La filosofa de Aristteles

Como autor de un sistema filosfico y cientfico que se convertira en base y vehculo del cristianismo medieval
y de la escolstica islmica y judaica, Aristteles ha determinado, ms que cualquier otro filsofo, la
orientacin y los contenidos de la historia del pensamiento occidental. Sus obras ejerceran una notable
influencia sobre innumerables pensadores durante cerca de dos mil aos, y continan siendo objeto de
estudio por parte de mltiples especialistas en nuestros das. La filosofa de Aristteles constituye, junto a la
de su maestro Platn, el legado ms importante del pensamiento de la Grecia antigua.

Pese a ser discpulo de Platn, Aristteles se distanci de las posiciones idealistas para elaborar un
pensamiento de carcter naturalista y realista. Frente a la separacin radical entre el mundo sensible y el
mundo inteligible planteada por las doctrinas platnicas, defendi la posibilidad de aprehender la realidad a
partir de la experiencia. As pues, en contra de las tesis de su maestro, consider que las ideas o conceptos
universales no deben separarse de las cosas, sino que estn inmersos en ellas como principios informantes de
la materia.

Sin embargo, los esfuerzos de Aristteles no se dirigieron nicamente al estudio especulativo de las cosas y
sus causas, sino que, en coherencia con sus concepciones, otorg gran importancia a los estudios cientficos
y a la observacin de la naturaleza. No menos relevantes son sus escritos sobre lgica formal y sus reflexiones
en torno a la moral, la poltica y la esttica. De acuerdo con las fuentes antiguas, el filsofo griego escribi 170
obras, aunque slo 30 se han conservado hasta nuestros das.

La metafsica
La metafsica de Aristteles es por un lado crtica con respecto a la de su maestro Platn, y por otro
constructiva, puesto que se propone llegar a una nueva sistematizacin. Hay que notar que ni el maestro ni el
discpulo emplearon el trmino "metafsica", que fue acuado por Andrnico de Rodas, editor del legado
aristotlico. Lo que pretende la metafsica es llegar a saber "de los principios y de las causas primeras", y por
ello Aristteles llam al estudio de las cuestiones metafsicas "filosofa primera", ciencia que considera el ser
en cuanto ser. Por ocuparse de las primeras y verdaderas causas, puede ser considerada igualmente ciencia
de lo divino, ciencia teolgica (Theologik pistme).
Aristteles rechaza la teora platnica de las Ideas separadas de los entes de este mundo. Lo verdaderamente
existente no son los "reflejos" de las Ideas, sino los entes individuales, captados por la inteligencia y en los
que reside el aspecto universal. En todo ser se da la sustancia (ousa, esencia de cada ente individual
subsistente en s mismo) y el accidente (cualidad que no existe en s misma sino en la sustancia). La sustancia
permanece ms all de todos los cambios accidentales que experimente. Por ejemplo, el rbol sigue siendo
un rbol aunque pierda sus hojas en otoo; si el rbol muere, experimenta un cambio sustancial, y deja de ser
un rbol.

Estoicos

El estoicismos fue fundado por Zenn de Citio y debe ese nombre al lugar en el que su fundador comenz a
ensear su filosofa (Stoa prtico).
Los estoicos se caracterizaban por su materialismo, su teodicea y por su rechazo de las pasiones y deseos.

Se inspiraron en la filosofa cosmolgica de Herclito y planteaban que los seres humanos y todo lo dems son
cuerpos materiales que derivan de una Razn Universal (Dios-Zeus), la cual tambin es material. Esta Fuerza
o Razn, que en algunos casos tambin se relacionaba con la Naturaleza; predispona al ser humano a obrar
virtuosamente, pero an as las personas tenan libertad (a pesar de que era una filosofa determinista) de
inclinarse por los vicios.

Los estoicos no consideraban a ninguna accin en s misma como buena o mala, para ellos todo dependa de
la intensin con la cual esa accin se enfectuara.

Trabajaron considerablemente con la parte de la lgica y se destacan porque a pesar de que eran empiristas
(decan que el conocimiento deriva de las percepciones); tambin afirmaban que existen algunas ideas
innatas.

Entre los estoicos que ms aportaron a ese sistema filosfico se debe de mencionar Crisipo, el cual se encarg
de explicar la que pudo haber sido una de las interrogantes de aquella poca si la Razn (Dios) lo determina
todo por qu existe el mal y la injusticia? A esto Crisipo responde que para que exista el bien debe existir el
mal, as como para que exista la virtud, tambin debe existir el vicio.

Es importante aclarar que la filosofa estoica era determinista, porque segn ellos la nica libertad que tena
el ser humano (los sabios) era la de tener consciencia de que deban someterse a lo que la Providencia tuviera
preparado para ellos.

Otro elemento a destacar entre los estoicos es su tica, la cual debe mucho a los aportes de Sneca (estoico
tardo). Para el estoicismo, el ser humano deba vivir acorde con la voluntad de la Naturaleza-Razn (a esto es
a lo que llamaban vivir de manera virtuosa). Ellos no entenda a la Naturaleza como algo instintivo y salvaje,
sino como una naturaleza unirversal que conduca al bien.

Los estoicos consideraban que las pasiones, miedos, deseos y el placer eran irracionales; por lo cual
procuraban evitarlos y vivir la vida en completa apata hacia estas cuestiones.

Otro detalle interesante es que en el estoicismo haban discpulos y representantes que pensaban de manera
muy diferente. De este modo, en algunos casos ciertas, caractersticas un tanto extremistas (como la apata
por todas las emociones) no eran aceptadas del todo.

Finalmente, los estoicos tenan como ideal tico el que las personas amaran a todos los habitantes del mundo
de la misma manera en que se amaban a s mismas.

Epicreos

La escuela epicrea debe su nombre a su fundador, Epicuro, quien naci en Samos (342 a. C).

Epicuro estuvo muy influenciado por la filosofa de Demcrito, de ah que l afirmara que todo est
compuesto por tomos; incluso el alma. Por esta misma razn sostena que no tena sentido temerle a la
muerte, ya que sta es simplemente la completa extinsin del ser.
A diferencia de los estoicos, entre los epicreos no hubo divisin en cuanto a la prctica de la filosofa que
enseaban.

Epicuro instal su escuela, llamada el Jardn; en la que permiti la entrada a mujeres e incluso a esclavos. El
principio bsico de su filosofa era el placer (que conduca a la felicidad). Es importante mencionar, que para
Epicuro el placer (hedon) no era ms que la ausencia de dolor; en algunos casos su filosofa fue mal
interpretada e incluso confundida con el hedonismo cirenaico, pero en realidad lo que el epicureismo
recomendaba era que se escogieran los placeres con prudencia.

A diferencia de los estoicos, Epicuro no se enfoc tanto en la parte de la lgica; ya que su mayor inters era la
tica. l planteaba que era sabio escoger los placeres tomando en cuenta lo que podran acarrear en el futuro.
Es decir, que si un placer momentneo traa mayores sufrimientos en un futuro; lo ms sensato era evitarlo.
Asimismo, si un sufrimiento momentneo, traa consigo un placer mayor en el futuro; bien vala la pena
padecerlo.

Aunque Epicuro no podra considerarse ateo, ya que no negaba la existencia de los dioses; s se interes
bastante en que las personas perdieran el miedo a stos, del mismo modo en que tambin buscaba que
dejaran atrs el miedo a la muerte.

Afirmaba que los dioses no tenan inters en intervenir en las cuestiones humanas y que de nada servan los
sacrificios y supersticiones de la gente. Deca tambin que para alcanzar la felicidad, primero eran necesario
alcanzar la ataraxia (vivir sin preocupaciones).
La filosofa tica epicrea era egocntrica, ya que buscaba el placer y bienestar individual, sin embargo,
Epicuro le dio gran importancia a la amistad y en la prctica se destac por ser muy apreciado entre sus
discpulos.

Para los epicreos, a diferencia de los cirenaicos, el sufrimiento moral era peor que el sufrimiento fsico; ya
que sostenan que el cuerpo sufre los males presentes, pero el alma sufre hasta con los recuerdos.

Para alcanzar la felicidad, Epicuro propona que se tuviera preferencia por los placeres del alma antes que por
los del cuerpo. Sin embargo, no rechazaba ni condenaba a los segundos.

En conclusin, la filosofa de Epicuro estaba centrada especialmente en la prctica, ms que en la parte

terica.

Su teora era empirista, ya que afirmaba que todo conocimiento proviene de los sentidos y que en ellos es que
se debe confiar. Deca que la fuente de los errores no estaba en los sentidos, sino que los juicios que se
formulaban.

El epicuresmo perdur durante mucho tiempo, hasta la llegada del Cristianismo. Fue una filosofa
ampliamente aceptada y que tuvo a muchos seguidores. Epicuro se caracteriz por su amabilidad y por su
apertura en cuanto al hecho de permitir mujeres y esclavos (algo no muy comn) en su Jardn.

Diferencias entre epicreos y estoicos

Los epicreos deben su nombre al fundador de esa escuela, Epicuro; mientras que los estoicos deben su
nombre al lugar en el que Zenn de Citio empez con sus enseanzas (Stoa=prtico).
Los estoicos dan mucha importancia a Dios en su filosofa, mientras que los epicreos decan que no
haba razn para temerle a los dioses y a la muerte.
Los epicreos tenan como fines el placer (ausencia de dolor) y la felicidad, mientras que los estoicos
por lo general consideraban el placer y ciertas emociones como irracionales y en contra de la naturaleza.
Epicuro se inspir en las teoras de Demcrito y Leucipo, mientras que los estoicos se vieron
influenciados por la filosofa de Herclito.
Para Epicuro, el ser humano es libre (no existe el destino), mientras que para los estoicos todo est
determinado por la Providencia.