Liceo Puente Alto

Subsector: Lenguaje y Comunicacin

UTP - Ricardo Crdova 2

GUA LENGUAJE Y COMUNICACIN

COMPRENSIN Y PRODUCCIN DE TEXTOS
Aprendizaje Esperado: Desarrollar la comprensin y produccin de textos.

NOMBRE: CURSO: FECHA: NOTA COEF 1

Lee los textos y responde las preguntas, rellenando con lpiz el crculo que corresponda a la respuesta correcta.

TEXTO 1: Cmo se forma un tornado?

Los tornados son embudos verticales de aire que giran muy deprisa. Sus vientos pueden alcanzar los 400 kilmetros por
hora. Nacen de las tormentas elctricas y suelen ir acompaados de granizo. Estas tormentas violentas ocurren en todo
el mundo, pero Estados Unidos es un punto importante con cerca de un millar de tornados al ao. "Tornado Alley", una
regin que incluye el este de Dakota del Sur, Nebraska, Kansas, Oklahoma, el norte de Texas y el este de Colorado, es el
sitio con las tormentas ms destructivas y de mayor potencia. En EE.UU los tornados causan de media 80 muertos y
ms de 1500 heridos al ao. Se forma un tornado cuando los cambios en la velocidad y direccin de una tormenta crean
un efecto giratorio en horizontal. Este efecto crea entonces un cono vertical por la subida de aire en movimiento dentro
de la tormenta. Los factores meteorolgicos que fomentan los tornados condicionan que stos se produzcan con mayor
probabilidad en ciertos momentos del da. Ocurren con mayor frecuencia en la tarde, cuando las tormentas son
comunes, y en primavera o verano. Sin embargo, los tornados pueden formarse a cualquier hora del da y del ao. El
inconfundible cono vertical de nubes es en realidad transparente. Se hace visible cuando extrae gotas de agua
condensada de una tormenta de aire hmedo o polvo y escombros del suelo. Estos embudos crecen hasta alcanzar en
general unos 200 metros de ancho. Los tornados se mueven a velocidades de alrededor de 16 a 32 kilmetros por hora,
a pesar de que han sido registradas rfagas con velocidades de hasta 113 kilmetros por hora. Sin embargo, a pesar de
esta violencia, la mayora de tornados no llegan muy lejos. Rara vez viajan ms de 10 kilmetros en su corta vida. Los
tornados son clasificados como tormentas dbiles, fuertes o violentas. Los tornados violentos constituyen slo un 2 por
ciento de todos los tornados, pero causan el 70 por ciento de todas las muertes provocadas por los tornados y puede
durar una hora o ms. Gente, coches y hasta edificios enteros pueden ser lanzados al aire por la fuerza de los vientos
del tornado. La mayora de las lesiones y las muertes son causadas por escombros voladores. Los meteorlogos
expertos en tornados no pueden proporcionar el mismo tipo de advertencia que los observadores de huracanes, pero
pueden hacer lo suficiente para salvar vidas. Hoy en da el tiempo de aviso de alerta por un tornado es de 13 minutos.
Los tornados tambin se pueden identificar por algunas seales del cielo, por ejemplo: si cambia de repente a muy
oscuro y de color verdoso, una granizada grande y un rugido poderoso como el de una locomotora.
Recuperado el 26 de febrero de 2011, de http://www.nationalgeographic.es/environment/natural-disasters/tornado-profile

1. Por tratar el tema en un nivel accesible, ligero y ameno el texto anterior es:
A) un texto didctico. B) un texto de divulgacin. C) un texto cientfico.

2. Segn el texto, el 2% de los tornados corresponde a:

A) tornados dbiles. B) tornados violentos. C) tornados en Estados Unidos.

3. En un tornado, la mayor parte de las muertes es causada por:

A) el granizo previo al tornado. B) escombros voladores. C) los fuertes vientos.

4. Los tornados son ms propensos a formarse en:

A) Otoo e invierno B) Primavera e invierno. C) Primavera y verano.

5. El tiempo estimado para emitir una alerta de tornado es de:

A) 3 minutos. B) 13 minutos. C) 30 minutos.

6. De acuerdo al prrafo 5, a qu hora sera ms probable que ocurriera un tornado?

A) 6:00 horas. B) 17:00 horas. C) 22:00 horas.

7. El prrafo 6 es parte de:

A) la introduccin del texto. B) el desarrollo del texto. C) la conclusin del texto.

8. Es el sitio con tormentas ms destructivas en Estados Unidos:

A) Nebraska B) El este de Colorado. C) Tornado Alley.
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TEXTO 2: Los refranes de la abuela

Mi abuela Engracia es una mujer muy sabia, siempre nos da consejos y algunas veces tambin nos regaa si estamos
muy inquietos. Todas las vacaciones vamos a su casa. Si es verano llueve frecuentemente por las tardes y todo su patio
se moja. Ella nos quiere mantener dentro de la casa y evitar que nos empapemos, as que nos llama a sentarnos
alrededor de ella para escuchar sus historias, que me parecen fantsticas. A veces nos da chocolate caliente y nos
acurrucamos unos con otros. Me causa mucha risa algunas cosas que dice. No entenda bien los enredos que haca a
veces con sus palabras, hasta que un da le pregunte por qu nombraba algunas cosas para referirse a otras. Ella me
dijo que a su palabrera se le llamaba refrn, y que le apareca en su boca cada vez que hacamos travesuras, ya que los
refranes siempre nos recuerdan alguna moraleja o consejo. Moraleja?, consejo? Record que el maestro de espaol
utiliz estas palabras cuando nos habl del lenguaje figurado, y entend que los refranes tienen mucho que ver con ello.
Texto redactado por Ingrid Hernndez. Departamento de Espaol. Secretaria de Educacin de Guanajuato. (2011).

1. El refrn es el reflejo de:

A) la sabidura popular. B) la experiencia de los abuelos. C) las moralejas.

2. A qu hace referencia el trmino palabrera?

A) A la combinacin de palabras. B) A la abundancia de palabras. C) A la pronunciacin de palabras.

3. Cul es la idea central del texto?

A) Los das lluviosos del verano. B) El uso de los refranes. C) El cuidado de la abuela a sus nietos.

4. Un refrn lleva consigo:

A) Una enseanza. B) Un regao. C) Una rima.

5. Del refrn se desconoce:

A) Su autor. B) Su significado. C) Su moraleja.

6. Por significado literal entendemos:

A) El significado que cada persona le da a un escrito.
B) El significado exacto de las palabras, sin buscar interpretaciones o sentidos figurados.
C) Un significado retomado de un libro.

7. Qu beban los nios en casa de la abuela Engracia en los das de lluvia?

A) Rompope. B) Arroz con leche. C) Chocolate caliente.

Lee los refranes y elige la opcin que se apegue al significado de cada uno de ellos.

8. A lo hecho, pecho.
A) Siempre debemos hacernos responsables de nuestros actos.
B) No hay que hacer caso del que habla sin razn.
C) Quien desempea dos actividades al mismo tiempo, generalmente con una no queda bien.

9. El ojo del amo, engorda el ganado.

A) Los malos ejemplos e ideas tienen funestas consecuencias.
B) A veces, cuando menos se espera, ocurren las cosas.
C) Es mejor que las personas cuiden sus negocios por ellos mismos.

10. Donde menos se piensa, salta la liebre.

A) A veces, cuando menos se espera, ocurren las cosas.
B) Cuando se logra lo que se quiere, no importa el sacrificio.
C) Se obtienen mayores logros con habilidad, destreza y tranquilidad, que con la fuerza y la violencia.
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LIBERTAD (VICTORIA CAMPS)

Entre las primeras cosas que hemos dicho que aprende el nio, una de ellas es decir No!. Es el grito de la libertad
ante el agobio y la represin de las reglas y las normas, los horarios y las limitaciones Esto no se toca, Por ah no se
va Estte (Estate) quieto- que encorsetan al nio. No se puede vivir con otros sin normas comunes y una actitud
madura y adulta ante ellas. El fin de las normas es el autodominio: que las normas se interioricen y sea el propio sujeto
el que se las imponga a s mismo. A eso llamamos libertad, que no es la ausencia de normas, sino la aceptacin
autnoma, libre, de lo que se debe hacer. Deca Montesquieu: El hombre, en tanto que ser fsico, est gobernado por
leyes invariables. En tanto que ser inteligente, viola sin cesar las leyes que Dios ha establecido, y cambia aquellas que
establece l mismo. No es as, sin embargo, como suele entenderse la libertad. Menos an en nuestro tiempo,
habituados como estamos a ver en la libertad el derecho ms intocable e indiscutible. Identificamos la libertad con la
posibilidad de hacer lo que uno quiere o decir lo que uno piensa, con la ausencia de normas. Y la libertad no es
exactamente eso. Para entender la libertad y, sobre todo, para poder ensear a alguien a ser libre, hay que partir del
supuesto de que la libertad no est reida con las normas, sino que ambas se relacionan de un modo especial. No es
fcil, pero intentar explicarlo. El nio -lo hemos venido diciendo- nace sin saber casi nada y tampoco sabe la cosa
adecuada y conveniente de hacer cada cosa. La vida en sociedad -sea esa sociedad la familia, la escuela, la pandilla de
amigos o el barrio- tambin necesita una organizacin, que se plasma en contratos v reglas que sealan su
cumplimiento. La libertad de unos empieza donde acaba la libertad de otros, decimos los filsofos desde que lo dijo
Kant por primera vez. Esta frase lapidaria significa que, efectivamente, somos libres, pero no para hacer siempre y en
cada momento lo que se nos antoje y venga en gana. No podemos ponerle un cohete a la barbacoa del vecino cuando
su humo entra en nuestra casa, ni saltamos los semforos rojos porque vamos con prisa, ni defender a golpe de pistola
nuestras ideas. Si as fuera, los ms fuertes y poderosos tendran, en efecto, toda la libertad del mundo, pero a costa de
la libertad del resto. La sociedad sera el escenario de esa guerra de todos contra todos en la que pens Hobbes
precisamente para justificar la necesidad de las leyes y del Estado. Dicho brevemente: la convivencia exige vivir
organizadamente. El nio empieza a darse cuenta de que es as con la socializacin, escolar. En casa la permisividad es
mayor, pero en la escuela la cosa cambia. Hay ms nios y el peso de las normas se tiene que notar ms. Por eso,
algunos nios se vuelven agresivos cuando empiezan a ir a la escuela. Defienden lo que pensaban era su territorio
exclusivo. Los primeros aos de la vida de un nio Estn repletos de normas. Son necesarias no slo para que haya
orden, sino para que el nio se sienta seguro entre los dems, para que sepa a qu atenerse. Pero llegar un momento
en que las normas irn desapareciendo de su vida. Podr empezar a salir de casa solo, a regresar ms tarde, tendr que
organizarse l solo los estudios, dispondr de algn dinero. Quiere decir que se han acabado las normas? Nada de eso:
quiere decir que se han interiorizado las normas que uno necesita y que aplica cuando juzga que son necesarias. El nio
se ha convertido en un ser autnomo, que es algo ms que un ser libre. Un ser autnomo es un ser que se da a s
mismo la ley o las normas. Lo que deca Montesquieu que hace al ser humano con las leves que son cambiables y
modificables. Las cambia, pero no vive sin leyes. La nueva pedagoga hace tiempo que hizo suyo con entusiasmo el
eslogan de educar para la libertad. Qu significa? Es posible educar, dirigir y, al mismo tiempo, dar libertad? Es
posible si se entiende bien. Si se entiende que educar para la libertad no es dejar al nio a su aire para que descubra
lo que buenamente pueda. Educar siempre es enseriar cosas, y ensearlas de modo que el nio las haga suyas hasta el
punto de que vaya necesitando menos la coaccin de la norma.
Hay que aprender a ser libre, porque la libertad no consiste en decir sistemticamente a todo que no, ni en transgredir
cualquier norma por el simple hecho de serlo. sa es, en todo caso, la libertad del nio pequeo. El adulto moral
distingue entre el no que es afirmacin de uno mismo v rechazo de una realidad indigna de mostrarse complaciente
con ella, y el no que es puro capricho o frivolidad. Segn Spinoza, filsofo al que hemos citado a menudo, el hombre
libre se distingue del esclavo en esto: el esclavo es que se deja guiar por los afectos y las opiniones, mientras el libre se
gua por la razn. Ya me he referido en otro momento al tener uso de razn como signo del indicio de la madurez:
saber usar la propia razn es saber ser libre. Los padres de hoy tienen que vencer dos tentaciones que no ayudan a
trasmitir esta idea de libertad. En primer lugar, tienen que evitar que el afn de proteger a sus hijos lmite
indebidamente la capacidad de stos de aprender a tomar decisiones y hacer las cosas por su cuenta. En el mundo
desarrollado y en las sociedades donde se vive medianamente bien, los padres cada vez pueden ofrecerles ms
oportunidades a sus hijos. La economa de mercado, por su parte, incita a consumir desmesuradamente. En medio de
este mundo rebosante de ofertas se desarrollan mal el esfuerzo personal y el sentido de la responsabilidad. Uno crece
creyendo que todo le debe ser dado gratuitamente y que todo tiene que estar al alcance de la mano, cuando el ser libre
y autnomo es el que ser capaz de responder -l, no sus padres o sus maestros- del resultado de sus actos. La otra
tentacin de nuestro tiempo es confundir la libertad con el todo vale. Venimos de pocas ms autoritarias, que
recordamos y sentimos como muy cercanas. Nuestros padres, por lo general, nos permitan hacer pocas cosas. Y si ellos
eran ms permisivos, no lo era la sociedad, que juzgaba cantidad de comportamientos como desviados. La decencia, la
modestia, el decoro, para las mujeres, respondan a criterios inequvocos. Las pelculas eran aptas, no aptas o
altamente peligrosas para el alma de quienes se atrevan a verlas. A las mujeres les estaba prohibida la entrada en la
iglesia si no se cubran con un velo, si llevaban pantalones o un traje con escote. Las prohibiciones eran difanas y haba
muchas. Hoy es distinto. Nos hemos librado y liberado de represiones anacrnicas. Pero el cambio ha sido rpido, nos
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ha pillado un tanto desprevenidos y hemos chutado balones fuera. Lo que deba ser libertad ha acabado parecindose
ms al simple dejar hacer. Un captulo importante de la libertad y de la confusin de sta con el dejar hacer es el
inevitable tab de la educacin sexual. Los intentos de encauzar ese aspecto de la educacin suelen caer en dos
extremos opuestos e igualmente equivocados. Uno de ellos consiste en revestir la tarea de informar o formar
sexualmente a los hijos de una solemnidad especial. Es el padre -o la madre- que se inviste de la autoridad que el caso
requiere y decide un da explicarle a su hijo qu es y de qu va el asunto del sexo. Lo ms seguro, dados los tiempos que
corren, es que el hijo ya est suficientemente enterado y las explicaciones paternas lleguen a destiempo, pues los
chavales siempre saben ms de lo que saban sus padres a su edad. El otro extremo errneo es trivializar la cuestin
considerndola tan natural que no merece comentario alguno. Lo ideal sera que el sexo no fuera sino un tema ms, del
que se habla cmo se habla de cualquier otra cosa en una familia. El caso es que no lo es ni posiblemente llegue a serlo
nunca. De ser una cuestin oculta y misteriosa, ha pasado a esta omnipresente, pero sigue siendo una cuestin difcil,
quiz porque no pueda ni deba perder del todo su misterio. A pesar de los cambios, el pudor en padres e hijos se
mantiene. La complicidad y la confianza absoluta no se darn nunca, porque la sexualidad es uno de los aspectos ms
ntimos de la persona y, adems, uno quiere aprender estas cosas por s mismo. Por eso, quiz, tratar de encontrar el
trmino medio entre solemnizar y trivializar el asunto, saliendo al paso del mismo cuando, en cada caso, parezca
oportuno, sea la nica forma de abordarlo. La habilidad de los padres ha de consistir en proporcionar a sus hijos toda la
informacin que necesitan para poder comportarse con criterio y responder de lo que hacen. Kant propuso un ejemplo
para explicar su concepcin de la libertad, que debe ser tambin la nuestra. La paloma, cuando vuela, piensa que si no
hubiera aire que ejerciera presin sobre sus alas podra volar mejor. La paloma, sin embargo, se equivoca, pues sin aire
no podra volar. La libertad, en efecto, no es absoluta, no podra darse si careciramos de restricciones, que son las que
la hacen posible.

1. Realiza un comentario respecto a las ideas que tiene la autora sobre el tema de la libertad.

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2. A partir de la lectura anterior, sintetiza la idea central del texto.

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3. Realiza un esquema o un mapa sobre las ideas centrales del texto.