Rosh Hashaná
Manantiales de la Tora
Rosh Hashaná
Alabando a Boré Olám
Una de las cosas que
practicamos durante el mes
de Elul (y si no lo hemos hecho
hasta ahora, podemos comenzar
a hacerlo también en el último
día del año) es reconocer
todo el Jesed que Hashem
hace con nosotros y alabarlo
por ello. Esta idea está
aludida en las primeras
letras de la frase ‫אנחנו מודים לך‬
‫“ – ומהללים לשם תפארתך‬nosotros
Te agradecemos y alabamos
Tu Nombre”. Las primeras
letras forman la palabra
‫ אלול‬y la palabra ‫ מודים‬está
entre las palabras que
deletrean ‫ ;אלול‬por que la
Avodá de Elul es alabar a
Boré Olám y reconocer
todas las bondades que Él
hace con nosotros.
Aunque ya sea el último
día del año, no es muy
tarde. Toma algunos
momentos para reflexionar
acerca de todas las
bondades que has recibido
durante todo el año pasado
o en toda tu vida. Además,
piensa acerca de todas las
Tzarot que fuiste salvado
de ellas. Si tú y tu familia
están sanos, esto es una
razón para alabar a Boré
Olám. Si no eres pobre o
aún no tienes muchas
deudas, sin duda debes
alabar a Boré Olám por
esto también. Pues no
solamente alabamos a Boré
Olám por la benevolencia
que hemos recibido, sino
que también debemos
alabar a Boré Olám por
todas las Tzarot que no nos
afligieron.
La Mishná (Abot 5, 5)
enumera diez milagros que
ocurrían a diario en el Bet
Hamikdash. Entre ellos,
“una mujer embarazada no
perdía el embarazo por el
olor de la carne de los
Korbanot. La carne de los
Korbanot nunca se pudría.
4 Manantials de la Torá - Rosh Hashaná
Nunca se encontró una
mosca donde se faenaban
los animales”. Entonces,
vemos que Hashem realiza
milagros con la carne de
los Korbanot, seguro que
realiza milagros para
protegernos de cualquier
problema que venga, y
debemos alabarlo por esto
también.
Durante Aseret Yemé
Teshubá durante la plegaria
de Modim decimos ‫וכתוב‬
‫– לחיים טובים כל בני בריתך‬
“inscribe para una buena
vida a todos aquellos que
son parte de Tu pacto”. No
está claro por qué dicha
plegaria es rezada durante
Modim.
El Tiferet Shlomo
explica, luego de alabar a
Boré Olám es un momento
idóneo para suplicar por
más. Tal como está escrito
‫הדו לה' כי טוב‬, si alabas a Boré
Olám, entonces ‫כי לעולם חסדו‬,
Su bondad continuará para
la eternidad.
Aún más, un requisito
para la plegaria es confiar
en la benevolencia Divina
y que Boré Olám contesta
cada Tefilá. Durante
Modim, después que
recordamos las bondades y
los milagros de Hashem, es
un momento oportuno
para rezar por un año
bueno.
Tres días antes de Rosh
Hashaná
Jazal enseñaron si
alguien no habla con su
prójimo por tres días, es
considerado un ‫( שונה‬un
enemigo). Por lo tanto, al
distanciarnos del Yetzer
Hará por tres días antes de
Rosh Hashaná, se
transformará en nuestro
enemigo y no podrá
atestiguar en nuestra contra
durante Rosh Hashaná. El
Netivot Hamishpat
aconseja debemos
abandonar el Yetzer Hará
tres días antes de Rosh
Hashaná. Esto significa,
como en este año Rosh
Hashaná coincide en
jueves, debemos abandonar
el Yetzer Hará desde el
lunes. Pues un ‫שונה‬, un
enemigo, es descalificado
Manantials de la Torá - Rosh Hashaná
como testigo. Por lo tanto,
cuando consideramos al
Yetzer Hará un ‫שונה‬, será
Pasul para atestiguar.
La Halajá dice que el
Baal Tokéa (el que toca el
Shofar) y los Jazanim deben
prepararse por tres días
antes de Rosh Hashaná,
dado que la congregación
depende de ellos para el
éxito de su juicio.
El Jatam Sofer enseñó
que en nuestra generación
no hay tantos Tzadikim
como en las generaciones
anteriores y no dependemos
más de los Jazanim. Por lo
tanto, toda la congregación
debe prepararse tres días
antes de Rosh Hashaná (y
Yom Kipur) para que sus
Tefilot sean aceptadas.
Está escrito ‫יחיינו מימיים ביום‬
‫“ – השלישי יקימנו ונחיה לפניו‬nos
dará vida para dos días. En
el tercer día, nos
levantaremos y viviremos
delante de Él”. El Gaon de
Vilna zy”a dice que esta
frase se refiere a la ‫עקידה‬. La
Akeidá duró tres días. Los
primeros dos fueron días
5
de preparación, cuando
Abraham ajustó la montura
al asno, cortó la leña y viajó
a Har Hamoria. El tercer día
fue cuando actualmente la
Akeidá aconteció.
Jazal dijeron que la
Parnasá viene en el mérito
de la Akeidá. El Gaon de
Vilna aclara que toda
nuestra Parnasá es
adquirida por estos dos
días, los días de preparación.
Por lo tanto, está escrito
‫ – יחיינו מימיים‬nuestras vidas y
Parnasá depende de los
primeros dos días. ‫ביום‬
‫ – השלישי יקימנו ונחיה לפניו‬la
recompensa del tercer día
será dada en el Olám Habá.
Deducimos de aquí, el
potencial adquirido por la
preparación y podemos
comprender que
recibiremos una
recompensa inmensa por
prepararnos para Rosh
Hashaná.
El día de Emuná
Rosh Hashaná es un día
de Emuná. En este día,
coronamos a Boré Olám e
6 Manantials de la Torá - Rosh Hashaná
inauguramos Su reinado
en el mundo. Quizás esta
es la razón por la cual Rosh
Hashaná también se llama
‫יום הזכרון‬, ya que este es el
día en el cual recordamos
que todo proviene de Él.
Siendo que la secuencia
de Rosh Hashaná es
Emuná, hay muchas
costumbres, Tefilot y El Pasuk dice ‫מלפניך משפטי‬
Halajot en Rosh Hashaná
que manifiestan este punto.
Comenzaremos con
algunos ejemplos.
Algo inusual ocurre
durante la Tefilá de Rosh
Hashaná. Durante el año,
el Jazán comienza la Tefilá
parándose en el Amud. En
Rosh Hashaná, el Jazán
comienza ‫ המלך‬desde su
asiento en donde está
sentado en el Bet Hakneset
y luego camina hacia el
Amud. La razón por la cual
hacemos esto no se sabe,
(Nitei Gabriel).
Quizás, hacemos esto
para enseñarnos una
lección de Emuná. La gente
siempre piensa que su
lugar y situación en la vida
no es apta para lograr y
tener éxito en el Avodat
Hashem. Esta costumbre
demuestra que tu lugar y
circunstancia fueron
preordenados por Hashem.
Es precisamente en ese
lugar que tú te darás cuenta
de que ‫¡ – המלך‬Boré Olám es
el Rey!
‫“ – יצא‬delante de Ti emana
el juicio”. El Damesek
Eliezer zt”l explica, Boré
Olám hará el juicio ‫מלפניך‬,
de la manera que tú lo
quieres. Lo que desees para
el año nuevo – salud,
prosperidad, todo lo que
deseas – será tuyo. A
condición de que ‫עינך תחזינה‬
‫“ – מישרים‬que tus ojos lo
vean a través de los ojos de
la Emuná”.
Recitamos durante las
plegarias de Rosh Hashaná,
‫נהפך נקמה סתרו יושר עצתו אמונה‬
‫פעלתו אמת צדיק וישר‬. R’ Mijel
de Zlotchev zt”l explicó, a
veces el Yehudí siente
como si ‫נהפך נקמה‬, como si
Hashem se comporta con
él con enojo y venganza;
‫סתרו יושר‬, el atributo Divino
Manantials de la Torá - Rosh Hashaná
de ‫יושר‬, corrección, está ‫סתרו‬,
oculto de él, pues no
entiende por que merece
todos estos azotes que está
atravesando. ‫עצתו אמונה‬, el
consejo es tener Emuná
que esto es la voluntad de
Hashem. ‫פעולתו אמת‬, y en ese
entonces podrá comprender
que Boré Olám se está
comportando con
veracidad. ‫ צדיק וישר‬y verás
que el Creador es justo y
correcto.
Aconteció una vez que
una mosca estaba
molestando al Jazon Ish. Su
Shamash trató de echarla,
pero ella seguía volviendo.
El Jazon Ish le dijo ¡es una
mosca de Rosh Hashaná!
Su intención era decir, que
en Rosh Hashaná fue
decretado, una mosca
vendrá y lo molestará,
entonces no hay nada que
se pueda hacer.
Durante la Tefilá
decimos ‫יום הזכרון הזה‬. Esto no
es similar a Pesaj, Shabuot
y Sukot que decimos ‫זמן‬
‫ זמן שמחתנו‬,‫ זמן מתן תורתנו‬,‫חירותנו‬.
¿Por qué no decimos ‫ זמן‬en
Rosh Hashaná, tal como lo
7
hacemos durante las otras
festividades?
La razón de esto es,
dado que en Rosh Hashaná
no conmemoramos lo que
aconteció en el pasado. Es
acerca del juicio que es
juzgado en el presente que
determinará el futuro.
Tal como Rashi escribe
(R. H. 8.) ‘en Tishré,
Hakadosh Baruj hú juzga
todo el universo, todo lo
que le ocurrirá a la persona,
hasta el Tishré siguiente’.
Tal como está escrito
‫ מראשית שנה עד אחרית שנה‬y la
Guemará explica, desde el
comienzo del año ya fue
juzgado que ocurrirá al
final del año.
A veces el juicio de Rosh
Hashaná influencia muchos
años. El Maguen Abraham
prueba esto del sueño de
Paró que había soñado en
Rosh Hashaná. El sueño
predijo el futuro de los
próximos catorce años.
Durante la Tefilá
mencionamos ‫היום הרת עולם‬,
“Hoy es el nacimiento de la
8 Manantials de la Torá - Rosh Hashaná
creación”. Literalmente ‫הרת‬
significa, embarazo. El
Rokeaj explica, de la misma
manera que el embarazo es
el comienzo de la vida
humana; así también Rosh
Hashaná es el comienzo y
origen de todo lo que
ocurre durante el año
siguiente.
Rosh Hashaná se llama
la festividad oculta, tal
como está escrito ‫בכסה ליום‬
‫חגנו‬. Quizás la razón es,
porque el veredicto del
juicio está oculto de
nosotros – y este será
manifestado durante el
trayecto del año.
Cuando R’ Zusha de
Anipoli zt”l solía ir a
recaudar fondos, sabia con
Ruaj Hakodesh, inspiración
divina, cuánto dinero
podrá recaudar en esta
ciudad. Una vez, estaba
recaudando con un
compañero y el compañero
quería seguir viaje a la
siguiente ciudad. R’ Zusha
le dijo, ¡todavía no! Aún no
hemos recaudado aquí
todos los fondos que están
destinados para nosotros.
El nieto de R’ Zusha
dijo que él no está en dicho
nivel. Cuando llega a una
ciudad, no puede predicar
cuánto dinero podrá juntar.
Sin embargo, cuando se va
de aquella ciudad, sabe
cuánto dinero estaba
destinado que recaude en
aquella ciudad.
Cuando cierto Tzadik
escuchó esto dijo, ‘el nivel
del nieto es mayor que el
nivel del abuelo. Dado que
nuestra Emuná es confiar
que todo lo que ocurre es
según el plan Divino.
Lo mismo es con Rosh
Hashaná. Cuando Rosh
Hashaná llega, no sabemos
cuál es el plan del
todopoderoso y que
podemos esperar para el
año que viene. Sin embargo,
cuando el año pasa,
podemos mirar hacia atrás
y decir, ahora sabemos que
es lo que fue decretado en
el Rosh Hashaná pasado.
R’ Eliahu Desler zt”l
después de Rosh Hashaná
solía decir, no estuve en el
cielo y no sé cuál fue la
Manantials de la Torá - Rosh Hashaná 9

conclusión del tribunal proclamamos que Hashem

Celestial, pero sabré lo que es uno. El Maor Vashemesh
ocurrió en los mundos aconseja un consejo en
superiores cuando este año cómo podemos recitar
culmine. Kryiat Shema mejor. Él
escribe, “afortunados son
Durante un momento aquellos que piensan acerca
difícil económico, cuando de Hashem durante las 48
la bolsa de valores cayó y horas de Rosh Hashaná,
mucha gente perdió mucho con amor y anhelo. Durante
dinero, el Yehudí el año, sentirá la dulzura
adinerado, R’ Yosef de la Emuná y Devekut; y
Weinberg zt”l de todo comenzó por sus
Yerushalayim estaba pensamientos de Emuná
totalmente calmo. El Birkat en Rosh Hashaná. Además,
Abraham zt”l de Slonim le durante el año recitará
preguntó ¿Cómo puede Kryiat Shemá como se debe
estar tan calmo mientras por la Kedushá que
que la otra gente rica están adquirió al aceptar la
en pánico y tratando de soberanía durante Rosh
figurar que será el futuro Hashaná.
financiero? R’ Yosef
contestó ‫מיין יריד איז ראש השנה‬ La Guemará dice, Boré
– ¡mi mercado es Rosh Olám dice ‫אמרו לפני מלכיות כדי‬
Hashaná! El Birkat ‫“ – שתמלכוני עליכם‬digan
Abraham quedó muy Maljiot ante Mi para que
impresionado con su Yo sea coronado sobre
respuesta. Pues esto es vosotros”. El Maor
verdad, el momento de Vashemesh explica, esto
Parnasá es Rosh Hashaná. significa que al decir ‫מלכיות‬
con concentración; ‫כדי‬
La coronación ‫ שתמלוכני‬para que puedas
aceptar el yugo Celestial
Cada día y cada noche, durante el año”. Pues al
decimos Shemá y aceptar la soberanía
10 Manantials de la Torá - Rosh Hashaná
Celestial en Rosh Hashaná,
esto nos ayuda a también
hacerlo durante el año.
Esto es un consejo
maravilloso; ¡afortunados
son aquellos que lo
aprovechan! ¿Quién no
necesita Emuná? ¿Quién
no desea Devekut y decir
Kryiat Shemá como se
debe? Todo comienza al
aceptar sobre sí mismo la
soberanía de Hashem en
Rosh Hashaná.
Este consejo es fácil en
alcanzarlo pues la esencia
de las Tefilot de Rosh
Hashaná son para que Boré
Olám sea coronado sobre
todo el mundo.
Aceptar a Boré Olám
como rey significa dos
cosas. A- debemos obedecer
Sus leyes. B- Confiamos
que todo lo que ocurre es
por Su decreto y nada
ocurre por casualidad.
Aceptamos estas verdades
en Rosh Hashaná y esto
influencia a nosotros y a
todo el mundo, para que
siempre tengamos este
discernimiento.
Rabenu Sadya Gaon da
diez razones por las cuales
tocamos el Shofar en Rosh
Hashaná. La primera razón
está relacionada con lo que
estamos hablando. Rabenu
Sadya escribe, “el mundo
fue creado en Rosh Hashaná
y Hashem se hizo el Rey.
Cuando un rey es coronado,
la gente toca trompetas
delante de él para
manifestar que su reinado
ha comenzado… De
manera similar,
proclamamos el Reinado
de Hashem sobre nosotros
en este día y es por esta
razón por la cual tocamos
el Shofar”.
La Guemará dice, tres
libros son abiertos en Rosh
Hashaná. Un Sefer es para
los ‫רשעים גמורים‬, malvados;
otro es para los ‫צדיקים גמורים‬,
justos; y el otro es par los
‫בינונים‬. En Rosh Hashaná los
justos son inscriptos para
la vida. Los Reshaím son
inscriptos para la muerte.
Y los Benonim no son
determinados hasta Yom
Kipur. Si tienen el mérito,
serán inscriptos para la
Manantials de la Torá - Rosh Hashaná 11

vida. Si no tienen el mérito, sino que el juicio es sobre

son inscriptos para la
muerte.
El Toldot Yakov Yosef
explica, sin tomar en cuenta
como se ha comportado
hasta ahora, puede ser
inscripto en el libro de los
Tzadikim. Pues el estatus
de la persona si es un
Tzadik o un Rashá depende
de sus planes para el año
que viene. Si planea ser un
Tzadik en el año que viene,
será inscripto en el libro de
Tzadikim.
Con esto podemos
entender que al decir ‫מלכיות‬
y aceptar el yugo Celestial
en Rosh Hashaná será para
nuestro beneficio, en el día
tremendo de juicio. De
inmediato nos inscribirán y
sellarán para una buena
vida en el libro de Tzadikim.
Pues el juicio no es
solamente sobre lo que fue,
lo que desea ser1.
El Rebe de Djurik zt”l
dijo, la palabra ‫ מלך‬viene de
la palabra ‫להימלך‬, tomar
consejo. Otra palabra de
llamar a un rey es ‫אדון‬.
Hashem se llama ‫ מלך‬pues
Boré Olám toma consejos
de los Tzadikim como debe
dirigir al mundo. Hay
momentos en los cuales
Hashem es un ‫אדון‬, y dirige
el mundo sin tomar consejo.
El Rebe de Djurik comentó,
durante el Holocausto,
Hashem dirigió el mundo
sin tomar consejo de los
Tzadikim en cómo debe
dirigir al mundo.
Jazal dijeron que
Hashem dice, Juro, que
aquel que espera y anhela
Mi reinado, atestiguaré en
su beneficio. El Shomer
Emuná dijo que esto se
refiere a Rosh Hashaná. En

1. El Shem Mishmuel escribe, durante el mes santo de Tishrei no

seas frio y desinteresado. Cumple todas las Mitzvot durante este
mes con mucho Hitlahavut. De esta manera, triunfarás en la guerra
contra el Yetzer Hará y saldrás meritorios en el juicio.
12 Manantials de la Torá - Rosh Hashaná
Rosh Hashaná, anhelamos
y aspiramos el momento
en el cual el honor de Boré
Olám será manifestado a
toda la creación y esto
causa que Boré Olám
atestigüe en nuestro mérito.
¿Y que puede ser mejor
para la persona que en el
día de juico Hashem mismo
atestigua en su favor?
En Rosh Hashaná
hacemos Kabalot
(resoluciones) para recordar
a Boré Olám más a menudo.
R’ Mordejay de Chernóbil
zt”l aconsejaba pensar
acerca de Boré Olám,
incluso cuando estudian
Torá. Les decía que cada
quince minutos, que se
recuerden “delante de
quien están parados”.
Quizás no estamos en dicho
nivel. De todos modos,
debemos aumentar la
cantidad de tiempo en el
cual pensamos acerca de
Boré Olám.
Esto es aludido en las
palabras del Pasuk que lo
recitamos durante la Tefilá
de Rosh Hashaná ‫כי מדי אדבר‬
‫בו זכור אזכרנו עוד על כן המו מעי לו‬
‫רחם ארחמנו עוד נאם‬. R’ Mordejay
de Lejovitz zt”l explicó este
Pasuk de la siguiente
manera ‫כי מדי אדבר בו‬- hablo
con mi mismo y examino
mis acciones. Reflexiono
acerca de ¿cuán a menudo
pienso acerca de Boré Olám
y me pregunto ‫¿ זכור‬acaso
esto se llama recordar a
Boré Olám? ¡Esto no es
suficiente! ‫אזכרנו עוד‬, debo
recordar a Boré Olám por
mucho más tiempo.
Cuando el Yehudi toma la
resolución de pensar en
Boré Olám más seguido, en
ese entonces ‫המו מעי לו‬, esto
despierta la clemencia
Divina. Hashem dirá ‫רחם‬,
¿acaso mi compasión es
suficiente? ‫ארחמנו עוד‬, “tendré
aún más compasión”. Todo
esto hace a que su sentencia
sea mejor cuando se dedica
a pensar acerca de Boré
Olám más a menudo.
Las Segulot de Tekyiat
Shofar
El Shaar Hamelej
escribe: “Antes de recitar la
Berajá de Tekyiat Shofar
uno debe estimularse en
Manantials de la Torá - Rosh Hashaná
llorar mucho, especialmente
cuando contesta Amén por
la Berajá, porque en ese
momento es decidido la
cantidad de Parnasá que
recibirás durante el año”.
El Tiferet Shlomo explica
que Tekyiat Shofar es una
Segulá para Parnasá. La
Guemará dice ‫תקיעת שופר‬
‫ורדיית הפת חכמה היא ואינה מלאכה‬,
“Tekyiat Shofar y hornear
el pan (en las paredes del
horno) es un talento especial
y nos son considerados una
de las treintainueve Melajot
de Shabat”. El Tiferet
Shelomo señaló, siendo
que la Guemará discute
estas dos cosas juntas,
alude que el Shofar es
Mesugal para la Parnasá.
Rosh Hashaná es
Mesugal para que las
mujeres estériles puedan
tener hijos. Tal como
dijeron Jazal ‫בראש השנה נפקדה‬
‫שרה רחל וחנה‬- “en Rosh
Hashaná, Sara, Rajel y Jana
fueron recordadas para
otorgarles hijos.
El Zera Kodesh escribe,
en Rosh Hashaná cuando
13
todo el mundo fue creado,
es un momento para‫פקידת‬
‫עקרות‬- para que las estériles
puedan tener hijos.
El Pasuk dice ‫וידגו לרב בקרב‬
‫“ – הארץ‬que se multipliquen
como los peces”. Tzadikim
enseñaron que la Guematría
de ‫ רוב בקרב הארץ‬es ‫ראש השנה‬.
En ‫ ונתנה תוקף‬decimos ‫כמה‬
‫“ – יעברון וכמה יבראון‬cuantos
pasarán y cuantos serán
creados”. El Tiferet Shlomo
tradujo estas palabras de la
siguiente manera. ‫כמה יעברון‬
– Boré Olám juzga cuantas
mujeres quedarán ‫עיבור‬,
embarazadas este año. ‫וכמה‬
‫ – יבראון‬Rosh Hashaná es un
día para juzgar cuanta
gente serán curadas (‫)בריא‬
de sus enfermedades.
El Penei Menajem zt”l
le dijo a un Avrej que ya
había esperado varios años
y aun no tenia hijos, que
tenga mucha Kavaná
durante ‫כמה יעברון‬, pues esto
es ‫בדוק ומנוסה‬, una Segulá ya
probada que es beneficial
para que los estériles
tengan familia.
14 Manantials de la Torá - Rosh Hashaná
El Apter Rav zt”l enseña
que leemos ‫וה' פקד את שרה‬
(Boré Olám recordó a Sara para
darle hijos), es Mesugal para
‫פקידת עקרות‬, traer salvación
para aquellos que aún no
tuvieron hijos.
La Mitzvá de shofar es
especialmente Mesugal
para esto. El Bal Hatanya
enseñó que las letras
siguientes a la palabra ‫שופר‬
son las letras que forman la
palabra ‫עקרה‬. Esto implica
que el Shofar es Mesugal
para que las mujeres
estériles tengan familia. Tal
como dice la Guemará, en
Rosh Hashaná, Sara, Rivka,
Rajel y Jana fueron
recordadas y tuvieron
familia.
El Midrash dice:
“Cuando el pueblo judío
agarra el Shofar y lo tocan
ante el Santo Bendito Sea,
Él se levanta del trono de
justicia y se sienta en el
trono de misericordia.
El Ahavat Shalom zt”l
explica éste midrash de la
siguiente manera. Cuando
Boré Olám Se sienta en el
trono de justicia para juzgar
a Benei Israel, Hashem Se
pregunta ¿Cómo es que
termine aquí? ¿Por qué
estoy juzgando al pueblo
judío que tanto los amo?
Boré Olám discierne que es
por el satán que lo había
convencido a que los
juzgue. Hashem dice, si el
Satán es tan perspicaz y
potente con su ‫פיתוי‬,
influencia, que Me puede
convencer y enojar con Klal
Israel a que los juzgue,
entonces el pueblo judío no
es culpable por sus pecados.
¿Cómo pueden luchar en
contra del ‫ פתוי‬del satán?
Con este discernimiento,
Boré Olám Se levanta del
trono de justicia y Se sienta
en el trono de clemencia.
El Rambam escribe,
“Yo, Moshe ben Maimon,
cuando el momento de
tocar el Shofar llegó, lo
tomé en mi mano y pensé
acerca de Él que nos ordenó
cumplir esta Mitzvá. Mis
rodillas temblequeaban y
se chocaban entre sí del
temor, y luego comencé a
tocar el Shofar”.
Manantials de la Torá - Rosh Hashaná
El Sefat Emet escribe
que cuando el Yehudí toca
el Shofar, debe temer como
alguien que entra en el ‫קודש‬
‫ קודשים‬del Bet Hamikdash.
Tal como la Guemará dice
‫– כיון דלזכרון קא אתי כלפנים דמי‬
“siendo que el Shofar es un
recordatorio, es
considerado como si está
en el Kodesh Kodashim”.
La Guemará enseña que
el pecado de Jilul Hashem
es perdonado cuando la
persona muere. Sin
embargo, hay maneras en
las cuales puede alcanzar
el perdón sin la muerte. El
Ramak cita la Guemará
que dice, “[Hashem dice],
toquen con el cuerno de un
carnero delante de Mí, para
que recuerde Akedat Ytzjak
y lo considero como si
sacrificaron a sí mismos
delante de Mí”.
Cuando el Yehudí
escucha el Shofar, es
2. La palabra ‫ דבש‬es un acrónimo de ‫“ – די במה שיש‬es suficiente con
lo que tenemos”. Al vivir con esta actitud, seguro que tendrá una
vida alegre y dulce.
15
considerado como si se
sacrificó delante de Boré
Olám y todos los pecados
son perdonados.
Simanim
El Shuljan Aruj escribe,
‘en Rosh Hashaná debes
comer ,‫ תמרי‬,‫ סלקא‬,‫ כרתי‬,‫רוביא‬
‫קרא‬. Cuando come ‫ רוביא‬que
diga, ‫יה"ר שירבו זכויותינו‬.
Cuando come ‫ כרתי‬que diga
‫…יכרתו שונאינו‬ algunos
acostumbrar a meter la
manzana en miel2 y decir,
renueva a nosotros un año
nuevo, bueno y dulce.
Algunos acostumbran a
comer granadas y decir ‫נרבה‬
‫“ – זכויות כרימון‬que se
multipliquen nuestros
méritos como la granada”.
Y la tradición es comer
carne grasosa y todo tipo
de comidas dulces.
El Mishná Berura
escribe, hay algunos que
acostumbran en no cocinar
16 Manantials de la Torá - Rosh Hashaná
alimentos amargos en Rosh
Hashaná. Aquellos que
comen pescado como una
seña que nos
multipliquemos como los
pescados que no lo cocinen
con vinagre.
El origen de este
concepto es de la Guemará
que dice ‫– סימנא מילתא היא‬
“una seña tiene un
significado”.
Pero debemos
comprender un poco más.
¿Cómo es que los Simanim
ayudan para obtener un
año nuevo?
El Mishná Berurá
escribe, “el Shalá enseña
que estas señas hacen
recordar al Yehudí a que
haga Teshubá y que rece
por estos asuntos”. Cuando
ingiere un pedazo de
manzana con miel, se
recuerda que desea un año
dulce. Cuando ingiere ‫כרתי‬,
se recuerda que desea la
destrucción de los Reshaím
y que sea ‫יכרתו שונאינו‬. Esto lo
despierta a hacer Teshubá
y rezar por estos asuntos.
Según la opinión del
Shalá, primordialmente los
Simanim nos ayudan a
rezar y hacer Teshubá. Y
ellos nos recuerdan por lo
que debemos rezar.
R’ Shlomo Kluguer dijo,
estos alimentos manifiestan
nuestra Bitajon que
realmente será un año
bueno y dulce. Mas que los
alimentos, es el Bitajon en
el corazón combinado con
palabras que proclaman
que todo estará bien es lo
que causa que el año sea
un año bueno. En su obra
Jojmat Shlomo escribe, “la
idea no es que al comer
estos alimentos es una
Tefilá, ya que no existe el
concepto que el comer sea
una Tefilá. En vez,
ingerimos estos alimentos
para manifestar nuestra
confianza que Boré Olám
nos dará un buen año.
Comemos estos alimentos
dulces y decimos sobre
ellos que sea un año bueno
y dulce, por si Jas Veshalom
había un decreto duro, que
se de vuelta para el bien a
través de nuestras plegarias.
Manantials de la Torá - Rosh Hashaná 17

El Jojmat Shlomo añade, estos días en no enojarnos.

en Rosh Hashaná después
de Shajarit que diga ‫כל מה‬
‫“ – דעביד רחמנא לטב עביד‬todo lo
que Boré Olám hace es
para el bien”. Esto da
vuelta las cosas para que
sean realmente para el
bien3.
El Siman principal
La gente de Yerushalayin
solía decir, ‘si una manzana
ungida en miel es una seña
para un buen año, seguro
que si la persona es un
‘Zisse Yid’ (un Yehudi dulce)
al tener una sonrisa en su
rostro y saludar a todos
cálidamente ¿Qué otra seña
para un año bueno puede
ser mejor?
El Mishná Berurá
escribe, ingerimos estos
alimentos para una buena
señal. Por lo tanto, es obvio
que debemos cuidarnos en
Pues además del pecado
severo, debemos estar
atentos en hacer una buena
señal para el año nuevo. En
vez, que esté alegre y que
confíe en Hashem.
La Guemará relata una
historia acerca de un Jasid
que dio Tzedaká en las
vísperas de Rosh Hashaná.
Su esposa estaba enojada al
respecto y se pelearon,
entonces aquel Jasid pasó la
noche en el cementerio.
Escucho como dos espíritus
conversaban. Uno le dijo al
otro que desea volar
alrededor del mundo para
escuchar “por detrás de la
cortina”, que decretos
decretarán para el año
nuevo. El otro le dijo que
no puede ir entonces que
vaya solo.
Fue y regresó con la
información siguiente,

3. Muchas veces después de la Tefilá la persona siente, ‘su hubiera

ido a otro Bet Hakneset, hubiera rezado mucho mejor’. Pero debes
recordar que todo es Bashert; tal como R’ Shlomo Kluger dijo ¡todo
es para el bien!
18 Manantials de la Torá - Rosh Hashaná
escuché que todo el grano
que será plantado antes de
la primera lluvia será
destruido por el granizo.
El Jasid escuchó esta
conversación y aquel año
plantó después de la
segunda lluvia.
Solamente su cosecha
sobrevivió y se convirtió en
una persona muy rica.
El Jasid tuvo muchos
Simanim terribles aquel
Rosh Hashaná. ¡no nos
podemos imaginar Simanim
peores! Su esposa se enojó
con él y terminó durmiendo
en el cementerio. Pero
aparte de todos los Simanim
malos, se volvió muy rico.
La razón de esto se debe,
dado que es más importante
el carácter de la persona
más que los alimentos que
come. El Jasid permaneció
alegre, aunque tuvo que
pasar la noche en el
cementerio debido a su
inestabilidad matrimonial.
Su alegría fue lo que le
trajo el éxito.
El Netivot Shalom relató
la siguiente historia.
Un Tzadik regresó del
Bet Hakneset en la noche
de Rosh Hashaná, cuando
lleno su copa con vino para
hacer Kidush, ella se volcó
sobre toda la mesa.
Mientras que cortaba la
Jalá, ella se resbalo y se
cayó al suelo. Su esposa no
le sirvió pescado, pues este
se había quemado.
La esposa le dijo, temo
que todo esto son señas
malas. Tantas cosas
negativas nos están
ocurriendo.
El esposo respondió con
una sonrisa, la seña
principal no es lo que
comemos; sino las
emociones que tenemos.
Baruj Hashem, aparte de
todo, estamos alegres.
Entonces tenemos una
señal excelente para el año
que viene.
Alguien se quejó a su
Rab diciéndole que en Rosh
Hashaná su esposa le sirvió
la cola del pescado en ves
Manantials de la Torá - Rosh Hashaná
de la cabeza. El Rab le
preguntó ¿acaso dijiste
‫“ – שנהיה לזנב‬que seamos
como la cola”? Se refería
que todo depende de tu
actitud y tus palabras, no
tanto en lo que comes.
Hay una historia famosa
que ocurrió con R’ Yehudá
Psayha zt”l, cuando estaba
en una comida festiva de
Rosh Hashaná con sus
huéspedes. Estaba vestido
con sus ropas blancas
tradicionales y un aura
festivo se sentía en el aire.
Pero de repente, uno de
sus huéspedes empujó la
mesa y las velas se cayeron.
Todo quedó oscuro. Su
esposa estaba trayendo el
pescado, pero siendo que
todo estaba oscuro,
accidentalmente la bandeja
19
se cayó. R’ Yehudá Psayha
se levantó a reencender las
velas y ver lo que había
ocurrido con el pescado,
pero resbalo con el jugo del
pescado y sus vestimentas
blancas se ensuciaron.
R’ Yehudá controló su
enojo. No iba a dejar que
esto arruine su Rosh
Hashaná. Al final del año.
R’ Yehudá Psayha dijo,
nunca había tenido un año
tan bueno y dulce. Tuve
Syiata Dishmaya en todo lo
que hice, y tuve el merito
en revelar muchos Jidushé
Torá.
Debemos aprender de
esta historia en llenar el
Rosh Hashaná con alegría.
La actitud es el Siman más
importante para tener un
año bueno y dulce.