Guía para La Preparación Prebautismal

FELIPE ORTEGA FLORES
GUIA
PARA
LA
PREPARACION
PREBAUTISMAL
FELIPE ORTEGA FLORES
GUIA PARA LA
PREPARACION
PREBAUTISMAL
DIOCESIS DE SANTA MARIA DE

GUADALUPE, ATLACOMULCO, MEX.
DECANATO DEL ESPIRITU SANTO
México, Octubre
GUIA PARA LA
PREPARACION
PREBAUTISMAL
Felipe Ortega Flores
©D.R. 1993
I.S.B.N. 968-442-256-3
LIBRERIA PARROQUIAL
DE CLAVERIA, S.A. de C.V.
Floresta No. 79,
Col. Clavería,
02080 México, D.F.
Impreso en México.
Yo te bautizo en
el nombre del
+ PADRE
y del
+ HIJO
y del
+ ESPIRITU
SANTO
«OKTAMA DEL OMPADO
Mo P 22
BOLSO Attocomuto, Mái
M (722) 2-06-53
En respuesta a la solicitud del Sr.Pbro. Dn. Felipe Ortega

Flores para editar el trabajo "Preparación para el Sacramento del
Bautismo" , escrito por él, y teniendo en cuenta la opinión favorable
del Cenaor, por las presentes Letras autorizamos dicha publicación.
El Sr. Pbro.Dn. Felipe Ortega Flores se servirá hacer mención de

esta autorización al principio de la obra en la forma acostumbrada.
Dado en Atlacomulco, Néi. a 7 de marzo de 1993.

INTRODUCCION
ace cuatro años nuestra Diócesis emprendió un

H nuevo caminar en el trabajo pastoral, con la ela
boración de su “Planificación Pastoral”; integrando a
todas las Parroquias, Decanatos y Organismos Dioce
sanos en un Plan orgánico, tiene como objetivo cen
tral: “Intensificar orgánica y participativamente la
Nueva Evangelización, para lograr una vida más hu
mana y más cristiana”.
Es por ello, que el Decanato del Espíritu Santo

se ha propuesto como una de sus metas, la unifica
ción de criterios en la Catcquesis Presacramental.
Como fruto de ese esfuerzo, hoy ofrece esta

“Guío para la preparación prebautismar\ esperando
sea de gran utilidad en la Pastoral Profética de las di
ferentes parroquias y con el mayor deseo de que ayu
de, no sólo a saber algo más sobre el sacramento del
bautismo, sino, ante todo, motive a una profunda y
seria reflexión de nuestro compromiso como bautizados.
10 GUIA PARA LA PREPARACION PREBAUTISMAL
Pedimos a Dios que ilumine esta obra con la luz

de su Espíritu, para que construyamos verdaderamente
una Iglesia que sea Sacramento de Salvación para todos
los hombres.
Y que la intercesión de María, Madre de la Iglesia

y Patrona de nuestra diócesis, nos lleve a vivir en comu
nión con su Hijo y con el hermano, luchando siempre
por un mundo más justo, más humano y más cristiano
donde sea posible la vida del amor.
Pbro. Felipe Ortega Flores.

CAPITULO I
¿SE NECESITA PREPARACION

PARA RECIBIR Y CELEBRAR
LOS SACRAMENTOS?
sta primera reflexion se inicia con los siguien-

tes cuestionamientos:
1. ¿Por qué estamos aquí?

2. ¿Es importante recibir estas pláticas o es pérdi
da de tiempo?
3. ¿Consideras que es necesario prepararse para ce-
lebrar los sacramentos? Sí, . . No. . . ¿Por qué?
4. ¿Sabes qué se recibe en cada sacramento y qué
efectos producen en quienes los reciben?
5. ¿Qué opinas de esto que dice la gente?:
“ . .Tantos requisitos, por eso pierde uno la

fe, mejor me hago protestante. .
. .Es que no tengo tiempo para tantas plá

ticas. .
. .¿Cómo antes no se pedia nada de pre

paración?. .
a) NECESIDAD DE LA PREPARACION
PARA RECIBIR Y CELEBRAR
LOS SACRAMENTOS
Como nos damos cuenta, hay diversas opiniones

sobre el asunto; pero no podemos negar que hoy en día,
para cualquier trabajo o actividad humana se necesita
y se exige la preparación como algo indispensable para
dar un mejor servicio y obtener mayores beneficios.
De una forma sencilla, los campesinos nos ense
ñan que para poder cosechar, se requiere de una pre
paración constante, paciente y esmerada; comenzan
do por roturar la tierra dos veces, abrir el surco, sem
brar, tener los cuidados necesarios para evitar que los
animales se coman la semilla; el abonar a su tiempo,
regar, quitar la hierba, etc. Durante todo el desarrollo,
está al pendiente para que su labor crezca y llegue a
madurar para así recoger con gozo la cosecha.
En el terreno de nuestra fe, también observamos
que la preparación es una necesidad y urgencia, debi
do a la realidad que estamos viviendo actualmente:
. . .La esterilidad de nuestra vida cristiana, la ig
norancia religiosa, la inmadurez, el no compromiso,
el ver la vida cristiana como una cuestión social, como
una costumbre que me heredaron mis antepasados;
como algo mágico que debe realizarse por obligación
y no como un acontecimiento vital. . .
Del total de católicos en México, sólo el 4 por

ciento es gente comprometida que se siente miembro
¿SE NECESITA PREPARACION PARA RECIBIR Y CELEBRAR? 13
vivo y activo de la Iglesia y que se esfuerza por hacer

de su vida cristiana, un encuentro con CRISTO; por
ser un verdadero signo de El en medio de nuestro
mundo.
El 15 por ciento podemos considerarlo como gen

te practicante: van a misa los domingos, participan en
la liturgia de semana santa, de navidad, van al templo
el día de la fiesta del pueblo, van a recibir ceniza al ini
cio de la cuaresma. . ., pero sin que esto les lleve a un
compromiso serio, a una transformación social y per
sonal.
El 81 por ciento de los católicos han recibido el

bautismo y tal vez algún otro sacramento (confirma
ción, comunión), pero viven como si no tuvieran nin
guna relación con Dios y con su Iglesia. Son sólo cris
tianos de nombre, de instantes, como si la vida cris
tiana fuera una etiqueta que se usa y se quita a nues
tra conveniencia.
Pero no siempre fue asf, al inicio de la vida de la

Iglesia, nos dice el libro de los Hechos de los Apósto
les, que los cristianos asistían asiduamente a la ense
ñanza de los apóstoles, a la convivencia, a la fracción
del pan y a las oraciones; tenían un sólo corazón y una
sola alma.
También durante los primeros cinco siglos, los cris

tianos eran personas conscientes de su compromiso
bautismal y recibían una preparación por lo menos de
tres años para poder bautizarse, confirmarse y recibir
la eucaristía (sacramentos de iniciación).
Hoy, ante los graves peligros a que se enfren

ta el cristiano, como son: la indiferencia religiosa,
la invasión de sectas, la constante propaganda mate
rialista y consumista hecha por los medios de comu
nicación, la Iglesia ve como una necesidad urgente, la
preparación de los cristianos para vivir y colaborar en
el anuncio del Evangelio, siendo así sal y luz en nues
tro mundo.
Al hablar de preparación no sólo nos estamos re

firiendo a papas y padrinos, sino a la comunidad en
tera y a los ministros.
b) COMO SE VIVEN Y CELEBRAN

LOS SACRAMENTOS HOY?
♦ ¿Qué es lo más importante para la gente en la

celebración de un sacramento?
* ¿Qué hacemos cuando nos reunimos para cele

brar un bautizo, una boda, un cumpleaños...?
No podemos negar ni ocultar que la mayoría de

las veces, las personas le dan más importancia a la fies
ta y a los preparativos en torno a ella, que a la celebra
ción de los sacramentos.
Cuánto tiempo y dinero invertimos para preparar

la comida, la bebida, el vestido, el arreglo de la casa,
etc., y para la preparación de nuestra vida: no hay
tiempo.
¿SE NECESITA PREPARACION PARA RECIBIR Y CELEBRAR? 15
¿Qué ambiente se respira en las fiestas?. . . La ca

sa se convierte en cantina, en rin y lamentablemente a
veces también en campo de batalla, donde la alegría y
armonía de la convivencia se matan por la presencia de
los vicios. Es frecuente también que sobre todo en un
bautizo, “el niño’’ que es el festejado y el motivo
de la fiesta, ni siquiera sea tomado en cuenta. Se aban
dona lejos de la convivencia para que no moleste, mien
tras los papas atienden a los invitados. No busquemos
problemas donde no los hay, si la situación económica
que estamos viviendo es muy crítica, ¿por qué gastar
más de lo que tenemos queriendo quedar bien con los
invitados? A Jesucristo le interesa la vida de nosotros
y está a favor de ella, por eso nos pide que la cuidemos y
la respetemos tomando decisiones que busquen el bien
y la justicia.
CAPITULO II
LOS
SACRAMENTOS
e inicia dialogando con los participantes so

Sbre:
1. ¿Qué son los sacramentos?
2. ¿Para qué nos sirven?
3. ¿Quién nos dejó los sacramentos?
SIGNOS
Por principio de cuentas podemos decir que los

sacramentos son signos del amor de Cristo hacia nos
otros.
Para poder entender la importancia y razón de ser

de estos signos, veamos que el hombre siempre ha vi
vido en un mundo de signos o señales; algunas veces los
ha creado y otras, los adapta o Incorpora a su vida co
tidiana para comunicarse.
LA COMUNICACION. El hombre es un ser esen

cialmente comunicativo y comunitario. Mediante la
comunicación establecemos el encuentro humano con
los demás, para así estar “con los demás’’; pasamos del
“yo” a “nosotros”; mediante la comunicación salimos
de la soledad hacia la convivencia, la comunión y sólo
así construimos la comunidad.
En este acto de comunicación intervienen tres

factores fundamentales: 1. EL EMISOR (es quien pre
tende manifestar lo que piensa o siente. . .). 2. EL RE
CEPTOR (es quien capta e interpreta el mensaje) y 3.
LOS SIGNOS O SEÑALES adecuados para establecer
el contacto entre los elementos anteriores.
Los SIGNOS son realidades sensibles, es decir,
que podemos captar a través de nuestros sentidos, y
cuyo significado sólo podemos entenderlo si nos fija
mos en qué momento se utilizan y por qué se utilizan.
Los signos expresan lo que hay en el interior del que
habla; sirven para recurrir a los demás y se refieren a
una realidad concreta y a un contenido específico.
No son la realidad en sí, sino que la representan.
Por eso los signos son señales de lo que no vemos. Ejem
plo: La bandera es signo que representa a la Patria.
CLASIFICACION DE SIGNOS:
a) Naturales. Se encuentran ya presentes en los

mismos fenómenos de la naturaleza. Por ejemplo:
“las nubes negras’’ son signo de tormenta.
LOS SACRAMENTOS 19
b) Artificiales. Son los signos creados o escogidos

por las personas de acuerdo a sus intereses o necesi
dades; estos pueden variar de acuerdo a los lugares y
épocas. Ejemplos: “los semáforos’’, “las señales de la
carretera”, “las palabras de un idioma”, etcétera.
Es ante todo, mediante las palabras, que se esta

blece la comunicación humana. La palabra es exclusiva
del hombre, mientras que los animales sólo pueden
captar y emitir sonidos. La palabra es el signo más ade
cuado, mediante el cual el hombre se pone en contacto
con el mundo y con los demás.
LOS SACRAMENTOS SON

SIGNOS SAGRADOS
Así como en nuestro mundo no es posible que

captemos algo si no a través de signos, de igual mane
ra, no es posible que tengamos un encuentro directo
con Dios si no es precisamente a través de signos: LOS
SIGNOS SAGRADOS.
La revelación de Dios es histórica y se realiza me

diante SIGNOS. El primero es la misma creación, la ex
periencia del mundo que vivimos a modo de historia. La
historia de la salvación es sacramento de Dios; en ella
se da a conocer y realiza su plan de amor. Dios se da a
conocer mediante hechos y palabras: las obras realizadas
por El en la historia de la salvación manifiestan y con
firman su mensaje; las palabras proclaman las obras y dan
a conocer su sentido. Descubrir la palabra de Dios co
mo sacramento de salvación es tarea necesaria para el

cristiano.
La máxima palabra de Dios en la historia es Jesu
cristo, el más grande regalo que Dios ha dado al hom
bre; es además la total respuesta y fidelidad del hombre
a Dios. Por ello, J ESUCRISTO viene a ser el sacramento
de Dios Padre y fundamento principal de todo sacra
mento.
Además, el único signo natúral de Dios Padre lo
encontramos en la persona de Cristo, porque El, ade
más de ser verdadero hombre, es verdadero Dios: el
Hijo que nos revela el Amor del Padre. De ahí que
Jesús le conteste a Felipe: “El que me ha visto a mí,
ha visto al Padre. ¿Cómo dices tú: muéstranos al Pa
dre?” (Jn. 14, 19). También se nos dice en el libro de
los Hechos de los Apóstoles 4, 12: “No hay bajo el cielo
otro nombre dado a los hombres mediante el cual
nosotros debamos salvarnos”.
La palabra sacramento sirvió para traducir el tér
mino griego mysterion que en el Nuevo Testamento
se refiere a lo oculto e inaccesible de Dios (en lo que
no podemos penetrar), hecho visible en Cristo. Jesús,
único mediador entre Dios y los hombres, es el mis
terio de Dios Padre que se nos hace Revelación (o que
se da a conocer).
Como enseña San Pablo, Jesucristo da la unidad
a todo el mundo porque todo ha sido creado por El y
para El. Ha vencido la muerte y el pecado, mediante
su muerte y resurrección. (Ef. 1, 8-10).
LOS SACRAMENTOS 21
Por ser el Hijo de Dios hecho hombre, visible en

su humanidad y realizador de la salvación por ser Dios,
Cristo es el SACRAMENTO ORIGINAL de la salva
ción. Gracias a El, todo hombre puede encontrarse
con Dios.
Los milagros del Señor son signos que manifies

tan el amor que Jesús tiene por la humanidad. Todos
ellos vienen del amor redentor de Cristo y son actos en
favor de la salvación integral (total, completa) del hom
bre; son un encuentro especial con Jesús que reestable
ce el equilibrio de la naturaleza humana. En todos ellos
Cristo actúa para salvar al hombre y quienes los reci
bían, pasan de la admiración a Jesús, al seguimiento
de su persona. Por ser un encuentro con el Señor, el
milagro es una experiencia que establece entre el hom
bre y Jesús una nueva relación de gratitud, de amor
y de fe.
Al dejar Cristo el mundo, desaparece la posibili

dad de tener un contacto visible con El, pero sabemos
que continúa presente en la Iglesia que, al igual que
Jesús, es guiada por el Espíritu Santo. La Iglesia sigue
haciendo presente a través del tiempo a Jesús vivo, de
tal manera que los sacramentos permiten el encuentro
de los hombres que viven en la tierra con Jesús glori
ficado.
Los sacramentos, como los milagros de Cristo,

además de ser signos, son instrumentos de la acción de
Cristo. Es decir, Cristo sigue actuando a través de los
sacramentos. Sin embargo, no es ya el Jesús de la his
toria el que actúa, sino el Señor resucitado y glorifi

cado que está presente en su Iglesia con la fuerza del
Espíritu Santo.
Desde el tiempo de las primeras comunidades

cristianas se tiene conciencia de que Jesús, como Se
ñor y Mesías (Hech. 2, 36), como el único salvador,
vive en su Iglesia y sigue realizando históricamente su
obra de salvación a través de ella.
La Iglesia apostólica cree en la unidad vital que

se ha establecido entre Cristo vivo y resucitado y la co
munidad mediante la efusión del Espíritu Santo, que es
el Espíritu de Cristo (Rom. 8, 9). La Iglesia no actúa
en nombre propio sino en el nombre de Jesús y en cada
uno de los cristianos (Rom. 8, 9-11).
Por eso en los sacramentos se celebra primaria

mente la muerte y la resurrección del Señor, y en ella
toda la vida de la Iglesia —con todas sus expresiones
y símbolos—, y también el misterio de la vida del hom
bre, del mundo, de la historia. En los sacramentos se
encuentra nuestra vida en celebración.
LA IGLESIA,
SACRAMENTO UNIVERSAL
Vamos a encontrar que la palabra "SACRAMEN

TO” se refiere tanto a la persona de Cristo, a la Iglesia,
como a los 7 sacramentos. Cristo por ser el sacramento
origina!, es el más importante; la Iglesia es el sacramento
LOS SACRAMENTOS 23
universal; y los 7 sacramentos son los actos salvadores

de Cristo y de la Iglesia.
La Iglesia continúa la obra del Señor esparciéndola

por el mundo a través de los siglos. Anuncia el Evange
lio y llama a todos los hombres a la fe y a la conver
sión. Esta es la razón de ser y misión de la Iglesia, por
lo cual el Vaticano II la llama:
— “El sacramento universal de salvación” (LG 48).
— “Signo e instrumento de la unión íntima con

Dios y de la unidad de todo el género humano” (LG 1).
— “Instrumento de la redención universal” (LG 9).
— “Signo de la presencia de Dios en el mundo”

(AG).
Cuando el Concilio habla de la Iglesia, se refiere

tanto a la jerarquía como a los religiosos y los laicos.
La Iglesia debe ser sacramento universal de salvación,
tanto en su dimensión vertical de institución jerárqui
ca, como en su dimensión horizontal de comunidad
de fieles.
Para reconocer a la Iglesia como signo e instru

mento universal de salvación es necesaria la fe. Si no
tenemos fe, consideraremos a ésta, sólo como una ins
titución humana y desconoceremos su poder de salva
ción que tiene en su interior por la presencia del Espí
ritu de Cristo.
Asi', la Iglesia por ser signo o sacramento de salva
ción, debe favorecer la fe de todos los hombres median
te la lucha contra el pecado y buscando una auténtica
conversión.
LOS SIETE SACRAMENTOS
Recordemos que todas las cosas del universo y

los acontecimientos de la historia están penetrados
por la vida de Dios. Pero es en Jesucristo donde se ma
nifiesta de manera más grande el amor que Dios nos
tiene. Jesucristo es el sacramento original de Dios. Al
resucitar y subir glorioso al Padre, Cristo pasó a la Igle
sia esa dimensión sacramental. La Iglesia no sólo ma
nifiesta que es sacramento (signo) de Cristo por los sie
te sacramentos, sino también a través de:
— La enseñanza de la palabra de Dios.

— La comunión en la caridad.
— La oración.
— La vida religiosa.
— La vida familiar auténticamente cristiana.
— La defensa del pobre.
— La denuncia de la injusticia y la opresión.
— El apostolado y el testimonio de la fe.
— La asistencia a enfermos y ancianos.
— La actitud de servicio en el estudio y el trabajo.
— Las obras de misericordia en general.
Además la presencia de todo cristiano en el mundo

debe ser sacramento para los demás. Los padres han
L OS SA CRA M£N TOS 25
de ser signos de Dios para sus hijos, y éstos para sus

padres.
Sin embargo, existen siete canales especiales de

la acción salvadora de Cristo en la Iglesia: LOS SIETE
SACRAMENTOS
* BAUTISMO
♦ CONFIRMACION
♦ PENITENCIA O
RECONCILIACION
* EUCARISTIA
* ORDEN SACERDOTAL
* MATRIMONIO
* UNCION DE LOS ENFERMOS
Los sacramentos son acciones concretas mediante

las cuales, la Iglesia comunica a los hombres la vida de
Dios. Los sacramentos son ante todo: EL ENCUENTRO
CON EL SEÑOR RESUCITADO Y SU ESPIRITU QUE
SANTIFICA. Son, en otras palabras, las vías de comu
nicación de Dios con el hombre. Los sacramentos pro
ducen frutos de vida en quienes los reciben: nos recon
cilian con Dios, nos comunican con El, nos fortalecen,
vivifican y liberan de la muerte y el pecado; pero no son
algo mágico, requieren de nuestra fe madura en el Se
ñor Jesús.
PARA RECIBIR UN SACRAMENTO ES NECESA

RIO TENER FE. ES NECESARIO DEJARSE TOCAR
POR EL SEÑOR.
En cada sacramento, Jesús se acerca a nosotros con
su gracia, pero hay que dejarse tocar por El, para que se
realice el efecto salvador del sacramento.
Jesús visitó la casa de Zaqueo —quien se dedicaba

a robar al pueblo—; pero la salvación no llegó a él hasta
que decidió “convertirse” y dejar de cometer injusticias
con sus hermanos; decidió entregar la mitad de sus bie
nes a los pobres. Zaqueo se dejó tocar por la salvación
que Jesús le ofrecía. La mujer que sufría hemorragias
se acercó para tocar la túnica de Jesús; pero de ante
mano, ya estaba predispuesta para dejarse tocar por la
gracia sanadora del Señor. Así sucede también con
los sacramentos; aquí no cabe hacer las cosas por cos
tumbre, es indispensable la fe en Jesús.
Muchas confesiones, comuniones y misas sin fe
y que se practican sólo por costumbre, no cambian
nuestra vida porque se acude a esos sacramentos por
rutina, sin preparación, casi esperando un efecto má
gico del mismo sacramento.
LA FE ES: CREER SIN VER.
Jesús le dijo al incrédulo Tomás: “Tú has creído

porque has visto; dichosos los que creen sin ver”. Esos
somos nosotros: no vemos físicamente a Jesús; pero
por la fe lo experimentamos vivo en nuestra vida, lo
sentimos acercarse a nosotros en cada sacramento;
nos debemos disponer a dejarnos “tocar” por El.
Nuestros siete sacramentos no son vistosos ritos

para engalanar una ceremonia, ni para lucir nuestras me
L OS SA CRA MEN TOS 27
jores ropas, sino “SIGNOS SENSIBLES Y EFICACES

DE LA GRACIA’’ que aprendemos a leer por la fe, y a
través de los cuales Jesús permanece en nosotros, ayu
dándonos a crecer espiritualmente; en ellos viene a dar
nos vida y vida en abundancia, para que vaya apare
ciendo cada vez más en nosotros la IMAGEN DE
CRISTO.
LOS SACRAMENTOS SON CELEBRACION.
Nosotros celebramos diversos acontecimientos en

nuestra vida: Celebramos el día de nuestro cumpleaños,
el aniversario de bodas. . .
En esos acontecimientos casi siempre hay músi
ca, alegría, fraternidad, en fin, un ambiente de fiesta.
La fiesta es algo natural en el ser humano, es un

estado en que el hombre vive, la expresión de un modo
particular de considerarse el hombre mismo y de con
siderar el mundo y valorar la realidad. La fiesta es una
celebración de la vida, es decir, SI a la vida, armonizar
con el mundo que nos rodea.
La manifestación más expresiva de la fiesta es la

celebración. Así, los sacramentos son celebración, son
motivo de alegría en los que la Iglesia celebra aconte
cimientos significativos de la vida cristiana en sus
miembros.
En el bautismo, la comunidad se regocija por el

nuevo miembro que nace para la familia cristiana.
En la confirmación, se festeja la mayoría <Jc edad
de un hijo de la familia que ha confirmado su "sí” al
Señor Jesucristo.
En la reconciliación, se repite la fiesta del padre

que recibe al hijo pródigo en su casa.
En la eucaristía, los hermanos reunidos "recuerdan

la muerte del Señor hasta que vuelva’’.
Parecería inadecuado hablar de celebración en la

unción de los enfermos, allí donde se está tan cerca del
dolor y la muerte. Pero veamos: Los amigos del para
lítico —en el capítulo 5 de Lucas—, se alegraron de po
der acercar a su amigo a Jesús. En este sacramento, la
comunidad se alegra de llevarle a Jesús al enfermo para
que le conceda la salud física y espiritual.
En la ceremonia de la ordenación sacerdotal, la

Iglesia se regocija de que un miembro de la comuni
dad se consagre al servicio de Dios en sus hermanos.
En el sacramento del matrimonio, la Iglesia fes

teja la decisión de la pareja que quiere formar un ho
gar cristiano, bajo la bendición de Dios y de la Iglesia.
La celebración cuando es auténtica, no sólo es algo

que realiza la comunidad, sino también, algo que da \id.<
a esa misma comunidad, algo que le ayuda a cieiei \ a
desarrollarse.
i,UIA PARA LA PREPARACION PREBAUTISMAL
Clases de gracia:
— Gracia santificante. Es la que nos hace hijos

adoptivos de Dios, nos santifica, nos hace agradables a
Dios, “graciosos”, podríamos decir, porque nos con
figura con Jesucristo, su Unico Hijo; esta gracia la lla
mamos habitual porque permanece en nosotros.
— Gracia actual. Es un auxilio que Dios nos da co

mo energía indispensable para poder realizar toda obra
de orden sobrenatural. Dios nos la concede en forma
de buenos deseos, pensamientos, de impulsos, de for
taleza, etcétera.
— Gracia sacramental. Llamamos así a la Gracia

propia de cada sacramento, la recibimos en los efec
tos que ellos producen en nosotros.
Todo sacramento produce la Gracia: gracia san

tificante y gracia sacramental; pero al mismo tiempo
dentro del rito de la celebración, hay para el sujeto una
oportunidad de prepararse a recibir fructuosamente la
misma Gracia, y de participar de manera consciente
y activa.
CRISTO, AUTOR DE
LOS SACRAMENTOS
Los sacramentos fueron instituidos por Jesucris

to, El es quien les comunica su eficacia.
LOS SACRAMENTOS 31
No tenemos en la Sagrada Escritura la narración

exacta del momento en que Jesús haya establecido los
siete sacramentos (sólo de algunos); pero tenemos la cer
teza de que todos y cada uno han sido instituidos por
Jesucristo, así nos lo ha enseñado la Iglesia y ella misma
como sacramento universal implica los siete sacramen
tos, que no son sino la comunicación de ia Gracia en los
diferentes momentos importantes de la vida humana.
Antes de la Iglesia ya existía el bautismo, median
te el cual los hombres representaban el renacer del es
píritu al contacto con la Divinidad. Existía el matri
monio, con el que expresaban la presencia del Amor
Divino en el amor humano. Existían también banque
tes sagrados, mediante los cuales los participantes de
seaban ponerse en contacto con Dios. Pero es Cristo
quien les da su verdadero significado instituyéndolos
como sacramentos.
Todo sacramento es un acto de Cristo y en él está
realmente presente el Señor; por ello, recibir un sacra
mento, es tener un encuentro personal con Cristo.
RESUMEN
* Los Sacramentos son Signos Sagrados. Escon
den una realidad misteriosa de orden sobrenatural, que
de alguna manera muestran o manifiestan. Los signos
son materia y palabras. En cuanto materia son cosas,
acciones, gestos, conducta humana, etc. Las palabras tie
nen relación con la materia, y tanto ésta como aquellas
tienen un significado.
32 GUIA PARA LA PREPARACION PREBAUTISMAI.
* Los Sacramentos son Signos de Fe. Son signos

y misterios, son signos de fe, que esconden una realidad
que es inmensamente mayor que lo que manifiestan, una
realidad a la que llegamos sólo por la fe. Todo sacra
mento es una profesión de fe. El sacramento es el mo
mento del encuentro personal con Cristo y al mismo
tiempo con Dios. Cristo —el Hijo de Dios hecho hom
bre—, es el único camino para ir a Dios, y la fe es el úni
co camino para llegar a Cristo. Si no hay fe, no puede
haber sacramento.
* Los Sacramentos son Signos de Cristo presente

en su Iglesia. Dice San Agustín que: "No hay Iglesia sin
sacramentos, como tampoco hay sacramentos sin Igle
sia”. Todo sacramento hace siempre referencia a la Igle
sia, porque ella es la que lo celebra, porque Jesucristo
es quien los entregó a su Iglesia. Los sacramentos nos
santifican en, por y para la Iglesia. No hay sacramentos
individuales, todos son eclesiales.
* Los Sacramentos son Signos de Gracia. Porque

producen la gracia que significan. Avivan en nosotros
el recuerdo de las maravillas de Dios, por ello significan
el ORIGEN DE LA GRACIA que es la Pasión, Muerte
y Resurrección de Jesucristo Nuestro Señor.
CAPITULO III
EL SACRAMENTO
DEL BAUTISMO
Iniciamos el tema con un diálogo sobre:
1. Papas: ¿por qué quieren bautizar a su hijo?

2. ¿Para qué debemos bautizarnos?
3. ¿Quién dijo que teníamos que bautizarnos?
4. ¿En qué fecha nos bautizaron?
5. ¿Para qué les ha servido su bautismo?
La mayoría de las personas recuerdan perfecta

mente el día de su cumpleaños, porque es una fecha
muy significativa para ellas, sin embargo, es muy noto
rio que el 99 por ciento de las personas no se acuerdan
o ignoran la fecha de su bautismo, el día que nacieron
como hijos de Dios. Al bautismo no se le ha dado la
importancia debida en nuestra propia vida; es como un
suceso lejano del que ni nos acordamos pues sucedió
cuando eramos muy pequeños. Muchas veces ni nues
tros papas y padrinos se acuerdan de ese aconteci
miento. Es necesario por tanto conocer toda la riqueza
que encierra este sacramento para poder darle el justo

valor en nuestra vida.
EL NOMBRE DE
ESTE SACRAMENTO
Este sacramento recibe el nombre de BAUTIS

MO debido al rito central mediante el que se celebra;
BAUTIZAR, (en griego baptizein) que significa “su
mergir”, “introducir dentro del agua”, la “inmersión
en el agua” simboliza sepultar al hombre en la muerte
de Cristo de donde sale, por la resurrección con El,
como “nueva criatura”.
Este sacramento es llamado también “baño de re

generación y de renovación de! Espíritu Santo” (Tt. 3,
5), como nos lo dice Jesús en su diálogo con Nicodemo:
“. . .nadie puede entrar en el Reino de Dios, si no nace
del agua y del Espíritu Santo” (Jn. 3, 5).
Este baño es llamado “iluminación” porque quie

nes reciben esta enseñanza, reciben en el bautismo la
luz verdadera que ilumina a todo hombre, el bautiza
do entonces se convierte en hijo de la luz, y en luz él
mismo (Ef. 5, 8).
El Bautismo es el más bello y magnífico de los do

nes de Dios. Lo llamamos don, gracia, unción, ilumina
ción, vestidura de incorruptibilidad, baño de regene
ración, sello y todo lo más precioso que hay. Don,
porque es regalado a los que no aportan nada; gracia, por-
que es dado incluso a los culpables; bautismo, porque
el pecado es sepultado en el agua; unción, porque es sa
grado y real; iluminación, porque es luz resplandescien-
te; vestidura, porque cubre nuestra vergüenza por causa
del pecado; baño, porque lava; sello, porque nos guar
da como propiedad de Dios. (S. Gregorio Naciaceno,
or. 40, 3-4).
¿QUIEN DIJO QUE

DEBERIAMOS BAUTIZARNOS?
Probablemente ya todos sabemos que fue Jesús

quien instituyó este sacramento. Es Cristo quien pre
senta el bautismo como una necesidad para salvarse y
no como una cosa opcional.
Leemos los siguientes textos de la Biblia:
Me. 16, 15-16 “Vayan por todo el mundo y anun

cien la Buena Nueva a toda la creación. El que crea y se
bautice se salvará. El que se resista a creer se condenará”.
Mt. 28, 19 “Por eso, vayan y hagan que todos los

pueblos sean mis discípulos. Bautícenlos, en el Nombre
del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
Cristo nos mandó bautizar. Esta es la gran obliga

ción de la Iglesia y de los papás con sus hijos. Pero an
tes de Cristo ya bautizaba Juan el Bautista y encontra
mos desde el Antiguo Testamento algunas situaciones
que manifiestan la importancia y necesidad del bautis
mo (estas son llamadas prefiguraciones del bautismo).

Veamos algunas de ellas:
* Desde el origen del mundo, el agua, criatura hu
milde y admirable, es la fuente de la vida y de la fecun
didad. La Sagrada Escritura dice que el Espíritu de
Dios se cernía sobre ella (Gén. 1,2).
* La Iglesia ha visto en el arca de Noé un sím
bolo de lo que sería la salvación por el bautismo. En
efecto, por medio de ella “unos pocos”, es decir, 8 per
sonas, fueron salvadas a través del agua.
* Si el agua de manantial simboliza la vida, el agua
del mar es símbolo de muerte. Por lo cual, pudo ser sím
bolo del misterio de la Cruz. Por eso el bautismo es la
comunión con la Cruz de Cristo.
* Sobre todo el paso del Mar Rojo, verdadera li
beración del pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto,
es el que anuncia la liberación obrada por el bautismo.
Todas estas prefiguraciones de la Antigua Alianza

terminan con Cristo Jesús. El comienza su vida pública
después de hacerse bautizar por Juan el Bautista en el
Río Jordán. (Mt. 3, 13).
¿QUE DIFERENCIA HAY ENTRE EL BAUTISMO

QUE RECIBIO JESUS Y EL QUE RECIBIMOS
NOSOTROS?
El propio Juan Bautista señala la diferencia: “Yo
los he bautizado a ustedes con agua pero El los bauti
EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO 37
zara con el Espíritu Santo. Sólo Jesús puede dar el Es

píritu Santo porque es más poderoso que Juan, pues
es el Hijo de Dios.
El bautismo de Juan era para los judíos, para que

se prepararan a recibir al Salvador. Era un signo de arre
pentimiento y penitencia, algo así como el rito cristia
no de la Ceniza que nos prepara y dispone para iniciar
la penitencia de la cuaresma y celebrar dignamente la
Pascua. El bautismo de Juan, pues, no daba al Espíritu
Santo ni hacía hijos de Dios.
Nuestro Señor se sometió voluntariamente al bau

tismo de San Juan, destinado a los pecadores, para
"cumplir toda justicia”, pero El mismo señaló la dife
rencia entre el bautismo de Juan y el bautismo que El
traía. (Leer Jn. 3, 1-18).
Los fariseos pensaban que estudiando y cumplien

do con la ley de Moisés podían salvarse, es decir, "ver
el Reino de Dios”. Jesús sin embargo, es muy claro: "En
verdad te digo que el que no nace de nuevo, de lo alto,
no puede ver el Reino de Dios. No basta estudiar y cum
plir lo ordenado por Moisés para salvarse. Hay que "na
cer de nuevo", de lo alto. El Reino de DIOS exige a
todo hombre, aunque sea judío, comenzar de nuevo,
desde las raíces del propio ser, desde el nacimiento. Y
por la fuerza de Dios.
Nicodemo no entiende y toma lo más fácil, el "na

cer de nuevo” y lo interpreta física o biológicamente y
por eso pregunta: ¿cómo es posible que el hombre nazca
de nuevo, siendo viejo?, ¿acaso puede volver al seno

de su madre y nacer de nuevo? Nicodemo mira hacia
atrás, hacia la ley de Moisés, hacia la tradición religio
sa, a lo viejo. Cristo, en cambio, mira hacia adelante,
hacia lo alto, a lo nuevo. Cristo tiene confianza en el
poder creador de Dios de hacer “un hombre nuevo”.
Todo un mundo los separa. Cristo trae la novedad. Es
el viejo testamento comparado con el nuevo.
jesús paciente y firme, le explica que “nacer de

nuevo’1, es nacer de Dios mediante la fuerza del Espí
ritu Santo. . . “En verdad te digo que el que no nace
de! agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de
Dios". Y es que el Reino de Dios, no tiene su origen
en algo terreno; es obra y don de Dios y se entra en él
por el poder de Dios que es el Espíritu Santo.
“Lo que nace de la carne (o de padres humanos),

es carne (es humano), pero lo que nace del Espíritu es
espíritu”. La carne, lo humano, es lo débil, lo terreno,
lo viejo; el Espíritu es lo fuerte, lo celestial, lo nuevo, la
fuerza de Dios, la vida definitiva. Toda obra y esfuerzo
humano, sj no está fecundado por el Espíritu, termina
en fracaso y muerte. Cristo al darnos el Espíritu en el
bautismo, ofrece al hombre la posibilidad de realizarse
plenamente y de tener la vida eterna.
Así pues, el bautismo que Jesús enseñara a sus

apóstoles y que dejó a su Iglesia para ofrecerlo a lo
dos los hombres es diferente totalmente al recibido en
tiempos de Juan el Bautista.
EL BAUTISMO EN
LA IGLESIA
Desde el día de Pentecostés la Iglesia ha celebra

do y administrado el santo Bautismo. Como San Pedro
lo manifiesta a la multitud que lo escucha conmovida.
. .Conviértanse y que cada uno de ustedes se haga
bautizar en el nombre de Jesucristo para que sus peca
dos sean perdonados; y Dios les dará el Espíritu San
to”. (Hech. 2, 38). Los apóstoles y sus colaboradores
ofrecen el bautismo a quien crea en Jesús, judíos, hom
bres que temen a Dios, oasanos. . . (Hech. 2 -118 12-
13; 10, 48).
San Pablo explica el sentido del bautismo como

una inmersión en la muerte de Cristo que nos permite
revivir a la vida nueva de la resurrección " Por el
bautismo, fuimos sepultados tunto con Cristo para com
partir su muerte, y asi como Cristo fue resucitado de
entre los muertos, por la Gloria del Padre, también
nosotros hemos de caminar en una vida nueva. Ade
más si hemos quedado incorporados a él por una muer
te semejante a la suya, ciertamente también lo estare
mos por una resurrección semejante” (Rom. 6, 4-5).
En los tres primeros siglos de la sida de la Iglesia

se distinguen tres momentos para la celebración del
bautismo
I. EL CATECUMENADO. Era un período de pre

paración (instrucción religiosa), que comenzaba con el
primer examen en el cual el candidato era presentado
a la comunidad y explicaba los motivos de su conver

sión. Debía manifestar además su deseo de escuchar la
Palabra de Dios, su disposición a la conversión y a la rec
ta intención. Esto se realizaba en compañía de algunos
fieles que podían garantizar que era verdad lo que ma
nifestaba en su testimonio, lo cual dio origen al padri
nazgo. Al final del catecumenado se aplicaba un segun
do examen, en el cual el candidato tenía que presen
tar a la Iglesia señales de su vida según el evangelio. Su
perada esta prueba e inscrito entre los elegidos, se le
administraban diversos ritos. Luego se fijaba la fecha
del bautismo, de preferencia en la fiesta de pascua.
2. LOS RITOS BAUTISMALES. Consistían fun

damentalmente en la entrada en el agua y la profesión
de fe. En los primeros tiempos de la Iglesia el bautismo
se realizaba por la inmersión (meter debajo del agua)
en la corriente de un río. Después se pronunciaba la
fórmula bautismal mediante un diálogo entre el minis
tro y el bautizado.
3. LOS RITOS POSTBAUTISMALES. Consistían

en que al salir del baño bautismal, los nuevos cristianos
recibían del obispo una unción en forma de cruz y un
abrazo de bienvenida en la comunidad. Esta unción era
signo de una especial donación del Espíritu de Cristo,
y la salvación que se le otorgaba por el bautismo.
Al paso del tiempo y con la superación del perío

do de las persecuciones la Iglesia pudo expresarse con
toda libertad y dar a sus celebraciones la solemnidad c
importancia que hasta entonces no habían podido te
ner. En esta época se registran las conversiones en masa,

las cuales eran buenas por el número cada vez mayor
de bautizados, pero se debilita la exigencia y motiva
ción para la conversión. Es entonces cuando muchos se
inscriben para ser catecúmenos, pero sin la intención
de comprometerse seriamente en una vida cristiana. Se
considera ahora más importante el agua que la fórmula
bautismal, al mismo tiempo que se va considerando
la salvación más como un hecho individual que comu
nitario. Posteriormente cuando el bautismo de los ni
ños se convierte en práctica común, perderá importan
cia el catecumenado.
La iglesia siempre ha considerado el bautismo co

mo el sacramento necesario para la salvación. Sin em
bargo, puede ser sustituido por el martirio sufrido por
un creyente —BAUTISMO DE SANGRE—, o por el
anhelo de unirse a Dios de quien por causas ajenas a
su voluntad no haya sido bautizado —BAUTISMO DE
DESEO-.
HOY EN NUESTROS DIAS

¿QUIEN PUEDE RECIBIR
EL BAUTISMO?
De acuerdo a los documentos de la Iglesia: “Es

capaz de recibir el bautismo todo ser humano, aún no
bautizado, y sólo él”. (CIC can. 864; CCEO can. 679).
Parece que es una respuesta sumamente sencilla,

sin embargo, no es asi'; bautizar a un niño no es “salir
de un compromiso”, como algunas personas opinan,

sino entrar en un compromiso muy serio. Un compro
miso solemne, asumido delante de Dios y de la comu
nidad, que requiere ante todo de nuestra fe. EL BAU
TISMO ES EL SACRAMENTO DE LA FE. Pero la fe
de cada persona, tiene necesidad de toda la comunidad.
La fe que se requiere para el bautismo no es una fe per
fecta y madura, sino un comienzo que está llamado a
desarrollarse. En todos los bautizados, niños o adultos,
la fe debe crecer después del bautismo.
Bautizar a un niño no es sólo asegurarle su salva

ción eterna, sino integrarlo a la comunidad de fe para
que sea educado cristianamente.
EL BAUTISMO: COMPROMISO
DE VIVIR CON JESUS
El bautismo es ante todo un compromiso con

Dios y con los hermanos en la comunidad. El bautis
mo no es algo mágico, o un remedio contra enferme
dades o agüeros. No podemos burlarnos de Dios como
hace mucha gente que bautiza a sus niños y no se pre
ocupa por hacer de ellos unos verdaderos cristianos. El
bautismo es un compromiso muy grande de los padres:
es el deseo de acompañar a su hijo en el "nacimiento y
vivencia de Jesucristo". Por este motivo, los padres de
ben conocer y vivir con Jesucristo.
Ser cristianos de verdad es tener fe en Jesucristo.

Tener fe en El, es seguir su mismo camino, morir y re
sucitar cada día con El, para nacer de nuevo.
¿Qué tanto conocemos nosotros a jesús?
¿Qué hizo? ¿Cómo vivió?
No es posible que conozcamos a una persona si

no nos hemos acercado a ella, de igual modo, para co
nocer a Jesús y saber qué quiere de nosotros debemos
acercarnos a El, buscarlo constantemente, escucharlo.
Leer los siguientes textos para conocer más sobre
Jesús:
- JESUS ES HIJO DE DIOS: Mt. 3, 13-17.

- LA MISION DE JESUS: Le. 4, 16-21.
- JESUS ENSEÑA A AMAR: jn. 13, 34-35.
- JESUS CONDENA LA MENTIRA Y LA FAL
SEDAD: Mt. 23,23-25.
- QUE LES SUCEDE A LOS QUE SIGUEN A JE
SUS: Mt. 10, 16-21 y Mt. 24, 9-14.
EL BAUTISMO: COMPROMISO
DE VIVIR EN IGLESIA
La fe en Jesucristo no la vivimos sóios, sino con
otros: EN COMUNIDAD. Y en esto estamos fallando
mucho los cristianos: muchas veces somos individualis
tas, no nos importan los otros; a veces creemos que nos
basta con rezar solitos en casa, somos indiferentes ante
los problemas de otros, etc. (Se pueden pedir ejemplos
de estas situaciones negativas).
Si miramos a Jesús vemos que El no vivió así y por
lo tanto, los que lo seguimos no podemos vivir de esa
A la comunidad de hombres que creen en Jesús y

quieren seguirlo se le llama Iglesia. El bautismo es la
puerta de entrada a esta Iglesia, es el paso a la comuni
dad de creyentes. La Iglesia es esa comunidad de hom
bres que quieren luchar y trabajar juntos, que alaban a
Dios, agradecen y ofrecen toda la vida a Dios y compar
ten el pan de Dios en la Eucaristía, y todos se interesan
por la vida de todos.
Si los padres quieren bautizar a sus hijos es porque

quieren que se incorporen en esta comunidad de salva
ción que es la Iglesia. Porque quieren ellos mismos vi
vir la Iglesia y ayudar con sus actitudes a construirla.
Si no es así “¿qué caso tiene meter a sus hijos donde
ellos no quieren estar?; ¿si los papas no quieren parti
cipar en esta comunidad de los cristianos y cumplir con
los compromisos que esto significa, por qué querer que
sus hijos carguen con esa responsabilidad?
¿SE NECESITA EL BAUTISMO?
(Podemos iniciar este tema haciendo la pregunta

anterior a los participantes).
El Señor mismo afirma que el bautismo es nece

sario para la salvación (Jn. 3, 5). Por ello mandó a sus
discípulos a anunciar el Evangelio y bautizar a todas las
naciones. El bautismo es necesario para ¡a salvación en
aquellos a quienes se ha anunciado el Evangelio y han
tenido la posibilidad de pedir este sacramento.
Entonces, ¿El que está bautizado ya no se puede

condenar. . . ya tiene el pase y las puertas abiertas del
cielo?
No. Si no comete pecado conservará la vida, pero

si comete pecado, pierde la amistad con Dios y puede
condenarse si no se reconcilia con El.
EL BAUTISMO, es el primer sacramento que se

recibe, sin él no se pueden recibir los demás sacramen
tos. Es la puerta de la vida y del reino, es el primer sa
cramento de la nueva ley; con el que nacemos a ^nue
va vida que trajo Jesús, la vida eterna. Por el bautismo
somos liberados del pecado y resucitamos con Cristo a
la vida de la gracia. El bautismo nos introduce a la fuen
te de la vida que es Jesucristo.
El bautismo es, en primer lugar, el sacramento de

la fe con que los hombres, iluminados por el Espíritu
Santo, responden al Evangelio de Cristo.
LOS EFECTOS
DEL BAUTISMO
Comentemos primero qué entendemos por efecto.

(Pueden mencionarse algunos ejemplos: Una persona
tiene un fuerte dolor de muelas, se toma una pastilla y
al poco rato desaparece el dolor tan intenso. Entonces
podemos decir que ya le hizo efecto la medicina que se
tomó. Otro ejemplo sería cuando hay un fuerte viento;
éste provoca como consecuencia o efecto: que se rom
pan las ramas de algunos árboles que levante polvo y
basura. . .
Los efectos que produce el bautismo se dan sin la

colaboración del bautizado. Son un don gratuito de
Dios.
Los efectos del bautismo son:
1. - Se nace a la vida de DIOS.

El bautismo es un baño del segundo nacimiento,
por el que nacen hijos de Dios de lo alto. El que ha re
cibido el bautismo, por haber sido unido íntimamente
a CRISTO, es constituido hijo de Dios. Por ese motivo
deberíamos sentirnos orgullosos, ya que no puede ha
ber mayor alegría, o mayor título que ser hijos de Dios.
Como lo expresa San Juan en su primera carta: “Vean
qué amor singular nos ha dado el Padre: que no sola
mente nos llamamos hijos de Dios sino que lo somos”
Un.3, 1).
2. Nos une a Cristo.

El bautismo nos une profundamente a Cristo y nos
permite vivir con El y experimentar los beneficios de su
muerte y resurrección: al ser bautizados fuimos sepul
tados junto con Cristo para compartir su muerte, a fin
de que, al igual que Cristo, quien fue resucitado de en
tre los muertos, por la gloria del Padre, también nos
otros caminemos en una vida nueva. (Rom. 6, 4-8).
Es importante enteder la manera como el bautis

mo nos une a Cristo. No se trata de una unión superfi
cial, dejándonos el uno separado del otro, sino de una
unión vital, sin la cual no hay vida. La comparación
que nos presenta San Pablo es la de un injerto (Rom.
6, 5), que crece y vive mientras está unido al tronco
(CRISTO), recibiendo su savia. El cristiano que no lle
ve a Cristo en toda su vida, es una rama seca, es un cris
tiano muerto (jn. 15, 5). El bautismo nos hace cristia
nos porque nos hace de Cristo. Ya no podemos vivir por
nuestra propia cuenta. Cada bautizado debe llegar a
decir como San Pablo: “Ya no soy yo que vivo, sino
que es Cristo quien vive en mí’’ (Gal. 2, 20).
El bautismo nos introduce a un cambio total de

vida: uno muere a su vida de maldad, como Cristo mu
rió a causa de los pecados del mundo; y resucita a una
vida nueva, a la de Cristo resucitado y glorioso.
Nuestra unión al Señor Jesús nos hace vivir su

muerte y resurrección, que es el misterio pascual que
es el que debe vivir todo cristiano.
Quien no vive este misterio no recibe los benefi

cios que de él brotan y que llevan a la salvación.
3. Nos incorpora a la Iglesia.

El bautismo es, además, el sacramento por el que
los hombres son incorporados a la Iglesia, “Integrán
dose en su construcción, para ser morada de Dios, por
el Espíritu”, (Ef. 2, 22), “una raza elegida, un sacerdo
cio real”; (IPc 2, 9), es también vínculo sacramental
de la unidad que existe entre todos los que son mar
cados con el (UR. 22). Este efecto imborrable expre
sado por la liturgia latina en la misma celebración con

la crismación de los bautizados en presencia del pueblo
de Dios, hace que el rito del bautismo merezca el sumo
respeto de todos los cristianos y no esté permitida su
repetición cuando se ha celebrado válidamente, aún
por hermanos separados.
El día de la celebración de un bautizo, en la Igle

sia o capilla están generalmente, además del sacerdote,
los padres y los padrinos, un grupo de amigos. Todos
ellos son miembros de una comunidad, pero no una
comunidad cualquiera son miembros de la Iglesia que
están presentes en el nacimiento de una nueva criatura
a la vida de la gracia, porque el bautismo nos hace miem
bros de la Iglesia, y en ella debemos vivir nuestro cris
tianismo, recibiendo de Dios sus dones como hijos y
compartiendo con los demás nuestra fe.
La Iglesia es la gran familia de los hijos de Dios,

creyentes y seguidores de Jesús, que caminamos jun
tos por la vida, apoyándonos unos a otros hacia la casa
del Padre celestial.
En la familia de la Iglesia el bautizado va a encon

trar todo lo que necesite para desarrollar su nueva vida
de hijo adoptivo de Dios. Así como los padres dan a los
hijos sus apellidos que los distinguen, así la Iglesia da a
sus hijos un nuevo apellido, el suyo; en adelante, el bau
tizado será y se apellidará “Cristiano".
San Pablo nos dice que ya no hay división: Todos

nosotros. . . hemos sido bautizados en un mismo Espí
ritu para formar un sólo cuerpo” (ICo. 12, 13), que es

la Iglesia.
La Iglesia que es nuestra madre, recibe a los bauti

zados con maternal amor, los alimenta con la Palabra
de Dios, con los sacramentos y con la liturgia.
Los dones que recibimos en nuestro bautismo de

ben ser puestos al servicio de nuestra familia: LA IGLE
SIA.
En nuestras parroquias, estamos llamados a par

ticipar activa, generosa y responsablemente en bene
ficio de la Iglesia.
No hay Iglesia sin bautizados ni bautizados sin

Iglesia.
Los bautizados vienen a ser piedras vivas para edi

ficación de un edificio espiritual, para un sacerdocio
santo (1 Pe 2, 5).
Hecho miembro de la Iglesia, el bautizado ya no

se pertenece a sí mismo (1Co. 6, 19), sino al que mu
rió y resucitó por nosotros (2Co. 5, 15).
4. Se nos perdonan todos los pecados.

Por el bautismo, todos los pecados son perdona
dos, el pecado original y todos los pecados personales,
así como todas las penas del pecado. En efecto, en los
que han sido regenerados no permanece nada que les im
pida entrar en el Reino de Dios, ni el pecado de Adán,
GUIA PARA LA PREPARACION PREBAUTISMAL
ni el pecado personal, ni las consecuencias del pecado;

la más grave de las cuales es la separación de Dios.
No obstante, en el bautizado permanecen ciertas

consecuencias temporales del pecado, como los sufri
mientos, la enfermedad, la muerte o las fragilidades
inherentes a la vida como las debilidades de carácter,
así como una inclinación al pecado que la tradición
llama concupiscencia.
5. Nos hace una criatura nueva.

El bautismo no solamente purifica de todos los
pecados, hace también del bautizado una nueva crea
ción (2Co. 5, 17), un hijo adoptivo de Dios (Gal. 4, 5-
7) que ha sido hecho partícipe de la naturaleza divina
(2Pe. 1, 4), miembro de Cristo (ICo. 6, 15), cohere
dero con El (Rom. 8, 17) y templo del Espíritu Santo
(1Co. 6, 19).
La Santísima Trinidad da al bautizado la gracia

santificante, la gracia de la justificación que:
— le hace capaz de creer en Dios, de esperar en

El y de amarlo mediante las virtudes teologales: LA FE,
LA ESPERANZA Y LA CARIDAD.
— Le concede poder vivir y obrar bajo la moción

del Espíritu Santo mediante los dones del Espíritu
Santo;
— Le permite crecer en el bien mediante las virtu

des morales.
6. Nos marca con un sello espiritual indeleble (im

borrable).
El bautismo imprime en el cristiano un sello es
piritual indeleble (que no se borra) de su pertenencia
a Cristo. Este sello no es borrado por ningún pecado,
aunque el pecado impida al bautismo, dar frutos de sal
vación. Dado una vez, el bautismo no puede ser repe
tido.
El sello bautismal capacita y compromete a los cris

tianos a servir a Dios mediante una participación viva
en la Santa Liturgia de la Iglesia y a ejercer su sacerdo
cio bautismal por el testimonio de una vida santa y de
una caridad eficaz.
El “sello del Señor’’, es el sello con el que e¡ Es

píritu Santo nos ha marcado para el día de la reden
ción (Ef. 4, 30; 2Co. 1, 21-22).
El bautismo es en efecto, el “sedo de la vida eter

na”. El que guarde el sello hasta el fin, es decir, que
permanezca fiel a las exigencias del bautismo, podrá
morir marcado con el “signo de la fe”, con la fe de su
bautismo, en la espera de la visión bienaventurada de
Dios —consumación de la fe— v en la esperanza de la
resurrección.
7. Nos vincula con los cristianos.

Por el bautismo vivimos la comunión con todos
los cristianos, e incluso con los que todavía no están
en plena comunión con la Iglesia católica: “Los que
creen en Cristo y han recibido el bautismo, están en
cierta comunión, aunque no perfecta, con la Iglesia ca

tólica, ya que se han incorporado a Cristo; por tanto,
con todo derecho se les puede llamar cristianos y her
manos del Señor.
LA CELEBRACION
DEL BAUTISMO
Hasta este momento hemos visto la importancia

y el gran valor que tiene el sacramento del bautismo en
nuestra vida; por lo tanto, es conveniente que no sólo
se preste especial cuidado a la preparación prebautis
mal, sino que también, la celebración de este sacramen
to se realice en un ambiente de armonía con dicha pre
paración; es decir, que la celebración litúrgica no sea
por descuido una deformación del sentido del sacra
mento inculcado durante la praparación.
Puesto que el bautismo es el “sacramento de la in

corporación al pueblo de Dios”, y éste se organiza en
comunidades de personas entre las cuales sobresalen
las parroquias, el lugar ordinario de la celebración del
bautismo es la iglesia parroquial o uno de los oratorios
públicos. Por esta razón, se debe aconsejar a los fieles
no bautizar a los hijos en maternidades (a no ser que
haya una emergencia), casas particulares o cualquier
otro lugar que no sea la comunidad en que debe desa
rrollar su vida como miembro de la Iglesia posterior
mente.
EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO
LOS DIFERENTES SIGNOS EN LA

CELEBRACION DEL BAUTISMO
1. La comunidad. El hombre, por naturaleza, ne

cesita de la comunidad. No puede vivir sólo. Basta re
cordar la familia, la pequeña comunidad, la sociedad
civil. Unos necesitan de la ayuda y del apovo de los
otros.
No está bien que el hombre este' sólo (Gn. 2, 18),

dijo Dios respecto a Adán. Y le dio una compañera. En
el Antiguo Testamento, Dios hizo de Israel su pueblo
escogido y celebró con ¿I una alianza (Ex. 19-24', lo
constituyó como nación santa (Ex. 19, 6). Cristo no
vino para salvar a cada uno aisladamente, sino para re
unir a los hijos de Dios dispersos, ()n. 11.52), para que
hubiese un sólo rebaño v un sólo pastor (|n. 10, 16).
Por el bautismo el hombre se convierte en miem

bro de la Iglesia. Dice el Concilio Vaticano II <LG No.
9): quizo Dios santificar y salvar a los hombres no in
dividualmente v aislados entre si. sino constituidos en
un pueblo que le conociera en la verdad \ le sirviera
santamente.
La comunidad es signo de la presencia de |esús que

lleva a vivir la comunión con cada miembro. “Donde
dos o tres se retinen en mi nombre ahí estos presente".
2. ¿7 5ücc7dote. Es signo de Cristo que sigue ofre

ciendo y comunicando la vida y la salvación a los hom
bres a través de su Iglesia.
3. El nombre. El diálogo sobre el nombre es rico

en significación. Cada ser humano es único, irrepetible,
insustituible en su singularidad personal. Somos pensa
dos y amados por Dios desde la eternidad y para toda
la eternidad en esta individualidad singular, y asi' debe
mos ser vistos y acogidos por los demás. Podemos po
seer cosas y disponer de ellas usándolas de acuerdo a
nuestros intereses, cambiándolas. Con las personas no
podemos hacer lo mismo.
El nombre expresa nuestra identidad personal

—somos únicos— y estamos llamados a servir a los de
más.
En la comunidad eclesial el mutuo respeto será

la base de un conocimiento verdadero y de un amor
auténtico. En la medida en que sus miembros se co
nozcan, sobre todo en las comunidades que forman
la parroquia, la familia de Dios expresará mejor su unión
con Cristo, el buen Pastor, que conoce a sus ovejas y
ellas le conocen. Dar la vida por las ovejas, amándolas
como Cristo las amó, es la consecuencia del conoci
miento amoroso y del mutuo respeto. Que llevará a
aceptar a la persona con sus propias ¡deas, con sus sen
timientos y manera de ser. La persona no puede ser me
dio para alcanzar nuestros objetivos. El otro es distinto
a nosotros, con derecho a ser quien realmente es, sin
necesidad de renunciar a su personalidad para vivir y
convivir.
4. Petición de! bautismo. En el caso de los niños

pequeños, son los padres quienes piden el bautismo para
sus hijos. El niño todavía no tiene conciencia ni auto

nomía para hacerlo. Así como en un principio los adul
tos deciden varias cosas sobre los niños, por ejemplo el
nombre que va a llevar, la ropa que se vestirá. . ., tam
bién llevarlos a bautizar es decisión de los padres.
Si los padres son cristianos, no quieren que sus hi

jos crezcan sólo física o psicológicamente; quieren ver
los crecer también en la fe. Por eso, desde muy tem
prana edad, llevan a sus hijos a bautizar, para su nuevo
nacimiento, por el cual pasarán de simples criaturas a
ser hijos de Dios; de simples miembros de la familia hu
mana, pasarán a ser miembros vivos de la familia de
Dios, la Iglesia.
Los padres que piden el bautismo para sus hijos se

comprometen, a educarlos en la fe, dentro de la Iglesia.
Por ello, deben de palabra y con su testimonio hacer de
sus hijos verdaderos discípulos de Cristo.
5. La seña! de la cruz. El sacerdote, los papás y pa

drinos marcan la frente del niño con la señal de la cruz.
¿Qué significa esto?
Para entender su significado, recordemos algunos

ejemplos como es el marcar libros, ropas, animales, uten
silios de cocina. . . con el nombre del dueño para que no
se les pierdan. También es común encontrar a muchas
personas que andan con el distintivo o emblema de su
equipo deportivo, club o escuela. Es una señal de per
tenencia.
En la noche de Pascua, en que salieron los israelitas

de Egipto, marcaron las puertas de sus casas con la san
gre del cordero pascual. Así el ángel justiciero podía re
conocer las casas de los israelitas y salvar a los primo
génitos.
El profeta Ezequiel vio cómo Dios mandó marcar,

con su señal la frente de las personas oprimidas. Cuando
pasaron los emisarios para matar a los malhechores, sa
bían a quienes debían dejar con vida.
La señal del cristiano es la cruz de Cristo. Quien

es marcado con la cruz pertenece a Cristo y a su Iglesia,
ya que hemos sido rescatados de la muerte a precio de
su sangre que derramó en la cruz. El bautizado no pue
de ser esclavo de otros señores o adorar a otros dioses.
6. Lecturas bíblicas y homilía. Es signo de la pre

sencia viva de Dios que nos dirige su palabra.
Mientras las lecturas nos recuerdan que Dios inter

vino, realmente en nuestra historia, la homilía testimonia
aquí y ahora la intervención del Dios vivo en Jesucristo
y en el don del Espíritu.
En ambas formas la palabra de Dios es proclama

da y acogida con fe. La realidad del bautismo sólo es
conocida por la fe.
Si todos los sacramentos alimentan, fortalecen y ex

presan la fe, con mayor razón en el bautismo que es el sa
cramento, por excelencia de la fe. La fe nace y se alimón-
ta de la palabra de Dios, asi"como en la misma Iglesia don

de será recibido como nuevo miembro el bautizado.
Por tanto es indispensable que papas y padrinos co

nozcan y vivan el contenido de la fe cristiana, expresado
en la Biblia y en la predicación.
7. Oración de los fieles. Los fieles invocan la mise

ricordia de Dios, conscientes de su incapacidad para ven
cer por sí solos las tentaciones y sabiendo que necesita
mos la gracia divina para vivir la vida nueva del bau
tismo. Recordando las palabras de Jesús: “Sin mí nada
pueden hacer’*.
8. Invocación a los santos. Invocamos a los santos,

porque antes que nosotros y mucho mejor que nosotros
vivieron la vida bautismal en este mundo. Para nos
otros son estímulos y ejemplos: Al estar cerca de Dios
son nuestros intercesores. Están también cercanos a
nosotros por ser humanos. En ellos la vida bautismal
floreció hasta su plenitud.
En este instante, la Iglesia peregrina en la tierra se

une a la Iglesia triunfante en el cielo, para pedir la gracia
de Dios en favor de aquellos que todavía estamos cami
nando hacia la casa del Padre. Es la comunión de los
santos.
Después de la invocación de María, Madre del Hijo

de Dios, que es nuestra madre, sigue la invocación a San
Juan Bautista, San José, San Pedro y San Pablo y otros
que pueden ser agregados —como los patronos de los ni
5S GUIA PARA LA PREPAR ACION PREBAUTISMAL
ños, de la iglesia del lugar—, y se termina con la invoca

ción de todos los santos.
9. Unción pre-bautisma!. El celebrante traza la se

ñal de la cruz sobre el pecho del bautizando con OLEO
de los catecúmenos (recordemos que catecúmeno quie
re decir aquel que está preparado para el bautismo).
Los antiguos luchadores se ungían con óleo el cuer

po para fortalecer sus músculos y para dificultar que los
contrarios los agarrasen. De una manera semejante, el
bautizando se preparará para las luchas que deberá tra
bar para ser fiel a la vocación cristiana y a la misión de
anunciar el Evangelio.
Así, la unción en el pecho significa la fuerza de

Cristo de la cual queda revestido el bautizado, expre
sando como San Pablo: “Todo lo puedo en aquel que
me conforta".
10. E! agua. El agua significa varias cosas:
* EL AGUA DE LA VIDA
El agua es necesaria para la vida. Sin agua mueren
las plantas, los animales, las personas. Durante la se
quía la tierra se convierte en desierto; cuando vuelve
a llover todo renace.
Dios creó para el hombre un lugar de delicias, el

paraíso, donde había un río dividido en cuatro brazos
para regarlo. Cuando los profetas prometían la salva
ción, comparaban esta salvación con lluvias, rocíos,
fuentes y ríos que cambiarían la tierra seca en nuevo

paraíso. El agua es también señal del Esp írítu Santo
que da la vida eterna.
Así, por el agua del bautismo, el hombre recibe

la vida divina "renace de agua y de Espfritu". La Igle
sia... engendra para la vida nueva e inmortal a los hi
jos concebidos por el Espi'ritu Santo y nacidos de Dios.
Por el bautismo el hombre recibe el Esp 1ºritu San

to. El Espfritu es quien hace del cristiano un hijo de
Dios. Lo más importante en el bautismo es el E.s¡:,i·ritu
Santo, por quien el agua obra..
*EL AGUA LA V,-\

Después de un d(.1 de tra.b;ijo. un b.1.ñ0 !.1\ J. .il (:uer
po y reanima. Las llu,·i.15 quitan d roh,'-"' ,.:k 1.1.S .::..!.rre
teras y de las calles. Con .1.gu.1 l.:i" .irnos l.1 r0;:,.1. l.1 loz.1
y los utensilios Je l.1 �a.s.i.
En nu,chos p.\s...1j�s ,.k l.1 Bibl i.1 :;� h.1bl.1 Je: .1gua
que lava y limpi.\. El s.\lmo 50 pid� l.1 limpi1..•.:.1 int1..·rior:
"L.wa lfrl tod1..) rni dc.'lit1..,. lim¡;,i.1 mi r1..•�.1Jú"'.
r-:1 b.u·lü úll1 .\�ll.\. unid1.."' .1 l.\ p.11.lbr .1 ,.k 1:1 , ida
qu� l'S d /)yufis111L\ limpi.\ ., "-'� hombrc..•s 1..k tod.1 man
cha c..k pc..'(,\do, l,\l\tl..l lHi�i11.1l (útlh..) p1..·rssurul.
"l\torir .\1 �W(.h.h)" l'� l.\ prim1..•r.\ (onJkion Je qui�n

Sl' b.u1ti1.,, pllrqut• l'I S1..•1i1..'1 th.'� r1..•111J,u 1..•n el b.1utismo e
hi1.u Je..· nusut1 üs hümh1 l'S llll�\'IJS. [ 1 hombr� nu�vo es
ol homlul.' .u-r.uh:,,dl> dd P'-'(jdl) y ll1..•v.1do a la vida de la
60 GUIA PARA LA PREPAR ACION PRE BA UTISM A L
gracia por el bautismo; es el hombre hecho hijo de Dios,

miembro de Cristo y de su Iglesia, es el hombre llamado
a vivir como cristiano y no como pagano o pecador.
* EL AGUA DESTRUYE LA CORRUPCION

Parece contradicción, pero la misma agua que es
fuente de vida, tiene también poder de destrucción
natural.
Por medio del diluvio quiso Dios acabar con la

corrupción y la maldad de los hombres. Las aguas de
la lluvia subieron hasta cubrirlo todo y a todos. Sola
mente Noé y su familia se salvaron en el arca.
Los israelitas se vieron libres de los egipcios atra

vesando el Mar Rojo por tierra seca, mientras los egip
cios fueron sepultados en las aguas. El agua fue la sal
vación para Israel y la perdición del pueblo egipcio.
El bautismo es como el diluvio que destruyó la

corrupción y libra del pecado. Es el principio de una
nueva humanidad. Exige que vivamos una vida nueva
de hijos de Dios. El bautismo es como el paso por el
Mar Rojo: libera de la esclavitud y de la maldad. Jesu
cristo es quien da esta fuerza al bautismo.
7 7. Promesas del bautismo. Antes del bautismo,

los padres y padrinos, en nombre de los bautizandos,
pronuncian las promesas bautismales, renunciando al
pecado y proclamando la fe en Dios Uno y Trino.
Los niños no tienen conciencia de lo que sucede

en el momento del bautismo ni de los compromisos
■L SACRAMENTO DEL BAUTISMO 61
que asumen, como tampoco nosotros la teníamos en el

momento de nuestro bautismo. No son capaces de re
nunciar a nada ni de abrazar compromiso alguno.
Los adultos que los presentan para el bautismo,

deben renovar también las promesas de su bautismo,
asumiendo el compromiso de “educar en la fe’’, a fin
de que la vida nueva del bautizado pueda desarrollar
se y más tarde ser consciente y libremente asumida por
los propios bautizados.
En la fe de la Iglesia los niños son bautizados; es

el compromiso de vivir auténticamente como hijos de
Dios, como hermanos, como seguidores de Cristo; pa
dres y padrinos se proponen educar la fe de sus hijos
y ahijados, por el testimonio de vida, por la palabra,
por la manera de vivir y participar en la liturgia.
Renuncia
Se renuncia al pecado y a sus manifestaciones y,

por consiguiente, al demonio autor y principio del pe
cado; a sus obras y seducciones.
Al principio de la historia nuestros padres fueron

tentados y cayeron. En el desierto, el pueblo tentado
cedió a las fuerzas esclavizadoras del mal. Jesús, al traer
nos la salvación, también es tentado en el desierto, an
tes de comenzar su misión, pero resiste, vence al demo
nio en su propio terreno. El nuevo Adán, cabeza del
pueblo de Dios, al pasar por las mismas provocaciones
que el primer Adán y el antiguo pueblo, resiste por la

fuerza del Espíritu.
El modelo de la renuncia es Jesús, Siervo de Dios.

Jesús no vino a ser servido sino a servir a Dios y a su
pueblo, y a “dar su vida en rescate por todos”. Decide
seguir el camino de la pobreza, de la debilidad, del ser
vicio simple y humilde hasta la muerte, y una muerte
de cruz.
La tentación de no servir a Dios y a lo que El quie

re, es negarnos a vivir como hijos de Dios.
Así como CRISTO es fiel hasta el fin en la realiza

ción de su misión, superando las tentaciones, también
nosotros los bautizados debemos luchar incansable
mente por vencer el mal.
Profesión de fe
Una vez que hemos renunciado al mal, manifes

tamos abiertamente nuestra fe en el Señor. Inmediata
mente antes del RITO DEL AGUA, los que participan
en la celebración del bautismo hacen la profesión de fe.
El bautismo es el sacramento que proclama y ce

lebra la fe en Cristo y en todo lo que El hizo y anunció.
Aquí manifestamos lo que creemos por el poder de
Cristo.
Para que una persona sea bautizada es necesario

que haga su profesión de fe. Es necesario manifestar
públicamente que cree en Jesucristo, el Hijo de DIOS,

que derramó sobre nosotros el Espíritu Santo y nos
quiere conducir al Padre.
Cuando el bautizado es pequeño, por medio de

sus padres y padrinos, acepta el anuncio de Cristo me
diante el acto de fe y la conversión. Es necesario que
todos se conviertan a Cristo, una vez que se dé a co
nocer por medio del Evangelio.
El bautismo es solamente el comienzo de la vida

cristiana. Debe ser completado por el crecimiento en
la fe que se celebra en la confirmación y en la Eucaris
tía y por toda la vida del cristiano.
12. Unción con ei crisma. Después del bautismo

con agua, el niño es ungido con el santo crisma.
Crisma viene de Cristo, que quiere decir "UNGI

DO”. Jesús fue ungido con el Espíritu Santo, para rea
lizar su misión liberadora, como sacerdote, profeta y
rey.
El cristiano, en el bautismo, se hace miembro de

Cristo y de su pueblo. Es ungido para que, como miem
bro de Cristo y de la Iglesia continúe la misión de Cris
to hoy.
MISION SACERDOTAL: Ofreciendo su vida

a Dios y a los hermanos en el servicio de cada día
y, participando en las celebraciones litúrgicas. Los
fieles se consagran como sacerdocio real v
santa, para ofrecer sacrificios espirituales por me

dio de todas sus obras, y para dar testimonio de
Cristo en todas las partes del mundo.
MISION PROFETICA: Donde quiera que

vivan, por el ejemplo de la vida y el testimonio
de la palabra, todos los cristianos deben manifes
tar al hombre nuevo que nació por el bautismo.
MISION REAL-PASTORAL: Cristo es Señor

y Rey del mundo entero. Los bautizados tienen la
misión de esforzarse para que todos los hombres
acepten y amen a Cristo Señor. Los cristianos vi
viendo su compromiso, son como el fermento que
va transformando el mundo, según el plan de Dios.
13. La vestidura blanca. La vestidura blanca que

el bautizado recibe es la señal exterior de la nueva vida
engendrada por el bautismo. Por éste, el niño se reviste
de Cristo, “se viste del hombre nuevo”.
El color blanco significa la victoria de Cristo so

bre la muerte; manifiesta que el cristiano participa de
la resurrección de Jesús. Comienza una vida nueva, deja
atrás “SU VIEJA CONDICION’’, de hombre entregado
al pecado.
14. La vela encendida. El celebrante dice: “Recibe

la luz de Cristo”. Se enciende la vela del cirio pascual.
| La luz es bienhechora. Antes de que Dios creara la

luz, la obscuridad cubría el mundo. El fuego ilumina y
da calor. Es imagen del ser vivo que se mueve. También

es símbolo del amor ardiente. Sin luz, nadie puede en
contrar el camino, ver la naturaleza, evitar peligros
ocultos.
En la Bilia, Cristo es llamado Luz para alumbrar

a las naciones. La Escritura compara el cielo con la luz
eterna y el infierno con las tinieblas exteriores.
El mismo Cristo se dijo a sí mismo: “Yo soy la

luz del mundo” y, de los discípulos: “Ustedes son la luz
del mundo. . . alumbre a sí su luz a los hombres, para
que vean sus buenas obras”.
En el bautismo Cristo ilumina a todos los bautiza

dos con su luz. Dice Pedro: “Cristo los llamó a salir de
las tinieblas y a entrar en la luz maravillosa”. Y San Pa
blo dice: “En otro tiempo eran tinieblas, ahora son luz
en el Señor. Caminen como hijos de la luz”.
/-oí como la vela tiende a difundir en torno a sí

la luz y su calor, también el cristiano, hecho miembro
de Cristo y de la Iglesia por el bautismo, debe difundir
en torno de sí el Reino de Dios.
Los padres y padrinos tienen como misión ali

mentar la luz que hoy recibe el niño y que se enciende
del cirio pascual; la responsabilidad de caminar como
hijos de la luz, perseverando en la fe; la misión de traer
al mundo de los hombres la verdadera luz que ilumina la
practica de la justicia.
15. Effetá. El celebrante toca los oídos y los la

bios del bautizado, recordando los gestos de Jesús,
quien libera de la sordera y de la mudez; no sólo en el
aspecto físico sino en el aspecto espiritual. Se pide que
el Señor Jesús, que libró a tantos, abra los oídos del bau
tizado a la palabra de Dios, y su boca para la proclama
ción de la fe.
16. Oración de! Padre nuestro. La celebración del

bautismo termina con la oración del Padre nuestro.
El niño que se ha hecho hijo de Dios, llama a Dios Pa
dre por la voz de sus padres y padrinos, con las mismas
palabras de Jesús, el Hijo de Dios hecho hombre. Por pri
mera vez, unido a Cristo, y a sus hermanos, el bautizado
se dirige como hijo a aquel que por Cristo y en el Espí
ritu Santo le dio vida, haciéndolo su hijo. Como miem
bro de la familia de Dios, reza la oración con la cual la
familia saluda al mismo Padre.
17. Bendición. Con las bendiciones se agradece a

Dios por los bienes que nos da y se pide que no falten
los bienes necesarios a la vida del nuevo cristiano, que
por ahora depende totalmente de su familia —de modo
especial de la madre y del padre— y de toda la comuni
dad. Con esta bendición final a las madres y a los padres,
a los niños, a los padrinos y a todos los presentes, recor
damos que nuestra vida humana se encuentra envuelta
en la vida divina que nos ha creado, que nos sostiene y
enriquece. Dios, que nos quiere bien, en su bondad no
nos deja sólos, quiere acompañarnos siempre y en todo
momento; esta bendición es fuerza para el compromiso
de cristianos e hijos de Dios.
COMPROMISO DE
PAPAS Y PADRINOS
Dialogar con los participantes sobre las siguientes

preguntas:
A los padres: ¿Quiénes son los padrinos? ¿Qué ha

cen? ¿Por qué escogieron estos padri
nos?. ..
A los padrinos: ¿Por qué aceptaron esta invitación?

¿Quiénes son los padres? ¿Cuál es su
compromiso?. . .
¿Para qué nos han servido a nosotros

nuestros padrinos? ¿Qué han hecho
por nosotros?
Como ya vimos durante estas pláticas, es un com

promiso importante de los papás, enseñar a sus hijos a
ser como jesús; deben inculcarles con su ejemplo a amar
a Dios. También deben enseñarles desde pequeños a vi
vir en comunidad, a compartir de lo que tienen y lo que
son, con los demás. Deben ayudarles a entender y cele
brar los sacramentos, inculcándoles los grandes valores
cristianos: el amor, el servicio, un sentido grande de jus
ticia, de solidaridad y respeto y sobre todo, ayudarles a
vivir su vocación cristiana, para que vayan descubrien
do poco a poco en la vida, el servicio concreto que ellos
pueden prestar en la Iglesia. De esta manera el niño a
medida que va creciendo sabrá estar dentro y podrá des
cubrir para qué lo llama el Señor, pues se hará sensible
a las cosas de Dios.
En otras palabras, son los padres los primeros res
ponsables de educar a sus hijos en la fe. Son los papas
quienes presentan al niño a la Iglesia y piden el bautis
mo. Por eso es indispensable que el día del bautismo es
tén presentes los dos: papá y mamá.
Sin embargo, en esta gran tarea, los padres no es

tán solos; deben ayudarles los padrinos como inme
diatos responsables, además la escuela y toda la comu
nidad.
Y los padrinos, ¿quiénes son?
Padrino viene de padre y significa ‘‘el padre en la

fe”. Los padrinos no son un adorno de la ceremonia, ni
quienes comparten con los padres la compra de la ropa
para el niño. Ellos tienen que colaborar con los padres
en la educación cristiana del niño, y en caso de que los
padres falten, los padrinos quedarán como directos res
ponsables de esa labor.
Las obligaciones económicas vienen del cariño o

de las tradiciones familiares, o bien de las necesidades
urgentes que presente la familia del ahijado y de nin
guna manera los padrinos pueden creer que cumpliendo
con estas cosas están cumpliendo su responsabilidad.
¿Quien puede ser padrino?
Muchas personas suelen fijarse en personas que tie

nen dinero, o que poseen una preparación o nivel cul
tural más elevado que los padres, o bien, en quien so-
cialmente posee prestigio (en lo político, en lo educa

tivo, en lo religioso. . .), y los eligen para padrinos aun
que no los conozcan muy bien y sólo los hayan visto
de lejos. ¡CUIDADO! Esto puede ser peligroso, pues
los padres pueden dejar a sus hijos en manos de padri
nos que en nada les ayuden a vivir su bautismo porque
después de la ceremonia nunca se 1es frecuenta o se les
vuelve a ver porque no se tiene la suficiente confianza
para colaborar juntos en esa responsabilidad.
Con esto queremos decir, que no cualquiera pue
de ser padrino. No debe escogerse un padrino porque
me cae muy bien o por el agradecimiento a favores, sino
que se escoge a aquella persona que tenga interés y de
seo de ser mejor cristiano, de amar a Dios y se preocu
pe por su Iglesia; y que además quiera colaborar con
los papas en la educación cristiana del niño, empezando
por vivir ella misma su compromiso de persona bauti
zada.
Desde el día del bautismo se establece un paren
tesco espiritual entre AHIJADOS, PADRINOS, PAPAS,
por lo cual debe vivirse con profundo respeto, fortale
ciéndola y purificándola de desviaciones que pueden
hacer de esta relación un asunto social únicamente.
Se recomienda que los padrinos sean una pareja
estable, casada por la Iglesia, aunque también se acepta
a personas solas.
Por último, comentemos lo que dice el nuevo Có

digo de Derecho canónico, en el canon No. 874, sobre
los requisitos que debe reunir el padrino:
— que tenga capacidad para esta misión e inten
ción de desempeñarla. . .;
— que haya cumplido 16 años, a no ser que el obis

po diocesano establezca otra edad, o que, por justa ra
zón, el párroco o ministro considere admisible una ex
cepción;
— que sea católico; esté confirmado; haya necho

la primera comunión y lleve al mismo tiempo una vida
congruente con la fe y con la misión que va a asumir;
— que no sean el padre o la madre del que se va a

bautizar;
— el bautizado que pertenece a una comunidad no

católica, sólo puede ser admitido junto con un padrino
católico y exclusivamente en calidad de testigo del bau
tismo (Cn. 874).
RECOMENDACIONES
Para poder recibir y celebrar el sacramento del

bautismo, necesitamos participar consciente y volun
tariamente, por lo que se recomienda que:
— Recibir una adecuada preparación papas y pa

drinos.
— Oue sean casados por la Iglesia.

— Confesarse con tiempo para renovar y vivir su

bautismo.
— Llevar para la celebración: vela, toalla y al ni

ño vestido de blanco.
— Celebrar el bautismo en un ambiente cristiano,

evitando los vicios y gastos innecesarios que perjudi
quen la economía y bienestar de la familia.
— No presentarse en estado de ebriedad.
— El día del bautizo traer el acta de nacimiento

del niño para sacar la boleta a la hora que se le indique.
— Bautizar a sus niños en la parroquia a la que

pertenecen.
— Anotar en una cartulina las fechas de la celebra

ción de cada sacramento de los miembros de la familia,
para que se dé gracias a Dios por el don recibido y se re
nueve constantemente su compromiso y hacer presente
a Jesús.
— Que papas y padrinos sigan profundizando en

su fe a través del estudio, oración y meditación de la
palabra de Dios.
— En peligro de muerte, todos podemos y debe

mos bautizar al niño.
ANEXO
CUESTIONES SOBRE EL
BAUTISMO DE LOS NIÑOS
o faltan quienes reprochan a los sacerdotes ca

Ntólicos el uso de bautizar a los niños, diciendo
que todos deberíamos bautizarnos a los 30 años a imi
tación de Cristo.
Es siempre peligroso tomar un texto de la Biblia

e interpretarlo sin tomar en cuenta otros puntos que
se refieren al mismo tema y el contexto en que se
presenta.
Conviene recordar que:
a) No vale hacer la comparación, porque el bautis

mo que daba Juan —como él mismo lo hace notar—, no
es igual al que Cristo da a los hombres, como ya se men
cionó anteriormente. (Mt. 3,11).
b) Cuando el día de Pentecostés los apóstoles bau

tizaron a 3 mil personas, no se menciona que les hayan
exigido la edad de 30 años para bautizarse, sino el arre
pentimiento y la fe en Cristo.
c) La orden que dio Jesús a sus apóstoles de bau

tizar a los que creyeran es siempre válida: no se puede
bautizar a un adulto sin que acepte a Cristo en su vida.
A los niños se les da el bautismo por los siguientes

motivos:
1. Por no dejarlos privados de todos los efectos

que el sacramento produce.
2. De acuerdo a la doctrina que nos enseña que la

gracia se recibe como un don, sin que intervengan nues
tros méritos personales. Dios salva por su infinita mi
sericordia, y no en vista de nuestros méritos (Rom. 5,
6-10); además ofrece la salvación a todos los hombres
sin distinción de raza, sexo o edad.
3. El bautismo (don de Dios), exige una respuesta.

Siendo el niño incapaz de darla, deben entrar necesa
riamente en función sus papás, que se comprometen
seriamente a educarlo como cristiano.
4. Nadie asegura que toda persona llegue a los 30

años, hay quienes pueden morir antes. Dios que es nues
tro Padre amoroso y bueno quiere que todos sus hijos
disfruten de su gracia divina desde aquí en la tierra y de
la salvación eterna.
Es frecuente también que podamos escuchar esta

pregunta: ¿A dónde van los niños que mueren sin ser
bautizados?
CUESTIONES SOBRE EL BAUTISMO DE LOS
En cuanto a los niños muertos sin bautizar, la Igle

sia sólo puede confiarlos a la misericordia divina, como
hace en el rito de exequias por ellos. En efecto, la gran
misericordia de Dios, que quiere que todos los hombres
se salven (Cf. ITm. 2, 4) y la ternura de Jesús con los
niños, que le hizo decir: “Dejad que los niños se acer
quen a mí, no lo impidáis’’ (Me. 10, 14), nos permiten
confiar en que hay un camino de salvación para los ni
ños que mueren sin Bautismo.
Existe otro asunto importante sobre el bautismo:

En peligro de muerte cualquiera persona puede bautizar.
En un momento de necesidad, cuando el niño está

al borde de la muerte, cualquiera persona puede bauti
zarlo. Puede ser cualquiera persona que sepa lo que ha
ce; por ejemplo: la enfermera, o un hermano, tío. . .; o
si no hay alguien más, incluso el padre o la madre. No es
necesario llevar al niño a la Iglesia. Lo esencial del bau
tismo consiste en derramar el agua sobre la cabeza del
niño diciendo (el nombre del niño), “Yo te bautizo en
el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo’’.
Esto es válido para bautizar a una persona que está

en peligro de muerte. Si después el niño que fue bauti
zado en caso de emergencia se recupera y vive, se de
berá llevar a la iglesia, diciendo al sacerdote que ya se
le dio el bautismo de urgencia, para que él termine con
la ceremonia y se le entregue su boleta.
76 GUIA PARA LA PREPAR ACION PREBAUTISMAL
UNA MANERA DE SABER SI

ESTOY VIVIENDO MI BAUTISMO
Cristo nos muestra de manera clara y sencilla cómo
tenemos que vivir nuestro bautismo. Sus palabras y en
señanzas son los termómetros que nos ayudarán a ver
en qué grado estamos viviendo nuestro bautismo. Di
chos termómetros son:
1. “NO HAGAS AL OTRO LO QUE NO QUIERES
QUE TE HAGAN A TI”. Quien no ha superado la etapa
de “la ley de la selva”: dominando mediante la fuerza, o
el “ojo por ojo y diente por diente”, para buscar el bien
de los demás, no ha comenzado a vivir su bautismo.
2. “CUANDO LO HICIERON CON ALGUNO DE

ESTOS PEQUEÑOS, QUE SON MIS HERMANOS, LO
HICIERON CONMIGO”. Estas palabras de Jesús son
claras, debemos descubrir a Cristo en cada uno de los
hombres.
3. “LES DOY UN MANDAMIENTO NUEVO:

QUE SE AMEN LOS UNOS A LOS OTROS COMO YO
LES HE AMADO”. Por consiguiente, tenemos que ac
tuar como Jesús que pasó haciendo el bien y curando al
hombre de toda dolencia y enfermedad, hasta dar la vida
por nuestros hermanos.
4. “SI USTEDES SE AMAN Y CUMPLEN MIS

MANDAMIENTOS, VENDREMOS MI PADRE Y YO,
Y HAREMOS DE USTEDES NUESTRA MORADA”. El
bautizado debe ser la casa de Dios; la casa donde Dios
habite. Debe ser templo vivo del Espíritu Santo.
CUESTIONES SOBRE EL BAUTISMO DE LOS NIÑOS
5. “COMO EL PADRE ME HA AMADO, ASI YO

LES HE AMADO”. El mayor grado de vivencia de nues
tro bautismo es amar como el Padre ama a su Hijo.
ALGUNOS TEXTOS DE LA SAGRADA

ESCRITURA QUE NOS AYUDAN A
PROFUNDIZAR SOBRE EL BAUTISMO
Jn. 3, 5. Hech. 22, 16; 2, 38; 8, 27-28 y 34, 38;

10, 47-48. Ef. 1, 13. 1Co. 12, 12-13. Gal. 3, 4-7. Tit.
3, 5-7. Rom. 6, 3-11. Col. 3,3. Me. 16, 16. Mt. 28, 19.
SUGERENCIAS
METODOLOGICAS
A continuación se presentan algunas actividades

y dinámicas que pueden servir para hacer más intere
sante y amena la preparación presacramental.
Queremos advertir que, éstas, son sólo instrumen
tos que ayudan a nuestra catcquesis, para detectar la
mentalidad con que llega la gente, despertar intereses
e inquietudes, explicar el contenido e importancia de
los sacramentos e incluso dinamizar después las cele
braciones, pero en ningún momento pueden suplir los
aspectos básicos de la catcquesis presacramental.
DINAMICA DE
PRESENTACION
1.- “LA TARJETA”

OBJETIVO: Conocer a los participantes.
PROCEDIMIENTO:
1. El coordinador del tema reparte a los participan
tes una tarjeta cuyo contenido puede ser el siguiente:
Nombre .........................................................................
Edad...................
Lugar de nacimiento....................................................
Ocupación .................................
2. Cada uno llenará su propia tarjeta.
3. Una vez llenada, se intercambia con alguien que

no conoces durante 5 minutos. Compartir por parejas.
4. Se puede preguntar algo más que no esté escrito.
5. Después esa pareja se junta con otra pareja y du

rante 10 minutos se ponen a platicar y después esos 4
con otros 4, durante 15 minutos para formar equipos.
6. Una vez integrado el equipo, eligen a un repre

sentante y un nombre que los distinga.
2. “EL PASO DEL BALON”

OBJETIVO: Presentar a cada persona, dándole
oportunidad de expresarse ella.
PROCEDIMIENTO:
1. El coordinador explica la dinámica: una persona
toma un balón (imaginario) y se presenta: Nombre. . .
edad. . . ocupación. . . estado civil. . ., etc. . .; luego elige
CUESTIONES SOBRE EL BAUTISMO DE LOS NIÑOS 79
a quien pasárselo y dice algunos datos que sepa sobre

esa persona. Esta persona recibe el balón y completa
otros datos no mencionados y que quiere comunicar
al grupo. Luego vuelve a pasar el balón y se sigue el mis
mo procedimiento.
2. Al finalizar la presentación de todos los parti

cipantes se hacen algunos comentarios acerca de dicho
ejercicio: ¿Cómo nos sentimos al presentarnos? ¿Qué
nos dijo la presentación acerca del grupo?, etcétera.
DINAMICAS SOBRE
LOS SACRAMENTOS
1. “RECUERDOS FAMILIARES”
OBJETIVO: Valorar el lenguaje de los símbolos

y comprender cómo implican una relación humana y un
compromiso.
PASOS:
1. Explicar con algún ejemplo lo que es un sacra

mento humano, por ejemplo, un recuerdo familiar.
2. Se pide a cada persona elegir un sacramento

humano (objeto, persona, canto, etcétera).
3. Se dividen por grupos pequeños y cada cual

narra qué eligió y por qué. Entre todos eligen uno.
4. Plenario. Cada grupo expone el que escogió. Se

comenta la significación de éste para la vida de las per
sonas.
A partir de aquí* diferenciar lo que es un sacramen

to natural y un sacramento de la fe. Examinar cómo va
loramos los sacramentos y a qué nos comprometen
estos.
2. “GESTOS SIGNIFICATIVOS”
OBJETIVO: Ayudar a valorar el sentido de los ges

tos a partir de la vida ordinaria.
PASOS:
1. Pedir a los participantes que mencionen algunos

gestos ordinarios:
— dar las manos — regalo de cumpleaños

— beso — carta
— fiesta familiar — banquete
— sonrisas — palmadas
— ramo de flores — mano abierta, etcétera.
Escribirlos en un pizarrón o papelógrafo.
2. Por grupos buscar su significado. Cada grupo el

significado de algunos de los gestos durante 15 minutos.
3. Plenario: Aplicación de esto a los sacramentos a

partir de descubrir la importancia de los signos para la
comunicación entre las personas.
3. “CRISTO, SACRAMENTO DEL PADRE”
OBJETIVO: Comprender cómo Cristo es Sacra

mento del Padre en cuanto que en El se visualiza el ser
de Dios.
PASOS:
1. Pedir que cada uno trate de recordar alguna can

ción que le recuerde sitios, personas, situaciones o expe
riencias valiosas para sí.
2. Se comentan por grupos y en plenario; analizan

do en qué sentido recuerdan y hacen presente esas otras
realidades que recordamos.
3. Profundización: Cristo como hombre también

evoca o recuerda y manifiesta, con sus gestos, acciones,
palabras a Dios Padre. Cristo manifestó la bondad del
Padre (Tit. 3, 4), la compasión (Mt. 9, 33), la miseri
cordia (Le. 15,20).
4. “HACER Y DECIR O DECIR Y HACER”
OBJETIVO: Mostrar en qué sentido Cristo fue sa

cramento que nos reveló al Padre.
PASOS:
1. Breves comentarios sobre qué es más importan

te: ¿decir o hacer?
2. El coordinador da el siguiente enfoque: Hacer

es más real ; decir puede ser engañoso. Pero el decir com
pleta y explica el hacer. Dice la Biblia que Cristo hizo
y habló (Le. 24, 19).
3. La gente se divide en dos grupos (o más si son
muchos).
GRUPO A:
Contestar a las preguntas: ¿Cristo como hombre
qué hizo y con ello cómo nos dio a conocer quién era
Dios? ¿Como hombre qué actitudes vivió y qué reveló
asi'de Dios?
GRUPO B:
¿Cristo qué dijo de Dios Padre? (Si es necesario
ayudarse de citas bíblicas Le. 23, 46; Jn. 17, 1-26. .).
4. Comparar las conclusiones de los grupos. Mos

trar el significado de las palabras de Jesús: “Quien me
ve a mí, está viendo al Padre” (Jn. 14, 9).
5. - “LA CASA DE FAMILIA”
OBJETIVO: Comprender cómo la Iglesia es sacra

mento y sentir cariño por ella.
PASOS:
1. En grupos comentar: Cómo nos sentimos cuan

do estamos en la casa propia, en la de los abuelos o al
gún pariente y en una casa extraña.
2. En plenario comparar una casa extraña con la

casa de los padres o los abuelos.
* La casa extraña: es desconocida, sin relación,

nos causa a veces curiosidad o admiración.
* La casa propia: nos es conocida, recuerda mo

mentos, evoca personas, se quiere, se siente como algo
propio.
3. Relacionar esto con la Iglesia: nuestra gran fa

milia. ¿Qué es para nosotros la Iglesia? ¿Cómo nos sen
timos en ella? ¿Hasta qué punto es un sacramento para
nosotros?
4. Conclusiones.
6. - “LA IGLESIA”
OBJETIVO: que los participantes reflexionen que

Iglesia es la comunidad de creyentes que viven bajo el
Espíritu de Cristo.
PASOS:
1. El coordinador del tema indica que dibujen en

su cuaderno lo que cada uno entiende por Iglesia. ¿Có
mo es la Iglesia que conocen?
2. Cada participante hace su dibujo y lo presenta

al grupo. El coordinador de cada equipo revisa y ayuda
a que se expresen y para ello les puede ayudar con las

siguientes preguntas:
a) ¿Cómo es una Iglesia?
b) ¿Qué cosas hay en ella?
c) ¿De qué está hecha?
El coordinador selecciona el dibujo que sea más

representativo del equipo y es enseñado a los demás equi
pos a una indicación del coordinador del tema.
3. Una vez que se enseñan los dibujos a los demás

equipos, se termina este momento recogiendo los ele
mentos que se presentan en los dibujos seleccionados:
Es un edificio de piedra o de ladrillo, en el que hay al
tares, imágenes y en el cual se reúne la gente para la
misa, los bautizos, las bodas...
4. Se pide entonces que los participantes busquen

en su Biblia la siguiente cita: Hech. 2, 42-47; 4, 32-34
diciéndoles que vamos a ver cómo vivían los primeros
cristianos.
Cuando se ha leído el texto se pregunta:

a) ¿Qué hacían cuando se reunían?
b) ¿Qué hacían con sus cosas?
c) ¿Por qué los quería la gente?
5. Después de 20 minutos de reflexión en equipos,

el coordinador del tema hace un resumen de lo visto,
se puede basar en los siguientes puntos:
1) .- Los primeros cristianos se querían unos a otros

y vivían como si fueran una sola familia.
2) .- Compartían sus cosas y se ayudaban mucho.
3) .- Procuraban vivir como quería Jesús.
5. El coordinador del tema pide que busquen re

cortes o fotos donde estén varias personas reunidas,
para representar la cita que buscaron en la Biblia y la
peguen al lado del dibyjo que hicieron.
6. Profundización: Lo primero que dibujaron fue

una casa o un edificio. La Iglesia es lo segundo, es decir,
la iglesia somos los bautizados que queremos seguir a
Jesús y colaborar en la construcción de su reino.
DINAMICA SOBRE
EL BAUTISMO
1 .- “ANUNCIOS DE ENTRADA”
OBJETIVO: comprender lo que significa puerta

de entrada a la Iglesia.
PASOS:
1. Se observan varios anuncios o papeletas de en

tradas: al cinc, al fútbol, a una fiesta.. .
2. Se pregunta:
— ¿Qué tienen de insignificante esos papeles?

— ¿Qué tienen de valioso?
La gente reflexiona unos momentos. Para descubrir

que normalmente que el papel en sí no vale, pero auto
riza la entrada a espectáculos que sí valen.
3. Aplicación al bautismo, en cuanto a qué es la

puerta de entrada a la Iglesia. Se amplía con los efec
tos del bautismo.
2 .— “LUZ Y TINIEBLAS”
OBJETIVO: reflexionar sobre los compromisos

que implica el bautismo y vivenciar las promesas.
PASOS:
1. Realizar un vivencial. Se obscurece el salón y

$c coloca una volita encendida en medio. Se motiva
primero para guardar un breve silencio y luego para
expresar qué sentimos sobre la luz y las tinieblas.
(El coordinador procura captar las palabras o fra

ses claves a medida que la gente habla).
2. Se busca la relación de lo comentado en esta

vivencia con el bautismo y concretamente con la en
trega de la luz. ¿Qué tinieblas existen en nueslra so
ciedad? ¿En qué debemos ser luz?. . .
3 .- “DISCUSION DE UNA FRASE:

NO ESCONDER LA LUZ’’
OBJETIVO: revisar los compromisos del bautizado.
PASOS:
1. Discutir en pequeños grupos el sentido y reali

dad de esta frase: “el hombre guardó la vela de su bau
tismo y se olvidó de que era luz’’ (Bortolini).
2. En plenario se hacen los comentarios de lo que

se trabajó en los equipos, haciendo una síntesis de los
compromisos del cristiano y se van anotando en el pi
zarrón.
3. Unos minutos para refle,xionar en silencio per

sonalmente cómo lo estamos cumpliendo.
4. Se concluye con una oración.
4 .- “EL ARBOL” (FRUTOS DEL BAUTISMO)
OBJETIVO: motivar sobre el sentido del bautismo.
PASOS:
I. C.ida participante hace un dibujo de un Arbol y

lo onr nlcnsa uuc son:
88 GUIA PARA LA PREPARAC/ON PREBAUTISMAL
* Las raíces cristianas del sacramento.

* Lo esencial, el tronco, del bautismo.
* Las ramas y los frutos.
2. Comparten por grupos, discuten y dibujan un

nuevo árbol para trabajarlo por equipo.
4 pienario.
BIBLIOGRAFIA
Biagorri, Luis. Bautismo. Navarra: Editorial Verbo Di

vino. 1987.
Butera, P. Luis. Evangelizar Con Los Sacramentos. Mé
xico: Centro de Evangelización Servidores
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Carreón, Jesús. Bautismo: Sacramento De La Nueva Vi
da. México: Onir 1981.
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Facatativa Serie: Encuentros con Jesús. Bo
gotá: Indo American Press Service Edito
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Delgado R. José G. y Falcón O. Agustín. Y Los Sacra
mentos ¿Para Qué? Tepic: Librería Parro
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Bautismal y Nuevo Rito. Al servicio de la
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Estrada, Hugo. Los Siete Sacramentos. México: Ke-

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Gasperín de, Mario. Instrucción Prebautismai. Xalapa,
Veracruz: Ediciones San José. 1981.
González Dorado, Antonio. Los Sacramentos Del Evan
gelio. Sacramentología fundamental y or
gánica. México: CEM. 1989.
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bar. México. 1992.
Pardo, Andrés. Enchiridion. Documentación Litúrgica
Posconciliar. Barcelona: Editorial Regina.
1992.
Varios autores. La Vida De La Iglesia 3. Serie Christo-
Kosmos. México: Editorial Progreso, S.A.
1989.
Alcocer Montes, Ma. Concepción. H.M.I.G. Sacramentos
De La Iniciación Cristiana. México: Edit.
Progreso. 1991.
, Biblia Latinoamericana. Ediciones Pauli
nas Verbo Divino.
Londoño, Alejandro. Dinámicas y Pastoral Sacramental.
Bogotá: Indo American Press Service Edi
tores. 1991.
INDICE
INTRODUCCION...................................................... 9
CAPITULO I:
¿SE NECESITA PREPARACION PARA RECIBIR
Y CELEBRAR LOS SACRAMENTOS?................. 11
a) Necesidad de la Preparación para Recibir y
Celebrar los Sacramentos........................ 12
b) Cómo se Viven y Celebran los Sacramen
tos Hoy................................................... 14
CAPITULO II:
LOS SACRAMENTOS............................................. 17
Signos.................... .•........................................... 17
Clasificación de los Signos................................... 18
Los Sacramentos son Signos Sagrados............... 19
La Iglesia, Sacramento Universal........................ 22
Los Siete Sacramentos......................................... 24
Cristo, Autor de los Sacramentos...................... 30
Resumen....................................................
CAPITULO III:
EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO.................. 33
El Nombre de Este Sacramento......................... 34
¿Quién dijo que Deberíamos Bautizarnos? .... 35
¿Qué Diferencia hay Entre el Bautismo que
Recibió Jesús y el que Recibimos Nosotros.... 36
El Bautismo en la Iglesia................................... 39
Hoy en Nuestros Días ¿Quién Puede Recibir
el Bautismo....................................................... 41
El Bautismo: Compromiso de Vivir con Jesús.. 42
El Bautismo: Compromiso de Vivir en Iglesia .. 43
¿Se Necesita el Bautismo?................................. 44
Los Efectos del Bautismo................................. 45
La Celebración del Bautismo............................. 52
Los Diferentes Signos en la Celebración del
Bautismo............................................................ 53
Compromiso de Papas y Padrinos..................... 67
Recomendaciones............................................. 70
ANEXO:
Cuestiones Sobre el Bautismo de los Niños.... 73
Una Manera de Saber si Estoy Viviendo mi
Bautismo............................................................. 76
Algunos Textos de la Sagrada Escritura que nos
Ayudan a Profundizar Sobre el Bautismo......... 77
Sugerencias Metodológicas:................................ 77
— Dinámicas de Presentación............................ 77
- Dinámicas Sobre los Sacramentos................. 79
- Dinámicas Sobre el Bautismo........................ 85
BIBLIOGRAFIA........................................................ 89

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FELIPE ORTEGA FLORES

DIOCESIS DE SANTA MARIA DE

DECANATO DEL ESPIRITU SANTO

En respuesta a la solicitud del Sr.Pbro. Dn. Felipe Ortega

El Sr. Pbro.Dn. Felipe Ortega Flores se servirá hacer mención de

Dado en Atlacomulco, Néi. a 7 de marzo de 1993.

ace cuatro años nuestra Diócesis emprendió un

Es por ello, que el Decanato del Espíritu Santo

Como fruto de ese esfuerzo, hoy ofrece esta

Pedimos a Dios que ilumine esta obra con la luz

Y que la intercesión de María, Madre de la Iglesia

Pbro. Felipe Ortega Flores.

¿SE NECESITA PREPARACION

sta primera reflexion se inicia con los siguien-

1. ¿Por qué estamos aquí?

“ . .Tantos requisitos, por eso pierde uno la

. .Es que no tengo tiempo para tantas plá­

. .¿Cómo antes no se pedia nada de pre­

Como nos damos cuenta, hay diversas opiniones

Del total de católicos en México, sólo el 4 por

vivo y activo de la Iglesia y que se esfuerza por hacer

El 15 por ciento podemos considerarlo como gen­

El 81 por ciento de los católicos han recibido el

Pero no siempre fue asf, al inicio de la vida de la

También durante los primeros cinco siglos, los cris­

Hoy, ante los graves peligros a que se enfren­

Al hablar de preparación no sólo nos estamos re­

b) COMO SE VIVEN Y CELEBRAN

♦ ¿Qué es lo más importante para la gente en la

* ¿Qué hacemos cuando nos reunimos para cele­

No podemos negar ni ocultar que la mayoría de

Cuánto tiempo y dinero invertimos para preparar

¿Qué ambiente se respira en las fiestas?. . . La ca­

e inicia dialogando con los participantes so­

Por principio de cuentas podemos decir que los

Para poder entender la importancia y razón de ser

LA COMUNICACION. El hombre es un ser esen­

En este acto de comunicación intervienen tres

a) Naturales. Se encuentran ya presentes en los

b) Artificiales. Son los signos creados o escogidos

Es ante todo, mediante las palabras, que se esta­

LOS SACRAMENTOS SON

Así como en nuestro mundo no es posible que

La revelación de Dios es histórica y se realiza me­

mo sacramento de salvación es tarea necesaria para el

Por ser el Hijo de Dios hecho hombre, visible en

Los milagros del Señor son signos que manifies­

Al dejar Cristo el mundo, desaparece la posibili­

Los sacramentos, como los milagros de Cristo,

toria el que actúa, sino el Señor resucitado y glorifi­

Desde el tiempo de las primeras comunidades

La Iglesia apostólica cree en la unidad vital que

Por eso en los sacramentos se celebra primaria­

Vamos a encontrar que la palabra "SACRAMEN­

universal; y los 7 sacramentos son los actos salvadores

La Iglesia continúa la obra del Señor esparciéndola

— “El sacramento universal de salvación” (LG 48).

— “Signo e instrumento de la unión íntima con

— “Instrumento de la redención universal” (LG 9).

— “Signo de la presencia de Dios en el mundo”

Cuando el Concilio habla de la Iglesia, se refiere

Para reconocer a la Iglesia como signo e instru­

LOS SIETE SACRAMENTOS

. .Es que no tengo tiempo para tantas plá

. .¿Cómo antes no se pedia nada de pre

El 15 por ciento podemos considerarlo como gen

También durante los primeros cinco siglos, los cris

Hoy, ante los graves peligros a que se enfren

Al hablar de preparación no sólo nos estamos re

* ¿Qué hacemos cuando nos reunimos para cele

¿Qué ambiente se respira en las fiestas?. . . La ca

e inicia dialogando con los participantes so

LA COMUNICACION. El hombre es un ser esen

Es ante todo, mediante las palabras, que se esta

La revelación de Dios es histórica y se realiza me

Los milagros del Señor son signos que manifies

Al dejar Cristo el mundo, desaparece la posibili

toria el que actúa, sino el Señor resucitado y glorifi

Por eso en los sacramentos se celebra primaria

Vamos a encontrar que la palabra "SACRAMEN

Para reconocer a la Iglesia como signo e instru

PARA RECIBIR UN SACRAMENTO ES NECESA

En el sacramento del matrimonio, la Iglesia fes

— Gracia actual. Es un auxilio que Dios nos da co

Todo sacramento produce la Gracia: gracia san

Los sacramentos fueron instituidos por Jesucris

La mayoría de las personas recuerdan perfecta

Este sacramento recibe el nombre de BAUTIS

Este sacramento es llamado también “baño de re

Este baño es llamado “iluminación” porque quie

El Bautismo es el más bello y magnífico de los do

Me. 16, 15-16 “Vayan por todo el mundo y anun

Cristo nos mandó bautizar. Esta es la gran obliga

zara con el Espíritu Santo. Sólo Jesús puede dar el Es

Nuestro Señor se sometió voluntariamente al bau

Los fariseos pensaban que estudiando y cumplien

Nicodemo no entiende y toma lo más fácil, el "na

Desde el día de Pentecostés la Iglesia ha celebra

I. EL CATECUMENADO. Era un período de pre

a la comunidad y explicaba los motivos de su conver

2. LOS RITOS BAUTISMALES. Consistían fun

Al paso del tiempo y con la superación del perío

La iglesia siempre ha considerado el bautismo co