CASTRO BARROS: un hombre de presa

Resumen:

El caso policial instala en el horizonte de la vida cotidiana un orden discursivo que funda
la ley, ya no como norma judicial sino como norma moral. El trabajo analiza un caso policial de
1888 en la ciudad de Olavarra a partir de los discursos judiciales, mdicos y periodsticos que
configuran al sujeto socialmente peligroso. Emerge un rgimen discursivo que el caso cristaliza
en trminos de evidencias fsicas, raciales y por lo tanto morales.
La autoridad del discurso cientfico postula a travs de la antropometra una semitica
del cuerpo del delincuente. As construye un verosmil referencial, en la instauracin del caso
delictivo; un verosmil tpico, en la constitucin de una nocin de degeneracin y atavismo; un
verosmil social, el de las evidencias y lugares comunes, producidos por la estructura de
sentimiento de fines del Siglo XIX en una ciudad chica del interior de la provincia de Bs.As.

1
DOS PARADIGMAS? :
ESTUDIOS CULTURALES y ANLISIS CRITICO DEL DISCURSO
Los estudios culturales que en los ltimos veinte aos analizaron el vnculo entre
identidades sociales y transformaciones histricas, han constituido un campo de convergencia
disciplinar que propone pensar los procesos culturales desde una nocin de cultura en tanto ,
segn Stuart Hall ( 1980: 28-30) est imbrincada en todas las practicas sociales y es la suma
de sus interrelaciones. Los trabajos de Williams, Thompson y Hoggart son considerados como
fundadores de una nueva tradicin, denominada culturalista.
Se proponen producir una concepcin materialista de la cultura, sostienen que los
procesos de regulacin social son considerados el resultado de un conjunto de prcticas y
relaciones y no una mera determinacin 1. Frente a la nocin clave de la teora cultural
marxista, basada en la idea de una base determinante y una superestructura determinada
( Marx la formula en un pasaje al Prefacio de 1859 de Contribucin a la crtica de la economa
poltica) consideran que "la construccin de un orden cultural dominante incluye resistencia y
lucha tanto como la subordinacin de alternativas Del mismo modo, los procesos de
comunicacin no constituyen un producto para y a partir de los medios masivos podramos
aadir que los productos literarios, tambin- sino el conjunto de los modos de intercambio e
interaccin que producen una cultura viva.
La cultura es un "concepto clave", es un "problema histrico", es decir " cuando los conceptos
bsicos- los conceptos, como se dice habitualmente, de los cuales partimos-dejan
repentinamente de ser conceptos para convertirse en problemas-no problemas analticos, sino
movimientos histricos que todava no han sido resueltos-,.." 2. Para Raymond Williams, l o los
sentidos que se le asignan a la cultura constituyen una formulacin histrica; la variabilidad
responde a posiciones materiales y sentidos histricamente determinados. Dice Williams: la
idea de cultura es un registro de la percepcin que alcanzamos de nuestra vida cotidiana. La
consecuencia de esta perspectiva es el hecho de que la cultura, si bien es una esfera
especfica de la actividad humana, abarca todos las prcticas sociales que comunican sentidos,
valores y modos de relacin intersubjetiva acerca de la experiencia social en una poca
concreta. El proceso cultural es complejo a causa de la trama de relaciones dinmicas que
pone de manifiesto, en constante rearticulacin. La cultura no se impone, ni impone su
hegemona, sobre un medio neutro y pasivo: debe ser continuamente renovada, recreada,
defendida, modificada. Siempre es resistida, limitada, alterada, por presiones que no le son
propias. En este sentido la cultura articula la experiencia social: produccin de sentido,
valores y prcticas dicen quines somos y qu hacemos. Su registro histrico da cuenta del
proceso contingente
1
Ver Prlogo Silvia Delfino La mirada oblicua, La Marca, Bs. As., 1993.
2
Raymond Williams Marxismo y literatura , Ediciones Pennsula, Barcelona, 1980, pp.21.
2
 Cmo se materializa este proceso? El discurso social permite leer esta configuracin? Estas
preguntas se vinculan a la produccin de sentido, y las mediaciones que instala el lenguaje.
Los Estudios Culturales abrieron un campo de reflexin acerca de los procesos de produccin
de sentidos culturales; haciendo un deliberado hincapi en lo social y lo historico .En las
cuestiones de referencia y aplicabilidad que subyacen a cualquier uso en particular ... (
Raymond Williams, 2000: 25 ), en este sentido el lenguaje se constituye en el registro material
de la experiencia. No abordaron el anlisis del discurso sino que consideraron que algunos
procesos sociales e histricos se producen dentro de la lengua ( Raymond Williams, 2000: 25 )
El anlisis del discurso como una perspectiva critica que se propone articular tres ejes
tericos:
La nocin de hegemona de Gramsci
La nocin de sujeto de Lacan
La nocin de discurso de Faucault

Laclau y Mouffe consideran que para analizar los fenmenos sociales "debemos
ubicarnos en el campo de la articulacin. Para ello debemos renunciar a la concepcin de
sociedad como totalidad, debemos considerar a la apertura de lo social como esencia negativa
de lo existente y a los diversos rdenes sociales como intentos precarios y en ltima instancia
fallidos de domesticar el campo de las diferencias" (1987: 125-131) La articulacin es toda
prctica que establece una relacin tal entre elementos que la identidad de estos resulta
modificada como resultado de esa prctica. A la totalidad producto de esa prctica articulatoria
la llaman discurso.
Desde este punto de vista, las relaciones sociales son contingentes, los autores marcan
la imposibilidad de fijar con precisin tanto las relaciones como las identidades. Dado que estas
ltimas dependen enteramente de condiciones de existencia que son cambiantes, conflictivas y
contradictorias. A travs del discurso se intenta dominar la discursividad, lo que Laclau y Mouffe
llaman campo de la discursividad. All se genera una lucha por el significado hegemnico.
Pero es tal la polisemia de significados que las fijaciones de sentidos slo pueden ser
parciales, ya que segn los autores lo social es articulacin, y lo social no tiene esencia en la
medida en que la "sociedad" como totalidad suturada es imposible. La contradiccin y el
antagonismo se ponen en accin en la lucha por las fijaciones de sentido que son intentos
parciales de definir lo hegemnico. Estamos hablando de una formacin social que estn en
constante movimiento y tiene en su interior, una gran variedad de sentidos hegemnicos o
puntos nodales, en trminos de los autores.

3
 Por lo tanto "las dos condiciones de una articulacin hegemnica son: la presencia de
fuerzas antagnicas y la inestabilidad de las fronteras que las separan. De lo contrario no
puede hablarse de hegemona". ( 1987: 131)
Ruth Wodak (2000) sistematiza el anlisis en el modelo denominado de
aproximacin discursivo-historico

NARRAR LA HISTORIA: EL CASO POLICIAL

el individuo no deja de pasar de un espacio cerrado a otro, cada uno con sus
leyes: primero la familia , despus la escuela ( ac ya no estas en tu
casa),despus el cuartel ( ac ya no estas en la escuela),despus la fabrica, de
tanto en tanto el hospital, y eventualmente la prisin ,que es el lugar de encierro
por excelencia
Gilles Deleuze

La ciudadana en cuestin
Los proyectos y las constituciones latinoamericanas del Siglo XIX presentan dos
elementos comunes: la ciudadana y los municipios. Ambos conceptos son la redefinicin de
una tradicin que es al mismo tiempo ibrica y americana. La ciudadana redefine la vecindad;
mientras que el municipio o ayuntamiento, el cabildo y la cmara municipal. Hay, por lo tanto,
una fuerte similitud en la forma como se dio, tanto en el contexto ibrico como en el americano,
la crisis del antiguo rgimen. Esta similitud fue subrayada tanto en la Constitucin de Cdiz de
1812 como en las americanas. La convergencia se expres en el nacimiento de un espacio
poltico diferente al social, generado a partir de una definicin del actor social el vecino capaz
de asumir la connotacin de actor poltico el ciudadano.

Quin es el ciudadano? Si bien las definiciones son variables el vecino que tiene un
modo honesto de vivir (Mxico), el hombre bueno (Brasil), quien posee una vecindad conocida
(Venezuela), todas insisten sobre un hecho: la conjuncin entre condicin social y arraigo de
tipo territorial.

El surgimiento de los municipios en la provincia de Buenos Aires aporta una serie de

datos que ponen al descubierto el proceso de construccin del espacio pblico a fines del Siglo
XIX, fundamentalmente, cuando se articulan los intereses locales a los nacionales (aspecto
fuertemente conflictivo en el periodo anterior); resultan interesante para analizar el vinculo
complejo que establece el proceso hegemnico en la definicin de lo social. Es comn que la
bibliografa atribuya esa definicin slo a las elites oligrquicas, sin embargo mltiples factores
son relevantes en su construccin: por un lado, la interaccin entre jerarquas sociales y
4
jerarquas polticas; por otro, la interaccin entre jerarquas polticas y organizacin del poder
poltico; y, en ltima instancia, los efectos de ambas interacciones en la gobernabilidad de los
espacios polticos locales, regionales y nacionales. La organizacin liberal entre 1850 y 1890
define las condiciones de este vnculo en la Argentina.

El trabajo se propone especificar las condiciones de configuracin de la ciudadana en

trminos liberales a travs de los discursos que definen el delito en los 80, nos interesa
focalizar la teora del delito como articuladora de una nocin de diferencia, clave en la
constitucin del estado argentino y fundamental para la relativa estabilidad institucional,
lograda en ese perodo. Por otra parte, la esfera de lo ntimo no es ajena a esta constitucin de
una nocin de ciudadano y resulta decisiva para abordar este problema voy analizar un caso
judicial, el Caso Castro Rodrguez, porque articula una problemtica que la repblica liberal
debi saldar para gobernar: por un lado la conflictiva relacin entre iglesia y poder poltico, y
por otro, la relacin entre inmigracin y ciudadana; vamos a ver como en esta dinmica el
discurso mdico resulta legitimador para configurar el espacio pblico deseado por la elite
gobernante .

Dice Hugo Vezzetti: La imagen ideal de sociedad homognea y orgnica, cuyo

paradigma es la colonia-asilo, se ve confrontada con la percepcin de un escenario
urbano, inmediatamente recubierto con racionalizaciones en serie que, si por una parte
remiten a esa dualidad espacial campo ciudad, finalmente se condensan en la oposicin
mayor de la virtud/ y el vicio: lucro / trabajo, promiscuidad / orden, aglomeracin
/aislamiento, prostituta / madre, sexo /sangre (linaje). La serie podra continuarse
interminablemente, precisamente porque ms que la oposicin de significaciones lo que
funda es el propio esquema casi vaco de una reparticin binaria, en que la interpretacin
coincide con el gesto de rechazo ( Vezzetti, Hugo 1985: 197-8).
La lgica de la racionalizacin es puesta en crisis cuando las fronteras entre las
parejas binarias se exhibe como socialmente contingentes, es decir la misma sociedad que
las legitima no puede responder a su interpelacin. Estamos ante una problemtica
ideolgica fundante de la sociedad liberal de fines del Siglo XIX: el dispositivo de rechazo
a travs del disciplinamiento de la moral social, a la vez que mantiene ciertos ejes
fundamentales de su constitucin, se altera en el sentido de una complejizacin cuando los
universales se actualizan en casos particulares. Si bien, subyace un deseo de configurar
una sociedad ideal, el desvo de la misma se explica en trminos homeostticos. los
individuos desviados forman parte del propio cuerpo social, quien debe dar respuesta a los
sntomas de anomalas como lo hace un organismo vivo, respondiendo ante la
enfermedad. Las metforas biolgicas no son slo el producto de un imaginario cientificista
5
 sino que dan cuenta de un deseo social imposible: el de una sociedad autosuficiente. El
espritu positivista para el cual el progreso social se funda en las leyes inexorables del
progreso cientfico configura una ideologa de desarrollo social natural. Sin embargo, los
conflictos que trajo aparejado esta concepcin ponen en evidencia un dispositivo de poder
que facilito, a travs del discurso judicial, impregnado de fundamentacin cientificista,
suturar los conflictos de constitucin de una esfera publica burguesa.
Comenc mencionando un pueblo que se transforma rpidamente, Olavarra y cmo la
dinmica social intenta articular esos cambios a travs de instituciones intermedias Qu
sucede cuando una de sus instituciones ms prestigiosas, la Iglesia, exhibe las fisuras que trae
aparejado el deseado progreso?
A travs de la teora del criminal nato, analizar la formacin discursiva que articula el
caso Castro Rodrguez y cmo modula una nocin de sujeto diferente que resulta clave para la
constitucin del estado liberal. Kafka narro como las formas jurdicas indican al individuo su
lugar en la sociedad, el principio modular que rige la ciudadana es la ley.
El liberalismo de los 80 considero el derecho a la ciudadana desde lo que Michel
Foucault un dispositivo de disciplinamiento3 en tanto rejilla que especifica los modos posibles
de ciudadana en la Argentina. La postura liberal elitista, centrada en Bs.As. y sostenida por las
clases altas organiz la poltica inmigratoria del pas, al mismo tiempo que configur un sujeto
social del estado argentino . En este sentido el rol de la medicina fue decisivo para la
consolidacin del estado porque legitimaba desde el discurso cientfico, los deseos del
liberalismo4.
Considero que la nocin de diferencia es clave para la discusin en el anlisis de este
proceso cultural; el trabajo se sostiene en la idea de que los procesos de diferenciacin social
que sustenta el liberalismo de los 80 se asienta en una nocin de ciudadana que subordina los
intereses del individuo a los de la sociedad. La diferencia radicara, por lo tanto, en la
imposibilidad de articularse a lo social, ser diferente en la sociedad decimonnica fue un
estigma5 en tanto la diferencia era considerada como una marca exterior. La diferencia tendra

3
La disciplina como modo de regular el comportamiento social. Foucault plantea en Vigilar y
Castigar que la justicia criminal no funciona hoy ni se justifica sino por esta perpetua referencia
a algo distinto de si misma, por esta reinscripcin en sistemas no jurdicos y ha de tender a esta
recalificacion por el saber ( 1985: 29)
4
Frente a esta hiptesis Jorge Caizares( 199 ) se cuestiona si es posible en Amrica Latina
usar la analtica de Foucault para especificar la relacin entre las ideas cientficas y la historia
social. Argumenta que el destiempo entre estado y nacin constituye un obstculo para las
elites latinoamericanas en su inters por disciplinar el cuerpo social, por lo tanto, para
Caizares el discurso cientfico no fue usado para construir la hegemona liberal sino que debe
entenderse desde su lgica interna que exiga profundizar la construccin de diferencias al
interior de los nuevos estados
5
los griegos ...crearon el termino estigma para referirse a signos corporales con los cuales se
intentaba exhibir algo malo y poco habitual en el status moral de quien los presentaba en
6
un doble sentido, segn Derrida ( 1986:129-60), la operacin de diferir ( el no ahora) y diferir
( el no esto), as surge una visin relacional de la identidad social.
Las nuevas fuerzas liberales presentaron su doctrina como cientfica, es decir,
sustentada por lo que se consideraba ciencia, el positivismo del Siglo XIX. El conocimiento
cientfico se postulo bajo la presuncin de verdades universales y objetivas. La teora de la
degeneracin de Lombroso emerge como un discurso positivista que se encargo de clasificar,
ordenar, catalogar a los tipos sociales y especificar las diferencias. Asi, lo diferente no solo fue
un objeto de estudio sino que, al mismo tiempo, intervino a la hora de producir politicas
publicas.
EL CASO CASTRO RODRIGUEZ

El caso Castro Rodrguez comienza con un episodio criminal y desencadena una serie
de discursos que tratan de dar inteligibilidad al delito. Un caso policial que condensa pasin,
odio y simulacin y que burla cualquier intento de inteligibilidad desde la moral burguesa de la
poca. El escndalo que provoca en la sociedad provinciana se mitiga con el intento de explicar
la conducta asesina a travs de una justificacin cientfica , as la aparente estructura cerrada
del caso pone en evidencia una doble articulacin:
1. Por un lado el relato judicial, cuya construccin se funda en un criterio de
objetividad en la aplicacin de la pena, lo denominaremos de reconstruccin del
acontecimiento. Se configura como una operacin semitica que al mismo
tiempo que reconstruye el acontecimiento como real y como objeto del derecho
penal, tambin se instala en el universo intertextual de lo deja-l , o sea en el
vinculo con otros casos judiciales.
2. Por otro lado, el relato mdico que denominaremos de identificacin del
criminal. La retrica del discurso cientfico se sostiene en dos operaciones
fundadas en una mirada clnica: a) la antropometra: usar el cuerpo del
delincuente como prueba de su peligrosidad. En este sentido la antropologa
positivista de Lombroso es un mtodo de verificacin que otorga al discurso
jurdico evidencias oculares. B) la animalizacin del sujeto criminal: los rasgos
animales ponen en evidencia el atavismo, tpico de un estado de barbarie,
prehumano.
El caso policial instala en el horizonte de la vida cotidiana un orden discursivo que funda
la ley, ya no como norma judicial sino como norma moral.

La historia del crimen

Estigma .La identidad social deteriorada de Irving Goffman ,Pg. 11

7
 La acusacin fiscal del Dr. Teodoro Varela, presentada al juzgado del crimen en agosto
de 1888, contra el presbtero Castro Rodrguez es publicada en el diario local El Cronista el
dos de septiembre de ese ao; el dictamen es una narracin del hecho.
Relata la secuencia de acontecimientos que el da 5 de junio dieron lugar al triste
desenlace, el asesinato de Rufina Padn, esposa del prroco, y la hija de ambos, Petrona
Castro. Cada prrafo comienza con el subordinante que y narra en estilo indirecto una
secuencia de acciones, que se desprenden de la confesin del procesado. La accin comienza
el 5 de junio cuando las dos mujeres visitan al sacerdote, cenaron juntos y hubo una fuerte
discusin entre Rufina y su esposo. Ella se resisti a irse, entonces l resolvi deshacerse de
su esposa e hija. El sacerdote va en busca de atropina, veneno que roba de la botica y se lo
suministra a su mujer como t de tilo. Hasta aqu el relato presenta, de modo breve, los motivos
del asesinato segn el sacerdote. No se alude a la violacin del celibato y la escena de un cura
cenando con su familia parece muy normal.
Una vez que ella bebi el veneno, tubo convulsiones y comenz a gritar, l le dio
muerte con un martillo. La nia fue testigo de la escena, entonces el sacerdote obliga a su hija
a tomar, tambin, veneno: que antes de seis horas haba concluido igualmente con su vida,
habiendo empezado a las once de la noche y terminado a las cinco de la maana 6 . Una
lgica fra y racional mueve al cura, quien enhebra cada uno de sus pasos con astucia y
precisin. Luego hace los trmites, que normalmente un prroco realizaba, para, legalmente,
deshacerse de los dos cadveres: pide certificado de defuncin al mdico local, encarga un
cajn, solicita un servicio de entierro. Cuenta a todos los vecinos, con quienes habla para estos
trmites, que la muerta es una mujer venida del campo ( hecho muy comn en poca de tanta
inmigracin). Se realiza el entierro, el sacerdote, una vez que se cerciora de esto, regresa a su
casa para tirar papeles, lavar manchas de sangre y volver a la normalidad.
En la narracin del alegato fiscal no hay argumento emotivos sobre la condicin de
sacerdote. La familia ilegtima ya haba seguido al sacerdote a su anterior destino en Azul, con
lo que deba ser conocida y tolerada por la curia. Su matrimonio se haba celebrado cuando
perteneca a una secta fundada por Castro Boedo, sabiendo el sacerdote que era nulo para la
Iglesia. Permaneci algn tiempo separado de la Iglesia, hasta que vuelve a ella para ser como
teniente cura de Azul.
A Olavarra llego en 1883 y se convirti en un personaje importante. Viva en una
edificacin situada frente a la plaza, lugar muy cntrico, que pareca garantizar a los vecinos
un control decoroso de los actos pblicos del cura y reconocer cualquier movimiento atpico.

6
Rocha Campos, Adolfo El caso Castro Rodrguez en Revista Archivo histrico N 1 , 1992,
pp.10.
8
 Dos aos despus de su llegada, impulso la fundacin de la Sociedad Espaola de
Socorros Mutuos, de la cual fue el primer presidente. Instalo la Iglesia, la casa parroquial y la
primer escuela. Era un hombre valioso para la comunidad, en poco tiempo sus ideas
avanzadas transformaron la vida del pueblo, prometa pasar a la historia de Olavarra como un
hombre de progreso.
Espaol de origen, en algn momento de su vida se haba alejado de la Iglesia oficial
para ligarse a una secta disidente, formada por curas catlicos, pero haba pedido y obtenido la
restitucin en el clero. El cargo en Azul, destino excelente y codiciado, y el cargo en Olavarra
de cura prroco indican que era bien considerado y estaba haciendo buena carrera. A
diferencia de Azul, donde haba inscripto el nacimiento de su hija, en Olavarra pretenda llevar
una vida publica ms acorde con los mandatos de la Iglesia catlica.
El alegato fiscal se cierra con la confesin:
y finalmente, a fojas 60,consta la confesin del procesado que confiesa haber
dado muerte a su mujer Rufina Padn y a su hija Mara Petrona, en Olavarra, la
noche del 5 de junio del corriente ao; confiesa haber administrado a ambas una
dosis de atropina, que el confesante sustrajo para ese objeto de la botica de
Esteves, y confiesa igualmente que hizo uso de un martillo con el cual dio golpes
en el crneo de su mujer Rufina Padin para apresurar su muerte; que accedi a
las reiteradas splicas que ella le haba hecho de venir a vivir cerca de l, con el
objeto de que pudiera restablecer su salud y que viviera algo distante, en la misma
forma que haba estado en el Azul.
La confesin constituye la prueba irrefutable para cerrar el caso. El verosmil fctico
confronta el hecho con su evaluacin social, se ubica en el nivel del intercambio mensaje; en
la confesin es el reo que se dirige a la autoridad, implica una cierta inmediatez de recepcin
e interpretacin. La confesin es necesaria en la economa del relato porque en ella el reo se
religa al orden social, es seal del arrepentimiento. El hecho es inverosmil, la confesin
restaura la verosimilitud; el caso se cierra con lo humanamente practicable, el examen de
conciencia.7

La mirada jurdica

7
En la Edad Media la Casustica era un arte, una ciencia moral destinada a proveer un mtodo
formal de interpretacin de hechos concretos. Comporta una serie de niveles de verosimilitud:
lo verosmil referencial en la instauracin del caso de conciencia y la seleccin de los actos
humanos en funcin de la alternativa evaluadora-lo verosmil lgico en la necesidad interna del
discurso...-lo verosmil tpico en el recurso a las instancias. Jules Gritti ( 1970: 134)
9
 Es feo ser digno de castigo, pero poco glorioso castigar
Michel Foucault

La historia del crimen la conocemos a travs del alegato judicial, cuenta lo que
efectivamente ocurri. Segn Tzetevan Todorov ( 1974) la novela policial tiene una doble
articulacin: fbula y asunto, lo ocurrido pertenece al nivel de la fbula. Para los formalistas
rusos la fbula era lo acontecido en la vida, a diferencia del asunto que era la manera en que el
autor no los presenta. Estas dos nociones no caracterizan dos partes de la historia o dos
historias diferentes, sino dos aspectos sobre la misma cosa, son dos puntos de vista sobre la
misma cosa. En la novela policial la fbula est ausente, sin embargo, en el caso judicial
desencadena el universo del relato.
En la medida que el discurso judicial puede reconstruir la fbula que cuenta el
crimen, el orden jurdico opera sobre el delito para impartir la pena. Esta exigencia, se vincula
con las reglas de formacin del objeto que el discurso jurdico produce. Segn Michel Foucault
( 1991: 98- 107) la ley debe juzgar e impartir la pena de acuerdo con principios econmicos,
eficaces generalizables a todo el cuerpo social, los mismos deben cifrar todos los
comportamientos sociales y reducir el margen de error. La semiotcnica que organiza este
discurso surge en el Siglo XVIII y se funda en el objetivo de sentar precedentes, que el poder
intervenga con la mayor economa y, en lo posible, impedir toda reaparicin ulterior del hecho.
La pena cobra importancia en la lgica del discurso, se transforma en el objeto del
mismo, todo el discurso se organiza no en funcin de la verdad del hecho sino de dar
verosimilitud a la pena; el alegato finaliza:
Necesario me era dejar precisados los hechos del proceso, porque es de ellos que debe
surgir la criminalidad del delincuente y es de ellos tambin, que debe aplicrsele la ley,
derivar la pena
La problemtica del castigo organiza el orden del discurso y, segn Foucault, no se
limita a impartir la pena sino que, tambin, produce una tecnologa del poder. Esta es una
tecnologa del cuerpo, algo muy distinto de lo que haban pensado los hombres de la Ilustracin
al defender una penalidad de lo incorporal, una penalidad del alma. La historia de la penalidad,
de la economa del castigo porta una historia poltica de los cuerpos, como son controlados por
una serie de estrategias disciplinarias.
Foucault detecta tres formas de castigo, tres tecnologas: a) el Soberano y su fuerza,
la marca, la ceremonia; b) el cuerpo del contrato social, el signo y la representacin; c) el
aparato administrativo, el rastro y el ejercicio (los hbitos). Tres dispositivos irreductibles a
teoras de derecho ( aunque se correlacionen con ellas), no identificables a aparatos o
instituciones (aunque se apoyen en ellos), no derivables de opciones morales (aunque

10
encuentren en ellas su justificacin). La modalidad c llega a imponerse a travs de la
disciplina, de las tcnicas que ellas generan sobre el control del cuerpo.
Me interesa estas reflexiones en tanto instalan al discurso jurdico en una formacin
discursiva que excede los limites del discurso, as el alegato del fiscal del caso Castro
Rodrguez que analizamos est sometido a un rgimen de relaciones discursivas que no es
interno: lo cual quiere decir que no se puede hablar en cualquier poca de cualquier cosa; no
es fcil decir algo nuevo (Foucault 1970: 73-75).
La modalidad enunciativa que adopta el fiscal, los criterios de competencia y saber que
usa, el tono preciso, descriptivo, simple, claro est condicionado por la semiotcnica con que
se trata de armar el poder de castigar (Foucault, 1976: 98) Dos reglas son determinantes
para producir el efecto de suceso verdico:
a) Regla de certidumbre absoluta: es preciso que la idea de cada delito y de las ventajas
que de l se esperan, vaya asociada la idea de un castigo determinado con los
inconvenientes precisos que de l resultan. ; es preciso que entre una y otra, se
considere el vinculo como necesario y que nada pueda romperlo (Foucault, 1976:
100). As el aparato legal se vuelve poderoso, no hay dudas que sus juicios son
certeros.
b) Regla de verdad comn: la verificacin del crimen debe seguir los criterios generales
de toda verdad. Lo mismo que una verdad matemtica la verdad del delito no podr
ser admitida sino una vez enteramente probada.La investigacin, ejercicio de la razn
comn, se desembaraza del antiguo modelo inquisitorial, para adoptar el mucho ms
flexible ( y doblemente validado por la ciencia y el sentido comn)de la investigacin
emprica. ( Foucault 1976: 102.)
La ltima regla se constituye en la bisagra que produce el asunto, la manera en que el autor(
en el discurso que trabajamos, es la autoridad) nos presenta el caso. En el caso Castro
Rodrguez, este aspecto involucra en la formacin discursiva al discurso mdico y al discurso
periodstico, ambos cuentan a la gente de su poca el caso. Tanto el discurso medico como
periodstico, trazan una continuidad con el relato judicial: explican porqu ha ocurrido el
crimen.
Juan Carlos Marn( 1993: 132-152) sostiene que el delito no es una anormalidad
sino al revs, lo dominante como modo de normalizacin social es el delito, el discurso de lo
normal es el delito y el discurso del ideal es su ausencia. Lo que recibimos como informacin
en la prensa, en la literatura es el delito como normal.
El delito es una teorizacin acerca del uso del poder y la fuerza en la raza humana, la
definicin del delito es una operacin clave para la sociedad. El hecho de que el discurso

11
 periodstico y el discurso mdico intervengan en esta teorizacin pone al descubierto que en
esa poca, Siglo XIX, son discursos de especificacin del delito.
En nuestra sociedad, la conducta transgresiva ha podido dar lugar a una serie de
objetos de saber que relacionan al discurso judicial con el discurso mdico y el periodismo.
Relacin entre planos de especificacin como las categoras penales y los grados de
responsabilidad, entre la decisin judicial y la opinin pblica, entre las normas familiares,
sexuales de comportamiento y los sntomas patolgicos de la enfermedad.
El siguiente trabajo se propone especificar esas relaciones en trminos de un
sociograma de fines del Siglo XIX, es decir el delito articula un espacio social que relaciona la
poltica, el estado, la cultura con los sujetos. En este sentido el delito es til 8

La historia de la investigacin: una teora del delito

La profeca maravillosa de Voltaire se ha cumplido. No era posible resolver el

problema del alma hasta que la anatoma no hubiera penetrado en la constitucin
intima de esa pulpa divina que palpita bajo la cpula del crneo
Jos M. Ramos Meja

Los relatos mdicos y periodsticos del caso Castro Rodrguez singularizan los
universales legales. Son las explicaciones posibles, en el universo de inteligibilidad de la
poca a la pregunta por qu este sujeto viol las leyes? . No debemos olvidar que 1880 es
un momento crucial para nuestro pas en la organizacin de su sistema jurdico que dara
origen al Estado liberal. Esta pregunta es del orden del bienestar comn, supera la relacin
victima asesino, la criminologa tiene una historia paralela al estado argentino.
En 1883 Alejandro Korn escribe Locura y crimen donde formula las nociones y el
enfoque fundamental de la criminologa positivista ( tal como quedara constituida con
Ingenieros y Veyga), en 1902 comienza la publicacin de los Archivos de Psiquiatra y
Criminologa dirigidos por Ingenieros, en el Comit de redaccin figuran Ramos Mejia,
Francisco de Veyga, Manuel Podest y Pietro Gori, abogado penalista italiano que residi en
la Argentina de 1898 a 1902. ( Vezzetti, Hugo 1985 ).
Es claro que existi una relacin estrecha entre el surgimiento del positivismo como la
ideologa dominante de las elites y la aceptacin de las doctrinas criminolgicas de Lombroso.
La popularidad de los Archivos da cuenta del impacto de las ideas positivistas en Argentina, se

8
Josefina Ludmer considera en El cuerpo del delito. Un manual al delito como una nocin
clave para abordar la relacin entre la trama literaria y la trama poltica en la Argentina del Siglo
XIX y XX.
12
los comenz a imprimir en 1906 desde la Penitenciaria Nacional. Juan P. Ramos, en 1925,
describe su circulacin no slo entre los profesionales de ley y medicina sino que jueces,
profesores, mdicos, estudiantes, personas ilustradas, mes a mes, vean llegar a sus mesas de
trabajo el cuaderno que les traa la exposicin o critica del pensamiento criminolgico del
mundo; la mayora de los artculos que aparecieron por vez primera en los Archivos fueron
difundidos en forma de libro y folletos que llevaron sus producciones y renombre a todos los
centros intelectuales y cientficos del mundo entero, siendo en general reproducidos y
comentados de modo halageo en numerosas revistas cientficas de la especialidad, por los
principales maestros de las clnicas europeas y americanas ( Jorge Salessi 1994: 89).
Cmo impacto la doctrina criminolgica en el derecho? En principio, por el lugar
privilegiado que dan a las ciencias sociales. El punto de partida de estos juristas es que el
derecho deba dejar de ser una entidad abstracta y quedar supeditado a la realidad social:
por consiguiente, las disciplinas especializadas en el conocimiento de diferentes aspectos de
esta realidad (la sociologa, la etnologa, la psicologa y la historia) quedan estrechamente
vinculadas a lo jurdico. ( Beatriz Uras Horcasitas 2000: 148 ).
Por otra parte, el conocimiento de la realidad social permite abandonar la teora del libre
albedro como propona la escuela clsica penal; los juristas positivistas plantearon que el
estudio del delincuente y no del delito poda contribuir a frenar la reincidencia. Se consideraba
que los delincuentes deban ser clasificados por medio de criterios antropolgicos, sociolgicos
y psicolgicos que identificaran las orientaciones crimingenas que caracterizaban la conducta
de determinados individuos y grupos sociales.
Surge la problemtica de la identificacin: en 1891 Juan Vucetich, un investigador de la
polica argentina, invent la tecnologa de identificacin dactiloscpica y la utiliz para el control
y vigilancia de criminales. Dice Jorge Salessi ( 1994: 81) la llamada cuestin de identidad
preocup especialmente a los criminlogos latinoamericanos que para explicar el problema,
citaban siempre la misma frase de un criminlogo francs que deca: la cuestin de identidad
domina toda la instruccin criminal . La utilizacin de la dactiloscopia hizo posible en la
Argentina del Siglo XX el cumplimiento de las leyes de enrolamiento en el ejrcito y de las leyes
electorales, adems de posibilitar la organizacin de los primeros Registros nacionales de las
personas, del estado y de la propiedad. Hasta 1891 el sistema utilizado para identificar a las
personas dictaminadas criminales reincidentes haba sido la antropometra, inventada por el
criminlogo francs Alphonse Bertillon en 1882. Este sistema constaba de tres instancias: la
medicin del esqueleto de la persona identificada, la notacin de las marcas particulares de su
cuerpo y la fotografa que era la tcnica de identificacin bsica del sistema.

La construccin de la identidad del criminal en el Caso Castro Barros

13
 Luis Maria Drago 9en su obra Los hombres de presa, 1921, seguramente reedicin de
1888 ( con prologo de Francisco Ramos Meja) analiza, desde el paradigma
criminolgico de Lombroso al sacerdote Castro Barros porque examinados sus detalles
somticos, se notan en l muchos de los signos que, segn Lombroso, caracterizaban
al hombre delincuente ( Drago). Cmo mira al criminal? y Por qu esa mirada
configura una verdad cientfica ?
Drago interpreta el cuerpo de Castro Barros, ve indicios, seas de la enfermedad
criminal, lee el cuerpo del criminal como un texto a revelar. As la verdad de los hechos se
encarna en el cuerpo del criminal. Esta operacin metonmica se basa en una concepcin
criminal: la del criminal nato, formulada por Lomboso
Lombroso comienza a publicar en 1879 Archivi di Antropologa Criminale, Psichiatria e
Medicina legale , segn un critico de la poca Lombroso fundo una ciencia autentica con
9
Naci en Bs. Aires el 6 de mayo de 1859.Se reconoce a Luis Mara Drago como uno de los
ms importantes internacionalistas del pas. Su principio de que ningn gobierno debe apoyar
en las armas reclamaciones pecuniarias contra otro pas, forma hoy parte de la jurisprudencia
de derecho internacional, con el nombre de "Doctrina Drago". Drago hizo sus estudios en la
ciudad natal, y se gradu de abogado en la Universidad de Buenos Aires en 1882, con una
tesis sobre El poder marital. Consagrado a los estudios jurdicos, que le dieron temprana
notoriedad, se le nombr juez en lo civil y en lo penal en la provincia de Buenos Aires. Public
sus primeros trabajos relativos a esas especialidades, a los que le siguieron: La literatura del
slang (1882), La idea del Derecho (en colaboracin con Jos Nicols Matienzo; 1883);
Coleccin de fallos en materia civil y comercial (1886). De esta ltima obra, que consagr su
reputacin, se hicieron dos ediciones (la segunda con prlogo de Francisco Ramos Meja), y
una traduccin italiana con el ttulo I criminali nati, con introduccin de Cesar Lombroso (Miln,
1890).Tuvo actuacin en el periodismo como corrector de pruebas en el diario La Nacin,
colabor en La Tribuna Nacional, en El Censor de Sarmiento, y fue redactor en jefe de El
Diario. En 1890, al ser intervenida la provincia de Buenos Aires, siendo fiscal del estado,
renunci a su cargo por solidaridad con el gobernador, y se dedic a su profesin de
abogado.Dej en ella testimonio de su talento jurdico, en sentencias de alto valor.En 1902, el
Partido Autonomista lo llev a la Cmara de Diputados, integrando la llamada "lista de oro",
donde el brillo de su personalidad se acrecent en los tres meses que dur su actuacin.
Intervino en debates como el de la fusin de los ferrocarriles, el de las incompatibilidades
parlamentarias, en proyectos como el de las reformas al rgimen de bienes de la sociedad
conyugal y "sobre la inmovilidad de los jueces" y camaristas del fuero ordinario. En agosto de
1902 se le design ministro de Relaciones Exteriores. En el desempeo de ese cargo produjo
en el mismo ao, una nota clebre sobre el conflicto en que se hallaba la Repblica de
Venezuela, oponindose a la intervencin de pases extranjeros para cobrar coercitivamente
las deudas pblicas. Su tesis, expuesta en La Repblica Argentina y el caso de Venezuela
(1903), y en Cobro coercitivo de deudas pblicas (1906) pas a ser conocida en Derecho
Internacional bajo el nombre de "Doctrina Drago". Luego formul en 1910, otra doctrina
conocida en el Derecho Internacional Pblico como de las bahas histricas. Fue miembro del
tribunal que dio solucin a la cuestin de las pesqueras de Terranova, entre los Estados
Unidos y Gran Bretaa. Entre otros trabajos de mrito, Drago fue tambin traductor de los
clsicos ingleses; de Maucalay, en su sntesis de su historia de Inglaterra, y sobre todo del libro
de Carlyle titulado El doctor Francia. En 1912, se desempe en el Congreso de la Nacin,
luego se le nombr profesor de Derecho Civil de la Universidad de Buenos Aires y miembro
de la comisin reformadora del Cdigo Penal. Falleci en Buenos Aires, el 9 de junio de
1921.
14
objeto real y homogneo: el estudio del delincuente y de las causas del delito, y con mtodo
perfectamente adaptado al contenido que investiga : el mtodo experimental10.

Lombroso pertenece a una poca en que el paradigma imperante en medicina,

planteaba que la enfermedad se manifiesta en la modificacin de los rganos y cuyo nico
medio de verificacin es la autopsia. Podramos decir que all el cadver responda por la lesin
que lo llev a la mesa del patlogo.

. Es as como el signo fsico obtenido a travs de la observacin, de la auscultacin, de

la percusin o de la palpacin, permite al mdico hacerse una imagen del estado anatmico de
su paciente. Una clnica planteada as trae como consecuencia que el sntoma sea visto como
un dato equvoco, mientras que el signo adquirira todo su valor, que an hoy sigue teniendo en
la clnica mdica.

La difusin de este paradigma se realiza prontamente por Europa y Amrica y se

constituye en uno de los grandes pilares del saber mdico. En el siglo XIX en Francia aparece
un hombre a quien se le debe la ms sistemtica y precisa exposicin del pensamiento
anatomoclnico , Jean Marie Charcot, personaje importante para los orgenes del psicoanlisis.

Lombroso comienza como estudiante a preocuparse por el cretinismo, publica en 1859

Cretinismo en Lombarda, la enfermedad mental da origen a su modelo de anlisis criminal.
Luego siguen sus estudios sobre la pelagra, junto a preocupaciones higienistas (deseaba
dedicarse a la sociedad y al progreso) .En 1871 Lombroso parte para Psaro, all :

el manicomio y el cercano Bao Penal fueron transformados en breve en maravilloso

laboratorio de psiquiatra y antropologa criminal . Los ordenanzas traan y llevaban los
crneos y los documentos de los criminales desde la crcel al manicomio; los locos
escriban bajo dictado; hacan grficos, cuentas, porcentajes, estadsticas; los doctores
Riva y Frigerio, sus asistentes , median examinaban, comprobaban, controlaban,
mientras que el Dr. A gusto Tamburini, Director del Manicomio de Ancona, repeta los
exmenes sobre los locos. De este modo, fueron estudiados experimentalmente
cuatrocientos delincuentes,- el primer ncleo de antropologa criminal.- ( Gina Lombroso
Ferrero 1940: 99)

La Antropologa o Biologa criminal tiene por objeto el estudio del hombre criminal.
El principal origen de la criminalidad segn esta doctrina es biolgico, el criminal congnito o
nato es un ser atvico y representa una regresin a lo salvaje tanto desde el punto de vista
biolgico as como psicolgico La causa de semejante atavismo, que en un principio se busc

10
Luis Jimnez de Asa prologo a Vida de Lombroso, pg. 15. Este juicio es relevante porque quien lo emiti fue
una relevante autoridad de derecho penal espaol.
15
en el proceso perturbador conocido en Biologa con el nombre de "degeneracin" (de tensin
del desarrollo orgnico y psquico) y que fue en su momento explicado por la epilepsia que
atacando los centros nerviosos seria la causa productora de aquellos retornos atvicos. El
delincuente nato manifestara, segn Lombroso, grandes afinidades con los llamados "locos
morales", tratndose de explicar que la criminalidad congnita se confundira con la locura
moral Por tanto la doctrina lombrosiana sobre el origen de la criminalidad puede resumirse as:
el criminal nato es un ser atvico, con fondo epilptico e idntico al loco moral,

Estos delincuentes natos o congnitos son los que presentaran en tan discutido "tipo criminal"
tipo que recuerda al hombre primitivo y que, segn la doctrina lombrosiana, constituira el
indicio de una tendencia o predisposicin al delito Aunque el factor biolgico es para Lombroso
el preponderante, no lo considera como unica fuente de la criminalidad, admiti tambin al
mencionar el influjo de las factores sociales, especialmente para los delincuentes de ocasin.

Distingue tipos criminales: el criminal nato y el loco moral. La idea del criminal "Loco Moral", se
baso en caso de un joven de 20 aos que sin razn alguna, enveneno a su padre y asesino a
su hermano, su madre lo descubri cuando pretenda envenenarla y lo recluyo en el manicomio
de Reggio.

La tesis de Lombroso apareci publicada por primera vez en L'Uomo Delinquente (1876)
aunque resulta de especial inters el fuerte matiz biogentico que la teora experimenta en su
edicin de 1887. En un momento los argumentos de Lombroso toman un giro filtico. Los
estigmas del criminal nato no son marcas anmalas de enfermedad o desorden hereditario: son
los aspectos atvicos de un pasado evolutivo. El criminal nato persigue sus modos destructivos
porque es, literalmente, un salvaje entre nosotros y lleva los signos morfolgicos de su pasado
simiesco. Para Lombroso solo el 40 por ciento de los criminales tenan las marcas
antropomtricas que los predisponan al delito; los dems llegaban al crimen por razones
externas como la furia, el alcoholismo o la indigencia. Pero el determinismo era inexorable para
quienes estaban, por su naturaleza, predestinados al crimen. "La tica terica pasa por estos
cerebros enfermos como el aceite sobre el mrmol, sin penetrarlo", deca Lombroso.
Convencido durante un tiempo de que los rasgos animalescos o salvajes de los
criminales eran producto de un estacionamiento ontogentico, el italiano crea poder distinguir a
un criminal nato sobre la base de estas caractersticas fsicas: brazos relativamente largos, pie
prensil con dedo gordo mvil, frente baja y estrecha, orejas grandes, crneo grueso, prognato
en una gran mandbula, pelo copioso en el pecho del macho, piel oscura, sensibilidad
disminuida al dolor y ausencia de reaccin vascular (los criminales y los salvajes no se
ruborizan).Pero estos atavismos no se detienen en el nivel de los primates. Los grandes
caninos y el paladar chato recuerdan un lejano pasado mamfero. La foseta occipital media de

16
muchos criminales se parece a la de los roedores y, por recapitulacin, a la de un feto de tres
meses.
Me interesa destacar las siguientes caractersticas de la doctrina de Lombroso:

1. Su vnculo con la psiquiatra: Segn Foucault, hasta el siglo XVIII, la locura era un
asunto que solo se tena en cuenta en el derecho cannico o civil para casos de
demencia, imbecilidad o situaciones a las que el acusado haba sido impulsado por la
furia. Sin embargo, la existencia de crmenes aberrantes, contra natura y sin razn
aparente, hace tambalear el andamiaje legal. Especialmente, cuando no existen
sntomas visibles de locura. Son casos en que el crimen surga, en palabras de
Foucault, desde "un grado cero de locura". De all nace una teora que tendr amplia
aceptacin durante el siglo XIX: la monomana homicida. "Es una alienacin que tendra
como nico sntoma el crimen mismo. Lo que la psiquiatra del siglo XIX invent es esa
identidad absolutamente ficticia de un crimen-locura, de un crimen que es todo l locura,
de una locura que no es otra cosa que crimen. Tal es en suma lo que durante ms de un
siglo ha sido denominado monomana homicida", dice el filsofo francs. Andando el
tiempo, y con la irrupcin de la revolucin industrial, se acenta la tendencia de
"psiquiatrizar" el aparato jurdico. Los mdicos se convierten en especialistas en el mvil
y comienzan a tratar al cuerpo social como un organismo vivo. En este contexto
aparece otra teora que ser discutida por Pelagatti y Talero: el alienismo. Encabezados
por el francs Pinet, los alienistas sostenan que "la locura estaba ligada a condiciones
malsanas de existencia (superpoblacin, promiscuidad, vida urbana, alcoholismo,
desenfreno) o era percibida como fuente de peligros, para uno mismo, para los dems,
para el entorno y tambin para la descendencia por mediacin de la herencia".

2. El mtodo: el mtodo que Lombroso usa para detectar indicios en el cuerpo del
criminal responde al llamado por Carlo Ginzburg ( 1989) paradigma indicial Ginsburg
describe tres de las disciplinas que, en el ambito de las ciencias sociales a finales del
Siglo XIX sirvieron para configurar un modelo epistemolgico. Las disciplinas que giran
alrededor de supuestos anlogos son: 1) el mtodo desarrollado por Giovanni Morelli
para la atribucin correcta de las pinturas de los viejos maestros, que dio a conocer en
una serie de artculos aparecidos en la revista Zeitschriftfr Kunst entre 1874 y 1876. De
este procedimiento tuvo conocimiento Sigmund F'reud, segn lo hace constar en su
texto de 1914: El Moiss de Miguel ngel; 2) El mtodo elaborado por Freud a partir de
la interpretacin de los sueos; y 3) la novela policiaca que, inventada por Edgar A. Poe,
alcanz un desarrollo notable con Arthur Conan Doyle y su clebre personaje, Sherlock
Holmes.

17
Ginzburg( 1989, 124) opina que "en los tres casos unos detalles minsculos
proporcionan la clave para acceder a una realidad ms profunda, inaccesible por otros
mtodos: para Freud, estos detalles son sntomas, para Holmes, pistas e indicios, y
para Morelli, rasgos pctricos". Y aade que esa triple "analoga" metodolgica se
explica, en parte, gracias a la formacin mdica de los autores citados. Esta
aseveracin concede a la medicina un papel privilegiado como configuradora de una
manera de "ver",.Segn el historiador italiano, como Morelli, Freud y Doyle manejaban
el modelo de la "semiologa mdica", podan diagnosticar una realidad no observable
con base en "unos sntomas superficiales, o signos, a menudo sin ninguna relevancia
para el ojo del lego".La seleccin de indicios y como se detiene en lo aparentemente
minsculo y menospreciado" (Freud) pone en crisis el tipo de observacin marcada, en
primera instancia, por un reflejo condicionado, gestltico, que en su visin de conjunto
no percibe esos detalles, los cuales adquirirn una importancia para el ojo del experto.
La suma y combinacin de lo minsculo a partir de ciertas reglas -no siempre fciles de
formular- configurarn una segunda gestalt, que se justificar por ser el efecto
concomitante de una operacin analtica en la que se ha desarticulado la primera
impresin globalizante y despus se han escogido algunos elementos, aparentemente
insignificantes, a los que se les concede la posibilidad de volverse significativos.
El paradigma indicial ha sido utilizado sin que ni siquiera "se haya formulado su teora
de manera explcita, ya que hasta ahora se ha tratado de formas de saber que tienden a
ser mudas, [y] cuyas reglas no se prestan con facilidad a ser articuladas formalmente,
ni an a ser expresadas" ( 116 y154).
Lo que se pone de manifiesto que este tipo de disciplinas estn constreidas a operar a
partir de lo que Pierce denominaba abducciones. Umberto Eco distingue entre tres
tipos de abduccin: la hipercodificada -anloga a la hiptesis-, la hipocodificaday la
creativa. "[La] abduccin, es la adopcin, provisional de una inferencia explicativa, con
el objetivo de someterla a verificaciones ulteriores, y que se propone hallar,
conjuntamente con el caso, tambin la regla" ( 1989, 275). Por su parte, las disciplinas
inferenciales, si bien tienden a utilizar con ms o menos pertinencia las otras dos, estn
ms inclinadas a emplear las creativas, dado el "carcter nico e irremplazable" de los
datos en juego.

3 La animalizacin del sujeto criminal: la influencia de la Recapitulacin de Haeckel

sobre el Derecho. La escuela de Lombroso est vinculada a la teora biogentica de
Haeckel. No es habitual que se reconozca la incidencia de la Recapitulacin fuera de las
ciencias naturales, lo cual representa una "injusticia", ya que la ley biogentica impregn
grandes reas del pensamiento de fines del siglo pasado y principios de la presente
18
 centuria. El naturalista alemn Haeckel escribi que la historia natural de los individuos
es una recapitulacin de su evolucin biolgica; esto es, enunci que en el desarrollo
intrauterino del ser humano se advertan etapas en que ste se pareca a un pez, luego
a un anfibio, ms tarde a un reptil, y as. A esto le denomin Ley de la Biognesis. Dicha
teora, publicada en 1866, se convirti en el eje central de la polmica evolucionista
postdarwiniana. Aunque, segn se comprob posteriormente, tal principio natural no es
verdadero; sin embargo, los embriones de todos los vertebrados no dejan de presentar
similitudes en fases paralelas de desarrollo.

La mirada de Drago: la construccin del hombre de presa

La resolucin del caso Castro Rodrguez est monopolizada por el discurso
mdico. Pone en evidencia la articulacin existente, a fines del siglo XIX, entre el
discurso judicial y el discurso medico
Drago si bien no es mdico usa la jerga mdica, basa sus observaciones en el
informe, hecho por el Doctor Ramos Meja a pedido del juez de la causa. Hay una lgica
deductiva, basada en conocimientos empricos producidos en el gabinete que lo llevan a
concluir:
tanto el crneo cerebral como el facial ofrecen peculiares caracteres. El primero, una
frente bastante estrecha y fugitiva de 58 mil milmetros de alto y cubierta por una piel
gruesa y tan abundante en toda la extensin del disco craneano, que algunos movimientos
hace gruesas arrugas en el cuello ,recordando la piel excesiva de ciertos animales. La
estrechez de la frente es tan visible que hiere el sentido de los ms profanos; los arcos
superciliares, cubiertos por unas cejas recias y bien pobladas, ofrecen las prominencias
exuberantes del celebre crneo de Neander tan conocido en la antropologa por la
multiplicidad de caracteres simios y que han sido tan bien descriptos por Schaffhausen (de
Bon ) y Fuhrott (de Elberfeld )
Mide el crneo y observa en la cara el pmulo derecho sensiblemente ms
prominente que el izquierdo y agrega esta asimetra se ve bien en los retratos de perfil
que corren en un notable libro recientemente publicado entre nosotros y considera que la
mano de Castro Rodrguez es completamente simia , la palma recuerda uno de los dos
tipos extremos de Zimmermann y a que hace alusin el conocido director del manicomio
de Turn en su Tratado de las Enfermedades mentales, hablando de los caracteres
simiescos de la mano de ciertos idiotas .
Un tpico que el informe de Ramos Meja retoma es el de la simulacin: la vanidad
pueril y satisfecha del criminal nato, se abre paso algunas veces a travs de la simulada
resignacin y modestia con que quiere intilmente impresionar: l ha transformado la
19
educacin en Olavaria, fundado numerosas escuelas , l se ha pasado la noche leyendo
el Cosmos de Humbolt ; l no ha hecho versos tan malos como los que se le atribuyen; si
l , en vez de haber hecho lo que hizo con los cadveres , hubiera hecho tal o cual cosa ,
seguramente, que no lo descubren , y, adems , tuvo la generosidad de no complicar al
sacristn ni a nadie ( La Nacin No.5582)
Drago usa estos datos para inferir:
Castro Rodrguez es un hombre de cuarenta y cinco aos, de mediana esyatura,1m617,y a
primera vista slo ofrece, para el observador poco experimentado el aspecto de una persona
vulgar y de baja extraccin...examinados sus detalles somticos ,se notan en l muchos de
los signos que, segn Lombroso, caracterizan al hombre delincuente ( Drago )

El peso de la ley vs la tirana de la intimidad

El itinerario del asesino no pone el descubierto una urbe sino un espacio donde la
cercana y el conocimiento dan licencia para matar. En un pueblo cuanto ms conocido y ms
familiar es el sujeto ms se anula su peligrosidad, saber que el hecho transforma este sentido
comn en falaz es tomar conciencia de la simulacin que entorpece las relaciones
personales. El asesino se supona conocido y estimado por todos los vecinos de la ciudad.
La intimidad del mismo estuvo resguardada" hasta el fatdico acontecimiento, supo simular su
tendencia
Qu aporta el caso? Una inteligibilidad a las conductas publicas desviadas, explicada
en trminos del cuerpo del sujeto. Emerge como Richard Sennett (1978:417) seala tirana
de la intimidad: no se trata del forzamiento sino del surgimiento de una creencia en un patrn
de verdad para medir las complejidades de la realidad social. Es la medicin de la sociedad
en trminos psicolgicos .
Finalmente nos advierte como en la comprensin de la participacin de los sujetos en la
escena pblica la personalidad de los mismos define el juicio social. El caso Castro Barros no
slo es el relato de un crimen sino como se evala la personalidad del ciudadano.
La verosimilitud del caso radica en su capacidad de configurar en el espacio pblico un
modelo de ciudadano: la funcin evidente de lo verosmil es la de contribuir a la expulsin de
elementos centrfugos fuera de la cultura comn ( Burgelin,166).

Un municipio en el centro de la provincia de Buenos Aires: Olavarra

Una maana del mes de noviembre de 1882, en la entonces pequea estacin

Constitucin, tomaba el tren con destino a Azul- en aquella poca era la Estacin

20
 terminal-; a Olavarra llego el ao siguiente.. Una impresin de tristeza me causo el

pueblo por su escasa edificacin, sus calles polvorientas, solitarias, silenciosas, sin

veredas(...)Empezar por la plaza, denominada Coronel Olavarra. Estaba cercada con

gruesa cadena sostenida por postes cilndricos terminando en esfrica, e interiormente

circundada por sus cuatro costados por calles de lamos, sauces y acacias(...)La

Municipalidad, Juzgado de Paz y Comisara de Polica funcionaban el ao 1882 en la

casa que con algunas modificaciones interiores..existe aun Ramn Rendn ( 1929)

El testimonio de Ramn Rendn, intendente de la ciudad, revisa la situacin del casco

urbano hacia 1882, momento en que se define la vida institucional del municipio. Olavarra

surge por primera vez en 1855 en un intento de traslado del Cantn de Tapalqu (databa de

1839),decidido por razones de estrategia en la guerra de frontera con el indio. Cuando la

frontera al Sur del Salado se corre hacia el Sur y el Oeste, Olavarra empieza a atraer

pobladores. El proceso de institucionalizacin, crecimiento urbano y desarrollo econmico es

muy rpido pues coincide con la Ley de Inmigracin.

En la dcada de 1881-1891 se produce una afluencia masiva de inmigrantes en el

pueblo de Olavarra conocido como el valle frtil del Cair-. Los signos ms importantes de

este proceso se encuentran en los libros de archivos parroquiales: se destaca una doble

afluencia de extranjeros en la zona: #. en 1883-1884

# Al final de la dcada, en 1890-1891

( Langiano Maria y Ormazabal Pablo, 1992: 74)

Por esta razn la poblacin que en 1881 era de 7.375 pobladores, en el censo de 1890

pasa a ser de 13.192 habitantes. Gran cantidad de jvenes agricultores, italianos y espaoles,

se radican en la zona. Estas transformaciones ponen al descubierto un proceso de

rearticulacin social que tiene las siguientes marcas:

1. Fuerte presencia masnica en la ciudad: en 1890 el jefe de la secta masnica

Obreros del Sur Don Camilo Giovanelli triunfa en las elecciones municipales. Por

21
 otra parte, sucede al prroco Castro Rodrguez un italiano, Antonio Bertolini quien

nombra en la direccin del Colegio Parroquial a un activo y reconocido militante de

la Logia masnica. Los masones sostuvieron una ideologa liberal: perteneciendo

como pertenecemos a una institucin liberal y que sostiene en el mundo profano los

deberes de todo buen masn ( Langiano Maria y Ormazabal Pablo, 1992: 80).

2. Surgimiento de instituciones civiles intermedias: a partir de 1879 ao de

instalacin de la primera corporacin municipal se organiza la vida comunitaria

mediante el establecimiento de instituciones publicas y privada de todo tipo, en

pocos aos Olavarra es autosuficiente:

3. Movilidad social: en este periodo se destaca el alto porcentaje de agricultores en la

zona, acompaados por un gran nmero de jornaleros o personal de fatiga sin

trabajo fijo, a esto se aade el trabajo en canteras, caleras y marmoleras

( Langiano Maria y Ormazabal Pablo, 1992: 76)

La base poltica de la organizacin del pueblo est en la corporacin municipal. Era un

cuerpo de representantes de los vecinos que tenia funciones legislativas, ejecutivas y judiciales

y de fomento. Por la Ley 1854 haban sido creados varios municipios, la misma deca que los

partidos de la campaa estaran administrados por una municipalidad compuesta por el Juez

de Paz y cuatro propietarios vecinos del distrito ms dos suplentes. Todos ellos deban ser

mayores de 24 aos o emancipados y con un capital de 10.000 pesos en mano, o en su

defecto, profesin, arte u oficio que produzca renta equivalente. La transformacin ms

significativa la vemos en la liquidacin de la preexistente diferenciacin entre ciudadana pasiva

y activa. Segn Marcello Carmagnani ( ):

En Mxico sta acontece a travs de una doble ciudadana, la federal y la estatal. La

primera de tipo indirecta y la segunda de tipo directa, vinculadas entre s por el criterio del

"modo honesto de vivir". En Argentina, a travs del sufragio directo en los niveles de las

legislaturas de las provincias y el Congreso federal, e indirecto, para la eleccin del

22
 Presidente. En Brasil, con una ms estrecha vinculacin, primero entre la jerarqua de la

guardia nacional y ciudadana y ms tarde, en la Repblica vieja, a travs de una

definicin de tipo censataria.

La nueva ciudadana, a diferencia de la precedente, se caracteriz por una notable

expansin de la libertad poltica propia del liberalismo. Esta libertad poltica nace de la

garanta acordada entre los derechos polticos lograda con la limitacin de los poderes

del Estado y el reconocimiento de las funciones disciplinarias de los poderes del Estado

por parte de los ciudadanos. Es esta tensin entre libertad la de los ciudadanos y

poder la del Estado la que vemos traducirse en las formas directas e indirectas de

eleccin. De este modo, se super la preexistente dicotoma entre ciudadanos y

Congreso, que fue, como hemos dicho, la principal fuente de inestabilidad en la primera

mitad del siglo XIX.

La situacin es significativa en la medida que el proceso de urbanizacin est definiendo,

en trminos de una lucha hegemnica, la estructura social de la ciudad. La tensin entre

dispersin social y homogenizacin parece ser el conflicto clave de la sociedad de la poca:

Una maana del mes de noviembre de 1882, en la entonces pequea estacin

Constitucin, tomaba el tren con destino a Azul- en aquella poca era la Estacin

terminal-; a Olavarra llego el ao siguiente.. Una impresin de tristeza me causo el

pueblo por su escasa edificacin, sus calles polvorientas, solitarias, silenciosas, sin

veredas(...)Empezar por la plaza, denominada Coronel Olavarra. Estaba cercada con

gruesa cadena sostenida por postes cilndricos terminando en esfrica, e interiormente

circundada por sus cuatro costados por calles de lamos, sauces y acacias(...)La

Municipalidad, Juzgado de Paz y Comisara de Polica funcionaban el ao 1882 en la

casa que con algunas modificaciones interiores..existe aun Ramn Rendn ( 1929)

23
 El testimonio de Ramn Rendn, intendente de la ciudad, revisa la situacin del casco

urbano hacia 1882, momento en que se define la vida institucional del municipio. Olavarra

surge por primera vez en 1855 en un intento de traslado del Cantn de Tapalqu (databa de

1839),decidido por razones de estrategia en la guerra de frontera con el indio. Cuando la

frontera al Sur del Salado se corre hacia el Sur y el Oeste, Olavarra empieza a atraer

pobladores. El proceso de institucionalizacin, crecimiento urbano y desarrollo econmico es

muy rpido pues coincide con la Ley de Inmigracin.

En la dcada de 1881-1891 se produce una afluencia masiva de inmigrantes en el

pueblo de Olavarra conocido como el valle frtil del Cair-. Los signos ms importantes de

este proceso se encuentran en los libros de archivos parroquiales: se destaca una doble

afluencia de extranjeros en la zona: #. en 1883-1884

# Al final de la dcada, en 1890-1891

( Langiano Maria y Ormazabal Pablo, 1992: 74)

Por esta razn la poblacin que en 1881 era de 7.375 pobladores, en el censo de 1890

pasa a ser de 13.192 habitantes. Gran cantidad de jvenes agricultores, italianos y espaoles,

se radican en la zona. Estas transformaciones ponen al descubierto un proceso de

rearticulacin social que tiene las siguientes marcas:

4. Fuerte presencia masnica en la ciudad: en 1890 el jefe de la secta masnica

Obreros del Sur Don Camilo Giovanelli triunfa en las elecciones municipales. Por

otra parte, sucede al prroco Castro Rodrguez un italiano, Antonio Bertolini quien

nombra en la direccin del Colegio Parroquial a un activo y reconocido militante de

la Logia masnica. Los masones sostuvieron una ideologa liberal: perteneciendo

como pertenecemos a una institucin liberal y que sostiene en el mundo profano los

deberes de todo buen masn ( Langiano Maria y Ormazabal Pablo, 1992: 80).

5. Surgimiento de instituciones civiles intermedias: a partir de 1879 ao de

instalacin de la primera corporacin municipal se organiza la vida comunitaria

24
 mediante el establecimiento de instituciones publicas y privada de todo tipo, en

pocos aos Olavarra es autosuficiente:

6. Movilidad social: en este periodo se destaca el alto porcentaje de agricultores en la

zona, acompaados por un gran nmero de jornaleros o personal de fatiga sin

trabajo fijo, a esto se aade el trabajo en canteras, caleras y marmoleras

( Langiano Maria y Ormazabal Pablo, 1992: 76)

La base poltica de la organizacin del pueblo est en la corporacin municipal. Era un

cuerpo de representantes de los vecinos que tenia funciones legislativas, ejecutivas y judiciales

y de fomento. Por la Ley 1854 haban sido creados varios municipios, la misma deca que los

partidos de la campaa estaran administrados por una municipalidad compuesta por el Juez

de Paz y cuatro propietarios vecinos del distrito ms dos suplentes. Todos ellos deban ser

mayores de 24 aos o emancipados y con un capital de 10.000 pesos en mano, o en su

defecto, profesin, arte u oficio que produzca renta equivalente. La transformacin ms

significativa la vemos en la liquidacin de la preexistente diferenciacin entre ciudadana pasiva

y activa. Segn Marcello Carmagnani ( ):

En Mxico sta acontece a travs de una doble ciudadana, la federal y la estatal. La

primera de tipo indirecta y la segunda de tipo directa, vinculadas entre s por el criterio del

"modo honesto de vivir". En Argentina, a travs del sufragio directo en los niveles de las

legislaturas de las provincias y el Congreso federal, e indirecto, para la eleccin del

Presidente. En Brasil, con una ms estrecha vinculacin, primero entre la jerarqua de la

guardia nacional y ciudadana y ms tarde, en la Repblica vieja, a travs de una

definicin de tipo censitaria.

La nueva ciudadana, a diferencia de la precedente, se caracteriz por una notable

expansin de la libertad poltica propia del liberalismo. Esta libertad poltica nace de la

garanta acordada entre los derechos polticos lograda con la limitacin de los poderes

25
 del Estado y el reconocimiento de las funciones disciplinarias de los poderes del Estado

por parte de los ciudadanos. Es esta tensin entre libertad la de los ciudadanos y

poder la del Estado la que vemos traducirse en las formas directas e indirectas de

eleccin. De este modo, se super la preexistente dicotoma entre ciudadanos y

Congreso, que fue, como hemos dicho, la principal fuente de inestabilidad en la primera

mitad del siglo XIX.

La situacin es significativa en la medida que el proceso de urbanizacin est definiendo,

en trminos de una lucha hegemnica, la estructura social de la ciudad. La tensin entre

dispersin social y homogenizacin parece ser el conflicto clave de la sociedad de la poca:

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28
 Si la conducta y el cuerpo del criminal explican el caso, pone al descubierto que El
vinculo que la ley tiene en la definicin de la ciudadana pasa

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BIBLIOGRAFIA

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