Ceremonias y Caminos de or PDF

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Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Ceremonias y Caminos de Or
Compilado por Ernesto Valds Jane
s e r i e
Ceremonias y Caminos de Orishas
FUENTES
Documentos para la Historia

y la Cultura de Osha-If en Cuba
Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
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Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer

proyecto-orunmila.org
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba


compilado por:
Ernesto Valds Jane
s e r i e
Ceremonias y Caminos de Orishas
FUENTES
Documentos para la Historia

y la Cultura de Osha-If en Cuba

Editor: Ernesto Valds Jane

Diseo, cubierta y marcaje tipogrfico: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz.
Ilustraciones: Michael Hernndez Lpez
Realizacin computarizada: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz
Redaccin y Estilo: Julio Valds Jane
Primera Edicin: Proyecto Orunmila, 2001 (28 impresiones)

Segunda Edicin: Proyecto Orunmila, 2004 (25 impresiones)
Ernesto Valds Janet (2001)

Ernesto Valds Jane, 2007
Omar Garca Ruiz,
Michael Hernndez Lpez
Julio Valds Jane
Sobre la presente edicin

Il Osha Ad Yer, 2007

A la memoria del Ol Oshn Ib Ikol Magn Luis Santamara Hernndez,

por insistir en continuar el camino de los estudios de Osha-If.


A NUESTROS LECTORES
El sitio web proyecto-orunmila.org se concibi con el objetivo de satisfacer las

necesidades crecientes de informacin que existen sobre la cultura "Lucum" en
Cuba y que es originaria del frica sub-sahariana. De esta cultura tambin

existen evidencias que se reflejan en los documentos escritos que presentamos
a modo de fuentes.
Estas fuentes fueron escritas por descendientes de africanos y creyentes de su

religin en Cuba. Las mismas han sido colectadas durante ms de 30 aos, en
Regla y Guanabacoa, Ciudad de La Habana, por miembros del equipo de
investigaciones histrico-antropolgicas "Proyecto Orunmila", que est integrado
por personal religioso con alta preparacin en las especialidades cientficas afines
al tema religioso y muy en particular al estudio del aporte africano -Lucum- a

la cultura cubana. El Proyecto Orunmila es parte integrante del Il Osha Ad
Yer, que es una casa templo de la religin de Osha-If.
En otros contextos esta religin cubana de origen africano y que hemos

documentado a lo largo de ms de 30 aos, es denominada Religin Lucum,
Regla de Osha, Regla de If, Religin de los Orishas o Santera.
Nosotros nos referimos a ella como La Religin Osha-If.
Los Il Osha y los Il If son las clulas fundamentales de la religin Osha-If,

y constituyen una institucin religiosa tradicional en el contexto de la cultura
cubana. Estos forman sus propias descendencias conocidas por ramas
religiosas.
Osha-If es un sistema religioso de complejsima y variada expresin. Sabemos

que falta mucho y que pueden existir otros documentos sobre el mismo tema y
conocemos que toda la valiosa variedad de asuntos que se abordan y
procedimientos de cada rama seguidos en una ceremonia concreta son de tal
especificidad que resulta imposible colectarlo todo. En esto se basa el dinamismo
interno de Osha-If.
El Proyecto Orunmila ha venido colectando de forma estable y sistemtica

documentos que reflejan la tradicin escrita de la herencia cultural de los
africanos trados a Cuba forzosamente durante la oprobiosa trata esclava. Estas
investigaciones se han venido realizando desde 1972 hasta la actualidad en los
trminos municipales de Regla y Guanabacoa, territorios que fueron puntos de
desembarque y mercado de esclavos respectivamente. Regla y Guanabacoa son
un espacio relativamente homogneo desde el punto de vista socio-econmico,
cultural y religioso.
Recordemos que la existencia natural de Osha-If son las casas-templos y las

ramas religiosas que son los que preservan toda la riqueza y sabidura ancestral
y tanto las casas templos como las ramas religiosas son las estructuras
elementales de esta religin cubana.

El Proyecto Orunmila persigue con sus estudios los siguientes objetivos:
1- Rescatar y conservar documentos relativos al sistema oracular -If,

Dilogn y Biange y Aditoto-, al panten de sus Orishas, a las
ceremonias, ritos y poderes de Osha-If y a su religin en general. Estos

documentos fueron escritos y redactados por los descendientes de los
africanos principalmente de cultura yoruba provenientes de la regin del
sur occidental del Sahara.
2- Procesar dichos documentos de modo tal que pudieran ser usados

por los creyentes de Osha-If como pauta religiosa y que al mismo
tiempo puedan servir como fuentes para la investigacin cientfica para
especialistas en religin, historiadores, etnlogos, antroplogos,
socilogos, etnolingistas, etnobotnicos e interesados en el

conocimiento y la sabidura que legaron los africanos y sus
descendientes al Nuevo Mundo.
3- Dar a conocer y divulgar estas fuentes de incalculable valor para el

conocimiento de la herencia cultural africana en Cuba y que en la
actualidad se expande a otras latitudes en forma dinmica.
Como sabemos, Osha-If es un sistema religioso muy activo que no tiene

fronteras administrativas ni lmites culturales, por eso el indicador tiempo
funcion perfectamente para compilar los textos. Sin embargo, el indicador
espacio se hizo ms complejo porque existen documentos que fueron recogidos
en Regla y Guanabacoa pero, por el mismo movimiento de las familias de
Osha-If, esos materiales estaban vinculados a otros existentes fuera del
territorio. Esto es necesario tener en cuenta para comprender algn proceso que
pueda ocurrir entre lo hallado en el territorio objeto de estudio y lo que est
funcionando en otras zonas como Habana Vieja, Centro Habana, Marianao y
otros.
Osha-If es un organismo religioso vivo y fecundo. Existen variantes y hasta

concepciones diferentes sobre un mismo asunto. Esto puede ser debido a los
distintos factores socio-culturales que se encontraron en la Isla y a la amplia
variedad de componentes tnicos de la cultura Yoruba llegada a Cuba que
intervinieron en los procesos histricos y culturales relacionados a Osha-If.
Sabido es que en Cuba confluyeron elementos de otras culturas, etnias y
cosmovisiones religiosas. Cada uno de ellos aport su cultura y religiosidad y, a
su vez, se influyeron mutuamente de manera que ha quedado lo tendencial
aceptado por muchos y reas donde an existen especificidades y variantes
utilizadas por otros.
En la etnognesis de la formacin de la nacin cubana ocurrieron y an ocurren

tales fusiones, de elementos culturales que tienen sus propias caractersticas.
Nosotros aseguramos que Osha-If, como se manifiesta en Cuba es, adems, una
religin cubana derivada de elementos fundamentalmente africanos.

Todos los documentos que posee el Proyecto Orunmila procedentes del

contexto religioso estn rigurosamente ubicados en tiempo, espacio y al sujeto
que los aport. En todos los casos se ha hecho un esfuerzo por historiar la
circulacin de los mismos en las familias de Osha-If.
Para autentificar cada documento se han utilizado varias copias del mismo tema
recogidas en diferentes casas-templos procedentes de diferentes sacerdotes. Al
mismo tiempo cada uno de los documentos ha sido cuidadosamente analizado
con sacerdotes expertos. Luego, del grupo de documentos comparados se
seleccion el que funciona con la mayor precisin posible para la mayora. De
estas selecciones de documentos surgi la coleccin de las fuentes
histrico-antropolgicas denominada "Documentos para la Historia y la Cultura
de Osha-If en Cuba.

Estas fuentes usted las puede adquirir o leer en lnea en
www.proyectoorunmila.org a un costo asequible. Las mismas le ayudarn a
ampliar y profundizar sus conocimientos sobre la religin Osha-If.
El sitio web proyecto-orunmila.org es parte del sistema de autofinanciamiento

del "Proyecto Orunmila" y con la contribucin que usted haga al adquirir o leer
nuestros documentos, el Proyecto Orunmila podr proseguir investigando
sobre la religin Osha-If y perfeccionando y ampliando las fuentes
"Documentos para la Historia y la Cultura de Osha- If en Cuba.
Este esfuerzo que se ha hecho contribuir a disponer de una fuente primaria

indispensable para mantener informados a los partidarios de las diferentes
expresiones religiosas y culturales asociadas a Osha-If.
Estos documentos conservan los textos en su concepto original y presentan la

especificidad de los mismos mantenindolos en la tradicin. Esto garantiza su
pureza tica y religiosa.
En nuestra sede se conservan los originales o las fotocopias de los originales de

cada documento colectado y que han sido usados en la compilacin de esta
coleccin.
El Grupo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas "Proyecto Orunmila"

probablemente posee el ms grande y completo archivo cientfico organizado y
religiosamente fundamentado jams agrupado en Cuba.
Tanto la comunidad cientfica como la religiosa reconocen y contribuyen al

prestigio siempre creciente del Proyecto Orunmila por la seriedad del
tratamiento dado el material archivado y el respecto con que se enfoca cualquier
anlisis cientfico y/o religioso.

El Proyecto Orunmila certifica que estos documentos en la actualidad y en el

pasado han sido de uso cotidiano de los sacerdotes de Osha-If en Regla y
Guanabacoa.
Inevitablemente debido a la complejidad del procesamiento de la informacin,

podran quedar algunas erratas. En tal caso stas seran suprimidas
oportunamente.
El Proyecto Orunmila gustosamente responder las preguntas que le hagan;

atender cualquier sugerencia y quedar agradecido de todas las ideas que
puedan aportarnos.
Nuestra direccin es: <www.proyecto-orunmila.org>

Nuestro email es : <proyecto@proyecto-orunmila.org>

Ernesto Valds Jane
Il Osh Ad Yer

TO OUR READERS
This web proyecto-orunmila.org has been conceived to satisfy the growing

necessity for information on the Lucum culture in Cuba which is, at the same
time, originally from the Sud-Saharian area in Africa. Much evidence of this
culture is also reflected in the written documents which we introduce as primary
sources.
These sources have been written by African descendants and believers of their
religion in Cuba and collected for over thirty years in Regla and Guanabacoa,
(two towns located in the eastern coast of the Bay of Havana in the capital of
Cuba) by members of Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research
Team. This research team is made up by religious personnel with high expertise
in those scientific specialties related to the religious profile and particularly, to
the study of the African -Lucum contribution to the Cuban Culture. Proyecto

Orunmila Historical-Anthropological Research Team is a part of the Il Osha
Ad Yer which is a temple-house in the Osha-If religion.
In other contexts this African derived Cuban religion that we have documented
for over 30 years is also known as Religin Lucum; Regla de Osha, Regla
de If; Religin de los Orishas or Santera. We refer to it as La religin de
Osha-If (Osha-If Religion or simply Osha-If).
Both Il Osha and Il If are essential cells in Osha-If and constitute a

traditional religious institution within Cuban culture. These religious cells have
their own descendants or families which we know and recognize as religious
branches (ramas religosas or just ramas).
Osha-If is highly complex and manifold in its own expression. We know there
is still a lot to be collected, and we also know that there can be other documents
on the same matter. It is very clear to us that all the valuable varieties of topics
within this religion, and the procedures followed by each branch at a given
ceremony, is of such a particular profile that it becomes almost impossible to
collect them all. This is the internal dynamics of Osha-If.
Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has

systematically been collecting documents which reflect the written tradition of
the cultural inheritance of those African men and women brought forcibly to
Cuba during the shameful slave trade. This research started back in 1972 and
has endured all these years up to now in Regla and Guanabacoa townships,
points of slave disembarkment and trade in such period of our history. Regla
and Guanabacoa townships, from a cultural, religious and socio-economic point
of view, comprise a relatively homogeneous area in Cuba.
Let us recall that the natural existence of Osha-If is based on the templehouses
(Il Osha-Il If) and their descendant religious branches which preserve the
ancient wisdom and richness of Osha-If. Both the templehouses and the
religious branches are the natural basic social frames of this Cuban religion.

Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team seeks for

these objectives in their research:
1- To rescue and to preserve documents related to the oracle system

(If, Dilogn, Biange y Aditoto); to the pantheon of their Orishas

(deities); to the ceremonies, rites and powers of Osha-If, and to their
religion in general. These documents were written and worded by
African descendants of Yoruba culture stemed from the west
Sud-saharian region.
2- To process those documents to make them readable and usable by

Osha-If believers as religious reference and also to facilitate the work
of scientific researchers such as specialists in religion, historians,
ethnologists, anthropologists, sociologists, ethnolinguists, ethno-

biologists and people interested in the knowledge and wisdom of the
African legacy and their descendants in the New World.
3- To make public and spread these unvaluable primary sources to

know the African cultural inheritance in Cuba which, at present, is
expanding dynamically to other regions of the world.
As we all know, Osha-If is a very active religious system with no administrative

bounderies nor cultural limits. Consequently, analyzing the texts based upon the
time they were written was no problem. However, determining where such
documents were written became much more complex since we found and
collected documents in Regla and Guanabacoa townships which were linked to
others existing in territories different from Regla and Guanabacoa. This is due
to the fact that Osha-If families move in and out of places just like any other
families in Cuba. This event is to be taken into consideration to understand any
process which may happen between what was collected in the territories studied
and what is working in regions like Habana Vieja, Centro Habana, Marianao
and others.
Osha-If is a prolific and alive religious organism. There are variants and even
different understandings of the various aspects of the religion. This fact can be
due to the various social and cultural factors present on our island. And also due
to a wide variety of ethnic components of the Yoruba culture present in Cuba
which contributed to the historical and cultural processes bound up to Osha-If.
It is well known that elements of other cultures, ethnic groups and assorted
religious visions gathered in Cuba. Each of them contributed with their culture
and religiosity to build up our Nation. At the same time, they influenced each
other in such way that we can easily find the mingled tendencies accepted by
most of them along with areas where there are particular variants used by others.

In the ethnogenesis of the formation of the Cuban Nation there have been and
still there are these fusions of cultural elements that have their own
characteristics. For all that has been said before, we are certain that Osha-If,
as it is in Cuba, is also a Cuban religion with evident African derived elements.
Each and every document Proyecto Orunmila Historical-Anthropological

Research Team has collected during all these years and that come from a
religious field, have been fully placed in time, space and subjects that provided
them. Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has made
great efforts to historically trace the circulation of such documents among
Osha-If families.
The process of authenticating each collected document has forced us to use

various copies of the same topic gathered at different temple-house from

different priests. At the same time, each piece of paper with valuable
information has been carefully analyzed and discussed with priests with great
expertise in Osha-If. Then, from the compared documents, we selected those
that work the best way possible for the majority of believers. The great
collection of primary historical-anthropological sources known as Documentos
para la Historia y la Cultura de Osh-If en Cuba (Documents for the History
and Culture of Osha-If in Cuba) is the scientific and religious result of this
selective process mentioned above.
You may like to have these sources or read them on line at

www.proyectoorunmila. org at a very reasonable cost. These sources would
greatly help you understand, enlarge and deepen your knowledges on the
Osha-If religion.
Proyecto-orunmila.org web site is a part of the self-financing system Proyecto

Orunmila Historical-Anthropological Research Team has adopted to survive
and continue with this research. Your contribution by acquiring or reading our
documents will greatly help Proyecto Orunmila in our project of rescuing and
processing all the information we may find in our search for the best functional
values of Osha-If in Cuba. And as a result of such quest, the primary sources
known as Documents for the History and Culture of Osha-If in Cuba would
continually increase in its amount of information and validity within the
religious system as it works in Cuba.
This effort will make possible the availability of remarkable primary sources to
keep believers and users well informed on the different religious expressions
connected to Osha-If.
All these documents preserve texts in their original concept and present each
particular expression in the age-old tradition. This fact guarantees ethic and
religious purity.

We, Proyecto Orunmila, keep safe all original documents or the photocopies
of each and every collected document used in this compilation.
Proyecto Orunmila probably possesses the biggest and best scientifically

organized and religiously founded archives ever grouped in Cuba.
Both the religious and scientific communities recognize and contribute to the
ever growing prestige of Proyecto Orunmila Historical-Anthropological
Research Team for the serious treatment given to all the archived material and
for the respect with which we approach any scientific or religious analysis.
Herein Proyecto Orunmila certifies that each and every single document is in
daily religious use now and this has been happening for many years. Osha-If
priests in Regla and Guanabacoa are the carriers of such treasure and wisdom.

They use these documents.
Unavoidably, and due to the complexity of the information processing

procedures, there could be a small group of misprints which will be deleted in
due time.
Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team would gladly

answer any questions and would also be pleased to receive any suggestions or
ideas coming from our readers and/or Osha-If believers and followers.
Our address is: <www.proyecto-orunmila.org>

eMail: <proyecto@proyecto-orunmila.org>
Ernesto Valds Jane

Il Osh Ad Yer
Translator: Julio Valds Jane


INDICE


Indice
Ceremonias y Caminos de Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Carga y preparacin de Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Vestido de Apere Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Secreto de Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Ceremonia que se le hace al Or del Aw que fallece . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Inshe secreto de Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Secreto de Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Relacin de Or con Dad Igbaale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Atena de Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Osain de Or . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Llamada que se hace cuando se est pintando la atena . . . . . . . . . . . . . . 14
Syere para echar el ew sobre la atena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Syere para cuando se est limpiando al que lo recibe . . . . . . . . . . . . . . . 14
Syere para cuando se trae la eur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
A continuacin empieza la matanza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Cuando se presenta las partes de la eur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Cuando se borra la atena se reza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Vocabulario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Las Reglas, los Cdigos ticos y los Refranes de Osha-If . . . . . . . . . . . . 35





Carga y preparacin de Or
Se coge un coco seco grande, se raspa bien, se lava en omiero de Orunmila, se le

ruega la ler con ob om tuto, se corta la tapa, se le extrae toda la masa del ob; sta
se raya si est buena, de lo contrario se raya coco. El coco que se us para la
rogacin y parte del rayado del interior del ob, se mezclan con ep, or, efn, ot,
o, marfil, azufre y se hace como una bola, que va en el interior del ob limpio.
Antes de echar la bola, al coco se le pinta dentro los 16 Meyi y Ogbe Yono con
pintura blanca y roja.

Sobre la masa del ob rayado se colocan 21 ikn de cuatro ojos que sean bien
chicos, 21 caracoles de guinea abiertos, una oduar, una ot china pelona lavada
y comida con el ngel de la guarda, una ashab de 21 piezas, un ojo de omod o
de un animal grande, mal, eshn, eled, etc. tinshomo okuni (2), eyegbale de omod.
Afosh de ler o hueso de: Venado, tiburn, elefante, leopardo, mono, tigre y len.
Afosh de ler: Pargo, lagartija, akuk, adi, eyaoro, eyel, adn, pulpo, ab, ounko,
mal, eled, eshn y ek.
Se coloca la ler de Egun mokeker, sobre estos afosh se le agregan 16 bibijaguas,

16 hormigas, limalla de metales en los que no debe faltar: oro, plata, bronce;
adems arena de mar, de ro, tierra arada, tierra de il de Yew, azufre, marfil,
101 atar, 101 aikordi, ero, ob, kol, osun, air y todos los ash de Osha que se
consigan.
Se colocan collaritos de: Olofin, Odua, Shang, Elegu, Obatal, ngel de la guarda
y Orunmila.
Se coloca el corazn y los dos ojos de una animal de cuatro patas, que sea el
tpico que coma el ngel de la guarda.
Se coloca palo, raz y tierra de la raz de:
Bledo blanco
Atiponl
Peregn
Eweriyeye
Aguinaldo Blanco (on yoko)
Mar pacfico (ew akoko)

Coralillo (yenyeoko)
Aguinaldo morado (oban yoko)
Ramn
Salvia (ew uro)
Patico de la reina (yokoye)
Yagruma (igu orun)
lamo (ew odn)
Gira (igu agbe)
Prodigiosa (ew dundn)
Caa brava (igu koro)
Granada (ew buy)

Adems lleva polvo de 21 igu fuertes.
Una lmina de marfil con el signo del Aw dentro de Ogbe Yono, a la carga se le
da eyegbale de dos eyel funfn, dos akuaro y una et. De estos animales: okokn,
elenu y oy a la carga.
Se le da ob con cuatro chapetas de ob que se obtienen de la tapa del ob, si esto

eboada se tapa con un pao de cuatro colores, blanco, rojo, azul y amarillo y le
echa raspa de tarro de buey e iyef de los 256 odun.
Se sella con cera y cemento, se viste en forma de bola con cabeza de 41 dilogn
chicos en la ler y 215 en el cuerpo.
Vive dentro de una lata o cofre, sobre una iaf pequeo (Ogbe Yono) con 16
okpele keke, amarrados por una paja de maz morado.
Comer ab con Igba Odun, en un kutn, eur funfn, adi funfn meyi, 16 akuaro,
una et del ler del interesado al cofre sobre una atena con los 256 odun de If.
Se atefa con la mano de Olofin. Cuando se echan los palos y las races se echan
mates, guacalotes y ojos de buey en nmero de la marca del ngel de la guardia;
polvo de ler de ocho pjaros, piedra mineral o preciosa.
Syere de Or para darle de comer a la carga:
Or Kuele Or Kuele Or Abinuye

Or Niye Or Niye Agba Or Orun.

El Oluwo que va a recibir Or debe tener un ao por lo menos de cumplido de

tener su igba odun y haber realizado 16 ebb directo de su odun toyale de atef, este
iyef es el que se echa en la pelota de ob rayado que se mete en la cscara de ob.
Nota: Cuando se empieza este ebb se invoca este rezo:
Babareb Or Oye
Eleyiodo Todo
On Okun Ebb Tani Obatiwa
Mogbaoo Aruda Or Mioo
Moni On Ebb Odaduro Ainini Agbode Em Elu
Ebb Or Oye

Ebb Or Orun Ariku Babawa.
Vestido de Apere Or
El cofre o lata se cubre con una capa en forma de cono que tiene en la parte
superior una borla, el vestido se hace de brocado blanco y rojo; a esto se le cosen
caracoles en nmeros de 32 y 9 en el cuello de la borla.
Los 32 dilogn representarn las piezas dentarias donde las 16 de arriba son
propiedad de Or y las 16 de abajo son propiedad de Odua Orishanla. Los nueve
dilogn del cuello de la borla representan las nueve casas de Orun, por donde
transita el espritu o Eled cuando abandona el cuerpo.
En el cuello de la borla van puestos otros 16 okpele, con los cuales se mira el
dueo de Or cada vez que quiera, pero para ello el Aw debe estar por lo menos
tres das en abstinencia total y adems dormir solo.
Para mirarse en Or, se van preguntando los okpele uno a uno y se coge el que
tenga el odun mayor y con ese okpele se saca toyale y dos testigos para saber fore
u osorbo, despus no se sigue.
En el caso que en las tiradas vengan Bab Eyiogbe, Bab Ogbe Wea, no se sigue
tirando pues ese mismo es el okpele que habla. Tambin hay el caso, de que venga
Ogunda Meyi u Ogbe Yono que son el nacimiento de Or, estos mismos sirven
tambin en caso de salir el odun toyale de It, de Igba Odun o de Or.
Syere para dar eyegbale de la ler encima de Or:
Folori Ey Folori Ey
Bab Lekun Or Ay

La ler de omokekere simboliza en Or el gran poder de la creacin del ser humano,

el dueo de ella es Obatal que emplea a Ayal para la construccin de la misma,
demostrandole a Olordumare los conocimientos que tena para esa encomienda.
Ahora el dueo del hueso frontal es Orunmila.
Cuando se fabric este hueso intervinieron dos encomendados o delegados

de Orunmila y uno se coloc en Yikotun y el otro Yikosi y ste hueso estaba
dividido en dos mitades por una lnea que la comanda Bab Eyiogbe (sutura
metpica), esta lnea se uni a los siete edunes, para permitir que bajara
Baba Eleri Kuini y cuando entr Ayal Or Ay, rez:

Iboru Orunmila Agbariri Iwatuto
Agbariri Oma Ir Walasere Mamariye
Kilaneiru Alankuerio Komadi Bumbun
Kamakugo Agba Agba Sakaleke Osha
Oledani Kaleye Beboru.
Donde la frente frontal se llama Kaleyebeboru y sus dos constructores reciben

el nombre de:
Aw Orun Moro Iselu: Representa a Bab Olokotun
Aw Orun Maeselara: Representa a Bab Olokosi.
Estos son Abeji de Oduduwa y ellos son los principales representantes que
relacionan a Ogba Egun con el ser que se encarna en el cuerpo.
Secreto de Or
Cuando se le hace If a un Alawo, se le pone al preparale el If, 41 ikn, ste

ikn que sobra recibe el nombre de Adel Akinye Or y se guarda para ponerlo
en el secreto de Or, tambin se emplea para preparar el opori del Alaw.
Ceremonia que se le hace al Or del Aw que fallece
Or cuando el Babalawo de ste otok, se le hace la ceremonia a los 16 das

de fallecido, stas tiene que realizarlas otro Aw que tenga tambin el
secreto de Or montado.

Lo primero que hay que tener preparado es la atena siguiente:

+
I I I I
I I O I
I I I I
O I I O
Se lleva para ah el Or del Aw fallecido y se coloca sobre la atena. Mientras

se lleva para ah se va cantando el siguiente syere:
Oshororo Oshororo
Oro Mobaooo

Oshororo Oshororo
Oro Mobao Or Osho.
Cuando se pone el Apere Or encima de la atena se le reza:
Ade Or Iku Babao

Or Apere Or Abode
Ipori _x_ Omalo Ode Orun
Or Wewere Eni Oma Aw
Or Ik Ogogoro Or Wa Egun.
(x) es el nombre y odun del difunto.
Despus se le quita el vestido a Or y se coge un okpele y se pregunta cul es

el que habla y se le pregunta con quin se queda Or. Entonces, ya sabiendo
esto, se le da de comer junto con Orun y se canta el syere siguiente:
Or Bogbo on Orun
Or Niye Or Niye
Or Adaye _x_
Oniye Oniye
Orun, Ayalua Oraye
Bawa Niye Or Oniye.
Este Or que se queda, no se trabaja con l, slo es para defensa del

Babalawo y come con Bab Orun y para salvar la ler del que lo hereda.

Notas de Or:
1-La tierra de donde se van a tomar las ler recibe el nombre de Ogogoro Iyori
Inle (Ogbe Yono).
2-La piedra que va dentro de Or se llama Okuta Or Boyi. La encontr

Ogunda Meyi, cuando Or se fue de casa de Ogbe Yono y Odi Ka le haba
convertido en ot y era el cerebro.
3-La tierra o materia que se cogi por Ayal, para construir las cabezas se
llama Inle Olori Egbe y la tom Ogbe Yono de la casa de Ogbe Sa.

4-Los que deciden que una ler sea macho o hembra se llaman macho: Olori
Inle ek Oko; hembra, Olori Inle ek Obo. Son sirvientes de Abiola que es la
madre de la naturaleza.
Inshe secreto de Or
Para hacerse invisible a la mala suerte.
Se coge y se prepara una lmpara con 16 pedacitos de carbones encendidos;

se le echa encima mirra, almagre, incienso, estoraque, benju, resina de
mata de maran y se pone delante de Or sobre la atena siguiente:
+
I X X I
I X X I
I X X I
O X X O
(X) Es el signo de la persona.
Entonces se le dan dos codornices a Or y se le canta el syere.
Syere: Em Yamba Tabele Tiwa Isho Kuku In Ekoye

Ashemofuye Fitila Or Male.
Nota: Se le da tambin eyegbale a la lmpara.
Despus ese carbn se machaca y se le agrega ot y con eso se va rayando el

cuerpo cantando lo anterior y despus con ew dundn se limpia el cuerpo
y esto se entierra con las dos akuaro.

Syere para dar las akuaro:

Oma Or Mofiy
Oma Or Akuaro Ike.
Secreto de Or
Los 16 ebb que se hacen antes de recibir Or hay dos maneras de

realizarlos. Una es haciendo 16 ebb distintos claves del odun del Aw que
lo recibe y la otra es realizando cuatro ebb de ese signo, cuatro del signo de
Kuanardo-Obe, cuatro del signo del It de Odua, cuatro del signo de Igba
Odun.

Existe tambin la costumbre de realizar cuatro del odun de Atefa, cuatro del
odun de It, cuatro del odun de Iyoy y cuatro del signo de Igba Odun.
Ahora si el Aw que va a recibir Or tuviera en su Atef cualquiera de estos

odun: Bab Eyiogbe, Bab Oragun, Bab Ogunda Meyi, Ogbe Yono, s es
obligatorio y de rigor hacer los 16 ebb del signo de Atef para recibir Or.
Nota: Lo mismo que el poder al recibir una Igba Odun est en que lo monte
un on Shang, Or es de competencia del Aw que sea Ol Obatal.
Or solamente se queda si el ngel de la guarda de la persona se queda en

la tierra. De lo contrario se lava con omiero de ew tetenifa y se rompe; pero
antes de romperlo se le da eyegbale de un jio jio y se le canta el syere:
Bab _x_ Oto Ero Egbe

Ma Sokuma
Olorun Masokun
Oto Ero Egbe
Egun Abure Kogbeninio
Ekikan Eyare
Agba Or Kogbe Ni Mase
Ekikan Esi Eni
Eni Eniye Ir Orun.
Los pedazos se envuelven en el vestido de Or y se les da camino para un

recodo del ro.

Relacin de Or con Dad Igbaale

Dad fue el Orisha que utiliz Obatal por mandato de Olodumare para crear
los reinos de la naturaleza. El era el dueo del ew elu o sea el ail que se
emplea para que con un omiero de sus hojas y de raz se enjuagaran a los
nios cuando nacan para quitarles el arrastre que traan al mundo en su
nueva existencia, es decir desligarlo del pasado de su otra encarnacin.
Este secreto se lo ense Dad a Bab Or para preparar a los nios

chiquitos (Osh Paure); despus que en este signo de If Baba Oro sacrific
a su om ms pequeo entregndoselo a Olofin por medio de Ashikuel para
que todos los nios pudieran salvarse y Bab Oro le entreg el secreto de

Dad, por eso cada vez que se hace msica que no sea de Il se cierra con
un toque de Il A y un syere para Dad.
Estos reinos que domina Dad intervienen en los Ashiri de fabricacin de

Bab Oru, Oduduwa, Igba Odun, Or, por eso todo el que tiene Or y si es un
Aw on Shang, debe tener Dad por necesidad, pues Dad era el que
conoca los secretos de Eda que es el espritu de la creacin y tena gran
relacin con Oshumare en la rotacin del eje terrestre y pudo as cuantificar
los das que emple Olodumare en construir Aiy para que Opon Samila
viniera a vivir con el centro de Aiy.
Or es el dueo de Adanidawa que es dueo del carcter interior que vive en

la profundidad del intelecto de la persona y es lo que llamamos Eled.
Los reinos de la naturaleza son:
Eda Erin..............Reino Mineral

Eda Eweko............Reino Vegetal
Eda Eranko...........Reino Animal
Eda Oma Eni.......Reino de la inteligencia o del espritu.
Rezo para llamar Or:
Adifafun Afumare Tinshomo Orumila Niyo

Timode Olodumare Agba Babalawo Il
Orunmila Aw If Akuala Ni Or.


Or Agbani Boshe Olorun

Or Agba Eni Laye Orun
Or Agba Olofin Lanire
Oba Dupe Or.
Or Beni Kori Ash

Ash Ash Bilari Ipori Layeo
Olorun Osha Lele Eke

Eleri Agbada Em Muyora
Or Yami a Popo
Or Oloi Or Alaba Osha
Orun Okun Olofin Layeni
Eled Nade Or Bashe Olodumare.
Syere unyn a Or:
Bab Yeun Yeun

Agbarikun Or Ey Aw Odoniboshe.
Syere unyn a Or:
Bab Or Ay Olofin
Ey Ni Ey Bab Or Ay Olofin.
Syere unyn a Or:
Or Layeo Or Layeo
Layekun Ey Baba Lorun
Or Layeo.
Syere unyn a Or:
Bab Youn Yomi

Or If Ey Olofin Layoni Orun

Syere unyn a Or:

Ey Or Agbaboremu Or If
Lawawe If Ireo.
Syere unyn a Or:
Or Lele Ey Ogan
Or Lele Ey Ogan
Or Lashe Ey Kondelokun
Or Lashe Ey Kondedi

Syere unyn a Or:
Or Ash Ey Om Kuere.
Atena de Or
Llamada cuando se estn escribiendo los odun:
Or Nireo Dederegun
Or Nireo If Or Layeo.
OI
IO
OI OO II
OO OI II
OI OI
II II
OO II II II OO OO OO II OO II OO II II OO OO II
II OO II OO OO II II II OO OO OO II OO II OO II
OO II OO II II OO II II OO OO II OO OO II OO II
II OO II II OO OO II OO II OO II OO II OO OO II
IO OI OO IO IO OI OI OI II II II OO II II OI IO OO
II II OO II OO II OI II II II II IO OO OO II II OI
IO OI OO II II II II II IO II II IO II II IO OI OI
OI II OI OI II OI IO IO OO IO OI II OI IO OI IO OO
OO II II II OO OO OO II OO II OO II II OO OO II
II OO II OO OO II II II OO OO OO II OO II OO II
OO II OO II II OO II II OO OO II OO OO II OO II
II OO II II OO OO II OO II OO II OO II OO OO II
II II OI OI II II
OI IO IO OO IO OI
OO OO OO OI II II
OO OO OI OI II II
Todo va encerrado en un crculo.
10

Osain de Or
Ew Lanireo
Ew Ew Awani Boyeo
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo.............................(coro)
Ew Ew Lanireo
Ew Ew Or Ew Lanireo
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo.............................(coro)

Ew Ew Or Osain Lanireo
Ew Ew Awani Boyeo
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo................................(coro)
Osain Ew Abelelekun Mawao

Or Or Laye Or Layeo Or If
Or If Bogbo Alaye
Or If Bogbo Alaye
Onikan Mofun Mawao Or Lanireo.
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo ...............................(coro)
Ew Ew Or Lanireo
Ew Osain Or Lanireo
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo................................(coro)
Ew Belekun Mawao Or If
Or Bele Orunmila Baraba Niregun
Orun Layeo Or If Ew Ew Lanireo
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo .................................(coro)
Ew Ew Lanireo Or Mawa
Okun Mawa Or Mawa
Ew Ew Lanireo Okun Mawa
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo .................................(coro)
11

Ew Ew Mawa If
Ew Ew Or Mawa Olodumare
Or Laye Ew Or If
Ew Lanireo
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo.................................(coro)
Ew Ew Or Lanireo
Ew Ew Osain Lanireo
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo....................................(coro)

Or Belekun Mowa Bogbo Egun Araon
Bogbo Orisha Bogbo Awa Ni Boyewo
Bogbo Osha Belekun Mawa Or
If Ew Ew Laniero.
Ew Ew Or Lanireo Ew Ew Lanireo..............................(coro)
Ew Osain Ew Malekun Mawa

Osain Ew Or If Or Orunmila Layeo
Ew Ew Osain Ew Lanireo
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo....................................(coro)
Ana Mawa Ni Boyeo Ni Akoko

Yenile Nile Nile Ay Yoku
Abebe Lorun Or Okan Ew Lanireo
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo......................................(coro)
Abelekun Mawa Or
Or Or Or Layeo
Oyikan Belekun Mawa
Oyikan Belekun Mawa
Aw Ni Ara On Oluo Iboshe
Arafun Ni Babalawo Ay Ew Ew Lanireo.
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo......................................(coro)
12

Abure Emini Abure fulano

Yeni If Om Layeo
Ew Osain Ew Lanireo
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo..........................................(coro)
Abelekun Mawao Olou Siwayu Emini

Awani Boshewo Ew Lanireo
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo............................................(coro)
Ew Osain Belekun Mawao Or

Abelenshe Ni Or Awani Boshewo
Or Bawani Boshewo Ew Lanire
Ew Ew Lanireo Ew Ew Lanireo.............................................(coro)
Se continua con los syeres naturales de Osain, empezando con:
Kukuru, Kukuru, hasta terminar con Ekumalawa ew Okuma.
Terminando Osain se prepara la atena haciendo un crculo y se colocan los

signos en la forma siguiente:
Atena que se prepara:

+
XX
XX
XX
XX
+ +
XX XX
XX XX
XX XX
XX XX
O O I I I I I I O O O O O O I I O O I I O O I I I I O O O O I I
I I O O I I O O O O I I I I I I O O O O O O I I O O I I O O I I
O O I I O O I I I I O O I I I I O O O O I I O O O O I I O O I I
I I O O I I I I O O O O I I O O I I O O I I O O I I O O O O I I
I O O I O O I O I O O I O I O I I I I I I I O O I I I I O I O O
I I I I O O I I O O I I O I I I O I I I I I I O O O O O I I I O
I O O I O O I I I I I I I I I I I O I I I I I O I I I I I O I O
O I I I O I O I I I O I I O I O O O I O O I I I O I I O O I O O
O O I I I I I I O O O O O O I I O O I I O O I I I I O O O O I I
I I O O I I O O O O I I I I I I O O O O O O I I O O I I O O I I
O O I I O O I I I I O O I I I I O O O O I I O O O O I I O O I I
I I O O I I I I O O O O I I O O I I O O I I O O I I O O O O I I
I I I I O I O I I I I I
O I I O I O O O I O O I
O O O O O O O I I I I I
O O O O O I O I I I I I
13

Llamada que se hace cuando se est pintando la atena

Or Nireo Dedere Gun

Or Nireo Ifa Or Layeo
Este syere se canta mientras se est pintando.
Syere para echar el ew sobre la atena
Or Bewa Ewefao
Ewef Ewefao Ewef......................................(coro)

Este syere se canta mientras se est echando el ew.
Syere para cuando se est limpiando al que lo recibe
Olofin Ew Beni Ew
Sara Pairo....................................................(coro)
Syere para cuando se trae la eur
Ofo Ler Lomu Pairo

Pairo Pairo ...................................................(coro)
Despus se arrodillan todos y se procede a dar ob a Or.
Rezo: Or Or Or Bawa Or Iboru Iboya Iboshish

Or Layeo Mawa Belekun
Or Layeo Eni If
Or Layeo Or If
Or Layeo Aba Belekun
Or Layeo Or If
Or Layeo Or If Or Layeo Or If...................(coro)
Bab Belekun Osha Niwe

Or If Or Layeo
Bab Belekun Osha Niwe
Or If Or Layeo Bab Belekun
Or Layeo Or If Or Layeo Or If...............................(coro)
14

Masheto Layire Bab Timbelaye Timbelorun

Bogbo Araon Awa Nilodeo Loru Laye
Bogbo Kaleno Osha Or Layeo If Belekun
Or Layeo Or If Or Layeo Or If................................(coro)
Or Labeye Mofa Niwe

Logun Banagun Osha Belukun If
Or Layeo Or If
Or Layeo Or If Or Layeo Or If................................(coro)

Bab Belekun Orunmila Obaraba Niregun
Awani Boshe Eniba Obewene Orunmila
Yeku Mewa Awani Boyeo If Belekun
Or Layeo Or If Or Layeo Or If..................................(coro)
Or Or Bawani If Olofin
Or Layeo If Balekun
Or Or Bawani If Olofin
Or Layeo If Belekun
Or Layeo Or If Or Layeo Or If.................................(coro)
Or Or Bawani Boshewo
Yeku Om Ni Fulano
Or Bawao If Or Layeo If Belekun
Or Layeo Or If Or Layeo Or If....................................(coro)
Orunmila Orunmila Eleripin

Orunmila Anilaye Nif
Orun Belelkun Mawao Or If.
Or Layeo Or If Or Layeo Or If..................................(coro)
Or If Or If Or If Or Layeo
If Belekun Mawao
Or Layeo En If En Layeo Or If..................................(coro)
15

Ana Yokun Lorun Male Sota

Awani Bokun Awani If
Orun Mawao Eni If.
Or Layeo En If En Layeo Or If...................................(coro)
Eyewe Wawa Okun Orun Olodumare

Awawafo Olodumare
Or Layeo En If En Layeo Or If...................................(coro)
Bab Belekun Orunmila Orunmale Wamale

Shang Oba Kos Bab Mi Bab Mi
Oshanla Biriniwa Lano Eni If
Or Layeo Eni Ifa Or Layeo Eni If......................(coro)
Ayaguna Aya Kulo

Or Timbaleye Timbelorun
Watiniye Layeo Or If
Or Layeo En If Or Layeo En If.................................(coro)
Orunmila Barabaniregun Owani Bokun

Ni Atena Mawani Layeo Or Layeo Or If.
Or Layeo En Ifa Or Layeo En If....................(coro)
Terminada esta llamada se reza Osh Bile y se da ob, despus se rezarn los
Meyi.
Bab Eyiogbe Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Or If.
Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If......................(coro)
Bab Oyekun Meyi Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Or If.
Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If.....................(coro)
16

Baba Iwori Meyi Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Or If.
Agba Olorun Or Ifa Agba Olorun Or If......................(coro)
Bab Iroso Meyi Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Or If.
Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If.......................(coro)
Bab Ojuani Meyi Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Or If.

Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If..........................(coro)
Bab Obara Meyi Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Or If.
Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If..........................(coro)
Bab Okana Meyi Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Or If.
Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If............................(coro)
Bab Ogunda Meyi Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Or If.
Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If...........................(coro)
Bab Osa Meyi Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Or If.
Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If..............................(coro)
Bab Ika Meyi Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Or If.
Agba Olorun Or Ifa Agba Olorun Or If.............................(coro)
17

Baba Otrupon Meyi Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Or If.
Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If...............(coro)
Bab Otura Meyi Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Or If.
Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If................(coro)
Bab Irete Meyi Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Or If.

Agba Olorun Or If Agba Olorun Or If.................(coro)
Bab Oshe Meyi Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Or If.
Bab Oragun Meyi Abani Boshe Ni Laye

Agba Olorun Or If.
Or Layewo Yemi If
Or Layewo Orunmila Yemi If
Or Layewo Orunmila Or Ifa.
Aba Olorun Or If Aba Olorun Or If......................(coro)
Orunmila Ani Ade If Odara em Odara

Bogbo Juani Odara Moyunkayo Mama Nankerepo
Or Layeo If Odara.
A continuacin empieza la matanza
Eur Ey Eur Layeo

Shewele Shewele............................. (coro)
Este syere se repite tres veces
18

Ey Yeyere Or Mayekun Mawao

Orunmila Mayekun Mawao Yenyere If
Yenyere If Mayekun Mawao Yenyere If.....................(coro)
Yenyere If Mayekun Mawao

Yenyere If Mayekun Mawao
Yenyere Ifa Mayekun Mawao Yenyere If.....................(coro)
Orunmila Eleripin Barabaniregun

Orumale Isoda Ayakabo Owotiko

Tika Meforibale Or Layeo Mayekun Mawao
Yenyere If Mayekun Mawao Yenyere If......................(coro)
Orunmila Mayekun Mawao
Yenyere If Mayekun Mawao Yenyere If......................(coro)
Orunmila Eleripin Barabaniregun

Or If Mayekun Mawao
Yenyere If Mayekun Mawao Yenyere If.......................(coro)
Ey Eur Ni Adi Eyel

Or If Mayekun Mawao
Yenyere If Mayekun Mawao Yenyere Ifa........................(coro)
Or If Olofin
Mayekun Mawao
Yenyere If Mayekun Mawao Yenyere If.........................(coro)
Or Or If If Or
Mayekun Mawo
Yenyere If Mayekun Mawao Yenyere If..........................(coro)
19

Or Moyewo If Odara Eni Odara

Bogbo Or Aw Ire Layeo
If Ni Laye Mayekun Mawao.
Yenyere If Mayekun Mawao Yenyere If.........................(coro)
Or Obe Dante Moforibale Orumale Wamale

Iboru Or If Meyekun Mawao
Yenyere If Meyekun Mawao
Yenyere Ifa Mayekun Mawao Yenyere Ifa...........................(coro)

Los Meyi y los que estn recibiendo
Bab Eyiogbe rezo

Or Ifa Mayekun Mawao
Yenyere If Mayekun Mawao Yenyere If...........................(coro)
Bab Oyekun Meyi rezo

Or If Mayekun Mawao
Yenyere Ifa Mayekun Mawao Yenyere If...........................(coro)
Bab Iwori Meyi rezo

Or If Mayekun Mawao
Yenyere If Mayekun Mawao Yenyere If.....................(coro)
Bab Odi Meyi rezo

Or If Mayekun Mawao
Yenyere If Mayekun Mawao Yenyere If.......................(coro)
As hasta terminar con los Meyi y los que estn recibiendo, despus cierra
con este syere:
Bab Lay If Or Laye

Nifa Mokun Awani Orun
Yenyere If Mayekun Mawao Yenyere If........................(coro)
20

Cuando se presenta las partes de la eur:

Bab Ni Ami Layeo Ala Belekun

Ala Eur Ayawa Ni Bofun Or Bawao
Ala Ala Or Layeo
Ala Ala Or Layeo..................................(coro)
Ala Ala Or Layeo
Ala Ala Or Layeo...................................(coro)

Awewe Ni Borun Layeo
Aturawa Nifa Ala Or Layeo
Ala Ala Or Layeo...................................(coro)
Eteniwa Ash Eteni Ash
Eteni If Eteni Ash.................................(coro) se repite tres veces
Awani Bokun Awani Layeo

Or If Etemi Ash
Or If Etemi Ash
Etemi Ash Etemi If

Etemi Ash Etemi If...................................(coro)
Despus que se tapa con el cuero las carnes, se presentan las carnes que se
salcochan con este syere:
Belekun Mowao Eur Eur

Eur Belekun Mowa Or.
Eur Eur....................................................(coro)
Eur Eur Belekun Mawao

(El coro se repite)
21

Ayani Layeo Or Laye

Belekun Mawao Eur Eur
Eur Erue Belekun Mawao

Eur Eur Belekun Mawao..............................(coro)
Belekun Mawao Or Or
Elese Belekun Mawao Or Or

Belekun Mawao Eur Eur.................................(coro)

Eur Or Mayawa Nilorun
Aboni Iwoshebo Or Or
Belekun Mawao Or Or

Belekun Mawao Eur Eur..................................(coro)
Eur Eur Or Layeo


Belekun Mawao Eur Eur.....................................(coro)
Or Layeo Or Layawa If
If Ni Layeo Eur Eur

Belekun Mawao Eur Eur......................................(coro)
Or Or Eur Or
Eur Eur Mayawe Moliju
Eyegbale Belekun Mawao
Ey Or Or Belekun Mawao Or Or

22

Junimu Junimu Eyegbale Ni Layeo

la Araele Lese Or Mayekun Mawao
Or Junimu Belekun Mawao Or Or

Mayekun Mawao Bab Ni Layeo If Or

If Or Mayekun Mawao Or Or

Belekun Mawao Eur Eur....................................(coro)

Eur Nan Wani Boshewo Or Or
Junimu Eyegbale Mayekun Mawao Or Or

If Or If Or Or If Balalawo
Orisha Bati Bokun Eni If Babalawo
Or If Mayekun Mawao Or Or

Eur Eur If If Yumu Mawa Ni Layeo

Adeshina If Ni Layeo Belekun Mawao Or Or

Belekun Mawao Eur Eur...................................(coro)
Or Or Laye Babalawo Orun Layeo

Or Or Belekun Mawao If Or Or

Belekun Mawao Eur Eur....................................(coro)
If Ni Layeo Orunmila Eleripin

Eleripin Belekun Mawao Or Or
23

Balekun Mawao Eur Eur......................................(coro)

Eleripin Orunmila Eleripin Or Or

Orunmila Eleripin Or Or
Belekun Mawao Or Or
Belekun Mawao Eur Eur.......................................(coro)
Cuando se borra la atena se reza:
Or Bashe Or Awayeni If Or Orunmila Or If Adeleni If Mowaye

Okun Loye Awani Boshe Or Tiniwoshe Arin Loye Eran Belekun Mawao

Ishe Sarayeye Or Leye Sarayeye Belekun Mawa Or Laye Awani Boshe
Ni Laye Ni If Bogbo Aw Timbeleye Timbelorun Iyalosha Awalawa
Ay Yeru Timbelaye Timbelorun Bogbo Araon Bogbo Egun Or Lekun
Bawani Boshe.
A continuacin este syere:
Or Nan Or Bawa Osha Sarayeye

Or Nan Bab Eyioko Aray
Or Nan Or Sarayeye Belekun Mawao
Or Or Sarayeye.
Despus cuando se lleva a entregar la ern y todo lo de la atena, se canta

este syere:
Or Yekun Mawo Or
Olokun Lona Yawao
Belekun Mawao Or
Joro Joro Or Or Mayekun Mawao
Ariku Mayawa Iku Or.
Joro Joro Or Or Mayekun Mawao.
Olofin Joro Joro Or Olofin
Mayekun Mawao Or Or
If Or Layeo Orunmila Barabaniregun
Orun Laye Ni If Mawa Lokun Orun Laye
Or If Or Mawao
24


Vocabulario


Vocabulario
A Agbibo: Cao.
Agborn: Mueco de sexo masculino.

Abagd mora: Maz tostado. Agogo: Campana de Obatal.
Abaal: Cogollo de coco. Agoro: Cotorra.
Abeboadi: Pollona. Aguad: Maz tostado.
Aber: Aguja. Navaja. Aguema: Lagartija. Manifestacin de Obatal.
Aberinkul: Hierba espanta muerto o quita Agutn: Carnera.
maldicin. Aikordi: Loro o plumas de loro.
Abibo: Cao. Ain: Candela. La mujer de Obalube tambin se
Abik: Espritu viajero que encarna en los nios, llama Ain.
por los que estos mueren prematuramente. El Air: Semilla que constituye parte del fundamento
nio que tiene un espritu que se lo lleva de la consagracin de Osha e If.
pronto, y vuelve para llevarse a otro de la
Aiy: La tierra. Componente de la parafernalia del
familia; se les reconoce por que lloran a toda

hora y son raquticos y enfermizos. orculo del Dilogn.
Abita: Entidad malvola. Akn: Cangrejo.
Ab: Carnero. Akara: Pan.
Aboreo: Cuero. Akar in: Mecha de candela.
Ad: Machete, espada. Akaro: Deidad relacionada a Olokun y representa

la muerte, representada por una careta que
Adn: Murcilago. acompaa al fundamento de Olokun.
Adasile kosile: Impotente o flojo. Akek: Alacranes.
Add: Corona. Akete: Sombrero.
Addim: Ofrenda pequea. Akof: Arco con flechas.
Adel: Ikn de If. Akuaro: Codornices.
Ad: Aceite. Akuayer: Componente del ebb de If.
Ad: Gaviln. Akuelekue: Hoja de guacalote.
Adi: Gallina. Akuk: Gallo.
Adi shenie: Gallina jabada. Akuk shashar: Gallo grifo.
Ad: Dulce de gofio. Akuk oriyaya: Gallo indio.
Adodi: Hombre homosexual. Akuk opip: Gallo pescuezo pelado o
Adof: Hgado. jamaiquino.
Adun: Dulce. Akukoadi: Polln.
Afef: Viento. Alafia: Letra o signo del orculo del coco.
Afosh: Polvo. consagr en la tierra y facilita el Alaigu: Flor.
vnculo entre la Alajere: Al campo.
Agad: Espada corta. Alakas: Aura tiosa.
Agay: Es un Orisha. Es el bastin de la Osha y Alakuata: Mujer lesbiana.
particularmente de Obatal. Representa en la
Aleyo: Nefito, no consagrado, transente.
naturaleza al volcn, el magma, el interior de
la tierra, adems las fuerzas y energas Alosi: Entidad malvola asociada a Abita.
inmensas de la naturaleza, la fuerza de un Alukerese: La hiedra.
terremoto, las de un ras de mar, la lava de los
Amal: Harina de maz.
volcanes circulando intensamente en el
subsuelo ascendiendo a la superficie, la Amal il: Harina de maz cocinada con
fuerza que hace girar al universo a la tierra en quimbomb, que se le ofrenda a Shang.
el. Vive en la corriente del ro. En lo humano Amaraun: Cascarn de babosas.
se representa por un barquero en el ro. A: Tambor.
Agbani: Venado. A: Es un Orisha. Mediante A se da
Agbe: Arriero. conocimiento a Olodumare que determinada
Agbeyam: Pavo real. persona se persona consagrada y los Oshas
y Orishas. Est representado por los
25

tambores Bat, donde este Orisha vive. Est Atar yeye: Pimienta de china.
simbolizado por el mismo tambor y la msica. Atayere: Pimienta dulce.
En la naturaleza est en la vibracin sonora y

rtmica que invoca lo mstico. El sacerdocio At: Tablero, mesa.
del Orisha A existe en el mismo concepto Atef: Ceremonia de If.
en que puede existir a otros Oshas y Orishas Atena: Conjunto de figuras de los signos de If
con la diferencia de que es exclusivo para dirigidos a un propsito ceremonial.
hombres y dentro de stos para personas que
Atepn If: Tablero de If.
no caen en trance. Los hombres consagrados
en este culto se llaman Omo Ala. En el Atepontika: Caja, atad.
cuerpo humano las manos son el objeto de Atitn: Tierra.
su consagracin. Est estrechamente Atitn oyuom: Tierra de la puerta de la calle.
relacionado a Shang, a Osain y a Eshu.
Atoka: Sij.
Aa: Cucaracha.
Aun: La jicotea macho.
Aar: Arena.
Aunyapa: Tortuga.
Ap: Alas.
Awad: Maz tostado.
Apayer: Componente del ebb de If.

Awadolu: Maz salcochado.
Apeteb: Persona de sexo femenino que tiene
hecha la ceremonia de Kof. Awn: Canasta.
Ap: Bolso de cuero. Awas: Juta macho.
Apot: Silla. Awato: Papel de china.
Ar: El cuerpo. Tierra. Aw: Giro.
Aragb: La ceiba. Ttulo. Aw: Sacerdote. ngel de la guarda.
Arar: Nacin. Awofakn: Cierta consagracin en If para los
hombres, mano de If o mano de Orula.
Aray: Enemigo.
Ay: Perro. de un grupo inseparable
Aray buruk ot: Enemigo poderoso. conceptualmente junto
Arida: Ash de fundamento de Osha e If. Ayab: Princesa. Esposa.
Aro: Color azul. Ayanakn: Elefante.
Arolodo: Color azul. Ayapa: Jicotea.
Arun: La enfermedad. Ay: Caracol.
Ash: guila. Ay (Orisha Ay): Orisha relacionado a Oshn.
Ash: Tabaco.
Ash: Virtud de personas y cosas, bendicin.
Ciertas cosas que se le ponen a los Oshas y
B
Orishas.
Ashel: Polica. Bab tob: Espritu de ladre fallecido.
Asher: Maraca. Bab: Padre, pap. Obatal, Orula u Olofin.
Ashibata: La hierba paragita. Babalawo: Sacerdote de If.
Ash: Ropa, tela. Babal Ay: Es un Orisha muy conocido y
venerado. Representa las enfermedades
Ash ar: Ropa cara, elegante. Vestuario que contagiosas y las epidemias en el ser
lleva puesto la persona. humano y en general las afecciones de la
Ashol: Sbana, tela grande. piel. En la naturaleza de da se esconde entre
Asia: Bandera. la hiedra, el coralillo y el cundeamor para
protegerse del sol. Sale de noche.
Asowano: Es un Orisha muy conocido y
venerado. Representa las enfermedades Babawa: El techo de la casa.
contagiosas y las epidemias en el ser Barakete: Ceremonia relacionada a Shang.
humano y en general las afecciones de la Bat: Conjunto de tambores integrados por el
piel. En la naturaleza de da se esconde entre okonkolo, el iy y el omel.
la hiedra, el coralillo y el cundeamor para
protegerse del sol. Sale de noche. Bogbo: De todo.
Ataponko: Revlver.
Atar: Pimienta de guinea, ash de fundamento.
Atar guma: Semilla de maravilla.
26

D habla por el caracol. Su conversacin es

fundamental junto con la del ngel de la
Guardia determinando el signo principal del
Dad Baani: Deidad.
Iworo. Es el Orisha rector e intrprete de los

Dilogn: Tipo de Caracol. Subsistema oracular odun del orculo del dilogn. Lo entregan los
de Osha-If. Babalochas. Es el nico que fue y regreso del
Dokagn: Basura del piln. mundo de Ar On.
Dundn: Color negro. Elegued: Calabaza.
Elese: Los pies.
E Em: Mamey. Yo.
Em: Las tetas.
Ebbomisi: Bao. Enigbe: El monte.
Edanes: Adorno de Oshn, armas ms que E: Huevo.
adornos. E adi oriyaya: Huevo clueco.
Edun: Mono. Ep: Manteca de corojo.

Ef: Man. Ern: Carne.
Efn: Cascarilla. Color blanco. Er: Granos vegetales. Frijoles.
Egun: Espritu. Ern: Elefante.
Egun Buruk: Espritu oscuro. Erita merin: Las cuatro esquinas de la calle.
Eiy: Pjaro. Erita meta: Tres esquinas de la calle.
Ejoro: Conejo. Ero: Semilla que constituye parte del fundamento
Ek: Tamal hecho de maz. de la consagracin de Osha e If.
Ek fifo: Tamal blando hecho de maz. Erume: Gorro.
Ekr: Tamal pequeo de frijol carita, envuelto en Eruru: Ceniza.
hojas de pltano. Eshn: Caballo.
Ek: Juta ahumada. Eshish, eshinshn: Bichos.
Ekukueye: Pato. Eshu: Es un Orisha. En esencia representa lo
Ekn: Leopardo, tigre. mismo que Elegu con la diferencia de que
Eshu es la representacin de los problemas,
Ekuremi: Corojo.
obstculos y dificultades que asechan al
Ekute: Ratn. hombre. Es un Orisha que entregan los
Elebo: Que va al ebb. Babalawo y lo consagran con diversos
Elebute: Remo. elementos de la naturaleza. No se consagra
en la cabeza, no habla por el caracol y no va
Eled: Cabeza. Espiritu rector o lo que se llama a estera. Trabaja directamente con Orula; es
Eled: Cerdo. el que lleva el ebb y da cuenta de los
Elegb, Elegbara, Elegu: Es un Osha. El sacrificios que se hacen. La mayora de los
primero con Oggn, Oshosi y Osun (Orisha Oshas y Orishas se hacen acompaar por un
Ode). Es la primera proteccin de un Eshu especfico. Adems, todos los odun de
individuo que llega siempre a salvarle, su If tienen su Eshu particular, al igual que
gua. Este es el primero que debe tener todas las circunstancias de la vida pueden
cualquier Iworo o Aleyo. Representa la vista llevarlo. Eshu tambin se hace acompaar de
que sigue un sendero. En la naturaleza est Ogn, Oshosi y Osun.
simbolizado por las rocas. El mensajero de Et: Manteca.
Olofin. Vino a la tierra acompaando a Et: Guineo.
Obatal. Es un Orisha adivino. Es el que abre
y cierra los caminos. Vive generalmente Etubn: Plvora.
detrs de la puerta. Es la manifestacin ms Eur: Chiva.
difana de lo benvolo o de lo malvolo si no Ew: Cadena.
se tiene en cuenta el mal y no se toman
Ewadal: Maz finado.
precauciones para evadirlo. Siempre hay que
contar con l para hacer cualquier cosa. Es Ew: Hierbas.
portero del monte y de la sabana. Elegu es Ew afoma: Curujey.
una ot que no se carga generalmente. Es un Ew akikale: Seso vegetal.
Osha que se consagra en la cabeza del
iniciado, va a estera el da del it de Osha y Ew alapada: Purio de fangar o yaya mansa.
27

Ew alufa: tamo real. Ew yenyoko: Bejuco pereira.

Ew alukerese: La hiedra. Ewef: corazn de paloma. Hierba de If.
Ew anate kekere: Pata de gallina. Ewefin: Botn de oro.

Ew aadi kekere: Pata de gallina. Eweyuko: Monte.
Ew aruk: Canutillo azul. Ewiri: Fuelle.
Ew asana: La salvia. Ew: Cadena.
Ew ate ob: Caoba. Ey: Pescado. Pescado ahumado.
Ew atekedin: Zarzaparrilla. Ey ey: Anguila.
Ew awod: Hierba de la Caridad del Cobre. Ey iir: Rabirrubia.
Ew ay: Romero de costa. Eyab: Pargo.
Ew yo: Guacalote. Eyaoro: Guabina.
Ew bagunda: Hoja de yuca. Ey: Sangre.
Ew baiayek: Yagruma. Eyel: Paloma.
Ew bana: Jaboncillo. Eyerbale: Sangre.

Ew bure: Levntate. Eyil: Nmero doce (12). Letra o signo del
Ew buye: Granada. subsistema oracular del Dilogn.
Ew daguno: Jobo. Ey: Tragedia. Maj.
Ew ejese: Pica pica. Eyol: Maj grande.
Ew ern: Pata de gallina.
Ew esisi: Ortiguilla. F
Ew ewede: Crotn.
Ew eyini: Cundiamor. Fifeshu: Que es para Eshu.
Ew gbogbe: Copal. Fila: Gorro, gorra.
Ew gbure: Cerraja. Filani: Chino.
Ew ibay: paraso. File file: Pica pica.
Ew in: Amor seco. Fiti ladi: Lmpara.
Ew iwereiyeye: Peona. Fore: Favorable.
Ew Kakanshela: Parra cimarrona. Fotof: borracho, indecente.
Ew karode: Canutillo. Funfn: Color blanco.
Ew kisan: Hierba lechera.
Ew lar pupua: Higuereta roja. G
Ew misi misi: Mastuerzo.
Ew odn: lamo. Gungn: Hueso.
Ew odan: Canutillo. Gunugn: Aura tiosa.
Ew oju: Organo.
Ew olu: Ail. I
Ew oluyar eshn: Guisaso de caballo.
Ew onibara: Meloncillo. Ibaalu: Cogollo de coco
Ew op: Palma real. Ibeyis: Est representado por dos deidades
idnticas que son Taew y Kaind y una ms
Ew opota: Higo. que es Ide, Son capaces de salvar de la
Ew osan: Zapote. muerte y de lo malvolo. Se encuentran en
Ew osh: Baobab. los caminos de los montes, protegen a los
caminantes. Personifican la fortuna, la suerte
Ew oshisan: Verdolaga.
y la prosperidad. Uno de los smbolos ms
Ew pangama: Sensitiva. importantes de los Ibeyis son los tamborcitos
Ew shugun shanw: Romerillo. con los cuales vencieron a Abita. Se pueden
Ew tete lego: Bledo colorado. representar por dos figuras, una de hembra y
una de varn, dos de varn o dos de hembra.
Ew tomod: Guanina. Est muy fuertemente asociado a los nios.
Ew yenyeko: Coralillo. Ib: El ro.
28

Ib losa: El ro. Inso: Pelo.

Idd: Manilla o pulsera. Intori: A travs.
Idef: Manilla o pulsera de If. Ia: Chismes, pelea, ria.
Ide: Hermano de los Ibeyis, hijo que nace a Iaf: Collar de If

continuacin de los Ibeyis. I: Coral.
Id: El ano. Ir: Suerte, beneficio, buen camino, situacin
Id: Carbn favorable.
If: Subsistema oracular de Osha-If. Irof: Objeto perteneciente a la parafernalia de
If: Ciudad sagrada de los Lukum. If.
If: Tripas. Iroko: Orisha que vive en la ceiba.
Igba: Jcara. Iroro: Almohada.
Igbn: Babosa. Iruke: Cola de caballo que es atributo de algunos
Orishas.
Igbodun: Cuarto de las consagraciones en Osha-
If. Irun: Hierro.
Irn eshn: Rabo de caballo.

Ign: Botella.
Ign om: Botella de agua. Isher: Clavo.
Igu: Palo. Ishu: ame.
Igu ata oro: Algarrobo. Isogui: Frutas de matas, no rastreras ni de
enredaderas como los melones, las uvas, el
Igu ayora: Seso vegetal. cundeamor.
Igu ay: Palo del medio de la casa. Itan: Vela de cera.
Igu ayire: Seso vegetal. Ituto: Ceremonia o rito fnebre.
Igu meye: Pierde rumbo. Iwani: Tinaja.
Ikn: Semilla de cierta palmera que se usa para Iwele: Pauelo, cortina.
adivinar en el subsistema oracular de If.
Iy: Madre.
Ikoko: Cazuela o freidera.
Iy tob: Espritu de la madre difunta, fallecida.
Ik: Entidad que representa a la muerte.
Iyaw: Recin iniciado o consagrado al que se le
Il: Quimbomb.
ha asentado Osha.
Ilasun: Sueo.
Iy: Polvo.
Il: La casa.
Iyef: Polvo de ame o colmillo de elefante que
Il loy: La plaza. usa el Babalawo.
Il ib od: El ro. Iy: Sal.
Il ibusun Ik: Cementerio. Iyobo: Azcar.
Il Yew: Cementerio. Iyoy: Ceremonia de If.
Il ajere: Crcel.
Ilekn: Cueva de cangrejo, tierra de una cueva de J
cangrejo.
Ileke: Collar. Jebioso: Nombre por el que llaman a Shang.
Il: Tambor. Pueblo. Jio jio: Pollito recin salido del huevo.
In: Candela. Pelea. Joro joro: Hoyo, hueco, tumba que ya existe en
Inle: Tierra. un lugar.
Inle: Es un Orisha. Mdico y adivino. Es guerrero, Juj: Plumas.
cazador y pescador. Est representado en la
naturaleza por el pescado. Simboliza la salud
que se recibe para apartar las enfermedades. K
Es proveedor del sustento humano. Es gua
de los caminantes. Kaferefn: Alabado.
Inle tobakikn: Tierra podrida. Kan: Uno, alguno.
Inle Oguere: La madre tierra. Kana kana: Gaviln.
Inlew: Crcel. Kash Yew: Manillas de Yew, que se usan
Inshe: Resguardo, amuleto. ajustadas al brazo.
29

Keke: Chiquito. Meyi: Nmero dos (2).

Kenen: Len. Meyil: Nmero doce (12).
Kenku: Len. Meyo: Nmero ocho (8).

Kobor: Rogacin de cabeza. Misi misi: Mastuerzo.
Kof: Cierta consagracin en If para las Mititi: Pinticas.
mujeres, mano de If o mano de Orula. Modun modun: Cerebro.
Koid: Loro, pluma de loro. Mof: (Om If) Babalawo.
Kol: Semilla de cierta palmera que constituye Moforibale: Rendir pleitesa, acatamiento,
parte del fundamento de la consagracin de muestra de humildad ante los superiores.
Osha-If. Saludar a un superior en el suelo. Saludo,
Kuanaldo: Ceremonia de If. cortesa.
Kuku: Gusanos Motiwao: Coco de guinea.
Kutn: Hoyo, hueco, tumba que se hace con un Moyugba: Invocar oralmente, llamar; hacer
fin ceremonial. reverencias, atenciones, saludos a los
Orishas y a los Egun.

L
N
Lam lam: Caballito de mar.
Lawara: Leche. Nigbe: Monte.
Len: La lengua. Nl: Grande.
Ler: La cabeza.
Ler agbona: Cabeza de mueca. O
Lese: Al pie.
Lowo: Mano. Por las manos. Ob: Dignatario.
Loya: La plaza. Obarabiosun: Estrella.
Lukum: Nacin. Obatal: Es un Osha. Padre de todos los hijo en
la tierra. El es el creador del ser humano.
Como creador es regidor de todas las partes
M del cuerpo humano, principalmente de la
cabeza, de los pensamientos y de la vida
humana, dueo de la blancura o donde
Maferefn: Imploracin o alabanza que se hace
participa esencialmente lo blanco como
a los Orishas.
smbolo de pureza y paz; dueo de la plata y
Malaguid: Mueca. de los metales blancos. Representa la
Mal: Vaca, toro. creacin que no es necesariamente
Mama tete: Tipo de araa que vive cerca del ro. inmaculada; lo magnnimo y superior,
tambin la soberbia, la ira, el despotismo y
Mam: Tomar, mamar, chupar. las personas con defectos o dificultades
Mariw: Adorno de guano, en flecos, que se pone fsicas y mentales. En la naturaleza est
en las casas de Osha e If, sobre los marcos simbolizado por las montaas. Es el que
de las puertas y en el traje del Iyaw de Ogn. intercede ante cualquier Osha u Orisha por
Marun: Nmero cinco (5). cualquier persona ante una dificultad que
tenga, porque se considera el padre del
Mayombe: Culto animista.
gnero humano y dueo de todas las
Medilogun: Nmero diecisis (16). cabezas.
Mefa: Nmero seis (6). Ob: Cuchillo.
Meni: Nmero cuatro (4). Ob: Coco.
Menkola: Nmero once (11). Ob motiwao: Coco de guinea
Mens: Tarro cargado en la prenda. Obin: Mujer.
Merin: Nmero cuatro (4). Ob: rgano sexual femenino.
Mesan: Nmero nueve (9). Obo: Embarazada, preada.
Meta: Nmero tres (3). Obor: Rogacin. Rogacin de cabeza.
Mewa: Nmero diez (10). Obuniy: Es la ropa que tenga en su casa y que
Meye: Nmero siete (7). ya no le sirve al interesado.
30

Odara: Bien, bueno, fuerte, con desenvolvimiento. Okikn: Jobo.

Od: Ro, arroyo. Oko: Campo.
Ododo: Flor. Ok: rganos sexuales masculinos.
Od ar, oduar, idn ar: Piedra de rayo. Ok tuntun: La guataca.

Odua, Oduduwa: Divinidad. Okokn: Corazn, de corazn.
Odubule: Dormir. Okot: Babosa.
Odun: Signo del orculo de If. Okpele: Objeto de la parafernalia de la
Odun: Olofin. adivinacin de Osha-If.
Odun toyale: Signo del orculo de If rector en Okn: El mar.
una ceremonia. Okuni: Hombre.
Of: Flecha. Okuta poshoro: Piedrecitas de mrmol.
Ofikale trupon: Hacer el acto sexual. Ol: Robo.
Ofo: Desgracia, tragedia. Olel: Tamal envuelto en hojas de pltano, pasta
Ogoron: La cotorra. hecha de frijol de carita que se le ofrece a
Oshn y a Yemay, a esta ltima sin quitarle

Og: Brujera.
la cscara al frijol.
Ogu: Cuernos, tarros. Es un Orisha que no se
Olofin: Divinidad a la cual tambin se le conoce
asienta pero que se rec ibe como Odun.
indispensablemente con Shang, al que
protege y simboliza parte de su fuerza. Se Ologbo: Gato.
representa con dos tarros. Olokun: Es un Orisha. Fundamento de Osha e If
Ogued: Pltano. y est relacionado con los secretos profundos
de la vida y de la muerte. Olokun proporciona
Ogn: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha
salud, prosperidad y evolucin material. Tiene
Ode. Este grupo lo conforman Elegu, la capacidad de transformarse. Es temible
Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los
cuando se enfurece. En la naturaleza est
primeros Orishas y Oshas que recibe simbolizado por las profundidades del mar y
cualquier individuo. Es la fortaleza;
es el verdadero dueo de las profundidades
representa tambin el trabajo y la fuerza de ste donde nadie ha podido llegar. Olokun
spera e inicial, la fuerza que encierra la caja
es una de las deidades ms peligrosas y
del cuerpo humano, el trax, donde estn poderosas de la religin Lukum.
todos los rganos vitales. En la naturaleza
est simbolizado por el hierro, todos los Olona: Entidades acompaantes de Olokun.
metales y la virilidad descomunal en el ser Olordumare: Divinidad.
humano. Es dueo de las herramientas y de Olorun: Divinidad. El sol. Igba Olorun es el objeto
las cadenas. Es el Osha decisivo en el de adoracin de esta divinidad.
ceremonial de la confirmacin de los Olosha
(Pinaldo) y en la ceremonia de confirmacin Olosa: Entidades acompaantes de Olokun.
de los Babalawo (Kuanaldo). El es el que Olosha: Consagrado en Osha.
tiene el derecho preferente de sacrificar, ya Oloy: Sol.
que le pertenece el cuchillo que es el objeto
Olubombo: Toletes.
con el que generalmente se sacrifica.
Oluo Pop: Ttulo de Asowano.
Oila: Cola de caballo.
Oluwo: Sacerdote de If, Babalawo que esta
Ok: Maj, serpiente.
consagrado en Osha.
Okaleba: Millo.
Om: Agua.
Okn: Nmero uno (1).
Omiero: De las plantas mediante determinados
Ok: La loma. Orisha que es el guardiero y la procedimientos rituales se les extrae su sabia
fuerza de todos los Oshas. En la naturaleza para hacer un lquido denominado Omiero
est en la loma. Es la cabeza de la tierra, se con el cual se purifican las Ot (piedras),
recibe siempre con Obatal, siendo uno de objetos y atributos religiosos que en
sus pilares. Est relacionado al acto de la determinado nmero representan a las
creacin. Todas las personas que se divinidades. Este Omiero se usa tambin en
consagran en Osha lo reciben y es algunas ocasiones como una bebida y/o para
imprescindible en la consagracin. Es un darse baos, baldear la casa, etc.
Orisha de fundamento que no se asienta,
Om: Hijo, ahijado.
pero es inseparable de Obatal y lo reciben
todos los que se consagran en Osha. Es una Omod: Hijos.
ot blanca y grande sacada del mar. Omofa: Hijos de If.
31

Omokekere: Nio chiquito. Orun: Divinidad.

Omoluo: Se dice de las combinaciones de los Osain: Es un Orisha. Es el dueo de la naturaleza
odun Meyi de If. y es la naturaleza misma. En el ser humano

Ona: Camino. Golpear, dar o recibir golpes. est en la parte izquierda del cuerpo,
fortalece para la guerra, aleja la muerte. Es
Onale: Florecillas y hierbas que se cogen en un
mdico, dueo y sabio de todos los secretos
trillo.
de la naturaleza. Es conocedor de todas las
O: Miel. plantas, animales y minerales. Es un Orisha
O ad: Miel de la tierra. adivino. Todos los Oshas y Orishas tiene un
Oireke: Melado de caa. Osain, como tambin lo tienen los odun del
orculo de If y las circunstancias de la vida.
O ebb: Ebb rpido.
Hay que contar con l para cualquier
Op: Cortar, matar. consagracin, ya que en stas siempre hay
Op ler: Cortar la cabeza. que usar hierbas y plantas. No se asienta en
Oparaldo: Ezorcisacin, despojo para quitar la cabeza, se recibe. Cuando una persona
espritus. tiene ngel de la guarda Osain y tiene que
hacer santo, se pregunta por Shang u
Op: Palma.
Oshn. Sus hijos son llamados Ad Jun She.

Opol: Rana.
Osha: Dicese de algunas deidades que se
Opolop: Mucho, cantidad. asientan en la cabeza. Denominacin
Or: Cabeza. Deidad. generica de lo relativo al subsistema oracular
Orik: Nombre. del dilogn.
Orisha: Dcese de algunas deidades que no se Oshanl: El mayor de los Obatal.

consagran en la cabeza. Osh: Jabn de castilla.
Oro: Se le dice al objeto secreto que da la voz Oshinshn: Es un plato que se le hace a Oshn
sobrenatural del Oro. Oro es una tablita que con acelga o con cerraja o lechuga y se le
simboliza un pescado, agarrada en un echa camarones y otros ingredientes.
extremo por un cordel; a esa tablita se le da Oshosi: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha
vueltas en el aire libre y brama o zumba. A Ode. Este grupo lo conforman Elegu,
oro se le pintan generalmente nueve rayas
Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los primero
con cascarilla cuando va a sonar... Las rayas
Orishas y Osha que recibe cualquier
avivan a Oy.
individuo. Orisha cazador por excelencia, se
Orogbo: Semilla de un ash de Shang. Semilla relaciona con la crcel, la justicia, y con los
que constituye parte del fundamento de la perseguidos. Es el pensamiento que es capaz
consagracin de Osha-If. de trasladarse a cualquier sitio o a cualquier
Oroia: La entraa de la tierra, es tambin una tiempo y capturar o coger algo. Est
entidad. simbolizado por las armas a partir del arco y
Orombo: Naranjas chinas. la flecha.
Oromi: Bichos tipo pica culo que se cogen a la Oshn: Es un Osha. Representa la intensidad de
orilla del ro. los sentimientos y la espiritualidad, la
sensualidad humana y lo relativo a ella, la
Orugb: Rogacin.
delicadeza, la finura y la feminidad. Es
Orugbo: Persona mayor en edad, anciano. protectora de las gestantes y las parturientas;
Orukere: Nombre y apellidos. se representa como una mujer bella, alegre,
Orula, Orunla, Orunmila: Es un Orisha. sonriente pero interiormente es severa,
Representa la sabidura, la inteligencia, la sufrida y triste. Ella representa el rigor
picarda y la astucia que sobreponen al mal. religioso. Es la nica que llega a donde est
Tiene el conocimiento de las cosas secretas Olofin para implorar por los seres de la tierra.
del ser humano y la naturaleza, as como el En la naturaleza est simbolizada por los
conocimiento acumulado sobre la historia de ros. Es la apetebi de Orunmila. Esta
la humanidad. En el plano humano relacionada con las joyas, los adornos
representa las espiritualidades de todos los corporales y el dinero.
Babalawo cados. Es el Orisha rector e Oshup: Luna.
intrprete de los odun del orculo de If. No
Os: El ganso.
se asienta en la cabeza y slo se comunica a
travs de su orculo. Goza del privilegio de Os: Izquierda.
conocer el principio y origen de todas las Osiadi: Pollito mediano.
cosas, incluidos los Oshas y Orishas. Permite
Osorbo: Aspecto desfavorable, mala suerte.
que el hombre conozca su futuro e influya
sobre l. Osorde: Consulta.
32

Osun: Est en el grupo de Orisha Ode. Este P

grupo lo conforman Elegu, Oggn, Oshosi y
Osun. Es uno de los primeros Orishas y Osha
Papasami: Verdolaga.
que recibe cualquier individuo. En trminos

generales est representado por una copa de Paraldo: Exorcisacin, despojo para quitar
metal plateado y en la parte superior puede espritus.
tener la figura de un gallito. Su base es slida Pashn: Cuje o ltigo.
para mantenerlo parado. Osun es un Orisha
Patakines: Historias, mitos, leyendas, relatos y
que consagran los Babalawo y slo stos
narraciones de los tiempos antiguos y de los
tienen potestad para entregarlo. Osun
Orishas. De los odun de If y del Dilogn.
representa al espritu ancestral que se
relaciona con el individuo y lo gua y le avisa; Potifo: Indecente, que expone pblicamente sus
es la vigilia. Osun junto con Elegu, Oggn y rganos genitales.
Oshosi simboliza a los ancestros de un Pupua: Rojo, colorado.
individuo especfico. Existen los Osun del
tamao de una persona; de Babalawo y de
Oduduwa, entre otros. S
Ot: Piedra. Piedra que ha sido sometida a un

proceso de consagracin. Saraek: Bebida que se prepara con ek.
Ot: Aguardiente. Sarayeye: Limpieza, purificacin.
Ot pupua: Vino. Shakuana: Deidad relacionado a las
Otok: Muerto, fallecido, que muri. Matar. enfermedades.
Otufo: Paja de cerveza o cidra. Shang: Es un Osha guerrero. Dueo de los
tambores Bat, del baile y la msica;
Otn: Derecha. representa la necesidad y la alegra de vivir,
O: Algodn. Hilo. la intensidad de la vida y la virilidad y belleza
Ounko: Chivo. masculina, la riquezas y el dinero. En la
naturaleza est simbolizado por el trueno y el
Ounko odan: Chivo capn.
relmpago. Es el regidor del sistema religioso
Owiw: Lechuza. y de la regularidad de los cdigos morales,
Ow: Dinero. ticos y relativos a la conducta humana y de
Ow la meyo: Quiere decir dinero en cantidad. las contradicciones y faltas de esos cdigos.
Representa el mayor nmero de virtudes y de
Oy: Es un Osha. Propicia los temporales, los imperfecciones. Fue el primer dueo del
vientos fuertes o huracanados, simboliza el orculo de If, es divino e interprete del
carcter violento e impetuoso, est muy caracol y el coco. Esta directamente
relacionada con la muerte (Ik). Vive en la relacionado a Obatal, Osain, Orun,
puerta de los cementerios. Representa la Oduduwa, Abita y otras divinidades de
intensidad de los sentimientos lgubres, el fundamento. Shang representa y tiene una
mundo de los muertos. En la naturaleza est relacin especial con el mundo de los Egun.
simbolizado por la centella. Junto con Elegu, En el cuarto de la consagracin esta
Orula y Obatal domina a los cuatro vientos. representado por el piln.
Se le llama con el sonido de la vaina de
flamboyn. Representa la reencarnacin de Shauro: Tobillera.
los antepasados, la falta de memoria. La Shaworo: Cascabeles.
bandera, las saya y los paos de Oy llevan Sheket: Refresco de maz fermentado y naranja
una combinacin de todos los colores agria.
excepto el negro.
Shepe: Maldicin.
Oyiy: La sombra.
Shewerekuekue: Yerba sapo.
Oy uro: Agua de lluvia.
Shilekn: Puerta de la casa.
Oy: Ojos.
Shiribat: Espiga de millo.
Oy aray: Malos ojos.
Oyugbona: Madrina o padrino segundo del
iniciado, el que gua los pasos durante y
despus de la consagracin.
Oyuoro: Flor de agua.
33

T Y
Tenuyn: Comida. Yalorde: Sobrenombre de Oshn.

Tobakikn: Podrida. Yansa: Sobrenombre de Oy.
Tokosi: La jicotea. Yarak: Soga.
Tolo tolo: Guanajo. Yemay: Es un Osha. Iy Om Aiy, Yemoy
Tuto: Fresco. madre todos los hijos en la tierra,
considerada como la madre de todos los
Oshas y Orishas y de todos los seres
U humanos y representa al tero en cualquier
especie como fuente de la vida, la fertilidad,
la maternidad, en la naturaleza est
Umbo: Venir, que venga.
simbolizada por las olas del mar, al igual que
Unlo: Irse, que se vaya. su baile que asemeja el movimiento de las
Unyn: Comida. olas del mar. Fue la que trajo el orculo del
dilogn a la tierra.

Yew: Es un Orisha. Representa la soledad, la
contencin de los sentimientos, la castidad
femenina, la virginidad y la esterilidad. Es la
duea de la sepultura, est entre las tumbas
y los muertos y vive dentro del fretro que
est en el sepulcro.
Yewer: Ciruela amarilla.
34

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Ceremonias y Caminos de or PDF

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proyecto-orunmila.

Compilado por Ernesto Valds Jane

Documentos para la Historia

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer

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Editor: Ernesto Valds Jane

Primera Edicin: Proyecto Orunmila, 2001 (28 impresiones)

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Ernesto Valds Janet (2001)

Sobre la presente edicin

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A la memoria del Ol Oshn Ib Ikol Magn Luis Santamara Hernndez,

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El sitio web proyecto-orunmila.org se concibi con el objetivo de satisfacer las

Cuba y que es originaria del frica sub-sahariana. De esta cultura tambin

Estas fuentes fueron escritas por descendientes de africanos y creyentes de su

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En otros contextos esta religin cubana de origen africano y que hemos

Los Il Osha y los Il If son las clulas fundamentales de la religin Osha-If,

Osha-If es un sistema religioso de complejsima y variada expresin. Sabemos

El Proyecto Orunmila ha venido colectando de forma estable y sistemtica

Recordemos que la existencia natural de Osha-If son las casas-templos y las

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El Proyecto Orunmila persigue con sus estudios los siguientes objetivos:

1- Rescatar y conservar documentos relativos al sistema oracular -If,

ceremonias, ritos y poderes de Osha-If y a su religin en general. Estos

2- Procesar dichos documentos de modo tal que pudieran ser usados

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3- Dar a conocer y divulgar estas fuentes de incalculable valor para el

Como sabemos, Osha-If es un sistema religioso muy activo que no tiene

Osha-If es un organismo religioso vivo y fecundo. Existen variantes y hasta

En la etnognesis de la formacin de la nacin cubana ocurrieron y an ocurren

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Todos los documentos que posee el Proyecto Orunmila procedentes del

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El sitio web proyecto-orunmila.org es parte del sistema de autofinanciamiento

Este esfuerzo que se ha hecho contribuir a disponer de una fuente primaria

Estos documentos conservan los textos en su concepto original y presentan la

En nuestra sede se conservan los originales o las fotocopias de los originales de

El Grupo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas "Proyecto Orunmila"

Tanto la comunidad cientfica como la religiosa reconocen y contribuyen al

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El Proyecto Orunmila certifica que estos documentos en la actualidad y en el

Inevitablemente debido a la complejidad del procesamiento de la informacin,

El Proyecto Orunmila gustosamente responder las preguntas que le hagan;

Nuestra direccin es: <www.proyecto-orunmila.org>

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This web proyecto-orunmila.org has been conceived to satisfy the growing

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Both Il Osha and Il If are essential cells in Osha-If and constitute a

Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has

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Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team seeks for

1- To rescue and to preserve documents related to the oracle system

(If, Dilogn, Biange y Aditoto); to the pantheon of their Orishas