Ampliacin apuntes de Rousseau:

Rousseau encuentra dos insuficiencias fundamentales en las teoras de Hobbes y de Locke.

- Hobbes: estima que su forma de contrato basado en la sumisin, lo que hace es negar
la libertad natural del ser humano y no establece ni permite las libertades civiles y
polticas.
- Locke: para Rousseau su contrato no es suficiente. Rousseau busca un contrato ms
radical donde el ser humano reciba la libertad civil con todos sus derechos.

Pues a juicio de Rousseau, el ser humano en naturaleza (o natural), no posee derecho y

libertad verdaderos con anterioridad a su asociacin en el Estado.

No obstante, afirma Rousseau: El ser humano ha nacido libre y por doquiera est
encadenado. Se cuestiona cmo se ha podido producir tal cambio, y sobre todo, se cuestiona
cmo se ha podido construir o instituir un orden social y poltico que pueda respetar la libertad
de los seres humanos.

Desde el estado natural, cmo pasamos al Estado civil? pues se puede por dos maneras:

1. Por un contrato de enajenacin

2. Por un contrato social

1. Desde un contrato de enajenacin: sera aqul donde un individuo se enajena (da o

vende) su libertad. As, se convierte en un esclavo a cambio de su vida o de una
seguridad. Tiene sentido esta enajenacin? Pues parece que esto slo podra
aceptarlo el ser humano desde la fuerza o desde la violencia. Lo que pasa que
Rousseau es totalmente contrario a la violencia porque, la violencia no hace al
derecho. Pues por consiguiente, si lo implantamos as, pues no hay ni contrato ni
legitimacin alguna. Por tanto, este presunto estado de enajenacin, que slo podra
ser aceptado para proteger la vida, es en realidad un estado de guerra.
Tambin podemos pensar que no es un individuo quin se vende, sino un pueblo
entero. En este caso, sera un contrato absurdo puesto que para qu se vende un
pueblo entero?: decir que un ser humano se da gratuitamente es decir algo absurdo e
inconcebible: semejante acto es ilegtimo y nulo, por el solo hecho de quien lo hace no
est en su sano juicio. Decir lo mismo de todo un pueblo es suponer un pueblo de locos:
la locura no hace derecho.

2. Desde el contrato social: el varadero vnculo social ha de estar basado en un contrato

libre. Esto no significa que en el orden social y poltico establecido por ese contrato no
haya de haber obligatoriedad de la ley y sometimiento a ella. El carcter genuino del
contrato social est, precisamente, en el sentido del sometimiento a la ley de la
libertad. Entonces, hemos de encontrar la forma de un contrato social donde cada
uno, unindose a todos, no obedezca, sin embargo, ms que a l mismo, y
permanezca tan libre como antes.
Es en el contrato social donde se pasa de una libertad natural, a una libertad civil y
poltica, pues cedes unos derechos queriendo y libremente (una alienacin querida);
 es decir, es una desposesin de lo que pertenece al ser humano por naturaleza, pero
no en favor de una voluntad individual, sino para toda la comunidad. Se crea as una
unidad social perfecta, cuya expresin y principio rector es lo que denomina Rousseau
la VOLUNTAD GENERAL.
Los seres humanos se someten a la ley que ellos mismos se han impuesto
libremente, siempre, bajo una razn imperante en el establecimiento de esas leyes.
As explica Rousseau: al darse cada uno a todos los dems, no se da a ninguno en
particular y, como no existe ningn miembro de la comunidad sobre el que no se gane
el mismo derecho que el que cada uno se le permite sobre s mismo, as cada uno
recobra lo que entrega en la misma medida, y recibe, al mismo tiempo, una fuerza
mayor para afirmarse a s mismo y mantenerse en lo que es y en lo que tiene.
Con todo esto, los seres humanos pasan de un estado natural y de necesidad a un
estado basado en la razn (ilustrada) y que es siempre garante de libertad.
Semejante comunidad social estara ya muy por encima del estado de naturaleza, es
decir, sera mucho ms beneficiosa para todos los seres humanos.

Por tanto, en el Estado que surge el contrato social:

Todos los seres humanos se encuentran en la misma situacin

Se instituye un orden social y poltico justo y legtimo
Se constituye, en fin, la voluntad general, es decir, esa comunidad (que no es solo
social y poltica, sino tambin moral) en la que los individuos pasan a ser ciudadanos,
miembros de una sociedad con derechos y con deberes, los deberes jurdicos y
morales que comporta toda organizacin poltica y estatal de un Estado de derecho.