ANALISIS E INTERPRETACION:

La base del pensamiento filosófico de Rousseau es la creencia en la bondad innata del hombre
pues se afirma que este por naturaleza es bueno pero a su vez obra mal, y son estas acciones las
que repercuten en el orden social de un estado donde el soberano es el ciudadano ya que este por
voluntad delegar el poder a un representante quien a partir de ese momento tendrá que
garantizar la soberanía absoluta, debido a que existe un pacto social que brinda al representante
un poder sobre los que le dieron la potestad de gobernar, sin embargo para Rousseau es la
soberanía popular o el poder del pueblo que debe avalar y mantener el orden social mediante
ciertos convenios que a lo largo de la evolución de las sociedades han ido transformando la
naturaleza del hombre desde la etapa primitiva donde las leyes naturales del hombre se basaban
en la supervivencia del más fuerte, hasta nuestros días donde la familia y todos los actos del
hombre son regulados por convenciones formadas mediante un pacto social que busca legitimar la
supervivencia de la humanidad dentro de un estado. Por otro lado tanto la autoridad soberana y
los súbditos siempre estarán sometidos a las leyes de un estado aunque el poder soberano no
tiene necesidad de garantía hacia los súbditos, ya que es imposible que el cuerpo político quiera
perjudicar a todos sus miembros, sin embargo no es lo mismo para los súbditos respecto al
soberano, quienes a pesar de tener intereses comunes, no puede responder de los compromisos
contraídos por aquellos sino encuentro medios de asegurar su fidelidad, ya que cada hombre tiene
una voluntad particular contraria, o distinta a su voluntad general que tiene como ciudadano. Así
mismo el tránsito del estado natural al civil, produce cambios en las acciones del hombre ya que el
Contrato Social lo hace perder la libertad natural y el derecho ilimitado a todo lo que pueda
conseguir. Sin embargo, lo que gana es la libertad civil y la propiedad de todo lo que posee,
destacando la libertad moral como elemento de legitimidad humana. Así mismo el tránsito del
estado natural al civil, produce cambios en las acciones del hombre ya que el Contrato Social lo
hace perder la libertad natural y el derecho ilimitado a todo lo que pueda conseguir. Sin embargo,
lo que gana es la libertad civil y la propiedad de todo lo que posee, destacando la libertad moral
como elemento de legitimidad humana. Cuando se habla del dominio real entra a tallar el derecho
de propiedad del soberano quien es dueño de los bienes por el contrato social establecido con los
súbditos y estos a su vez por el hecho de tener posesión sobre algunos bienes particulares
necesitan del estado para ser reconocidos. Final ente si nos da os sobre el origen del estado
teniendo como protagonista al soberano que no solo toma las decisiones, dirige y s dentro del
sistema social ya que este sabe que poseyendo el terreno asegura a su vez el control de sus
habitantes, es allí donde se aprecia que la igualdad natural al ser comparada con la igualdad moral,
esta última a través del estado civil solo promueve acentuara una mayor dependencia del
individuo frente al estado.

El autor distingue tres tipos de libertades: la libertad natural, que es la que se pierde tras el
contrato, la libertad civil que está limitada por la voluntad general y la libertad moral, "que es la
única que convierte al hombre en amo de sí mismo. El pacto social convierte en iguales a los
hombres por convención y derecho.

En el segundo libro se encarga de definir sobre todo del concepto de "voluntad general". Al
ejercicio de esta voluntad lo llama Rousseau "soberanía", destacando su inalienabilidad e
indivisibilidad. También analiza las nociones de "ley", que no sería otra cosa que un acto de la
voluntad general, es decir, donde el "pueblo" sería el "legislador".
ANALISIS

El contrato social (Jean Jaques Rousseau).

Esta obra, escrita por Juan Jacobo Rousseau, es un ensayo de filosofía política y habla como
principales puntos rectores, la libertad y la semejanza que hay dentro de cada uno de los
individuos de las sociedades, pasando por las diferentes etapas y formas de gobiernos de estas. El
ensayo original consta de cuatro libros y en los que cada uno enfatiza cada capítulo con una idea
central, pero que llevan a un objetivo conciso en cada uno de ellos. Este trabajo se limita a resumir
el libro tratando de indicar cuales son las ideas centrales en cada parte de este. En el primer libro
Rousseau parte de la tesis que supone que todos los hombres nacen libres e iguales por
naturaleza. Nos habla del estado originario del hombre, afirma que la familia es el primer modelo
de sociedad política. El autor toma contraparte en la afirmación del derecho del más fuerte, no
comparte ideología con esta y afirma que dicha filosofía es incorrecta. después de hablar sobre la
inhumanidad de la esclavitud y sobre el derecho de los demás sobre una persona, que son nulos,
nos indica que es un pacto social; y dice: Cada uno de nosotros pone en común su persona y todo
su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general, recibiendo a cada miembro como parte
indivisible del todo. El autor del ensayo original distingue tres tipos de libertades: la libertad
natural, que es la que se pierde tras el contrato, la libertad civil que está limitada por la voluntad
general y la libertad moral, "que es la única que convierte al hombre en amo de sí mismo. El pacto
social convierte en iguales a los hombres por convención y derecho. En el segundo libro se encarga
de definir sobre todo del concepto de "voluntad general". Al ejercicio de esta voluntad lo llama
Rousseau "soberanía", destacando su inalienabilidad e indivisibilidad bien analiza las nociones de
"ley", que no sería otra cosa que un acto de la voluntad general, es decir, donde el "pueblo" seria

Otro aspecto importante que se toca es este libro es la clasificación que se dan de las leyes, el
autor las divide en tres leyes principales, que son leyes políticas, leyes civiles y leyes penales, pero
anexa una más, no como ley natural, si no como parte de lo que se encarga de regir a la sociedad,
como lo son las costumbres y raíces de esta. En el tercer libro, que es el más extenso, se ocupa
fundamentalmente del gobierno y de sus formas. El gobierno es "un cuerpo intermedio
establecido entre los súbditos y el soberano para su mutua correspondencia, encargado de la
ejecución de las leyes y del mantenimiento de la libertad, tanto civil como política". El gobierno no
es otra cosa que el ejercicio legítimo del poder ejecutivo. El poder legislativo, por su parte, siempre
pertenece al pueblo y solo puede pertenecer a él. En este mismo libro, se encarga de definir y
clasificar las diferentes formas de gobierno, sir afirmar que alguna sea mejor que otra, pero si
diciendo cual puede ser más efectiva dependiendo de las condiciones sociales, y dice que la forma
de gobierno más efectiva es aquella que preserva el objetivo primordial de los pactos sociales, que
es la conservación y multiplicación de la especie humana.

En el último libro, el cuarto, comienza hablando de la bondad y rectitudes de los hombres

sencillos. Estos necesitan pocas leyes. Insiste en la noción de voluntad general, la voluntad
constante de todos los miembros del Estado. Tras hablar de las elecciones, hace un largo capítulo
sobre la historia de Romay, a continuación, defiende la necesidad de la dictadura como elemento
para prevenir y solucionar los momentos de crisis en las repúblicas. También entiende que es
necesaria la censura, que es la manifestación de la opinión publica. Al final de este capítulo ataca a
la religión cristiana, pues es Incompatible con la libertad; lo cristiano es opuesto a la república.
Rousseau aboga por una profesión de fe completamente civil y propone frente a los dogmas de
religión las normas de sociabilidad Esto es de lo principal que se habla en la obra se Rousseau, y,
por tanto, de lo que trato de resumir en esta presentación escrita Tratando de resaltar los puntos
importantes y donde el autor del libro "el contrato social" puso énfasis.

Palabras claves. Soberano. Contrato. Legislación. Voluntad. Sociedad. Voluntad. Sociedad.

Sistema.

Derecho. La esencia de la teoría del Contrato Social es la siguiente: para vivir en sociedad, los
seres humanos acuerdan un contrato social sobrentendido, el cual les otorga ciertos derechos a
cambio de abandonar la libertad de la que dispondrían en estado de naturaleza; siendo de esta
manera, los derechos y deberes de los individuos los que constituyen las cláusulas del contrato
social, y es así como se crea el Estado para hacer cumplir el contrato. Rousseau, al comenzar el
libro señala: " El hombre ha nacido libre, y, sin embargo, vive en todas partes entre cadenas". Este
comienzo ya nos da un panorama de sus ideas, a mi parecer; ideas revolucionarias y democráticas
basadas en la voluntad de las mayorías; producidas por el contexto de su época. Rousseau fue el
primer pensador de su tiempo en abordar la problemática social; comprendido que solo es el
pueblo quien puede decidir acerca de su destino, por lo tanto, este es el soberano. Se trata, de una
nueva modalidad de contrato social que devuelva al hombre su estado 'natural' sin que por ello
deba dejar de pertenecer a una comunidad. No es, un contrato entre individuos, ni de los
individuos con un gobernante; es un pacto de la comunidad con el individuo y del individuo con la
comunidad. Cada uno de los asociados se une a todos y a ninguno en particular. Este pacto, crea la
voluntad general que ni es arbitraria ni se confunde con las con la suma de las voluntades egoístas,
de las voluntades individuales de los particulares. Entonces aparece el concepto de soberanía, el
soberano es la voluntad general, la cual es inalienable (no se delegar el gobierno es un ejecutor de
la ley que emana de la voluntad general, y puede ser siempre
INTRODUCCIÓN
Rousseau en su obra el contrato social plantea que la
sociedad no es obra de Dios, sino resultado de la voluntad del
hombre; así como también dice que el problema
está en conciliar la obediencia, el orden y la autoridad
con la libertad inalienable de los individuos.

Según el Contrato el individuo no se somete a

nadie en particular, pues el contratante no enajena sus derechos
en favor de otros individuos, sino en favor de la comunidad, esto
es, de la voluntad general.

El contrato Social es una de las obras que más

influencia han ejercido en el terreno de la teoría y la
práctica política del mundo moderno.

En el presente trabajo vamos a conocer que plantea

Rousseau en cuanto al Estado, el aspecto social, político
en su obra El Contrato Social. Para lograr los objetivos
utilizaremos el método bibliográfico.

El primer capítulo constara de los datos

biográficos del autor.

El segundo si visión se estado y las diferentes

forma de gobierno.

El tercero aspecto político del Contrato

Social.

El cuarto aspecto político del Contrato

Social.

Objetivo general.

Conocer que plantea Jean Jacques Rousseau en su obra El

Contrato Social.

Objetivos
Específicos.

 Conocer que plantea el autor en el aspecto social,

político y de Estado.
 Ampliar nuestros conocimientos sobre esta
obra.
 Presentar un reporte para evaluación de la
materia Derecho Constitucional.

Metodología.
En el presente estudio se empleara el método
bibliográfico; sobre todo en la utilización de
fuentes primarias para estructurar teóricamente el
contenido del trabajo.

Capítulo I:

EL CONTRATO SOCIAL
1.1 Datos Biográficos Jean-Jacques
Rousseau.

Nació en Ginebra (Suiza) el 28 de junio 1712.

Hijo de un relojero y nieto de un pastor calvinista, su madre
murió a los pocos días de su nacimiento. Escribe
él en sus confesiones que su infancia no fue la propia de
un niño.

Rousseau estando en París, se reúne con la

baronesa de Warens en Chambéry, con quien vivirá lo
que para él sería el único breve
período de felicidad en toda su vida. Rousseau fue un
autodidacta, todo lo aprendió por si misma según
escribió en sus confesiones.

En 1749 cuando visitó a Diderot en la

cárcel, experimentó una iluminación
semejante a la de Pascal, cuando leyó en el "Mercure de
France" que la academia de Dijon anunciaba un concurso de ensayos
con el tema: Ha contribuido el progreso de las ciencias y de las
artes a la purificación de las costumbres. Aquí le
aparece a Rousseau un contraste entre la bondad natural del
hombre y la falsedad de la sociedad y la civilización.
Contestó de forma negativa a la pregunta. Discursó
sobre el contraste entre los pueblos antiguos y los modernos.
Pensaba que los primeros eran virtuosos a causa de su ignorancia
y la rudeza de sus costumbres, mientras que los segundos eran tan
sutilmente refinados que no podían evitar la
corrupción.

Rousseau otorgaba poca importancia a las cuestiones de

culto y a todo los demás problemas que entonces
dividían a las confesiones cristiana.

El primero de sus escritos de este período fue el

Discurso sobre el "origen de la desigualdad entre los hombres".
Voltaire escribía a Rousseau, no se puede pintar con
colores más vivos los horrores de la sociedad humana, de
la que tanto consuelo se prometen nuestra ignorancia y nuestra
debilidad.

Escribió La Nueva Eloísa, alcanzando en

Paris un éxito extraordinario, escribió
además su carta a d, Alembert sobre los
espectáculos, contenía el proyecto elemental de una
sociología de las diversiones, considerándola en
relación con la sociedad a que están
destinadas.

Rousseau dirige entonces su atención a dos

grandes proyectos: el Emilio, en que iba a presentar sus
concepciones educativas, y las Instituciones políticas,
esta es el tratado que lleva por título El Contrato Social
o Principios de Derechos políticos, estas obras son
clásicos de la pedagogía y la ciencia
política.

En 1749 redacta su primera obra, da su discurso sobre

"las artes y las ciencias", da brillantes ideas y que da conocido
como una figura intelectual.

En 1752 logra nuevos valores en cuanto la opera, quedo

plasmado con su obra "El Adivino de La Aldea".

En 1753 es llamado nuevamente por la academia Dijon para

un discurso sobre el "el origen de la desigualdad de los
hombres", esta coyuntura lo llevo a plasmar profundidad en su
obra cumbre "El Contrato Social", que luego fue publicada en
1762. Esta establece una fórmula que no hay antagonismo
entre la ley y la libertad, consiste en asociarlas.

En 1770 le permitieron ingresar a Paris donde termino su

obra "Confesiones", donde plasma todo su pasado y encuentra un
alivio a y sentido a su vida.

En 1778 sin saber que solo 11 años más

tarde, las ideas anunciadas en su contrato servirían para
proclamar la revolución de la libertad, la igualdad y la
fraternidad, Rousseau muere de u ataque de trombosis en
Ermenonville . En 1782, fue publicada póstumamente su obra
"Ensoñaciones del paseante solitario". Es su último
testamento donde el autor plasma las maravillas que ofrece la
naturaleza.

Capitulo II:
VISIÓN SOBRE EL ESTADO
Para Rousseau la sociedad no es obra de Dios, sino
resultado de la voluntad del hombre.

El pueblo soberano podía cambiar en cualquier

momento sus leyes o sus gobernantes y modificar la forma de
administración gubernamental y la de la
constitución del Estado. El problema está en
conciliar la obediencia, el orden y la autoridad con la libertad
inalienable de los individuos. El contrato social posibilita esta
conciliación; los hombres no se someten más que a
la ley que ellos mismos se han dado con la finalidad de conseguir
en la unión social una ayuda indispensable para hacer
frente a los obstáculos que ponen en peligro su
supervivencia en un orden natural y solitario, aplicable a la
forma de vida de hoy que por razones de seguridad el hombre vive
asociado en comunidad. Según el Contrato el individuo no
se somete a nadie en particular, pues el contratante no enajena
sus derechos en favor de otros individuos, sino en favor de la
comunidad, esto es, de la voluntad general.

El paso del estado natural al estado civil representa un

cambio sustantivo, una transformación profunda que afecta
a la esencia misma de la vida y de las relaciones
humanas.

"Toda acción libre tiene dos causas que concurren

a producirla: una moral, la voluntad que determina el acto; otra
única, el poder que lo ejecuta".

El poder legislativo y el poder ejecutivo, uno es fuerza

y otro voluntad, indicando que el legislativo pertenece al pueblo
y el poder ejecutivo no es de la generalidad , se concentra en
ser soberano y un grupo que lo rodea. La fuerza publica requiere
de un agente propio que la ponga en accion según la
dirección de la voluntad general.

"El gobierno es un cuerpo intermediario establecido

entre los súbditos y el soberano para su mutua
correspondencia, encargado de la ejecución de las leyes y
el mantenimiento de la libertad, tanto civíl como
politíca.

Rousseau habló en su época de que los

miembros del gobierno eran magistrados o reyes(príncipes)
en nuestro medio hablamos de la maquinaria del Estado compuesta
por los secretarios de Estado y todos los funcionarios en los
cuales el soberano(presidente) le permite ejercér en su
nombre el poder, el cual lo limita, lo modifica y lo recupera
cada vez que desea.

2.2 Diversas formas de gobierno.

2.2.1 La democracia.

"Quien hace la ley es el que mejor sabe cómo se

debe ejecutar e interpretar".

Si el poder legislativo y ejecutivo se ejerce por la

misma persona es un gobierno sin gobierno, se requiere entonces
una separación. No hay nada más peligroso que la
influencia de los intereses particulares en los asuntos
públicos, pues que el gobierno abuse de la leyes es un
mal, menor al lado de la corrupción del
legislador.

En nuestro caso, este tema es mas amplio porque la

corrupción no es sólo el abuso de la ley desde el
Estado y los intereses de grupos económicos o de
individuos, manifestado a través de los legisladores,
sino, la corrupción administrativa a todos los niveles en
el Estado. Rousseau dijo lo siguiente: "nunca ha existido una
verdadera democracia y jamas existirá, es contrario al
orden natural que gobierne el mayor número y que sea
gobernado el menor". Según sus plantemientos el orden
natural es que un grupo minoritario dirija a un grupo
mayoritario, razones de tiempo, movimiento, consenso de ideas y
accionar oportuno obligan a que sea así. "Si hubiera un
pueblo de dioses, se gobernaría democráticamente,
pero no conviene a los hombres un gobierno tan
perfecto".

2.2.2 La aristocrácía.

El gobierno y el soberano dos personas

morales.

El gobierno: voluntad con respecto a los miembros de la

administración.

Existen tres clases de aristocrácia: natural,

electiva y hereditaria.

Califico la aristocracia electiva como el peor gobierno.

La administración de los asuntos públicos se
confía a los que mejor pueden dedicarle su
tiempo.

Este tipo de gobierno exige la moderación de los

ricos y la conformidad en los pobres.

2.2.3 La monarquía.

Todo el poder del Estado reunido es una persona natural,

un hombre real, el único que tiene derecho a disponer de
el según las leyes(rey o monarca).

"Pero si es difícil que un Estado esté

bien gobernado, mucho mas difícil lo es que esté
gobernado por un sólo hombre, y todos sabemos lo que pasa
cuando el rey nombra sustitutos".

2.2.4 Los gobiernos mixtos.

No existe un gobierno simple, siempre hay rasgos en uno

u otro accionar de gobiernos mixtos, incluso en las
democrácias se aplican para el equilibrio.

No conviene a todos los paises cualquier forma de

gobierno.

"Al no ser la libertad un fruto de todos los climas, no

se halla al alcance de todos los pueblos". Principio de
Montesquieu.

La fertilidad del clima, la clase de trabajo que exige

la tierra, la naturaleza de la producción, la fuerza de
los habitantes, el consumo mayor o menor determinan los
excedentes de un país y de esos excedentes debería
depender el gobierno.

Hay diferentes puntos de vistas sobre los signos de un

buen gobierno como son:

 Tranquilidad pública(los
subditos).
 Libertad de los particulares(los
ciudadanos).
 Seguridad de las posesiones.
 Seguridad de las personas.
 Castigo a los crímenes.
 Prevención .
 Temido por los vecinos.
 Ignorado por los vecinos.
  Circulación del dinero.
 Pan para el pueblo.
 Severo o suave en sus disposiciones.

"En igualdad de condiciones es inflalible mejor, el

gobierno bajo el cual sin medios extranjeros, sin
naturalizaciones, sin colonias, los ciudadanos pueblan y se
multiplican más, aquel bajo el cual un pueblo disminuye y
decae es el peor".

Capítulo III:

¿QUE PLANTEA EL CONTRATO SOCIAL EN EL ASPECTO POLÍTICO?

Es una expresión de contenido político y
legal aplicable en todos los tiempos tan actual como si fuera
hoy.

La doctrina de Rousseau era igualitaria y

anti-jerárquica y además republicana, aunque la
monarquía aparecía entre las formas posibles de
gobierno, en su concepción los reyes eran vistos como
simples magistrados o funcionarios responsables del cumplimiento
de las leyes.

El pensamiento se traslada en esta forma de pensar al

sistema judicial actual.

El Contrato Social pulverizaba los falsos argumentos

sobre los que se había fundado la monarquía de
derecho divino y la religión civil que contenía el
régimen constitucional civil del clero. La
Revolución Francesa se esforzó en laicizar el
Estado y limitar la influencia política de la
iglesia.

El contrato social es un panfleto divulgador de

fácil impacto popular, a la manera del manifiesto
comunista de Marx y Engels. El contrato social va dirigido
más a la inteligencia que al corazón. Se trata de
un estilo duro, seco, ambiguo y abierto a múltiples
interpretaciones. En este cuerpo social reside la
soberanía, entendida como el ejercicio de la voluntad
general, que no puede dividirse ni enajenarse. Una de sus
prerrogativas es la capacidad de legislar: si el contrato social
da existencia y vida al cuerpo político, la ley le da
movimiento y voluntad, determinando lo que debe hacer para
conservarse y fijando todos los derechos.
El objeto propio de la filosofía política
no es la perfección o el fin del hombre, o como dice,
Rousseau, los hombres como debieran ser, sino los hombres como
son; la filosofía política no debe perder las
energías en lo que Maquiavelo llamaba utopías
imaginarias, sino que ha de tratar de establecer sociedades
reales capaces de atender a las necesidades y deseos del hombre
tal como sabemos que es.

Capítulo IV:

¿QUE PLANTEA EL CONTRATO SOCIAL EN EL ASPECTO EN EL ASPECTO

SOCIAL?
El Consejo de Ginebra condenó tanto el Emilio
como el Contrato Social, alegando que estas obras eran
destructivas de la religión cristiana y de todos los
gobiernos. El contrato Social es una de las obras que más
influencia han ejercido en el terreno de la teoría y la
práctica política del mundo moderno. Es inspiradora
de la Revolución Francesa. La Constitución Francesa
de 1793 siguió fielmente la teoría del Estado del
Contrato Social al establecer el sufragio universal directo.
Carlos Marx copio páginas enteras de Rousseau buscando
inspiración para El Capital y la Crítica del
programa de Goatha. Engels, consideraba que el discurso sobre el
origen de la desigualdad entre los hombres, de Rousseau
constituye una obra maestra de la dialéctica.

Fidel Castro señala a un periodista Frances que

Jean-jaques Rousseau había sido su maestro y que
combatió a Batista con el Contrato Social en su
bolsillo.

Sociólogo y etnólogos reconocen a Rousseau

como un precursor de las ciencias sociales e incluso hasta como
fundador. Rousseau dice que el hombre habiendo nacido libre se
encuentra por doquier encadenado.

No existe ninguna ley natural o divina que imponga al

hombre circunstancias u obligaciones legales mutuas y respecto a
la sociedad de las cuales se derivan sus derechos. Cada hombre
nace con con el derecho a su propia conservación y escoger
libremente los medios para ellos.

El hombre pre social esta impulsado por el amor a si

mismo, pero el amor a si mismo no se contrapone a los
sentimientos de simpatía y compasión. No es
sociable por naturaleza pero si libre, inocente y feliz, en la
medida en que sus deseos no superan sus necesidades
físicas.

CONCLUSIÓN
A pesar de que esta obra es del siglo XVI describe de
manera tan acertada los temas políticos, sociales y de
estados que muchos de ellos son aplicables a los tiempos
actuales.

En el Contrato Social, las ideas de Rousseau

tenían un claro carácter subversivo, atentaba
contra las monarquías absolutas imperantes en
Europa.

Nadie puede ser sometido a una autoridad cualquiera que

sea, la ley obtiene su carácter obligatorio del pacto
social. Admitir que una voluntad particular puede obligar a los
ciudadanos, es someterlos a la voluntad, al dominio del otro
hombre.

La visión rousseauniana del origen del poder

constituye una culminación en el aspecto
humanístico renacentista, pues desenmascara el
carácter ideológico de la consideración
tradicional de que todo poder proviene de Dios.

El sujeto de la soberanía es siempre el pueblo

soberano a quienes esta encarga la ejecución de las leyes
y el mantenimiento de la libertad, tanto civil como
política. Los individuos, al pasar al estado civil, no
hacen cesión de sus derechos, ni abandonan su libertad. El
único orden social legítimo es un estado
parlamentario y liberal.

BIBLIOGRAFÍA
Rousseau, Jean Jacques. El Contrato Social,
Madrid, España. Edimat Libros, S. A.