IROSO JUANI

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REZO: Iroso Juani Anaboro ona odó adifafun Orú leyé oni okó dundun akukó lebo, ewefá
lebo
IFA de:
-Músico.
-Kaferefun Elegbara, Lordafun Shangó ati Yalorde.
-Dinero (iré owo).
NACE:
-La bombilla Eléctrica.
HABLA:
-De un rey que puede perder su corona.
-De soberbia y de echar sangre por la boca.
-De tener cuidado en lugares donde haya candela, porque puede quemarse.
-Que el hombre debe tener cuidado con las mujeres, pues ellas formarán tragedia por él.
-Que el padrino tiene necesidad de enseñar a sus ahijados, para que ellos estén
contentos con él.
-Aquí Orúnmila tuvo que irse de Asia porque nadie dejaba el vicio del opio.
-Que si la persona se envicia con la droga se pierde, pues mientras viva no tiene voluntad
para librarse de ese vicio.
-Que la persona llora porque no tiene trabajo ni dinero y sin hacer nada hallará de todo,
pues este es un Ifá de dinero (iré owo).
-Que en este ifa la mujer tiene un Egun que hace vida con ella, y aún teniendo dinero y
posición no tiene seguridad matrimonial. Si ese Egun en vida fue mujer Alakuata
(invertida) la inclinará a esa situación. Hay que hacerle Oparaldo rápidamente.
-Que la persona tiene un pie en la cárcel y otro en el hospital.
-De darle a Shangó en el medio de la puerta del cuarto lo que pida
-De estallido sociales por el hambre y la necesidad que sufren los pueblos, por abandono
en que los tienen sus gobernantes.
-De que sus familiares allegados lo van a dejar sólo pues mientras Ud. está en fiestas y
comelatas y hasta en asunto de drogas, su familia la tiene abandonada y carece de su
amor, de sus buenos ejemplos, y hasta de lo más necesario para subsistir.
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-De enfermo en la casa que hay que hacerle ebó a la carrera.
-De persona que pasa muchos tropiezos.
-Que si marca muerte (ikú), hay que tener cuidado con un pájaro que su enemigo le
manda.
-Que existen valores enterrados que Ud. encontrará.
-La luz eléctrica y la vela, donde Shangó dio una patada en la tierra y la misma se
incendió.
-El rayo.
-De que la persona está apunto de perderlo todo.
PROHIBICIONES
-No se puede echar maldiciones porque le puede caer a Ud. mismo encima.
RECOMENDACIONES
-Póngase una ropa bien llamativa y vaya hacia donde hay mucha gente, regrese a su casa
y vístase de blanco, para que Obatalá le vea la cara, y le otorgue lo que él tiene para Ud.
-Donde Ud. visita retírese.
-Evite la soberbia y todo tipo de tragedias.
-Use manillas de Obatalá de metal.
-Mucho cuidado con darle la mano a los demás.
-Tenga cuidado con el agua que Ud. toma.
- Reciba Ifá.
-Cuidado con los dolores de barriga.
-Cuidado con la candela.
-El ñame es la riqueza, aquí no se come ñame (Ishu).
-Tenga cuidado en el terreno que pise, que Ud. se puede figurar que esté firme y esté
vano.
-No le levante la mano a nadie porque al que Ud. le levante la mano si le pega le puede
producir la muerte.
-No trate a nadie con falsedad que no le conviene.
-Haga ebó para que salga bien de un negocio que lo tiene sin sosiego.
-De gracias al ñame, a Osun y a Shangó.
HIERBAS DEL ODU: Alacrana, Hierba Nitro dulce
OSOBO IKU.
-Aquí hay que tener cuidado con un pájaro o algo que sus enemigos le mandarán.
-Cuidado con la soberbia y la sangra a la cabeza y por la boca.

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 OSOBO ARUN.
-Cuidado con lugares donde halla candela pues puede quemarse.
-Habla de enfermo en la casa que hay que hacerle ebó a la carrera.
OSOBO OFO:
-Habla de un rey que pierde su corona.
-Habla de que la persona está a punto de perderlo todo.
OSOBO EYO.
-El hombre debe tener cuidado con las mujeres, pues ellas formarán tragedias por él.
-Aquí fue donde Orúnmila se fue de Asia porque no dejaban el vicio del Opio, se envician
con la droga y no tiene voluntad para librarse del vicio.
-La persona tiene un pie en la cárcel y otro en el hospital.
-Habla de estallido social por el hambre y la necesidad.
IRE AIKU.
-Existen valores enterrados que Ud. encontrará.
-Ifa de Kaferefun Elegbara, Lordafun Shangó ati Yalorde.
-Ifa de iré owo (un bien de dinero).
IRE ASHEGUN OTA.
-Su familia allegada lo va a dejar sólo porque Ud. está en fiestas y comelatas y hasta en
drogas, su familia la tiene abandonada.
-Ahora porque no tiene trabajo ni dinero y sin hacer nada hallará de todo, Ifá de iré owo.
-Aquí la mujer tiene un Egun que hace vida con ella y aún teniendo dinero y posición no
tiene seguridad matrimonial, si ese Egun en vida fue Alakuata la inducirá a esa situación
-Habla de persona que pasa muchos tropiezos.
OBRAS DEL DOU IROSO OJUANI.
Se le da a la persona un capullo de ñame para que lo use hasta que se seque y que
después lo traiga para hacerle un Osanyin con el mismo hay que adorar a Shangó
Se hace ebó con un gallo y se le da inmediatamente a Osun.
En este Ifá la mujer tiene un Egun que vive con ella y para cortar este se da una eyele
funfun a la mujer desde los senos hasta sus partes, dejándole el Blumers que tenía
puesto, todo se lleva al cementerio y se entierra.
Ud. tiene un pie en la cárcel y otro en el cementerio u Hospital, se usan las manillas de
Obatalá que suenen.
Un Pargo frito con gofio y tomate en una cazuela a Yewá en el cementerio.

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Se le da coco a Orúnmila para que se pueda salvar, se le hace ebó con manillas de
Obatalá y se le da obi kotobo pinado que es darle una eyele y luego se envuelve en hojas
de Iroko y se pone 16 días delante de Obatalá, la eyele se da al cuchillo.
Osanyin de Iroso Juani: Pájaro Carpintero, Arriero, palo Paramí, Majagua, Yaya, se cuida
durante tres viernes, al segundo viernes se pregunta que es lo que come, hace falta un
tarro de ounko se le canta a Osanyin.
Intori Arun: Una vez Obatalá estaba tan enfermo que no podía moverse y fue donde
Orunmila y éste le hizo ebó, con la misma manilla que tenía puesta, luego se las volvió a
poner y se puso bien. El ebó, la manilla, 1 gallo, 2 palomas blancas, mucho dinero.
Dice Ifa:
Que no hay nada seguro en ningún negocio, hay trampas.
Ebó: tres estaquillas. Oú que se le enrede en las estaquillas
RELACION DE ESES, HISTORIAS DEL ODU IROSO OJUANI
1- La adivinación que hizo antes de bajar a la Tierra.
AKIRA IJO MU RO GBAM GBAM, Fue el Awó que adivinó para Orúnmila cuando el venía al
mundo. Se le aconsejó que hiciera sacrificio por causa de los problemas que le estaban
destinados encontrar en la Tierra. Se le dijo de agasajar; a su Ángel de la guardia con un
carnero padre para un banquete y Eshu con un chivo, un saco de dinero y una cesta de
nueces de kolá. El hizo el sacrificio pero antes de bajar a la Tierra, le dijo a su Ángel de la
guardia que si él triunfaba como sacerdote de Ifá en la Tierra, retornaría rápidamente al
Cielo. Si no lo lograba prometió quedarse por mucho tiempo en la Tierra.
Posteriormente partió hacía la Tierra y apareció en la ciudad de Ularin. Al llegar a Ularin,
se dedicó al comercio y también a la práctica de Ifá. Pronto partió de Ularin hacia otra
ciudad donde incrementó su negocio del comercio. Después de su partida de Ularin, se
desató un brote de una epidemia que daba tumor en la garganta (Oligbegbe) en dicha
ciudad.
Los Sacerdotes divinos y médicos de todos los contornos fueron allí, invitados en vano ya
que ninguno de ellos resolvía el problema. Cuando ellos se acordaron que Iroso-Owanrin
solía ser un tangible practicante de Ifá. decidieron llamarlo para que metiera sus manos
en dicho problema. Al consultar con Ifá, se le dijo de regresar a Ularin para ayudar a la
gente.
Al llegar a Ularin, hizo adivinación después de la cual recomendó hacer sacrificio a Ifá con
una chiva y gallina, y a Eshu con un chivo. El fue al bosque para recoger hojas de Ifá,
añadiéndole la sangre de la chiva y el Iyerosun de su Ifá. Después de preparar la
medicina, les pidió a todos en la ciudad que la tomaran. Antes de la mañana siguiente la
enfermedad había desaparecido de todos sin excepción.

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Antes de ir a su casa, les pidió que tomaran un último sorbo de la medicina y Kolá, pero
ellos le contestaron que no era necesario pues ya se sentían curados.
Al llegar a su nueva casa, Eshu le preguntó por Obitayin, ogoro tayin (el último sacrificio
de medicina y kolá) él le respondió que la gente de Ularin se había negado a este. Casi
inmediatamente, Eshu proclamó que el sacrificio que él hizo en la ciudad de Ularin no era
aceptado. Antes del día siguiente, el efecto del tumor de la gargantas había vuelto a la
ciudad. Al convocar a sus adivinos para adivinación se le dijo que sus sacrificios habían
sido rechazados ya que estaban incompletos. Los adivinos les dijeron que la única opción
salvadora que les quedaba era hacer que volviera el sacerdote de ifá para que terminara
los sacrifi-cios. Cuando el mensajero que le fue enviado para invitarlo nuevamente a la
ciudad llegó a su casa, Iroso Ogege rechazó bruscamente la invitación de regresar a la
ciudad porque ellos no habían tenido en cuenta su última orden de tomar una vez más la
medicina y las nueces de kolá.
Después de implorarle persistentemente que cediera. él les dijo que esta vez tendrían
que pagar un saco de dinero por cada paso que diera desde su casa hasta Ularin. Ellos
acordaron pagarle, así obtuvo mucho dinero en este asunto.
Al regresar a la ciudad pidió los mismos materiales con los cuales él había hecho el
sacrificio anteriormente, además de preparar la medicina y hacer que todos la bebieran.
Una vez más la enfermedad había sido abatida por completo antes del día siguiente.
Cuando pidió el vino y las nueces de kolá para la ceremonia final, rápidamente se la
trajeron y así pudo ejecutar el ritual final antes de partir a su casa. Al llegar a casa, Eshu le
confirmó que su sacrificio había sido aceptado.
Su sonado éxito en Ularin lo estimuló a tomar una decisión firme para volver a dedicarse
a la práctica de Ifá a tiempo completo, ya que ningún negocio parecía capaz de aportarle
toda la ganancia que obtuvo de la prédica de Ifá. Al mismo tiempo, la Divinidad de los
Obstáculos (Elenini en Yorubá y Idoboo en Benin) acudió antes su Ángel de la guardia
para presentar una protesta contra la efectividad de Iroso-Owanrin como sacerdote de
Ifá en la Tierra. Su Ángel de la guardia le volvió asegurar a Elenini que desde que su
pupilo le había prometido de regresar rápidamente al Cielo si lo hacía como Sacerdote de
Ifá, él estaba a punto de regresar al Cielo.
Entretanto, se hizo muy famoso y rico en la Tierra como Sacerdote de Ifá. Al mismo
tiempo Elenini planeaba una estrategia para apresurar su regreso al Cielo. La Divinidad de
los Obstáculos provocó un conflicto comunal en un poblado cercano al suyo, donde la
gente se fajaba y se mataban unos a los otros, sabía que la gente invitaría a Irosu-
Owanrin para que ayudara.
Conforme a lo esperado, el Obá del poblado lo invitó y él adivinó para ellos y les dijo que
hicieran sacrificio con 201 jícaras de aceite de palma, 201 jícaras de vino de palma, 201
caracoles o babosas, 201 bolsa de dinero, 201 bolsa de sal, 201 pedazos de tela blanca y

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201 paquetes de Ekó. El hizo el sacrificio y preparó la medicina para que fuera rociada
por todo el poblado. Antes del día siguiente, ya la paz había retornado al pueblo.
Posteriormente cuando la gente le preparó comida para que comiera, Elenini la
envenenó. Tan pronto como probó de la comida, se le desarrolló un tumor en la
garganta. El dolor le impidió completar el trabajo que había ido hacer en el pueblo, ya
que debía volver a casa con premura. Al llegar a casa, llamó a sus Awoses que le dijeron
que ya era hora que regresara al Cielo, como había sido predestinado. Aunque también le
fue dicho que si deseaba prolongar su estancia en la Tierra, debería hacer sacrificio con
un carnero Padre, una jícara de aceite de palma y un paquete de sal. El trajo los
materiales para el sacrificio. Mientras rezaba con el carnero en las manos, este salto y
atravesó con su tarro su garganta y todo el pus salió a chorros y él quedó inconsciente.
Mientras estaba en coma, se sorprendió al encontrarse en el Cielo ante su Ángel de la
Guardia.
Cuando su Ángel de la Guardia le dijo que trajera otro carnero para Elenini, él contestó
que tenía otro amarrado en la Tierra para sacrificar. En ese momento, su Ángel de la
guardia le dijo que regresara a la Tierra a completar el sacrificio. Fue ese el instante que
volvió en sí en la Tierra y el carnero fue sacrificado sin más demora.
Tan pronto como se puso bien, abandonó la práctica de Ifá y volvió a dedicarse al
comercio y a la agricultura. Por consiguiente vivió hasta una edad avanzada.
Cuando este Ifá aparece en el Igbodun, a la persona se le aconsejará de nunca practicar la
medicina o el Ifismo, si quiere vivir por mucho tiempo.
2- Adivinó para SHANGO y OGUN cuando peleaban por una mujer.
Desconocido para ambos, Ogún y Shangó quienes hacían amistad con la misma mujer.
Cuando una pelea surgió entre ellos, ellos llamaron a Orúnmila para que resolviera el
problema entre ellos.
El les recordó que ellos tres incluyendo la mujer habían fallado anteriormente hacer
sacrificio. Más tarde Eshu intervino para aconsejarles dividir a la mujer en dos mitades
iguales. Ogún tomó su propia mitad y la cubrió de tierra en el suelo. Interrogando sobre
que él había cubierto, el dijo que era Ijarenyin, su esposa. Ijarenyin Aya Ogun-o Uja
Por su parte, Shangó tomó su propia mitad y comenzó a extraerle agua, la cuál llamó
Oya.
Cuando este odu aparece en la adivinación para un hombre, se le advertirá de no
interesarse en la mujer o amante de otro hombre. Cuando aparece para una mujer
solterona sus padres serán aconsejado de hacer sacrificio para evitar el riesgo de que ella
sea macheteada más tarde por su marido por razones de infidelidad el sacrifico deberá
hacerse con un chivo y su tocado.

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3- Su experiencia en la agricultura.
El triunfó inmensamente en su negocio Agrícola tanto, que el Carnero y el Perro se
aproximaron a él para aprender los secretos de su cultivo. El le proporcionó tierras para
cultivar pero les dijo que estaba terminantemente prohibido que sembraran los dos
productos que él acostumbraba a sembrar en su granja, que era el ñame y las nueces de
kolá. Posteriormente se embarcaron rumbo a sus respectivas granjas.
Un día, el Carnero persuadió al Perro para que comiera de las nueces de Kola ya que él
había comido del ñame. Desconocido era para ellos que Irosun-Owanrin tenía vigilantes
día y noche en la granja. Cuando el guardia reportó las acciones de sus huéspedes
agricultores, él hizo que el Perro corriera huyendo como un loco y que el Carnero
perdiera la voz hasta el punto de no poderse escuchar. Ambos quedaron mudos y por
mucho tiempo no pudieron explicar lo que le había sucedido.
Cuando este Odu aparece en Igbodun, la persona deberá agasajar Ifá con un carnero
padre y a Ogún con un perro. Después de eso la carne del carnero quedará prohibida
para él.
En una adivinación ordinaria, la persona servirá Ifá con una gallina y a Ogún con un gallo,
para evitar comer lo que le está prohibido. Aunque deberá cuidarse de los enemigos.
4- Adivinó para Orúnmila cuando estaba condenado al Ostracismo (destierro).
OWAN GOGOGO BI ATUNISHE. OKPO KPIKPO ONI IBAJE
ORO TO OBAJE ENI FIFO, AKE JE JE JE LO BI
ADAFAFUN ORUNMILA NINOJO TI TEKU TEJA ATI EYE TIWON
NIWON O BA SHE MO. EBO NI KO RU.
Era tan raro como la escasez de encontrar alguien que de buena gana acceda ayudar a los
demás a prosperar.
Era tan común como la abundancia de personas que desbarataban la fortuna de otros.
Estos fueron los Awoses que adivinaron para Orúnmila cuando las especies de ratas,
pescado, y aves colectivamente resolvieron condenarlo al ostracismo (destierro) y
mantenerlo a distancia. Se le aconsejó hacer sacrificio con un chivo, un alfanje, eko, y
akara. El hizo el sacrificio, después del cuál Eshu le dijo de usar ratas y pescados para
agasajar su Ifá y de alimentar a sus hijos con la carne de las aves.
Cuando aparece en la adivinación, a la persona se le aconsejará hacer sacrificio porque
tres de sus amistades se virarán contra usted. Si aparece como Ayeo (Osobo), la persona
deberá decírsele que evite tales amistades una vez que ella los identifique. Si es Uree
(Ire), ellos seguramente intentaran regresar.

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5- LA RIQUEZA DEL HERRERO.
HISTORIA.
En este camino había un herrero que se lamentaba que estaba muy mal, fue a casa de
Orúnmila, que le vio este Ifá y le dijo: Que tenía que hacer rogación, el herrero se puso
muy triste porque no tenía dinero para hacer su rogación.
Al día siguiente cuando el herrero fue a encender la fragua, se encontró un ñame dentro
de las cenizas y se dijo; menos mal que ya resolví para pasar el día, pero cual no sería su
asombro cuando al partirlo se encontró dinero en el interior, donde pudo hacer la
rogación y pagarle a sus acreedores.
Obatalá fue quien le puso la riqueza para que no pasara más.
6- AQUÍ LA PERSONA LO PUEDE PERDER TODO.
HISTORIA.
En este camino había un hombre que un santero le dio guerreros y cuando se enfermó
los llevó a casa de un Awó para que se los arreglara, pero pensó que su padrino no se los
arregló muy bien porque pasó mucho trabajo y fue a casa de otro Awó que le hizo las
cosas y después fue al pie de Orúnmila, pues estaba enfermo de úlcera y sin trabajo y sin
dinero, teniendo que hacer Osha y la mujer también; además que cuando llevó los
guerreros al primer Awó tenía que recibir Awofakan. Buscando quien le atendiera sus
cosas, porque él y su mujer eran espiritistas y necesitaban de alguien que los ayudara en
ese campo, pues estaban a punto de perderlo todo.
7- HAY QUE CUIDARSE DE IMPOTENCIA Y DE SEPARACION CON SU PADRINO.
HISTORIA.
En este camino, había uno que no estaba bien de su naturaleza y había vuelto con la
madre de sus hijos que eran tres y estaba en estado. Pero que él y su mujer se habían
dado abrigo o albergue a un hermano de ella, y por esa razón se fue de la casa y se echó
otra mujer que era la que le gustaba. Como él no sabía como iba a resolver ese problema
se veía en una situación desesperada porque estaba peleando con el padrino, porque
cuando iba para que lo mirara no lo encontraba y cuando lo encontraba le decía que
viniera al otro día que no lo podía atender y como tenía los guerreros fuera de su casa,
fue a ver a Orúnmila para ver como podía resolver el problema.
Orúnmila cuando le hizo osode le vio este ifá y le dijo: tienes una querida que no haz
quedado bien con ella y la querías matar y piensas que todo lo que sucede es porque ella
te tiene embrujado.
8- EL HIJO DEL REY MATO A SU PROPIO PADRE.
Nota: Este Ifá deja ver que los padres tienen que criar a sus propios hijos para que no les
pase lo que a Adipo y Ayé.

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HISTORIA.
Cuenta la leyenda que Adipo el hijo del rey Ayé, fue educado fuera de sus padres. Cierto
día Ayé salió fuera de la cuidad acompañado de 4 hombres y en el camino se encontró un
muchacho al cual le cerraron el paso, pero el muchacho mató al anciano que era el pobre
padre y a tres de sus criados y solo uno salió con vida huyendo para el monte.
Por ese lugar corría el rumor de que existía Efigie un monstruo que vivía en una piedra
fuera del pueblo, que constituía un peligro para los aldeanos puesto que el que pasaba
por allí Efigie le formulaba tres adivinanzas y quien no la contestaba, les daba muerte, el
muchacho se propuso liberar al pueblo de aquel peligro, porque se sabía que si alguien
adivinaba lo que le preguntaba el monstruo, se arrojaría al abismo y desaparecería.
Cuando Adipo llegó junto al monstruo éste le dijo: Quien va por la mañana en cuatro
patas, al medio día en dos y al atardecer en tres y el muchacho le contestó: El niño
cuando es chiquito gatea, cuando crece camina apoyándose en un bastón, este había
acertado y el monstruo se arrojó al abismo.
La gente del pueblo al ver aquello, proclamó a Adipo rey en lugar de Ayé, que suponían
había sido asesinado por bandidos. Le dieron por esposa a la mujer de Ayé, su propia
madre.
A partir de momento el pueblo comenzó a padecer de una horrible epidemia. Las
personas se les nublaban la vista y se caían en la calle, y no podían trabajar y se
decidieron a ir a ver a Azojuano (San Lázaro) y este les dijo que fueran a ver a Orúnmila.
Este le dijo que para que el pueblo marchara como antes tenían que arrojar de allí al
hombre que sus manos estaban manchadas con la sangre de Ayé y que era su propio hijo
quien había matado a su padre, y para saber quien era este, ifa les marcó ebó con: Una
Cachimba, oti, eyele, eku, ejá, epo, un muñeco, asho ara de todos los componentes del
palacio, etu, lo hicieron y a los tres días apareció el criado quien contó la historia al
pueblo y reconoció al muchacho como el matador de Ayé y cuando el muchacho supo la
verdad apenado y abochornado se arrancó los ojos y se fue por el mundo.
9- NACIO LA BOMBILLA ELECTRICA.
REZO: Iroso Ojuani alabueli lampe Shangó adifafun okidi umbati lese Eyó Inle lorubo, abo
lebo etu meji, Awo meji, ewe teteiboru, Shangó aina loke lordafun Shangó
EBO: Abo, Etu meji, 2 platos, akara Ina, opolopo owo.
HISTORIA.
En este camino Shangó tenía un ayudante que se llamaba Alabueli el cual aprendía con
Shangó, como se dominaba el fuego y la luz, un día fue a visitar a su yerno y a su cuñado
en un pueblo llamado Lese Oyó Inle quemó 200 casas y todo el mundo le cogió miedo, y
como este era discípulo de Shangó la gente dijeron: Yo no le doy mis hijos a Shangó para
que los enseñe porque todo lo desbarata y quema.

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Shangó que se llamaba Oba Leyé fue a ver a Orúnmila que le vio este Ifá y le hizo ebó, y
salió para la tierra de Ejiogbe, Mokun Inle, donde vivían unos discípulos suyos y este
quedaba después de Ife, allí lo recibieron con un convite muy grande, pero Oba Leye
llevaba en su bolso (Apo) 200 eboses y mucho epó y ashé de enu, y cuando concluyó el
convite el echó a la puerta y dijo: Bueno, tengo que irme, para recoger a los muchachos
que sus familiares me van a entregar, para que los enseñe, para irme a lese Oyó, y al
llegar a casa de las familias no le daban los hijos, porque él prendió 200 casas y
repudiaban a Shangó por causa de su discípulo Alabueli.
Shangó fue a casa de Orúnmila e hizo ebó con: Abo, etu meji, akukó meji y opolopo owo
y que hiciera un convite con bogbo tenuyen, cuando lo hizo nadie quería venir y lo que
querían era matar a Shangó, pero este empezó a cantar y a bailar y cuando menos lo
esperaba la gente, dio una patada en el suelo y empezó a echar candela por la boca y se
incendió todo aquello, con una luz que parecía de día y todos quedaron azorados de
miedo y lo pusieron de Oba de la tierra Lese Oyó y así esa luz sirvió para alumbrar a ese
pueblo.
Así nació la bombilla eléctrica.
10- LA GUERRA DE LOS AWOSES. OMO ODO Y LA HIJA DE OLOFIN.
SUYERE: “Ka ifa dana onire omo bafadawa onire”.
EBO: Asho ara, eku, epo, Oiye Dawa( Tomeguín), Etu meji Wara malú, opolopo owo.
HISTORIA.
Había un Awó llamado Odo el cual era muy poderoso y feliz en ese pueblo y por eso era
envidiado por los demás Awoses de allí. Un día los enemigos le prepararon un inshe de
Tomeguín y se lo mandaron a la casa, Omo Odo ese día se había hecho osode y le salió
este Ifá, donde le mandó hacer ebó con la camisa puesta y un pájaro cenizo que
apareciera y etu meji, este así lo hizo y se quedó sin camisa en su casa.
Pero resulta que se enfermó la hija de Olofin de Shepe que le echaron los enemigos de
Omo Odo, y como no pudo ir fueron los demás Awoses y le hicieron Osode a Emerin y le
salió Iroso Juani y le dijeron que había que hacer ebó con la camisa del hombre más feliz
del pueblo que es Omo Odo y como no quiso venir ni dar explicaciones que nos de su
camisa para el ebó, lo fueron a buscar y lo llevaron ante Olofin.
Este le explicó que no tenía camisa porque había hecho ebó con ella, se fue para el río y
debido a eso la hija de Olofin no pudo hacer el ebó y murió de Shepe, Olofin al darse
cuanta de todo Otokú a los enemigos de Omo Odo.
Nota: Se hace ebó con la camisa, el Awó tiene que estar un día al mes sin camisa.

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