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En el diario Pblico el 3 de junio se dic Democracia se define como la doctrina poltica que defiende la intervencin del pueb lo en el gobierno

y en la eleccin de los gobernantes. La Democracia, cuando surgi en Grecia, se trataba de una concepcin poltica defendida por un partido, ms que un tipo determinado de organizacin del Estado. Fue Aristteles el que dio a la Democra cia el sentido de gobierno dinmico del pueblo, equivalente a lo que actualmente d enominamos demagogia. [La palabra demagogia nos suena fatal, literalmente, quier e decir: dirigir al pueblo y, todos sabemos lo que ello implica...] Hay diferentes tipos de Democracia (las cito porque eso el lo que llamamos democr acia?: 1) Democracia cristiana: conjunto de movimientos, partidos polticos y sind icatos que quieren poner al servicio de la democracia la doctrina del evangelio. 2) Democracia orgnica: La dictadura franquista. 3) Democracia poltica: conjunto l egislativo y constitucional que asegure el libre ejercicio de las libertades polt icas ( libertad de asociacin, de expresin, de reunin etc.) 4) Democracia popular: Rg imen poltico establecido al final de la Segunda Guerra Mundial en diversos pases d el este y sudoeste de Europa.(Polonia, Checoslovaquia, Hungra, Rumania, Yugoslavi a, Bulgaria, Albania , Repblica Democrtica Alemana). Eran dictaduras del proletari ado bajo la tutela de Rusia. 5) Democracia de masas: Es el tipo moderno de democ racia en el que la intervencin del pueblo en el gobierno es fundamental y despers onalizada. 6) Democracia econmica: se denomina as al hecho que el ejercicio de las libertades polticas presupone un cierto nivel de vida material, instruccin, educa cin, etc., con la correspondiente exigencia de una economa controlada por parte de l estado democrtico. Por otra parte hemos de definir a qu llamamos pueblo puesto que forma parte de la Democracia. La definicin de pueblo es muy compleja. Desde el punto de vista polti co y social actual pueblo es el concepto humano del Estado en el que cada uno de los integrantes tiene la titularidad no solo de derechos y obligaciones civiles , sino que adems, de derechos y obligaciones polticos. Cabe reflexionar si todos s omos pueblo. El 15-M reclama DEMOCRACIA REAL(es la autentica Democracia o un aspecto de ella o es un deseo?: Europa para los ciudadanos y no para los mercados: No somos merca nca en manos de polticos y banqueros. Este es el lema de Democracia Real ya! (os in vito a que leis el manifiesto de Democracia Real ya. http://www.democraciarealya. es/manifiesto-comun/ ) Segn Alberto Cruz Snchez: la democracia entendida en los trminos ms amplios posiblesno consiste en el derecho de todos los ciudadanos a ser iguales, sino, antes bi en, en la garanta de que todas las diferencias existentes van a ser respetadas. T odo lo que no sea comprender la democracia como derecho a la diferencia supone cae r en un proceso de igualacin, ciertamente peligroso, cuya deriva slo puede ser la de l fascismo. Desde este punto de vista, es lgico suponer que los puntos de vista d esde los que enfocar el ideal del hecho democrtico son mltiples y obedientes a la mirada de sensibilidades que conforman el espacio social. El tronco comn de todas estas interpretaciones es ese respeto a la diferencia, a la libertad del otro.

En el diario Pblico el 3 de junio se dice: La democracia, al albergar dos trminos contradictorios, pueblo y poder, arrastra

una indefinicin tan amplia que le permite oscilar entre el despotismo y la acraci a segn el poder se divorcie o se fusione ms o menos con el pueblo. Ahora que casi todos los regmenes polticos se dicen democrticos, es el grado de participacin efecti va del pueblo en la toma de decisiones pblicas el que marca el lugar que ocupan e n el amplio abanico de posibilidades antes mencionado. Y esta participacin no cae del cielo, sino que depende de la existencia de unas instituciones que la propi cien y de una ciudadana activa e implicada. Ambas han fallado en nuestro pas, lastrado por una transicin poltica que supo reaco modar sin traumas, bajo la nueva cobertura democrtica, las lites del poder que sigue n haciendo los grandes negocios y tomando las grandes decisiones de espaldas a l a mayora. Como tambin supo afianzar con xito la reinstauracin monrquica impuesta por Franco, desplazando los concilibulos del poder desde El Pardo a la Zarzuela. Las recientes protestas denuncian este statu quo que daba por bueno la poltica oficia l y abren horizontes de reflexin y de cambio ignorados por el bipartidismo reinan te. Las protestas critican la deriva de la actual democracia, gobernada por una clase poltica que es instrumento y parte de la oligarqua imperante. Denuncian ese ncleo e conmico duro de empresarios buscadores de concesiones, contratas, privatizaciones o pelotazos diversos y de polticos conseguidores, que facilitan el continuo asalto de lo pblico. Ambos, ensimismados en sus peleas de poder, muestran encefalograma plano en ideas y propuestas solidarias e ilusionantes para la mayora. Mucho choriz o y poco pan, sintetiza una de las pancartas. Las actuales protestas tienen la vi rtud de romper la mansa apata que ha venido otorgando impunidad a nuestros insign es chorizos e invitan a cambiar el sistema que los mantiene.

En resumen: No es fcil definir qu es democracia y quin es el pueblo, porque hay interpretacione s para todos los gustos. Todos entendemos en que hay un poder que reside en la v oluntad del pueblo representado por la clase poltica, pero hoy da esta democracia est deslegitimada porque los polticos no luchan por lo que quiere el pueblo, estn a l margen, se han erigido en fiadores de sus propios intereses o de los poderosos . A mi entender, creo que Democracia Real pretende la verdadera voluntad popular sea representada realmente por los poltico elegidos en listas abiertas, que no c reen problemas ficticios y ajenos a la sociedad, que escuchen e interpreten las necesidades de todos y nos conduzcan a leyes ms justas y que hagan ms fcil el vivir diario de los ciudadanos con una gestin eficaz no intervencionista, que respeten la diferencia y las libertades.

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