Historia del cristianismo tomo 2 Justo L.

González
Parte I La era de los reformadores
p. 9. -Otro punto de partida
-La primera ventaja
Continuidad entre ansias y acontecimientos
Lutero, el resultado de gente anterior
Hegemonía española
-La segunda ventaja
Trazar un marco político
Catalina de Aragón era hija de Isabel
-Carlos V, era nieto de la reina española, sobrino de Catalina
Felipe II, hijo de Carlos V, se casa con María Tudor, nieta de Isabel
Después se entiende mejor todo este árbol
-Corregir falsas impresiones
España centro de actividad intelectual y reformadora
Las ansias reformadoras fuertes en España
La contrarreforma, anterior a la protestante
-La “era de los reformadores”, la misma que la de “los conquistadores”
La conquista de américa no tenía mucha importancia para alemanes o anglosajones
Mas importante los sucesos de Alemania, Suiza, Inglaterra y Escocia
Los dos acontecimientos fueron muy importantes para la historia
-Ambas secciones con el mismo personaje
Isabel de Castilla, “la católica”
Su labor reformadora
p. 10. -La iglesia en urgente necesidad de reforma
El clero en muchas guerras
Obispos más guerreros que pastores
Por los intereses políticos y económicos
Toledo don Alonzo Carrillo de Albornoz, arquitecto alza política y matrimonio de Isabel
-Los sacerdotes en su mayoría eran ignorantes
En pobreza humillante y dejando sus labores
-Se entregan a la vida muelle
Se descuidaba la oración
-Poco caso al celibato
Pedro González de Mendoza, por lo menos dos hijos bastardos
En el bajo clero la situación era aún peor
-Isabel y Fernando suben juntos al trono, pero la reina con más poder
Distinta cosmovisión de la vida religiosa
Fernando se aprovecha para hacer política
Isabel quiere reformar a la iglesia
-Los reyes obtuvieron de Roma el derecho de reformar
Isabel entendía el aspecto político, pero le importaba lo religioso
Teniendo a su disposición el nombramiento de los que ocuparían los altos
Pensamientos divergentes entre Fernando e Isabel era evidente
El nombramiento de Francisco Giménez de Cisneros, arzobispo de Toledo
Temple y erudición en Cisneros
10 años preso sin ceder, por desacuerdo con la iglesia
p. 11. Antes se llamaba Gonzalo
 -Pedro González recomienda a Fray Francisco como confesor de la reina
Se convirtió en uno de los consejeros de confianza de la reina
La reina lo hace cardenal de Toledo
El rey no quería, pero la reina se mantuvo
El papa Alejandro IV da las bulas del nombramiento
-El fraile no acepta el cargo y es obligado a ceder
-Reforma en los conventos
La reina con las casas de monjas y Cisneros con los arzobispos y frailes
Diferentes métodos
La reina exhorta a las monjas
La reina, por las buenas buena, por las malas mala
-Cisneros se hace de enemigos
Quejas a Roma
La reina hace uso de su autoridad con Roma
-La erudición de Cisneros
La reina estaba convencida
Se dedicó a fomentar los estudios
Fernando no era ignorante
-Cisneros estaba de acuerdo con la reina
La imprenta, una gran aliada
Imprentas en Barcelona y otras partes de España
La universidad de Alcalá y la Biblia Políglota Complutense
-La universidad se comienza en 1498 y se termina en 1508
Estudiantes ilustres pasaron por esta universidad
La reina protegió otras universidades
-La Políglota fue más obra de Cisneros que de la reina
Recibe el nombre por Alcalá
Un variado equipo se hace cargo del trabajo
p. 12. La Biblia contaba con seis volúmenes
Se publica en 1520
Superioridad de las Escrituras de la tradición
-Medidas represivas
No había libertad de opinión ni de culto
Una sola religión en España
La inquisición española desde 1478
-Viejas raíces en la tradición medieval
Se practicó por muchos siglos, pero no con el mismo rigor
-Bajo la supervisión de la corona
El papado en tiempos difíciles
La reforma desde la corona y no del papa
-Vasta campaña de predicación contra la herejía
Fuertes protestas llegaron a Roma
El papa cancela la bula anterior
Rodrigo Borgia, el futuro Alejandro VI
Tomás de Torquemada, cruel e intolerante
-En Aragón el curso de la Inquisición fue paralelo a Castilla
En Aragón también surgió oposición
El papa retira a la corona dirigir la Inquisición
 Torquemada con autoridad en Aragón
-Los católicos romanos tratan de probar que las injusticias no fueron tan grandes
Los crímenes de la Inquisición no pueden ocultarse
No se complacía en perseguir a los estudiosos
Muchos mitos
El Santo Oficio llegó a tener sus aciertos
p. 13. Algunos frailes sí estuvieron en cárceles, la mayoría de letrados a favor de la Inquisición
-La Inquisición gozó del favor del pueblo
Tolerancia para los judíos en España
Comenzó a cambiar
Se fomenta intolerancia hacia judíos y moros
Al convertirse se perdía la excusa para odiarlos
Después se veían acusado de herejes
La Inquisición no tenía jurisdicción sobre judíos o musulmanes
No se anunciaba el nombre de quien acusaba a los herejes
El acusado no se podía defender, al no saber quién lo acusaba
Se aplicaba la tortura con frecuencia
Pasaban gran parte de su vida en cárceles inquisitorias
-Motivos económicos en la Inquisición española
La iglesia se quedaba con lo confiscado a condenados a muerte
Los reyes también quieren su tajada
La corona se benefició de estos procesos
-Los dineros de las “reconciliaciones” entre 1495 y 1497
-Malos manejos y codicia desmedida
Fernando nombre Inquisidor General a Fco. Jiménez de Cisneros
No fue tan terrible como Torquemada
Formula particular española, al mezclar la erudición con la intolerancia
-Se acusa a judíos de judaizar
Los judíos tenían enormes riquezas
El incidente de “el santo niño de la Guardia”
Los acusados declarados culpables
p. 14. Eran un pequeño grupo fanático, pero no representaban a los judíos
Mucha matanza de judíos que los reyes trataron de evitar
No se castigaba a los cristianos involucrados
-El golpe decisivo contra los judíos
Isabel concibió el proyecto de expulsión de los judíos
Cuatro meses para irse del país, sin oro, plata, caballos ni armas
Los judíos fueron esquilmados
-Los que aceptaran el bautismo podrían permanecer en el país
Unas pocas familias ricas se bautizaron
-En el exilio entre 50.000 y 200.000
La mayoría murieron y algunos en Portugal
Después son exiliados de Portugal también
-Hubo pedida también para España en esto
Tuvieron que pedir dinero a italianos en perjuicio de España
-Los moros como los judíos
Había flexibilidad con los musulmanes
Al conquistar Granada todo cambió para los moros
 El tratado de Granada no fue respetado y los moros no tenían libertad religiosa
Cisneros lleva a los moros a la rebelión y después a la sangre
Entre el bautismo y el exilio los moros
Nacieron los “moriscos”
-En Aragón mucho moro sin bautismo
Carlos V obliga a los moros a bautizarse
p. 15. Los moriscos expulsados en el siglo XVII
-La política religiosa de Isabel en España por varios siglos
Reformar a la iglesia mediante el clero y los estudios teológicos
Pero intolerante a otras religiones
La reforma católica de Isabel, el gran sello de Castilla
-La descendencia de Isabel
Se mezcla en la historia de toda la reforma del siglo XVI
Sus descendientes se vieron involucrados
-La hija mayor, Isabel, se casó don Alfonso de Portugal y después con Manuel I
A Isabel le nace el príncipe Miguel, no vive mucho tiempo
-Juan el príncipe heredero murió sin dejar heredero
Isabel sufre mucho por esta muerte
Queda como heredera de los tornos Juana
-Juana se casó con Felipe el Hermoso, quien daba señales de locura
Muere inesperadamente en 1506
Al morir Felipe es evidente la locura de Juana
Iba con el cadáver de su esposo a todas partes hasta que murió
-El hijo mayor de Juana, Carlos, llegó a ser sucesor al trono en Castilla y después Aragón
Llegó a ser emperador de Alemania
Se le conoce como Carlos V
Su hermano Fernando, después fue emperador cuando Carlos abdicó
Eleanor, hermana de estos dos, se casó con Manuel I de Portugal
Después con Francisco I de Francia
Las demás se casaron con los reyes de Dinamarca, Hungría y Portugal
-María, la otra hija de los reyes católicos
Fue la segunda esposa de don Manuel de Portugal
-La última hija de los reyes fue Catalina de Aragón
En Inglaterra se casa con el príncipe Arturo
Al morir Arturo se casa con su hermano Enrique VIII
Ruptura entre Inglaterra y Roma
La hija de Catalina y Enrique fue María Tudor “la sanguinaria”
-Historia triste de los reyes católicos
Influenciaron en Europa y América

p. 16 -Martin Lutero: hacia la reforma

El ogro que destruyó la unidad de la iglesia
Para otros es el gran héroe, el campeón de la fe bíblica
Los estudios de Lutero han sido más equilibrados
Hoy son pocos los que dudan de la sinceridad de Lutero
Aun católicos afirman que la protesta estaba justificada
Historiadores protestantes dejan de ver a Lutero como héroe
-Lutero, hombre tosco, pero también erudito
 Apasionado y vulgar en sus expresiones
Dominaba el latín y el alemán
Su tendencia a la exageración hizo que después ser arrepintiera de algunas cosas
Circunstancias que estaban fuera del alcance de su mano
La imprenta fue un punto clave para el desarrollo de su popularidad
-El nacionalismo alemán en auge
Los humanistas no podían aceptar las exageraciones y tosquedad del monje
Tampoco estaba dispuestos a renunciar a ser escuchados
La situación política fue lo que ayudo a Lutero a no morir condenado
-La tan esperada reforma no fue solo de Lutero
Otros hombres valientes ayudaron

-La peregrinación espiritual

Lutero nació en 1483, en Eisleben, Alemania
Siente años antes Isabel ya estaba en el trono de Castilla
-Los papás eran severos con Martín
Austeridad excesiva de sus años mozos
En la escuela también lo golpean
-En 1505, a los 22 años, Lutero ingresó en el monasterio agustino de Erfurt
p. 17. Le promete a Santa Ana que se haría monje
Los rigores del hogar también influyen a que tome el habito
Su padre decidió que fuera abogado
Lutero no quería ser abogado
Al final fue su propio interés en la salvación
El tema de la salvación y condenación permeaba toda la cultura
-En el primer año lo escogieron para que fuera sacerdote
El terror lo domina en su primera misa
No sabía si lo que hacía era suficiente para salvarse
Cristo, le parecía un juez más en su vida
-Espíritu religioso, sincero y apasionado
La confesión y las buenas obras lo ayudarían, se suponía
Cada vez era más consciente de su pecaminosidad
-Lutero se esforzó en ser un monje cabal
Castigaba su cuerpo y se confesaba constantemente
El gran temor, olvidar pecados sin confesar
La conciencia de pecado lo estaba consumiendo
-La penitencia no era suficiente para Lutero
-Se recomienda a Lutero buscar en las obras de los místicos
-Resultó ser otro callejón sin salida
Solo amar, pero amar no le resultó tan fácil
Lutero llegó a confesar que no amaba, sino que odiaba a Dios
-Su pecado iba mucho más allá que su confesión
Y le era difícil amar al Dios que lo perseguía a cada instante
-Jerónimo mitigaba sus tentaciones con el estudio del hebreo
Se tomó una medida parecida con Lutero
p. 18. Es enviado a Wittenberg a dar clases de teología
-Lutero conocía el salterio de memoria
En 1512 se convierte en doctor en teología
 Cuando prepara sus conferencias comienza a ver la respuesta a sus angustias
Clases sobre los salmos
Ve a Cristo pasando por las mismas angustias
Dios Padre exige justicia y el Hijo nos perdona
Tal idea era falsa, Lutero lo descubre
En las angustias de Cristo comenzó a hayas consuelo para las suyas
-En 1515, el gran descubrimiento
El primer capítulo de Romanos
No fue algo tan obvio
“En el evangelio la justicia de Dios se revela”
La relación entre la justicia de Dios con el evangelio
Lutero odiaba la frase “la justicia de Dios”
“El justo por la fe vivirá”
-La justicia aquí, no es que Dios castiga a los pecadores
La justicia del justo no es obra suya, sino de Dios
Tanto la fe como la justificación son obra de Dios
Lutero nace de nuevo
Un nuevo sentido en toda la Escritura
No odia la justicia de Dios más, sino es dulce
-Se desata la tormenta
Lutero, relativamente reservado
Su descubrimiento no lo llevo a una reforma inmediata
No pretendió en el principio contradecir a la iglesia
No se había dado cuenta de las implicaciones de su descubrimiento
Compone 97 tesis
Solo quería dar a conocer su descubrimiento al resto de la iglesia
El descubrimiento de Lutero tenía sin cuidado al mundo
p. 19. -Sucede lo inesperado
Toda Europa envuelta en las consecuencias de las tesis
Sin darse cuenta, Lutero se opuso a los que lucraban con las indulgencias
-Contra León X es contra quien se oponía
Y contra Alberto de Brandeburgo
-León X vende el arzobispado de Mainz por 10,000 ducados
Era mucho dinero, autoriza la venta de indulgencias en su territorio
León quería terminar la basílica de San Pedro
-Juan Tetzel, el vendedor de indulgencias en Alemania central
Daba poderes extraordinarios a las indulgencias, puras artimañas para vender
-Las afirmaciones de Tetzel causaban repugnancia para los más informados
Tetzel era un ejemplo más del estado en el que estaba la iglesia
El nacionalismo alemán también tenía que ver con las inconformidades
Nadie protestaba
Llegan las tesis de Lutero en la puerta del castillo de Wittemberg
-Las 95 tesis más devastadoras que las anteriores
Atacaban directamente la venta de indulgencias
Apuntaban, las tesis, más a la explotación del pueblo
El papa debería dar de su dinero a los pobres y n al revés
-Las tesis en la fiesta de Todos los Santos
Las tesis se distribuyen por toda Alemania, tanto en latín como alemán
 Las tesis a Alberto de Brandeburgo y este las manda al papa
Publica una explicación de las tesis
p. 20. Lutero es convocado en Heidelberg
Va con temor, pero muchos adoptan su doctrina allí
La vieja rivalidad entre agustinos y dominicos
-El papa toma otro camino
En Augsburgo, la dieta del imperio, bajo Maximiliano
El cardenal Cayetano, hace aparición
Tenía que convencer a los alemanes para emprender una cruzada contra turcos
Tenía que hacer retractar a Lutero, o llevarlo preso a Roma
-El elector Federico de Sajonia obtiene salvoconducto para Lutero
El fraile va a pesar de que podían invalidar el salvoconducto
-Lutero no estaba dispuesto a retractarse a menos que se le convenciera
-Lutero huye por la noche y apela a un concilio general
-Lutero contaba con la protección de Federico de Sajonia
Lo que preocupaba a Federico era ser justo, no tanto por la doctrina
La universidad fundada por Federico apoyaba a Lutero y su doctrina
Federico que quería que sucediera lo mismo que a Juan Huss
-Muere Maximiliano y hay vacante para emperador
Puesto electivo y no hereditario
Los 2 principales era Carlos I de España y francisco I de Francia
Ninguno le agradaba al papa, pues eran muy poderosos
El papa busca a otro para el trono, sabio y justo, más que poderoso
El candidato perfecto era Federico el Sabio
El papa decide apoyar su candidatura
-El papa deja en paz, temporalmente a Lutero, pero busca acercársele
Karl von Miltitz hace su aparición
Una rosa de oro para Federico y una rama de olivo para Lutero
-Miltitz hace prometer a Lutero dejar la controversia si sus enemigos hacían lo mismo
Otro teólogo, Juan Eck, ataca no a Lutero, pero a Carlstadt, de Wittemberg
p. 21. Eck reta a Carlstadt a debate en Leipzig
Eck quería atacar a Lutero a través de Carlstadt
Lutero se incluye en el debate
Resultó claro que Lutero era mejor conocedor de las Escrituras
Lutero declara que el concilio de Constanza se equivocó
-Lutero como defensor de un hereje condenado
Eck revela a Lutero como hereje
-Cada vez más veían en el monje agustino al campeón de la fe bíblica
Tenía un número creciente de seguidores
Humanistas y nacionalistas con Lutero
-Carlos I ya era emperador, y Lutero estaba más fortalecido
Soldados ofrecen su protección
El papa se decide atacar, pero demasiado tarde
Un jabalí en la viña del Señor
-La bula llega tarde a Lutero
Lugares donde llegaba la bula, los libros de Lutero quemados
Estudiantes y partidarios de Lutero lo defienden y queman obras de oposición
Lutero quema la bula, la ruptura definitiva
 -Carlos V usa la situación de Lutero en arma contra el papa
Se resolvió que compareciera en una dieta en Worms en 1521
-Lutero ante el emperador
Le preguntan si se retracta de sus libros que estaban en una mesa
Lutero temía, pero más a Dios que a los hombres
A esto pide un día para responder
-Soldados españoles en Alemania había exacerbado el sentimiento nacional
Le preguntan de nuevo al siguiente día
No se retracta de nada a menos que se le convenza
p. 22. Lutero ya había roto con Roma, y en la diera con el Imperio

LA TEOLOGÍA DE LUTERO 3
-Detenernos a considerar su teología
En Worms Lutero había alcanzado madurez
Elaborar las consecuencias de esa teología
La justificación por la fe, pero aún falta más de su teología
La Palabra de Dios
Punto de partida y la autoridad final
En la Escritura encontró la respuesta a sus angustias
La Palabra de Dios es Dios mismo
-El principio de Juan
La Palabra de Dios es la fuerza creadora
La Palabra, además de decir algo, hace algo en nosotros
-La Palabra se encarnó en Jesucristo
La revelación de Dios es también la victoria de Dios
-En ella Jesucristo se llega a nosotros
El libro de Santiago, pura paja para Lutero
Se le hacía difícil ver a Cristo en Santiago y Apocalipsis
La iglesia escogió los libros, entonces la iglesia tiene la autoridad
El evangelio creó a la iglesia y a la Biblia
p. 23. -El conocimiento de Dios
Lutero concuerda con la teología tradicional
Los filósofos llegaron a la conclusión de que hay un ser supremo
-Los esfuerzos humanos por conocer a dios resultan inútiles
-Teología de la gloria, Dios tal cual es
Ver a Dios en lo que es valioso para nosotros
Hace a un dios a nuestra imagen
-Dios se revela de modo distinto
En lugar de la teología de la gloria, buscar en la de la cruz
Donde Dios se revela
-Al conocer a Dios en la cruz, todo lo anterior cae por tierra
-La ley y el evangelio
Se le conoce en su revelación
Dos modos, la ley y el evangelio
Esa revelación es palabra de condenación y de gracia
-La justificación por fe, no es que Dios no le importe el pecado
Dios es santo y el pecado repugna
Nos aplasta con su santidad
 -Su perdón sobre nosotros en la Palabra
Debido a la gravedad del pecado, la gracia se torna más sorprendente
-Ante la gracia, la ley se nos hace dulce y aceptable
Para Lutero la ley buena y sabrosa
-El cristiano es a la vez justo y pecador
No por ser justificado deja de pecar
Dios nos declara justos aun con pecado
-La iglesia y los sacramentos
Lutero no es lo que muchos creen: individualista y racionalista
p. 24. Intentaban hacer de Alemania la gran nación
Y Lutero como fundador de la modernidad, pero no
-No se ajusta a la verdad histórica
-Pensaba que la iglesia era parte central del cristianismo
Vida cristiana en medio de una comunidad
-Somos sacerdotes, pero no debemos de ser autosuficientes para llegar a Dios
-Somos sacerdotes para los demás y los demás para nosotros
Necesitamos de una comunidad de creyentes
-La Palabra, en la iglesia llega a nosotros en los Sacramentos
Instituida por Cristo y señal física de promesas
El bautismo y la comunión
-El bautismo es más que una señal
El bautismo y fe, estrechamente unidos
Pero sí se puede bautizar a niños
La salvación es iniciativa de Dios
Esto anunciamos al bautizar a niños
El bautismo es válido para toda la vida
-En su bautismo Lutero hallaba la fuerza para resistir al maligno
-Lutero rechaza parte de la comunión católico romana
Esto no lo llevó a pensar que la comunión era de escasa importancia
Estaba junto a la predicación, según Lutero
-Lutero rechaza la doctrina de la transustanciación
Directamente en contra de la justificación por fe
-Tampoco creía que era un mero símbolo de realidades espirituales
Cristo dijo: esto es mi cuerpo
El pan no era el cuerpo y el vino la sangre
Consustanciación se le llamó después
p. 25. Carlstadt creía que era simbólica la presencia del cuerpo de Cristo
Zwinglio tenía opinión parecida
Fue la principal división de luteranos y reformados o calvinistas
-Los dos reinos
Las relaciones entre la iglesia y el estado
Dos reinos: uno bajo la ley y otro bajo el evangelio
Como gobernantes su obediencia se debe a la ley y no al evangelio
Estamos sujetos al estado
-La verdadera fe no se impone con autoridad civil
El medio es la Palabra
Solo en defensa propia podían apelar a las armas
-Lutero no era fascista
 Lutero llamó a seguidores a las armas
Llama a las autoridades contra rebeldes y anabaptistas
Cierta vacilación en cuanto a la relación de lo civil y lo político

UNA DÉCADA DE INCERTIDUMBRE 4

-Al quemar la bula papal
Firme ante el poder del Emperador
-Se promulga el edicto, pero Lutero ya está en el castillo de Wartburg
-El exilio en Wartburg
Federico el Sabio pone a Lutero a salvo
Fingen secuestro y ni Federico sabía dónde estaba
-Lutero se deja crecer la barba
Se dedicó a escribir
Aquí traduce la Biblia
p. 26. -Mientras no estaba Lutero, sus amigos se encargaron de seguir la reformación desde Wittemberg
Se avanzaba en la reformación
Monjes y monjas se casaron
-Al principio Lutero lo ve bien, pero después duda
Tiran las imágenes
Tres supuestos profetas aparecen
-Según ellos Dios les hablaba y no necesitaban la Biblia
Lutero sale a poner orden, avisando a Federico primero
-Las circunstancias políticas
La situación política del momento evitaba que Lutero fuera encarcelado y muerto
-Carlos V lo deja en paz para no enemistarse con sus súbditos alemanes
-El enemigo poderoso de Carlos V era Francisco I de Francia
Desde 1521 hasta 1525, guerras constantes entre estos poderosos
Francisco cae prisionero
Después de la dieta muere León X y Carlos V pone al que fue su tutor Adriano VI
Clemente VII lo sucede y es más parecido a León X
Fricciones entre el emperador y el nuevo papa
-Sueltan a Francisco bajo un tratado muy humillante para Francia
Clemente VII y Francisco se unen contra Carlos V
El papa y Francisco le declaran la guerra a Carlos V
-Las tropas imperiales invaden Italia y se dirigen a Roma
El papa se refugia
Había muchos luteranos en las tropas
En 1528, Francia con apoyo de Inglaterra dan apoyo
p. 27. Una epidemia los detiene
Se firma la paz con el papa y Francia en 1529
-Carlos V se ocupa con los turcos, pues atacan Viena
Alemania los saca del territorio
-Para cuando vuelve Carlos V a Alemania, cosas importantes habían sucedido
-Las rebeliones de los nobles y de los campesinos
Sublevación de la nobleza baja, 1522 y 1523
Estaban contra Roma
El nacionalismo fortísimo
Atacan Tréveris y son derrotados
 Poco después la rebelión de los campesinos
-El nuevo elemento en esta rebelión fue la predicación reformada
Según Tomas Muntzer lo más importante no era la Escritura
Comunidad teocrática de Muntzer
-Esta rebelión tenía un tono religioso
Varias demandas económicas y religiosas
-Estaban dispuestos a dejar exigencias si se probaban con la Escritura su error
-Para Lutero los artículos eran justos
Lutero invita a los príncipes a tomar medidas represivas
-Mucha sangre, hasta el exterminio
-Esto afectó negativamente a la reforma
Los católicos romanos culparon al luteranismo
Muchos campesinos volvieron a la fe romana y otros al anabaptismo
-La ruptura con Erasmo
Los católicos moderados tienen que tomar partido
p. 28. Erasmo se declina por la religión tradicional
-Erasmo apela al libre albedrío
Ataca a Lutero en un tratado sobre el libre albedrío
-Lutero responde y agradece no centrarse en otras cosas
El pecado humano es tal que no podemos librarnos de él
-Solo podemos ser justificados por Dios, siendo aun pecadores
-Muchos humanistas dejaron la causa luterana
Melanchton sigue con Lutero. Mantiene relación con Erasmo
Libre albedrío rompe entre luteranos y humanistas
-Las dietas del imperio
El edicto del emperador después de la diera no se aplicó
1523, tolerancia para el luteranismo
-El edicto de Worms no era válido, por la situación con Roma y Francia
Alemania queda como un mosaico religioso
-1529, segunda dieta de Spira, toma rumbo distinto
El emperador más poderoso. Se reafirma el edicto de Worms
-Los príncipes luteranos protestan y se les comienza a llamar protestantes
Dieta de Augsburgo 1530
Melanchton presenta “Confesión de Augsburgo”
Muchos de adhirieron a esta confesión
Frente unido ante el Emperador
El Emperador exige que se retracten
-La liga de Esmalcalda
Protestantismo amenazado de muerte
Los gobernantes protestantes se reúnen
Armas en legítima defensa contra el Emperador
Se forma la liga de Esmalcalda
-Carlos V pospone acciones
Se prepara para la guerra contra Francia y los turcos
Negociaciones entre protestantes y católicos
La paz en Nuremberg, en 1532
p. 29. Protestantes apoyo contra los turcos
-La política en pro del protestantismo y se extiende a pesar del acuerdo en Nuremberg
Ulrico Zwinglio y la Reforma en Suiza 5
-Vimos nacionalismo alemán y humanismo. En pro del Reformador. Lutero no era ni uno ni otro
Zwinglio, principios reformadores, patriota y humanista se conjugan
Reforma religiosa, intelectual y política
-La peregrinación de Zwinglio
Nació en 1484, menos de dos meses después que Lutero
Lo envían a estudiar a Basilea, Viena y de regreso
Deja los estudios para ser sacerdote en Glarus
Domina el griego
-1512-1515 acompaño contingentes de mercenarios
Sus compatriotas entregados al saqueo
Se da cuenta de que la juventud envuelta en guerras
Destruía la fibra moral de la sociedad
-Nombrado cura en abadía, centro de peregrinaciones
-Ya en Zúrich Zwingle ya tenía ideas muy parecidas a las de Lutero
Zwingle llega al conocimiento por medio de métodos humanistas
Indignación ante las supersticiones del pueblo
La explotación y el servicio militar mercenario
-Logra que saquen a los vendedores de indulgencias
Niega soldados para las guerras de Francia contra Carlos V
El papa apela a los tratados y Zwingle ataca más directamente al papa
-Aquí Lutero estaba en Worms
Zwingle declara que sus ideas teológicas la tenían antes de saber de Lutero
p. 30. Era una reforma paralela a la de Alemania
En 1522 Zwingle listo para iniciar la obra reformadora
-La ruptura con Roma
Roma comienza a poner atención a la predicación de Zúrich
Se predica contra el ayuno y la abstinencia durante la cuaresma
Zwingle se defiende en base a la Escritura
Zwingle critica el celibato, que no era bíblico, además no se cumplía
Se logra convocar a un debate entre Zwingle y el vicario del obispo
-El vicario no puedo hacer frente a Zwingle
-Zwingle podía seguir predicando libremente
Esto rompe con Constanza y por tanto con Roma
-Así fue llevando a cabo su reforma con apoyo del consejo
Restauración de la fe y las practicas bíblicas
Lutero cree que la tradición debe retenerse
Zwingle que lo que no estaba en la biblia debía ser rechazado
Rechaza los órganos de iglesias
-Rápidos cambios en Zúrich
Monjes y monjas se casaron
Educación pública a todas las clases
-La Confederación Suiza era eso, una confederación con fines comunes pero independientes
Cantones protestantes y romanos
La guerra civil era inevitable
-Zwingle sugiere atacar a los cantones católicos que se aliaban con Carlos V
Zwingle se decide a atacar, pero no todos estuvieron de acuerdo
 Los acusaban de traicionar a la Confederación
-1531 los cantones católicos atacan a Zúrich por sorpresa
En Cappel derrotaron a Zúrich y Zwingle murió en combate
-Se firma la paz, y los protestantes pagan las perdidas por la campaña
Dejan que cada cantón escoja su fe, sea católica o protestante
-La teología de Zwingle
Principales diferencias entre teología de Lutero y Zwingle
p. 31. -El camino que cada uno siguió
Lutero atormentado, Zwingle fue el erudito humanista
Zwingle regresa a las fuentes de la antigüedad
La teología de Zwingle fue más racionalista que la de Lutero
-La forma en que ambos discuten la predestinación
Para Lutero es la expresión de su experiencia
Para Zwingle, deducción del carácter de Dios
Si Dios es omnipotente y omnisciente, determina todo
-Producto de la cochina razón
-Para Lutero era suficiente quitar lo que contradecía la Escritura
Zwingle quitar lo que no estuviera explicito en ella
-El retorno a las fuentes guía la Reforma
-El neoplatonicismo en el pensamiento de Zwingle
Los dos reformadores tenían pensamiento distinto en cuanto lo material
-El entendimiento de los sacramentos, la eucaristía.
Lutero los asocia con algo más que simbolismo
Zwingle los ve como algo simbólico
-Para ambos las doctrinas eucarísticas eran importantes
Esta diferencia evitó que se unieran los reformadores alemanes con los suizos
Melanchton recordó a Lutero que la eucaristía aun daba esperanza de ganar romanos
Después Melanchton llegó a acuerdos con los suizos
-No eran del mismo espíritu
La eucaristía era muy importante para cada reformador

El movimiento anabaptista 6
-El cristianismo había dejado de ser lo que fue en el NT
Lutero, quitar lo que contradijera las Escrituras
Zwingle, quitar lo que no se encuentre en la Biblia
Otro grupo aparece
-Los primeros anabaptistas
Zwingle y Lutero olvidaron algo
En el NT hay un contraste entre la sociedad y la iglesia
Esto trae persecución
Constantino construye un cristianismo alterno al primitivo
La visión de Lutero no era suficiente
Para pertenecer a la sociedad no hay que decidir, solo nacer
En la iglesia se tiene que decidir, decía este grupo
-De esto se desprende un rechazo al bautismo de niños
No se es cristiano solo por nacer en la iglesia
-Estos cristianos era extremadamente pacifistas
Tomaban el sermón del monte de forma literal
 No hay lugar a defenderse y luchar
-En Zúrich aparece un grupo que se auto llamaban “los hermanos”
Querían hacer un grupo de cristianos de convicción, no por nacer en país cristiano
El bautismo de niños no era suficiente para este grupo aceptarlos
-Se funda este grupo sin Zwingle con una serie de bautismos
La forma no era importante sino solo bautizar a creyentes
Después comienzan a bautizar por inmersión
Después llamados anabaptistas, los rebautizadores
Sostenían que el primer bautismo no era valido
p. 33. -El movimiento recibió oposición tanto de católicos como reformados
Fueron perseguidos, se les consideraba subversivos
-Insistieron en el contraste entre la iglesia y la sociedad
Los luteranos gozaban de la protección de príncipes
En Zúrich el consejo dictaba políticas religiosas
Los católicos igual
Había diferencias entre gobierno e iglesia, pero se podía trabajar
Los anabaptistas no querían nada con el gobierno, como agua y aceite separarse
Eran igualitarios, mismos derechos tanto hombre como mujeres
Mismos derechos para pobres ignorantes y los ricos sabios
-Los católicos suizos comenzaron a condenar a los anabaptistas
Pena de muerte al que rebautizara o se dejara rebautizar
En Alemania era un poco distinto, pero igual se perseguían
Calos V, decreta pena de muerte a los anabaptistas
Los luteranos en la diera de Spira, aprobaron el decreto contra los anabaptistas
-Anabaptistas, herejes y sediciosos
-Los mártires fueron demasiados
Morían ahogados, quemados vivos, torturados
Mientras más se perseguían más crecía el movimiento
-Los anabaptistas revolucionarios
Poco a poco el movimiento fue tomando un giro violento
-Antes del movimiento Tomás Muntzer unió varias doctrinas que formaron parte
Melchor Hoffman, luterano que después lo rechazó, siguió a Zwingle
Después de convierte en anabaptista
Predice el día del Señor, y muchos lo siguen
p. 34. Promueve dejar el pacifismo contra los hijos de las tinieblas
-Otros dijeron que la Nueva Jerusalén se establecería en Munster
Creían que el reino vendría pronto
Los anabaptistas son tantos que se apoderan de la ciudad
Los jefes Juan Matthys y su discípulo Juna de Leiden
Echan al obispo y este, junta un ejercito
Juan Matthys resulta muerto y Juan de Leiden lo sucede
-Había muchas más mujeres que hombre en la ciudad
Leiden decretó la poligamia como en tiempos de los patriarcas
La comida comenzaba a escasear
Juan de Leiden es proclamado rey de la Nueva Jerusalén
-Poco después es traicionado y lo toman prisionero y es expuesto
Lo torturan y lo ejecutan
-Así terminó el brote de anabaptismo revolucionario
 Hoffman muere en la cárcel
Hoy se pueden ver las jaulas del rey y sus dos lugartenientes
-El anabaptismo posterior
Termina el anabaptismo revolucionario
Nuevos anabaptistas pacifistas sostienen el Sermón del monte
-Líder de la siguiente generación Menno Simons
Pronto su grupo recibió el nombre de menonitas
-Mismas persecuciones, pero Menno Simons logra sobrevivir
Pacifista 100%, no juramentos, no cargos públicos
Practicaban el lavado mutuo de pies
p. 35. -Fueron considerados subversivos por muchos gobiernos
Por toda Europa, particularmente Rusia
Otros en Norteamérica, no hacían servicio militar
Menonitas, rama del anabaptismo hoy pacifista
Juan Calvino 7
-El más importante sistematizador de la teología protestante
Forjó un todo coherente
No permite que la teología de la justificación eclipsara el resto
Doctrina de la santificación
-La formación de Calvino
Nace en Noyon, Francia, el 10 de julio de 1509
Su padre influyente consigue beneficios para los estudios de Juan
-Estudia en París, conoce el humanismo y su opuesto
Lee a Wyclif, Huss y Lutero, pero estaba bajo supersticiones del papado
Termina en Artes y sigue con Jurisprudencia
Decidido a seguir el camino de los humanistas
Abogado en 1530
-La conversión
No se sabe cómo ni cuándo dejó la fe romana
p. 36. Estudiando las Escrituras y la antigüedad cristiana
No sentía la necesidad de dejar la comunidad romana
-En Noyon renuncia a los beneficios que su padre le había procurado
Octubre de 1534, Francisco I cambió su política
Calvino se exilia en la ciudad protestante de Basilea
-Institución de la religión cristiana
Se siente llamado al estudio y labores literarias
No era el plan ser un jefe de la reforma
Su vocación era escribir tratados para aclarar la fe de la iglesia
-No había variedad de temas en cuestión de doctrina como Trinidad, encarnación, etc.
Primera edición de la Institución cristiana aparece en 1536 en Basilea
-Éxito de inmediato y sorprendente. Estaba en latín
-La institución fue creciendo y la contribución a la obra también
Diferentes ediciones e idiomas de la institución
Las ediciones de 1559 y 1560 fueron las ultimas y definitivas
-Ya no era el pequeño manual que se tenía pensado
Seis capítulos se convirtieron en ochenta
Conocía tanto las Escrituras como a los escritores del cristianismo
La mayor obra sistemático protestante de ese siglo
 -El reformador de Ginebra
Calvino no tenía pensado participar activamente en la reforma
No se sentía como pastor sino más bien escritor
Se va a Estrasburgo, donde la causa protestante había triunfado
p. 37. -Por una guerra se desvía a Ginebra
La reforma allí no era estable
La iglesia romana no pelea allí por la ignorancia que prevalecía en ella
Guillermo Farel al frente de la actividad religiosa en Ginebra
-Calvino no tenía el plan de quedarse en Ginebra más de un día
Se entrevista con Guillermo Farel
-Farel no convence a Calvino, pues tenía otros planes
Farel prácticamente lo maldice si no se quedaba a servir
-Esto hace que Calvino cambie su plan y se queda en Ginebra
-La habilidad de Calvino lo ponen en el centro de la vida religiosa
Los burgueses comienzan a ofrecer resistencia
La necesidad de excomulgar a los pecadores impenitentes
Se niegan a seguir los consejos de Calvino
Calvino fue desterrado y Farel de exilia para no servir a los burgueses
-Calvino se dirige a Estrasburgo, allí Martín Bucero no lo dejó en paz
Bucero pone a Calvino de responsable de unos franceses exiliados
Produce la segunda edición de la Institución
Matrimonio con Idelette de Bure hasta su muerte en 1549
-Los tres años más felices de su vida en Estrasburgo
Ginebra una carga para Calvino
Ginebra lo invita de nuevo y no vacila en regresar
-1541 regresa a Ginebra con ordenanzas eclesiásticas
Se establece un cuerpo de pastores y ancianos laicos
Calvino siguió siendo muy influyente en el gobierno de la iglesia
-Conflictos entre el Consistorio y el gobierno de la ciudad
p. 38. En 1553 la oposición gana elecciones y Calvino estaba comprometido políticamente
-El proceso de Miguel Serveto
No estaba de acuerdo con la mezcla de la iglesia y el estado
En contra de la doctrina trinitaria
Perseguido por la inquisición de Francia como hereje llega a Ginebra
Arrestado y Calvino prepara lista de acusaciones en su contra
Piden consejo a otros cantones y declaran a Serveto como hereje
Se condena a Serveto a ser quemado vivo
-Sebastian Castellón critica esta ejecución
Se consideró esta ejecución como dogmatismo extremo
La ejecución era algo común en ese tiempo en todas las posturas
-Después de esta ejecución la autoridad de Calvino no tuvo rival
En 1559 se funda la Academia de Ginebra, bajo Teodoro de Beza
Aquí estudiaron personas sobresalientes que llevaron el calvinismo a sus países
-Calvino preparó su testamento
Farel visita a su amigo por última vez.
Murió el 27 de mayo de 1564
-Calvino y el calvinismo
La presencia de Cristo en la comunión era lo que dividía al protestantismo
 Calvino toma la posición d Bucero, intermedio entre Lutero y Zwingle
La presencia de Cristo es real, pero espiritual, para Calvino
Los creyentes tienen un anticipo del banquete celestial en la cena
-1536 Bucero, Lutero y otros en el Concordato de Wittemberg
1549 Bucero, Calvino y otros firman el Consenso de Zúrich
-Los seguidores de estos maestros fueron más estrictos
1552 luterano Joaquín Westphal ataque contra Calvino
Se declaraba campeón de la posición de Lutero
Lutero muere y Melanchton se niega a atacar a Calvino
Distanciamiento cada vez mayore
A partir de 1590 los del Consenso de Zúrich son llamados “reformados”
La característica de los reformados era la opinión sobre la comunión
Después la marca del calvinismo fue la predestinación
p. 39. -La Academia de Ginebra y la Institución de Calvino influenciaron Europa
Iglesias en Holanda, Escocia, Hungría, Francia seguían el calvinismo
Relación entre el calvinismo y el capitalismo
Surgen al mismo tiempo y hacen alianza

La Reforma en Gran Bretaña 8

-Gran Bretaña dividido en dos
El régimen de los Tudor en Inglaterra, y en Escocia los Estuardo
Relación tensa entre ambos países
Diferente camino de la reforma en cada país
-Enrique III
Siglo XVI, Escocia aliada de Francia, e Inglaterra de España
Enrique VII casa a su hijo con la hija del rey de España
Arturo y Catalina de Aragón
Se sella la amistad entre España e Inglaterra
Arturo muere y el hermano menor, Enrique sostiene la alianza
-Tan pronto como Enrique VIII tuvo la edad se casa con Catalina
No fue un matrimonio afortunado
Solo les sobrevive una hija, María
Enrique VIII tenía la necesidad de tener un hijo varón
-Entre varias opciones sugeridas Enrique VIII pide anular su matrimonio
Aquí aún no está enamorado de Ana Bolena
p. 40. -Algunos consideraban que el matrimonio de Enrique con Catalina era nulo
Roma no concede la anulación por petición de Catalina al papa
El papa estaba a merced de Carlos V, quien era sobrino de Catalina
Se dan largas a la anulación
-Enrique VIII tomó un curso que lo llevó a la ruptura con Roma
Logra el nombramiento de Tomás Cranmer, de espíritu reformador
Arzobispo de Canterbury
-Enrique no empatizaba con los protestantes
El programa de Wyclif incluía una iglesia nacional
Cranmer tenía el sueño de una iglesia reformada bajo autoridad real
-1534, ruptura definitiva
Promueve leyes, quita las contribuciones a Roma y anula su matrimonio
María ya no es heredera al trono, Enrique cabeza de la iglesia
 -Tomás Moro se opone a todo esto
Por esto fue encarcelado, su hija lo insta para que retracte
Sostenía que un laico no podía ser cabeza de la iglesia
En 1935 fue declarado santo por la iglesia católica
-Todo esto no fue más que un cisma
Se aprovechó este cisma para buscar reformar la iglesia
-El cambio de bando de Enrique VIII eran principalmente políticos
Fue muy vacilante en cuanto a leyes religiosas
-Invalida matrimonio con Catalina y legalizo con Ana Bolena
También le da una hija y poco después fue acusada de adulterio
Es ejecutada. El rey se casa con Jane Seymour y le da heredero
Trata de hacer alianza con luteranos alemanes
Se casa de nuevo con Ana de Cleves, cuñada de Federico de Sajónia
p. 41. Se divorcia de nuevo y hace decapitar al ministro que lo casó
Catherine Howard, del partido conservador
Junto con Carlos V, invade Francia
Trata de igualar la iglesia de Inglaterra con la de Roma
Catherine Howard cayó en desgracia y fue ejecutada
Carlos V rompe alianzas con Inglaterra
Ultima esposa de Enrique, Catherine Parr era partidaria de la reforma
El rey muere en 1547
-Poco a poco las ideas reformadoras iban echando raíz en el país
La Biblia en inglés, Disolución de los monasterios
Los humanistas aprovechan la oportunidad, muy influyentes
Al morir el rey, el partido reformador estaba fuerte en el país
-Eduardo VI
El único heredero varón
El tío duque de Somerset, la Reforma marchó rápido
Comunión, matrimonio del clero y quitaron las imágenes
El libro de oración común, Cranmer como principal autor
Regresan exiliados con ideas calvinistas o zwinglianas
El duque se Somerset es sustituido por el de Northumberland
Revisión del Libro de oración común
-El primero era común a luteranos y católicos y el segundo zwingliano
-María Tudor
Muere Eduardo VI, y el trono pasa a María
María rechazaba la reforma que trajo deshonra desde su juventud
Contaba con el apoyo de obispos y su primo Carlos V
Actuó con cautela, se casa con Felipe de España
Cada vez más represiva contra los protestantes
1554, Inglaterra regresó oficialmente a la obediencia del papa
Quita lo establecido por Enrique VIII y Eduardo VI
-Se le contaron 288 quemados por protestantes y muchos más en cárcel
Se ganó el apodo de María la Sanguinaria
p. 42. El mártir más sobresaliente fue Cranmer
Se le quemó en Roma
Se obliga a Cranmer a ver el martirio de dos colegas
Firmó retractaciones
 Se le da oportunidad a Cranmer para retractarse
En el último momento retira su retractación
-Ante su valor se olvidaron de sus flaquezas anteriores
Sería difícil erradicar el protestantismo del país
-Isabel I
María murió a finales de 1558, sube su media hermana Isabel
María no se atrevió a ejecutar a su media hermana
-Isabel fue protestante por convicción y necesidad política
Le convenía ser protestante por su concepción con Ana Bolena
El papa la declararía legitima se adoptaba la fe católica
-No se aceptaba una práctica romana ni protestante extrema
-Isabel hace revisar y reeditar el libro de oración común
-Lo hace de tal manera que los dos anteriores se mezclan
-Los 39 artículos se diseñan no a favor de los romanos y protestantes radicales
-María Estuardo, reina exiliada en Escocia
Heredera al trono si Isabel resultaba ilegítima
Llamaban, los católicos, a Isabel usurpadore y hereje
p. 43. Muchos capturados y ejecutados por conspirar contra Isabel
Isabel reinó casi medio siglo y su media hermano solo unos años
-Comienzan a cobrar fuerza los puritanos, al final de los días de Isabel
-La Reforma en Escocia
Escocia aliada con Francia
Escocia estaba dividido en el siglo XVI
-En 1502, Jaime IV de Escocia se casa con Margarita Tudor
Se esperaba que Inglaterra y Escocia por fin vivieran en paz
Enrique ofrece la mano de su hija María a Jaime V, hijo de Jaime IV
Rechazan la oferta y se casa con María de Guisa, sigue aliado con Francia
-El protestantismo iba penetrando en el país
Algunos estudiantes que volvían de Alemania divulgaron la doctrina reformada
El parlamento en contra de la propaganda protestante
1528, primer martirio de predicador itinerante
Se promovía entre los nobles y las universidades escocesas
-Muere Jaime V, la heredera era María Estuardo, hija del difunto rey
Enrique VIII la quería casar con su hijo Eduardo
-Nobles protestantes están de acuerdo con esto, pero los francófilos no
-El jefe del partido católico David Beaton, arzobispo de San Andrés
Quema a predicador Jorge Wishart
Conspiran y se apoderan del castillo de San Andrés
Matan a Beaton
El castillo de San Andrés, el baluarte de la fe protestante
-Entra en escena John Knox
Se convierte en símbolo del protestantismo escoces
Nació alrededor de 1515, ordenado sacerdote antes de 1540
En contacto con Jorge Wishart
p. 44. El plan era ir a Alemania a seguir estudiando, pero en el castillo cambia
-Contra su voluntad es hecho predicador y principal portavoz
-Poco tiempo después Francia manda tropas a San Andrés se rinden
Knox con otros es condenado a remar en las galeras por 19 meses
 Librado con ayuda de Eduardo VI de Inglaterra
Allí fue ministro, pero termina a la muerte del rey
María Tudor reina y comienza la persecución protestante en el país
Knox se va a Suiza, se relaciona con Calvino y Bullinger, sucesor de Zwingle
-María Estuardo enviada a Francia, su madre se queda en Escocia como regente
María Estuardo se casa con Francisco II
Era reina consorte de Francia y reina titular de Escocia
También quería ser reina legítima de Inglaterra
Muere María “la sanguinaria” en 1558 e Isabel, su hermana la sucede
Había riesgo no reconocer a Isabel como legítima
María Estuardo tomó el título de “reina de Inglaterra”
Los protestantes se ven obligados a unirse mas
1557 establecen un pacto solemne
Promover la Palabra de Dios y su congregación
Causa paralela a los protestantes ingleses
La persecución se intensifica, pero no se dejan intimidar
En 1558 se organizan como iglesia
Piden a John Knox que regrese a Escocia
-Escrito en contra de las mujeres que gobernaban Europa
María de Lorena en Escocia, María Tudor en Inglaterra, Catalina de Medici, Francia
Se retracta de este libro ante Isabel, que era protestante
-Situación difícil con los protestantes escoceses
Buscan ayuda en Inglaterra
Knox sostenía a los protestantes con sus sermones
En 1560 Isabel manda tropas a Escocia
Los franceses se retiran del país
Se acuerda que los escoceses se quedaran en su tierra dueños de sí mismos
-Diferencias entre Knox y los lores
El principal motivo de fricción era económico
-Los nobles de Escocia invitan a María Estuardo a regresar al país
p. 45. Llega a Escocia en 1561, sigue el consejo de su medio hermano Jaime Estuardo
Knox y María nunca se entienden
Knox le llamaba “la nueva Jezabel”
-Knox y sus colaboradores se ocupaban en organizar la Iglesia Reformada de Escocia
Semejante al presbiterianismo posterior
-María Estuardo se casa con su primo Enrique Estuardo para reinar Inglaterra
Pierde a Escocia y la vida
Moray en desacuerdo acude a las armas
Moray es derrotado y se refugia en Inglaterra
-La pérdida de Moray llevó a María al desastre
Darnley fue asesinado, se sospecha de Bothwell
María se casa con Bothwell tres meses después
-Bothwell era odiado por los nobles de Escocia
Las tropas de la misma reina no defienden su causa
Presentan pruebas de que la reina mando matar a su difunto esposo
Abdica a favor de su hijo, Jaime VI, hijo de Darnley
Moray regresa para ser regente del reino
María hace un ejército que es vencido, huye a Inglaterra
 Pide acilo a su prima Isabel
-Muchos la ven como mártir de la ambiciosa Isabel
Isabel la trató mejor de lo que merecía
María n podía salir del castillo, pero en medio de lujos
María seguía conspirando para tener el trono
Asesinato de Isabel y la invasión por tropas españolas
María sentenciada a muerte. Llega ante el verdugo con compostura
-Knox apoyó al regente Moray
Se enferma de una parálisis
La matanza de San Bartolomé lo hace volver al pulpito
A los pocos días muere
-Escocia sería un país reformado

El curso posterior del luteranismo 9

p. 46. -Con el tratado de Nuremberg 1532, Carlos V quiso detener el protestantismo
El protestantismo sigue expandiéndose
-La expansión protestante
En Alemania situación complicada y fluida
Se temía al poder de la casa de Austria
Había príncipes católicos que no querían engrandecer a Carlos V
Lo apoyaban de lleno a Carlos V contra los protestantes
El emperador no pudo oponerse al crecimiento del protestantismo
-En 1534 quita a los de Austria el ducado de Wurtemberg
Devuelve el ducado y se convierte al protestantismo
-La muerte del duque Jorge de Sajonia, en 1539
El hermano sucesor de Jorge se declara protestante, Enrique
Lutero es invitado a predicar en Leipzig
-El electorado de Brandeburgo pasa a manos de protestantes
Tres electores eclesiásticos protestantes
-Carlos V tenía las manos atadas por tantos conflictos que tenia
Liga de Nuremberg, 1539
Quiso acercar a católicos y protestantes
En 1542, la liga de Esmalcalda conquista a los aliados del emperador
Algunos obispos se declaran protestantes por conveniencia
Parecía que protestantismo se adueñaba de toda Alemania
Los protestantes reciben varios golpes duros
-La guerra de Esmalcalda
La bigamia de Felipe de Hesse
Lutero, Melanchton y Bucero dijeron que la Escritura no prohibía poligamia
Se hizo en oculto, pero al tiempo se supo y causo molestias
p. 47. Felipe se ganó la desaprobación de sus seguidores
-Mauricio de Sajonia no se una a la liga de Esmalcalda
Mauricio toma el partido del emperador
-Muere Martín Lutero en 1546
El único protestante capaz de unir a los protestantes
Esto deja al partido protestante sin cabeza
-Carlos V, con ayuda del duque Mauricio derrotó el país
Hizo prisioneros a Felipe de Hesse y al elector Juan Federico de Sajonia
 -El Interim de Augsburgo
Carlos V compone una comisión de teólogos católicos y protestantes
A esto se le llamó Interim de Augsburgo
Esto hasta que se diera un concilio para hacer acuerdos
El concilio de Trento ya tenía tres años
Al Emperador no le gustaban las deliberaciones de Trento
Carlos V quería lograr una reforma como la de España con su abuela
-Ni católicos ni protestantes se agradaron de esto
Algunos reformadores con Melanchton a la cabeza aceptan Interim de Leipzig
Quisieron retener lo esencial, sacrificando lo periférico
-La política de Carlos V fracasó
Carlos V fue muy criticado aun por los católicos
El papa y el rey de Francia no apoyan a Calos V
-La derrota del Emperador
Los protestantes conspiran contra Carlos V
Mauricio de Sajonia se une a la conspiración
Carlos V se ve obligado a huir
-Carlos V trató de conquistar la plaza de Metz, pero fracasó
Su política también se vino abajo
-Fernando, hermano de Carlos V logra el tratado de Pasau
Cada gobierno podía establecer su practica en religión
El imperio ya no iba a intervenir en práctica religiosa
p. 48. Solo aplicaba para fe católica o Confesión de Augsburgo
No anabaptistas ni reformadores
Carlos V se enfoca en el futuro de la casa de Austria
En 1555 abdica a favor de su hijo Felipe
Suelta Países Bajos, por Italia y el trono español
Carlos V se retira a un monasterio, de San Yuste en España
Dos años más tarde muere en 1558
-El nuevo emperador fue muy tolerante con los protestantes
El protestantismo siguió extendiéndose, incluso en Austria
-Después hubo cierta paz, hasta la guerra de los 30 años
-El luteranismo en Escandinavia
En Escandinavia se hacía sentir la enseñanza de Lutero
Los reyes abrazaron la doctrina protestante
-Solo había rey en Dinamarca, en los otros reinos era limitado
En Suecia dominaban los Sture
En la propia Dinamarca los reyes estaban sometidos al clero y la aristocracia
El pueblo no tenía más que someterse a los impuestos arbitrarios
-En la explosión de la reforma estaba Cristian II en el trono escandinavo
Cuñado de Carlos V, se casó con su hermana Isabel
Se hizo coronar en Estocolmo por la fuerza
A días de su coronación se da “la matanza de Estocolmo”
-Esta matanza causa fuertes resentimientos
Genera desconfianza en Dinamarca y Noruega
Aunque parecía que tenía nobles intenciones la matanza y la propaganda negra no le ayudó
-Trató de utilizar a la reforma como instrumento político
El pueblo tenía inclinación al luteranismo
 Esto solo aumentó la enemistad de los prelados contra él
Estalla la rebelión y Cristian tuvo que huir
Ocho años después llega a Noruega como campeón de la causa católica
Su tío Federico primero lo derrotó y lo hace prisionero
Muere como prisionero 27 años más tarde
-Federico I promete no atacar el catolicismo ni introducir el protestantismo
Pero el luteranismo ya se había abierto paso entre los nobles
Se abstiene de cuestiones religiosas
Se dedica a su política, da libertad a Suecia y permite rey en Noruega
-No ocupa los métodos tiránicos de su predecesor para ganar adeptos
El protestantismo se iba haciendo fuerte en el país
p. 49. En la dieta de Odensee en 1527, el protestantismo es reconocido
-Los católicos trataron de imponer un rey católico
No lo lograron y llegó al trono Cristian III, luterano quien estuvo en la dieta de Worms
Con ayuda de Lutero la iglesia danesa se suscribió a la Confesión de Augsburgo
-En Suecia sucedía algo parecido
Un prisionero Gustavo Ericsson escapa y vuelve para iniciar una rebelión
Se alzó en armas. Se fue volviendo una leyenda
En 1521 lo hacen regente y rey dos años después
Después entro triunfante en Estocolmo
-El titulo le daba poca autoridad
Tomó medidas contra los prelados y ganar la simpatía del pueblo
Dos obispos incitan una rebelión. Derrotados y condenados a muerte
Convoca a una asamblea nacional. Nobleza y clero, comunes y campesinos
-El clero logra rechazar las medidas reformadoras del rey
Gustavo Vasa renuncia, pues no estaban listos para tener rey
Tres días después le piden que tome la corona
El resultado de esto fue que el clero fue desposeído de sus riquezas
No deliberar en cuestiones nacionales
Perdió todo poder político
Gustavo Vasa murió en 1560, el país era luterano, el país no era electivo
La Reforma en los Países Bajos 10
-La reforma llega a los Países Bajos.
En 1523, fueron quemados los dos primeros mártires
-Logró imponerse solo a costa de grandes sacrificios y largas guerras
La política no ayudaba a la Reforma aquí
-La situación política
Cerca del Rin, las “Diecisiete Provincias”
Holanda, Bélgica y Luxemburgo bajo la casa de Austria
Carlos V los hereda de su padre, Felipe el Hermoso
Carlos V era bien visto en estas “Diecisiete Provincias”
p. 50. -Unidad ficticia, No existía entre ellos unidad cultural
Diferentes idiomas
En lo eclesiástico era complejo, no había coherencia
-En 1555, deja el trono a favor de su hijo Felipe en Bruselas
Felipe intentó unir como su Padre estas zonas
Felipe le da más importancia a la corona española
Hay recelo en las “Diecisiete Provincias”
 No se da la unificación
-La predicación de la Reforma
Desde antes de estallar la Reformo hubo movimiento reformador
Aquí tuvieron origen los Hermanos de la Vida Común
Erasmo era natural de Rotterdam
Lectura de la Escritura en latín y en idioma vernáculo
Suelo abonado al caer la semilla de la reforma
Los anabaptistas se abrieron paso en el país
Anabaptistas intentan apoderarse de ciudades, pero sin éxito
Llegan los calvinistas de Francia, Ginebra y del sur de Alemania
Se hace la forma característica de protestantismo de la región
-Carlos V toma medidas en contra, principalmente contra los anabaptistas
Muertos por decenas de millares
A pesar de todo el protestantismo seguía avanzando
-Al fin del reinado de Carlos V hubo oposición ante tales crueldades
Pero Carlos era popular y no pasa de una minoría
-Aumenta la oposición
El hijo de Carlos V, Felipe, desde el principio fue impopular
Deja como regente a su hermana Margarita de Parma
Al irse a España deja un ejército español que causa inconformidades
-Se suman obispos con poderes inquisitoriales
El momento no fue el apropiado para reorganizar la iglesia
El pueblo tenía miedo que se usara la inquisición como en España
-Ni Felipe ni su hermana ponían atención a esto
El príncipe de Orange y el conde de Egmont fueron hechos miembros del consejo de Estado
Pero en las cuestiones importantes no se les consideraba
Estos aborrecían al obispo de Granvella
p. 51. -Felipe quita a Granvella para calmar las cosas
Egmont es enviado a España y Felipe hace toda clase de promesas
Pero el rey contradice todas las promesas hechas en una carta sellada
Al mismo tiempo hace indicaciones a la regente de ir contra el protestantismo
-Los jefes y magistrados no estaban dispuestos a condenar a sus conciudadanos
Se unieron en un “Compromiso”
La regente se ve turbada
-Los mendigos
Sus opresores los llamaban mendigos y así se llamaron
La bolsa de cuero que llevaban los mendigos se hizo icónica
Al principio entre nobles y después entre toda la población
Las autoridades no sabían qué hacer
-Antes de pelear fue una protesta religiosa
Predicaciones al aire libre, protegidos por mendigos armados
Grupos visitaban iglesia y destruían los altares, imágenes y símbolos
Los clérigos se maravillaban de que el cielo no los fulminara
-El Consejo apela a quien antes habían desaparecido
Que trataran de frenar los excesos que se cometían
Guillermo de Orange logra calmar los ánimos
Hubo cierta libertad de culto
-Felipe no tenía intención de ser señor de herejes
 Estaba reuniendo tropas para invadir el país
Guillermo de Orange se da cuenta y se prepara en armas
Guillermo se retira a Alemania
El duque de Alba se presenta con fuerza militar
-Ahora era el conde de Alba quien gobernaba
Establece el “Consejo de desórdenes”, o “Consejo de sangre”
Este consejo estaba por encima de la ley
Dudar del consejo era alta traición
Los muertos fueron tantos que había fetidez en el aire
-Se comienza juicio contra los condes de Egmont y Horn
Como de Orange no estaba a su alcance apresa a su hijo mayor
Guillermo invade el país con un ejército mayormente alemán
p. 52. -Esta iniciativa resulta fallida, pues Alba lo derrotó
Ejecuta a Egmont y a Horn
-Orange les da permisos a unos mendigos del mar
Las fuerzas nabales de Felipe II no bastaban
Isabel de Inglaterra les prestó asilo
Los mendigos del mar eran ya demasiado poderosos para ser alimentados
Se apoderan de Brill
Guillermo vuelve a invadir el país con apoyo francés
Supo lo de la matanza de San Bartolomé
El fin de la posibilidad de entendimiento entre protestantes y la corona de Francia
Guillermo se ve obligado a despedir a sus soldados
-La venganza de Alba fue terrible
Arrasaba con todo a su paso, hasta niños, mujeres y ancianos
-Los mendigos en el mar seguían derrotando a los españoles
Esto complicó a Alba que no tenía provisiones ni para pagar a soldados
Los soldados se le amotinaron
Alba pide que pongan a otro en su lugar
-Lo sustituyen por Luis de Zúñiga y Requesens
Busca separar a los católicos de los protestantes
Rebelión nacional contra el yugo extranjero
Guillermo de Orange se declara calvinista en 1573
Requesens hace énfasis en lo religioso, definiendo la división entre católicos y protestantes
-La causa protestante solo vencedora en el mar
La crisis en el sitio de Leyden, ciudad protestante
Ejercito enviado por Guillermo fue vencido por españoles
Se abren los diques holandeses. Tardan cuatro meses en llegar a Leyden
Con las olas llegaron los mendigos gritando: Antes turcos que papistas
-Murió Requesens, los soldados españoles ante la necesidad de jefe saquean ciudades
Se reúnen en Gante em 1576 para firmar un tratado
La Pacificación de Gante, alianza entre provincias
-El próximo regente, Don Juan de Austria, medio hermano bastardo de Felipe
Felipe II no se daba por vencido
Provincias del sur dispuestas a capitular
Provincias de norte forman liga para defender sus libertades y fe
-Luchan por años, los españoles no podían tomar las provincias del norte
En 1581, Felipe II promete recompensa a quien asesine a Guillermo
 Guillermo y los suyos se declaran independientes de toda autoridad real
Guillermo cae muerto por la recompensa
Felipe II no cumple y solo paga una parte de la recompensa
p. 53. -Al morir Guillermo su hijo Mauricio resulta ser mejor general
-En 1607, España da señales de verse vencida
Esto da como resultado una nueva nación protestante
Mayormente calvinista
El protestantismo en Francia 11
-En el siglo XVI, Francia era una nación muy unida
Pero se vio muy dividida
La razón fueron las guerras entre protestantes y católicos
-Francisco I y Enrique II
Al estallar la reforma reinaba Francisco I en Francia
Se gozaba de que en Alemania creciera el protestantismo
El protestantismo seguía creciendo, no solo entre el pueblo
La política oscilante obliga a muchos a exiliarse
-Desde Navarra la hermana de Francisco, Margarita de Angulema alentaba la reforma
-Margarita era erudita. En Francia había apoyado a los humanistas
Apoyó a los que estaban huyendo de su hermano
Guillermo Farel fue uno de sus protegidos
Personaje importante en la reforma en Suiza
-Los libros y predicadores se infiltraron constantemente en Francia
Nada organizado, hasta 1555
-Muere Francisco I y lo sucede Enrique II con la misma política
Fue más cruel pero la fe siguió creciendo en el país
En 1555 se organiza la primera iglesia al modo de Calvino
Poco después había iglesia por todo el país
Se redacta una Confesión de fe y una Disciplina para la iglesia
-Francisco II y la conspiración de Amboise
En ese tiempo Enrique II fue herido en un torneo y muere
p. 54. Sus cuatro hijos llegaron a ser reyes y tres hijas una de ellas Margarita
Catalina de Médicis era la madre de todos estos hijos
-Los planes de Catalina interrumpidos por la familia de los Guisa
El Gral. Francisco de Guisa y su hermano Carlos, cardenal fueron consejeros
Estos dos hermanos son los que gobernaban en nombre de Francisco II
Luis de Borbón y su hermano Luis de Condé
Luis de Borbón casado con hija de Margarita de Navarra, que también era calvinista
El calvinismo entró así y ganó adeptos
Los Guisa en contra del protestantismo
Los “hugonotes” conspiran. Eran los protestantes en Francia
Fallaron y son encarcelados
-Catalina de Médicis
Francisco II muere inesperadamente, Catalina es nombrada regente por su hijo
Hace alianza con hugonotes para limitar poder a los de Lorena
Catalina trata de ganar la simpatía de los hugonotes
Coloquio en Poissy, católicos y calvinistas
En 1562, el edicto de San German. Libertad de culto a los hugonotes
Se les permite tener culto fuera de las ciudades
 -Los de Guisa no respetan este edicto
Dos meses y medio después del edicto los hermanos Guisa hacen una masacre de hugonotes
-La matanza de Vassy fue la primera de una serie de guerras religiosas
Los católicos al mando del duque de Guisa y protestantes Gaspar de Coligny
Un año después de Vassy se llega a un nuevo acuerdo
No dura mucho la paz, hubo otras guerras religiosas en 1567, 1568 y 1569 al 1570
-La matanza de San Bartolomé
Catalina de Médicis se mostraba dispuesta a hacer las paces
1571 Coligny hizo buena impresión ante el joven rey
p. 55. Planes para casar a Margarita, hermana del rey, con Enrique de Borbón
-Parecía marchar bien para los hugonotes
Había intenciones escondidas
El duque de Guisa, Enrique, quería vengarse de Coligny
Catalina celosa del noble protestante
Catalina conspira para deshacerse de Coligny
-Los hugonotes en París para las bodas de Enrique de Borbón
Se celebró el 18 de agosto
Los protestantes no solo tolerados sino respetados
Coligny es emboscado desde una propiedad de los Guisa
-Coligny no murió, pero los hugonotes piden justicia
El arma del atentado pertenecía al duque de Guisa
Se dice que el hermano del rey fue parte de la conspiración
El rey despidió a los de Guisa de la corte
-Los conspiradores tomaron medidas drásticas
Catalina convenció a Carlos IX de una conspiración hugonote
El rey lo creyó todo
Así quedó listo todo para la horrible matanza
-La noche del día de San Bartolomé, el 24 de agosto de 1572
Se dan ordenes de qué casas debían asaltar y las victimas
El duque de Guisa se encargó personalmente del almirante Coligny
-Fue sorprendido en su cama, herido repetidamente
Vivo lo lanzan por la ventana y el duque le da muerte
Lo mutilaron y lo colgaron en el patíbulo de Montfaucon
-Unos 2000 hugonotes eran muertos de la misma manera
Luis de Condé y Enrique de Borbón se salvaron abjurando de su fe
-Este hecho produjo lo mismo en otras provincias
Los muertos se contaron por decenas de millares
-Europa fue conmovida por la noticia
Guillermo el Taciturno, quien se casó con una hija de Coligny, suspende su campaña
Isabel de Inglaterra se vistió de luto
El emperador Maximiliano II expresó su horror, aun siendo católico
El papa Gregorio XIII pide que se cante un “Te Deum” celebrando la masacre
Felipe II se dice que rio por primera vez en publico
-La guerra de los Tres Enriques
El protestantismo no había muerto en Francia
Poco jefes militares debido a la matanza
Se preparan para pelear contra el rey
Aun los católicos se unieron a la causa
 Carlos IX murió en 1574
p. 56. -La corona pasa a su hermano Enrique de Anjou
Ya era rey de Polonia por su madre Catalina
Enrique III hizo las paces con los protestantes
Libertad de culto, excepto en París
-Los de Guisa y católicos reaccionaron
La “Santa Alianza” les declara la guerra a los protestantes
El rey al parecer los apoya
Nuevamente envueltos en guerras fratricidas
-El trono tomó un giro inesperado
El ultimo hijo de Enrique II y Catalina murió
Enrique de Borbón era heredero al trono
Había logrado escapar en 1576. Se declara nuevamente calvinista
Se forma nuevamente la resistencia protestante
-Francia no quería un rey protestante
Enrique de Guisa, presunto heredero al trono
Documento que decía que los Guisa descendían de Carlomagno
Tenían más derecho aun que los Borbón y los Valois a la corona
-Tres partidos encabezados por algún Enrique
El rey legítimo, Enrique III de Valois y Enrique de Guisa
Enrique de Borbón era el legítimo heredero
-Enrique de Guisa se apoderó de París
La noche antes de nochebuena de 1588, Enrique de Guisa fue asesinado
Los católicos buscaron nuevos jefes y siguieron luchando
El rey huye
-Enrique de Borbón recibe al rey con todo respeto
Jacobo Clemente convencido de que el Rey era un tirano, se infiltra y asesina al rey
-La muerte de Enrique III no le pone fin a la guerra
De Borbón toma el título de Enrique IV
Felipe II, quería adueñarse de Francia
La campaña se prolongó cuatro años mas
Enrique cambia de religión una vez más para ser aceptado
Es aceptado rey y varias décadas de guerra religiosa se detienen
-Ahora católico, el rey no se olvida de sus amigos
Muchos católicos aun creían que era hereje
1598, hace promulgar el edicto de Nantes
Libertad de culto, menos en París
Llegó a ser uno de los mejores reyes de Francia
Muere en 1610, asesinado por fanático François de Ravaillac
La Reforma Católica 12
-Los impulsos eran muy fuertes para que los protestantes los contuvieran
Gracias a Isabel la Católica y Cisneros, la reforma tomo impulso
-Se trataba de reformar la vida y las costumbres eclesiásticas
Erudición, fe y piedad era lo que se buscaba
-La polémica contra el protestantismo
La reforma católica se remonta a tiempos de Isabel
El protestantismo era desde afuera y rechazaba la religión medieval
La reforma católica sigue su curso al mismo tiempo que rechaza el protestantismo
 -Juan Eck, no fue un oscurantista. Tradujo la Biblia al alemán
Era un erudito y pastor concienzudo
-Todos los jefes de la reforma católica eran del mismo espíritu
Jacobo Latomo decía que no tenía caso estudiar la Biblia en el original
-Eruditos y oscurantistas atacaban a los protestantes
Eruditos Roberto Belarmino y Cesar Baronio
-Belarmino estaba encargado de la cátedra de Polémica
Escribió “De las controversias de la fe cristiana” 1569
Obra muy popular, aun ahora entre católicos
-Participó en el juicio de Galileo
-Baronio fue el gran historiador del catolicismo
El cristianismo original era muy distinto del catolicismo romano
Se infiltraron las innovaciones en la iglesia
p. 58. -Las centurias de Magdeburgo
Baronio escribe sus “Anales eclesiásticos”
-Las nuevas órdenes
Muchos se dolían del estado de las ordenes monásticas
Isabel y Cisneros querían reformar las casas existentes
Los reformadores cerraron conventos y monasterios y muchos católicos no se dolieron
Los mismo sucedió en Inglaterra
-No todo el monaquismo estaba corrompido
Nuevas órdenes en lugares de Europa
-El mejor ejemplo es la orden Carmelitas Descalzas, iniciada por Santa Teresa
Las Jesuitas, fundadas por San Ignacio de Loyola
-Teresa inicia en el convento de La Encarnación
Se volvió muy popular. Muchos acudían a conversar con ella
Se dedicó a leer obras de devoción
Tuvo una visión de Jesús
-Decidió abandonar La Encarnación y funda el convento de San José
Se dedicó a fundar conventos por toda Castilla y Andalucía
Le llamaban “la fémina andariega”
-Por medio de Juan de la Cruz extendió su reforma a las casas de varones
Primera mujer en fundar casas femeninas como de varones
-Fue una mística dedicada a la contemplación de Jesús
Tiene obras como Camino de perfección y Moradas del castillo interior
En 1970 Pablo VI la declara “doctora de la iglesia universal”
-San Ignacio de Loyola se dirigía iba más dirigido hacia afuera
-Ignacio quiso hacer carrera en lo militar, pero fue herido en la pierna
También tuvo una visión en su convalecencia
-Visión de nuestra Señora con el santo Niño
Después de esto todo le pareció un asco
-Se dedicó a la Virgen en la ermita de Monserrate
Se dedica a la vida eremítica. No podía calmar su espíritu, como Lutero
p. 59. Aunque confesaba su pecado no quedaba satisfecho
-El confesor le dijo que no confesara ninguna cosa pasada
-Le venían muchas veces tentaciones
Se quiso suicidar, pero no quería ofender a Dios
-Tales eran los tormentos del fundador de los jesuitas
 -Paralelismo entre Loyola y Lutero
Lutero rompe con la iglesia, Loyola, al contrario
-Fue a Palestina para ser misionero entre los turcos
Los franciscanos tuvieron temor del espíritu fogoso. Lo hacen abandonar la región
Decide estudiar teología y muchas ligares
Regresa a Monserrate y hace votos de pobreza, castidad y obediencia al papa
-Quiso regresar a Palestina, pero el protestantismo ocupo la prioridad
La sociedad de Jesús le hizo frente al protestantismo
Trabajaron en los más remotos rincones del globo
-Fueron un arma poderosa
Eran muy eficientes al papa
Se distinguieron por ser contrincantes de los mejores polemistas protestantes
-El papado reformador
En el tiempo de las 95 tesis, el papa era León X
Mas interesado en embellecer Roma y prestigio para la familia
Lutero fue una molestia
La reforma no vendría de Roma, todos lo sabían
-El breve pontificado de Adriano VI ofreció esperanzas de reforma
Murió antes de poner en marcha sus proyectos de reforma
-Clemente VII era primo de León X con política parecida a su pariente
En su tiempo Inglaterra se separó de la iglesia romana
Las tropas de Carlos V saquearon Roma
-Pablo III, personaje ambiguo
Sus nietos cardenales y su hijo duque de Parma y Piacenza
p. 60. También buscó embellecer Roma, sigue saqueando al pueblo
Pero a pesar de todo fue un papa reformador
Reconoció a los jesuitas, misioneros y contra los protestantes
En 1536 pide informe de reforma
Llega a manos de protestantes y lo usan como arma
El papa se da cuenta del costo, económico, de una verdadera reforma
Posterga su reforma
Convoca al concilio de Trento en 1545
-El papa Julio III, todos los vicios del anterior y no sus virtudes
Después el papa Marcelo II
Termina con los excesos, pero muere prematuramente
-En 1555, Pedro Carafa escogido papa
La reforma echó raíces en Roma
Corrige los males que antes había señalado
La inquisición aumentó hasta rayar en el terror
-El Concilio de Trento
Ya se había apelado a un concilio universal
Temían el conciliarismo del siglo XV
Se tomó en serio la posibilidad hasta la ruptura definitiva entre protestantes y católicos
-El concilio de Trento en 1545
Fue en Trento a petición de Carlos V
La asistencia fue poca, aun casi al final
-Los concilios se hacían doctrinas especificas
El concilio no se limitó a condenar el protestantismo
 Se trató toda clase de doctrinas y a reformar costumbres del clero
-Este concilio es considerado muy accidentado
Las relaciones del papa con Carlos V se hicieron más tensas
El concilio se suspendió en 1547
Volvieron en 1551 pero se suspendió al año siguiente
Hostilidades entre Carlos V y los protestantes alemanes
Pablo IV, quiso seguir con la reforma, pero sin el sínodo
p. 61. El concilio duró desde 1545 hasta 1563
-Se exigió que los obispos vivieran en sus sedes
Regulando las obligaciones del clero y seminario para prepararlos
Condenar protestantes, la tradición tiene igual autoridad que la Palabra
Los sacramentos son siete, misa en beneficio de los muertos
Méritos de las buenas obras para salvación
-Este concilio marcó el nacimiento de la iglesia católica romana moderna
Producto de la reacción en contra del protestantismo
Elementos de la reforma protestante tenía profundas raíces de la tradición cristiana
El descubrimiento más grande del catolicismo del siglo XX

El protestantismo español 13
-Es una serie de persecuciones, reuniones clandestinas y muerte y exilios
Es importante para nuestra historia pues hablamos el mismo idioma
-Esta historia esta aun por escribirse
Por ser un movimiento clandestino es difícil de investigar
Esto será solo un bosquejo
-Erasmismo, Reforma e Inquisición
La obra de Isabel la Católica y Cisneros había dado frutos
Carlos, nieto de Isabel era admirador del movimiento humanista
p. 62. Alfonso del Valdés, secretario humanista. Estuvo en la dieta de Worms
La vieja reforma española se volvió una contrarreforma
Ven enemigos en protestantes y erasmistas
-La Inquisición dirigió su atención hacia los luteranos
-Durante el reinado de Carlos V, pocos se sintieron atraídos por el protestantismo
Se dieron cuenta que las ideas luteranas eran realmente más calvinistas
Se desata la verdadera persecución
-La reforma mística y humanista: Juan de Valdés
Hermano del secretario del Emperador
Primer autor luterano en español
La doctrina de Valdés nunca hubiera sido aceptada por Lutero
Era místico, y humanista al estilo de Erasmo
-Juan de Valdés decide dejar España – hacia Nápoles
Vida más profunda para el individuo
Su discípula Giulia de Gonzaga lo sucede, hasta que también muere
-Valdés no parece haber sido protestante
No se parecía mucho ni a luteranos ni calvinistas
Discípulo Bernardino Ochino, general de los capuchinos, se hicieron protestantes
Declaraciones en contra de la doctrina de la Trinidad
Muere en Polonia
-Las comunidades protestantes en España
 En 1519, enviados a España los primeros escritos de Lutero
Se confundía la reforma de Erasmo con la de Lutero
Se buscaba una reforma como la que sucedía en Alemania
Primeras iglesias protestantes en Valladolid y en Sevilla
Eran católicos que soñaban con la reforma
-Promotor protestante Julián Hernández “Julianillo”
Torturado, pero fue valiente
p. 63. -Tras tres años de cárcel y tortura es llevado a la pira
-Constantino Ponce de la Fuente, estudiaba las doctrinas protestantes
Toda la vida monástica se organizó para estudiar la Escritura
-Rudo golpe para los círculos de inclinación protestante
El movimiento se infiltra en convento de Santa Clara
Se tenían que tomar medidas para su destrucción (protestantismo)
-Los monjes de San Isidro acuerdan separarse
Se reúnen un año más tarde en Ginebra
Llegaron a Suiza. Juan Pérez, Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera
-Poco después en Sevilla 800 personas fueron llevadas a las cárceles
Temor de que el pueblo intentara liberar a los presos
Constantino Ponce de la Fuente estaba en este grupo de presos
Las cárceles en España estaban rebosando de acusados
-Constantino muere en la cárcel e inventaron que se suicidó
Muchos murieron antes de recibir sentencia
-El primer “auto de fe” en Valladolid, mueren catorce personas
En el segundo fueron trece
En Valladolid 24
Los condenados por ser luteranos fueron considerables
Hubo muchos que recibieron condenas menores
-Los protestantes exiliados
Muchos protestantes españoles dejaron su patria
Pronto iglesias protestantes españoles en diversas partes de Europa
-La obra más notable de los exiliados fue la traducción de la Biblia al castellano
En 1543, Francisco de Enzinas publica su Nuevo Testamento
Dedicada al Emperador Carlos V
p. 64. Fue encarcelado por fomentar la herejía
Escapa. Las rejas de su celda estaban abiertas
-En 1556, Juan Pérez publica su Nuevo Testamento y los Salmos
-Casiodoro de Reina rescata el trabajo de Juan Pérez
Llama a Ginebra, la nueva Roma
Se exilia a diferentes lugares
Publica su Biblia en 1569. Su vida fue una de las más dramáticas
-En 1602, Cipriano de Valera publica una revisión de la de Casiodoro
Fue la versión más usada entre protestantes de habla española, aun hasta siglo XX

Una edad convulsa 14

-El edificio de la cristiandad medieval comenzó a derrumbarse
-El papado perdió su vigencia también en oriente
Iglesias parecidas pero diferentes
-Al inicio del siglo XVI, se pensaba que la iglesia era esencialmente una
 Algunos reformadores partieron de esta misma idea de unidad
Los jefes reformadores quebrantaron esta unidad para volver a la unidad perdida
-Se acostumbraron a pensar como antes lo habían hecho los paganos
Quienes vivían en un estado cristiano debían ser cristianos y fieles hijos de la iglesia
-Esta fue la causa de las repetidas guerras religiosas
No era necesaria una igualdad de creencias para tener seguridad del estado
Un ejemplo fue Francia con su edicto de Nantes
Otros estados se vieron obligados a la tolerancia religiosa
Después el estado laico
p. 65. -Se acabó de derrumbar el imperio universal
El último fue Carlos V. Después los emperadores fueron solo reyes de Alemania
-El conciliarismo se vino al suelo. Sucedió lo contrario
Trento fue un instrumento en las manos de los papas, que no fue imparcial
-Muchos tuvieron que ser fieles al mandato de su Señor
Gigantes protestantes y católicos
Esta era coincidió con los conquistadores
Los viejos puntos de apoyo se tambaleaban
-El viejo feudalismo se echaba a un lado y nacía el capitalismo
Muchas atrocidades en nombre del Crucificado, con sinceridad y convicción
-Esto tocó vivir a Lutero, Calvino, Knox, Menno Simons y los demás
Apoyados en la Palabra y producir el cambio que se necesitaba
Mientras la iglesia de Roma tuviera a la Palabra, aunque no fuera en el centro
Fue la confianza en la Palabra lo que orillo poner la vida en peligro

Parte III La era de los dogmas y las dudas

Los dogmas y las dudas 29
p. 125. -En sexta sección, diversos movimientos reformadores
Renovada vitalidad religiosa
Teólogos, príncipes y emperadores estaban involucrados
Enrique VIII era hombre sincero en materia de religión
-Con el pasar de los años en entusiasmo comenzaba a bajar
Ejemplo de Enrique IV de Francia. Cambio varias veces de filiación religiosa
-Otros políticos siguieron el ejemplo de Enrique IV
La guerra de los treinta años, como las guerras de religión e Francia
Creciente sentimiento nacionalista en Alemania
Los desacuerdos doctrinales no debían de llevar a la lucha armada
Tolerancia era la política más sabia
p. 126. -El racionalismo posesionándose del alma europea
¿por qué preocuparse tanto por temas de doctrina?
¿No es mejor construir una “religión natural” y dejas los detalles?
De aquí salieron las dudas de los siglos XVII y XVIII
-También hubo personar preocupadas por la doctrina como Lutero, Calvino o Loyola
Nuevos descubrimientos teológicos
La teología tenía la vibrante frescura de los teólogos de antaño
Se volvió frio. Solo se trataba de defender las posturas pasadas
El dogma ocupó el lugar de la fe viva, y la ortodoxia el de la caridad
-Las doctrinas de otros chocaban con la de los países donde vivían
Algunos se dedicaron a cultivar la fe y la piedad de modo más intenso y personal
 Los conflictos de Alemania, luego Francia, Inglaterra, etc.

p. 126. La Guerra de los Treinta Años 30

-Carlos V renuncia al imperio y sus dos sucesores aplican la tolerancia protestante
-La paz no podía durar en Alemania
Cada príncipe o señor tenía derecho sobre la religión que se practicara
Había serias deficiencias. Luteranos y protestantes. Se tenía que emigrar
El territorio seguiría católico aun si su obispo se hiciera protestante
-Se separa la tormenta
En 1576 Rodolfo II sucede a Maximiliano II
Rodolfo parecía ser juguete de los jesuitas. Era débil e indeciso
p. 127. El protestantismo se siguió extendiendo a pesar de Rodolfo II
-Primeros conflictos que lo llevaron a la guerra
Había optado por el luteranismo varios años antes
Solo se recibió a protestantes como ciudadanos
Como resultado la ciudad era protestante
-1606 los monjes de Donauworth salieron en procesión
Los reciben a palos
El partido católico se creía listo para tomar medidas fuertes
-Un años después Maximiliano de Baviera se presenta con un ejercito
Era católico convencido
Comenzó a obligar a los ciudadanos a hacerse católicos
-La reacción no se hizo esperar. Organizaron una Unión Evangélica
Se hace la Liga Católica, más fuerte
Muchos príncipes y ciudades protestantes se negaron a formar parte de la Unión
No había duda de que los católicos resultarían ganadores
-La Defenestración de Praga
En Bohemia había acontecimientos notables
Los últimos emperadores de la casa de Asturias habías residido en Praga
Bohemia era mayormente protestante
El emperador envió a su hermano Matías a exterminar a los protestantes de Hungría y fracasó
Hace tratado de paz, pero el emperador se niega a confirmarla
Matías se rebela
Rodolfo se vio obligado a firmar para no perder Bohemia
Al final se ve obligado a abdicar
-Matías como emperador traslada su capital a Viena
Una razón era que no confiaba en los bohemios
Los bohemios sospechas que pronto explotaría la guerra
En 1617 Matías nombra rey de Bohemia a su sobrino Fernando de Estiria
Fernando católico convencido
Las autoridades imperiales comienzan a violar la Majestad
Se hablaba de rebelarse contra el Emperador y su sobrino
Echaron por la ventana a dos de los principales católicos
Esto marcó el comienzo de la Guerra de los Treinta Años
-La Guerra de Bohemia
Bohemios escogen por rey a Federico V
Parecía contar con fuertes aliados protestante
Su esposa, hija de Jaime I y uno de los jefes de la Unión Evangélica
p. 128. -Matías había muerto. Su sobrino Fernando II lo sucedió
Bohemia en rebelión declarada
Dinamarca y Suecia amenazaban con intervenir
-Acude a la Liga Católica. Se lanzan a invadir Bohemia
No había muchos recursos. Tenían que intervenir rápido
Federico tuvo que huir. Fernando quedó restaurado en el trono
-Nadie socorre a Federico
En 1620 un ejército español ayuda los intereses de Fernando II
Jaime de Inglaterra no podía defender a su yerno
La Liga Evangélica se disolvió
En Bohemia los principales jefes protestantes fueron ejecutados
Estaba prohibido ayudar a cualquier tipo de protestante
Quien no se hiciera católico tendría que abandonar el país
En el Palatinado se aplica la misma política de exilio
-La intervención danesa
Gran consternación entre los protestantes
La casa de Asturias se estaba haciendo demasiado fuerte
En 1625 Inglaterra, Holanda y Dinamarca forman una Liga Protestante
Hasta católicos estaban involucrados
-Fernando II se quería independizar de la Liga Católica
Apela a Alberto de Wallenstein, partidario de los Austria
Juntó un ejército para servir a la casa de Austria
-Cristian IV invade los territorios imperiales
-Wallenstein logró algunas victorias
Los daneses disminuyen presión sobre Tilly, general de la Liga Católica
En la batalla de Lutter, Cristian IV y sus aliados fueron derrotados
-Wallenstein se prepara para invadir a Cristian IV. Llevan la guerra a Dinamarca
No tuvo éxito
Fernando II y Cristian IV hacen las paces. Tratado de Lubek
p. 129. El norte de Alemania envuelto en sangre y pobre
La política de exilios siguió aplicándose
-La intervención sueca
En 1611, Gustavo Adolfo heredó el trono sueco
Herencia pobre y dividida
Este gobernó bien y se fue unificando
El creciente poderío de la casa de Austria lo preocupaba
Gustavo Adolfo era luterano convencido
Le dolía lo que sucedía
-Fernando II despide a Wallenstein por celos, a pesar de ganar para él
Gustavo Adolfo invade territorios imperiales. Acude a la Liga Católica de nuevo
Napoleón reconoció la estrategia militar de Gustavo Adolfo
Establece su autoridad en el norte de Alemania
No pretendían imponer su fe sobre católicos
Se convirtió en un héroe legendario
Acepta ayuda de Francia siendo claro
Fernando II de nuevo con la Liga Católica
Aun el extranjero Gustavo estaba más dispuesto a respetar la vida que los propios alemanes
-Tilly fue derrotado en los campos de Leipzig
 En Wurzbourg derrota de nuevo a Tilly
Conquista territorio de Baviera
Los católicos hacen negociaciones con Gustavo y este responde magnánimo
-Fernando II pide a Wallenstein que levante otro ejercito
Le pide mucho a cambio
Por todas partes se aclamaba al sueco como un verdadero libertador
-En Lutzen Gustavo cayó herido de muerte
p. 130. El ejército de Wallenstein fue destrozado
-Wallenstein se retira a Bohemia con sus tropas
Los militares suecos no querían que terminara la guerra
Los términos del difunto rey no favorecían a estos
Era evidente que la victoria era de los suecos
-Wallenstein ya no se arriesgaba tanto, se limitaba a pequeñas excursiones
Ya no había una razón para defender la causa
Muchos alemanes odiaban a la casa de Austria
Estaba negociando la paz en secreto con suecos, franceses y protestantes alemanes
Se debía hacer pronto pues se acercaba un ejército español
-Llegan rumores a la corte de las negociaciones de Wallenstein y es asesinado
-Toman las toman de Wallenstein
La alianza formada por Gustavo Adolfo comenzó a derrumbarse
-El gobierno sueco acude a los franceses
Dinamarca entra y ataca a Suecia y la guerra de prolongó
-Últimos años confusos
Cada cual peleaba por sus propios intereses
-Lo más trágico fue la destrucción de vidas en aquellos treinta años de guerra
El único que respetó la vida fue Gustavo Adolfo
Ultrajes constantes por donde pasaban los ejércitos
-La Paz de Westfalia
Los más sanguinarios estaban cansados de la guerra
Fernando III sube al trono
Alemania invadido por todas partes
Las Paz de Westfalia que se firmó en 1648
Pone fin a la Guerra de los Treinta Años
p. 131. -Los principales vencedores, Suecia y Francia
Quien perdió la guerra fue el Emperador
-Cada cual podría seguir su propia religión
Cada edificio o institución pertenecía a quien hubiera pertenecido en 1624
Amnistía total a quienes en la guerra se hubieran rebelado contra sus señores
-Otros resultados que no aparecen en los tratados de paz
La paz no vino tanto de una caridad cristiana sino de la indiferencia confesional
La guerra causó un rechazo hacia las cuestiones religiosas y las armas
¿Qué se había resuelto al final? Nada
Dudas acerca de lo que los teólogos afirmaban
¿Valía la pena luchar por doctrinas que no había certidumbre de si eran ciertas?
Acaso ¿no había otra forma de resolver las diferencias teológicas?

La iglesia del desierto 31

-El asesinato de Enrique IV – Conmoción entre los protestantes
 Fue mal protestante, pero protegió a los protestantes con edicto de Nantes
-Luis XIII solo ocho años. Su madre, María de Médicis, es regente
Su madre casa al rey con la infanta Ana de Austria
A su hermana con el futuro Felipe IV de España
La política consistió en aliarse con la casa de Austria, familia muy católica
-Esto da como resultado muerte y prisión de muchos hugonotes
-En 1622, comienza a ganar ascendencia en la corte el cardenal Armando de Richelieu
Llegó a ser principal consejero del rey
Era buen político y tenía metas bien claras
p. 132. -Su política religiosa se basaba en razones de conveniencia
Intervino en la Guerra de los Treinta Años a favor de los protestantes
En Alemania con los protestantes – En Francia contra los protestantes hugonotes
Hugonotes dispuestos a estar en contra de Enrique IV
-Esto culmina con el sitio de La Rochelle
Dura un año hasta que se rindieron
De 25000 quedaron solo 1500 personas
Se celebra misa en todas las iglesias
Tropas del rey dedicadas a guerra de exterminio
-Lo que preocupaba era el poderío político que tenían los hugonotes
Edicto de tolerancia hacia los protestantes
Ahora lo importante era afianzar el poderío de Francia ante la casa de Austria
Relativa tranquilidad para protestantes
-Luis XIV
Richelieu muere en 1642, al año siguiente lo sigue Luis XIII
Luis XIV solo tenía cinco años, Ana de Austria encarga al cardenal Mazarino el estado
Hugonotes tolerados – Los protestantes no se envolvieron en revueltas
Crecieron en todos los niveles sociales
-Luis XIV, veintitrés años cuando murió Mazarino
Luis XIV se hizo llamar el Rey Sol
Chocó con el papa – defendió a la iglesia galicana
El Rey Sol no era paciente con los herejes
-Quiso comprar las conciencias para que se hicieran católicos
El rey apeló a medidas más severas
En un periodo de paz el rey somete a la fuerza a los protestantes
-Resultados sorprendentes, muchos dejaron la fe protestante
-En 1685, promulga el Edicto de Fontainebleau, que abrogaba el de Nantes
Ilícito ser protestante en Francia
Éxodo hugonote hacia Suiza, Alemania, Inglaterra, Países Bajos y Norteamérica
p. 133. Sin querer dieron un golpe negativo a la economía de Francia
Esto lleva a la Revolución Francesa
-Un pueblo subterráneo
A partir de entonces no hubo protestantes en Francia
Muchos supuestamente convertidos buscaban celebrar culto protestante
Los bosques y los campos se convirtieron en lugar de adoración
Cuando se sorprendía a los grupos eran apresados y los hombres a remar en galeras
A pesar de redoblar esfuerzos se multiplicaban
-Surgió un ala visionaria del fin del mundo
El pastor Pierre Jurieu dijo que el fin del mundo sería en 1689
 Con este anuncio los protestantes se hicieron más audaces y eran más evidentes
Algunos oían voces, estados éxtasis
-Pronto el espíritu profético se convirtió en rebelión armada
Antes de salir al combate leían las Escrituras y cantaban salmos en el campo
Medidas extremas. Alrededor de quinientas aldeas y caseríos fueron destruidos
-Lucha por largos años, la resistencia continuó hasta 1709
Los ingleses quisieron ayudar, pero ya era demasiado tarde
-Los protestantes franceses desconfiaron de las visiones que no se cumplieron
Regresan a la tradición reformada
Antoine Court fue uno de los jefes de este grupo
En 1517 organizó el primer sínodo de la Iglesia Reformada de Francia
-Poco después de aquel sínodo muere Luis XIV
Le sucede su nieto de cinco años de edad, Luis XV
El regente Felipe de Orleans siguió la misma política
-Court y su grupo siguieron adelante
Se fundó en Luisiana, Suiza, un seminario en el exilio, 1726
El mismo Court enseño allí a toda una generación
Court muere con ochenta y tres años en 1767
p. 134. -La persecución hasta 1787. Luis XVI decretó la tolerancia religiosa
La “iglesia del desierto” había logrado sobrevivir
-La Guerra de los Treinta Años generó en muchos, desconfianza hacia el dogmatismo
Voltaire defendió la causa protestante más bien por razones humanitarias
Todo esto después dio ímpetu a la Revolución Francesa

La revolución puritana 32
-En Inglaterra hasta el reinado de Isabel
Estableció una vía media
Antiguas practicas católicas y de los protestantes calvinistas
En vida, la reina pudo mantener el equilibrio
-Jaime I
Isabel murió en 1603 sin descendencia
Deja al hijo de María Estuardo como sucesor, Jaime (o Jacobo)
Ya gobernaba en Escocia y comenzó a gobernar en Inglaterra
-Jaime tuvo que enfrentarse a grandes dificultades
-Los ingleses siempre lo consideraron extranjero
Quería reunir ambos reinos, esto le creó grandes enemigos
Los burgueses querían verse favorecidos por la política del rey
-Se quejaron los comerciantes protestantes. Eran amenazados tanto en lo económico como religioso
-Así, fue aumentando la oposición a la corona por no apoyar la reforma
-El nombre que se le dio a este grupo protestante ingles fue el de Puritanos
Insistían en regresar a la pura religión bíblica
p. 135. Se oponían al culto de la Iglesia Anglicana
Discrepaban en el uso de la cruz en el culto y detalles sobre la mesa de la cena
-Insistían en la necesidad de llevar una vida piadosa
Todo lujo y ostentación debía ser rechazado
Las costumbres licenciosas eran objeto de sus ataques
-No estaban de acuerdo al episcopado, aunque algunos eran moderados en esto
Era más común estar de acuerdo a los “presbiterios”
 Otros afirmaban la independencia y los llamaron Independientes
Había un grupo de Credobautista llamado por esto “bautistas”
Se basaban mayormente en Calvino y Zwingle y hasta en Anabaptistas
-Había una evolución paralela en la iglesia
En la iglesia isabelina se había establecido un calvinismo moderado
Se acerca el sínodo de Dordrecht, se establece lo que sería la ortodoxia reformada
-La revolución puritana
Asistieron delegados de la iglesia de Inglaterra
El arreglo isabelino no podía perdurar
La belleza del culto anglicano sedujo a muchos calvinistas
Algunos puritanos temieron por volver al romanismo
-Los conflictos se harían cada vez más violentos
Los puritanos recelaban que el rey era hijo de la católica María Estuardo
El rey no benefició a católicos sobre protestantes
Anhelaba la monarquía absoluta que existía en Francia
En Escocia los presbiterianos le fueron estorbo al rey
Se apoyó en el episcopado
-El rey era homosexual y eso lo desprestigió
Era honrado en el manejo del dinero, pero hacía muchos gastos innecesarios
Otorgó títulos a sus amigos, aun siendo incapaces de llevar cargos
-Llevó un apolítica parecida a la de Isabel
Los anabaptistas fueron muy perseguidos
p. 136. El rey estaba dispuesto a tolerar a los católicos en su reino
Los obispos eran los más útiles defensores de la corona
-Se fue recrudeciendo la enemistad de puritanos y la iglesia oficial
En 1604, Bancroft aprobó una serie de cánones (la jerarquía de los obispos es divina)
Estaba destinado a reintroducir el romanismo en la iglesia en Inglaterra
Varios cánones iban dirigidos en contra de los puritanos
-El Parlamento se reúne para aprobar unos impuestos
En la Cámara Baja y en los Comunes había muchos puritanos, así apelaron al rey
El rey convoca en Hampton Court
No se llegó a ningún acuerdo
Lo único que salió de aquella conferencia fue la aparición de la biblia “Versión del Rey Jaime”
-Enemistad entre la Cámara de Comunes y los del episcopado
Los obispos apelan a que tenían el derecho divino
Salen cánones más represivos y el Parlamento ataca a los más imprudentes defensores
Después, este conflicto lleva a la guerra civil
-En 1605, la Conspiración de la Pólvora
En contra de los católicos, por ser leales al papa y no al trono
Algunos católicos llegaron a la conclusión de que tenían que deshacerse del rey
Se crea un plan para explotar barriles de pólvora estando el rey en el lugar
La trama se descubre
Represalias en contra de los católicos
-Jaime trató de gobernar sin el Parlamento
No puedo, por su situación financiera
La nueva Cámara de Comunes no está con el rey y este la disuelve
-Estalla la Guerra de los Treinta Años
El elector Federico acepta la corona de Bohemia, apoyado por Jaime
 Jaime no lo apoya cuando lo necesita y los protestantes concluyen que es un cobarde y traidor
En 1621, el rey convoca de nuevo a ese cuerpo legislativo
-Jaime quería casar a su hijo Carlos con una infanta de España
Este matrimonio era un escándalo para los puritanos del Parlamento
El rey encarcela a varios de los Comunes y los disuelve de nuevo
p. 137. -El matrimonio no llegó a efectuarse
En 1624 convoca nuevamente al Parlamento, lo disuelve al año siguiente
Muere el rey y lo sucede su hijo Carlos
-Carlos I
Partidario de la monarquía absoluta, pronto chocó con el Parlamento
Se casó con la princesa Enriqueta María, hermana de Luis XIII de Francia
La nueva reina podría practicar la religión católica
El regreso de la idolatría al país
-Carlos heredó los conflictos de su padre con el Parlamento
En 1618, promulgó el Código de los Deportes
-Los conflictos de manifiesto con el proceso de Richard Montague
Adversario de los puritanos
El Parlamento y Cámara de Comunes lo condenan a cárcel y multa
El rey lo nombra capellán suyo
La hostilidad del Parlamento se dirigió al Duque de Buckingham
-El rey declara disuelto al Parlamento
Los obispos predican sobre apoyar al rey
Los derechos más exagerados del rey
El rey concedió una comisión bajo William Laud
Adversario de los puritanos
-El convoca al Parlamento por falta de fondos
Pero apenas se reunían lo disolvía pues no apoyaban sus conveniencias
El rey compra a algunos de la Cámara haciéndolos lores
Muchos aquí se apartaron de las causas del rey
Disuelve y once años después vuelve a convocar al Parlamento
-Años de prosperidad para las clases elevadas
Los poderosos oprimían a los pobres
Los puritanos atacaban los excesos de la corona y de los obispos
-En 1633, William Laud hecho arzobispo de Canterbury
Sus medidas contra los puritanos fueron cada vez más crueles
El rey le dio poderes plenipotenciarios sobre Escocia
Laud trató de imponer la liturgia de la Iglesia Anglicana
Se desata la rebelión
Declaran nulo al episcopado en Escocia
p. 138. Se reorganizan más como calvinistas y presbiterianos
-La guerra era inevitable
El rey apela a sus súbditos irlandeses que eran católicos
Contó con el apoyo de la reina que era católica
Esto para crear lazos entre calvinistas escoceses y puritanos ingleses
Reúne al Parlamento, para recabar fondos, pero lo disuelve inmediatamente
El Parlamento corto de 1640
Los escoceses invaden territorio inglés y estos huyen
Convoca de nuevo al Parlamento
 Esta vez se le llama “Parlamento Largo”. Fue muy importante
-El Parlamento Largo
Dificultades económicas
La economía comenzó a afectar a los comerciantes e industriales
La mayoría del Parlamento en desacuerdo con la corona, por economía y lo religioso
Nuevo Parlamento más recalcitrante que los anteriores
El rey quería sacar a los escoceses
-Medidas en contra de los destructores del puritanismo
Las víctimas del arzobispo Laud se liberaron y se indemnizaron
Un ministro del rey fue procesado y condenado a muerte
-Se aseguraron de que las medidas fueran permanentes
Carlos estaba tratando de aliarse a los escoceses que quería sacar
Los irlandeses católicos se rebelaron
Los obispos eran el principal apoyo de Carlos
El pueblo le impidió acceso a la asamblea a los obispos
-Comenzaron a reaccionar contra los puritanos
El rey perdió los estribos
Toman la capital y el rey se retira a su palacio de Hampton Court
-Con una ley expulsaron a los obispos de la cámara de Lores
El rey no se pudo oponer y los prelados fueron expulsados
p. 139. El Parlamento dispuso que se reclutara una milicia
El rey quiere tomar acción decisiva
Luchó contra las milicias parlamentarias
Llegó la guerra civil
-La guerra civil
Los dos bandos reclutan tropas
Los jornaleros y los desempleados fueron el grueso de los del Parlamento
La fuerza de Carlos estaba en la caballería
El parlamente tenía su fuerza en la infantería y en la flora
-Al principio los ejércitos se limitaron a marchas y contramarchas
Los del parlamente se acercaron a los escoceses
Carlos busca a los católicos irlandeses
Esta acción del rey activó a los puritanos contra los católicos
-Para ganar a los escoceses tomaron medidas que los acercaron al presbiterianismo
Aunque el episcopado no estaba en contra de las Escrituras, era usada por la monarquía
Después fue abolido en parte por apoyar al rey, por razones teológicas y confiscar sus rentas
-Parlamento convoca a teólogos para pedir consejo
Esta es la asamblea de Westminster, 121 ministros y 30 laicos
8 comisionados escoceses
La Asamblea de Westminster marcó con su documento
La Asamblea se inclinó a la forma de gobierno presbiteriano
Se recomienda al Parlamento que se estableciera este tipo de gobierno
Se forma una Solemne Liga y Pacto en 1644
Al siguiente año Laud fue ejecutado por el Parlamento
-Se levanta el puritano Oliver Cromwell
Descendiente de uno de los consejeros de Enrique VIII
Asiduo estudioso de la Biblia
Su profundidad y firmeza atrajeron el respeto de los puritanos
 -Cromwell regresa a sus tierras al acercarse la guerra
Sabía que la fuerza del rey estaba en la caballería así que reúne una también
Para muchos esto era una guerra santa
Derrotaron a los realistas, en la batalla de Naseby
p. 140. -Los rebeldes quedaron dueños del campamento real
Descubrieron documentos que confirmaban los negocios del rey
Desde entonces propugnaban la deposición del rey
-Carlos decidió acudir a sus súbditos escoceses
Los escoceses lo tomaron cautivo y lo entregaron al Parlamento
-Parecía que la guerra civil había terminado
Puritanos se dedican a implantar sus reformas
Pronto hubo quien se quejó de una dictadura puritana
-Los puritanos se desvanecieron tan pronto como ganaron al rey
Había dos bandos en el Parlamento, presbiterianos la mayoría y los independientes
Entre los independientes no había uniformidad (algunas sectas)
Ambos partidos no querían el obispado y quitar poder al rey
Después de esto los grupos chocaron
-En 1646 el Parlamento quiso deshacer el ejército, pero este no quiso
De aquí salieron grupos como los “Quinta Monarquía” y los “Niveladores”
El ejercito quiso gobernar
-El rey escapa y negocia con los escoceses
Les promete que impondría el presbiterianismo en ambos reinos
El ejercito logra vencer a los escoceses y después al rey, terminando con el Parlamento
-En diciembre de 1648 le arrebato al Parlamento la persona del Rey
Se purga el parlamento y a los que quedó se le llamó el “Parlamento Rabadilla”
-Este Parlamento inicio proceso contra Carlos, se le acusaba de alta traición
Carlos no se defiende y es decapitado el 30 de enero de 1649
-El Protectorado
Los escoceses se apresuran a reconocer como rey a Carlos II
Los irlandeses se rebelan
Los excavadores, una secta
Los presbiterianos insistían en imponer su sistema de gobierno y culto en todas las iglesias
Había caos
p. 141. -Cromwell toma las riendas del estado
Aplastó la rebelión irlandesa
Luego el brote monárquico que apareció en Escocia
Carlos II derrotado, se va al continente
Parlamento Rabadilla se perpetua y Cromwell echa a los diputados y cierra el edificio con llave
-Cromwell quedó como árbitro supremo
Después quería volver a la legalidad bajo el título de Protector
El Protector gobernaría con la asistencia de una Parlamento
Representaría a Inglaterra, Escocia e Irlanda
-Reformas tanto en la iglesia como en el gobierno
Política religiosa tolerante
Leyes acerca del Día del Señor, carreras de caballos, peleas de gallos, teatro, etc.
-Favoreció a las clases medias y a los pobres
Crece la oposición al Protectorado y se extraña la monarquía
-En lo político tuvo éxito, pero no pudo crear una republica
 También se le hizo difícil gobernar con el Parlamento
Existió una nueva “Rabadilla”
El Parlamento llegó a ofrecerle la corona al Protector
Cromwell no la aceptó
-En 1658, Cromwell indicó que su hijo debía ser el sucesor, Ricardo
Este carecía de sus dotes, y pronto el país estaba al borde de otra guerra civil
Ricardo Cromwell renuncia al protectorado y se retira a la vida privada
-La restauración
No había alternativa más que la monarquía
Se convocó a un nuevo Parlamento
Llaman a Carlos II al trono
-Restaurar a los Estuardo hace que reaccionen los puritanos
Ahora el Parlamento tenía inclinación al anglicanismo
Se prohibieron otros cultos ajenos a la religión oficial
-En Escocia consecuencias severas
Fuertemente presbiterianos y sometidos al episcopado
Hubo rebeliones y motines
Los ingleses aplastaron la rebelión
Su hermano y sucesor Jaime II era católico
p. 142. En Escocia era peor. Jaime II decretó pena de muerte, cultos no autorizados
Los presbiterianos escoceses no aceptaron la tolerancia
Los ingleses invitan a Guillermo, Príncipe de Orange
También fueron proclamados soberanos de Escocia
-Libertad de culto a los que juraran lealtad a los nuevos soberanos
En Escocia, presbiterianismo religión oficial y CFW su norma doctrinal
Indiferentismo en materia religiosa
-Las dos grandes figuras del puritanismo: Juan Bunyan y Juan Milton

La ortodoxia católica 33
-En el Concilio de Trento 1563, queda figada la ortodoxia durante cuatro siglos
Centralización del poder entorno a la persona del papa
En contra de los gobiernos seculares
El Concilio constituían un sacrificio inaceptable
Algunos teólogos en busca de las tesis de San Agustín
-El galicanismo y la oposición al poder del papado
Concilio de Trento, centralización del poder eclesiástico
Querían devolverle al papado la autoridad que tenían
Después del Concilio el papado quedo encargado de toda la vida de la iglesia
-Chocaron con otros procesos políticos
Creciente sentimiento nacionalista
p. 143. Al sentimiento nacionalista se le llamó “galicanismo”
El partido de los ultramontanos: el centro se encontraba en Roma, más allá de los montes
-El papado había existido bajo la sombra del trono francés
Las libertades de la iglesia galicana
Los franceses eran católicos a su manera
-Esto dificultaba los decretos tridentinos en el territorio francés
El Concilio no llegó a tener validez en Francia
Buena parte del clero se inclinaba al ultramontanismo
 -El galicanismo tenía dos ramas
Los que defendían las “libertades galicanas”
Los que creían que la autoridad eclesiástica residía en los obispos y no en el papa
Las dos posturas le convenían a la corona
-Movimientos parecidos al galicanismo en otras partes de Europa
Febronio sostenía que la iglesia es la comunidad de los fieles, les corresponde el poder
Los obispos son llamados a representar a la iglesia
Un concilio universal de obispos tiene mayor autoridad que el papa
-Clemente XIII condeno el escrito de Febronio
Era compatible con el creciente sentimiento nacionalista
-En Viena José II usa la doctrina para apoyar su plan de gobierno
Para llevar a cabo sus proyectos necesitaba de la iglesia, no tridentina
Le parecía oscurantista. Se hizo cargo de la educación del clero
Que las parroquias tuvieran ministros aptos
-La iglesia condenó el josefismo en 1794
-El papado sufrió un rudo golpe en la disolución de los jesuitas
p. 144. Esta orden no era bien vista por los soberanos absolutistas
En especial la orden era mal vista por la casa Borbón
Se acusa a los jesuitas de un atentado contra el rey José I de Portugal
Los jesuitas expulsados de España
-Los Borbones apoyan desmantelar a los jesuitas en todo el mundo
Clemente XIII muere por disgusto por presión de los Borbones
Clemente XIV aguanta la presión de los Borbones, pero al final cede
El galicanismo, febronianismo, el josefismo y le supresión de los jesuitas
Los papas iban perdiendo su poder y autoridad
-El jansenismo
El Concilio de Trento condenó a Lutero y Calvino
Pero querían honrar las doctrinas del gran maestro San Agustín
En el siglo XVI disputas sobre estos temas de la gracia, predestinación
-La discusión entre dominicos y jesuitas
Luis de Molina, jesuita, afirmaba que la predestinación se debía a la presidencia divina
Domingo Báñez lo que proponía Molina era contrario a las enseñanzas de Agustín
Dominicos contra jesuitas. Esto llega hasta Roma
El papa iba a condenar a los jesuitas cuando le recomiendan fuera más cauteloso
Los jesuitas siembran dudas sobre la autoridad papal
El siguiente papa, Paulo V, declara que ninguno estaba en error
p. 145. -En la universidad de Lovaina también había controversias
Miguel Bayo, sostiene la Depravación Total
Estas afirmaciones parecían calvinistas y llamaron la atención
En 1567, Pío V condena escritos de Bayo
La facultad teológica de Lovaina seguía apoyando a Bayo
Se ordenó que cada bando dejara de atacar al otro
-Se seguía enseñando a Bayo, aunque de un modo velado
-La controversia vuelve con Cornelio Jansenio, obispo de Ypres en Bélgica
En 1640 se publica la voluminosa obra de Jansenio, Agustín
Quería demostrar que la postura de Agustín no era la de la iglesia de ese momento
-De hecho, el Agustín de Jansenio era parte de una reforma de la iglesia
Redescubrimiento de las doctrinas de San Agustín acerca de la gracia y la predestinación
 Jansenio no quería ser protestante, pero quería reformar, volver a la Palabra
Este movimiento estuvo en secreto, hasta código tenían
-Su amigo San Cirano estableció contactos y Jansenio a desarrollar las bases teológicas
Port-Royal, principal punto de apoyo de San Cirano
La Madre Angelica busca reformar sus costumbres monásticas
Se sumaron otras monjas.
-San Cirano primeros contactos con Port-Royal y con Antonie Arnauld
Poco a poco fue ganando popularidad sobre el monasterio
-La fama de San Cirano creció junto con Port-Royal
p. 146. Varios se inspiraron y abandonaron su antigua vida
Fundaron una escuela diferente, sobre todo a los jesuitas
-Serias enemistades. Los jesuitas veían en ellos crítica y amenaza
Richelieu veía con recelo el movimiento de San Cirano
Trató de ganarse al abad, pero al final lo arresta en el castillo de Vincennes
-Una semana antes del arresto de San Cirano, Jansenio había muerto
San Cirano llegó a dudar de la causa a la que se había consagrado
-Se publica el Agustín de Jansenio
Ataque directo a Luis de Molina y sus doctrinas
Jansenio apela a la autoridad de San Agustín
Agustín decía que el ser humano no tiene libertad para no pecar
El hombre solo es libre para pecar
El libre albedrío del pecador es esclavo del pecado
La gracia de Dios es soberana e irresistible
-La doctrina de Agustín traída de nuevo por Jansenio
Pero esta doctrina se parecía mucho a los que Calvino y sus seguidores sostenían
Los jesuitas ofrecen su resistencia a esas doctrinas
Consiguen que varias tesis fueran condenadas por el papa Urbano VIII
-El abad de San Cirano seguía preso
Desde la cárcel, con su pluma lugar mantener el movimiento
-En 1643, Mazarino, sucesor de Richelieu, libera a San Cirano
Este siguió con su causa y en contra del protestantismo
El centro de la controversia había cambiado
Se trataba de un centro de resistencia contra la laxitud de la vida moral y devota
En contra del “probabilismo” de los jesuitas
p. 147. Esto permitía que los confesores absolvieran a sus penitentes
Hacía difícil mantener cualquier rigor moral
Se llegó a decir que las monjas Port-Royal, “puras como ángeles y orgullosas como demonios”
-San Cirano muere poco después de su liberación
Deja encargado a Antoine Arnauld, hermano de la Madre Angélica
La defensa de Arnauld fue tal que se le llamó “el gran Arnauld”
-El campeón del Jansenismo fue el filósofo Blas Pascal
Se trataba de un hombre de profunda sensibilidad
Pascal publica anónimamente la primera de sus Epístolas provinciales
Aparecen 18 epístolas dirigidas a los jesuitas
Hasta Mazarino se rio con la primera de estas epístolas
-Las Epístolas provinciales fueron añadidas a los libros prohibidos de la iglesia romana
La presión sobre Port-Royal disminuyó
Las escuelas jansenistas abrieron sus puertas de nuevo
 -Mazarino le recomienda al Rey Luis XIV, antes de morir que no tolerara a esta secta
La asamblea del clero condenó el movimiento jansenista
El papa Alejandro VII repudia el jansenismo
-Clemente IX prefirió discutir y negociar
El jansenismo se extendió en el seno católico romano
Inocente XI, papa electo en 1676, en contra del probabilismo jesuita
-A las monjas de Port-Royal se les prohíbe aceptar novicias
Arnauld creyó estar en peligro y se va a los Países Bajos
El movimiento envuelto en amargas controversias con teólogos de la época
Luis XIV logra que el papa Clemente XI condene a los jansenistas
-Los anti jansenistas sobre las monjas de Port-Royal
Firman un documento con reservas
En 1709 las monjas son dispersas a diferentes conventos
El convento es arrasado pero la gente sigue yendo en peregrinación
p. 148. También el camposanto fue destruido
-El papa Clemente XI condena, en 1713 el jansenismo y a sus jefes
Parecía que el jansenismo había muerto
-Siguió extendiéndose y floreciendo
Ya no era lo mismo que en sus orígenes, era más político y forma alianzas con galicanismo
Muchos del bajo clero se convierten al jansenismo
Aparece un movimiento dentro del jansenismo que quiso volver al origen
El movimiento desaparece no por la condenación. Por su propia desintegración
-El quietismo
Otra controversia en el catolicismo, el quietismo
En España, doctrina de Miguel de Molinos en 1675
Doctor en teología. Lo llamaban santo
Unos decían que era charlatán, para otros era lo más elevado
-Consistía en una pasividad absoluta frente a Dios
Contemplación espiritual
Incluso la humanidad de Cristo debe abandonarse
-Decían que se parecía más al misticismo de los musulmanes
Esta doctrina llevaba a las personas a varios extremos
Por todo esto Molinos y sus seguidores fueron acusados ante la Inquisición
Condenan a los acusadores
La doctrina llevaba a la laxitud moral
Comenzaron rumores entre Molinos y las mujeres que lo buscaban
-Arrestado por orden papal en 1685
Molinos aceptó las más ridículas acusaciones
El papa no lo mata para no generar un mártir del movimiento
-El quietismo en Francia
Lo adoptan Madame de Guyon y el padre Lacombe
Ambos muy dados a las experiencias místicas
Madame de Guyon se hizo famosa y se fue a París
p. 149. -La doctrina de estos daba lugar a sospechas
Doctrina parecida a la de Molinos, pero con extremos fuertes
Es necesario cometer pecados que uno detesta, para Dios, decía
Los dos son encarcelados. Lacombe muere en la cárcel.
Madame de Guyon fue puesta en libertad
 -De Guyon conoce al obispo Francisco Salignac de la Mothe
Ahora este dúo corría de boca en boca
-De nuevo causan sospechas
La misma Madame de Maintenon, quien la libertó tiene dudas
El Rey consulta a teólogos. Santiago Benito Bossuet
Las doctrinas fueron examinadas por una comisión presidida por Bossuet
Así se condena a la doctrina, pero no a su jefa
-Fenelón fue hecho arzobispo de Cambray y forma parte de la comitiva de teólogos
Este suaviza el veredicto contra Madame de Guyon
-Este ascenso lo ponía sobre Bossuet. Surge rivalidad entre estos
-Llegó al grado de insultos personales. Bossuet resulta vencedor
Fenelón cae en desgracia
Este apela al papa y se gana la enemistad de Luis XIV
-Unos tomaban el partido de Bossuet y otros de Fenelón
El papa condena las tesis de Fenelón, pero con cautela
-Fenelón fue sumiso a la autoridad papal y le ganó mucho respeto
Bossuet era visto como orgulloso
Es probable que Fenelón haya sido el modelo de Víctor Hugo en una obra
-El catolicismo estaba tratando de reorganizarse después de la crisis de la Reforma
El Concilio de Trento definió la ortodoxia
El papado el centro del poder de nuevo
El jansenismo y el quietismo tuvieron lugar dentro del contexto de la ortodoxia
Con el tiempo varias fuerzas contrarias debilitarían a la iglesia católica
p. 150. La ortodoxia luterana 34
-La reforma protestante de Lutero era meramente doctrinal y no tanto practica
Lutero convencido de que la recta doctrina era importante en la vida de la iglesia
-Felipe Melanchton difería con Lutero en muchos puntos
-Lutero comenta muy favorablemente acerca de la Institución de Calvino
-Muchos comenzaron a insistir en un luteranismo estricto
Conflicto entre filipistas y luteranos estrictos
-Filipistas y luteranos estrictos
Melanchton ocupa el lugar de Lutero
Temas de teología de Melanchton
-Había quienes pensaban que Melanchton no representaba fielmente a Lutero
El espíritu humanista de Melanchton
Este no estaba de acuerdo con el tono radical de Lutero al atacar a “la cochina razón”
-El conflicto estalla alrededor del Interim de Augsburgo
La presión imperial era grande y los teólogos de Wittenberg firman
-Los luteranos estrictos no firman
Melanchton establecía distinción entre los elementos esenciales y los periféricos
Lo esencial no era negociable y se sacrifica lo no esencial para seguir predicando
-Matías Flacio, representante de los luteranos estrictos
Sostenía que tenía que haber una confesión de fe
Los estrictos acusaban a los filipistas de dar importancia a la participación humana
p. 151. Melanchton y su concepción sobre la salvación: el Espíritu, la Palabra y la voluntad
Acusan a los filipistas de ser calvinistas
-Estas controversias y otras llevaron a la Fórmula de Concordia de 1577
Esta Fórmula tomó una posición muy intermedia entre los extremos
 Hay elementos periféricos, pero en medio de persecución no es licito esos elementos
Intermedia también en cuanto a la predestinación
En la comunión sí toma una postura totalmente luterana
La comunión fue un distintivo del luteranismo desde aquí
-Ortodoxia
Las siguientes generaciones comparaban a Lutero con Melanchton
Principal arquitecto de la Fórmula, el teólogo Martín Chemnitz
Este quiso reconciliar las diversas posiciones del luteranismo
-Surge el escolasticismo protestante. Fue el pensamiento luterano
-Su énfasis en el pensamiento sistemático
Los escolásticos escribieron grandes obras sistemáticas
Grandes obras, en tamaño
-Otra característica del escolasticismo protestante: uso de Aristóteles
Lutero dijo que era necesario deshacerse de Aristóteles
Explicar la teología de Lutero con la metafísica aristotélica
La escolástica protestante se oponía al catolicismo romano
Se parecía a la teología católica de la época
-Se le llama escolasticismo también porque fue producto de las escuelas
Ya no era para la vida de la iglesia, la predicación y cuidado pastoral
Era nacida para las universidades y para los teólogos
-Dejó dos legados importantes: doctrina de la inspiración de las Escrituras y rigidez confesional
-La inspiración de la Escritura nunca fue un tema para Lutero
Se plantearon la pregunta de: ¿en qué sentido la Biblia es inspirada?
p. 152. Lo que tenían que escribir y que lo escribieran
Lo único inspirado es lo escrito y no la tradición oral que pudieran dejar los Apóstoles
-Otra pregunta: ¿hasta qué punto el mismo escritor definió lo que escribió?
Escribieron exactamente lo que el Espíritu les dijo, letra por letra
Según el carácter y personalidad de cada escritor
Esta rigidez trajo controversias que tuvieron lugar en la obra de Jorge Calixto
-Jorge Calixto y su “sincretismo”
Calixto era luterano sincero – era la mejor interpretación de la Escritura
No creía que el resto de cristianos eran falsos o herejes
Creía que atacarse unos a otros no era el espíritu del Evangelio
-Los fundamental y lo secundario como Melanchton
Lo más importante es lo que refiere a la salvación
El resto no es fundamental – Hay diferencia entre herejía y error
La herejía y el error son malos y han de evitarse
La herejía ha de ser un obstáculo para comulgar con otros
- ¿Cómo se sabe lo que es o no fundamental?
El consenso de los primeros cinco siglos
-No se trata solo de los escritos de los primeros cinco siglos
Lo que se encuentra en las Escrituras
-La doctrina de la justificación por fe es un ejemplo
Se encuentra en la Escritura
No ha de exigirse a todos, no es hereje el que no la cree
Los católicos no son herejes
Lo mismo con la comunión y los calvinistas
Aunque los calvinistas están equivocados no son herejes
 -Así Calisto esperaba aceptación entre cristianos diversos
Se le considera precursor del movimiento ecuménico
-Los luteranos ortodoxos no aceptan esto
Abraham Calov dice que toda la revelación es absolutamente necesaria
Otro dice que Calixto le da a la tradición el papel que Lutero había quitado
Las ideas de Calixto “sincretismo”
p. 153. Esto solo fue recibido en Polonia
-Los teólogos iban atrincherándose en sus posiciones
El dogmatismo creaba partidarios decididos, pero también dudas de la fe
La ortodoxia reformada 35
-En el siglo diecisiete los reformados establecen su ortodoxia
Dos asambleas solemnes calvinistas
Sínodo de Dort y la Asamblea de Westminster
-La controversia arminiana y el Sínodo de Dort
Jacobo Arminio, pastor y profesor holandés
Fundamentalmente calvinista en Ginebra bajo Teodoro de Beza
Regresa a Holanda y se hace famoso
-Le piden que refute al teólogo Dirck Koornhert
Jacobo compara los escritos de Koornhert con la Escritura
También la compara con la teología de los primeros siglos y otros teólogos
Llega a la conclusión de que Koornhert tenía razón
En 1603 sus opiniones salen a la luz
Jacobo Arminio le da el nombre a la doctrina, la antítesis del calvinismo
-Arminio y Gomaro concordaban en que había predestinación
El debate estaba más bien en la base de la destinación
Gomaro dice que Dios determinó la salvación de los escogidos
Arminio dice que se basa en la respuesta de cada persona al ofrecimiento de salvación
-En lo demás Arminio seguía siendo calvinista
-Arminio muere en 1609, pero la controversia no termina con su muerte
-Se sumaron los intereses políticos y económicos con España
Los comerciantes querían tener buena relación con España
p. 154. Los calvinistas veían corrupción en esta relación
Patriotas, calvinistas se oponían a tales relaciones
La oligarquía tomo la postura arminiana y los opuestos tomaron a Gomaro
-En 1610, documento de protesta o Remonstrantia
Cinco principales cuestiones de la disputa
-Primer artículo, se salvarían los creyentes en Cristo era ambiguo
“no es necesario ni provechoso ascender más alto ni penetrar más profundamente”
-Segundo artículo, afirma que Cristo murió por todos los seres humanos
-El tercero rechaza la acusación de pelagianismo que se les hacía
Declara que el ser humana nada bueno puede hacer, requiere la gracia de Dios
-El cuarto rechaza la conclusión de Agustín, Calvino y Gomaro
“esta gracia no es irresistible, pues muchos resistieron al Espíritu Santo”
-El quinto, si los salvos pueden perder la salvación o no
Gomaro dice que no
Arminianos, no son categóricos.
-Después la situación política en contra de arminianos
El príncipe Mauricio de Nassau toma el partido calvinista
 El príncipe encarcela a algunos arminianos importantes
Esto lleva a convocar a una gran asamblea eclesiástica
-Se le conoce como el Sínodo de Dordrecht
Desde noviembre de 1618 a mayo de 1619
El objeto era tener apoco de calvinistas y de Europa
Se invitan a otras iglesias reformadas
27 delegados se reúnen de Gran Bretaña, Suiza y Alemania
Luis XIII de Francia prohibió asistir
-Asuntos administrativos y nueva traducción de la Biblia al holandés
El propósito principal era condenar el arminianismo
-De aquí salen cinco doctrinas contra los arminianos
p. 155. Elección incondicional, expiación limitada, naturaleza corrompida, gracia irresistible
Perseverancia de los santos
-Se toman medidas en contra de arminianos y seguidores
Casi cien ministros fueron desterrados, otros privados del púlpito
Los laicos corrían riesgo de fuertes multas
-Los maestros tenían que aceptar las decisiones de Dordrecht
-Mauricio de Nassau muere en 1625
Se comienza a tolerar a los arminianos en 1631
Se organizan en iglesias, llegan al metodismo
-La Confesión de Westminster
Fue producida por una asamblea en 1647
-Es mucho más larga que los Cánones de Dort, muchos temas
Las Escrituras, ellas mismas se interpretan solas
La Trinidad, el decreto eterno de Dios
-Afirma parte del resultado del pecado de Adán, nos inclina a todo mal
Expiación limitada, el llamado eficaz
Justificación por fe en Cristo y la santificación
No pueden caer del estado de gracia
-El modo de guardar el Día del Señor, los juramentos, organización de la iglesia
Había y hay un total acuerdo entre la CFW y Cánones de Dort
-Esto define la ortodoxia de siglos diecisiete y dieciocho
Libre albedrío, la gracias irresistible, depravación total y perseverancia de los santos
La doctrina de la predestinación era un modo de expresar gozo
Los calvinistas confundieron la duda de la predestinación con no ser salvo
La opción racionalista 36
El racionalismo llegó a su punto culminante
Dos perspectivas en esencia
Interés por el mundo natural y confianza en el alcance de la razón
Se remonta al siglo XIII – Alberto el Grande y Santo Tomás de Aquino
Introducen la filosofía aristotélica para hacer teología
La importancia de los sentidos y los datos que nos proveen
Alberto y Tomás reintroducen a Aristóteles, así un nuevo modo de ver la realidad
-El interés crece a partir de entonces en obras de Alberto
Interés en los fenómenos naturales
El Renacimiento con su énfasis en la belleza y perfección del cuerpo humano
-Se desarrolla la segunda perspectiva fundamental del racionalismo
La confianza en el alcance de la razón
 Mostrar hasta qué punto la naturaleza se ajusta a la razón
Traía mayor confianza en los poderes de la razón
-En la astronomía un ejemplo claro
Seis libros de Nicolás Copérnico
La Tierra gira alrededor del sol – Kepler perfecciona el sistema Copérnico
Galileo Galilei, defensor de las teorías copernicanas contra católicos y protestantes
p. 157. Sistema de relaciones matemáticas, representar los fenómenos a su expresión cuantitativa
-Renato Descartes
Desembocaron en el pensamiento del filósofo francés Renato Descartes
Primera mitad del siglo XVII (1569-1650)
Al servicio de Nassau sigue sus estudios de física y matemáticas
Conclusiones semejantes a las de Galileo
Se estableció en Holanda en 1628
Se fue a Suecia y muere en Estocolmo en 1650
-Gran confianza en la razón matemática
Desconfianza hacia todo lo que no está comprobado
No basta decir que dos líneas son paralelas hay que comprobarlo racionalmente
Este es el método de Descartes
Lo quería aplicar a la existencia de Dios y la naturaleza del ser humano
-Adoptó una postura de duda universal
“No conocer nada en mis juicios…”
Solo lo necesariamente cierto debía creerse
-Se ganó enemigos por esta postura, pues ponía en duda la fe
Pero Descartes era profundamente religioso
Quería comprobar que la fe era algo racional también
-Se preguntó: ¿qué conocimiento hay que no puede ponerse en duda?
Los sentidos no son confiables
-El hecho de que existo
“Pienso, luego existo” – “cogito, ergo sum”
Puedo dudar de todo, pero no de mi propia existencia
-Hay una cosa pensante, pero no estoy seguro de mi existencia como cuerpo
Mi mente se puede equivocar al pensar que tiene cuerpo
-Lo soluciona demostrando primero la existencia de Dios
Pensamiento semejante a Anselmo en el pensamiento
Hay un ser superior – esto n puede ser producto de la mente
Nada es capaz de producir algo mayor que sí mismo
Una existencia más perfecta, luego la existencia de Dios se prueba
-La existencia de Dios permie construir un puente
p. 158. Dios no nos engaña, es la garantía que impide dudar de nuestra existencia
Existencia de Dios, no a partir de lo creado, sino a la inversa
-Cuando descubrió su filosofía hizo una peregrinación
Después fuertes críticas al cartesianismo (Cartesio en latín)
La filosofía de Aristóteles tenía el monopolio
Declaran que el cartesianismo conducía a la herejía
Esta presión llevó a Descartes a ir a Suecia
-Otros ven esta filosofía como algo prometedor en la teología
En Francia, al cartesianismo contraparte del jansenismo
Antoine Arnauld estudia el pensamiento cartesiano
 Cartesianismo se abre paso y los debates perduraron por largo tiempo
-El espíritu y la materia
Compuesto de dos elementos – cosa pensante y cosa extensa
No aclaró la relación de las dos realidades
La glándula pituitaria era el punto de contacto entre el alma y el cuerpo
Se le llamó “comunicación de las substancias”
-Ocasionalismo, monismo y la armonía preestablecida
-Arnoldo Geulincx (ocasionalismo) y Nicolás de Malebranche
Se comunican por intervención divina
-Aunque querían exaltar a Dios, su teoría no tuvo aceptación
Parecía culpar a Dios de lo malo del mundo
-El monismo de Benito Spinoza
Realidad basada en principios matemáticos
Su obra se publica póstumamente, por la controversia que levantaría
No hay dos substancias, la realidad es solo una (monismo)
Lo aplica a la Trinidad
-No fue bien acogido en los círculos religiosos
Negaba que existiera Dios aparte, o que fuera creador del mundo
p. 159. -La “armonía preestablecida” por Godofredo Guillermo Leibniz
La antítesis de Spinoza
Lea existencia de un numero infinito de realidades
Llama a las realidades: mónadas
El alma y cuerpo sincronizados por el mismo eje, como dos relojes
El relojero interviene en cada instante para que haya armonía
Creó los relojes para no tener que intervenir de nuevo
-El empirismo
En Gran Bretaña la filosofía tomaba un camino distinto
El Empirismo (experiencia)
John Locke exprofesor de Oxford
Según Locke no había ideas innatas
Todo conocimiento se deriva de la experiencia
-El único conocimiento cierto es el que se basa en la experiencia
Tres niveles de realidad
Nuestro propio yo, las cosas externas y Dios
-Otro nivel de conocimiento: La probabilidad
El juicio nunca da certeza absoluta, solo probabilidad
Esto no ha de ser despreciado por ser probable
-La fe es el asentimiento de datos que derivan de la revelación
La razón y el juicio, modos para medir datos de la fe
Se opone al entusiasmo fanático
-La tolerancia religiosa se basa en la naturaleza de la sociedad
-El rey acepta los límites que la voluntad del pueblo impone
El tirano los rechaza
p. 160. El estado no tiene autoridad para limitar los derechos ciudadanos en la religión
Esto impactó en la Revolución Francesa
-Locke no se oponía a la fe cristiana
Tratado sobre Lo razonable del cristianismo
El cristianismo solo es una expresión clara de las verdades y las leyes
 -El deísmo inglés
Locke refleja un pensamiento difundido desde antes del mismo filósofo
Muchos se buscaron un modo de entender la religión
Una respuesta con amplia acogida fue la de los “deístas” o “librepensadores”
-Lord Herbert de Cherbury primer figura del deísmo
La religión natural de toda la humanidad
No se basa en revelaciones particulares ni históricos
Se basa en instintos naturales de todo ser humano
-Cherbury concluye con cinco doctrinas
La “supuesta revelación” no ha de contradecirlo
No se debe exigir que todo el mundo la crea
-Juan Toland publica “El cristianismo no es misterioso
Nada hay en el evangelio contrario a la razón o por encima de ella
Hay un tono general el deísmo
El cristianismo coincide con la supuesta “religión natural”
-Se oponía al dogmatismo
Evitaba el escepticismo extremo
Para estos la persona de Cristo ocupaba un lugar muy secundario
-Decenas de libros deístas en el siglo XVIII
Un filósofo demostró que la llamada razón no era tan razonable
El escocés David Hume
-David Hume y su crítica del empirismo
Hume (1711-1776), optimista, se muestra pesimista en el alcance de la razón
Murió rico y feliz, en su ciudad nativa de Edimburgo
p. 161. -Los deístas estimularon su curiosidad intelectual
El conocimiento era mucho más limitado de lo que creían los racionalistas
Eran producto de hábitos mentales de carácter irracional
-Hume decía que nadie ha visto lo que llamamos “causa y efecto”
No hemos visto eso que llamamos “causar”
Vemos una serie de fenómenos y nuestra mente une todo
No tiene base en la experiencia sino en los hábitos mentales
-Decimos ver una manzana, pero vemos atributos: forma, color, sabor, etc.
Como si algo los uniera entre sí
Jamás hemos experimentado la substancia misma
La razón misma no sirve para afirmar que hay substancia
-Esto pone fin al empirismo y al deísmo
Estos no permiten hablar de substancias como Dios o alma
Así que no pueden manejar esta información con racionalismo
Hume despierta a Kant
-La ilustración francesa
Antes de la filosofía de Kant un movimiento europeo en Francia
-Francisco María Arouet, Voltaire
Prisión en Bastilla, exilio en Londres y destierro en Suiza
-Enemigo decidido de todo fanatismo
Leyó los escritos de Locke con avidez
No se dejó convencer por el racionalismo de los filósofos de moda
-Voltaire fue racionalista su manera
Se burlaba de todos los sistemas de moda al modo satírico
 El progreso de la humanidad era mejor entendimiento de sí mismos
Comprensión y aceptación de los derechos humanos
El pro de una monarquía que existía para beneficiar al pueblo
Sus pensamientos encontraron expresión en la Revolución Francesa
p. 162. -Contemporáneos de Voltarie: Barón de Montesquieu, Carlos de Secondat
Gobierno republicano superior a la monarquía y al despotismo
Propone que el gobierno se divida en tres poderes
Legislativo, ejecutivo y judicial
-Juan Jacobo Rousseau exponía sus teorías revolucionarias
Decía que el ser humano ha caída en la artificialidad
Servir a los gobernados es el origen
Volver a la religión natural
-El orden existente era injusto e irracional
-Emanuel Kant
Todo esto desemboca en el pensador Kant
Racionalista, pero Hume lo despertó de su sueño
-Kant propone una alternativa radical
No hay ideas innatas, pero si hay estructuras fundamentales de la mente
Doce categorías
No son algo que percibimos con los sentidos
Los sentidos nos dan una multitud caótica de sensaciones
-El racionalismo anterior ya no era posible
Se nos dan las cosas como nuestra mente es capaz de percibirlas
-Argumentos en contra de la doctrina cristiana perdían su validez
Si la existencia no viene de la realidad, no se puede probar la existencia de Dios
Nuestra mente no puede concebir la eternidad
-Negación absoluta de la existencia de Dios, del alma o de lo eterno
-Kant aborda el tema de la religión en la Crítica de la razón practica
p. 163. Hay una razón practica que tiene que ver con la vida moral
-La teología va más allá de la religión y moral de Kant
Golpe de muerte al racionalismo fácil de siglos anteriores
Relaciones entre la fe y la razón de forma distinta
La opción espiritualista 37
Las discusiones interminables acerca de los dogmas
Llevaron a muchos a buscar una región puramente espiritual
Acontecimientos daban a entender que la gente se había olvidado de la caridad
Mayor poder en la iglesia a la clase pudiente
Vino el movimiento espiritualista de los siglos XVII y XVII
-La historia del movimiento espiritualista, difícil de narrar
Muchos maestros y muchas doctrinas, se mezclan entre sí
-Jacobo Boehme, nació en 1575, Alemania, Silesia
Viene de una familia luterana
La predicación de su tiempo lo disgusta
Aprendió el oficio de zapatero y lo hizo por toda la vida
Era inquiero y su mente ocupaba otra ocupación que los zapatos
Tiene visiones y lo corre el patrón
-Se convirtió en zapatero ambulante
Se había creado una torre de Babel por tantas discusiones
 Llegó a una serie de convicciones sobre la naturaleza y la vida humana
p. 164. Se casa y pone una zapatería en Goerlitz
-No sentía el llamado a predicar, pero sí a promover sus ideas
Escribe un libro Brillante amanecer
Dice tener inspiración divina
Acusado ante las autoridades por su libro
Lo censuran, pero a los años comienza a escribir de nuevo
De nuevo es censurado y obligado a dejar la ciudad
-Es examinado en la corte del Elector de Sajonia
Se le dio más tiempo para aclarar sus ideas
Regresa a Goerlitz, pues se sentía enfermo de muerte
Muere antes de cumplir cincuenta años
-En sus escritos hay cristianismo junto con ocultismo, magia, alquimia y teosofía
La matriz eterna o la madre de todos los partos
Lo que nos interesa es la dirección fundamental de Boehme
Lo claro es la reacción contra el dogmatismo frio de los teólogos
Usa que “la letra mata” y apela a la inspiración del Espíritu Santo
-Toda la Biblia está en mi ¿para qué quiero más libros?
En Inglaterra surgen la secta de los boehmenistas
Chocan con los cuáqueros de Jorge Fox
-Jorge Fox y los cuáqueros
Nacido en una aldea de Inglaterra en 1624
Sus papas los hacen aprendiz de zapatero
A los 19 años se dedicó a vagar por el país
Afirmaba que además de los católicos la religión de los protestantes no agradaba a Dios
-Forma sus convicciones contra todas las diversas sectas
-Fox llamaba a las iglesias “casas con campanarios”
Criticaba a los pastores por ser asalariados
Veía en todo un obstáculo a la libertad del Espíritu
p. 165. -Fox coloca la “luz interior”
La doctrina de la corrupción de la humanidad parecía negar el amor de Dios
Gracias a la luz los paganos pueden salvarse
Es algo que está en nosotros que permite aceptar y conocer a Dios
-Se abstenía de divulgar las cosas que había descubierto
Expresa sus opiniones en medio de una asamblea Bautista
Llegó a hablar en asambleas ajenas a él, de donde lo echaban
-Algunos seguidores se hacían llamar “hijos de la luz”
Se les termina llamando “cuáqueros” del inglés “quake” de “temblar”
-El culto de “los amigos” como también se hacían llamar se celebraba en silencio
Fox no se preparaba para las reuniones, solo dejaba que el Espíritu lo moviera
No practicaban los sacramentos
-Individualismo excesivo en la libertad del Espíritu
Fox subraya la importancia de la comunidad y del amor
Buscaban la guía del Espíritu en los desacuerdos
No había democracia
-Los querían escarmentar por negarse a pagar diezmos
No eran reverentes con los superiores
-Por esto Fox fue maltratado y paso 6 años en prisión
 Se le intentó liberar por parte de las autoridades, pero no lo aceptó
Se le invitó a unirse al ejército republicano, lo rechazó
p. 166. Los cuáqueros se distinguen por sus convicciones pacifistas
-Pasaba tiempo viajando, visitando asambleas de cuáqueros
Primero fue a Escocia, donde fue rechazado. Irlanda, el Caribe y Norteamérica
Holanda y Alemania
A su muerte en 1691, ya eran decenas de millares
-Fueron perseguidos y se les acusaba por múltiples cosas
En 1664, Carlos II prohíbe asambleas religiosas y muchos son encarcelados
En 1689, Jaime II promulga tolerancia religiosa
-El más famoso seguidor fue Guillermo Penn
Por él lleva el nombre el estado de Pennsylvania
Mientras era estudiante el joven si hizo puritano
Estudió con hugonotes en Francia
De regreso a Inglaterra se hizo cuáquero
Pasó siete meses preso en la Torre de Londres
Sale de la cárcel y viaja, escribe y establece un hogar
-Se llegó a decir que era jesuita
-Concibió “su experimento santo”
Consigue que la corona le pague una deuda con territorios en USA
Quería fundar una colonia donde hubiera libertad religiosa
Adorar como mejor les pareciera en esta colonia
Además, pretendía comprar las tierras a los indios
La capital llevaría el nombre de Filadelfia: Amor fraternal
-Muchos en Europa tomaron parte de este experimento
La relación con los indios era excelente
Después les declaran la guerra a los indios
La tolerancia religiosa formó parte de la Constitución norteamericana
-Emanuel Swedenborg
Nace solo tres años antes de que Fox muriera
-Las doctrinas de Swedenborg eran parecidas a sus dos anteriores
Este venía de una familia aristocrática
p. 167. Estudia en Upsala y cinco años viajando buscando sabiduría
-Se interesó principalmente por cuestiones científicas
Esto, después lo llevó a buscar experiencias y ser portavoz del movimiento
-Tiene una visión en que pasa al mundo espiritual
Según él, todo cuanto existe refleja atributos de Dios
El mundo visible corresponde al invisible
-Decía que sus revelaciones estaban profetizadas en la Biblia, con la segunda venida
Esto no era bien recibido y no era popular
No quería formar una nueva iglesia
En 1784 sus discípulos fundaron la Iglesia de la Nueva Jerusalén
Se funda una sociedad Sewdenborgiana para publicar y divulgar
-De los tres hombres solo Fox mostró aptitudes para organizar un gran movimiento
Estaba convencido de la comunidad para la vida religiosa
Tenía interés en los problemas sociales
El impacto estaba reservado para otro movimiento contra el dogmatismo
La opción pietista 38
 El pietismo, en contra de la fría intelectualidad fue un movimiento
El contra del dogmatismo y racionalismo filosófico
- “pietismo” fue un mote que pusieron los enemigos del movimiento
Tenía connotaciones negativas de santurronería
Los jefes del movimiento estaban lejos de ser santurrones
Redescubrir el gozo del cristianismo
p. 168. -El termino también se usa para el movimiento alemán luterano
Nos ocuparemos en ver el movimiento de Zinzendorf y Wesley
-El pietismo luterano: Spener y Francke
Se ha llamado “el padre del pietismo” a Felipe Jacobo Spener (1635-1705)
Nace en Alsacia, entre luteranos
Necesidad de fe personal, encima de recta doctrina
Comienza estudios teológicos a los 16 años en Estrasburgo, Basilea y Ginebra
Conoce a Jean de Labadie, critico de la frialdad intelectual
En 1666 es llamado al pulpito de Frankfort
Publica “Pia Desideria” que se convierte en el fundamento del pietismo
-Pronto provocó amargos ataques
-Quería un despertar de la fe de cada cristiano
No diferencias entre laicos y clérigos, sino sacerdocio universal
Verdaderos cristianos en posiciones de liderazgo y pastoreado
Dejar lo académico desde el pulpito y llamar a los fieles a la Palabra de Dios
-No atacaba la doctrina de la iglesia, le tenía respeto
No quería que la doctrina fuera el centro de la fe
No debía sustituir la fe viva y personal
Se confunde la envoltura con la sustancia
-Que se completara la reforma del siglo XVI
Se hace popular y le llegan cartas de todas partes
-Los jefes del luteranismo no lo veían bien
Nada se puede poner al lado de las Escrituras
Debían leerse con fe personal y dirección del Espíritu Santo
La ortodoxia luterana veía en Spener negación al Reformador
-Spener iba más allá de lo que Lutero dijo
Lutero estaba muy preocupado por la doctrina de la justificación que descuidó la santificación
No importaba tanto la clase de vida del creyente sino la gracia de Dios
El Dios que justifica también es el que regenera y santifica
Spener se acercaba más a Calvino que a Lutero en esto
p. 169. Pensaba que el luteranismo tenía que hacer mayor énfasis en la santificación
Se le acusaba de ser calvinista disfrazado de luterano
-Spener se hace vulnerable con sus doctrinas sobre Apocalipsis
Decía que el fin estaba cercano
El profeta falló aquí y sus enemigos lo acusaron de errar en todo
-La fe ¿solo era para sancionar la moral de la época?
Las predicaciones académicas parecían quedar en moralismo
El pietismo esperaba y promovía algo mas
-El seguidor más prominente fue Augusto Germán Francke
Después de estudiar y hacer breve parada en el quietismo llegó al pietismo
Muchos estudiantes comenzaron a preferir a Francke que estudiar cosas teológicas
-Spener logró hacer de la Universidad de Halle un centro del movimiento pietista
 Francke cuenta: Dios me oyó, tomas mis dudas desaparecieron
-Esta afirmación hace pensar que la experiencia es lo que buscan los pietistas
Pero lo importante era la fe viva y personal
-Francke muy semejante a Spener, pero sin lo apocalíptico
Esta reforma no consistía en dogmas rígidos ni legalismo moral
Era necesario esforzarse en toda la vida
-El pietismo acusad de ser individualista, subjetivo, emotivo y hasta herético
-Le puso fin a la frialdad ortodoxa luterana
-Con el pietismo comenzó el movimiento misionero protestante
Aspecto que no se le había dado la importancia pues había otras cargas
Los primeros pietistas tampoco le dieron importancia
p. 170. -Hicieron mucha obra social localmente
En 1705, el Rey de Dinamarca hace misiones con pietistas
Muy buenos resultado en India
La visión misionera fue madurando
Zinzendorf y los moravos
El pietismo se hace sentir en el joven Nicolás Luis, conde de Zinzendorf
Desde niño tenía sentido religioso
Sus guardianes lo mandan a la Universidad de Halle, estudia bajo Francke
Estudia también en Wittemberg, donde sus convicciones se hacen más fuertes
Estudia derecho, se casa y sirve en la corte de Dresden
-Entra por primera vez en contacto con los moravos
Juan Huss y “Unidad de los hermanos”
Muchos husitas moravos emigran y Zinzendorf les da asilo
Fundan una comunidad “el redil del Señor”
Bajo la dirección de Zinzendorf se hacen parte de la parroquia luterana
Los luteranos no los querían aceptar
-Su entusiasmo por la obra misionera no tuvo limites
En 1732 parten los primeros misioneros al Caribe, Islas Vírgenes y la Guayana
Evangelizan indios en Norteamérica
Otro grupo se establece en Pennsylvania
Zinzendorf es desterrado y viaja a trabajar con los indios
En 1741 se funda la Aldea de Belén (Carolina del Norte)
También establecen misiones en Sudamérica, África e India
-En 1747, se le permite a Zinzendorf regresar a Sajonia
Al final la comunidad de moravos es reconocida como luterana
p. 171. Muere en 1760, y poco después el movimiento moravo rompe con luteranismo
-El impacto de los moravos en la historia fue grande
Contribuyó al despertar misionero del siglo XIX
Imprime su sello sobre Juan Wesley y sobre el metodismo
-Juan Wesley y el metodismo
A bordo del navío Simmonds, los moravos se dirigían a Georgia
Venía un sacerdote anglicano invitado a ser pastor
También quería predicar a los indios
Conocía el suficiente alemán para darse a entender
-Fuerte tormenta azotó el navío
El anglicano estaba más preocupado por su vida que por el resto
Los moravos cantaban y estaban calmados
 -Los moravos no le temían a la muerte
El anglicano desde allí comenzó a dudar de su fe
-Llegado a Savannah, el anglicano conoce al moravo Gottlieb Spangenberg
Le pide consejo
-Pero ¿sabes que te ha salvado a ti?
-Ese ministro anglicano era Juan Wesley
Su padre Samuel no educó bien
Juan se mostró ávido lector de obras de devoción
Juan quedó atrapado en un incendio de edad de 5 años
Su mamá Susana se refería a Juan como un tizón arrancado del fuego
Sobresale en Oxford
Dio clases de griego y filosofía
p. 172. Juan se convierte en el líder de una sociedad devocional
Se les llegó a nombrar como “club santo”, “polillas de biblia” y “metodistas”
-Esta era la historia de Juan antes de los moravos
Juan se hizo cargo de la parroquia de Savannah
Juan y su hermano que también estaba con él, fracasaron
Carlos regresa a Inglaterra y Juan se queda
-Después regresa a Inglaterra
Problemas con una joven que se casa con otro
Sus feligreses, al parecer, también querían que se fuera
-De vuelta establece relaciones con los moravos
Uno de ellos se convierte en su mentor
Deja de predicar por falta de fe
Su mentor Pedro Boehler le aconseja seguir predicando
El 24 de mayo de 1738, Juan narra que fue regenerado
-No volvió a dudar de su salvación
Ya no se preocupa por su salvación sino por la de los demás
Visita Herrnhut, y se da cuenta de que la espiritualidad morava no ajusta
Decide no hacerse moravo
-Un miembro se su “club santo” se volvió un famoso predicador
Jorge Whitefield, parte a Georgia a servir en la nueva colonia
Comenzó a predicar a campo abierto como se hacía en Georgia
-Whitefield invita a Juan a quedarse a cargo en su ausencia
-Los métodos de Whitefield no le agradaban del todo
Casi decía que salvar almas fuera del templo era pecado
Deploró lo que le parecía una triste necesidad
-Le preocupa la respuesta de sus oyentes
No le agradaba a Wesley, prefería la solemnidad
Estas reacciones, con el tiempo menguaron
p. 173. -Wesley se fue volviendo el jefe del movimiento
Los predicadores se separan por razones teológicas
Ambos, calvinistas en ciertas cosas
En cuanto a predestinación y libre albedrío no era calvinista Wesley
Apoyado por la Condesa de Huntingdon, Whitefield encabeza movimiento
Forma la Iglesia Metodista Calvinista
-Wesley era y siguió siendo ministro de la iglesia anglicana
Quería despertar la fe dentro de su iglesia, como los pietistas en el luteranismo
 Para Wesley, el centro de la adoración era la comunión
-Era necesario darle una forma organizada
Se reunían al principio en casa privadas
Los llamaban metodistas en son de burla
Le sugieren el sistema de clases que Wesley adoptó
Se reunían en grupos de doce
Sirvió para dar realce a personas encargadas, sin educación
El metodismo se distinguió por mujeres hábiles
-Por el crecimiento se ve obligado a viajar
Es llamado a disciplina
Él contesta: “para mí, todo el mundo es mi parroquia”
-Junto a Juan estaba su hermano Carlos quien hizo himnos
Otros clérigos anglicanos se unieron al movimiento
Wesley predicaba varios sermones cada día
Viajaba millares de kilómetros cada año, hasta los 70 años de edad
-Debido a esto aparecieron los predicadores laicos
Wesley toma medidas cuando el laico Tomás Maxfield por predicar
Susana, su madre le pide que primero escuche al predicador
Ve esto como la solución a la necesidad del movimiento
Prepara a más laicos para predicar
Wesley no tenía de que los laicos tomaran el lugar de los clérigos
Solo laicos distinguidos por su fe, devoción y sabiduría
También hubo mujeres predicando
p. 174. -Sus seguidores en una conexión
Varias sociedades formaban “circuito”, bajo un “ayudante”
Llevaban a cabo conferencias anuales
-No faltaron conflictos. Hechos de violencia contra los metodistas
-También conflictos teológicos y eclesiásticos
Rompe con los moravos, por quietistas
Arminiano en cuanto a la predestinación, calvinista en cuanto a las obligaciones
-El principal conflicto fue con la Iglesia Anglicana
Hasta el fin de sus días reprendía a los metodistas que querían separarse de ella
Wesley se dolía de faltar al orden de su iglesia
-Se separan por una difícil situación legal
En 1787 se inscriben
-Paso drástico en punto de vista teológico
El presbítero puede ordenar a otros cristianos
La Independencia de Estados Unidos cambió la situación
Los anglicanos tomaron el partido ingles en la Guerra de Independencia
Regresaron a Inglaterra
Se les hacía difícil participar de la comunión que era tan importante para Wesley
-En 1784, Wesley da el paso definitivo. Ordena a dos predicadores laicos
Ordenó a más para servir en otras partes
-Wesley insistía en la idea de no romper con la iglesia anglicana
Reuniones metodistas a la misma hora del culto anglicano
Wesley se mueve por la necesidad de servir a la gente
p. 175. -Éxito del metodismo por como respondían a la Revolución Industrial
La industrialización aparece en otros países
 El movimiento de la gente generó desvinculación con la iglesia
Entre esta gente fue el metodismo se arraigó
-En Estados Unidos también había una población carente de vínculo con la iglesia
-Se convirtieron en una iglesia aparte
Francisco Asbury, es enviado a Norteamérica
Los metodistas nativos norteamericanos se mostraron partidarios de la independencia
Los metodistas de Estados Unidos respetaban a Wesley, pero no se sometían a él
La Iglesia Metodista Episcopal de los Estados Unidos quedó constituida
Empezaron a llamarse obispos
-Wesley muere en 1791, después luchas internas
Iglesias completamente separadas de la anglicana
El pietismo alemán y de los moravos hacen que sean muy evangelizadores
-El perfil de Wesley lo hace caer dentro del pietismo alemán
El calvinismo también resaltaba en Wesley en cuanto a labor social
La opción geográfica 39
-Lo religioso se mezcla con lo político y económico
Disputarse el dominio de los mares a España y Portugal
Inglaterra y su imperio ultramarino
Del siglo XVII al XIX época colonialista británica
p. 176. Grandes repercusiones en la historia del protestantismo
-Colonización británica en las trece colonias
-Se dice que los españoles colonizaron buscando oro
Los ingleses colonizaron por motivos religiosos
Como si los españoles fueran malos y los ingleses buenos
-La verdad es mucho más compleja
Los españoles conquistaron los imperios más ricos
Los ingleses fundan colonias con fines comerciales
Comenzaron empresas agrícolas
Se prohibía que los colonos tuvieran tierras propias
Los peregrinos puritanos de Nueva Inglaterra no fueron tolerantes
Los ingleses maltrataron más a los indios que los españoles
Tuvieron una política de exterminio de indios
-Muchos emigraron al nuevo mundo por motivos religiosos
Dificultades para los disidentes en materia religiosa
Gobernantes soñaban con la uniformidad religiosa en Inglaterra
Era más fácil imaginarlo que aplicar las leyes en cuestión
La tolerancia religiosa era necesaria y la voluntad de Dios
-Una compleja realidad de motivos mezclado: admirables y otros no tanto
-Las colonias guardaban poca relación entre sí
Es mejor narrar los acontecimientos colonia por colonia
-Virginia
Los primeros esfuerzos colonizadores fueron fallidos
Sir Walter Raleigh, recibe permiso para colonizar en 1584
Lo llama “Virginia” en honor a la “Reina Virgen”
p. 177. -En 1607 comenzó la colonización en Virginia
Isabel había muerto 4 años antes
Fundan Jamestown en honor al Rey
Parte del plan era establecer la Iglesia de Inglaterra
 Iban a poner coto a los españoles que se extendían al norte
-Los religiosos no eran los principales motivos de los colonos
Muchos colonos puritanos querían que se gobernara bajo su entendimiento
Asistir al culto dos veces al día, guardar el Día del Señor
Querían una sociedad santa en lo civil y religioso
-Estos ideales estaban prontos a desaparecer
Los primeros años fueron difíciles, aun por el clima, no había mucha producción
-Comenzó a cambiar cuando comenzaron con el tabaco, por Juan Rolfe
Se casa con la princesa india Pocahontas
Pocahontas fue raptada y creció entre blancos, viaja a Inglaterra
La relación con los indios se fue deteriorando
Experimentan mezclando diversos tabacos
La gran riqueza de Virginia estuvo en el tabaco
-Mayor requerimiento de mano de obra. Comienza el esclavismo en Virginia
-La compañía de Virginia siguió el puritanismo en religiosidad
El Rey James no lo permite, detestaba las ideas puritanas
El Rey coloca a Virginia bajo su gobierno directo
Carlos I, crea la nueva colonia de Maryland
-Estuvieron mas interesados en la producción de tabaco que en la teología
El principio puritano en cuanto al trabajo pierde valor
-Mayor anglicanismo en la colonia, no anglicanismo puritano
Adaptados al esclavismo
p. 178. -Los anglicanos hicieron escasa labor misionera
No se podía tener como esclavos a hermanos en la fe
Se permitió esclavizar a convertidos, lo que dejaba ver los intereses
A pesar de eso se hizo poco por evangelizar o educar
La ignorancia era la mejor aliada
-La adaptación de la iglesia tuvo sus consecuencias
Los poderosos se mantenían en el anglicanismo y las clases bajas no
Muchos dejan Virginia y se mueven a la católica Maryland.
Los cuáqueros aparecen, Jorge Fox
Asbury y el metodismo avanzan también en Virginia
-Al sur de Virginia se fundan otras colonias. Las Carolinas
Para fomentar la inmigración se fomenta la libertad de conciencia
Se fue creando una aristocracia agrícola.
Surge una sociedad muy estratificada como en Virginia
Las capas más elevadas eran anglicanas
Los de abajo eran cuáqueros o bautistas
-Georgia, fundada con dos propósitos
Detener el avance de los españoles
Servir de refugio a encarcelados en Inglaterra por deudas
En el siglo XVIII en Inglaterra un fermento religioso
Georgia se volvía un refugio para exiliados: moravos y otros
Todo el contexto dificultaba el avance religioso
Los más notables éxitos se tan con la entrada de Jorge Whitefield
-Las colonias puritanas del norte
Las colonias que se llamaron Nueva Inglaterra
La motivación religiosa era el impulso predominante
 -La plantación de “Plantación de Plymouth”
Ingleses en Holanda que buscaron un país donde sentirse cómodos
p. 179. Entran en negociaciones con la Compañía de Virginia
A bordo del Mayflower, parten hacia el nuevo mundo
Bajo el soberano de Inglaterra, pero atributos para gobernar sus asuntos
Se comprometían a obedecer las leyes “justas e iguales”
-Los primeros meses una epidemia barrió con la mitad de la población
Los indios les enseñan a sembrar maíz
Celebran la fiesta de acción de gracias
-Logran sobrevivir con la ayuda de los indios
-Unos puritanos forman la Compañía de la Bahía de Massachusetts
Al trasladarse al nuevo mundo llevarían consigo la Compañía
Transfieren la sede de la compañía a Massachusetts
Un millar de puritanos viajan en muchos buques
-Estos colonos de la Compañía de la Bahía de Massachusetts no eran separatistas
Eran puritanos deseando adaptar el anglicanismo al uso del Nuevo Testamento
-Medida represivas del arzobispo Laud en contra de puritanos
Hace que muchos emigren a las nuevas colonias
-Esto era más como un llamado divino a fundar una comunidad
Colonias de Connecticut y New Haven
-Carlos I quiere tomar medidas, pero se envuelto en guerras
Estas guerras dan la pauta para fundar comunidades en la misma Inglaterra
Jaime II intenta consolidas colonias que llamó “Dominio de Nueva Inglaterra”
Se establece la tolerancia religiosa por decisión de la corona
-Los puritanos en Nueva Inglaterra sacudidos por controversias teológicas
La controversia del bautismo de niños
Consecuencias para los puritanos
“Un pequeño modelo sobre la tierra del reino de Dios”
Esto solo se podía bautizando a los niños
p. 180. Si los bautizados eran miembros, ¿Cómo guardar la pureza?
Algunos llamaron a esto el “pacto a medias”. Los niños bautizados
Esto creó amargos debates entre los colonos
-Controversias en cuanto al modo de gobierno y relación entre iglesias
Predomino el gobierno congregacional
Aceptar una Confesión de Fe que fue una revisión de la de Westminster
-El triste episodio de la historia de los “brujo” de Salem
Tres personas fueron ahorcadas por prácticas de brujería
Después falsas acusaciones de que había un circulo de hechiceros en Salem
Las cárceles rebosaban de acusados de brujería
Las acusaciones llegaron hasta los más altos y clérigos
Llegaron demasiado lejos y pararon la investigación
Se indemnizan a los familiares de las víctimas
-Muestras de evangelizar indios. La familia Mayhew, recibe las islas Martha’s Vineyard
-Trabajaron durante cinco generaciones hasta que muere Zacarías Mayhew
El impacto de Juan Eliot, en 1646
Este estaba convencido de que los indios eran las diez tribus perdidas
Les aplica la ley mosaica
Les enseñaba otras cosas además de Biblia. La tradujo a su idioma
 -La “Guerra del rey Felipe” un cacique. Indios toman el bando de los blancos
Los llevan a una isla en la bahía de Boston
Algunos blancos mataron a muchos indios porque creían que eran enemigos
-Los blancos derrotan a los indios
Casi el total de la obra de Eliot se perdió en medio de todo
-Rhode Island y los bautistas
La intolerancia religiosa en las colonias puritanas
Roger Williams sale de las colonias y llega a Massachusetts en 1631
En desacuerdo con que los magistrados civiles hicieran valer los mandamientos
Deberían estar limitados
p. 181. Decía que las colonias eran tierra de indios
Parte a Plymouth donde pasa dos años
Fue pastor de Salem, se quiere separar del resto de la colonia.
Huye hacía un grupo de amigos en Plymouth
Funda la colonia de Providence – Hoy Rhode Island
Libertad de conciencia era lo más para Williams
Los derechos de ciudadanía no se basan en opinión religiosa
Discusión de la sangrienta doctrina de la persecución a causa de la conciencia, 1644
La sangrienta doctrina lavada y emblanquecida en la sangre del Cordero
-La profetisa Ana Hutchinson fue expulsada de Massachusetts
Se funda Newport
-Bajo el influjo de ideas bautistas, cuáqueras, etc.
Sus vecinos puritanos le llamaban “la cloaca de Nueva Inglaterra”
Legalidad de la nueva colonia ante el Parlamento Largo
Plantaciones de Providence y el gobierno democrático de Williams
-Los bautistas puritanos, aunque parecidos a los anabaptistas no lo son
Se querían parecer a la iglesia del Nuevo Testamento
Bautistas vuelven a Inglaterra con ideas arminianas
También había bautistas que siguieron calvinistas que era lo común
Surgen dos clases de bautistas: generales y particulares
Los distingue el alcance salvífico de Cristo
-La iglesia de Williams se hizo bautista
No estuvo mucho tiempo en esa iglesia, pues era radical
Llegó a decir que los indios no necesitan hacerse cristianos para ser salvos
Williams avanzó mas y llegó a decir que todas las iglesias eran falsas
-En Providence sus propias controversias, generales y particulares
Bautistas de los seis principios y bautistas de los cinco principios
Los bautistas se extienden y son perseguidos
El movimiento alcanza al presidente de Harvard
p. 182. Los bautistas generales mayor éxito al inicio
Pero el Gran Avivamiento de dio auge al calvinismo
-Maryland y el catolicismo
El centro del catolicismo estaba en Maryland
La corona cede tierras a Lord Baltimore para colonizar
Baltimore era católico, y la corona quería congraciarse con esa fe
Los católicos querían vivir libres de las restricciones en Inglaterra
En la colonia se promulgó libertad religiosa
Baltimore da ordenes de abstenerse de llamar la atención a protestantes
 -Los primeros colonos en 1634
Ya definido el orden religioso. Una décima parte era aristócrata
Los católicos gobernaban la colonia, pero la mayoría eran protestantes
Los protestantes trataban de quitarle el poder a los católicos
El anglicanismo llegó a ser la religión oficial
-Catolicismo penetra Pennsylvania
Cae la dinastía Estuardo en 1688
Los católicos no pasaron de ser una pequeña minoría
-Entre Nueva Inglaterra y Maryland
Los territorios no fueron desde el principio de grupo particular
Guillermo Penn hizo su experimento
Gran diversidad de confesiones, en Pennsylvania
-Puritanismo extremo en Nueva Jersey
También había cuáqueros
Libertad de conciencia y la colonia prosperó rápido
La riqueza de los cuáqueros, la esclavitud
-Nueva York fue colonizada primero por holandeses
Trajeron su tradición reformada
Conquistan en 1655 la colonia de nueva Suecia
Y en 1664 conquistados por los ingleses
Nueva Holanda pasó a ser Nueva York
Los holandeses se quedan y se hacen súbditos británicos
Con los ingleses la Iglesia Anglicana
-Una larga cadena de colonias británicas en Norteamérica
Algunas fundadas por motivos religiosos
La uniformidad confesional tendía a desaparecer
La libertad de conciencia parecía una buena opción
p. 183. El sistema de plantaciones, explotación de indios y otros factores
La gente se olvida de los motivos religiosos
-El Gran Avivamiento
El siglo XVIII trajo el movimiento pietista de Europa e Inglaterra
Los presbiterianos y su controversia, al final siguen unidos
El Gran Avivamiento generó cierto cisma en general
-Colonos norteamericanos insisten en la vida cristiana a nivel personal
En 1734, en Northamton y Massachusetts, las primeras manifestaciones
Jonathan Edwards, estudiado en la Universidad de Yale, calvinista convencido
Su predicación comienza a generar resultados
Su énfasis era de convicción de pecado y necesidad de perdón
Profunda emoción y cambios de vida
Esto llega a Connecticut y el movimiento se detiene
-Jorge Whitefield llega a Nueva Inglaterra
Edwards invita a Whitefield a predicar en su iglesia
El Gran Avivamiento cobró fuerza
Pastores anglicanos, presbiterianos y congregacionalistas se unieron
Muchas manifestaciones: lágrimas, gritos y otros se desmayaban
-Acusaron de destruir la solemnidad del culto divino
El fin del movimiento no eran las experiencias emocionales
Se dice que el centro fue siempre la Escritura
 -Los sermones de Edwards no se trata de llevar a la emoción
En los sermones hay la más profunda doctrina
La emoción era importante para Edwards, pero no debía eclipsar la doctrina
-Los principales jefes del movimiento eran calvinistas
Pero los que más se beneficiaron de todo esto fueron bautistas y metodistas
-Los bautistas se opusieron, pero algún aspecto experiencial lo aprovecharon
Si era necesario tener una experiencia entonces no bautizar niños
Después muchos presbiterianos y congregacionalistas se hicieron bautistas
p. 184. La mayoría eran bautistas generales, pero después particulares
-Metodistas y bautistas impulsados por el movimiento a las fronteras
-Varias décadas mas tarde hay otro gran despertar religioso
Muchos círculos tuvieron “cultos de avivamiento” cada año
-El Gran Avivamiento tuvo consecuencias de carácter político
Comenzó a haber un sentido de comunidad en las trece colonias
Circulaban nuevas ideas respecto a los derechos humanos
Fuertes sacudidos en Europa y el Nuevo Mundo
Nuevos desafíos para los cristianos