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Cruz pintada con alquitrán por el grupo paramilitar chileno «Los Cowboys»
(conocidos como «mazorqueros») en una casa de Tacna en 1926, para señalar que
pertenecía a peruanos.1 A un costado, casa con bandera chilena.
Chilenización de Tacna, Arica y Tarapacá es la denominación utilizada para designar
un proceso de transculturación o aculturación de las zonas administradas e
incorporadas por Chile, tras la Guerra del Pacífico (1879-1883), con la finalidad
de trasplantar las tradiciones culturales chilenas, en reemplazo de aquellas
cultivadas en Perú y los valores propios de las comunidades indígenas de la zona.
Estos hechos, tanto políticos como violentos, continuaron hasta la firma del
Tratado de Lima, el 3 de junio de 1929.
Índice
1 Antecedentes
2 Actividades chilenas y peruanas
2.1 Administración territorial
2.2 Escuela fiscal y escuelas privadas
2.3 Servicio militar obligatorio
2.4 Sacerdotes y religiosidad
2.5 Logias y organizaciones civiles peruanas
2.6 Ligas patrióticas chilenas
2.7 Prensa
2.8 Política sobre Tacna y Arica
3 Sucesos
3.1 Tacna
3.2 Arica
3.3 Tarapacá
4 Véase también
5 Referencias
5.1 Notas
6 Bibliografía
7 Enlaces externos
Antecedentes
Fotografía de principios del siglo XX, que muestra a niños tacneños rindiendo
respeto a los símbolos patrios chilenos.
La chilenización como acción de Estado provino en la escuela fiscal, donde las
clases se realizaban con libros de texto chilenos, y donde se enfatizaba las
disciplinas como la gimnasia, los ejercicios premilitares y el tiro escolar. En
contraposición, los peruanos de Tacna, Arica y Tarapacá crearon y mantuvieron sus
propias escuelas, con el fin de inculcar los valores peruanos a sus hijos.
A inicios del año 1900, el gobierno de Chile decidió clausurar todas las escuelas
peruanas, ubicadas en las localidades de Codpa, Belén, Estique, Socoroma, Para, San
Miguel de Azapa, Calana, Pachía, Tarata, Putre, Tacna, Arica y Livílcar. En junio
del mismo año llegaron los materiales para las escuelas fiscales chilenas que se
crearían en los territorios de Tacna y Arica, y que comenzaron a operar el 1 de
marzo de 1901. El 14 de noviembre de 1900, la medida fue reclamada por el canciller
Enrique de la Riva Agüero y el cónsul peruano en Santiago, Cesáreo Chacaltana.
Frente a la medida adoptada por las autoridades chilenas, los habitantes peruanos
decidieron crear centros clandestinos de educación. Así, por ejemplo, el
historiador peruano Jorge Basadre debió estudiar en una escuela clandestina
denominada "Santa Rosa", dirigido por la peruana Carlota Pinto de Gamallo, usando
el texto chileno de José Abelardo Núñez, hasta que viajó a Lima a los nueve años.
Así también en los liceos, los estudiantes peruanos eran obligados a llevar una
escarapela chilena y cantar el himno nacional chileno.
Sacerdotes y religiosidad
Clausura de la iglesia San Ramón por orden del intendente Máximo Lira. Tacna 1909.
En materia eclesiástica, aunque poseídos por Chile, los territorios de Tacna y
Arica seguían dependiendo de la diócesis de Arequipa, en Perú, según lo había
dispuesto la Santa Sede. Los sacerdotes peruanos se valieron de su posición para
mantener vivo el apego a su patria, a través del uso del púlpito. La prédica y el
sermón se proyectaban en los hogares a los ciudadanos peruanos, quienes en
tertulias, folletines y actos cívicos mostraban también su identificación con su
origen nacional.
Por otro lado, cuando los capellanes militares de Chile asumieron parte de la tarea
de crear sentimientos de chilenidad en la región, se prohibió la celebración de la
fiesta de la Virgen de las Peñas, promoviendo su reemplazo por la veneración de la
Virgen del Carmen, patrona del ejército chileno.20Asimismo, la Fiesta de La Tirana,
una celebración de carácter religioso, de origen aimara, que a fines del siglo XIX
se realizaba en diversas fechas –6 de agosto para los bolivianos, 28 de julio para
los peruanos, y 16 de julio para los chilenos–, pasó, hacia 1910, a ser incluida en
el calendario chileno, fijándose para ella un único día: el 16 de julio, evocando a
la Virgen del Carmen; viéndose afectadas de esa forma las antiguas cofradías de
origen peruano y boliviano.21
Por otro lado, en la zona de Tarapacá, bajo dominio chileno, también se formaron
logias peruanas. Así, por ejemplo, en Iquique las logias "Fraternidad y Progreso"
№9, "Unión Fraternal" №13, y en Pisagua, la logia simbólica "Caridad" №15, fundada
en 1894 por Alfredo Corrales, dependiente del Supremo Consejo Confederado del Perú.
Esta última, paso a depender de la Gran Logia de Chile, como "Caridad" №26, el 31
de diciembre de 1896.
En 1904, la logia "Fraternidad Universal" №20 terminó sus actividades, siendo Julio
Arturo Ego-Aguirre su último presidente, reconociendo que la amenazaban peligros a
los cuales debía enfrentar.14 La logia "Morro de Arica" №29, debido a la muerte de
algunos de sus miembros, el abandono de la ciudad de otros y la desconexión con la
central peruana, también finalizó sus actividades en 1904.14 Los socios restantes
se incorporaron a la logia de Tacna "Constancia y Concordia".14
Prensa
Diarios publicados en Tacna y Arica realzaban los valores patrióticos peruanos,
algunos de los cuales llegaron a ser clausurados por la autoridad chilena.
Mientras, diarios publicados por chilenos en la zona eran utilizados para promover
la chilenización y atacar a los editores de los periódicos peruanos.
Después de quince años nos hemos acordado de que debíamos chilenizar a Tacna y
Arica, es decir, que debíamos ganarla por bien para nuestro territorio […] era
justo y correcto suprimir las escuelas que mantenía el gobierno peruano […]
correcto y legal era suprimir las que públicamente mantenía un gobierno extranjero
y someter el resto a planes y textos chilenos; pero no suprimirlas todas. Esas
maestras y maestros no dejarán de enseñar ahora en casas particulares y su
enseñanza no será ciertamente favorable a Chile
Diario chileno "La Unión" de Valparaíso (enero de 1901)
En 1921 el doctor Carlos Vicuña Fuentes, en ese entonces militante del partido
radical chileno, se expresaba así ante una numerosa asamblea política en Santiago:
Todos sabemos que Tacna y Arica no son históricamente chilenas, que no están
pobladas por chilenos, que las tenemos en nuestro poder irregularmente, en virtud
del tratado de Ancón que no hemos querido cumplir, y que hemos impuesto allí un
régimen oprobioso de tiranía con el candoroso anhelo de chilenizar las provincias
por la fuerza. Analicemos si la conservación de esta presa guerrera vale la pena de
los sacrificios que nos cuesta. La pretendida chilenización de Tacna y Arica cuesta
sumas fabulosas, tal vez más de quinientos millones de pesos, salidos de todos los
Ministerios, y más que nada por los conductos secretos del Ministerio de Relaciones
Exteriores. Y todos esos millones se han gastado en hacernos odiar, en
persecuciones criminales, en el veneno de la mentira y de la injusticia y en orgías
indignas. La administración chilena ha sido allí el emblema de todas las tiranías,
desde el amordazamiento de la opinión y la persecución de los curas peruanos, hasta
el atropello del comercio. En la bahía de Arica no podían hombres libres hacer el
trabajo de los estibadores y fleteros, el carguío y la descarga se hacía con tropa
de los regimientos acantonados allí, tropa que tenía la consigna infame de echar al
mar de cada dos bultos uno de los que venían del Perú, en esta inaudita política de
odio gastaron los millones de la Nación nuestros sabios y nuestros estadistas.
"La libertad de opinar y el problema de Tacna y Arica" (1921)
Sin embargo desde que el historiador Benjamín Vicuña Mackenna pronunciara su famosa
frase "No soltéis el Morro", que Gonzalo Bulnes consideró un grito histórico, la
anexión definitiva de Tacna y especialmente Arica habíase convertido en una opinión
mayoritaria en la sociedad chilena.29
Sucesos
Tacna
"La Revista del Sur" de Andrés Freyre, publicado desde 1866 en Tacna fue cerrada
por orden de la autoridad chilena en 1880. En 1882 apareció "El Tacora", de la
misma familia. "El Tacora" de Roberto Freyre Arias, era el diario peruano que
publicaba críticas a las autoridades militares, administrativas y judiciales
chilenas. Un inserto de este diario publicó en 1902 el "Himno de Tacna" que Modesto
Molina redactó en 1886.
El grupo paramilitar chileno conocido como Los Mazorqueros expulsaba a los peruanos
y pintaba una cruz negra en sus casas. En algunos comercios no se vendían productos
a peruanos. Las celebraciones patrióticas peruanas estaban prohibidas en Tacna y
Arica, mas no las extranjeras como la italiana.
En 1927, el gobierno del Perú otorgó un crédito de 2,000 libras para abonar los
daños sufridos en Tacna por Pedro J. Muzzo, propietario de una botica incendiada
por una turba chilena24
El historiador tacneño Jorge Basadre cuenta que su tía Elvira Basadre se casó con
el gerente del Banco de Chile en Tacna y fueron padres de Federico Dahl Basadre,
primo hermano y compañero infantil del historiador. Ya en 1925 regresaron los dos
tacneños para votar en el plebiscito. Desde Santiago Federico D. Basadre para votar
por Chile y desde Lima Jorge Basadre para votar por el Perú.13
Arica
El 24 de junio de 1894, día de San Juan, la iglesia de San Marcos de Arica tenía
izado el pabellón peruano con las insignias masónicas, organizada por la logia
"Fraternidad Universal". En el evento participaron tanto personajes peruanos como
chilenos.
El ariqueño Guillermo Billinghurst fue quién apoyó la creación del diario "La Voz
del Sur" el 18 de mayo de 1893, que fue dirigido por Ernesto Zapata, luego por
Modesto Molina y en 1898 por José María Barreto, hermano de Federico Barreto. Emuló
el estilo del diario "El Comercio" que se publicaba en Lima, acentuando los valores
patrióticos peruanos, polemizando con el diario "El Pacífico" donde colaboraban
autoridades de la administración chilena como el intendente Máximo Lira, Antonio
Subercaseaux Vicuña, Abraham Konig, Anselmo Blanlot Holley, Emilio Rodríguez
Mendoza.
El primer enfrentamiento entre peruanos y chilenos en Arica fue a causa una colecta
realizada el 16 de noviembre de 1898 por "Sociedad Unión Chilena de Auxilios
Mutuos" para reparar un bien que pertenecía a la peruana "Fraternidad Universal".
El dinero recolectado no fue suficiente para la reparación y los donantes querían
que se entregase a la "Fraternidad Universal" para el fin que habían aportado,
mientras que José Manuel Trucios no deseaba entregarlo. Trucios era empleado del
gobierno de Chile en la aduana de Arica y además editaba el diario "El Chilenito"
desde cuyas páginas se enfrentó al editor peruano del diario "Morro de Arica". El
30 de noviembre de 1898 Trucios dejaba la Aduana de Arica probablemente por motivo
de estos eventos. Los mismos socios de la "Sociedad Unión Chilena de Auxilios
Mutuos" denunciaron a Trucios por malversar fondos.
Salvador Allende Castro, fue radical y masón que difundió un poema llamado "El
Morro", utilizando las palabras de un soneto llamado "El Altar del Sacrificio" que
previamente había escrito el poeta tacneño Federico Barreto desde el punto de vista
peruano.35 Su hijo, el presidente Salvador Allende, estudió en el Liceo de Tacna
desde 1910 hasta 1918 y realizó en 1924 su servicio militar en el regimiento
Lanceros de Tacna.
El ariqueño Gerardo Vargas Hurtado fue fundador del periódico "El Ariqueño". El
diario "El Morro de Arica" fue fundado en 1893 por Alfredo Corrales y Nicasio Ruiz
de Olavarría.36 Ambos diarios publicados en Arica realzaban los valores peruanos.
"El Morro de Arica" publicado hasta 1911 cuando fue cerrado por la autoridad
chilena. Fue el diario "El Chilenito", fundado por José Manuel Trucios, quien desde
este diario atacaba a los editores de "El Morro de Arica".
Tarapacá
Antes de la guerra, en un censo oficial del gobierno del Perú levantado en 1876, se
estableció que la población chilena en Tarapacá ascendía a 9.664 personas, que
equivalían a un 25,28% de la población total de la zona.8Hacia 1885, cuando el
territorio de Tarapacá ya había sido cedido a Chile por parte del Perú, el Censo
General de la Población de Chile arrojó que el 43,22% de la población total de
Tarapacá era de origen boliviano y peruano.8
En Pica, hasta 1911, las escuelas peruanas eran apoyadas por las monjas de San José
de Cluny y el párroco de Pica, a pedido de la "Sociedad Peruana de Hombres y de
Señoras". En 1911 el gobierno de Chile decretó el cierre de las escuelas peruanas,
y permitió la operación de un único centro educativo llamado "Valparaíso High
School", dirigido por Juan Eduardo Edmonson, quien apeló a su apellido inglés para
continuar sus labores. En 1922 continuaban aún en funcionamiento cinco escuelas
ilegales peruanas en el Oasis de Pica, dirigidas por Ofilia Prat, Virginia Olcay,
Luis Olcay, Juan Edmonton y Lucio Zavala. También en Tarapacá fue acusada María
Vernal de brindar clases particulares ilegales. El permiso le fue denegado por
considerar que transmitía valores peruanos.38
En 1926, la profesora peruana Ema Venegas en Alto San Antonio fue acusada de
antipatriotismo al no asistir a la celebración del 18 de septiembre; así como
Haydee Murillo en Pica, cuyas enseñanzas tuvieron que ser vigiladas por las
autoridades locales.
Hasta 1930, el Estado chileno tuvo poca preocupación en fiscalizar las labores
educativas en Tarapacá.
Véase también
Caso Tacna y Arica
Levantamiento indígena de Challaviento
Procesión de la Bandera
Anexo:Calles de Arica e Iquique en 1879 y nombres actuales
Colombianización de Leticia, Putumayo y Caquetá
Intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía
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Notas
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Enlaces externos
Entrevista a Olga Antonieta de Valdez. (Nació en Tacna el 5 de febrero de 1921).
Decreto sobre designación de nombres de las calles principales de Iquique. 1883.
A los niños expulsados de Tacna, Arica y Tarapacá
Las ligas patrióticas. Sergio González Miranda, Carlos Maldonado Prieto, Sandra
McGee Deutsch
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