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040 Problema Sinoptico 2011 PDF
040 Problema Sinoptico 2011 PDF
4. El as llamado
Problema Sinptico
A cules Evangelios
se los llama sinpticos y por qu
En 1774 apareci una edicin de los evangelios de peculiares caractersticas. El
investigador alemn J. J. GRIESBACH public los evangelios en columnas paralelas,
haciendo coincidir a la misma altura las escenas paralelas. A este tipo de disposicin
grfica se la denomina sinopsis1. El evangelio de Juan, como no tiene prcticamente
escenas comunes con los otros tres, no "encaja" en una sinopsis de este tipo. Por eso, y
desde entonces, se denomina evangelios "sinpticos" a los otros tres.
Ejemplos de semejanzas
(a) En cuanto al contenido general (material de "triple tradicin" = material comn a Mc, Mt y Lc).
Sin entrar en los detalles del texto, atendiendo slo al sentido del conjunto:
Milagros ........................Curacin de un leproso (Mt 8,1-4; Mc 1,40-45; Lc 5,12-16).
Parbolas .......................Parbola del sembrador (Mt 13,3b-23; Mc 4,1-20; Lc 8,4-15).
Discusiones....................Acerca de su autoridad (Mt 21,23-27; Mc 11,27-33; Lc 20,1-8)
Principales episodios ..... Anuncios de la Pasin (Mc 8,31-33//; 9,30-32//; 10,32-34//).
1 Del griego su,/n= "con" + o[yij = "mirada". Significa algo as como "mirar algo con un solo golpe de vista" o
"mirar en conjunto" o "mirar al mismo tiempo".
2 P.e. cf. Mt 21, 27 // Mc 11, 33 // Lc 20, 8:
Mateo Ou)de\ e)gw le/gw u(min e)n poi# e)cousi# tau=ta poiw.
Marcos Ou)de\ e)gw le/gw u(min e)n poi# e)cousi# tau=ta poiw.
Lucas Ou)de\ e)gw le/gw u(min e)n poi# e)cousi# tau=ta poiw.
3 P.e. el uso de perfecto drico avfi,entai, para decir "tus pecados son perdonados" en Mt 9,2.5 //Mc 2,5.9 //Lc 5,35.
4 Cf. J. F. BAUDOZ, Lectura sinptica de los evangelios. Cinco ejercicios de lectura, Navarra (Verbo Divino Cb
103 2000). A lo largo de toda la historia de la investigacin se ha tratado, de diversas maneras, de dar solucin a esta
cuestin, que, si bien fue planteada con todo a partir del siglo XVII, el fenmeno, de una u otra manera, ya haba sido
advertido por los padres de la Iglesia. SAN AGUSTN escriba hacia el 405 su "De Concordantia Evangelistarum" en la
que propuso los principios que, durante ms de un milenio, presidiran el estudio de las diferencias de los sinpticos;
fue consciente de que el orden de los relatos evanglicos no responda siempre a una cronologa histrica y las
palabras de Jess eran reproducidas no al pie de la letra, sino ms bien en cuanto al sentido
Ej. Mt 21, 23-27 // Mc 11, 27-33 // Lc 20, 1-8 (la cuestin de los poderes de Jess)
v24 Jess les respondi: v29 Jess les dijo: v3 l les respondi:
Tambin yo os voy a Os voy a preguntar una cosa.
Tambin yo os voy a
preguntar una cosa; si me Respondedme y os dir con qu
preguntar una cosa. Decidme:
contestis a ella, yo os dir a autoridad hago esto. v30 El
v4 El bautismo de Juan, era
mi vez con qu autoridad hago bautismo de Juan, era del
del cielo o de los hombres?
esto. v25 El bautismo de Juan, cielo o de los hombres?
de dnde era?, del cielo o de Respondedme.
los hombres?
Ellos discurran entre s: v31 Ellos discurran entre s: v5 Ellos discurran entre s:
Si decimos: "Del cielo", nos Si decimos: "Del cielo", dir: Si decimos: "Del cielo", dir:
dir: "Entonces por qu no le "Entonces, por qu no le "Por qu no le cresteis?" v6
cresteis?" v26 Y si decimos: cresteis?" v32 Pero vamos a Pero si decimos: "De los
"De los hombres", tenemos decir: "De los hombres?" hombres", todo el pueblo nos
miedo a la gente, pues todos Tenan miedo a la gente; pues apedrear, pues estn
tienen a Juan por profeta. todos tenan a Juan por un convencidos de que Juan era
verdadero profeta. un profeta.
v27 Respondieron, pues, a v33 Responden, pues, a Jess: v7 Respondieron, pues, que no
Jess: No sabemos. Y l les No sabemos. Jess entonces saban de dnde era. v8 Jess
replic asimismo: Tampoco les dice: Tampoco yo os digo entonces les dijo: Tampoco yo
yo os digo con qu autoridad con qu autoridad hago esto. os digo con qu autoridad
hago esto. hago esto.
El parentesco de los relatos resulta tan llamativo que crea problemas: esta coincidencia
no puede basarse en el acontecimiento descripto. Ni siquiera dos o tres testigos oculares
informaran con una coincidencia semejante sobre el mismo acontecimiento.
Ejemplos de diferencias
5 En realidad, tcnicamente, slo se usa la expresin doble tradicin para las percopas comunes a Mateo y a
Lucas.
(b) En cuanto a la transmisin de un mismo episodio (prestar atencin a las diferencias de los textos)
Qu relacin literaria guardan los sinpticos entre s, de modo que puedan explicarse
estas semejanzas y, a la vez, tales diferencias? Hay alguna clase de relacin literaria
inmediata entre ellos? Dependen de fuentes comunes? se puede explicar todo esto
slo a travs de la tradicin oral?
Diversas hiptesis
tendientes a explicar el problema
1. Primeros intentos de solucin
A fines del s. XVIII, en el espacio de 60 aos, se formularon cuatro hiptesis para aclarar la
cuestin sinptica. Siguiendo el orden histrico son:
Evangelio primitivo
Mt Mc Lc
Pero, aunque ven bien que el surgimiento de las obras se remonta a un proceso de
recopilacin, la hiptesis no puede aclarar la coincidencia en el esbozo de los
evangelios.
SAN AGUSTN
Durante mucho tiempo, la opinin de San Agustn en De consensu evangelistarum fue
unnimemente aceptada. Admita el orden en que estn los evangelios en el canon y
consideraba que Mateo era el ms primitivo, Marcos lo abrevi (Mc es el pedisequus et
breviator Mathaei) y Lucas realiz un compendio entre ambos.
GRIESBACH
El primer evangelio es Mateo, del que depende Lucas; Marcos es una sntesis posterior
de ambos. Esta hiptesis encontr eco en la Escuela de Tubinga, pues apoyaba la
reconstruccin histrica de los orgenes cristianos de Baur: entre la tradicin petrina
judeocristiana - representada por Mateo - y el paganocristianismo paulino de Lucas,
hubo una solucin catlica de sntesis, realizada por Marcos.
Pero es difcil de explicar en el marco de esta teora por qu Marcos habra prescindido
de tanto material de Mt y Lc. Tampoco se explica bien como una obra posterior - Mc -
empeore la expresin literaria de las obras de las que depende.
LACHMANN
Hace una observacin decisiva. Comprueba que Mateo y Lucas coinciden en la
secuencia de las narraciones solamente cuando coinciden con Marcos; pero cuando
aportan un material que sobrepasa a Marcos, lo ordenan en lugares distintos. Esto
solamente puede explicarse por el hecho de que Marcos constitua el fundamento del
esbozo de los dos evangelios que se refieren a l.
Esta observacin, continuada y completada, condujo, por fin, a la "teora de las dos
fuentes", que hoy, generalmente, est reconocida.
Cules son los indicios literarios que permiten hacer esta afirmacin?
(a) LA CANTIDAD DE MATERIAL: son muy pocos los pasajes de Mc que faltan
simultneamente en Mt y en Lc; el resto se encuentra bien en los dos, bien
en uno de ellos.
Es ms verosmil pensar en la prioridad de Marcos que intentar explicar
por qu Marcos habra excluido el rico material discursivo y numerosas
narraciones.
(b) LA SECUENCIA DE LA NARRACIN: si se comparan las narraciones comunes a
los tres sinpticos respecto a su secuencia, cabe afirmar que difcilmente
Mt y Lc se desven conjuntamente y en el mismo pasaje del orden
marcano. Cuando uno se aparta del orden de la secuencia, el otro sigue a
Marcos. La explicacin ms sencilla es que la secuencia de Mc es la
primaria y constitutiva.
(c) DETALLES LINGSTICOS Y ESTILSTICOS: el texto de Mc es menos pulido que
el de Mt y Lc.
La explicacin ms sencilla es que fue mejorado por los otros dos
evangelistas.
Mateo y Lucas han utilizado adems un segunda fuente, perdida hoy, pero aun
reconstruible, y que contena principalmente dichos y discursos de Jess; se la
denomina "fuente de los dichos" (en alemn, Logienquelle o, abreviando, Q)6.
Mt Lc
6 Este supuesto viene apoyado por la observacin de que Mt y Lc incluyen ocasionalmente dos veces la misma
sentencia, una vez como parte integrante del contexto tomado de Mc, y otra en contextos completamente distintos.
Estos "duplicados" muestran que Mt y Lc han utilizado adems otra fuente aparte de Mc: p.e. Mc 8,34s // Mt 16,24s
// Lc 9,23s: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a si mismo, tome su cruz y sgame y ver Mt 10,38s; Lc
14,27; 17,33.
Mc Q
Si lo representamos en un grfico resulta:
SMt SLc
Mt Lc
7
P.e. BOISMARD
8 9 10 11
Q A B C Q
Mt Mc Lc