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IROSO OBARA

IROSO GAN

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I I
OI
OO
OO

REZO: Iroso Bara Iroso Gan ope kufiriwo ilú ado lodifa kolara Osha wonni aya rami omá fe ni oddun ni
ama bashe kupua eure elebo.

IFA de:
-Música, se recomienda estudiarla.

NACE
-El secreto de las 4 columnas de Osun.
-Porque a las palomas nunca se les amarran las patas para el ebó, se amarran por las alas.
MARCA
-Muerte por envenenamiento (Ogú).
-Tragedias por causa de mujeres o cosas extraviadas.

SEÑALA
-Tragedia y que corre la sangre.

HABLA
-De que el Brujería (Ogú) esta en la cocina.
-Que al que le falte a las mujeres es enemigo de Òrúnmìlà
-De recibir a los Jimaguas, y si lo tiene hay que hacerle fiestas y darle comida.
-Que si la persona es melliza el hermano es difunto, tiene la obligación de atender siempre a los espíritus y al de
su hermano, para que no tenga en su vida ningún tipo de perturbación. Así Ègùn lo ayudará en todos sus
asuntos.
-Que cuando la palma muere las hojas más jóvenes caen a su alrededor.
-Que el Awó omó Shangó tiene que ponerle a Shangó una awofakan y un ókpele. Esa awofakan tiene que ser
consagrada al pie de Ifá, nunca hablará y vive dentro de la batea de Shangó y desde ese instante comerá todo lo
que coma Shangó.
-Que un viejo lo va a maldecir por no respetarle la mujer.
-Que sus hijos se dispersarán por el mundo, y muchos de ellos morirán lejos de usted.
-De que Ud. quiere vivir con una mujer por venganza, no lo haga.
-De enredo y chisme dentro de su casa.
-De una mujer que se marchó y el marido la dejó.
-De enfermedad contagiosa.
-De que Ud. desea hacerse una cosa o encontrarse a alguien y agarrarse para salir de sus apuros, cuando eso
suceda trate bien a esa persona y sea agradecido.
-De una persona que hace tiempo no viene, vendrá.

PROHIBICIONES
-No se puede usar ropas negras.
RECOMENDACIONES
-Nunca diga para donde va.
-Tenga cuidado con su dinero porque va a venir un hombre y la va a enamorar a la fuerza.
-Tenga cuidado con mujeres comprometidas porque puede pasar un mal rato.
-Múdese de donde vive porque la tragedia va a ser grande, habrá sangre y justicia.
-Cuando vaya a salir nunca diga donde va porque lo están velando
-No vaya a ninguna comida.
-Respete las palomas.
-No use zapatos rojos.
-Si va al campo tenga cuidado al regreso.
-Cuidado con Abita y sus hijos.
-Ocúpese de Shangó y Yalorde que están bravos.

REFRANES
-Rey que pierde su corona
-Cuando la palma muere los hijos más jóvenes caen a su alrededor

HIERBAS DEL ODU.


Chamizo

OSOBO IKU.
-Marca muerte por envenenamiento, el Ogú está en la cocina.
-Señala tragedia donde corre la sangre por causa de una mujer o cosas extraviadas.

OSOBO ARUN.
-Habla de enfermedad contagiosa.

OSOSBO OFO.
-Habla de una mujer que se marchó y el marido la dejó.
-Habla de dispersión de los hijos y muchos de ellos morirán lejos de Ud.

OSOBO EYO.
-Señala tragedia donde corre la sangre y hay problemas de justicia.
-Marca tragedia por culpa de una mujer o de cosas extraviadas.
-Habla de un viejo que lo va a maldecir por no respetar a la mujer.

IRE AIKU.
-Habla de recibir a los mellizos y hacerle fiestas y darle comida.
-Tiene que ser persona espléndida con sus semejantes y verá como siempre conserva la estabilidad en sus cosas.

IRE ASHEGUN OTA.


-Habla de enredo y chismes dentro de la casa.
-Habla que la mujer se fue de la casa y el marido la dejó.
-Habla de enfermedad contagiosa.
-Desea hacerse un a cosa o encontrarse a alguien para salir de sus apuros, cuando eso suceda trate bien a esa
persona y sea agradecido.

RELACION DE OBRAS DEL ODU IROSO OBARA.


Obra para resolver
Eyele, un Obe, ori, efun, una hoja de flor de agua, Ou, eyá awado, se sienta a la persona y detrás de ella se pinta
Oyekun meyi, Iroso Gan, se echa eku, ejá, awado, acto seguido al dar eyebale de eyele se le da una gota al leri y
el resto a esos odus, todo esto ala espalda de la persona, el resto del ko-Obori se hace con los demás
ingredientes y de la forma habitual. La eyele se pregunta el destino y la rogación va 5 día s al pie de Oshún y
después se lleva al río.
La leri de eku en este ifa, va en la cazuela de Osanyin, eso simboliza un espíritu de Osanyin. Esta cazuela se
entierra en el monte 16 días.

EBO: Eure, adié meyi, Osaidie meyi, malaguidí obini ati okuni, ekuté, eyá tuto, eku, ejá, awado, oñi itaná,
opolopo owo.

Ejá tuto a Orúnmila.

Hay que darle una comida a Shangó y cantarle.


Rogación de cabeza Ko-Obori.

RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKIES DEL ODU IROSO OBARA.

1- La adivinación que hizo antes de bajar a la Tierra.

OBARA BALE RA OGUN, ALE OUN EBA IRA, fueron los dos Awoses que adivinaron para Iroso Obara
cuando venía del Cielo. Se le dijo que lavara su cabeza en la Tierra con dos huevos y dos babosas y que sirviera
a Eshu con un chivo, y a su Ángel de la guardia con una gallina de guinea. El hizo todos los sacrificios para
evitar el riesgo de padecer de paranoia en la Tierra.

Sin embargo se volvió muy extravagante cuando llegó a la Tierra. Una noche su Ángel de la guardia le aconsejó
repitiera los sacrificios que hizo en el Cielo. El los hizo sin demora. Se lavó la cabeza sobre el terreno con dos
huevos y dos babosas mezcladas con ewe irorowo y otras hojas suaves de Ifá. Después de eso, su cabeza se
aclaró y el comenzó a comportarse más humanamente. Y posteriormente se convirtió en un famoso y próspero
Sacerdote de Ifá en la ciudad de Ega.

Cuando el Oloja de Ega escuchó sobre su fama, envió a buscarlo. su capacidad le gano a ocupar el puesto de
jefe de los Adivinos del Olojade Ega. El Oloja tenía una enfermedad que muchos de sus Babalawos y doctores
tradicionales no podían curar. Al llegar Irosun Obara al palacio, él le dijo al Oloja después de la adivinación que
él tenía un vestido consigo el cual había heredado de su padre. El le dijo al Oloja que el vestido había sido
estropeado por los Ancianos de la Noche y que si él se lo entregaba a Eshu con un chivo, él sanaría. El Oloja
rápidamente hizo el sacrificio y se curó. Fue así como Irosun Ega llegó a ser el Jefe Real de los Adivinos del
Oloja de Ega.

2- Adivinó para Alaakpa cuando él vivía entre Brujas.

Alaakpa tuvo varios problemas causados por las Brujas que dormían y se despertaban con él. Más tarde él llamó
a Orunmila para que le adivinara y fue aconsejado hacer sacrificio con una rana, una imagen de madera
(omolangidi en Yoruba) hojas amargas, madera de Zazafran (obo en Yorubá y oziya en benin) El hizo los
sacrificios, y le fue dicho de repetir todas las noches el siguiente encantamiento, sobre el ayajo preparado para
él.

Nunca nadie se atreve a tragarse las emisiones del árbol de la electricidad.


Ninguna Bruja puede sobrevivir a un ataque de Obo.
Ninguna Bruja come hojas amargas.
Ninguna Bruja puede matar una imagen de madera.
A los perros se le prohíbe matar ranas.

Después de eso, todas las Brujas huyeron de su lado una tras otra y el pudo finalmente tener paz y tranquilidad.
Cuando este Odu aparece en la Adivinación, a la persona se le dirá que él está rodeado de Brujas. Deberá buscar
un Sacerdote de Ifá para que le prepare un dispositivo protector similar (Ayajo) para él y él se librará de ellas.

3- Adivinó para Adaba que hiciera que la Tortuga mostrara sus cartas.

OGBE KPU LEYIN ORI. EJE SUURU LEYIN ORUN. ADIFAFUN ADABA.
ON LOSI AWOJU EGBE RE. EBO NI KO RU, TORI KI A MA SHE ASHEJU.

Una persona macheteada por el occipucio derramará sangre por el cuello, era el nombre del Awó que adivinó
para el pájaro llamado Adaba cuando se sobrepasó con la codicia. Le fue aconsejado hacer sacrificio para evitar
la desgracia y la vergüenza. Se le dijo hacer sacrificio con: rata, pescado, gallo, akara, ekó y vino de palma. El
no hizo los sacrificios.

El tenía la costumbre de usar un machete de madera en una funda la cuál se ataba alrededor de su cintura
siempre que asistía a las reuniones de todos los pájaros. Solía intimidar a otras aves amenazándolas con
desenfundar su machete y siempre tenía éxito en utilizar esta estratagema para convencer a los demás que le
permitieran tomar más de lo que le correspondía de su parte del vino disponible. Cuando sus colegas se
disgustaron con su grosero comportamiento, fueron por adivinación para averiguar que se podía hacer para
anular sus fanfarronadas.

En la adivinación, se le aconsejó dar un chivo a Eshu y ellos hicieron el sacrificio sin demora. Luego del
sacrificio el Awó les entregó el Iyerosun para que lo pusieran dentro de su bebida la próxima vez que Adaba los
amenazara con la funda de su machete. El les aconsejó que le dieran de beber bastante hasta que se quedara
dormido, después de lo cual ellos deberían echar un vistazo a su arma.

En la siguiente reunión, los pájaros comenzaron a beber sin esperarlo. cuando llegó la reunión y vio que ya
otros habían comenzado a beber, los retó a que le entregaran toda la bebida que quedaba para él solo. los demás
reaccionaron sin temor al decirle que estaba hablando boberías y que hiciera lo que quisiera si no se satisfacía
con la parte justa que le tocaba de las bebidas. Cuando los amenazó con sacar el machete, los otros lo
conminaron a que lo sacara y lo usara. El se quedó asombrado. Este fue el fin de sus fanfarronadas, habiendo
sido completamente deshonesto.

Cuando este Odu aparece en la adivinación, la persona será aconsejada hacer sacrificio para evitar deshonrarse
en una reunión a la cual debe asistir.

Se le dirá que hay una persona a la que le teme, que lo atemoriza cada vez que habla.
Si la adivinación es Uree (Iré), se le deberá aconsejar que deje de temerle a la persona ya que él no le puede
hacer nada.

Si es Ayeo (Osobo), se le aconsejará hacer sacrifico para poner fin a las fanfarronerías del hombre. El coco es
una bruja. Deberá hacer sacrificio con gallo y machete. El Sacerdote de Ifá le preparará el machete con las hojas
apropiadas y luego se la entregará al adivinado para que lo ponga debajo de la almohada. Si la adivinada es una
mujer. Se le dirá que a menudo se aterroriza cuando una mujer que no es muy alta habla en la reuniones.
Si es Uree (Iré), se le aconsejará dejar de temerle a la mujer más bien pequeña, porque aunque ella sea una bruja
no puede hacer nada para dañarla.
4- REY QUE PIERDE SU CORONA

EBO: Osaidie meta, eyele okan, Añá, asho pupua, obi itoma, eku, ejá, epo, Lolo asho, bogbo tenuyen, bogbo
ileke, akarito meta arado, eko eyele, ewefá.
Distribución: Osadie con sus ingredientes para Shangó y Elegba, el Añá se carga y es como un Osanyin que
vivirá con Shangó, comerá con él. Osaidie con sus ingredientes es para Oparaldo. Ejá de donde se hace
Sarayeye y se le da a Ogún y eyele para Oshosi su flor de agua obi, ori, efun, eyá awado.

Ceremonia:
Se sienta a la persona detrás de ella se le pinta Oyekun meji, Iroso Gan, se le echa eku, ejá, awado, acto seguido
cuando se le va dar eyebale se le da una gotica al leri y el Irofá a los Odun, todo de espaldas a la persona y el
resto de ko-bori es de la forma habitual, la eyele se pregunta el destino y la rogación se pone 5 días al pie de
Oshún y después se bota al río.

HISTORIA.

Había un rey que tenía a su pueblo pasando hambre y miseria y nada más se ocupaba de pasar su vida entre
fiestas y orgías. La situación del rey se estaba poniendo bastante tirante con su pueblo, al extremo, que decidió
ir a mirarse al pie de Orúnmila. Este lo miró y le vio este Ifá, donde le dice al rey que venía una gran guerra y
que podía perderla, y para evitar eso tenía que hacer ebó y dar una comida muy grande, en esa comida tenía que
entrar todo su pueblo. En esos momentos llega Shangó al pueblo y Ogún le entrega dos tambores Añá, Shangó
se fue al parque y allí se puso a tocar además se amarró un pañuelo rojo en el cuello que le caía delante de su
cara y no permitía que nadie le viera la cara. La gente del pueblo se pusieron a oírlo donde el rey al ver que la
gente no iba a su comida que él debía dar al pueblo, llamó a sus súbditos y tocando trompeta llamaba a la gente
para que fueran, estas no venían y un súbdito le dijo al rey lo que pasaba y lo que aquel hombre tocaba no se le
entendía y las gentes frenéticas y sin saber que este hombre estaba loco.
Shangó tenía el agua a su lado, el rey dijo: Yo voy a ver eso, y cuando llegó al lado de Shangó la recoge y se la
pone, y dice que el rey era él. Él explica que la comida él la quería dar no porque el pueblo estaba pasando
hambre y miseria, sino porque le venía una guerra grande y sabía que la iba perder.

5- LOS HERMANOS GEMELOS

REZO. Ife ni Odun mana bashe kupa eure lebo eje logun owo lebo a lara korubo akuisin mabiya kowolobo
ninon sinsi abeti ni alara bera shinshe ishe toshi keresini lowo lopera onima.

EBO: Eure okan, adié meji, Osaidie meji, malaguidí obini ati okuni, ekuté, ejá tuto, eku, ejá, awado, oñi, itaná,
oti, opolopo owo.

HISTORIA.

En este camino, en la tierra de Efon Alaye había un rey llamado Oba Araisha, cuando la madre de este dio a luz
eran gemelos pero los súbditos del palacio escondieron a uno lo mataron y lo enterraron en el bosque.
Cuando Oba Araisha era adolescente se enfermó y la madre lo llevó al pie de Orúnmila, donde la vio este signo
y le preguntó a la madre que donde estaba el hermano gemelo que no se le habían hecho funerales, pero sus
súbditos dijeron que ellos hacían un sacrificio por él si su madre hacía esto, su cuerpo crecería fuerte, cuando
Oba Araisha fue lo suficientemente adulto, para ganarse la vida por si mismo, él se halló incapaz de completar
nada que comenzara, cuando él vio esto fue a verse con Ifá y Orúnmila le dijo: Ud. debe cuidar a alguien que ha
muerto y no han hecho funerales. Como él no sabía nada de esto al llegar a su casa le preguntó a su madre y
ella le contó lo que sabía.

Este fue al bosque y le sacrificó a su gemelo dos Osaidie donde este estaba enterrado, y cuando hubo realizado
el sacrificio, empezó a acumular propiedades, pasado un tiempo quiso tener obini pero resultaba que a todas las
que enamoraba lo rechazaban y ante esto fue a verse de nuevo con Ifa, y este le dijo que tenía que sacrificar a su
hermano y éste así lo hizo y empezó a tener esposa e hijos.

Poco después el pueblo de Efon Alaye trataban de escoger a un nuevo Oba y aunque él optaba por el título, no
era el favorito, y se fue a mirar con Ifá, y Orúnmila le dijo que volviera a sacrificar a su hermano, este así lo
hizo y fue coronado Oba de su tierra, cuando él fue coronado se enamoró de una mujer muy bella y lo quería y
empezó a desatender al espíritu de su hermano, lo veía en sueños y no le prestaba atención ya que aquella mujer
le había robado el corazón.

Cuando el gemelo difunto vio que su hermano lo había olvidado se volvió una rata gigante y abrió un hueco en
su tumba hasta llegar donde se guardaban los alimentos y se los comió todo.

Cuando amaneció la mujer al ver aquello empezó a gritar y Oba Araisha le dijo que no gritara que él le daría el
dinero para recuperar lo perdido. Ella siguió gritando y oba Araisha ordenó que cavaran un hueco y mataran la
rata, ellos cavaron hasta llegar donde estaba el hermano gemelo.

El Oba ordenó que se cavara aún más hasta más allá del bosque y los animales huyeron, donde el sol no
brillaba, ahora lo hacía todo el día y donde jamás había caído agua lluvia incesantemente, y Oba Araisha se
enfermó.

Cuando se vio así cogió unas cuantas ratas, peces y una jovencita a la cual no se le insinuaban los pechos y a un
niño al cual no se le habían desarrollado los testículos y los sacrificó en honor de su hermano gemelo, pero éste
no quiso esto, sino al rey que era su hermano, y Oba Araisha murió.

6- AQUÍ FUE DONDE LA PALOMA SE POSO EN EL TABLERO

EBO: Tierra, akukó, paloma, trampa, tierra de una loma.

HISTORIA.

En este camino Òrúnmìlá vivía con una mujer y tenía una casita en la loma, Òrúnmìlà tenía que salir y se vio
este signo y le dijo a su mujer que no saliera a la calle para que no se buscara un problema, porque él tenía que
salir y hacer un ebó.

Òrúnmìlà salió a realizar su labor y la mujer lo desobedeció y cuando Òrúnmìlà estaba haciendo el ebó, vino
una paloma y se le posó en el tablero y arrulló a Òrúnmìlà, éste se dio cuenta de que su mujer lo había
traicionado y le dijo a la paloma: To Iban Èsú, mientras el mundo sea mundo no te comeré.

7- CAMINO DEL MARAÑON.


EBO: Akukó, adié, un mazo de leña, 3 piedrecitas.

En este camino el Marañón fue a casa de Orúnmila a mejorar su situación y cuando Orúnmila lo miró le vio este
Ifá y le dijo que tenía que hacer ebó con akukó, adié, un palo, alambre y demás ingredientes, pero el Marañón
dijo: Que va, eso es mucho, este está equivocado y cuando se iba en la salida tropezó con Eshu y le dio una
patada, Eshu se lo dijo a Orúnmila y éste le dijo, déjalo.

Y cuando el Marañón no se acordaba se apareció Eshu con una banda de muchachos, cargados de piedras y le
cayeron a pedradas a la mata y tumbaron los Marañones y se los comieron y cuando iban a botar las semillas,
Eshu les dijo: No, eso no se bota, también se come, busquen tres piedras y leñas para asarlas y verán lo ricas
que son.

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