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1-22
ISSN 1989-9092
http://www.revistafactotum.com
Resumen: La historia del concepto de ciudadana ha sido larga, aunque slo recientemente se ha concretado en
una serie de modelos cuyo sentido y efectividad dependen del dilogo que se establezca con el itinerario
experimentado por este concepto. Pasado, presente y futuro de la ciudadana estn relacionados a travs de un
principio que explica la virtud democrtica y el fin ltimo de la poltica y la moralidad.
Palabras clave: ciudadana, democracia, individuo, comunidad, libertad.
Abstract: The history of the concept of citizenship has been long, but only recently has materialized in a series of
models whose sense and effectiveness depend on the dialogue to be established with the itinerary of that
concept. Past, present and future of citizenship are related across a beginning that explains the democratic virtue
and the last end of politics and morality.
Keywords: citizenship, democracy, individual, community, freedom.
Agradecimientos: Este artculo est basado en mi texto Tema 46: La base tica de la ciudadana, Julio Ostal
(dir.), Temario de Oposiciones para Secundaria. Rama de Filosofa, Centro de Estudios Acadmicos S.A. /
Universidad de Salamanca (aval cientfico), Madrid, 2009, isbn 978-84-936163-3-5.
La poca Pericles fue la ms importante ya no se elijan, sino que son sorteados entre
para el modelo ateniense. La timocracia, una serie de candidatos previamente
generalmente favorable a la aristocracia, seleccionados. La premisa de esta decisin
comenzaba a decantarse hacia formas cada tena que ver con un intento de limitar el
vez ms democrticas. En este sentido, acceso de miembros de la clase aristocrtica
Pericles aplic lo que se ha dado en llamar al poder judicial (aunque tambin para evitar
democracia radical, que no es otra cosa casos de sobornos). En la lnea de
que una mayor participacin de la participacin directa sealada anteriormente,
ciudadana en la poltica. En la prctica se cada ciudadano tena el privilegio de poder
anulaba la divisin de poderes, de modo que asistir a las reuniones de la Asamblea, que
la Asamblea popular asuma todas las se consideraba como la base y
funciones (legislativas, ejecutivas y representacin de la ciudadana democrtica
judiciales). Pericles llev a la democracia ateniense. All se trataban asuntos de todo
ateniense a su mximo esplendor, pero su tipo, tanto importantes para el conjunto de
muerte signific un claro declive, al quedar la polis como ms particulares. Por ejemplo,
el poder en manos de demagogos elega a los generales, otorgaba vigencia a
populistas. Su sistema funcionaba por las las leyes, renda cuenta con los servidores
especiales cualidades demostradas por su pblicos, etc. Las clases ms numerosas, la
lder, pero la muerte de ste y su sustitucin rural y la urbana trabajadora, eran las ms
por hombres menos capaces provoc una representadas, y por ello su peso a la hora
decadencia imparable. Segn Rodrguez de votar resultaba decisivo. La consecuencia
Adrados (1988), las claves del gobierno de de todo este proceso es que Atenas no era
Pericles fueron varias: por una parte, un gobernada por una casta profesional de
consistente arraigo del principio de igualdad polticos, sino por la ciudadana misma; la
(isonomia), que es la base de la convivencia poltica se elaboraba en sentido de abajo
ciudadana y que tambin se combina con el hacia arriba. Por otra parte, un problema del
prestigio; otra caracterstica importante fue sistema tena que ver con la inexperiencia de
el equilibrio que se daba entre ley y libertad, los ciudadanos en poltica, que trataba de
y es que, a diferencia de lo que suceda en paliarse con una gran cantidad de trabajo
Esparta, que privilegiaba la primera en (reuniones, asambleas, etc), mediante el
franco detrimento de la segunda, en Atenas cual pudiera adquirirse una cierta
se tena una desarrollada conciencia del experiencia prctica. Sin embargo, y a pesar
valor de la libertad, tratndose de no de ser una democracia como no haba
sacrificarla en aras de imperativos como la existido ninguna hasta ese momento, no
ley y el orden. Tal era la importancia que la podemos comparar a la Atenas clsica con
libertad tena para los atenienses que se las democracias actuales. Entre otros
invent la parresa (libertad de expresin), motivos, hay que resaltar que la condicin
necesaria para que la Asamblea pudiera de ciudadano no alcanzaba a toda la
funcionar con un mnimo de democracia, poblacin, pues se encontraban excluidos de
pues gracias a ella todos sus miembros derechos polticos las mujeres y los metecos
podan expresarse sin trabas. En Atenas (extranjeros), mientras que los esclavos
tambin se combinaba el trabajo privado con tambin carecan de derechos civiles.
la dedicacin a lo pblico (isocracia); hasta Aristteles fue el autor que primero
ese momento la dedicacin a la comunidad formul una tesis completa sobre la idea de
poltica era algo exclusivo de la aristocracia, ciudadana (y, en general, es el primer
pero este derecho se ampli para que toda terico de la democracia). Como por todos
la ciudadana pudiera desempear las tareas es sabido, para este pensador el hombre es
pblicas. un zoon politikon, es decir, un animal cvico
Los ciudadanos de Atenas controlaban el o poltico (en muchas ocasiones se suele
sistema judicial de los tribunales con jurado, utilizar esta ltima traduccin, aunque sera
a la que vez que dirigan el sistema poltico ms adecuada la primera), y eso quiere
del Consejo, la Asamblea Principal (el comit decir que slo puede desarrollarse
del Consejo) y la Asamblea. La exigencia de plenamente en el interior de su comunidad
igualdad hace que los cargos de magistrado social y poltica. No slo en el caso del
las tierras galas del norte de lo que ahora es 2.3. El cosmopolitismo estoico
Italia (la llamada Galia Transalpina), pero
En los ltimos tiempos ha cobrado cierta
aplic medidas de similar estilo en el propio
relevancia, en la cuestin de la ciudadana,
interior de sus fronteras, como es el caso de
el estoicismo griego y romano (desarrollado
los mdicos, que obtuvieron en este
en tres etapas distintas, que podemos situar
mandato el derecho al voto.
en el 300 a.C., en el 100 a.C. y en el 100
En la poca del principado, se
d.C.). Su propuesta cosmopolita slo desde
produjeron tres fases en los que la
hace relativamente poco se est
ciudadana aument en nmero:
considerando y estudiando seriamente como
1. Entre el 27 a.C. y el 14 d.C., cuando
la base terica de una propuesta sobre la
Augusto otorga la condicin ciudadana a los
ciudadana adaptable a nuestra
soldados que, no siendo ciudadanos,
contemporaneidad. En ocasiones se ha
finalizaban su actividad militar. En esta
citado a Digenes el Cnico como uno de los
poca aument el censo electoral.
impulsores del estoicismo poltico, sobre
2. Durante los reinados de Claudio (41-
todo por su mxima soy cosmopolita,
54) y de Adriano (117-138). El primero
aunque en ella haba ms de crtica a los
otorg la ciudadana a muchos no itlicos,
localismos que de defensa de un modelo
adems de animar a los galos a formar parte
positivo. Tal vez sea Zenn de Citio (que
del Senado y a ocupar cargos pblicos. Sin
vivi, aproximadamente, cerca del 300 a.C.)
embargo, en esta poca las diferencias de
el principal impulsor de un proyecto de
clase, entre los de clase superior
ciudadana cosmopolita que englobaba tica
(honestiores) y los de inferior (humiliores),
y poltica, y cuya idea iba ms all de los
eran mayores que nunca.
lmites legales que funcionaban en la poltica
3. La tercera fase es la ms importante.
de ese momento. La fraternidad universal,
El emperador Caracalla (211-217) promulg
en el modelo estoico, deba estar por encima
la Constitucin Antoniana (o Decreto
de diferencias concretas; el motivo: todos
Antoniniano) el ao 212, que se convirti en
los seres vivos participan por igual del alma
la ley ms importante y reconocida
del mundo y de una misma razn (koinos
relacionada con la ciudadana romana.
logos). Por ello, la humanidad vendra a ser
Mediante este edicto la condicin de
un mismo cuerpo, de forma que el destino
ciudadana ampliaba los lmites geogrficos y
de cada hombre se encontrara unido
alcanzaba a la totalidad de los habitantes
inextricablemente al del resto. Las
libres del Imperio. Se consegua as integrar
diferencias humanas, de tipo cultural o
el ius gentium (derecho internacional)
racial, bajo esta ptica, son relativizadas y
dentro del ius civile (derecho civil). La
trascendidas por un orden csmico que lo
ciudadana alcanzaba su mximo nivel de
unifica todo. Lo que une se pone por encima
igualdad y amplitud, lo que determin una
de las diferencias, y se juzgan stas como
cierta prdida de valor simblico
rasgos artificiales adheridos a lo que es
(anteriormente sealado en el caso de la
esencial. Esta consideracin con el todo hace
proclamacin del Civis Romanum Sum),
que la tica estoica sea particularmente
pues, al estar al alcance de cualquiera, la
respetuosa y no excluyente; tambin tiene
ciudadana ya no permita defender
su directa conexin con la poltica, pues, al
planteamientos elitistas de ningn tipo por
ser considerados los hombres como iguales,
parte de quienes la hubieran obtenido.
se permite que todos tengan los mismos
Tambin se reconoca de alguna manera la
derechos. En consecuencia, conceptos como
doble ciudadana (romana y cosmopolita)
el de patria son relativizados por el
que defendan los estoicos, pues el concepto
estoicismo; la nica patria verdadera sera
de ciudadana se adaptaba a un espacio
aquella que no implica fronteras, la que no
poltico en cierta forma mundial (para los
separa en sentido conflictivo. La especie
romanos el Imperio alcanzaba las
humana es la referencia primera, significa el
dimensiones del mundo conocido).
punto de partida para toda argumentacin,
ya sea poltica o moral. Estos principios, muy
originales en su momento, constituyeron una
verdadero, el reino de los cielos (Mateo 11, de ciudadana, pero una condicin se repeta
11). Mientras que, como ya hemos dicho, en en la mayora: la de poseer alguna
el mundo griego la virtud se daba en el propiedad en la ciudad correspondiente. Esto
mbito de la polis, de la vida en comn, en permita que cualquier persona no nacida en
el cristianismo, aunque hay una fuerte vida la ciudad poda convertirse en ciudadano
comunitaria, no se trata en este caso de una adquiriendo alguna propiedad. El modelo
comunidad poltica, sino religiosa, con todo poltico era, ms o menos, de democracia
lo que ello conlleva. La idea de justicia, por directa, pues los ciudadanos tenan la
ejemplo, conecta en este caso con la posibilidad de elegir a los miembros de las
dimensin divina, lo que no permite que asambleas y de los consejos que
prospere un sentido de lo justo que pretenda estructuraban el Estado. Otro caso de zonas
anclarse en una dimensin puramente organizadas como ciudades-estado lo
humana, como es la que tiene que ver con la encontramos en Suiza, en los llamados
poltica. cantones helvticos, confederados desde el
San Agustn (s. IV-V) fue el autor que, ao 1291, destacando las repblicas de
dentro del cristianismo, dio un mayor peso a Ginebra y de Berna, aunque su importancia
esta concepcin, que ya parta de los fue inferior a las ciudades del caso italiano.
orgenes de esta religin. La finalidad del
hombre no consiste, segn Agustn, en 2.5. La era de las revoluciones
atenerse a los deberes ciudadanos, sino en
rezar; el hombre debe relativizar el vnculo En el siglo XVIII cambia drsticamente el
que lo une a los dems hombres (pues de panorama relativo al principio de ciudadana
ello slo sacara maldad) y tratar, por el y, por extensin, a la poltica en general. La
contrario, de vincularse ms con Dios. Sin herencia de la Ilustracin fue clave en este
embargo, Santo Toms (ya en el siglo XIII) renacimiento de la democracia y de las
no es tan duro como Agustn al referirse a la luchas sociales, en esta vigorizacin que se
realidad terrena, pues cree que sta es, en imprimi a la esfera de lo poltico. Los
cierta manera, la expresin de la voluntad principios que definan el funcionamiento de
divina; por tanto, no puede ser tan nociva y, la poltica comienzan a cambiar, a la vez que
en consecuencia, debera ser atendida de se abre el ejercicio efectivo del poder. Por
forma seria. En este cambio de actitud ejemplo, mientras que en pocas anteriores
dentro del cristianismo fue decisiva la se remarcaba la importancia de las
recuperacin, por va rabe y juda, de la obligaciones, en esta nueva etapa histrica
figura de Aristteles, olvidada durante el lenguaje de los derechos cobra una
muchos siglos en Europa. relevancia que no volver a perder, al
margen de la efectividad o no de sus
planteamientos. En este escenario se
2.4.2. Las ciudades-estado italianas
demarcan dos perspectivas de pensamiento
A finales de la Edad Media, en el norte que se convierten en las dos principales
de Italia se organizaron una serie de tradiciones polticas de Occidente, en pugna
ciudades-estado independientes, durante siglos: el republicanismo y el
desvinculadas de los Estados pontificios y de liberalismo (sobre los que se hablar ms
los modelos caciquiles reinantes, que adelante). Este nuevo lenguaje de los
llegaron a adoptar regmenes republicanos. derechos se acabara plasmando,
Nacieron de esta manera las repblicas de histricamente, en dos revoluciones
Florencia, Venecia, Pisa, Gnova, Miln, decisivas: la americana y la francesa,
Bolonia, Siena, etc., que contaban con proclamadas como Declaracin de
autoridad propia tanto poltica como judicial, Independencia de los Estados Unidos (1776)
y que tambin prosperaron a varios niveles en el primer caso, y como Declaracin
durante siglos; florecieron las artes, las Francesa de los Derechos del Hombre y del
letras, el comercio, etc. Prueba de su Ciudadano (1789) en el segundo. No puede
importancia es que, poco despus, surgi en decirse que estas revoluciones representen
sus dominios nada menos que el respectivamente a cada una de las dos
Renacimiento. En cada caso se seguan tradiciones anteriormente citadas, la
criterios diferentes para conceder el estatus
republicana y la liberal, pero s que ambas sufragio, singular en cada colonia hasta los
son combinaciones de cada una de estas. ms mnimos detalles, estaba, sin embargo,
unido a la propiedad privada en todos los
2.5.1. La Revolucin Americana casos. Otro aspecto tpico de la ciudadana
poltica tiene que ver con el derecho a
La revolucin americana se diferencia de ocupar cargos pblicos, y eso implica por
la francesa, entre otros motivos, en que se necesidad unos criterios ms excluyentes
creaba un nuevo Estado, los Estados Unidos que en lo que hace referencia al voto. Sin
de Amrica, donde se pas de ser sbdito embargo, en este caso apenas se exiga
britnico a ciudadano estadounidense. Las algn tipo de preparacin especfica. De esta
trece colonias americanas que haban manera, mientras que la ciudadana civil
pertenecido al Imperio Britnico se estaba al alcance de prcticamente todos (se
independizaron, primero con la Declaracin exclua, eso s, a los esclavos), la ciudadana
de Independencia de 1776, y despus con la poltica se encontraba ms restringida. En la
ratificacin de la Constitucin (1789). A este Quinta Enmienda se incluyeron dos tipos de
ltimo documento fueron aadidos, dos aos derecho: el de no incriminarse a uno mismo
ms tarde, diez enmiendas (Bill of Rights), y el de poder contar con adecuadas
que tenan como objeto definir los derechos garantas procesales.
creados en la constitucin federal. Hay que Se ha hablado mucho sobre cul de las
recordar que a esta unin las citadas dos principales corrientes de la poltica
colonias, o estados, llegaban con sus propias moderna ha influido en mayor medida en la
leyes e instituciones, lo que acarreaba entre Revolucin americana, cuyos lderes polticos
ellas no pocos problemas de coordinacin. ms importantes (Jefferson, Franklin,
Sin embargo, todos los estados se unieron Adams, Madison, Hamilton) eran a la vez
bajo un mismo acto: la puesta en cuestin pensadores. Heater seala que en cualquier
de la soberana britnica, de cuyo caso no puede dudarse de la enorme
Parlamento en Westminster no formaba influencia de las ideas republicanas cvicas
parte ningn americano. De esta manera, de Maquiavelo y de las tesis de Locke en
los nuevos ciudadanos estadounidenses, materia de derechos. Del autor italiano se
conscientes de este dficit de adopt su posicionamiento tico sobre la
representatividad, nacan con una naturaleza humana, muy realista, lo que
importante conciencia poltica y eso fue implic que la Revolucin americana fuera
aumentando en el futuro inmediato. menos idealista que la Francesa, y, por ello,
Los trece estados aprobaron, al margen de aplicabilidad ms efectiva.5 Por ejemplo,
de la Constitucin, sus propios tratados, en se consideraban de forma ms positiva los
los que se daba una decisiva importancia al intereses particulares de cada individuo, en
tema de los derechos. En este sentido, la perjuicio de un inters general maximalista;
cuestin se trataba a mayor profundidad que el gobierno, en consecuencia, no ostentara
en la Declaracin de Derechos nacional, que tanto la funcin de expresar la voluntad
se aprob en el ao 1791. El sujeto del que comn (coartando en consecuencia la que no
emanaban los derechos no era el Estado, se ajustara a ese fin general) como de
sino el Creador, aunque s corresponda al mediar en el conjunto diverso de los
primero que estos derechos pudieran ser intereses.
disfrutados. En esta lista de derechos se
haca hincapi en la libertad de expresin
2.5.2. La Revolucin Francesa
(de palabra e imprenta), indispensable para
el funcionamiento de una sociedad La Revolucin Americana suscit un gran
emancipada en la que las antiguas jerarquas impacto en tierras europeas, sobre todo en
pretendan ser superadas.4 Sin embargo, hay Francia. En cierta forma pudo funcionar
uno que no aparece: el derecho al voto. como desencadenante de dinmicas que ya
Como seala Heater (2007: 141), el se haban impuesto en el viejo continente.
En el caso de la Revolucin francesa se toma
4
Este punto de superacin de antiguas jerarquas, que como eje estructural del modelo poltico la
claramente estableca una ruptura con el modelo poltico
5
del Imperio Britnico, es remarcado repetidamente por El modelo americano parta de premisas
Alexis de Tocqueville en su obra La democracia en antropolgicas ms a la baja y, por tanto, imprima
Amrica (1835, 1840). expectativas ms moderadas que el caso francs.
soberana popular, es decir, que se hace ms hombre y del ciudadano. Dicho autor
hincapi que en el caso americano (ms distingue entre los derechos civiles o
encaminado a la representatividad) en lo naturales (ciudadana pasiva) y los
que respecta al ejercicio directo de la polticos (ciudadana activa), dejando a los
democracia. El origen de esta circunstancia segundos slo para un reducido nmero de
puede detectarse en la influencia que de personas, mientras que los primeros
cara al modelo francs jug un pensador deberan encontrarse al alcance de todos. De
como Jean-Jacques Rousseau, que tanto esta manera, las mujeres quedaban fuera de
subray la importancia de la voluntad los derechos polticos. Este punto de vista
general y de la movilizacin popular. alcanz una gran aceptacin en la Asamblea
Una serie de derechos que se Nacional a la hora de decidir quin tena
promulgaron a travs de la Declaracin de derecho al voto (ms adelante se dio la
Derechos del Hombre y del Ciudadano circunstancia altamente significativa de que,
(1789) son: derechos civiles como la tras el golpe de Termidor, la Constitucin del
igualdad ante la ley, el fin del sistema de ao 1795 llev a cabo una drstica
detenciones discrecionales o la libertad de restriccin del derecho al voto, pasando el
expresin. Se trataban tambin las defensas nmero de electores de cuatro millones a
que tena el ciudadano ante el sistema nicamente cian mil). Tambin se aadi
judicial, adems de la forma en que poda otro criterio excluyente, en este caso de tipo
perderse la condicin de ciudadana. La econmico (es decir, del que poda pagar
formulacin de los derechos polticos, sin determinada cantidad de impuestos). El
embargo, fue mucho ms controvertida. Una sistema de voto era indirecto, y en l los
medida importante la encontramos en la ciudadanos activos elegan a los electores,
decisin tomada por la Asamblea Nacional, que eran capaces de pagar una mayor suma
en el ao 1790, segn la cual se eliminaban de impuestos.
totalmente los diferentes ttulos de rango Maximilien Robespierre, lder del Club
social. De esta manera, todo el mundo Jacobino y durante un tiempo director del
pasaba a ser un ciudadano (citoyen), al Comit de Seguridad (en ocasiones llamado
menos en la teora. Tambin, las minoras de Salud o de Salvacin) Pblica, estaba
religiosas ms destacadas, como es el caso comprometido con el ideal rousseauniano
de los hugonotes, obtuvieron algunos de la voluntad general, adems de con el
derechos civiles. Aunque no posean ideal de virtud pblica. Su famoso lema
derechos de tipo poltico, se discuti sobre la Libertad, igualdad y fraternidad acab
conveniencia de concedrselos a tres personificando el espritu de la Revolucin,
colectivos ms: judos, esclavos y mujeres. pero, comprometido con la poltica del
Con la intencin de fomentar entre la terror, que seg miles de vidas, acab
poblacin un sentimiento de unidad, se sufriendo tambin la misma suerte. Se
celebraron en todo el pas ceremonias manifest contra las restricciones del voto,
cvicas, entre las cuales podemos sealar la pues consideraba improcedente la
plantacin de los rboles de la libertad o separacin entre ciudadanos activos y
diversos espectculos teatrales, aunque su pasivos formulada por Sieys; la igualdad
efectividad resultara discutible. El cambio de proclamada por la Declaracin de Derechos
Constitucin se expres claramente en la no permita legitimar este tipo de decisiones.
cuestin de la ciudadana; mientras que en Su empeo en este sentido se vio abocado al
la poca del depuesto Luis XVI tena escaso fracaso, aunque tambin cay en una
contenido, en la nueva era republicana se le dinmica de exclusiones en cuanto a la
daba un desarrollo explcito. Sin embargo, cuestin ciudadana, con una concepcin
esta Constitucin nunca pudo llevarse a la rigorista de la virtud ciudadana que la llev a
prctica. diferenciar entre los polticamente justos,
Emmanuel Joseph Sieys es otro es decir, los verdaderos ciudadanos, y
pensador que influy decisivamente en el aquellos que representaban lo contrario, los
desencadenamiento y desarrollo de la polticamente injustos. La consecuencia de
Revolucin francesa, sobre todo por su ello era que los que carecan de virtud cvica
punto de vista sobre los derechos del deban ser conducidos a ella por la fuerza;
este modelo son Michael Walzer, Alasdair autonoma individual, pues sera la
MacIntyre, Charles Taylor, Michael Sandel o comunidad el ente principal.
David Miller. Por lo general, el El nacionalismo es uno de los casos ms
comunitarismo no parte, como s hacen el extendidos de comunitarismo.7 Bsicamente,
republicanismo y el liberalismo, de unos se estructura a travs del esquema
principios definidos de lo que se entiende por inclusin/exclusin, pretendiendo apuntalar
justicia, sino que estos se dejan a la un nosotros fuerte en el sentido antagnico,
dinmica del consenso grupal. En los casos que marque (o absolutice) diferencias con
ms dogmticos, la lealtad al grupo viene aquellos que quedan fuera del cerco de lo
impuesta, dejndose fuera de la comunidad propio. Lo democrtico se vincula
a quien no acepta los criterios de la misma: exclusivamente a la Nacin, a la comunidad
La deliberacin cede a la autoafirmacin de moral y su identidad, de modo que el
la mayora hegemnica (Rubio Carracedo sistema poltico debera limitarse, en
2007: 78). El comunitarismo acusa una general, a reconocer y dar marcos de
tendencia estructural a priorizar las razones expresin a la identidad colectiva
de la comunidad sobre las razones de la hegemnica. Como ya se ha dicho, las
libertad (tambin el ejercicio de la pura variantes comunitaristas se caracterizan por
voluntad antes que la razn misma), representar respuestas agresivas a la
mientras que el liberalismo ira en la modernidad, a esas nuevas formas de
direccin contraria. En su versin lealtad o vinculacin que ya no se definen
maximalista, vendra a ser una especie de verticalmente pues no se heredan por va
religin civil, en el sentido de que el trmino familiar o por la clase social. Es decir, que
religin procede del latn religare, que para escapar al desarraigo moderno que
significa reunir, y aqu nos encontramos con relativiza o deshace las identidades
un tipo de unin de base excluyente y con nacionales, se pretende volver hacia atrs en
tendencia a la unanimidad. sentido histrico, otorgando una renovada
Todas las formas de comunitarismo fuerza a los vnculos comunitarios. En suma,
plantean, bajo las reticencias al liberalismo se tratara de rehabilitar formas tribales de
individualista, una crtica severa y total de la convivencia, modelos heternomos que
modernidad, a la que ven como la primero Grecia y despus la Ilustracin
responsable de la mayor parte de los haban puesto en entredicho. Contra ello
problemas sociales existentes (desarraigo, seala Jrgen Habermas (artfice de la tesis
violencia, etc.). La idea de fondo consiste en del llamado patriotismo constitucional y
una recuperacin de valores y vnculos que, defensor de un tipo postnacional de
se dice, ya no estn vigentes. Tambin se ciudadana) un punto fundamental, y es que
defiende una activa participacin poltica, la ciudadana no ha estado nunca ligada
aunque al servicio de la identidad colectiva y conceptualmente a la identidad nacional
sus intereses correspondientes. (Habermas 1993). Por ello, en la concepcin
Polticamente, pues, el Estado no puede ser moderna de la ciudadana (aquella que bebe
en este caso neutral (como es la finalidad del estoicismo) tienen los nacionalismos de
del caso liberal), sino que debe intervenir en todo el mundo a su principal adversario.
defensa del bien comn de cara a preservar Una de las paradojas ms delatadoras
los valores y principios comunitarios. del modo de proceder de los nacionalismos
El modelo comunitarista lleva al extremo consiste en que el individuo es absorbido
las citadas reflexiones de Aristteles sobre el casi por completo por su comunidad de
vnculo individuo-comunidad, pues considera pertenencia; de esta manera, la dinmica de
que no puede existir un yo previo a la grupo coarta y lesiona, de forma importante,
constitucin de la colectividad, al ser sta la el desarrollo autnomo de los individuos
que genera y determina a los individuos que particulares. Paradjicamente, en un modelo
forman parte del grupo. La identidad que apela con celo extremo al
colectiva se sita por encima de la reconocimiento de la diferencia
individual, y, en consecuencia, no podra (comunitaria), sin embargo a los miembros
hablarse en este modelo de una autntica
7
Para la especial relacin entre nacionalismo y
ciudadana, vase Ovejero (2006).
casi todas las sociedades en casi todas las no se las valora de manera absoluta) esas
pocas se han instituido no en la verdades que otorgaban soluciones para
interrogacin sino en la clausura del sentido todo, ni un sistema que contenga un saber
y de la significacin. Para ellas siempre ha absoluto (de fondo late una cada vez ms
sido verdadero, vlido y legtimo lo que fuerte certeza de que la unanimidad es algo
estaba ya instituido y lo que haba sido nocivo y peligroso8), pero a la vez queda
recibido, heredado, como instituido claro que no todo vale (volvemos al
(Castoriadis 1998: 114). De sociedades problema entre la tolerancia y el
heternomas, que se caracterizan por multiculturalismo sealado anteriormente en
blindarse alrededor de una clausura del referencia a Sartori). El mrito de la idea
sentido, es decir, de la negacin de toda citada es que se abre todo un marco de
interrogacin sobre cuestiones posibilidades enorme para el debate y el
fundamentales cuya significacin aceptada dilogo ciudadano. Un debate en el que hay
es heredada o impuesta, pasamos gracias a reglas (racionalidad, justificacin, respeto,
Grecia a un proyecto (no siempre realizado) etc.), pero que permite unas posibilidades
de sociedad autnoma que eleva la reflexin dialcticas y participativas muy estimulantes
sobre lo fundamental a un decisivo nivel de de cara a la cuestin ciudadana (y
importancia. La ruptura de la clausura se democrtica) que nos ocupa. Y es que en el
produjo histricamente primero en el mismo concepto de ciudadana se ponen
contexto griego, y de esa escisin han entre parntesis rasgos o atributos que
bebido los distintos intentos posteriores de implican una cierta tensin excluyente; la
profundizar en la brecha (aunque, como se condicin ciudadana unifica a todos en lo
ha visto en el modelo comunitarista, tambin que se tiene de comn, al margen de las
se pongan en marcha proyectos que diferencias de un tipo o de otro. No se
significan un enorme paso atrs por cuanto niegan los atributos diferenciales, pero s
tienen por objetivo prioritario un intento de que se pone en cuestin el alcance de los
cicatrizar la herida griega y blindar as lo que mismos. El mayor enemigo de este
all fue cuestionado por primera vez). planteamiento sera aquel sistema que
Se ha dicho en la introduccin que el precisamente excluya en s mismo, en su
ciudadano moderno se ve obligado a estar estructura interna y tambin en su modo de
decidiendo constantemente sobre todo tipo proceder, este tipo de aperturas; definidas
de cuestiones y problemas que la realidad le precisamente por su opuesto, por la idea de
plantea. Esta situacin puede entenderse de clausura, aqu encontraramos las ideologas
mejor manera al final de todo el desarrollo y las religiones en sentido fuerte.
histrico que aqu se ha presentado, pues es Antes de finalizar, no me gustara dejar
cuando se percibe cmo las identidades de lado la actualidad ms inmediata:
grupales fuertes, aquellas que, como dice ltimamente ha calado en Espaa el debate
Sheldon Wohlin, obligan al individuo (no es sobre la cuestin de la ciudadana, a
l quien decide si forma parte de esas propsito de la implantacin de una nueva
identidades), han sido deslegitimadas, con lo asignatura de bachillerato llamada
que han perdido parte de su poder de Educacin para la ciudadana.
dominio. De esta manera, los ciudadanos La manera en la que se est
tienen un margen ms amplio de decisin desarrollando el debate pblico sobre esta
ms all de aquellas identidades de las que cuestin ya nos dice mucho sobre la
puedan formar parte. Esta situacin de incapacidad que se evidencia en nuestro pas
apertura y libertad, totalmente inslita en la
historia hasta ese momento de eclosin, se 8
Como seala Sartori (2001), las sociedades antiguas
ha producido tambin gracias a otro hasta el siglo XVII vean la unanimidad como algo
fenmeno, en este caso de orden ms positivo, y por tanto trataban de propiciar situaciones de
unanimidad absoluta (recurriendo al uso de la violencia
filosfico: la idea de que no hay verdades que fuera necesaria para ese fin). Hoy no vemos las
absolutas, que ha arraigado con vigor en cosas de esta manera. Ya el Talmud seala que las
Occidente aunque a veces se haya situaciones de unanimidad son artificiales, pues la
diversidad que se da entre nosotros slo permite que se
malinterpretado. Quiero decir: por una parte
llegue a una situacin de unanimidad cuando la coercin
se entiende que no existen (o al menos ya y la fuerza han violentado la voluntad de los que
escapaban al sentir mayoritario.
Referencias