REORGANIZACIN NEUROFUNCIONAL - MTODO PADOVAN

Beatriz PADOVAN

La cosa ms bella que el hombre puede experimentar es lo misterioso. Esta emocin

fundamental, se encuentra en la raz de toda ciencia y de todo arte. A. Einstein.

Hablaremos de cosas muy sencillas y conocidas por todos. Son sencillas porqu
pertenecen a la naturaleza y las conocemos ancestralmente.

Si plantamos una semilla de juda en el sitio adecuado, sabremos de antemano lo que

pasar: germinar, crecer con sus propias caractersticas y producir judas que en
su interior tendrn semillas semejantes a las que plantamos. Todo esto ocurre porqu
cada semilla posee un programa gentico bien preciso. En cada ser vivo es lo mismo.

De la misma manera que sabremos que pasar durante el desarrollo de la juda, en el

ser humano pasar lo mismo: cuando nace un beb ya sabemos que tendr las
caractersticas de un adulto, hombre o mujer. Todo esto nos parece tan natural -
forma parte de la naturaleza que ya no hacemos caso de los milagros que sucedan
delante de nosotros: un capullo que se abre, un pjaro que construye su nido, un nio
que intenta andar,... El ser vivo est continuamente cambiando.

El hombre cambia tambin desde el mismo momento de su concepcin hasta el

instante de su muerte. Esto es lo que llamamos desarrollo. Este desarrollo puede
ser motriz, de lenguaje, intelectual o emocional, indistintamente. Todo es desarrollo.
Nuestra personalidad tambin cambia segn nuestras experiencias y nuestros
aprendizajes. El hecho de ser adultos no significa que dejemos de desarrollarnos...
Siempre estamos cambiando, aunque no lo queramos, gracias a las sabias leyes de la
naturaleza.

ANDAR HABLAR PENSAR

El desarrollo del ser humano lo podemos abordar de diferentes maneras. Para Rudolf
Steiner la relacin que existe entre el andar, la palabra y el pensamiento es primordial
para la comprensin y la aplicacin dentro de la educacin y, por extensin,
igualmente en los procesos teraputicos. El afirma que estas tres actividades definen
al ser humano como tal: el hombre es el ser que anda derecho, que utiliza un lenguaje
codificado y que elabora ideas o sea que piensa. Es importante entender como R.
Steiner caracteriza cada una de estas actividades.

ANDAR no es tan solo desplazarse. Ponerse de pie y andar es la seal ms visible

de un proceso mucho ms amplio y complejo. Es un proceso evolutivo que hace que
el nio pase de una posicin horizontal a una vertical. Tendr que vencer la fuerza de
la gravedad, y situar su cuerpo en el espacio con equilibrio y armona, dominando
todas las direcciones. Antes de poder aguantarse de pie, el nio pasa por diferentes
fases: voltear, rastrear, gatear y andar. Esto pasa cuando el pequeo evoluciona
normalmente. Pero es posible que estas fases no se hayan realizado o bien se hayan
hecho de manera incompleta. En este caso por ejemplo decimos: se ha saltado el
gateo. Pero por qu decimos que se ha saltado una etapa? Pues porqu
ancestralmente nosotros sabemos que es natural que gatee. Todas estas etapas son
especficas de la naturaleza humana y estn implcitas en los impulsos del organismo.
Si estas etapas estn programadas genticamente en el hombre, esto quiere decir que
naturalmente son importantes para el desarrollo del nio.

HABLAR no slo quiere decir de manera restrictiva el lenguaje oral, sino que incluye
todas las formas de comunicacin. Hay diferentes tipos de lenguaje: gestual, mmico,
escrito, matemtico, musical, codificado, y otros. Segn Pedro Bloch, en Canarias
existe una manera de comunicarse por silbidos, y parece que an se utiliza en la
iglesia para leer los salmos. Podemos ver que los nios se comunican de diferentes
maneras y que su primera comunicacin es su propio cuerpo. Cuando estira los
brazos para que lo cojan, esto ya es comunicacin. Como dice Albert Boadella:
incluso el silencio absoluto nos dice cosas de una persona. Es imposible que el
individuo no pueda comunicar.

PENSAR no lo tenemos que entender nicamente como la sola posibilidad de crear

ideas, sino como las capacidades de aprender y adaptarse a su propio medio. Un
ejemplo de esto es la historia del nio lobo de Aveyron, en Francia: Cuando le
encontramos era adolescente y su comportamiento se pareca al de los lobos,
gateaba, lama el agua exactamente igual que lo hacen los animales, aullaba como los
lobos (era su lenguaje). Esto significa que asimil y se adapt al medio donde le toc
vivir. Pero si cogemos un gatito y lo criamos aislado de su especie, slo con hombres,
cuando se har adulto se comportar exactamente igual que los otros gatos: gatear
(no andar derecho como la persona que lo ha criado), maullar (no hablar), tendr
las mismas reacciones y comportamientos que sus hermanos, como si siempre
hubiese vivido con ellos. Por qu el hombre (el nio lobo) parece haber perdido su
identidad o sus caractersticas de hombre (gateando, aullando, etc.) y el gato ha
guardado las suyas de gato? Pues porqu el ser humano tiene la capacidad de
adaptarse y aprender y estas dos caractersticas forman parte de l y es lo que R.
Steiner nombra pensamiento.

Generalmente los animales estn programados para cumplir su potencial gentico, sin
poderlo modificar. El hombre es diferente. Tambin posee su programa gentico,
pero necesita de un ambiente adecuado, para hacerlo efectivo. Globalmente seguir
su proceso de desarrollo, que es igual para todos (pertenece al programa gentico),
aprender a andar, hablar y a pensar. Pero adems cada uno puede desarrollar sus
propias capacidades. Algunos lo harn con sus capacidades motrices, que estn ms
ligadas al andar, otros desarrollarn ms la palabra, y otros su capacidad intelectual o
sea el pensamiento. Si todo esto es posible es gracias a que el ser humano tiene la
posibilidad de poder escoger, posee el libre albedro Es el poder del pensamiento!
El hombre es el nico que tiene esta maravillosa capacidad de pensamiento y que lo
distingue de los animales. La palabra y el pensamiento van muy ligados, es difcil
separar qu pertenece a uno y qu al otro, cuando se trata de actividades
intelectuales.

RELACIONES ENTRE ANDAR, HABLAR Y PENSAR

Siempre hay un signo que caracteriza cada una de estas actividades. Cuando un nio
se pone derecho y se desplaza verticalmente, y esto pasa hacia el ao, decimos que
empieza a andar. Entre un ao y medio y dos aos podemos decir que el nio
empieza a comunicarse con el lenguaje oral. Cundo podremos decir que el nio
empieza a descubrir su capacidad de pensar, de crear ideas? Para R. Steiner, esto
llega hacia los tres aos, en el momento que l dice YO, cuando habla de si mismo.

Estas tres actividades estn ligadas, son interdependientes y se desarrollan

paralelamente, aunque segn la edad una predomine ms que la otra, y haya un orden para la
adquisicin y manifestacin de las caractersticas ms importantes de cada una.

Como acabamos de decir, el nio empieza a andar hacia el ao, a hablar hacia los dos
y a pensar hacia los tres. Durante esta secuencia, Steiner dice que hay una cierta
dependencia entre una actividad y la otra. Afirma: El cuerpo humano, por un proceso
misterioso, aprende a andar, a orientarse en el espacio, a desplazarse de un sitio a
otro, el hecho de andar se expresa como un lenguaje.

Esta afirmacin nos puede parecer muy extraa, pero el gran foniatra argentino
Quirs, tambin admite que todo el cuerpo, todo el S.N.C. toma parte en el proceso de
la palabra: Es difcil encontrar una parte del S.N.C. que no pueda tener relacin con la
comunicacin o el lenguaje. Incluso la mdula espinal, que podra parecer no estar
relacionada con estas funciones esenciales, contribuye de manera muy importante
informando al crtex cerebral de la postura, de los movimientos de las extremidades y
de las otras partes de cuerpo. Esto permite a la persona de poder disponer de todo su
cuerpo para captar o emitir signos y smbolos para la comunicacin con sus
congneres. Nosotros reafirmamos que todo el S.N.C. participa en el lenguaje.

Piaget como Quirs, tambin da referencia de la conexin entre estas tres actividades
descritas por Steiner: La inteligencia sensoriomotriz (o sea el andar) que precede al
lenguaje, prepara sobre el terreno la accin elemental, lo que ms tarde se
transformar en pensamiento reflexionado. Piaget tambin afirma que debe existir un
puente entre la inteligencia sensoriomotriz y el pensamiento reflexionado, dice: ... es
el lenguaje que se desarrolla siguiendo un orden definido y que se transformar en
pensamiento slo cuando sea apto para dejarse transformar.

Qu quiere decir esto? Que para que esto se manifieste todo depende de una
maduracin neurolgica. Piaget y Steiner dicen lo mismo con diferentes palabras.
Uno habla de andar, de hablar y de pensar, Piaget de inteligencia sensoriomotriz,
lenguaje y pensamiento reflexionado. Otros autores tratan el tema con trminos
diferentes pero que quieren decir lo mismo. Vigotski, Luria y Leontiev han publicado
un libro titulado: Lenguaje, desarrollo y aprendizaje .Quirs y Schrager han escrito:
Lenguaje, aprendizaje y psicomotricidad. Todos tratan el mismo tema, o sea las
relaciones de las tres actividades que constituyen la definicin propia del ser humano:
andar, hablar y pensar. De la misma manera que no podemos dividir al hombre, a
ellas tampoco las podemos separar.

De manera que la palabra se desarrolla a partir del andar, el pensamiento se

desarrolla a partir de la evolucin del lenguaje. Por un lado la palabra es el vehculo
que transmite el pensamiento y por otro lado no podemos pensar sin lenguaje, El
mdico que se ocupaba del nio lobo de Aveyron, le deca al enfermero que le
ayudaba: Hazle hablar, que as sabremos si puede pensar. Rozental cuando se
refiere al autismo afirma: El hecho de no hablar incordia evidentemente el desarrollo
de las otras facultades intelectuales, como el pensamiento abstracto, la formacin de
conceptos o el pensamiento crtico, que dependen del desarrollo de las facultades
verbales .

Analizando todas estas consideraciones me convenc que no serva de nada poner a

una persona delante de un espejo para ensearle a hablar o a corregir algn defecto
de articulacin. Tampoco me serva utilizar los juegos ms diversos de figuritas con
los nombres escritos con los mismos fonemas.

Supe de la conferencia de Steiner sobre el andar, hablar y pensar, justo antes de

terminar el curso de Fonoaudiologa. Este curso lo termin insatisfecha, no por la
parte terica y cientfica (que era buena, con profesores competentes y un programa
bien elegido), sino por la parte prctica y teraputica. Yo no quera tratar los sntomas,
sino sus causas, o lo que precede a la causa.
ORGANIZACIN NEUROLGICA - Temple Fay

Yo crea en lo que Steiner deca, que el proceso de andar es lo que nos lleva a hablar.
Ahora faltaba descubrir cmo.

Tuve la gran suerte de conocer el trabajo de Temple Fay y sus discpulos Carl
Delacato, Glenn Doman, Raimundo Veras, Edward Le Winn y otros.

El proceso natural del conocimiento humano es el apoyo continuo sobre el

conocimiento de nuestros predecesores y preparar el camino de los que vienen detrs.
La humanidad funciona de esta manera en una evolucin constante de su
conocimiento. Cuando redactamos un trabajo cientfico, una tesis, etc. Nos exigen
citas bibliogrficas. Esto realmente significa que las ideas nuevas se basan sobre
conocimientos anteriores. La ciencia forma una verdadera pirmide donde cada uno
pone el pie sobre la espalda de los de abajo y tendramos que estar dispuestos a
ceder la espalda para que la pirmide contine. Es muy importante ser humildes y ver
que lo poco que hemos conseguido es una contribucin para abrir otros caminos. Y
sobre todo no olvidarnos de los que nos han ofrecido sus espaldas.

A veces quien nos ha permitido avanzar, ni l mismo lo sabe, porqu algunos que nos
han dejado sus conocimientos , sus creaciones, sus indicaciones,... ya no existen. De
forma particular y sincera quiero hacer un sencillo homenaje a todos los autores que
he citado, especialmente R. Steiner y Temple Fay, por sus filosofas y conocimientos
que me han permitido tratar a mucha gente que ha venido a verme para aliviar o
eliminar sus dificultades.

Temple Fay, neurocirujano americano, vivi y sufri la segunda guerra mundial. Con
sus colaboradores, sobretodo Doman y Delacato, pudieron realizar estudios y
experiencias sobre el desarrollo del ser humano, desafiando todos los mtodos
practicados en esa poca. Adems de sus propias experiencias utilizaron el trabajo
monumental de Gesell sobre el desarrollo de los nios normales. Pero estara fuera
de lugar querer contar toda la historia de los trabajos de Temple Fay, o sea que slo
citar los conceptos que le sirvieron de base para desarrollar su mtodo. Su primera
premisa era que la Ontognesis (desarrollo de cada individuo) resume en algunos
aspectos la Filognesis (la evolucin de las especies). Este desarrollo que hace que
el hombre pase de la posicin horizontal, a la vertical y andar, l la nombr
Organizacin Neurolgica (que se produce por medio del propio desarrollo
ontogentico).

Delacato la define as: La organizacin Neurolgica es el resultado de un desarrollo

nervioso ontogentico continuo, es la mejor condicin fisiolgica que slo se finaliza en
el hombre. Este desarrollo resume la evolucin filogentica del hombre; empieza en
el tercer mes de embarazo y normalmente termina hacia los seis aos y medio. Esto
que se produce en todos los mamferos, en el hombre progresa verticalmente por la
mdula espinal y por todas las regiones del SNC, hasta el nivel del crtex. El
desarrollo final especfico del hombre se realiza en el crtex y se lateraliza (de
izquierda a derecha o de derecha a izquierda). Tambin afirma que: Para ser
completamente humano, el hombre tiene que ser capaz de utilizar el lenguaje. El
lenguaje es el resultado del desarrollo filogentico del sistema nervioso. El lenguaje
es el resultado del desarrollo y de la organizacin de su sistema nervioso.

Pondremos mucha atencin en esta ltima afirmacin que en resumen quiere decir: El
lenguaje no se puede desarrollar sino hay previamente una base de organizacin
neurolgica adecuada. Y la organizacin neurolgica es descrita como el desarro9llo
ontogentico, o sea las etapas que el nio tiene que pasar hasta ponerse de pie y
desplazarse, alternando el avance de los pies o andar. Cuando yo comprend que
haba descubierto la descripcin de lo que R. Steiner nombra el proceso de andar, fue
como si hubiera descubierto el Paraso perdido.

REORGANIZACIN NEUROLGICA

Temple Fay y sus compaeros observaron que los nios normales de cualquier
civilizacin del mundo, durante su crecimiento, todos hacan siempre los mismos
gestos estereotipados y los nombraron patrones. Tambin pudieron observar que los
nios que presentaban lesiones cerebrales no podan hacer estos movimientos. Con
esto pensaron: Si hicisemos hacer estos movimientos o patrones a los pacientes,
aunque fuera pasivamente, podra ser posible que su sistema nervioso aprendiera y
ms tarde lo hiciera por encargo? Y as lo hicimos, y pudimos observar que realmente
el nio hacia estos movimientos.
Pero adems se dieron cuenta que a veces el desarrollo se haca normalmente como
si se hubiera quitado un bloqueo. Despus de los patrones, fueron incluyendo los
otros movimientos que corresponden al desarrollo natural de los nios, como rodar,
rastrear, gatear, etc. Los resultados fueron los mismos. A este procedimiento lo
nombraron la Reorganizacin Neurolgica, con esto se entiende la recapitulacin del
desarrollo ontogentico, etapa por etapa, siguiendo la misma secuencia que en el
desarrollo normal.

Para m que era logopeda y que buscaba una terapia capaz de preceder a los
sntomas, esto fue un gran descubrimiento. Acordndome de lo que haba dicho
Steiner, que el proceso de andar conduca a la palabra (por esto entendemos
cualquier tipo de lenguaje) me convenc de haber encontrado mi camino. Empec a
aplicar esta terapia a unos nios y a otros no. Me di cuenta de que los que se haban
beneficiado de la RON (Reorganizacin neurolgica) haban mejorado de manera ms
rpida y efectiva. La utilic para todos los casos de trastornos de la palabra y del
lenguaje con resultados muy positivos. La RON trabaja el cuerpo, y ste es el
precursor del lenguaje oral, del aprendizaje de la lectura y de la escritura. El lenguaje
gestual y la mmica, aparecen mucho ms temprano que la palabra articulada. Es
importante aclarar que la RON no es el nico procedimiento que nosotros utilizamos
durante la terapia. La RON nos sirve de base para todos los casos, pero tambin
practicamos otros ejercicios segn cada perturbacin o las necesidades especficas.

Cuando fui consciente de lo que para mi era un gran descubrimiento, el hecho de

encontrar este camino por el que sent mucha afinidad, pens que sera beneficioso
transmitir este mtodo a mis colegas. Y me qued muy sorprendida al ver como era
criticada. As mismo lo que ms me importaba eran los resultados tan positivos que
tenan mis pacientes, y como estaba convencida de su validez, segu mi camino.
Empec a estudiar neurologa, pues yo quera saber por qu un mtodo tan sencillo,
tena tan buenos resultados.

No tengo tiempo aqu de explicaros todo lo que aprend, pero cada da estaba ms
convencida que este mtodo era vlido, y me daban mucha pena las personas que lo
criticaban. Continu estudiando y an contino estudiando, y cuanto ms estudio ms
me doy cuenta de que estoy en el buen camino.

FUNCIONES NEUROVEGETATIVAS

Como logopeda, me pareca que al mtodo creado por Temple Fay le faltaba algo para
completarlo. Dentro de su filosofa, l afirma que si un nio no consigue completar una
actividad, por ejemplo gatear, no se le tiene que entrenar a hacerlo, sino que es mejor
trabajar las actividades precedentes al gateo.
Sabiendo que las Funciones reflejo-vegetativas (respiracin, succin, masticacin y
deglucin) son conocidas como funciones pre-lingsticas, o sea que preparan la
neuro-musculatura para que sea posible la articulacin de los fonemas, de las
palabras, de la palabra global; empec a observar que los nios que los nios que
presentaban problemas de palabra (principalmente parlisis cerebral) tenan estas
funciones muy estropeadas y que los afsicos las perdan. Siguiendo el mismo
razonamiento filosfico de T. Fay, en vez de intentar corregir la palabra y la
articulacin propiamente dicha, empec a trabajar especficamente las funciones
esenciales, pre-lingsticas. Los resultados fueron tan prometedores que estas
actividades formaron parte de mi RON.

Ya sabemos que son los propioceptores, que mediante todo el sistema nervioso
conducen al crtex los estmulos y las informaciones para que el homnculo de
Penfield se identifique, y provocando como consecuencia lo que conocemos como el
Esquema Corporal. Es el procedimiento natural de madurez que har que las
estructuras neurolgicas sean operacionales. El individuo que tiene su Homnculo
bien impregnado o sea su esquema corporal maduro, puede realizar cualquier
movimiento con su cuerpo y tambin los movimientos para hablar. Todos los
movimientos hechos durante los ejercicios de la RON forman parte del potencial
gentico humano y conducen a la propiocepcin de los msculos (haz neuromuscular),
de los tendones (rganos neurotendinosos), y de las articulaciones (receptores de las
cpsulas articulares). Todos estos propioceptores tambin se encuentran en la zona
bucal, y tambin forman parte del potencial gentico humano. De manera que, la
incorporacin de los ejercicios de las Funciones Neurovegetativas, pienso que
completa de manera significativa el mtodo original de RON.

Por otra parte me gustara dejar claro que mi mtodo teraputico tiene diversos
aspectos diferentes a los propuestos por Doman y Delacato. Yo trabajo con otra
orientacin, sobretodo porqu en el fondo de lo que yo hago est la filosofa
antroposfica de Rudolf Steiner.

El mtodo pedaggico de Steiner preconiza que la alfabetizacin empieza slo

cuando el nio empieza a cambiar los dientes. En este momento el sistema nervioso
es evidentemente maduro y esto permite de manera natural el aprendizaje de la
lectura y la escritura. Segn esta pedagoga, todo se hace en el momento de
maduracin adecuado para cada actividad, nada se anticipa. Cada vez que podemos
decir que un nio es apto o maduro para realizar una accin concreta, esto quiere
decir que ha adquirido la madurez de esta posibilidad en su SNC, en su crtex. No
hemos de querer ensear a leer a un nio si el centro occipital (de la vista) no se ha
desarrollado, de la misma manera que no podemos intentar hacer caminar un nio de
4 meses. Siempre tenemos que respetar la madurez neurolgica, y por esta razn es
tan importante conocer las diferentes etapas evolutivas. Hay muchos autores que
hablan de este tema, pero personalmente pienso que la informacin ms completa
viene del trabajo de Gesell.

Otra diferencia es la secuenc9a de ejercicios. En el mtodo nombrado Doman

Delacato, y que actualmente se conoce como Mtodo para el desarrollo del potencial
humano, se hace un balance del paciente para determinar su nivel de maduracin, y
los ejercicios empiezan a partir de aqu.

Von Bekesy hablando del SNC dice: El SNC es una alambrada compleja de circuitos
de alimentacin. Dando los impulsos ms primarios, los caminos se abren y otros
circuitos nuevos se pueden formar. Por este motivo yo siempre empiezo por los
ejercicios ms primarios, continuamos y seguimos en cada sesin todas las etapas
naturales de la evolucin.
Los dos mtodos cambian en la intensidad y en la frecuencia de los ejercicios. En el
mtodo Padovan las sesiones duran generalmente 45 minutos, dos veces por semana.
Esta frecuencia la aumentamos slo para los casos ms graves. Cada ejercicio se
repite varias veces, segn las posibilidades fsicas o las necesidades de cada paciente
o de cada trastorno, intentando evitar al mximo el cansancio muscular.

Otra diferencia es por el hecho de la presencia de los padres durante las terapias.
Creo que los padres son importantes para la terapia de sus hijos, pero slo como
padres, que observen, acompaen e informen de los problemas y de los cambios que
llegan a sus hijos. No es fcil tener dos funciones juntas: el de padre y el de
terapeuta. Como las dos funciones son tan importantes, yo siempre pido que uno de
los dos padres (normalmente es la madre) asistan a todas las sesiones. Su presencia
tranquiliza al nio, y el padre o la madre tienen la ocasin de saber lo que le pasa.
Incluso a veces para segn qu ejercicios, podrn ayudar al terapeuta.

LOS EJERCICIOS DEL MTODO

Os los describir de manera breve, porqu mi intencin es slo transmitiros una idea
de qu es el Mtodo Padovan de Reorganizacin Neurofuncional. Estara fuera de
lugar querer ensear un mtodo en cuatro lneas, (aunque sea sencillo pero de
aplicacin difcil), pues los ejercicios tienen que ser perfectos para que el SNC slo
reciba las informaciones correctas.

Patrn homolateral - Se hace en decbito ventral (con la barriga en el suelo), la cara

girada hacia el lado donde los miembros superiores e inferiores estn flexionados. Los
miembros del otro lado estn estirados hacia abajo tocando el cuerpo. Se van
alternando los lados.
Patrn cruzado Tambin en decbito ventral. La cabeza contina girada hacia el
brazo que est doblado. El otro brazo pone la mano detrs de la espalda y la pierna
de este lado se flexiona mientras que la otra pierna se queda estirada. O sea que el
brazo y la pierna en flexin se encuentran opuestos. Esta posicin tambin se va
alternando.

Hay cuatro ejercicios ms que preceden a estos dos patrones pero que no los
describir aqu porqu necesitara demasiado espacio. Sin embargo, los dos
ejercicios que podemos considerar ms importantes son los patrones que os acabo de
describir.

Despus de los patrones, practicaremos las actividades especficas del desarrollo

natural y normal de todos los individuos. Se trabaja con todos los tipos de locomocin
del nio, siempre siguiendo el orden natural del desarrollo.

Rodar es tan natural que no hace falta ninguna explicacin.

Rastreo homolateral se hace en la misma posicin que la que hemos utilizado para
el patrn homolateral. El paciente se da un impulso hacia adelante con el dedo gordo
de la pierna flexionada y con la mano del brazo flexionado. Siempre alternando los
dos lados.
Rastreo cruzado con la espalda ms enderezada, dejamos que el paciente rastree
naturalmente. Si no consigue hacer el movimiento cruzado (mano derecha con la
pierna izquierda y viceversa), se lo dejamos hacer como quiera, y ya veremos que con
el tiempo, cuando haya mejorado los ejercicios del patrn cruzado, lo conseguir slo.
Gateo no necesita ningn comentario.
Ejercicio del macaco andar a cuatro patas con las piernas estiradas. Con este
ejercicio se trabaja mucho la fuerza de los brazos. Es muy importante para los
disgrficos.
Agacharse y levantarse toda la planta de los pies tienen que tocar al suelo (podris
observar que hay una etapa de evolucin en los nios que se estn mucho rato
agachados jugando).
Marcha cruzada para estimular mejor los propioceptores, la marcha se tiene que
hacer con movimientos exagerados. Una mano golpea la pierna opuesta que tiene
que estar flexionada y hacia arriba. Esta actividad slo la practicamos con los nios
de ms de tres aos y no con aquellos pacientes que a pesar de una edad cronolgica
superior a tres aos, an no han adquirido la madurez neurolgica correspondiente a
los tres aos.
Nota: estos ejercicios se tienen que ejecutar en el mismo orden que han sido
expuestos. Podris ver que con estos ejercicios o actividades, el paciente pasa
gradualmente de la posicin horizontal a la vertical, de la misma manera que durante
el desarrollo normal.

Voltereta naturalmente slo la hacemos con los pacientes que la pueden realizar sin
que les pueda perjudicar fsicamente. Para los pacientes con trisoma 21, la voltereta
slo la hacen con la autorizacin del mdico que lo lleva, sobretodo a causa del
problema del atlas.
Silla-hamaca giratoria hemos de tener precaucin y no practicar estos ejercicios con
las personas que tienen nauseas. En este caso al cabo de dos o tres meses lo iremos
incorporando progresivamente y as se podr beneficiar sin sufrir. Este ejercicio es
muy importante para la estimulacin del vestbulo.
Ejercicios de las manos son una serie muy amplia que sigue tambin la evolucin
madurativa de las manos.
Ejercicios de la vista son una serie de ejercicios que siguen el desarrollo normal y
que provocan unos estmulos nombrados reflejo-opto-motrices. Son mono y
binoculares.
Ejercicios de coordinacin oculo-manual despus de los ejercicios visuales y
manuales, podemos hacer otros tipos de juegos diferentes con la pelota.
Saltar a la comba es un ejercicio muy importante para la orientacin temporo-
espacial. Segn el paciente se har de diferentes maneras.

Tambin existen otros ejercicios como saltar a pie cojo, hacer saltitos, andar haciendo
saltitos y siguiendo el ritmo, etc. Tambin le podemos inclus diferentes juegos
infantiles, que generalmente son universales y forman parte de su desarrollo natural.
Aqu no tenemos espacio para describirlos.

Una vez terminados estos ejercicios corporales, practicaremos los de las funciones
reflejo-vegetativas: respiracin, succin, masticacin y deglucin. Despus
trabajaremos la manera de situar los fonemas con otros ejercicios especficos.

Poemas el terapeuta acompaa todos los ejercicios recitando poemas. Procurando

que los versos tengan una aliteracin de los fonemas y sobretodo de los que el
paciente tiene dificultad en pronunciar (de esta manera la estimulacin se hace con
modelos correctos). Los poemas han de tener un buen mensaje para aumentar el
vocabulario y estimular el razonamiento. Tambin so importantes para dar ritmo a la
gente que no tiene y adems los msculos responden mejor con movimientos rtmicos.
Los poemas son muy estimulantes porqu gustan a todos.

A quin se le puede aplicar este mtodo? Como logopedas, este mtodo lo

aplicamos a pacientes que tienen problemas de elocucin y/o lenguaje. Por otro lado
la gente que busca este tratamiento tiene generalmente estos trastornos, que se
pueden presentar no slo en los que tienen un deficiencia (como sndrome de Down,
parlisis cerebral, autismo, deficiencia mental,...) sino tambin en personas normales e
inteligentes (dislalias sencillas o bien dificultades de aprendizaje de la lectura o la
escritura). Para Temple Fay, los problemas de elocucin y de lenguaje no son
problemas diferentes, sino diferentes grados del mismo problema, o sea que el origen
es el mismo, un desorden del desarrollo o de la organizacin del SNC. Si la causa es
la misma, el tratamiento tiene que ser el mismo, adaptarse a la gravedad del trastorno,
y es esto lo que hacemos en nuestras terapias.

CONCLUSIN

Como podemos constatar, este mtodo consiste en ejercicios muy sencillos que
pertenecen a la naturaleza humana. Estos movimientos no han sido creados
artificialmente ni inventados. Son tan sencillos que hay quin pueda dudar de su
eficacia. La naturaleza es sencilla. Aqu tenemos sus leyes a disposicin de aquellos
que son capaces de reconocerlas, de captarlas, de sistematizarlas, para poderlas
utilizar convenientemente. Como Einstein deca: no existe ningn camino lgico para
descubrir las leyes elementales del Universo, el nico camino es la intuicin. El
mecanismo del descubrimiento no es ni lgico ni intelectual, es una iluminacin
repentina, casi un xtasis. Pero es cierto que despus la inteligencia analiza y que la
experiencia confirma la intuicin.

Rudolf Steiner y Temple Fay tuvieron el privilegio de tener la intuicin y la

inteligencia para confirmar esta intuicin por la experiencia. Mi suerte ha sido
conocer sus trabajos y poder beneficiarme de ellos.

Volviendo a la frase de Einstein que he citado al principio de este artculo, me gustara

aadir que yo no s si trabajo con la ciencia o con el arte. Lo que si s es que tanto el
Sistema Nervioso como el Hombre an son un misterio para nuestros dbiles
conocimientos. El arte lo utilizo un poco cuando recito los poemas que acompaan a
los ejercicios. La ciencia tambin, pues estudiando el Sistema Nervioso aprendo
novedades cientficas, que me iluminan, como la existencia de la Plasticidad
Neurolgica y de los Factores Neurotrficos, que justifican plenamente el trabajo que
hago. No os hablar de este tema, ya lo ha hecho el Dr. Nelson Annunciato, doctor en
ciencias neurolgicas y ms capacitado que yo.

Repito que este mtodo es muy sencillo, tan sencillo como la naturaleza. Y yo pienso
que el que sigue las enseanzas de la naturaleza, y a su juicio, tiene menos
posibilidades de equivocarse.