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Todos los Derechos Reservados Escuela Preparatoria Dos, UADY 2015.

Diseo de portada: Coordinacin de Planeacin e Innovacin.
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NDICE

Acerca de la poesa /4
La mtrica /6
Licencias poticas /8
Clasificacin de los versos de acuerdo a su medida /11
El verso octoslabo espaol /12
El verso alejandrino o tetradecaslabo /13
La rima /14
El ritmo /17
Recursos literarios /20
Figuras retricas /27
POESA GRIEGA /38
Arquloco de Paros /38
Safo de Lesbos /40
RENACIMIENTO /43
Garcilaso de la Vega /45
San Juan de la Cruz /50
BARROCO /55
Sor Juana Ins de la Cruz /58
MODERNISMO /69
Manuel Gutirrez Njera /71
Rubn Daro /76
Amado Nervo /83
Enrique Gonzlez Martnez /85
POESA DEL SIGLO XX /90
Ramn Lpez Velarde /90
Los contemporneos /94
Carlos Pellicer /95
Octavio Paz /99
Jaime Sabines /103
Pablo Neruda /107
Gabriela Mistral /110
Csar Vallejo /115
Mario Benedetti /119
Referencias /123
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Acerca de la poesa

La poesa es la recreacin escrita de las emociones humanas, considerada la ms

refinada de las manifestaciones de los gneros literarios, es una especie de reflexin emotiva,
a veces individual y a veces memoria de un pueblo acerca de las vivencias que el poeta
considera dignas de preservarse; as mismo una experiencia esttica, una osada incursin en
el lenguaje y una especie de exorcismo del alma mediante el cual los sentimientos afloran y
dejan salir todo lo que el poeta lleva dentro de s: amor, celos, deseos, temores, gozo.

Originalmente, en la vieja Grecia, poesa y msica se complementaron para que los

antiguos poetas dieran a conocer los mitos de dioses, hroes y monstruos, en lo que se llam
pica o epopeya.

Este tipo de poesa era leda ante el pueblo para su deleite y los mejores ejemplos que
nos quedan de esa poca son La Ilada y La Odisea de Homero. Adems de este gnero
potico se cultiv la lrica, llamada as porque el poeta sola tocar un instrumento llamado lira
al tiempo que lea sus versos; pero a diferencia de la pica, en la lrica se referan sucesos
personales del poeta, as que no estaba ideada para ser leda ante un gran pblico. Famosos
poetas lricos fueron Anacreonte y Safo. Entre los romanos la pica fue practicada por Virgilio,
autor de La Eneida, aunque tambin escribi lrica, al igual que Horacio y Ovidio.

Hubo un momento en que la lira ya no fue necesaria, y la poesa fue dejando atrs la
mitologa, salvo para usarla a manera de adorno. Desde luego que la poesa sigui siendo una
combinacin de sonidos armoniosos, slo que ahora la msica era en exclusiva las palabras
mismas. Porque la poesa es, esencialmente, palabra.

Las palabras tienen virtudes rtmicas que la poesa aprovecha cabalmente para integrar
versos que son medidos de acuerdo con el nmero de slabas de que constan, y de acuerdo
con los acentos, esto es, con la cantidad de sonidos fuertes y dbiles que se le dan a la
entonacin. Verso se le llama a cada una de las lneas que integran un poema. Los grupos
de versos reciben el nombre de estrofas. Tradicionalmente hay formas poticas cerradas que
exigen gran habilidad por parte del poeta, como es el caso del soneto, poema constituido por
catorce versos de once slabas cada uno, acentuados en la sexta slaba y en la dcima, y
rimados de acuerdo con variados esquemas. Sin embargo, desde fines del siglo XIX y
principios de XX, hay la tendencia a escribir poesa en versos libres, que ya no atienden el
nmero de slabas, aunque s toman, por lo general, especial cuidado en los acentos.

Cada lengua universal cuenta con su poesa, y la escrita en espaol tiene una larga y
venerable tradicin que se remonta a los siglos XI y XII de nuestra era con los Cantares de
gesta y los Milagros de Nuestra Seora, de Gonzalo de Berceo. Una de las ramas de la poesa
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en espaol es la mexicana, cuyo primer florecimiento se dio en el siglo XVII con la

extraordinaria aparicin de Sor Juana Ins de la Cruz. Ms tarde llegaran los poetas
romnticos y los modernistas en el siglo XIX, y ya en el XX dos cumbres de nuestra lrica,
Ramn Lpez Velarde, cuyo sentimiento provinciano nos llega muy ntimamente, y Octavio
Paz.

Un poema est situado ms all del tiempo y del espacio, y esta es una de las alegras
de la poesa, su carcter intemporal, porque un poema vuelve a florecer intacto y esbelto
cuando se le lee, as haya sido escrito hace siglos o apenas ayer. Un poema no posee un
significado nico y cerrado, sino que se caracteriza por su apertura, por su capacidad
para producir mltiples sentidos o interpretaciones, incluso de una manera autnoma,
con independencia de los propsitos del autor. Un poema, por otro lado, baja a los abismos
del dolor, asciende a las alturas del placer, y se coloca en el centro mismo de la condicin
humana.

Sobre este gnero literario Francisco Montes de Oca observa: la lrica, expresin de
los ms ntimos sentimientos del alma, es esencialmente subjetiva. Desde el punto de vista
esttico, lo lrico es una categora, y no nicamente un gnero literario. Su valor reside en esa
funcin misteriosa del significado de la palabra con la msica del lenguaje () La lrica es
consecuencia de una eclosin emocional, que se repite a lo largo de toda la historia humana.

Por ltimo podramos sintetizar algunas de las caractersticas de la poesa lrica de esta
manera:

1. Son textos que, generalmente, combinan brevedad e intensidad.

2. No relatan una historia sino que muestran un estado de nimo mediante sugerencias,
sensaciones y estmulos emotivos.

3. En el poema lrico cada palabra adquiere una significacin especial, nada sobra y
todo est relacionado lo mismo con el sonido, el sentido y el efecto esttico.

4. El verso, la rima o la estrofa no son determinantes para el texto lrico porque tambin
existe el poema en prosa, pero ambos comparten el ritmo, la asociacin de imgenes, el
lenguaje figurado, etctera.

5. A travs del poema lrico se puede establecer una relacin emotiva entre el creador
y el receptor en la medida en que ambos comparten la atmsfera y las sensaciones que el
texto les produce. A este proceso se le podra llamar efecto esttico, o ms ampliamente
experiencia vicaria.

Formas del discurso literario: el verso (forma rtmica donde prevalece cierto metro y rima) y la prosa
(forma natural de la expresin lingstica).

Tipos del discurso literario: poema (cuya forma comn es el verso) y el relato (cuya forma comn es
la prosa).
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En la versificacin de la lengua espaola, los versos pueden componerse teniendo en cuenta:

a) El nmero de slabas de cada uno de ellos.

b) La coincidencia de sonidos al final de los versos.
c) La distribucin de los acentos.

LA MTRICA

El verso es la unidad bsica que constituye al poema porque lo dota de un metro, nmero
determinado de slabas; de una rima, repeticin sonora y coincidente al final de cada lnea y
de un ritmo, repeticin acentual a lo largo del verso. Asimismo, al grupo de versos que se
delimitan grficamente, ya sea por espacios en blanco, por uso de sangras y, sobre todo, por
la regularidad en su nmero se llama estrofa. La estrofa es una unidad sonora y de sentido
superior al verso.
La mtrica es la disciplina que estudia las normas de construccin de los versos, las estrofas
y los poemas. Los sistemas de versificacin han variado a lo largo de la historia y tambin se
han adaptado a las particularidades de cada lengua. As, dentro de estos sistemas podemos
citar los siguientes: el paralelstico, el cuantitativo y el silbico o mtrico que corresponde a las
lenguas romances, entre ellas la espaola.
El verso es una unidad o una frase que tiene un efecto rtmico y conforma su estructura
mediante la combinacin de slabas, acentos y pausas. Las slabas determinan su medida,
los acentos su ritmo, y las pausas su tono. Otro elemento, sin ser caracterstico de todas las
clases de versos, es la rima y sta les proporciona el timbre.

La medida de los versos

Los versos se constituyen a partir de las slabas mtricas, por oposicin a las gramaticales
que normalmente usamos en la sintaxis de las oraciones ordinarias para comunicarnos. As,
para conocer la composicin del verso es necesario distinguir las licencias o convenciones
establecidas para lograr el cmputo correcto de las slabas.
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Regla de acentuacin
Palabra final

Esta regla consiste en lo siguiente:

Si la palabra final es aguda, aumenta una slaba.
Si la palabra final es esdrjula disminuye una slaba.
Si la palabra final es grave o llana no aumenta ni disminuye.

Romance Nmero de Uso de la regla

Slabas

Jos
Gorostiza

La / ni / a / de / mi / lu / gar/ 7+1=8 Es aguda la palabra final

tie / ne / de / o / ro / las / ce / jas 8 Es grave la palabra final

y en / la / mi / ra / da, / des / nu / das, 8 Es grave la palabra final

las / lu /ces / de / las / lu / cir / na / gas 91=8 Es esdrjula la palabra

final

Muerte sin fin y otros

poemas
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LICENCIAS POTICAS

Diresis

Con este recurso el poeta disuelve un diptongo y se puede deber a dos causas: para alargar
un sonido, o bien, para aumentar una slaba y completar la medida del verso.

Sin / ser / res / ti / tu / / do Nmero de slabas: 7

Fray Luis de Len

No / pe / di / mos / p / e / dad Nmero de slabas: 7

Juan del Encina
Sinresis

Esta licencia permite juntar dos vocales fuertes en una sola slaba:

Al / ma / real / en / cuer / po her / mo / so 8 slabas

A / rea / co / mo / do / ra / da / ma / ri / po / sa 11 slabas
Jos de Espronceda
Hiato (Dialefa)

Es la separacin de vocales que suelen ir juntas a la hora de pronunciarlas de manera comn

o coloquial:

En brazos de mi esposa y de mi / hija

J. Mora

Por qu muri para el placer mi / alma?

J. de Espronceda
Sinalefa

Es la unin de dos vocales situadas en una palabra que termina y otra que empieza. Debe
considerarse que la h, las comas o los puntos, no impiden los enlaces de las vocales y que
la y griega, cuando es nexo, funciona como vocal.

Y e / ra a / que / lla u / na / no / che / de / las / no / ches / ms / be / llas / 14 slabas

Leopoldo Lugones

Cun / tas / ve / ces, / se / or, / me ha / bis/ lla / ma / do!/ 11 slabas

Lope de Vega
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EJERCICIO

Contesta correctamente lo que se te pide.

LICENCIAS POTICAS

Slabas Verso Regla de la ltima Licencia (s) Nombre del

poticas palabra verso
utilizada (s)

10 El hroe canta con maestra

12 Que de fuerza alientas y de

ensueos vistes

9 Lo estn velando los ngeles

14 Ruega generoso, piadoso,

orgulloso

7 Qu largo es todo y qu spero

12 Dejadme llorar a orillas del mar

12 En otro tiempo de marfil y ncar

9 No s si me olvidars

10 De las muchas ofensas que te he

hecho

11 Guardo en el fondo de mi bal

13 Mi brazo tiembla debilucho y

magro

11 En los relojes andando hacia

atrs

10 Este cuento es largo de contar

10 Maestro que amaste como la

luna
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12 Viste gracia y pena; viste de

mujer

8 Me bes suavemente

12 Escucha un rato mis cansadas

quejas

12 Yo no puedo tenerte ni dejarte

9 Que en un da de premura
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CLASIFICACIN DE LOS VERSOS DE ACUERDO CON SU MEDIDA

Los versos en lengua castellana varan entre dos y dieciocho slabas. Dentro de esta amplia
gama hay un nmero muy diverso de combinaciones. Para empezar, hay dos grandes
bloques que se conocen como versos de arte menor y versos de arte mayor.

Versos de arte menor

Bislabos Noche
triste
viste
ya,
Trislabos Mirando
del mundo
profundo
solaz,
Tetraslabos Los heridos
corazones
Pentaslabo Nia Isabel

Hexaslabo la sierra pasada

Heptaslabo Si de mi baja lira

Octoslabo (Es el A cazar va el caballero

ms popular de arte
menor)

Versos de arte mayor

Eneaslabos Juventud, divino tesoro,
Ya te vas para no volver
Decaslabos
No hay en el mundo mujer ms bella
Endecaslabos Pastor que con tus silbos amorosos
Dodecaslabos Despliega las velas pues ya que tardamos
Tridecaslabos Yo palpito, tu gloria mirando sublime,
noble autor de los vivos y varios colores!
Alejandrino o La princesa est triste, - Qu tendr la princesa?
Tetradecaslabo ( Es (Dos hemistiquios de 7 slabas = 14)
el ms conocido de
arte mayor)
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EL VERSO OCTOSLABO ESPAOL

Tiene ocho slabas y, dada la facilidad que muestra para adaptarse a los temas, los estilos, la
musicalidad y los temperamentos de los poetas, este verso es uno de los principales de la
mtrica espaola. El octoslabo es el alma del romance: tipo de poema histrico, novelesco y
festivo de la poesa espaola de todos los tiempos. Su uso ha excedido el mbito de lo popular
y grandes poetas cultos lo han empleado con maestra; es el caso de Luis de Gngora, Lope
de Vega y, modernamente, Federico Garca Lorca, entre otros.
Romance de la luna, luna
Federico Garca Lorca
La luna vino a la fragua
con su polisn de nardos.
El nio la mira mira.
El nio la est mirando.
En el aire conmovido
mueve la luna sus brazos
y ensea, lbrica y pura,
sus senos de duro estao.
Huye luna, luna, luna.
Si vinieran los gitanos,
haran con tu corazn
collares y anillos blancos.
Nio djame que baile.
Cuando vengan los gitanos,
te encontrarn sobre el yunque
con los ojillos cerrados.
Huye luna, luna, luna,
que ya siento sus caballos.
Nio djame, no pises,
mi blancor almidonado.
El jinete se acercaba
tocando el tambor del llano.
Dentro de la fragua el nio
tiene sus ojos cerrados.
Por el olivar venan,
bronce y sueo, los gitanos.
Las cabezas levantadas
y los ojos entornados.
Cmo canta la zumaya,
ay como canta en el rbol!
Por el cielo va la luna
con un nio de la mano.
Dentro de la fragua lloran,
dando gritos, los gitanos.
El aire la vela, vela.
El aire la est velando.

Poema del Cante Jondo. Romance gitano.

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EL VERSO ALEJANDRINO O TETRADECASLABO

Constan de catorce slabas, tambin se les conoce como versos alejandrinos y reciben este
nombre porque en la Edad Media se usaron para celebrar las glorias de Alejandro, en el poema
Roman dAlexandre. Despus fueron usados por los poetas cultos que pertenecan al Mester
de clereca.

El verso alejandrino, como ya antes se deca, se sola dividir, mediante una cesura, en dos
hemistiquios de siete slabas cada uno. Despus fue retomado por los romnticos y durante el
Modernismo fue cultivado por Amado Nervo y Rubn Daro, entre otros. Leamos este poema
como ejemplo:

En paz
Amado Nervo
Muy cerca de mi ocaso, yo te bendigo, Vida,
porque nunca me diste ni esperanza fallida
ni trabajos injustos, ni pena inmerecida;

porque veo al final de mi rudo camino

que yo fui el arquitecto de mi propio destino;
que si extraje las mieles o la hiel de las cosas,
fue porque en ellas puse hiel o mieles sabrosas:
cuando plant rosales cosech siempre rosas.

...Cierto, a mis lozanas va a seguir el invierno:

mas t no me dijiste que mayo fuese eterno!
Hall sin duda largas las noches de mis penas;
mas no me prometiste tan slo noches buenas;
y en cambio tuve algunas santamente serenas...

Am, fui amado, el sol acarici mi faz.

Vida, nada me debes! Vida, estamos en paz!
Antologa potica e ideario
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LA RIMA

La rima es el timbre, la repeticin sonora que, casi siempre, se ubica al final de los versos,
a partir de la ltima slaba acentuada. Por su construccin, puede haber una rima culta o
consonante y otra popular o asonante, lo cual no excluye que ambas posibilidades se mezclen.

Por otra parte, se seala la rima coincidente de un determinado poema usando las letras
del alfabeto. A los versos mayores de ocho slabas (a partir de nueve slabas) les corresponde
las maysculas y la menores de nueve, las minsculas:
Nmero de slabas Rima

Vivir quiero conmigo; 7 a

gozar quiero del bien que debo al 11 B

cielo,

a solas, sin testigo, 7 a

libre de amor, de celo, 7 b

de odio, de esperanzas, de recelo. 11 B

Fray Luis de Len

Rima consonante

Hay rima consonante cuando aparece una igualdad de todos los sonidos a partir de la ltima
vocal acentuada; esto es, cuando riman tanto las vocales como las consonantes. Observemos
los siguientes ejemplos:

Y se arroj de hinojos la enlutada! A

Su gesto pecador arrepentido B
quebrse como lgrima estrellada A
en un fresco temblor despavorido. B
Csar Vallejo
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Rima asonante

En este tipo de rima coinciden slo las vocales:

Doa Alda
Antonio Machado
Annimo

En Pars esta doa Alda, Del romance castellano

la esposa de don Roldn, no busques la sal castiza;
trescientas damas con ella mejor que romance viejo,
por bien la acompaar poeta, cantar de nias.

()

Como se observa, en el primer fragmento la asonancia recae en la letra a y en el segundo

se alterna entre la o y la a.

EJERCICIO

Contesta correctamente lo que se te pide.

ESTROFA TERMINACIN COMBINACIN TIPO DE RIMA

DE LA RIMA

La princesa est triste, qu tendr la _____________ ______________

princesa?
_____________ ______________
Los suspiros se escapan de su boca de
_____________ ______________
fresa
_____________ ______________
Que ha perdido la risa, que ha perdido el
color _____________ ______________
La princesa est plida en su silla de oro _____________ ______________
Est mudo el teclado de su clave sonoro

Y en un vaso, olvidada, se desmaya una

flor.
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ESTROFA TERMINACIN COMBINACIN TIPO DE RIMA

DE LA RIMA

Cantar del pueblo andaluz, ______________ ______________

Que todas las primaveras ______________ ______________

Anda pidiendo escaleras ______________ ______________

Para subir la cruz! ______________ ______________

______________ ______________
Cantar de la tierra ma
______________ ______________
Que echa flores
______________ ______________
Al Jess de la agona,
______________ ______________
Y es la fe de mis mayores!

ESTROFA TERMINACIN COMBINACIN TIPO DE RIMA

DE LA RIMA

Del saln en el ngulo oscuro _____________ _____________

De su dueo tal vez olvidada, _____________ _____________ ______________

Silenciosa y cubierta de polvo _____________ _____________

Vease el arpa. _____________ _____________

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ESTROFA TERMINACIN COMBINACIN TIPO DE RIMA

DE LA RIMA

Yo slo que nac para tormentos, ______________ ______________

estoy en todos estos elementos:
______________ ______________
la boca tengo en aire suspirando
el cuerpo en tierra est peregrinando, ______________ ______________
los ojos tengo en llanto noche y da,
______________ ______________
y en fuego el corazn y la alma ma.
______________ ______________

______________ ______________

ESTROFA TERMINACIN COMBINACIN TIPO DE RIMA

DE LA RIMA

Amo las cosas que nunca tuve ______________ ______________

Con las otras que ya no tengo: ______________ ______________

Yo toco un agua silenciosa, ______________ ______________

Parada en pastos friolentos, ______________ ______________

Que si un viento tiritaba ______________ ______________

En el huerto que era mi huerto. ______________ ______________

EL RITMO

El acento

Se entiende por acento la intensidad que tienen ciertas slabas, palabras o frases. El acento
se puede clasificar por cuatro categoras: prosdico, ortogrfico, rtmico y mtrico.
El acento prosdico es aquel que se pronuncia, pero no se escribe y nos permite
determinar si las palabras son agudas, graves, esdrjulas y sobresdrjulas. Es importante
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reconocerlo porque es la base para acentuar ortogrficamente o para detectar el acento

mtrico, porque ste no solamente se ubica en las slabas acentuadas con tilde. Por otra parte,
el acento rtmico est relacionado con la entonacin de las palabras y frases, cuando hay
interrogacin, cuando hay admiracin, etctera.

El acento mtrico

Es la repeticin regular de sonidos dentro del verso, de la estrofa y el poema. Los acentos
deben aparecer en las mismas posiciones para que produzcan el ritmo potico. Algunas de las
reglas de la acentuacin mtrica son las siguientes:

Los versos en la lengua espaola llevan un acento en la penltima slaba. Adems, se

debe recordar que si la palabra es aguda, aumenta una slaba y si es esdrjula, resta
una.
Los acentos que se repiten entre grupos y slabas y versos a intervalos regulares
son rtmicos.

Los acentos rtmicos no pueden ir seguidos uno del otro.

Nmero Distribucin del acento Nmero de
de verso slabas

1 Si / ves / un / mon / te / de es / pu / mas, 8

2 es /mi/ver/so/lo/que/ves: 7+1=8

3 mi/ver/so es/un/mon/te y/es 7+1=8

4 un/a/ba/ni/co/de/plu/mas 8

5 Mi/ver/so es/co/mo un/pu/al 7+1=8 Mi verso

6 que/por/el/pu/o e/cha/flor 7+1=8

7 mi/ver/so es/un/sur/ti/dor 7+1=8

8 que/da un/a/gua/de/cor/al 7+1=8

JOS MART

9 Mi/ver/so es/un/ver/de/cla/ro 8

10 y/de un/car/mn/en/cen/di/do 8

11 mi/ver/so es/un/cier/vo he/ri/do 8

12 que/bus/ca en/el/mon/te am/pa/ro 8

13 Mi/ver/so al/va/lien/te a/gra/da 8

14 mi/ver/so/bre/ve y/sin/ce/ro 8
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15 es/del/ri/gor/del/a/ce/ro 8

16 con/que/se/fun/de/la es/pa/da 8

Ocho siglos de poesa.

EJERCICIO

Escribe en la lnea de la izquierda el nmero de las slabas donde se observe el ritmo en el

siguiente poema.

Rima LXVII

Podr nublarse el sol eternamente; _______________________

podr secarse en un instante el mar; _______________________

Podr romperse el eje de la tierra _______________________

Como un dbil cristal. _______________________

Todo suceder! Podr la muerte _______________________

cubrirme con su fnebre crespn; _______________________

pero jams en m podr apagarse _______________________

la llama de tu amor. _______________________

Gustavo Adolfo Bcquer

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LA RAZA DE BRONCE (FRAGMENTO)

Yo quise a la patria por dbil y mustia _______________________

la patria me quiso con toda su angustia _______________________

Y entonces nos dimos los dos un gran _______________________

beso:

Los besos de amores son siempre _______________________

fecundos;

un beso de amor ha creado los mundos. _______________________

Amar, eso es todo. Querer, todo es eso! _______________________

Amado Nervo

RECURSOS LITERARIOS

LA PAUSA
Es un descanso de duracin variable y puede ubicarse al interior de un verso, al final de ste
o una estrofa. Veamos algunos ejemplos:

Una tarde parda fra

en invierno. Los colegiales
estudian. Monotona
de la lluvia tras los cristales.
Antonio Machado
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O bien este ejemplo:

Ese es mi mal. Seor.

La poesa es la camisa frrea
de mil puntas cruentas
que llevo sobre el alma.
Las espinas sangrientas
dejan caer las gotas de mi melancola.
Rubn Daro

Como se observa en cada estrofa, las pausas estn marcadas al interior y al final de los
versos, por puntos.

EL HEMISTIQUIO
Consiste en la divisin de un verso en dos mitades que pueden ser iguales o no dependiendo
si est es par o impar.

Fue porque en ellas puse/ hiel o mieles sabrosas:

Cuando plant rosales/ cosech siempre rosas.

LA CESURA
Es un descanso regular, siempre al interior del verso. Una de las cesuras ms importantes es
la que divide al verso en dos hemistiquios de siete slabas cada uno.

En otros textos la cesura no est grficamente sealada, pero a partir de la lectura del
poema se intuyen los hemistiquios:
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Libro de buen amor

Con cesura implcita Con cesura explicita

Alano carnicero en un ro andaba Alano carnicero / en un ro andaba

una piea de carne en la boca passaba,
con la sombra del agua dos tantos semejaba
cobdicila abascar, caysele lo que levaba.
Por la sombre mentirosa e por su coydar
vano la carne que tena, perdila el alano,
non ovo lo que quiso, nol fue cobdiciar sano,
coydo ganar e perdi lo que tena en su
mano.
Cada da acontese al cobdiioso atal
coyda ganar contigo e pierde su cabdal,
de aquesta rraz mala nasce todo el mal,
es la mala cobdicia pecado mortal.
una piea de carne / en la boca passaba,
con la sombra del agua / dos tantos semejaba
cobdicila abascar, / caysele lo que levaba.
Por la sombre mentirosa / e por su coydar
vano la carne que tena, / perdila el alano,
non ovo lo que quiso, / nol fue cobdiciar sano,
coydo ganar e perdi / lo que tena en su
mano,
Cada da acontese / al cobdiioso atal
coyda ganar contigo / e pierde su cabdal,
de aquesta rraz mala / nasce todo el mal,
es la mala cobdicia / pecado mortal.2

(versos 226-231)
Juan Ruiz, Arcipreste de Hita

Este es un ejemplo de fbula escrita en espaol antiguo, el Arcipreste expone cmo un perro (alano) por ambicin
pierde un pedazo de carne que lleva en el hocico, al querer agarrar otro de mejor tamao que se ve reflejado en
el agua.

EL ENCABALGAMIENTO

El encabalgamiento es un enlace entre un verso que termina y otro que empieza. Tiene como
finalidad continuar una idea, dar cohesin sintctica y transmitir la impresin de un movimiento
continuo. Veamos estos ejemplos:
En vano ansiosa tu amistad procura
adivinar el mal que me atormenta;
en vano, amigo, conmovida intenta
revelarlo mi voz a tu ternura.
Gertrudis Gmez de Avellaneda
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Dulce Ramn, en tanto que, dormido

a la voz maternal de primavera,
vagas errante entre insano estruendo
del cortesano mar siempre agitado
Nicasio lvarez de Cienfuegos

Como se observa en los dos casos, se han subrayado las palabras que encabalgan a los
versos respectivos.

EL VERSO BLANCO
Es el que carece de rima, pero conserva el metro y el ritmo:
Piedra de sol
(fragmento)
Octavio Paz
voy por tu talle como por un ro,
voy por tu cuerpo como por un bosque,
como por un sendero en la montaa,
que en un abismo brusco se termina,
voy por tus pensamientos afilados
y a la salida de tu blanca frente
mi sombra despeada se destroza,
recojo mis fragmentos uno a uno
y prosigo sin cuerpo, busco a tientas,
()
Libertad bajo palabra.

EL VERSO LIBRE
Es el que carece de rima y metro, pero conserva el ritmo:

Aqu estn tus recuerdos:

este leve polvillo de violetas
cayendo intilmente sobre las olvidadas fechas,
tu nombre,
el persistente nombre que abandon tu mano entre las piedras.
Olga Orozco
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EL POEMA EN PROSA
El poema en prosa est escrito a rengln seguido, las oraciones y el prrafo integran su forma
de construccin. Se considera poema o prosa potica en virtud del uso especial que el
poeta hace del lenguaje.

Toco tu boca, con un dedo toco el borde de tu boca, voy dibujndola como si saliera de mi
mano, como si por primera vez tu boca se entreabriera, me basta cerrar los ojos para
deshacerlo todo y recomenzar, hago nacer cada vez la boca que deseo, la boca que mi mano
elige y te dibuja en la cara, una boca elegida entre todas, con soberana libertad elegida por m
para dibujarla con mi mano en tu cara, y que por un azar que no busco comprender coincide
exactamente con tu boca que sonre por debajo de la que mi mano te dibuja.
Me miras, de cerca me miras, cada vez ms cerca y entonces jugamos en crculos, nos
miramos cada vez ms cerca y los ojos se agrandan, se acercan entre s, se superponen y los
cclopes se miran, respirando confundidos, las bocas se encuentran y luchan tibiamente,
mordindose con los labios, apoyando apenas la lengua en los dientes, jugando en sus
recintos donde un aire pasado va y viene con un perfume viejo y un silencio. Entonces mis
manos buscan hundirse en tu pelo, acariciar lentamente la profundidad de tu pelo mientras nos
besamos como si tuviramos la boca llena de flores o de peces, de movimientos vivos, de
fragancia oscura. Y si nos mordemos el dolor es dulce, y si nos ahogamos en un breve y terrible
absorber simultneo del aliento, esa instantnea muerte es bella. Y hay una sola saliva y un
solo sabor a fruta madura, y yo te siento temblar contra m como una luna en el agua.
(8)
Tomado de:
Rayuela
Julio Cortzar
Editorial sudamericana
 25

EJERCICIO

Verso libre, verso blanco y prosa potica.

Coloca en el parntesis el nmero que corresponda a cada ejemplo, considerando si el
ejemplo es verso libre, verso blanco o prosa potica.

2) Verso blanco 3) Verso libre 4) Prosa potica

( ) Un caminar entre las espesuras

de los das futuros y el aciago

dulzor de la desdicha como un ave

petrificando el bosque con su canto

y las felicidades inminentes

( ) La luna se puede tomar a cucharadas

o como una cpsula cada dos horas.

Es buena como hipntico y sedante

y tambin alivia

a los que se han intoxicado de filosofa.

( ) Al recorrerse las nubes, el sol sacaba

luz a las piedras, irisaba todo de colores,

se beba el agua de la tierra, jugaba con

el aire dndole brillo a las hojas con que

jugaba el aire.
 26

( ) Se disipa, impalpable abecedario,

la rpida escritura de los pjaros.

( ) Muero de ti y de m, muero de ambos,

de nosotros, de ese,

desgarrado, partido

me muero, te muero, lo morimos.

 27

FIGURAS RETRICAS

Son recursos que emplea el escritor para dar una dimensin artstica a su expresin. Los ms
importantes y frecuentemente usados son: alegora, aliteracin, anttesis, comparacin,
metfora, hiprbaton, sinestesia, repeticin e imagen.

Anfora

Consiste en la repeticin de una palabra o vocablo al principio de cada verso con la finalidad
de remarcar una idea.

Todos los nombres son un solo nombre,

todos los rostros son un solo rostro,
todos los siglos son un solo instante
Octavio Paz

Anttesis (Paradoja)

Figura del pensamiento en que se contraponen ideas, es decir, la yuxtaposicin de trminos

contradictorios.

ya que tengo
blanca mi color morena

Con ms fro vos; yo con ms fuego

Herrera

Vivo sin vivir en m,

y de tal manera espero,
que muero porque no muero.
Santa Teresa de Jess

Huir el rostro al claro desengao,

beber veneno por licor save,
olvidar el provecho, amar el dao,
creer que un cielo en un infierno cabe
Lope de Vega
 28

Comparacin

Esta figura literaria establece similitudes entre las partes que compara; todo depende de las
caractersticas en comn que tengan las cosas o las personas que se relacionan entre s.
Generalmente se distingue por las palabras como, tal que, cuan, cual o simplemente se
yuxtaponen los elementos comparantes. Por ltimo, algunos estudiosos consideran que este
tropo es un escaln de la metfora.

Como una buena fiebre iba a tu lado

como un rayo dispuesto a ser herida,
como un lirio de olor precipitado.
Miguel Hernndez

Como naufragio de dolor en llanto,

como el color acero en el acero,
as quiero quedar, con el encanto.
Elas Nandino

T fuiste una flor, porque tu cuerpo era

todas las flores juntas en una primavera.
Rojo y fresco clavel fueron tus labios rojos,
azules nomeolvides aquellos ojos claros
Jos Asuncin Silva.

En los dos primeros casos la comparacin aparece explcita, en el tercero sta se genera por
yuxtaposicin.
Hiprbaton
Alteracin del orden lgico de las palabras o de las frases.
Este, que ves, engao colorido,
que del arte ostenta los primores,
con falsos silogismos de colores
es cauteloso engao del sentido.
Sor Juana Ins de la Cruz
Hiprbole

Consiste en exagerar sobre todo lo que se describe.

rase un naricsimo infinito,
muchsimo nariz, nariz tan fiera.
Cubre la gente el suelo,
debajo de las velas desaparece
la mar; la voz al cielo
confusa y varia crece;
el polvo roba el da y le oscurece.

Fray Luis de Len

 29

Metfora

Alusin a una cosa por medio de otra a fin de evitar el nombre cotidiano. Implica un smil en
que se suprime el comparativo como e incluso el objeto mismo comparado.

De este, pues, formidable de la tierra bostezo (= cueva)

Enorme tronco que arrastr la ola,

yace el caimn varado en la ribera:
espinazo de abrupta cordillera,
fauces de abismo y formidable cola.

Santos Chocano

Onomatopeya
Uso de las palabras que producen un sonido semejante a la cosa descrita.
Verde mosca, zumbndome en la frente.

Oxmoron

Esta figura consiste, generalmente, en reunir dos palabras con sentido opuesto para generar
una idea de contrariedad o de asombro. A veces permite marcar una cierta tensin entre los
trminos antnimos que se estn confrontando. Este tropo es muy comn en la poesa del
Siglo de Oro:

Este amoroso tormento

que en mi corazn se ve,
s que lo siento y no s
la causa por qu lo siento.
Sor Juana Ins de la Cruz

La msica callada,
la soledad sonora,
la cena que recrea y enamora.
San Juan de la Cruz.
 30

Prosopopeya

Esta figura otorga cualidades humanas a objetos, plantas, animales o seres inanimados o
abstractos, situacin que en la vida real no se presenta. Por tal motivo, a este recurso tambin
se le conoce como personificacin:

Con mi llorar las piedras enternecen

su natural dureza y la quebrantan;
los rboles parece que se inclinan;
las aves que me escuchan, cuando cantan,
con diferente voz se condolecen,
y mi morir cantando me adivinan.
Garcilaso de la Vega

Quiasmo (retrucano)

La repeticin de las palabras o conceptos en un orden especfico: 1 2 2 1.

Apenas llego cuando llego a penas

Sinestesia

La descripcin de una experiencia sensorial en trminos de otro sentido:

Y el amarillo olor del cloroformo

Topos
Lugar comn, expresin usada demasiado frecuentemente, clich.

Tus ojos como dos lagunas azules.

Epteto
Adjetivo antepuesto al sustantivo que expresa alguna cualidad inherente del sustantivo;
por ser de cierta manera innecesaria, enfatiza el concepto.

La blanca nieve
 31

Aliteracin

Rene varias palabras que comparten uno o varios sonidos:

El ruido con que rueda la ronca tempestad
Jos Zorrilla

El silbo de los aires amorosos

San Juan de la Cruz

Enumeracin

Es una figura de repeticin que amplifica una idea mediante la cita de varios elementos:
Consciente,
Inconsciente,
Deforme,
Sonora,
Sonora como el fuego.
()
Vicente Huidobro

A las aves ligeras,

leones, ciervos, gamos saltadores,
montes, valles, riberas,
agua, aires, ardores,
y miedos de las noches veladores
San Juan de la Cruz

Alegora
Es una representacin simblica de ideas que al ser demasiado abstractas requieren una
explicacin por medio de conceptos concretos. Serie continuada de imgenes que se
identifican con trminos reales, ausentes del fragmento, lo que provoca en ocasiones dificultad
en la interpretacin si no se conocen de antemano.

Y dejas, Pastor santo,

tu grey en este valle hondo, oscuro,
con soledad y llanto;
y t, rompiendo el puro
aire, te vas al inmortal seguro?
Fray Luis de Len
 32

EJERCICIO

Lee atentamente el siguiente poema y contesta correctamente lo que se te

pide.

Soneto
Annimo

No me mueve, mi Dios, para quererte

el cielo que me tienes prometido,
ni me mueve el infierno tan temido
para dejar por eso de ofenderte.

T me mueves, Seor; muveme al verte

clavado en la cruz y escarnecido;
muveme el ver tu cuerpo tan herido;
muveme tus afrentas y tu muerte.

Muveme, en fin, tu amor en tal manera

que, aunque no hubiera cielo, yo te amara,
y, aunque no hubiera infierno, te temiera.

No me tienes que dar porque te quiera;

que, aunque cuanto espero no esperara,
lo mismo que te quiero te quisiera.

De qu trata o de quin habla el poema?

__________________________________________________________________

Cules de las caractersticas del poema lrico se advierten en el texto?

__________________________________________________________________

Explica el sentido del poema.

__________________________________________________________________
 33

Por el uso del sentido de las palabras en los versos 2 y 3 se presenta una figura
literaria llamada:

Los versos 7, 8 y 9 forman una figura literaria llamada

__________________________________________________________________

La combinacin en la rima en la ltima estrofa es

__________________________________________________________________

Todos los versos del poema son de 11 slabas por lo tanto se consideran, de
acuerdo con nmero de slabas, versos de arte

El poema expresa una emocin de tipo religioso, esto fue comn en una poca
artstica y en un pas. Seala el nombre de la poca y el pas.

__________________________________________________________________

Seala el nmero de sinalefas que presenta el verso 10.

__________________________________________________________________

Cuntos encabalgamientos presenta la estrofa 1?

__________________________________________________________________

Cuntas pausas presenta la estrofa 2?

__________________________________________________________________
 34

DEFINICIN DEL AMOR

AMOR
Amar es este tmido silencio
cerca de ti, sin que lo sepas,
y recordar tu voz cuando te marchas
y sentir el calor de tu saludo.
Amar es aguardarte
como si fueras parte del ocaso,
ni antes ni despus, para que estemos solos
entre los juegos y los cuentos
sobre la tierra seca.
Amar es percibir, cuando te ausentas,
tu perfume en el aire que respiro,
y contemplar la estrella en que te alejas
cuando cierro la puerta de la noche.
Salv-ador Novo
Desmayarse, atreverse, estar furioso,
spero, tierno, liberal, esquivo,
alentado, mortal, difunto, vivo,
leal, traidor, cobarde y animoso;
no hallar fuera del bien, centro y reposo,
mostrarse alegre, triste, humilde, altivo,
enojado, valiente, fugitivo,
satisfecho, receloso;
huir el rostro al claro desengao,
beber veneno por licor save,
olvidar el provecho, amar el dao;
creer que un cielo en un infierno cabe,
dar la vida y el alma a un desengao,
esto es amor; quien lo prob, lo sabe.
Flix Lope de Vega

SI PARA RECOBRAR LO RECOBRADO

Si para recobrar lo recobrado

deb perder primero lo perdido,
si para conseguir lo conseguido
tuve que soportar lo soportado.

Si para estar ahora enamorado

fue menester haber estado herido,
tengo por bien sufrido lo sufrido
tengo por bien llorado lo llorado.

Porque despus de todo he comprobado

que no se goza bien de lo gozado,
sino despus de haberlo padecido.

Porque despus de todo he comprendido

que lo que el rbol tiene de florido,
vive de lo que tiene sepultado.

Francisco Luis Bernrdez

 35

EJERCICIO

LEE ATENTAMENTE EL SIGUIENTE POEMA Y CONTESTA CORRECTAMENTE LO

QUE SE TE PIDE.

Aqu se habla del tiempo perdido

que, como dice el dicho, los santos no lloran.

Sabia virtud de conocer el tiempo;

a tiempo amar y desatarse a tiempo;
como dice el refrn: dar tiempo al tiempo
que de amor y dolor alivia el tiempo.
Aquel amor a quin am a destiempo
martirizome tanto y tanto tiempo
que no sent jams correr el tiempo,
tan acremente como en este tiempo.
Amar queriendo como en otro tiempo
ignoraba yo an que el tiempo es oro-
cunto tiempo perd ay- cunto tiempo.
Y hoy que de amores ya no tengo tiempo,
amor de aquellos tiempos, cmo aoro
la dicha inicua de perder el tiempo

Nombre de la estrofa tres.

Qu nombre recibe la composicin potica y por qu?

Seala el ritmo en el verso 8.

Nombre del tipo de rima utilizada en la composicin

potica.

Cules son las palabras del verso 4 que forman la

paradoja?

Por el nmero de slabas poticas qu nombre recibe el

verso 12.

La combinacin de la rima en la cuarta estrofa es

Seala el nmero de slabas poticas en el verso 10.

 36

Seala el nombre de las licencias poticas usadas en el

verso 4.

Al sealar el poeta las palabras sabia virtud, se est

haciendo referencia a una figura literaria llamada

De acuerdo a la lectura qu etapa de la vida est viviendo

el poeta

Seala un motivo intimista en el poema.

Seala el nmero de pausas de la primera estrofa.

El total de encabalgamientos del poema es.

 37

EJERCICIO

LEE ATENTAMENTE LA LLUVIA DE FEDERICO GARCA LORCA Y ESCRIBE SOBRE

LA LNEA LA FIGURA LITERARIA A LA QUE PERTENECE EL EJEMPLO
SUBRAYADO.

Lluvia (1919)

La lluvia tiene un vago secreto de ternura,

algo de soolencia resignada y amable,
una msica humilde se despierta con ella
que hace vibrar el alma dormida del paisaje.

Es un besar azul que recibe la Tierra,

el mito primitivo que vuelve a realizarse.
El contacto ya fro de cielo y tierra viejos
con una mansedumbre de atardecer constante.

Es la aurora del fruto. La que nos trae las flores

y nos unge de espritu santo de los mares.
La que derrama vida sobre las sementeras
y en el alma tristeza de lo que no se sabe.

La nostalgia terrible de una vida perdida,

el fatal sentimiento de haber nacido tarde,
o la ilusin inquieta de un maana imposible
con la inquietud cercana del color de la carne.

El amor se despierta en el gris de su ritmo,

nuestro cielo interior tiene un triunfo de sangre,
pero nuestro optimismo se convierte en tristeza
al contemplar las gotas muertas en los cristales.

Y son las gotas: ojos de infinito que miran

al infinito blanco que les sirvi de madre.

Cada gota de lluvia tiembla en el cristal turbio

y le dejan divinas heridas de diamante.
Son poetas del agua que han visto y que meditan
lo que la muchedumbre de los ros no sabe.

Oh lluvia silenciosa, sin tormentas ni vientos,

lluvia mansa y serena de esquila y luz suave,
lluvia buena y pacifica que eres la verdadera,
la que llorosa y triste sobre las cosas caes!
 38

POESA GRIEGA

ARQULOCO DE PAROS
El poeta burln

Los crticos afirman que el yambo cnico y burln surgi en la isla de Paros, una
de las Ccladas, famosa por su mrmol y sus cabras salvajes.
Salvaje como una cabra creci Arquloco, hijo bastardo del mercader Telesicles
y la esclava Enigio. Fuerte y arrogante, el muchacho pasaba las horas paseando
por los montes, repasando versos de Homero y participando en ceremonias
campestres, en las cuales destacaba por su destreza en la danza.
Los retazos de su biografa -conservada por la tradicin- indican que Arquloco
se apasion de una joven llamada Neobul, hija del rico Licambes. La muchacha
cedi a los fogosos requerimientos del arisco bastardo y cuando ste la solicit en
matrimonio, Licambes acept con la condicin de que dejara su existencia montaraz
y se dedicara a la tarea de acumular fortuna.
Apartando su orgullo, Arquloco solicit un empleo a su padre. Telesicles se
dedicaba a organizar viajes de colonizacin desde el Mediterrneo oriental hacia las
costas de la actual Italia meridional. En grandes barcazas conduca a pueblos para
que fundaran nuevas ciudades. Este fenmeno colonizador -esencial en la
expansin de la cultura helnica- abarc los siglos VIII, VII y VI a.C.
Arquloco trabaj incluso como mercenario en la lejana Tracia y al retornar a
Paros con sus ahorros en busca de la hermosa Neobul se hall con una psima
noticia: el ambicioso Licambes haba entregado a su hija a un pretendiente ms rico.
La ira del joven no tuvo lmites y decidi vengarse de la nica forma que tena a su
alcance: con el dardo quemante de sus versos.
Has quebrantado un juramento solemne,
 39

has traicionado la mesa y la sal

Zeus, me han arrebatado
el banquete de bodas!
Lo que me han hecho me lo habrn de pagar!
Yo poseo un gran arte:
El de herir cruelmente a quien me hiere.

Los poemas que Arquloco escribe contra Licambes y su bella prometida fueron el
ms claro ejemplo de las posibilidades del yambo como metro dedicado a la ofensa
y al ataque. Sin pudor alguno, el muchacho relat sus mayores intimidades a
quienes desearan orlo. Se dice que -heridos en su honor- padre e hija se suicidaron
al arrojarse al mar desde un acantilado.
Los lugareos de Paros escucharon cmo Neobul buscaba a Arquloco:

Con sus cabellos baados de perfumes

y los pechos henchidos
como para reanimar a un viejo.
Como una corneja trmula de placer,
agitando las alas.

Maneja las palabras como si fueran armas, con una violencia para la inventiva y la
injuria que ahora, despus de veintisiete siglos, todava sorprende y resulta molesta.
Arquloco es el primer poeta, en el moderno sentido de la palabra.

Si yo pudiese tocar la mano de mi amiga.

Le gustaba acariciar la rama del mirto
y respirar la flor de belleza de las rosas.
Sobre sus hombros,
sus cabellos se deslizaban como una sombra.

Rasgos de su poesa:
Stira contra la corrupcin y la hipocresa.
Poesa ymbica.
 40

SAFO DE LESBOS

El principal centro de creacin de la mlica fue la isla de Lesbos, frente a las

costas de la actual Turqua.
En el ao 612 a.C., Escamandronimo y Cleis, ricos aristcratas de Mitiline,
capital de Lesbos, tuvieron a una hija a la que llamaron Safo. Cuando la nia tena
seis aos, la familia huy a la lejana Siracusa, Sicilia, porque Mirtilio tom el poder
con apoyo de los comerciantes y el pueblo, desterrando a los aristcratas, a quienes
despoj de sus tierras.
Se sabe que Safo retorn a Lesbos a los 18 aos y contrajo matrimonio con el
rico Cerquilas de Andros, con el cual procre una hija llamada Cleis, como su
abuela. Seguramente la novia delgada y morena escuch a los coros de doncellas
cantar:

Vamos, levantad los techos

iHimeneo!
Subidlos ya, carpinteros:
iHimeneo!
Ah viene el novio que es como Ares
Himeneo!
El ms alto entre los hombres altos.

El himeneo era un poema para las bodas que estaba unido a otro dedicado
tambin a los novios: el epitalamio.
La importancia de Safo radica en su actividad en favor de los derechos de la
mujer. Esas valientes profesionales, que actualmente combaten en mltiples foros
y tribunas contra los convencionalismos de un mundo "hecho a la medida de los
hombres", deberan levantar una estatua a Safo en cada plazuela.
Ella fue la primera feminista que registra la historia. Organiz y dirigi en Lesbos
 41

una escuela - Thiasos- para muchachas de la aristocracia. Intent demostrar que

las mujeres eran capaces de realizar proezas intelectuales similares a las de los
varones. Y pag caro su atrevimiento...
A partir de los antiguos matriarcados agrcolas, la mujer griega haba perdido
paulatinamente su voz en la sociedad. En el siglo VI estaba casi recluida en el hogar,
con el nico compromiso de darle herederos a su esposo y atender el quehacer de
las esclavas.

Los filsofos haban llegado a la nocin de que la mujer era un ser inferior,
"animal de cabellos largos y cerebro corto" -con el cual el hombre poda tener
contacto fsico-, pero no espiritual. De ah que un esposo -segn esas teoras-
jams poda comunicarse "de alma a alma" con su cnyuge, pues sta era incapaz
de pensamientos elevados.
Claro est que Safo rechaz esa opinin. En su escuela, ella procuraba que sus
discpulas -antes de marchar al matrimonio- aprendiesen Aritmtica, Filosofa,
Msica, Danza y a escribir poemas con propiedad, destrezas que parecan
reservadas a los hombres. Sus alumnas no seran como siervas pasivas, sino ms
bien buscaran ser compaeras inteligentes de sus esposos. Ya sea que vivieran
en Lidia, Eubea, Esmirna o feso las muchachas de Safo se distinguiran por su
desenvoltura.
Cmo reaccionaron los filsofos ante esta decidida mujer? Con el empleo de
la calumnia ms ruin. Celosos de las prerrogativas de los varones, comenzaron a
difundir el rumor de que en la escuela de Safo las mujeres no necesitaban de los
hombres porque "se entendan entre ellas". As surgi la leyenda negra sobre tales
jvenes sabias de la isla de Lesbos (lesbianas). A partir de entonces dicha palabra
se emplea para designar a las mujeres homosexuales.
Habra algn asomo de verdad en las afirmaciones de los filsofos que no
simpatizaban con Safo ni con su escuela? Despus de 27 siglos -sin datos
suficientes- sera temerario establecer un juicio. Adems, no olvidemos que las
costumbres de aquella poca diferan notablemente de los tiempos actuales. Safo
dedic su escuela a la diosa Afrodita y a las Musas, as que no podemos esperar
que su conducta se apegara a las enseanzas de la doctrina cristiana.
No obstante, la venenosa opinin de los varones predomin y los poemas de
Safo -poetisa maldita- fueron rechazados tajantemente ms por razones morales
que literarias.
Se asegura que los eruditos alejandrinos editaron sus obras en nueve secciones,
segn el tipo de poema que predominara (pen, cantilena, epitalamio, partenio) y
que un solo volumen lleg hasta el siglo III d.C., cuando dos monjes de Bizancio -
modelos de intolerancia- lo arrojaron a las llamas.
Bastan, sin embargo, los fragmentos sobrevivientes para presentir la delicadeza
y vivacidad de Safo. Hasta el da de hoy se advierte con nitidez la certidumbre de
 42

un alma apasionada:

Unos pretenden
que lo ms hermoso que existe
en esta negra tierra
es un ejrcito de heroicos jinetes,
otros que un ejrcito de infantes,
otros que una cuadra de navos;
yo digo que lo ms hermoso que existe
es el amor.

Parece escrito ayer el ms clebre -e imitado durante siglos- de todos los

fragmentos de la culta Safo, a quien Platn llamara "la Dcima Musa" (ttulo que
ms tarde se le otorg a Sor Juana Ins de la Cruz, otra vctima de los dictmenes
de una sociedad dominada por los varones). Se trata del llamado "Canto de los
celos". Una alumna de Safo est en el banquete de su boda y al contemplarla -obra
de sus manos- la poetisa no puede contener sus emociones:

Me parece semejante a un dios

ese hombre frente a ti sentado
que goza con la dulzura de tu voz
y toca la magia de tu risa.
Pero a m esa risa me derrite el corazn.
Yo, si te veo, aunque no sea ms
que un breve segundo,
en mis labios expira la alegra.
Mi lengua queda como rota
y por la piel un fuego corre.
Ya mis ojos no ven con claridad
y hay un terco zumbar en mis odos.
Estoy inundada de sudor
y todo mi cuerpo tiembla
cual la amarilla paja de los campos.
Pero todo habr que sufrirlo ...

Safo es lcida y nos atrevemos a decir que muestra valenta ante las
complejidades del amor.
La segunda caractersticas que notamos en toda su produccin potica es la
constante relacin de la vida afectiva con el espectculo de la naturaleza. La
memoria de Safo se vio rodeada de leyendas.
 43

Se ha puesto la luna,
las Plyades tambin.
Es la media noche,
ha pasado la hora.
Yo estoy sola, aqu tendida.

Semejante a la manzana dulce,

roja en la punta de la rama,
en lo alto de la copa del rbol,
los cosechadores se han olvidado de ella.
Pero no, no se han olvidado:
es que no han podido alcanzarla.

Rasgos de su poesa:
Poesa mlica.
Versificacin breve y rtmica con el acompaamiento de la lira.
Sus temas ms usuales son: el amor, la belleza y los sentimientos.
Las comparaciones entre la naturaleza y las personas.

RENACIMIENTO

Su nombre viene de volver a nacer. La invencin de la imprenta y los avances

geogrficos originaron esta corriente literaria. Es un movimiento artstico y literario.

Pas de origen: Florencia, Italia. Posteriormente pasa a Espaa, Francia y Portugal.

poca: durante los siglos XV y XVI.

Rasgos fundamentales del Renacimiento:

Retorno admirativo a la antigedad. La cultura grecolatna es mirada con

reverencia, sus autores son traducidos y ledos, cuando no imitados.

Desprecio por lo vulgar. Se da la tendencia a asimilar el arte a lo

aristocrtico y se generaliza el rechazo de Horacio por el pueblo profano.

Reaccin frente a la tradicin. La deslumbradora visin de la cultura

clsica condujo a menudo al menos precio de lo medieval. En Francia e
Italia, donde se observan los extremos de esta posicin al olvido de
materiales valiossimos en la literatura y la plstica.
 44

Observacin de la naturaleza. Surge as el paisaje como tema potico y

plstico. En la lrica, bastara con citar estos versos de Garcilaso para ver la
deleitable contemplacin del paisaje:

"Al pie de una alta haya, en la verdura,

por donde un agua clara con sonido
atravesaba el fresco y verde prado".

El hombre en el centro del universo. Si en la Edad Media el ser humano tenda

permanentemente hacia Dios y ste apareca como la columna vertebral de
todas sus obras, a partir del Renacimiento y con mayor fuerza en la plenitud
del mismo, podramos decir que hay un repliegue sobre s mismo. La
peripecia humana en todos sus matices, hasta en los ms nfimos detalles
de la cotidianidad se coloca en primer plano; incluso se inician los estudios
de psicologa, lo que denota claramente la importancia que se concede al
hombre en todos sus planos y, si se quiere, la creciente investigacin
cientfica no es otra cosa que el testimonio de la confianza en la razn y sus
logros.

La razn. Como lgica consecuencia de lo anterior, la inteligencia se libera

de todo dogmatismo y se lanza a pensar e investigar en todos los campos.
El pensamiento filosfico y el cientfico cobran mayor consistencia. Pero el
ejercicio crtico de la razn alcanza otras zonas como la lingstica y la
filologa.

Principales representantes:

REPRESENTANTE OBRAS REPRESENTATIVAS

Miguel de Cervantes Saavedra El ingenioso hidalgo don Quijote de la

Mancha

Caldern de la Barca La vida es sueo

Shakespeare Romeo y Julieta

Lope de Vega Fuenteovejuna

 45

GARCILASO DE LA VEGA

Nos trasladaremos ahora a terreno ms conocido: el siglo XVI espaol. Del

semestre previo, cuando investigamos la narrativa, seguramente recordars cmo
se inici aquel proceso de transformacin
llamado Renacimiento, en cuya ltima
parte floreci el genio de Miguel de
Cervantes Saavedra.
Conoceremos ahora a un caballero a
quien Cervantes consideraba su
hroe y lo admiraba tan
extremadamente que llev consigo el
librillo de sus poemas, incluso en sus
aos de soldado errante. Este poeta
influy poderosamente en todos los
versificadores castellanos por venir:
Garcilaso de la Vega.

Garcilaso de la Vega (1501-1536).

Conforme Boscn verta a su lengua las plticas palaciegas que componen la

obra de Castiglione, fue reconociendo, segn las descripciones del "caballero
perfecto", a su buen amigo Garcilaso de la Vega.

Segn El cortesano, el poeta renacentista deba reunir las siguientes

condiciones:

Nobleza de cuna, de manera que desde la infancia tuviera nocin de cortesa.

Aficin a las artes: tocar instrumentos musicales, versificar con facilidad en
mtrica variada.
Hermosura de porte, de forma tal que fuera amado por las damas y envidiado
por los varones galantes.
Conocimiento perfecto del latn y el griego, aparte de dominar varias lenguas
modernas
como el toscano (italiano) y el portugus.
Destreza en el manejo de las armas y probada actuacin en los combates.

Se trataba -en sntesis- de que el poeta fuese un caballero en cuya vida se

combinaran la espiritualidad y la accin: perfectamente capaz de escribir un bello
 46

poema de amor, pero tambin de presidir un batalln de caballera si la guerra lo

exigiera.
La literatura castellana le debe a Boscn un favor impagable, pues convenci a
su amigo Garcilaso para que tambin empleara los versos italianos y sumarse a la
renovacin mtrica.
La semilla no poda caer en mejor tierra. El refinamiento, la sensibilidad, el
conocimiento del mundo y las intensas experiencias vitales de Garcilaso lo
facultaban para levantar el puente entre los grandes modelos italianos y la ya
madura lengua espaola.
La obra de Garcilaso es breve, aunque de una excelencia raras veces
alcanzada: tres glogas, dos elegas, una epstola, cinco canciones, y treinta y ocho
sonetos.
La primera gloga, la ms conocida es Salicio y Nemoroso. En la segunda de
sus glogas se centra casi la mitad de toda la produccin potica de Garcilaso.
En el paisaje de un Toledo delicadamente idealizado aparece su tercera gloga,
la de Tirreno y Alcino.
La cancin V es la ms conocida de las composiciones de Garcilaso: la dedicada
A la flor de Gnido, bellsima dama de este barrio de Npoles, llamada Violante
Sanseverino, de quien se enamorara su amigo Mario Galeota. Una obra de encargo
donde se cita en todos los textos y antologas y cuyo primer verso si de mi baja
lira dio nombre a una estrofa fundamental en la preceptiva potica espaola.
En un punto concuerdan todos los crticos: la maestra de Garcilaso radica en la
manera como adapt al espaol el verso de once slabas, sin restarle la musicalidad
y la elegante cadencia propias de su idioma original.
A lo mejor te preguntars por qu es tan importante el endecaslabo. Si revisas
tus conocimientos sobre mtrica castellana seguro encontrars que el verso de
once slabas se encuentra -ya sea solo o combinado con otros metros- en la mayora
de las estrofas: madrigal, sextina, ovillejo, terceto, estancia, lira, soneto, etctera.
Garcilaso le cant preferentemente a la dama portuguesa Isabel Freyre, aunque
otros de sus poemas tienen como destinatario a la napolitana Catalina Sanseverino.
Este soneto fue compuesto con ocasin de la muerte de Doa Isabel:

iOh dulces prendas, por m mal halladas,

dulces y alegres cuando Dios quera!
Juntas estis en la memoria ma
y con ella en mi muerte conjuradas.
Quin me dijera, cuando en las pasadas
horas en tanto bien por vos me va
que me habiades de ser en algn da
con tan grave dolor representadas?
Pues en una hora junto me llevaste
 47

todo el bien que por trminos me diste,

IIevadme junto el mal que me dejaste.
Si no, sospechar que me pusiste
en tantos bienes, porque deseaste
verme morir entre memorias tristes.

Garcilaso de la Vega fue el caballero cortesano, autntico y ejemplar cuyo

modelo divulgara en lengua espaola su amigo Boscn. Y adems de prncipe de
los poetas espaoles, fue tambin el primero en cantar el amor con total sinceridad
y sentimiento potico puro y conmovedor.

Dentro de sus principales datos biogrficos estn los siguientes:

1502- Nace en Toledo, de familia ilustre.

1519- Comienzos de la amistad entre Garcilaso y Boscn.

1525- Contrae matrimonio con Doa Elena de Ziga, dama de Doa Leonor.

1527- Amor petrarquesco hacia Isabel Freyre (Elisa), dama portuguesa del
squito imperial.

1528- Garcilaso deposita en manos de Boscn la mayor parte de su obra potica

para que la revise y conserve.

1536- Garcilaso asalta temerariamente el fortn de Muy, cerca de Frjus: es

herido de muerte y trasladado a Niza. Fallece a los pocos das asistido
por su amigo Francisco de Borja, duque de Ganda.

En su breve e intensa vida destacan dos vectores principales: un delicado

apasionamiento y un valor rayado en la temeridad. De costumbres apacibles, de
trato ntimo sosegado, amable y llano, de ingenio agudo y colosal talento, sociable
y excelente amigo. Garcilaso, el primero de los lricos espaoles modernos, tuvo
una muerte de carcter pico. El amor y bucolismo determinan la mayor parte de la
obra garcilasista. Un poeta cargado de intimismo y de ansias de evasin, en cuya
obra no aparece el mejor reflejo de su dinmico vivir.
 48

Rasgos de su poesa:

La versificacin endecaslaba
El soneto, siguiendo el modelo italiano

Aportaciones del estilo potico de Garcilaso:

El soneto.
El anlisis de los sentimientos.
Relacin de sus versos con el paisaje.
Su influencia en otros autores.
Repunte de la poesa espaola.
La poesa mstica espaola.

Actividad: Despus de leer atentamente el Soneto V de Garcilaso de la Vega,

contesta correctamente lo que se te pide.

Soneto V

Escrito est en mi alma vuestro gesto,

y cuanto yo escribir de vos deseo;
vos sola lo escribisteis, yo lo leo
tan solo, que an de vos me guardo en esto.

En esto estoy y estar siempre puesto;

que aunque no cabe en m cuanto en vos veo,
de tanto bien lo que no entiendo creo,
tomando ya la fe por presupuesto.

Yo no nac sino para quereros;

mi alma os ha cortado a su medida;
por hbito del alma mismo os quiero.

Cuanto tengo confieso yo deberos;

por vos nac, por vos tengo la vida,
por vos he de morir, y por vos muero.

De qu se est quejando el poeta?

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
A qu se refiere cuando emplea las palabras hiedra, muro, parra y olmo?
 49

Identifica una metfora y explica su sentido:

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

Marca la mtrica y la rima del poema:

__________________________________________________________________

Consulta lo que es una gloga:

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________
 50

SAN JUAN DE LA CRUZ

A continuacin hablaremos de un hombre de fe, un religioso a quien la Iglesia

catlica elev a los altares y cuya bsqueda incansable de Dios lo condujo a escribir
poesa de exquisita y delicada belleza: San Juan de la Cruz (1542-1591).

San Juan de la Cruz (1542-1591).

Reformador de la orden del Carmelo y colaborador de Santa Teresa de Jess,

pequeo de cuerpo, pero indoblegable cuando se trataba de cumplir las reglas y
votos de su profesin, San Juan de la Cruz -cuyo nombre civil era Juan de Yepes y
lvarez- es el mejor ejemplo, en lengua castellana, del poeta mstico.

As empleada, la palabra equivalente a "espiritualidad", "esencia" o "energa

interna". Para otros, la mstica es sinnimo de religioso y a cualquier texto referente
a la relacin del hombre con Dios le aplican, sin ms, el adjetivo.
Antes de hablar sobre la obra de San Juan de la Cruz conviene precisar qu se
entiende realmente por mstica.
Un mstico como San Juan de la Cruz era necesariamente un hombre con
voluntad de hierro. El mstico tena que someterse a penosos ejercicios para
embellecer el alma y llegar a su meta: alcanzar en vida la visin de Dios.
 51

Lo contrario del hedonismo -bsqueda de placeres a travs de los sentidos:

perfumes, comidas deliciosas, ropa finsima- es el ascetismo. Quien lo practica se
propone doblegar todas las exigencias el cuerpo para que no estorben el libre vuelo
del espritu.
De manera sistemtica -con la penitencia y la oracin mental cada vez ms
profundas- el asceta aparta los intereses mundanos.

Tambin se libera de caprichos sentimentales, rechaza las comodidades y los

esparcimientos frvolos y ayuna constantemente. En las vidas de algunos santos
que fueron ascetas se cuenta que se flagelaban y dorman sobre piedras. No era
por masoquismo. Era parte de su "entrenamiento".
Ya que el asceta ha logrado la perfeccin del alma (poqusimos lo consiguen)
est listo para la gran prueba. De aqu en adelante su voluntad humana no cuenta.
Incluso en el ms profundo estado de oracin, el "rapto mstico" no se da sin una
gracia especial de Dios. Slo l selecciona a quienes tendran la fortuna de ser
atrados fugazmente hacia la divinidad. El premio es un placer indescriptible llamado
xtasis.
San Juan de la Cruz naci en un pueblecillo llamado Fontiveros, hijo de un joven
vendedor de telas (de origen judo) llamado Francisco Yepes y una tejedora de
humilde condicin Catalina lvarez.
Algunos contemporneos de Juan declararon despus -en el proceso de
canonizacin- que aqul pasaba horas en oracin, tendido con una cruz, sobre el
csped cercano al hospital. Por las noches, se colocaba a contemplar el cielo
estrellado en una ventana del segundo piso. Juan consideraba a los prados floridos
y los astros siderales como obra de Dios y a travs de ellas pretenda acercarse al
creador. Aos despus, en uno de sus poemas ms hermosos, Juan presentaba al
alma humana preguntndole a las creaturas por el Amado:
Oh, bosques y espesuras,
plantadas por la mano del Amado!
iOh, prado de verduras,
de flores esmaltado!
Decid si por vosotros ha pasado.
 52

Ya desde entonces, Juan ayunaba y haca penitencia con un vigor que era
admirado por sus compaeros. A ese entrenamiento alude en los siguientes
octoslabos:

Para que yo alcance diese

a aqueste lance divino
tanto volar me convino
que de vista me perdiese.

Nada tiene de extrao, pues, que en 1563 (a los 21 aos) tomara el hbito de
los carmelitas en el Convento de Santa Ana. Gracias a sus conocimientos de latn
y griego, aunque no posea grandes dotes especulativas, fue enviado a estudiar
Teologa en la Universidad de Salamanca, durante el trienio 1564-1567.
En octubre del mismo ao tiene lugar un episodio muy importante en la vida
religiosa y potica de San Juan. Al pasar por Medina, Santa Teresa de Jess platic
con l y lo convenci para que la apoyara en la reforma de los carmelitas.
Es necesario tener en cuenta que la orden del Carmelo -en la poca de San
Juan- se gobernaba con la regla "suavizada" por el papa Eugenio IV en 1432. El
ayuno, la penitencia y el voto de pobreza se tomaban con mucha ligereza, motivo
por lo cual, Santa Teresa y un puado de monjas emprendieron la tarea de fundar
conventos en los que se obedeciera la regla de 1247, mucho ms exigente y
conforme a la tradicin original de los carmelitas. A estos reformados se les llam
"carmelitas descalzos". Santa Teresa y, despus, San Juan de la Cruz encontraron
fuerte oposicin para sus proyectos porque no todos los religiosos estaban en los
conventos por vocacin. En esos tiempos, los monasterios eran el refugio de
muchas personas marginadas por la sociedad.
Tras aceptar la invitacin de la fundadora, San Juan llevara una existencia
agitada y trashumante. Fund conventos -Duruelo, Baeza, Granada-, fue enviado a
prisin por los carmelitas calzados de Toledo, y gan fama como confesor y
definidor de principios. Al ser retirado del cargo de prior de Segovia (1591) estuvo
a punto de ser enviado a Nueva Espaa (el Mxico actual); pero los superiores
cambiaron de opinin y lo recluyeron en conventos de la provincia de Andaluca.
Falleci en Ubeda el 14 de septiembre.
En medio de tantas preocupaciones, San Juan encontr momentos de sosiego
para escribir sus experiencias msticas. De l nos han quedado 18 poemas, de los
cuales son principales: "Cntico espiritual", "Noche oscura", "Llama de amor viva",
'Tras de un amoroso lance", "Sin arrimo y con arrimo", "Por toda la hermosura" y
"Encima de las corrientes".
 53

Te ofrecemos a continuacin las ocho estrofas de la "Noche oscura":

[Noche oscura]
Canciones del alma que se goza de haber llegado al alto
estado de la perfeccin, que es la unin con Dios, por el
camino de la negacin espiritual, del mismo autor.

[SEGUNDA MITAD DE 1578]

En una noche oscura,
con ansias, en amores inflamada,
oh dichosa ventura!,
sal sin ser notada,
estando ya mi casa sosegada.
2 A oscuras y segura,
por la secreta escala disfrazada,
oh dichosa ventura!,
a oscuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada.
3 En la noche dichosa,
en secreto, que nadie me vea,
ni yo miraba cosa,
sin otra luz y gua
sino la que en el corazn arda.
4 Aqusta me guiaba
ms cierto que la luz del medioda,
adonde me esperaba
quien yo bien me saba,
en parte donde nadie pareca.
5 Oh noche que guiaste!
Oh noche amable ms que el alborada!
Oh noche que juntaste
Amado con amada,
amada en el Amado transformada!
6 En mi pecho florido,
que entero para l solo se guardaba,
all qued dormido,
y yo le regalaba,
y el ventalle de cedros aire daba.
7 El aire de la almena,
cuando yo sus cabellos esparca,
 54

con su mano serena

en mi cuello hera,
y todos mis sentidos suspenda.
8 Quedme y olvidme,
el rostro reclin sobre el Amado,
ces todo, y dejme,
dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado.

El "Cntico espiritual" -escrito en la crcel conventual de Toledo- es el poema

supremo de San Juan de la Cruz. Se escribi en forma de dilogo, siguiendo el
estilo de El Cantar de los cantares en el cual est inspirado. Observa cmo, tanto
en el ejemplo anterior como en ste, San Juan utiliza un lenguaje sensorial, el
mismo del amor profano, para expresar su experiencia unitiva con Dios.

ESPOSA
1 Adnde te escondiste,
Amado, y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huiste,
habindome herido,
sal tras ti clamando, y eras ido.
2 Pastores, los que fuerdes
all por las majadas al otero:
si por ventura vierdes
aquel que yo ms quiero,
decilde que adolezco, peno y muero.
3 Buscando mis amores,
ir por esos montes y riberas;
ni coger las flores,
ni temer las fieras,
y pasar los fuertes y fronteras.

PREGUNTA A LAS CRIATURAS

4 Oh bosques y espesuras,
plantadas por la mano del amado!
Oh prado de verduras,
de flores esmaltado,
decid si por vosotros ha pasado!
 55

RESPUESTA DE LAS CRIATURAS

5 Mil gracias derramando,

pas por estos sotos con presura,
y yndolos mirando,
con sola su figura
vestidos los dej de hermosura.

ESPOSA

6 Ay, quin podr sanarme!

Acaba de entregarte ya de vero;
no quieras enviarme
de hoy ms ya mensajero,
que no saben decirme lo que quiero

Rasgos de su poesa:

Divinizacin sistemtica de lo profano (la poesa amatoria vuelta a lo

divino).
Lo humano elevado a lo mstico-divino por su dilogo con Dios.
Poesa ertica a lo divino.
El xtasis como medio de comunicacin-comunin con Dios.
Lo inefable de la experiencia mstica expresado nicamente con
imgenes de amor profano.
Tendencia a expresar lo real por smbolos espirituales y lo simblico
espiritual por medio de imgenes reales.

BARROCO

Cuando estudiamos a Safo, la calumniada y combativa poetisa de Lesbos, dijimos

que su ttulo de Dcima Musa le fue arrebatado por la cristiandad para entregrselo
a otra mujer genial, Sor Juana Ins de la Cruz (1648-1695), con la cual aqulla tiene
muchos puntos de semejanza.
Ahora nos corresponde averiguar un poco sobre la vida y la obra de aquella
monja que fuese el orgullo de la Nueva Espaa en la segunda mitad del siglo XVII.
Antes que todo, es necesario establecer una precisin: Sor Juana fue una
escritora cuyo estilo posee los rasgos propios de la tendencia llamada barroco.
Aunque en la secundaria estudiaste las caractersticas de dicha corriente, no est
por dems actualizarlas para aligerar nuestra exploracin.
No resulta claro de dnde procede el propio trmino barroco. Para algunos, se
 56

tom del portugus berueco (perla grande y deforme); otros afirman que proviene
del nombre de un silogismo muy forzado y extrao (baroco). De cualquier forma es
evidente que las ideas asociadas con el barroco seran exageracin, deformidad,
extravagancia y poca naturalidad.
El barroco sera el ltimo intento del Renacimiento por mantenerse en vigencia
recurriendo a esquemas que llamaran la atencin por lo imaginativo o lo raro. El
barroco puede observarse en pintura, escultura, arquitectura, msica y poesa.
El poeta barroco emplea los siguientes procedimientos (todos los ejemplos estn
tomados de "La vida es sueo", drama filosfico del espaol Pedro Caldern de la
Barca):

Empleo frecuente del hiprbaton, que es una ruptura violenta del orden lgico
en la frase que produce una sensacin de tensin y rebuscamiento:

Este en la ley le ha instruido

catlica, siendo solo
de sus miserias testigo

Uso de elementos opuestos (sustantivos y adjetivos) para afirmar anttesis y

paradoja:

Inmvil bulto soy de fuego y hielo.

Puedo determinar, aunque de lejos,

una prisin oscura
que es de un vivo cadver sepultura.

Qu es eso? Que aunque yo aqu

tan poco del mundo s,
qu cuna y sepulcro fue
esta torre para m.

Acumulacin de metforas e imgenes brillantes, raras, sintticas de una

pluralidad de sensaciones:

Nace el pez, que no respira,

aborto de ovas y lamas
y apenas bajel de escamas.
 57

Nace el ave, y con las galas

que le dan belleza suma,
apenas es flor de pluma
o ramillete con alas,
cuando las etreas salas
corta con velocidad

Juego de conceptos utilizando verbos en distintos tiempos

Pues la muerte te dar

porque no sepas que s
que sabes flaquezas mas.

Ojos hidrpicos creo

que mis ojos deben ser,
pues cuando es muerte el beber
beben ms, y de esta suerte,
viendo que el ver me da muerte
estoy muriendo por ver.

Empleo del retrucano y otros juegos de palabras:

Mal, Polonia, recibes

a un extranjero, pues con sangre recibes
su entrada en tus arenas
y a penas llega cuando llega apenas.

En la poesa castellana el barroco se presenta con dos vertientes: el

culteranismo y el conceptismo.
La escuela culterana parte de la obra del andaluz Luis de Gngora y Argote
(1561-1627), quien pretendi que el lenguaje potico fuese radicalmente diferente
del utilizado en el habla cotidiana, de tal forma cargado de adornos y estructuras
raras que slo los "cultos" pudiesen apreciarlo y comprenderlo.
Los conceptistas intentaron -bajo la gua de Francisco de Quevedo y Villegas
(1580- 1645)- que los pensamientos buscaran intencionalmente la ingeniosa
complejidad, aunque su expresin lingstica fuese aparentemente sencilla, pero
susceptible de mltiples sentidos.
 58

SOR JUANA INS DE LA CRUZ

Sor Juana Ins de la Cruz (1651-1695).

En la Nueva Espaa, ambas escuelas hispnicas se fusionaron en un estilo llamado

barroco de Indias. Sus representantes ms valiosos fueron don Carlos de Sigenza
y Gngora y la poetisa de la cual nos ocuparemos en seguida.

Ya su mismo nacimiento signific para Juana Ins un enfrentamiento con las

normas de su poca, pues su madre -Isabel Ramrez de Santillana, mujer de buena
cuna, aunque promiscua- la dio a luz, fuera de los lazos sacramentales del
matrimonio, como producto de su unin con el capitn Pedro de Asbaje y Vargas
Machuca.

En los trminos de aquel entonces, Juana Ins de Asbaje Ramrez de Santillana

sera una hija bastarda.

En el rancho de su abuelo materno donde naci -en San Miguel Nepantla, hoy
Estado de Mxico-, Juana Ins conviva con dos hermanas mayores (Josefa y
Mara) igualmente consideradas ilegtimas. Gracias a un documento autobiogrfico
de gran valor -Respuesta a Sor Filotea de la Cruz- sabemos cul fue la primera
seal del esplndido talento de la pequea Juanita.

A los tres aos de edad la enviaron con sus hermanas, slo como acompaante,
a casa de la "amiga" (se llamaba as a las mujeres que enseaban a las nias
criollas los rudimentos de aritmtica, gramtica y costura que requeran de acuerdo
con su sexo) y para sorpresa de todos aprendi a leer con una rapidez asombrosa.
 59

Despus, a los ocho aos, Juana Ins decidi participar en un certamen potico
organizado por la parroquia de Amecameca para alabanza del Santsimo
Sacramento. Cuando se ley el nombre del autor de la hermosa loa ganadora,
podemos imaginar el estupor general: una nia haba triunfado sobre numerosos
adultos y -peor an- estimados varones de la poblacin.

A los once aos, Juana Ins se enter de que, como mujer, jams podra
inscribirse en la universidad; por ende, solicit a su madre que le cortase el pelo, la
vistiera de hombre y enviara a estudiar a la metrpoli.

Entristece saber que una mente tan brillante y ansiosa de aprender se viera
limitada por pertenecer a un cuerpo de mujer. Cmo dese Juana Ins las mismas
oportunidades que se daban a los varones! Ya en el siglo xx, la poetisa uruguaya
Juana de Ibarbourou sintetiz en un poema el deseo reprimido de miles de mujeres:
ser libres, audaces, seguras de s mismas, para recorrer el mundo y explorar la vida
sin problemas:

Mujer
Si yo fuera hombre, qu hartazgo de luna,
de sombra y silencio me haba de dar!
Cmo, noche a noche, solo ambulara
por los campos quietos y por frente al mar!
Si yo fuera hombre, qu extrao, qu loco
tenaz vagabundo me haba de ser!
Amigo de todos los largos caminos
que invitan a ir lejos para no volver!
Cuando as me acosan ansias andariegas,
Qu pena tan honda me da ser mujer!

Asustada por las ideas de la nia, doa Isabel consult con su anciano padre,
quien decidi abrir a Juana Ins las puertas de su biblioteca. As, la pequea -por
el momento- pudo saciar su apetito intelectual. Encontr libros de Retrica, Filosofa
y Teologa, aparte de a los poetas clsicos: Virgilio, Ovidio, Horacio. Por desgracia,
aquellos textos eran traducciones y el escrupuloso y exigente espritu de Juana Ins
requera los originales. Quin podra -en Amecameca- ensearle latn sin levantar
comentarios?
Fue entonces que la familia decidi enviar a Juana Ins a la capital del virreinato.
 60

Ah viva una hermana de doa Isabel, Mara Ramrez de Mata, casada con el
rico caballero don Juan de Mata, quien la recibi en su hogar. Apenas se haba
instalado la muchacha cuando contrataron a un maestro particular para que la
instruyese en gramtica latina: el bachiller Martn de Olivas. Se trataba de un joven
de 18 aos, aspirante a la carrera sacerdotal, que ganaba algn dinero impartiendo
clases a nios desmemoriados con problemas de latn en sus colegios.-Era la
primera ocasin en que Martn era solicitado para instruir a una mujer.

Si el bachiller pens que en casa de los Mata tendra clases por varios aos,
sali muy pronto de su error. Tan slo 20 clases fueron necesarias para que Juana
Ins hablara y escribiera en latn. La noticia de un talento tan vasto se extendi por
la ciudad y las amistades de sus tos acudan de visita nicamente para ver a la
pequea, como si de un ser anormal se tratara.

Cinco aos permaneci Juana Ins en casa de los Mata, aumentando en

inteligencia y belleza, bajo la gua espiritual del sacerdote jesuita Antonio Nez de
Miranda. El azar obr aqu como en muchas ocasiones, ya que cuando los
marqueses de Mancera llegaron a gobernar la Nueva Espaa, la virreina -Doa
Leonor de Carreto- tom como confesor al propio Nuez de Miranda, quien le habl
maravillas de la joven Asbaje Ramrez de Santillana.

Juana Ins pas al servicio de la virreina y su residencia en palacio le sirvi para

conocer ms de cerca el mundillo frvolo y pleno de envidias de los cortesanos. Ah
luci plenamente el talento de la muchacha, pues, en vista de su facilidad para
versificar, a menudo le solicitaban poemas para diversas circunstancias. As
brotaron numerosos sonetos, dcimas, romances, redondillas, liras y dems
estrofas de corte barroco, llenas de ingenio.

Veamos algunos ejemplos de esa produccin que surgi como una forma de
diversin palaciega.
Redondillas

Este amoroso tormento

que en mi corazn se ve,
s que lo siento, y no s
la causa porque lo siento.
Siento una grave agona
por lograr un devaneo,
que empieza como deseo
y para en melancola.
 61

Y cuando con ms terneza

10 mi infeliz estado lloro,
s que estoy triste e ignoro
la causa de mi tristeza.
Siento un anhelo tirano
por la ocasin a que aspiro,
y cuando cerca la miro
yo misma aparto la mano.
Porque, si acaso se ofrece,
despus de tanto desvelo,
la desazona el recelo
20 o el susto la desvanece.
Y si alguna vez sin susto
consigo tal posesin, .
cualquiera leve ocasin
me malogra todo el gusto.
Siento mal del mismo bien
con receloso temor,
y me obliga el mismo amor
tal vez a mostrar desdn.
Cualquier leve ocasin labra
30 en mi pecho, de manera
que el que imposibles venciera
ser irrita de una palabra.
Con poca causa ofendida,
suelo, en mitad de mi amor,
negar un leve favor
a quien le diera la vida.
Ya sufrida, ya irritada,
con contrarias penas lucho:
que por l sufrir mucho,
40 y con l sufrir nada.
No s en qu lgica cabe
el que tal cuestin se pruebe:
que por l lo grave es leve,
y con l lo leve es grave.

Tantas alabanzas corrieron en palacio sobre el saber de Juana Ins que el virrey
don Antonio Molina y Salazar, marqus de Mancera, quiz para regocijo y burla,
decidi reunir un cnclave de destacados hombres de letras y ciencia, para que
 62

examinaran a la muchacha con el rigor acostumbrado en la Real y Pontificia

Universidad para cualquier aspirante a la licenciatura. Qu tanto de farsa o
exageracin habra en aquel prestigio de "docta" que rodeaba a la jovencita?
Asistieron 40 ilustres varones, entre telogos, filsofos, matemticos,
historiadores y juristas. Algunos de los presentes fueron Carlos de Sigenza y
Gngora, Payo Enrquez de Rivera, Diego Velzquez de la Cadena y el futuro
obispo de Puebla, Manuel Fernndez de Santa Cruz. Este ltimo sostendra una
larga correspondencia con Juana Ins bajo el seudnimo de Sor Filotea de la Cruz.

No se amilan Juana Ins ante aquel snodo de sabios y respondi airosamente

a los cuestionamientos. Pasmados quedaron los examinadores del talento de
aquella autodidacta y presentaron al virrey sus conclusiones. Segn palabras de un
testigo, Juana Ins se desembaraz de las preguntas y rplicas "a la manera de
una galera real rodeada de chalupas que la embistieran".

A los dos aos de residir en el palacio virreinal sobrevino el escndalo. Se supo

que una de las hermanas de Juana Ins viva en amasiato con un escribano pblico
del Arzobispado de Mxico. A travs del padre Nez de Miranda, quien haba
callado hasta entonces, la virreina supo el secreto del nacimiento de su protegida.
Qu hacer para mantener su honra en una ciudad como Mxico? Interrogada por
su director espiritual, Juana Ins expres su deseo: "Vivir sola, no tener ocupacin
obligatoria que embarazase la libertad de mi estudio ni rumor de comunidad que
impidiese el sosegado silencio de mis libros". Anhelo imposible. Una mujer soltera
no poda vivir sola sin menoscabo de su honor, as que Juana Ins no tuvo ms
remedio que aceptar la condicin eclesistica. Primero ingres con las Carmelitas
Descalzas (1667); pero el rigor de la orden da su salud, de ah que ingresara en
el convento de Santa Paula, que segua la regla ms tolerable de San Jernimo.
Ah permanecera hasta su muerte, en 1695.

La suntuosa toma de hbitos fue el 24 se febrero de 1669. Aquel da la poetisa

dej su nombre y adopt aquel por el cual ser mundialmente conocida: Sor Juana
Ins de la Cruz, quien jur solemnemente "Vivir y morir todo el tiempo y espacio de
su vida en obediencia, pobreza, sin casa propia, castidad y perpetua clausura".

Esta ltima condicin era letra muerta en Santa Paula, pues el convento giraba
en la rbita de la gran vida cvica y social de la metrpoli. Los ms importantes
caballeros y damas, con el pretexto de asistir a la iglesia anexa para las ceremonias
vespertinas, pasaban despus a cumplimentar a las reclusas. Nunca estuvo tan
concurrido el locutorio como tras la llegada de Sor Juana, estrella indiscutible del
recinto, quien deba recibir a los ilustres visitantes con toda paciencia y cortesa.
Estos visitantes -a quienes se sumaron, en 1680, los nuevos virreyes, Toms y
 63

Luisa de la Cerda (condes de Paredes), insistan en solicitar a la monja la redaccin

de poemas de ocasin. Muy conocidos son los romances y las endechas dedicados
a los cumpleaos y partos de la virreina, a quien llamaba Lysi. Especialmente
famoso fue el soneto escrito para agradecer una pintura en la que un artista de
moda la dibuj de cuerpo entero:

ste, que ves, engao colorido,

que del arte ostentando los primores,
con falsos silogismos de colores
es cauteloso engao del sentido;

ste, en quien la lisonja ha pretendido

excusar de los aos los horrores,
y venciendo del tiempo los rigores
triunfar de la vejez y del olvido,

es un vano artificio del cuidado,

es una flor al viento delicada,
es un resguardo intil para el hado:

es una necia diligencia errada,

es un afn caduco y, bien mirado,
es cadver, es polvo, es sombra, es nada.

La adjetivacin est dispuesta magistralmente para provocar la sensacin de

impotencia y vanidad de las cosas materiales.

Adems de versos profanos y villancicos para las festividades religiosas, Sor

Juana escribi piezas representables que eran la delicia de sus invitados, sobre
todo de los condes de Paredes. Se conservan dos comedias -Los empeos de una
casa y Amor es ms laberinto- y entre sus autos sacramentales sobresale El divino
Narciso, adaptacin del mito griego a la perspectiva cristiana. En algunos de sus
sainetes de carcter jocoso, la monja imita el habla de los negros.

Mientras Sor Juana se mantuvo como una creatura rara y objeto de curiosidad,
conservando para unos cuantos su caudal de sapiencia, no entr en conflicto con
la sociedad regida por los dictmenes de varn. La crisis comenz en 1683 con la
llegada del nuevo arzobispo de Mxico, Francisco Aguiar y Seijas, hombre
obstinado en cuanto a su trato con las mujeres.
 64

No debi agradarle al esclesistico enterarse de la actividad intelectual de la

monja jernima que tena cuatro mil ejemplares en su biblioteca, aparte de mapas,
telescopios y otros instrumentos de medicin cientfica. Una monja -en opinin del
arzobispo- debera conformarse con slo tres objetos: reclinatorio, rosario y libro de
oraciones.

La verdadera tormenta se desat a causa de un libro que Sor Juana recibi como
regalo.
Se trataba de una coleccin de sermones del combativo jesuita portugus Antonio
Vieyra, quien luchara muchos aos como misionero en Brasil a favor de indios y
negros.

Al leer la obra con detenimiento, Sor Juana encontr un sermn para Semana
Santa, donde Vieyra refutaba opiniones de San Agustn, uno de los padres de la
Iglesia ms admirados por la monja; as que sta, con su aguda capacidad de
rplica, expuso sus argumentos contra el padre Vieyra en una reunin privada.
Despus, un alto eclesistico, cuyo nombre se desconoce, pero al cual Sor Juana
deba obediencia, le recomend poner por escrito aquellas opiniones.

Meses despus, la monja entreg la refutacin, precedida por una humilde

declaracin de disculpa en la que sostiene:

Porque conozca que lo obedezco en lo ms difcil, no slo de parte del

entendimiento en asunto tan arduo como notar proposiciones de tan gran
sujeto, sino de parte de mi genio, repugnante a todo lo que parece impugnar a
nadie, lo hago; aunque modificando este inconveniente, en que as de lo uno
como de lo otro, ser usted slo el testigo, en quien la propia autoridad de su
precepto honestar los errores de mi obediencia, que a otro pareciera
desproporcionada soberbia, y ms cayendo en sexo tan desacreditado en
materia de letras con la comn acepcin de todo el mundo.

Tan impresionado qued el incgnito prelado de la viveza de los conceptos, la

discrecin y robustez de las pruebas y la enrgica claridad con la cual la monja
sostena sus argumentos, que mand hacer copias que circularon entre los altos
dignatarios. Uno de ellos, el obispo poblano Fernndez de Santa Cruz dio a la
imprenta la refutacin con el nombre de Carta atenagrica , es decir, palabras
dignas de Palas Atenea, diosa helnica de la sabidura.

El escndalo que provoc fue maysculo. Las monjas -en opinin general-
tenan el deber de la oracin contemplativa y de las labores de cocina. Bien estaba
en una mujer consagrada practicar los rezos de laudes y maitines, as como la
 65

elaboracin de cocadas, rompopes y yemitas; pero de ninguna manera leer y

comentar a Aristteles, a San Alberto, ni a San Agustn. iY atreverse una monjita a
contradecir -poniendo los puntos sobre las es- a un varn tan clebre como Antonio
Vieyra!

El mismo arzobispo de Puebla que haba publicado la Carta atenagrica tuvo

que ceder a las presiones y le escribi una misiva -con su ya mencionado
seudnimo-, en la cual aconsej a Sor Juana que abandonara las ciencias
humanas y se ocupara de sencillos temas religiosos. Tambin la previene contra
la propensin del sexo femenino hacia la vanidad y la soberbia, absurda idea que
entonces se tena por indiscutible y que seguramente comparta el enfermizo
arzobispo Aguiar y Seijas.
Sor Juana respondi al prelado con el documento autobiogrfico ms sincero
y valioso que haya salido de la pluma de aquella monja prodigiosa. En la
Respuesta a Sor Filotea de la Cruz expone claramente cmo la inteligencia le
lleg como un don de Dios que no le era posible rechazar. Sostiene despus que
la Iglesia -basada en San Pablo- slo prohbe a la mujer predicar en pblico, pero
no el estudio privado y sin ostentaciones.

No deja de tocar un punto esencial: la envidia de los hombres letrados al verse

superados por una mente brillante en cuerpo femenino:

Algunas veces me pongo a considerar que el que se seala -o lo seala

Dios, que es quien slo puede hacer- es recibido como enemigo comn,
porque parece a algunos que usurpa los aplausos que ellos merecen o
que hace estanque de las admiraciones a que aspiran, y as lo
persiguen.

y con respecto a la capacidad para estudiar y comentar obras filosficas, Sor

Juana defiende a las mujeres dotadas de talento, as como ataca la idea de que
todo hombre, por serlo, es intelectualmente superior a la mujer:

El estudiar, escribir y ensear privadamente no slo les es lcito, sino

muy provechoso y til; claro est que esto no se debe entender con
todas, sino con aquellas a quienes hubiera Dios dotado de especial virtud
y prudencia. Y esto es tan justo que no slo a las mujeres, que por tan
ineptas estn tenidas, sino a los hombres, que con slo serlo piensan
que son sabios se haba de prohibir la interpretacin de las Sagradas
Letras en no siendo de ingenios bien inclinado.
 66

Sor Juana experiment el dolor de verse abandonada por su confesor, el padre

Nez de Miranda, as como por la mayora de los amigos que acudan al
convento. Toda la amargura de este trance Sor Juana lo vierte en el siguiente
soneto:

En perseguirme, Mundo, qu interesas?

En qu te ofendo, cuando slo intento
poner bellezas en mi entendimiento
y no mi entendimiento en las bellezas?

Yo no estimo tesoros ni riquezas;

y as, siempre me causa ms contento
poner riquezas en mi pensamiento
que no mi pensamiento en las riquezas,

y no estimo hermosura que, vencida,

es despojo civil de las edades,
ni riqueza me agrada fementida,
teniendo por mejor, en mis verdades,
consumir vanidades de la vida
que consumir la vida en vanidades.

En este poema encontrars, multiplicada, la figura llamada retrucano.

Tambin se utiliza la interrogacin.

Sor Juana busca la riqueza en el sentido de lo ms valioso que el hombre

posee a travs del alma: sensibilidad, inteligencia, rigor de razonamiento,
claridad de ideas y objetivos. En qu sentido se utiliza la palabra riqueza en
nuestro tiempo?

La hermosura a la que Sor Juana prefiere es la de la conciencia, limpia de

dudas y escrpulos, maquillada por la gracia de Dios y el amor al prjimo.
Qu clase de hermosura persiguen las "gentes bonitas" que con tanta
frecuencia vemos en los festejos del mundo?

Sintindose sola y desamparada, despus de mucho meditar sobre la vanidad

de las humanas glorias, Sor Juana llam al padre Nez de Miranda para
comunicarle su decisin de cambiar de vida: abandonara todos los estudios y se
consagrara tan slo a la oracin meditativa. Tras realizar una confesin general y
firmar con su propia sangre dos protestas de fe cristiana, la monja envi al obispo
Aguiar y Seijas todas sus pertenencias: libros, astrolabios, instrumentos musicales,
 67

cdices antiguos y aparatos de laboratorio. Otros de sus utensilios fueron vendidos

como caridad para los pobres.

Feliciano me adora y le aborrezco

Feliciano me adora y le aborrezco;

Lisardo me aborrece y yo le adoro;
por quien no me apetece ingrato, lloro,
y al que me llora tierno, no apetezco:

a quien ms me desdora, el alma ofrezco;

a quien me ofrece vctimas, desdoro;
desprecio al que enriquece mi decoro
y al que le hace desprecios enriquezco;

si con mi ofensa al uno reconvengo,

me reconviene el otro a m ofendido
y al padecer de todos modos vengo;

pues ambos atormentan mi sentido;

aquste con pedir lo que no tengo
y aqul con no tener lo que le pido.

Esta tarde, mi bien, cuando te hablaba

Esta tarde, mi bien, cuando te hablaba,

como en tu rostro y en tus acciones va
que con palabras no te persuada,
que el corazn me vieses deseaba.

Y Amor, que mis intentos ayudaba,

venci lo que imposible pareca,
pues entre el llanto que el dolor verta,
el corazn deshecho destilaba.

Baste ya de rigores, mi bien, baste,

no te atormenten ms celos tiranos,
ni el vil recelo tu quietud contraste
con sombras necias, con indicios vanos:
pues ya en lquido humor viste y tocaste
mi corazn deshecho entre tus manos.
 68

Rasgos de su poesa:

Los influjos del culteranismo espaol (don Luis de Gngora y Argote),

del conceptismo espaol (don Francisco de Quevedo y Villegas),
barroquismo (o barroco) espaol.
Estilo elevado.
Riqueza ornamental y conceptual en sus sonetos que demuestran una
pasin de amor (o amor / pasin) y propician una comunin con el
lector.
Incursiones teolgico amorosas. El cliz del amor divino, elxir de la
inmortalidad.
 69

EL MODERNISMO

Bajo la influencia de las escuelas francesas Parnasianismo y Simbolismo

poetas de diversas naciones americanas comenzaron a reaccionar contra la
vulgaridad de la sociedad industrial y el empobrecimiento del Romanticismo como
escuela netamente sentimental.
Optimistas y enamorados de su juventud Divino tesoro! elaboraron una
corriente que buscaba restituirle a la poesa lrica su rtmica armona, su capacidad
de sugerencia, su libertad para hacer del lenguaje su vasallo. Estos poetas le dieron
al verso castellano una nueva circulacin sangunea y lo ms importante- sus
obras cruzaron el Atlntico y alimentaron la cansada, pesimista y empolvada poesa
espaola.
Dicha escuela -el Modernismo- sera as la primera aportacin
hispanoamericana a la herencia comn en lengua castellana. Los escritores
espaoles de la Generacin del 98 reconocieron ampliamente su deuda con
poetas como Jos Mart, Julin del Casal, Manuel Gutirrez Njera y sobre todo-
Rubn Daro.
Naturalmente como bien dijera Juan Ramn Jimnez- el Modernismo no fue
solamente una tendencia literaria: tambin fue una tendencia general. Alcanz todo.
Lo que se llama modernismo no es cuestin de escuela ni de forma, sino actitud.
Eso es el modernismo: un gran movimiento de entusiasmo y libertad hacia la
belleza.
Hay que tener en cuenta que durante el perodo de 1880 1914, que abarca
la aparicin, el esplendor y el decaimiento del Modernismo, aparecen el
cinematgrafo, la aviacin, el automovilismo, los discos fonogrficos y el telgrafo
sin hilos.
Para los modernistas hispanoamericanos, Pars fue la ciudad mgica, el
centro anhelado adonde dirigan la mirada. Los modernistas hispanoamericanos
estuvieron constantemente a la bsqueda de ideas para fortalecer su propsito
renovador de la lengua potica. Se sentan destinados a combatir la vulgaridad y el
materialismo.
 70

Se dice que el modernismo hispanoamericano conoci dos etapas: el

esteticismo y el americanismo. El esteticismo sera la bsqueda del arte por s
mismo, con el nico propsito de lograr belleza expresiva, sin ninguna preocupacin
respecto de verdad, utilidad o moral. Pasado el entusiasmo inicial, esteticista,
algunos modernistas derivaron hacia temas de inters nacional, se apoyaron en
races aborgenes y en leyendas de cada pas (americanismo).

Un poema del modernismo esteticista lo reconocemos gracias a las siguientes

caractersticas o rasgos:
Extremo cuidado de la forma para lograr sonoridad y cadencia. El poeta
trabaja como un orfebre, selecciona palabras refinadas, acsticamente
gratas. El objetivo es la perfecta musicalidad.
Sobrepasar las apariencias sensibles por medio de la correspondencia que
guardan las cosas con las ideas primordiales. Se habla de atrapar el alma
de los seres.
Esta correspondencia se obtendra gracias a la sinestesia, que es un extrao
y refinado lazo que une las sensaciones visuales, tctiles, olfativas,
gustativas y auditivas.
Exotismo en la seccin de los temas: pases lejanos de Oriente, mitos
helnicos, criaturas de leyenda, pasajes poco usuales.
Escapismo ante la realidad vulgar a travs de motivos aristocrticos:
princesas, fiestas palaciegas, joyas, maderas preciosas, esmaltes y lacas.
El poeta se aparta voluntariamente de la vida comn, de ah que se dijera
que viva en una torre de marfil.
Utilizacin de los dos blasones o smbolos: el color azul y el cisne, ave
elegante e individualista.
Empleo de raras combinaciones de versos de arte mayor y menor. Se usan
nuevamente estrofas medievales y se inventan otras.

Generalmente se considera que el Modernismo conoci sus primeros latidos en

obra de cinco poetas:
 71

Manuel Gonzlez Prada (Per, 1848 1918)

Jos Mart (Cuba, 1853 1895)
Manuel Gutirrez Njera (Mxico, 1859 1895)
Julin del Casal (Cuba, 1863 1893)
Jos Asuncin Silva (Colombia, 1865 1896)

MANUEL GUTIRREZ NJERA

Gutirrez Njera representa cabalmente al poeta de la

Bella poca mexicana, los tiempos del Porfiriato.
No fue el bohemio entregado al alcohol, al juego y a los
amores efmeros. Jams hubiera pensado en el suicidio
o escogido la violencia como camino de solucin. Su
existencia fue la ms lineal y sencilla que pueda
imaginarse. A Manuel mal parecido, desgarbado,
aunque con pretensiones de gran seor- lo han
calificado como un hombre feliz y sin altibajos.
Naci en un hogar de la clase media. Su padre funcionario estatal- estuvo
ligado por amistad al poderoso Jos Ives Limantour, padrino de bautizo del poeta,
y su madre posea una hacienda algodonera en San Miguel Texmelucan (Puebla).
Aparte de los principios cristianos, nio educado en casa por preceptores, tuvo a su
alcance a los mejores modelos franceses y espaoles. Ya a los trece aos escriba
artculos que slo le publicaba el peridico catlico La Iberia; pero desde los quince
fue solicitado por publicaciones tan afamadas como La voz de Mxico, El
Federalista y La Revista Nacional, por considerarlo un jovencito prodigioso. A partir
de entonces escribi bajo seudnimos que alcanzaron nombrada: Puck, Junius,
Recamier, Monsieur Can Can y, especialmente, El duque Job. Se cas, tuvo hijos,
vivi siempre del trabajo diario como periodista y fund la clebre Revista Azul,
donde tantos aspirantes a poetas iniciaron su experiencia creativa y desde la cual
se difundi el credo modernista. A su muerte, el 3 de febrero de 1895, discpulos y
admiradores juraron coleccionar sus poemas y obras en prosa. Cumplieron su
 72

palabra: en 1896 vieron la luz los versos completos y dos aos despus un par de
volmenes con la produccin en prosa.
El siguiente poema es uno de los ms clebres de Gutirrez Njera. Est
escrito en versos decaslabos, es decir, divididos en hemistiquios de cinco
(ooooo/ooooo). Su regularidad de acentos y la combinacin de rima masculina y
femenina (en slaba aguda o grave) le otorga un ritmo vivaz y frvolo, tal como lo era
la sociedad del porfiriato, para la cual escriba don Manuel, a quien tambin le
agradaba pasear por la calle de Plateros, lugar de encuentros para la gente bonita
de aquella poca.
La duquesa de Job
A Manuel Puga y Acal

En dulce charla de sobremesa,

mientras devoro fresa tras fresa
y abajo ronca tu perro Bob,
te har el retrato de la duquesa
que adora a veces al duque Job.

No es la condesa de Villasana
caricatura, ni la poblana
de enagua roja, que Prieto am;
no es la criadita de pies nudosos,
ni la que suea con los gomosos
y con los gallos de Micol.

Mi duquesita, la que me adora,

no tiene humos de gran seora:
es la griseta de Paul de Kock.
No baila Boston, y desconoce
de las carreras el alto goce,
y los placeres del five o'clock.

Pero ni el sueo de algn poeta,

ni los querubes que vio Jacob,
fueron tan bellos cual la coqueta
de ojitos verdes, rubia griseta
que adora a veces al duque Job.
 73

Si pisa alfombras no es en su casa,

si por Plateros alegre pasa
y la saluda Madame Marnat,
no es, sin disputa, porque la vista,
si porque a casa de otra modista
desde temprano rpida va.

No tiene alhajas mi duquesita

pero es tan guapa y es tan bonita
y tiene un cuerpo tan v'lan, tan pschutt;
de tal manera trasciende a Francia
que no la igualan en elegancia
ni las clientes de Hlene Kossut.

Desde las puertas de la Sorpresa

hasta la esquina del Jockey Club,
no hay espaola, yanqui o francesa,
ni ms bonita, ni ms traviesa
que la duquesa del duque Job.

Cmo resuena su taconeo

en las baldosas! Con qu meneo
luce su talle de tentacin!
Con qu airecito de aristocracia
mira a los hombres, y con qu gracia
frunce los labios -Mim Pinsn!

Si alguien la alcanza, si la requiebra,

ella, ligera como una cebra,
sigue camino del almacn;
pero, ay del tuno si alarga el brazo!
Nadie se salva del sombrillazo
que le descarga sobre la sien!

No hay en el mundo mujer ms linda!

Pie de andaluza, boca de guinda,
esprit rociado de Veuve Clicquot;
talle de avispa, cutis de ala,
ojos traviesos de colegiala
como los ojos de Louise Tho.

gil, nerviosa, blanca, delgada,

media de seda bien estirada,
gola de encaje, cors de crac!,
nariz pequea, garbosa, cuca,
y palpitantes sobre la nuca
rizos tan rubios como el coac.
 74

Sus ojos verdes bailan el tango;

nada hay ms bello que el arremango
provocativo de su nariz.
Por ser tan joven y tan bonita,
cual mi sedosa, blanca gatita,
diera sus pajes la emperatriz.

Ah, t no has visto cuando se peina,

sobre sus hombros de rosa reina
caer los rizos en profusin!
T no has odo qu alegre canta,
mientras sus brazos y su garganta
de fresca espuma cubre el jabn.

Y los domingos!... Con qu alegra

oye en su lecho bullir el da
y hasta las nueve quieta se est!
Cul se acurruca la perezosa
bajo la colcha color de rosa,
mientras a misa la criada va!

La breve cofia de blanco encaje

cubre sus rizos, el limpio traje
aguarda encima del canap;
altas, lustrosas y pequeitas,
sus puntas muestran las dos botitas,
abandonadas del catre al pie

Despus, ligera, del lecho brinca,

oh quin la viera cuando se hinca
blanca y esbelta sobre el colchn!
Qu valen junto de tanta gracia
las nias ricas, la aristocracia,
ni mis amigas de cotilln?

Toco; se viste; me abre; almorzamos;

con apetito los dos tomamos
un par de huevos y buen biftec,
media botella de rico vino,
y en coche juntos, vamos camino
del pintoresco Chapultepec.
Desde las puertas de la Sorpresa
hasta la esquina del Jockey Club
no hay espaola, yanqui o francesa,
ni ms bonita, ni ms traviesa
que la duquesa del duque Job.
 75

Los modernistas no escaparon del tema de la muerte. El poeta modernista,

amante de la perfeccin y la belleza, rechaza la idea de la vejez con la decrepitud
del cuerpo y la mente. Ya que es inevitable, el poeta modernista, desde su torre de
marfil, anhela que la muerte llegue amorosamente, como una amiga silenciosa que
lo sorprenda en plena juventud y lo bese en la frente. Morir en plena lucidez, atento
al ureo ovillo vespertino de la hora del Angelus.

Para entonces

Quiero morir cuando decline el da,

en alta mar y con la cara al cielo,
donde parezca sueo la agona
y el alma un ave que remonta el vuelo.

No escuchar en los ltimos instantes,

ya con el cielo y con el mar a solas,
ms voces ni plegarias sollozantes
que el majestuoso tumbo de las olas.

Morir cuando la luz, triste, retira

sus ureas redes de la onda verde,
y ser como ese sol que lento expira:
algo muy luminoso que se pierde.

Morir, y joven: antes que destruya

el tiempo aleve la gentil corona,
cuando la vida dice an: Soy tuya,
aunque sepamos bien que nos traiciona.

Rasgos de su poesa:
Musicalidad en la versificacin.
Refinamiento espiritual.
Poesa amorosa y romntica.
Refleja las costumbres de la poca porfiriana.
 76

RUBN DARO

Con el Modernismo existe plena coincidencia:

fue el nicaragense Rubn Daro quien mejor
comprendi que haba llegado la hora de sepultar al
romanticismo sensiblero y rampln; quien despert el
placer por la palabra virgen, la adoracin por la
metfora opulenta de sentidos, el hechizo del epteto
sugestivo y raro. l fue quien condujo a su mximo
desarrollo el afecto por los nuevos ritmos, la frase
suntuosa y decorativa, la sensualidad que lleva el encanto hacia el odo.
Rubn parece montado en la cspide de un torbellino: viaj por Amrica y
Europa, tuvo amoros por doquier, conoci los excesos del alcohol, ejerci el
periodismo audaz y nervioso, y atraves diversas etapas anmicas y poticas antes
de fallecer a los 49 aos.
Naci en la aldea de Chocoyas hoy Metapa- departamento de Segovia, Nicaragua,
hijo de Manuel Garca y Rosa Sarmiento, quienes se haban divorciado un mes
antes del parto.
En junio de 1890 se cas con Rafaela Contreras, una amiga de la infancia. La
muerte del presidente Menndez lo oblig a refugiarse en Guatemala y ah dirigi el
peridico El correo de la Tarde. Aparece entonces la segunda edicin de Azul con
nuevas prosas y versos.
En octubre de 1896 public Los raros, libro de estudios en prosa sobre los
poetas ms innovadores de finales del siglo XIX (Poe, Leconte de Lisle, Verlaine,
Isidore Ducasse). Antes de terminar el ao vio la luz Prosas profanas, coleccin de
poemas de diseo audaz que desarrolla los temas de Azul: canto al arte por el
arte, fusin esplndida de perfeccin formal y alusin psicolgica.
Con Ricardo Jaimes Freyre fund la Revista de Amrica para darle impulso
a su revolucin intelectual. Daro se convertira en el centro de un grupo llamado del
Ateneo: Carlos Becua, Leopoldo Lugones y otros.
A partir de 1900 residira en Pars, aunque con frecuentes traslados a Espaa
(sobre todo Mallorca), Italia, Blgica y Alemania. Public Cantos de vida y
 77

esperanza (1905), coleccin de sus poemas ms recordados y maduros, en los

cuales el afn ornamental busca el equilibrio con el sentido social.
En 1906 regres a su tierra natal; pero el gobierno lo enviara como
embajador a Espaa dos aos despus. Visit Mxico en 1910, con motivo de las
fiestas del primer centenario de la independencia. En 1911 retorn a vivir a Pars.
Recorrera Espaa y varios pases americanos promoviendo la revista Mundial. En
1914 abandon Pars y se traslad a Nueva York, donde una pulmona empeor su
estado de salud., ya minada por el abuso del alcohol. Y sus amistades lo enviaron
a Nicaragua. Ah falleci en 1916.
Se advierte tambin un rasgo inconfundible de Rubn: el ritmo musical que
se puede marcar con un metrnomo gracias a la correcta divisin en dos
hemistiquios. El volumen Rimas se compone de los quince poemas con los cuales
Daro gan un certamen convocado en Chile para homenajear a uno de sus
favoritos: el sevillano Gustavo Adolfo Bcquer.
XIV
El ave azul del sueo
sobre mi frente pasa:
tengo en mi corazn la primavera
y en mi cerebro el alba.
Amo la luz, el pico de la trtola,
la rosa y la campnula,
el labio de la virgen
y el cuello de la garza.
Oh, Dios mo, Dios mo!...
S que me ama

Cae sobre mi espritu

la noche negra y trgica;
busco el seno profundo de sus sombras
para verlas mis lgrimas.
S que en el crneo puede haber tormentas,
abismos en el alma
y arrugas misteriosas
sobre las frentes plidas.
Oh, Dios mo, Dios mo!...
S que me engaa
(Poesas completas, Aguilar, 1932.)
 78

Azul se mencion antes- constituye el libro definitorio del Modernismo.

Estival
I
La tigre de Bengala
con su lustrona piel manchada a trechos,
est alegre y gentil, est de gala.
Salta de los repecho
de un ribazo, al tupido
carrizal de un bamb; luego a la roca
que se yergue a la entrada de su gruta.
All lanza un rugido
se agita como una loca
y eriza de placer su piel hirsuta

Con Prosas profanas se extiende el abanico de las posibilidades rtmicas y

temticas del modernismo que Rubn jefaturaba. En ese volumen se desarrollan
las facetas vislumbradas en Azul, especialmente el afn de perfeccin verbal. Es en
su voluntad de estilo que hallamos el dinmico ncleo de la escuela. Otro Crtico
ngel Balbuena Briones- indica que dos elementos orientan la estructura y la idea
general de Prosas profanas: la ensoacin y el desvelo meldico. Por ensoacin
trmino tomado de los parnasianos- se entiende cierto tono de evasin elegante,
vaporosa, de la realidad cotidiana; ese acento imaginativo que exige el alejamiento
hacia otras edades y distintos pases. El desvelo meldico no slo lo hallamos en la
construccin del verso sugerente de sonidos (aliteracin), sino incluso en los
vocablos escogidos, todos alusivos al universo musical.
Una de las piezas ms logradas de Prosas profanas es el poema llamado
Sonatina. Su mismo nombre evoca ya el mundo musical, ya no digamos la rtmica
disposicin de sus versos de catorce slabas. En este poema podrs captar
perfectamente la ensoacin y el desvelo meldico.
 79

Sonatina
La princesa est triste... qu tendr la princesa?
Los suspiros se escapan de su boca de fresa,
que ha perdido la risa, que ha perdido el color.
La princesa est plida en su silla de oro,
est mudo el teclado de su clave sonoro;
y en un vaso, olvidada, se desmaya una flor.

El jardn puebla el triunfo de los pavos reales.

Parlanchina la duea dice cosas banales,
y vestido de rojo piruetea el bufn.
La princesa no re, la princesa no siente;
la princesa persigue por el cielo de Oriente
la liblula vaga de una vaga ilusin.

Piensa acaso en el prncipe de Golconda o de China,

o en el que ha detenido su carroza argentina
para ver de sus ojos la dulzura de luz,
o en el rey de las islas de las rosas fragantes,
o en el que es soberano de los claros diamantes,
o en el dueo orgulloso de las perlas de Ormuz?

Ay! la pobre princesa de la boca de rosa

quiere ser golondrina, quiere ser mariposa,
tener alas ligeras, bajo el cielo volar;
ir al sol por la escala luminosa de un rayo,
saludar a los lirios con los versos de mayo,
o perderse en el viento sobre el trueno del mar.

Ya no quiere el palacio, ni la rueca de plata,

ni el halcn encantado, ni el bufn escarlata,
ni los cisnes unnimes en el lago de azur.
Y estn tristes las flores por la flor de la corte;
los jazmines de Oriente, los nelumbos del Norte,
de Occidente las dalias y las rosas del Sur.

Pobrecita princesa de los ojos azules!

Est presa en sus oros, est presa en sus tules,
en la jaula de mrmol del palacio real;
el palacio soberbio que vigilan los guardas,
que custodian cien negros con sus cien alabardas,
un lebrel que no duerme y un dragn colosal.
 80

Oh, quin fuera hipsipila que dej la crislida!

(La princesa est triste. La princesa est plida.)
Oh visin adorada de oro, rosa y marfil!
Quin volara a la tierra donde un prncipe existe
(La princesa est plida. La princesa est triste.)
ms brillante que el alba, ms hermoso que abril!

Calla, calla, princesa dice el hada madrina;

en caballo con alas hacia ac se encamina,
en el cinto la espada y en la mano el azor,
el feliz caballero que te adora sin verte,
y que llega de lejos, vencedor de la Muerte,
a encenderte los labios con un beso de amor.

Cantos de vida y esperanza (1905) rene los poemas de la madurez del gran
poeta. La actitud aristocrtica todava es evidente; pero ahora tambin advertimos
la preocupacin de Daro ante los problemas sociales o simplemente existenciales.
El tiempo juvenil ha pasado y ya se vislumbra el otoo de su vida. Como bien dice
el maestro Anderson Imbert: Bajan las luces de las lmparas preciosas encendidas
en Francia y suben las llamas de su fuego interior.
Su amor por Espaa, la situacin del indgena, su recelo ante el creciente
podero de Estados Unidos comparten el volumen con los melodiosos ruiseores,
las dulzuras de la luna, las abejas de oro, las purpreas banderas y los corceles
alados.
Entre los poemas ms admirados del volumen se encuentran Salutacin al
optimista, llamado a las naciones hispanoamericanas para unirse en busca de una
gloria comn; la Oda a Roosevelt advertencia en ritmo heroico al intervencionista
y violento presidente norteamericano; la hermosa Cancin de otoo en primavera
y la gloriosa Marcha triunfal, en la que Daro intenta reproducir la medida del
hexmetro griego con rtmica disposicin ternaria.
El siguiente es uno de los poemas ms emblemticos del modernismo. De
principio a fin es un esfuerzo de reproducir la marcialidad por recursos de armona
rtmica con hbil seleccin de vocablos; intento que slo se percibe correctamente
cuando el texto se lee en voz alta.
 81

Marcha triunfal

Ya viene el cortejo!
Ya viene el cortejo! Ya se oyen los claros clarines.
la espada se anuncia con vivo reflejo;
ya viene, oro y hierro, el cortejo de los paladines.

Ya pasa debajo los arcos ornados de blancas Minervas y Martes,

los arcos triunfales en donde las Famas erigen sus largas trompetas,
la gloria solemne de los estandartes
llevados por manos robustas de heroicos atletas.
Se escucha el ruido que forman las armas de los caballeros,
los frenos que tascan los fuertes caballos de guerra,
los cascos que hieren la tierra
y los timbaleros,
que el paso acompasan con ritmos marciales.
Tal pasan los fieros guerreros
debajo los arcos triunfales!

Los claros clarines de pronto levantan sus sones,

su canto sonoro,
su clido coro,
que envuelve en un trueno de oro
la augusta soberbia de los pabellones.
l dice la lucha, la herida venganza,
las speras crines,
los rudos penachos, la pica, la lanza,
la sangre que riega de heroicos carmines
la tierra;
los negros mastines
que azuza la muerte, que rige la guerra.

Los ureos sonidos

anuncian el advenimiento
triunfal de la Gloria;
dejando el picacho que guarda sus nidos,
tendiendo sus alas enormes al viento,
los cndores llegan. Lleg la victoria!

Ya pasa el cortejo.
Seala el abuelo los hroes al nio.
Ved cmo la barba del viejo
los bucles de oro circundan de armio.
Las bellas mujeres aprestan coronas de flores,
y bajo los prticos vense sus rostros de rosa;
y la ms hermosa
 82

sonre al ms fiero de los vencedores.

Honor al que trae cautiva la extraa bandera
honor al herido y honor a los fieles
soldados que muerte encontraron por mano extranjera!

Clarines! Laureles!

Las nobles espadas de tiempos gloriosos,

desde sus panoplias saludan las nuevas coronas y lauros:
las viejas espadas de los granaderos, ms fuertes que osos,
hermanos de aquellos lanceros que fueron centauros.
Las trompas guerreras resuenan;
de voces los aires se llenan
A aquellas antiguas espadas,
a aquellos ilustres aceros,
que encaman las glorias pasadas
Y al sol que hoy alumbra las nuevas victorias ganadas,
y al hroe que gua su grupo de jvenes fieros,
al que ama la insignia del suelo materno,
al que ha desafiado, ceido el acero y el arma en la mano,
los soles del rojo verano,
las nieves y vientos del glido invierno,
la noche, la escarcha
y el odio y la muerte, por ser por la patria inmortal,
saludan con voces de bronce las trompas de guerra que tocan la marcha
triunfal!

Rasgos de su poesa:
El lenguaje:
Incorporacin de palabras en desuso
Uso de la sinestesia.
En su mtrica observamos:
La cesura perfectamente marcada y la acentuacin proporcional que le
otorga al verso un ritmo perfecto.
 83

AMADO NERVO

Naci en Nayarit. Considerado el mayor poeta modernista de Mxico. Estudi

ciencias, filosofa y leyes en el Seminario de Zamora.
Dej sus intenciones sacerdotales y se fue a Mxico,
donde se inici como periodista. Profesor y diplomtico
en Espaa, muri en Uruguay.
Sobrio y elegante poeta. Inicialmente se afili al
preciosismo modernista buscando armonas y
coloraciones no trabajadas antes. La muerte de su
amada Ana Cecilia Dailliez, lo empuj al inquietante
misterio de la vida y la muerte. Al buscar consuelo en la soledad se inclin por la
sencilla emocin, la belleza divina y el bien humano.
En la obra potica del nayarita se descubren varios perodos:

1. Una etapa de tristeza y evocaciones de sus estudios sacerdotales en

Msticas y Perlas Negras.
2. Influido por los franceses como Verlaine y Huyssmans gusta del
Simbolismo religioso como se lee en xodo.
3. Se inclina por cierto misticismo donde mezcla el amor a la naturaleza, la
cultura budista y las enseanzas cristianas, como se ve en Las voces y en
El estanque de los lotos.
4. Dolido, enfermo, retorna a la fe de sus mayores y, aunque mantiene la
inquietud de la vida, la angustia de la muerte y del ms all, poco a poco
recobra el equilibrio emocional, muy evidente en Serenidad y Elevacin.
 84

GRATIA PLENA

Todo en ella encantaba, todo en ella atraa

su mirada, su gesto, su sonrisa, su andar...
El ingenio de Francia de su boca flua.
Era llena de gracia, como el Avemara.
Quien la vio, no la pudo ya jams olvidar!

Ingenua como el agua, difana como el da,

rubia y nevada como Margarita sin par,
el influjo de su alma celeste amaneca...
Era llena de gracia, como el Avemara.
Quien la vio, no la pudo ya jams olvidar!

Cierta dulce y amable dignidad la investa

de no s qu prestigio lejano y singular.
Ms que muchas princesas, princesa pareca:
era llena de gracia como el Avemara.
Quien la vio, no la pudo ya jams olvidar!

Yo goc del privilegio de encontrarla en mi va

dolorosa; por ella tuvo fin mi anhelar
y cadencias arcanas hall mi poesa.
Era llena de gracia como el Avemara.
Quien la vio, no la pudo ya jams olvidar!
Cunto, cunto la quise! Por diez aos fue ma;
pero flores tan bellas nunca pueden durar!
Era llena de gracia, como el Avemara,
y a la Fuente de gracia, de donde proceda,
se volvi... como gota que se vuelve a la mar!

COBARDA

Pas con su madre. Qu rara belleza!

Qu rubios cabellos de trigo garzul!
Qu ritmo en el paso! Qu innata realeza
de porte! Qu formas bajo el fino tul
Pas con su madre. Volvi la cabeza:
me clav muy hondo su mirada azul!
Qued como en xtasis Con febril premura,
Sguela!, gritaron cuerpo y alma al par.
Pero tuve miedo de amar con locura,
de abrir mis heridas, que suelen sangrar,
y no obstante toda mi sed de ternura,
cerrando los ojos, la dej pasar!
 85

Rasgos de su poesa:

Encontramos en su poesa el influjo de Manuel Gutirrez Njera, as

como de los simbolistas franceses y de los clsicos de la antigedad.
Posteriormente, influyeron en su obra los pensadores orientales y los
msticos.
En su obra potica aparecen como temas:
Bsqueda de la belleza eterna y del bien infinito
Preciosismo y sobriedad
La transitoriedad de la existencia y el misterio de la muerte.

ENRIQUE GONZLEZ MARTNEZ

Generalmente, cuando un movimiento literario llega a su plenitud y cumple

su cometido, inicia su lento declive que sirve como puente hacia nuevas tendencias.
Con el modernismo el instante del cambio coincide con los aos subsiguientes a la
revolucin social que derrib del poder general Porfirio Daz.
Entre 1911 y 1918, la escuela cedi ante una poesa ms reflexiva, serena,
que intentaba llegar ms a las esencias que regocijarse en las apariencias.
El poeta que presidi ese cambio fue Enrique Gonzlez Martnez (1871
1952), a quien se le conoce como El hombre del bho, porque propuso a sus
compaeros versificadores que descendieran de sus torres de marfil, buscaran el
sentido profundo de los fenmenos, y abandonaran al cisne vanidoso e
individualista- como animal emblemtico, para adoptar, en cambio, a la sabia y
reflexiva ave de Palas Atenea.

Pero fue Gonzlez Martnez quien jefatur la

mudanza en una direccin. Su obra sirvi de trnsito
entre el Modernismo y los escritores de vanguardia que
ya pertenecen al siglo XX, y que veremos en el prximo
captulo. Gonzlez Martnez era jalisciense y tras un
fallido intento de realizacin religiosa, estudi y ejerci
la medicina buena parte de su vida en el norte del pas:
 86

aunque tambin ya en la metrpoli- labor como maestro en la Universidad

Nacional y prest servicios consulares en el extranjero.
Tambin fue lector admirativo de los parnasianos y los simbolistas franceses,
as como de los modernistas de la primera generacin. Sus poemas integran los
volmenes llamados: Preludios, Lirismos y Silenter. Fue en su libro Los senderos
ocultos donde establece su credo potico y el proceso depurativo de la lengua fue
acentundose en colecciones subsiguientes como Parbolas y otros poemas, El
romero alucinado, Las seales furtivas y Babel.
Lo mejor de la obra de Gonzlez Martnez es ms de pensador y filsofo que
de poeta. Fue un adorador de la naturaleza pura, del silencio que permite la
reflexin, de la serenidad que evita los excesos en forma deliberada. Su ideario se
resume en proponer que el hombre renuncie a las pasiones, a la frivolidad para
obtener con la desnudez de su yo- una fusin profunda con la naturaleza.
El siguiente, es el famoso soneto Turcele el cuello al cisne, desde el cual
rompi con los excesos del modernismo:
Turcele el cuello al cisne de engaoso plumaje
que da su nota blanca al azul de la fuente;
l pasea su gracia no ms, pero no siente
el alma de las cosas ni la voz del paisaje.

Huye de toda forma y de todo lenguaje

que no vayan acordes con el ritmo latente
de la vida profunda...y adora intensamente
la vida, y que la vida comprenda tu homenaje.

Mira al sapiente bho cmo tiende las alas

desde el Olimpo, deja el regazo de Palas
y posa en aquel rbol el vuelo taciturno

l no tiene la gracia del cisne, mas su inquieta

pupila, que se clava en la sombra, interpreta
el misterioso libro del silencio nocturno.

(Obras completas, El colegio Nacional, 1971)

 87

Cuando sepas hallar una sonrisa

Cuando sepas hallar una sonrisa

en la gota sutil que se rezuma
de las porosas piedras, en la bruma,
en el sol, en el ave y en la brisa;

cuando nada a tus ojos quede inerte,

ni informe, ni incoloro, ni lejano,
y penetres la vida y el arcano
del silencio, las sombras y la muerte;

cuando tiendas la vista a los diversos

rumbos del cosmos, y tu esfuerzo propio
sea como potente microscopio
que va hallando invisibles universos,

entonces en las flamas de la hoguera

de un amor infinito y sobrehumano,
como el santo de Ass, dirs hermano
al rbol, al celaje y a la fiera.

Sentirs en la inmensa muchedumbre

de seres y de cosas tu ser mismo;
sers todo pavor con el abismo
y sers todo orgullo con la cumbre.

Sacudir tu amor el polvo infecto

que macula el blancor de la azucena,
bendecirs las mrgenes de arena
y adorars el vuelo del insecto;

y besars el garfio del espino

y el sedeo ropaje de las dalias
y quitars piadoso tus sandalias
por no herir a las piedras del camino.

Observa que el poema tiene la estructura de una argumentacin dividida en dos

secciones. Se inicia con el adverbio temporal (condicional) cuando, que se
relaciona con el demostrativo entonces, momento en que empieza la cuarta estrofa
y segunda seccin. La personificacin se establece desde el primer verbo: sepas.
Contina: penetres, tiendas Prosigue en la seccin demostrativa: dirs, sentirs,
bendecirs, adorars, etctera. Emplea el cuarteto endecaslabo a la manera
clsica con el esquema de rima consonante ABBA.
 88

Actividad:

Lee el siguiente poema :

Busca en todas las cosas un alma y un sentido

oculto; no te cias a la apariencia vana;
husmea, sigue el rastro de la verdad arcana,
escudriante el ojo y aguzado el odo.

No seas como el necio, que al mirar la virgnea

imperfeccin del mrmol que la arcilla aprisiona,
queda sordo a la entraa de la piedra, que entona
en recndito ritmo la cancin de la lnea.

Ama todo lo grcil de la vida, la calma

de la flor que se mece, el color, el paisaje.
Ya sabrs poco a poco descifrar su lenguaje
Oh divino coloquio de las cosas y el alma!

Hay en todos los seres una blanda sonrisa,

un dolor inefable o un misterio sombro.
Sabes t si son lgrimas las gotas de roco?
Sabes t qu secreto va contando la brisa?

Atan hebras sutiles a las cosas distantes;

al acento lejano corresponde otro acento.
Sabes t donde lleva los suspiros el viento?
Sabes t si son almas las estrellas errantes?

No desdees al pjaro de argentina garganta

que se queja en la tarde, que salmodia a la aurora.
Es un alma que canta y es un alma que llora
Y sabr por qu llora, y sabr por qu canta!

Busca en todas las cosas el oculto sentido;

lo hallars cuando logres comprender su lenguaje;
cuando sientas el alma colosal del paisaje
y los ayes lanzados por el rbol herido
 89

Contesta las siguientes cuestiones:

1) Seala el nmero y el nombre de las estrofas.

2) Menciona el nombre de los versos del poema.

3) Nombre del tipo de rima usada en la composicin.

4) Cul es la combinacin de la rima en la estrofa 5?

5) Seala 3 sentimientos que aparecen el poema.

6) Cul es la idea dominante del poema?

7) Tomando en cuenta el concepto 5 y el 6 seala el motivo intimista y el tema del

poema.

8) Realiza una ilustracin para el poema.

9) Localiza al menos 3 figuras literarias.

10) Copia los versos en donde se refleje elementos de sabidura o de meditacin.

11) Escribe tus reflexiones sobre el contenido del poema.

Rasgos de su poesa:
Oposicin del bho (visin de EGM) al cisne (visin de Rubn Daro).
Meditacin y sabidura.
Temas: el amor, el dolor, la eternidad, la muerte, la actitud ante la vida.
 90

POESA DEL SIGLO XX (I)

El ao 1914 fue uno de esos momentos de la historia en que parece que la

sociedad humana inicia una transformacin hacia nuevas formas de concebir los
valores cientficos, artsticos y morales: la Primera Guerra Mundial, la Revolucin
Bolchevique (y, en consecuencia, la creacin de la Unin de Repblicas Socialistas
Soviticas), la invencin del cinematgrafo y la crisis de la poesa. Los poetas
jvenes nacidos despus de 1890- decidieron extender su audacia y romper con
las normas en forma tajante. La rima cedi su lugar a la versificacin libre, se
experiment con raros ordenamientos estrficos e incluso con la coherencia de las
ideas.

Aquel movimiento juvenil la vanguardia- se diversific en numerosas

escuelas: creacionismo, estridentismo, ultrasmo, superrealismo, dadasmo,
existencialismo, neopopularismo.

RAMN LPEZ VELARDE

La vida y la obra del zacatecano Ramn Lpez

Velarde (1888-1921) se encuentran situadas entre el
modernismo y el movimiento de vanguardia sin que
por su estilo o temtica se inclinara por alguna de esas
tendencias. Oriundo del pueblo de Jerez e hijo de una
familia de clase media, su educacin en escuelas
religiosas le ofreci un acercamiento a la poesa
clsica Horacio y Virgilio, aparte de comunicarle un
sedimento mstico que vemos matizarse desde sus
versos de juventud hasta los postreros.
 91

La base de su inspiracin no fue el exotismo cosmopolita, sino la amorosa

observacin de la serenidad de la provincia mexicana: los pequeos pueblos, las
doncellas recatadas, los templos blanqusimos y olorosos a incienso, las flores
recin cortadas, el sonar de la campana que llama a misa, los aromticos naranjos
y el suave airecillo con el que se refrescan las tardes.

Lpez Velarde fue un poeta excepcional que slo vivi 33 aos, por lo cual
no logr completar la curva de maduracin que su obra permita intuir. Es cierto que
se le recuerda como el cantor del Mxico serenamente campestre; pero resulta
evidente que en sus poemas posteriores a 1915 su inocencia retrocede ante
tentaciones de la capital y aquel su inicial erotismo tmido entre la lucha contra su
religiosidad.

El primer libro de Ramn fue La sangre devota, una coleccin de 36 poemas

en los que predominan el tema del amor casto y admirativo hacia las mujeres
concebidas como doncellas o como madres, as como el de la provincia estimada
cual remanso de la paz divina. Entre los poemas ms logrados de esa coleccin se
encuentran Tienes un rebozo de seda, Viaje al terruo, Ser una casta
pequeez, Mi prima gueda, Me ests vedada t, Hermana, hazme llorar, A
la patrona de mi pueblo y Domingos de provincia. Este primer volumen registra
su amor espiritual hacia Josefa de los Ros, su novia provinciana, a quien llama
Fuensanta, nombre que tom de la herona del drama El loco Dios, de Echegaray,
cuya representacin sigui Ramn.

Su mayor influencia potica a partir de 1916 fue la del argentino Leopoldo

Lugones. La lectura de Lunario sentimental del argentino dej huellas en el segundo
libro de Lpez Velarde: Zozobra. El ttulo mismo ya revela el estado anmico que
prevalece, el propio de un hombre emotivo y fresco a quien la experiencia vital
conduce hacia las realidades cada vez ms intensas y alejadas de sus carencias
iniciales.

En su segundo libro la apetencia ertica de Ramn se dirige hacia otro tipo

de mujer. Ya no se trata de la pueblerina de rudo encanto, sacralizada como imagen
 92

de la tierra. Aparece ahora la capitalina seductora Margarita Quijano quien logr

dice el poeta subsistir mi agua clara con un licor de uvas. Con ella queda
sepultada la candidez del poeta.

Cambiara entonces su visin misma de la provincia. Tras las banderas que

trajo la revolucin, aquel edn campesino fue sacudido por los demonios de la
guerra entre hermanos, las comarcas, que sugeran aromas y eran modelos de
pureza intocada, muestran ahora las huellas de la violencia.

No pudimos encontrar poema ms impactante sobre el cambio sufrido por el

ambiente rural y la propia alma de Ramn que el El retorno malfico.

Las poesas que dej sin publicar en el momento de su muerte -19 de junio
de 1921 fueron reunidas en un volumen llamado El son del corazn que mantiene,
en lo general, el tono y la audacia formal de Zozobra. En este libro pstumo se
encuentra el poema ms famoso de Lpez Velarde: Suave Patria. No es un poema
lrico, sino un canto pico sobre la esencia de Mxico.

Suave patria (fragmento)

PROEMIO

Yo que slo cant de la exquisita

partitura del ntimo decoro,
alzo hoy la voz a la mitad del foro
a la manera del tenor que imita
la gutural modulacin del bajo
para cortar a la epopeya un gajo.

Navegar por las olas civiles

con remos que no pesan, porque van
como los brazos del correo chuan
que remaba la Mancha con fusiles.

Dir con una pica sordina:

la Patria es impecable y diamantina.
 93

Suave Patria: permite que te envuelva

en la ms honda msica de selva
con que me modelaste por entero
al golpe cadencioso de las hachas,
entre risas y gritos de muchachas
y pjaros de oficio carpintero.

PRIMER ACTO

Patria: tu superficie es el maz,

tus minas el palacio del Rey de Oros,
y tu cielo, las garzas en desliz
y el relmpago verde de los loros.

El Nio Dios te escritur un establo

y los veneros del petrleo el diablo.

Sobre tu Capital, cada hora vuela

ojerosa y pintada, en carretela;
y en tu provincia, del reloj en vela
que rondan los palomos colipavos,
las campanadas caen como centavos.

Patria: tu mutilado territorio

se viste de percal y de abalorio.

Suave Patria: tu casa todava

es tan grande, que el tren va por la va
como aguinaldo de juguetera.

Rasgos de su poesa:

Los temas nacionales. El nacionalismo como autntica condicin de su

espritu.
La terminologa religiosa como forma de configurar algunos poemas de
temtica ertica y sensual.
Las temticas de Lpez Velarde: el erotismo, la religin, la sensualidad
y la muerte.
Las percepciones sensoriales manifiestas en su poesa (los sentidos).
Los adjetivos.
 94

Los poetas mexicanos nacidos a las letras en el siglo xx (entre 1900 y 1915)
tuvieron en la lectura de Lpez Velarde su modelo inmediato, aunque a partir de
1920 asomaron las primeras muestras de vanguardismo con el grupo de los
llamados Estridentistas, entre los cuales sobresalieron Manuel Maples Arce (1898-
21981) y Arqueles Vela.

Los Contemporneos

Grupo de versificadores conocidos como los Contemporneos, por el nombre

de la revista que editaban y escriban, durante un corto tiempo, a partir de 1928:
Carlos Pellicer, Xavier Villarrutia, Jos Gorostiza, Bernardo Ortz de Montellano,
Jaime Torres Bodet y Salvador Novo.

A los Contemporneos les correspondi actuar en una poca de la historia

de Mxico en que la tendencia general, respaldada por el triunfante Estado
revolucionario, consista en buscar en el nacionalismo patriotero el motor inspirador
para las artes.

Los contemporneos combatieron la simplicidad y la cerrazn ideolgica de

la izquierda mexicana. Entusiasmados por un instante alrededor de la figura de
Jos Vasconcelos la desgracia poltica del maestro los volvi a la realidad.

Poticamente, ellos abrieron los ojos hacia el mundo, fueron cosmopolitas y

absorbentes de lo mejor. Sus fuentes estuvieron tanto en lo que se escriba en
Francia como en Estados Unidos. Admiraron el verso reconcentrado de Juan
Ramn Jimnez y se adhirieron a la bsqueda de rigor tcnico de la Generacin
del 27 espaola.

Los Contemporneos se negaron a ser actuales y el tiempo les otorg la

razn. Al cantarle a la naturaleza, el amor como bsqueda, a los enigmas del alma
humana, a la soledad, hallaron una voz peculiar, no amaestrada con consignas, que
ms tarde diversificaron poetas como Octavio Paz y Jaime Sabines.
 95

CARLOS PELLICER

Pellicer encontr en la naturaleza selvtica de su

tierra natal el punto de apoyo, el espacio simblico de
un optimismo que apenas mengu con los aos.

Pellicer se involucr en los trabajos de rescate de

las muestras del arte maya. Varios museos de su natal
Tabasco surgieron a su sombra y estmulo. Escribi
para numerosas revistas y prepar para la UNAM la
coleccin de su poesa completa. No dej de escribir
hasta meses antes de su fallecimiento.

Segn el crtico Gabriel Zaid, en la produccin de Pellicer se vislumbran tres

etapas. La primera es la del entusiasmo revolucionario, de expansin vital, alegre y
desbordante de humor y de sentido de la naturaleza. Como si el trpico penetrara
entre lneas. Los libros de esta etapa son: Colores en el mar, Piedra de sacrificios,
Hora y 20.

La segunda etapa abarca de 1930 a 1948. Tras la erupcin de entusiasmo

juvenil, el poeta se repliega. La intimidad gana espacio y el tono discursivo se
apacigua. Es el tiempo en que el soneto aparece tmidamente en la obra del
tabasqueo. El paisaje natural conserva su importancia, aunque con el hombre
como centro. Los libros de esta etapa son: Hora de junio y Recinto. De esta poca,
te presentamos el siguiente poema.

Horas de junio

Amor as, tan cerca de la vida,

amor as, tan cerca de la muerte.
Junto a la estrella de la buena suerte
la luna nueva annciate la herida.

En un cielo de junio la escondida

noche te hace temblar plido y fuerte;
el abismo creci por conocerte
robando al riesgo su sorpresa henchida.
 96

Hireme as, dejndome en la herida

la sangre que no cuaja ni la muerte
la llaga con la sangre de la vida.

Ya ests herido por mi propia suerte

y somos la catstrofe emprendida
con todo nuestro ser desnudo y fuerte.

ramos la materia de los cielos

que en crculos intiles perece
sin dar el fuego csmico que crece
sino apenas el ritmo de sus vuelos.

Energa de idnticos anhelos

que aleja y avecina y que los mece,
junt en choque de fuerzas luz que acrece
la sombra en tierra de sus hondos cielos.

Y buscndome en ambos nuestra suerte

fluy hacia tu esbeltez la fuerza fuerte
que al fin su espacio hall propio y profundo.

Salgo de ti y estoy en tu tristeza,

sales de m y ests en tu belleza.
Las estrellas nos ven: ya hay otro mundo.

Eso que no se dice ni se canta

es slo un nombre acaso es un suspiro?
En la sangre celeste de un zafiro
tiene lugar, y tiempo, y voz levanta.

En qu nmero numen, qu garganta,

qu secreto feliz, a cul retiro
donde slo el suspiro de un suspiro
pase, te he de esconder, ventura tanta?

Si estas manos vacas ya estn llenas

al pensar en tu ser lecho de arenas
con que las aguas doran su camino,

donde ponerlas, manos asombradas

de mostrarse desnudas al destino
y levantar al cielo llamaradas.
 97

A partir del libro Subordinaciones estamos ya en presencia de la ltima faceta

potica del tabasqueo. Su repliegue interior se torna resignacin feliz y el soneto
se multiplica con fervor. La naturaleza regresa desde el concepto de la perpetua
renovacin. Otros libros de esta etapa seran Prctica de vuelo (1956) y la coleccin
Material potico (1964). El siguiente, uno de los sonetos fraternales dedicados al
sol, tema constante en la potica naturista de Pellicer:
Hermano sol, cuando te plazca, vamos
a colocar la tarde donde quieras.
Tiene la milpa edad para que hicieras
Con puados de luz sonoros tramos.

Si en la ltima piedra nos sentamos

vers cmo caminan las hileras
y las hormigas de tu luz raseras
movern prodigiosos miligramos

Se fue haciendo la tarde con flores

silvestres. Y unos cuantos resplandores
sacaron de la luz el tiempo oscuro

que acomod el silencio; con las manos

encendimos la estrella y como hermanos
caminamos detrs de un hondo muro.

Canto destruido

En qu rayo de luz, amor ausente

tu ausencia se pos? Toda en mis ojos
brilla la desnudez de tu presencia.
Dos de soledad dicen mis manos
llenas de cidos fros
y desgarrados horizontes.

Veo el otoo lleno de esperanza

como una atardecida primavera
en que una sola estrella
vive el cielo ambulante de la tarde.
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Te amo, amor, y nada estoy diciendo

para llamarte. Siento
que me duelen los ojos de no llorar. Y veo
que tu ausencia me encuentra
como el cielo encendido
y una alegra triste de no usarla
como esos das en que nada ocurre
y est toda la casa
intilmente iluminada.

En la destruida alcoba de tu ausencia

pisoteados crepsculos reviven
sus harapos, morados de recuerdos.
En el alojamiento de tu ausencia
todo lo ocupo yo, clavando clavos
en las cuatro paredes de la ausencia.

Y este mundo cerrado

que se abre al interior de un bosque antiguo,
ve marchitarse el tiempo,
despolvorearse la luz, y mira a todos lados
sin encontrar el punto de partida.

Aunque vengas maana

en tu ausencia de hoy perd algn reino.

Tu cuerpo es el pas de las caricias,

en donde yo, viajero desolado
-todo el itinerario de mis besos-
paso el otoo para no morirme,
sin conocer el valor de tu ausencia
como un diamante oculto en lo ms triste.

Rasgos de su poesa:
Pertenece al grupo de Los contemporneos.
Musicalidad y colorido en su poesa.
Recursos retricos: metforas y descripciones.
Poemas Lricos; Poemas Heroicos; Poemas en el Paisaje; Poemas
Religiosos.

Los poetas de esta poca que rondaban los 25 aos en 1925 asimilaron
la bsqueda de la vanguardia, aprendieron tcnica con los Contemporneos y
disfrutaron la mejor poesa norteamericana moderna antes de inclinarse por dos
tipos de composicin: la que evidencia conciencia crtica universalista a travs de
 99

una postura inquisitiva e irnica; y la que se aproxima a la humanidad real, con sus
alegras y sufrimientos, con un acento coloquial, cotidiano. Dos poetas representan
una y otra tendencias: Octavio Paz (1914-1998) y Jaime Sabines (1925-1999).

OCTAVIO PAZ

Hasta ahora Paz es el nico escritor mexicano

en recibir el Premio Nobel (1990). Sus obras se
tradujeron a las principales lenguas y Espaa lo
distingui con el Premio Cervantes.
Oriundo del Distrito Federal, desde los 17 aos
se inici en la literatura con colaboraciones en la revista
Barandal y Cuadernos del Valle de Mxico.
A los 22 aos viaj a una Espaa en plena guerra civil, a una
reunin internacional de intelectuales de izquierda en defensa de la Repblica civil.
Sus experiencias quedaron plasmadas en los poemarios No pasarn y Tu clara
sombra.
A partir de 1945 ingres al servicio exterior mexicano hasta alcanzar grado de
embajador, de manera que vivi muchos aos en el extranjero hasta su renuncia en
1968. Durante ese lapso, su actividad literaria lleg a su plenitud, aunque
diversificada, pues ejerci tanto el ensayo de tipo antropolgico como la expresin
lrica.
Como ensayista y crtico, sus libros ms clebres son El laberinto de la soledad,
El arco y la lira, Las peras del olmo y corriente alterna.
Como lrico sus poemas han sido reunidos por pocas en los siguientes libros:
Libertad bajo palabra, Salamandra, Ladera este y Vuelta.
Octavio Paz reaccion contra los remanentes del modernismo, sobre todo aquel
musicalismo superficial. Deliberadamente, el poeta busca el concepto y halla asilo
en la metfora como ejercicio espiritual que concilia los opuestos y libera el devenir
interior en el acto creativo no imitativo de domar el texto.
La palabra lrica de Paz ha pretendido romper amarras con lo establecido, para
as sentirse libre y apta en la comunicacin con los otros. Los poemas de Paz
 100

extraen de la subconsciencia mgicas conexiones expresadas con palabras claras,

nada complicadas, de luminosa sencillez.

Bajo tu clara sombra

Un cuerpo, un cuerpo solo, un slo cuerpo

un cuerpo como da derramado
y noche devorada;
la luz de unos cabellos
que no apaciguan nunca
la sombra de mi tacto;
una garganta, un vientre que amanece
como el mar que se enciende
cuando toca la frente de la aurora;
unos tobillos, puentes del verano;
unos muslos nocturnos que se hunden
en la msica verde de la tarde;
un pecho que se alza
y arrasa las espumas;
un cuello, slo un cuello,
unas manos tan slo,
unas palabras lentas que descienden
como arena cada en otra arena....

Esto que se me escapa,

agua y delicia obscura,
mar naciendo o muriendo;
estos labios y dientes,
estos ojos hambrientos,
me desnudan de m
y su furiosa gracia me levanta
hasta los quietos cielos
donde vibra el instante;
la cima de los besos,
la plenitud del mundo y de sus formas.
 101

Dos cuerpos
Dos cuerpos frente a frente
son a veces dos olas
y la noche es ocano.

Dos cuerpos frente a frente

son a veces dos piedras
y la noche desierto.

Dos cuerpos frente a frente

son a veces races
en la noche enlazadas.

Dos cuerpos frente a frente

son a veces navajas
y la noche relmpago.

Dos cuerpos frente a frente

son dos astros que caen
en un cielo vaco.

Entre irse y quedarse

Entre irse y quedarse duda el da,
enamorado de su transparencia.

La tarde circular es ya baha:

en su quieto vaivn se mece el mundo.

Todo es visible y todo es elusivo,

todo est cerca y todo es intocable.

Los papeles, el libro, el vaso, el lpiz

reposan a la sombra de sus nombres.
 102

Latir del tiempo que en mi sien repite

la misma terca slaba de sangre.

La luz hace del muro indiferente

un espectral teatro de reflejos.

En el centro de un ojo me descubro;

no me mira, me miro en su mirada.

Se disipa el instante. Sin moverme,

yo me quedo y me voy: soy una pausa.

Rasgos de su poesa:
La protesta, la lucha social y el surrealismo. La visin oriental. El
concepto del Otro.
Temas universales (el amor, la libertad, la solidaridad, etctera).
Los problemas existenciales del ser humano.
Las dimensiones social y personal del ser humano.
La soledad y la comunicacin.
 103

JAIME SABINES

El chiapaneco Sabines atrap a los

lectores jvenes y del comn, antes que sus
colegas de formacin acadmica.
Sabines utiliza las expresiones
cotidianas, el habla comn, la simple frase
que se dice a los amigos que encontramos
en la calle o en el trabajo, incluso palabrotas
jams antes vistas en la lrica. Nada de
cultismos pretensiosos o giros estilsticos
refinados o selectos. Suyo fue el verbo salido del corazn, en arranques de rabia o
impaciencia, acariciadoramente esperanzado, humanamente resignado, siempre
firme ante la realidad concebida como un azar.

Ta Chofi (fragmento)

Amanec triste el da de tu muerte, ta Chofi,

pero esa tarde me fui al cine e hice el amor.
Yo no saba que a cien leguas de aqu estabas muerta
con tus setenta aos de virgen definitiva,
tendida sobre un catre, estpidamente muerta.
Hiciste bien en morirte, ta Chofi,
porque no hacas nada, porque nadie te haca caso,
porque desde que muri abuelita, a quien te consagraste,
ya no tenas qu hacer y a leguas se miraba
que queras morirte y te aguantabas.
Hiciste bien!

Uno de los ms clebres y bellos poemas de Sabines: Los amorosos.

Los amorosos callan.
El amor es el silencio ms fino,
el ms tembloroso, el ms insoportable.
Los amorosos buscan,
los amorosos son los que abandonan,
son los que cambian, los que olvidan.
Su corazn les dice que nunca han de encontrar,
no encuentran, buscan.
Los amorosos andan como locos
porque estn solos, solos, solos,
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entregndose, dndose a cada rato,

llorando porque no salvan al amor.

Les preocupa el amor. Los amorosos

viven al da, no pueden hacer ms, no saben.
Siempre se estn yendo,
siempre, hacia alguna parte.
Esperan,
no esperan nada, pero esperan.
Saben que nunca han de encontrar.
El amor es la prrroga perpetua,
siempre el paso siguiente, el otro, el otro.

Los amorosos son los insaciables,

los que siempre -qu bueno!- han de estar solos.

Los amorosos son la hidra del cuento.

Tienen serpientes en lugar de brazos.
Las venas del cuello se les hinchan
tambin como serpientes para asfixiarlos.
Los amorosos no pueden dormir
porque si se duermen se los comen los gusanos.
En la oscuridad abren los ojos
y les cae en ellos el espanto.
Encuentran alacranes bajo la sbana
y su cama flota como sobre un lago.
Los amorosos son locos, slo locos,
sin Dios y sin diablo.
Los amorosos salen de sus cuevas
temblorosos, hambrientos,
a cazar fantasmas.
Se ren de las gentes que lo saben todo,
de las que aman a perpetuidad, verdicamente,
de las que creen en el amor
como una lmpara de inagotable aceite.
Los amorosos juegan a coger el agua,
a tatuar el humo, a no irse.
Juegan el largo, el triste juego del amor.
Nadie ha de resignarse.
Dicen que nadie ha de resignarse.
Los amorosos se avergenzan de toda conformacin.

Vacos, pero vacos de una a otra costilla,

la muerte les fermenta detrs de los ojos,
y ellos caminan, lloran hasta la madrugada
en que trenes y gallos se despiden dolorosamente.
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Les llega a veces un olor a tierra recin nacida,

a mujeres que duermen con la mano en el sexo,
complacidas, a arroyos de agua tierna y a cocinas.
Los amorosos se ponen a cantar entre labios
una cancin no aprendida,
y se van llorando, llorando,
la hermosa vida.

No es que muera de amor

No es que muera de amor, muero de ti.

Muero de ti, amor, de amor de ti,
de urgencia ma de mi piel de ti,
de mi alma, de ti y de mi boca
y del insoportable que yo soy sin ti.

Muero de ti y de m, muero de ambos,

de nosotros, de ese,
desgarrado, partido,
me muero, te muero, lo morimos.

Morimos en mi cuarto en que estoy solo,

en mi cama en que faltas,
en la calle donde mi brazo va vaco,
en el cine y los parques, los tranvas,
los lugares donde mi hombro
acostumbra tu cabeza
y mi mano tu mano
y todo yo te s como yo mismo.

Morimos en el sitio que le he prestado al aire

para que ests fuera de m,
y en el lugar en que el aire se acaba
cuando te echo mi piel encima
y nos conocemos en nosotros,
separados del mundo, dichosa, penetrada,
y cierto , interminable.

Morimos, lo sabemos, lo ignoran, nos morimos

entre los dos, ahora, separados,
del uno al otro, diariamente,
cayndonos en mltiples estatuas,
en gestos que no vemos,
en nuestras manos que nos necesitan.
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Nos morimos, amor, muero en tu vientre

que no muerdo ni beso,
en tus muslos dulcsimos y vivos,
en tu carne sin fin, muero de mscaras,
de tringulos oscuros e incesantes.
Muero de mi cuerpo y de tu cuerpo,
de nuestra muerte, amor, muero, morimos.
En el pozo de amor a todas horas,
inconsolable, a gritos,
dentro de m, quiero decir, te llamo,
te llaman los que nacen, los que vienen
de atrs, de ti, los que a ti llegan.
Nos morimos, amor, y nada hacemos
sino morirnos ms, hora tras hora,
y escribirnos y hablarnos y morirnos.

Rasgos de su poesa:
Poesa popular y espontnea.
Lenguaje coloquial.
Forma libre de composicin potica.
El yo ntimo que manifiesta su angustia filosfica. Proceso
autobiogrfico.
El escepticismo y la muerte.
La poesa amorosa.
Poesa sobrecogedora, atractiva que lastima y golpea.
La ternura, la clera, la imprecacin, el gozo familiar, la grosera, la
celebracin de la soledad y la amargura, la pasin violenta.

Dejando atrs la produccin mexicana, en la lrica del siglo xx en otras

regiones de Hispanoamrica sobresalen tres gigantes: Los chilenos Pablo Neruda
y Gabriela Mistral, y el peruano Csar Vallejo.
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PABLO NERUDA

Seudnimo de Neftal Reyes su verdadero

nombre- naci en El Parral, Chile (en 1904). De
origen humilde.
Los aos estudiantiles en Santiago fueron de
soledad ante el diario testimonio de la injusticia
social, as como de encuentros con muchachas a las
que am intensa pero rudamente.
Neruda public en 1924 la coleccin Veinte
poemas de amor y una cancin desesperada, cuyas
elaboradas metforas lo sitan brevemente en el
creacionismo, escuela que defenda el tambin
chileno Vicente Huidobro.

La veintena de poemas exploran algunos de los temas constantes en Neruda:

la imposibilidad de establecer nexos profundos y duraderos, la inevitabilidad de la
soledad, la brevedad del gozo ante la belleza material.

Poema 15

Me gustas cuando callas porque ests como ausente,

y me oyes desde lejos, y mi voz no te toca.
Parece que los ojos se te hubieran volado
y parece que un beso te cerrara la boca.

Como todas las cosas estn llenas de mi alma

emerges de las cosas, llena del alma ma.
Mariposa de sueo, te pareces a mi alma,
y te pareces a la palabra melancola.

Me gustas cuando callas y ests como distante.

Y ests como quejndote, mariposa en arrullo.
Y me oyes desde lejos, y mi voz no te alcanza:
djame que me calle con el silencio tuyo.
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Djame que te hable tambin con tu silencio

claro como una lmpara, simple como un anillo.
Eres como la noche, callada y constelada.
Tu silencio es de estrella, tan lejano y sencillo.

Me gustas cuando callas porque ests como ausente.

Distante y dolorosa como si hubieras muerto.
Una palabra entonces, una sonrisa bastan.
Y estoy alegre, alegre de que no sea cierto.

A los 24 aos ingres al servicio diplomtico, y as conoce Birmania, Espaa,

Mxico y Francia. Su permanencia en suelo espaol coincidira con la cruenta
guerra civil que dej profunda huella en su poesa, la cual tom la directriz del
compromiso social.
Tras recibir el Premio Nacional de Literatura en 1971 y un breve lapso en la
poltica activa, al ocupar un escao como senador, Neruda se consagr a una
poesa cada vez ms sencilla de medios, depurada, llena de alegra, que buscaba
ms el mundo exterior. A esta poca corresponden obras maestras como el Canto
general, elogio de las bellezas naturales y la fuerza moral de Amrica, y las Odas
elementales.
La oda se haba empleado para alabar a los hroes y exaltar las grandes
ideas. Neruda utiliz esa forma para hacer el elogio de las cosas simples: la naranja,
el vino, el maz, la cuchara, el tomate, la bicicleta, la lluvia. Pequeas, cotidianas
cosas que gracias a su voz alcanzaron dimensin como colaboradoras en la vida
humana.
En 1971 recibi el Premio Nobel de Literatura.
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Poema 20

Puedo escribir los versos ms tristes esta noche.

Escribir, por ejemplo: " La noche est estrellada,

y tiritan, azules, los astros, a lo lejos".

El viento de la noche gira en el cielo y canta.

Puedo escribir los versos ms tristes esta noche.

Yo la quise, y a veces ella tambin me quiso.

En las noches como sta la tuve entre mis brazos.

La bes tantas veces bajo el cielo infinito.

Ella me quiso, a veces yo tambin la quera.

Cmo no haber amado sus grandes ojos fijos.

Puedo escribir los versos ms tristes esta noche.

Pensar que no la tengo. Sentir que la he perdido.

Or la noche inmensa, ms inmensa sin ella.

Y el verso cae al alma como pasto el roco.

Qu importa que mi amor no pudiera guardarla.

La noche est estrellada y ella no est conmigo.

Eso es todo. A lo lejos alguien canta. A lo lejos.

Mi alma no se contenta con haberla perdido.

Como para acercarla mi mirada la busca.

Mi corazn la busca, y ella no est conmigo.

La misma noche que hace blanquear los mismos rboles.

Nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos.

Ya no la quiero, es cierto, pero cunto la quise.

Mi voz buscaba el viento para tocar su odo.

De otro. Ser de otro. Como antes de mis besos.

Su voz, su cuerpo claro. Sus ojos infinitos.

Ya no la quiero, es cierto, pero tal vez la quiero.

Es tan corto el amor, y es tan largo el olvido.
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Porque en noches como sta la tuve entre mis brazos,

mi alma no se contenta con haberla perdido.

Aunque ste sea el ltimo dolor que ella me causa,

y stos sean los ltimos versos que yo le escribo.

Rasgos de su poesa:
Innovacin potica: en la mtrica, en las combinaciones de estrofas, en el
ritmo, en el vocabulario, en los temas y en el tono, en las imgenes. Riqueza
lxica.
Poesa surrealista.
El marxismo como una nueva perspectiva sobre el ser humano.
Poesa de inspiracin personal y social, ms cercana y atenta a la realidad.
Temas como la decadencia y la descomposicin moral, la anarqua, una
perspectiva penosa del mundo; lo cotidiano en su poesa.
La angustiante inestabilidad de la existencia humana y la muerte.

GABRIELA MISTRAL

La Academia de Estocolmo distingui en 1945 a Gabriela Mistral, una de las ms

intensas voces femeninas en lengua castellana con el Premio Nobel de Literatura.

Naci en 1889 en el pueblecillo de Vicua, valle

de Elqui, con el nombre de Lucila Godoy Alcayaga.
Gabriel DAnnunzio y Federico Mistral fueron dos
escritores que admiraba la poeta y al combinar sus
nombres obtuvo su seudnimo literario.
Le hered el padre: vocacin al magisterio, a la
enseanza del nio y del adulto analfabetos. Tarea
que no se limit a las aulas escolares, sino que abarc
el periodismo, la labor diplomtica y, naturalmente, el
apostolado sin par. Maestra, pues, result Lucila a los
17 aos.
Temas poticos de Lucila, los de la muerte y la ausencia del ser amado
tuvieron tambin su gnesis en estos aos de magisterio errabundo. Lucila
enseaba en La Cantera cuando conoci a Romelio Ureta, un joven empleado de
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los ferrocarriles. Entre ambos surgi un tierno afecto que no tard en convertirse en
franco amor.
El 25 de marzo de 1909 al no cumplir con un compromiso financiero que
haba contrado en respaldo de un amigo insolvente, Romelio se suicid de un tiro
en la sien. Gabriela irrumpi en el mundo de la literatura el 22 de diciembre de 1914
al ganar el primer premio de los Juegos Florales de Santiago de Chile.
Son famosos sus Sonetos de la muerte, cuyo vigor sobre natural y fiera
entraa haban emocionado ya. Gabriela los haba compuesto para Romelio, cuyos
besos se haban esfumado en el polvo. Los tres sonetos se incluyeron en
Desolacin el primer libro de la poetisa, publicado en 1922. Quienes ya conocan su
labor periodstica confirmaron el talento de la joven maestra al leer esta coleccin
de poemas, afilados, patticos, suplicantes de paz definitiva, sedientos de
comprensin. En Desolacin aparecen ya todos los temas de Gabriela,
especialmente cierto intento de llegar a Dios por la va del infortunio; aunque no a
la manera de los msticos. La novia frustrada es, al mismo tiempo, una madre que
no lleg a realizarse en la concepcin. Fue madre espiritual de sus numerosos
alumnos. Para Gabriela la edad perfecta era la niez, pues en ella no tienen cabida
los egosmos ni las envidias duraderos. Tanto am a esa edad que ella deseara
poticamente que los nios, al crecer, no perdieran su despreocupada alegra. De
su segundo libro Ternura, tomamos el siguiente ejemplo:
Que el nio mo
As se me queda.
No mam mi leche
para que creciera.
Un nio no es el roble
Y no es la ceiba.
Los lamos, los pastos,
Los otros, crezcan:
En malvavisco
Mi nio se queda:
Risa, maa, cejas,
Aire y donaire.
Sobra que crezca.

A partir de 1923 el gobierno de su pas aprovech a Gabriela en el servicio

exterior y otras naciones de Amrica Hispana solicitaron su colaboracin en materia
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educativa. En Mxico Jos Vasconcelos la consult sobre la administracin de las

escuelas rurales y la poetisa vino a nuestra tierra, identificndose siempre con los
humildes, los nios, los necesitados de afecto.
En los ltimos 20 aos de su existencia se ampliaron los horizontes
vivenciales de Gabriela, quien recorrera Europa para llevar la voz de Chile en
conferencias y reuniones de carcter internacional. Eu tercer libro Tala sali a la
luz en Argentina en 1938, y slo hasta 1947 se conoci su ltima coleccin, llamada
Lagar.
Tanto en Tala como en Lagar se acenta el tema de la niez; pero las
palabras de Gabriela pierden un tanto su acento agnico y desesperado. Se advierte
la aceptacin plena de la aventura de vivir.
Fue seleccionada para recibir el Premio Nobel de 1945. Despus del Nobel,
fue hermosa su labor en favor de los nios realizada bajo el patrocinio de Naciones
Unidas. As llev a la prctica cuanto haba expresado antes en alas de la rima y el
ritmo.

A mediados de 1956 se le detect un cncer que se extendi rpidamente

por su agotado organismo. Trasladada a un hospital de Boston, falleci en enero de
1957.
Cmo quedan, Seor, durmiendo los suicidas?
Un cuajo entre la boca, las dos sienes vaciadas,
las lunas de los ojos albas y engrandecidas,
hacia un ancla invisible las manos orientadas?

O T llegas despus que los hombres se han ido,

y les bajas el prpado sobre el ojo cegado,
acomodas las vsceras sin dolor y sin ruido
y entrecruzas las manos sobre el pecho callado?

El rosal que los vivos riegan sobre su huesa

no le pinta a sus rosas unas formas de heridas?
No tiene acre el olor, sombra la belleza
y las frondas menguadas de serpientes tejidas?
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Y responde, Seor: Cuando se fuga el alma

por la mojada puerta de las largas heridas,
entra en la zona tuya hendiendo el aire en calma
o se oye un crepitar de alas enloquecidas?

Angosto cerco lvido se aprieta en torno suyo?

El ter es un campo de monstruos florecido?
En el pavor no aciertan ni con el nombre tuyo?
O van gritando sobre tu corazn dormido?

No hay un rayo de sol que los alcance un da?

No hay agua que los lave de sus estigmas rojos?
Para ellos solamente queda tu entraa fra,
sordo tu odo fino y apretados tus ojos?

Tal el hombre asegura, por error o malicia;

mas yo, que te he gustado, como un vino, Seor,
mientras los otros siguen llamndote Justicia,
no te llamar nunca otra cosa que Amor!

Yo s que como el hombre fue siempre zarpa dura;

la catarata, vrtigo; aspereza, la sierra.
T eres el vaso donde se esponjan de dulzura
los nectarios de todos los huertos de la Tierra!

Piececitos

Piececitos de nio,
azulosos de fro,
cmo os ven y no os cubren,
Dios mo!

Piececitos heridos
por los guijarros todos,
ultrajados de nieves
y lodos!

El hombre ciego ignora

que por donde pasis,
una flor de luz viva
dejis;
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que all donde ponis

la plantita sangrante,
el nardo nace ms
fragante.

Sed, puesto que marchis

por los caminos rectos,
heroicos como sois
perfectos.

Piececitos de nio,
dos joyitas sufrientes,
cmo pasan sin veros
las gentes!

Rasgos de su poesa:
Percepcin femenina del mundo: la maternidad, la esterilidad, la
prdida del ser que alguien ama, los nios.
Religin, religiosidad e inspiracin bblica.
La naturaleza (chilena): los paisajes patagnicos, la cordillera y los
valles.
Comn denominador en su poesa: el dolor y el amor.
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CSAR VALLEJO
Naci en Santiago de Chuco, departamento
de la Libertad, Per. Como su familia tuvo serias
limitaciones econmicas pens consagrar a Csar
a la carrera sacerdotal. El nio acept con ilusin
la determinacin familiar, lo cual explica la
presencia de vocabulario bblico en su poesa, as
como su constante preocupacin acerca del
propsito de la vida y el sentido de la muerte.
En 1918 public su primer libro: Los
heraldos negros. Cesado de su empleo como
maestro (1920) regres a Santiago de Chuco, y
durante la fiesta del santo patrono particip en una revuelta popular y fue
encarcelado durante tres meses.
En 1921 obtuvo el Premio del Cuento Nacional con el relato Ms all de la
vida y la muerte. Con el dinero imprimira su segundo libro: Trilce (1922). Se march
a Pars un ao despus y se establecera en el barrio latino. Vinieron aos de serias
limitaciones econmicas. Viva de traducciones y espordicas colaboraciones en
revistas. Contrajo nupcias con la francesa Henriette Philipard.
Tras dos viajes a la Unin Sovitica fue expulsado de Francia y pas a residir
en Madrid, donde entabl nexos de amistad con algunos poetas representativos de
la llamada Generacin de 27 como seran Rafael Alberti y Federico Garca Lorca.
Retorn a Pars en 1932 y vivi en la mayor de las miserias hasta su muerte,
acaecida por infecciones pulmonares, el 15 de abril de 1938. Despus de su muerte
se edit el volumen Poemas humanos que contiene piezas escritas en 1923 y 1938.
Quince poemas de este libro forman un grupo que suele publicarse aparte con el
nombre de Espaa, aparta de m, este cliz, con referencias a la fiereza de la guerra
civil espaola.
El estilo potico de Vallejo parte del modernismo decadente, adopta despus
algunos motivos propios el creacionismo y finalmente se deja llevar por la tcnica
surrealista.
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Con Los heraldos negros la voz personal de Vallejo aparece de cuando en

cuando, puesto que el lenguaje predominante conserva la impuesta elegancia y el
tono decorativo del modernismo.
El segundo libro Trilce, nombre formado con fragmentos de las palabras
triste y dulce como la vida misma fue impactante por las innovaciones
lingsticas que aport. Vallejo rompi la sintaxis, violent las frases, invent
palabras, mezcl el sentido hermtico (oculto) con el coloquial y hasta modific
caprichosamente la ortografa. Vallejo tena la conviccin de que un poeta est
obligado a darle oxgeno a las palabras ya gastadas por el uso y a restaurar el vigor
de su sentido. La clave de este libro se halla en el intento de sorprender al lector
con la combinacin jams caprichosa de arcasmos, tecnicismos, palabras
sueltas, regionalismos y cultismos. Nos resulta difcil seguir el hilo del sentido, captar
la ancdota, atrapar la experiencia que provoca esa organizacin de palabras. Se
trata, evidentemente, de un ejemplo del creacionismo.
Con Poemas humanos libro pstumo Vallejo llegara a la maestra
expresiva. Es verdad que se afila al surrealismo; pero la lealtad de escuela se ve
sobrepasada por la solidaridad del poeta hacia el hombre afligido, engaado,
solitario, vctima de las diarias injusticias.
La visin onrica y alucinante de los surrealistas debe hacer lugar al torrente
de recursos personalsimos, en los cuales late todava el mestizo peruano de Los
heraldos negros. Prueba de su voluntad de anteponer las congojas humanas a las
abstracciones acadmicas es el siguiente poema:

Un hombre pasa con un pan al hombro

Un hombre pasa con un pan al hombro

Voy a escribir, despus, sobre mi doble?

Otro se sienta, rscase, extrae un piojo de su axila, mtale

Con qu valor hablar del sicoanlisis?

Otro ha entrado a mi pecho con un palo en la mano

Hablar luego de Scrates al mdico?
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Un cojo pasa dando el brazo a un nio

Voy, despus, a leer a Andr Breton?

Otro tiembla de fro, tose, escupe sangre

Cabr aludir jams al Yo profundo?

Otro busca en el fango huesos, cscaras

Cmo escribir, despus del infinito?

Un albail cae de un techo, muere y ya no almuerza

Innovar, luego, el tropo, la metfora?

Un comerciante roba un gramo en el peso a un cliente

Hablar, despus, de cuarta dimensin?
Un banquero falsea su balance
Con qu cara llorar en el teatro?

Un paria duerme con el pie a la espalda

Hablar, despus, a nadie de Picasso?

Alguien va en un entierro sollozando

Cmo luego ingresar a la Academia?

Alguien limpia un fusil en su cocina

Con qu valor hablar del ms all?

Alguien pasa contando con sus dedos

Cmo hablar del no-yo sin dar un grito?

Piedra negra sobre una piedra blanca

Me morir en Pars con aguacero,

un da del cual tengo ya el recuerdo.
Me morir en Pars y no me corro
tal vez un jueves, como es hoy, de otoo.

Jueves ser, porque hoy, jueves, que proso

estos versos, los hmeros me he puesto
a la mala y, jams como hoy, me he vuelto,
con todo mi camino, a verme solo.

Csar Vallejo ha muerto, le pegaban

todos sin que l les haga nada;
le daban duro con un palo y duro
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tambin con una soga; son testigos

los das jueves y los huesos hmeros,
la soledad, la lluvia, los caminos.

Los heraldos negros

Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s!

Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos,
la resaca de todo lo sufrido
se empozara en el alma... Yo no s!

Son pocos; pero son... Abren zanjas oscuras

en el rostro ms fiero y en el lomo ms fuerte.
Sern tal vez los potros de brbaros Atilas;
o los heraldos negros que nos manda la Muerte.

Son las cadas hondas de los Cristos del alma

de alguna fe adorable que el Destino blasfema.
Esos golpes sangrientos son las crepitaciones
de algn pan que en la puerta del horno se nos quema.

Y el hombre... Pobre... pobre! Vuelve los ojos, como

cuando por sobre el hombro nos llama una palmada;
vuelve los ojos locos, y todo lo vivido
se empoza, como charco de culpa, en la mirada.

Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s!

Rasgos de su poesa:
Influencia del superrealismo (o surrealismo).
Lo absurdo de la vida.
Tendencia a la poesa pura.
Recursos en los que se nota el influjo del dadasmo: inversin de
slabas, modificacin arbitraria de la ortografa, creacin de vocablos,
uso de metforas novedosas y onomatopeyas.
 119

MARIO BENEDETTI

Clebre escritor uruguayo; poeta, cuentista,

novelista, crtico literario, comedigrafo y
periodista. Considerada como una de las
expresiones ms sobresalientes de la literatura
uruguaya e hispanoamericana del siglo xx, la
obra de Benedetti representa la expresin
artstica de una bsqueda por revelar el interior de la vida cotidiana uruguaya.
Su extensa obra abarca la poesa, el cuento, la novela, el teatro, el ensayo, la
crnica periodstica y la entrevista. Aunque, en general, ha sobresalido en todos los
gneros, se le considera sobre todo como narrador. De entre su produccin
narrativa destacan los cuentos de Montevideanos (1959) y sus novelas: Quin de
nosotros (1953); La tregua (1960), -su obra ms famosa-; Gracias por el fuego
(1965), y El cumpleaos de Juan ngel (1971), novela en verso. Con sus poemas
ha elaborado distintas antologas personales que llevan todas el ttulo comn de
Inventario (1965; 1967;1970, 1974). En la obra de Benedetti, los personajes y sus
ambientes constituyen la materia artstica.
Con extraordinaria sencillez y una aguda observacin que produce a la vez dolor y
ternura, su pluma penetra en el interior dinmico de sus personajes, seres comunes
que en la aparente simplicidad de lo cotidiano viven en una encrucijada citadina.
Describi con maestra el sentimentalismo burgus y la vida del burcrata quien,
sumido en una inquietante tranquilidad, sufre la derrota. De sus narraciones surge
una tensin entre la naturaleza humana y la convencin social.
El tono conversacional, la caracterizacin psicolgica de los personajes, la
habilidad para delinear ambientes y una fina irona, constituyen algunos de sus
vastos recursos narrativos.

La caracterstica primordial de su obra es que es sencilla, directa y coloquial.

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OBRA REPRESENTATIVA:
Narrativa. Esta maana y otros cuentos (1949) // Quin de nosotros (1953) //
Montevideanos (1959) // La tregua (1960) // Gracias por el fuego (1965) // El
cumpleaos de Juan ngel (1971) // La casa y el ladrillo (1977) // Cotidianas (1979)
// La borra del caf (1993) //.
Poesa. La vspera indeleble (1945) // Slo mientras tanto (1956) // Poemas de la
oficina (1956) // Inventario (1965; 1967; 1970; 1974).
Teatro. Pedro y el capitn (1979).

Te quiero

Tus manos son mi caricia

mis acordes cotidianos
te quiero porque tus manos
trabajan por la justicia

si te quiero es porque sos

mi amor mi cmplice y todo
y en la calle codo a codo
somos mucho ms que dos

tus ojos son mi conjuro

contra la mala jornada
te quiero por tu mirada
que mira y siembra futuro

tu boca que es tuya y ma

tu boca no se equivoca
te quiero porque tu boca
sabe gritar rebelda

si te quiero es porque sos

mi amor mi cmplice y todo
y en la calle codo a codo
somos mucho ms que dos

y por tu rostro sincero

y tu paso vagabundo
y tu llanto por el mundo
porque sos pueblo te quiero
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y porque amor no es aureola

ni cndida moraleja
y porque somos pareja
que sabe que no est sola

te quiero en mi paraso
es decir que en mi pas
la gente vive feliz
aunque no tenga permiso

si te quiero es porque sos

mi amor mi cmplice y todo
y en la calle codo a codo
somos mucho ms que dos.

Todava

No lo creo todava
ests llegando a mi lado
y la noche es un puado
de estrellas y de alegra

palpo gusto escucho y veo

tu rostro tu paso largo
tus manos y sin embargo
todava no lo creo

tu regreso tiene tanto

que ver contigo y conmigo
que por cbala lo digo
y por las dudas lo canto

nadie nunca te reemplaza

y las cosas ms triviales
se vuelven fundamentales
porque ests llegando a casa

sin embargo todava

dudo de esta buena suerte
porque el cielo de tenerte
me parece fantasa
 122

pero vens y es seguro

y vens con tu mirada
y por eso tu llegada
hace mgico el futuro

y aunque no siempre he entendido

mis culpas y mis fracasos
en cambio s que en tus brazos
el mundo tiene sentido

y si beso la osada
y el misterio de tus labios
no habr dudas ni resabios
te querr ms
todava.
 123

Rasgos de su poesa:
Presenta en algunos elementos de gracia e irona.
Escritura potica a partir de lo cotidiano, lo inmediato y lo anecdtico
(las calles, las oficinas de Montevideo, el ftbol y la poltica en el
Uruguay).
Poesa que comparte los valores, las frustraciones y desorientaciones
con su pblico lector.
Representacin de las clases medias montevideanas mediante el
alejamiento crtico de stas a travs de la stira y del humor, a pesar de
la perspectiva histrica retardataria de aqullas.
Expresin literariamente accesible y llana de la frustracin nacional.
Literatura amorosa.
Supresin de las letras maysculas y de los signos de puntuacin; los
espacios en su escritura.

Pginas de internet de inters:

Respuesta a Sor Filotea de la Cruz
http://www.ensayistas.org/antologia/XVII/sorjuana/sorjuana1.htm

Carta atenagrica
http://www.ensayistas.org/antologia/XVII/sorjuana/

Referencias
lvarez, Jorge (2002).Anlisis Literario 2. Mac Graw Hill: Mrida, Yucatn.
Barajas, Benjamn (2004). Tras la huella de la poesa. Edre: Mxico.
Del Ro, Mara (2006). Literatura: un viaje a travs de los gneros. Mac Graw Hill:
Mxico.
Fournier, Celinda. (2009). Anlisis Literario. Cengage:Mxico.
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