YESHIVA PIRJEI SHOSHANIM PROYECTO DE ESTUDIO SOBRE EL REZO

Tefilah - Leccin 12

Yeshiva Pirjei Shoshanim 2013

Escrito por: Rav. Naftali Espinoza
Este Shiur no puede ser reproducido de ninguna forma sin permiso del

Rehov Rabbi Akiva 164, Bnei Brak 972.52.257.4154

164 Village Path, Lakewood NJ 08701 732.370.3344 fax 1.877.Pirjei (732.367.8168)
 YESHIVA PIRJEI SHOSHANIM PROYECTO DE ESTUDIO SOBRE EL REZO
UNION CON EL ALMA - LECCION 12

Leccin

El Orden
Del Rezo 12
Continuacion Shiur 11

Otras Opiniones
El Levush El Levush llega a la conclusin de que el que conduce las oraciones (Shali'aj tzibur)
debe repetir Baruj Hashem hamevorach le'olam va'ed en silencio.

l dice lo mismo en el Siman anterior, que el Shali'aj tzibur debera decir yehei
shemey rabba en silencio y luego levantar la voz por Yitbaraj.

Elya Zuta El Elya Zuta17 explica que nosotros entendemos que el Shali'aj tzibur dice "hamevoraj" (quien
es bendito) para incluirse a s mismo en la alabanza a Hashem. Sin embargo, por qu
necesita la congregacin decir la palabra "hamevoraj" en su estribillo de Baruj Hashem hamevoraj
le'olam va'ed? Por qu no decir simplemente Baruj Hashem le'olam va'ed?
El Elya Zuta entrega una interesante respuesta.

La Guemara en Julin18 Dice:

Klal Yisrael es considerado en un mayor nivel espiritual que los Malajim (Los ngeles
celestiales), ya que, a los Malajim slo se les concede permiso para decir el nombre de
Hashem despus de tres palabras; Kadosh kadosh kadosh Hashem, mientras que Klal
Israel lo dice slo despus de dos; Shema Israel Hashem.

La Guemara pregunta:
Qu pasa con el versculo (pasuk) de Baruj Hashem kevod mim'komo donde los Malajim
mencionan el nombre de Hashem justo despus de dos palabras?
La Guemara responde19:
Una vez que el nombre de Hashem se dijo despus de tres palabras, es posible que,
posteriormente, sea dicho despus de slo dos palabras.

Del mismo modo, respondemos Baruj Hashem hamevoraj le'olam va'ed, diciendo el nombre de
Hashem despus de una sola palabra, ya que, el Jazan dijo anteriormente, despus de dos
palabras, Barju et Hashem hamevoraj. Esto responde el porqu repetimos la palabra hamevoraj, que
en este contexto significa "Quien ya fue bendecido" - es decir, ya que, el Shali'aj Tzibur bendijo
el nombre de Hashem despus de slo dos palabras, podemos ahora ya bendecir a Hashem
despus de una sola palabra. Es por eso que la congregacin inserta la palabra "hamevoraj".

17 Comentario al sefer Elya Rabba

18 Daf 91b cinco lneas de abajo
19 segunda respuesta del daf 92a
 YESHIVA PIRJEI SHOSHANIM PROYECTO DE ESTUDIO SOBRE EL REZO
UNION CON EL ALMA - LECCION 12

Respondiendo Barju cuando no escucho al Jazan

Si hay alguien que no escuch al Jazan diciendo Barju y slo escucho al tzibur (congregacin)
debe abstenerse. El Magen Avraham20 sugiere no responder Baruj Hashem etc, ms bien l
dice que slo se debe responder Amen. El Shuljn Aruj Harav21 trae otros poskim que
sostienen que aunque l no oy al Jazan, an puede responder con todo el mundo, ya que, l
est respondiendo con el minyan. La razn es porque uno no tiene que escuchar al Jazan
mismo, como vemos en el caso del gran Beit Haknesset en Alejandra, Egipto, donde haba
alguien agitando una bandera para sealar a las personas cuando responder Amen. Si solamente
el escuch la respuesta del Jazan de Baruj Hashem hamevoraj etc, entonces todo el mundo est
de acuerdo en que slo l debe responder Amen22.

La Mishna Berura23 trae desde el Shaarei Efran que es un error para el Jazan decir Amen
despus de la respuesta de la congregacin (tzibur), ya que, el mismo recitar
momentneamente Baruj Hashem hamevoraj. Tambin trae muchos poskim (autoridades de la
ley juda) que dicen que es innecesario para la congregacin (tzibur) responder Amen al Jazan
(Shatz) puesto que ya dijo Baruj Hashem hamevoraj. Ya que, Amen slo confirma los elogios que
fueron dicho, y es totalmente innecesario cuando el Jazan dice una alabanza para s mismo.
Sin embargo, es lcito responder Amen de todos modos y no se considera un hefsek
(interrupcin).

El Levushei Serad tambin seala que hay una diferencia si uno slo oy decirlo a un
individuo o si escucho a una congregacin (tzibur). En este ltimo caso, estara bien
responder. Por lo tanto, el tiene una dificultad, por qu las reglas del Magen Avraham en
este Siman es que l no puede responder.

20 Ski 1

21 57: 2

22 Mishna Berura sk 2

23 Sk 4
 YESHIVA PIRJEI SHOSHANIM PROYECTO DE ESTUDIO SOBRE EL REZO
UNION CON EL ALMA - LECCION 12

El Birjei Yosef El Yerushalmi se molesta porque por un Zimun, cuando un grupo de hombres adultos en un
nmero de entre 3 a 10 o ms, se lava, se sientan y juntos comen pan, el lder del Zimun24 dice
nevarej25, lo que significa que debemos bendecir a Hashem juntos, incluido l mismo, mientras
que por Barju est llamando estrictamente a los otros para que bendigan a Hashem, de una
forma de expresin que se excluye a s mismo?

El Yerushalmi responde que al decir Barj et Hashem hamevoraj, la palabra hamevoraj significa,
Hashem Quin es bendito. De esta manera, se ha incluido a s mismo en la alabanza a Hashem.

La diferencia entre Barju y el Zimun

El Magen Gibborim pregunta:

Por qu, segn el Maharam M'Rottenberg, el Jazan no repite Baruj Hashem

hamevoraj (Bendito es Hashem el cual es bendito), mientras que por un Zimun, el lder
del Zimun repite la frase Baruj she'ajalnu mi'she'lo (Bendito es aquel de cuya comida
hemos comido)?

El Pri Jadash responde que, de hecho, por Zimun tambin esto no se

repite de acuerdo con esta opinin.

Sin embargo, esta respuesta es difcil de comprender, ya que, el Tur en su Shuljn Aruj, trae la
opinin del Maharam M'Rottenberg , y nos dice que l, por Zimun, es de la opinin de que el
lder del Zimun repite Baruj she'ajalnu mi'she'lo.

El Magen Gibborim sugiere dos diferentes respuestas posibles por Zimun:

1. Ya sea porque la expresin del lder del Zimun es nevarej (bendigamos), lo que
hara bastante evidente que si no se repite la bendicin; obviamente, l no est
incluyndose a s mismo en el Zimun. Pero cuando dice Barju, el est pidiendo a los
dems bendecir a Hashem, por lo que no es necesario repetir la bendicin.

2. Otra respuesta posible es de acuerdo a la explicacin trada por el Ra'avan en

nombre de Rabi Jizliyahu26, que el decir Barju es lo mismo que cuando alguien es
llamado para hacer una bendicin cuando se lee la Tora en la sinagoga (Kriat
haTora).

0024 I.e. El que dirige el grupo en el Zimun

25 Gracias por los alimentos

26 A Rishon
 YESHIVA PIRJEI SHOSHANIM PROYECTO DE ESTUDIO SOBRE EL REZO
UNION CON EL ALMA - LECCION 12

l pregunta por qu no podemos empezar Kriat Hatorah con slo decir el Birjat
Hatorah sin Barju? Su respuesta es que, ya que, Kriat Hatorah es tambin una
obligacin del tzibur (congregacin) y no slo de la persona que es llamada a la Tora,
el dice Barju para llamar atencin de la congregacin. Dado que esta es la razn de la
recitacin de Barju, no hay realmente ninguna razn para que l responda a este
llamado, ya que, su nico propsito es centrar la atencin en la lectura. Esta idea
tambin se podra aplicar a Barju antes Yotzeir Or as como Barju antes de Ma'ariv27.

El Magen El Magen Avraham28 seala desde el Agudah que si hay solo 10 personas en el minyan, incluyendo
.. el Jazan, entonces el Jazan debe responder junto con todos.

La Mishna Berura29 pregunta sobre el Magen Avraham, que esto no debera ser necesario ya
que tenemos nueve personas que respondieron, y el Jazan (Shatz) que est presente es la
dcima. Incluso si l no responde, esto no es peor que alguien que est durmiendo. Sin
embargo, el Pri Megadim explica que la razn por la que tiene que hacer esto es porque
cuando el Jazan dice "Barju" l est invitando a diez personas a decir la alabanza,
incluyndose as mismo, cuando l es el dcimo hombre.

La Tefilah de Yisbaraj 30

Bendito, alabado, glorificado, Yisbaraj, Su nombre est detrs de

exaltado y alzado el rey que reina cada bendicin y alabanza.
sobre los reyes, el Santo, porque l
Veyishtabaj, Bendito es el Nombre de su
glorioso reino por toda la
es el primero y l es el ltimo y VeyispaarVeyitromam eternidad. Bendito sea el
aparte de El no hay otro dios.
Alabadle, quien cabalga en lo mas nombre de Hashem esta vez y
alto de los cielos. Con su nombre para siempre.
"Koh" y alegraos delante de l.

El Rama menciona el minhag (costumbre) de recitar Yitbaraj31, y que esta imprimido en

muchos sidurim (libros de rezos), aunque casi nunca lo decimos.

27 As it was intended for those who couldnt daven on their own

28 57: 2

29 57: 3

30La versin de este tefillah es: Yisbaraj ve'yishtabaj ve'yitpo'ar ve'yitromam. Consulte la pgina Sidur Artscroll 89 para una traduccin

31 sefarditas tienen una versin diferente de esta oracin. La versin sefard de esta oracin comienza Yishtaba'h ve Yispa'ar She'me etc.
 YESHIVA PIRJEI SHOSHANIM PROYECTO DE ESTUDIO SOBRE EL REZO
UNION CON EL ALMA - LECCION 12

El Tur menciona que su padre, el Rosh deca la tefilah Yitbaraj mientras que el Jazan (Shatz)
alargaba la meloda (niggun) para Barju. El lder de la tefilah, hacia especficamente esto con el fin de
que la congregacin tuviera tiempo para decirlo con l. Al igual que por Modim, cuando el
Shali'aj tzibur repite el She'moneh Esrei, da a la congregacin (tzibur) tiempo suficiente para el Modim
de'Rabbanan 32.

En Resumen
(1)Pesukei DeZimra

(2)Yishtabaj
(3)Kadish

(4)Barju

(5)Yotzeir Ohr (Birjot Kriat Shema)

El Birjei Yosef seala la opinin del Rav Amram Gaon que:

La prohibicin de hablar entre Yishtabaj (2) y Yotzeir Or (5) es slo si no est

relacionado con las necesidades comunales. De lo contrario, est permitido. Sin
embargo, despus de una interrupcin de este tipo, es necesario decir primero
Kadish (3) y luego Barju (5). En la "Yeshiva" donde es raro tener dichas
interrupciones, el Jazan slo dice Barju sin decir Kadish.

El Birjei Yosef explica que aprendemos un jidush (una idea novedosa) de esto, que el Kadish
(3) despus del Pesukei De'Zimra (1) (2) no est revirtiendo de nuevo sobre el Pesukei De'Zimra
(1) (2) que acaban de completar. Ms bien esto es principalmente para las sinagogas que
generalmente tenan interrupciones antes Barju (4) con anuncios comunales. Por lo tanto, es
all donde se instituy el decir Kadish (3) como un prefacio al Barju (4). Por esta razn, no es
necesario repetir ningn verso (pesukim) antes de decir Kadish.

Esto difiere con la opinin del Rama en su sefer Darjei Moshe Ha'Aruj Siman 54,
donde escribe que en un principio se cambi la costumbre de interrumpir entre
Yishtabaj (2) y el Kadjish (3) por interrumpir entre Kaldish (3) y Barju (4) con el fin de no
separar el Kadish del Pesukei De'Zimra. Luego cambi de opinin, ya que, no hay
interrupcin entre Barju y Yotzeir Or segn los Ge'onim y la kabalah. Por lo tanto, volvi
de nuevo a la costumbre (minhag) de interrumpir despus de Yishtabaj. Entonces es
absolutamente necesario para el Jazan repetir algunos versos (pesukim) del Pesukei
De'Zimra (1) antes de decir Kadish (3).

32 Aruj Hashuljan 57: 1

 YESHIVA PIRJEI SHOSHANIM PROYECTO DE ESTUDIO SOBRE EL REZO
UNION CON EL ALMA - LECCION 12

El Aruj Hashuljan33 paskens (reglamenta), que est estrictamente prohibido interrumpir

entre Kadish (3) y Barju (2) o entre Barju (2) y Yotzeir Or (5). Si un anuncio importante debe
hacerse, debe hacerse antes de Kadish (3). l sigue diciendo que incluso hoy, ya no hay la
costumbre de interrumpir.

Tefilot insertadas despus de Barju

El Aruj Hashuljan34 no entiende por qu el Magen Avraham35 adopta una postura estricta en
cuanto a la costumbre de recitar el perek del Tehilim Shir Hama'alot antes de Barju durante el
Asseret yemei Teshuv (Los 10 das de arrepentimiento36). l dice que en realidad no debera
haber ningn problema en decir esto, de acuerdo con los parmetros de esta Ley (Halaja), que
slo prohbe las habladuras. Tambin de acuerdo con la costumbre del Rambam, Oz Yashir
siempre se recita despus de Barju37.

33 57: 2

34 54: 2

35 54: 1

36 Desde Rosh Hashanah hasta Yom Kippur

37 Rambam Hiljot Tefilah 7: 13. Ver Aruj Hashuljan 52: 1

YESHIVA PIRJEI SHOSHANIM PROYECTO DE ESTUDIO SOBRE EL REZO
UNION CON EL ALMA - LECCION 12

Preguntas:
1. Cul es el significado de hamevoraj en estribillo de Barju de la congregacin? Por
qu no es suficiente para que la congregacin decir Baruj Hashem le'olam va'ed?

2. Si alguien entra en una sinagoga y oye la congregacin diciendo Baruj Hashem

hamevoraj le'olam va'ed pero no oy Barju del Jazan, qu debe hacer?

3. Cul es la diferencia de acuerdo con el Magen Avraham si hay exactamente 10

personas o si hay ms con respecto a la respuesta del Jazan de Baruj Hashem
hamevorach le'olam va'ed?

4. En qu momento de la tefilah es dicha la bendicin que comienza Yisbaraj ve'yishtabaj

etc?

5. Cul es el propsito principal del Kadish que se recita despus de Yishtabaj segn el
Birjei Yosef?

6. Cul es el propsito principal del Kadish que se recita despus de Yishtabaj segn el
Rama?