mortales naturalmente tenia estas veces: que
los trabajos nacian de las prosperidades, como tambien
las prosperidades de los trabajos ; pero que Dios oculta -
ba las semillas de ambo s acddentes: y muchas veces las
·caus~s de los males, y de los bienes se escondían con
inascara diferente; y no hai juzgar hasta el fin de nada.
Mascaras llamo Seneca alas muertes , yo a las vidas. Ni
sabeis que escoger , ni de quien fiaros. Pues fiaos de Dios,
y de la virtud , y vereis que bien viene a/ sucederos des-
pues.
Gran pru~ba ilustre, y condusion -de este primer dis-
curso es el caso nuestro, donde entre un Rico vicioso,
y un pobre bueno , se truecan las veces tan estrañamen-
_te, que nos debe obligar á no olvidar en toda nuestra
Tom. l. Aa Ora-
 3 70 -E1Jangelica
Oracion
Oracion la exclamacion abrupta con que· entramos-en ella:
reconociendo que la providencia de Dios no se cumple
hasta la otra vida ; y que quien la· cree, y espera eterna,
debe cuidar mucho cómo trata la temporal. Represenra-
cion apresurada con 11om bre de figma , llamo el Apos-
to! al mundo, y entiende Jo todos de la Comedia. Hasta
el otro Gentil , bien qLie gran Principe ,- Augu sto, quando
se simio morir ,-dixo a los que estaban alli , como de su
Camara -: Satis ne co.mmode personam nostram hac scena ho,
theatro egimus?Commoderesponderuntamici :. & deduéíis cor-
tinis, animam eflla·vit.-He hecho bien rni papel en 1a Co ..
media de este mundo~ Si , dixeron ellos : y el tiro la
cortina de la cama , ·· como si·fuera el morir recogerse al
vestuario. El engaño de todos los hombres es· ese : pen-
5ar que el mundo es Comedia. El Aposto! no dixo sino
representaci011, y ésta esta equívoca a Comedia , y aTra-
gedia.. La Comedia ya se sabe que es , y debe ser entre
personas, o comunes, ·o,medianas , imitando el trato na-
tural de unos hombres con otros ; pero con acierto:.
porque aunque hai sucesos , , como personas desatinadas,
no se ha de escoger , sino el semblante mejor, como se
usa en los retratos. . Es verdad, que o comenzando en
bien , o··en menos malos sucesos, acaba en los mejores.,
La Tragedia es al contrario :.. introducense en ella Princi-
pes, y poderosos ; y comenzando en bien , acaba en
mal : yá porque asi sude ser, yaporque las tristezas sue--·
len ser mas a proposito para el estilo grande .. No es,. pues,,
el mundo Comedia perpetua, ni Tragedia tampoco.
En pluma del Apo sto! una representacion mezclada de
uno, y otro es. Comedia para · unos, para otros Trage,.;;
dia , y representacion para todos. Estas representaciones
dividen sus Autores en tres aél:os, que el Pueblo las Ha-
ma Jornadas. Y no sera prudenfia, antes no es posible,
juzgar dél caso ha'sta el fi.n. ·Porque e1f Ja primer Jorna-
da se atan los ·hilos para 1a trama ·: eri la segunda se
aprietan , ytexen : en ]a tercera se desatan , o se cc;>rran,_
segun·fuere la atencion, o destrezá·del Poeta. Poeta lla...;
n'la·
 , J bazaro.
·Je[ {Rj_co J7 I
a
man Dios los Griegos en el Credo, porque Jo hizo to-
do de nada. Poema al Mundo Platon, por lo mismo. Re--;
presentacion llama San Pablo a nuestras vidas, y acciones.
Comedia es para el bueno, que desatañdose de las men-
tiras, con mas, o menos arre, perpetuas, remata en feli--
cidad eterna : y asi verdad era sm trabajos. Tragedia es
pa ra el pecador, ·que cargado de sus marañas mismas, _
dara. en eternas miserias con sus dichas. En unas entran
humildes, y pobres ; Príncipes, y ricos en otras. U nos, y
otros todo s representamos. No hai juzgar de las jornadas
- prime ras de esta vida temporal : la tercera desata, o rom- -
pe en immortal siglo la maraña. Desdichado el podero ~
so , que err áre la representacion : fdíz. el pobre , que la-
acertáre. Ambos . exem plos tenemos hoi : y si no fo era
menudencia (aunque · no sin gracia) dixera que el uno
pasa:en el Principe, el rico : ~1 otro en la Cruz , el pobre.
Mas e3 dia de tantas veras , que lo que nos descuidare- -
mos · de gusto , lo hemos de añadir de lagrimas. Vea-
maslo yá, que es tiempo •

. §. II.
omencemos por e1Rico, ( que asi comienza Jesu-
C Chri sto hoi) aunque los irémos alternando. Y di-
ce., que habia un homb~e .rico, qne vestia costoso , y co-
mia esplendidamente. Este es el primer engaño : pensar ,
que el mas lustroso es mayor; mas rico el que _tiene mas; '
porque como han pensado grandes hombres , y la rJzon
lo enseña, mayor señor es el qne desprecia los bi~nes,
que el que los grangea. No hai negar que -es señorío, y.·
a rgu ye g rande animo adquirir sin ofensa de otro gran
ri queza ., o gran poder; pero despreciar esa riqueza, ese
po der , le arguye mayor . . La prueba esta en Dios mismo,
a quien dice David , ( r) que le · confiesa poJeroso , por--
Aa 2. que
( r } Ps:ilm. r 5.
 ~3 7 ~ Oradon
E"Vmígelicd
.
que crío lós Cielos, y la tierra ; mas 110 le reconoce Dio~,.
sin~ porque de nada tiene necesidad. El que grangea , _la.
confiesa , el que desprecia, la niega : luego mas se parece.
aDios., y mayor señor es el que desprecia ,. que no el
que adquiere. Demas, que el mas poderoso , con todo
quan o adquirio , . puede tener necesidad ; y el que lo .des-
precia todo , ninguna muestra_tener. Vamos de fa,prue-
ba -de Dios a la de Christo, que lo es tatnbien. (1) Aquel
gran dia, que entro en Jerusalen, antes de vencer, u-i,un..
fando , envio dos Discípulos a.pedir. dos aninialejos para
la entrada; y si os dixeren algo, ( les adviene) decidles>-
que tiene el Señor neces.idad de ellos. Señor, y necesi-
dad~ Pues hai mayores. necesidades qne las de los Señores?
El Señor del mayor Imperio no tiene necesidad de conser-,
\'arle?. Y esta necesidad con quántas. otras se da:la mano?
El dia en que Dios. se llamo Señor , fuesolo en eI que
confes_o , que tenia necesidad. No esua.ñeis que los ma-
yores Señores, y mas.Soberanos del Mundo re.ngannecesi-
dades, y pidan. Es verdad, qne qníen siendo poderoso
pide , debe mirar mucho cómo ·da; porque el que da su
sudor al padre ' siente mucho ve,r que coma de el aun
el otw - hermano; , p~ro .a podero so qne se ciñe, y pide~
obligacion es darle en la necesidad; que Ia necesidad e~
la, mas honrada peticion , y la mas eficaz. Ya. 1ne cono~~
ceis ,. que si bien amo rnas que muchos a mi dueño, ní-
a el~ ni a poderoso alguno lisonjee jamas. (Vive eJ.Señor;
jurado por alto de Religion,. que es verdad esta.) Sobre.
(Sto digo, que la necesidad conocida del Prindpe, es pe-_
ticion tan justificad~, que sin ser enelmandato' sera en'
el subdito ,obligacion~ Pídeme, ( dice el Eterno :Padre ~
Jesu-Christo ~ ve1:dadero Rei, y Señor nuestro) y datété
las gentes.,por heredad, y poses-ion tuya. (2): Y pidfole
Chri sto ~ ( dice Ruperto), No;: antes callo mas entonces.
Pues cómo le dio Dios -lo que no pidio el?Porque la .ocasiot-1
lo pidio.. Leed el Psalmo antes.. ~e estruendo es este de
aen,-
-----,:----------;._------~----b-
(1) Matth . 2 r. (2} Psalm. ~.
 'del(J?J_co
, y Lazaro. 37 3
gentes~ Qge vanas temeridades se prometen esta.s armas~
Los Reyes de Ja tierra, y Principes de ella hicieron liga
contra el Señor Imperante, y contra el Christo suyo. Pues
que qu~reis 11!ayor peticion que esta riecesida~ -~Guerras,
armas, enemigos, lides, todas ·esas son petICtones? por
que ha de dár la lealtad su sangre. Raro caso el de Da-
vid, ponderado de Sofronio, qllando sediento en su cam.-
po , se le antojo un poco de agua de la cisterna de Be-
len, que a
la sazon estaba sitiada de un numerosisimo
Exercito , por donde había de romper qualquiera que
quisiese hacer aquel servicio . al Principe. ( 1) Tres Capi-
tanes de aliento, que lo oyeron , aventuraron las vidas,
y s~ la traxeron. No os parece duro tributo, aunque sea
de un poco de agua , el que babia de cpstar sa1!gre,
quando po'dia beber el Rei de Ja que tenia en su T ienci-a~
Cómo esto se hizo tan · facil ~ Porque estaba el Rei en
campaña: y a un Rei en campo , con sangre ha de cum-
plir süs antojos de agua la. lealtad. Luego quando no se
tratáre de antojos, sino de ultima necesidad, para salir
su Príncipe a
can.1paña, con la sangre le debemos ser..
vir. Y yo lo digo , que nunca he acertado a Jisonjear.
Hubo otra herrnosa ocurrencia ~n la entrada de Jesu-
Christo: que quitandose sus Discipulos las capas, y arro-
jandolas alos pies , no las tomo el Señor; sino paso ho-
llandolas. ~e no es Christo Poderoso , que quita a na- .
di~ la, capa. Q.Qando mucho las-pisa, para signific~.r su
senono , y las vuelve , para mostrarles su amor. ~e
si os acordais de la noche de la Cena , ( i) que fuede .·
a
:alli cinco dias' se quito )a snya el
tambien ' y se ciño
a
para servirlos una tohalla. Dar los Principes Christianos
en la necesidad, no solo es emprestito 4ida1go , sino
usura honrosa : esperando que quando se ofrezca , les
sabra. hacer nierced de su capa misma, y ceñirse. ~e
ésta no se puede tampoco negar, que esobligacion de
quien os pide, o darsu capa, o ceñirse en q,uanto pu-
'I'om.L Aa 3 die-
( r) 3. Rcg.23. (2.) Joan. 13.
 1
~ 74 Óracion
E1Jang,elicd
diere ; pues Chrisro· quando da, y quando. pide,_ ~eciño
tambien. :· Digna es de vista menos comuú. 'la faccion de
la piedra, · que soño alla Nabuco, que dio en' ia Estatua
de los metales oro ·, plata, bronce, hierro 5. y haéiendo~
los todos ceniza· , ella crecio como un monte excelso.
Valgame · Dios t . no fuera · rhayor , agregandose a s1 la
Estarna ? No, sino deshaciendola. ~e Principe que codi-
ciosamente junta hacienda, haráse labrar estatua mui ri•
ca; pero no levantara al Cielo su gloda. El qu~ la gas..
a
táre como debe, Y'1a despreciáre, crecera.. su Imperio
1a cumbre. Pero es füerza reparar cómo paso esta· accion.
Dando la piedra sin mano alguna , .qúe la ayudase, en
los · metales.. Veis ahí cómo ·se hizo esta marabilla ; por-
que. no ·anduvieron mas manos que la piedra en e11o, los
111etales-se consumieron, pero la montaña creciq.. ~e
quando en los metales.,. y ·en la hacienda andan muchas
manos , Ia piedra no crece, ·y los metales se hunden.
No mas: aquesto basta para · p1;obar · que nuestro. Rico lo
fuera mas , y mas. dicho so , si su piera gastar en otro los
metales ;- pero ilo gastaba sino en sl los vestidos, que·es
la primera acusacion que ·Christo nuestro Señor le hace.
En los. trages. de los Señores no veo demasías por ma--
·yor :- por menor s1. d.eb_e ·de haber ;_porque · _el que · gastá.-
re muchos vestidos. sin oca-sion,, en cada uno de ellos sera
galan , · pero en todos demasiado.. Digo en las ocasiones,
porque en· ellas. antes debe hacer se: que ninchas veces.
los accidentes e.nc.omiendanla sustancia. Di.gamos eJ caso.
del Domingo :. (.1)·que gala no foe debida, _ y que··costa
no disculpada~ Y o eswi aconsej_ando- modestia, . y me
holgara. ver aquel dia demasías. A Jo. menos acertó a.
concurrir en sazon , que Jesu-Christo nuestro Redentor
ga.sto, en el Thabor los elementos, y los. Cielos para . su
gala : Sol, luces, nieve.. Todavia aJla. en la Villa dignos.
son -·de reforma-cien los. trages ·de las mugeres; y de las
menos. honestas mas-.. No en vano la. primer nece~idad. de
ves-
( I) fue la Jura _del Principe.
 ael PJ.co
,Y Lazaro.. 3 7 S_ .
testidos la induxo la primer culpa. QEando Christo se
qui so -ostentar ma s galán , ya hemos dicho se valio de
los beneficios m ismos co mu nes, Sol , y nieve: y quando
le quisieron hacer la m ayor afrenta, le adornaron sus .
ene migos de purp ura . P a'ra mo str arse inocente Jo _b, hj~o ,
los vestidos pedazos ; y para asegurar una ruina , .se . as10,.
de la capa de un esclavo la muger de Putifar. Dicen que .
no sufre este Pulpito estas doéhinas, y otras .. Bueno fue·
ra _d~spues de tantos ·años ignorarlo yo. Dónde se h~bla ,
mej9t en' los ' daños ., que delante de quien puede reme~.
<liarlos~ · Los trages de )as _mugeres, d~sde el manto al
chapin , son· pérdidas 9-e almas, ·y haciendas, es_candalo ,
de - flacos , irritation 9e · modestos, riesgo de . vidas , y.
afrenta de honras. · . ._
a
· Roma 'Ge·~ril . puso lei sus demasías, y aun tributo ·.
en ellas. Republicas · Chri stianas lo han imitado. Si en
la nuestra no · se puede hacer, tocad a otro decir. ~e
se debiera hacer ., a ml n,1eto~a : -y estr.añar , que quan-
do no hai un quarro ( como allá ded.s ) eu alguna mano,
ruede la pl~ra por tantos pies, toca ·a todo _s. . .. .
No olvidemos al Rico con s~ yestidq de purpura ., qµe
es el prinier ~argo que le hace Christo nuestro Red .en- ..:
tor ~ como el s.egundo de · sus comidas regal~das. En eso ,<
parece que · no hai qne . ad_vertir ;_y sí hai = que lo que .
fuere demasiado en ql~alquiera mesa , siempre se de_be es- .
cusar; y mas qu~ndo las necesidad _es ( como en _estos .tiem- .
pos ) son tantas. Triunfó del 111undo,Alexandro ·, y todavia ..
el
dixo de el So lino , ·que .triunfando . de tod _os , a el le ,
vencieron la ira , y el vino. Gran~e indignidad de buena
sangre, y de buen . seso, mostrar no solo servidumbre, ...
pero ni imperio ' en materias deComer. Siempre las. me- .
sas fueron peligrosas , aun siendo sagraqas. En ellas foe
1a muerte de Amon ; y la de Britanico dónde~ Qge tal ·
fue la de Balrha sar ~ Y las de los hijos de Job qua.les~ Y ,
lo que es para coger horror .ultimo , de Judas dice San .
G eronimo , que hasta estar eó 1~mesa de Christo nues ~
tro Redentor la noche de la Cena , no le acabo Satanas de
Aa4 · per-
 r3 7 ~ ·oracionE11angelica. .
persuadir fa entrega, y muerte . de Jesu-Christo 'ltedentor
nuestro.
. Mas quere~sm~ oh otra pon~eracion espanto'sa ~ Opi- _
mon es de Ep1fa010, que Satanas estuvo tan _obstinado
en la envidia contra el Señor, qne aun despues de resu-
citado, penso volverle a crucificar : C¿tterum rursus ceque
eum ac · ante comedere, & hibere íernens aliam denuo.Cru-
cem illi destinabat. .
Pues conocido por Dios , saqueado el Infierno, triun•
a
fando del Sepulcro , renacido troféos inmortales glo-
riosamente, en que pndó asirse presuncion tan temera-
ria ? Y dice , que en verle comer con sus Discípulos ocho
días despues de resucitado. Pues que comio ? De un ta-
razan de un pez , y un poco de panáI. No esta en eso,
sino en que comio: que a juicio de criatura tan entendida,
como desengañada, Dios, que vuelve a comer, puede
volver a morir. Pues si de un Dios, que probo en un
leño vil hieles , por verle comer miel resucitado, no per-
dio Satanas la esperanza de votvede a crucificar , que
110 espera, que no experimenta de ver comer cada día
regaladamente un Señor de ~uena salud , aunque seá en
~arema? Oh , Señor! que tiene achaques. E?te es-er--
ror de la lisonja , noes verdad de la medicina. Los acha-
ques los engendra la destemplanza : la templanza los cu- .
u: la medicina los alrera: reío:, de lo demas. Esto ;es
cierto. Pero doi , que el ayuno- ( que no- puede ser )'·os
estrague, el pescado os cause achaques. Una lei, que se'
puso por pena, no se dispensa bien por lo mal hallado.
~itandoos cada día adiligencias ·vuestra salud , sera gran
trab a}o , qne un precepto de Dios os grangee aJgun acha-
que? Mas si la hermosura en las mugeres, y la noble-:
za en los hombres se han hecho enfermedades , no
es mucho que sean 1nateriasde dispensacion , las qu~ s 011
ocasjones de precepto. ·Excluyo en esto, y reverencio la
salud de los Princi,pes, qne no es suya sola ;. aunque
por suya sola se debia atender. No es sino .nuestra, co-
mo pública : y tenemos . todo3-derecho a obligarle con res-
. p~
 , y ra ·zaro.
'del'<I<J.co 3 71
peto~ qúe el1a trate con cuidado , aunque no quie-
a
ra. No es lisonja la verdad : sabelo el Cielo , es amor.
a
Dios . lo menos , aun despues de . incurrida la
- muerte, coq la dieta, o aynno quiso quitar los acha-
ques. Gran novedad podríamos ponderar en un lugar del
Genesis ,- ( 1) donde al echar Dios nuestros primeros
padres del Para1s0, dio por razon ·: no s~a que echen
mano de la fruta del arbol de la vida, y comiendo d~
el , vivan eternarneme. Esto es lo comun del Jugar,. y
sera lo mejor. Yo con vénia de todos, lo pensaba de
otra manera. No, no coma, porque no viva: sino por-
que viva, no coma. Y Ieolo en esta foqna : echemos1e
del P~raiso, no sea que -coma del arbol .de 1avida., y viva
eternamente, ( con no comer , se entiende) que si el co-
mer la primera vez le obligo amori _r , el comer segunda
vez, a apresurar la nmerre con los achaques le empe-
ñaba: pues no coma mas en este lugar, vivid. con eso.
a
Obligome con esto pensar otra novedad no menor,
porque .escondio Dios de manera 1a muerte de Moysen,
y el sepulcro , que sola la fé lo asegura, el cuidado no
le hallo. (2) Para esto vamos a
verle , si podemos, quan-
do baxa de estar <,:onDios ·en el monte , de cuya fami-
liaridad grangeo tanta luz , que no podian mirarle los
hijos de Israel ala cara: que ala verdad, del trato del
Sol acaudalar rayos, natural lucimiento es. Pero no quie- .
,·re Tertuliano que sea de eso, sino de no haber comi- .
do en aquellos quarenta dias: que acostumbrado a ser
Dios, se usurpo propriedades de el. Propriedad es de
Dios no comer , y propriedad .es suya ser invisible: pues,
veis ah1 por que no pueden ver a
Moysen ; porque quien
como Dios no comio , como Dios no dexa verse : que
a a
1a verdad ( dice el gran Africano) le igualo un hom-
bre el ayuno con Dios. Igual con igual quedaron. ·
Mucho dixo Tertuliano; yo no digo tanto: conten-
tome con decir, que si no grangeo deidad invisible en
no
- {r) Genes+ (2.) Exod. H·
 '318 OracionE'lJangeli~a
no comer Moysen , mortalidad alo menos invisible gran.;¡ ·
geo ; pues jamas se supo de su sepulcro' ni se vio su
muerte : porque quien sabe no comer , como Dios., ya
que no escuse la muerte, · los achaques ha de escusar; y
por lo menos , no ha de vér hombre, a quien tanto '
tiempo vio ayunador. Coman los Señores quan regalada--·
mente quisieren, que en sus delicias comen sus achaques,-
en sus viandas dispqnen sus peligros: aventuradas en la
causa , y los afeltos las conciencias ; pues has~a , ahora · no ·
sabemos otros cargos del Rico, sino den1asfasde galas,,
y . de regalos ..por mucha · hacienda. ·

·§. II I.
ERO no reparais, que se pierde este hombre por ·
P Rico solo , sin decir Christo , que por medios ma· -
a
los, ni costa de otro lo hubiese si-do ~ Debi ·o · de he-
redarlo. Si tan peligrosa es la hacienda heredada , 1a ad- ·
quirida cómo sera~ Y la mal adquirida cómo? Opinion
ha habido , ( pero errada) que el estado de los ricos es ·
de condenacion. Error digo , que es, y a la mano esta
la pru eba ; pues vemos a Abrahán hoi no solo salvo, ·
sino abrigo de los que se salvan en fa otra vida. Es ver~
dad -, que es dificultoso mucho; ( y asi vemos otro Ri--···
co, condenado solo · por serlo.) Y Christo nuestro Se- - ·
ñor dixo, que lo era tanto, como entrar un Camello
por el pjo de una aguja : que si bien buscan todos tem-
planzas a la comparacion, y explicaciones; y los mas
se huyen, con que es forma proverbial de encarecimien-
to ; y otros, con que alli Camello fuera maroma , o so--
) ga; y que ésta de·secha a delgados hilos, podra entrar por _
el ojo de la aguja; no hai negar la dificultad smua _: y
mas en los qne no deshacen la soga, sino que la artas-
tran. Donde ponderaba yó , que traxo Christo la com~
paracion de un animal de carga como el Carnello; pe-
ro de quien dicen todos , que jamas sufre a
las espal ..
das,
 del {FJ_co
-, y Lazaro. 37 9
das, _ cargandolo de rodillas, mas de lo que puede lle-
var en pie. Con dqs avisos grandes a nuestras costmn-
bres , y buen gobierno : que por .de rodillas que este
el vasallo, nunca le debe el Principe poner mas carga,
que la que en pie pudiere llevar. Y de esto igualmen-
re avisan los gemidos de quien lo lleva, y las experien-
cias de quien lo carga. Pero Principe , que remitiese a
los Procuradores de un Reino el examen de las.fuerzas,
y la carga ; y representandole verdadera necesidad , no
solo de su autoridad, sino de 1a defensa, dexase a su
eleccion los medios, las condiciones, la suavidad, el ali-
vio de lo que le aflige, y disposicion de lo que ha me~·
pesr r, ~specie es de traicion, negarle lo que pide. Oh,
0

gue no se cumplira ! Pues no cumplas tú entonces: que

quien te ·da libertad para que niegues quando prometes,-
tambien te la da' para que si el te faltáre ala condicion,
tu le faltes a 1a promesa. Y no me pegueis , que es gran _
templanza ~e Príncipe, ( bien que justa) y mui genero-
a
sa, atarse en menesteres públicos , quantas. estrecheces
pudieran las leyes obligar un particular : pero . el sufri-
1~1ient6de los. mayores , es como la paciencia de I)ios:
que aunque aventura quatro. atheismos -, grangea infinitas
adoraciones ..
· Lo s.~gúndo :: que si el Rico , que · no tiene mas car-
ga, que su hacienda, que es la que puede llevar, no -puede
entrar por 1a aguj_a, y apenas. por el Cielo; , el Rico , que ,
tuviere carga, y de hacienda ,. con cargos que no _puede
llevar, cómo piensa que · ha de salvarse~ No puede: cla-
ro esta: . porque . si algun medio tiene de salvarse un Ri-
co _, e_s. el buen uso de las riquezas , como lo vemos . en
Abrahan .. El que las. adquirio mal, no puede · usar bien de.
ellas; porque el buen. uso es del dominio prpprio: de lo
a geno no hai buen uso~ y_saber adquirir riquezas, y mucha,
hacienda propria sin daño ageno, es bien dificultoso . A
lo mecos ciencia de _Sanros e_s. , (1)(.como dice_el Espi_-
n-
(I} S:;ipient. ro-•.
 ·3 80 OracionE1Jangelica
ritu Santo) que se Ja dioDios aJacob' honrandoie en SU-S
trabajos : que adquirir , y mas en" tan poco" tiem·po como
Jacob, tanta hacienda sin ofensa de orro, ciencia es de
Santos; bien que fue honrando Dios sus trabajos. Qye
sin · trabajar tener, . no es ciencia que la da Dio s : y con
haber trabajado tanto Jacob, y no tan poco el tiempo,
que por lo menos no fuesen catorce año, , pe rdia el jui-
cio Labán , de ver tan rico un hombre , que entro tan ·
pobre en su casa. Esta es 1a circunstancia , que os con-
fieso me da mas cuídado en nuestra Republica: no el ver
en ella muchos hotnbres ricos, sino el verlos ricos tan
presto. OEando esta todo tan pobre , enriquecer presto,
no es buena señal. Si fuesen a lo menos Ministros , el
derecho presume, que acosta del Principe enriquecieron.
a
Pues que remedio~ Uno bien proposito, en quatro ter-
ri1inos 1 nos enseño Gedeon , que en una s asonadas de
guerra como las nuestra~ , pidio alguna señal aDios · en
necesidad tan pública . .( r ) Puso un ve11onde carnero · en el
campo' y todo el rocío de la noche cayo en el' hasta
aguazarle , y toda la tierra parecio seca. Exprimio Ge-
deon el vellocino ' y lleno una bada grande de el ' y la
segunda noche se hallo el vellon seco , y mojada 1atier-
ra. De que pensais que está tan seca la tierra, y el Rei- ·
no ? De que estan llenos los vellones , y los Ministros.
Exprimalos el Principe, llenara sus arcas , y comenzara.~
se a humedecer la tierra, y los pobres · á' respirar.
Esto sera presuncion de ciencia. De _que sabeis vos,
de que es tan tan ricos? Y o no lo se: los que Jo dicen .
deben de saberlo. Lo que yo se, y todo~ vemos , es,:
que ellos no lo saben disimular. Nosotros no hiciera--
mas mucho en poderlo saber. A la verdad, los mui ri~
cos, en quanto ricm, no parece que pueden ser mui
entendidos, porque tienen mucha comodidad , tratan en
grueso hasta en el discurrir. No es malicia mia, sino
expre sa dolhina de San Agustín, que la .riqueza, y el
po~
(r) Judic. ~-
 e: ::,
_ del (i<J_co
, y Lazara. ·3 8 1
po .der son -enferrriedad· dél entendimiento~ En los .podero;
sos o·o es tan cierto esto, porque hai muchos mui en-
t~ndidos ; y a1gunós, mucho cie!to: mas tambien hai
110 pocos , que no lo son_; pero a los que lo fueren ( con
Iíbertad respetosa )' lés digo , · que se han de tener por
mas grandes, por entendidos ·, que por poder·osos. Y si no,
veamos en la Corte del Cielo c6mo pasa ~sto , para que
véamos en la de la tierra cómo Jo debemos jnzgar. Las
Gerarchías , pues, del Cielo asi estan : subiendo por las
m·enores, comienzan Angeles , Arcangeles, siguense Do--
mi naciones , Potestades , Principados por mayores : Vir-:-
túdes , ~embines, Serafin~s por ultimas. Con mas dis~
rincion. Angeles son el Pueblo espiritual : Arcangeles los
Nobles: Dominaciones, Señores: Potestades, Podero-
s.os: Princip ,ados, Príncipes: Virtudes, Virtuosos: ~eru•
l5ines, entendidos : Serafines, finos correspond 'ientes.
. .No ·habeis notado, que ser un espíritu virtuoso, en-
tendido, amigo, es en la Corte del Cielo mas que ser Señor
poderoso~ Príncipe~ Pues sepan los Señores· poderosos ..
y Príncipes del mundo, que mas se deben estimar por
entendidos, virtuosos , y finos , que por grandes : y que
deben estimar mucho alos que hallaren entendidos, vir~
!Uosos, y finos; que estos son los mayores con Dios, y
aun con Jos hombres. Preguntadse1o al animo de cada
uno, y vereis que la primer estimacion es 110 juzgar fa.
cil_mente en el entendimiento, o juicio del otro ; ·porque
ninguno puede saber del entendimientó ageno, 111asde
fo que alcanza el proprio. Y querer entender uno mas
que el mas entendido que el, es juzgar que sabe ma,s
que todos : y ese juicio ningun hombre de seso lo .hizo
jamas.
· Dexemos, pues , a Ios Señores todos por discretos;
que sí seran. Los ricos , en quanto ricos., necios son to-
dos. Asi los canonizo nuestro Maestro Christo a todos
en uno. ( 1) Necio, que · quieres destruir m_s casas para
ha-
 3 8 2, OracionE17angelica
hacer otras , y atu misma alma dices que coma , esta
noche se te arrancara del cuerpo.-
La .necedad no estuvo en comer, que eso seda gula;
sino en destruirse ·par.t labrar , que es necedad grande
san duda. La . primera fabrica , que, hicieron lqs hombres,
fue de ladrillo , fabrando una torre. Apenas hai ahora
casa, que no la tenga. En aquella se hablaron diferentes
lenguas, y en -estas parece, que anda un Ienguage mis-
mo. ( r) Pues hai mayor necedad , que no poder negar los
hombres lo mal que han hecho ~ Sabeis que me pare-
ce ? ~e no solo es necedad de cabeza ,- sino de manos.
Entendimiento de manos algunas veces lo dice la Escri---
tura; pero donde está con . particular gracia es en Jacob:
que al cruzar Jos brazos sobre sus do s nietos , Efraín, y
:Mana sés, (2.) ( dice el -texto Hebreo) hizo entender sus
manos : que un cruzar, manos en ocasion , y auu escon-
derlas, como es accion de maña , lo es de et1tendimien· -
to tambien ; Juego sa~ar las manos de la capa , q~1ai1do
tantos bus-can fas suyas, necedad es. Del Califa Ra sgui-
•
do cuentan los Arabes, que destruyo a Ráfer, Mini stro
suyo , una· casa ·, que labro, que le costó veinte mil du-
cados, .(dinero, que se echa el tiempo de ahora en unos
cimientos. ) Tantas veces se lo dixeron ai Califa, que ha· .
biendo -reparado en ella una vez, que volvía de caza., re-
solvio derribarle aun tiempo Ia casa a.J suelo, y la cabe- ·
a
za los pie·s. Si su · Magestad ( Dios le guarde ) alguna
vez de las que sale fuera, a cada casa nueva, y grand~
que viese; .(que hai muchas ) fuese preguntando cuya
era , y que habla costado! pocas vería, que no fuesen de
Ministros suyos en alguna esphera , o por m.ejor deci r,
region: que Ministros tales no son _·1uces del Cielo , sino
ra yos de la tj~rra. Eso no es decir que no se hayan la-
br ado de su_~·-hacienda , sino · que saberlo 'no fuera _malo.
Decislo por algunas~ Pues yo soi hombre tan olvidado
de mis obligaciones, que por alguna en particular lo
ha-
(r) _Psalm .77. (1.) Genes. 48.
 del·<Ri_co
, y Laz..,aro. 3 8 3.
habia de decir , donde hai tantas , y que hacen tanta
hermosura a
]a Corte! ~e tambien esta es materia de
f Olicía, debida en la Corte de . los Principes .. ~e los
Grandes, y Poderosos no tengan gusto , m arnrno para
labí-ar; y ·otros ·mas inferiores le tengan , debe darcui-
dado : como tarnbien, que las fabricas alegren con la
vista los ojos, n'o los carguen de dolor. Tal seda el de
Ja gente, que se viese asi destruir, y a los otros edifi-
car. No hablemos con dueño alguno, hablemos con
ellas ; y no con algunas, sino con todas; porque la re-
prehension comun no haga injuria particular. Con;o et
otro Virrei, que cargo de redom.az.o~ .una noche -todas
las casas principales de una Ciudad,. por limpiar con
borrones ·universales la mancha singular , que se había
hecho a
una. Qge el mayor texto, que hai en la Escri-
tura para la templanza de los Mini stros . de Dios -, fueel
del otro Varon suyo , que yendo a maldecir la idolatría .
de Jeroboan, y los ricos, · y poderosos · de Judea., por no
perderlos el respeto en público, hablo con el Altai- solo .
ási : ( 1) Altar , Altar, esto dice Dios: Rei habra de la Casa .
de David, y se llamara Josías, que degolfara sobre tus
Aras los malos Sacerdotes , y quemara lo huesos de los
que ahora abrasan iricienso en ellas. Y o ,. ~udados los
terminos que debo, dire lo mismo : casas , casas , esto :
me prometo de Dios: que teneis Pl"incipe de las Casas de:
CastiIJa , y Austria,. que se llama PheJipe, y a1gun dia os
visitara.: y si halla que esta is labradas a. costa, y sudor . de·.
vuestros dueños, os levantara nuevas .torre.s de estim~- -
cio?, con quietud de .muc .hos :. _mass ( reconociere., corno 1
Isa1as, entre la cal de los JadnHos l'a sangre d.e los po- ,
bres, revocara en diferente .significacion vuesrras facha- ,:
das, y osderribara por el suelo : y acreditara la inj:Usticia
que os levanto, con satisfaccion ~,e todos; . pues hasta la
juntura de las piedras ( como dixo el Profeta) sirve de boca
~ los.gritos. .,"
§.lV.
( I) 3•' R:eg. IJ •
 ~
OracionI -'JJangelic

§. IV . .
ERO no acabemos nuestra Oracion sin hablar algo
P en el Pobre, cuya sangre hemos citado: demas de
ser 1a ocasion , y aun la causa de la caída, y perdicio n
del Rico. Y verdaderamente por eso me habia detenido ,
y ahora me desembarazare presto ; porque decir alaba n-
zas de la , pobreza , es lugar comun, y facil =- persuadir-
. las , ( y mas. en Palacio) es desesperada accion. Algo po-
dríamos ponderar con un pensamiento singular de Sap
Bernardo, . en que _dice, que es tan soberana cosa lapo-
breza , que no solo Chrisro la abrazo en la tierra , sino
Dios mismo, antes de ser hombre, la padecfo en el Cie-
lo. Yá se ve el peligro de tan rara curiosidad ; pero no
tengais pena : que ingenio es el .de San Bernardo , para
salir de qualquiera apretura: Paupertas non inveniebatur.
in c~!is, porro. in terris abundabat httc species: hanc ita-
que Dei Filius concupiscensdescendít, uf eam eligat sibi, &,
nobisqu0que sua ~stimationefaciat pretfosam. Y ala infini-
ta abundancia de Dios , como al reconocerle David por
Dios , por verle que no tenia necesidad de nada, respon-
de : que es verdad que en el Cielo sobraba todo ; solo po- .
a
breza le faltaba Dios : con que si no tenia necesidades,
t.enia necesidad de tenerlas por nuestro amor. Los Prin--
cipes de la ,tierra , que no cuidan de la exaltacion de la
Iglesia , seguridad de la Fé , de la gloria de su Monar-
ch1.a, y defensa de sus Vasallos, tendran bienes de hacien ..
da : no sé si los tendran de amor , y de credito. ~ien t~-
niendo obligaciones, y poder, tiene necesidad de necesid~-
des, mucho amor de sus mismas obligaciones le empe-
.ña. Este amor .traxo a a
Dios la tierra, y le hizo pobre,
para aficionarnos a una dicha tan recatada: persua ·diola a'
mucho s ho mbres ., y alos mas poderos9s no la acabp,
ni acaba de persuadir . . Debe de ser que no se tienen
por hombres , como los otros :"que esto tambiense p~-
dt1a
 del (f<J_ca
, y laz.,aro.·3 8 5
dria reparar hoi, que al pobre - no leHamo hombre i si-•
no su nombre, , Lazaro: porque quien n9 : tiene nada,
es como Dios dueño de todo.' Al Rico no le llamo st1
nombre : hombre Je llamo , por darle aentender que }o
era : que _ellos piensan que no lo son. Mas si por eso
les decia San Pablo : ( r) vestíos entrañas de misericor-
dia? Vestir, y entrañas, es ~ontradicion: porque el ves-
tido cae aun mas acá de un hornbre; y-las entrañas en
lo mas interior de él. Demas : que un hombre sin en-
trañas , no es hombre : ni bruto es ; sino como los per-
ros del Rico de hoi. A todo alude el Aposto!, Fieles , y
muí en el caso de hoi. Purpura se vestía el Rico. Mise-
ricordia se habia de vestir. Galas rompia exteriores: in-
,teriores entrañas le faltaóan. ~e se vista preciosamente
un rico, vaya. ~e deel Señor un vestido a un bufoo,
pase; pero que no se le de
al criado, que le ha menes-
ter, ni pague al que le sirve; ni al pob-re de una limosna,
ni en las calles , ni en su casa, no es posible que tenga
entrañas. Pues que sera en los mui ricos ? ~e lo:; Seño·
res , con que estan empeñados, alguaa caucion hacen a
sus entrañas. Ver un ~ico de estos muí ricos , es ver a
otra luz la Estatua, que decíamos de Nabuco, forjada
de materias diversas: oro la cabeza, por lo que piensa:
plata las manos, por Jo que adquieren: broGce las en-
·trañas , por lo que guardan : hierro las piernas ·, por }o
que se fatigan : gota los pies, por lo que les duele : y
tierra , por lo en que paran.
No os acordais de la muerte de Judas, que dke San
Pedro, que se le derramaron las entrañas del seno? (2)
a
No veis hoi Abrahan en el Seno con lo5 Justos ? La ra-
zon de la contrariedad es facil. Judas , que no tuvo en-
trañas para los pobres , derram 'elas en la muerte. Abra-
han, que tuvo Seno para todos en esta vida , durele en
la otra. ~e no se
si el embalsamar comunmente a Joi
a
mas ricos , es porque para esta diligencia, aun los muer-
. Tom. l. Bb tos
(r.) AdColos+ (1.} Aéb.
 . 3 86 (Jraclon_E'lJang,elica
. ~os sacan las entrañas .= inutil peso en la vida: torpe ,em-
barazo en la muerte. . .
~e tambien a ésta llego el pobre; pero ci.1.entalacon
gran diferencia Jesu -Christo. Del Rico -no dice .mas que
murio. Del Pobre: Hizose , pues, que muriese el Pohre.Se-
ñal que aquella qesatendio Dios ; de esta cuido mucho.
A la ve_rdac;lestimala en precio ..grande ., como dixo Da-
1

vid.: Preciosa es aJos ojos de Dios la 1l).uertede los Jus-

tos. ( 1) Teneis, en 1:lPjardín un naranjo : quereisle- mu-
dar a. parte de mas·.'abrigo: lla.1~aisal Jardinero para
trasplantarle. No es creíble .el cuid.ado con que estais., por ..
que no tope la azada con el menor cabello _de las ral-
c~s.Acierta a haber. un hormigue~o ,junto .al hoyo . que
. _haceis ,a.1 naranjo. No hai golpe del azadon, -qne no
mate . infinidad. de elias: no solo mirais con desatencion
.. el destrozo' sino con enfado de lé!;muchedumbre . QEe
_co.mo acaso mueren muchos ricqs ! Q!iequereis ? es hor-
miguero vivo; pero . vil, y nocivo embarazo .del jardín•
.Mt~rio el Rico. Con quántos ojos (.que decimos-) atiende
Dios .a la muerte del Justo~ Arbol hermoso, y fruébfero
en siti<;>seternos. ·Pero que .mucho , si se lo parece asi
aun a los pecadores ? .No -oís a Balam dar voces : ·muera-
me yo co.mp los ]1.Jstos mue~en. (2) Y vivir~ co.mo vivo
yo. Mario F_ulano como un Santo. Y cómo habia vivido?
· .l?ien pec~dor. P.ues temo . que mu_rio mal. Todos . mori-
m.o,s, ( dixo 1~ otra muger a Dayid) (3) .y -nos deshace-
mos áHno el agua. Las aguas --. siempre .saben al mineral
. . por donde pasaron ; feB.z,. o infeB.zmente . , agradecidas
· : .~l hospedag~. Aguas son vuestras vidas; Y· al. parar de
· Ja muerte, saben al mineral por _donde cqrrieron .. ~e-
-·,:.' dose (.deds alfa)_como .un paxaro. Si -fue ave de ·rapiña,
·_· · -~9nJO queri~.d~ se qu~dase-~ San Bernardo.· uso .otra me-
·... .t~ppora , y d_ice ; que somos como arboles los humanos,
..s·qqe..I?u~st.,rosdeseos.son nuestrosramos..Un arbol ,pues,
· · :.·· -i ~ ·:. ..l'· gran-
.:. --,-. :(1-}---l¼ahn. l 13. (1) Num.zJ ~.. {3) 2.Reg.14..
, del {i<J_co,-y -lJaz..,ard. r3·s7
granqe, al batirle fa se.guradónde caed. r Ad.onde pesaren
las ra_masmas:1~e es ver un poderoso, . tánto tronco de
Jina.ge,tántas raíces de hacienda , tántas ramas de-sucesión;
tántas ·hoja~-de vanidad , tántas flbres de gusto, t-ánto fru-
to de .regalo, y ~omodidad? · Oh sobervia ..de la _tierta!
Qh loca pornp~. del . aire! Llega a batir el tronco · fa - ·
muerte •. Adónde caera este · arbol .~ Adonde pesare11:las.
ramas. Y l~s ramas son los des:eos. .Pues quien ·se haIIa,
a la muerte tan .cargado de ·des·eos , adónde habia . de·
parar ~ioo donde el Rico ;de. hoi? . ·
Ponderad mas. No mudo eL Rico ·, sino. Rico · inu--. ·· ·
rio. q,ran trabajo ! ~ando muria Jacob , a..quien hemo>i
visto tan rico, dice el Texto Santo, (1) que . rec_ogío . los- .
pies al.~spirar ;_siendo .~si, :·que naturalmentre .lo~--estien~:
den todos. Fue (.dice. San ~Geronimo ) aparrar los piei:
qu_anto , podia _de 1a tie-rra ,_.y mostrar que .no. moria con ·
~eseo~ de ella; pues ni tocarla·. quisiera quando la per--
di~. Oh ceguedad de la riqueza, y c0dicia humana ! ha- ,
cer pi~rnas aun :etJ. la muerte, por no dexar la tierra:
echar . a la ropa · la$ tnanos, por ·no s-oltar· la hacienda! ·. :-
J odos mue-r~ncomo viven ,--aun ·en los .ademanes me-
. nores. Nuestro Rico muere. co.sidocon .ell~:. alla.írt c-0n1- .
el peso ~baxo.. · ·

. . .
§. -_
V~,
H , rec?ja_mos_ a
·ya nuestra. Oracion la~ velas. Con
O
a
que . no muno el uno ., m el otro , pues entraron
otra ·vida ; sioo ,qqe murfo lo maferial ( si dixesemos ):
en arnbos. En. el Rico lo rico., y lo · pobre en el que -.
lo era :_ co_n que comenzaron . ambos sus etfrnidades.
Oh, con que diferencia,, Fíeles,! -Christo ·la ·había -seña-
I~do por nues.rro mismo Evangelista otra -,vez: ~(2.).·no hai ..
para. qLH!ahQr(a haga 11ovedad. .:Bien'aventurad-os, pobres,
(dixo). porqµe es . v1u.estr-.oeLReino , -de losíCiefos. (3) .Aih
de vosotros, rico~·., qu~ i ten eis. aqui vuestro 'Con~elo!:
. , Bb z> · , r ' Lue:~
. ; ~:
...J.-u-c.,~~
--:(--:2.)_M_:at~th-.¡-~---
(1) G=-~-n,-es-;4-9--. (-J)- . ·,.··'
¡_ .!. .
 3S ~ OracionE"JJangelica
Luego de~pues el desconsuelo sera.Es fuerza, Fieles: que
a
~¡-le falta Dios cumplir con su providencia, a
que sir-
ve 1a immorralidad de nuestra alma:
Dexo a el
Ja fé tan gran punto , que sin toda eHa
era inntil : y naturalmente hago una razon nueva , entre
infinitas que trahen las Escue.Ias, para probar nuestra im-
rnortalidad. Porqué el · ma'l de una cosa no puede matar
a otra. Todo muere de su mal. Luego los males del
cuerpo no pueden matar el alma ; y así , aunque muera
el, ella no pe~igra. ~os n:ales del cuerpo , son las enfer·
medades que vemos; y as1 de ellas muere. Las del alma ,
son las que :_sentimos injusticias ~ ignorancias , _vicios: que
estos males la misma razon los conoce por tales ; y sobre
eso experimenta, que no la matan. Luego naruralmente
se vesu i.mmortalidad: que al morir de injustos, o ig-
norantes los hombres , 1 mas muertes hubiera de repente,
meno s vicios de pensado : y no _fueran males, sino bi~nes,
Y·justicias castigos tales.
Acá , pues, murieron los cuerpos de estos d9s hom-
bres, Rico , y Pobre : las almas fueron alla a acabar la Co-
media el uno , 1aTragedia el otro. Y para acabar nosotros
la ··representa-cion; que nos encargo el Apostol despue~,
y Jesu -Christo ahora; old al Rico , que pide a Abrahan
dos cosas: la templanza de su castigo , con la enmienda
de sus hermanos. A ambas cosas le respondio Abrahan,
y se concluyo el juicio brevemente. Q!e ·queréis ~ No
pasaba sino entre el Juez, . y el Reo: . qu~ alli Abrah~n
en nombre de Dios ló era. No ·se pod1a dilatar. Del uni-
versal de todos apunto Daniel , lo mismo ; pues vio a
Christo, Hijo del Hombre , con una vara en la mano , y
unas escribanías en la cinta. Ninguna insignia de Príncipe~·
y ultimo Juez: porque Ja vara es ordinario · aparato ~el
Alguacil: Jas escribaníasdel Escribano. Pues el Juez~ Chns-
tó lo es toda. Por que pensais que juicio de tanta infi-
nidad de partes, como , se hallaran en Josaphat, se aca-
bara tan presto~ Porque Chri~to lo sera tod_o: Fis~al de
los malos,Procuradorde·los buenos: 'Alguacil,Escnba no,
Juez
 ; y L·azáro.
Hel(Rj_co r3 ·s?-
Juez de todos. Oh - va1gat11eDios ! si este trafa.go de me:
no res Ministros se pudiera escusar , que breves fueran los
procesos , las sentencias que justas ! Bendito seais vos, Se-
ñor: que ya que en lo .temporal tenemos tantos Minis-
tros con quien cumplir , en la eternidad os habemos me-
nester solo a
vos. Ofenderánse tambien de esto los Mi-
nistros de gran lugar, aunque no sean de los mayores~
Sl ofenderan. Qg.e de quien dixo Ministros menores en las
Gerarchías todas de los Consejos , de nombrar Ministros
solos se ofenderan. A la verdad, eso no es rigor de la
cura, sino malicia de fa enfermedad. Los gotosos , de
acercarse a e11os, ycomponerlos la ropa de la cama, gri-
tan ; porque la sospecha sola del raéto ( dice Seneca ) hace
caso · en el dolorido. Andoos yo poniendo la ropa füen~
y dais gritos ~ gota teneis vos : y es mal naturalmente
de ricos . Aun el Avariento hubo de nombrarla a voces,
y quejarse a alaridos hoi. ~e pre sto se despacho el ne-
gocio de hoi ! y quánto durara 1asentencia!
Lo primero: ( troquemoslo asi ) el enviar a predicar
al Pobre , se le nego al Rico : que era nueva inhuma-
.nidad con el Pobre ( como advirtio San Pedro Chri sologo)
a a
enviarle predicar , y padecer. Es verdad , que no te-
nia para que resucitar, sino llevarse1o yamuerto, si ha-
bía de predicar tantas verdades como las de 1a otra vi-
da. Ahora aun las de esta no se pueden predicar , sin po-
neros agran rie sgo. No con los mayores , y Soberanos,
qué ni a los que no oyen chisme, ni a quien se tiene
amor, y respeto , se puede hacer ofensa . . Con los .meno--
res debe de ser. Bien que no tan menores, que no ten•
gan lugares , en que debieran estimar lo mismo de que
se ofenden , y qne se ofenden en lo mi smo que acusan,
o que · se sienten: porque si bien David había dicho · por
m ayor , que se habian de det'erminar a sufrir mucho
los que h abian de predicar bien, San Pablo lo singula-
rizo, y dixo, (1) que cada dia aventurarian la vida, o
. Tom.I. Bb 3 ___ Ja
. {r) R.orn.s•.
 ·3 90 , Oradon :E1Jangelicá
1a quietud : y los trata ría el mundo como ovejas ·en ta~
blas de carne: y las ovejas ya se veque no es vianda
de Corte sanos, quanto y mas de gente de mas porte. El
Lab rador la come, sust ento es del villano. Cómo a un
Ministro E vangelico le muerde gente honrada por cum-
plir con su ob1igacion , y predicar lo mismo que ven
ellos? ·Pero quiza vaen eso. El que predicára sueños,
men ·os peligrára. Bien se .vió en Joseph, y San Juan Bau-
,tista, hone stisimos ambos: ambos por la defensa de la
verdad , el uno salio a ser Virrei de Egipto ; el otro en
la misma carcel le cortaron 1a cabeza. El Chrisologo ha~
llo 1a diferencia, que el uno hablo en lo que soñaban
los Cortesanos : el otro en lb que hacian. Y lo que es
mas, el Verbo Divino se aparecio diversas veces en for-
ma humana a personas de s_u Pueblo, y fuereverenciado ·
de ellos: y quando la vistfo verdaderamente , le pusieron
en una Cruz. Da la razon el mismo Padre : que la figu--
ra , y metaphora le sirvio a Dios de honra, y la verdad
de injuria. Asi debe de pasar en sus Ministros Evangeli-
ces: que el ingenio ., y estilo al decir las reprehensiones
en metaphora, les dacredito; pero en tocando en 1aver'!"
dad clara, se les previene la injuria. ~e importa pade-- .
cer por la verdad? Honrado deleite es; pero añadir la a
verdad mentiras, para justificar el sentimiento, insufrible
cosa es. Una leí ha de haber en nuestras Partidas, que ha-
bla en estos casos expresamente , y dice asi: El Predica-
dor no debe _serferidor; elos Prelados alas vegadas fieran
de palabra, diciendo en los Sermones contra algunos en
encubi~rto lo que saben de ellos , porque los metan en
.verguenza ante aquellos que lo oyen. Y aunque a]gun
.Interprete curioso de ella aludio en la palabra feridor al
Maestro de esgrima, que no debe herir:, sin~ señalar, yo
quiero ·que ·los comprehenda toda la lei; y juzgo, qne
ni señalar <leben; pero tampoco deben mentir., porque
las mismas partes se señalen. Llevado del zelo santo de
·este Lugar un Ministro·.-sagrado, y aun cons .agrado , ta l
vez contra los deshonestos cerro la mano , como que
le

.• .i
 , y Laz..,aro.
del rRJ.co r39 1·
Je queria tirar. ~na piedra al pecador, que tenia 1a oca-
sion de este VICIO en casa. Un oyente, bastante compre-
hendido baxo 1acabeza, medroso de que a else enca-
minaba ;quel tiro. Conociole todo el Lugar, no por el
amago del Predicador , ~ino por el ~demán del cu,Ipado.
Y o amago desde aqui a muchos: nmguno baxe la cabe-
za, porque ~e conoceran por su ignorancia, no por mi
culpa. Las viguetas templadas a un puntó, aunque no se
toque sino la una, suenan las otras. Yo toque en una,
o en otra guitarra- vulgar; y suenan tantos laúdes , que
,..-me amenazan a trompas. Paciencia.
· · Pero si cada accion mia ha de hacer estruendo in...
. util, yo me despedire de este Jugar para siempre. Subien-
--do a el, el aserrarme por medio como aIsaías , no me
obligara _acallar; antes, como ponderó San Zenon, que..
daremos de uno dos, para que haya mas que den vo-
ces. Y quándo mas·son menester, que para cerrar esta Ora-
cion? En que a la peticion del Rico, que baxase Laza-
. ro con tin dedo mojado en agua para refrigerarle la len-
gua en el tormento de aquellas llamas., 1~responde Abra-
hán : ~acuerdate que gozaste de muchos bienes en tu
· yida , y Lazara padecio muchos males.
Despertad ( dice ) Poderosos, que dormls , ( y aun
mas pesadamente lo die~ ) y considerad, que toda la
causa de los tormentos de 1a otra vida, es haberlo pa-
sado bien en esta : . y era evidente , que Dios no echo
del Paraíso al hombre para que buscase otro. Es un Pa-
a
ra'iso, decís , una vivienda 111uia·comodada. No podeis
decide al dueño aguero peor. Acabase ( dice Agustino)
la purpura , y. suced~ola el fueg? : y la camisa , que se
calentaba afeél:adamente, arde ya en eternas llamas, sin
roderse jamas mudar. De Ja casa Iusttosa ( dice Bernar-
do ) pasa aobscuros , einfernales sotanos : de los ador-
110s deleitables, a las visiones horribles : de la musica gra-
a
ta , a
desapacibie alarido : de caducos deleites ., tormen-
tos im~norta1es. Trocaronse ambas suertes: ( dice Hilario)
~a alegria se n1udoen t#steza , la tristez"enalegria.To-
. Bb4 -- do
 39z _ OracionE'l'Jangel
ica
do por eternid ades. ~e dirémos a esto ( acaba Bernar.:..
d.o , y yo con el ) si cal es el fin de las cosas , y tal el
juicio de Dios, que los fines del gozo ocupa el llarito~
Por ventura no se han de preferir los males en esta vi-
da? Sí, sin· duda.
Eterno Padr e , a quien representa Abrahán , tened
misericord ia de no sotros , antes que se imposibiliten nues-
tra s peticiones. Dad a a
los Ricos entrañas , los pobres
pacie ncia. Duelan os tantos poderosos como se van enca-
p1inando entre temporales bienes aeternos males : y en.:.
viad invisiblemente al Hijo de vuestro Seno , a quien
L azaro imito , para que no un dedo en agua, sino to-
da la mano en su sangre, temple el fuego de nue stros
pecados , antes que levante llama ~l castigo : que tal re--
frigerio de Gracia dispondrá seguridades de gloria: .Ad .
quam nos, &c.

~~~~~~~~s:

ORACION EV ANGELICA
De la Feria sexta de la Dominica segunda , .en .
Madrid, .en la Capilla Real, al Rei N. Señor,
día delAngel, año de mil seiscientos·
· diez y nueve. . ,
. - \
¡_;·:evangelio, que se ha tantado, es- del Angel de
E la Guarda , cuyo dia es hoi. El Setmon, que mi
-me han maqdado predicar , es de la Viña, cuyo texto
a
tocaba aesta Feria. Pero qu~ daño nos puede hac~r
a 1a Viña, tener en su gua rda un Angel~ No afelhre --,
mos el tratar de el; pero, si antes nos solian ser est;>r-
bo , y con espada de fuegó nos arredraban del Para1so,
y ahora son nuestras guardas, y nos ay..udan a defender l~s
Vt·
 ae la Fe"r·ia
sexta. ·, 9 3
Viñas, podemos les ser ingrato s ? Mas no; si no , sucedie-
ran os lo que a los Arrenda dores de hoi.
El caso éuenta nue stro Red entor a los Fariseos, y
dice: que un hombre planto una Viña ; y que este sea
Dios, no lo ha dudado nadie : en la hered ad han algunos
- diferenciado. Los mas ( si no son todos, fuera de Arha:..·
nasio, e Iri neo) lo entienden de la Iglesia , en que qui~
so píos, que trabaja sen por sus meritos los hombres;
- pero esto s do s Padre s grande s entienden por la Viña, y-
cepa s , los hombres mismo s , y de todo no s valdré-
mos. Plamola ( dice el mayor Agustino) en los animos
humanos, resolviendose a darnos lei ; y fuecon quantas ·
circunstancias pudo pedir un Labrador codicioso, y gas-
tar un hacendado, desde el vallado á la torre, de las vi-
des, al lagar : que para justifj.car Dios obligaciones, ni a
a
perezas , ni escusas dexa color. Desembaracemonos con
esto, si os parece, de tantas alegodas como en las par-
tes de esta Viña , ( no· siendo necesarias en la parabola)
o a
et treg aron su piedad ' o permitieron a su eloquen-
cia los Santos. Plantada , pues, la Viña , la arrendo a
unos Lab radores. Cla ro esta, _que no babia de arrendar-
a
la Cortesanos, que no nacieron para trabajos, ni sa-
ben de ellos: aunque afé que alas veces fatiga é:nasun
cuidado , que un azadon, y que no igualan los sudores
a
de el , los discursos de algun lecho dorado. Y es buen
pensar, que los oficios se arriend an: para que no los tra-
ten tan como suyos, los que los tienen. Con esto se
partioa una jornada lejos. Confianza fue de Señor : ple-
gue aDios que sea por bien. Y si a Dio s le salen mal las
ausencias,a los Diose s de la ·tierra · cómo les han de sa-
lir'~Llego el tiempo de los frutos : '·que ese es el daño:
110 pensar nadie, ·que este tiempo ha de llegar. Envio
el Padre de familias por tres veces criados snyos a co-
brar el arrendanüento : tantos rec ados son menester, pa-
ra que pague quien debe~ Pues quien, que -debe, sabe pa-
gad Unos he ridos, y o tros apedreado s tr axeron las nue-
vas de las heridas, fuera de los demas, que .quedaban
muer-
 r3 9 4 OradonE11angelicá
muertos. Andaos a cobrar de villanos resueltos a negar
deuda s , y aun de Señores, si se resuelven; que cómo
mas poderosos, con solo no quererlas pagar , las nie-
gan. Cómo haya pasado esto en tantos Profetas, y Pre-
a
dicadores , como envio Dios aqueJ Pueblo , aserrados
unos, apedreados otros, muertos todos, desde Abél hasta
Zacha rías, una mar de sangre inocente fo esta testifican-
do a bramidos. No nos sucede ahora tan mal a noso-
t ros. Si es religion de los que gobiernan, o flaqueza de
los que predicamos , Dios no lo ignora. Envio ultima-
mente el Labrador a su heredero , pareciendole que aquel ·
lance era el ultimo a su respeto : que el 'ser Padre de fa..
milias el Señor, debe de ser señalarle el amor para el Im-
perio~ En viendole venir, le conocieron. Menos culpa
fuera ignorarle. Este es el heredero, dicen , matemosle ..
No aguardaron a que les hablase. Mas ·templados andu ...
vieron con los criados : mas aquello era codicia , y es en-
vidia esto ; y el odio de este afeél:o nunca aguarda a la
razon. ~e hai que decir mas? Mataronle: y arra stra-
do por sobre los vallados ~l cadaver, de la sangre, y
los vestidos quedo el troféo bermejeando en los cam-
brones. Tanta piedad, ( perdonadme, Señor ) tanta pie-
dad con ruin .gente , no podía sino ocasionar tanta de•
masía : que quien vá cayendo de alto , sin estropiezo
nuevo, le derriba su ·peso mismo. ·
Q2ese haria en tal caso, ( dice Jesu -Christo ) (1) si
sucediese quitar la Viñaa los villanos? Responden los ·Fa..
riseos : acabarlos de ra1z. ~e pecados enormes, los mis-
mos que los disculpan de piedad , los sentenciaran de jus..
ticia. Asi se hara , dicen otros Evangelistas , que re spon-
dio nuestro Redentor: ··y aunque ellos torcie ron el ros• ·
t ro , viendose sentenciados de su misma pluma , Chfis-
to los convencio ultimamente con el lugar del Psalmo,
a
en la piedra desechada del Templo, adonde vino ser cla-
ve: lastimandose dd que tropezase en ella ahora , que
an-
(r) Luc.10.
 'Jela Perlasextd. 1
3 9 5.·
2ndaba -rodando, y del sobre quien eUa cayese·'despues,
quando los viniese a juzgar. Acabo la parabola, con
que .se les quitaria la Viña, y el Reino, y se daria a
gente que diese fruto. No es segura cosa hacer super- -
cherías en fé de paciencia agena : que se gasta tambien,
si se usa mucho. Fuera de que ninguna hai tan grande,
que insolentemete irritada, no se venga a hacer furor.
Para que no lo sea asi en nosotros , que somos 1a gen-
te , a quien Dios la dio en segundo arrendamiento , y
sepamos reconocer tan superiores deudas, tenemos nece~
sidad del favor del Cielo. Y aunque la parab~la no úe:-
ne mas que un Padre de familias, que es Dios, en 1a
Viña hai una Madre de ellas , que es Maria, y lo es de
Gracia tambien. Pid_amosla, que nos - alcance la que hu-
bieremos menester: y pues hoi es día del Angel, el nos en~
sefüua la O.racion, que es : A"!_eMaria.

§. I.
Yomo erttt, qni plantavit vineam. Matth.cap.21.
,Angeli eorum semper vident faciem Patris. lbid. cap.17.

NA Dam -a S. C. R. M. una Dama enviaba un Réi tan ·

U a
sabio como Saloman guardar Viñas. Pues don-
de hai oficio de guarda Damas, tienen las Damas oficio
de guarda Viñas ? Posuerunt me custodem in vineis. ( 1)
Graciosa cosa es , dice Platon ( sirvanos, aunque sea tan
psesto, el Gentil , que para servirnos , .de Turcos nos ser-
vimos tambien) graciosa cosa es poner una guarda , a
quien ella misma la ha menestet por decoro , bien que
no por riesgo. Poco queria a la Dama el R,ei. No, sino
que quería a la Vifia mas. Pues una Viña hasta aficio...
narse aella, tenían las advertencias Jugar: ya aficionado,
ni las admiraciones le hallan; porque en materia de vo-
lun-
(1) Ca1iticor. l.
 39~ ·E~angelid
Oracion
Jnntad haée el caso la aprehension; y ~ quien fe agraoa el
campo, lo mas vistoso de la Ciudad le molesta. Angelé's
por guardas de hombres : las criaturas mas hermosas,
mas bizarras, a quien apenas añade gala la luz , en ser-
vicio del barro, del horror, de la miseria? Poco quieré
a los Angeles Dios. No, sino que quiere alos hombres
mas. Pues a
hombres ~ Eso dudaba David: !!!.._uidest ho-
mo quoa memor es ejus, aut filius hominis, quoniam visitas
eµm ~ ( r) Qge es, Señor, el hombre , que os acordais tan ...
to de el ~ Y hasta envi.arle a visitar llegais ? Y con hacer-
le uo poco menor que el Angel, le ceñis de Gloria, y
d~ Magestad. Cómo menor que el Angel? Mayor 1elle-
go yo a ver: pues al Angel se 1e dán para _,,que sirva ; y
an n de ahi traba la adrniracion. Señor, si fuera el hom-
bre mejor que el Angel , no me espantara , que / le hi-
cierades guarda suya; pero siendo el Angel mayor , le
traheis, para que le sirva? ~e melindre hizo jaJ,nás ca-
ja de cristal al búcaro, si yá no fuede plata, por rra-
herle escondido, para comerle~ Nunca la toalla , o el ra-
fe tan ' en que env<?lveisla gala ' llego al precio de ella:
ni caja jamas Pl!do ser n.1ejor que el diám .ante, que gua):'-
daba. En finezas de Ceilán deposita Dios groserías de
Alcorcón? con Angeles guarda hombres ? Forte ( dice el
dulce Bernardo ) Forte in corde Dei !atet aliquid de nobis.
El caso . es, que ha puesto Dios el gusto en nosotros:
y averiguarle a Dios, por que se afi~iona de hombres,
es pleito a toda la vida. El se entiende, com ·o acá deds.
Algo somos en aquel corazon suyo, aunque en los nues-
tros parezcamos tan poco. Mui van.do. anda el vidro de
Venecia en estos tiempos ; pero vale la mejor pieza pa•
.ra beber quatro reales: y es muy de advertir , que sue 4

le en casa de un Señor andar rodando 1a plata en manos

de los Reposteros, y aun por los pies de los mozos de
ella ; y con el vidro en que bebe el Príncipe tienen todos
sumo cuidado. Pues una fuente de oro , ode plata arras--
tra
(1) Pfalm. 8 ..
 de la Peria sexta. 397
tra con tanto descuido, y en valor de quatro reales tan
grande puntualidad ? .S1, que esta aIIi ei gusto de s~ du~-
ño, que es el precio mayor de casa; y donde el mtere-s
no manda ' tiene el gusto grande lugar. Q1c es ver en
esta casa del mundo, con dtJeño tan principal como Dios,
rodar Ja plata, y el oro, los metales puros, el Angel , y
el Serafin : Omnes mnt administraiorii 1pirituJ; ( 1) y el
Hombre tan trahido en palmas ~ Seraphines vio Isa1as,
Cherubines Ezequiel, Angeles libran á Lor, Rafael e ura
a
aTob1as, una esclava como Agar Ja encamina un Ge-
nio .Sagrado, aAbrahin le consuela otro , aJosue , y a
Daniel dos; hasta el bruto de Balán sintio s~ amparo.
Tan arrastra anda la bajilla , y el hombre, o el._vidro
tan empapelado. Echase en el campo Jacob, queda.se
dormido entre los cuidados que le destierran , y no le
sufre el corazon á Dios verle solo, y expuesto a un ries.
go de noche. (2) Rasga el Cielo, arroja de allá una Es-
cala, envia unos Angeles, y otros: suben, bajan , cruzan:
tal desperdicio de plata? Son Angele~, Señor , u hormi-
gas , que asi hierve en lui.; la Escala ~ Cuidados son de
Jacob, y amores de una vid sola. ~e habrá de guardas~
~e deben de tropezar de Angeles ( digamoslo así) por
entre las cepas de una Viña , tan grande como es la Igle-
sia ? Bien es verdad , que a los Varones insignes , a los
Princjpes de su Imperio les dá Dios mas Angeles , y me-
;ores : Nimis honorati sttnt amici tui Deu,, nimis conforttt-
tus e1t Principat,u eorum, (3) decia un Rei Santo. Oh, Se-
ñor ! que ~rande que .es. la honra de Yuestros amigos,
'Ji; tal esforza1s vos el Prmc1pado de ellos ! Con ese fin hi-
1 •• zo los Angeles suyos tan excelentes ·, porque habian de
ser su guarda. Aun no cayo en esta razon de envidia el
primer Angel: que aun pienso que hubiera andado mas
a
impaciente , pensar que debía a
nuestro servicio las bi-
zarrias de su beldad. Donde noto Clemente Alexandrino
a
·~',(aquel tan doél:o Padre ) que para dar los· Reyes mejo~
:::
res
(1j Ad Hebr.x. (2.) Ge1m.2.~. {;) Psalm. ·44.
 ·3 9 8 OraclonE'l?angelica
.
res guarda$ , hizo solamente mejores Ang~Ies Dios : Per, '.'',
hos enim cura__providentitt late .eminet. riensa el ~n~migo
a las ve~~s que dqerme el Jacob l\eal ' y .no veque lo .
trata un ·Dios a
solas, y que tropiezan . de mµcho s los .,
Angeles qlie le siryen ; pero es la vi~ mejor ~ o por me- . :··
jor decirJ-o, el _segQnqo du,eño de esta. parce de su, here"'.-, ,;·
dad, a qu:ie1t' quie_re tanto. _ ,·
Y p9rql:re eqtr_emp~yá eQ ella : con 11amarnos here.-j·: ·,
dad súya pla:ntada, ·y beneficiada, .se decia ~:a.s~ame ,men- .
te, a rúi parecer, lo que nos
ama. Mírelo . cada ·uno .por .
s1: vea lo ··q~e .. estüna s~' }:laéienda, y las . cosas suyas;
juzgara Jo qµ~ Dios nos precia . En tan apr_érada o~asion
como · el de~pecho de Balán furioso_, le ·~epresento fa ,.
bestia· esa poderosa tazoi.:i:. Nonn~ anjmal tuum .mm~ (-1 -) ·1,_._·
Por vemur~ no s9i ~uya? D_as _en qtra _hacienda .esro&.----;:!,
palos~ Tal ~s. nuestro amor a m.1es~ra.scosa? ~ismé!s:,,
asi se ca~uiva el ·cór~zon . de lo proprio, que h~sta la.s
bestias no_s adivinan .la _condicion_; y le .parecio · al otro
bruto, que ~andoly con _la hacienda e~ e~azon, 1~
quitarí a el pa~o de las mano s. Q!e q.uiz.a ~lgunos que .va-
re..m. muí . justiciero~ hacienda _agena, se les cayera .de . las .t
p1anos la justic~a,· si hubiera de s~r l~ propri~. Hallase :.
Jacob mo1éstado ,pór ·una parte de .la codicia de Lab~n _
tyrano , cargado de mugeres , y hijos por i0na , y- al fin
favorecido de Dios en los bienes : determinase a salir una
noche ;-sin que lo sepa ,el suegro: .tra,taló.-con su. gente
toda, y hace la escapada a quei1a hora: Noluit;Ja.cobcon--
Jiteri soceroSf:!O quodfitgeret, dice el 'fext .o Sa~1to.(;) No ..,,.
le quiso dar pa'rte de la salida. 'l,Iega a.e?cripir _esto ,.rn.is-
mo el origi,nal Hébreo, y. dice: ,.FaratusestJ a_cobcpr Laban,: :
Hurtole el corazoh a Labán. La v.ersion es cstraña~ El
suyo pudo qecir que· Je huno, porqÚe se Je había éncu-.
bierto: y como .acá de~i'ino~ hurtar el cuerPf!al que se
aparta, podemos decir hurtar el cor~zon , al que encu-
bre. Pero : el'_corazondel suegro, en que se . I~ hqrt9 .el . , i: ,
· otro?
(r} Numer.u. (z.) .Genes.;.r_, ,, \l.
 - dela Feria·sextd. · ·j 9 9·
.otroJ En Ja hacienda que le llevo, dice-Lipomano : Di-
·vitias inquit, quas asportavit. IJevóle · de su c~·sa tanto
-pedazo de hacienda ; cómo habia de dexade · acá el co-
, ·razon ~ R10me yo del estruendo con ·que ·se quejab~ de
los Dio ses , que ,-le llevaba. La hacienda del hierno era el
Dios que Labán buscaba: y no sera solo el qu_e hace ha-
zañerías de u.que busca- aDios , quando busca mas su di-
nero. Cómenzo Noe , ·dice la Eséritura, al plantar 1a pri-
. mer Viña, a labrar ·ta tietra -: C~pitNoe vír agr'icota · exer-
ce.re.terr.am~.( 1) Leyo Lipomano : Vir terrtt: el V aron de
. la tierra la 1ba labrando. En tratandola , le hizo · suyo.
Tyrana vio lencia fa . del interes proprio , que al mas ce-
le~tial Varon; en plantando una Viña, y tratando el cam-
po, le hizo varon de·tierra. No debe· de pegarsele nada
al e~·piritual -, que trata la Corte. Mucho hara : que la
tierra tratada le hizo tan suyo a Noe, que · hasta de SI
propr io le saco la Viña. Pues no · son menos generosos
Jos vinos -de Madrid, aünque mas adobados. Dios os libre
que se le suban a un espíritu.al a la cabeza ,' que et? los
ademanes se le ,-vera. Terra. · devorat habitatóres suos , (2)
dice alla de la gente de Cana-an : la· 'tierra sé traga los
habitadores suyos. Si son suyos , que mucho que se los
tragud Si a. m1 ·me hacen las mat~_rias legas suyo, sera
·· mucho que ·me arrastren trás sl ~ · Eri plantando Noe . 1a
Viña, se le beben a el·tos racimos -. No pu~o, Fieles, mos-
trarnos Dios quánto -nos queria, sino ton decirnos que
eramos suyos. Hemosle venido con eso a hacer tan nues-
tro, que ·era ·Dios, ·:y es Hombre. Homo· érat, que_salia
labrar . Cielos, ·y planta Viñas, qui plantav'it vineam. Que
. era Labrador ·, y ·se hace tan de tierra , que hasta el Ia-
,gar: .labra ·con soberana codicia·, c'om.0 -si le pudieramos
importar .. l?ero San Gregar io Nacianceno dice qoe sl; y
aun .mas dice : que podría mos h acerle daño : Pro!apsionibus
~e
. nostris Deum af]icimus--det rimento. decis, glorioso Padrd
·Esa es la Theologia , que os dio por excelencia su nom-
bre~
(r) Genes.,9. (2.) Num. 13•
 400 OrdcionE1Jangelica
·
bre ? Haseos pegado esa doél:rina de los Historiadore~,
y Poetas Gentiles , c,ie que vuestros Sermones están llenos,
como convencido lo, mostro Juliano~ No dice Job justa-
mente, que no le importan a Dios las criaturas; pues ni
sus intereses le aumentan, ni sus quiebras le menoscaban~
( 1) Qhle provecho , -que daño le podemos grangead Mu-
cho, dice el Demostenes Catholico en quanto al credito,
pues ha echado su hacienda en estas rakes: Nam Deus
pro divitiis no1 habet : Tienenos Dios por riquezas suyas,
y viene a hacerse interesado en ellas. San Irineo penso
tambien, asi; y tanto , que no se si me atreva yo a decir
lo que penso el. Gran 'cosa es, cierto. Hablaba el gran
Padre de Ja fábrica de esta Viña , y los frutos de ella,
(hasta el agua pie, que llaman los Labradores, con la que
lavan los pies a sus Discipulos) y dixo : Hic e1tfinis gene-
ris humani reedificantisDeum: Este fueel fin del linage
hmnano , que reedifica Dios. Pues es Dios el vallado de
1aViña~ Es la casa del lagar derribado, que se vuelve
a reedificar, y que baste para ello el hombre ? Sl : por
una phrasis nuestra se entenqera. Fulanoeita destruido,no
decimos al hombre de negocios , que quiebra~ Mirad
que me destru'ts, al que quiere hacer lo que me esta
· mal ~ Luego el que me hace 1a amistad en la apretura, -
el que me beneficia la hacienda , me reedifica, me hace
hombre. Ahora pues : si en _doll:rina del Nacianceno
nos tiene Dios en esta vida por hacienda , y riquezas
suyas, el que no le paga el fruto que debe; el que le
ofende contra tantas obligaciones, le destruye. El que le
· paga , el que le corresp9nde , el que le sirve , le reedifi-
ca, le hace Dios: Hic· est finis generis humani. Digolo asi,
porque en rigor de Theologia, y Philosophia, aun antes
de hacerse Dios Hombre, y morir en una Cruz, le es
deudor a Dios de su vida el hombre : no digo de la del
J10mbre, sino de 1a de Dios ; porque Dios le ama infi ...
nitamente ; y asi, quando le ofende , y desagrada, infinita--
roen•
. ( r) Job ~ e
 '> de la Feriasexta.- 1
401
mente Io siente ; p'orque el dolor en la ofensa corres- .
ponde con el · arnor en las intensiones. Pues dolor infi-
nito bastante es a quita-r la vida: luego si Dios no fuera
en -su . naturaleza immortal, qualquier ofensa del · hom-
! bre le quitára la vída ·aDios. Esto es un pecado, Fieles,
· ·No hai que dar en Palado mas voces. No estráñemos hoi
el quitar la vida. a los criados del -Padre de familias : · los
•• 1villanos al Hijo ya hombres que el mismo se ha .menes-
. ter valer de todo su ser , , pára no morir ·a· manos de
. nuestras ingratitudes. Tan -interesado e~ ·en nu~stra cor-
. respondencia ··, y-· en ·el fruto de ·aquesta Viña. , ·
Oh que ,poderosa ra:zon al Principe; para que -aurique
no sea en . hacienda suya , tenga pot tal ·la del mas tris-
. te hombre oprimido! Tu sabes ( le dice a su ,hijo Da-
r .vid-) · lo que me ha hecho de 'ofensa Joab: no · le dexes
: ·morir - seguro . .(1) A :-vos que os ha hecho, Señor~ - Ba
·._ml;lerto dos hombres mejores que · el.; y tengo yo por
mi daño, lo que· de mis vasallos lo es. Dios -se -da : por
interesado en ·los daños -de los hombres :: en los de loi
s-ubditos, ·que ~- Señor no lo sera:r Pero ·en dolhina · 'CG>=-
mun , que gran medio debia !ser -este para ' no · ofender
aDios :. el :considerar , que cada paso ··que damos a un
..pecado mortal , ·-le vamos aquitar la hacienda~ y·· el gu sto
a Dios ? Y con esto tendréis vos pa-ra ello ánimo~ NO'sóis
valiente, ,temerario - sois. A vuestra virtud hipoteca · Dio¡
.su honra, y cada dia le aventurais la · honra ·; y la ha-
cienda. Bien se ve,' que --vuestra hacienda no lo pare<::e.
-de ,Dios. Aquí entran los pecados todos · de fa Nacion,
que siendo de Iglesia tan Catholica, hacemos en lós
enemigos de Dios blasfemar sü nombre , y padecer su
credito en su heredad. No es este lugar de gritos: y no son
pequeños , los que muoamenté dice esta verdad. Rede-
misti populumtuum ex .IE.gypto , ( decia David) gentem,
& Deum ,ejus. (2) Redimiste tu Pueblo de Egipto: la gen-
_te ~ y Dios salió libre. Pues pudo estar Dios preso ~ -AUi
Tom. J. Ce · ar-
17¡-¡:-
-R.eg.1.
(1.) dl.eg.7 .
 , 4o _z OracionE1Jangelica
-.
arrastro cadenas: maltratada la nacion ~ su Dio s padece .
tambien. Un gdJlo ( dice Origenes ) junta a la guarda, y
al preso. Prisiones tiene Dio s , y .sus A ngeles , si los hom ~
bres la~. padec.en. U1J:areputacion corren el Principe , Y?
los Vasallos: una corren Dios, y .el Principe. ~ ien los :
desahoga, s.e alienta a sl; y en . su aliento respira Dios.
Pero que mucb,o que . confiese yerros del cuerpo, .,
quien .del.alm.a ,.siendo imposibles,. casi los 'vi a confe- ,.
sar ~ Lugar valie.nte en el Psalmo: Deus tu. seis insipient iam
meam, & deliél-a mea a te .non sI,J,ntabsco-ndita. (1) Vos;
Señor, sabeis mi ignorancia , ( le dice Chri sto . a su Pa~
dre ) y mis delitos no . p1:1edenhuir vuestros oios. Valga--
me Dio.s ! que es aquesto~ ignorancia? yerr.os ~ delitos~·...
QEeTheologla _.lo admite? ~e Doéhina Christiana lo .
tolera ? 'Fac.il . cosa es de ver, que en Chri s.to no pµdo
haperlos . ;. .y.qu~ habla en nombre de su Iglesia , y de :
·los hombres , a qu_ien juzga por una cosa ..consigo , y .
pide en su cabeza eJ perdon de todo$ ellos. Pero a mi
parecer , nada aprieta el pensan.1-iento mas que eso ;. pues
se tiene Dios por tan uno . con noso~ros... por ta~1 de .
·e
compañia en . d.años ,, intere.s.es, qpe .no s9lobienes ,,_ma- -'.
les, trabajos juzga por unos ;,,._pe;r9
. .hasta ..jgnorancias, ::
y delitos los Hama suyos támbien. Terrible punto ! Míe--
do da el considerar , que de los pecados todos . , .y igqo-,
rancias de u.na R~publica , le toque el cargo . al Señor:
y hayan de pasar por ach~ques ReaJ~s , )o qge fue pu-
ramente yerro de Ministros. Bien obligados le quedamos
a Dios ; pues con tanto amor como su hacienda , nos
da la Viña , que planta : ~u~ plantavlt vineam.,,
§. II.
iene el dar de 1a Viña una grande circunstancia, en
T que no he visto reparar: que no se la da como
quiera , sino quitandola a otro s ;. y pudiendo plantada en
tte-r:-
(,¡) Psalm.68 .
 · Je id Fériasexta. ·40 3
tierras nuevas·, y eriales , Dios· quiso ·quitár fas·· posesio-
nes al · Cani neo: Ejecistl gentes , & plantasti eam. (I) A
, -palos desembarazaste la tierra : a·punt~s de lanzas·se ga-
naron las cuestas para las vides, dixo un grande Inter-
prete · Portugué s : !!¿_uoniam Deus n_overat, hoc ~umme pla-
cere·Judé<,is, hoc ilfis int~r cotiata beneficia
· proponit:.Cómo
sabe ·Dios , ·qua'F1to · mas _agrada a un hombre a·Ias ve-
·ces' el hacer a su enemigo un dañó ' que recibir el
· otro · bien ~ por la merced primera l~s· propóne á los Ju-
. díos, no la Viña, que le's dio ; sino que ·para habersela
de dar., se la quito a los ·Gentiles. Duro natura~ del hom-
bre! Viliana semilla de venganza la que aníma el Cora-
zon ! QE.e preciamos nias ver el daño de un enemigo, que
·v.er nuestro provecho ~ lá par : y ert las circunstancias
· de nuestra· fortuna, ponemos en primer lugar 1a desdí-
. cha agena·! ~ando llevaba por el desierto· a· su Pueblo
Dios, se pone en el' EJ.Códó a _ págarse de sn ingratitud,
· ·c'on zaherirles sus beneficios: y fo ; que ·merece atencion
· -sin duda es , que hasta poner el daño de los Gitanos, no
· les con.1ienzael libro de 'las mercede~: Vosvidistis qiu fice-
: ·rim ~gyptii.r: (2) Vosotros sabeis ( les dice ) como me lo
J)agaron vuestros opresores : t que no contento con pa-
sar a ,una espada sus Mayorazgos, teñia segünda vez el
.MarBermejocon su campo todo.' Nci los caballos del
,· ·coche de Pharaon: elRei mismo ·sfütio mi azóte. Y lue-
·go dice : y no podréis olvidaros , que os lleve ; como el
· aguil~ los hijuelos_, sóbr~ 'mis hombros :;'!{uomo_do_ p~r~" a-
·vertm vos "super alas aquzlarum. Pues 119 es mas subir al
a
··Sol en hombtos de la luz, ,que caer el · enemigo lo pro-
.fundo de las aguas ~- Para los hombres no : que mas
·precia el Jud10 ver muert9 el Gitano, qne verse escapa-
do a sl. Hacerme Díos bien con mal de )Jli enemigo,
·grande _circunstanciade. favor es;· pues columt°'as de fue-
, ·go , milagros de agua, maná del Cielo, mares ; abiertos
.con demosrradón prodigiosa , no pesan tanto co1110 el
Ce 2 m al
(1) Psalm.79. (2.) Exod.19 .
 _404 .Oracion
E1Jangelica
mal rato , que lo.s ,.enemigos , llevaron. ·,
_Oh lo .que . me debeis de amor ! dice Dios por Ma...
lachías. y en que lo hemos de ,ver ~ responden los in:. I

gratos : In,quo dilexis.ti .nos ? NollneJacob dilexi , (1) .( replíca .

su Magestad) . Esau autem odio babui. No ·ame a Jac ob ~ y
porque le ~upiese .,~as el favor , se ló rocie, con sangre
de su enemigo Esap. ·El .m~yoraz.g~ que le d1 por ·quarro 1
lantejas , no se 1~ quite a Esau primero? Pues si os amo
hasta ~~ndescender con . vuestras inclinaciones , . en que
· obligacion · me estais ~ A mi.parecer, 1Señor ., en dos mui ..
grandes. La una a. estimar . tanto amór: la seglmda. a .
tener le .mi~do! ~e quiere decir miedo ~ Lo que ello sue~.·
na: temor ., Porque si aquella Viña . se. quito a' otro, para
darmela a 1111; tem~r debo yo · no se me quite a m1 ., pa:..·
ra darse a oúo : .que como Dios no quita sin culpas; 1

tampoc0: conserva sin meritas. Este es argumento grande

del ApostolS,aa Pablo a.los Romanos: (2) que no se· con- ,
fien vanamente en tener la Iglesia: que no son sino unos ,.
ramos, que se quebraron del Judaismo, y en ....ellos ingi- '
rio Dios los Gentiles , como varas de· un acebuche . s.i1ves-~
tre : y asi, no . deben despreciar. los.. otros ramos; .. sin<:> ·.:
m.irar mas.. por sl , no .,haga Dios 1o mismo con ellos , y ..
torne aalzar Ja5 ramas antiguas, O se··ponga a· buscar '.
otras: Si enim Deus natura,fibusramis· non pep·erc-it, ne fir--
te·., & tibi non parcat _; vide ..enim b_
0;n
ita-tem, .& severitatem
Dei. Tiene el . otro Labrador .u.A pi~ d~ olivo hermoso;
pero ya de antiguo se 1~ ·caen . muchas .Je . las ramas ; y
las dema.s, que .ql}edan ,,no .Ilev~n.fruto: en el lugar d~
las que se cayeron ., o de secas por sl, o de mal obedien-
·tes por Ja segur , i,ngerís-uµ golpe . de varas. de acebu,..
.ch~, por.que no hallaste con Qtro arbol, o de mas fru- .,
to, o mas ~ proposito, po,rque vos~.no quereis que lleve,
la oliva fruta diferente; y asi no le poneis sino vara es-
teril , porque JI~ve.el frut9 de! tronco. Es verdad, que
el -exemplo no e~ natural; pero el mismo Aposto! dice,
~ que_
{1) Mala~h. 1. (2.) Rom. I I.

r
\
 aelttFeriasextd. r4º 5
que no lo, es.. No llevan las varas de acebuche frut<?nin-
guno : sena bien qu~ se fiasen mucho en que estan e!l
mejor lugar, y desemmasen con mofa las ramas del. olt- _
vo viejo , porque estan caidas al pie ~ En verdad que se
canse ~l dueño, y que torne a quebrar .aquellas,y bui-_
car otras que poner. ..,
El Pueblo de ·los Hebreos ( sea el nombre de Reino,
oViña ) fuela oliva antigua en 1aheredad de Dios: Sicut
oliva speciosain campis. (1) La ra1z donde ingirio Dios al
Gentil es esa: Non tu radicem portas, sed r1Jdixte. (2)
~ebraronse los ramos desagradecidos, o el -dueño ·de
proposito los corto: Bene propter incr.edulitatem.Esrais en
lo alto del arbol. por la fé, y vocaoion de su Iglesia?_Mi-
rad cómo vivís: Noli altum sapere. ~ien no perdona a
r.amos amiguos , tampoco perdonara nuevos : y las se-
guridades humanas, y divinas , no estan en el lugar que
yo ocupo , _sino en cómo cumplo con el. lgua.Jmente
corren dos caballos una pa.reja , y un Caballero hizo des-
den en la .silla , o cayo de ella~ quiza no tienen culpa
los estribos, sino los pies; si y.á no fuede las manos..
Gocense los hombres del mal de los emulos suyos : cam-
pe el Judío de los daños del Gentil ; pero miren · que les
empeña aquel gusto en notoria obligacion-: porque ocu-
par Jugares desposddos ., trahe consigo el riesgo de que
ellos tambien lo seran, si no hicieren Jo que deben. Sa-
bida debe de ser la ñistoria del otro mal Juez , con cu-
yo pellejo se en coro la siila del Tribunal , para que el
Ministro, que se llegase a sentar , escarmentase en el he-
cho ageno, y le avisase de sus obligaciones el sitial mis-
mo. Y no acaso ( porque lo confirmen las Sagradas Histo-
.ti~stodo) no acaso mando colgar Dios en su Altar los
• incensarios de la cisma de Core; sino para que 11-eganJo
a celebrar en el sus Sacerdotes, viesen a los ojos siem-
pre como sabe Dios castigar demas1as tales , y se -persua-
diesen a temer el suplicio mismo de los ca1dos, quien
Tom. l. Ce 3 te-
---·-----------

I
 406 OracionEiJang,elica
tenía gusto de substituirse en sus dignidades. I..os Cana•
neos echo . Dios , para que posean la Viña los He-
breos: los Hebreos echo, para que entrasen en ella los
Gentiles. Hagamos fruto, Fieles, que no le faltara aDios
de qu~ hacer _Christianos, si de las piedras de un rio le
hace adoptar hijos aAbrahan.
§~ I I I~
4ra dar lugar aestos discursos , arrendo la Viña, y
P se fueauna jornada, no como quiera , sino que le
]lama peregrinaci.on San Matheo : Et peregre proflllus est.
Q!!e se füera peregrinando el Prodigo, vaya ! que huía
de Dios; pero Dios a
que desierto se va , quando d.exe
a
al hombre! Volverse la Ciudad él Poderoso, es pere-
grinad Tanto amor puede tener a la Viña_, que poda-
mos decir que s1- En una cosa estraña he . reparado en
la Escritura: que quando Dios viene al mundo, dice~
]os Profetas que llegara como un peregrino, o.cami-
nante, que se detiene en la posada un rato : Sicut viator:
declinans ad manend1tm.(1) Y ahora que se vuelve al Cíe--:
Jo ( dice el Chrisostomo, y el Evange1ista ) (2) que tam·
a
bien va peregrinar : Peregre. Peregrino quando viene,
peregrino · quando sé va.
Adónde es la Pati:ia de este
Señor , si en todas partes tien~ des·tierro ~ Perdiosele una
Oveja al Pastor: ( dice el Chronista Sagrado) dexose las
noventa y nueve alla en e~ desierto, y hasta reducirla a_
sus hombros mismos , no permitio quietud asus pies. El
hombre, ( dice el gran Chrisostomo) el hombre es esta
Ovejuela , que busca Dios : los Angeles son Jas noventa
y nueve que dexa; y el desierto donde quedan, es el Cie~
Jo. El Cielo~ Pues ahora no me espanto, que no ten-
ga Dios Patria , si tiene el Cielo por desierto suyo. Pues
dos· aquellos cercos de luz inmensos le asisten milla-
res
j 1) Jcr,14. (2) Luc. 15,
 Je· la Feria sexta.. 407
res de espiritus puros , de ardientes, y entendidassustan- .
cias ; aqnella Celestial Corte, llama desierto, donde tan-
tos Angeles le acompaña _n? No estaba el Cielo sin hom-
bres hasta ahora~ S1: No es el hombre el vi~io del gus--
to, y la criatura ~ q~ien an~~ ~-Pues <;:ie1ossin hombres, .
desiertos son para Dios; que importa que sobren An- ·
geles~ No hace compañia, sino lo que se aµ1a : todo lo
demas estorba. QEando vino a la tierra Dios , como no .
había tratado con hombres , venia peregrino a ellos. Ya
que los trato ., y los dexa ; al Cielo -va peregrino. Prie- .
sa parecio a al&unos el _llevar Chrísto el . La_drot?, desde
Ja Cruz al Para1s0 consigo,. pues bastaba cumplir en 1a
Glorfa la promesa. S1 bastaba ; ( di~e el éloquente Am-
brosio) pero sobre ser merced del Ladrop , fue con-
suelo de Jesu-Christo , que sintio e! apartai:~e de los
hombres tanto, que no tuvo cora~on para -irse solo, y .
quiso, que un Ladron siquiera , le acompañase. (1) Yen-
a
te ( le dice) conmigo: · que . m1 qualquier hombre me:
basta , como mehace falta qualquiera , por Angeles que
me sobren= que esos no los críe yo para _mi _compañia,
sino para vuestro servicio : y el ir" ~ ellos solo , es de- :
sierro para m1. Pues deseare tanto Dios , ( dice Cipria- ,
a
no) y tu le bastas el, tu ni · le deseas, ni el te basta: '_
Te solo contentus est.Por cierto gran falta <;lese~o argu- .
ye , no contentarnos con Dios. Y que no · nos conten-
temos , bien se ve, en que buscamos tantas cosas· fuera
de el : si yano es ' quecomo no le hemos . llegado a
tocar , aun no sabemos si ha de bastarnos. De este ar-
a
diente a~or , que tiene Dios los hombres ; qe esta so-
J~dad que le hacen, nace el cuidad<? que. los Angeles
t1en~n en nuestra guarda: porque ven la lisonja que ha-
cen aDios: y asi , aun mas cuidan de los hombres, que
ellos mismos c~idan de · s1; de que hai galante prueba.
en los Allos d_e ' los Apostoles, quando "estando encerra-
dos todos ellos por el temor de Herodes en la pri-
Cc 4 sion_
 40 8 OracionE11angelica
sion de San Pedro aquella noche, que el Angel Je sa-
co de la caree) , y le dexo a 1a puerta donde estaban sus
compañeros ( que era J~ casa de Maria, madre de San
Juan ) llamando San Pedro a ella , salio una criadaa a-
ber quien era ; y reconociendo al Apostol , volvio des-
alentada a a
los Di ~cipulos decir, que Pedro era el que
llamaba ala puerta, y responden ellos incredulos: lnsa-
nis: Angelus eju.r est. (1,) Esta:, loca; no es sino su ·An-
gel de guarda. VaJgame Dios ! Tan manuales . ( como
ad dicen) andaban los Angeles. entonces, que les pa-.
rece mas facil, que fuese un Angel, que no que fue ~e
San Pedro? Cómo creen un milagro tan gratide como
un Angel en cuerpo, y niegan un suceso taa comingenre
como escaparse un preso? El rio de Ja e1oquencia Griega
( sino es el mar) Jo dixo milag.rosamente: A tempore c·on-
j .qflaba nt. Por el, tiempo eh que estaban Jo. fuzgaron asi.
De que- era rl tiempo~ de- apretura ., de congoja,_ de pri-
sion de Pedro ., y de senrenóa . de muerte. Pues no pue-
de dexar de ser su Angel de guarda -: que mas cuidado
tiene el: Angel de - Pedro, que Pedro de· sí mismo; · y
en tanta apretu.ra, tanta puntualidad, y, cuid ~1do, sin du-
da que ~s de su, Angel. ~erei s creerme~ - pue :, ahora ·,
que pa r.ece que dexa 1-aV 1- ña Dios ,. es qnando la juzgo
yo mas gYardada ·; porque en la mayor necesidad redo-
blan fas guardas las. deligencias. No tengai s pena, que pe-
J.igre una cepa : asi lo sepan e!fas agradecer. Mas ell-os
pretenden de.,fmrar · la Viña. Ya q~e. no haga falta alas
cepas por las guardas que las pone, por los Arrendado-
res grande la hara. Ninguna hacienda dicen que- es me--
flOS para arrendada, que · la de las Viñas, porque tira a
apurarla el Arrendador , ( y mas .vi,llanoscomo hoi ) au-
s~nte el dueño. Gran do[trina a los Sob~ranos . del mun-
do : no hacer ausencia eurei;a jamas de su, Gobierno;
y ya que les es fuerza por humanos , arrendarle , ( si di,-
xesemos como Dios ) no largarle -de la atencion. La po--
tes-
 de la Ferta sexta.. 40 9
testad absoluta de Pedro, y sus sHcesores en et, han en-
carecido todos siempre-: alr fin como universal en-el Cie-
lo , y en la. tie.n.a. Todavia yo - pondero , que . no se· la
dio eu sellos, absoluta, y en provision, si1:-10en llaves:
que en rigor es confianza, , mas que peder. Haz. quan-
to quisieses, . es poder absoluto: . haz quanr-o quisieres
con esra llave , es. podei de confia·aza :- pm.que el, criado
almt ,. y c.ierra edice Ambro<biO}; pero·.el· amo -~o-ha- de
mandar. l.a Viña. fiala. Ii)ios de fa guarda del Angel ,,1:10
del Aue,ndador.~: hombr .e q~e se la d~strnirá._ ·
§... IV~ .·
SI fue ello. E-hvia- los criados el Padre-de familias, y
A hie1:;enleunes, apedrean te otros -, y dexan muertos .
1-os mas-. Pu·es este foeel amor deJaVifüd Ese el cu,d-ado
de plantada ? Et·daf·la todas las comodidades dentro~ El po-
nerle Angeles que · la guarda~n fuera?-Ei1· esto ha para•
ao todo ? Fues no era este el tiempo de · pGgar?· Cum ~em·
pus appropinq ·uasset?· Pareceme qHe no es sino · el'de ·ofen-
der: o -quizá -porque es t1empo ddo uno -, loes de lo·orre.
Tempusfar:iéndiDomine. (1) ( Fuerte loga·r · en David) Tem-
pus facierndiDominedissipaverunt legem tuam: Tiempe es;
Señor -, de hacer esr-.e:.· pues han atropellado-con vuestra
leí. El primer ·,sencido,, y tjerno , de es-taspalabras-, es pe--
dir aDios , que u~e .de· m_isericordia-·, pues han crecido
tamo ·.fas malicias: · Señor, vue'.5 tra. condicion es de· sua-
vidad,, fa. nuestra es, de ob stinacion-:~s-ir.ios dexais-de la
mano, ctespeñados van10s todos .: ahora -es-tiémpo·de ·ha-
cer bien, . quando . esta. tan · sobervio el' mal: - Tempus.· A ·
Arrendadores viltanos, sea el cobrador eones. El, segundo
es., tomar el ha(er por rigor, y · enojo. Sefror, tiempo
es yá· de ·acabar· coh aquesta gente: · que son mn'chás fas
demasías,. y · si os, sienten b1andü aho ra' os pel'deran ' to-
do el,: 1:espeto- despues :· Temp-usfaciendi. Lo tercero , que
yo Con novedad ('_no se si GOll' acierto ) pensaba , es cen
me-
 41 o OracionE11ancgelica.
n1edia intenogacion: Tempusfaciendi Dominer Señor, no·
es este el tiempo de cumplir~ Dinipavernnt ;· pues dad
por quebrada la obligacion. Tal es el n;itural villano del
hombre, tal la perversion de nuestras co stumbres, que ·
el mejor tiei;npo de negar deudas., es el del cumplirse los
plazos: · y nunca se ofende a Dios ..mas, que quando nos
lo merecía menos. La:.~aresma , dicen los Cortesanos,
que es el tiempo mas entretenido del año; porque ro-·
dos estos dias salen todos , y todas se ven. Caenme en
gracia' las deyociones de aqueste tiempo: las Cruces , los
Misereres; y luego el segundo Viernes, que acaben tem-
prano.: que no -lleguena tal parte los coches. Pues que
inconvenientes· tienen ! Oh, Señor 1 mui grandes~ En · la
~aresma en la Iglesia .: el Viernes en el Miserere , en Jai
~mees. Pues de las Comedfas no he oído yo esas que-'
ja_s.No me ·espanto: . que como es ahora el tiempo de
los frutos , . es .para quando los viilanos guardan las su-
per-chedas. Los Misereres son diversiones de respeto : las
Cruces son ,el Prado de fa ~aresma.: qu-e com·o es tiem-
po de pagar .deudas , ,insta la ocas-ion dé negarlas. Pues·
sin causa a·Jguna-~ Eso es ü1gratitud , tomar el beneficio'
p.qrpfensa. Ningua .afell:o nuestro ( dice e~grande Tertulia- .
no ) debe ser sin .causa ; porque obrar sm ella , es culpa-
ble desadvertencia; :pero si alguno puede tomarse_aques-
ta·-licencia , -es el amor solo~ ~iero bien a Fulano de
balde: <>Ciosidacl es:; pero es buen respero.· De balde le
qu ier-o mal.: -e&O·~
no lo hiciera un bruto. Forjitan,( dice el
tres -,veces Tulio ) f ors.itansine causa amare ticeat, quam
sine caNsa·odisse.No me espanto que ameis sin causa; pe..
ro .aborrecer s1n .ella~ alguna habra. ~ien dice que no .
la hai .en fa ingratitud ~ Y quál es ~ El m_ismo bien que
recibo. Oh monstruo sobre toda -exageracton el de aques-
te vicio, que de tan hermosos padres heredas fealdad tan
horrible ! Segun esto ( dice Seneca ) mas segura cosa es
ofender a uno , que no obligarle .: Tutius est aliquemoffen-
dere, quamdemeruisse.Y añadiera yo, que ninguna cosa
Ci ·seguta: ni ofender, porque al fin le paga: ni obligar,
por-
 de la Feria sexta. 4I 1
porque _alfin se desagr_ad~ce.Por cierto en siglo ~on_de
ni pode1s hacer mal , 111 b1en, y de todos lados ha1 mie-
do: aun vivir viene a ser desdicha. Ah, Señor! que mal
os ha salido la Viña!- Pues peor saldrá. Yo desde que
ví, que se llegaba el tiempo de la paga, conod la ingra-
titud: C'umapprtrpinquasset. Pues en qu~ ~ En eso :·en a~gu~r-
dar a que se llegase , que ( como d1xo el Corqoves m-
. signe·, milagro en lo natural: ) .!i!_ui benefici11m rtt li se exi-
ga-tur expelfat, ingr.atus,est. En.aguardand~ uno a que le
pidan 10 que debe , dadle por desagradeC1do::que la gra-
titud verdadera desafiar debe con la paga , no- r,erecear
con la obligacio11. Por que no. miro Dios ( dice Josepho)
a los sacrificios de Caín , como alos de Abet ª QEeaccep-
cion de personas füeaquella tan en los hurnbra.tes del,
mundo ?. Mirad- ( dice el } al' genero de la ofrenda , y lo
juzgareis facilmeme. Abét ofrece corderos , viltima espon-
tanéa ,-que fa da la ovejuela naturalmente de s1.. Caín fiu ..
to de la ti~rra , que a fuerzas de arado , y a diligencias
.de hoz , y de trabajos se coge. Pues 00 pregunteis mas.
Agradecimientos a puro tral;,ajo, ofremdas de. sudor, y
molestia 7!- no son viltimas para Dios .. ~ie1'l aguarda a
maltratar fa. tierra para hacerle a Dios u.n Altar,. no puede
da-rle.sacrificios gratos .. No hai· perecear con Dios la gra..-
tjmd: ,. que incurrireis-en-' la. ofens.a. Old, un lugar a Ru-
perro~ Forma. ( dice):-Dios de barro al· hombre primero:
q1.úere encender aquet. polvo r.osado ,. qµe- s.n sabiduría
d-ibuj.o en la llama de su espiritu :, inspira, . y s0pla en el:
Insuj/:'av[t._Yquedase cot1.el a1ie!1toA1an ,,. sin sus~ira,r
agrad~c1m1entoal retorno. Ing,ra.tttud fue., qµe ocas-10no·
su caida : FormanteDeo, ( dice el.grande·Abad). & inspiran-
te spiraculum·vJttt non s-uspiravit,eodemspir.aculovitte· accep.J
td ·_., ut adoraret, & glorificaret. Mirad: esto, del agradeci-
miento _escomo el ;uego de J~ pelota , , que c~nsiste en
la durac1on de la correspondencia todo el. ~iza por eso
{aunque s.ea menudencia-) se llaman faltas las de aqud
juego, y no la_sde ningun otro;. porque · solas las que
son en matena de correspondencia, merecen nombre
de
 41 2, Oracion
E1Jangel
ica
de faltas. No esta, pues , el lucimiento deI juego en que
éste saque bien,' y el otro vuelv~; s~no que dure aques•
ta porfia. Que este saque con bizarna, aquel la vuelva
con gala -; éste la torne ligero, aquel se la eche adver-
tido : que .atienda d .del medio al bote ., el de mas allá
a la pared: que unos, y otros trahigan fa pelota en el
aire .; porque si és-re la despide .del seno, y el otro fa.
calienta en la mano , se ,acabo el juego. Respira, pues,
Dios en Adan.: si el suspirára, y le volviera á Dios el ai-
re al rostro , tornára Dios arespirar en e.1 , yAdan avol- :
ver suspiros : Dios a continuar -obligaciones , y el hom-
bre a .agradecerlas, .durando entre Dios~ y e1 hombre el
juego sagrado, respitando uno favores, y el otro grati-
tudes ,, que segur.idad no. -se -obrára? Inspira,. pnes, Dios,
y Adan no suspira._Yo .os derribare, -dice Satanas. lngraro
sois tan temprano, y calentais la -pelota, -y le deteneis
el .aliento á Dios ·: á_p~garle esperais despues. Tal caso
temo en. fa Viña. El ,tiempo se llega, y -los Lahradores
no ,envían-la renta : dJos quitaran Ja vida a Jos criados ·
que vinie11011 á cob.rar .; y aun ,al heredero, ..si llega:
Veniteo.ccidamus eum. { r) Desde lil1 -caso grande, .que su-
cedio en los Libros de los Reyes, . me t_rahigo-yo .tem.i 4

de hoi. Entra.r-on Recab , y Baana , dos hombres

d.e ,el -·
sin _Dios 1 á matar a lsboseth una -siesta del Verano : vie-
ren ·d0rmida una criada , que ahechaba a fa puerta . mt
poco de tr,igo:: Tornaron ·en las manos unas -espigas, y
entrar.on dentro : . hallaronle en ·su lecho durmiendo , y
art-ravesamnleá puñaladas. El hecho fue·insolente , fa -t-ra-i-
c~0n vil .; perq el tomar . las espigas, no .es facil· el adivi-
nar para que~La ·Glosa _Interlineal dice : _M_~r~ primitia- ,
< ram; que las llevaron por muestra de pnm1C1as. Era el
darlas Derecha Real en aquella tiena ·; y para tomar co-
lor de que las iban a ofrecer , s-i-los topaba alguno , se
llevaron a~un manojo. Ponderad lo primero , que tardla
es la gratitud del traidor ·: pu.es quando estan .ahechando
el
 ,de la Feria.s.exta.
. ·41 3
.el trigo por el: Agosto, . lleva, el las espig-as· de las, pri-
micias ... Tinto de scuido en. pagar~ , Ellos vendran a aca-
bar la. deuda con la. ·traicion. Sea eso : lo segundo .:.y: mi-
rad las. manos a
los feudatarios del Principe, que en uqa
mano . llevan las espigas que- han de ofrecer, y en. otra .,
el puñal, . con que le han de · quitar la vida: .-'.Au:1unentes
.r:picasmore, primitiarum. Asi- se pagan los beneficios :: asi,
Señor, , os . agradecemos la, \Viña,_plantada . con v.uestro po-
der., y behefiGiada - con vuestra · sangre , llev.audo en una
L11ano , eL racimo ., y el puñal , en otra .: vo-lv:iendoosa, cru~ .
~ificar segunda- vez a·vuestro . Híjo - ,on . las r.eincidencias
lílUestras. Villanos de-,nosotros, - como barbaros los de · .
hoi L que ha.. sta matarlé ' el: her:edero1Hegan k Dtmde con:
~r tan g.rande la, paciencia de Dios , me llego, asom,- a
b.tar , que ~en. materia - de in-gr~citud: sufra tanto; , potque
es la circunstancia en · el pecado -, adonde··su indignaci©n
hor ·roriza mas. - Euette lugar el: del· Para1ípomenon, (.1)
Origenes me -le ern,efü.> , la.! prünera vez~ Habia-Joas pre--
var.icádo de la púmer- · piedad', . que mostro tener . oon
Dios, y llevado , de- la.·lisonja, y err-or: de los- su.yos:,_le-
vantaba . ldolos contra el Cielo~ Entre . los . dema;s_Profetas,
que: envio -Dio~ para .predicarle, 'Ílle~Zachadas, el hito · de
Joy-ada·::-y un día delante -de.-todo-el -Pueblo, en el aH,io
del Templo ,, repr.ehendio al Reí Joaspesadamente: : que
para reprehender a· los Reyes-: en ·público ", ha de--ser et
que predica Profeta ,4 á~ quien determinadan.1ente envía
Dios ., y Ja Gausa· ha de ser. Rdigion ·, y. escandalo pÚ-=-
blico,. como · lo era i 3ta. Indigno e · el , Principe ;··· amoti- -
no.se.-.el f L1eb!o,.y mataron le a pedradas -: · y, qua ndp~a·coa:-
tar el:Texro . Sagrado ) el caso -, pen sabamos qu·e. habia< de·
enaarecer. la idolatría , . y el. sacúlegi·o ; pues sobre · da"r
a:
deidades!· a-un let.1.0,quiraba i lo5 l?rofeta s la vida ;:-man-
chando ·· el . Templo - sagrado · con la sang r e inocente ..de
Za~harías , dice: -: Et no.n-est· recordatus mtrericordi~ · é¡_uam
ficzt: Y no,, sa.· acordo. de: lb qµe. debja-Joasal pad're· dd
muer~
( r) 2..Paralip,.z.f~
 -414 OracionE1'angelica
·muerto ·, que fue. quien le libro de fas manos de Athalia.
Señor ,·que frialdad es aquesta ? Pues niegan os el' cülto,
·y :asi la deidad, qnanro ·es de parte suya: matan a-pedra-
das vuestro Profeta, · gritando ·la ins~lencia las Jo~as· por
_los. labios bermejos que les forma 1a sangre: · la immu-
nidad de vuestro Templo ofendida, su santidad profana-
da : hechas horror las embaxadas de Dios ; y ·blvidando
todo aquesto ' os acordais de que ni' el se · acordo de lo
que Je debia· al padre del muerto? Ahi vereis quámo · Je
ofendea Dios una ingratitud: que contra sus divinas ~n-
-trañas es. Olvido su Profeta; su Templo, su Deidad, trai-
. ciones , sacrilegios, e idolatrías, . y le · hizo cargo de la
.ingratitud sola·: y verdaderamente' en ··animo grande · no
pudo dcxar de . estrañar Dios mucho este afelto. Mirad
si·· hago muchci -en espantarme de que sufra hoi tanto es~
,ta· ingratitud : Venite occidamus.
a
Todos los pecados guiere Tertuliano -reducir la im•
a
paciencia : de · modo · que llega decir ; que los· codicio-
sos tocan -en Ja ·impaciencia ·tambien, porque Hevan mal
qualquier ,pérdida , de hacienda ; hasta , venir a decir,
que quien sienr.e perder ~ aun la hacienda propria , tiene
achaque de, codicioso; ·pues ni ·fo que tet1emos , ni- Jo·
,que somos:-·es nuestro · tódo , · y todos somos · de · Dios.
Pues si es impaciencia no dexar yo llevar mi haden da
al ·otro .; . quererle quita,r ·la suya , y · llegar hasta querer-
a
seia quitar Dios mismo,- que sera~ ·Impacientes ·de te-
ner dueño, los que antes no tenían ser; diabolica ün- .
paciencia es. As-i- ,es verdad.: ( dice el ·Africapo } que en el
primer Angel ha11o,yo la cuna de 1asobervia : /taque na-
. ta/is .impattentitt'in-ipso diabolodeprehendo. En honrados pa-
! ñ.a1esnacio fa fiera ·: la priinera luz, ·que bebio, fue· con
· la que dio . la sobervia de··ojos. Pues en qoe· se funda
Tertuliano? Y o os fo dire · :- en que acabado de ctiat tan
hermoso, como quien se ~~panta de su sombra , setur-
bo de su luz; ·,y -llevo impaciente , que hiciese Dios al
hombre señ-or de todo. Si sufriera , no 1e diera pesadum-
bre: si no se la diera, no tuviera envidia. Engaño, pues,
al
 de la Feria sexta. . 4 i: 5
al hombre · de envidioso:: envidiole de dolorido, y-doliole
de impaciente: Ideo decepit eum , quia invider-,at;.inviderat
autem quia dolu~t·; doluit, q-uiaimpatientertulit. P~es aqui de
Dios: la soberv1a,que es la. maldad por excelencia, como Ja
que mas se le opone . aDios , no fueel primer pecado~
Es verdad: ( dice ,·Septimio) que son tan hermanos am-
bos vicios, que tengo por lin~ge de impaciencia andar
aaveriguar qual fueprimero.
Y la verdad es, que la impaciencia es. ta que hace
ser la sobervia mala. De donde infiero .u na parado»a-·su-
til :'. que la sobervia no es mala del todo : peda:lioS- : tiene
mui buenos-; y por piedra de escandalo·que haya sido al
tropez-ar . de Angeles, y hombres, se puede s~car virtud
de ella., y descubrir en este monstruo partes de· bien,-, y
remedios· de su-ponzooa. Par.a. averiguar _esta verdad, ad-
vierto, que .hai ,dos cosas en, la sobervia-. L~ -una es .de-
seo de ser mejor, y -pretension de perfeccion propria. ·Es-
. to 1 de snyo no sGlo es bueno , sino · oblig~CiQB.Nin ...
guno hai tan. bueno, que· no deba desear ser mejor : .f¿_ui
jus.tus estjus.tifaetur adhuc.. Er) Ningun medio mas eficáz
dexo la natu.raleza para su conservacion ,. que poner .en ·
las cosas todas apetito de su- aumento. ·Aqui se fundan
los.Chimicos, o..Alchimistas en los milagros de su Mer-
curi9, páta. :hacer oro, y plata de los metales baxos : en
decir, , que . la. 11aturaJeza intenta·.,lo .mejor siempre ; y asi
el Sol siempre pretende producir . oto. Mir-a, la por-fia
con que sus rayos parece- que ·entran-· como ..en las balsas
del".mundo, en .el centro .. de el ·, y alli con fabrica tan .
oculta labran esa, tierra, . O· tyranía resplandeciente;- pero
por indisposicion del suelo, y menos ocasion de las in- ·
fluencias, . saca · plata.; y tal vez desm~ya su luz, y queda,
en cobr_e, y en hierro: y asi. en aquellos metales queda,,
un apemo . defráudad0 de ser oro ; y ellos,.como agravia-
dos del. intento de su Hacedor, y procurando vencer la
conrranedad que -tuvieron al for_n.}arse,-se. ·podrian red~- ·
cu-
(1) , Apoc.u.
 o

416 OracionE11angelica
cir al primer deseo de la naturaleza:, y a la intencion
primitiva del Sol, que fuehacerlos oro. Eso pretenden
Losartificios de .aquesta gente: con que no es n-:i-enester
buscar pruebas, para que el deseo de ser .mejor sea siem-
pre bueno; y asi -en la sobervia se halla esta .pa:r.te loa-
ble. Hai, empero, · el ser .desordenado .este .apetito ,-Y de 4

seo , y .no suj~t~rse a Dios , .antes oponersele ; y ..·en este .

esta el pecado: y en el es.tan encerrados fa injuria de
Dios, ,y,el daño proprio d~ la persoua • .La injuria.: por-
que es aversion formal, .( que decimos en ·las.Escuelas) y
desobedie~icia. pretendida: porque en . los .d<tmás pecados
os apartais de Dios ,- no por apartaros ., ,sino. porque os
llegais al gusto' a;l intei-es' .al enojo, que el-ti.ene pi:ohi-
bido: .asi de ..camino rompeis --con eL;._y ¡as.i vuestro .in-
tento -no es desviaros .de Dios , sino acerca.ros a.vuestra
,pasion piVopr:ia. ·. Y si- pudieramos atar su amistad .con
nuestro gusto ., no perdieramos . su gtacia. Pero elsober-
vio sel .aparta de su Dios . .derechamente ., y ·le llega a .mo...
V:er guena -~omo Luzbel. Dixo delgadamente Santiago en
su Canonica::: Deus ,uper.bisriesi.rtit, humilibus autem dt.tt.
gr-atiam.(1} Dios cast.iga a los sobervios, y daá los .hu-
m.ildes, su gr:acia. P-ero es de ponderar el term-ino resistit,
Dios resiste. De resistir a acometer vá mucha diferen~
cia : porque :el que :acomete ., busda a su enemigo : el
que se -resiste., en . rigor , solo se defiende. Pues , si. Dios -
nos ;puede .aniquilar. con su aliento , -que :necesidad tiene
de ·resis.tir-se~ Sabeis que -~ QEe .es tal la locura , tal la
. presuncion , y guer.ra ,·de .los sobervios , que a los demás
pecadores mueve Dios guerra , y ,de los s.obervios ha me-
.nester resistirse-: si no porque Je dañan, al fin porque lo
pretenden. No veis al sobervio · impaciente de tener ot.ro,
que sea may0_r; y asi tratar fa injuria-de su Hacedor con
e.noro! .Pues aun -le queda mas , que es ,el daño proprio:
y de m~ saberse contener en su capacidad con paciencia
prudente, . viene a nace.r-; ,porque se,r mas en la espher.a
pro-
_(1) Jacob. ¼•
 'de la Feriasexta. 41 7
propria, es aumento: en Ia agena ~ es perdicion. Mas
hermosa es la luz, que el ·aire : mas g~lante vida es la de la •
,. ·salamandra , qúe la de la mariposa; pero ·queriendo afec-
tar la vida agena , se pone en evidente peligro de perder
: la propria. ~ál e? de ver , si le ponderais , el suceso de
esta avecilla , o gusano alado ~ Formase en la tierra éon
· ·la humedad del Hibierno · un gusanillo : hu"rriilde criatura,
anda arrastrando por el1a , hecho desprecio , y horror;
y al comenzar el calor , y el nuevo ardor de la Prima-
vera, se viste de una , y otra color, un cambiante, y ot '.ro ..
· Llegase a la pared dé 1ahuerta , ayudado de las hierbe-
zuelas ' donde arrastraba , y va trepando por eJias ; y dé-
xando lo baxo de la tierra , camina el aire arriba ; y me-
jorada su suerte a fuerzas del tiempo , y del Sol , yf el
ga.sanillo solar va enjugando el humor grueso, al embe:.
berse en s1 mismo. Descoge de los dos lados dos alillas,
ó amagos de ellas , como si las soltara del cendal del
pellejuelo , ,apenas 'perceptible: estiende al fin sus dos alas
de tanta fragilidad como hermo sura , solicita sus vuelo s,
t_iene sus emulaciones, o amagos de ave, di curriendo a
a
. esta parte~ y a aquélla, siempre aspirando . mas Jevan-
t~do ser. Entrase por . la .ventana de la pieza , andase de
un angulo a otro, para avecindarse en Palacio. Meten
·la Juz ,- y enamorase tanto de ella , que una, y ~nuchas
veces la acomete, y 1a anda importunamente cerca ndo •
. Dexo la_tierra , el agua , el aire , y quiere en el fuego, ·
en la ~sphera mas noble mejorarse. ~e pretendes, sim-
·ple a~ecilla? Sob~rvia inconsiderada , de qu_e riesgo te ená-
tnoras? No ves que están en esa lumbre escondida , tus
tinieblas ? Y en _esa vida flamante te acecha con guada-
ña de luz tu misma muerte? Si naci ste de la tierra , tra-
t~ de mejorarte e:n ella sola. ~ien te trahe a ser emu:-
la_del Fenix, siendo compañera de los gusanos ? Dete .-
mdo n1e ha el gusanillo; p ero en verdad que tiene tan~ .
ta doélrina como pintura el caso. Por que caen unos~,-
Por que tropiezan otros ~ Por · que se pierden en e t ~
mundo r~mos ~ Por que.te.e - vivir , en lqz, habiendo naci.:
Tom.l. - Dd . dó
 ·4 I S Oracio,
·z E1Jangelica
do en tierra. Crio Dios al Angel, no gusano, sino mari-
posa lucida ; pero di.ole las alas para servir al .hombre:
Omnes sunt administratoriispiritus. (1) Pareciole, que . na- ,
ciendo en el Cielo , no habia de servir a quien se forma-
ba de tierra. ~i<;o mejorar 1a fortuna; y como se hallo
1a mejor de las criaturas, no hal1o como crecer, sino
subiendo hácia Dios : .Asce.ndam : (2) (dixo) subire mas, y
nieteréme por Dios adentro. A buena llama llegais , loca
mariposa: lucida muerte pretendeis, ave presumida. No
os faltara ·fuego , pero sin luz. La paciencia , y-humildad
como a Miguel , os importára har.ro mas. De aqui tomo
la ocasion para derribar al · hombre, como diciendo : yo ·
me he perdido .por esta impaciencia; pues este debe de
ser el camino de pecar: por aqui debe de entrarse. Asi '
Je persuadiq a Eva, . que ·sedan como Dios, que no 'su-
friesen preceptos, ni freno como a11imales brutos; con
que se arraigo la impaciencia para todos los descendien-
tes , y la sobervia a su paso, .y al mismo la ingratitud; y
todo ello ha brotado como ab1~ojos en nuestra Viña; r
pues no sufren al heredero , y ·se determinan a quitarle
la vida , para alzarse con la heredad : Venite occidamus.
Impacientes, sob~rvios, ingratos! Buena vendimia ha he-
cho Dios! -i

a
Y lo que ~e espanta, conforme esta dolhina ; es,
que se puedan sufrir u.nos a otros los Arrendadores de
hoi. Pero debe de ser hasta quítar al' heredero la vida;
que despues unos a 9tros, se vendra alguno a quedar sólo. ·
A setenta hermanos mato Abimelech~ por heredar un Reí ..
no. Cenobitatisimpatiens, (3) llamo Chrísostomo a la so-
bervia: impaciente de . compañia~ Y por milagro refirio
1a Sabidur1a , haberse juntado en la torre de Babél las .
Naciones: Htec, & in consensusuperbid.(4) Cercano argu•
111enrode esta verdad nos da el Evangelio del Angel, efr .
el qual llegan los Apostoles a preguntar al Señor, quál .
~.e ellos habia de ser mayor en su Reiúo: !e_uis eonm¡,"
Vl-
(r) Ad Hebr,1. (2.) Is&i.14..· (J). Judic.9. 14._ (4) Sapieut. 10"!
_)j
 de la Feriasexta. 4I 9
videretur eue major ~ Pues no dixeran quie"nes han ·de
ser los mayores~ No podian caber tres , o quatro si-
llas junto al sitial~ Ahora digo, que hallo disculp~ a
los hijos del Zebedeo: que al fin pidieron dos siIJas_, y
les parecio , que podian ser muchos los favorecidos. E~-
te es el error de los Cortesanos , y Jo que llama ]a envi-
a
dia tras la sobervia : darse entender , que es uno solo
el .lado del Príncipe, siendo tantos los a quien puede
hacer mercedes. Eso hallo yo ~ontra razon: porque los
Reyes se suelen comparar con el Sol : que le gozan
todos sin ofensa uno de otro. Vamos a tomar el Sol.
( decimos en Castellano) y suelen salir infinitos a eso.
_No le toma nadie , y le gozan to~os ; y a _la fuz que
cada uno ·1e. mira, · cada uno goza de todo el SoL Eso
es ser Luz Soberana : que si fuera luz de una vela , to-
da la tuviera el que la tomára en la mano. Es luz
sagrada la de los Principes. A todos se pueden dar, y a
nadie ~e dan: porqu~ no se entregan a_ nadie. Al que
honra por Valiente le da tanto Sol, como al que favo-
rece por Doll:o ; y es mucho en lo que pueden hacer
mercedes. Nadie quiera ser solo , y v iviran contentos con
eso muchos. Dice David de los pecadores, que andan·
errantes por una soledad miserable: Erraverunt in solit,e...
dine; (1) en que yo consideraba la carrera comun desus ·
despeñaderos. Pero dice ~an Bernardo ~ que los sober ....
vios no han menester buscar la soledad fuera, que ellos se
la tienen en la cabeza : H.:ecsolitudosuperborumest, qui so!ot
se reputant. Q!!epor solo se tiene un vano , sea en el in-
genio, en la sangre, en los estudios ·, en los servicios! Ne--
do de vos ! que mirais hácia el campo, ·y por los de-
siertos de vuestra cabeza , no descubrls nada ! Mirad há-
a a
cia el Lugar , esas Universidades , esas montañas ge
a
solar , esas calles : vereis tantos que os exceden , que
os correreis de lo que habeis pensado. Estrañ~ caso fue
el de Lucifér , ( dice el gran P-- a
adre) qu~ se atreve qne-·
,Dd 2 rer ·
(1) Psalm. IOG.
 ..
4 2.0 0.1-acion
E11angelica
·· ,...
rer poner sobre el_Aquilon su silla. Y lo bueno es,-(dice·
Bernardo) que los den.1as todos e.-,tan en pie. Pues có-
mo" Asistenle a Dios tantos millares de Exercitos · Ce-
~estiales en pie, y sirviendo, ·y tu te quieres sentar _~C:e---
táis adstantibus."tu sedere cupiebas~ No teneis cabeza, si-
no para estar sentado? pues ni en pie os podeis tener~
Vos caeréis desdich·adamente, por no tener paciencia qe _
servir ·al hombre. Asi se perderan los Arrendadores de
hoi , · pues al heredero, que el Angel obedece , pa-
san ellos hasta quitarle la vida: ellos mismos ..se clara~
la sentencia~·.
§. y.
S! lo dice: Malos male perdet. No hai sino acabar
A con ellos: no quede memoria de gente ingrata , y
sobervia; · que de esas calidades, aun en inculpables lo
executa Dios asi. En la creacion del mundo reparo Ru-
perto en una duda ingeniosa: que haciendo alarde ·Moy sen
de quanto Dios habiá criado hasta · 1a menor lagartija , del
fuego, que es un· elemento tan noble, ·no hablo palabra.
Habla ·en la tierra , con ser mas humilde : Ilevole el
agua la pluma: cogio parte · el aire a la relacion: pasa..
a los Cielos el vuelo , y el fuego sé quedo , como acá ·
~e
ded.s, en el aire. ··puede ser la razon de 4na novedad.
tan estraña? . · .
a se
.La que m1 y
me ofrecia aqui , no parece vul- .
gar, es, pensar que el fuego no s~ hallo en el chaos . ·
primero , donde est~ban confusos los elementos; a que ·
me dan ocasion bastante Divinas, y humanas letras , y
e
áun congruencias morales: ' porque tan altivo, impacien-
te elemento no era pata estar c~n los otros en compa-
ñia. No admite el fuego facilménte vecindad~s; porque
si son superiores, se rinde; si menores, las emprende: y .
·al fin vencedor , o vencido , nunca suelta las armas de
·Ja mano. _Exemplo grande de los ingenios altivos, de los
espii:itris ·descollados,. no admitir compañia facilmente,
querer triunfar, o a
pelear lo menos siempre. Focos se
es-
 :de.faFeria;extá.. ,.421
a
'escapan de aqueste a_chaque. Nunca nos faka lo~ Estu-
dio sos falta que poner en los otros ; y como d1xo San
Judas, ( 1) llegamos ~ blasfemar a·quello que _ignoramos.
Ingenios fogosos quteren ser ~enced?res .s~empre. De .
·aquí es, que han cogido los amigos del Dios_ ·.t_anto te,- ·
-mor a este achaque , que aun en cau sas mut Justas· lo
recelJn. No es notable caso el del Exodo, (2) que ei1:.
viando · Dio s·-a Moysen, para que habJe a Pharaon, y.
,libre su· Pueblo, se· escusa con que es tartamudo, Y. em·-
barazado en h ablar? Y que admita Ja escusa Dios, y' l~
a
señale Aaron su hermano por lengua para que d ·her-
mano hable , y el ·haga con la vara las marabiUas : y que
eh : llegando al h acerlas, en especial (-pondero yo) al ~en-
sangrentar el Nilo, le dafa vara a Aaron; y el es- el
que habla al · Rei solo -? Pues no os escusas tes · con Díos
de ,mal hablado t No os dieron al hermano para ese
fin~ Cótno trocais las manos , y la · lengua ala orden de
Dios mi smo ? No os acordais del nacirnientb de Moy-
sen ; córno le eclüron en la Nasa, o cestilla de juncos
en .el río, y de alli le saco la hija del R.éi, y le -adop-
to, ·criandoie en Palacio ? Pues ah1 topa todo. Siente
tant9 Moysen haber de párecer ingrato al Rei, a ia hi-
ja ; al rio mismo -donde nacio ·, que no se atreve-
.,,ra atomar la vara para haber d~ herirle' y se la da
a su hermano contra lo tratado en el monte. Haz tu
el milagro, que yo con Dio s ine avendre. No me ten- -
ga por ingrafo el mundo. Si hasta en acciones justas
es buen miramiento huir sospechas de ingratitud, en ·ha-
; zañas tan ruines como la de fos Labradores de hoi, que
os -parece que sera ? Pues rnas tiene el fuego, dice Ru-
perto ·, que es ingrato : y por eso n'o le nombro Dios
entre los demas , aunque le criase con ellos , como cria-
tura incapaz de reconocimiento. Tal es un animo bron-
co , y desagradecido : todo lo recibe, y aun · lo traga,
como · el fuego: =·no vuelve nada, no agradece cosa. Plan-
tad
{r) Jud. I. (1) Exod, 7.
 4 ,1 .2, OracionE'lJangelictt
tad la Viña ; dadsela desde valfado a torres, de vides al
laga r. Inspiraciones , Iglesia, rnercedes , Profetas , Pre·
dicadores, Hrjo, todo lo abrasa, lo quema todo. Pues
que hai que aguardar mas? Vuelen de ra1z tan villanos
elementos: Malos male perdet .. Pero al fin ellos mismos se
dan la s_entencia, ellos le desenvainan la espada: que no
era bien, que tuviera corazon Dios para desnudarla. In-
venjatur manus tua ( le dice David) omnibus lnimicis tuit,
dextera tua inveniat omnes qui te.oderunt.(1) Vuestra mano -
izquierda, Señor , y la derecha, ambas den trás sus enemi-
gos. Esto es lo comun del lugar. Lo que yo ponderaba
de nuevo , ·e·s, que el termino lnveniet esta trocado: por- .
que en la mano derecha dice, lnveniat, en all::iva , bus-
que, o halle; en la izquierda dice en pasiva lnveniatur,
sea buscada , o hallada sea. A esto es de añadir , que la
mano derecha, en las divinas letras , es Ja de la miseri-
cordia , y mercedes: 1a izquierda la de - 1a justicia, y ,
castigos. Pt1es veis aqui un galante sentido. La mano
a
derecha , Señor , de vuestra piedad salga .buscar los
enemi·gos , para perdonarlos , y hacerlos bien , . y halle-
.los en buen hora ; pero la izqtíierda de 1ajusticia sea ha•
llada ; no halle ella : dexese bmcar de los .enemigos , y
que se entren ellos por ella. Saquense.la debaxo de la ca-
a
pa Dios , que no es embarazo es-e, que le desayuda: In-
veniatur. Para plantar 1aViña, para labrarla de todas. cir-
cunstancias , y entregarla a los Arrendadores, suelta tiene
1a mano . Dios. Para castigar la muerte de criados, y hi-
jo, parece que la tiene con vanda, y aguarda un -atrevirnien·
to , y otro , y otro, y todos : y al fin se halla tan embaraza-
do, que es menester que los mismos culpados le hallen la
espada, y se sentencien ellos. No os espanteis : que es sn ,
natural perdonar, y el castigar añadido : Et addidit faror
Domini frasci contra Israel, ( 2.) dice la Escritura. Y aña-
dio el Señor , enú arse. Yá se
lo que .quiere decir el ri--
gor del caso: pero el nombre me ocasiona a pensar ·
aques-
(r) Psalm.2.0. (2.) 2..Reg. 2.f.
 Je la Feriasexta. 4i 3
aquesta verda~ :.9ue p~ra enojar~e Dios ha meneste: aña--
dirlo a su cond1c1on. Senor, no ve1s lo que pasa de criados,
de hijos, de demasías en la Viña~ Si veo; pero estoi aguar ..
dando ,enojos, ·no tengo en casa , ni la cólera de reñir, ni
aun el instrumento: que si os acordais de · Isaías, tratan-
do de la ·cautividad de Israel , dice: In. die illa radet Do-.
minus in novacula conduaa :_( 1) ~e en una navaja alquila-
a
da ,les ha de cortar el cabello todos, como a esclavos.
Notad · el conduéta , alquilada. El dia que hubo Dios de ha-
cer un castigo , no se hallo con una navaja para la cauti:-
\•idad , y hubo de traherla de fuera ; y no la quiso com~
prar , por no quedarse con ella : solamente la alquilo pa-.
ra voiverseia -al dueño: que se precia Dios de no saber
hacer mal, ni tener con que: y no se corre de qu_e haya
menester añadirle instrumentos el enojo.Es bien verdad,que
a
no por eso falta sn justicia, aunque se precie . mas de su
a
misericordia. Naturaleza de Dios ( llega decir Tertuliano)
·que era la paciencia; pero entre paciencia , y dexami~n-
to hai mui grande diferencia : . porque la paciencia dice
bondad, y templanza .de aguardar a su tiempo : el dexa-
miento dice olvido, y desatencion a los delitos i y como
dixo Chrisologo bien , castigarlo todo , es manchar con
sangre la Magestad; y perdonarlo todo, es menosprecio al .
· Imperio. Asi lo pone en efeél:o hoi Dios, y por no aca-
bar de una vez, quiere amenazar de muchas: porque
a mi juicio ninguna muestra de mas- amor hallo yo en
Dios, que la9 amenazas que- hoi hace :- 4ufiretur. No
dice ·quitaseos, ,sino quitaráseo:; el Reino , y darseha - al
Gentil, para que haga fruto •. Amenazar con el compe-
tir, . no es enojo, sino amor solo; porque es querer
~ar zelo~: y nadie da, s_ino lo q?e t~ene; n~ ninguno
tiene mas zelos, que quien los da. Dar ocas1on de ze-
los es una cosa , y dar zelos es otra. Dár ocasion es
comenzar amistad con otr.o amígo , on que el pri;ne-
ro se ofende; y suele hacer esro · la frialdad. Dar zelos es
ha--
(r) Isai. 7. ,._,
 4 2 4· OracionE1,angelica,
&c.
h acer ostentacion, de que se hace ami stad al otro, pa-
_ra que se avive el desrnido de este : y esto s-in amor no
se hace. Largo discurso teníamos levantado , y 1nas· en
la condicion de Dio s ¡ que tan zelom es. Pero hallamo-
nos ya en · el puerto, y descoger mas ve_Jas , es accion
.del todo importuna. Basta saber , que quando mas ofen-
dido se halla Dios de estos villanos , se pone de propo--
a
sito darlos zelos , con que llamara a los Gentiles : y
. _no fuetan ruidosq .hechizo, que · no lo cumpliese quaren-
Ja años despues de muerto Christo , y el heredero arro-
.j~do por las vardas, o seto. .
. . La verdad _es, -Señor del Cielo, que olv.idais mál lo
gue tan natural os es. Ah! si lo tuvie '.'.lemos ante los ojos
· posotros ! Tengamoslo, Dios mio , que · nos va mucha
:vida en ello. Reconozcamos el amor que os.· debemos,
pnes traheis arrastrados en nuestro servicio los ma·s ga-
llardos Ministros -vuestros. Si hasta hacienda vuestra · ·so-
n1os, por que no so~110.s correspondientes l No permi--
~ais, Señor,. que yo depaso en of~nsa vuestra; pues ha-
beis .depositado eq mi corted~d las riquezas vuestras. Si
no o~ hallais ·si_n hombre en nada, no me haJie yo ·sin
vos . en alguna cosa. No viva yo d~sagradecido , viviendo
tan obligado. Sea . sangre · nuestra la .que tiña las _espigas,
pues qu~ la vuestra las. siembra. Tema~11os la irnpacien-
cia del Angel, y no nos perdamos en los de:,ierto s , que
se fabríca de soberbio. el hombre. Imitemos al fuego -en
levantar llamas nuestros deseos; no en olvidar vuestros
beneficios : y pues nos busca vuestra mano derecha, guie-
nos con buena manderecha el Angel de nuestra gu arda,
a
, para que desde la gracia del Hijo lleguemos la gloria
· del Padre. ,4dquam,&e, ·

FIN
D :E L TO M O P RIMERO.