UNIDAD 3.

PODER, SOCIEDAD CIVIL, CLASES SOCIALES, DEMOCRACIA y PARTIDOS POLTICOS EN LA

MODERNIDAD y LA POSMODERNIDAD

AREAS TEMTICAS

La democracia y la instrumentacin de la misma. Los partidos polticos, tipos. Crisis de

representatividad. Tipos de gobierno

Alejandro Rossi, Democracia. De qu estamos hablando, en C. Lagorio (compilador) Sujeto,

identidad y poltica, Proyecto Editorial, Buenos Aires, 2.007.

DEMOCRACIA. DE QUE ESTAMOS HABLANDO? (ALEJANDRO ROSSI)

La nocin de democracia se remota a la teora poltica clsica, haciendo referencia al gobierno

del pueblo. Nace como el sistema de gobierno de una ciudad Estado cuyo rasgo fundamental
es la participacin directa de los ciudadanos en el proceso de toma de decisiones colectivas.

DEMOCRACIA

Una definicin formal, es considerarla como un conjunto de reglas y procedimientos para la

toma de decisiones colectivas. Un rgimen democrtico es aquel que permite tomar parte en
las decisiones colectivas a la mayor cantidad de gente posible. Usualmente la expansin
democrtica es el resultado de numerosas y en muchos casos violentas luchas de sectores que
hasta ese momento se encontraban marginados desde el punto de vista poltico. En el sentido,
puede decirse que una sociedad es ms democrtica en tanto y en cuanto le da mayores
oportunidades de participacin a los diferentes grupos o a los individuos que forman parte de
ella. Democracia directa colectiva es prcticamente imposible. De ah que predomina en la
actualidad lo que se conoce como democracia representativa, aquella en la cual los individuos
eligen quienes van a ser sus representantes. Podra decirse que lo que caracteriza a la
democracia es la aplicacin de la regla de la mayora. Las decisiones son tomadas por aquellos
que logran generar un nivel alto de apoyo para las propuestas que hacen con relacin a la
resolucin de los principales problemas que aquejan a la sociedad. En el Estado democrtico,
la resolucin de los conflictos entre grupos se lleva a cabo sin recurrir a lo violencia fsica, sino
al voto de los ciudadanos, para ver que proposicin tiene mayor nivel de consenso.

LA VISION PRAGMATICA SCHUMPETERIANA

Joseph Schumpeter desidealiza por completo el concepto de democracia, que postula que la
democracia no es mas que un sistema para elegir gobernantes. Sostiene que el autogobierno
no existe, ya que el prototipo de democracia directa solo es aplicable para pequeas ciudades.
Sostiene que la nica voluntad que existe es la voluntad particular de individuos y grupos, la
cual permanece latente hasta que algn lder la adopta en su plataforma poltica, ofrecindola
a los ciudadanos que deben decidir si optar por ella o por otras propuestas que lo satisfagan en
mayor medida. Llegaba a la conclusin de que la democracia significa tan solo que el pueblo
tiene la oportunidad de aceptar o rechazar a los hombres que han de gobernarlos, pudiendo
de ese modo llegar a las decisiones polticas. Es esencial que la competencia entre los
aspirantes al liderazgo por el voto popular sea lo ms completa posible. Es por ello que su
teora puede ser denominada teora del liderazgo competitivo. Ese equilibrio se conseguir a
partir de votantes completamente racionales, con plena conciencia de sus preferencias y con
absoluto conocimiento de todas las opciones a las que se enfrentan, pudiendo elegir
perfectamente cul de esas alternativas es las apropiada para resolver las situaciones
insatisfactorias que se le plantean. Democracia como equilibrio, el votante permanentemente
corre el riesgo de que las propuestas que se le formulan y sobre la base de las cuales vota
finalmente no sean puestas en prctica. Esto se vincula con el problema de la democracia
representativa, ya que los ciudadanos empiezan a desconfiar del comportamiento de sus
representantes.

POSIBLES ESQUEMAS DE DEMOCRACIA PARTICIPATIVA.

La democracia, como forma de organizacin del poder social en el espacio publico, es

inseparable de la estructura econmico-social sobre la cual dicho poder se sustenta. Algunos
sectores que luchan por una mayor participacin son los movimientos y asociaciones barriales
o representantes de la comunidad; o bien grupos en pro de una mayor participacin
democrtica en la formulacin de decisiones en los lugares de trabajo. Bobbio plantea que la
democratizacin, con su creciente demanda de participacin requiere organizacin, la cual se
tiende a generar en el crecimiento y fortalecimiento de la burocracia, situacin que puede
derivar en un progresivo proceso de oligarquizacin. En la medida en que la sociedad se
burocratiza, aparecen espacios en los cuales la lgica democrtica no puede prevalecer,
consolidndose una administracin jerrquica y avalorativa.

DEMOCRACIA EN AMERICA LATINA.

En Amrica Latina se ha producido un vasto proceso de democratizacin en los ltimos veinte

aos. Lo que inicialmente se produjo fue una liberalizacin de ciertos derechos civiles que
favorecan el debate y mejoraban los niveles de informacin y la posibilidad de instaurar una
competencia electoral entre mltiples opciones, sin proscripciones para elegir o ser elegidos.
El presidente es la encarnacin de la nacin, el principal intrprete y defensor del inters
nacional, el cual es definido de acuerdo con su plan de gobierno y su interpretacin sobre la
crisis que debe ser superada. Encontramos en muchos pases latinoamericanos lo que
ODonnell denomina ciudadana de baja intensidad. Esta situacin se relaciona con el hecho de
que estas sociedades existe una importante brecha entre los derechos formalmente
reconocidos a la poblacin y aquellos efectivizados, como consecuencia de factores sociales y
econmicos que implican distintos grados de desarrollo. Hay algunos individuos que no
pueden acceder a los derechos que estn consagrados por ley simplemente porque no lo
conocen. Esta democracia con ciudadana de baja intensidad tendra que ver en primer lugar
con la imposibilidad del Estado de hacer primar la ley sobre la totalidad del territorio bajo su
dominio.
Rafael Briano y Luciano Tano, Los caminos convergentes entre liberalismo y democracia, en
C. Lagorio (compilador) Sujeto, identidad y poltica, Proyecto Editorial, Buenos Aires, 2.007.

LOS CAMINOS NO SIEMPRE CONVERGENTES ENTRE LIBERALISMO Y DEMOCRACIA. (RAFAEL

BRIANO Y LUCIANO TANO).

LOS ORIGENES DEL LIBERALISMO.

John Locke considerado el padre del liberalismo, se destac por su defensa de la soberana
popular y el derecho a la rebelin frente a un gobierno desptico. Partiendo de su concepcin
del estado de naturaleza, el poder poltico est relacionado con el establecimiento de las
condiciones para la conservacin de la propiedad privada, considerada el pilar ms importante
de la sociedad y la base natural del orden jurdico. De esta manera, el Estado es una estructura
artificial que tiene como objetivo principal servir a los ciudadanos y garantizar
institucionalmente su vida, su libertad y sus propiedades. Al considerar al Estado como
producto de la unin poltica consensuada entre hombres libres e iguales. Del liberalismo
poltico, Adam Smith estableci las bases del liberalismo econmico, segn el cual el mercado
fluye por medio del acuerdo individual entre productores y consumidores. Las relaciones
sociales, como las de produccin entre capital y trabajo, deban ser libres y basadas en un
mutuo acuerdo, resultado de la bsqueda del inters individual. El Estado deba limitarse a
garantizar el orden jurdico y los derechos individuales, asegurar la defensa del pas. Las
coincidencias entre liberalismo econmico y liberalismo poltico fueron considerables, ya que
ambos ponan el acento en la conservacin de la propiedad privada y supieron expresar las
ambiciones e ideas de la burguesa. El liberalismo clsico pretendi negar la oposicin entre
igualdad y libertad, afirmando que la nica igualdad que deba asegurarse era la igualdad de
oportunidades. El liberalismo puede definirse como una doctrina poltica que defiende las
libertades y la iniciativa individual, y limita la intervencin del Estado y de los poderes pblicos
en la vida social, econmica y cultural.

Caractersticas distintivas del liberalismo clsico:

Racionalismo laicista. Considera la razn como verdadera fuente de luz y progreso, en

detrimento de la fe.

Utopismo. La idea de un estado feliz se traslada del inicio del la humanidad al futuro. Esto
implico, en algunos casos, el riesgo de un nuevo mesianismo centrado en la libertad.

Contractualismo social. Debido a que lo social no es una realidad natural en el hombre y se

origina en un contrato.

Individualismo, en antagonismo a la concepcin comunitaria cristiana.

Libertad de disfrute de derechos inherentes al genero humano, lo que implica una defensa
frente a la opresin o abuso de poder.

No injerencia de la Iglesia u otros grupos religiosos en los asuntos del Estado o en sus
opiniones y resultados.

Limitada intervencin del Estado en la economa.

La separacin entre lo poltico y lo econmico es otra creacin liberal y constituye la base
sobre la cual se construye el mito de la igualdad poltica.

QUE ES LA DEMOCRACIA?

Podemos definir la democracia como una doctrina poltica favorable a la intervencin del
pueblo en el gobierno, donde el poder estatal tiene como ltimo fundamento el
consentimiento libremente expresado de todos los ciudadanos. Rousseau fue un gran defensor
de la idea del gobierno del pueblo. Crea que los ciudadanos deban participar activamente en
poltica y rechazaba la instauracin de un sistema representativo porque consideraba que, al
permitir solo la expresin de voluntades parciales, tergiversaba la Voluntad General. Era
necesario que los ciudadanos no estuvieran forzados por ningn tipo de dependencia entre
hombres. Mediante la concrecin de un verdadero contrato social, igualdad y libertad serian
totalmente compatibles, ya que una no podra sobrevivir sin la otra. Para Jos Nun, es posible
reconocer dos grandes interpretaciones de la participacin de los ciudadanos en el espacio
pblico. Una es la democracia entendida como expresin efectiva de la ciudadana, es decir
como gobierno del pueblo; la otra, por el contrario, concibe principalmente la participacin
popular como soporte del gobierno de los polticos. Manin considera que la democracia
representativa no es un rgimen en el que la colectividad se autogobierna, sino un sistema en
el que todo lo que corresponde al gobierno est sometido al tribunal colectivo (al pueblo a sus
representantes). De esta manera el principal mecanismo de control que los representados
ejercen sobre sus representantes es retrospectivo ya que la sancin se expresa en las urnas,
bajo la forma de castigo al representante o a su partido.

Manin enumera cuatro principios instituidos en los orgenes de los gobiernos representativos.

- Los gobernantes son elegidos por los gobernados a intervalos regulares. No hay
representacin sin elecciones regulares.
- Los gobernantes conservan, en sus iniciativas, un margen de independencia en
relaciones con los gobernados.
- Una opinin pblica sobre los temas polticos que pueda expresarse fuera del control
de los gobernantes.
- La decisin colectiva es tomada al trmino de la discusin. El gobierno representativo
aparece desde un principio vinculado a cierta aceptacin de la diversidad social.

Joseph Schumpeter consideraba que el malestar y la desconfianza en la democracia se deba a

que se esperaba de ella algo que no poda dar y, por eso, era necesario analizar la democracia
realmente existente y no como debera se. As llegaba a la conclusin de que la democracia
significa tan solo que el pueblo tiene la oportunidad de aceptar o rechazar a los hombres que
han de gobernarlos, el mtodo democrtico no es mas que un sistema institucional para llegar
a las decisiones polticas.
Robert Dahl, uno de los tericos ms reconocido de esta corriente, reservaba el termino
democracia para definir un sistema poltico ideal (tal vez irrealizable) donde existiera perfecta
o casi perfecta igualdad de poder, y hablaba de poliarqua (entendida como el gobierno de
muchos pero no de todos) para referirse a regmenes polticos concretos.
LA RELACION ENTRE LIBERALISMO Y DEMOCRACIA EN EL SIGLO XIX.
Para Kart Marx, el liberalismo se diferenciaba de la democracia por la restriccin del derecho a
sufragio y por organizar la sociedad civil a partir de la propiedad privada. Marx criticaba la
contradiccin entre democracia burguesa, que pretenda se la abanderada de la igualdad, los
derechos de los ciudadanos y la libertad y, al mismo tiempo, daba lugar a relaciones de
explotacin y dominacin dentro de esa sociedad. Segn Marx, la esencia de toda democracia
era plasmar el derecho de responder al pueblo. Sostena que la verdadera realizacin de la
democracia se alcanzara mediante el socialismo y la sociedad comunista. Adverta que este
socialismo solo poda existir en sociedades desarrolladas.

COMBINACION DE DEMOCRACIA Y LIBERALISMO: LA ALQUIMIA KEYNESIANA.

En los aos 1930 40, en el contexto de una seversima crisis, nuevas ideas surgieron dentro
del vasto campo del pensamiento liberal. Como consecuencia de esto, el concepto de libertad
identificada hasta el momento con la idea de ausencia de obstculos para la accin individual-
fue reemplazada por una nueva idea de libertad, de carcter positiva, consistente en la
capacidad de hacer por parte del Estado. Al mismo tiempo, cobro fuerza un impulso para
lograr cierta igualdad social o, por lo menos, atenuar las desigualdades ms apremiantes. Esta
nueva concepcin se plasmo en la inmediata posguerra en lo que se denomino Estado de
Bienestar. Puede decirse que el Estado de Bienestar fue resultado de un grupo de
manifestaciones, en primer lugar, del deseo de la sociedad de sobrevivir como una totalidad
orgnica y, en segundo lugar, del deseo expreso de todas las personas en el sentido de
contribuir a la supervivencia de algunas personas. Los dos grandes pilares del Estado de
Bienestar fueron el keynesianismo y el fordismo. Este ltimo pona el acento en la
mecanizacin, la produccin industrial en masa y el taylorismo, y el primero enfatiza el hecho
de que los aumentos de productividad podan ser acompaados por mejoras sostenidas en los
salarios. En virtud de tales mejoras, los intereses particulares de los trabajadores se
convirtieron en intereses generales de la sociedad sin que esta dejara de ser capitalista.

DECADENCIA DEL ESTADO DE BIENESTAR Y NEOLIBERALISMO.

Durante esta poca de oro, el Estado pareca ser la nica alternativa posible para adecuar los
niveles de la demanda a la oferta corriente y esa participacin no seria fortuita sino sostenida a
lo largo del tiempo. La intervencin estatal se convirti en pieza activa y clave del sistema
capitalista. En los aos setenta ese ciclo virtuoso comenz a mostrar preocupantes sntomas
en las economas centrales. Las crisis del petrleo de 1973 y 1979 complicaron aun ms el
panorama. El nmero de desocupados aumento junto con la recesin y, anmalamente,
tambin subieron los precios.
Entre los principales indicadores de esta crisis del Estado de Bienestar se encontraban:
- Dficit fiscal
- Disminucin sostenida en los ritmos de crecimiento econmico
- Nuevas tcnicas de comunicacin desarrolladas a partir de la revolucin cientfico-tcnica.

A fines de los aos 80, con la cada del socialismo real y el fin de la Guerra Fra, la propuesta
neoliberal se revitalizo y logro presentarse como la nica opcin capaz de atenuar los estragos
de la crisis y reactivar el funcionamiento del capitalismo a nivel mundial. Por entonces se
proclam a los cuatro vientos que haba llegado el momento indicado para que el Estado de
Bienestar cediera su lugar al Estado neoliberal. La combinacin liberalismo-democracia puede
concebirse como una relacin no exenta de tensiones entre libertad e igualdad. Mientras que
el liberalismo reivindica la libertad, la democracia prioriza la igualdad. A la democracia le
preocupa ms la cohesin social; por el contrario, el liberalismo valora primordialmente la
distincin y el respeto al individuo, girando en torno a este, mientras que la democracia lo
hace en torno a la sociedad. Esta relacin entre democracia y liberalismo poltico alcanzo una
combinacin exitosa en los pases centrales durante la llamada poca de oro. Pero, por el otro
lado, el ejemplo ms descarnado de cmo el liberalismo econmico y la democracia no
siempre son compatibles lo encontramos en la trgica historia de muchos pases
latinoamericanos donde gobiernos autoritarios (en su mayora, militares), en pos de
implementar polticas civiles y polticas, al costo de eliminar a miles de sus conciudadanos.

Cingolani Luciana Partidos polticos y sistemas de partido, en Luis Aznar y Miguel de Luca
(Poltica. Cuestiones y Problemas, Ariel, Buenos Aires, 2006

Pegoraro Mara y Zulcosky Florencia Gobierno, en Luis Aznar y Miguel de Luca (Poltica.
Cuestiones y Problemas, Ariel, Buenos Aires, 2006

Loewenstein Karl, Teora de la Constitucin (seleccin de la ctedra), Barcelona, Ariel.

Teora de la constitucin Karl Lowenstein

Sistema poltico:
Significado amplio

Es todo Estado con unas determinadas relaciones de poder entre los detentadores y los
destinatarios del poder, expresado en instituciones gubernamentales, su caracterstica
fundamental es el aparato a travs del cual se lleva a cabo la direccin de la comunidad y el
ejercicio del dominio.

La clave para llegar a la diferenciacin de estos se encuentra en las ideologas y las tpicas
instituciones. Todos los sistemas polticos estn montados sobre determinadas instituciones e
ideologas. Las primeras son el aparato a travs del cual se ejerce el poder en una sociedad
organizada como Estado: gobierno, parlamento, tribunales de justicia, la administracin
pblica, etc. Las segundas son sistemas cerrados de pensamiento y creencias que explican la
actitud del hombre frente a la vida y su existencia en la sociedad, y que propugnan una
determinada forma de conducta y accin que corresponde a dichos pensamientos y creencias.
Impulsan a sus partidarios a la accin conseguir su realizacin, son el dinamismo poltico en la
sociedad.

La mayor para de las instituciones estn influenciadas por las ideologas dominantes en la
sociedad.

Significado de la investigacin de Lowenstein

Es una sociedad estatal que vive bajo una ideologa concreta a la cual le corresponden unas
determinadas instituciones destinadas a realizar dicha ideologa dominante.
Sistemas polticos y formas de de gobierno

Un sistema poltico abarca varias formas de gobierno. El del constitucionalismo democrtico

incluye: presidencialismo, parlamentarismo con supremaca de asamblea o del gabinete,
gobierno de asamblea, gobierno dictatorial, democracia directa o semidirecta.
El concepto sistema poltico se refiere a la estructura ideolgica, mientras que el concepto
tipo de gobierno o rgimen democrtico alude a la concreta conformacin de instituciones
en una determinada sociedad. La diferencia entre los sistemas polticos esta en la manera que
radica el poder: esta atribuido a varios o a un nico detentador.
En el primer caso, el sistema ser calificado como constitucional o constitucional democrtico
ya que la detencin es comunitaria. En el segundo caso, el sistema ser calificado de
autocrtico ya que habr un nico detentador: un dictador o, una asamblea, comit, junta o
partido.

Cmo se distribuye y concentra el poder?

Distribucin se da en la designacin de detentadores: elecciones libres. Se produce

concentracin cuando el detentador asume por la fuerza o fraude.

Distribucin ser cuando el poder lo tengan el parlamento, pudiendo destituir sal gobierno por
el voto de no confianza, o cuando el gobierno pueda disolver el parlamente. Se producir
concentracin cuando se manifiesta el poder en forma de monopolio legislativo, el poder
concentrado solo en gobierno o solo en el parlamento.

Sobre los detentadores de poder

Quines son?

Oficiales, legtimos y visibles

Son aquellos rganos y autoridades y funcionarios que figuran en la constitucin del Estado. El
poder que ellos ejercen esta atado al cargo y a travs de el se atribuye el dominio al
detentador. En el sistema poltico del constitucionalismo, el poder est despersonalizado y
separado de la persona.

Tipos de detentadores

Gobierno: esta encargado dentro del marco del Estado constitucional de las funciones
gubernamentales, de tomar y ejecutar la decisin.

Asamblea (parlamento): como representante de los destinatarios de poder, se encarga de la

legislacin y de la funcin de controlar al gobierno.

Destinatarios de poder: al organizarse en partidos polticos se elevan a nivel de detentador

independiente participando directamente del proceso poltico a travs de elecciones,
referndum e impacto en la opinin pblica.

Tribunales de justicia: a veces no solo aplican leyes sino tambin declaran invlidas las ya
emitidas por el parlamento y el gobierno.
Segn el autor, los partidos polticos deberan ser declarados como legtimos y oficiales
detentadores.

No oficiales e invisibles

Aquellos quienes dominan desde la sombra: sacerdotes, confesores.

Grupos pluralistas y agrupaciones de intereses que dominan los medios.

Tipos de gobierno de la democracia constitucional

- El constitucionalismo y la democracia

Para que un estado sea constitucional, tiene que tener una Constitucin que puede estar
formulada por escrito o puede estar cristalizada en las convicciones del pueblo. Esta es un
sistema de normas establecidas convencionalmente que regulan las relaciones entre
detentadores y los destinatarios del poder. Sin embargo, esto no garantiza la democracia. Si la
masa no participa en las decisiones del proceso, el Estado, aunque sea constitucional, no ser
considerado democrtico. S lo ser cuando la masa organizadaza como electorado en los
partidos polticos y con la ayuda de elecciones honestas, participe del proceso poltico y as
ser un detentador del poder independiente.

- La democracia constitucional como configuracin triangular del poder

La conformacin del poder es triangular: parlamento-gobierno-pueblo. Los diversos tipos de

gobierno se diferencias entre ellos segn el detentador que ms poder tenga. No hay ninguna
que sea la mejor, en el sentido de que sea el tipo adecuando para todas las naciones.

Democracia directa: cuando el pueblo organizado como el electorado es el preponderante

detentador de poder

Gobierno de asamblea: el parlamento, como representante del pueblo, es el superior

detentador de poder.

Parlamentarismo: aspira al equilibrio entre los tres detentadores, a travs de la integracin de

l gobierno al parlamento: los miembros del gabinete pertenecen al mismo tiempo al
parlamento interindependencia por integracin.

Presidencialismo: cuando los tres detentadores, permanecen separados, pero estn obligados
constitucionalmente a cooperar en la formacin de la voluntad estatal. La interdependencia se
lleva a cabo por coordinacin de la integracin.

Gobierno dictatorial: gobierno suizo.

El tipo ideal de una conformacin equilibrada del poder consistira en los diversos
detentadores, o por lo menos el gobierno y el parlamento, tengan las mismas facultades de tal
manera que ninguno pueda dominar al otro. Los tres detentadores serian mecanismos
muertos y el aparato estatal sera en vano si no fuese por los partidos polticos.

- Los partidos polticos y el proceso gubernamental

Un partido poltico es una asociacin de personas con la misma ideologa que se propone
participar en el poder poltico o conquistarlo y que para la realizacin de este objetivo posee
una organizacin permanente. Se hace necesario e indispensable para organizar y activar la
voluntad poltica de la masa electoral. Se aparicin caracteriza el paso de un control oligarca-
burgus del proceso del poder a la democracia constitucional moderna.

- Los seis tipos de gobierno del sistema democrtico constitucional

- Democracia directa: ciudadanos dotados de derechos se renen en asamblea o en comits

para tomar decisiones polticas, controlar, participar en la ejecucin judicial. Se utiliza el
referndum. Los ejecutores son funcionarios o magistrados. No haba divisin de poder. El
orden social era sencillo y se daba en territorios pequeos. Ej.: polis griegas. Surgi en el SXIII y
despus fue casi totalmente sustituida por instituciones representativas.

- Gobierno de asamblea: la asamblea legislativa es elegida por el pueblo, esta dotada de

dominio absoluto sobre los otros rganos estatales y solo ser responsable frente al
electorado soberano, que ser el encargado de renovarla con intervalos regulares de tiempo.
El ejecutivo esta sometido a la asamblea, que tiene la supremaca sobre el ejecutivo. Esta
puede elegir y suprimir al ejecutivo. Se elige a un grupo que tiene poder monoplico
(autocracia). La asamblea es la plataforma sobre la cual se puede montar un gobierno
autocrtico. Se da en pases socialistas.

- Parlamentario: el gabinete necesita el apoyo de la mayora del parlamento (1) y la

responsabilidad poltica del gabinete frente al parlamento ser asegurada de la mejor manera
cuando sus miembros sean simultneamente miembros del parlamento.

Aparece la figura del prime ministro.

Concepto parlamentario:

que en un Estado existan instituciones parlamentarias no quiere decir que esa sea la forma de
gobierno.

El gobierno parlamentario no es idntico al de gabinete, este ltimo especifica la versin

parlamentaria.

para que sea considerado parlamentario las estructuras parlamentarias debe tener una serie
de caractersticas que no aparezcan en otros tipos de gobierno.

Gobierno parlamentario es el intento de establecer entre dos independientes y separados

detentadores de por, asamblea y gobierno, un equilibrio en el cual ninguno pueda dominar a
otro.

El tipo ideal de esta configuracin ser el equilibrio absoluto entre ambos detentadores
independientes teniendo la mutua posibilidad de controlarse y limitarse.

El autentico parlamento cumple con las siguientes caractersticas:

los miembros del parlamento son al mismo tiempo los del gabinete. La asamblea puede
ejercer un mejor control sobre sus propios miembros. Estn fusionados pero separados
funcionalmente y son independientes.

el gobierno o gabinete esta constituidos por los jefes del partido mayoritario o de los partidos
que unidos en coalicin forman la mayora.

gobierno estructurado en forma piramidal

el gobierno permanecer en el poder siempre que cuente con el apoyo de la mayora o se le

termine el plazo.

gabinete y parlamento ejecutan decisiones polticas

solamente se podr hablar de parlamentarismo cuando el gobierno y el parlamento operen y

utilicen facultades de control: el parlamento puede conceder el voto de confianza o de censura
al gobierno y este puede disolver al parlamento y convocar nuevas elecciones. El electorado
jugar el papal de rbitro.

El parlamentarismo francs, cuenta con un primer ministro y adems un presidente. El

ministro se ocupa de las reas sociales (salud, educacin, seguridad). El presidente esta para
las cuestiones coyunturales, las relaciones exteriores y maneja las fuerzas armadas. Es un
Estado de dos ranos. Hay predominio de la asamblea sobre el gobierno. Conviven las dos
ideologas.

En el parlamentarismo britnico, hay un predominio del gabinete sobre el parlamento. Las

decisiones polticas estn a cargo del gabinete, en donde se encuentra el primer ministro (lder
del partido mayoritario). El gabinete esta controlado constantemente por el parlamento a
travs del voto de censura y la negacin del voto de confianza. No tiene poder ejecutivo. La ley
se aprueba por las cmaras pero no se hace ley hasta que la firma la reina. La monarqua tiene
una particularidad: no tiene mucha actividad poltica.

- Presidencialismo: separacin de poderes: ejecutivo, judicial y legislativo. Son autnomos y

tienen el monopolio de la accin los bloqueos provocados por el aislamiento podran
paralizar el proceso poltico, por lo que se les exigen puntos en contacto y los detentadores
debern ser coordinados.

Interdependencia reciproca de los detentadores del poder: el presidente no esta obligado a

presentar cuentas al Congreso y el este no puede destituirlo de su cargo (y el presidente no
puede disolver el Congreso). Solo el electorado puede hacerlo y solo no volvindolo a votar.
Tampoco el Congreso puedo destituir a alguien del gabinete.
UNIDAD 4

SUJETO, MODELOS CULTURALES y POSMODERNIDAD

AREAS TEMTICAS

Anlisis de la sociedad civil en la modernidad. El espacio social y los nuevos actores. Las clases
en el papel. El debate modernidad-posmodernidad. Las transformaciones culturales. El mundo
como imagen. Poltica y Medios masivos de comunicacin. Relativismo e identidad del sujeto
en la era posmodema.

Giovanni Sartori, "Homo Videns", la sociedad teledirigida. ps. 23 a 66. Buenos Aires, Taurus,
1998.

Daniel Riesgo, El enfoque terico de Pirre Bourdieu, en C. Lagorio (compilador) Sujeto,

identidad y poltica, Proyecto Editorial, Buenos Aires, 2.007.

EL ENFOQUE TEORICO DE PIERRE BOURDIEU. EL MUNDO SOCIAL Y LAS CLASES SOCIALES EN

EL SIGLO XXI.

Bourdieu construye un enfoque terico conciliando dos corrientes de pensamientos: la

estructuralista y la constructivista. En cuanto a la estructuralista toma la idea de que en la
sociedad existen estructuras objetivas que son necesarias e independientes de la voluntad y
conciencia de los individuos. Bourdieu construye dos conceptos importantes para entender la
social, el concepto de campo (lo objetivo) y el de habitus (lo subjetivo). Toda investigacin
social, para el autor, debe atravesar a pasa por estos dos momentos, a saber, el de la
constitucin del campo (momento objetivista) donde se analizan las posiciones relativas que
ocupan las clases sociales o grupos, y las relaciones objetivas entre ambas, y el de la
conformacin de nuestro habitus, nuestra subjetividad (momento subjetivista). Cuando
hablamos de habitus estamos hablando de lo que podramos llamar nuestro punto de vista,
lo que nos constituye como sujetos sociales. Las posiciones que ocupan los grupos, dentro de
la sociedad, son producto de luchas histricas y poco a poco se convierten y constituyen como
habitus de los agentes sociales.

EL CONCEPTO DE CAMPO Y HABITUS.

Los campos son espacios estructurados de posiciones que son ocupados por los distintos
agentes y grupos entre quienes siempre se lleva a cabo una lucha. En el campo vemos lo
objetivo, es decir, existen grupos que ocupan posiciones antagnicas y se establecen entre
ellos relaciones de dominacin y por ende de subordinacin. Lo que determina la posicin de
cada clase es la distribucin inequitativa de ciertos bienes, es decir, capital, que otorgan poder
a quien lo posee. Los campos pueden ser econmicos, culturales, sociales o simblicos. Para
explicar el funcionamiento de los grupos en cada campo se agregan los conceptos de capital,
inters y estrategia. El inters y la estrategia van a estar vinculados de acuerdo con la posicin
que ocupan los agentes o grupos sociales en cada campo y a los categorizaciones y
percepciones que tiene su habitus. Los campos entonces son campos de fuerzas, en los que se
desarrollan los conflictos especficos entre los agentes involucrados. Dentro de este enfoque
terico es muy importante el concepto de capital simblico. El capital simblico es una
propiedad cualquiera. El concepto habitus, es su interiorizacin de la posicin de cada grupo y
de lo que sucede en el campo. La posicin ocupada en el campo por un grupo o una clase
social es el factor principal de los esquemas de percepcin y categorizaciones que constituyen
el habitus de dicho grupo social. El habitus es el principio generador de las prcticas sociales,
destraba el problema del sujeto individual al constituirse en el lugar de incorporacin de lo
social en el sujeto. Bourdieu habla de posibilidades, es decir, quienes comparten una misma
posicin de clase, una misma ubicacin en el campo, tienen altas posibilidades de compartir un
conjunto de disposiciones e intereses, una subjetividad en comn, por lo tanto una visin del
mundo similar a travs de la cual le otorgan sentido a sus prcticas. El habitus es un cuerpo
socializado. El habitus es como un juego, en el que los jugadores, una vez que han interiorizado
sus reglas, actan conforme a ellas sin reflexionar sobre las mismas no cuestionarlas. Se ponen
al servicio del propio juego en si. Esta interiorizacin y automatismo de las reglas de juego, que
son las que determinan la capacidad de accin de los jugadores.

LAS CLASES SOCIALES EN UN ESPACIO SOCIAL MULTIDIMENSIONAL.

En Bourdieu se puede ver la influencia del marxismo al entender que las clases sociales ocupan
un espacio en el mundo social, una posicin determinada y no otra, y que en estas posiciones
se establecen relaciones de lucha entre si. Acepta claramente que el campo econmico tiene
una importancia mayor, ya que es dominante y tiende a imponer su estructura sobre los otros.
Para Bourdieu las clases surgen como producto de recortes que el investigador hace sobre el
espacio social, solo podemos hablar de clases en trminos tericos, clases en el papel
porque en la realidad no existen como tales. Para este autor las clases se definen con un
conjunto de agentes que ocupan posiciones semejantes y que, situados en condiciones
semejantes, y sometidos a condiciones semejantes, tienen todas las posibilidades de tener
disposiciones e intereses semejantes y de producir por lo tanto, practicas semejantes y tomas
de posiciones semejantes (habitus de clase). Por lo tanto las clases no se definen por la
posesin o no de los medios de produccin, sino por la posicin relativa en el espacio social
que le confiere mayor o menor poder en la definicin de las percepciones acerca del mundo.

Edgardo Vannuchi, La herramienta Foucault: una introduccin a su visin del poder, en C.

Lagorio (compilador) Sujeto, identidad y poltica, Proyecto Editorial, Buenos Aires, 2.007.

LA HERRAMIENTA FOUCAULT: UNA INTRODUCCION A SU VISION DEL PODER.

Segn Gilles Deleuze los postulados que rechaza, y los que a continuacin sugiere como
alternativa Foucault, son los siguientes:

a. Postulados de la propiedad: para Foucault, el poder no es una propiedad sino una

estrategia, y sus efectos no son atribuibles a una apropiacin, sino a dispositivos, tcticas,
tcnicas. No posee, se ejerce.

b. Postulados de la localizacin: para Foucault el estado aparece como un efecto de conjunto,

como resultante de una multiplicidad de engranajes que se sitan a un nivel completamente
distinto y que constituyen una microfsica del poder. No hay para l un lugar privilegiado
como origen del poder, sino una red que atraviesa todo tipo de aparatos e instituciones.
c. Postulados de la subordinacin: para Foucault el poder no es una superestructura, sino que
est presente en la propia constitucin del espacio econmico. Las relaciones de poder no
estn en posicin de exterioridad respecto de otros.

d. Postulados de legalidad: para Foucault la ley no es ni un estado de paz ni el resultado de una

guerra ganada: es la guerra, la estrategia de esa guerra en acto, el ejercicio actual de unas
estrategias.

e. Postulados de la modalidad: para Foucault estas serian estrategias extremas. Propone

sustituir la imagen negativa del poder por una positiva. Produce a los sujetos, los fabrica a
travs de tcnicas de normalizacin.

f. Postulados de la esencia o atributo: para Foucault el poder no es un atributo, es una relacin

de fuerzas que atraviesa tanto a dominantes como a dominados, que no son considerados dos
conjuntos sociales que e oponen frente a frente, sino mltiples singularidades.

El carcter positivo del poder.

Recurrir a una nocin positiva del poder implica caracterizarlo no solo como instancia
represiva, sino fundamentalmente como productividad. Analizarlo en trminos de aquellos
que construye mas en trminos de aquello que niega. Para una definicin del poder como pura
negatividad, la norma establece lo permitido y lo prohibido, y, de ese modo, excluye. En
cambio, el poder positivo tiene una funcin de inclusin y regularizacin.

El poder como relacin de fuerza.

Foucault sostiene que el poder existe nicamente cuando es puesto en accin, es ante todo
una relacin de fuerza y pone en juego relaciones entre individuos o entre grupos. Su ejercicio
no es simplemente una relacin entre distintas partes individuales o colectivas: es una forma
en la que ciertas acciones modifican a otras.

El poder no debe pensarse como una cosa, como una propiedad, sino como una relacin de
fuerzas que se ejerce. Este ejercicio no puede ser pensado de modo lineal, ni piramidal, sino
como una red en la cual todos son participes. El poder no puede ser pensado solo represiva o
coercitivamente, sino de modo tambin activo