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Tratado de osun.

Osun, es un espritu que nunca cae y sostiene todo de pie, es un error hacerlo
todo de capilla, pues solamente el osun de extensin es el que se hace de
capilla, no as el osun personal, que representa el espritu de la persona y este
debe ser de 4 columnas.
Osun, tiene hijos, cuando una persona es hija de osun, recibe el nombre de:
onijumo naki, es de una vista honrada y trabaja directamente con oddua y con
algunos santos como: Orumila, yewa, ozain, cuando sale en un ita, que un
santo cualquiera debe tener un osun al lado de este, lo carga el babalawo,
padrino de la persona lleva los siguientes ingredientes y ceremonias: eru, 16
ewuereyeye, eku, ella, oi, efun, un ikordie, 1agbado, oti, moruro, jaquey,
salida del sol, tengue y se da un pollon blanco rezando:
Moyobao akuana iku, arua, ano, eye, ina, araye. Ashley, omile, karakan, buka
untatisede unco.
Los signos que se ponen para rezar los ashe que van dentro de la carga son:
oshe tura, iroso ka, ika rezo, trente aso, iroso meyi, otara roso, erece baba.
Estos osun tienen los poderes y simbolizan lo siguiente:
1.- oshe tura..nace el ashe firme y fuerte
2.- iroso meyi. Naci el espritu de osun
3.- ika reso. La carga de osun
4.- iroso ka.el gallito de osun
5.- otura roso...la tapa de osun
6.- iroso bara.las 4 columnas de osun
7.- irete lazo..el baile de osun.
Adems se les ponen todos los signos de rigor, para rezar 3l ashe de osun, a
estos se les hecha plumas de la cabeza de la eyele y del akuko.
La tapa
Todas las horas del da.
La copa.. Representa la tierra, la unidad del globo
terrqueo
La varilla... a Ejiogbe
Los 4 embudos representa las 4 columnas que sostiene al
mundo, lo 4 puntos cardinales

Osun es orisha, el gallo a la paloma representa a sus 4 vientos, representa los 4


pilares de la casa en el mundo, la base, es la firmeza de todas las cosas del
mundo.
En resumen, cada orisha debe tener su osun particular, el cual varia con el
oriki de cada persona, estos se cargan, como segn sean las precisiones de
cada uno en el orculo de ifa. Lo ingredientes se preguntan. Pues a veces se
cierra y hay que echarle tierra de la puerta de la casa de la persona que lo
reciba, y adems cuando la persona que lo va a recibir esta enferma. Se le
pone un hilo blanco que sea del tamao del cuerpo del que lo recibe. Adems
de representar el osun de extensin para invocar el antepasado que se desea,
poniendo el osun si se desea llamar a eggun macho, a la altura el hombro, si el
eggun es hembra, se pone el osun a la altura de la cintura.
Entonces se pone sobre la atena de eggun (signo de ifa). Al osun de extencin
tambin, para invocar al antepasado que se desea. Se utiliza para trabajar con
los 16 espritus de oddua, lo mismo para bueno que para malo, fijndolo
adems por el proceso anterior de los inhumanos.

Pataki de osun.
Osun era vigilante de la casa donde viva con su padre Obatala, su madre
yewa y sus hermanos, pero perdi el cargo por comeln. (Ver Pataki de ogun).
Orishas mayor. Acta como mensajero de Obbatala de Olofin. Orula se apoya
en el para tener los poderes de la adivinacin. Y el conocimiento real. Es el
vigilante de la cabeza de los creyentes. No es orisha de posicin. No se sube ni
se asienta. Se recibe cuando se entregan los guerreros eleggua. Ogun. Y
oshosi.
No habla por la letra del caracol, pero acompaa a los guerreros. Representa la
vida misma. El animal especfico que se le ofrenda es la paloma blanca, pero
como todo lo que se ofrenda a eleggua, ogun y oshosi. Al caer anuncia muerte
y desgracia.

Espritus de osun por los oddun de ifa.


Oba ibola..baba eyiobe: tierra de madre de oddua

Alesoibaba oyekun: es el agua


Adesi......baba iwori: el fuego sagrado
Alaola.....baba oddi: aire, curiosidad
Akole..baba iroso: el vigilante
Aye.baba ojuani: el hechicero
Capayababa obara: el que pata las adulteras
Iya agba.baba okana: madre de Orumila
Okomo....baba ogunda: el asesino
Agaga ni gogolo..baba osa: el que manda en el reino animal
Folo.....baba ika: el que destruye el habitante de las cosas malo
Adebeolo..baba otrupon: el rpido
Olorimerin..baba otura: el que guarda los vientos y evita la enviasiones
Elesomefababa irete: el que da ebbo
Adabibale.baba oshe: el que hace el bien y el mal
Olobaba oragun: el que a la muerta.
Evite un osun llamado e patio destinado a los eggun de los grandes awoses,
viene a ser como un altar movible. Donde se le da de comer a estos grandes
eggun, awoses estos osun no llevan carga, no tiene base, abajo es una
terminacin puntiaguda muy ahilada, que es para enterrar a osun en la tierra,
cuando va a comer se le calza con piedras, es una varilla de metal con un
platillo superior del mismo metal, del cual prenden 16 campanillas colgantes.
Al momento de darle de comer a eggun, el no pinta los signos de eggun y de
los awoses diunto o el awo difunto, segn sea el caso, se rezan estos oddun y
se le hace la llamada con los suyeres de eggun y entonces se les dan los
animales, este osun se llama: akaunlele eggun y pueden tenerlos tidos lo
awoses, los arara le llaman: hacen

Es el oddun otura roso, el osun come gallo blanco. Poniendo el osun parado en
el centro de la casa y se le da eyebale de este a los 4 pilares de la casa.

El oddun iwori bogbe. Osun come gallina y en ogbe ate: guanajo blanco, para
salvar de una enfermedad a la persona. Osun como se viene haciendo es un

disparate, es decir prepararlo para san Lzaro coronado por el perrito, dado
que osun detesta a los perros, por lo tanto, de que manera podemos explicar,
que haya un osun coronado por su peor enemigo.

Carga de osun normal para dar en los guerreros


Ella, abagdo, epo, eun, ori, palo moruro, 16ewereyeye, eku, salida del sol,
osun ero, yefa, 1ikordie, un pedazo de hoja de malanga, despus le echa un
poquito de cemento y se tapa.

Inshe ozain ire de osun.


Este orisha se monta en un tarrito guirito, lleva la leri o el corazn de un
pjaro judo, 1 eri de auko, de eyele, palo moruro, jiqui, Ceiba, cedro, peona,
eu, ella, juju de gungun, de la parte de la leri de loro, obi, cola, obi del
corriente, 16atare guma, atare, se lava un collar de Obatala y se le pone dentro
del territorio o guirito, se le mete dentro de un ota Kobe, se forra el tarrito,
lleva tierra e la ciudad, todo va marchando, 4 ikinis de ifa come con osun.
Por dentro se lava todo bien. Antes lleva cscara. De oi addie sacada, un ei
de eyele, se le da eyebale de un pichn de eyele, la leri, el hgado, la molleja,
el corazn, las patitas, y puntas de las alas, van dentro. Se encasquilla bien y
va colgado de osun y comen junto.

Diagrama de un onijuno naki


.
Esta es una pieza de planta de 14 centmetros de longitud, se cuelga del osun.
Cuando este es padre de la persona como de todo lo que come osun.

Diagrama de eran.

Esto es un secreto que representa un espritu que viva siempre recostado a


osun, se hace de una rama de palma cortada a intervalos y rematada por un
mocho de mariwo del que cuelgan 16 okotos, cascarones de babozas, cargados
de ori, este vive descostado a osun y come de su comida.

Carga y ceremonias del osun de extensin.


Se hace un amasijo, en polvo de: eru, obi, kola, osun, obi mitiwuo, obi edun, 8
pelotas de efun, 32ewereyeye, eku, ella, algodn, cscara de ei eyele,
sacadas, leri de eyele, que haya comido osun, eya, oro, eku, ori, epo, oti, ewe
de ozain, palo maruro, salida el sol, raz de Ceiba, dejaguey, yefa que se rezan
los siguientes signos de ifa: baba eyigbe, oshe tura, ojuani shobbe, obbe roso,
y el signo del awo. Lleva tambin leri de akuo que haya comido elewa y en
caso de guerra ilekan, oddua fuertes igbin y 4 municiones.
Cuando esta masa se pone encima, se le ponen 4 inkies de Orula, 4 ikordio,
despus se le pone la hoja de malanga y se tapa con algodn. Antes de cargado
dentro de la capilla, se le pintan con eun y moruro, osun eye, oro, los
siguientes signos de ifa: oshe tura, los 16 meyis y otura she, cuando se va
echando cada uno de los ingredientes se canta: tiya dimu baba dimu osun
moyara itanye, osun moyubara itanye.
Entonces se presentan los 4 inkinis al cielo y se dice esta invocacin:
Inkines ifa oloni Nile
Awo aruin, aruda onishebo
Ada osun kobuarda
Kobuarda baba. Kobuarda yeye.
Kobuarda olue. Kobuarda oyubona
Kobuarda asheda. Kobuarda akoda
Baba laribe.

Entonces se le echa yefa, las 4 ikordie. Se le pone la hoja de malanga. Encima


el algodn, entonces se le pone la tapa y se eleva al cielo, se le pone la medida
de la persona, despus de cargado, se lava con un omiero de hiervas hedionda,
blanco, espinoso, alacrancillo, romerillo, hierva de la nia, cordovan, algodn,

ewe daquilla, despus del lavatorio, se para el osun en alto y la persona


interesada agarra el osun, a esa tura y se canta:
Osun borio madubule duru ganga lobose awo.
Despus va la comida, osun se pone sobre la estera, es decir la atana siguiente:
oshe tura, otura roso, irete laso, okana rose, iroso ka y otura she, entonces se le
dan las 4 eyeles un fun. Y las 4 restante se la dan a los 4 pilares de la casa,
usando se esta haciendo esta operacin se canta
Osun ifa, ifa ni konini ifa
Osun ifa, ifa aremu ini aya.
Okikio, sai osun ifa. Ifa.
El akuke y las eyeles se preguntan para donde van, pero antes se le pone un
rato a osun una atana encendida.

Ceremonia de consagracin para el hijo de osun


Cuando una persona es hija de osun, hay que hacerle ifa lo antes posible, y
para consagrarle osun hay que mandarle hacer un osun de su tamao. Y lleva 2
piezas que se llaman: ojuani jumo naki, y la otra eran. Para consagrar este
osun se necesita el servicio de 16 babalawo y 8 hijos de Obatala.
Este osun se lava en el patio, cantndole a osun, a Orumila y abriendo los
puyares con ozain, terminando el lavatorio, se le dan 4 pedazos de obi a cada 1
de los 16 awoses, para tirarle a osun empezando por el padrino, llamando bien
a osun, se tendr una jcara grande con bastante sarao de eke, ori y oi, se
limpiara en un ei addie, al hijo de osun y se le pone al pie de osun por
espacio de 16 das

Se tiene un auko un fun y 16 eyeles, el auko, se limpiaran a todos los


precentes awoses y a los de la casa, al pie y cantndole a osun, este auke se le
se le mata a osun, enseguida se asa y se le pone a osun, ada awo matara 1 de
las 16 ayele, de los awo que le dieron obi a osun, cuando se esta cantando y
limpiando, hay que ir tocando con el abog de Obatala, este aunque se abriera
por el medio y se asra enseguida completa, despus de la eyebale, se le har
oi a osun.
El omo de osun, le untara bastante ori, epo, y eun, entonces cada uno de los
awoses, le ira ehando el sarao e eka a osun y cantndole:
Teteregun meyoni ifa aguara iku.
Arun. Ofo. Hincan buruku umbati
Sode unle.
1. Antes se tendr una jcara con agua y las palomas se le ponen encima a
osun y una de ellas se le engancha en el gallito y se le echa el sarao de
eko y se canta en el suyere anteriormente indicado. Todos los awoses
presentaran las jcaras con omi a osun, pidindole salud y el hacer esta
ceremonia, es el interesado que lo esta recibiendo o se le esta
consagrando osun.todos los awoses que hicieron esta ceremonia, tienen
que aberi eleda, con ori y efun y sentarse un rato al pie de osun

Al hijo se osun al que se le esta consagrando se le da eyebale a la leri de una


eyele fun fun y se sienta al pie de osun hasta que apaguen las velas. Sobre un
osun de igbodun. Este es el propio de su poder.
Las comidas de este santo se recogen y se llevan a nigbo, al pie de una mata
de jobo o de turur, se llevaran 2 botellas de oti y una de omi, una de oti se
deramara all mismo llamando a osun.

Cuando al que le consagran a osun. Es hijo directo de este orisha en cada tubo
o columnas (las cuales sin los 4 vientos del mundo, los 4 puntos cardinales),
se le hecha la siguiente carga:
Cuentas de todos los santos, eweri y yemerin atare, merin, ikordie merin, 4
inkines de Orula, 4 pedazos de raz de jobo y cscara de moruro, 4 hojas de
peonas, eru, obi, kola, osun, yefa, eku, ella, ewo de Orula, todo esto en
ofesche, cuando se le va a hechar el yefa, esto antes hay que rezarle en el
tablero, los siguientes signo de ifa, oshe yura, ireso u, irete roso, irete laso,
otura she, y 2 signos mas para el ashe.
Osun naci en el oddun de ifa y es por eso que para montarle hay que poner
iroso ka se dice que osun en baba eyiogbe y se desarrollo en iroso ka el yea
que se emplea para osun se hace con: kola, eru, obi, osun, eku, ella, y 4 atare,
hierbas de Orumila, cscara de jobo y de moruro. Los signos en eyiogbe y
vino a la tierra en iroso ka.
La barrilla o tubo, en el que escandan las 4 columnas, se debe de entizar de
mariwo, entrelazando con juju de la cabeza del akuko que de las eyele.
Osun cuando es padre de una persona, debe vivir en el piso en el patio, al pie
de una mata, en un rincn osun cuando no es de extensin, su verdadera
medida es del suelo a la rodilla del interesado, a osun se le encienden 16
lmparas de aceite de almendra y polvo de osun leri.
Es un disparate ponerle cascabeles a osun que no sea de extensin, se le da
eyebale de osadie fun fun y eyele carmelita, se le hecha efun, ori, epo, bastante
omi, esto se har bien temprano por la maana, los animales que se le dieron a
osun despus de sacrificarlos se llevan al pie de una mata bien grande,
preguntndole al osun omo los quiere.
A osun se les deja 3 das embarrado de eyebale y sarao de eko, despus se
limpia con bastante oti, esta ceremonia se hace en el patio, bien temprano por
la maana.

Tratado de los orishas azowano.

El nefito tiene que ir al monte enredado de cundeamor, va con 7 hijos de


azowano y cada uno de ellos lleva una bolsita de 7 centavos con distintos
granos, esas bolsitas se cuelgan en los rboles que estn rodeando el lugar de
la ceremonia. Hay que hacer en la tierra un tarso con efun en forma de elipse
alrededor del nefito y esta se acuesta sobre el elipse y sobre la espalda en un
pequeo hueco dentro de la elipse.
Se lleva el varara al monte con el nefito, esta se pone en el ja encima del
pecho e inmediatamente se comienza a realizar la ceremonia de invocacin de
eggun y de azowano, despus se le da obi omi tuto, primero en la leri y
despus en los pies, hay que tener 7 chuchos de caa brava a la persona con un
osano, guineo en arara y se canta al limpiar la persona.

Weseleja mukana mosenive.


Se monta el ozono y se le echa enyrbale primero a la leri, segundo en los
pies y tercero en el yara y se abre el ozono con este canto:
Sonawao necuo, sukarakate sonwae.
Se pone el ozono abierto sobre el yarara, todo se cubre con las plumas, se hace
la llamada de azowano y despus se procede por los caballeros de azowano a
levantarlo con este suyere:
Amadonu bemise bona, vodun se bowa
Elewa elewa ewa weze ken befuse.
Al decir esta ltima frase tiene que interpretarse abrasando el yarara y los
dems le ayudan en el jere jere, va todo lo que tenia encima, eku, ella, epo,
granos y la abono. El caracol jere jere, se le canta, antes se limpia todos con
un jio jio que se le mata al jere jere y se hecha en el mismo cantando:
Azon niya magiro sawalu be meloye ae ae leye maginu be malote.

Se lleva al nefito para el cementerio, hay que llevar una estera, acostarle en la
estera y meterlo en una vasija, se le encienden 2 velas y se hace una llamada a
eggun con 3 suyeres

1.- kutenamado kutenamano, edo nijawo kutenamado.


2.- sheju mabaho menshua, agbasue sue gbasue.
3.- kuketewanumio mavo mavo meneku guarde.

Tratado sobre ogue.


Lo primero que hay que hacer para consagrar este santo es hacer humiero con
16 hiervas de ozain, se lavan y se le da un akuko fun fun con ogun, pues el fue
el primero que posee a ague. Despus de esta operacin los 2 tarros se cargan
y se le da ayapa junto con shango.
Shango se lo quito a ogun y se quedo definitivamente con ellos. Este santo
solamente puede ser consagrado por el babalawo ya que es el facultado poe
osun y shango para hacerlo.

Carga de ogue.
Leri de gunugun, la espina central de un pescado (guabina), leri de ayapa, leri
de etu, leri de akuko, leri de eyele, raz de jobo, Ceiba, algodn y lamo,
raspadura de las piezas de ogun, adems, obi, eru, kola, obi motiwao, obi
oddun, obi anfin, ori, efun, awado, eku, eja, a todo esto se le hecha yefa del
oddun de ifa del babalawo, del kofa o mono de orunmila, si la persona no
tiene Orumila entonces se reza el oddun del padrino o del que esta cargando
ogue.

Ceremonia y diagrama de aboku.

Este santo va por ifa, es muy exigente y es hermano y compaero de shango.


Y va tapado con un pauelo blanco y rojo. Va con un mueco de madera de
cedro que va montado en ishin (caballo), lleva un oshe en la leri que es de
cedro tambin y van barrenados al mueco, el oshe (hecha), y el caballo. El
mueco se carga con obi, eru, kola, aira,arogbo, obi, motiwao, ayapa pequea,
que la leri de ella va a la carga, 6 atare, eku, eja, epo, ori, efun, ashe de ewe.
El ishin se carga con una otan que sea de shango. Se le da eyebale de una otu,
lleva afoshe de leri de etu, akuko, ayapa, Elena, y oyu (lengua y ojo), de
akuko, raz de aragba, de palma, atiponla, cuba, coco, raz de jobo, de curujey,
afoshe de 21 iwi, (palos), 7 awado, atare, eku, eja, leri de adan (murcilago), 3
ikikes, kola, arogbo, aira, osun, lleva 7 dilogunes, ashe de Orumila, este santo
se lleva con 12 ewe de shango, deben hacerlo los omo de shango, el da que se
hace este santo se le da etu mijo, se le encienden 6 akainas a shango mientras
se esta haciendo este santo, shango tendr una atana encendida y vive detrs
de ubikasun, este santo se hace de noche, cuando se va a mirar con Orumila
bien temprano, el mismo da se le tiene una jcara con awado, eku, eja,

Los collares de este santo llevan un tramo de oshun, otro de matipo, otro de
cuenta de shango y Obatala, verdes y amarillas, a parte lleva un collar de
shango, siempre se tapa unas veces con ewe y otras con un pao rojo y mitad
blanco t otra mitad rojo y mitad verde y amarillo
Cuando este santo come, no se toca por ninguna obini y no se tiene delante de
la vista a nadie. Ishin lleva adems dentro una bibijagua, con inles de los
mismos.

Aboran aboku.

Igbani.
A los hijos de igbai les basta con hacerles una pequea ceremonia al
entregarla, ella es la patrona del viento, su ilike se confecciona con cuentas
rojas y 2 blancas y 2 rojas hasta completar 8 y se intercala un dilogun entre los
grupos. Los secretos de igbai son variados segn la persona. Hay quien tiene
que hacerlo completo, que es la corona en el ozain un oduara y 18 caracoles.
Esta corona es una jcara, se forra con cuencas blancas y rojas y 101 caracoles,
se le pone un robo de mula segn el numero del santo de cabecera por dentro
de la jcara se forra de miel de nonato y dentro va ozain un oduara y 18
caracoles.
A igbai no se le hace ituto, porque se trata de una corona que tiene heredero y
cuando se elabora esta no se enjuaga, la del iworo wue lo da, igbai nace
directamente de olofin y dentro de los iworos nace el papel de la corona.
Tampoco se elaboran los igbai en serio. Ya que en su elaboracin no pueden
existir mas de 4 santeros. Que conozcan o posean sus secretos poe eso sus
secretos no estn a la orden del da, tambin se pueden asegurar que todas las
ceremonias son iguales y comen lo mismo, en una se lo dan palomas blancas,
gallinas blancas y guineas, en otra come gallina, eyele, etu, de cualquier color.
La corona se puede vender, es por eso que hay que conocer bien su secreto de
consagracin para no dar la suya a otra persona.
Esta orisha es del orden en el cual. Es decir presenta el mismo aspecto los dos
masculinos y femeninos. Es decir es la corona del santero, dada es el aspecto
masculino y vive en un piln y su ado secreto de consagracin es una mano de
caracoles y se le cuelgan 6 trenzas de rabo de mula tejidas cada una con 18
caracoles, por dentro lleva una marca que se hace con efun, se pone sobre esta
marca en ozain, que va forrado con piel de nonato ponindole 4 ikordie en
cruz una en cada uno de los cuatro puntos cardinales del inshe de ozain, los
ingredientes de este son los siguientes:

Piel de nonato, piel de tigre, 1 moneda de oro algodn de los santos, leri de
etu, raz de igdino su ikoko, de Ceiba, ero, obi, kola, osun, obi motiwao, ashe
de ozain, se coloca en el circulo de la firma, entonces se forra la jcara con tela
roja y esta a su vez se forra con tela roja, caracoles, y cuentas de shango se

preguntan igual que la carga de ozain para saber si esta completa, la jcara
antes de cargarla, se le da de comer 2 eyales. Dada se la hace oro con osun
dada 6 o 8 de ori, y 4 de efun con una cazuela de 4 hazas, come akuko blanco,
igbai come eyu y eyele no come 4 patas directo si no con el ngel de la
guarda, este orisha tiene hijos y se hace una ceremonia para consagrarlos con
shango y dada igbai, lo primero que se hace de preparacin es le jcara de
igbai es realizar el oro junto con la palma y ah se le deja.
En la casa tambin se le hace oro sea sobre osun, se pone el dinero y el
piln, que ser de piedra tallado en la cabeza se pinta el osun de shango y se
trae la jcara a igbai de la palma, se le dan 2 gallos, sobre la jcara se ponen
los pauelos de shango y se le pone encime la batea de shango y se le hace oro
para consgralos otra vez con shango. El iyabo de dada igbai no se le pela.
Se le pinta un osun sobre el pelo.

Rezo a dada
Dada golari awuru onisele yale yale owo ashishe
Kolara aladie leye omoga bori ade bori siniyo oro sode mi.

Omolofo.
Este espritu que vive el nombre secreto de asuntuelo que es su hermano, es
shango, que es eneiku, el cual es abiku, se presenta por una careta de madera y
ana, que se forra de carnero y se carga con: leri de abo, leri de akuko, leri de
akuaro, azufre, raz de Ceiba, de ino, de caoba, leri de kuakuaweni (pjaro
sabanero),eru, obi, kola, osun, aira, obi motiwao, un pedazo de oduara, esta
come etu fun fun con ayaba con shango de cuero y tela adornada con cuentas
de olufina y caracoles.

Tratado de yewa.

Ceremonia de asiento de yewa.


Orisha yewa. Naci en la tierra de oloupano, del cual es hermana, se vite de
hombre y visita a olokun, le gusta vivir mucho en los arrecifes, y se envuelve
en el lino del mar, que es simbolizado por los iworos y los babalawos, por la
pita de corojo.
Yewa es navegante, pesca y reparte guacalotes entre los jugadores. Es la
verdadera duea del cementerio, le gusta vivir tambin en los jardines, tiene
plumas de tiosa, por las noche es compaera de makeo (oshagrian). Es una
santa muy casta y tuvo solamente un hijo que se le seco en el vientre y nunca
mas conoci a hombres alguno.

Ceremonia a su sogdo orisha


Esta santa se hace directo como cualquier otro santo pero requiere de
ceremonia especiales que las mayora de las iyaloshas desconocen por las
reservadas sobre todo en la habana la ultima vez que se tiene noticie de un
acercamiento directo de yewa fue ello por la iyalosha, Dominga Fernndez
(efun she), hermana del no menos respetado recordado babalawo jacinto
Fernndez. (Cabinda), ella era hija directa de yewa, y fue en 1886 una de las
promotoras de asientos directos de yewa. En la habana, pues ya en matanza se
venia realizando hace aos.
Las primeras piezas que se hacen son:
3 malaguidi de cedro desnudo, una canoa de cedro.
Cada vez que se pone una pieza se reza:
Baba yewa kaikai biriniwa okoko loye.
Olorun Tewa oshe kaikai, kai iku lade, obini shedi olokun,
Obini afefe salu aye yewa adebi olona.
Cada vez que se busca o se hace una pieza, de este santo no se puede estar
desnudo, ni baarse delante de ella, no haber tenido contacto sexual por lo
menos 48 horas antes.

La canda de cedro lleva:

Un crneo de eggun mokekere, que se viste de caracoles, y se pinta por dentro


con osun y yefa, de Orumila. Por fuera lleva cuentas de olores roja vino,
rosado y colores que son las cuentas de yewa, lleva dos manillas de eggun
mokekere, que se forran por el centro con cuentas y la otra con caracoles, lleva
oba feri, que se hace con la careta e un crneo humano, que hay que ir a
buscarlo al INLE de yewa. Este especie decreta se pinta de rojo, y ah se
ponen dos manos de caracoles y se rodea de 9 piedras madre ferica.
Lleva una cesta de mimbre con omo titun forrado con cuencas, se cubre con
algodn, 2 brazaletes con las medidas de los brazos de la persona. Esto se
confeccionan de tela o de piel de chiva, se le hecha ashe de Orumila, juju de
osi, eyele, etu, owiwi, ero, obi, kola, osun, 16 atares, un pedazo de frontil de
eggun, o de chiva de yea, bien pulido, se forra con pita de corojo, cuentas y
caracoles, se ponen como corona una sobre el librillo, y otra sobre la cesta de
mimbre, lleva un cuchillo ritual para ser usado en la matanza de los animales,
este cuchillo debe consagrarlo un babalawo. A este santo no le pueden matar
animales los iworos que no tengan hecho tewa le gusta que le maten los
babalawos
Lleva tambin 8 ikordie, 4 trenzas de fibra de corojo teidas de rojo, 2 leris de
etu, leri de eure, owiwi, 8 caracoles redondos, perfume, huesitos de abo, de la
chiva doncella, 9 lengetas de cobre, 9 ota de una mano de caracoles. Yewa
lleva una campana grande, se le pone siempre mucho ella tuto, harina agril
(iguidi), envuelta en hoja de pltanos, en forma redonda, lleva adentro ella
tuto, ahumado entero, y va rodeado de muchos ella tuto, una careta craneal,
oba leri forrada de caracoles, lleva un frontil y una faja de cintura con una
banda al lado derecho tido forrado con caracoles.

Ceremonias.

Despus de las ceremonias pertinentes para la investigacin, y obtencin de


los gungun que lleva yewa, 2 canillas de omo titunobini, y las pequeas
falanges de los dedos, (si se consigue), y a si almeno la del dedo ndice, de una
mano o ambas, la oyugbona debe llevar estos gungun con el iyabo al inle de
yewa, para darle de comer una owiwi a yewa, se pregunta con obi cual inle de
yawa va a recibir la ofrenda, apartir de hay se visitaran 9 cementerios.
Llevando en cada visita una cazuelita de oshinshin de cerraja, contando el de
la comida.
En este iyabo cojera una ota que servir para elegba se envuelve en algodn
con ori y efun, se pone en la sala y se hace una ceremonia similar a la de oya,
con una diferencia de que no se da carnera.
Se le da eyele al obba leri efun, el oshinshin se pone en una fosa, se cage tierra
del lugar y la cabeza de la eyele. El da del santo se le dan 9 eyele a eggun y a
orun, antes de empezar la ceremonia, esto se hace frente a yewa con el
corazn de la paloma que se le dio a la tinaja, vaca al pie de una mata de
yarey con los dems ingredientes se preparara el ashe leri iyabo.
Yewa tambin lleva 2 tinajas que son baromu y borosia.
Rezo: boromu olokun oloro iku bayenu yewa ashu kai kai odi were iye obini
aiye nivel olorun yewa.
Esto significa: la mujer de cara linda reina de olorun, reina de la muerte.
Se coge una jcara con 16 atares, eku, ella, epo, 9 granos de awado, ero, obi,
kola, osun, obi, motiwao, se va a donde se une el mar y el ri, con un pollon, 1
guineo, all se llama bien a olokun, borona, y yewa, se dan los animales, se
recoge arena y se trae. Esto va junto con el forro de los caracoles de los huesos
de la chiva.

Se busca una chiva mamona, un pollon que nunca all pisado, se va a una
playa desierta, y se ahorcan, se le sacan los sesos, huesos de la eure, del pollon
y las canillas y se hacen polvo, se echan en una cajita con los ingredientes de

la jcara, se le agrega marfil, 16 atare, una ota del cementerio, se machacan


con eku, ella, se cierra todo para que quede finito, se le reza a yewa y todo
esto se cementa con un caracol pequeo dentro de la tinaja chica que va
dentro de yewa.
Cuando va hacerse yewa se unta el cuerpo de epo, ori, efu, oyin, oti, en todo el
cuerpo para que para que iku no pueda llevarse a uno.
Cuando el iyabo va a el ri lleva una cazuelita donde tiene que traer agua
aparte de la tinaja, cuando va a entrar al cuarto de igbodun lleva su cabeza
tapada por sabanas, esta cazuelita donde se ha echado la tierra, de 9
cementerios, de la loma, de la Ceiba, una mano de dilogun, abiertos y
enzartados en una trenza de pita de corojo, pintado o teido de corojo 2 jio jio
para la ceremonia de la batea.
A La owiwi que se le dio en el inle de yewa, se le saca la masa que reparte en
la manzana de la casa, con los huesos de la cabeza las patas, palo cipre, ota de
imn, inle de yewa, se hace un ozain, que va cargado con una mueca que
vive dentro de yewa, el babalawo, echa ikin en la costa donde vive, lleva el da
del asiento del iyabo se tiene a la sala con la cara cubierta de efun , sentado
frente a los bcaros de flores de los mas variados colores, despus del
lavatorio de yewa solo las otras los eggun las herramientas y el ozain, se va
embusca del iyabo. Lo buscara el babalawo omo shango, lo llamo y el iyabo
se parara de frente a la pare entonces la oyugbona que ya tiene la careta
puesta, le tira por arriba una sabana, y lo llevara hasta la puerta del igbordun.
Cuando entra se le lava la leri, el orisha la oyugbona, despus se le hace
kobori con piyones de eyele fun fun, se le pone un adelantar de mariwo y se le
da por un babalawo que sea hijo de odudua, se coje una guadaa y se lleva a la
mesa forrada previamente de mariwo debajo se hace el osun de bodun, se le
hacienta yewa.

El oriate, la madrina, oyugbona, los iworos, los babalawos, todos tendrn


puesta una careta y estarn separados, la sopera con los otases, las
herramientas y las dems cosas que lleve la cesta que tienen los egungun, la

mueca del ozain y el iki de ifa que dio el babalawo olofista, al iyabo no se le
hace fif ori, sino fif okan por encima del pelo y se procede de la misma
forma que los dems santos al hacer oro mokue osha. Pero al llegar a yewa el
orisha solo levanta la sopera y llama, pero antes de presentarla al iyabo se toca
su cabeza, la madrina y la oyugbona con cada una de las otas de yewa, por la
frente, se prosigue el oro makue osha y despus de terminar el oriate, todos los
precentes al no ser el que tenga yewa recibiendo se viraran despalda para que
el babalawo olofista o hijo de odudua que hace de oba ifa procede a realizar la
ceremonia de yewa, mientras un babalawo manipula el ella oro, el babalawo
olofista levanta la cesta con los gungun, la mueca y el ikin de ifa y la
presenta en la nuca del iyabo mencionndola y se llama en oro a olofin y a
yewa, acto seguido la pone en el suelo, se alumbra y se le da una paloma, se
levanta al iyabo y se lleva para el trono, y se procede igual que los dems
santos.

El cuarto va forrado de mariwo.


El trono lleva 9 pauelo, 9 trenas de pita de corojo pintadas de rojo, se pone
leri de lechuza, muchas flores, el vestido de gala es de color vino se le ponen 2
kasha o brazaletes y shure que son tobilleras forradas de colores.
Al iyabo de yewa se le hacen trencitas y en cada una de ellas se le pone un
dilogun, cuando se peina se le van cortando las trencitas y estos caracoles que
traan en la cazuelita van dentro forrado el crneo de omo titun, el iyabo de
yewa no se raspa, solo se le hace corona. Donde se le pinta el osun. Despus
de montado el santo, ese caracol se le quita y con el se hace ita, el iyabo
sostiene la cesta en las manos.

Rezo secreto de yewa: yewa ale olu ologbo


Suje odui kala olula
Agbo dudu ou dogo soni
A yewa no le matan con el cuchillo del awo, ella tiene su cuchillo propio que
se decora y se consagra por el owo.
Debe matarle un babalawo omo odudua, hiervas finas de yewa, hinojo, tuata,
ciprs, botn de oro, bledo blanco, algodn, prodigiosa,

Para darla gansa a yewa hay que sacarle en procesin poe 6 mujeres viejas que
tengan yewa y cada una llevara una tinaja con agua de laguna, para lavar a
yewa despus de darle la gansa, se le mata abrindola por el pecho.

Nombre de yewa.
Ibu adeli- odobi
Ibu osado.
Ibu averika oyorikan
Ibu akanakan.
Ibu shaba.
Ashe leri yewa: obi motiwao, kola ero. Obi. Platanillo de cuba y granada.
Preparar jcara de yewa de eggun: hay que ir con la leri y con la canilla de
mokekere que simboliza a iku y las otras a ile de yewa, all se busca en el
osario una careta craneal, y se le pregunta si es de yewa.
Al encontrarla se le dar todo junto, un pichn de eyu, y otro de eyele, en la
casa se tiene en un rincn todo encendido siempre con vela, el padrino
babalawo le rezara el oshe bile de eggun y los signos meyis.
Cuando el hijo de yewa se enferma, se le da a comer sangre, esta se echa
dentro de una pieza, se le adiciona vino tinto y se toma para levantar la salud.

Para saludar a yewa.


Se usa un secreto llamado koto que se hace con dos caretas de crneos
femenino, adosados o unidas por un canuto de caa brava, dentro del canuto
va una carga de omo titn embrin, leri de gansa, ero, obi, kola, osun, a estas
caretas se le ponen un parche de cuero de chiva que se le arco antes en la
playa, en la boca de los tamborcitos lleva una faja de caracoles. Y mariwo, con
esto se llama a yewa para saludarla, la pieza se cuelga del cuello y se toca con
ambas manos los parches de los tambores de yewa, lleva un elegba que es de
eggun que es ichoyelu, se viste de mariwo y lleva un palo d caracol

Towosi.

Este es un orisha, es yewa en la tierra arara, es tambin casta muy severa y


preside el culto nexubue, las mujeres anormales de origen real, a pesar de ser
una divinidad que vive en los ros y esta emparentada con el bodun de ifa, vive
tambin en el monte le gustan mucho los palmares de aceite, su secreto se
mete en una tinaja que se forra de Raphia coloreada de osun, su misin es
terrorfica, por eso usa caretas casi idntica a la galede.
Towosi come chiva virgen pata, gansa, paloma, vive en una tinaja con 9
otases, conchas de mar, 2 manos de caracoles, 2 manillas de eggun mokekere,
con un frontal del mismo, un omo titun seco, 9 pomitos de perfume distintos,
9 carreteles de hilo, una guadaa, se forra la tinaja con pinta de corojo, y
despus se viste con cintas de 9 colores distintos, vive en una casita en altos
con cortinas de mariwo, lleva afuera el kacha, vive en las conchas de mar.
En cuba se concretiza como nuestra seora de los desamparados y la virgen de
Montserrat.