informa cin bibliogrfica '

a juzgar los tres tomos que hemos ledo hasta el momento, nace
fracasada, Vaya modo de tirar el dinero en trabajos mediocres en
su inmensa mayora, llenos de errores y alguno pura basura. Los
responsables de lo que debera ser la gran obra de la Biblioteca
de Autores Cristianos de los ltimos tiempos an podran rectifi-
car los criterios de seleccin de autores y, sobre todo, deberan
encomendar a un historiador la lectura de los trabajos presenta-
dos antes de darlos a la imprenta. De no hacerlo as esto no ser
ya un fracaso, ser una vergenza.

FRANCISCO J O S FERNNDEZ DE IA CIGOA .

Juan Bms. VaJlet de Goytisolo: MANUALES

DE METODOLOGIA JURDICA

El ao pasado apareci el ltimo volumen de la Metodologa

jurdica, obra con la que el ilustre notario y acadmico de la Real
de Jurisprudencia y Legislacin, Juan Bms. Vallet de Goytisolo
coronaba su trabajo de muchos aos en esta materia. Seis grue-
sos volmenes con 7.498 pginas recogen las teoras, las doctri-
nas y las prcticas sobre los distintos aspectos de la Metodologa
jurdica; es decir, sobre la ciencia del mtodo o modo de decir o
de hacer con orden alguna cosa en el Derecho; o tambin el pro-
cedimiento que se sigue en toda ciencia y, por supuesto, en la
del Derecho para hallar y ensear la verdad.
Ahora, a ruego de amigos y juristas, salen a la luz estos
"Manuales" que vienen a sintetizar aqulla otra obra monumen-
tal, facilitando a todos especialmente a estudiantes y a futuros
doctorandos- el acceso a esta ciencia y a profundizar en los
campos que abarca; que son los de las leyes, el Derecho y el de
la propia ciencia expositiva y explicativa del Derecho (1).

(*) Ed. Fundacin Cultural del Notariado, Madrid, 2004; cuatro volmenes: I
(211 pgs.), H (243 pgs.), HI (299 pgs.) y IV (193 pgs.).
(1) Para recensiones de estos libros, vid. Revista Jurdica del Notariado;
nms. 1 (enero-marzo, 1992); 12 (octubre-diciembre, 1994); 19 (julio-septiembre,

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informacin bibliogrfica .

Verbo es una revista de formacin cvica y de accin cultural,

segn el derecho natural y cristiano. Por ello, no cabe al menos
tal me lo parece una recensin puramente jurdica de estos
Manuales de Metologa, aunque s en cuanto esta ciencia preten-
de buscar, encontrar y ensear la verdad, una verdad que tam-
bin en "lo jurdico" ha de ser nica y, por lo tanto cristiana;
fundamentada en la de Cristo, verdad absoluta. Y son tantas las
falsedades doctrinales en la Metodologa jurdica puestas de relie-
ve y combatidas por Vallet en esta su, por ahora, ltima publica-
cin! A ello, pues, con necesaria brevedad, deseo referirme espe-
cialmente.
En primer lugar la eleccin del mtodo; que no es otra cosa
sino la eleccin del camino a seguir. El seguido por nuestro autor
es el de Aristteles y Santo Toms, es decir, el mtodo filosfica
y metdicamente realista, "conforme al cual nuestra razn se
halla dotada naturalmente de una luz que le permite captar con
el sensum naturalis, y la naturalis ratio, el orden de las cosas
nsito en ellas por la obra creadora, tanto en aquello que perma-
nece (stabiJe) como en lo que cambia (admotum pertinens; o
sea en su esttica y en su dinmica. Entre las cosas creadas se
halla el hombre, que es objeto y a la vez sujeto, pasivo y activo,
como causa segunda". Este realismo, tan pegado al suelo, tan dis-
tirito de los nominalismos e idealismos utpicos hoy eri circu-
lacin, es el que trata realmente (perdn por la tautologa) de
diferenciar la verdad y la falsedad; y de conocer todas las cosas
divinas y humanas. Con palabras de Juan Pablo n, "la teora del
hombre en tanto es verdadera eri cuanto respeta la profundidad
de su praxis. ...sta es, hasta cierto punto, una dimensin verifi-
cadora de la teora, y ambas son inseparables de la consideracin
del etho?.
Pues bien, si pudiera resumirse en pocas palabras el conteni-
do de estos "Manuales", ha de entenderse la Metodologa, como
ciencia y con Su mtodo propio, desde la observacin y la prc-

1996); 35 (julio-septiembre, 2000). Adems, vid. Verbo, nm. 407-408 (agosto-sep-

tierobre-ociubre, 2002). El lector observar, y al leer las fechas, admirar la regu-
laridad del trabajo de Vallet.

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 informacin bibliogrfica .

tica o experiencia jurdica, propia y ajena, a la que ayudan la his-

toria, los maestros y la filosofa, junto con otras ciencias auxilia-
res comunes.
Desde la pregunta qu es el hombre y cmo participa en el
orden de las cosas, a la naturaleza de stas en general y de cada
cosa en particular, pasando por la accin del hombre en las
estructuras sociales, se llega al estadio del derecho, al mtodo
para determinarlo y a los niveles de saberes (teolgico, filosfi-
co, poltico-legislativo y cientfico) que inciden en el derecho; as
como a los conocimientos instrumentales y tcnicos precisos
como auxiliares para la ciencia y la prctica del derecho Todos
estos enunciados integran el contenido del Manual I. En sus pgi-
nas encontramos las respuestas a lo qu sea "bueno", "debido",
"equitativo", "justo" o "injusto", tanto en la teora como en la apli-
cacin y determinacin del derecho.
En la "Metodologa de las leyes o las normas", objeto del volu-
men n de los Manuales, me parece oportuno destacar la esplndi-
da sntesis que en l se hace de las muchas concepciones y teo-
ras sobre cual es la causa o fuente de las leyes y las normas. En
pocas pginas se examinan las ajustadas a la verdad, de Santo
Toms, Vico y Montesquieu; las apartadas de aquella, como las de
los nominalistas y empiristas; el pesimismo filosfico luterano; el
voluntarismo d Maquiavelo y Bodino; las teoras de H O B B E S , L O C K E
y R O U S S E A U ; el pactismo y contractualismo; los utilitarismos de
C O M P T E y S A I N T S I M N ; los racionalismos tecnocrticos; el Krausismo

y hegelianismo historidsta; y, en fin dejndome otras en el ridi-

ce, el marxismo y la "cosmognesis" de T E I I H A R D D E C H A R D I N . La
crtica, dura y ldda, de Vallet a estas "deformadones d la ver-
dad" se resume en que "a consecuencia de ellas el hombre ha lle-
gado al intento de sustituir al Dios creador por la Naturaleza, por
la Humanidad y por la Historia, que en todo caso tienen como ins-
trumento el Estado o un Superestado mundial". Slo volviendo a
la Tradidn, lo que supondra hoy otra revoludn cristiana, se
podr vencer, con la ayuda de'Dios, la actual crisis mundial, que
es tambin, en definitiva, "una crisis de santos" (2),

C2) San Josemara Escriv, Camino, 301.

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informacin bibliogrfica .

Crisis, asimismo, del derecho, pues si el derecho, en sentido

amplio, es el conjunto de deberes morales que la sociedad en un
determinado momento histrico, y en determinado espacio, consi-
dera que son exigibles, entonces: dnde quedan hoy esos debe-
res morales a exigir por una sociedad que los desconoce, o que
los combate? Si la razn es la que da valor a la ley, como escribi
San Isidoro, dnde situaramos hoy, con referencia a las legisla-
ciones tambin las espaolas, unas normas dictadas contra
toda razn y contra el bien comn5 Los ltimos captulos del
Manual II los dedica Vallet a estas cuestiones, as como traza las
lneas metodolgicas para una ciencia jurdica de legislar. Intere-
santsimos captulos los referidos, de suma enseanza para los
polticos-legisladores que nos abruman de leyes (?) contra natura.
El Manual HI se ocupa de la "Metodologa de la determina-
cin del Derecho", materia nuclear en el campo jurdico, de la
que son auxiliares las metodologas de las normas y las leyes. Su
primer elemento es la noticia de la naturaleza de las cosas (rerum
natura) y de cada cosa (natura re) dentro del orden general de
aqulla. Luego, en la prctica de la determinacin del derecho, la
tarea principal a realizar es la interpretacin por los jurispruden-
tes sobre los hechos del caso.
Los captulos sobre la interpretacin jurdica los enfoca nues-
tro autor despus de referirse a diversas posiciones doctrina-
les de un modo prctico; quiero decir enfocado a la prctica
jurdica; respecto a los negocios jurdicos, con referencias a la
analoga y a la equidad y a sus respectivas funciones en la inter-
pretacin. Tambin aqu ha de volverse al sentido comn, base
del jurdico, desechando idealismos y nominalismos que olvidan-
do la naturaleza de las cosas nos llevan a utopas y abstracciones
irreales. Aqu, en esta materia, Vallet hace referencia al derecho
consuetudinario en la determinacin del derecho. Cuestin im-
portante en Espaa, para sus derechos forales, que si fueran des-
virtuados por los Parlamentos autonmicos o por el Suprapar-
lamento de la UE, pudieran tener escasa proyeccin al futuro, y
perder sus principios tradicionales; los que hacen al Derecho
ciencia de lo justo y a la ley ordenacin de la razn, dirigidos uno
y otra al bien comn.

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 informacin bibliogrfica .

Los captulos ltimos del volumen III acentan el carcter

prctico en la determinacin del derecho a travs de las funcio-
nes respectivas de notarios, abogados y jueces, pues subraya
Vallet-, "sin duda, en la vida del derecho, doctrina y prctica,
ciencia y arte deben siempre ponderarse en un repetido y cons-
tante ir y venir mentalmente entre ambos, para as comprender
mejor la una con la ayuda de la otra, y viceversa".
La "Metodologa de la ciencia expositiva y explicativa del
derecho" se estudia en el volumen IV, ltimo de los "Manuales".
Se trata de reflexionar desde la ciencia contemplando un derecho
ya elaborado. Ocupa un tercer lugar entre las metodologas jur-
dicas, pero ilumina el camino de las dems en el conocimiento
del derecho como res usa y su realizacin. Es de por s una
theora y como tal, a lo largo de los siglos, se ve influida por
doctrinas muy diversas provenientes de telogos, filsofos y po-
lticos (doctrinas que Vallet resume y critica muy bien en los
primeros captulos de este IV volumen>, pero esta theora ha
de orientarse, en una doctrina tradicional/ a la prctica, que es-
pecficamente concierne a la determinacin de quod bonum et
aequm est. Precisamente, nos dice Vallet, 'las desviaciones de ese
objetivo y pretender otros objetivos diferentes, tales como some-
ter el derecho al poder poltico, a la ciencia histrica, etc., con-
dujeron y han conducido al dominio del positivismo y del con-
ceptualismo dogmtico, de lo que todava luchamos por sacudir-
nos". Hay que volver al punto de partida, al debate medieval
entre el nominalismo y el realismo metdico clsico; retornar al
sentido comn y a la razn, a "la genuina concepcin del dere-
cho como ciencia de lo justo y de lo injusto, orientada a la reali-
zacin del arte de lo bueno y equitativo".
Toda la extensa obra de Vallet, no slo estos trabajos de
metodologa jurdica, lleva est impronta tradicional, romana y
cristiana, jurdica y filosficamente realista, que en la prctica del
derecho tiene como puntos clave las relaciones de derecho, las
instituciones jurdicas y el sistema interno del derecho en sus
aspectos estructural (un sistema de instituciones jurdicas) y fun-
cional (realizado mediante los hechos jurdicos). Sigue aqu un
breve estudio sobre la operatividad de los hechos jurdicos, de su

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utilizacin en el derecho y de las perspectivas del sistema fun-

cional o dinmico del derecho (formal, o autocreador de normas
de Kant; de acciones, de romanistas como Alvaro d'Ors y Kaser;
de hechos, de Costa; o de relaciones jurdicas, de Montoya).
Yallet concibe el sistema del derecho, en su aspecto funcional
como "un sistema de hechos, pero enmarcado en un sistema de
relaciones jurdicas observadas en su dinmica, que se traduce en
una serie de funciones en el entero campo del derecho"; No cabe
pues en ste una teora sin que la siga la prctica jurdica corres-
pondiente.
A estas funciones jurdicas profesionales, necesarias para la
realizacin del derecho, dedica Vallet como lo hizo tambin al
final del volumen III al tratar de la determinacin prctica del
derecho las ltimas pginas del ultimo de estos Manuales. Las
funciones elegislare, ministrare, iudicare, agere, postulare, y
cavere, propias de legisladores, administraciones, jueces, aboga-
dos y notarios, respectivamente, son contempladas y explicadas
desde el punto de vista del servicio que prestan en la dinmica
de la ciencia del derecho.
Explicaciones admirables en sus sntesis, como lo fueron tam-
bin las extensas contenidas en las Metodologas resumidas en
los Manuales. Responden stos, a mi juicio, a la regla clsica y
prctica que dice: "Mientras ms extenso sea el trabajo, ms nece-
sario es Conservar el espritu de sntesis" (3). Regla que ha obser-
vado el autor de estas obras perfectamente.

JAVIER N A G O R E YRNOZ

(3) GUAITA, E., Cuadernos de estudio, Barcelona, 1916, pg. 3.

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