Respetable Logia La Cantera N 130

Valle de Las Condes

Martes 23 de Marzo de 2010

Trabajo de Cmara de Segundo Grado

Ceremonia de Aumento de Salario

ALGDGADU
Recepcin

Solo hay una ceremonia de iniciacin que corresponde al grado de aprendiz, sin embargo el
aprendiz en su camino a la perfeccin y despus de un arduo estudio y mucho trabajo ha
ganado experiencia, se hace entonces merecedor a una recompensa y mayores luces del
conocimiento que le permitan superarse.

Viene entonces la ceremonia de recepcin del segundo grado que con sus simbolismos nos
demuestra las etapas de la perfeccin alcanzada gracias al esfuerzo realizado el cual es la
base de todo progreso.

El segundo grado tiene por objeto hacer del compaero masn un vidente, esto es abrirle un
ojo interno, al fin que pueda seguir con su luz interior en direccin al magisterio. Para esto
la Orden seala un camino el cual es el conocimiento de nuestro yo.

El aprendiz toca las puertas del templo con los tres golpes de la batera del grado de
aprendiz, el VM pregunta qu quiere ese aprendiz que viene a interrumpir los trabajos.
El aprendiz responde que desea ser ascendido al grado de compaero. El VM le
encarga al PV y al SV que se cercioren si es que el aprendiz tiene los
conocimientos necesarios de su grado, hacindole al aspirante un conjunto de preguntas de
que demuestren que el aprendiz tiene los conocimientos de su grado. Aunque la
responsabilidad de la instruccin del aprendiz incumbe ms especialmente al SV, no es
l al que le corresponda tomarle el examen que le permitir ser admitidos en la clase
superior. El SV se limita a sentirse satisfecho del celo, de la buena conducta y de la
aplicacin del aprendiz.

El PV y al SV ingresan al templo y dan cuenta que han comprobado que el

aprendiz tiene los conocimientos del grado. Posteriormente se hace pasar al aprendiz y se le
hace tomar asiento.

Ya no entra humildemente inclinado hasta la tierra, el aprendiz entra con la frente

levantada, avanza al orden con los tres pasos simblicos.

Decoracin del Templo

Son varios los nuevos elementos que decoran el Templo a diferencia de las tenidas de los
aprendices a saber:
- Las tres ventanas, la Logia del Compaero, est en comunicacin con el mundo
exterior, gracias a las tres ventanas, la logia del aprendiz no reciba ninguna luz del
exterior
- El significado de las gradas que no estaban: Inteligencia (negro), Rectitud (azul), Valor
(verde), Prudencia (roja) y Filantropa (incolora)
- El libro abierto en Amos Cap.7 7-9 que se refieren a cuando Dios de los hebreos
entreg a Amos, de Israel, una plomada de al bail para que gue a su pueblo en la
senda de la sabidura, el deber y el derecho.
- La escuadra y el comps entrelazados poniendo el lado derecho del comps sobre la
Escuadra y el izquierdo bajo de ella
- El encendido de las luces y la estrella Flamgera

Todos estos elementos no solo tienen un sentido transcendente en s mismos, tambin

tienen algo personal que decirnos, cada unos de estos temas son parte del programa de
Cmara este ao.

Los Viajes

El primer viaje misterioso se nos demuestra que la educacin masnica es un todo continuo
y coherente, puesto que ste se realiza con las herramientas usadas en el primer grado
anterior: mazo y cincel, que son entregados explcitamente en el grado de compaero. De
aprendiz usamos solamente una especie de pica o martillo con punta.

Estas dos herramientas que permiten al Compaero devastar la piedra bruta, son para el
Masn las facultades de la voluntad y de la determinacin inteligente, sobre la cul, la
primera debe aplicarse para producir como resultado, xito en la construccin de la Obra
Individual. Estos nuevos mazo y cincel que se colocan en las manos del aspirante
simbolizan, desde otro punto de vista, el acabado y pulido de la obra que se ha entregado a
su pericia. Con ellos debe hacer el trabajo con mayor esmero y delicadeza.

En el segundo viaje misterioso se encuentran presentes la arquitectura y las disciplinas

afines. El arte de construir, que est basado en los estudios de geometra y ha servido al
hombre, desde tiempos inmemoriales para elevar templos slidos y de admirable belleza.
Se nos entrega como instrumento de trabajo el Comps y la Regla, que a diferencia de los
del primer viaje, que son para un trabajo material, stos lo son para un objeto intelectual y
nos ensean a conciliar lo absoluto y lo relativo.

Estos dos instrumentos no slo sirven para las mediciones sino que son creativos y nos
permiten construir casi todas las figuras geomtricas empezando por las ms elementales
que son la lnea recta y el crculo. Tienen para el Masn una importancia constructiva en el
dominio moral e intelectual. La unin del crculo con la recta, trazados respectivamente por
el comps y la regla representa la armona y el equilibrio.

En el tercer viaje conservamos la regla en la mano izquierda y tomamos una palanca con la
mano derecha la que apoyamos en el hombro del mismo lado. La palanca representa las
posibilidades que nos son ofrecidas de desarrollar en el grado, nuestra inteligencia y
comprensin en forma activa ya que con ella podemos mover y levantar objetos muy
pesados si se aplica la fuerza adecuada. Este instrumento, con sus dos extremidades
caractersticas, representa potencia y resistencia.

La potencia debe ser usada para regular y dominar la inercia de los instintos, movindolos,
para obligarlos a trabajar en la construccin de nuestro templo individual. La palanca sirve
como instrumento de la inteligencia la cual determina, planea y ejecuta una accin
especfica (el ntimo deseo de su corazn).
En el cuarto viaje seguimos con la regla, que nos recuerda la constancia, esta vez
acompaada de la escuadra, que simboliza los propsitos segn el ideal que los inspira.
Estos dos instrumentos representan la medida perfecta de los materiales que usamos para la
construccin, los cuales deben guardar proporcionalidad en sus tres dimensiones, de
acuerdo con el lugar a ser usados, para lograr homogeneidad, estabilidad y armona.

La escuadra unida a la regla nos ensea que el fin nunca justifica los medios, sino que
siempre participa de estos por lo que refiere a su realizacin.

En el quinto viaje con las manos vacas. Ya conocemos todas las herramientas bsicas y
estamos imbuidos del razonamiento tico. Podemos aplicar nuestros aprendizajes en
nuestros objetivos, vamos libres. Este viaje es hecho en el sentido opuesto a los anteriores.
Este viaje, y la manera misteriosa como se cumple, tiene muchos sentidos y encierra una
profunda doctrina, ntimamente relacionada con le nmero cinco que hace que este viaje
particularmente peculiar en el grado de Compaero.

El Juramento

Segn el libro Manual del Compaero de Aldo Lavangini: Habiendo elegido el recto
camino de la verdad y de la virtud, se le abre nuevamente la senda del oriente, hasta que
llega delante del Ara, en donde tiene que doblar la rodilla izquierda significando con ello el
dominio adquirido sobre sus instintos y pasiones conservado la derecha en escuadra, como
prueba de la rectitud y firmeza de su voluntad, para tomar solemnemente la obligacin
inseparable de este grado.

La primera obligacin del Compaero es un grado mayor de discrecin del que se le exigi
al Aprendiz: no debe el iniciado del Segundo Grado callarse solamente en presencia de los
profanos sobre los misterios de la Orden, sino que debe cuidar de no revelar a los
aprendices lo que todava les pertenece conocer.

La segunda y la tercera se refieren a sus deberes con la Orden y sus Hermanos, de los
cuales promete ser fiel y leal compaero, defendindolos, socorrindolos y librndolos,
cuando este en su poder, de todo poder que los amenace.

La cuarta y la quinta son sus deberes de Masn para consigo mismo: esforzarse
constantemente sobre el sendero de la verdad y de la virtud, sirvindose de los instrumentos
que ha aprendido el uso, y mantenindose fiel al nivel ms elevado de la conciencia.

En la masonera, el principal sujeto de accin es el ser humano, y los valores son la base de
sus enseanzas, los que se cimentan en el Primer Grado, para constituirse, posteriormente,
en principios que sern los que nos darn dignidad y respeto. Los valores que nos inculca
la Orden nos ayudarn a realizar un trabajo seguro y confiado, despus de cumplir con el
trabajo simblico.
Aspecto Inicitico, intelectual, y tico de la Ceremonia de Aumento de Salario

En la masonera, el principal sujeto de accin es el ser humano, y los valores son la base de
sus enseanzas, los que se cimientan en el Primer Grado, para constituirse, posteriormente,
en principios que sern los que nos darn dignidad y respeto. Los valores que nos inculca
la Orden nos ayudarn a realizar un trabajo seguro y confiado, despus de cumplir con el
trabajo simblico.

El trabajo simblico en el Templo universal e individual es uno, y obliga al Compaero a

no perder nunca de vista que la luz de la Estrella Flamgera, que vio al caer la venda, le
ilumina para que no cese en su empeo de saber ms, para reinar sobre s mismo y dominar
la voluntad y los principios iniciticos: ser activos siempre y trabajar para los dems. La
voluntad nos pone en la mano la palanca poderosa que ayuda al dominio moral. Las
herramientas cumplen un fin simblico en funcin del gesto que hace el C M al
ponerse al orden. Es una seal que le sugiere dominar sus deseos personales, ser generoso y
emplear las vibraciones que vienen de nuestras ondas cerebrales para generar un nuevo
orden, ser fuente de calor y luz y elevarse por sobre todas las debilidades humanas para su
propio crecimiento y el de la Humanidad en la que va a influir.

El segundo grado, el de compaero, comprende la etapa de correlacin o compaerismo. En

este grado de desarrollo se trasciende la conciencia individual separatista del primer grado
y se desarrolla la conciencia grupal integrando la personalidad con la de los dems
hermanos de logia y de otras logias, lo que equivale a una expansin de la conciencia y la
concrecin de los aspectos intelectuales, iniciticos y ticos de su quehacer.

La tica es aquella parte de la filosofa que corresponde la Ciencia Moral, es decir, la

reflexin sobre las conductas humanas individuales y colectivas y las normas morales en
que se basan los diversos comportamientos. Tiene como finalidad principal, lograr el
desarrollo humano cautelando que este proceso, a menudo complejo, se cumpla y culmine
alcanzando la plenitud de acuerdo con las diferencias individuales, las facultades,
habilidades y destrezas de cada uno. Por esto, la Masonera es, por esencia, una Entidad
Moral.

La Orden Masnica, como Institucin Inicitica exalta la prctica de las virtudes en cada
uno de sus integrantes y el deber de proyectarlas hacia el mundo profano induce el proceder
recto de cada Hermano, orientndolo hacia la Verdad, aunque sta no tiene el carcter de
absoluta. La tica masnica es el cdigo de moral humana ms perfecto que existe, porque
crea en el ser humano la conciencia del bien por el bien mismo, sabiendo que los conceptos
de bien y mal no existen en forma absoluta que va a influir.

SFU