LA VERDAD DE LA CHILENIZACIN

Levanto voz de protesta frente a las sandeces de polticos y periodistas chauvinistas ligeros de lengua que hablan de un proceso
actual de chilenizaran del pas.
Si existen muchos peruanos en Tacna que tambin tienen nacionalidad chilena (reciente revelacin de algunos medios de
comunicacin), qu hay de raro? Casos similares existen en otras ciudades fronterizas en el mundo. Hay venezolanos con
nacionalidad colombiana, mexicanos con nacionalidad o residencia- estadounidense, polacos con nacionalidad alemana, etc. Para
los patrioteros, poseer slo el DNI del Per ya es sinnimo de peruanidad.
Quienes alarman mejor dicho, engaan- a la poblacin con el argumento de una actual chilenizacin, porque alguien escucha a la
cantante Miriam Hernndez o compra en las boticas Inka Farma, son ignorantes colosales del pasado peruano e irrespetuosos
imperdonables de los mrtires tacneos y ariqueos. No tienen idea de cmo fue el proceso de chilenizacin durante las casi cinco
dcadas en que Tacna y Arica estuvieron bajo rgimen interino chileno.
El historiador Jorge Basadre refiri que esa chilenizacin a inicios del siglo XX en las llamadas provincias cautivas del Sur fue brutal
y despiadada. No haba all respeto alguno por la vida, las libertades individuales y la propiedad privada de los peruanos: decenas
de viviendas y haciendas confiscadas, escuelas clausuradas, monumentos nacionales destruidos, festividades abolidas, libros de
historia peruana quemados, negocios cerrados, gente encarcelada, nios separados de sus padres a la fuerza y llevados a
internados escolares en Santiago o Valparaso, periodistas perseguidos y muchas familias desterradas.
En 1907 los intendentes chilenos crearon las Ligas Patriticas, ejrcitos de milicianos destinados a instaurar el terror en Tacna y
Arica realizando asesinatos selectivos o incendiando viviendas con la finalidad de doblegar la feroz resistencia de los peruanos a la
chilenizacin. Por desgracia, el Per se enter poco de esos sucesos.
Para colmo, tacneos y ariqueos que emigraban a Lima, Trujillo o Ica eran recibidos framente por las autoridades y con absoluto
desprecio por la poblacin. Algunos, dolidos, se marcharon del Per para siempre.
Repasen la historia. Por qu el gobierno chileno jams convoc los plebiscitos estipulados en el Tratado de Ancn de 1883
(acuerdo que puso fin a la guerra) para que tacneos y ariqueos decidieran si queran formar parte de Per o Chile? Precisamente,
porque la chilenizacin fracas. La brutalidad de los intendentes chilenos y las atrocidades de las Ligas Patriticas (inspiracin para
los nazis chilenos en 1935) lograron despoblar y repoblar ciudades, pero no destruir el amor patrio en esos peruanos sureos. Al
final, la devolucin de Tacna y la prdida de Arica fueron por negociacin diplomtica.
Por favor, que esa gente de mentalidad retrgrada y espritu belicista no insulte ms la inteligencia humana y la memoria colectiva
hablando de chilenizacin en el presente. No saben lo que realmente implic esa palabra para el Per.
LA CHILENIZACIN DE TACNA
Chilenizacin significa, para quienes lo disearon y aplicaron, una poltica. Una poltica de convertir a la poblacin de Tacna y Arica
en personas que escogieran una nueva nacionalidad o en el peor de los casos reemplazar a los peruanos por poblacin chilena. El
objetivo de esta poltica, fue ganar el plebiscito pactado en el tratado de Ancn de 1883.
Siguiendo este significado, era difcil que Chile ganara el plebiscito, pues no se trataba de una simple consulta, se trataba de algo
ms profundo y significativo, era cambiar de nacionalidad, de convertir a los peruanos en chilenos o expulsarlos. El tratad o seala
que la ocupacin de Tacna y Arica deba durar diez aos, tiempo insufiente si de cambiar de nacionalidad se trata. No fueron diez
aos de chilenizacin, fueron casi 50aos y aun as no se pudo chilenizar como pretenda esta poltica.
La chilenizacin, puede diferenciarse en oficial y no oficial, la primera caracterizada por ser diseada y aplicada explcitamente por
el estado chileno y la segunda por ser practicada por la poblacin chilena o por el estado, pero sin formar parte de un decreto o ley,
por hacerse clandestinamente o como patriotismo chileno. En el primer caso, el cierre de las escuelas peruanas y de las iglesias, el
intento de colonizacin masiva, la construccin del ferrocarril Arica-La Paz, entre otras medidas, son claros ejemplos; en cambio,
las persecuciones, las casas o puertas con cruces, las casas apedreadas, la violencia callejera en contra de los peruanos, etc.
podra calificarse como chilenizacin no oficial.
Al cabo de los cincuenta aos de cautiverio y de chilenizacin, la poblacin de esta provincia no pudo ser chilenizada completamente,
de haberse realizado el plebiscito, el Per hubiera ganado, los tacneos hubieran votado por continuar siendo peruanos yes ms,
los tacneos resultaron ms peruanos que antes de la guerra con Chile. Cmo explicar esta situacin, por qu Chile no logr su
objetivo de chilenizar, por qu la chilenizacin fracasa en Tacna. Estas interrogantes podran explicarse y se han explicado
principalmente enfatizando en el patriotismo demostrado durante esta poca, patriotismo que significa el amor al Per, a sus
smbolos y a sus hroes. Pero el patriotismo parece que no fue lo nico que empujo a los tacneos a resistir a los chilenos y su
poltica de chilenizacin. No significa que no sea importante, es innegable las muestras de valor patritico demostrado durante la
guerra y en todo el cautiverio, pero si comparamos la situacin de Tacna con la de Arica, nos encontramos que en el caso del puerto
parece que la chilenizacin obtuvo mayores resultados al punto de que si se hacia el plebiscito, Chile hubiera podido ganarlo. Las
practicas violentas y drsticas, el tiempo prolongado de chilenizacin, la propia autodefensa de la poblacin, tenan que lograr algo,
pero en Tacna resultaba difcil y en Arica al parecerse haba avanzado ms. Por qu, la respuesta lo presenta Jorge Basadre a
manera de hiptesis cuando dice que Las bases econmicas de tipo artesanal, de clase media y de minifundio protegieron la raz
tradicional. Protegieron e hicieron resistir a los ocupantes y su poltica, est explicacin desde la historia de las mentalidades nos
dice que para comprender la resistencia, hay que ver la forma de actuar de los pobladores de Tacna, basados en una economa sin
industria y de propiedad minifundista, caractersticas econmicas y sociales que tienen que estudiarse para explicar esta gran
resistencia.
La teora debe corresponderse con la realidad, haba que estudiar Tacna de la ocupacin para saber si estas caractersticas se
mantienen y comprobar de esta manera el comportamiento de los tacneos. Una posibilidad era saber si los propietarios seguan
siendo los mismos a pesar de la chilenizacin, los documentos notariales nos sirvieron para cuantificar las transferencias de
propiedad, desde 1880 y1910 no encontramos una importante venta de propiedades, lo cual nos resulta importante para dar valor
a la tierra y la vinculacin que los tacneos tienen con ella como factor adicional e importante de resistencia al invasor, no solo se
defiende el Per, creemos que tambin hay una defensa frrea a la propiedad personal, familiar, allegado de los abuelos, al pequeo
terreno que se tiene, del cual se vive y con la cual los tacneos estn profundamente identificados desde siempre. Un caso es
simblico al respecto, la hacienda Para, una de las mayores propiedades de ese tiempo, se pone a la venta, pero cuando su
propietario se entera que es el estado chileno quien quiere comprarlo para traer colonos chilenos, cambia de idea o no la vende, si
un mediano propietario acta de esta manera, lo hace tambin un pequeo propietario, defiende, no vende, no abandona su tierra,
porque es peruano, pero tambin porque es lo nico que tiene y significa sus ancestros y su sustento diario.

CHILENIZACIN
Chilenizacin de Tacna, Arica y Tarapac es la denominacin utilizada para designar un proceso de transculturacin o aculturacin
de las zonas ocupadas o incorporadas por Chile, tras la Guerra del Pacfico (1879-1883), con la finalidad de trasplantar las
tradiciones culturales chilenas, en reemplazo de aquellas cultivadas en Per.
Por el Tratado de Ancn de 1883, la Repblica del Per cedi a la Repblica de Chile, perpetua e incondicionalmente, el territorio
de Tarapac; adems, se estipul la posesin por Chile de las provincias de Tacna y Arica, que quedaron sujetas a la legislacin y
autoridades chilenas, por un plazo de diez aos, al cabo de los cuales se realizara un plebiscito que definira el dominio y soberana
sobre estas ltimas. Tanto Per como Chile realizaron esfuerzos para intentar asegurar tales territorios y sus habitantes para s.1
El Estado chileno, por su victoria blica y la ocupacin y administracin del territorio, pudo iniciar un amplio proceso de "chilenizacin"
dirigido a la poblacin local, interviniendo en las organizaciones privadas y pblicas de la zona, utilizando como ejes a la escuela
fiscal, el servicio militar y la labor de la Iglesia Catlica.1 Per, por su parte, recurri a las autoridades eclesisticas y sacerdotes
peruanos, las escuelas privadas y los diarios, para frenar los planes del gobierno chileno.
A inicios del siglo XX la chilenizacin se hizo ms intensiva y compulsiva, llegando a puntos exacerbados hacia el primer centenario
de la Independencia de Chile,1 por la actividad de ciertos grupos de poblacin civil chilena, de naturaleza nacionalista, que
comenzaron la creacin de "ligas patriticas" y clubes de diversa ndole, con la finalidad de hacer desaparecer los rasgos peruanos
de los territorios de Tacna, Tarata, Arica y Tarapac.
Estos hechos, tanto polticos como violentos, continuaron hasta la firma del Tratado de Lima, el 3 de junio de 1929.
Antecedentes
El 20 de octubre de 1883 se firm el Tratado de Ancn entre los gobiernos de Per y Chile. Este tratado busc restablecer la paz y
amistad entre los dos pases, al final de su participacin en la Guerra del Pacfico, y estabilizar las relaciones post-blicas entre
ambos.
De acuerdo a las disposiciones del tratado, Chile obtuvo el dominio, perpetuo e incondicional, sobre el Departamento de Tarapac
y la posesin de las provincias de Tacna y Arica, y sujetas a la legislacin y autoridades chilenas, por diez aos contados desde la
ratificacin del tratado, que se efectu durante el ao 1884.
Vencido dicho plazo, se deba organizar un plebiscito que definira si tales territorios quedaran bajo soberana de Chile, o si
continuaran siendo parte del territorio del Estado peruano. Aquel de los dos pases a cuyo favor quedaren anexadas tales provincias,
pagara al otro la suma de diez millones de pesos chilenos de plata o soles peruanos de igual ley y peso de aquella. Un protocolo
especial establecera la forma en que el plebiscito deba de tener lugar y los trminos y plazos para el pago de la compensacin
econmica sealada.
Finalmente tras muchas postergaciones, el general William Lasiter, presidente de la Comisin Plebiscitaria, afirm que en Tacna y
Arica haba un "estado de terrorismo" y que era imposible un plebiscito "libre y justo", por lo que resolvi cancelar el plebiscito
citando especficamente a la liga patritica chilena conocida como los mazorqueros o cowboys quienes eran responsables de
asesinatos, despariciones y robos en Tacna.
ACTIVIDADES CHILENAS Y PERUANAS
Administracin territorial
El Estado de Chile cre el 31 de octubre de 1884 la Provincia de Tacna, sobre la base de los territorios de las provincias peruanas
de Tacna y Arica del Departamento de Tacna posedas en virtud del Tratado de Ancn, incorporndolos a su estructura poltico-
administrativa de aquel entonces. Esta provincia, regida por un intendente, estuvo compuesta por los departamentos Tacna (con
cabecera en Tacna) y Arica (con cabecera en Arica), regidos por gobernadores departamentales. La capital provincial fue
establecida en la ciudad de Tacna.
Asimismo, tambin cre la Provincia de Tarapac, a partir del territorio del departamento peruano de Tarapac, cedido segn el
Tratado de Ancn a Chile por Per. Dicha provincia estaba dividida en dos departamentos, Pisagua (con cabecera en Pisagua) y
Tarapac (cabecera en Iquique), con capital en la ciudad de Iquique. Adems, el mismo ao 1884, se cre por ley una Corte de
Apelaciones "ubicada, por ahora, en Iquique, cuyo distrito judicial corresponder a la provincia de Tarapac y los territorios de Tacna
i Arica, mientras stos estn sometidos a la jurisdiccin chilena [...] i con la facultad en el Presidente de la Repblica para trasladar
dicha Corte a otra localidad de los territorios sometidos a la jurisdiccin del mismo tribunal, de acuerdo con el Consejo de Estado".3
En septiembre de 1887 se decret el traslado de dicha Corte de Apelaciones a la ciudad de Tacna, para que entrase en funciones
a contar del 1 de octubre del mismo ao.
Por medida o influencia de la autoridad chilena, en Tacna, Arica y Tarapac las calles comenzaron a ser renombradas y se alteraron
las efemrides locales.5 6 En Tacna la calle Alameda pas a llamarse Baquedano, en Arica la calle 2 de Mayo se convertira en 21
de Mayo, y en Iquique la calle Tacna cambiara a Obispo Labb.
La discriminacin hacia la poblacin de origen peruano fue notoria en las obras pblicas promovidas por el Estado que perjudicaron
al oasis de Pica y los valles cercanos de Quisma y Matilla, ya que sus aguas fueron expropiadas para abastecer a Iquique.7 8
El diario La Unin de Valparaso, en 1902 sealaba que "Una generacin se ha sustituido a otra en la Alsacia y Lorena y, a pesar
de esto y a pesar del talento y discrecin de los polticos alemanes todava el sentimiento francs anima a esas provincias. Y
nosotros creemos que con unas cuantas casas y edificios, con la presencia de una Corte, con la presencia de algunos periodistas
y de algunas autoridades chilenas podemos chilenizar a Tacna y Arica, donde el sentimiento peruano se mantiene en tensin
continua y es hoy mucho ms vivo y ardoroso que antes [...] Parece que ya hay tiempo de sobra para desengaarnos, para conocer
que en todas estas tentativas de chilenizacin, lo nico que se chileniza es el dinero del Fisco, y hasta se le peruaniza, puesto que
los gastos se convierten en mejoras de ciudades que al fin, pueden pasar al poder del Per, sin beneficio alguno para nosotros".9
El proceso de chilenizacin de Tacna y Arica estuvo directamente relacionado con las negociaciones por el plebiscito establecido
en el Tratado de Ancn.
Escuela fiscal y escuelas privadas
La chilenizacin como accin de Estado provino en la escuela fiscal, donde las clases se realizaban con libros de texto chilenos, y
donde se enfatizaba las disciplinas como la gimnasia, los ejercicios premilitares y el tiro escolar. En contraposicin, los peruanos de
Tacna, Arica y Tarapac crearon y mantuvieron sus propias escuelas, con el fin de inculcar los valores peruanos a sus hijos.
El presidente de Per Nicols de Pirola encarg a Modesto Molina la organizacin de las escuelas privadas en Tacna y Arica.10
Oswaldo Zeballos Ortiz, director del "Colegio Peruano de Arica" expresaba a sus alumnos, el 23 de diciembre de 1899: "Estudiad,
para que descorriendo el velo de la historia patria, os hagis tambin mejores hijos de ella; ella que hoy ms que nunca necesita de
vuestro concurso, sus hijos ms predilectos, que sacarla puedan del abismo de desgracias adonde la arrojaran la envidia de los de
afuera y la perversa y mal intencionada ambicin de los de adentro".
A inicios del ao 1900, el gobierno de Chile decidi clausurar todas las escuelas peruanas, ubicadas en las localidades de Codpa,
Beln, Estique, Socoroma, Para, San Miguel de Azapa, Calana, Pacha, Tarata, Putre, Tacna, Arica y Livlcar. En junio del mismo
ao llegaron los materiales para las escuelas fiscales chilenas que se crearan en los territorios de Tacna y Arica, y que comenzaron
a operar el 1 de marzo de 1901. El 14 de noviembre de 1900, la medida fue reclamada por el canciller Enrique de la Riva Agero y
el cnsul peruano en Santiago, Cesreo Chacaltana.
Frente a la medida adoptada por las autoridades chilenas, los habitantes peruanos decidieron crear centros clandestinos de
educacin. As, por ejemplo, el historiador peruano Jorge Basadre debi estudiar en una escuela clandestina denominada "Santa
Rosa", dirigido por la peruana Carlota Pinto de Gamallo, usando el texto chileno de Jos Abelardo Nez, hasta que viaj a Lima a
los nueve aos.
Al respecto, en enero de 1901, el diario "La Unin" de Valparaso expresaba que "Despus de quince aos nos hemos acordado de
que debamos chilenizar a Tacna y Arica, es decir, que debamos ganarla por bien para nuestro territorio [...] era justo y correcto
suprimir las escuelas que mantena el gobierno peruano [...] correcto y legal era suprimir las que pblicamente mantena un gobierno
extranjero y someter el resto a planes y textos chilenos; pero no suprimirlas todas. Esas maestras y maestros no dejarn de ensear
ahora en casas particulares y su enseanza no ser ciertamente favorable a Chile".
As tambin en los liceos, los estudiantes peruanos eran obligados a llevar un escarapela chilena y cantar el himno nacional chileno.
Servicio militar obligatorio
Chile estableci el servicio militar obligatorio en septiembre de 1900, mediante la Ley N 1.362, de "Reclutas y Reemplazos del
Ejrcito y la Armada", que dispuso la conscripcin obligatoria para los hombres de 20 a 45 aos de edad, por un perodo de un ao.
Las autoridades chilenas aplicaron tal normativa incluyendo las provincias de Tacna, Arica y Tarapac. La Corte Suprema de Chile,
en octubre de 1917, al resolver un recurso de casacin en el fondo interpuesto por jvenes hijos de peruanos nacidos en la Provincia
de Tacna, estim que los territorios de Tacna y Arica estaban plenamente sometidos a la soberana chilena y formaban parte
integrante de su territorio y que, por tanto, las personas nacidas all despus de la celebracin del Tratado de Ancn, aunque fuesen
hijos de peruanos, eran chilenos y deban cumplir con las obligaciones que a estos impona la ley de reclutas y reemplazos del
ejrcito.
Por lo anterior, se reclut a jvenes peruanos que habitaban la zona de Tacna y Arica, quienes fueron enviados a Santiago para
servir en el ejrcito de Chile.10 Para no realizar el servicio militar, los hombres peruanos, dentro del rango etario de conscripcin,
comenzaron a abandonar la zona, convirtindolas a Tacna y Arica en ciudades habitadas por mujeres, ancianos y nios peruanos.13
Situaciones similares tambin ocurrieron en Tarapac, aunque en menor escala y diferente contexto. En Tarapac, la poblacin de
origen peruano no era la mayora y la zona estaba bajo dominio de Chile de acuerdo al Tratado de Ancn.
Hacia 1919 en Tacna, debido al reclutamiento para el servicio militar, de los 19 000 habitantes restantes, 8000 eran militares
chilenos; por ello, muchas mujeres tacneas permanecieron solteras.13 Ese escenario es descrito en la obra La seorita de Tacna
de Mario Vargas Llosa, basada en las vivencias de su ta Mama (donde relata cmo "Elvira" lleva una relacin sentimental con
"Joaqun", un oficial chileno, leyendo versos del poeta Federico Barreto).
Sacerdotes y religiosidad
Clausura de la Iglesia San Ramn por orden del intendente Mximo R. Lira. Tacna 1909.
En materia eclesistica, aunque posedos por Chile, los territorios de Tacna y Arica seguan dependiendo de la dicesis de Arequipa,
en Per, segn lo haba dispuesto la Santa Sede. Los sacerdotes peruanos se valieron de su posicin para mantener vivo el apego
a su patria, a travs del uso del plpito. La prdica y el sermn se proyectaban en los hogares a los ciudadanos peruanos, quienes
en tertulias, folletines y actos cvicos mostraban tambin su identificacin con su origen nacional.
En 1909, circul un documento secreto, elaborado por una Comisin Consultiva Especial chilena, que recomenda, para asegurar
para s los territorios de Tacna y Arica, "[...] expulsar a los sacerdotes peruanos y reemplazarlos por otros, chilenos".1 Al poco
tiempo, con el fin de desmantelar el nacionalismo de los peruanos, Chile opt por reemplazar a los sacerdotes de origen peruano,
comenzando por los curas prrocos. Esta poltica repercutira en las relaciones entre la Santa Sede y el gobierno chileno y generara
los incidentes entre la FECH y Monseor Sibilia el nuncio papal en 1913.
Sacerdotes peruanos expulsados de Tacna y Arica por las autoridades de ocupacin chilena. De izquierda a derecha sentados:
Jos M. Flores Mextre y J. Vitaliano Berroa, prroco de Tacna y Arica respectivamente (De pie: Francisco Quiroz, Teniente Cura de
Tacna; Juan Indacochea Zeballos, cura de Codpa; Jos Flix Cceres, cura de Tarata; Juan G. Guevara, auxiliar de la parroquia de
Arica.-1910).
El intendente de Tacna Mximo Lira, el 27 de febrero de 1910, decret la expulsin de tales sacerdotes, en cumplimiento a las
rdenes expedidas por el ministro Agustn Edwards Mac-Clure;10 Fueron detenidos en el cuartel de polica por el prefecto Manuel
Barahona y, el 15 de marzo siguiente, custodiados por nueve carabineros, fueron llevados hasta Sama. Los sacerdotes expulsados
fueron: Jos Mara Flores Mextre (prroco de Tacna); Juan Vitaliano Berroa (prroco de Arica); Francisco Quiroz (cura de Tacna);
Jos Mariano Indacochea Zeballos (cura de Codpa); Jos Flix Cceres (cura de Tarata); Juan Gualberto Guevara (auxiliar de la
parroquia de Arica, quien despus fuera cardenal y arzobispo de Lima); Esteban Toccafondi (cura de Sama).16 Este hecho motiv
un nuevo rompimiento de las relaciones diplomticas entre el Per y Chile.
Por otro lado, cuando los capellanes militares de Chile asumieron parte de la tarea de crear sentimientos de chilenidad en la regin,
se prohibi la celebracin de la fiesta de la Virgen de las Peas, promoviendo su reemplazo por la veneracin de la Virgen del
Carmen, patrona del ejrcito chileno.17 Asimismo, la Fiesta de La Tirana, una celebracin de carcter religioso, de origen aimara,
que a fines del siglo XIX se realizaba en diversas fechas 6 de agosto para los bolivianos, 28 de julio para los peruanos, y 16 de
julio para los chilenos, pas, hacia 1910, a ser incluida en el calendario chileno, fijndose para ella un nico da: el 16 de julio,
evocando a la Virgen del Carmen; vindose afectadas de esa forma las antiguas cofradas de origen peruano y boliviano.
Logias y organizaciones civiles peruanas
Los habitantes peruanos, con la finalidad de conservar los valores patrios en las zonas posedas por Chile, y promover la recoleccin
de fondos para el eventual pago, estipulado en el Tratado de Ancn, establecieron diversas asociaciones y logias masnicas.
En 1893 se cre en Tacna la logia peruana "Constancia y Concordia", presidida por Rmulo Cneo Vidal. Hacia 1898 existan en
Arica las logias peruanas "Morro de Arica" N12, dependiente del Supremo Consejo Confederado del Per y "Fraternidad Universal"
N20, dependiente de la Gran Logia del Per.
Por otro lado, en la zona de Tarapac, bajo dominio chileno, tambin se formaron logias peruanas. As, por ejemplo, en Iquique las
logias "Fraternidad y Progreso" N9, "Unin Fraternal" N13, y en Pisagua, la logia simblica "Caridad" N15, fundada en 1894 por
Alfredo Corrales, dependiente del Supremo Consejo Confederado del Per. Esta ltima, paso a depender de la Gran Logia de Chile,
como "Caridad" N26, el 31 de diciembre de 1896.
El 25 de octubre de 1897, Jos M. Trucios solicit a la logia peruana "Morro de Arica" N12 su documentacin con la finalidad de
incorporarla a la Gran Logia de Chile; de la que pas a depender desde el 28 de febrero de 1898, bajo el N29.
En julio de 1901, se fund en Arica la "Liga Naval de Seoras" para contribuir en la colecta que se realizaba en Lima para la compra
de un buque de guerra. Desde abril de 1900, las logias ariqueas "Fraternidad Universal" y "Morro de Arica" y la tacnea "Constancia
y Concordia" empezaron a entablar reuniones conjuntas, alentadas por la Gran Logia del Per.
En 1904, la logia "Fraternidad Universal" N20 termin sus actividades, siendo Julio Arturo Ego-Aguirre su ltimo presidente,
reconociendo que la amenazaban peligros a los cuales deba enfrentar.11 La logia "Morro de Arica" N 29, debido a la muerte de
algunos de sus miembros, el abandono de la ciudad de otros y la desconexin con la central peruana, tambin finaliz sus
actividades en 1904.11 Los socios restantes se incorporaron a la logia de Tacna "Constancia y Concordia".11
Ligas patriticas chilenas
Jorge Basadre herido de una pedrada en la frente por agrupaciones chilenas contrarias al plebiscito de Tacna y Arica.19 Arica, 15
de mayo de 1926. Foto del diario "El Comercio" de Lima.
En 1909 se crearon organizaciones civiles ultra-nacionalistas chilenas, denominadas ligas patriticas, con nombres tales como
"Mano Negra", "Mazorqueros", "Sociedad Estrella de Chile", "Liga Patritica de Tacna", que persiguieron a los peruanos,20
incendiando casas,10 escuelas, diarios, clubes, comercios.21 Los paramilitares, bajo un supuesto amparo del gobierno de Chile,22
cometieron asesinatos,23 desapariciones,16 y expulsaron a habitantes peruanos.1 Promovieron sus acciones a travs de pasquines
tales como "El Eco Patrio", "El Ajicito", "El Corvo", "El Roto Chileno", "La Liga Patritica", "El Chileno", "El Lucas Gmez", "El
Plebiscito".7
El gobierno de Chile intent disolver estas organizaciones en 1912, pero no logr su objetivo. En 1919 Belisario Salinas, de la Liga
Patritica de Antofagasta, propuso, con la finalidad de reemplazar los valores peruanos y bolivianos por los chilenos, promover la
celebracin de las batallas de Maip y de la Concepcin, retirando del consulado peruano de Iquique banderas peruanas el 28 de
julio.20

Respecto a la zona de Tarapac, Lautaro Nez Atencio, arquelogo iquiqueo descendiente de peruanos y Premio Nacional de
Historia de Chile, seala que "[... ] grupos organizados conocidos como las Ligas Patriticas provocaron la expulsin de los peruanos
a travs de acciones donde la violencia fue el instrumento principal. Asesinatos, robos, discriminacin y abusos de todo tipo, eran
cosa de todos los das [...] queda claro que se trata de sucesos dramticos ocurridos en la comarca tarapaquea, como si aquel
dios cautivo anterior a los incas, el travieso Tarapac, hubiera marcado para siempre el destino cautivo de la regin [...] Esta vez
cautivo en las provincias que pasaron a ser chilenas y que para des peruanizarlas cayeron en manos de los demonios xenfobos
[...]".
La Federacin de Estudiantes de la Universidad de Chile critic abiertamente la patriotera, la xenofobia y el militarismo en su revista
oficial "Claridad". Su posicin era la devolucin de Tacna y Arica a Per. Cuando emplazaron al gobierno chileno por la absurda
movilizacin llamada Guerra de don Ladislao slo para distraer la atencin ciudadana, el 21 de julio de 1920 su sede fue atacada y
destruida por grupos nacionalistas y sus dirigentes fueron apresados.
Prensa
Diarios publicados en Tacna y Arica realzaban los valores patriticos peruanos, algunos de los cuales llegaron a ser clausurados
por la autoridad chilena. Mientras, diarios publicados por chilenos en la zona eran utilizados para promover la chilenizacin y atacar
a los editores de los peridicos peruanos.
Sobre el papel de la prensa, en el diario La Unin de Valparaso, en marzo de 1901, se expresaba que "No hace an dos aos que
se fund un diario para ayudar a chilenizar a Tacna. Pero sus redactores suelen meterse en discusiones y polmicas con guante
blanco. Se han publicado en ese diario ofensas colectivas a la sociedad tacnea, que habran justificado una asonada popular.
Ahora bien, para ningn tacneo es un misterio el papel que veladamente tiene en ese diario la administracin chilena".11
Poltica sobre Tacna y Arica
El artculo 3 del Tratado de Ancn dispona que las provincias de Tacna y Arica, aunque jurdicamente peruanas, quedaran en
posesin del Estado chileno durante diez aos, tras los cuales un plebiscito popular determinara su destino.
La historiografa peruana sostiene que la conducta diplomtica chilena para dar cumplimiento al tratado de Ancn fue dilatoria y de
mala fe, buscando ganar tiempo para llevar a cabo su poltica de chilenizacin en los territorios que ocupaba principalmente mediante
la migracin de poblacin chilena y el reemplazo de los valores culturales peruanos.
Despus de quince aos nos hemos acordado de que debamos chilenizar a Tacna y Arica, es decir, que debamos ganarla por
bien para nuestro territorio [...] era justo y correcto suprimir las escuelas que mantena el gobierno peruano [...] correcto y legal era
suprimir las que pblicamente mantena un gobierno extranjero y someter el resto a planes y textos chilenos; pero no suprimirlas
todas. Esas maestras y maestros no dejarn de ensear ahora en casas particulares y su enseanza no ser ciertamente favorable
a Chile
Diario chileno "La Unin" de Valparaso (enero de 1901)
En 1921 el doctor Carlos Vicua Fuentes, en ese entonces militante del partido radical chileno, se expresaba as ante una numerosa
asamblea poltica en Santiago:
Todos sabemos que Tacna y Arica no son histricamente chilenas, que no estn pobladas por chilenos, que las tenemos en nuestro
poder irregularmente, en virtud del tratado de Ancn que no hemos querido cumplir, y que hemos impuesto all un rgimen oprobioso
de tirana con el candoroso anhelo de chilenizar las provincias por la fuerza. Analicemos si la conservacin de esta presa guerrera
vale la pena de los sacrificios que nos cuesta. La pretendida chilenizacin de Tacna y Arica cuesta sumas fabulosas, tal vez ms
de quinientos millones de pesos, salidos de todos los Ministerios, y ms que nada por los conductos secretos del Ministerio de
Relaciones Exteriores. Y todos esos millones se han gastado en hacernos odiar, en persecuciones criminales, en el veneno de la
mentira y de la injusticia y en orgas indignas. La administracin chilena ha sido all el emblema de todas las tiranas, desde el
amordazamiento de la opinin y la persecucin de los curas peruanos, hasta el atropello del comercio. En la baha de Arica no
podan hombres libres hacer el trabajo de los estibadores y fleteros, el carguo y la descarga se haca con tropa de los regimientos
acantonados all, tropa que tena la consigna infame de echar al mar de cada dos bultos uno de los que venan del Per, en esta
inaudita poltica de odio gastaron los millones de la Nacin nuestros sabios y nuestros estadistas.
"La libertad de opinar y el problema de Tacna y Arica" (1921)
Sin embargo desde que el historiador Benjamn Vicua Mackenna pronunciara su famosa frase "No soltis el Morro", que Gonzalo
Bulnes consider un grito histrico, la anexin definitiva de Tacna y especialmente Arica habase convertido en una opinin
mayoritaria en la sociedad chilena.
SUCESOS
Tacna
El Banco de Tacna que, cerrado en 1880 por la guerra, abri nuevamente en 1884 bajo legislacin chilena, pero sus billetes
circularon sellados como bolivianos. El banco fue liquidado el 7 de abril de 1921 conforme a la poltica chilena.
"La Revista del Sur" de Andrs Freyre, publicado desde 1866 en Tacna fue cerrada por orden de la autoridad chilena en 1880. En
1882 apareci "El Tacora", de la misma familia. "El Tacora" de Roberto Freyre Arias, era el diario peruano que publicaba crticas a
las autoridades militares, administrativas y judiciales chilenas. Un inserto de este diario public en 1902 el "Himno de Tacna" que
Modesto Molina redact en 1886.
El 9 de febrero de 1900 se clausuraron las escuelas privadas en Tacna amparada en la "Ley de Instruccin Primaria de 1860".27 El
cierre condujo a la creacin de escuelas clandestinas que funcionaban en casas de peruanos.
El 28 de noviembre de 1910, un grupo de asaltantes atac a los Freyre (del diario "El Tacora"), saque la imprenta y la casa de la
familia que se encontraba a dos cuadras del cuartel de la polica en la calle San Martn. La maana siguiente los vecinos de la calle
Alameda y San Martn colaboraron con los Freyre para reconstruir la imprenta. La imprenta fue reconstruida parcialmente.
El grupo paramilitar chileno conocido como Los Mazorqueros expulsaba a los peruanos y pintaba una cruz negra en sus casas. En
algunos comercios no se vendan productos a peruanos. Las celebraciones patriticas peruanas estaban prohibidas en Tacna y
Arica, mas no las extranjeras como la italiana.
La poblacin peruana canaliz a travs de Manuel Portocarrero las denuncias de intimidaciones, desapariciones y deportaciones.
Portocarrero lleva estas denuncias a la Comisin Plebiscitaria. En enero de 1925 el general Pershing expone a la Comisin que se
han efectuado 710 deportaciones de peruanos como en la nave inglesa Ebro enviando a los peruanos al sur de Arica. El 2 de junio
de 1926, el embajador estadounidense William Collier recoge la informacin que 250 peruanos de Tacna y Arica vivan en Santiago
contra su voluntad. Las intimidaciones provocaron que otros se asilaran en la nave Ucayali, en la Delegacin de lmites, en Bolivia
o al norte del ro Sama en Per.
El 6 de enero de 1926, doscientos cincuenta nacionalistas chilenos atacaron a peruanos plebiscitarios, entre quienes estaban el Dr.
Emilio F. Valverde y el Jefe de la Marina Carlos Rotalde10 Tambin fue atacado el Almirante Gmez Carreo, Intendente chileno
de Tacna y colaborador la Comisin Plebiscitaria. 28 Estos hechos sucedieron en frente de la polica local, sin que los agresores
recibieran sancin. Sucesos similares ocurrieron el 5 de marzo de 1926, donde los agresores eran apoyados por conspiradores de
Santiago.
El 19 de noviembre de 1926, un grupo de pobladores de la comunidad aymara de Challaviento asesinan a 3 carabineros chilenos e
incendian el cuartel chileno de la zona. Los comuneros de Challaviento acusaron a los carabineros de haber violado a una joven y
de asesinar a un poblador boliviano que funga de alcalde. Por temor a las represalias, las comunidades aymaras de Toquela,
Palquilla, Ataspaca, Caplina y Challaviento deciden retirarse con rumbo norte hacia el territorio peruano.29
En 1927, el gobierno del Per otorg un crdito de 2,000 libras para abonar los daos sufridos en Tacna por don Pedro J. Muzzo,
propietario de una botica incendiada por una turba chilena21
Cercano el plebiscito, la chilenizacin provoc la desaparicin forzosa de peruanos en Tacna, Tarata, Arica y sus poblados aledaos.
Esta lista fue entregada al rbitro estadounidense por medio de la cancillera peruana. Posteriormente se han erigido monumentos
y placas conmemorativas en Tacna30 y Tarata16 en recuerdo de los desaparecidos29 en las jornadas plebiscitarias.
Este proceso afect la inscripcin de votantes para el plebiscito, por lo que el secretario estadounidense Frank Billings Kellogg,
resolvi que no hubiera plebiscito; la razn: la conviccin de que era imposible celebrar el acto si Chile ejerca dominio en las
provincias en disputa.
El historiador tacneo Jorge Basadre cuenta que su ta Elvira Basadre se cas con el gerente del Banco de Chile en Tacna y fueron
padres de Federico Dahl Basadre, primo hermano y compaero infantil del historiador. Ya en 1925 regresaron los dos tacneos
para votar en el plebiscito. Desde Santiago Federico D. Basadre para votar por Chile y desde Lima Jorge Basadre para votar por el
Per.10
Arica
Arica en 1887 contaba con dos escuelas peruanas, una de nios y otra de nias, y estaban matriculados 204 alumnos en total. En
mayo de 1892 la Sociedad de Beneficencia Peruana inaugura la Escuela Nocturna Peruana con 6 alumnos.31
El 24 de junio de 1894, da de San Juan, la iglesia de San Marcos de Arica tena izado el pabelln peruano con las insignias
masnicas, organizada por la logia "Fraternidad Universal". En el evento participaron tanto personajes peruanos como chilenos.
En 1896 en Arica funcionaba la "Escuela de Nios N 1" dirigida por el peruano Antonio Zambrano. En septiembre de 1896 Julio D.
Moreno fund la escuela particular de Instruccin Primaria en la calle Ayacucho 6041 y en marzo de 1897 la Sociedad de Seoras
de Arica cre la "Escuela Peruana de Nias" en la calle San Marcos N 5142, que luego se llamara "Colegio de Santa Rosa". En
1899, Osvaldo Zeballos Ortiz era el director de la "Escuela Peruana de Nios" que era regentada por la "Sociedad Peruana de
Beneficencia de Arica", la que lleg a contar con 104 alumnos al finalizar 1899.
El ariqueo Guillermo Billinghurst fue quin apoy la creacin del diario "La Voz del Sur" en 1893, que fue dirigido por Ernesto
Zapata, luego por Modesto Molina y en 1898 por Jos Mara Barreto, hermano de Federico Barreto. Emul el estilo del diario "El
Comercio" que se publicaba en Lima, acentuando los valores patriticos peruanos, polemizando con el diario chileno "El Pacfico"
donde colaboraban autoridades de la ocupacin como el intendente Mximo Lira, Antonio Subercasseaux, Abraham Konig, Anselmo
Blanlot Holley, Emilio Rodrguez Mendoza.
El diario "Morro de Arica" del 28 de julio de 1897, da de la independencia del Per, publicaba en Arica estamos en el dcimo sexto
ao de cautiverio, sin ver flamear nuestro querido bicolor; libando da a da la copa del infortunio ms cruel. Las fiestas patrias
peruanas, organizadas por la Sociedad Peruana de Beneficencia, se celebraron con desfiles, discursos y otros actos pblicos hasta
el da 30 de julio, y contaron con la presencia de las autoridades chilenas.
De igual manera fue celebrado el 18 de septiembre de 1897 por el cuerpo administrativo de la ocupacin. El diario "Morro de Arica"
publicaba Felicitamos a la colonia chilena de este puerto por la manera digna como ha celebrado el aniversario de su patria.
El primer enfrentamiento entre peruanos y chilenos en Arica fue a causa una colecta realizada el 16 de noviembre de 1898 por
"Sociedad Unin Chilena de Auxilios Mutuos" para reparar un bien que perteneca a la peruana "Fraternidad Universal". El dinero
recolectado no fue suficiente para la reparacin y los donantes queran que se entregase a la "Fraternidad Universal" para el fin que
haban aportado, mientras que Jos Manuel Trucios no deseaba entregarlo. Trucios era empleado del gobierno de Chile en la
aduana de Arica y adems editaba el diario "El Chilenito" desde cuyas pginas se enfrent al editor peruano del diario "Morro de
Arica". El 30 de noviembre de 1898 Trucios dejaba la Aduana de Arica probablemente por motivo de estos eventos. Los mismos
socios de la "Sociedad Unin Chilena de Auxilios Mutuos" denunciaron a Trucios por malversar fondos.
Hasta 1899 se celebraban normalmente la independencia del Per el 28 de julio, la independencia de Chile el 18 de septiembre y
el 20 de septiembre que celebraba la colonia italiana en Tacna y Arica.
En 1900 llegaron a Arica dos buques: el "Almirante Cochrane" y el "Mutilla", que realizaron ejercicios militares hasta agosto.
El gobernador de Arica, Manuel Montt, prohibi las celebraciones de la independencia del Per el 28 de julio de 1900. El diario
Morro de Arica publicaba: Hoy no celebraremos el aniversario de nuestra emancipacin poltica con el esplendor de otros aos,
contentndonos con levantar un altar a la patria en lo ms recndito de nuestros corazones y en el silencio que se nos ha impuesto
En Tacna, en agosto de 1900 vena desde Santiago un sacerdote castrense para realizar misas en pblico, as como misas en el
hospital de Arica. Las iglesias pertenecan a la dicesis de Tacna y Arica, que seguan dependiendo del Obispado de Arequipa.
El 23 de enero de 1901 empezaron a llegar a Arica en el vapor "Chile", las primeras familias chilenas con el fin de que se
establecieran en la ciudad y se emplearan trabajadores chilenos en el puerto antes que a la poblacin peruana. Los nuevos
jornaleros chilenos cobraban 300% ms que los despedidos peruanos y esto afect al comercio de Tacna y Arica. La medida fue
impopular y tuvo eco en la prensa de Chile que expresaba Si debe chilenizarse aquella provincia debe hacerse por el nico camino
posible: no crear a los chilenos una situacin profundamente odiosa, sino unificar una y otra parte de la poblacin en obras y
manifestaciones de provecho y gusto comn. La medida que impona el monopolio fue desestimada.
Tampoco se celebra la fiesta patria peruana el 28 de julio de 1901. El diario Morro de Arica public un poema del ariqueo Enrique
del Pilago: Mientras tanto de pie, como el romano, Y sobre el corazn puesta la mano, Digamos a la Patria sin cesar: Que hoy
aman ms que nunca los cautivos, A su Patria el Per y mientras vivos, Es a ella slo a quien podrn amar.
En julio de 1903, la Sociedad Peruana de Beneficencia de Arica bajo la presidencia de Emilio Bravo, acord entregar a la Junta
Patritica de Lima los fondos recaudados por 12 aos a favor del rescate de stas provincias
Salvador Allende Castro, abogado y periodista chileno, padre de Salvador Allende Gossens futuro presidente
En marzo de 1904 el diario "El Morro de Arica" cumpli 14 aos y como indicaba en esa edicin su redactor, el periodista Gerardo
Vargas Hurtado, fue fundado con el exclusivo objeto de defender los intereses peruanos en estos territorios y del comercio local,
creemos haber cumplido en todo tiempo, con altitud de miras, ese programa.
El 18 de julio de 1911, cerca de ochocientos jornaleros chilenos que trabajaban en el ferrocarril Arica-La Paz, se encontraban en
Tacna quienes asaltaron y destruyeron en cuatro horas, los diarios peruanos "La Voz del Sur" y "El Tacora", luego entraron al Club
de la Unin donde destruyeron el local. La familia Freyre acusa del hecho al abogado Salvador Allende Castro.
Salvador Allende Castro, fue radical y masn que difundi un poema llamado "El Morro", utilizando las palabras de un soneto llamado
"El Altar del Sacrificio" que previamente haba escrito el poeta tacneo Federico Barreto desde el punto de vista peruano.32 Su hijo,
el presidente Salvador Allende, estudi en el Liceo de Tacna desde 1910 hasta 1918 y realiz en 1924 su servicio militar en el
regimiento Lanceros de Tacna.
El ariqueo Gerardo Vargas Hurtado fue fundador del peridico "El Ariqueo". El diario "El Morro de Arica" fue fundado en 1893 por
Alfredo Corrales y Nicasio Ruiz de Olavarra.33 Ambos diarios publicados en Arica realzaban los valores peruanos. "El Morro de
Arica" publicado hasta 1911 cuando fue cerrado por la autoridad chilena. Fue el diario "El Chilenito", fundado por Jos Manuel
Trucios, quien desde este diario atacaba a los editores de "El Morro de Arica".
Tarapac
Antes de la guerra, en un censo oficial del gobierno del Per levantado en 1876, se estableci que la poblacin chilena en Tarapac
ascenda a 9.664 personas, que equivalan a un 25,28% de la poblacin total de la zona.6 Hacia 1885, cuando el territorio de
Tarapac ya haba sido cedido a Chile por parte del Per, el Censo General de la Poblacin de Chile arroj que el 43,22% de la
poblacin total de Tarapac era de origen boliviano y peruano.6
En 1891 los jvenes peruanos tarapaqueos pidieron al gobierno de Eduardo Lpez de Romaa que les subvencionasen becas de
estudios en colegios nacionales peruanos del Departamento de Tarapac. El Congreso del Per aprob este pedido el 7 de
noviembre de 189134
En 1910 existan en Tarapac imprentas, colegios, bomberos, clubes, mutuales, empresas, logias y curas peruanos24 que convivan
sin dificultad con la poblacin de Chile. El Himno Nacional del Per segua escuchndose en las victrolas. El inicio de la chilenizacin
tuvo lugar con el surgimiento de las Ligas Patriticas que empezaron a configurar una limpieza tnica24 de las provincias del norte
de Chile.
En Pica, hasta 1911, las escuelas peruanas eran apoyadas por las monjas de San Jos de Cluny y el prroco de Pica, a pedido de
la "Sociedad Peruana de Hombres y de Seoras". En 1911 el gobierno de Chile decret el cierre de las escuelas peruanas, y permiti
la operacin de un nico centro educativo llamado "Valparaso High School", dirigido por Juan Eduardo Edmonson, quien apel a
su apellido ingls para continuar sus labores. En 1922 continuaban an en funcionamiento cinco escuelas ilegales peruanas en el
Oasis de Pica, dirigidas por Ofilia Prat, Virginia Olcay, Luis Olcay, Juan Edmonton y Lucio Zavala. Tambin en Tarapac fue acusada
Mara Vernal de brindar clases particulares ilegales. El permiso le fue denegado por considerar que transmita valores peruanos.35
En 1926, la profesora peruana Ema Venegas en Alto San Antonio fue acusada de anti patriotismo al no asistir a la celebracin del
18 de septiembre; as como Haydee Murillo en Pica, cuyas enseanzas tuvieron que ser vigiladas por las autoridades locales. Hasta
1930, el Estado chileno tuvo poca preocupacin en fiscalizar las labores educativas en Tarapac.
El diario obrero "El Despertar de los Trabajadores" de Luis Emilio Recabarren, lder sindical chileno, fue uno de los que sufri el
empastelamiento e incendio a manos de las ligas patriticas.24 Esto mismo sucedera con los diarios "La Voz del Sur", "El Tacora",
"El Ariqueo" y "El Morro de Arica", publicados en Tacna y Arica.
A fines de abril de 1918, el Comit Pro Patria decret en Iquique la expulsin de 40.000 peruanos y casi chilenos de padres
peruanos.24 Una cruz negra en la puerta indicaba que el comit confiscaba la propiedad y los moradores eran expulsados de
Tarapac. El pasqun llamado "El Lucas Gmez" empezaba a publicar en sus pginas actas de defuncin de los que an no haban
abandonado la ciudad.
Los refugiados llegaron a El Callao y ms tarde conformaron la Urbanizacin Tarapac. En el Callao fueron marginados y tratados
como "chilenizados", sufriendo nuevamente discriminacin por parte de sus connacionales, y estos decidieron marcharse al
Putumayo, San Martn, Ramon Castilla, Maynas y Trapecio amaznico.

CHILENIZACIN
EL FRUSTRADO PLEBISCITO:
Vencidos los plazos y al no haberse llevado a cabo el plebiscito, Chile debi perder el derecho de posesin sobre las dos provincias,
quedando por consiguiente sin efecto sus leyes y autoridad.
Se alegaron diversos pretextos para que el plebiscito no se lleve a cabo, pero la razn de fondo que subsisti hasta 1929, fue que
en las provincias cautivas la poblacin a favor de Chile era mnima y teman perder vergonzosamente la consulta popular, optando
por posponerla indefinidamente con la esperanza de que el PATRIOTISMO de Tacna y Arica muriera. De haberse llevado a cabo
el sufragio Chile hubiera perdido en una proporcin de 10 a 1.
Una de las tcticas chilenas para justificar su incumplimiento consisti en acusar a los sucesivos gobiernos peruanos de indolencia.
Una segunda, fue afirmar que a las poblaciones tacneas y ariqueas no les importaba el plebiscito y permanecan insensibles a
esa situacin.
Percepcin a todas luces falsa porque un ao antes de la fecha fijada para el plebiscito, sendas asambleas populares en Tacna y
Arica afirmaron su deseo de volver al Per. En asamblea realizada en Arica el 29 de octubre de 1893, presidida por RMULO
CNEO VIDAL se firm un acta en la que se expresaba que el retorno al Per interesaba profundamente a Arica y se exiga el fiel
cumplimiento de lo pactado en el Tratado de Ancn. (El Morro de Arica, Ao IV, N 324. Arica, 4 de noviembre de 1893).
LA CHILENIZACIN CORTS:
Durante diecisiete aos sin contar el tiempo de posesin inmediatamente despus de la guerra- desde que el Tratado de Ancn
les diera legitimidad en 1883 hasta 1900 los chilenos disearon una estrategia cuyo objetivo mximo fue ganarse las simpatas de
los nativos de las provincias cautivas.
Pusieron especial cuidado en la creacin de centros educativos, en la fundacin de nuevos peridicos, estableciendo una
administracin eficaz al servicio de la comunidad. El gobierno chileno seleccion a sus mejores cuadros para ejercer la autoridad
en los territorios ocupados.
Una serie de Intendentes (autoridades chilenas en los territorios ocupados) fueron en su pas figuras pblicas de reconocido
prestigio. La lgica chilenizadora en esta etapa- fue captar simpatas mediante la eficacia y la paz.
Las injusticias se dieron en la aduana asentada en Sama, que entonces era el lmite entre Per y Chile, que decomisaba minucias
a los peruanos que cruzaban la frontera, hecho que mereci en Santiago comentarios en contra, revelando de paso la lgica
chilenizadora:
Es muy funesto para nuestro pas mantener autoridades en aquellos territorios (Tacna y Arica) que no interpretan con sus actos el
elevado pensamiento de atraernos la buena voluntad y la adhesin de sus habitantes para el da no lejano en que haya de definirse
la situacin indecisa en que se encuentran. (La Ley. 19 de diciembre de 1895).
En esta etapa, las relaciones sociales entre peruanos y chilenos fueron cordiales y hubo matrimonios entre mujeres y hombres de
ambas naciones, y los centros de reunin peruanos admitan a chilenos y viceversa.
VCTOR ANDRS BELANDE en las pginas 184-185 de su libro Nuestra cuestin con Chile vaticin que las tcticas empleadas
no conseguiran cambiar las mentalidades de los oriundos de las zonas en conflicto. A su turno, el chileno JAVIER VIAL SOLAR
sostuvo lo siguiente:
Desgraciadamente, lo nico que puede decirse al respecto, como explicacin de los resultados obtenidos de la obra administrativa
encomendada a los jefes polticos de Tacna y Arica, es que all deba forzosamente de suceder lo que en otras partes ha sucedido,
esto es, que el cambio de nacionalidad no puede operarse en los sentimientos de un pueblo ni en diez ni en veinte aos, ni en una
ni en varias generaciones, siendo como ha sido, la obra lenta tendr un largusimo transcurso de tiempo. (El problema del Norte,
pgina 26)
LA CHILENIZACIN CANALLA:
A mediados del ao 1900, cuando Chile se sinti libre de la amenaza de una guerra con Argentina, cambi su perspectiva respecto
a la chilenizacin de Tacna y Arica y desarroll una poltica internacional con dos objetivos definidos: repudiar los arreglos con el
Per y Bolivia y chilenizar agresivamente las provincias cautivas.
El Ministro chileno de Relaciones Exteriores en su Memoria del mismo ao, anunci ante el Congreso que usando los derechos
del propio Tratado de Ancn, asumiran una serie de medidas para colocar a su pas en situacin favorable para la realizacin del
plebiscito. Este fue el punto de partida de una vasta campaa diseada con la finalidad de ganar el plebiscito a como diera lugar,
utilizando todos los recursos posibles, en un completo plan de extirpacin de conciencias y conquista en plena paz.
Las medidas principales fueron las siguientes:
Clausura de las escuelas regidas por peruanos y reemplazarlas por chilenas.
Modificacin de los lmites departamentales.
Aplicacin de leyes colonizadoras.
Clausura de las iglesias peruanas.
Expulsin de sacerdotes.
Traslado de Iquique a Tacna de la Jefatura Militar chilena.
Instalacin en Tacna de la Corte de Apelaciones.
Clausura de las imprentas peruanas.
Creacin de peridicos chilenos.
Instalacin de la Escuela de Artillera y Torpedos en Arica.
 Instalaciones ferroviarias.
Expulsin en masa de habitantes peruanos.
Creacin de una nueva vicara apostlica.
Sabotaje a los gremios martimos en Arica.
Conscripcin de jvenes peruanos para el servicio militar chileno.
Establecimiento de corrientes inmigratorias forzadas desde el Sur hacia Tacna y Arica.
Igualmente, el gobierno chileno envi a Tacna el batalln de infantera Carapangue, un regimiento de artillera, otro de caballera y
la compaa de ingeniera Concepcin, estableciendo tres cuarteles provinciales y una comisara, haciendo un total de 3 mil hombres
armados.
COMIT CHILENIZADOR:
En Santiago se cre un Comit Chilenizador, dependiente del Ministerio de Relaciones Exteriores, cuya misin principal era
estudiar y resolver todas las medidas administrativas convenientes para extender los intereses chilenos y garantizar su triunfo en
el plebiscito.
El Intendente Lira fue invitado a informar de sus actividades y asegur que la salida de los peruanos no se deba a expulsiones,
sino al ingreso de inmigracin chilena, recomendando que se la aumentara para contar con el nmero suficiente de electores y
afrontar honradamente el plebiscito.
Recomend incluso, que se trasladaran a Tacna los veteranos chilenos de la guerra de 1879. Las actas secretas del mencionado
Comit Chilenizador - 22, 24 y 25 de octubre, 20 y 21 de Noviembre y 14 de Diciembre de 1908- fueron publicadas por El Comercio
de Lima (6 de marzo de 1910 y das siguientes), generando una verdadera conmocin en Sudamrica.(VER ANEXOS)
LAS ESCUELAS TACNEAS Y LA RESISTENCIA:
La fundacin de centros escolares a cargo de tacneos o extranjeros de fe tacnea, en el fondo funcion como una macro estrategia
de resistencia y peruanizacin sostenida que rindi sus frutos en el cautiverio, dando sustento al patriotismo local, entendido como
forma de cultura estructurada sobre la base de sentimientos, afectos memoria y racionalidad.
El determinante rol de la mujer tacnea en los aos tanto de la chilenizacin corts como de la chilenizacin canalla se debi
en gran medida, a la calidad de su escolaridad, y en el caso de muchas de ellas, a su horizontalidad con relacin a los varones y
porque adems algunos centros educativos eran mixtos, situacin infrecuente en la poca.
Como parte integrante de la cultura local tacnea tenemos que admitir las influencias de axiologas lejanas que llegaron al valle a
travs de sucesivas presencias demogrficas de minoras europeas, asiticas, africanas y otras (diversidad cultural), que dada la
dimensin poblacional y espacial de Tacna, fueron gravitantes en esa nocin de horizontalidad entre hombres y mujeres, creando
en las mentalidades la ausencia de xenofobia, racismo y exclusin.
LA CLANDESTINIDAD:
En Arica fueron clausuradas las dos escuelas patrocinadas por la Sociedad de Auxilios Mutuos de Seoras y por la Sociedad En
respuesta, la resistencia peruana decidi establecer en Arica escuelas peruanas clandestinas con todas las medidas de seguridad
necesarias, mientras las escuelas clausuradas fueron reemplazadas por escuelas chilenas a cargo de directoras que eran esposas
de los subdelegados mapochinos.
La PATRIA INVISIBLE conceptuada ampliamente por JORGE BASADRE- empez a desarrollarse en esas escuelas secretas.
LA CLAUSURA DE TEMPLOS:
En las sesiones secretas del Comit Chilenizador se estudi detalladamente el asunto de los sacerdotes peruanos, considerndolos
agentes de peruanidad, aprovechando su posicin social. Se clausuraron los templos en 1909 y se expuls a los sacerdotes en
1910.
Administrativamente, el clero tacneo continuaba dependiendo de Arequipa, y los procedimientos de registros parroquiales, la
predicacin, los bautizos y los matrimonios seguan en su poder.
Chile adopt diversas rutas para vencer ese poder, y al fracasar sus gestiones de captacin, medidas diplomticas, negociaciones
con la Santa Sede y tratos directos con el Obispo arequipeo, utiliz la fuerza, basndose en el supuesto derecho de patronato
para expulsar a los curas peruanos que desde sus plpitos hacan propaganda peruana.
Esta fase de la chilenizacin canalla tambin fue llamada en Chile como poltica al rojo blanco (en alusin a la bandera peruana).
Durante ms de un ao guardias armados apostados en las pocas iglesias tacneas impidieron el acceso de sacerdotes y feligreses.
El servicio religioso castrense instalado por Chile alcanzaba solamente a los militares y a sus familias:
Los nios son educados en sus casas, y los padres que no pueden hacerlo, mantienen con su ejemplo y con su palabra el santo
amor a la patria. Las mujeres rezan en sus hogares, sin or misa, sin confesarse, sin practicar ninguno de los sacramentos
administrados por los curas enemigos. (Carlos Tllez, La cuestin de Tacna y Arica, Lima, 1925, Pg. 6)
VIOLENCIA INDISCRIMINADA:
La vida de los tacneos y ariqueos transcurra en los centros o clubes sociales fundados muchos de ellos con anterioridad la
guerra, donde se celebraban diversos actos cvicos, especialmente de naturaleza patritica con motivo de las Fiestas Patrias.
La destruccin del Club Unin constituy la ms grave ofensa a la institucionalidad tacnea, y a pesar de continuar funcionando
entre sus ruinas, a los pocos meses la autoridad chilena dispuso su cierre definitivo.
Adoptando diversas modalidades, la expulsin sistemtica de la poblacin peruana fue otra de las principales estrategias
chilenizadoras. El objetivo evidente era disminuir la cantidad de peruanos que influiran en los resultados del plebiscito.
La sustentacin que dieron a estas medidas en general fue balad, o arguyeron factores econmicos, haciendo notar que la causa
era la paralizacin de las oficinas salitreras y que en la misma situacin se encontraban chilenos y bolivianos.
La poblacin expatriada era reemplazada por chilenos que obtendran la calidad de votantes. Al principio esta poltica fue combatida
por la propia prensa chilena:
Estamos llevando a Tacna una poblacin nmade, que no tiene races propias, que no es espontnea, que no es exigida por el
desenvolvimiento de las industrias y del trabajo en la regin; la estamos llevando a pretexto de que vamos al plebiscito. Su acarreo
importa desembolsos extraordinarios y perjudica grandemente a la agricultura de ms al sur (La Maana, Santiago de Chile, 4 de
setiembre de 1910).
A los peruanos se les negaba el derecho al trabajo en oficinas y talleres, prohibindoles tambin la circulacin a altas horas de la
noche. A partir de 1919 se oficializ el reclutamiento forzoso de jvenes peruanos para el ejrcito mapochino.
Tambin fue cercenado el derecho de los peruanos a reunirse pblicamente. Esta prohibicin fue la que acrecent el culto a la
PATRIA INVISIBLE, en formas secretas y familiares. Ms an cuando las celebraciones patriticas del 28 de Julio fueron tambin
oficialmente prohibidas.
El pabelln nacional, instrumento determinante en la confrontacin peruanizacin /chilenizacin, igualmente fue prohibido, pero
antes y despus de las fiestas julias, aparecan colgadas banderas bicolores en vilcas, pinos y molles y en otros espacios de los
famosos callejones tacneos, sucediendo lo mismo en las zonas rurales de los valles costeos e interandinos.
La frase despectiva: un saludo a la bandera, usada en todo el Per actual, se deriva de los actos patriticos chilenos a los que
forzadamente tenan que asistir los tacneos y ariqueos.
Vean con desagrado izarse la bandera de la estrella solitaria y escuchar el himno enemigo, circunstancia que era asumida por los
peruanos con desdn y ostensible aburrimiento, generando una asociacin negativa entre bandera/ rito, cuando en verdad, con su
propia bandera, la actitud era exactamente la contraria.
En el imaginario popular de resistencia la frase para definir esa forzada presencia en los actos oficiales chilenos deca: no tiene
importancia, es un saludo a la bandera.
Una sociedad pequea y homognea sometida a la clandestinidad y sin medios formales para comunicarse, tuvo que desarrollar
redes de comunicacin y verbalizacin colectiva de resistencia recurriendo a la antiqusima institucin cotidiana conocida como el
chisme.
En ingls chisme es una palabra que significaba persona relacionada a otra en Dios y hasta 1800 era seal de amistad. Este
sistema elabora y disemina socialmente informacin de las vidas privadas mantenidas en secreto. Existen diversas teoras sobre
el chisme, pero muchas de ellas no le otorgan la importancia ni clarifican su verdadera funcin antropolgica que tiene en todas
las culturas, clases y estamentos.
Estudios recientes han demostrado la utilidad social del chisme como mecanismo desacralizador y develador (desde el punto de
vista positivo), como tambin sus funciones distorsionadoras y confrontacionales (desde su lado negativo). Puede unificar a un
grupo o destruirlo. Su carcter es instrumental, extraoficial, irregular, clandestino, perseguido y sus fuentes pueden ser verdaderas
o falsas.
Para quienes estn en los mrgenes sociales, el chisme es una herramienta de supervivencia. En las mujeres que con frecuencia
son estereotipadas como chismosas crnicas es una consecuencia de su opresin histrica. Reunindose en el pozo o el ro,
nuestras antepasadas intercambiaban informacin acerca de las cosas que definan sus vidas: nacimientos, muertes, enfermedades
y actividades de los hombres. De qu otra forma podran haberse enterado de lo que estaba sucediendo? Escuchar lo que la gente
est chismorreando es una de las formas de detectar los conflictos que se avecinan en un grupo. El chisme sirve como una vlvula
de seguridad social y puede dilatar o prevenir la erupcin de un conflicto abierto. Traer a la luz emociones tales como miedo, celos,
enojo, confusin o frustracin mediante el chismorreo no hace que el problema subyacente deje de existir, pero una dosis de
chisme puede aliviar temporalmente el dolor. (Beatrice Briggs. El Chisme como dinmica de grupo. IIAF. Setiembre, 2005)
Tacna sometida al silencio y a la vigilancia de los chilenizadores no tuvo otra alternativa que recurrir a esta institucin, manejndola
simultneamente en dos planos, uno positivo, de cara a los patriotas, y otro negativo, de cara a los chilenos. El segundo denigraba
y devaluaba los valores del opresor. El primero trasmita noticias, estableciendo redes secretas y sucesivas de comunicacin e
informacin que fortalecieron la resistencia.
Este sistema comunicacional secreto, cotidiano y personalizado, unific a los patriotas, descubri a los traidores, sancion a los
colaboracionistas, identific a los agresores, desnud a los mazorqueros, devalu la solemnidad de la autoridad ocupante, inmuniz
a los nios y nias contra la retrica insultante, desmitific las hipocresas, amplific los lados humanos bsicos ms deleznables
de los chilenizadores, etc. El chisme no conviene a quienes llevan doble vida o ejercen el poder indebidamente.
LA PROCESIN DE LA BANDERA:
Cuenta el vate que una comisin de tacneos notables, se aperson ante el Intendente Accidental VERGARA para solicitar el
permiso respectivo para llevar a cabo el acto cvico, pero fue negado. En vsperas del 28 de Julio la comisin insisti en el permiso
por lo que el funcionario se vio obligado a otorgarlo, pero puso como condicin que la bandera recorrera las calles en silencio, sin
que hubiera ninguna manifestacin ruidosa.
Luego de una misa en la Iglesia San Ramn, el pabelln nacional sali a la calle y aproximadamente diez mil personas cayeron de
rodillas ante ella. Acto seguido, el pao gigante, como una ola sagrada, pas por encima de la multitud que se moviliz por las
calles de la ciudad despertando emociones y sensaciones inditas en la poblacin cautiva.
El diario Morro de Arica del 28 de Julio de 1897, publicaba:En Arica estamos en el dcimo sexto ao de cautiverio, sin ver flamear
nuestro querido bicolor; libando da a da la copa del infortunio ms cruel Las fiestas patrias peruanas organizadas por la Sociedad
Peruana de Beneficencia, se celebraron con desfiles, discursos y otros actos pblicos hasta el da 30 de Julio, contando con la
presencia las autoridades chilenas. Hasta 1899 se celebraban normalmente la Independencia del Per el 28 de julio en Tacna y
Arica.
El gobernador, MANUEL MONTT, prohbe las celebraciones de la Independencia del Per el 28 de Julio de 1900. El diario Morro
de Arica publicaba: Hoy no celebraremos el aniversario de nuestra emancipacin poltica con el esplendor de otros aos,
contentndonos con levantar un altar a la patria en lo ms recndito de nuestros corazones y en el silencio que se nos ha impuesto
EL ESPIONAJE Y EL TERRORISMO:
El terrorismo en todas sus modalidades se haba convertido paulatinamente en sistema chilenizador, particularmente entre 1923 y
1926. Tres espaoles con residencia en Argentina despus de una visita declararon:
Que en las ciudades de Tacna y Arica han sido testigos presenciales de los ms inicuos atentados que puede concebir la
imaginacin humana contra los indefensos peruanos que habitan esas regiones; que aunque absolutamente ajenos al litigio
peruano-chileno desde el punto de vista de la nacionalidad, como cristianos y en defensa de los sentimientos de humanidad y
ejercitando el derecho de justicia universal, protestan ante la faz del mundo de los atentados, de los martirios y de los vejmenes
que las fuerzas de la Repblica de Chile ejercitan sin la menor piedad con los peruanos ( En: REPLICA DEL PER. Pgs. 160-
161).
El espionaje de la vida familiar tuvo el mismo carcter que todas las estrategias chilenizadoras: moderadas al inicio y crueles
conforme se comprobaba que no obtenan efecto alguno en el ncleo duro del patriotismo de tacneos y ariqueos.
Con posterioridad a 1918, en la fase preliminar del plebiscito pactado, el espionaje fue mayor. El arribo de inmigrantes trados de
Santiago y Valparaso permita la oportunidad de presentarse como amigos para averiguar datos que requera la autoridad
ocupante.
Incluso MANUEL PORTOCARRERO, Jefe de la Propaganda Peruana en su libro Lo que vi. en Arica.1926, confiesa que una bella
mujer se acerc hacia l con ficciones para conquistarlo e introducirse en su vida privada, siendo descubierta a tiempo.
LA MAZORCA:
Grupos de chilenos se organizaron bajo membretes como Sociedad Hijos de Tacna y Arica o el Comit Cvico, con carcter para-
militar y semi-fascista. A sus integrantes se les conoca como mazorqueros o cowboys. Gran nmero de estos sujetos, segn
consta en el Esquema de razones para requerir una terminacin definitiva de los procedimientos plebiscitarios en Tacna y Arica,
presentado el 14 de Junio de 1926 por el general WILLIAM LASSITER, realizaron nefastas acciones en contra del pueblo peruano.
Usaban un uniforme kaki verdoso, sombrero de alas anchas, polainas amarillas y ancho cinturn negro. Por las noches lucan un
antifaz y un poncho negro, llevando en todo momento ltigos, garrotes y armas de fuego con el fin especfico de amedrentar.
Montaban caballos de excelente erguida, provenientes del ejrcito chileno, y sus cuarteles estaban en Tacna, Para, Pacha,
Pocollay, Piedra Blanca, Cerro Blanco y Calientes.
Cuando en Agosto de 1925, se instal en la ciudad de Arica la Comisin Plebiscitaria, la mazorca se convirti en la tristemente
clebre Guardia Roja, que tuviera enorme protagonismo en los actos de violencia generalizada que marcaron las acciones
preparatorias del plebiscito.
Se cre tambin la Liga Patritica, concebida para hostilizar a los peruanos en todas las formas posibles. Durante las noches sus
integrantes recorran las calles tacneas y ariqueas dando vivas a su pas y profiriendo amenazas e insultos.
Los actos mazorqueros pasaron de las ofensas, atropellos, asaltos y saqueos a crmenes, ampliamente documentados en la extensa
bibliografa todava indita de la etapa plebiscitaria.
LOS ATAQUES AL PERIODISMO TACNEO:
La siguiente institucin en soportar los embates chilenizadores fue la prensa tacnea. Ninguna de las medidas fueron frutos de la
coyuntura. Todas respondieron a una meditada estrategia de Estado para vencer las voluntades y extirpar de las mentalidades y
sentimientos la nocin de patria peruana e implantar la de patria chilena.
LA MUJER EN LA CHILENIZACIN:
Destruidas las instituciones sociales, de carcter pblico, como la iglesia, las escuelas y los diarios, qued la familia como espacio
privado donde cultivar el amor a la PATRIA INVISIBLE. A la manera de las matrias griegas, las mujeres profundizaron los afectos
en su condicin de detentadoras y organizadoras del mbito familiar ahondaron en el inconsciente colectivo los afectos por la patria.
Estudios contemporneos han demostrado que las mujeres poseen cerebralmente un tipo de pensamiento en red, que les permite
capacidades relacionadoras y previsoras notables, a diferencia del varn, que su pensamiento predominante es lineal o en lnea.
A esa caracterstica de gnero las mujeres sumaron su particular gravitacin en la historia tacnea, de modo que fue por lnea
matrilocal que funcion la produccin y reproduccin de valores que la iglesia, colegios y prensa dejaron de ofrecer.
La mujer sintetiz todas aquellas funciones- y mientras el varn proveedor- estaba fuera de casa o expatriado, ella provea a sus
vstagos de la estructura emocional de resistencia en todos sus niveles.
La educacin de la mujer, propugnada por VIGIL y practicada en Tacna con especial nfasis, como dijramos en el acpite
correspondiente, rindi sus frutos en el cautiverio. En 1896 BILLINGHURST en su discurso en la Sociedad de Artesanos de Tacna
dijo sobre la mujer:
Siempre la mujer tacnea se distingui por la delicadeza de sus sentimientos, por su corazn selecto, y por las nobles
manifestaciones de su bien cultivado espritu Qu extrao es, pues, verla constantemente asociada a todas las ardientes
expresiones del patriotismo?. (En: Manifestacin del pueblo de Tacna en homenaje al Primer Vicepresidente de la Repblica don
Guillermo Billinghurst.1 de enero de 1896.Iquique, Tipografa y Litografa Rafael Bini, 1897).
LA SITUACIN PRESENTADA:
La Delegacin Peruana tuvo un inmenso trabajo, frente a Chile que tena posesin del territorio y haba tenido tiempo suficiente
para desplegar una enorme campaa de propaganda en todos los frentes, incluyendo la movilizacin de figuras mediticas como
los msicos ARMANDO CABRERA Y OSMN PREZ FREYRE, y de la poltica chilena como el ex Presidente ARTURO
ALESSANDRI, uno de los mejores oradores de masas de la poca.
Tambin el canciller ERNESTO BARROS JARPA, el poeta VCTOR DOMINGO SILVA y el diputado comunista LUIS V. CRUZ,
quien se rehus a polemizar con BASADRE.
El nmero de carabineros creci en cuatro veces, con relacin a los dos ltimos aos, y entre la polica chilena y el personal de su
ejrcito haba una proporcin de cuatro a uno, con respecto a los varones de la poblacin civil.
Todos los hoteles, pensiones y casa de huspedes, fueron obligados desde Agosto de 1925, a remitir a la polica relaciones de los
alojados y visitantes y se restringi casi totalmente el trnsito en las ciudades.
La vigilancia a los integrantes de la Delegacin era estricta, lo mismo que a la Delegacin Norteamericana, segn lo revela el general
JOHN PERSHING
Las cruces negras intimidatorias, que eran colocadas durante las noches en las puertas de los peruanos y poda indicar solamente
advertencia o tambin signo de ataque artero a los moradores, se intensificaron. Las cruces jugaron un siniestro papel atemorizador.
En los establecimientos comerciales se colgaban carteles que rezaban: Aqu no se vende a peruanos. Incluso se recuerda uno que
relacionaba perros, peruanos y cholos.
El laudo arbitral haba otorgado el derecho a sufragio no solo a los nativos sino tambin a los residentes que vivan en Tacna y Arica
desde 1920, incrementndose ficticiamente el nmero de votantes.
Al llegar la Delegacin Norteamericana al mando de PERSHING a Arica, toda la ciudad luca embanderada -pero sin banderas
peruanas- lo que llam la atencin del general norteamericano.
LA COMISIN JURDICA:
Los jurdicos peruanos integraron las comisiones peruanas en las distintas localidades donde corresponda realizar la funcin de
inscribir a los electores en el plebiscito: depurar registros, fundamentar u objetar tachas e intervenir en el acto de sufragio.
Establecer asimismo, un amplio contacto con toda la gente de Tacna y Arica, visitando todos los confines territoriales, profundizando
lo que haba hecho la anterior Delegacin Plebiscitaria.
El buque Rmac reemplaz al Ucayali y se abrieron oficinas de propaganda en los lugares ms apartados.
MANIFESTACIN TACNEA:
Luego de muchos aos los tacneos organizaron una gran manifestacin para recibir a los funcionarios peruanos encargados del
plebiscito.
El 6 de Enero de 1926, un grupo de treinta repatriados peruanos fueron atacados por doscientos cincuenta chilenos. Esa misma
tarde EMILIO VALVERDE y el Jefe de la Marina CARLOS ROTALDE fueron agredidos brutalmente.
No obstante, se decidi organizar el acto de masas para el 15 de Marzo de 1926. La Comisin Jurdica lleg a la estacin del
Ferrocarril tacneo donde esperaba la multitud patritica, con una banda de msicos tocando el himno nacional.
Desafiando ms de cuatro dcadas de chilenizacin se despleg una enorme bandera peruana que cubri parte de la concurrencia.
Al mismo tiempo, se advirti que en las bocacalles de la avenida Dos de Mayo estaban apostadas todas las organizaciones chilenas
para atacar:
Insultos, amenazas, barro, excrementos, piedras, trozos de adobe, pintura, guijarros, agua sucia llovieron sobre nosotros. Desde
las esquinas y las aceras haban grupos que propinaban golpes de palo y puo, puntapis y hasta heridas de armas cortantes a
quienes desfilaban. Numerosos camiones y automviles estacionados en las bocacalles no cesaban de tocar bocinas con la finalidad
de crear un clima de amedrentamiento mayor (Jorge Basadre, La Vida y La Historia, Pg.372- Agrega en la Nota 20: No se ha
publicado el informe de Lassiter sobre estos sucesos, en contraste con el enrgico y preciso resumen que hizo Pershing por cable
de lo ocurrido el 6 de enero de 1926)
Treinta y cinco heridos y cuarenta lesionados graves no impidieron que la manifestacin llegara hasta la casa del general PIZARRO
en la calle San Martn, desde cuyo balcn el poeta JOS GLVEZ improvis un discurso, lamentablemente no grabado, que lograra
acallar la gritera de los chilenos totalmente vencidos moralmente.
BASADRE confiesa que muchos de los integrantes de la Comisin Jurdica que no eran tacneos ni estaban relacionados con el
tema de un modo familiar, se volvieron a Lima.
No obstante, JORGE BASADRE, a los 23 aos, durante aquellas jornadas de violencia y patriotismo, coron una experiencia de
campo y de lucha en las calles que sustentaron al futuro historiador.
JUSTICIA!:
Instalados en Arica, los integrantes de la Comisin Plebiscitaria Peruana, empezaron su trabajo, incluyendo visitas a las zonas
rurales, donde descubrieron que el peruanismo continuaba vivo y era absolutamente mayoritario.
Uno de ellos iz la bandera peruana a ms de 5 mil metros de altura en Viriviri, haciendo regresar a muchas personas que haban
huido a Bolivia.
En la imprenta tacnea de CARLOS GARCA DVILA, que volvi repatriado, se imprimi el semanario JUSTICIA!, bajo la direccin
de JOS GLVEZ, para elevar el debate que el panfletismo chileno haba descendido a niveles coprollicos.
La publicacin tena como frontis tico la frase: Lo que escribimos como periodistas podemos repetirlo como caballeros. Se
incluyeron reportajes a grandes personajes de la causa contraria, en una muestra de apertura increble en tales circunstancias.
El semanario apareci el 24 de Marzo de 1926 y su ltimo nmero fue fechado el 12 de Junio del mismo ao al terminar la campaa
plebiscitaria.
EL FRAUDE:
El Departamento de Estado Norteamericano, a cargo de KELLOG, de dudosa imparcialidad, insista en que el plebiscito se realizara
as las condiciones no fueran las ptimas para ninguno de los pases en conflicto.
El Reglamento de Inscripcin y Eleccin se aprob el 15 de Febrero de 1926. El Per anunci que no movilizara a sus votantes y
en muestra de transparencia sostuvo que llegaron a registrarse 3,166 residentes, 2,185 nativos, 336 extranjeros y 21 supuestos
peruanos con un total de 5,908 electores, a diferencia de Chile que manej el asunto de los votantes en absoluta reserva y temor.
El tema vital para la Delegacin Plebiscitaria Peruana se concentr entonces en buscar evidencias del fraude irrefutable que se
pretenda cometer.
El Presidente COOLIDGE otorg derecho de sufragio no solo a los varones mayores de veintin aos oriundos de Tacna y Arica,
sino tambin a los residentes de modo ininterrumpido desde 1920.
Ese mismo ao se haba llevado a cabo en Chile un censo, importante documento que los peruanos usaron debidamente. Analizaron
el rgimen de la propiedad urbana y rural, as como las actividades econmicas, y la lista de los inscritos que le fuera entregada a
la Comisin Peruana fue espulgada minuciosamente.
A los inscritos los agruparon uno a uno, segn las distintas provincias, distritos, ciudades, aldeas, haciendas y chacras. Una vez
discriminados los votantes urbanos, se los ubicaron dentro de sus domicilios y lugares de trabajo, sealados por ellos mismos en
las cdulas respectivas.
Destac el nmero de residentes ingresados entre los aos 1918 y 1920, hasta llegar a tener casi el 62% en Arica y ms del 92%
en Lluta. Una de las dificultades para quienes manejaron el engao consisti en llenar la seccin que indicaba dnde habit el
presunto elector.
Muchas casas no eran tan amplias como para albergar la cantidad que se deca. Se encontraron domicilios imaginarios. En ambas
zonas el porcentaje de residentes inscritos como electores contrastaba con las cifras del censo de 1920 y se evidenciaron anomalas
en las planillas de la casa FRANKE JULLIEN, de la Compaa General de Construcciones, del Ferrocarril Arica-La Paz y del Gremio
de Playeros.
En las zonas rurales de Tacna y Arica los contrastes eran todava ms burdos. La masa electoral chilena era a todas luces
mayoritariamente inventada. Ayudaron en las pesquisas los funcionarios de Aduanas del Callao. Todos los legajos fueron
entregados a la Delegacin Norteamericana.
Entre febrero y marzo de 1927 el Canciller (chileno) Conrado Ros Gallardo solicit y obtuvo datos especiales de la oficina del censo
sobre la zona en litigio y efectu un anlisis tan minucioso en torno a los electores registrados en 1926, que lleg hasta el examen
de los expedientes de cada uno de dichos sujetos y de la manera cmo fueron preparados. El resultado de tales bsquedas fue
desconsolador. Tampoco dieron un saldo favorable los informes que en agosto y setiembre del mismo ao envi el Intendente de
Tacna Carlos Harmes. Fue as como la frmula plebiscitaria lleg a ser abandonada (La Vida y La Historia, Pg.407).
ENTRE BASTIDORES:
Desde que Chile supo con certeza que perdera el plebiscito y los delegados norteamericanos descubrieron pruebas del fraude en
marcha, empezaron las conversaciones secretas entre los actores norteamericanos y chilenos.
El delegado chileno AGUSTN EDWARDS, y PERSHING hablaron sobre arreglos extra-plebiscito, manejando las siguientes
alternativas: Divisin del territorio en litigio; su internacionalizacin; fundacin de un Estado para-choques, cuya neutralidad la
garantizaran Chile, Per y Bolivia.
El Embajador norteamericano en Lima inform a Washington que LEGUA estaba dispuesto a ceder Arica a Bolivia si el Per ganaba
el plebiscito.
Cuando el Secretario de Estado norteamericano, KELLOG, tuvo la evidencia de que el plebiscito lo ganaba Per pero Chile montaba
un fraude, se dedic a sugerir las ms variadas alternativas, lo que no le corresponda, porque el rbitro estaba para cumplir
estrictamente el fallo del laudo expedido por su Presidente.
El Per insisti en un plebiscito limpio y se negaba a toda otra alternativa, al punto que VELARDE, delegado peruano ante la
Comisin Norteamericana fue llamado por el Departamento de Estado Norteamericano para que explique por qu se insista en
dicha posicin.
PERSHING, en su retiro norteamericano, se encerr en un silencio que en nada ayudaba al Per, ms all de denunciar que estaba
en marcha un fraude grosero. KELLOG una vez ms, sac de la manga otra salida, proponiendo que Tacna y Arica pasaran a
Bolivia. Velarde a nombre del Per la rechaz, aun cuando esta va fue aceptada por Chile. LEGUA por su parte, aventur que
aceptaba la neutralizacin de todos los territorios en litigio bajo la supervigilancia norteamericana, cosa que a KELLOG le pareci
inadecuada.
Pero la neutralizacin persisti en LEGUA. No solo como medida transitoria sino que inclusive pens en convertir a Arica en Puerto
Libre permanente. KELLOG sigui inventando alternativas y propuso a VELARDE, delegado peruano, y a Cruchaga, delegado
chileno adjunto de Edwards, las siguientes alternativas:
1) Neutralizacin y desmilitarizacin de todo el territorio.
2) Arica sera puerto libre y el ferrocarril quedara a cargo de un comit de peruanos, chilenos y bolivianos.
KELLOG expres en ms de una ocasin animosidad hacia el Per y se lo hizo saber personalmente a VELARDE de manera
severa, entrando en contradicciones entre sus ofrecimientos privados y los pblicos. Las simpatas del Secretario de Estado
Norteamericano y sus asesores estaban a favor de Chile, tal vez porque contrataron los servicios del experto internacional ROBERT
LANSING, asesor personal de KELLOG.
Pero la intuicin de VELARDE pona freno a las suficiencias del Secretario de Estado, que lleg incluso a proponer la venta de
Tacna y Arica a otro pas. Toda una trama de tiras y aflojes diplomticos ignorados por los pueblos. A las propuestas finales de
KELLOG, Velarde se opuso rotundamente, coincidiendo con un pronunciamiento del Ministro de Guerra chileno quien dijo que si
Arica pasaba al Per surgira un movimiento subversivo.
LA MOCIN LASSITER Y EL FINAL:
En la noche del 14 de Mayo de 1926 fueron atacados en Arica varios peruanos, recibiendo JORGE BASADRE una pedrada en la
cara, que le dej una cicatriz para siempre. Otras casas fueron apedreadas, y el 22 hubo diferentes actos violentos en la ciudad y
zonas rurales ariqueas. El 29 de Mayo en Tacna fue asesinado el notable ciudadano tacneo MANUEL ESPINOZA CUELLAR,
sumndose a la larga lista de asesinados por la mazorca.
Mientras tanto LASSITER, el 21 de Mayo de 1926, quiso aplazar el acuerdo final sobre la votacin porque las cancilleras seguan
discutiendo frmulas. En El Mercurio (8 de junio.1926) de Santiago apareci la frase: Slo los hijos de los hroes son dignos de
guardar los sepulcros de los mrtires. Esta es la voz de los chilenos que con su sangre conquistaron Tacna y Arica.
EDWARDS insisti en el plebiscito pero el Departamento de Estado Norteamericano haba guardado ya distancia sobre el tema
ante las evidencias de fraude. Los comportamientos de los chilenos empezaron a mostrarse contradictorios, incluyndose en esa
conducta al Secretario de Estado KELLOG. La situacin los rebasaba porque la realidad cotidiana de Tacna y Arica estaba
profundamente ecolisada despus de dcadas de violencia formal e informal, oficial y oficiosa, visible y secreta.
En una reunin secreta entre STIMSON, especialista en inteligencia, que haba hecho un informe final sobre el asunto, los antiguos
Secretarios de Estado HUGHES Y WILLIAM C. DENNOS, miembros de la delegacin norteamericana en Arica, confirmaron que el
plebiscito como se ofreca en la realidad era un fraude y un escndalo. LASSITER en consecuencia, el 15 de Mayo de 1926 ley
su Esquema de razones para requerir una terminacin definitiva de los procedimientos plebiscitarios en Tacna y Arica. El 21 viaj a
su pas.
El personal peruano se retir al Callao en el Rmac. Qued un pequeo grupo para liquidar y cerrar todo lo actuado y el 25 de Julio
se embarcaron con el mismo rumbo en el vapor Ebro.
BASADRE escribe que se ofreci a los participantes en las comisiones diversas compensaciones honorficas y econmicas a las
cuales se adscribieron muchos pero l se neg, pese al enorme rol desempeado.
Emigraron al Per entre hombres, mujeres y nios ms de 2,200 personas, que dada la poblacin de la poca, era una enorme
proporcin, producindose una verdadera dispora tacnea. El fracaso del plebiscito fue un triunfo moral del Per, pero las glorias
se las llev sin justicia LEGUA, cuando los verdaderos triunfadores fueron los pueblos peruanistas de Tacna y Arica.
Se seala que el fracaso del plebiscito fue un triunfo moral, porque an cuando se tena la seguridad de ganarlo, existan un conjunto
de inconvenientes, por ejemplo: las mujeres no hubieran tenido derecho a votar, a pesar que desarrollaron, como ya se ha resaltado
suficientemente, labores propagandsticas y sustentadoras de peruanidad evidentes y demostrables.
PLEBISCITARIOS SIN PLEBISCITO:
No obstante, con posterioridad al retorno de Tacna al Per el 28 de Agosto de 1929, se organizaron sociedades de ex plebiscitarios
y ex plebiscitarias, pudindose entender en el fraseo que el acto se llev a cabo, situacin a todas luces inexacta.
La existencia de estas organizaciones se explica en la necesidad de perpetuar el trabajo realizado por hombres y mujeres- con
independencia de ser votantes o no- en rigor son: sociedades de tacneos y tacneas que participaron directamente en las
acciones preparatorias del frustrado plebiscito.
El reconocimiento a todos los que se prepararon para participar en el frustrado plebiscito, llegando de otros lugares o viviendo
sacrificadamente en los territorios ocupados, debe ser valorado en esta dimensin y a la luz de los contextos realmente ocurridos.
HACIA EL TRATADO DE 1929:
Fracasado el plebiscito y el arbitraje de Estados Unidos, este pas a travs de KELLOG tendra todava gravitacin en las
negociaciones posteriores al fracaso plebiscitario y se abri otro intenso periodo de propuestas y contrapuestas diplomticas.
Sin embargo, en esta oportunidad, como en muchas anteriores y ulteriores, no slo en nuestra rea geogrfica sino en el plano
mundial, Estados Unidos demostr su falta de tacto, de comprensin y de verdadero conocimiento () Desde el punto de vista
poltico y aun desde el ngulo psicolgico, la iniciativa de Kellog era absurda para el Per en diciembre de 1926 y resulta inconcebible
la creencia de que hubiera sido aceptada entonces (La Vida y La Historia. Pg.405)
Finalmente, Chile adopt la estrategia de buscar directamente la reanudacin de las relaciones diplomticas con el Per, lo cual fue
hecha con la aquiescencia norteamericana, porque el Departamento de Estado y KELLOG, en particular, jugaron en varios campos,
uno de los cuales consisti en no publicar los materiales de PERSHING Y LASSITER y su tremendo contenido acusatorio.
LEGUA no pudo cambiar la perspectiva de KELLOG y permiti la llegada a Lima de EMILIO FIGUEROA LARRAN, desdeando
otras valiosas opciones diplomticas que requeran reafirmar la superioridad jurdica y moral del Per, pero la diplomacia de la
dictadura no estuvo a la altura del momento histrico, por la misma catadura moral de su posicin en el poder peruano de aquellas
fechas.
Tampoco se quiso llevar el problema a la Corte Internacional de La Haya (Fundada con el nombre de Tribunal Permanente en
1899, en La Haya). Eliminado el plebiscito se discutieron otras alternativas, pero LEGUA no se dio cuenta que realizada y ganada
la Consulta Popular por el Per, Chile hubiera tenido que devolver 15,351 Km2. En la situacin generada despus del Tratado de
1929, el Per reconquistaba apenas 8,678 Km2, aproximadamente.
No refut la aseveracin de que Arica ya era chilena, ignorando que Putre, Azapa, Codpa y otras zonas rurales seguan peruanas.
Olvid asimismo que no deba aceptarse una Tacna mediterrnea y enclaustrada, aceptando servilmente la llamada repartija.
FIGUEROA LARRAN envi el 16 de Abril de 1929 el cablegrama confidencial N 90 cuyo texto resulta feroz ante la historia: Como
se ve, usted estaba en lo cierto al venirme asegurando que el seor Legua no quera el puerto sino el dinero (Ros Gallardo, Ob.
Cit. Pgs.309).
El Tratado de 1929 inaugur otra etapa histrica y otros incumplimientos.
RAZONES DEL PATRIOTISMO:
Lo ocurrido en Tacna y Arica entre 1880 y 1929 es, sencillamente, un acto increble en la historia del Per y de Amrica (La Vida
y La Historia, Pg.390).
Efectivamente, la pregunta que nos hacemos despus de 80 aos de producida la reincorporacin de Tacna al Per es la siguiente:
Qu hizo que la mayora de tacneos defendieran con sus vidas un territorio cuyo signo ms evidente era la escasez de recursos
naturales y la ausencia de otras riquezas tangibles?
No olvidemos que Caplina nombre que tiene el pequeo ro que riega el valle de Tacna- quiere decir en lengua aymara: El que
nunca podr llegar al mar proponiendo una suerte de determinismo geoeconmico que los tacneos de todas las generaciones
supieron manejar exitosamente.
Los vnculos de afecto e identidad que se mantuvieron entre los habitantes del valle de Tacna y el Per por largos aos, a pesar del
proceso de chilenizacin, se debieron a una especial mentalidad (subjetividad) construida a travs de varios factores que fueron
imbricndose en el tiempo, entre los cuales seleccionamos y destacamos los siguientes:
Poblacin urbana compuesta principalmente de artesanos.
Predominio del minifundio. Pequeos propietarios.
Ausencia de fundacin espaola.
Cuenca limitada para las grandes industrias.
Territorio imposibilitado de recepcionar a grandes masas de poblacin.
Valle que no ofreci perspectivas para la aventura colonizadora.
No fue una geografa que sustentara un aparato productivo explotador.
No fue zona de feudalidad ni de capitalismo desarrollado.
No hubo relaciones econmicas agrarias de sujecin.
Se hizo cultura local a partir de una nocin de la escasez.
Predominaron la mesocracia, el laicismo y el liberalismo como formas de ser y de pensar.
Escenario directo de los rebalses libertarios de la revolucin Francesa.
A su vez, Jorge Basadre elabor los siguientes perfiles tacneos que avalan lo enunciado anteriormente (Jorge Basadre. La Vida y
La Historia. Pgs.35-110/390 y ss.)
Ni altos edificios, ni palacios seoriales, ni escudos solariegos, ni conventos o iglesias imponentes, ni balcones morunos, ni rejas
lujosas, ni ruinas seculares haba en Tacna. La ciudad pequea en sentido horizontal, con sus diez mil habitantes, lo era tambin
en sentido vertical: dos pisos a lo ms... (Basadre. Ob. Cit.)
La jerarqua tacnea era fundamentalmente urbana y su poblacin posea un orgullo innato que una civilidad sencilla resaltaba y
no disminua... (Basadre. Ob. Cit.)
Los invasores se hicieron dueos de Tacna despus de matar a padres, hijos y hermanos de las poblaciones ocupadas... (Basadre.
Ob. Cit.)
Haba una relacin no distante entre quienes murieron en El Morro y en el Alto de la Alianza y los supervivientes y habitantes de
Tacna, en su mayora mujeres, nios y ancianos... (Basadre. Ob. Cit.)
En Tacna los invasores no hallaron ninguna riqueza que pudieran usufructuar de inmediato, y su ensaamiento estuvo cerca de la
soberbia prusiana de su ejrcito, y no lejos del racismo bazfico de sus clases dirigentes conservadoras.
El Per tuvo una etapa de guerras caudillistas que lo desangraron y postergaron su unidad en la diversidad, profundizando, por el
contrario, sus diferencias en todo sentido. Incluso la clausura de esa etapa por RAMN CASTILLA fundando la Repblica Jurdica,
no incluy a los andes ni a la amazona.
Chile careci de una circunstancia similar, lo que le permiti unificarse y homogeneizarse en torno de un Estado Nacin ms ntido,
en una geografa esculida y sin la presencia notoria de etnias ancestrales a las cuales o eliminaron o refundieron.
La homogeneidad subjetiva de las poblaciones es garanta demostrada de estabilidad y fortaleza, situacin que se dio en Tacna, a
diferencia de otras ciudades que reproducan la fractura entre unidad y diversidad.
Las caractersticas culturales locales tacneas fueron sustentadas por bases econmicas artesanales, una clase media ilustrada y
minifundista, consiguindose que la distancia entre ricos y pobres fuera mnima.
Asimismo, el campo estuvo integrado a la ciudad estructuralmente. No hubo grandes propietarios, ni reclutamientos compulsivos de
mano de obra, ni el dominio total de alguien sobre algo, ni mafias en el manejo del exiguo recurso del agua.
Los traslados masivos de emigrantes no resultaron fciles. A un agricultor de Temuco, por ejemplo, no le result ventajoso
transformarse en un chacarero de Pacha o Pocollay, sujeto a una pequea cuota de agua para regar diariamente slo unas horas
su magro lote... (Basadre. Ob. Cit.)
Las jornadas cotidianas hallbanse reguladas por normas locales. El hombre siempre ha sido feliz al lado de vecinos que conoca
dentro de un paisaje familiar sintiendo que de all emanaba su identidad, por lo menos, en parte; y que, por lo tanto, sus trabajos y
sus das tenan consecuencias humanas visibles...( Basadre. Ob. Cit.)
Quienes integran la comunidad pueden no ser ntimos amigos; pero jams son extraos. Ella histricamente requiere ser
pequea y palpable, existir dentro de un rea que a los sentidos les es dable aprehender, un lugar cuyas seales especficas
cualquier habitante encuntrase apto para conocer... (Basadre. Ob. Cit.)
Es la comunidad pequea la unidad fundamental que el individuo hasta ahora pudo crear y donde expresa mejor el sentido
social que es necesario para la verdadera libertad. Lleva en s el conjunto institucional de propsitos humanos compartidos, la
reconciliacin mesurada entre los deseos subjetivos y el bien comn. Como organismo, al tener la comunidad relacin con el
ambiente fsico, el trabajo, la sociabilidad, la recreacin y tambin las posibilidades de afirmacin personal, regula y orienta las
mejores fuerzas productivas desde la poca clsica hasta cerca de nuestros das. Aislada, no logra naturalmente manejar las que
tienen carcter nacional e internacional en su trascendencia; pero las vivencias que en ella palpitan son los hilos para tejer ms
grandes planteamientos. Si los lazos sociales a un nivel comunal o local han sido rotos, los designios ms vastos resultan artificiales
o superfluos... (Basadre. Ob. Cit.)
Tacna nunca hizo sentir como extranjeros a sus pobladores, logrando crear una serie concatenada de pequeos procesos cotidianos
al alcance de todos, sin exclusin ni discriminacin, condiciones que unifican los soportes subjetivos de toda comunidad.
La chilenizacin forma de extirpacin de idolatras cvicas- destruy ncleos institucionales claves de la resistencia, pero no logr
ingresar al ncleo de la Patria Local (La Patria Invisible): La Familia y La Mujer.
Arica tuvo otra suerte por su condicin de puerto, con haciendas en Azapa ms grandes que las de Sama, con aduanas y manejos
portuarios altamente rentables, que atrajeron inversionistas de todo nivel, que siempre terminan por desestructurar las tramas
culturales, aun cuando eleven el nivel de vida material. Este horizonte le configur otra personalidad econmica y social al puerto
natural de Tacna.
Los estamentos intelectuales tacneos jugaron un rol determinante, y las distancias entre creadores, intelectuales y pueblo
prcticamente no existieron, haciendo que la Patria Invisible sea una realidad orgnica cotidiana, y no un smbolo sustitutorio,
sublimador o lejano.
El culto a la Patria Invisible no requera rituales sino de actos concretos de vida y de muerte, como aconteci en la realidad.
La Patria Invisible fue al mismo tiempo: sentimiento y concepto, emocin y estrategia, smbolo y acto, fe y tctica, recurso y
herramienta.
De nio, el Per fue para m, como para muchos, lo soado, lo esperado, lo profundo; el nexo que una a la lealtad al terruo y al
hogar que invasores quisieron cortar, la vaga idea de una historia con sus fulgores y sus numerosas cadas y la fe en un futuro de
liberacin... (Basadre. Ob. Cit.)
Aquella forma de vivir y sentir clandestinamente al Per durante la chilenizacin oblig a aprenderlo (y aprehenderlo) desde lejos,
realmente como promesa y posibilidad, (Ambos conceptos basadrianos para todo elPer) ambas ubicadas en el futuro, cuando se
volviese a la Patria Nacional y se reintegre Tacna a la comunidad peruana con los mismos derechos y deberes que todas las
regiones.
La Patria Invisible fue adems, la acunacin y criaje de una estructura mental con races en muchas partes, informada de afectos y
realidades, pero tambin de sueos, que la violencia de la chilenizacin y la ausencia de la Patria Real no lograron destruir jams.
Aquella Patria Invisible constituy un sistema de supervivencia y un culto popular laico, cuyo oficiante principal fue la Mujer Tacnea,
que como la Magna Mater Griega, impidi que los corazones que se emocionan y los brazos que crean con el trabajo fuesen
adoptados a la fuerza por El Otro, El Vecino, convertido en enemigo por decisin propia ayer y hoy.