Historia de La Psicologia

HISTORIA DE LA PSICOLOGIA
(COMIENZA A PARTIR DE LA LECCION 7)
07. La psicología de la conciencia

Contenidos
1. 1 El contexto
2. 2 La psicología de la conciencia de Wilheim Wundt
1. 2.1 Wilhelm Wundt (1832-1920)
2. 2.2 La psicología de Wundt
1. 2.2.1 La psicología como ciencia: el camino a través de la fisiología
2. 2.2.2 Los dos sistemas psicológicos de Wundt: Heidelberg y Leipzig
3. 2.3 El trabajo de Wundt
1. 2.3.1 Psicología fisiológica
2. 2.3.2 La Psicología de los pueblos
3. 3 Después de Leipzig: nuevos métodos, nuevos movimientos
1. 3.1 El giro positivista de la generación siguiente: la psicología como ciencia
natural
2. 3.2 La psicología estructural de E.B. Titchener
3. 3.3 Alternativas fenomenológicas
1. 3.3.1 La psicología del acto de Franz Brentano
2. 3.3.2 Wilhelm Dilthey y las ciencias humanas
4. 3.4 La introspección sistemática: la escuela de Würzburg
5. 3.5 La fenomenología científica: la psicología de la Gestalt
6. 3.6 La orientación práctica: la psicología aplicada
4. 4 El destino de la psicología de la conciencia
Wundt (1832-1920) establece la psicología como disciplina académica (se la reconoce

como disciplina independiente).
El contexto
(No es materia examen)
La psicología de la conciencia de Wilheim Wundt
Wilhelm Wundt (1832-1920)
Wundt fue el fundador de la psicología como institución: creó el primer laboratorio de

psicología, fundó la primera publicación periódica de psicología experimental, fue
profesor universitario en Leipzig desde 1875, fundó un instituto psicológico en 1879
1

con el que logra un cierto grado de independencia para la psicología y donde ofrece
formación a la primera generación de psicólogos.
La psicología de Wundt
La psicología como ciencia: el camino a través de la fisiología
En su obra “Fundamentos de psicología fisiológica” establece los principios

fundamentales de su psicología experimental. A partir de una “alianza” entre la
fisiología y la psicología que cumple tres tareas fundamentales:
1. En cuanto a la metodología: La fisiología implica un acercamiento experimental

al tema de que se trate, por lo que de esta unión la psicología tomará de la
fisiología aparatos y técnicas experimentales.
2. En cuanto al contenido: Al insistir en el sistema nervioso como base de todo lo
mental y definir la psicología como investigación de las condiciones fisiológicas
de los sucesos mentales (reduccionismo), la psicología puede establecerse como
ciencia con todas las garantías.
3. Función institucional o académica: Wundt persigue que la nueva ciencia sea
reconocida académicamente por el la comunidad científica y este
reconocimiento será más posible si se muestra unida a la fisiología.
Los dos sistemas psicológicos de Wundt: Heidelberg y Leipzig
La concepción de la psicología
Wundt perseguía que la psicología formara parte de un gran esquema de conocimiento

(“voluntad de sistema”).
Ofreció dos sistemas de psicología distintos: el primero (en su juventud en Heidelberg)

lo repudió después y el segundo (En Leipzig) lo fue cambiando a lo largo de los años.
Lo que permaneció constante fue su definición de la psicología como el estudio de la

mente y la búsqueda de leyes que la gobiernan, pero cambiaron sus posiciones sobre la
mente y la búsqueda de métodos para investigarla.
En su primer programa Wundt consideraba a la psicología como una ciencia natural. El

método experimental llevaría a la mente dentro del ámbito de la ciencia natural. El
objetivo era reunir datos que hicieran posible realizar inferencias sobre procesos
inconscientes.
En el segundo programa, Wundt tuvo que buscar un lugar para la psicología en el

esquema del conocimiento del sistema universitario alemán. Con el paso del tiempo la
alianza entre fisiología y psicología se fue debilitando.
Métodos de investigación para la psicología
El método predominante en la psicología debía ser la introspección (controlada

experimentalmente como Fechner).
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Distinguió entre dos métodos de observación psicológica:
• La percepción interna: método precientífico de introspección filosófica llevada a

cabo de forma incontrolada y fortuita.
• La auto observación experimental: tipo de introspección científicamente válida,
con situaciones estándar que pueden repetirse. Los sujetos sometidos a
introspección experimental no reflexionan acerca de sus mentes, sino que
simplemente responden a estímulos.
Wundt también reconoció otros métodos de investigación psicológica en el estudio de

las diferencias mentales:
• Método comparativo – psicológico: estudio de la conciencia en animales, niños

y perturbados.
• Método histórico: diferencias mentales determinadas por la raza y la
nacionalidad.
Defendió la ley biogenética (como Freud): el desarrollo del individuo era una
recapitulación del de las especies. Para construir una teoría sobre el desarrollo
psicológico hay que estudiar el desarrollo histórico de la raza humana.
El método experimental se aplicaba a los aspectos estrictamente fisiológicos de la

mente; y el método histórico a los procesos internos de creatividad mental que se
revelan en la historia a través del lenguaje, el mito y las costumbres.
El trabajo de Wundt
Psicología fisiológica
Wundt define la apercepción como un acto voluntario por el cual controlamos y damos
unidad sintética a nuestra mente. La apercepción era especialmente importante en el
sistema de Wundt ya que era responsable de:
La síntesis activa de los elementos en totalidades y explicación de las actividades

mentales superiores (análisis y juicio).
Todas las formas superiores de pensamiento (razonamiento y lenguaje)
Las actividades de relación y comparación, que son las formas más simples de síntesis
y análisis (la síntesis adoptaba dos formas distintas: imaginación y entendimiento).
Los sentimientos pueden definirse en tres dimensiones: placenteros vs. displacenteros,

activación alta vs. baja y atención relajada vs. concentrada.
Wundt también reconoció procesos pasivos de la apercepción y estudió los estados

anormales de conciencia.
La Psicología de los pueblos
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Según Wundt hay que recurrir al estudio de la historia si se quiere entender el desarrollo
de la mente.
La variedad de culturas humanas existentes representa los diferentes estadios de la

evolución mental y cultural.
La Völkerpsychologie se ocupa del estudio de los productos de la vida colectiva: mito,

lenguaje y costumbres, los cuales suministran claves de las operaciones superiores de la
mente.
Wundt dividió al lenguaje en dos aspectos: fenómenos externos (expresiones producidas

o percibidas en realidad) y fenómenos internos (procesos cognitivos que subyacen a la
sucesión de palabras emitidas)
Se puede describir el lenguaje como un sistema asociado y organizado de sonidos

(forma externa); que es una expresión superficial de procesos cognitivos más profundos
que organizan los pensamientos (forma interna)
Después de Leipzig: nuevos métodos, nuevos movimientos
El giro positivista de la generación siguiente: la psicología como ciencia natural
La generación posterior a Wundt estuvo influenciada por el positivismo, y creyó que los
procesos mentales superiores tendrían que observarse directamente.
El método de introspección, fue sustituido por la “introspección sistemática”.
La psicología estructural de E.B. Titchener
Titchener tiene un papel importante en la fundación de la psicología americana;

enemigo del funcionalismo y del conductismo..
Fundó su propio grupo, los Psicólogos Experimentales, que fueron fundamentales en el

movimiento de la psicología cognitiva en las décadas de los 50 y 60.
Su premisa era que la mente estaba constituida de sensaciones o imágenes de

sensaciones y nada más.
Rechazó la apercepción, por ser algo innecesario. Redujo la atención a la sensación: las
sensaciones que atendemos son aquellas que son más claras. La atención era un atributo
de la sensación producida por ciertos procesos nerviosos.
Objetivos experimentales de la psicología de Titchenner:
1. Descubrir los elementos básicos de la sensación a los que pueden reducirse

todos los procesos complejos; los elementos eran la sensación más simple que
puede encontrarse en la experiencia. Serían descubiertos por introspección, a
través de la disección sistemática de los contenidos de la conciencia.
2. Determinar como las sensaciones elementales se conectan para formar
percepciones, idea e imágenes complejas.
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3. Explicar las operaciones (funcionamiento) de la mente.
Alternativas fenomenológicas
La psicología del acto de Franz Brentano
Brentano: lo más característico de la mente es que actúa. El acto es más importante que
el contenido.
Tres tipos de actos mentales: idear, juzgar y amar-odiar.
El concepto más importante es la intencionalidad (pensamiento dirigido a un objeto)

como criterio de la mente: solo los estados mentales llamados actos poseen
intencionalidad, por lo que la intencionalidad separa a la mente del cerebro.
Wilhelm Dilthey y las ciencias humanas
El historiador Dilthey plantea que la aproximación a la explicación de los fenómenos

debe ser distinta en las ciencias físicas que en las sociales: las ciencias naturales
explican los sucesos físicos para poder controlarlos y predecirlos; las ciencias sociales
(historia, psicología) deben intentar entender los motivos y razones que subyacen a las
acciones humanas (intencionalidad).
La introspección sistemática: la escuela de Würzburg
Külpe desarrolló una nueva aproximación al experimento psicológico: podía estudiarse

el pensamiento experimentalmente. Consiguió dos conjuntos importantes de resultados:
descubrió que podían existir los pensamientos sin imágenes y puso en duda las
explicaciones asociacionistas del pensamiento.
Concluyó finalmente que el pensamiento es un proceso inconsciente, quedando

reducido el pensamiento sin imágenes a indicadores conscientes del pensamiento.
Wundt intentó refutar estos resultados aludiendo que en el método empleado no existía
control experimental.
La fenomenología científica: la psicología de la Gestalt
Principales psicólogos de la Gestalt:
Wertheimer: fundador y líder inspirador del movimiento.
Khöler: Primer teórico e investigador del grupo.
Koffka: Expuso por escrito las ideas de Wertheimer y difundió por todo el mundo las
ideas de la Gestalt.
Lewin: Diseño aplicaciones prácticas (psicología social).
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Idea fundamental (Ehrefels): Gestalt: Forma o totalidad; el todo es más que la suma de
sus partes (una melodía es más que una secuencia de notas).
El rechazo gestaltista del marco de pensamiento cartesiano.
Los psicólogos de la Gestalt, rechazaron las teorías atomistas de la conciencia por caer
en dos supuestos erróneos:
1. Hipótesis de la asociación (Atomismo asociativo): Los objetos de la conciencia

se componen de elementos fijos e inmutables (Wertheimer argumenta que es un
error).
2. Hipótesis de la constancia: Todo elemento sensorial de la conciencia se
corresponde con un estímulo físico registrado en un órgano sensorial (rechazada
por Kholer).
Se rechazaba el atomismo de la conciencia iniciado con Descartes al separar el mundo

de la experiencia (ideas) del mundo de los objetos físicos.
El programa de investigación de la Gestalt.
Las investigaciones sobre el movimiento aparente realizadas por Wertheimer (fenómeno

phi) en las que se produce la percepción de una forma o Gestalt que no se corresponde a
ningún estímulo físico ponen de manifiesto que los objetos se dan inmediatamente a la
conciencia como totalidades significativas, no como agregados de sensaciones
elementales.
Ley de la Semejanza (agrupar estímulos semejantes) y Ley de la Pregnancia (tendencia

de las experiencias a adoptar las formas más sencillas posibles).
Whertheimer aplicó al pensamiento humano el concepto de comprensión (insight) de la

Gestalt como autoorganización de la conducta.
Lewin aplicó el concepto de campo dinámico de la Gestalt a la conducta social.
Recepción e influencia de la psicología de la Gestalt.
Con la llegada de los nazis al poder se produce una emigración de los principales
teóricos de la Gestalt a Estados Unidos, dónde no tuvo demasiada resonancia entre los
psicólogos norteamericanos (a excepción de Lewin que orientó sus investigaciones
hacia temas más aceptados allí como la dinámica de grupos).
La orientación práctica: la psicología aplicada
El destino de la psicología de la conciencia
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08. La psicología del inconsciente: Sigmund Freud y el psicoanálisis
Contenidos
1. 1 Freud y la psicología científica

2. 2 El origen del psicoanálisis: 1884-1899
1. 2.1 Freud y la biología
2. 2.2 Freud como reformador sexual
3. 2.3 Freud como médico: el estudio de la histeria
4. 2.4 El error de la teoría de la seducción y la creación del psicoanálisis
3. 3 El psicoanálisis clásico: 1900-1919
1. 3.1 La obra fundacional: La interpretación de los sueños (1900)
2. 3.2 La teoría clásica de la motivación
1. 3.2.1 La teoría clásica de la personalidad
4. 4 Revisión y ampliación del psicoanálisis: 1920-1939
1. 4.1 Revisión Teoría Motivación
1. 4.1.1 El problema de la agresión: Mas allá del principio del placer (1920)
2. 4.2 Revisión de las estructuras de la personalidad
1. 4.2.1 Las estructuras de la personalidad: El Yo y El Ello (1923)
5. 5 El destino del psicoanálisis
1. 5.1 Psicoanálisis y ciencia
2. 5.2 El psicoanálisis después de Freud
6. 6 El legado freudiano
Freud y la psicología científica
La psicología académica ignora o rechaza ampliamente el psicoanálisis (salvo algo de

motivación).
Para Freud sus casos clínicos son los datos científicos que constituyen su método de
investigación plenamente científico (crítica de los defensores de una metodología
experimental).
El origen del psicoanálisis: 1884-1899
Freud y la biología
Al principio le atrae la idea de abordar la psicología a través de la fisiología, siendo

evidente sobre todo en un manuscrito (“Proyecto de una psicología para neurólogos”)
que no llegó a terminar. En esta obra intenta desarrollar una teoría general de la mente y
el comportamiento en términos íntegramente fisiológicos y cuantitativos.
Posteriormente descubre que las causas del comportamiento responden a sucesos del
inconsciente psicológico y por tanto abandona la fisiología aunque distingue entre
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“neurosis reales” (producidas por toxinas nerviosas) y psiconeurosis (producidas por
complejos inconscientes reprimidos de ideas).
Para explicar el desarrollo del ser humano pasa de una biología fisiológica de tipo
mecanicista a la biología evolucionista de Lamarck (las etapas del desarrollo sexual son
recapitulaciones de la vida sexual de las especies que nos precedieron) que partía de la
“ley biogenética” (ontogenia recapitula filogenia).
Freud como reformador sexual
En la formulación original del psicoanálisis, el instinto más importante es el sexo, ya

que:
1. Proporciona el fundamento orgánico de la neurosis y la base biológica de su

sistema teórico.
2. Descubrimiento de la sexualidad infantil como la causa originaria de la neurosis.
3. En la época que le tocó vivir la sociedad es muy puritana y vive abrumada por
una represión y un sentimiento de culpa acerca del tema sexual.
Freud como médico: el estudio de la histeria
El trastorno neurótico más frecuente en los tiempos de Freud era la histeria, del que se
creía tenía una base neurológica. Charcot fue el primero en añadir causas psicológicas al
factor biológico para explicarlo.
En su obra “Estudios sobre la histeria” , publicado junto a Breuer, aparecen por primera
vez las causas inconscientes para explicar los síntomas histéricos (traumas emocionales
reprimidos).
Abreacción: Bajo los efectos de la hipnosis, la experiencia reprimida se vuelve a vivir y

los síntomas histéricos desaparecen.
Otras técnicas que hacen aflorar esas experiencias reprimidas son sesiones en las que el
paciente habla desinhibidamente con interpretaciones del terapeuta, que constituirán el
denominado psicoanálisis.
El error de la teoría de la seducción y la creación del psicoanálisis
No es la sexualidad sin más, sino la sexualidad infantil la causa de la neurosis:
En un primer momento Freud defiende la teoría de la seducción: la seducción del niño

por parte de sus padres produce la represión del inconsciente que dan lugar a los
síntomas histéricos.
Después abandona la teoría de la seducción: no son historias reales de seducción sexual

sino fantasías edípicas de la niñez evocadas erróneamente como recuerdos.
El curioso episodio del error de teoría de la seducción, Lo que ocurrió... y Las

consecuencias ... (pag. 258-263) no materia de examen.
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El psicoanálisis clásico: 1900-1919
La obra fundacional: La interpretación de los sueños (1900)
Freud considera que ésta es su obra maestra.
Freud distingue entre contenido manifiesto del sueño (el sueño tal y como se vive) y
contenido latente (los deseos inconscientes, su verdadero significado).
La tesis de Freud era que todos llevamos en nuestro interior (en el inconsciente) deseos
reprimidos que intentan controlar la conducta. En la vigilia el Yo consciente reprime
tales deseos (censor psíquico); pero cuando dormimos la represión se debilita y por eso
los sueños son expresiones de esos deseos reprimidos.
Introduce la idea de complejo de Edipo (deseo sexual hacia progenitor del sexo
contrario).
La teoría clásica de la motivación
Tres ensayos sobre teoría sexual (1905)
Freud consideraba que el ser humano tenía las mismas motivaciones que los animales:
sexo, hambre, sed y defensa propia (posteriormente añadió la agresividad). Los tres
ensayos son:
1. Las aberraciones sexuales: todas las neurosis surgen de la represión de la

sexualidad.
2. La sexualidad infantil: el ensayo más revolucionario. Describe como los
pensamientos sexuales en la infancia son determinantes en la posterior
normalidad o neurosis.
3. La metamorfosis de la pubertad: trata de la sexualidad adulta (persona sana vs.
neurótica)
La teoría clásica de la personalidad
Para Freud el estudio del inconsciente es la consumación de la investigación

psicoanalítica.
Freud propuso dos modelos sobre el inconsciente. En el primero, el modelo

topográfico, la mente es el lugar en que las ideas se mueven entre el inconsciente y la
conciencia.
Brentano y William James rechazan el inconsciente ya que se sitúa fuera del alcance de
cualquier examen, lo que le convierte en vehículo de teorías difíciles de comprobar.
Freud detalla su concepción de la mente inconsciente en la obra “Lo inconsciente”, en la

que Freud ofrece dos argumentos para confirmar su existencia: el éxito terapéutico del
psicoanálisis y la existencia de una segunda conciencia (a través de un argumento
filosófico similar al de Descartes cuando demostró la existencia de otras mentes).
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Freud distingue tres sentidos o usos del termino inconsciente:
1. Descriptivo: No siempre somos plenamente conscientes de las causas de la

conducta.
2. Topográfico: La existencia de un espacio mental inconsciente. En él comienzan
los sucesos mentales y se comprueba si son admisibles o no para la conciencia
(censura), si lo son pasan al preconsciente, donde se acumulan las ideas capaces
de convertirse en conscientes.
3. Dinámico: Esta condición se crea por represión, reprimir la entrada de
pensamientos inaceptables a la conciencia es un acto dinámico.
Revisión y ampliación del psicoanálisis: 1920-1939
Revisión Teoría Motivación
En 1920 Freud revisó su teoría de la motivación en Mas allá del principio del placer.
Freud concibe el instinto como impulso y la conducta como motivación para reducir
estos impulsos. Los instintos insatisfechos producen un estado de tensión que sólo
puede reducirse mediante determinadas conductas. Esta satisfacción es temporal por lo
que pasado un tiempo el instinto ha de ser satisfecho nuevamente (a este proceso lo
denomina compulsión repetitiva).
El problema de la agresión: Mas allá del principio del placer (1920)
En un primer momento Freud propone la existencia de dos clases de instintos primarios:

los instintos sexuales y el instinto del ego o de autoconservación (que reprime a los
sexuales).
Posteriormente distingue entre instintos de vida o eros, compuesto del instinto del ego
(preserva la vida del individuo) y los instintos sexuales (preservan la especie), que se
enfrentan al thanatos o instinto de muerte.
Este cambio implica una reformulación de la génesis de la agresión: antes la agresión

era considerada una secuela de las necesidades frustradas (sexuales o del yo), y
ahora queda explicada a partir de estos dos tipos de instintos: eros puede reprimir
temporalmente la agresión suicida de thanatos, pero el resultado es el desplazamiento de
la agresión hacia los demás.
Revisión de las estructuras de la personalidad
En Lo Inconsciente Freud había desarrollado los usos descriptivo, topográfico y

dinámico del inconsciente. Posteriormente añade un cuarto uso del inconsciente:
Inconsciente Sistemático o Estructural: El inconsciente es un sistema aparte de la mente

que sigue sus propios principios, que son contrapuestos a los de la conciencia (es
ilógico, emocionalmente inestable, mira al pasado, ...).
Las estructuras de la personalidad: El Yo y El Ello (1923)
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Reestructuración del concepto de inconsciente: El modelo topográfico de la mente como
una serie de espacios (consciente, preconsciente e inconsciente) es sustituido por otro
estructural en el que la mente pude dividirse en tres sistemas mentales diferentes:
1. id o ello: innato e irracional, tendente a la gratificación (antigua concepción de

inconsciente).
2. ego o yo: aprendido, racional y tendente a la realidad (el consciente y el
preconsciente).
3. superego o superyo: moralista, irracional y compuesto por imperativos morales
heredados por vía evolutiva según las ideas de Lamarck (es la censura).
Las ampliaciones:
El Porvenir de una ilusión (1920)
El malestar de la cultura (1930)
Al final de su vida Freud aplicó el psicoanálisis a grandes cuestiones históricas y

culturales.
En El Porvenir de una ilusión ataca la religión, considerándola una ilusión. Es una

consecuencia de los miedo infantiles y el deseo de ser protegidos por un padre
todopoderoso (Dios).
El malestar de la cultura será su obra de de mayor influencia. El tema central es la

necesaria infelicidad de los civilizados (la cultura en la que vivimos exige una renuncia
a la gratificación sexual directa, que es sustituida, por sublimación, por actividades
culturales).
Sublimación: consiste en una forma de desplazamiento de los instintos sexuales que

permite emplear la energía sexual en actividades culturales más elevadas como el arte o
la ciencia.
Estos impulsos sublimados aportan menos placer que la satisfacción directa: menor
felicidad de las personas civilizadas que las sociedades primitivas; la cultura además
impone severos super-yos (normas sociales) que nos cargan de sentimientos de culpa.
El destino del psicoanálisis
El prestigio del psicoanálisis disminuye a medida que se averigua que los trastornos
mentales tienen su origen en disfunciones del sistemas nervioso.
El joven Freud ahuyentó a sus amigos y mentores y el Freud maduro, fundador y

guardián del psicoanálisis, ahuyentó a sus seguidores de mentalidad independiente.
Psicoanálisis y ciencia
No es materia de examen
El psicoanálisis después de Freud
11

Los discípulos más importantes de Freud abandonaron o fueron expulsados del
psicoanálisis.
Adler rechazó el énfasis de Freud en la sexualidad y subrayó los sentimientos de

inferioridad y la “voluntad de poder” compensatoria.
Jung (considerado el heredero de Freud) propuso ideas más favorables a los intereses
religiosos y morales (Freud era demasiado materialista, olvidando los anhelos
espirituales del ser humano).
El psicoanálisis tras la muerte de Freud continuó desarrollándose como terapia y teoría

de la mente; pero se dividió en multitud de sectas enfrentadas, destacando dos
tendencias generales:
1. Psicoanálisis del Yo: desarrollo de versiones del psicoanálisis que restaban

poder a los instintos y se concentraban más en la importancia del Yo o Ego (la
patología se produce cuando el Yo y el mundo no se diferencian
adecuadamente),
2. Psicoanálisis hermenéutico: enfoque interpretativo de la mente, búsqueda de
simbolismo y su aplicación a la historia y a la cultura; pero abandonando de la
idea de Freud de llegar a generalizaciones científicas a partir del estudio de un
caso. La terapia debe aplicarse a cada paciente concreto de forma que le
solucione su pasado y le haga posible su futuro.
El legado freudiano
Lacan, líder del psicoanálisis hermenéutico, considera a Freud, junto con Marx y
Nietszche, uno de los líderes del partido de la sospecha : autores que han tenido una
gran influencia en el siglo XX, que con sus ideas atacaron a la clase media y las
burguesía de su tiempo y para los que nada es lo que parece ser (todo requiere una
interpretación).
MacIntyre denomina a esto, el modo de vida sobreinterpretativo, el cual desempeña un

importante papel en la vida moderna (p. ej. interpretación discursos políticos, de
acciones colectivas ...); pero su consecuencia negativa es que al final, no es posible
creerse nada tal y como ocurre (todo es interpretable).
09. La psicología de la adaptación

Contenidos
1. 1 La evolución y la psicología
2. 2 El origen de la psicología de la adaptación en Gran Bretaña
1. 2.1 La psicología lamarckiana: Herbert Spencer (1820-1903)
2. 2.2 La psicología darwinista
1. 2.2.1 Darwin y el ser humano
2. 2.2.2 El espíritu de la psicología darwinista (Galton)
12

3. 2.3 La aparición de la Psicología Comparada
1. 2.3.1 Romanes
2. 2.3.2 Morgan
3. 2.3.3 Hobhouse
3. 3 Las ideas psicológicas en el nuevo mundo
4. 4 La nueva psicología estadounidense
1. 4.1 La filosofía autóctona de EEUU: El pragmatismo
2. 4.2 El psicólogo estadounidense: William James (1842-1910)
5. 5 El establecimiento de la psicología estadounidense
1. 5.1 La nueva y la vieja psicología
2. 5.2 Hacia el futuro: la percepción y el pensamiento sólo existen por la conducta
La evolución y la psicología
La teoría de la evolución biológica ofrece dos cuestiones para la investigación en

psicología:
1. Cuestión de las especies: Estudio de las diferencias entre especies (Psicología

Comparativa).
2. Cuestión del individuo: Estudio de las diferencias individuales (Psicología de la
Adaptación).
El origen de la psicología de la adaptación en Gran Bretaña
La psicología lamarckiana: Herbert Spencer (1820-1903)
Integra el asociacionismo y la filosofía sensomotora con el evolucionismo de Lamarck.
Todas las ciencias están influenciadas por la evolución (psicología, sociología, ....).
El individuo se desarrolla por conexiones de ideas a partir del entorno.
Reflejos innatos: Acumulación de experiencias en la evolución de las especies (herencia

genética de las especies)
Las diferencias entre especies en cuanto a conexiones mentales son cuantitativas y no

cualitativas (también entre razas).
Darwinismo social (es una idea de Spencer): Las sociedades más fuertes sobreviven, no
hay que intervenir para ayudar a las sociedades débiles (“defectuosas” genéticamente).
La psicología darwinista
Darwin y el ser humano
13

Darwin en El origen del hombre sitúa la naturaleza humana en relación a la selección
natural (como el resto de animales): “el hombre desciende de alguna otra forma de
organización inferior”.
Al contrario que Spencer (asociacionista) sigue la psicología de las facultades mentales:

la evolución moldea las facultades.
Concuerda con Spencer en dos ideas: las diferencias entre especies son cuantitativas y
los hábitos pueden convertirse en innatos.
El espíritu de la psicología darwinista (Galton)
Galton aplica la estadística a datos psicológicos (inventa el coeficiente de correlación).
Investiga las diferencias individuales y concluye que la mayoría son innatas, por lo que
defiende la eugenesia (reproducción selectiva de seres humanos para mejorar la
especie).
La aparición de la Psicología Comparada
Romanes
Intenta reconstruir la evolución de la mente en todas las especies.
Método anecdótico: seleccionar determinados comportamientos animales para

reconstruir la mente animal (es criticado por poco científico).
Morgan
Canon de la parsimonia: No deben hacerse inferencias más de las necesarias acerca del
pensamiento animal.
Inferencia proyectiva: Error al tratar de trasladar nuestros estados mentales a los

“posibles” estados mentales de los animales.
Hobhouse
Usa los datos de la Psicología Comparativa para construir una metafísica evolutiva.
Realiza algunos experimentos con animales para mostrar la artificialidad de los

experimentos conductistas con animales.
Las ideas psicológicas en el nuevo mundo
(No es materia de examen).
La nueva psicología estadounidense
La filosofía autóctona de EEUU: El pragmatismo
14

Club metafísico: Formado por Holmes, Peirce (inventor del pragmatismo) y William
James.
El pragmatismo es una filosofía que surge de la mezcla de las ideas de Bain, Darwin y
Kant.
Máxima Pragmática (Peirce): nunca puede haber certidumbre acerca de las creencias
por lo que se ha de elegir lo que se crea más correcto (idea que proviene del concepto de
creencia contingente de Kant).
El psicólogo estadounidense: William James (1842-1910)
Tiene su propia versión del pragmatismo que expone en su obra “Principios de

Psicología”.
La psicología es la ciencia de la vida mental y su método de estudio es la introspección.
La conciencia es la base ya que es la que decide, pese a las leyes cerebrales que
funcionan por asociación (“cerebralismo”). Está en contra del mecanicismo (“teoría del
autómata”), al introducir el papel activo (función adaptativa) de la conciencia.
Teoría de la emociones de James-Lange: Contraría a la psicología popular (percepción –

emoción – conducta) proponen percepción – conducta – emoción (estamos triste porque
lloramos y no al contrario).
Defensor de la teoría motora de la conciencia: todo estímulo percibido actúa sobre el

sistema nervioso para provocar automáticamente una respuesta corporal adaptativa
aprendida (frenamos al ver semáforo en rojo) o innata (huimos al sentirnos
amenazados).
Pragmatismo: las ideas carecen de sentido a menos que influyan en nuestras vidas.
Además, estas ideas, a diferencia de Peirce, centrado en ideas sobre el mundo físico,
incluyen los sentimientos, las emociones y cualquier concepto por metafísico o
fantasioso que pudiera ser.
El establecimiento de la psicología estadounidense
La nueva y la vieja psicología
Se abandona el estudio de Locke, Berkeley y Hume y se sustituye por el de Reid

(psicología del sentido común): se defiende que la psicología es la ciencia del alma.
Naturalismo en psicología: Psicología Experimental (creación de los primeros

laboratorios).
Se dan los primeros estudios experimentales importantes en psicología (Stanley Hall).
Hacia el futuro: la percepción y el pensamiento sólo existen por la conducta
15

En Europa la psicología científica avanza muy lentamente mientras que en EEUU se
extiende con rapidez.
En EEUU una vez los psicólogos se toparon con la evolución, la tendencia a estudiar la
conducta en lugar de la conciencia se hizo incontestable. Siguiendo la ideas
pragmáticas, la esencia de la psicología de la adaptación: si la mente cuenta algo en la
evolución es porque lleva a una acción que tiene éxito y por ello es adaptativa.
La psicología de Spencer y James sigue siendo la ciencia de la vida mental; pero con el
paso del tiempo se da una tendencia cada vez mayor a abandonar el estudio de la
conciencia y sustituirlo por el estudio de la conducta.
10. La conspiración del naturalismo (1890-1910)

Contenidos
1. 1 Del mentalismo al comportamentalismo

2. 2 Psicología y sociedad
3. 3 Después de James: la teoría motora de la conciencia (1892-1896)
1. 3.1 Hugo Munstemberg y la teoría de la acción
2. 3.2 Dewey y el arco reflejo
4. 4 De la filosofía a la biología: la psicología funcional (1896-1910)
1. 4.1 Los experimentos se hacen funcionales
2. 4.2 La definición de la Psicología Funcional
3. 4.3 De corriente secundaria a corriente principal
4. 4.4 La psicología funcional en Europa
5. 5 Nuevos desarrollos en psicología animal (1898-1909)
1. 5.1 De la anécdota al experimento
2. 5.2 El conexionismo de Thorndike
3. 5.3 La neurociencia de I.P. Paulov
4. 5.4 El problema de la mente animal
6. 6 La reconsideración de la mente: el debate sobre la conciencia (1904-1913)
1. 6.1 Teoría referencial de la conciencia: el neorrealismo
2. 6.2 Teoría funcional de la conciencia: instrumentalismo
7. 7 Conclusión: el descubrimiento del comportamentalismo
Del mentalismo al comportamentalismo
Hacia 1913 (Fite) se puede afirmar que se ha producido una transición del mentalismo
(psicología como estudio científico de la conciencia ) al comportamentalismo
(psicología como estudio científico de la conducta o comportamiento).
Psicología y sociedad
16

(Materia excluida de examen)
Después de James: la teoría motora de la conciencia (1892-1896)
La obra de James “Principios de Psicología” se convierte en el espíritu de la nueva

Psicología estadounidense.
Hugo Munstemberg y la teoría de la acción
La teoría de la acción de Munstemberg acaba con la voluntad y reduce la conciencia a

sensación y conducta.
Nuestras acciones modelan nuestro conocimiento. La conciencia no desempeña ningún

papel como causa de la conducta. Por ej.: si puedo anunciar que me voy a levantar es
porque el proceso de levantarme está recién empezado y acaba de entrar en la
conciencia, no porque haya decidido levantarme.
La psicología debe ser fisiológica y explicar la conciencia en términos de los procesos

fisiológicos subyacentes: debe centrarse en el comportamiento.
Dewey y el arco reflejo
Dewey desarrolla el instrumentalismo y se convierte en el filósofo estadounidense más

influyente.
Escribe los textos fundamentales que darán lugar al funcionalismo: en “El concepto del
arco reflejo” critica el modelo asociacionista tradicional: Estímulo → Idea →
Respuesta.
Su teoría motora de la mente postula que la sensación no es un registro pasivo de una

impresión, sino una conducta en sí misma (el estimulo sólo tiene valor si está
relacionado con una conducta en curso y además hay conductas sin sensaciones ni
ideas).
Es el primer autor que muestra que se puede prescindir de la voluntad personal o

conciencia.
De la filosofía a la biología: la psicología funcional (1896-1910)
Los experimentos se hacen funcionales
James, Munstemberg y Dewey preparan una nueva Psicología que desplaza su atención
del contenido al proceso.
Los psicólogos experimentales desplazan su interés del informe introspectivo acerca de

los contenidos de la conciencia a la determinación objetiva de la correlación entre
Estímulo y Respuesta. (ejemplo: experimento de Angell de localización de un objeto
por medio del sonido).
17

También la psicología se hace socialmente funcional: que tenga una utilidad social
(ejemplo: estudio de la adquisición de las habilidades de los ferroviarios).
La definición de la Psicología Funcional
Se abandona la psicología del contenido consciente, habiendo una inclinación por la

psicología de la adaptación mental al medio y quien lo hace no es un psicólogo
americano, sino ingles: Titchener.
Titchener (padre del estructuralismo) distingue 3 tipos de relaciones entre biología y

psicología:
Campo biológico->Objeto de Estudio<-Campo psicológico
1. Morfología->Estructura<-Psicología Experimental
2. Fisiología->Función<-Psicología Funcionalista
3. Ontogenia->Desarrollo<-Psicología Genética
En Titchener la Psicología Experimental es la primera a investigar: una vez descubiertas

las estructuras se pueden discernir sus funciones.
De corriente secundaria a corriente principal
Al igual que Titchener, Jastrow piensa que aunque la función mental impregna todas las
investigaciones en curso, la ve como mar de fondo que trata de emerger para
convertirse en corriente principal.
Bolton realiza una revisión del tema de la percepción desde una perspectiva biológica y
funcional: la percepción más que un conjunto de sensaciones es actitud o acto (el
pensamiento es mera conducta).
En 1905 la Psicología Funcionalista se ha asentado como corriente principal.
Calkins defiende la Psicología del sí mismo como un intento de reconciliar la Psicología

Estructural y la Psicología Funcionalista.
El funcionalista principal fue Angell:
• La función produce la estructura .

• Psicología funcional: operaciones mentales y emparentada a la biología (más
importante).
• Psicología estructural: contenidos mentales y heredera de la filosofía.
La psicología Funcionalista lo es en tres sentidos:
1. La mente tienen una función biológica diferenciada: adaptar el organismo a

circunstancias nuevas.
2. La conciencia es el resultado del funcionamiento fisiológico.
3. Función social: Mejorar educación, higiene mental y estados patológicos.
18

La psicología funcional en Europa
La Psicología del Acto de Brentano en Europa puede emparentarse a la Psicología

Funcionalista.
En Gran Bretaña Ward (padre de la moderna psicología británica) aboga por una visión
funcional de la conciencia, rechazando el atomismo.
Barlett propone estudiar la memoria con párrafos de textos corrientes (no como pizcas
de información). De él es también el concepto de esquema.
Ebbinghaus en On memory investiga la formación de asociaciones a través de sílabas

sin sentido.
Nuevos desarrollos en psicología animal (1898-1909)
De la anécdota al experimento
Romanes en sus estudios de Psicología Animal utilizaba dos métodos: el anecdótico

para recoger los datos y la inferencia para interpretarlos.
En los nuevos laboratorios el experimento controlado sustituye a la anécdota y al

experimento informal.
Surgen dos programas de investigación simultáneos en dos lugares diferentes:
La psicología del estímulo y la respuesta o conexionismo de Thorndike en EEUU.
La neurociencia de Pavlov en Rusia.
El conexionismo de Thorndike
Condicionamiento o aprendizaje operante: el animal ejecuta alguna respuesta que de ser

recompensada (ej.: con alimento) se aprende. De no ser recompensada, desaparece
gradualmente.
Los animales no piensan, sólo aprenden por ensayo y error, recompensa y castigo (no se
da una formación de ideas sino simplemente una asociación entre situación e impulso).
Mills y Kholer critican estos experimentos con animales de laboratorio ya que no es la

situación natural (por lo que si no piensan es porque la situación no se lo permite).
Thorndike formula dos leyes de la conducta:
Ley del efecto: entre varias respuestas dadas a una situación, las que vayan
acompañadas de satisfacción del animal tendrán mayor probabilidad de repetirse. El
castigo reduce la fuerza de la conexión. Cuanto mayor sea la recompensa o
castigo, mayor será el cambio de la conexión. Esta es la ley fundamental.
19

Ley del ejercicio: la fuerza con que una respuesta se asocia a una situación es
proporcional al número de veces que se haya producido la conexión y a la duración e
intensidad medias de la misma.
Aplica este conexionismo a la conducta humanan en “El Aprendizaje Humano”:

numerosos E y R se conectan entre sí en jerarquías de tipo E-R. Aprender es aumentar
la probabilidad de conexiones E-R, olvidar es rebajar esta probabilidad. Como en los
animales el aprendizaje humano es inconsciente (automático): el razonamiento humano
es automatismo, hábito y costumbre. Defiende una utopía científica basada en la
Eugenesia y la educación científicamente dirigida.
La neurociencia de I.P. Paulov
Sejenov es el fundador de la moderna fisiología rusa: psicología apoyada en la fisiología

y sus métodos objetivos. En su obra “Los reflejos del cerebro” afirma que todas las
manifestaciones externas de la actividad cerebral se pueden atribuir a movimientos
musculares y que todos los movimientos voluntarios son reflejos.
Bejterev es discípulo y divulgador de Sejenov y acuña el término reflexología.
Pavlov es el más importante reflexólogo ruso y mantiene una actitud general objetiva y
materialista (también atomista y asociacionista) ya que defiende que el pensamiento son
asociaciones elementales y después cadenas de asociaciones. Defiende el método
objetivo positivista rechazando cualquier referencia a la mente.
Su contribución técnica a la Psicología del Aprendizaje es muy importante. De su

teoría (denominada Condicionamiento Clásico) destaca el concepto de Respuesta
Condicionada: Un estímulo presente en principio inocuo (p. ej. una campana) cuando se
presenta junto al alimento del animal, llega a suscitar una respuesta innata
(salivación) incluso cuando deja de presentarse junto a la comida. Primero a tales
reacciones las llama secreciones psíquicas, después las denominó respuestas
condicionadas.
Paulov intentó sustituir la psicología por la fisiología y sustituir las referencias a la

mente por referencias al cerebro.
El problema de la mente animal
Sanford: La psicología animal nos tienta a ir más allá de los límites de la introspección.
Yerkes distingue entre tres niveles de conciencia:
1. Discriminativa: Habilidad para discriminar dos estímulos distintos (animales

inferiores).
2. Inteligente: Aprendizaje por reflejos para responder al medio (animales
superiores).
3. Racional: Capacidad de iniciar conducta en lugar de simplemente responder al
medio (hombre).
20

Watson aporta una solución radical: afirma que buscar la mente en los animales es
improductivo: sólo hay conducta.
La reconsideración de la mente: el debate sobre la conciencia (1904-1913)
Teoría referencial de la conciencia: el neorrealismo
Apartado eliminado como materia de examen, excepto 2 primeros párrafos pp. 332-
333):
Siguiendo a James, los neorrealistas como Perry defienden que existe un mundo de
objetos físicos que conocemos directamente sin mediación de ninguna representación
interna (conciencia).
La conciencia es una relación entre el yo y el mundo: la relación del conocimiento (idea

básica de la teoría referencial de la conciencia).
Teoría funcional de la conciencia: instrumentalismo
Apartado eliminado como materia de examen, excepto 3 primeros párrafos pp. 335-336:
Para Dewey los neorrealistas siguen lo que el denomina “teoría de la mente

espectadora” (mente espectadora pasiva que observa el mundo); él, sin embargo,
considera la mente como actor eficaz en el mundo y en el conocimiento como
instrumento para entenderlo y para cambiarlo.
Para Dewey la mente es un conjunto de representaciones (teoría representacional) del

mundo cuya función instrumental es guíar de forma adaptativa al organismo al tratar
con el medio.
También recalcó la naturaleza social de la mente (los animales no tienen mente); el

lenguaje crea la capacidad de pensar (al contrario que Descartes).
Conclusión: el descubrimiento del comportamentalismo
11. El conductismo
Contenidos
1. 1 El ascenso del conductismo

1. 1.1 El manifiesto conductista
2. 1.2 Las primeras respuestas (1913-1918)
3. 1.3 La definición del conductismo (1919-1930)
2. 2 La edad de oro de la teoría
21

1. 2.1 La psicología y la ciencia de la ciencia
2. 2.2 El conductismo propositivo de Tolman
3. 2.3 El conductismo mecanicista de Hull
4. 2.4 Ya somos todos conductistas
3. 3 Tras la edad de oro
1. 3.1 El conductismo formal en peligro
2. 3.2 El conductismo radical
3. 3.3 El análisis experimental de la conducta (Skinner)
4. 3.4 La interpretación de la conducta humana
5. 3.5 El conductismo y la mente humana: conductismo informal
6. 3.6 El conductismo filosófico
4. 4 El declive del conductismo
1. 4.1 La lingüística cartesiana
2. 4.2 Los límites del aprendizaje animal
El ascenso del conductismo
El manifiesto conductista
El conductismo nace como tal en 1913 a raíz de una serie de conferencias de Watson
tituladas “La psicología desde el punto de vista del conductista” que se convierte en el
manifiesto del conductismo. Las ideas principales son:
1. La psicología es una rama objetiva de la ciencia de la naturaleza y su meta

teórica es la predicción y control de la conducta.
2. Rechazo de la introspección ya que es estéril por motivos prácticos, filosóficos y
empíricos.
3. Rechazo de la conciencia, la mente y el pensamiento.
o No hay procesos iniciados en el S.N. Central, el cerebro sólo sirve como
punto de empalme entre el Estímulo y la Respuesta.
o El pensamiento es la reiteración atenuada de actos musculares (conducta
implícita).
4. La metodología utilizada en animales debe utilizarse en personas.
5. Rechazo del conductismo metodológico (no preocupa lo que suceda en la
mente).
Las primeras respuestas (1913-1918)
Las respuestas al manifiesto de Watson son escasas y moderadas: piensan que el estudio
de la conducta es valioso pero que es más una forma de biología que de psicología (la
psicología es por definición estudio de la conciencia y debe usar la introspección).
Además el comportamentalismo está ya bastante arraigado: el manifiesto sólo sirve para

que éste tome conciencia de sí mismo y se difunda con un nuevo nombre,
“conductismo”.
22

En 1916 Watson acoge el método de Paulov de los reflejos condicionados.
La definición del conductismo (1919-1930)
La psicología gana prestigio tras la 1ª Guerra Mundial por la aplicación de Pruebas

Psicotécnicas.
Hunter definió una nueva ciencia, la Antroponomía , que tuvo poco éxito.
Lashley distinguió tres formas de conductismo: dos formas de conductismo

metodológico y una forma de conductismo estricto o radical.
Para Lashley la opción entre conductismo y psicología tradicional responde a dos

visiones del mundo: una científica y otra humanista. Su opción es mecanicista (como La
Mettrie).
Tras la segunda guerra mundial Watson intenta aplicar la Psicología humana basada en
el reflejo condicionado a la educación: “dadme una docena de niños y los convertiré en
lo que quiera”.
Destaca la influencia del entorno social: una persona nace con pocos instintos o
reflejos incondicionados (miedo, ira y respuesta sexual) y el resto de emociones son
versiones condicionadas de éstos. Uso social del conductismo: hacer de un niño lo que
se quiera.
La edad de oro de la teoría
El periodo de 1930 a 1950 es la Edad de Oro de la Teoría en psicología del Aprendizaje.
La psicología y la ciencia de la ciencia
El conductismo refleja la imagen de la ciencia trazada por el positivismo de Comte;

pero este positivismo inicial ha cambiado y en esos momentos domina el positivismo
lógico.
Según el positivismo lógico el lenguaje científico tiene dos clases de términos: términos
de observación (son los más importantes o básicos) y términos teóricos: permiten añadir
explicación a los fenómenos naturales.
La definición operacional permite relacionar los términos teóricos y los de observación

(por ejemplo: la masa es igual al peso de un objeto a nivel del mar). Las teorías
científicas son una serie de axiomas que relacionan los términos teóricos.
Stevens importa la definición operacional a la psicología y denomina al positivismo

lógico ciencia de la ciencia.
Dashiell propugna un acercamiento entre psicología y filosofía a partir de dos ideas del
positivismo lógico: operacionalismo y exigencia de que las teorías científicas sean una
serie de axiomas planteados de forma matemática.
23

El conductismo propositivo de Tolman
Watson, Lashley y los restantes conductistas reduccionistas defienden la teoría motora

de la conciencia: los contenidos de la conciencia son meras sensaciones de movimientos
corporales que informan, pero no causan la conducta. Tolman y Hull elaboran otros
enfoques distintos para explicar la conducta sin invocar a la mente.
Tolman se sirve del neorrealismo que defiende que no hay introspección desde el
momento que no hay objetos mentales a observar. Liga esta perspectiva y la teoría
motora de la conciencia: “los estados mentales sólo son un efecto retroactivo de la
conducta en la conciencia”.
El propósito o intención es un aspecto objetivo de la conducta. Extirpa mente y

conciencia de la psicología pero conserva la intención y la cognición.
Frente a Watson que es molecular (la conducta compleja se puede analizar en sus
mínimos componentes musculares), Tolman es molar (defiende estudiar actos
completos e integrados).
La conciencia proporciona “representaciones” que guían la conducta: la cognición y el

pensamiento tienen un papel causal en la conducta.
Tolman reformula su conductismo intencional por la influencia del positivismo lógico

de Carnap: la psicología científica debe buscar leyes y procesos observables que
gobiernan la conducta.
En esta reformulación, denominada conductismo operacional, introduce que la

conducta son V. Dependientes causadas por V. Independientes (ambientales y del
propio organismo). También hay Variables Intervinientes (entre las anteriores).
En sus últimos escritos Tolman defiende que las cogniciones son entidades mentales
reales y no descripciones abreviadas de la conducta (concepto de mapas cognitivos
como representaciones del entorno). Se le considera antecedente de la Psicología
Cognitiva y del procesamiento de la información.
El conductismo mecanicista de Hull
Hull defiende que pensamiento, razonamiento y aprendizaje tienen una naturaleza

mecánica, pueden explicarse con la precisión de las matemáticas y que por ello la
psicología debe deducir mediante ecuaciones las conductas de personas y grupos.
Como Tolman ve en la conducta intencional un signo externo de lo mental.
Su obra principal es “Principios de Conducta”.
Intenta crear una teoría del aprendizaje deductiva, cuantitativa y formalizada.
De sus seminarios en el Instituto de Relaciones Humanas de Yale nacerá la Teoría del

Aprendizaje Social.
24

Es más influyente que Tolman y su discipulo más destacado es Spence.
Conclusión: Tolman frente a Hull.
• Diferencias:
o Tolman
1. Conductismo proposicional o intencional.
2. Intención y cognición son reales.
3. Perspectiva cognitiva.
o Hull
1. Conductismo mecanicista.
2. Intención y cognición resultado de procesos mecánicos (no hay
mente) descriptibles mediante ecuaciones lógicas.
3. Perspectiva Estímulo-Respuesta.
• Similitudes
1. Tratan de elaborar teorías científicas del aprendizaje.
2. Tratan de alcanzar su meta mediante la experimentación.
3. Siguen la fórmula de la psicología de Herbert Spencer.
4. Rechazan la conciencia.
5. El objetivo de la psicología es descubrir, predecir y controlar la conducta.
6. Son conductistas metodológicos.
7. Están influidos por el positivismo.
Ya somos todos conductistas
Spence aúna las distintas ramas del conductismo mediante la formulación de una
metafísica conductista de línea positivista.
Tras la segunda Guerra Mundial el conductismo radical formulado por Skinner

sustituirá a todas las corrientes conductistas anteriores.
Tras la edad de oro
Koch identificó dos razones de la “crisis” de la psicología experimental tras la Segunda

Guerra Mundial:
1. Crisis interna: Estancamiento de los sistemas teóricos previos a la guerra en la

teoría del aprendizaje.
2. Crisis externa: La psicología clínica y aplicada pujan con fuerza para conseguir
el “reconocimiento social”.
Beach critica el conductismo tradicional por haber focalizado su estudio en una única
especie, la rata.
Lashley atacó las bases de la teoría E-R de Watson, Thorndike y Hull admitiendo, como
Tolman, que la mente/ cerebro tiene un papel activo y no es una mera central telefónica
que establece conexiones entre estímulo y respuesta.
El conductismo formal en peligro
25

En la Conferencia sobre Aprendizaje de 1950 una nueva generación de teóricos de
aprendizaje (por ej. Koch) criticaron duramente las teorías de aprendizaje
principalmente la de Hull, aunque también las de Tolman y Skinner, por no superar los
criterios del positivismo lógico.
El conductismo radical
Skinner es el más conocido e influyente de todos los conductistas y su conductismo

radical supone el completo rechazo de toda la tradición psicológica crecida en el seno
de la filosofía.
Sigue a Watson al ubicar de forma rotunda la responsabilidad de la conducta en el

medio ambiente del individuo: el ambiente controla la conducta.
Critica la idea del inconsciente de Freud: los procesos mentales son irrelevantes para la
conducta (como rechazó Aristóteles las formas platónicas y Ockham las facultades
mentales).
La herencia intelectual de Skinner viene de Ockham, Bacon, Hume y Mach.
Su explicación de la conducta es heredera del análisis de Darwin sobre la evolución.
También tienen influencia en su teoría los trabajos de Paulov, del fisiólogo mecanicista
Loeb y los primeros trabajos de Watson.
El análisis experimental de la conducta (Skinner)
Para Skinner la meta de la psicología es analizar la conducta, localizando los

determinantes específicos de conductas específicas y establecer la naturaleza exacta de
la relación entre la influencia antecedente y la conducta subsiguiente. La mejor manera
de hacerlo es mediante la experimentación: sólo en un experimento se pueden controlar
todos los factores que afectan a la conducta. De ahí que denominara a su ciencia “el
análisis experimental del comportamiento”.
Las influencias antecedentes que actúan sobre la conducta son las variables
independientes y la variable dependiente es la conducta resultante de ellas. No hay
actividad mental que intervenga entre unas variables y otras.
Aunque al final la fisiología será capaz de explicar los mecanismos que controlan la
conducta, el análisis de la conducta servirá para explicar de forma independiente las
relaciones funcionales entre las variables.
En sus inicios Skinner enfatizó la naturaleza descriptiva de su trabajo por lo que a sus
primeras ideas se les conoce como conductismo descriptivo y se le emparenta con
Titchener. Lo que separa a ambos es la importancia que para Skinner tiene el control de
la conducta.
En su obra “La conducta de los organismos” Skinner diferenció entre dos tipos de
conducta aprendida: conducta respondiente, involuntaria o refleja (la estudiada por
Paulov) y aprendizaje o conducta operante o voluntaria.
26

La conducta operante, al contrario que la respondiente, se emite de vez en cuando, pero
aumenta su probabilidad de emisión si su ocurrencia es seguida de un evento
denominado reforzador.
El análisis experimental de la conducta consiste en la descripción sistemática de las

contingencias de reforzamiento, las cuales están determinadas por las presiones
selectivas del ambiente (como el darvinismo en el que las especies con éxito florecen y
otras se extinguen).
Toda conducta es un producto de la historia de reforzamiento de un individuo o de su

composición genética, nunca de la intención o voluntad.
En cuanto a la metodología, Skinner también definió una metodología innovadora

evitando en la situación experimental fragmentar la conducta en “ensayos” arbitrarios y
artificiales. Otro dato básico para su análisis es la definición de la tasa de respuestas.
Prescindió de la estadística prefiriendo diseños experimentales con pocos sujetos
La interpretación de la conducta humana
En los años 50 Skinner extendió su conductismo radical a la conducta humana.
Su empresa más importante fue interpretar el lenguaje dentro del marco del
conductismo radical, haciéndolo en su obra “La conducta verbal”.
El lenguaje se aprende cuando niño es reforzado por sus padres cuando por ejemplo
emite el sonido “muñeco” en presencia de un muñeco.
En cuanto al pensamiento, Skinner considera que éste es simplemente conducta.
También estaba preocupado por utilizar su conductismo radical, que permitía un control
total sobre la conducta humana” en la construcción de una sociedad utópica (en su obra
“Walden II”).
El conductismo y la mente humana: conductismo informal
Osgood y otros autores se aferraron al concepto de mediación como solución al

problema del pensamiento humano. El pensamiento se podía concebir como pares
simbólicos de estímulos encubiertos y respuestas mediadoras. Con la mediación los
procesos cognitivos podían ser admitidos dentro de la teoría de la conducta sin
abandonar la formulación E-R.
Osgood aplicó sus ideas al lenguaje, intentando medir el significado a través de su

escala del diferencial semántico.
Dentro de esta corriente liberadora el más amplio programa de psicología humana lo

constituye la teoría del aprendizaje social de Miller.
El conductismo mediacional resulto ser un puente entre el conductismo inferencial de

los años 30 y 40 y la psicología cognitiva de los años 80.
27

El conductismo filosófico
Apartado eliminado para el examen (pp. 374-378)
El declive del conductismo
La lingüística cartesiana
CHOMSKY propone modelo formalizado del lenguaje (es un sistema de reglas

gramaticales) e intenta resucitar el racionalismo cartesiano con una teoría innatista de la
adquisición del lenguaje.
Critica la idea de Skinner de que el lenguaje es una conducta compleja que puede ser
explicada por los principios de la conducta general. En concreto rechaza los términos
técnicos de Skinner (como estímulo, respuesta, refuerzo, etc.) ante la imposibilidad de
aplicarlos al lenguaje.
Los límites del aprendizaje animal
Una serie de evidencias acumuladas durante los años 60 muestran que las leyes de
aprendizaje animal no son generales (por ejemplo, los estudios de Breland sobre
adiestramiento de animales o los de John García sobre la “nausea condicionada”).
12. La ciencia cognitiva

Contenidos
1. 1 Las primeras teorías de la psicología cognitiva

1. 1.1 El nuevo estructuralismo
2. 1.2 La cognición en la psicología social
3. 1.3 Nuevas teorías cognitivas sobre la percepción y el pensamiento
2. 2 La mecanización del pensamiento
1. 2.1 La inteligencia artificial
2. 2.2 El triunfo del procesamiento de la información
1. 2.2.1 La distinción mente-cuerpo, programa-ordenador (años 50)
2. 2.2.2 La simulación del pensamiento
3. 2.2.3 El hombre máquina: el impacto de la metáfora del procesamiento de la
información
4. 2.2.4 La derrota o marginación del conductismo
3. 2.3 El mito de la revolución cognitiva
3. 3 La naturaleza de la ciencia cognitiva
1. 3.1 Los sujetos de la ciencia cognitiva: los infarmóvoros
2. 3.2 Las mentes de los infarmóvoros: el nuevo funcionalismo
4. 4 La madurez de la ciencia cognitiva: debates y desarrollo
28

1. 4.1 Incertidumbres y debates
2. 4.2 Desarrollos: el nuevo conexionismo
1. 4.2.1 El paradigma subsimbólico
5. 5 El estudio de la mente en los albores del nuevo milenio
Las primeras teorías de la psicología cognitiva
El nuevo estructuralismo
El estructuralismo es una nueva corriente de origen europeo que intenta aunar a todas
las ciencias sociales (desde filósofos a antropólogos) y que creen que toda conducta
humana ha de explicarse en referencia a estructuras abstractas de tipo lógico o
matemático.
En psicología, el estructuralista más destacado es Piaget que traza un mapa del

desarrollo del conocimiento en el niño, con cuatro estadios y con pasos de uno a otro de
forma cualitativa.
Piaget formuló una psicología cognitiva, con influencias de Kant y con antecedentes
eclécticos (epistemología, psicoanálisis, tests de inteligencia, etc.). Su epistemología
genética se centró en el estudio de los orígenes del conocimiento en el desarrollo de los
niños (desarrollo no cuantitativo sino cualitativo de la inteligencia, con cuatro etapas,
cada una de ellas con formas de entender el mundo diferentes).
También son estructuralistas Chomsky (no EU) con su intento de explicar el lenguaje en
términos de estructuras formales gramaticales (gramática universal innata), Lévi-Strauss
(antropología) y Foucault (filosofía).
La cognición en la psicología social
La psicología social en tanto que estudio de la persona como ser social se remonta a los
pensadores griegos, Maquiavelo o Hobbes.
Durante los años 40 y 50 la psicología social continuó empleando conceptos mentales

del sentido común; por ejemplo Festinger y su teoría de la disonancia cognitiva: las
creencias de las personas tienden a ser acordes unas con otras o chocar entre sí, si
chocan entre ellas inducen un estado desagradable denominado disonancia cognitiva,
que la persona intenta reducir.
Su importancia histórica radica en que es una teoría cognitiva, sobre entidades mentales
(las creencias).
Nuevas teorías cognitivas sobre la percepción y el pensamiento
La teoría del “New Look” en percepción: Bruner propuso una visión de la percepción
en la cual el perceptor adoptaba un papel activo, en lugar de ser un receptor pasivo de
los datos sensoriales. Ejemplo: palabras “tabú” u obscenas requieren periodos de
exposición más largos que palabras neutras.
29

El estudio del pensamiento: Bruner también se interesó por procesos mentales
superiores, llegando a la misma conclusión que con la percepción: el sujeto elabora
conceptos a través de un proceso intelectual activo (con estrategias y procesos de toma
de decisión).
La mecanización del pensamiento
La inteligencia artificial
Con la invención del ordenador tras la Segunda Guerra Mundial aparecen los conceptos
de retroalimentación y programación y se inicia la idea de que las máquinas puedan
pensar.
Rosenblueth, Wiener y Bigelow hicieron de la retroalimentación un concepto científico,

que podía ser aplicable a cualquier tipo de sistema propositivo, ya fuera mecánico
(como un ordenador) o viviente (como la conducta humana).
Turing definió el campo de la inteligencia artificial y el programa de la ciencia

cognitiva (pregunta fundamental: ¿pueden pensar las máquinas?).
“Prueba o Test de Turing”: Juego de imitación en el que, comunicándose por un

ordenador, se intenta determinar entre dos interlocutores cuál es una persona y cuál un
ordenador. Si el ordenador consigue hacerse pasar por la persona implicaría que
es inteligente (criterio de la Inteligencia Artificial).
El término Inteligencia Artificial (IA) lo acuñó McCarthy.
El objetivo de la IA es crear máquinas que desempeñen tareas humanas ( “IA pura”);

pero hay otra versión (utilizada en psicología): simulación por ordenador (más que
emular al ser humano, el objetivo es imitarlo).
El triunfo del procesamiento de la información
La distinción mente-cuerpo, programa-ordenador (años 50)
En los años cincuenta muchos psicólogos intentan aplicar la informática como modelo
de aprendizaje y de procesos cognitivos:
Modelos electromecánicos de Deutsch, Wyckoff y Miller capaces de aprender

laberintos, discriminaciones, y razonar de forma lúcida.
Trabajos de Broabdent y Miller sobre atención y memoria basados en el procesamiento

de la información.
La distinción entre ordenador (hardware) y programa (software) resultó crucial para la

psicología cognitiva: las teorías cognitivas debían fijarse no en el cerebro (para eso
estaba la neurología) sino en la mente humana (el “programa” del ser humano).
30

En psicología se va imponiendo el paralelismo entre el ser humano y el ordenador: el
objetivo de la psicología consistiría en especificar cómo el ser humano procesa la
información (la formula E-R se convierte en Input-Output).
La simulación del pensamiento
La culminación de este proceso se produce cuando Newell, Shawh y Simon (1956)

desarrollaron un programa informático, “El Solucionador General de Problemas”
(General Problem Solver, GPS) para simular por ordenador la resolución humana de
problemas, proponiendo un acercamiento cognitivo a la psicología (describir la
conducta como un programa informático). Simon llegó a profetizar que en 10 años las
teorías psicológicas se escribirían como programas informáticos.
El hombre máquina: el impacto de la metáfora del procesamiento de la

información
A pesar de sus amplias pretensiones el GPS tuvo poca influencia inmediata, según
Neiser (1967) los modelos informáticos del pensamiento eran simplistas e
insatisfactorios para la psicología.
Sin embargo la psicología cognitiva vivió un importante auge en los años 60: los
psicólogos terminaron aceptando el paralelismo entre la persona y el ordenador, debido
principalmente a que era compatible con la tradición mediacional de la psicología (tanto
neohulliana como neotolmaniana). Los psicólogos mediacionales aceptaban la idea de
procesos mediadores entre estímulos y respuestas (eslabones de unión r-e entre las
conexiones E-R observables).
Se acaba adoptando el modelo de procesamiento de la información: El E de la formula

E-r-e-R podía convertirse en “entrada o input”, R en “salida o output” y la r-e en
“procesamiento de la información” (Ej.: trabajos de Atkinson y Shiffrin, 1968 sobre el
funcionamiento de la memoria).
Los psicólogos podían introducir en sus teorías conceptos no observables como

“codificación”, “recuperación” “reconocimiento de patrones” ... sin temor a ser
criticados como poco científicos.
Sin llegar a ser programas informáticos, las teorías eran como programas informáticos,
al entender el pensamiento como el procesamiento formal de la información
almacenada.
La derrota o marginación del conductismo
Durante los años 60 y 70 la teoría del procesamiento de la información fue sustituyendo

a la teoría mediacional (conductista) como lenguaje de la psicología cognitiva.
La psicología cognitiva edita sus propias revistas: Cognitive Psychology (1970) y

Cognition (1972) y se extiende a otras áreas de la psicología (social, evolutiva,
psicoterapia ...) y a finales de los 70 (Lachman, Lachman y Butterflay, 1979) es
considerada como un paradigma kuhniano (considerada como ciencia normal: enfoque
aceptado por la comunidad científica en un periodo concreto de la historia).
31

El mito de la revolución cognitiva
Leahey no comparte la idea de que teoría del procesamiento de la información

constituya un nuevo paradigma que derrocó al conductismo (paradigma anterior).
Para Leahey, la psicología del procesamiento de la información es una forma de

comportamentalismo (no hubo ninguna revolución, el comportamentalismo prosiguió
con un nuevo mensaje, un nuevo modelo y nuevos intereses pero dirigidos al mismo fin
que el conductismo: la descripción, predicción y control de la conducta).
La naturaleza de la ciencia cognitiva
Los sujetos de la ciencia cognitiva: los infarmóvoros
A finales de los 70 la inteligencia artificial y la simulación por ordenador se funden en

un nuevo campo denominado ciencia cognitiva, creando su propia revista: Cognitive
Science.
La ciencia cognitiva se definía en torno a lo que Miller denominaba los infarmóvoros:

ya fueran humanos o máquinas, los sistemas de procesamiento de la información
operaban según los mismos principios.
La base conceptual de la fusión de psicología cognitiva y la Inteligencia Artificial fue la

metáfora del ordenador (mente-cuerpo vs. programa-ordenador) que supone una nueva
forma de funcionalismo.
Las mentes de los infarmóvoros: el nuevo funcionalismo
La tesis básica de este nuevo funcionalismo proviene de la programación informática:

de la misma forma que los programas informáticos sirven para describir, predecir y
controlar la conducta del ordenador, la mente humana es un conjunto de funciones
computacionales que dirigen el cuerpo. El hardware del ordenador se correspondería
con el cerebro en las personas (wetware). La mente es un programa ejecutable:
conociendo el “programa humano” se puede predecir, controlar y predecir la conducta
(Pinker, 2002).
La madurez de la ciencia cognitiva: debates y desarrollo
Incertidumbres y debates
Pretensiones exageradas de la IA: en el año 2000 ninguna de las predicciones de Simon

sobre la ciencia cognitiva se habían cumplido (p. ej. teorías psicológicas como
programas de ordenador).
Neisser (1976): desarrollo limitado de la ciencia cognitiva, reivindicando un “giro más

realista”.
Lachman, Lachman y Butterflay (1979) la psicología del procesamiento de la

información presenta dificultades para explicar el concepto de representación
(reducción de la semántica a la sintaxis): la palabra MESA tecleada en el ordenador no
32

significa que el ordenador sepa su significado; o la ausencia de intencionalidad del
ordenador que juega al ajedrez (sólo sigue reglas sintácticas y mecánicas).
Uno de los mayores críticos a la ciencia cognitiva es Searle (crítica de la prueba de

Turing):
Muestra que la prueba de Turing no es una medida adecuada de la inteligencia.
Señala la diferencia entre simulación y ejecución real al criticar que el hecho de que un
ordenador pueda simular la inteligencia (cuando pasa la prueba de Turing) le convierte
en inteligente.
Distingue entre la versión débil de la Inteligencia Artificial (utilizar ordenadores

simplemente como instrumentos) y la versión fuerte (suposición de que la simulación de
la inteligencia “es” la inteligencia).
Crítica al formalismo en psicología: desarrollo último de la mecanización de la imagen

del mundo:
• Física: naturaleza como una máquina -> Ciencia cognitiva: ser humano como
una máquina.
• Las personas funcionan por intuición (no de forma computacional).
Desarrollos: el nuevo conexionismo
A principios de los 80 aparece un nuevo enfoque conexionista a partir del concepto de

Procesamiento Distribuido en Paralelo – PDP (Rumelhart): el procesamiento secuencial
de la información se sustituye por el procesamiento en paralelo (neuronas como
pequeños procesadores interconectados entre sí).
El modelo del ordenador es sustituido por el modelo del cerebro.
El paradigma subsimbólico
Marr distingue tres niveles de computación: cognitivo (tarea), algorítmico (programa

informático) y de implentación (hardware). Para el enfoque simbólico, la
implementación de programas en un ordenador o un cerebro es indiferente: inteligencia
como manipulación de símbolos de acuerdo a reglas formales; pero para sistemas
conexionistas, sólo ocurre lo anterior a nivel consciente; pero hay también un nivel
intuitivo.
Smolensky distingue entre el procesador consciente y el procesador intuitivo.
Dennet propone un sistema híbrido (simbólico y conexionista): la conciencia es una

maquina virtual en serie (procesador consciente regido por símbolos y reglas)
implementada en la arquitectura en paralelo del cerebro (procesador intuitivo).
Neurociencia cognitiva: avances en fisiología del cerebro se unen a teorías simbólicas y

conexionistas.
33

El estudio de la mente en los albores del nuevo milenio
Florecimiento de la neurociencia cognitiva a principios del siglo XXI (Pinker), con

algunas voces disidentes (Horgan).
13. El auge de la psicología aplicada

Contenidos
1. 1 La psicología científica aplicada y profesional

2. 2 Los orígenes de la psicología aplicada
1. 2.1 Los tests psicométricos
2. 2.2 Los tests en Gran Bretaña: Sir Francis Galton
3. 2.3 Los tests en Francia: Alfred Binet
3. 3 La fundación de la psicología aplicada en Estados Unidos
1. 3.1 Los tests: la tradición de Galton en Estados Unidos
2. 3.2 Establecimiento de la psicología aplicada: Hugo Münstenberg
4. 4 La psicología profesional
1. 4.1 La psicología clínica
2. 4.2 La organización de la psicología profesional
3. 4.3 La vida laboral de los psicólogos
La psicología científica aplicada y profesional
Cuando la A.P.A. se reorganizó en 1945 incluyó en su misión la de potenciar la ciencia

como profesión, lo que significó la creación del rol social de psicólogo profesional con
intereses más allá del rol de psicólogo científico-académico.
Ya en 1899 Dewey instó a los psicólogos a dedicarse a la psicología aplicada; pero en el

sentido de investigación académica que repercutiese en el beneficio de la sociedad
(principalmente en el campo de la educación).
Los orígenes de la psicología aplicada
Los tests psicométricos
Los tests fueron esenciales para la creación de la psicología profesional y actualmente

siguen siendo una práctica básica.
La psicometría temprana se basaba en la frenología, que fue abandonada y sustituida

por los tests en Gran Bretaña y Francia.
Los tests en Gran Bretaña: Sir Francis Galton
34

Galton (1869) con el fin medir la inteligencia concibió el coeficiente de correlación
(conocido actualmente como de Pearson, discípulo de Galton que perfeccionó su
cálculo).
Para Galton la inteligencia se compone de un único factor (factor g) y su objetivo fue

medirla con mayor precisión, utilizando variados procedimientos (agudeza sensorial,
tamaño del craneo. ..).
Los tests en Francia: Alfred Binet
Los tests de Galton fueron un fracaso, Binet (1905) desarrolló un método más efectivo:
elaboró una escala práctica para medir la inteligencia compuesta por una serie de
pruebas relacionadas con capacidades cognitivas superiores (en vez de pruebas sensoro-
motoras o poco fiables como Galton).
Determinó las distintas edades a las que los niños normales podían completar cada uno
e los tests y así poder comprobar si un niño mostraba retraso con respecto a los de su
edad.
El alemán Stern introdujo, sobre el test de Binet, el concepto de cociente intelectual

(E.M/E.C. * 100).
La fundación de la psicología aplicada en Estados Unidos
En 1862 William James detectó el conflicto entre el psicólogo como científico y como
practicante de un oficio.
La A.P.A. se fundó (1892) para promover la psicología como ciencia, pero sus
miembros pasaron pronto su aplicación práctica.
En EEUU la psicología quiso ser reconocida como ciencia, pero ciencia con fines
prácticos (pragmatismo y funcionalismo).
Los tests: la tradición de Galton en Estados Unidos
La repercusión de los tests de Galton fue importante para que los ciudadanos conocieran
la ciencia de la psicología. Cuando Cattell acuñó el término “test mental” ya eran
considerados medición científica.
Terman (1916) tradujo y adaptó el test de Binet (Test Stanford-Binet), lo difundió más
allá de la educación (cárceles...) y lo aplicó para detectar a los débiles mentales (con
esquemas eugenésicos).
Establecimiento de la psicología aplicada: Hugo Münstenberg
Münstenberg puso a la psicología experimental (académica) al servicio del trabajo

práctico (creación de departamentos de psicología aplicada en las universidades).
También realizó trabajos en Psicología industrial (búsqueda de la persona más adecuada
para cada trabajo (adecuar el trabajo a la psiqué).
35

La psicología profesional
La psicología clínica
Witmer es el fundador de la psicología clínica y uno de los padres de la psiclogía

escolar (tratando a niños y adolescentes escolares). Fundó su clínica psicológica en la
Universidad (utilizando una terapia moral) e impartió los primeros estudios superiores
en psicología clínica.
Walter Dill Scott: primeros trabajos en psicología publicitaria (1901) y selección de

personal (1916).
La organización de la psicología profesional
Wallin creo la Asoc. Americana Psicólogos Clínicos (1917), promotora de criterios para
desempeñar adecuadamente la profesión. Hubo tensiones con la A.P.A. (en sus inicios
estrictamente académica y científica), que se resolvieron con la creación en el A.P.A de
una sección de Psicología Clínica.
La 1ª Guerra Mundial sirvió para el asentamiento de la profesión, al aplicar sus teorías

y técnicas (tests).
Resto de apartados no son materia de examen, EXCEPTO (pag. 436-438):
La vida laboral de los psicólogos
La psicología industrial (aplicación de la psicología a las empresas) tiene sus orígenes

en los estudios de Taylor (1915): organización del trabajo para aumentar productividad.
El aparente éxito de la psicología en la clasificación de los soldados durante la 1ª Guerra

mundial propició su aplicación al mundo empresarial (investigaciones de Mayo en la
planta de Hawthorne).
“Efecto Hawthorne”: aumento de la productividad no por cambios en el entorno de

trabajo sino debidos a la propia investigación (las trabajadoras creen que la dirección se
interesa por su trabajo).
Influencia de los factores subjetivos en el trabajo, si se trabaja más feliz se trabaja más.
14. La sociedad psicológica

Contenidos
1. 1 El desarrollo de la sociedad psicológica

1. 1.1 La Psicología Humanista (ROGERS Y MASLOW)
1. 1.1.1 Carl Rogers
2. 1.1.2 Abraham Maslow
2. 1.2 La revolución social de los años sesenta
36

3. 1.3 El mito de la enfermedad mental (Szasz)
4. 1.4 La Psicología Humanista y la crítica a la adaptación
5. 1.5 Una psicología entregada
6. 1.6 Rebelión pero no revolución
El desarrollo de la sociedad psicológica
En la década de los 50 según Sanford (secretario del A.P.A.)el futuro de la psicología

estaba en la psicología profesional: “la sociedad tiende cada vez más a pensar en
términos de conceptos y métodos creados y fomentados por los psicólogos” (nacía la
“era del hombre psicológico”).
Comenzó la regulación legal de los títulos y las licencias para el ejercicio profesional de
la psicología aplicada.
La Psicología Humanista (ROGERS Y MASLOW)
La psicología humanista es conocida como “tercera fuerza” frente al psicoanálisis

(“segunda fuerza”) y al conductismo (“primera fuerza”). Sus máximos representantes
son Rogers y Maslow.
Carl Rogers
Psicoterapia centrada en el cliente: énfasis en la comprensión empática (el terapeuta

intenta penetrar en la visión del mundo del cliente y le ayuda a resolver sus problemas y
a vivir la vida que desea).
Es una psicología fenomenológica: estudio de la experiencia subjetiva.
Distingue tres modos de conocimiento: uno objetivo (conocimiento del mundo como
objeto) y dos subjetivos: a) la experiencia personal consciente (incluye intenciones y
sentimiento de libertad) y b) el intento de comprender este mundo subjetivo. El
psicólogo clínico debe dominar este último.
Critica el conductismo por limitarse al modo de conocimiento objetivo y entiende a los

seres humanos como máquinas (sin experiencias subjetivas).
Abraham Maslow
Según Maslow, todas las personas tienen necesidades de autorrealización latentes (y no

sólo necesidades animales de alimento, cobijo y seguridad) que no se ponen en
funcionamiento debido a inhibiciones socialmente impuestas (teoría motivacional de la
jerarquía de necesidades).
Uno de los principales objetivos de la psicología humanista era ayudar a las personas a
desarrollar todo su potencial como seres humanos.
La psicología humanista estaba en contra del conductismo por su rechazo radical a la

voluntad, el libre albedrío y la autonomía del ser humano. No negaba el conductismo ni
37

el psicoanálisis, sino que pretendía ir más allá de ellos (consecuencia del espíritu
ecléctico de los años cincuenta).
La revolución social de los años sesenta
En los años 60 se produce en la cultura estadounidense un descontento general hacia los

valores, las actitudes y la ética de la adaptación al orden social, proponiéndose una
rebelión saludable contra la cultura del conformismo (defendida en psicología por
autores como Creegan o Lindner).
El mito de la enfermedad mental (Szasz)
En 1960 Szasz critica el sistema de salud mental acusándolo de fomentar la

estigmatización y la privación de libertad de los enfermos mentales (movimiento
antipsiquiátrico).
Su análisis partió del análisis de Ryle del concepto de mente (la mente es un mito, el
mito del “fantasma de la máquina”). Szasz concluyó que si no existe “fantasma de la
máquina”, la mente no puede enfermar.
Para Szasz las “enfermedades mentales” son ficticias, son en realidad construcciones
sociales. Aunque el cerebro puede enfermar (como el resto de órganos), no se trata de
enfermedad mental sino orgánica.
La psiquiatría y la psicología clínica deben existir no para ayudar a los enfermos a

recuperarse de una enfermedad, sino para ayudarles a que se conozcan a sí mismos, a
los demás y a la vida.
La Psicología Humanista y la crítica a la adaptación
El movimiento antipsiquiátrico y la psicología humanista rechazaban la teoría de la

adaptación: los pacientes mentales no eran enfermos, sino que rechazaban pertenecer a
una sociedad enferma (conformista), lo que les provocaba frustración y ansiedad (Los
Putney).
Nuevos valores: crecimiento y autenticidad (como ataraxia de la Grecia Antigua).
También los hippies son como los antiguos cínicos griegos: abandono de la sociedad
convencional.
Una psicología entregada
A finales de los 60 pretensión de que la psicología se entregué mejor a la sociedad

(utilidad práctica).
En los años 70 críticas a la psicología desde distintos frentes : crítica a los tests, crítica
de los políticos y pocos avances en su pretensión de entregarse a la sociedad (Koch).
Rebelión pero no revolución
38

No hubo una revolución hippie socio-humnista, sino una renovación de viejas ideas:
autorrealización (scala naturae de Aristóteles); revitalización de sentimientos, libertad ...
(románticismo del siglo XVIII).
El gran avance de la psicología humanista fue la utilización de las dinámicas de grupo.
39

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(COMIENZA A PARTIR DE LA LECCION 7)

07. La psicología de la conciencia

Wundt (1832-1920) establece la psicología como disciplina académica (se la reconoce

(No es materia examen)

La psicología de la conciencia de Wilheim Wundt

Wilhelm Wundt (1832-1920)

Wundt fue el fundador de la psicología como institución: creó el primer laboratorio de

La psicología como ciencia: el camino a través de la fisiología

En su obra “Fundamentos de psicología fisiológica” establece los principios

1. En cuanto a la metodología: La fisiología implica un acercamiento experimental

Los dos sistemas psicológicos de Wundt: Heidelberg y Leipzig

Wundt perseguía que la psicología formara parte de un gran esquema de conocimiento

Ofreció dos sistemas de psicología distintos: el primero (en su juventud en Heidelberg)

Lo que permaneció constante fue su definición de la psicología como el estudio de la

En su primer programa Wundt consideraba a la psicología como una ciencia natural. El

En el segundo programa, Wundt tuvo que buscar un lugar para la psicología en el

Métodos de investigación para la psicología

El método predominante en la psicología debía ser la introspección (controlada

• La percepción interna: método precientífico de introspección filosófica llevada a

Wundt también reconoció otros métodos de investigación psicológica en el estudio de

• Método comparativo – psicológico: estudio de la conciencia en animales, niños

El método experimental se aplicaba a los aspectos estrictamente fisiológicos de la

La síntesis activa de los elementos en totalidades y explicación de las actividades

Todas las formas superiores de pensamiento (razonamiento y lenguaje)

Los sentimientos pueden definirse en tres dimensiones: placenteros vs. displacenteros,

Wundt también reconoció procesos pasivos de la apercepción y estudió los estados

La Psicología de los pueblos

La variedad de culturas humanas existentes representa los diferentes estadios de la

La Völkerpsychologie se ocupa del estudio de los productos de la vida colectiva: mito,

Wundt dividió al lenguaje en dos aspectos: fenómenos externos (expresiones producidas

Se puede describir el lenguaje como un sistema asociado y organizado de sonidos

Después de Leipzig: nuevos métodos, nuevos movimientos

El giro positivista de la generación siguiente: la psicología como ciencia natural

El método de introspección, fue sustituido por la “introspección sistemática”.

La psicología estructural de E.B. Titchener

Titchener tiene un papel importante en la fundación de la psicología americana;

Fundó su propio grupo, los Psicólogos Experimentales, que fueron fundamentales en el

Su premisa era que la mente estaba constituida de sensaciones o imágenes de

Objetivos experimentales de la psicología de Titchenner:

1. Descubrir los elementos básicos de la sensación a los que pueden reducirse

La psicología del acto de Franz Brentano

Tres tipos de actos mentales: idear, juzgar y amar-odiar.

El concepto más importante es la intencionalidad (pensamiento dirigido a un objeto)

Wilhelm Dilthey y las ciencias humanas

El historiador Dilthey plantea que la aproximación a la explicación de los fenómenos

La introspección sistemática: la escuela de Würzburg

Külpe desarrolló una nueva aproximación al experimento psicológico: podía estudiarse

Concluyó finalmente que el pensamiento es un proceso inconsciente, quedando

La fenomenología científica: la psicología de la Gestalt

Principales psicólogos de la Gestalt:

Wertheimer: fundador y líder inspirador del movimiento.

Khöler: Primer teórico e investigador del grupo.

Lewin: Diseño aplicaciones prácticas (psicología social).

El rechazo gestaltista del marco de pensamiento cartesiano.

1. Hipótesis de la asociación (Atomismo asociativo): Los objetos de la conciencia

Se rechazaba el atomismo de la conciencia iniciado con Descartes al separar el mundo

El programa de investigación de la Gestalt.

Las investigaciones sobre el movimiento aparente realizadas por Wertheimer (fenómeno

Ley de la Semejanza (agrupar estímulos semejantes) y Ley de la Pregnancia (tendencia

Whertheimer aplicó al pensamiento humano el concepto de comprensión (insight) de la

Lewin aplicó el concepto de campo dinámico de la Gestalt a la conducta social.

Recepción e influencia de la psicología de la Gestalt.