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Identidad Cultural - Un Concepto Que Sigue Evolucionando PDF
Identidad Cultural - Un Concepto Que Sigue Evolucionando PDF
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Identidad cultural
un concepto que evoluciona
olga luca molano l.*
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Hacia 1766 civilizacin apareca como un vocablo de tecnicismo legal que haca referencia a la conversin
de un proceso criminal en una causa civil (Kuper, 2001: 43). Civilit, politesse y police tenan un mismo
significado: respetuoso con la ley. Con el tiempo la palabra civilic desplaz a polic.
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En 1954, el lingista Emile Benveniste realiz una investigacin que ubic el primer uso del trmino
civilizacin hacia 1757, en el sentido de orden poltico (Kuper, 2001).
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las costumbres. Recin hacia mediados del buida a un pueblo, nacin o territorio, las
siglo XX, el concepto de cultura se ampla discusiones siguieron enriquecindose en
a una visin ms humanista, relacionada el transcurso de los aos y se pas de una
con el desarrollo intelectual o espiritual definicin antropolgica a un concepto
de un individuo, que inclua todas las transversal relacionado con el desarrollo:
actividades, caractersticas y los intereses hacia los aos 50 el desarrollo era un con-
de un pueblo. cepto economicista; en los 80 se introduce
Para entender la diversidad de con- el concepto de desarrollo humano y hacia
ceptos sobre cultura, entre 1920 y 1950 los 90, sobre todo luego de la cumbre de
los cientficos sociales norteamericanos Ro, ste evoluciona a un concepto de
crearon no menos de 157 definiciones sostenibilidad, donde la cultura juega un
de cultura (Kuper, 2001). En el siglo XIX rol fundamental.
numerosos intelectuales reconocen el En los 50, la palabra cultura poda
plural del concepto cultura, que equivale ser vista como un obstculo al progreso
a reconocer la no existencia de una cultura y desarrollo material. As lo expresa un
universal y las diferencias de ver y vivir la documento realizado por expertos de Na-
vida por parte de los diferentes pueblos en ciones Unidas en 1951: Hay un sentido
el mundo. Durante siglos y an hoy, este en que el progreso econmico acelerado
avance en el conocimiento humano no ha es imposible sin ajustes dolorosos. Las fi-
sido suficiente y se ha intentado imponer losofas ancestrales deben ser erradicadas;
la creencia de la existencia de una cultura las viejas instituciones sociales tienen que
superior, ligada al trmino civilizacin y desintegrarse; los lazos de casta, credo
progreso, que debe imponerse por deber, al y raza deben romperse y grandes masas
resto de culturas consideradas inferiores. de personas incapaces de seguir el ritmo
Ya en el siglo XIX, T.S. Eliot escriba: del progreso debern ver frustradas sus
la deliberada destruccin de otra cultura expectativas de una vida cmoda. Muy
en conjunto es un dao irreparable, una pocas comunidades estn dispuestas a
accin tan malvada como el tratar a los pagar el precio del progreso econmico
seres humanos como animales [...] una (OEA, 2002: 1).
cultura mundial que fuese una cultura El cambio y evolucin del pensa-
uniforme no sera en absoluto cultura. miento se ve reflejado en esta declaracin,
Tendramos una humanidad deshumani- realizada por expertos de la UNESCO en
zada (Kuper, 2001: 57). los aos 90: La UNESCO defiende la
Del avance en el concepto de cultura, causa de la indivisibilidad de la cultura y el
relacionado con lo interno del ser huma- desarrollo, entendido no slo en trminos
no y no slo con la organizacin poltico de crecimiento econmico, sino tambin
administrativa, al plural de la palabra atri- como medio de acceder a una existencia
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intelectual, afectiva, moral y espiritual sa- cualquier desarrollo, sea este personal o
tisfactoria. Este desarrollo puede definirse colectivo (Verhelst, 1994: 42).
como un conjunto de capacidades que
permite a grupos, comunidades y naciones Cuadro No. 1.
proyectar su futuro de manera integrada Algunas definiciones de la UNESCO
(OEA, 2002: 2).
Como menciona Germn Rey (2002: Cultura: es el conjunto de los rasgos distintivos,
19), La cultura no es lo valiosamente ac- espirituales, materiales y afectivos que caracte-
cesorio, el cadver exquisito que se agrega rizan una sociedad o grupo social. Ella engloba,
a los temas duros del desarrollo como el adems de las artes y las letras, los modos de vida,
ingreso per cpita, el empleo o los ndices los derechos fundamentales del ser humano, los
de productividad y competitividad, sino sistemas de valores, creencias y tradiciones.
una dimensin que cuenta decisivamen-
te en todo proceso de desarrollo, tanto Diversidad cultural: multiplicidad de formas
como el fortalecimiento institucional, la en que se expresan las culturas de los grupos
existencia de tejido y capital social y la y sociedades. Estas expresiones se transmiten
movilizacin de la ciudadana. dentro y entre los grupos y las sociedades.
Aunque existen diversas definiciones,
en general, todas coinciden en que cultura Contenido cultural: sentido simblico, la
es lo que le da vida al ser humano: sus dimensin artstica y los valores culturales que
tradiciones, costumbres, fiestas, conoci- emanan de las identidades culturales que las
miento, creencias, moral. Se podra decir expresan.
que la cultura tiene varias dimensiones y
funciones sociales, que generan: Expresiones culturales: son las expresiones
resultantes de la creatividad de las personas,
a. un modo de vivir, grupos y sociedades, que poseen un contenido
b. cohesin social, cultural.
c. creacin de riqueza y empleo,
d. equilibrio territorial. Actividades, bienes y servicios culturales: son
los que desde el punto de vista de su calidad,
La cultura es algo vivo, compuesta utilizacin o finalidad especficas, encarnan o
tanto por elementos heredados del pasado transmiten expresiones culturales, independien-
como por influencias exteriores adoptadas temente del valor comercial que puedan tener.
y novedades inventadas localmente. La Las actividades culturales pueden constituir una
cultura tiene funciones sociales. Una de finalidad de por s, o contribuir a la produccin
ellas es proporcionar una estimacin de de bienes y servicios culturales.
s mismo, condicin indispensable para
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Hacia 1440, se tiene nocin de la palabra identidad, tomada del latn identitas, que derivaba de la palabra
idem (lo mismo).
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Para el caso de los productos territoriales con identidad cultural se sugiere revisar, en este volumen, a
Fonte y Acampora; y Flores.
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En los servicios, el caso del turismo (1994: 37), las diferenciaciones culturales
tiene una particular relacin histrica con localizadas preparan a veces competiciones
el patrimonio. De acuerdo con Hernndez que justifican las fugaces rivalidades entre
(2002: 356) se podra hablar de turismo pueblos, aldeas y barrios: stas pueden
cultural desde la poca griega y romana5, y servir para encauzar las pasiones indivi-
es el siglo XVIII el que estrecha la relacin duales y colectivas que no encuentran
viaje patrimonio cultural, al aparecer aplicacin. Pero, al contrario, la bsque-
los primeros museos pblicos y lo que da o reconstruccin de una identidad
actualmente se conoce como recorridos territorial constituye la razn evidente
tursticos culturales. Estos ltimos apare- de individuos, de grupos, de localidades
cen con el Grand Tour (que duraba entre y de espacios motivados por un deseo de
dos y tres aos), que era la visita realizada situarse, de enraizarse en una sociedad. De
por aristcratas ingleses a los lugares hist- esta manera en particular, la connotacin
ricos, artsticos y naturales ms destacados cultural regional es reconocida por todos,
de Europa. En el siglo XIX aparecen las a travs de las especificidades legadas por
colecciones de guas de viaje y el concepto el pasado, y que se encuentran an vivas:
patrimonial abarca lo etnolgico. En el el idioma, los gustos, los comportamientos
siglo XX surge el turismo de masas y otras colectivos e individuales, la msica, etc.
formas de turismo relacionado con lo
patrimonial: ecolgico, temtico y activo 2. Del patrimonio histrico
y cultural6. monumental a lo inmaterial
Para que una o varias identidades como patrimonio
culturales generen desarrollo territorial
es necesaria una voluntad colectiva (po- Como se mencion en el captulo
ltica, comunal, empresarial, asociativa, anterior, parte de la identidad de un grupo
etc.) y un reconocimiento del pasado, de social est dada por su patrimonio, que es
la historia. la expresin de su origen, estilo de vida,
Como lo menciona Bernard Kayser desarrollo, transformacin e incluso de-
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A travs de escritos y guas de viaje, como por ejemplo de Herodoto (178181) que describe ciudades
como la de Babilonia. O en la poca helenstica, en la cual se desarroll un listado de las siete maravillas
del mundo que deberan ser visitadas por toda persona cercana a las artes y las ciencias. Para el caso de los
productos territoriales con identidad cultural se sugiere revisar, en este volumen, a Fonte y Acampora; y
Flores.
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El ecolgico se enfoca en el medio ambiente y la calidad del entorno fsico; el temtico y activo con las
vacaciones en las cuales se desea realizar una actividad cultural, artesanal o recreativa que favorezca el desarrollo
de la persona y el cultural est definido por la Organizacin Mundial del Trabajo, como la posibilidad que
las personas tienen de conocer la historia natural, el patrimonio humano y cultural, las artes, la filosofa y
las instituciones de otros pases y regiones.
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La palabra monumento se deriva del latn monere, que significa recordar.
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En la regin andina han sido inscritos 30 sitios como parte de los bienes culturales que son de inters
para la humanidad (UNESCO, 2002).
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De acuerdo con Mechtild Rossler (Unesco, 2002: 49, Paisajes culturales en los Andes) este es el primer
instrumento jurdico internacional que introduce definiciones innovadoras para identificar, proteger,
conservar y legar a las generaciones futuras los paisajes culturales de valor universal excepcional.
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3. Construir consensos
internacionales: la UNESCO
y sus normativas
El Acuerdo fue firmado por representantes de la Unesco y del gobierno peruano, el 22 de febrero del
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El Acuerdo fue firmado por representantes de la Unesco y del gobierno peruano, el 22 de febrero del
2006, en Pars, en la sede de la Unesco.
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Como es el caso del libro Legislacin cultural andina, o la Recopilacin de legislaciones culturales en Amrica
Latina y el Caribe (1983).
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La UNESCO utiliza tres tipos de instrumentos jurdicos: Recomendacin, Convencin y Declaracin.
La Convencin sinnimo de tratado genera compromisos jurdicos obligatorios y designa todo acuerdo
concluido entre dos o ms estados. Para el lector interesado en el texto de cada Convencin se sugiere ir a
la pgina web de la UNESCO, rea cultural: wwww.unesco.org/cultura/es
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colmo, 1998).
Recomendacin relativa a la Proteccin de Informe de la Comisin Mundial de Cul-
la Belleza y el Carcter de los Lugares y Paisajes tura y Desarrollo (Nuestra diversidad creativa,
(1962). 1995).
Bienes culturales: su trfico ilcito y su resti- El Decenio Mundial para el Desarrollo Cul-
tucin (1954, 1970 y 1995). tural (1988-1997).
Convencin para la Proteccin de los Bie- Conferencia Mundial sobre las Polticas Cul-
nes Culturales en caso de Conflicto Armado turales (MONDIACULT, Mxico, 1982).
(1954)14.
Convencin Universal sobre Derecho de Fuente: http://portal.unesco.org/culture/es/
Al mismo tiempo que la Convencin, se adopt un Protocolo en 1954, el cual fue revisado y mejorado
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