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El ojo que todo lo ve

Masonera en el Uruguay

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domingo, 15 de diciembre de 2013

Segundo Grado: Compaero


Cuando el aprendiz ha madurado en su primer grado simblico, por apreciarlo as su tutor -el
Segundo Vigilante- y sentirse l mismo afirmado en su propsito, el Venerable Maestro le propone
aumentar de salario a los otros maestros del taller. Ser as como el aprendiz podr pasar a
formar parte de la Cmara de Compaeros de la logia.
La masonera moderna se llama especulativa o filosfica porque, partiendo de la experiencia
personal e intransferible de cada hombre en una actividad u oficio, propone un autoanlisis que
permita al masn sentir a s mismo identificado con la obra que realiza. La especulacin
filosfica, ya que son los grandes principios que el Hombre parece llevar grabados dentro de s los
que l mismo va descubriendo tambin en la naturaleza, accedieron, con ello, a la Ley universal.
Aunque haya en las diversas latitudes de nuestro mundo variados factores condicionantes o
matizadores de ese impulso, existe en todos los humanos un denominador comn al enfocar
temas como la Justicia, el Amor, la Libertad, etc.

Plancha

El compromiso del aprendiz, consigo mismo y con sus hermanos, de participar en ese empeo
comn, desde la bsqueda del mejor conocimiento de s mismo, lo convierte virtualmente en
compaero del oficio de constructor, pronto a proseguir el proceso inicitico a travs de cinco
nuevos viajes simblicos.
El nmero cinco es el que caracteriza a este grado y a su simbologa fundamental: a los cuatro
elementos bsicos de la naturaleza se une una energa nueva que los une para dar sentido a la
accin del iniciado. Simblicamente, las fuerzas elementales de la Tierra, el Aire, el Agua y el
Fuego, conducen hacia la Quintaesencia del Espritu de Vida que da coherencia y sentido a la
obra universal. En el apndice se pueden encontrar ms elementos sobre la iniciacin en este
grado.
Primer viaje
El conocimiento intelectual no basta en la masonera, es necesario que los posibles valores
descubiertos sean analizados, estimados y aprehendidos; es decir, integrados personalmente para
que forme parte del animus operando que, como hbito, gua al masn en su construccin. El
compaero ha de empearse en afinar sus sentidos, que simbolizan su capacidad de percepcin y
de penetracin en el mundo del conocimiento, representada mediante el afilado cincel que
recibe. Los datos percibidos a travs de la vista, el odo, el tacto, el gusto y el olfato facilitan la
informacin y la formacin intelectual al ser correctamente clasificados y racionalizados.
Segundo viaje
Inteligencia y voluntad son dos facultades humanas que han de combinarse para lograr cualquier
fin. Sin embargo, el perfeccionamiento masnico, que pasa por el autoconocimiento y
reconstruccin personal, tiene un objetivo especfico: el compaero se construye a s mismo para
formar parte de un templo ideal.
Este viaje se centra en el arte de la construccin. El ritual inicitico selecciona simblicamente
los estilos drico, jnico, corintio, toscano y compuesto. El compaero masn emprender
distintas posibilidades de construir, valorando todas aquellas que permitan la armonizacin de los
dos grandes principios de la polaridad universal, representados por los arquetipos de Fuerza y
Belleza, cuya conjugacin produce la verdadera Sabidura. Para ello recibe dos utensilios: una

palanca y una regla, simbolizando otras tantas facultades humanas positivas, o virtudes,
indispensables para la obtencin del fin perseguido, por cuanto la palanca pone de relieve la
importancia del punto de apoyo o motivo que justifique nuestra fuerza de voluntad en la accin
emprendida, la consistencia del punto en el que se centra la fuerza -o valor moral del empeo- y
la determinacin del punto de aplicacin u objetivo de la actuacin. Por su parte, la regla
simboliza la mesura y la idoneidad de la voluntad aplicada, tanto en el espacio como en el
tiempo.
Tercer viaje
En su tercer viaje el compaero recibe dos utensilios ms: en su mano izquierda, una plomada, y
en su mano derecha, un nivel. Pero la iniciacin ha de llevar a lo que llaman conocimiento
vertical, que es el que busca la manifestacin de lo trascendente, sin detenerse ms de lo
necesario en las meras apariencias y reconocindolas como tales.
Para los masones operativos medievales, la geometra universal representaba el compendio de
todas las ciencias y de todas las artes, por cuanto estudia el reino de las formas y de las
modulaciones o medidas que las producen. La expresin matemtica, el nmero, era por ellos
otra cara de la Geometra. De ah el valor simblico que en masonera contiene la inicial G que
es el otro gran smbolo del segundo grado.
Cuarto viaje
El compaero recibe en su mano izquierda la Escuadra, como nuevo utensilio con el que llevar a
trmino su obra. Ha de aprender a unir adecuadamente su propia piedra a las dems y ha de
hacerlo utilizando la Escuadra ritualmente.
Quinto viaje
El iniciado viaja sin portar utensilio alguno en sus manos. Habiendo usado bien las herramientas,
habiendo trabajado honradamente lo mejor que ha podido, ha preparado su piedra. Esta podra
no ser una piedra perfectamente cbica, pero habr adquirido una forma geomtrica que la har
mejor utilizable para su ensamblamiento constructivo.
En este quinto viaje se exalta el valor del trabajo masnico. No se trata de la exaltacin del
trabajo profano como tal, que en s mismo es encomiable, si es honrado, sino del trabajo que
conduce a la iniciacin.