Cuaderno 5basico Modulo2 Lenguaje PDF

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o
Mdulo N 2:
Voces de mi tierra
LENGUAJE Y COMUNICACIN
Cuaderno de trabajo
Mdulo N 2:
Voces de mi tierra
Cuaderno de trabajo
NIVEL DE EDUCACIN BSICA

Divisin de Educacin General
Ministerio de Educacin
Repblica de Chile
2013
Mdulo N 2: Voces de mi tierra
Cuaderno de trabajo / 5o bsico
Mi nombre
Mi curso
Nombre de mi escuela
Fecha
MINISTERIO DE EDUCACIN
NIVEL DE EDUCACIN BSICA
2013
1
Clase /
Lee el texto y responde las preguntas.
Domo y Lituche
(Mito mapuche)
Hace infinidad de lluvias, en el mundo no haba ms que un espritu que

habitaba en el cielo. Solo l poda hacer la vida. As decidi comenzar su obra.
Un da, aburrido de tanta quietud, decidi crear a una criatura vivaz e imagi-
nativa, a la que llam Hijo, porque mucho le quiso desde el comienzo. Luego,
lo lanz a la tierra muy entusiasmado. El impulso fue tan fuerte que se golpe
duramente al caer. Su madre, muy desesperada, quiso verlo y abri una ventana
en el cielo. Esa ventana es Kuyn, la Luna, y desde entonces vigila el sueo de los
seres humanos.
El gran espritu quiso tambin seguir los primeros pasos de su hijo. Para mirarlo
abri un gran hueco redondo en el cielo. Esa ventana es Ant, el Sol y su misin
desde entonces es calentar a los hombres y alentar la vida cada da. As todo ser
viviente lo reconoce y saluda con amor y respeto. Tambin es llamado Padre Sol.
Pero en la tierra el hijo del gran espritu se senta terriblemente solo. Nada
haba, nadie con quin conversar. Cada vez ms triste, mir al cielo y dijo: Padre,
por qu he de estar solo?
En realidad necesita una compaera, dijo Ngnechn, el espritu progenitor.
Pronto le enviaron desde lo alto una mujer de suave cuerpo y muy graciosa, la que
cay sin hacerse dao cerca del primer hombre. Ella estaba desnuda y tuvo mucho
fro. Para no morir helada ech a caminar y sucedi que a cada paso suyo creca
la hierba, y cuando cant, de su boca insectos y mariposas salan a raudales y el
armnico sonido de la fauna a odos del hijo del gran espritu, Lituche.
Cuando uno estuvo frente al otro, dijo ella:
Qu hermoso eres. Cmo he de llamarte?
Yo soy Lituche, el hombre del comienzo.
Yo soy Domo, la mujer, estaremos juntos y haremos florecer la vida amn-
donos dijo ella.
As debe ser, juntos llenaremos el vaco de la tierra dijo Lituche.
2 / Mdulo N 2: Voces de mi tierra / Lenguaje y Comunicacin / 5 bsico / Cuaderno de Trabajo

1
Clase /
Mientras la primera mujer y el primer hombre construan su hogar, al cual

llamaron ruka, el cielo se llen de nuevos espritus. Estos traviesos Cheruves eran
torbellinos muy temidos por la tribu.
Lituche pronto aprendi que los frutos del pewn eran su mejor alimento y con
ellos hizo panes y esper tranquilo el invierno. Domo cort la lana de una oveja,
luego con las dos manos, frotando y movindolas una contra otra hizo un hilo
grueso. Despus en cuatro palos grandes enroll la hebra y comenz a cruzarlas.
Desde entonces hacen as sus tejidos en colores naturales, teidos con races.
Cuando los hijos de Domo y Lituche se multiplicaron, ocuparon el territorio
de mar a cordillera. Luego hubo un gran cataclismo, las aguas del mar comenzaron
a subir guiadas por la serpiente Kai-Kai. La cordillera se elev ms y ms porque
en ella habitaba Tren-Tren, la culebra de la tierra, y as defenda a los hombres de
la ira de Kai-Kai. Cuando las aguas se calmaron, los sobrevivientes comenzaron a
bajar de los cerros. Desde entonces se les conoce como hombres de la tierra o
mapuche.
Siempre temerosos de nuevos desastres, el pueblo mapuche respeta la
voluntad de Ngnechn y tratan de no disgustarlo. Trabajan la tierra y realizan
hermosa artesana con cortezas de rboles y con races tien lana. Con fibras
vegetales tejen canastos y con lana, mantas y vestidos.
An hoy en el cielo Kuyn y Ant se turnan para mirarlos y acompaarlos.
Por eso la esperanza de un tiempo mejor nunca muere en el espritu del pueblo
mapuche, los hombres de la tierra.
Fuente: Del libro Monitores Culturas Originarias. rea Culturas Originarias.
Divisin de Cultura. Mineduc. Gentileza Ser Indgena
http://www.redchilena.com/leyendas/DomoyLituche.asp
Mdulo N 2: Voces de mi tierra / Lenguaje y Comunicacin / 5 bsico / Cuaderno de Trabajo / 3

1
Clase /
1. Completa el crucigrama: Horizontales

1
2. Haca pan con los frutos del
pewn.
4. Cre los primeros seres
humanos.
6. Alentaba la vida y daba calor.
7. Hogar construido por el
primer hombre y la primera
2 3 mujer.
8. Su canto cre a los insectos.
4
9. Asustaba a los hombres.
5
Verticales
6 7
1. Serpiente del mar.
8
3. Serpiente de la tierra.
9
5. Cuidaba el sueo de los
hombres.
2. Por qu, segn el relato, el Sol y la Luna estn en el cielo?
3. Qu fenmenos de la naturaleza representan las serpientes Kai-Kai y Ten-Ten?

Cmo lo sabes?
4. Qu costumbres de la cultura mapuche estn presentes en este relato?
Comenten las respuestas con el curso.

2
Clase /
Lee el texto y responde las preguntas
Sueo azul
(Elicura Chihuailaf. Fragmento)
La casa azul en que nac horneado por mi abuela,

est situada en una colina mi madre, o la ta Mara
rodeada de hualles, un sauce, mientras mi padre y mi abuelo
castaos, nogales Lonko de la comunidad
un aromo primaveral en invierno observaban con atencin y respeto.
un sol con dulzor a miel de ulmos Hablo de la memoria de mi niez
chilcos rodeados a su vez de picaflores y no de una sociedad idlica
que no sabamos si eran realidad All, me parece, aprend
o visin tan efmeros! lo que era la poesa
En invierno sentimos caer los robles las grandezas de la vida cotidiana,
partidos por los rayos pero sobre todo sus detalles
En los atardeceres salimos, el destello del fuego, de los ojos,
bajo la lluvia de las manos.
o los arreboles, Sentado en las rodillas de mi abuela
a buscar las ovejas o las primeras historias de rboles
(a veces tuvimos que llorar y piedras que dialogan entre s,
la muerte de alguna de ellas, con los animales y con la gente.
navegando sobre las aguas) Nada ms, me deca, hay que
Por las noches omos los cantos, aprender a interpretar sus signos
cuentos y adivinanzas y a percibir sus sonidos
a orillas del fogn que suelen esconderse
respirando el aroma del pan en el viento.
http://www.angelfire.com/nj/poesia/etnica/elicura/poelicura.html

2
Clase /
1. Qu lugar fsico se representa en el poema? Marca.
Un establo de ovejas.
Una casa en el campo.
Un jardn o un parque.
Una casa de cuentos.
Por qu? Justifica tu respuesta y subraya en el poema los versos que la respaldan.
2. Cmo era la vida familiar del hablante en la infancia? Por qu?
3. Relee los ltimos nueve versos del poema, cmo es la relacin del pueblo mapuche
con la naturaleza? Por qu?
4. Qu diferencias puedes observar entre la infancia descrita en el poema y la infancia

de los nios actuales en las ciudades?

2
Clase /
Lee el texto y responde las preguntas
Oda a la Araucaria araucana

(Pablo Neruda. Fragmento)
Alta sobre la tierra Antao,

te pusieron, antao fue
dura, hermosa araucaria cuando
de los australes sobre los indios
montes, se abri
torre de Chile, punta como una rosa de madera
del territorio verde, el colosal puado
pabelln del invierno, de tu puo,
nave y dej
de la fragancia. sobre
la mojada tierra
Ahora, sin embargo, los piones:
no por bella harina, pan silvestre
te canto, del indomable
sino por el racimo de tu especie, Arauco.
por tu fruta cerrada,
por tu pin abierto.
http://www.neruda.uchile.cl/obra/obranuevasodas2.html
1. Cmo se describe la araucaria en el poema?
2. Con qu se compara el racimo de piones de la araucaria? Anota.

3
Clase /
TEXTO 1
Expresiones culturales: la cocina mapuche
Segn las crnicas y escritos coloniales, la dieta de los mapuches se ba-

saba principalmente en vegetales, frutos, hierbas y carne de animales do-
msticos y silvestres. Cocinaban de acuerdo a los ingredientes que tuvieran
al alcance; por ejemplo, si un da haba papas, cocinaban con ese producto,
y si al otro da solo tenan piones, ese era el componente que determinaba
el plato.
La gastronoma mapuche es toda una tradicin, en especial entre las mu-

jeres; las madres ensean a cocinar a sus hijas desde pequeas, logrando as
que los conocimientos sean traspasados de generacin en generacin.
Las principales preparaciones son guisos o

cazuelas con legumbres acompaadas por torti-
lla de rescoldo (pan de harina de trigo cocido en
ceniza caliente). Esto es aliado con merkn (aj
cacho de cabra ahumado y molido), el sazonador
tpico mapuche y que hoy se ha extendido a la
cocina internacional. Los alimentos se cocinan en
fogones y los utensilios usados no han variado
mucho con el tiempo; entre ellos se cuentan el
mortero, la piedra de moler, la callana (vasija) y
el chaiwe (colador).
Otras preparaciones muy consumidas son el

catuto o multrn (un tipo de tortilla de trigo), las
pois o papas asadas, el changle (un hongo que
crece en el suelo) y el pin (fruto de la arau-
caria). Con este ltimo se elaboran recetas muy
variadas, desde el chavi o chavy (jugo de pin),
hasta sopas y ensaladas o, simplemente, se usa
como agregado en la cazuela o charquicn.

3
Clase /
En cuanto a las bebidas, la ms conocida y con-

sumida es el muday o mudai, un jugo de trigo o maz
fermentado que se sirve a cualquier hora del da.
Tambin estn el aco, que es harina tostada de tri-
go o maz, azcar y agua caliente; el murke, bebida
fermentada que se hace con trigo tostado molido
en piedra con linaza, miel y agua; ulpo, bebida que se
prepara con agua bien fra y harina tostada de trigo o avellana (se le puede
agregar leche o miel); charcn, que es una mazamorra de harina tostada de
trigo, con grasa, azcar y leche caliente, y el awarkuden o jugo de habas.
Actualmente, los mapuches continan practicando la recoleccin de ve-

getales, como por ejemplo, yuyos (cuya raz se come como ensalada), cardos,
nalcas y murtas o murtillas, un fruto que tiene un preciado valor en el rea
de la gastronoma mapuche. Con ella, se puede hacer mermelada o licor, en-
tre otras preparaciones.
http://www.icarito.cl/enciclopedia/articulo/primer-ciclo-basico/historia-geografia-y-ciencias-
sociales/identidad-y-diversidad-cultural/2009/12/45-8711-9-3-los-mapuches.shtml
1. A qu corresponden los siguientes alimentos?
Merkn:
Catuto:
Murke:
Charcn:
Mudai:
aco:
Changle:

3
Clase /
2. Qu alimentos preparan los mapuches con los siguientes ingredientes?

Pin:
Murta:
Habas:
3. Qu plato o alimento de los nombrados en el texto te gustara probar? Por qu?
TEXTO 2
Lee el texto y responde la pregunta.
Chavy de pin
)A_beiZ[f_ed[i
+B_jheiZ[W]kW
'%(A_beZ[c_[bZ[WX[`W
Se cuecen con agua los piones durante 1 hora aproximadamente, una vez
cocidos se pelan uno a uno, posteriormente se muelen. Una vez molido se le
incorpora agua caliente y miel, se deja reposar una noche y luego se consume
como jugo natural.
http://cocinamandarina.com/recetas-creativas-que-llevan-como-principal-ingrediente-el-pinon/
1. Cules son las semejanzas y las diferencias entre los textos 1 y 2? Completa:
Semejanzas Diferencias

4
Clase /
Lee el texto 1.
Caupolicn
(Rubn Daro)
Es algo formidable que vio la vieja raza:

robusto tronco de rbol al hombro de un campen
salvaje y aguerrido, cuya fornida maza
blandiera el brazo de Hrcules, o el brazo de Sansn.
Por casco sus cabellos, su pecho por coraza,

pudiera tal guerrero, de Arauco en la regin,
lancero de los bosques, Nemrod que todo caza,
desjarretar un toro, o estrangular un len.
Anduvo, anduvo, anduvo. Le vio la luz del da,

le vio la tarde plida, le vio la noche fra,
y siempre el tronco de rbol a cuestas del titn.
El Toqui, el Toqui! clama la conmovida casta.

Anduvo, anduvo, anduvo. La aurora dijo: Basta,
e irguise la alta frente del gran Caupolicn.
Lee todo en: Caupolicn - Poemas de Rubn Daro http://www.poemas-del-alma.com/

caupolican.htm#ixzz2dYoeggpw
1. Cmo se describe a Caupolicn en el poema?

4
Clase /
2. Qu momento de la vida de Caupolicn se est narrando en el poema?
3. Qu palabras y expresiones se utilizan en el poema para referirse a Caupolicn?
Qu caractersticas de Caupolicn resalta cada uno de estos nombres y expresio-

nes? Comenta.
4. Observen el texto y su estructura. Comenten: Cuntas estrofas tiene el poema?

Cuntos versos componen cada estrofa? Cmo es la rima del poema?
5. Relee los siguientes versos. Qu idea se quiere transmitir al repetir las palabras
destacadas?
Anduvo, anduvo, anduvo. Le vio la luz del da, le

vio la tarde plida, le vio la noche fra
Anduvo, anduvo, anduvo. La aurora dijo: Basta
6. Cul es la diferencia entre un toqui y un lonko?

4
Clase /
Lee el texto 2.
Maana me voy pal norte

(Violeta Parra)
Maana me voy pal norte, Adornaremos la mesa,

a cantarle a los nortinos. con flores del tamarugo.
Tengo lista mi trutruca, Matizados con copihues,
mi tambor y mi platillo. de copihual de Temuco.
Un esquinazo en la pampa, Y cuando empiece la danza,

le ofrecer al salitrero. que lloren todas las quenas.
Con cogollitos de amores, Tambor del indio palpite,
regalo de los sureos. al son de toda su pena.
1. Qu tipo de rima se observa en el poema?
2. Relee los siguientes versos: que lloren todas las quenas/Tambor del indio
palpite,. Qu cualidades se asocian a los instrumentos musicales?

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Clase /
Fiesta de la Virgen de La Tirana
http://www.skyscraperlife.com/chile/82391-chile-%7C-viaje-virtual-de-norte-sur-10.html
http://www.tell.cl/magazine/6167/antofagasta/agosto/2012/reportajes/colorido-fervor.html
A 19 Km de Pozo Almonte, camino a Pica, se ubica este poblado fundado a

fines de 1700. La historia y desarrollo de su culto a la Virgen se vio potenciada
por el contexto de la industria salitrera. Tras el crecimiento de las faenas
extractivas del nitrato, los enganchadores salitreros reclutaron un gran nmero
de obreros quienes dejaron atrs parte de sus familias y sus seguridades, ellos,
lentamente fueron desarrollando una devocin y fe en la Virgen que los acoga
en las ridas tierras nortinas.
El origen de la leyenda
La leyenda comenz en los tiempos de la evangelizacin. En el otoo de
1535, el conquistador Diego de Almagro sali del Cusco rumbo a Chile, con
unos quinientos espaoles y diez mil indgenas. Entre ellos llevaba, como
rehenes, a Huillac Huma, sumo sacerdote inca, con su hermosa hija de 23
aos, usta.
En su viaje de regreso, la joven logr huir y se refugi con algunos segui-
dores indgenas en un oasis de la Pampa del Tamarugal, que domin a sangre
y fuego. La fama de usta trascendi la regin, ya que haca matar a todo es-
paol o indio bautizado y fue denominada por los castellanos como la bella
tirana del Tamarugal.
Por esos tiempos, un minero portugus procedente de Arica, Vasco Almeida,
fue tomado prisionero por los indios cuzqueos y condenado a muerte. Pero

5
Clase /
usta decidi posponer su ejecucin para convertirlo a las deidades incas,

a lo que Almeida se resisti. Ambos se enamoraron, y finalmente el minero
portugus logr convertir a la Tirana. Al conocer que en la vida eterna sus
almas podran estar unidas, usta decidi ser bautizada por l. Pero en el
momento de su bautismo, los indios cuzqueos los atacaron y ambos
murieron. En su agona, la usta pidi que los enterraran juntos y con una
cruz en su sepultura. Aos ms tarde, fray Antonio de Rendn Sarmiento, en
su recorrido evangelizador por las pampas, descubri la cruz en el sitio donde
fueron enterrados los amantes. Y decidi fundar sobre ella una iglesia con el
nombre de la Virgen del Carmen de la Tirana.
La fiesta
Entre el 12 y el 18 de julio la Pampa del Tamarugal se viste con sus mejores
trajes en honor a su virgen, la Virgen del Carmen de La Tirana. Con una fuerte
influencia cristiana y andina, la celebracin transcurre entre diabladas, bailes
chinos, morenadas y huaynos, en que 200.000 personas entre hombres,
mujeres y nios, visitan a la virgen en demanda de salud, trabajo y dignidad.
Hoy en da cerca de 200 cuerpos de baile, provenientes principalmente
de las localidades de Iquique, Pedro de Valdivia, Arica, Mara Elena y Anto-
fagasta, llegan al poblado a renovar su espritu. La fiesta ofrece una serie de
caractersticas como la variedad de compaas o hermandades, las que se
entremezclan con bailes antiguos, tradicionales y nuevos, dndole un carcter
carnavalesco a la celebracin. Esta comienza con una vigilia del 15 al 16 de
julio, donde los asistentes se renen en la plaza para hacer la espera del alba
o vigilia. Luego vienen los himnos nacionales y de Yungay, ya que la Virgen del
Carmen es la patrona del Ejrcito de Chile. Ese mismo da viene la misa y la
procesin, donde miles de fieles van a pagar sus mandas, entregar ofrendas,
encomendar a sus hijos al cuidado de la virgen, etc. El fervor muchas veces
hace que peregrinos lleguen arrastrndose o de rodillas al templo, adems de
otros sacrificios. El da 17, termina la celebracin con los bailes de despedida.
En julio de 1971, el pueblo de La Tirana entr en la categora de Zona
Tpica de Chile, y su fiesta es uno de sus ms importantes bienes culturales
patrimoniales con los que cuenta el pas.
http://www.educarchile.cl/Portal.Base/Web/VerContenido.aspx?ID=130493

5
Clase /
1. Completa con la informacin solicitada:
Lugar de realizacin:
Fecha:
Caractersticas de la fiesta:
2. Resume brevemente la leyenda que da origen a la iglesia de la Virgen del Carmen de

la Tirana.
3. Explica con tus palabras las diferencias entre un mito y una leyenda.
4. Por qu crees que los mineros desarrollan una gran devocin a la Virgen?

6
Clase /
Leyenda de los Payachatas

Esta es una leyenda Inca que cuenta la historia de dos tribus enemistadas.
Las constantes peleas y discusiones por las tierras hacan su convivencia casi
insostenible.
Un da, el destino quiso que el Prncipe y la Princesa de los respectivos

poblados se encontraran. Desde ese instante comenz a crecer un amor puro y
sincero, superior a los conflictos de sus pueblos.
Cuando las familias se enteraron de este romance no podan comprender lo

que suceda. El odio irreflexivo imposibilitaba ver que esta relacin poda traer
la paz y la unin.
Ambas tribus se afanaron en aconsejar e impedir la cercana de los prncipes,

a travs de la magia, sin embargo, no tuvieron xito.
Era tanto el amor de la pareja que hasta la naturaleza senta pena por ellos.
Las nubes y la luna comenzaron a llorar. Los lobos aullaban y las tormentas
cayeron sobre las tierras, advertencia de los dioses para ambas tribus.
Mientras la naturaleza volcaba su

fuerza para que los poblados cambiaran
de actitud, ellos realizaban toda clase de
artilugios para romper con el amor de
los jvenes. Tan intiles resultaron los
esfuerzos, que los sacerdotes decidieron
sacrificarlos para que nunca llegaran a
estar juntos. En una noche oscura y sin
luna los prncipes fueron asesinados.
La fuerza de la naturaleza se hizo

presente, llovi y llovi por das y no-
ches. Las lluvias, cada vez ms intensas,
fueron acompaadas de truenos y re-
lmpagos que asolaron la regin.

6
Clase /
Las dos tribus desaparecieron, producto de las inundaciones y en lugar de

ellas aparecieron dos hermosos lagos por donde se ha visto pasar en pequeas
canoas a los dos prncipes finalmente juntos.
Los lagos creados por las intensas lluvias son el Chungar y el Cota-Cotani.
La naturaleza, no contenta con este homenaje, puso en el lugar de las tumbas
de los jvenes dos volcanes: El Parinacota y el Pomerame.
http://folklorechileno.chileredes.com/leyendas/leyendas_del_norte.htm
1. Ordena cronolgicamente la secuencia de acontecimientos del relato:
Una princesa y un prncipe, pertenecientes cada uno a tribus enemigas, se enamoran.
Los enamorados son asesinados.
La naturaleza castiga a las tribus enemigas, hacindolas desaparecer.
Los sacerdotes intentan separar a los enamorados.
La naturaleza intenta impedir la separacin de los amantes.
2. Marca con una X, si la afirmacin es verdadera o falsa. Justifica las falsas.
Afirmacin V F
1. Los sacerdotes usaron magia para provocar tempestades.
2. Los prncipes enamorados pertenecan a tribus enemigas.
3. La luna ayud a sacrificar a los prncipes.
4. La naturaleza destruy los volcanes y lagos de la zona.
5. La naturaleza quera que las tribus cambiaran de actitud.

6
Clase /
2. Marca con una X, si la afirmacin es verdadera o falsa. Justifica las falsas.
3. Qu fenmeno natural intenta explicar esta leyenda?
4. Cmo nacen los lagos Chungar y Cota-Cotani? Cmo se formaron los volcanes
Parinacota y Pomerane, segn la leyenda?
5. Explica con tus palabras el significado de la siguiente oracin del texto: El odio
irreflexivo imposibilitaba ver que esta relacin poda traer la paz y la unin.
6. Por qu se puede afirmar que el amor de los prncipes era muy grande?

7
Clase /
Lee el texto.
El cerro Pusiri y el viejo andrajoso

(Leyenda de Socoroma)
Haba fiesta en el pueblo. En la casa, los msicos zampoeros* estaban

comiendo cuando lleg un viejo vestido con andrajos. Algunos invitados,
groseros y de corazn duro, lo corrieron al tiempo que lo insultaban dicin-
dole: Aljese, viejo andrajoso!
Los msicos lo defendieron asegurando: Todos llegaremos a viejos.

Luego lo lavaron con cuidado y lo invitaron a almorzar con ellos. El viejito,
antes de entrar a la casa de los msicos, se encontr en el corral con una
seora que cargaba una guagua, y ella le dijo:
Ay tata!, kunat jumax akam tantapachas sarnaqtasa kawkit pur-

jtasa kunara pasjtamsti tata? (Ay tata seor! Por qu andas as t tan
harapiento, tan perdido, qu te pasa, de dnde vienes?...).
Voy viajando, hijita le respondi con suavidad el anciano.
Por su parte, el cabecilla de la fiesta le grit:
Qu quieres, viejo inmundo? Vyase de aqu ahorita no ms!
* Zampoa, o siku: flauta de siete u ocho caas.

7
Clase /
El viejito, una vez que termin de almorzar dijo:
Me ir Pero, amigos zampoeros, vyanse de aqu muy lejos, sin mi-

rar atrs porque algo terrible va a pasar.
Y tambin se lo comunic a la seora que cargaba su guagua. Los m-

sicos y la seora salieron del pueblo y, cuando estaban en lo alto del cerro,
miraron hacia el pueblo Y en un momento se convirtieron en piedra.
Para llegar a Pusiri Collo, hay que caminar ms de dos horas y en el

pasado los habitantes de Socoroma suban al cerro Pusiri a rogar por sus
cosechas y hacer ceremonias, por considerarlo un cerro sagrado. Antigua-
mente se poda ver en las grandes piedras a los msicos con sus zampoas,
y tambin a la seora y su guaguita.
1. Por qu crees que el anciano le advierte a los msicos y a la mujer sobre el peligro
que amenaza al pueblo?
2. A partir de la lectura, qu le habr ocurrido a la gente del pueblo?
3. Qu fenmeno explica esta leyenda? Comenta con tus compaeros(as).

7
Clase /
4. Observa y marca los fragmentos del relato en que se utiliza la raya, qu funcin
cumplen?
5. Qu funcin cumplen las comas en el siguiente fragmento?
Algunos invitados, groseros y de corazn duro, lo

corrieron al tiempo que lo insultaban
6. Por qu hay que respetar a todas las personas? Disctelo con tus compaeros y
anota tres razones:
Qu riqueza nos aportan los adultos mayores? Comenten.
7. Qu le habras dicho al cabecilla de la fiesta por tratar mal al anciano? Imagina un

dilogo con dicho personaje. Utiliza la raya.

8
Clase /
1. Escribe una leyenda, historia o ancdota de tu ciudad o barrio. Completa antes los
esquemas.
Quines son los personajes de tu historia? Anota los nombres y una breve descripcin
fsica y sicolgica.
Nombre de los personajes Descripcin fsica Descripcin sicolgica
Descripcin del lugar en que se desarrollan los acontecimientos.
Organizacin de los acontecimientos del relato.

Cmo empieza la historia?
Cul es el momento de mayor tensin o conflicto?

8
Clase /
Cmo se desarrollan los acontecimientos?
Cul es el desenlace de la historia?
Qu ttulo le pondras?
2. Escribe un primer borrador de tu historia.

8
Clase /
3. Revisa el relato con la siguiente pauta.
EVALO MI TRABAJO MI COMPAERO(A) EVALA

S No S No
El relato tiene un ttulo?
El inicio, presenta los personajes y el lugar
donde ocurre la historia?
En el desarrollo, escrib las acciones que
suceden o un problema que los personajes
deben resolver?
Escrib un desenlace que finaliza la historia y
resuelve el problema de los personajes?
Hay descripciones de los personajes?
Se reconoce el ambiente en que ocurren los
acontecimientos?
Utilic correctamente la raya en los
dilogos?
Se entienden con claridad las ideas escritas?
Tild correctamente las palabras?
Escrib correctamente las palabras?
Utilic puntos y comas correctamente?
Hice concordar sujetos y verbos?

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Clase /
1. Lee el siguiente texto.
El dedo del indio patagn
La leyenda cuenta que una noche estaba un marino espaol reflexio-

nando frente al monumento del navegante Hernando de Magallanes (en
Punta Arenas), cuando de pronto se qued mirando fijamente al indio pa-
tagn que complementa dicha estatua.
Luego, se le ocurri tatuarse en su pecho la figura del indgena y busc

un artista especialista que le hiciera este trabajo.
El tatuaje qued tan bien, que pareca cobrar vida a cada movimiento
del marino, los ojos parecan mirar y le temblaban las mejillas. Lo que ms
llamaba la atencin era el dedo gordo del pie, que se agitaba al moverse la
piel.
El espaol, mirando su tatuaje frente al espejo, consult mentalmente

sobre si sus empresas tendran xito o no. De pronto, vio cmo el dedo gor-
do del indio se sacudi afirmativamente. Feliz con la respuesta, se dirigi al
puerto a embarcarse.
Al pasar por el monumento, se detuvo junto a la figura del indio, y gol-

pendose el pecho, dijo: Aqu te llevo, amigo. Quiero ser tan fuerte como
t, y que no me entren balas. Luego, cogi el dedo gordo del pie y le dio un
gran beso, diciendo: Aydame, dame suerte
Meses despus, el marino regres a Punta Arenas, radiante de alegra y

contaba lo bien que le haba ido.
As fue como naci la costumbre de que quienes pasan frente a la esta-

tua tocan el dedo del pie del indio, pidiendo proteccin y ayuda. Y que los
viajeros deben besarlo y pedirle un pronto regreso a la zona.
http://www.icarito.cl/enciclopedia/articulo/primer-ciclo-basico/lenguaje-y-comunicacion/
lectura/2009/12/53-7055-9-5-mitos-y-leyendas-chilenas.shtml
Comenta con tus compaeros y compaeras: Qu caractersticas propias de una

leyenda tiene este relato?

9
Clase /
2. Reescribe tu relato.

9
Clase /
3. Prepara la narracin oral de tu historia con la ayuda de la siguiente pauta:

Parcialmente
Narracin oral Logrado
logrado
Por mejorar
Volumen de voz adecuado (que todo el curso escuche, pero sin gritar).
Modulacin clara de las palabras.
Velocidad adecuada durante el relato (ni lento ni acelerado).
Uso de pausas.
Entonacin que transmite ideas, sentimientos o sensaciones.
Mirada que recorre a la audiencia.
Columna erguida.
Gestos de las manos y rostro acompaan el relato.
Memorizacin del relato.
Cmo te sentiste al narrar la historia a tus compaeros y compaeras?
Cul de las historias escuchadas te gust ms? Por qu?
Comentarios:

Clase / 10
En esta clase contestars la prueba

del mdulo junto a tu profesora o
profesor.

Clase / 11 Mdulo N 2: Voces de mi tierra
En esta clase revisars la prueba

del mdulo junto a tu profesora o
profesor.

Clase / 12
Texto: El Caleuche.
1. Describe el Caleuche.
2. Qu consejos le daras a alguien si ve al Caleuche? Subraya las opciones correctas.
No dejarse ver por los tripulantes para no ser vctima de un hechizo.

Fingir locura o falta de memoria si los atrapa el Caleuche.
Atrapar un trozo del Caleuche para encontrar tesoros.
Si el Caleuche les muestra algn tesoro, no contrselo a nadie.
Llamar al Caleuche si estn ahogndose en el mar.
3. Marca aquellas caractersticas que describen a los tripulantes del Caleuche:
desmemoriados sin piernas deformes gentiles
4. Cmo te imaginas que surgi esta leyenda?

Clase / 12 Mdulo N 2: Voces de mi tierra
Texto: Cancin.
1. Por qu el texto es un ejemplo de poema? Seala mnimo tres razones.
2. Marca aquellas caractersticas que describen a los tripulantes del Caleuche:
rima consonante rima asonante verso libre
3. Relaciona el contenido de este poema con el mito de Domo y Lituche. Qu impor-

tancia tiene el sol para los pueblos originarios?
4. Reescribe el poema como si fuera una carta al Sol:

Clase / 12
Texto: Aymaras o aimaras.
1. Completa con la informacin solicitada:
Existen comunidades aymaras en los siguientes pases:

.
En Chile hay miembros de dicha comunidad, que habitan
en las provincias de .
A la llegada de los espaoles, fueron desplazados hacia
.
2. Cmo describiras el estilo de vida de las comunidades aymaras?
3. Relee el ltimo prrafo del texto, qu relaciones puedes establecer entre esta
informacin y la fiesta de la Tirana?
4. Seala si las siguientes afirmaciones son verdaderas o falsas:
Afirmaciones V F
La agricultura y la ganadera son actividades centrales de la cultura
aymara.
Los aymaras adoptaron el catolicismo para integrarse con los espaoles.
Los aymaras cultivaban tanto en los valles como en el altiplano.

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NIVEL DE EDUCACIN BSICA

Lee el texto y responde las preguntas.

Hace infinidad de lluvias, en el mundo no haba ms que un espritu que

2 / Mdulo N 2: Voces de mi tierra / Lenguaje y Comunicacin / 5 bsico / Cuaderno de Trabajo

Mientras la primera mujer y el primer hombre construan su hogar, al cual

Mdulo N 2: Voces de mi tierra / Lenguaje y Comunicacin / 5 bsico / Cuaderno de Trabajo / 3

1. Completa el crucigrama: Horizontales

2. Por qu, segn el relato, el Sol y la Luna estn en el cielo?

3. Qu fenmenos de la naturaleza representan las serpientes Kai-Kai y Ten-Ten?

4. Qu costumbres de la cultura mapuche estn presentes en este relato?

Comenten las respuestas con el curso.

4 / Mdulo N 2: Voces de mi tierra / Lenguaje y Comunicacin / 5 bsico / Cuaderno de Trabajo

Lee el texto y responde las preguntas

La casa azul en que nac horneado por mi abuela,

Mdulo N 2: Voces de mi tierra / Lenguaje y Comunicacin / 5 bsico / Cuaderno de Trabajo / 5

1. Qu lugar fsico se representa en el poema? Marca.

Una casa en el campo.

Una casa de cuentos.

2. Cmo era la vida familiar del hablante en la infancia? Por qu?

4. Qu diferencias puedes observar entre la infancia descrita en el poema y la infancia

6 / Mdulo N 2: Voces de mi tierra / Lenguaje y Comunicacin / 5 bsico / Cuaderno de Trabajo

Lee el texto y responde las preguntas

Oda a la Araucaria araucana

Alta sobre la tierra Antao,

1. Cmo se describe la araucaria en el poema?

2. Con qu se compara el racimo de piones de la araucaria? Anota.

Mdulo N 2: Voces de mi tierra / Lenguaje y Comunicacin / 5 bsico / Cuaderno de Trabajo / 7

Lee el texto y responde las preguntas.

Expresiones culturales: la cocina mapuche

Segn las crnicas y escritos coloniales, la dieta de los mapuches se ba-

La gastronoma mapuche es toda una tradicin, en especial entre las mu-

Las principales preparaciones son guisos o

Otras preparaciones muy consumidas son el

8 / Mdulo N 2: Voces de mi tierra / Lenguaje y Comunicacin / 5 bsico / Cuaderno de Trabajo

En cuanto a las bebidas, la ms conocida y con-

Actualmente, los mapuches continan practicando la recoleccin de ve-

1. A qu corresponden los siguientes alimentos?

Mdulo N 2: Voces de mi tierra / Lenguaje y Comunicacin / 5 bsico / Cuaderno de Trabajo / 9

2. Qu alimentos preparan los mapuches con los siguientes ingredientes?

3. Qu plato o alimento de los nombrados en el texto te gustara probar? Por qu?

Lee el texto y responde la pregunta.

10 / Mdulo N 2: Voces de mi tierra / Lenguaje y Comunicacin / 5 bsico / Cuaderno de Trabajo

Es algo formidable que vio la vieja raza:

Por casco sus cabellos, su pecho por coraza,

Anduvo, anduvo, anduvo. Le vio la luz del da,

El Toqui, el Toqui! clama la conmovida casta.

Lee todo en: Caupolicn - Poemas de Rubn Daro http://www.poemas-del-alma.com/

1. Cmo se describe a Caupolicn en el poema?

Mdulo N 2: Voces de mi tierra / Lenguaje y Comunicacin / 5 bsico / Cuaderno de Trabajo / 11

2. Qu momento de la vida de Caupolicn se est narrando en el poema?

3. Qu palabras y expresiones se utilizan en el poema para referirse a Caupolicn?

Qu caractersticas de Caupolicn resalta cada uno de estos nombres y expresio-

4. Observen el texto y su estructura. Comenten: Cuntas estrofas tiene el poema?

Anduvo, anduvo, anduvo. Le vio la luz del da, le

Anduvo, anduvo, anduvo. La aurora dijo: Basta

6. Cul es la diferencia entre un toqui y un lonko?

12 / Mdulo N 2: Voces de mi tierra / Lenguaje y Comunicacin / 5 bsico / Cuaderno de Trabajo

Maana me voy pal norte

Maana me voy pal norte, Adornaremos la mesa,

Un esquinazo en la pampa, Y cuando empiece la danza,

1. Qu tipo de rima se observa en el poema?

Mdulo N 2: Voces de mi tierra / Lenguaje y Comunicacin / 5 bsico / Cuaderno de Trabajo / 13