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Alejandra Castillo PDF
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Lo que fue habitual hasta hace un tiempo en las discusiones sobre la democracia en
Chile, ya no lo es ms. Se suele decir que la bsqueda del consenso como bien principal
del rgimen democrtico chileno habra terminado por vaciar a la democracia de todo
contenido, dejando en su lugar slo un conjunto de procedimientos eleccionarios
enfrentados a la apata y la baja participacin. Sin embargo, nos equivocamos si
pensamos que sta, nuestra democracia, es meramente procedimental. El equvoco
es pensar a la democracia en abstraccin del marco sustantivo que la constituye
y la dota de contenidos: la Constitucin de 1980. Lo que se ha evidenciado con
el paso de los gobiernos de la Concertacin, y ste de la Nueva Mayora, es el
despliegue y puesta en prctica de su orden sustantivo ligado al ideario poltico-
econmico neoliberal. Es por esa ligazn que nuestra democracia no es en absoluto
meramente procedimental; cada uno de los conceptos que la describen reproduce
una sociedad de mercado. Qu decimos con derechos en este contexto? Un conjunto
de bienes alcanzables dependiendo de la capacidad adquisitiva de cada quien, ah est
la educacin y la salud para demostrarlo. Qu decimos con participacin? No otra
cosa que acudir de tanto en tanto a las urnas para legitimar un proceso eleccionario.
Salir de este equvoco nos obliga a darnos a la tarea de proponer otros modos
de pensar los contenidos que describen a la democracia; esto implica, sin duda,
proponer otras definiciones para una nueva Constitucin. No es otra la intencin
de este ensayo que la de poner en discusin otros sentidos para la definicin de una
democracia que an est por venir. Me concentrar, especialmente, en el vnculo
entre democracia, participacin y feminismo.
La democracia se dice en la participacin. Es el orden en el que el nmero, la
cifra, determina quin o quines representarn la voluntad del pueblo. Nada dice
la participacin de la diferencia de los sexos. El filsofo francs Jacques Rancire
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Esta poltica de la presencia luego ser retomada con mayor vigor durante el
primer Gobierno de Michelle Bachelet (2006-2010). Debo destacar que esta demanda
por ms presencia de mujeres en dicho periodo quedar definida en las palabras de
paridad y excelencia. Se presenta con cierto nfasis la idea de excelencia para
dejar en claro que lo que se pide no es, simplemente, ms mujeres; no es la ley
del nmero a lo que apelan, sino que a ms mujeres tanto o ms capacitadas que
cualquier hombre en el espacio de la poltica. Es por ello que junto a la experiencia
poltica de las ministras del gabinete paritario se presentarn tambin sus biografas
acadmicas y profesionales. Diplomas, maestras, doctorados y conocimientos de
idiomas extranjeros sern pruebas necesarias de competencias y habilidades para
desarrollar el cargo poltico asignado (Castillo, p. 13-43). De esta manera, la poltica
de la presencia quedar reducida a una azarosa poltica presidencial que privilegiar
a mujeres pertenecientes a alguna lite (econmica, familiar, poltica, etctera) Qu
ocurre con el resto de las mujeres? Cmo corregir la falta de participacin de las
mujeres no pertenecientes a la lite? Es frente a estos dos problemas que pareciera
quedar en falta la poltica de la presencia.
La filsofa norteamericana Nancy Fraser ha notado que este dficit de
participacin no slo es relevante para la transformacin de la representacin
poltica, sino que este dficit implica por sobre todo injusticia social. As lo ha
sealado en Fortunes of Feminism. From State-Managed Capitalism to Neoliberal Crisis.
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En este libro propone un interesante giro al concepto de paridad. Debe ser dicho
que la paridad, en el contexto que este libro provee, no queda restringida al
aseguramiento de la presencia de mujeres en las diversas instancias eleccionarias,
sino que se concibe como un concepto ligado a la justicia de gnero entendida sta
como paridad participativa. Explicando este concepto, Nancy Fraser indica:
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