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Eduardo de Bustos
2
PRLOGO
CAPTULO 1:
INTRODUCCIN: LA METFORA Y LA FILOSOFA
CONTEMPORNEA DEL LENGUAJE
una apreciable defensa de la tesis tradicional que equipara a las metforas con los
posicin v. L. Tirrell (1991): Tirrell mantiene que las comparaciones o smiles son un
Ejemplos como ste son los que han llevado a pensar que el
significado metafrico emerge en el nivel de la parole, en el uso
lingstico, y que, por tanto, el problema de su explicacin es algo que
debe competer a la pragmtica. Dicho con las palabras de uno de los ms
conocidos representantes de esta disciplina : el problema de explicar
cmo funciona la metfora es un caso particular del problema general de
explicar cmo divergen el significado del hablante y el significado
oracional o lxico (J. Searle, 1978 (1979) pg. 76).
formas:
CAPTULO 2
8 Esta es una opinin que no comparti W.B. Stanford (1936, pg. 5): "mientras que en la
expresiones.
36
11 Potica, 1458b 18: Si se sustituyen los trminos nobles, las metforas, etc. por
12 El ejemplo, como otros que Aristteles menciona, no es bueno ni para ilustrar lo que
retrica de la hiprbole.
37
Para tener una idea ms completa de estos problemas, es preciso consultar G. Lloyd
sincdoque como "el tropo que responde al esquema lgico pars pro toto o totum pro
parte" y a la metonimia como "el tropo que responde a la frmula lgica pars pro parte".
41
metafrica de las catacresis, como seal E. Leisi (1973, citado por W. Noth, 1985,
pg. 7): "Se puede definir la palabra `picomo `la parte inferior de una extremidad
es una metfora. Pero no es imposible definir pi desde un principio como `la parte
inferior sobre lo que se asienta algo o alguien. En ese caso, pie de la montaa no
delimitados por la construccin del diccionario de una lengua, dejando al margen las
(1) A es B
y el del smil
(2) A es como B
Locke, sino tambin en muchos filsofos que pretenden excluir la metfora del mbito
uso profuso de ella para enunciar la epistemologa misma. Pinsese, sin ir ms lejos, en
las metforas lockeanas sobre la mente humana como hoja de papel en blanco o como
experiencia.
49
romanticismo como W.O. Quine, 1981, pg. 224 de la edicin espaola): "Los
metforas. Hay aqu profundos misterios. Hay un misterio respecto del contenido
literal, si lo hay, que ese material metafrico pretende trasmitir. Y luego hay un
principio?". La explicacin de W.O. Quine es, como se puede suponer, que las
20 G. Werke, 1922, vol. V, pg. 297 passim, citado en P. Cantor (1982, pg. 71)
nombra, de tal modo que cuando se vierte tal realidad al lenguaje siempre
queda una parte de esa realidad por expresar, por captar. El carcter
esencialmente figurativo del lenguaje es el resultado de una de sus
imperfecciones, su limitacin a la hora de representar la realidad, de tal
modo que toda enunciacin o denominacin es constitutivamente parcial,
metonmica.
a. La delimitacin
b. La terminologa de M. Black.
CAPITULO 3:
24 Vase por ejemplo Acero, Bustos y Quesada, 1982, J. Lyons, 1986, etc.
60
25 E.F. Kittay (1984, 1987) se enfrent a esta dificultad postulando que los criterios de
identificacin metafrica han de ser supra-oracionales, esto es, que han de tener en
principio desde el punto de vista semntico, puede que lo sea en el contexto de una
semntico, pero de segundo orden, esto es, especificando reglas de buena formacin
discursiva.
61
3.1. Lo literal
oraciones29
31 En una forma ms radical, esta es la postura que mantuvo D. Davidson, 1979. Vase
significado metafrico.
70
35 V. J. Fodor (1983).
76
lgica. De acuerdo con este modelo, que se considera complementario del modelo
un extremo) una forma lgica, que es semnticamente incompleta, esto es, que no
literal. Para alcanzar tal interpretacin el auditorio debe enriquecer la forma lgica hasta
obtiene esos resultados, pero no aporta datos que lo justifiquen. En ltima instancia se
81
trata de un problema emprico cuya solucin ha de encajar con los datos conocidos
indirectos y metforas.
82
que los pensamientos tienen una estructura lingstica, esto es, una forma lgico-
sintctica y una forma proposicional. Esto es lo que les permite formular una nocin
CAPTULO 4:
Vida y muerte de las metforas
40 R. Gibbs (1994, caps. 2 y 6) ofrece un buen resumen de las relaciones entre metforas
atae por igual a stas, a las metforas convencionales (fosilizadas, muertas o como se
Soria (1994).
87
42 E.C. Traugott (1985) propuso considerar, aparte de este factor, dos factores ms, el de
menos central al sistema conceptual. Estos dos factores ataen pues a las funciones
Johnson, lo cual negaran muchos autores, puesto que ampliara hasta tal
punto el mbito de lo metafrico que imposibilitara el mismo proyecto de
proporcionar una explicacin de tipo general.
expresin metafrica
CAPTULO 5
METFORA, REFERENCIA Y VERDAD
lingstica contempornea, de tal modo que hoy no se puede concebir la semntica sino
bajo el prisma de la exigencia de poner el lenguaje en relacin con algo que est ms
Por otro lado, las tesis sobre la relacin entre metfora y mundo se
pueden dividir en realistas y no realistas. Son realistas todas aquellas
teoras que, reconociendo la aplicabilidad de la referencia a las metforas,
entienden esta referencia como la relacin que paradigmticamente une
al lenguaje con una realidad extralingstica independiente de cualquier
descripcin o marco conceptual. La trascendencia cognitiva de las
metforas, en tales teoras y cuando se la reconoce, reside precisamente
en esa capacidad propia para poner de manifiesto realidades nuevas,
para determinar nuevos mbitos an no integrados en nuestros sistemas
de conocimiento, o para refinar nuestra conceptualizacin de los vigentes.
44 Con esta etiqueta, tratamos de englobar tanto las teoras idealistas, de las que las
internas, etc.
101
proyeccin rutinaria no constituye la metfora (N. Goodman, 1968 (1976, pg. 83.)).
105
semitica, se ocupa uno de la relacin del signo con las cosas denotadas, ni de las
metafrico tendra la misma relacin con los equivalentes literales que tiene el
M(1)...M(n)
117
53 D. Davidson, op. cit., pg. 257. Esta es una lnea de argumentacin seguida
tambin por S. Blackburn (1984, pg. 179): una buena metfora en el nivel
creativo es expresada por una proferencia que no dice que sucede tal y cual, sino
cierta comparacin.
118
I.2. Tanto las expresiones metafricas como las literales son verdaderas
en un sentido no literal o habitual, sino ms amplio o diferente, Existe un
sentido metafrico primordial en la nocin de verdad con respecto al cual
son verdaderas o falsas tanto las expresiones literales como las
57 Una posicin original mantenida a este respecto es la de E. Zemach (1994). Para este
autor las metforas son (o pueden ser) literalmente verdaderas dependiendo del xito de
renominacin, o extensin nominativa, de una sustancia. Decir por ejemplo que `las
estrellas son frutos del cielo (M. Hernndez) es, en realidad, una sugerencia para el uso
.
125
CAPTULO 6:
Las metforas y la cienciaError! No se encuentra el
origen de la referencia.
mbito de las ciencias naturales y sociales. Una generalizacin del empleo de las
para ello, sera preciso una ampliacin (extrapolacin, segn algunos) de las teoras
disciplinas (filosofa del arte, teologa, etc.) poseyeran valores veritativos, o cognitivos
de carcter imaginativo que tuvieran una relacin con la realidad diferente de la que
enunciados de las utopas, las exposiciones de ficcin, los aspectos morales del
nuestra comprensin de la naturaleza, la sociedad y los dioses (M. Hesse, op. cit.
pg. 39). Ni que decir tiene que no todo el mundo estara de acuerdo con esta
provisionalmente como sinnimo del trmino `gen, aun cuando la divisin entre los
genes no est tan bien definida como la divisin entre las pginas de un libro. Esta
metfora nos servir para avanzar un buen trecho. Cuando finalmente ya no nos
sirva, introducir otras metforas (R. Dawkins, 1976 (1979, pg. 31)). Vase tambin
G. Holton (1995).
130
Todo modelo es abstracto. Esto quiere decir que todo modelo suprime o
ignora elementos y relaciones presentes en aquello que modela. Pero esa
abstraccin (supresin) no es aleatoria o arbitraria: existen ciertas
propiedades que es preciso que el modelo preserve. As, el conjunto de los
elementos y relaciones preservados en el modelo tienen la cualidad de
conservar lo considerado como relevante por el constructor del modelo (si
es un buen modelo). No existen modelos puros de la realidad, del mismo
modo que no existen mapas de escala 1:1. Un modelo es un instrumento
empleado por el cientfico con un propsito: visualizar aspectos interesantes
de una realidad, acceder conjeturalmente a la representacin de una
realidad desconocida, simular las relaciones causales entre componentes
del modelo, representar su funcionamiento, etc. Pero, del mismo modo que
cualquier smbolo no es la realidad que representa, y por ello mismo es un
smbolo, un modelo no es lo modelado. Su naturaleza metafrica no hay
que buscarla pues en su carcter simblico, sino en la relacin que, como
tal smbolo, tiene con lo simbolizado. Lo que distingue a un modelo
metafrico es que est en una relacin especfica con la realidad
modelada, que no es la relacin abstracta comn a cualquier modelo. Esa
es la razn de que, en el caso de los modelos metafricos, la proyeccin
que une al modelo y a lo modelado sea ms compleja de determinar que en
el caso de los modelos no metafricos. Consideremos, por ejemplo, el
modelo de E. Rutherford sobre el tomo de hidrgeno. E. Rutherford
imagin que el sistema solar podra servir de modelo para explicar el
funcionamiento del tomo de hidrgeno. Evidentemente, seleccion algunos
aspectos del sistema solar y suprimi otros. Por ejemplo, ignor las
caractersticas o propiedades de los objetos componentes del sistema solar.
Ignor por ejemplo que el sol tiene una determinada temperatura y que
aparece como un cuerpo brillante en el cielo. Ignor tambin que el sol tiene
una masa de 1030 Kg., pero no el hecho de que tiene una masa. Porque
este hecho era relevante para explicar la estructura del tomo de hidrgeno.
En resumen, E. Rutherford ignor todos aquellos hechos que no eran
139
aparecen en racimo en virtud de una estructura causal, que hace que co-
ocurran en una peculiar configuracin (ejemplo, `soltero vs. `mantado).
Una segunda diferencia entre uno y otro tipo de conceptos (naturales
y homeostticamente arracimados para abreviar), es que estos ltimos no
expresan condiciones necesarias y suficientes para la aplicacin del
concepto, esto es, que son `imprecisos por naturaleza. Dado un
determinado fenmeno que exhiba la estructura relacional caracterstica, no
siempre ser cierto que el fenmeno sea adscribible al concepto en
cuestin.
Finalmente, otra diferencia importante entre una y otra clase de
conceptos reside en la forma de individuacin. Mientras que en el caso de
los conceptos naturales se da una individuacin extensional - a cada
concepto le corresponde una, y slo una, extensin - en los conceptos
arracimados la extensin del concepto puede ser cambiante, porque son
sensibles a la dimensin temporal. An siendo una extensin fija desde el
punto de vista numrico, tal extensin puede cubrir diferentes conceptos
arracimados.
Las diferencias entre ambos tipos de conceptos se traducen tambin
en diferencias en los procedimientos para fijar su referencia. Ya hemos
dicho que R. Boyd consideraba bsicamente correcta la teora causal de la
referencia (H. Putnam, 1975) para los conceptos naturales: la referencia se
fija en un acto (idealizado) de ostensin que tiene efectos causales sobre
las futuras aplicaciones del concepto. Pero la fijacin de la referencia de los
conceptos arracimados es una prctica mucho ms compleja que la de la
ostensin. Y ah es donde entra la metfora. Segn R. Boyd, la funcin de
las metforas tericamente constitutivas es precisamente la de fijar la
referencia de una forma no definitoria, esto es, en las ocasiones en que la
estructura interna de la sustancia o el fenmeno en cuestin es
desconocida.
El ejemplo favorito de R. Boyd para ilustrar su tesis es el de la
psicologa cognitiva. La razn es que en psicologa los conceptos tericos
147
AUTOPISTA INTERNET
vehculos computadores
viaje sesin
AUTOPISTA INTERNET
viaje desarrollo
gasolina informacin
3. DF. La red viaria era insuficiente para soportar los resultados del
aumento del consumo ==>
3. DD. La red informtica actual es inadecuada para el aumento actual y
futuro de productos informticos
OBJETOS INFORMACIN
VEHCULOS CONTENEDORES
CAPTULO 7
Sperber y Wilson.
171
el lenguaje
(discurso enunciativo)
74 Existen autores (G. Murphy, 1996) que pretenden restringir o reinterpretar esta
funcin cognitiva central de la metfora. Para estos autores, la metfora no ejerce la
funcin de dotar de estructura a un determinado concepto, siuno que consiste en la
proyeccin entre estructuras similares. Esta similaridad de estrcuturacin conceptual es
la que posibilita la proyeccin metafrica. Ni que decir tiene que tal concepcin ignora,
por una parte, los procesos de gnesis conceptual (onto y filogentica) y se basa, por
202
CAPITULO 8
Conceptos metaforizados: el caso de la argumentacin
75 Aunque, por ejemplo, A.M.Collins y M.R. Quilliam (1969, 1970) desarrollaron un modelo de
estructura conceptual basada en esta concepcin (v. M.V. Eysenk y M.T. Keane, 1990 para una
76 Esta es una interpretacin natural de la teora del prototipo, pero al parecer ni es la correcta ni la
77 Vase el mencionado manual de M.V. Eysenk y M.T. Keane (1990) y el de N.A. Stillings et alii
(1995) para una amplia panormica de los logros y carencias de la teora del prototipo conceptual.
78 No obstante, similares efectos prototpicos a los exhibidos por las categoras bsicas se
(Armstrong, Gleitman y Gleitmant, 1983) o las propias categoras del anlisis lingstico -
wittgensteniano, puesto que la nocin de forma de vida no es relacional. Dicho de otro modo, la
teora carece de una explicacin sobre cmo una forma de vida surge a partir de otra o cmo
87 Esta es una forma dinmica de enunciar el principio de cooperacin conversatoria (H.P. Grice,
1970)
223
88 Esto no es estrictamente as, evidentemente. No todas las creencias del auditorio que
entran en contradiccin con las del hablante son igualmente relevantes en cualquier
224
O, Ducrot (1976).
93 Como que carezca de una autntica explicacin de la funcin de los conceptos en la gestin de la
argumentacin
racional no racional
CAPTULO 9
Esquema general
II. el yo mltiple
La primera metfora tiene que ver no slo con el control del propio
cuerpo, o del yo, sino con su relacin experiencial con un entorno. Desde
el punto de vista experiencial existen entornos `normales, a los que se
encuentra habituado el yo, por costumbre, familiaridad o aprendizaje, y
entornos extraos o ajenos, en los que el yo se encuentra inseguro,
amenazado o proclive a perder el control. En ese sentido, se suele
constituir una teora del sentido comn acerca de la naturalidad de las
ubicaciones del yo: existen ciertos entornos `naturales para el individuo,
que son fundamentalmente aquellos en que se ha desarrollado y ha
alcanzado su ajuste respecto a las presiones ambientales. En cambio,
existen otros entornos en que el yo est fuera de sitio o, sencillamente,
fuera de s, en que no slo experimenta una sensacin de extraeza, sino
tambin la posibilidad de perder el control en su relacin con el entorno.
245
Y (E)xterno
Y (I)nterno
Y (A)utntico
Y (E)
Y (I)
Y(A)
De acuerdo con esta metfora, del mismo modo que el sujeto tiene
una identidad asegurada por un yo, el pueblo o comunidad tnica tiene, o
ha de tener, una nacin, que es la sede de la personalidad del pueblo, de
sus caractersticas distintivas respecto a otros pueblos o etnias. La
relacin es concebida caractersticamente en trminos de pertenencia: del
mismo modo que el sujeto tiene un yo, la nacin pertenece a un pueblo. Y
se trata de una pertenencia que no es simplemente lgica o formal, sino
semntica. La nacin ha de reunir, en su `esencia, en su `personalidad,
el conjunto de estereotipos a travs de los cuales se autoperciben los
pertenecientes a la colectividad (tribu, etnia, pueblo...). En ocasiones, esa
248
La relacin de control
104 Pero vase J. Juaristi (1997) para un anlisis de los avatares de la lengua vasca
como criterio de identidad dentro del movimiento nacionalista vasco.
105 la funcin primera del lenguaje es la de analizar la realidad y as una lengua
dispondr de cinco palabras para analizar los colores y otra lengua usar quince
palabras. Cada lengua supone una manera de analizar la realidad y para ello har surgir
los smbolos que crea oportuno , J. A. Artamendi, Identidad Nacional Vasca, en J.
Apalategui y X. Palacios, eds., Conciencia y espacialidad, 1994,Vitoria: Instituto de
Nacionalismos Comparados, 149.
106 Necesitamos en consecuencia una manera de simbolizar vasca, para que nos
permita ser vascos y as poder enfrentarnos a la realidad a la manera vasca y hacer ser
a la realidad a la manera vasca, J. A. Artamendi, op. cit., 151. Cfr. tambin Que todo
cuanto vean nuestros ojos, oigan nuestros odos, hable nuestra boca, escriban nuestras
manos, piensen nuestras inteligencias y sientan nuestros corazones sea vascongado
(S. Arana Goiri, Preludio a teatro Nacional,Bizkaitarra)
249
El yo mltiple
108Si realmente aspira [el obrero vasco] a destruir la tirana burguesa y a reconquistar
sus derechos de hombres y de ciudadano. que hoy se le niegan o, cuando menos, se le
merman notablemente, Dnde mejor que en realizacin del nacionalismo. que es la
doctrina de sus antepasados, la doctrina de su sangre, podr conseguirlo. Y si aun del
partido nacionalista se recela, y se teme que en su seno haya diferencias entre
burgueses y proletarios, entre capitalistas y obreros, por qu los obreros euskerianos
no se asocian entre s separndose completamente de los maketos y excluyndolos en
absoluto, para combatir contra esa desptica opresin burguesa de que tan justamente
se quejan? No comprenden tal vez que, si odiosa es la dominacin burguesa, es ms
odiosa an la dominacin maketa?, S. Arana Goiri, Las pasadas elecciones,
Baseritarra, 5, 30/05/1897, O.C. 1288-1291.
252
Del mismo modo que existe un yo interno dentro del yo real externo, el
yo de las apariencias sociales, as tambin existe una nacin autntica,
que coexiste, o est oculta detrs de la nacin aparente, la nacin en sus
circunstancias histricas concretas. La nacin real es en general apcrifa,
nunca coincide perfectamente con la autntica nacin. Por ventura de los
avatares histricos, esa nacin puede no ser pura, sino estar contaminada
por factores ajenos a los propiamente nacionales. As, las invasiones, las
migraciones o la simple mezcla cultural son, desde el punto de vista
nacionalista, factores que contribuyen a desvirtuar la autntica nacin109.
Las frecuentes connotaciones racistas del movimiento nacionalista vasco
desde el racismo de su fundador Sabino Arana Goiri a la xenofobia de
ETA, culpando a los `invasores de las lacras del sida o la droga slo se
pueden entender en este contexto. La nacin, como el yo, puede sufrir un
proceso de degradacin que es, por tanto, un proceso de prdida de
109 Dados los frecuentes y poderosos medios de perversin de nuestras costumbres, los
alicientes inmorales que incesantemente conspiran a destruir nuestro carcter y la
natural flaqueza o debilidad humana, nada aparece ms lgico que el actual estado de
decadencia por que atraviesa el pueblo vasco, sometido cada da a la influencia
corruptora de una inmigracin de gentes incultas, brutales y afeminadas [...] Es, por lo
tanto, evidente de toda evidencia que la salvacin de la sociedad vasca, su regeneracin
actual y su esperanza en lo porvenir, se cifran en el aislamiento ms absoluto, en la
abstraccin de todo elemento extrao, en la exclusin racional y prctica de todo cuanto
no lleve impreso con caracteres fijos e indelebles el sello de su procedencia netamente
vasca, desechando inexorablemente todo lo extico, todo lo inmoral, todo lo daino (S.
Arana Goiri, El Correo Vasco, 67, 10/08/1899 (Obras Completas, 1760-1761)
253
N(H)
N( N (E)
V
N(H)=Nacin histrica
N(V)=Nacin virtual
N(E)=Nacin esencial
254
110Es necesario que sepan los bizcainos anticatlicos (pocos, por fortuna) que para ser
patriota es indispensable aceptar en todas sus partes el lema tradicional Jaungoikua eta
Lagizarra; que no hay nada en la poltica bizcaina que se parezca a los ateos principios
del racionalismo y naturalismo. Es necesario que se convenzan los bizcainos
espaolistas todos que las polticas espaolistas son exticas en Bizkaya: que no hay
ms que una poltica bizcaina, que es la nacionalista, contenida en su historia y sus
leyes; que Bizkaya es en la historia una nacin aparte, y tiene por consiguiente su
doctrina poltica propia peculiar.... S. Arana Goiri, Efemrides infaustas, Bizkaitarra,
12, 21/07/1894, O.C. 314-321.
255
CAPITULO 10
Metfora e Inteligencia artificial: observaciones sobre el
procesamiento del significado metafrico
111
Para un anlisis conceptual, vase D.E. Cooper (1986, op. cit. pgs. 21 y ss.) que
considera la distincin como una de las muchas dicotomas disueltas por el anlisis
112
Por ejemplo, las investigaciones presentadas por S. Glucksberg, P. Gildea y H.B. Bookin
avalando ms bien la idea de que las expresiones lingsticas son interpretadas, al tiempo,
tanto literal como metafricamente cuando ambas interpretaciones son viables por el
Myers (1987), en el sentido de que no es posible trazar una diferencia entre uno y otro tipo
113
J. Carbonell, 1982, ampliado en J. Carbonell y S. Minton, 1983.
258
115
"El proceso general de aplicacin del conocimiento de la proyeccin metafrica es el
siguiente: 1) intentar analizar la proferencia input de una forma convencional, literal. Si esto
fracasa, y el fracaso est causado por una violacin de una restriccin semntica, vyase al
prximo paso, (En otro caso, el fracaso no se debe probablemente a la presencia de una
metafrica, bsicamente, como una traslacin del campo semntico del vehculo al del
tenor.
262
118 . M. Black (1954; 1962, se cita por la edicin espaola de 1966): "1) el enunciado
metafrico tiene dos asuntos (subjects) distintos: uno `principal y otro `subsidiario. 2) El
mejor modo de considerar tales asuntos es, confrecuencia, como `sistemas de cosas' y no
de los cortos das del invierno o los largos del verano, de altas horas de la
noche, de la corta edad, etc. Este tipo de desplazamiento metafrico ha
de estar habilitado por una regla semntica general que permita aplicar en
espaol y en otras lenguas, a conceptos estructurados sobre el eje
temporal predicados propios del espacial. A travs de este tipo de
generalizaciones, recogidas en las meta-reglas, es como son aplicables
los mecanismos de reconocimiento y asignacin que postul Carbonell en
su modelo, as es como se podra dotar de un contenido computatorio a
esos mecanismos. Los problemas que surgen en el diseo de un sistema
de meta-reglas de esta clase son muy importantes, pero es precisamente
lo que convierte la investigacin en algo interesante.
266
CAPTULO 11
PRAGMTICA Y METFORA
121 D. Sperber y D. Wilson (1986, pg. 32). Sin embargo, Sperber y Wilson reconocen un
cierto papel al modelo semitico, en combinacin con el modelo inferencial, del que sera
complementario
269
122 Segn Sperber y Wilson es preciso diferenciar entre esa intencin puramente informativa
ignoraremos.
270
123 Esta es una simplificacin habitual, aunque abusiva. Como ha demostrado un sinfn de
124 J. Searle, 1979, pg. 76. Este anlisis fue prolongado por D. Vanderveken (1991).
126 Para una aguda crtica de la posicin de J. Searle sobre el carcter pragmtico del
129 D. Davidson (1978). Tambin en S. Sacks, ed (1979), edicin por la que se cita. El
139 Mucho habra que decir sobre esto: entre otras cosas porque, para encontrar algo
Qu hierro el pensamiento !
Cmo, imantado con la tarde dulce,
se trae a la cabeza, al corazn - al alma ! -
personas, cosas !
291
CAPTULO 12
140
Este es un argumento desarrollado y expuesto supra, en el Captulo 3.3.
298
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