POSTURA DIALÉCTICA O CRITICO-HERMENÉUTICA

La corriente dialéctica o critico-hermenéutica se pone a favor de los críticos del reduccionismo positivismo.
Es por ello que los mejores se basan en las lecturas de Marx, admirando sus logros y es por ellos que se
admiraba demasiado a Marx debido a la ciencia newtoniana que induce a enfatizar los dominios técnicos del
hombre sobre su propia naturaleza y así habrá una línea de lo subjetivo y de quien domina su estilo.
La dialéctica no se ve precisamente como un método más bien se entiende como una corriente
positiva ya que tiene un estilo de pensamiento una si la dialéctica es crítica lo será en sentido
diverso al racionalismo crítico, dos si se quiere ser crítico de los presupuestos el científico no
cuestionara y el carácter contradictorio racional e irracional de la sociedad; y es por ellos que la
necesidad de situarse en los hechos de un todo social para que eso tenga sentido.
Se menciona que Marx ya que se enfoca en el desarrollo de fuerzas
productivas y como es que causa la vida social humana en general, la
carencia de reflexión y sobre todo en el pensamiento que impida al
descubierto los aspectos irreducibles de las relaciones de producción.
EL MÉTODO EN LA ECONOMÍA POLÍTICA

Marx nació en Tréveris (Alemania) en 1818, murió en Londres en 1883. Ningún pensador social ha
ejercido una influencia tan grande como la de Marx. La situación socio-histórica era propicia para un
pensamiento que pretende vincular la razón científica y el interés emancipador, humanizado. Es, sin
duda, el proyecto y la dimensión ilustrada y utópica la que se mantiene más viva después de cien
años. Tras divisiones y polémicas incesantes el marxismo se presenta hoy más como una corriente
cultural que como un bloque monolítico, Desde el punto de vista epistemológico la postura de Marx es
ambigua.
Se dice que cuando se estudia la económica de cierto país lo que primero se debe analizar las
estructuras de su población y como es que se dividen sus clases y como se encuentras distribuidas
dentro de las ciudades y en el campo; además que se analizara la hidrografía, sus distintas ramas de
producción, la exportación e importación así como la producción y todos los consumos que se
realicen cada año al igual que los precios de las mercancías etc.

Este puede parecer un excelente método comenzando por una base sólida de lo que es real y
concreto; en pocas palabras se debe enfocar a la economía a través de la población la cual es el
inicio y el motivo por el cual inicia un proceso de producción. Pero desde otro enfoque este método
no sería el correcto ya que la población resulta una abstracción por ejemplo estas se componen en
clases y a la vez estas clases no tienen sentido si se ignoran los elementos sobre los que descansan
otro ejemplo es el trabajo por salarios, el capital etc. Ya que estos últimos ponen el cambio, la división
del trabajo y los precios.
Se dice que históricamente, tal es el primer paso de la economía y esto fue en el siglo XVII, ya
que empezaban por un todo viviente como: la población, la nación, el estado, varios estados,
etc. Pero siempre se terminaba por descubrir mediante un análisis de cierto número de
relaciones generales abstractas que son determinantes, tales como la división del trabajo, el
dinero y el valor cuando estas categorías son elaboradas y abstraídas por los sistemas
económicos parte de una nación como el trabajo, la necesidad y el valor de cambio, ya que
estas se elevaran hasta el estado, el intercambio entre las naciones y el mercado mundial.
Lo concreto es concreto.
Esto se constituye por la síntesis de numerosas determinaciones, o sea todo lo conjunto en la
diversidad. Lo que esto lleva para el pensamiento un proceso de síntesis y resultados y no como
un punto de partida.
Se menciona que el primer caso es la concepción plena que se disuelve en nociones abstractas;
en el segundo caso, las nociones abstractas permiten producir lo concreto y por una vía de
pensamiento
Sobre la lógica de las Ciencias Sociales.

Th W. Adorno

Este pensador nació en 1903, y falleció en 1969 fue hijo de un comerciante rico de descendencia
judía. Algunos representantes de la teoría crítica de la escuela de Frankfurt lo recibieron con el
apelativo de genio polifacético, es Adorno. Espíritu refinado y elitista.

Adorno colaboro con Horkheimer, realizaron juntos la dialéctica del iluminismo y se puede decir en
general que piensan de la misma forma.

Él sigue una característica muy importante de la teoría critica utilizo más el ensayo y aforismo que en
las obras sistematizadas.
Th.W Adorno posee un concepto de lógica mucho más amplio que el de Popper, pues
este toma en cuenta el método de la sociología. Ya que este método no es indiferente al
objeto en concreto ya que no depende del ideal metodológico, si no de la cosa. El
verdadero conocimiento es para adorno ya que el cumplió con la cuenta de la totalidad
entendida como dialéctica que es la descripción de contradicciones reales de la
sociedad.
La crítica y la cosa
No tener cierta prudencia para realizar algunas conjeturas acerca de los atributos que junto con
la relevancia que se maneja el problema adscribe al método verdadero. Se menciona a la
honradez como una rigurosa abstención del todo fraude, esta expresión sin miramiento alguno
por razones de tácticas.

Objetividad y neutralidad valorativa.

El problema de la objetividad de las ciencias se va a relacionar en Popper de igual forma con el
famoso ensayo de Mas Weber, ya que con la neutralidad valorativa se escapa la categoría de
dogmatizar y es excesivamente compatible con el negocio pragmatista de la ciencia y esta será
nuevamente reelaborada. La diferencia entre la objetividad y el valor no es tan parecida ya que
como menciona Weber algunos textos resultan cualificados de lo que su grito de guerra podría
esperar.
La sociedad como proceso total.

Las sociedades son como un proceso total ya que los hombres que abarcan son guiados
y configurados por la objetividad re influyen a su vez sobre aquella psicología que se
disuelve en tan escasamente en la sociología como el individuo y la especie biológica y
a su vez en su historial natural. No cabe la menor duda de que el fascismo no puede ser
explicado tan sólo por razones de orden psicológico.
Teoría analítica de la ciencia dialéctica.
J. Habermas

Nació en 1929 en Dülsseldorf. Pasa por ser el representante más prominente de la escuela habermas
cree encontrar posibilidades de transformación política-social, su capacidad intelectual y las posturas
que defendió lo llevaron a una serie de confrontaciones y debates que indican la energía y riqueza de
su pensamiento.
Relación entre teoría e historia
Esta relación entre teoría y experiencia se lleva acabo con la relación que se tiene entre la misma teoría
e historia. Se trata de una determinación material histórica como los fenómenos particulares de la
naturaleza, los métodos empíricos- analíticos ponen de igual forma en el énfasis para la contrastación
de las hipótesis legales de las hipótesis legales.
Diferencia entre dialéctica y hermenéutica.

Desde este ángulo, una teoría dialéctica de la sociedad va a proceder

hermenéuticamente. La intelección del sentido, al que las teorías empírico analíticas sólo
conceden un valor heurístico, se comienza por obtener ya sus categorías a partir de la
propia consciencia situacional de los individuos que actúan. El pensamiento dialectico no
se va a limitar a eliminar la dogmática de la situación vivida mediante la formalización,
antes bien alcanza, en su propio curso, el sentido subjetivo y significado, a través de las
instituciones vigentes, por así decirlo, y lo suspende. Porque la dependencia de estas ideas
e interpretaciones de la suma de intereses de un contexto objetivo de la reproducción
social.
Relación entre ciencia y Praxis

Con esta relación entre teoría e historia se transforma asimismo la relación entre ciencia y praxis. Una historia que se
limite de manera estrictamente científico-empírico a la explicación casual de acontecimientos individuales que no
tienen otros valores inmediatos.

Los sistemas sociales están en contextos vitales como un orden histórico, además que los sistemas repetitivos para los
que resultan posibles enunciados certeros de tipo empírico- científico. El contexto social en el que incidimos mediante
las técnicas sociales se mantiene tan estrictamente en la dimisión de un ser separado del debe ser, así como el punto
de vista de nuestra interpretación y el proyecto de la praxis que se va a mantener. La relación entre ciencia y praxis
descansa igual que la que existe entre la teoría y la historia ya que se tiene un sentido que es muy escaso como las
mediciones.