SAN AMBROSIO (340 397)

Hijo de un prefecto de pretorio de las Galias, Ambrosio perteneca a una familia cristiana. Sin embargo, conforme a una costumbre de la poca, en vigor sobre todo en las grandes familias, segn la cual se retardaba e; bautismo hasta la edad adulta y aun hasta la vspera de la muerte,el nio no fue bauti ado. !urfano muy pronto, sin embargo pudo, gracias a la solicitud de sus tutores, hacer en "oma serios estudios de gram#tica, de ret$rica y familiari arse con los autores griegos. !abiendo entrado en la administraci$n imperial, se le asign$ %il#n, con el ttulo de &'onsular( de la provincia de )iguria*+milia.

+n el e,ercito de sus funciones tuvo -ue intervenir para el mantenimiento del orden, a la hora de la elecci$n del sucesor del .bispo Au/encio. +n efecto, el difunto era un mantenedor del arrianismo; y aun-ue tena sus partidarios, el colegio de electores y el con,unto de los fieles, en mayora, haban permanecido fieles a la ortodo/ia. 0alentiniano l haba aconse,ado &escoger un hombre cuya vida pudiese servir de e,emplo(. )a sesi$n era agitada. 1 al hablar en favor de la pa , Ambrosio se mostr$ tan persuasivo -ue se vio en l, ya no al funcionario encargado de lograr la calma moment#nea, sino al 2ontfice capa de restablecer definitivamente la concordia. Se escuch$ una vo -ue grit$3 Ambrosio Obispo!, y la muchedumbre la repiti$ con entusiasmo delirante. &0o/ populi, vo 4ei( . . . )a elecci$n por aclamaci$n fue ratificada por el emperador 0alentiniano. +n el transcurso de algunos das, de algunas semanas a lo m#s, el recin electo recibi$ todos los sacramentos, desde el bautismo hasta el +piscopado. +sto ocurra en el ao 567. Ambrosio tena alrededor de 57 aos.

2ero este obispo improvisado careca aun de los primeros rudimentos de la teologa. 89u responsabilidad la del cargo de unstruir a los dem#s siendo uno mismo ignorante: 'onsciente de la importancia de esta misi$n, Ambrosio se arro,$ con avide sobre la Sagrada +scritura, luego sobre los aotores cristianos de los dos siglos precedentes, en particular sobre los griegos. Sin embargo, ensear es la me,or manera de aprender3 l mismo se comprenetraba de la doctrina cristiana al e/ponerla a su pueblo de manera familiar, en par#bolas y alegoras, como el +vangelio.

2redicando todava m#s con el e,emplo, se despo,$ de su patrimonio en favor de los pobres, y no temi$ llegar hasta vender los vasos preciosos de su ;glesia para rescatar cautivos. Su eloguencia y su prestigio se ganaron la confian a y vencieron las ltimas vacilaciones de un ,oven ret$rico recin instalado en %il#n3 Agustn, el futuro obispo de !ipona.

%uy pronto se e/tendi$ su fama, y su influencia se e,erci$ mucho m#s all# de su di$cesis. +n el ao 5<= estuvo en el 'oncilio de A-uilea, -ue destituy$ a varios obispos arrianos; luego se reuna con los obispos del 0icariato de ;talia para condenar el apolinarismo; y en el 'oncilio de "oma de 5<> su nombre figura en las actas inmediatamente despus del nombre del 2apa San 4#maso, antes de los de San +pifanio de Salamina y San 2aulino de Antio-ua.

4octor en constante e,ercicio por la ensean a de las verdades de la ?e, Ambrosio tena -ue ser al mismo tiempo el defensor de la ortodo/ia. )o fue, hasta enfrentarse, cuando se ofreci$ el caso, a la insolencia de la here,a y a las descaradas manifestaciones del paganismo e/pirante. )a +mperatri @ustina trata de restaurar el arrianismo en %il#n y de concederle una de las baslicas3 el obispo desbarata h#bilmente la maniobra. +n el ao 5<>, el +mperador Graciano manda demostrar la estatua de la 0ictoria -ue desde el reinado de Augusto estaba entroni ada en el Senado. )os senadores paganos se amotinan, Graciano es asesinado, y ellos e/plotan la debilidad de su sucesor, 0alentiniano ll, un nio de l> aos, para volver a la carga. Su delegado, el fogoso Smaco, pronincia un

discurso inflamado. )a respuesta de Ambrosio echa por tierra toda su argumentaci$n3 a-uella estatua no volver# a su antiguo lugar.

+n 5<<, en 'alinicum, en la le,ana 2rovincia de .sroene, en el curso de enardecidos enfrentamientos, una sinagoga ,uda fue -uemada por mon,es. +l +mperador Aeodosio resuelve -ue sea reconstruida a costa del obispo, a -uien se considera como responsable. B%edida de tolerancia y aun de ,usticia, diramos ahoraC B2ensaba Ambrosio -ue los ,udos eran los primeros fautores de perturbaciones y -ue la comprenci$n concedida los hara todava m#s arrogantes y nefastosC +l caso es -ue en plena ceremonia, no temi$ apostrofar pblicamente al +mperador e/igindole -ue anulase su orden. 8@ guese por esto del e/traordinario ascendiente del obispo sobre la mayor autoridad del mundo a la sa $n: &+l +mperador est# dentro de la ;glesia; no est# por encima de ella(, e/clam$ sin temor el 2ontfice.

+so mismo se hi o todava m#s notable cuando ocurri$la matan a de Aesal$nica en 5DE. !abiendo sido muertos algunos funcionarios durante un motn, el emperador haba ordenado terribles represalias. )lamada al circo so prete/to de una representaci$n, la poblaci$n fue e/terminada en masa, sin distinci$n de inocentes y culpables; y a la traici$n del procedimiento se agreg$ todava el herror del crimen. &Si los reyes delin-uen, los obispos no deben de,ar de corregirlos con ,ustas amonestaciones(. +l obispo e/comulg$ al emperador. 1 cuando ste, para e/cusarse si no para ,ustificarse, invoc$ el e,emplo del "ey 4avid -ue haba hecho matar a Fras, le respondi$ el 2relado3 &Gien3 si lo habis imitado en el crimen, imitadlo ahora en la penitencia(. )a penitencia fue terrible, penitencia pblica y prolongada conforme a las costumbres de la poca. +l prncipe, dominado, subyugado, sufri$ esos riesgos y la humillaci$n ante los o,os de su pueblo, rindindole adem#s a su vencedor este testimonio3 &+ntre todos los -ue yo he conocido solamente Ambrosio merece verdaderamente el ser llamado .bispo(.

OBRAS

+ste 4octor es un pastor m#s -ue un ret$rico. )o cual -uiere decir -ue su ensean a es m#s pr#ctica -ue especulativa. Su c#tedra no es la de la ;niversidad sino la de su catedral. 1 sus lecciones est#n m#s impregnadas de 2sicologa -ue de %etafsica.

2or lo dem#s, su gran cultura literaria siembra sus escritos de citas, o al menos de giros tomados tanto de los autores cristianos como de los profanos, griegos y latinos. &San Ambrisio, dice ?enelon, sigue la moda de su tiempo3 le da a su discurso los ornamentos -ue en su poca eran de gran estima(. . . &+n l late la tradici$n de la antigHedad. )os dos escritores cuya imitaci$n es m#s notable y a menudo demasiado marcada en el genio de Ambrosio son Aito*)ivio y 0irgilio. 'reo poder agregar a 'icer$n y Sneca. . . !ay bellos refle,os de la antigHedad en el desigual estilo de su discpulo cristiano. 1 lo -ue hace falta en la forma est# compensado por la e/celencia del fondo( I0illemain, St. Ambroise, en Giographie universelleJ. &Aun en los pasa,es m#s austeros hay locuciones -ue parecen venir de )ucano, de Aerencio y aun de %arcial y .vidio( IG. Ahamin, St. Ambroise et la morale chrtienne au lVe si cle, c. 0llJ.

+n cuanto a los escritores aclesi#sticos, sus antepasados o sus contempor#neos, Ambrosio conoce sobre todo a 'lemente de Ale,andra, .rgenes, 4dimo, San Gasilio. Fna obra e/egtica primeramente, el He!amer"n, seis libros de homil#as sobre episodios del Antiguo Aestamento -ue le proporcionan los temas de e/posiciones dogm#ticas o de e/hortaciones morales3 $l %ara#so terrenal, &a#n ' Abel, los %atriarcas, (o, Abraham, )saac, *acob, *os, los pro+etas y santos persona,es, $l#as, ,ob#as, *ob, -a.i/ sobre todo, cuya apologa hace, y del -ue luego comenta /oce salmos, particularmente el ll<. +n cuanto al Kuevo Aestamento no se posee de l sino un &omentario /el $.an0elio se01n San 2ucas, en lE libros.

A e,emplo de ?il$n, Ambrosio ve en los 2atriarcas &las leyes vivas y ra onables(, -ue los cristianos no solamente deben admirar y alabar, sino sobre todo seguir. Kada hay, aun sus faltas, incluidas en el relato bblico, -ue no se ,u gue con una e/trema indulgencia, pues se presentan como &misterios( m#s -ue como actos culpables.

+n el dominio doctrinal, San Ambrosio se dedica sobre todo a combatir al arrianismo. +l tratado Sobre el $sp#ritu Santo, en tres libros, y en fin $l misterio /e la $ncarnaci"n /el Se3or son refutaciones de la here,a al mismo tiempo -ue e/posiciones dogm#ticas. +l libro /e los 4isterios y el otro /e los Sacramentos son lecciones de catecismo sobre el Gautismo, la 'onfirmaci$n, la +ucarista, la 2enitencia, dedicados a los recin bauti ados.

A prop$sito de los -eberes /e los ministros, libro calcado sobre el &4e oficiis( de 'icer$n en cuanto al mtodo, pero de una inspiraci$n autnticamente evanglica, despus de dirigirse primeramente a los clrigos, San Ambrosio trata ampliamente de los principales puntos de la moral cristiana.

&)o -ue separa profundamente la moral del 2adre de la ;gleisa de la del moralista pagano es la noci$n ,usta del fin ltimo y la certe a de una vida futura en -ue la virtud ser# recompensada y el vicio castigado. 4e a-u, como consecuencia inmediata, el desprecio de los bienes terrenales, pero un desprecio racional, acompaado de inefables esperan as y -ue no rompe, como la apata estoica, los resosrtes del alma( I". 2. 'harles 4aniel3 2a morale philosophi5ue [Link] et apr s l6$.an0ile7.

+n su tratado sobre 2a 8e, dedicado al emperador Graciano, San Ambrosio e/pone claramente sus intenciones y el modo -ue caracteri an sus escritos3 & +n el momento de partir para la guerra, oh piadoso emperador, me pides un tratado sobre la ?e cristiana. . . 1o -uisiera me,or e/ortar a la ?e -ue discutir sobre la ?e. +/ortar a la ?e es hacer de ella una ferviente profesi$n; discutir es un acto de presunci$n. 1 t no tienes necesidad de ser e/hortado, y yo mismo, ante un piadoso deber -ue cumplir, no me sustraigo de l3 puesto -ue la ocasi$n de ello se me ofrece a m, voy a emprender, con una modesta seguridad, una discusi$n en -ue se entreme clar#n algunos ra onamientos y muchos te/tos escriturarios(.

0ienen en seguida varios opsculos sobre las 0rgenes y la 0irginidad, de los -ue uno est# dedicado especialmente a su hemana %arcelina; otro est# destinado a las viudas. Ares oraciones fnebres, las de los emperadores 0alentiniano y Aeodosio, luego la de su propio hermano Satyrus, verdadero grito de dolor y de amor fraterno. Fn vehemente discurso contra el obispo arriano de %il#n, Au/encio.

+n cuanto a los himnos compuestos por San Ambrosio, aun-ue siempre e/presan alguna verdad de fe, evidentemente no son tratados doctrinales, sino m#s bien e/hortaciones y arran-ues poticos o sentimentales -ue -uieren sobre todo traducir y e/citar la piedad popular, -ue para esto le ofrecen f$rmulas f#ciles de retener y de cantar, mucho m#s -ue buscar el rigor teol$gico3 por e,emplo los himnos &4eus creator omnium(, &Aeterne rerum 'onditior(. Aun-ue no lo invent$, San Ambrosio al menos adopt$ y generali $ el canto alternado de dos coros, la &Salmodia antif$nica(. +n uno de sus salmos el obispo de %il#n e/alt$ este mtodo3 &BSe dice -ue yo encanto al pueblo con los himnosC Ko niego -ue ste sea un encantamiento. B9u cosa en efecto m#s conmovedora -ue la confesi$n de la Arinidad repetida diariamente por la boca de todo un pueblo, cuando las voces de la muchedumbre, hombres mu,eres y nios, con flu,o y reflu,o, se elevan en un estrpito, seme,ante al de la mar, de grandes oleadas -ue se entrechocan y se rompenC(.

?ederico . anam los ,u gaba as3 &2lenos de elegancia y de belle a, de un car#cter todava totalmente romano por su gravedad, con un no s -u de varonil en medio de las tiernas efusiones de la piedad cristiana( 92a [Link] au Vle si cle7. A despecho de una traadici$n -uince veces secular y de una rbrica siempre mantenida en la )iturgia, la crtica contempor#nea califica de leyenda la inspiraci$n -ue a la hora del bautismo del ,oven Agustn hara brotar espont#neamente en un canto alternado, del pecho del venerable pontfice y de la gargarta del ferviente ne$fito, el canto del ,e -eum. Sin embargo nadie puede con verosomilitud atribuir su paternidad a otro 4octor.

A sus talentos de escritos San Ambrosio agrega el de delicioso cultivador del gnero epistolar. Gustaba de sostener una correspondencia ntima para contarles a su hermana, a sus amigos, los episodios tanto go osos como dolorosos de su vida de obispo. 1 esta era tambin la ocasi$n de hacer precisiones e/egticas, dogm#ticas o morales. Se de,aba llebar en fin a elevaciones espirituales -ue entregaban los tesoros ocultos de su alma de pastor a almas particularmente -ueridas.

2ero, llegado el caso, era el ,efe -ue intervena para reivindicar la ,usticia y derrotar a la in-uidad. 2rueba de ello es la re-uisitoria -ue dirigi$ al emperador Aeodosio3 &Se cometi$ en la ciudad de Aesal$nica un atentado sin e,emplo en la historia. Ko estuvo en mi mano el impedirlo, pero me apresuro a manifestar cu#n horrible fue. . . 'ontra vos no tengo ninguna mal-uerencia; pero me hacis e/perimentar una especie de terror. 1o no me atrevera a ofrecer el divino sacrificio en vuestra presencia3 la sangre de un solo hombre in,ustamentevertida me lo impedira, By c$mo podra permitrmelo la sangre de tantas vctimas inocentesC.

+s cierto -ue no est# reunida en tratados did#cticos la teologa de San Ambrosio; pero no por ello es menos segura y completa, fundada sobre la Sagrada +scritura, -ue el gran 4octor consultaba sin cesar e interpretaba en consonancia escrupulosa con las decisiones de los 'oncilios. "eprochaba con vehemencia, por el contrario, a los here,es el alterarla con sus lucubraciones.

Su doctrina de la Arinidad, de la +ncarnaci$n, de la divinidad de 'risto, de la doble voluntad, divina y humana en la 2ersona del Salvador, fue conservada e invocada como una autoridad en el 'oncilio de 'alcedonia, luego en la ensean a de soberanos pontfices tales como San )e$n %agno y San Agat$n. 2or otra parte, afirma decididamente la maternidad divina y la perpetua virginidad de %ara.

Acerca de la condici$n humana, San Ambrosio ve claramente la causa de la decadencia en el pecado original, luego la posibilidad de resurgimiento en la Gracia, fruto de la Sangre redentora de @esucristo y ofrecida a la iniversalidad de los humanos.

A San Ambrosio debemos tambin maravillosas precisiones concernientes a los Sacramentos. $l Bautismo, por e,emplo, es necesario, y nicamente el -ue es administrado por la ;glesia. 2ero la eficacia del bautismo no depende de la virtud del ministro; por otra parte, en el caso de -ue sea imposible la recepci$n del sacramento, el martirio puede supliiiirlo, y aun el solo deseo sincero. 2a $ucarist#a no es solamente un sacramento sino un sacrificio en -ue el 4ivino Salvador renueva mediante las manos del sacerdote la inmolaci$n -ue hi o de S mismo en la 'ru .

&+s el Seor @ess -uien proclama3 ****+sto es mi cuerpo****. Antes de estas palabras celestiales, e/iste otra substancia; despus de la consagraci$n el cuerpo de 'risto est# presente(. 2a %enitencia se establece para la reconciliaci$n de los pecadores, a condici$n de -ue stos tengan la lealtad de confesar aun sus faltas secretas.***+n fin, aun-ue e/altando la 0irginidad, el .bispo de %il#n subraya la alta dignidad del matrimonio cristiano, cuya indisolubilidad recuerda, y aparta a sus fieles de enlaces con los paganos y con los here,es.

+n esta poca el magisterio supremo de la ;glesia an no dirima algunas cuestiones oscuras concernientes a la escatologa y a los fines ltimos. 2or lo cual en sus primeros escritos, refirindose al cuarto libro de +sdras -ue l consideraba como autntico, BSan Ambrosio parese decir -ue las almas separadas de sus cuerpos permanecen como en suspenso en una situaci$n indecisa hasta -ue su suerte definitiva se fi,e en el @uicio finalC 2or otra parte, Bde,a entender -ue todos los fieles, cuales-uiera -ue hayan sido sus cadas en el curso de la vida, ser#n finalmente salvosC 2or el contrario, en sus ltimas obras ensea categ$ricamente la eternidad de las penas del infirno; y no e/cepta de ste a los cristianos prevaricadores. 2ero las almas ,ustas -ue ya no tienen nada -ue e/piar entran, sin dilaci$n, en posesi$n de la visi$n beatfica. 1 la oraci$n por los muertos podr

=LE ayudar efica mente a las almas cuya e/piaci$n no haya sido completa.

+n fin San Ambrosio es uno de los primeros y de los m#s ilustres camperones de la autoridad y de la unidad de la ;glesia3 &4onde est# 2edro all est# la ;glesia; donde est# la ;glesia no hay muerte, sino la 0ida eterna( 9Sobre el Salmo 7E, 0, 5EJ.***&Ko se puede tener parte en la herencia de 2edro sino con la condici$n de permanecer adherido a su Sede( 9-e la %enitencia, ;, l, cap. 0llJ. &+s necesario creer lo -ue dice el smbolo de los Ap$stoles -ue la ;glesia romana conserva siempre y nos propone( 9$p#stola :;, MJ. &)a ;glesia es la nica guardiana de la +scritura y de la tradici$n; +lla es la 'iudad de 4ios( 9Sobre el Salmo ll<, sserm$n lMJ. Ko hay salvaci$n paraa los -ue se separan de la ;glesia, en particular para los here,es -ue la irreformable autoridad de la ;glesia ha condenado y recha ado conforme al 'oncilio de Kicea.

'on cu#nto vigor tambin, tanto por sus actitudes como por sus declaraciones, supo restablecer San Ambrosio ante los +mperadores la distinci$n de los dos poderes, el temporal y el espiritual, y reivindicar la primaca del espiritual.

Naci hacia el ao 340 en Trveris, donde su padre era pre ec!o de las "alias# Mu$ pron!o, a la %uer!e de su padre, se !raslad a Ro%a, donde reali& es!udios hu%an's!icos $ (ur'dicos# )acia el ao 3*0 ue no%+rado ,o+ernador de -i,uria $ .%ilia, $ se ins!al en Mil/n, la capi!al# .n el ao 3*4 %uri Au0encio, o+ispo arriano de Mil/n, 1ue ocupa+a la sede ile,'!i%a%en!e2 San 3ionisio, o+ispo le,'!i%o, ha+'a %uer!o en el des!ierro# A%+rosio, co%o responsa+le del orden p4+lico, de+i %ediar en el con lic!o desencadenado en!re ca!licos $ arrianos# .l resul!ado ue su un/ni%e eleccin co%o o+ispo# .n el espacio de pocos d'as, reci+i el Bau!is%o5pues a4n era ca!ec4%eno5la 6on ir%acin $ la consa,racin episcopal# M/s !arde, +a(o la ,u'a cons!an!e del pres+'!ero Si%pliciano, co%ple! su or%acin doc!rinal#

.l es!udio sis!e%/!ico de la Bi+lia, de cu$a in!ensidad $ asiduidad ue !es!i,o San A,us!'n, $ la %edi!acin de la 7ala+ra de 3ios, ueron la uen!e de su incansa+le ac!ividad co%o pas!or $ predicador# Su la+or al ren!e de la dicesis de Mil/n ue %u$ ecunda# Tuvo 1ue hacer ren!e a !res asun!os principales2 la here('a arriana, la e0pansin del cris!ianis%o en!re los pa,anos del nor!e de I!alia, $ la in!ro%isin del poder !e%poral en %a!eria reli,iosa# Muri en Mil/n en el ao 38*# Sus res!os descansan en la ca!edral de Mil/n# San A%+rosio nos ha de(ado una a+undan!e produccin li!eraria, con o+ras de car/c!er e0e,!ico, asc!ico, %oral, $ do,%/!ico, $ o!ras 5car!as, hi%nos, discursos###5, aun1ue pr/c!ica%en!e !odas responden a necesidades pas!orales# -as o+ras e0e,!icas son colecciones de ser%ones predicados $, pos!erior%en!e, revisados# Su %!odo se inspira en Or',enes# No co%en! li+ros en!eros 9a e0cepcin del evan,elio de San -ucas:, pues pre er'a la e0,esis de pasa(es 1ue per%i!ieran e0!raer consecuencias %orales# -OART. ;;;;; SAK A%G".S;. 4+ %;)NK naci$, probablemente en el 55D, en Arveris, donde su padre era prefecto del pretorio de las Galias. 2oco despus, fallecido su padre, su madre regres$ a "oma, donde Ambrosio recibi$ una educaci$n orientada hacia el derecho. Alrededor del 56E fue constituido gobernador de la )iguria y la +milia, con residencia en %il#n. +n el 567, a la muerte del obispo de %il#n, -ue era pro arriano, la elecci$n del sucesor se presentaba difcil a causa de las luchas entre arrianos y cat$licos; y Ambrosio, -ue como gobernador asista para garanti ar el orden, fue impensadamente elegido por unos y por otros, aun-ue todava era s$lo catecmeno; poco despus recibi$ el bautismo y fue consagrado obispo, y, enseguida, distribuy$ sus bienes a los pobres. )uego, en busca de una instrucci$n m#s profunda, acudi$ al presbtero Simpliciano, -ue despus le sucedera en su sede; en esta instrucci$n, centrada en el estudio de las +scrituras, tuvo mucha importancia la lectura de los padres griegos, especialmente de .rgenes. Ambrosio fue un e/celente pastor de almas, -ue combin$ la predicaci$n e instrucci$n de los fieles con la defensa interna y e/terna de la fe.

Ambrosio mantuvo una lucha firme contra el paganismo, consiguiendo por e,emplo -ue no se restituyera a su antiguo lugar en el Senado la estatua pagana de la 0ictoria; y contra el arrianismo, por e,emplo resistiendo al poder imperial cuando la emperatri -uera ceder una iglesia de %il#n a los arrianos. ?ue tambin firme en su actitud con el emperador cat$lico Aeodosio, a -uien e/igi$ en una ocasi$n -ue hiciera penitencia pblica, pronto debidamente cumplida, por unas matan as -ue haba ordenado en Aesal$nica Ise habl$ de siete mil muertosJ en represalia a unos levantamientos ocurridos all; el orden de la sociedad civil, deca, corresponde a la potestad civil, y a ella se someten tambin los obispos; pero el cuidado del pueblo cristiano corresponde a sus pastores, y tambin a ellos corresponde el ,uicio moral de las decisiones polticas -ue toma un cristiano. Sus relaciones con el emperador, -ue en m#s de una ocasi$n le pidi$ conse,o, fueron sin embargo buenas. Ambrosio muri$ en el 5D6. SAK A%G".S;., a pesar de su actividad incesante, escribi$ muchas obras; lo cual se comprende me,or al comprobar -ue muchas de ellas son sermones predicados para la edificaci$n de los fieles y publicados como tales o, despus de corregidos, como tratados. +sto ocurre especialmente con sus obras sobre la Escritura, -ue ocupan la mitad de su producci$n literaria. Ambrosio sigue el mtodo aleg$rico de .rgenes, en busca del sentido espiritual, y con la intenci$n de edificar al pueblo. )a mayor parte de sus tratados y sermones son sobre escenas o persona,es del 0ie,o Aestamento, y entre ellos destacan sus seis libros Sobre el Hexamern, la obra de la creaci$n, en la -ue sigue de cerca la obra del mismo nombre de San Gasilio. Sobre el Kuevo Aestamento tiene s$lo un escrito, el Comentario al evangelio de San Lucas, -ue es el m#s largo de los suyos y comprende unas >M homilas y algunos tratados breves. Algunas de sus obras dogmticas est#n motivadas por los problemas -ue el arrianismo, aun-ue en franca disminuci$n, segua planteando en %il#n; dos de ellas est#n dirigidas al emperador Graciano3 Sobre la fe, a Graciano y Sobre el Espritu Santo .tra versa Sobre el sacramento de la encarnacin del Se!or .tras dos tratan sobre los sacramentos, en concreto sobre el bautismo, la confirmaci$n y la +ucarista; son Sobre los misterios y Sobre los sacramentos, en -ue adem#s e/plica el padrenuestro. +n otra, Sobre la penitencia, insiste en -ue el poder de perdonar lo tiene s$lo la ;glesia cat$lica, y tambin en -ue el rigorismo de los novacianos est# e-uivocado. )a Exposicin de la fe se conserva s$lo en parte.

"bras morales y asc#ticas son, por una parte, los tres libros Sobre los deberes de los ministros, dirigidos a sus clrigos; constituyen el primer tratado sistem#tico de tica cristiana, en el -ue sigue la pauta de la obra de 'icer$n -ue lleva el mismo nombre. 2or otra parte, tiene varios escritos dedicados a ensal ar la virginidad y el estado de las vrgenes y viudas consagradas a 4ios. !abra -ue aadir an a esta lista varios sermones de circunstancias yO un gran nmero de cartas$ de entre las -ue l mismo public$ sobreviven unas DE; tienen un inters grande para la historia de la poca. Adem#s, Ambrosio compuso muchos %imnos, aun-ue no todos los -ue se le atribuyen, -ue se comen aron a utili ar entonces en la liturgia; para algunos de estos himnos, l mismo haba compuesto la msica. A Ambrosio se le haba atribuido una obra -ue desde el siglo /vi se sabe -ue no es suya y cuyo autor, desconocido, recibe desde entonces el nombre de A%G".S;ASA+" o pseudo Ambrosio. +sta obra pertenece a la poca de Ambrosio y tiene mucho inters, por lo -ue la hemos de mencionar a-u. Se trata del Comentario a trece epstolas de San &ablo Ino se incluye la carta a los !ebreosJ, con una e/gesis profunda y -ue se inclina mucho m#s por el mtodo hist$rico -ue por el aleg$rico, aun-ue sin e/cluir del todo este ltimo. Al Ambrosiaster se atribuyen tambin las Cuestiones del 'ie(o y del )uevo *estamento, donde se e/ponen un gran nmero de cuestiones e/egticas y dogm#ticas; e/isten dos redacciones de esta obra, al parecer hechas sucesivamente por el mismo autor, una con =>6 cuestiones y otra con =ME, muchas de las cuales son las mismas. +n todas estas obras del Ambrosiaster se encuentran algunos elementos sobre el pecado original y la gracia -ue sugieren algunos de los -ue luego tratar# San Agustn.