ADMINISTRACIN Y NEGOCIOS INTERNALES
1ER CICLO
PROCESOS AFECTIVOS
La afectividad es un rea de estudio de la Psicologa que presenta una
estrecha conexin con el rea de la salud. El hombre siente, piensa y
acta, distinguindose por tanto, los procesos emocionales
(sentimientos, emociones, estados emocionales, humor, pasiones,
tendencias, instintos, etc..) de procesos cognitivos (percepcin,
atencin, memoria, inteligencia, lenguaje, etc) y de la conducta (actos
volitivos, actitudes, motivaciones, aprendizaje, etc.).
Los procesos afectivos son aquellos que estn encargados del manejo
de la energa, que definen cmo se procesan cognitivamente ciertos
sectores de la informacin. No slo estn determinados por estructuras
cognitivas sino que tambin por sentimientos (Lersch, 1966).
La palabra afecto se usa casi como sinnimo de emocin, aunque en la
emocin, (por su misma etimologa, deriva de movere) se pone el
acento en la respuesta. La palabra emocin se empez a usar en
castellano recin en el siglo XIX y deriva del francs, motion,
aparecida en el siglo XVI y que a su vez deriva de mouvoir, cuyo
significado es conmover. La palabra francesa procede del latn, movere,
que tiene varias significaciones. Al menos dos corresponden a verbos
reflexivos: moverse y estremecerse y el resto a verbos transitivos como
transformar, estimular, inquietar, asustar y entusiasmar. (Drr, O. 2006)
Por mucho tiempo se consider a las emociones como poco
importantes, dndole siempre mas importancia a la parte ms racional
del ser humano. Pero las emociones, al ser estados afectivos, indican
estados internos personales, motivaciones, deseos, necesidades e
incluso objetivos. De todas formas, es difcil saber a partir de la emocin
cual ser la conducta futura del individuo, aunque nos puede ayudar a
intuirla.
Claude Bernard ,fisilogo francs del siglo diecinueve, planteaba que
"el sentimiento estaba en el origen de todo. El hombre empieza por
crearse una hiptesis que no es ms que la expresin de su
sentimiento, puesto que razona sobre l". En cada instante se
experimenta algn tipo de emocin o sentimiento, que es funcin de lo
que nos ocurre y los estmulos que percibimos; otra cosa es que
podamos expresar claramente qu emocin experimentamos en cada
momento. (Bergson, 1998).
PSICOLOGIA
Psc. Miguel G. Quiroz Barrantes
Por otra parte, y contemporneo a Bernard, tenemos a Charles Darwin
quien observ como los animales (especialmente en los primates)
tenan un extenso repertorio de emociones, y que esta manera de
expresar las emociones tena una funcin social, pues colaboraban en
la supervivencia de la especie. Por tanto, la emociones tendran una
funcin adaptativa.
En la obra de Wukmir , "Emocin y sufrimiento" (1967), se plantea que
las emociones son experiencias complejas, pero con el vocabulario
usual puede hacerse que personas de un mismo entorno cultural
puedan compartirlas. El autor piensa que siendo la vida y la
supervivencia lo positivo para un ser vivo, la emocin es el resultado de
una medida (o valoracin) subjetiva de la posibilidad o probabilidad de
supervivencia del organismo en una situacin dada o frente a unos
estmulos determinados. La emocin informa al organismo acerca de la
favorabilidad de cada situacin. Diramos, pues, que la emocin se
comporta como una variable de estado intensiva (el valor total es igual
al promedio de las partes). A cada estado de nuestro organismo le
corresponde una emocin, que es ms positiva cuando se trata de un
estado ms saludable, ms orientado hacia la vida (orexis) y es ms
negativa cuando nuestro estado se acerca ms a la enfermedad y la
muerte (anorexis).
Con la aparicin y desarrollo del crtex, los procesos cognitivos
participan de forma fundamental en la elaboracin de las emociones. En
particular, la importancia del neocrtex en la especie humana es tal que,
los procesos cognitivos determinan en gran medida nuestras
emociones. Pero el hecho de que el crtex y neocrtex participen en la
elaboracin de las emociones no significa que sea de forma consciente.
La elaboracin de las emociones es un proceso no voluntario, del que
se puede ser slo parcialmente consciente.(Gonzlez M.P. & cols.1998)
La realidad es que no tenemos control sobre la emocin misma, sino
solamente sobre su manifestacin consciente. Este concepto fue muy
bien desarrollado por el fenomenlogo Phillip Lersch (1966), quien
aclara que nuestro yo puede reprimir un sentimiento, instinto u
emocin, pero no est en su poder provocarlos, es decir uno no decide
al levantarse enamorarse ese da en particular.
As que, por intermedio de la emocin, un organismo sabe consciente o
inconscientemente si una situacin es ms o menos favorable para su
supervivencia. La emocin se configura, pues, como el mecanismo
fundamental que poseen los seres vivos para su orientacin en la
1

naturaleza con el fin de su supervivencia. Pero, como todo proceso de
medida, las emociones estn sujetas a errores que acaban
perjudicando al organismo. Todo organismo puede equivocarse en su
valoracin emocional. Todo proceso de medida puede ser errneo en
grados variables. Los mecanismos emocionales, al igual que los
perceptivos, son limitados y estn sometidos a mltiples incidencias,
tanto internas como externas, que disminuyen su eficacia. En
consecuencia, la emocin experimentada puede no corresponder a la
realidad de la situacin y producir graves perjuicios al organismo. Es
decir, una situacin puede ser valorada positivamente (experimentar
una emocin positiva), aunque, en realidad, sea muy perjudicial para el
organismo.
Un ejemplo tpico es el efecto droga. La droga es un estmulo capaz de
engaar al sistema emocional produciendo emociones positivas, es
decir, hacer que el organismo valore dicho estmulo como positivo para
su supervivencia, cuando, en realidad es todo lo contrario. De hecho, en
la vida de los seres vivos, los errores emocionales son frecuentes.
Nuestra experiencia subjetiva nos ensea que muchas emociones
experimentadas son incorrectas y que slo mediante un gran esfuerzo
de introspeccin puede desentraarse el tipo de emocin que
corresponde con nuestra realidad. Saber lo que sentimos
verdaderamente es algo difcil de lograr. Esto no tendra mayores
consecuencias si no fuese porque la emocin determina directamente
todo nuestro comportamiento y el error nos sita en una posicin de
riesgo. (Gonzlez M.P. & cols.1998)
Desde la filosofa, tambin Heidegger (1927) se refiere al tema, y
plantea que "El ser de este ente es mo, para la realidad humana",
existir es siempre sumir su ser; es decir, ser responsable de l en vez
de recibirlo desde fuera como lo hace una piedra". "Esta "asuncin" de
uno mismo que caracteriza a la realidad humana implica una
comprensin, por oscura que sea, de la realidad humana por s
misma.", la realidad humana -que es yo- asume su propio ser
comprendindolo . Heidegger piensa que volveremos a encontrar el
todo de la realidad-humana, ya que la emocin es la realidad-humana
que se asume a s misma y se "dirige-emocionada" hacia el mundo.
Husserl (1964), por su parte, piensa que una descripcin
fenomenolgica de la emocin pondr de manifiesto las estructuras
esenciales de la conciencia, puesto que una emocin es precisamente
una conciencia. Karl Jaspers (1959) llega a afirmar que de todos los
fenmenos psquicos, la vida emocional es la ms difcil de aprehender
PSICOLOGIA
Psc. Miguel G. Quiroz Barrantes
ADMINISTRACIN Y NEGOCIOS INTERNALES
1ER CICLO
y que en la prctica llamamos sentimiento (o emocin) a todas las
configuraciones psquicas poco desarrolladas, confusas y que escapan
a todo anlisis. Y luego agrega: En suma, designamos con esta
palabra a todo aquello (del mundo psquico) que no sabemos cmo
definir (p. 90).
Para comprender y aprehender el fenmeno de la emocin con mayor
precisin y exactitud, se hace indispensable hacer una revisin de la
perspectiva fenomenolgica, la cual hace un estudio acabado de los
sentimientos, emociones, estados emocionales, humor, pasiones,
tendencias, instintos, describiendo sus caractersticas distintivas y sus
principales diferencias.
1. Sentimientos
La palabra sentimiento deriva de la palabra latina sentire que
significa percibir por los sentidos. Sin embargo, es un trmino que
abarca ms que el mero significado del sentirse estimulado. Sentimiento
es lo que no es instinto, lo que no es pensamiento, lo que no es
percepcin, es decir, todo lo que no es una vida psquica objetivable,
sentimientos son estados del yo (Scheler, 1972).
Cuando una persona dice que est alegre, que est triste o que est
encolerizado, est describiendo un paisaje interior. En contraposicin a
la percepcin y al pensamiento, que estn siempre dirigidos a la
captacin del mundo exterior, los sentimientos vienen siempre a
designar una manera de estar consigo en el mundo. Segn Kurt
Schneider, los sentimientos se definen como estados del yo pasivos,
que se vivencian como agradables o desagradables.
Sentimiento y vida sentimental son sinnimos entre s. Son los trminos
preferidos de los filsofos y psiquiatras de orientacin antropolgica
porque su mbito semntico es el mas amplio y humano (en sentido
estricto, los animales se emocionan, pero no tienen sentimientos),
porque el acento se pone en el estado interior.
Scheler (1972), distingue sentimientos sensoriales, vitales, anmicos y
espirituales (o de la personalidad) en su estratificacin de la vida
sentimental:
-Sentimientos sensoriales, referidos a partes del cuerpo, p/ej dolor,
hambre, sed, etc. Son actuales.
2

-Sentimientos vitales, referidos al cuerpo en su totalidad. Se distinguen
de los primeros porque no estn localizados. En el lenguaje comn se
traduce p/ej en malestar, o sentir que un lugar es agradable o
desagradable, cmodo. En los sentimientos vitales existe un recuerdo
sentimental, cosa que no ocurre con los sensoriales. No se puede
revivir un dolor fsico sufrido, solo acordarse de cmo era. Algunos
tipos importantes de sentimientos vitales para la clnica son: humor,
gana, gusto, nausea y asco
-Sentimientos anmicos, a los que tambin llama sentimientos del yo,
referidos al mundo en que se vive. Son sentimientos provocados por un
estmulo exterior, p/ej tristeza o alegra ante una noticia. Segn P.
Lersch (1966), son los sentimientos dirigidos o reactivos. Suelen ser la
expresin de una inclinacin, de una toma de postura, o de una
valoracin
-Sentimientos espirituales o de la personalidad, en cierto sentido
trascendentales. Estos son espontneos y absolutos, es decir, no
pueden apoyarse en determinados valores. Cuando estos sentimientos
existen realmente se funden con el ser mismo, llegan a ser modos de
ser, en lugar de modos de estar. En ellos se refleja el valor de la misma
persona, no ste ni aquel valor determinado.
Phillip Lersch (1966), a partir de un anlisis fenomenolgico, distingue
el sentimiento de la emocin segn la intensidad de la mocin
(actividad, movimiento) que en ellas participa. Plantea que existen en la
estructura de la personalidad tres capas: a) Fondo Vital, b) Fondo
Endotmico y c)Estructura Superior de la persona.
Esta forma de representar la vida anmica en capas es solo una
imagen que sirve de ayuda para entender su estructura, ya que en el
mundo anmico interno no existe espacio. Sin embargo, todo nuestro
mundo conceptual , que se dirige a distinguir y ordenar la experiencia,
est orientado en el esquema del espacio. Estas diversas capas,
descansaran unas sobre las otras, la superior siempre apoyada en la
inferior, sin que ello signifique que si se suprime la estructura superior,
quede intacto el fondo endotmico.
PSICOLOGIA
Psc. Miguel G. Quiroz Barrantes
ADMINISTRACIN Y NEGOCIOS INTERNALES
1ER CICLO
Los sentimientos, emociones, estados de nimo, tendencias e instintos,
son parte del fondo endotmico. Estas vivencias pertenecen a una
esfera que no es abarcable ni controlable por el yo consciente, escapan
a la determinacin racional, de manera el Yo puede reprimir un
sentimiento, un instinto, una emocin, pero no est en su poder
provocarlos. Se encuentran por encima del Fondo Vital, (que
representa lo inconsciente de la vida) y que es anterior al estado vigil
de la vivencia. Por ltimo la estructura Superior de la Personalidad
aludira a aquellas vivencias que son puestas en marcha por el Yo
consciente, p/ej. hallar una solucin a un problema matemtico.
Para Lersch las caractersticas fundamentales de los sentimientos son:
- Interdependencia afectiva entre un mundo interior y uno exterior,
son propios del hombre, caracterstico de lo humano
- Carecen de objetividad
- Tienen tonalidades positivas y negativas, vivencias del yo
agradables o desagradables
- Son estados pasivos del yo vivenciados como (+) o (-). Estar alegre
o triste
- Slo pueden ser comunicados subjetivamente, de sujeto a sujeto
a travs de simpata y empata.
- Referidos a vivencias internas, a diferencia de los procesos
cognitivos, como el pensamiento que se dirigen a la captacin de
mundo externo
- Su carcter es inobjetivado,
- Son atmosfrico e imprecisos. (siento como)
3

- No aprehensibles desde el punto de vista conceptual (hay
diferencias de gnero)
- Por lo general, los sentimientos (a diferencia de las emociones) no
tienen correlato fisiolgico observable, no son tan agudas y
pueden no haber sido determinados por algn evento identificable.
En sntesis, la vivencia ms ntima y profunda que experimentamos en
el sentimiento, se resistira por su propia naturaleza, a toda elaboracin
racional y cientfica.
2. Emociones
Para Ph. Lersch existen dos tipos de vivencias a las cuales se les
aplica el termino sentimientos, pero se diferencian segn su movilidad y
estabilidad: son las emociones y los estados de nimo:
. Movimientos del sentimiento o emociones
Las emociones corresponden a estados vivenciales de sentirse
estimulado y se caracterizan por:
- Ser procesos, transcursos anmicos, es decir, comienzan y
terminan
- Interrumpir el curso regular, el ritmo normal del acontecer
psicosomtico
- Ser sentidas mucho ms intensamente que los sentimientos, ya
que afectan la esfera regulada por el S.N.C
- Clsica intensidad de la mocin (actividad, movimiento)
- Tienen un rol importante en la vida anmica, ya que le dan la
tonalidad ( junto a los instintos y tendencias) a la vida anmica
- Juegan tambin un rol en la supervivencia: en el miedo y la
ansiedad, ponen en marcha mecanismos de defensa, p/ej en la
ansiedad (experiencia inespecfica ante una amenaza no
identificada) aparecen mecanismos inespecficos de defensa
(sobresalto o paralizacin) antes de haber identificado al agresor.
- Corresponden a estados agudos, producidos por un estmulo
interno o externo y acompaados de un correlato fisiolgico
manifiesto (taquicardia, sudoracin, cambios de presin,
variaciones de las secreciones neuroendocrinas). Las emociones
han sido estudiadas por los fisilogos.
Las emociones se pueden clasificar en dos grandes grupos:
PSICOLOGIA
Psc. Miguel G. Quiroz Barrantes
ADMINISTRACIN Y NEGOCIOS INTERNALES
1ER CICLO
a) Primitivas: miedo, excitacin, pavor. (id. animales). En las
emociones primitivas hay una actitud preintelectual, no
espiritualizada y no controlada por la voluntad, p/ej. se dice: nos
ciega la ira
b) Propias de la vida anmica superior slo se dan en el hombre: ej.
horror, entusiasmo, indignacin
Lersch hace la distincin entre emocin y sentimiento en el sentido de
que el sentimiento es ms que el simple sentirse estimulado. Como el
caso del susto, hay sentimientos que se convierten en emociones,
segn su profundidad y durabilidad en el tiempo. El sentimiento por lo
tanto sera menos intenso que la emocin, ms vago, atmosfrico e
impreciso. Por ejemplo sentimos algo. En definitiva, el sentimiento es
ms difcil de aprehender. Una emocin es ms profunda cuando mayor
territorio de la vida anmica est incluido: la alegra impregna en cierto
modo toda la vida anmica.
2.2 Teoras sobre la emocin:
Durante los ltimos aos, se viene prefiriendo conceptos de emocin,
que la refieren a los tres componentes de la vivencia subjetiva:
Componentes afectivos (vivencia de sentimientos en sentido estricto)
Componentes somatoperceptivos (percepciones de alteraciones
fisiolgicas y motricidad expresiva)
Componentes cognitivos (por ejemplo, preocupaciones por angustia, en
general sobre la problemtica de la emocin)
Las emociones primarias se diferencian en estas caractersticas de
aquellas emociones que se conciben como mezclas o diferenciaciones
cognitivas de las emociones primarias, p/ej, el orgullo se concibe como
una alegra cuyo componente cognitivo contiene una atribucin causal
interna de un suceso positivo. Se podra decir que la palabra emocin,
delimita estados de nimo de una cierta agudeza, producidos casi
siempre por un estmulo exterior y acompaados de un correlato
fisiolgico manifiesto. Por ejemplo, la emocin de clera surge ante un
acontecimiento externo, se presenta sbitamente y tiene un correlato
vegetativo importante. En cambio, un sentimiento de tristeza o de odio,
habitualmente no va acompaado de ningn correlato fisiolgico
4

observable; puede no ser tan agudo, e incluso algunos de estos estados
sentimentales pueden no estar determinados por ninguna circunstancia
del medio ambiente.
El trmino emocin es el utilizado por los neurofisilogos, que estudian
su expresin y fundamentos neurovegetativos. En la clnica, la emocin
es muchas veces una conducta desadaptativa.
Dentro de las teoras de la emocin que se ocupan de los fundamentos
neurovegetativos estn las siguientes (E. Papalia 1998)
2.2.1 Teora de James y Lange (1885)
Trabajaron separadamente, y llegaron a las mismas conclusiones.
Ambos decan que la emocin deriva de la percepcin de nuestras
sensaciones fisiolgicas.
Vale decir, cambio en el ritmo cardiaco, tensin arterial, contraccin de
los msculos viscerales, y del esqueleto. Por ejemplo, ante un insulto
no es que la persona se enoje y a continuacin, y como consecuencia
del enojo vengan los sntomas fisiolgicos de ira. Al contrario, aparecen
primero signos fisiolgicos (corazn aumenta su ritmo, msculos
tensos), entonces se interpretan estos cambios corporales como que de
enojo
Esta teora sostiene que las respuestas fisiolgica son distintas para
cada emocin, lo cual no siempre es verdadero. Tiene una cierta
validez, pero no explica el fenmeno en su totalidad, ya que la
retroalimentacin de las respuestas fisiolgicas no es necesaria para
experimentar una emocin, lo que sucede, como demostr Singer, es
que aumentan la intensidad de la emocin. Por lo tanto, la teora
plantea que las emociones son un producto fsico
Teora de Cannon-Bard (1927)
Propusieron que la respuesta fisiolgica y la emocin ocurren al mismo
tiempo, no una despus de la otra. Demostraron con investigaciones de
laboratorio que las respuestas fisiolgicas que acompaan a las
distintas emociones, son las mismas en una u otra. En la rabia, miedo,
nervios, enamoramiento, etc. existe un aumento del ritmo cardiaco, la
velocidad de la respiracin aumenta, y los msculos se tensan.
PSICOLOGIA
Psc. Miguel G. Quiroz Barrantes
ADMINISTRACIN Y NEGOCIOS INTERNALES
1ER CICLO
Si la emocin dependiera slo de las respuestas fisiolgicas, no
podramos distinguir una de otra. El sujeto por lo general no es
consciente de sus cambios internos. Ejemplo del ladrn: nos
topamos con un ladrn, y esta informacin va a dos lugares distintos: la
corteza y el tlamo
Corteza :rea donde tienen lugar los procesos ms complejos del
pensamiento, constituye una amenaza para su seguridad personal, el
darse cuenta de este pensamiento, basta para producir miedo.
Tlamo :produce diferentes cambios fisiolgicos inespecficos (no
especficos de una emocin). Esta reaccin prepara al sujeto para
gastar energa, y prevenir el dao potencial. Si el sujeto se da cuenta
que no era un ladrn, ambas reas se calmarn.
- Aspecto positivo de esta teora: integr el papel del tlamo en la
emocin.
- Aspecto negativo de esta teora: incapacidad para entender la
complejidad de las emociones, y que estas puedan ser influidas por
la forma en que interpreta el sujeto el feedback fisiolgico.
El inters de esta teora es que afirma que las emociones son un
producto cognitivo.
2.2.3 Teora de Schachter-Singer
En los aos 60 ellos cuestionaron el que la emocin supusiera una
actividad puramente cognitiva, y que las respuestas fisiolgicas no
tuvieran ninguna importancia. Hicieron un experimento con Epinefrina
(hormona producida por la corteza de las glndulas suprarrenales, y
que produce activacin autnoma, como aumento del ritmo cardiaco, y
presin arterial). Les dieron epinefrina a un grupo de personas y los
pusieron en situaciones que los hacan sentirse tristes o contentos. A
la mitad se les dijo que la sustancia causara ciertos efectos fisiolgicos,
y a la otra no.
Conclusin: el grupo informado no indic estar ni contento ni triste,
atribuyeron su activacin fisiolgica a la sustancia; mientras que los que
no saban sobre los efectos de esta, notaron su activacin y trataron de
encontrar una explicacin, concluyendo que debera estar causada por
una emocin. Al encontrar una emocin, ajustaron su emocin a la
situacin concreta.
5

Otro experimento se realiz en dos puentes: un puente colgante a ms
de 200 m. de altura, y otro ms seguro y menos peligroso. Una mujer
muy atractiva les pidi a un grupo si quera tomar parte en un
experimento y escribir en un papel las emociones que les producan
ciertas fotos. Igual les pidi a los otros. Los primeros parecan estar
sexualmente ms excitados, y muchos la llamaron por telfono
despus. Por lo tanto, ellos tendan a atribuir cualquier seal de
activacin que experimentaban (corazn, etc...), a la activacin sexual
producida por la presencia de la mujer.
En sntesis, el incremento de la activacin (producida por epinefrina o
puente), puede intensificar una emocin que ya existe. Por lo tanto, se
ha comprobado que las reacciones emocionales aumentan cuando se
experimenta aumento en la activacin que no se puede atribuir a otra
fuente. Sin embargo, otras investigaciones han demostrado que no es
posible que la disminucin en los niveles de activacin, conduzca
automticamente a una disminucin de la intensidad emocional. La
activacin puede aumentar la intensidad de la emocin, pero no la
causa necesariamente. La teora de Schachter y Singer plantea que las
emociones son causadas por dos operaciones cognitivas relacionadas,
aunque independientes: Evaluacin del suceso e Identificacin de las
respuestas corporales.
La intensidad de la emocin es debida a la manera en que el individuo
evala las respuestas corporales .Reacciones corporales para los que
no se tiene una explicacin pueden contribuir a un aumento en la
intensidad percibida.
2.2.4 Teora de Feedback facial
Las expresiones faciales conducen a las emociones. Esta teora volvi
a validar en cierta medida la propuesta por James-Lange.
Hicieron una investigacin en 2 fases con actores profesionales. En la
primera fase se les pidi que se acordaran de experiencias emocionales
de sus propias vidas, y reflejaran seis emociones: sorpresa,
repugnancia, tristeza, ira, miedo y alegra. En la segunda fase, a otro
grupo no se les pidi que sintiesen de una manera determinada, sino
que contrajesen los msculos faciales correspondientes a distintos
estados emocionales. Ambos fueron grabados y los resultados fueron
los siguientes:
PSICOLOGIA
Psc. Miguel G. Quiroz Barrantes
ADMINISTRACIN Y NEGOCIOS INTERNALES
1ER CICLO
-Las repuestas fisiolgicas eran distintas segn las emociones, p/ej.
haba mayor aumento del ritmo cardiaco en situaciones de ira y miedo
que en las de felicidad. Por lo tanto, parece ser verdadero que distintas
emociones provocan distintas respuestas fisiolgicas. Esto tambin
indica que la teora de James-Lange es vlida en el sentido de que
recibimos feedback de nuestros cuerpos, y a menudo son distintos los
feedback ante distintas emociones
-Cuando los individuos slo movan los msculos faciales, generaban
seales fisiolgicas de emocin ms pronunciadas que cuando
pensaban en experiencias emocionales.
En conclusin, comportndose alguien como si estuviese contento,
puede conseguir sentirse realmente contento.
2.2.5 Interaccin qumico-cognitiva en la emocin:
La qumica del organismo influye en la manera de sentir, pensar y
actuar, razn por la cual se toman drogas psicoactivas que imitan la
accin de los neurotransmisores naturales. Pero tambin , se ha
descubierto que el modo de sentir, pensar y actuar, afecta a las
sustancias qumicas del organismo.
Monos machos en situacin de dominancia, secretan mayor cantidad de
serotonina, lo que tambin ha sido estudiado en hombres lderes de
diferentes organizaciones. Se vio que los monos que ejercan el control
sobre una situacin, secretan mayor cantidad del neurotransmisor
norepinefrina. Es decir, niveles elevados de esta sustancia producen
sensaciones de optimismo y entusiasmo, y al revs, niveles bajos
producen depresin. Esto explica en parte porqu la gente que cree
tener un control sobre su vida , posee una actitud ms positiva.
El hecho de que exista una relacin entre las emociones y respuestas
corporales, constituye la base para el desarrollo del detector de
mentiras. Ej. de antiguos hindes con arroz y saliva (se supone que
con miedo se saliva menos, por lo cual usaban la saliva como detector
de mentiras).
La segunda vivencia a la cual se aplica el trmino sentimiento son los
estados sentimentales.
6

3. Estados sentimentales o sentimientos permanentes: estados de
nimo, humor.
Los estados de nimo y humor son sinnimos entre s. Son
sentimientos sostenidos y persistentes, experimentados y expresados
de forma subjetiva y observada por los otros. Pero su mbito semntico
es distinto de los sentimientos. En un momento determinado se pueden
albergar varios sentimientos, incluso contrapuestos, pero en cada
momento se tiene un estado de nimo o se est de un humor
determinado. Las caractersticas fundamentales de los estados de
nimo son las siguientes:
-Son el transfondo endotmico, sobre el cual resaltan la realizacin de
las tendencias, de las percepciones, de las emociones, y de la conducta
activa.
-Son estados sostenidos y persistentes. A diferencia de los
sentimientos, no se pueden experimentar simultneamente dos estados
de nimo.
-Implican una transformacin del mundo, son una forma de verlo y
sentirlo. Es una nueva forma de estar en el mundo. Cuando no se
encuentran los caminos, el estado de nimo puede encontrar nuevas
relaciones y servir a la supervivencia, ms all de los cambios objetivos,
algunos de ellos muy difciles de asimilar por la conciencia. Ej. duelo,
clera, irritacin.
4. Tendencias e Instintos
Segn Ph. Lersch, las tendencias y los instintos, al igual que todos las
vivencias afectivas o procesos emocionales, se encuentran en el Fondo
Endotmico. Se caracterizan principalmente por poner en marcha la
vida anmica. Son procesos mediante los cuales intenta realizarse la
vida humana. Se dirigen a la consecucin de un estado todava
inexistente. Se hallan siempre presentes en la direccin y configuracin
de la vida. Es una dinmica finalista que domina tanto la vida psquica
animal como la humana.
Lersch aclara que en los humanos no se habla de instintos sino que de
tendencias, y esto es porque en el hombre los impulsos que atraviesan
la temporalidad de la vida anmica, muestran casi siempre un
conocimiento del fin y una comprensin de las circunstancias y de sus
relaciones, no as el animal.
PSICOLOGIA
Psc. Miguel G. Quiroz Barrantes
ADMINISTRACIN Y NEGOCIOS INTERNALES
1ER CICLO
4.1 Instintos
En los animales se habla de instintos y su caracterstica principal es
estar dirigidos al porvenir, pero no perciben conscientemente la meta ni
el futuro como campo de accin de sus instintos. Los instintos estn
dirigidos hacia un fin sin que aparezcan en forma de representacin
consciente ni la meta ni el camino que a ella lleva. El instinto sera la
primera forma de comportamiento activo, en el cual tiene lugar una
utilizacin del medio circundante al servicio de las tendencias.
Los animales poseen un caudal mucho ms rico de instintos que el
hombre. El acto instintivo, desde el punto de vista humano, es una
realizacin que slo se comprende en virtud de un plan trazado
previamente, que en el hombre exigira una reflexin minuciosa y una
planificacin.
A modo de ejemplo: la hembra del grgoro, cuando alcanza la madurez
sexual emprende el vuelo y deposita sus huevos en la hoja de abedul.
Pero antes de depositar los huevos, corta la hoja y la enrolla en forma
de cucurucho para que no se caigan. Otro ejemplo es el del pollito
cuando sale de la cscara y corretea, o el pato que nada desde el
primer da.
En cambio en el hombre el comportamiento finalista deriva en su mayor
parte de la inteligencia y la reflexin. En los hombres se habla por lo
tanto de motivos y tendencias en lugar de instintos.
El comportamiento instintivo es innato y heredado, no requiere de
ninguna reflexin, ni prctica ni aprendizaje. El animal sabe su acto
instintivo sin haberlo aprendido, y sin haberlo ensayado y perfeccionado
a travs de xitos y fracasos.
Las acciones instintivas tienen una carcter estereotipado, son
ejecutadas de un mismo modo por los individuos de una misma
especie.
El instinto se caracteriza por tres rasgos esenciales:
- Adecuacin finalista biolgica: con esto se refiere a que
est adaptado al servicio de la conservacin de la vida
7

- Constitucin hereditaria: es innato y heredado, es decir, que en
la dotacin del ser viviente ya figura en condiciones de utilizacin y
no requiere por lo tanto, ninguna reflexin, siendo tambin
superflua la prctica y el aprendizaje. Como ya dijimos, el animal
sabe su acto instintivo sin haberlo aprendido y sin haberlo
ensayado ni perfeccionado a travs de xitos y fracasos.
- Carcter relativamente estereotipado: son ejecutados de un
mismo modo por todos los individuos de la especie en cuanto se
dan como condicin previa en situaciones determinadas.
Si bien el comportamiento instintivo es desencadenado por una
situacin tpica determinada y transcurre en forma aproximadamente
idntica, el acto instintivo no transcurre en cada caso en forma
automticamente idntica, sino que presenta cierto margen de
variabilidad.
4.2. Tendencias
Tanto los instintos como las tendencias se dirigen hacia la realizacin de
un estado que an no es. Tiene una dimensin de futuro a diferencia de
las emociones y sentimientos que se experimentan en el presente.
Lersch define las tendencias como los procesos mediante los cuales
intenta realizarse la vida humana. El que tenga una dinmica finalista
apunta a que existe conocimiento del fin y comprensin de las
circunstancias, a diferencia de los instintos. Fenomenolgicamente, la
vida tendencial se constituye a partir de tres rasgos esenciales:
a) Estado fundamental de necesidad. En la tendencia sentimos un
estado de defecto, de necesidad, que queremos superar, ejemplo:
hambre, sed, necesidad de estimacin, poder.
La necesidad impulsa a una persona a conducirse de una u otra
manera, acta sobre la conciencia y nos estimula a la accin. La
cualidad fundamental de las necesidades que sentimos consiste en que
se actualizan con una inquietud que es sentida inmediatamente.
El statu-quo se experimenta como un dficit, y la tonalidad afectiva
bsica, nos impulsa a superarlo. Todas las vivencias pulsionales o
PSICOLOGIA
Psc. Miguel G. Quiroz Barrantes
ADMINISTRACIN Y NEGOCIOS INTERNALES
1ER CICLO
tendencias se hallan matizadas por un todava no, en cuya superacin
estriba el carcter dinmico propio de las vivencias.
b) Proyeccin sobre el futuro. La vivencia pulsional o tendencia es un
arco tendido entre el presente y el futuro, es decir se hallan dirigidas
desde el presente hacia el futuro. Todas son una anticipacin, una
premonicin del porvenir que naturalmente se percibe de un modo
oscuro, difuso, informe, subjetivo y confuso, con la misma
indeterminacin con la que aquello por lo que se presenta no es
conocido o visto. Sin embargo se presiente y se busca.
c) Direccin temtica hacia un fin que debe ser realizado. La vivencia
pulsional tambin est impelida por aquello a lo que se tiende. Por lo
tanto, apunta a una meta, es un hallarse-en-un camino hacia un fin. Por
lo tanto, la meta es el objeto de la vivencia pulsional. La meta est
representada por un objeto o un estado, el lograrla es tambin la
satisfaccin de una necesidad y representa un valor. Es decir, los
instintos, las tendencias, van dirigidas hacia un valor.
Por lo tanto, las tendencias seran los proceso mediante los cuales
intenta realizarse la vida humana.
Las distintas tendencias se renen en grupos en los que se puede
reconocer una temtica peculiar en la vida humana:
4.2.1. Vivencias pulsionales de la vitalidad: relacionadas con el
Fondo Vital y la vida preindividual.
El ser humano participa por medio de la capa ms profunda de su ser,
de aquella vida que todava no tiene nombre propio, que an no es la
vida de ste o aquel ser determinado, sino el annimo fondo existente
que soporta toda la vida individual. Esta vida annima y preindividual
existe tambin en el ser humano.
Se exterioriza como tendencia vital el impulso a estar en la vida y a
sentir que se vive sin tener en cuenta el qu y el cmo se vive. Es pura
y simplemente la vida como un don. Es el impulso a participar en el
don de la existencia. Son vivencias pulsionales de la vitalidad: a) el
impulso o tendencia a la actividad, b) la tendencia al goce, c) la
tendencia libidinal, y d) el impulso o tendencia vivenciad
8

El impulso vital puede cesar por s mismo y transformarse en su
contrario; puede transformarse en el deseo de la muerte, del no-ser.
Tambin se refleja en el sentimiento de melancola. El impulso vital es
una fuerza instintiva primitiva y autnoma de la vida humana.
4.2.2 Vivencias pulsionales del Yo Individual
Las vivencias pulsionales del Yo Individual estn relacionadas con la
temtica que alude al cmo el sujeto se encuentra frente a su ambiente.
Es ms que un contenido de vida anmica y preindividual, pertenecen al
modo de hallarse del sujeto en el mundo como ser individual. A esta
categora pertenecen: el instinto de conservacin del individuo, el
egosmo, y el deseo de poder.
Todas estas tendencias se relacionan con los intereses individuales,
siendo su finalidad la consolidacin de la existencia individual,
diferencindose del ambiente y del mundo de sus semejantes.
Vivencias Pulsionales Transitivas
Las Vivencias Pulsionales Transitivas rompen y superan el aislamiento
individual. Sus finalidades son estados que apuntan ms all del
individuo. Su finalidad es dar a la existencia humana un horizonte de un
mundo gracias al cual cumple su propio sentido. Se podra decir que
con las Tendencias Transitivas el ser humano tiende a realizar su
existencia con plenitud de sentido, ligndose al mundo como un
humano dependiente de un todo. Las tendencias transitivas pueden ir
ms all de s mismo, pueden trascenderse.
El hombre comparte la vida preindividual con las plantas y con los
animales, la existencia individual. Slo por la transitividad se
manifiesta como un ser de un tipo especial. Esta forma de vida es ms
espiritual , pues espritu significa en el humano comunicacin y
trascendencia, y posibilidad de participar en lo que se halla ms all del
individuo y su inters inmediato.
Por lo tanto, la finalidad de las Vivencias Transitivas sera el anhelo de
participacin, y gracias a ella el ser humano realiza su existencia con el
mundo, y vuelve a obtener as aquella unidad con el mundo que haba
perdido por las tendencias del yo individual. Las tendencias transitivas
se clasifican en:
1) Dirigidas hacia el prjimo, las cuales se dividen a su vez en:
PSICOLOGIA
Psc. Miguel G. Quiroz Barrantes
ADMINISTRACIN Y NEGOCIOS INTERNALES
1ER CICLO
a) Estar con otro y
b) Ser para otros, que incluira la tendencia asistencial, la
dedicacin a los dems y la benevolencia
2) Tendencias creadoras o impulso a crear
3) El deseo de saber
4) La tendencia amatoria
5) Las tendencias normativas
6) Las tendencias trascendentes.
En sntesis, la diversidad de las vivencias pulsionales humanas se
distribuye en una temtica triple: la de la Vitalidad, la del Yo Individual y
la de la Trascendencia.
5. Psicopatologa de las emociones
Segn el autor Otto Drr (2006), en su trabajo sobre Psicopatologa de
las emociones, es difcil encontrar el lmite entre lo normal y anormal a
la hora de realizar un anlisis psicopatolgico de las emociones.
Dnde est el lmite entre una ira normal y una patolgica o, ms
importante an para el campo de la psiquiatra, entre la tristeza normal y
la patolgica? La otra dificultad que encuentra el autor, es respecto a la
multiplicidad de emociones posibles y sus respectivas variaciones
psicopatolgicas, que hacen que este campo sea prcticamente
inabarcable. A pesar de dichas dificultades con las que se encuentra a
la hora de realizar un anlisis fenomenolgico en este campo, se limita
a determinadas patologas relativamente definidas y ve cmo se da en
ellas la vida emocional in toto. Con otras palabras, renuncia al anlisis
de cada una de las emociones en particular, en su versin
psicopatolgica, e intentar describir el mundo emocional de la
depresin melanclica, de la esquizofrenia y de la epilepsia.
5.1 El mundo emocional de la depresin
Una de las perturbaciones fundamentales de esta enfermedad es la
vida emocional. Por algo pertenece al grupo de las llamadas
enfermedades afectivas o enfermedades del nimo. En el idioma
alemn no existe la palabra emocin y que lo que nosotros aludimos
con ella est contenido en tres fenmenos en cierto modo diferentes,
pero muy cercanos el uno del otro: los sentimientos, los afectos y los
estados de nimo (Gefhle, Affekte und Stimmungen). Kurt Schneider
9

defini la depresin endgena sobre la base de la alteracin de los
sentimientos vitales, en particular por la presencia de sntomas fsicos
caractersticos: como la opresin precordial, el globus melancholicus y
la nucalgia.
Segn el autor O. Drr, en la depresin se alteraran cuatro rasgos
esenciales de la emocin:
La emocin como movimiento: uno de los fenmenos fundamentales
del sndrome depresivo nuclear descrito por nosotros en 1971 es la
alteracin del cuerpo operante, la clsica inhibicin psicomotora, la
misma que Binswanger (1960) caracterizara tan acertadamente como
el no-poder. Esta progresiva incapacidad para poner atencin,
concentrarse, decidirse, actuar, termina en ese estado extremo que es
el estupor depresivo, donde no hay movimiento alguno del cuerpo y por
ende, desaparece toda emocin.
La emocin como pasividad: el otro fenmeno central de este
sndrome depresivo nuclear, que corresponde ms o menos
exactamente al de melancola de Tellenbach (1961), es el cambio en la
experiencia del cuerpo, el que se manifiesta como desnimo, angustia,
falta de energa, sensacin de fro, dolores mltiples, etc. Se trata, en
suma, de una suerte de inflacin de la corporalidad, hasta el punto de
no dejar espacio al espritu e impedir la relacin con el mundo y con los
otros. Este sentirse invadido por la corporalidad, sin poder defenderse
de ello, vendra a ser como una caricatura de la pasividad propia de
toda emocin.
La emocin como ritmo: la emocin, as como los estados de nimo,
son fundamentalmente rtmicos y peridicos. En rigor, uno de los
elementos esenciales de la emocin es su transitoriedad, el hecho que
ella no puede durar indefinidamente. Mencionbamos como ejemplo
extremo el de las emociones ligadas al gusto y al olfato. Ahora, es
caracterstico en la depresin el que las emociones pierden su
ritmicidad natural. En lugar de desaparecer un tiempo despus de haber
sido invadidos por ella, las emociones depresivas permanecen:
permanece la angustia, el desnimo, el desasosiego por horas, das y
semanas, constituyendo quizs la causa ms importante del sufrimiento
de estos enfermos, algo dramticamente representado en la llamada
depresin agitada. (Drr, 2006)
PSICOLOGIA
Psc. Miguel G. Quiroz Barrantes
ADMINISTRACIN Y NEGOCIOS INTERNALES
1ER CICLO
La emocin como con-mocin: una de las perturbaciones ms
impresionante de la vida emocional en la enfermedad depresiva es la
que se refiere a la relacin con el mundo y consigo mismo. Esta
perturbacin, presente ya en la tendencia de estos pacientes al
aislamiento y al silencio y expresamente en lo que los autores clsicos
llamaban das Gefhl der Gefhlslosigkeit (el sentimiento de la falta de
sentimientos), adquiere su grado ms extremo en el llamado delirio
nihilista o sndrome de Cotard.
Otro hecho clnico que de gran importancia que menciona el autor
respecto la vida emocional del paciente depresivo, es la diferencia de lo
que ocurre entre esta patologa y la esquizofrenia. En esta ltima,
existira una apata orgnica o mas bien una peculiar alteracin de la
afectividad, mientras que el depresivo sufre con ese apagamiento de
sus emociones. Tanto la anhedonia como el no sentir el cario que
habitualmente sentan por sus seres queridos es para ellos una fuente
de sufrimiento casi tan importante como la angustia.
El mundo emocional de la esquizofrenia
O. Drr, basndose en la descripcin original de Eugen Bleuler de la
esquizofrenia destaca el capitulo referente a las perturbaciones de la
afectividad, consideradas por l como uno de los sntomas
fundamentales de la enfermedad. Bleuler plantea lo siguiente: En el
trato cotidiano los pacientes impresionan a menudo como fros o
irritables sin razn, inadecuados con respecto a la realidad, rgidos y
poco naturales en sus manifestaciones afectivas. Ellos parecieran tener,
aunque oculta, una vida emocional rica, pero esto corresponde ms
bien a la realidad de su mundo imaginario. Con frecuencia sus
sentimientos no son comprensibles para la persona sana, porque se
trata de sentimientos que se muestran como contradicindose el uno al
otro.
Finalmente Drr resume los hallazgos de Eugen y Manfred Bleuler en lo
que se refiere a la afectividad de los esquizofrnicos, de la siguiente
manera:
- Ms que apagada o desaparecida, como ocurre en mayor o menor
grado en la depresin melanclica, la afectividad del esquizofrnico est
poco desarrollada y en ese sentido se parece a la afectividad infantil (de
nios menores de cinco aos): temor o indiferencia frente al otro
10

desconocido, cambios bruscos del humor incomprensibles para el
adulto y frecuentes discordancias entre el contenido de la emocin y la
mmica o conducta consiguiente. Se sabe por los estudios de las
familias de estos pacientes, que las madres son habitualmente muy
fras y los padres muy ausentes, lo que sera coherente con lo
observado en ellos cuando la enfermedad se manifiesta.
- Ambos autores, tanto Eugen como Manfred Bleuler, subrayan la
importancia del fenmeno de la falta de modulacin afectiva, que en su
versin extrema se presenta como discordancia ideo-afectiva. Este
fenmeno parece ser propio y exclusivo de la esquizofrenia, por cuanto
no se observa en las alteraciones de la afectividad en la depresin, ni
en la demencia, ni tampoco en la epilepsia. Veremos luego de qu
manera puede corresponder a una forma peculiar de perturbacin de
uno de los rasgos esenciales de la vida emocional.
- Pero hay dos observaciones de Bleuler que se encuentran en
aparente contradiccin con lo afirmado por l sobre el embotamiento y
la frialdad afectivas como caractersticas de la vida emocional del
esquizofrnico. Una es la hipersensibilidad y la otra, esa potencialidad
emocional y afectiva que estos pacientes parecen ocultar. La primera
coincide con mltiples investigaciones de las ltimas dcadas que
apuntan a la existencia en esta enfermedad de una hiperestesia y al
mismo tiempo de una incapacidad para filtrar los estmulos. Los
pacientes tienen que defenderse de la invasin de estmulos y yo dira
ms bien de significaciones y la forma que tienen de hacerlo es la toma
de distancia, el encerrarse en s mismos, en ltimo trmino, el autismo.
La segunda observacin contradictoria de Bleuler es la de la existencia
de una suerte de reserva emocional en estos pacientes, la que
permanecera oculta, no se sabe cmo. Es como decir que el demente enfermedad depresiva, la perturbacin de su afectividad se observa a
slo parece demente, porque en realidad tiene la inteligencia
guardada.
Drr O., al igual que con el fenmeno de la enfermedad depresiva,
muestra, al cmo se alteran en la esquizofrenia esas cuatro
caractersticas del fenmeno emocional descritas.
La emocin como movimiento: en la esquizofrenia no hay un
enlentecimiento de la vida emocional, como en la depresin, sino ms
bien un oscilar entre el retraimiento y la explosin afectiva, que puede
llegar hasta la agitacin, con un mayor o menor componente de
agresividad. No slo en los catatnicos se dan esas reacciones de ira y
violencia inesperadas. Caracterstico de estos pacientes es su
hipersensibilidad frente a las conductas o decires de la madre.
PSICOLOGIA
Psc. Miguel G. Quiroz Barrantes
ADMINISTRACIN Y NEGOCIOS INTERNALES
1ER CICLO
La emocin como pasividad: hay dos fenmenos propios de la
enfermedad esquizofrnica, donde ese carcter pasivo del sujeto frente
a la emocin que describiramos ms arriba aparece como muy
marcado y casi caricaturesco. Es el caso del estupor catatnico y del
retraimiento extremo que observamos en algunos pacientes crnicos.
La diferencia del estupor catatnico con respecto al depresivo es que en
este ltimo hay una transformacin cremtica de la corporalidad, como
la hemos llamado en otra ocasin (1980), lo que significa una total
desvitalizacin del cuerpo, hasta el punto de parecer un cadver. En el
estupor esquizofrnico, en cambio, aunque tampoco hay movimiento,
uno percibe la tensin de sus msculos y la mezcla de terror con
amenaza en su mirada. La flexibilidad crea y las posturas impuestas
representan el extremo de esta pasividad o falta de libertad del sujeto
frente a la emocin que lo embarga.
La emocin como ritmo: veamos como en el caso de la enfermedad
depresiva la ritmicidad propia de la emocin se suspende y ella
permanece la misma por horas, das y semanas. En la esquizofrenia, en
cambio, el ritmo no es natural, sino arbitrario y sobre todo,
contradictorio. La arbitrariedad se manifiesta en la inadecuacin de sus
emociones y conductas con respecto al mundo en torno. Lo
contradictorio aparece clsicamente en la ambivalencia, donde el
paciente puede sentir una emocin, por ejemplo, de ira y la contraria, de
sumisin y benevolencia con respecto al otro, al mismo tiempo.
La emocin como con-mocin: pero al igual que ocurra con la
nivel de la relacin con el otro, de la emocin como con-mocin. En la
esquizofrenia habra una alteracin muy profunda de la
interpersonalidad y ms an, de la relacin con el mundo en general. En
el lenguaje de Heidegger y de Binswanger, aqu es el ser en el mundo
en cuanto tal lo que se ha modificado. Nadie ha expresado ms escueta
y bellamente que Rainer Maria Rilke, en una versin libre de unos
versos de la poetisa inglesa Elizabeth Barrett-Browning, que dicen:
Slo donde t ests nace un lugar para m. El espacio en que vive el
esquizofrnico no es ni siquiera el de la lucha por el espacio vital, el de
la competencia y de las guerras, sino un espacio inhspito, donde en
su armazn vaco soplaba el viento del mundo exterior.
En suma, todos los elementos propios de la emocin se encuentran
distorsionados en la esquizofrenia de una manera muy peculiar y, por
11
 ADMINISTRACIN Y NEGOCIOS INTERNALES
1ER CICLO

cierto, en forma diferente a lo que sucede con la emocin en la

depresin o en la epilepsia. Y quizs si lo ms notable que ocurre con
estos trgicos destinos es que, al carecer de un mnimo desarrollo
emocional, ya sea por factores genticos o como producto de una
interaccin defectuosa con sus padres, estn ellos condenados no slo
a no poder alcanzar a ese mundo y a ese otro, al que el hombre aspira
por naturaleza, sino que a ser invadidos y arrasados por ellos. Las
alucinaciones auditivas y el sndrome de influencia representan un buen
ejemplo de este fenmeno, mientras los delirios bien podran ser
interpretados tambin como producto del asedio de las significaciones.

TRABAJO GRUPAL
Realizar un anlisis de la separata
Realizar un mapa conceptual
Expocision grupal

PSICOLOGIA 12
Psc. Miguel G. Quiroz Barrantes